Commentary on R. V. B. – Bình giảng về R. V. B.

Commentary on R. V. B. – Bình giảng về R. V. B.

November 1931 – Tháng Mười Một năm 1931

To you, my brother, my words are as follows: You have this life stepped out into a greater measure of release than was anticipated by your soul or by Those Who watch upon the inner side of life. The day of opportunity opened for you and you took it. I have sought within your aura for that with which I should deal and my message for you is perhaps an unexpected one — the message of speed. Not hurry nor the rushing forward into experience with undue haste, but the steady, conscious quickening of the vibration which leads to power. Your outer demonstration gives not full expression to the pulsating life within; the activity of your soul is limited by your physical plane movements. More rapid coordination between the inner and the outer is needed and this at no cost to your achieved poise nor your really fine efficiency. You will know whereof I speak for, in your high moments, you annoy yourself by your slowness of response to the things which are inwardly sensed. You have poise, courage and knowledge and the "way of the disciple", which the disciple has to tread, is known to you, but the cells of the physical body need more rapid sensitising and this through the bringing in of energy and not through diets or [264] other physical plane means. For the next six months send the energy you may contact to the throat centre — not to the physical throat, but to the centre which lies back of the physical organ up the spine and yet outside the physical body altogether. This fact should be remembered by all disciples. The seven energy centres are to be found about three inches behind their locations as usually denoted. If this is borne in mind, much physiological danger will be avoided. Rapidity of spiritual reaction in all the cells of the body is the word for you, brother of mine....

Huynh đệ của tôi, những lời Tôi dành cho em như sau: Trong kiếp sống này, em đã bước vào một mức độ giải thoát lớn hơn điều linh hồn em hoặc Các Đấng trông nom ở phía bên trong của sự sống từng dự liệu. Ngày có cơ hội đã mở ra cho em và em đã nắm lấy. Tôi đã tìm trong hào quang của em điều mà Tôi cần đề cập đến, và thông điệp Tôi dành cho em có lẽ là một thông điệp bất ngờ—thông điệp về tốc độ. Không phải sự vội vã hay lao vào trải nghiệm một cách hấp tấp quá mức, mà là sự gia tăng đều đặn, có ý thức của nhịp rung động dẫn đến quyền năng. Sự biểu hiện bên ngoài của em chưa thể hiện trọn vẹn sự sống đang rung nhịp bên trong; hoạt động của linh hồn em chịu giới hạn do những vận động của em trên cõi hồng trần. Cần có sự phối hợp nhanh nhạy hơn giữa bên trong và bên ngoài, mà không làm tổn hại đến sự quân bình em đã đạt được hay hiệu quả thực sự tốt đẹp của em. Em sẽ hiểu Tôi đang nói về điều gì, vì trong những thời khắc thăng hoa, em tự bực mình vì đáp ứng chậm chạp trước những điều cảm nhận từ bên trong. Em có sự quân bình, lòng can đảm và tri thức, và em biết “con đường của người đệ tử” mà đệ tử phải bước đi, nhưng các tế bào của thể xác cần trở nên nhạy cảm nhanh hơn, thông qua việc đưa năng lượng vào chứ không phải qua chế độ ăn uống hay [264] những phương tiện khác trên cõi hồng trần. Trong sáu tháng tới, hãy đưa năng lượng mà em có thể tiếp xúc đến trung tâm cổ họng—không phải cổ họng vật chất, mà là trung tâm nằm phía sau cơ quan vật chất ấy, ở phần trên cột sống, nhưng hoàn toàn ở ngoài thể xác. Tất cả các đệ tử cần ghi nhớ sự thật này. Bảy trung tâm năng lượng nằm cách khoảng ba inch về phía sau những vị trí thường được chỉ định. Nếu ghi nhớ điều này, sẽ tránh được nhiều nguy hiểm về sinh lý. Huynh đệ của tôi, lời dành cho em là sự nhanh nhạy trong phản ứng tinh thần nơi mọi tế bào của thể xác....

Go forward in strength (which you have) and in peace (which is yours) and in poise. For you, breathing exercises will do much.

Hãy tiến bước trong sức mạnh (mà em có), trong bình an (vốn thuộc về em) và trong sự quân bình. Đối với em, các bài tập thở sẽ giúp ích nhiều.

1. The Tibetan begins His instruction to RVB (Rapid Reaction/Vision/the Breath) with an important statement, revelatory for esoteric psychologists. RVB has achieved more than his soul anticipated! (Others have, perhaps, achieved less.)

1. Chân sư Tây Tạng mở đầu lời huấn thị dành cho RVB (Phản ứng Nhanh nhạy/Tầm nhìn/Hơi thở) bằng một phát biểu quan trọng, mang tính mặc khải đối với các nhà tâm lý học nội môn. RVB đã đạt được nhiều hơn mức linh hồn ông dự liệu! (Có lẽ những người khác đã đạt được ít hơn.)

2. The soul (really, the Solar Angel) is a highly-intelligent being who can make estimations just as a Master will; and the Solar Angel is not infallible. Freewill is an important principle, and the human being can surprise even the Great Ones. We are told that not even the Christ knows what humanity will do.

2. Linh hồn (thực ra là Thái dương Thiên Thần) là một sinh linh có trí tuệ rất cao, có thể đưa ra những dự tính như một Chân sư; và Thái dương Thiên Thần không phải là không thể sai lầm. Ý chí tự do là một nguyên khí quan trọng, và con người có thể khiến ngay cả Các Đấng Cao Cả cũng bất ngờ. Chúng ta được cho biết rằng ngay cả Đức Christ cũng không biết nhân loại sẽ làm gì.

3. It appears that RVB surprised also the inner Teachers — such as the Tibetan and other watchers from the inner side of life.

3. Dường như RVB cũng đã khiến các Huấn sư bên trong bất ngờ — chẳng hạn như Chân sư Tây Tạng và những vị khác dõi theo từ phía bên trong của sự sống.

4. RVB was alert to opportunity. If the rectified astrological chart for RVB (carefully prepared by Elena Dramchini) is correct (and evidence points in that direction), then the proposed Aries Ascendant would assist with the seizure of opportunity and the unexpectedly rapid advancement. Libra, too, (powerfully ruled by Saturn, God of Opportunity) also inclines towards an awareness of opportunity (or, negatively, towards opportunism).

4. RVB nhạy bén với cơ hội. Nếu lá số chiêm tinh đã hiệu chỉnh giờ sinh của RVB (do Elena Dramchini chuẩn bị cẩn thận) là chính xác (và bằng chứng đang chỉ theo hướng ấy), thì Điểm mọc Bạch Dương được đề xuất sẽ hỗ trợ việc nắm bắt cơ hội và sự tiến bộ nhanh chóng ngoài dự kiến. Thiên Bình cũng vậy, (chịu sự cai quản mạnh mẽ của Sao Thổ, vị Thần của Cơ Hội), cũng thiên về khả năng nhận biết cơ hội (hoặc, theo chiều tiêu cực, thiên về chủ nghĩa cơ hội).

5. As the Tibetan scans RVB’s aura for a point of departure, He chooses to discuss “speed”. He calls this choice “unexpected”. It would seem that something very Uranian was occurring in RVB’s life (and, indeed, it is for him a powerfully focal planet).

5. Khi Chân sư Tây Tạng xem xét hào quang của RVB để tìm một điểm khởi đầu, Ngài chọn bàn về “tốc độ”. Ngài gọi lựa chọn này là “bất ngờ”. Dường như có điều gì đó mang đậm tính chất Sao Thiên Vương đang diễn ra trong cuộc đời RVB (và quả thực, đối với ông, đây là một hành tinh giữ vị trí trọng tâm mạnh mẽ).

6. DK calls for a “steady conscious quickening of the vibration which leads to power”. He does not call for “hurry nor the rushing forward into experience with undue” (qualities correlated with the proposed Aries Ascendant of RVB, and to which he may have been prone, despite his proposed Taurean Moon). Re, the Moon, it has to be either Aries or Taurus (as the day of RVB’s birth is known). Issues surrounding speed or lack of it would correlate with either an Aries or Taurus Moon.

6. Chân sư DK kêu gọi “sự gia tăng nhịp rung động một cách đều đặn, có ý thức, dẫn đến quyền năng”. Ngài không kêu gọi “sự vội vàng hay lao vào trải nghiệm một cách quá mức” (những phẩm tính tương quan với Điểm mọc Bạch Dương được đề xuất của RVB, và có thể ông vốn dễ nghiêng theo, bất chấp Mặt Trăng Kim Ngưu được đề xuất của ông). Về Mặt Trăng, hành tinh này phải ở Bạch Dương hoặc Kim Ngưu (vì đã biết ngày sinh của RVB). Những vấn đề xoay quanh tốc độ hoặc sự thiếu tốc độ đều có thể tương quan với Mặt Trăng ở một trong hai dấu hiệu Bạch Dương hoặc Kim Ngưu.

7. DK is seeking to bring the “pulsating life within” into greater manifestation, noting that RVB’s “outer movements” are impedimentary to this emergence. If the soul is seeking to express through an Aries Ascendant and if the “prison of the soul” (the Moon) is in often unresponsive Taurus, then what the Tibetan says here would make real sense.

7. Chân sư DK đang tìm cách đưa “sự sống đang rung nhịp bên trong” biểu hiện rõ hơn, đồng thời lưu ý rằng những “vận động bên ngoài” của RVB đang cản trở sự xuất hiện ấy. Nếu linh hồn đang tìm cách biểu lộ qua Điểm mọc Bạch Dương, và nếu “nhà tù của linh hồn” (Mặt Trăng) nằm trong Kim Ngưu vốn thường thiếu đáp ứng, thì những gì Chân sư Tây Tạng nói ở đây thực sự có lý.

8. The rapidity which the Tibetan is seeking is not, however, of an essentially exoteric nature, for RVB is poised (Libra) and has “really fine efficiency” (a third ray body with Mars as the exoteric ruler of the proposed Aries Ascendant in efficient Virgo). The task, rather, is a coordinative one, between inner and outer, and, presumably, ‘higher’ and ‘lower’.

8. Tuy nhiên, sự nhanh nhạy mà Chân sư Tây Tạng tìm kiếm về cơ bản không mang bản chất ngoại môn, vì RVB có sự quân bình (Thiên Bình) và có “hiệu quả thực sự tốt đẹp” (một thể xác cung ba, với Sao Hỏa, chủ tinh ngoại môn của Điểm mọc Bạch Dương được đề xuất, nằm trong Xử Nữ vốn làm việc hiệu quả). Đúng hơn, nhiệm vụ ở đây là phối hợp giữa bên trong và bên ngoài, và có lẽ giữa ‘cao’ và ‘thấp’.

9. Inwardly, it would seem, RVB is very alive, but there is a tamasic aspect operative which subjects the outer man (and probably very much the physical vehicle) to a certain inertia (one of the problems with Taurus). Given what the Tibetan says about lack of responsiveness, the choice of a time of birth yielding a Taurus Moon is very reasonable).

9. Dường như bên trong, RVB rất sống động, nhưng có một phương diện tamas đang hoạt động, khiến con người bên ngoài (và có lẽ đặc biệt là hiện thể hồng trần) chịu một mức trì trệ nhất định (một trong những vấn đề của Kim Ngưu). Xét những gì Chân sư Tây Tạng nói về sự thiếu đáp ứng, việc chọn một giờ sinh đưa Mặt Trăng vào Kim Ngưu là rất hợp lý).

10. RVB has “poise, courage and knowledge, and the ‘way of the disciple’” is known to him. Poise is a Libran quality; courage belongs to Aries and Mars; knowledge is a more general quality.

10. RVB có “sự quân bình, lòng can đảm và tri thức”, và ông biết “‘con đường của người đệ tử’”. Quân bình là một phẩm tính của Thiên Bình; lòng can đảm thuộc về Bạch Dương và Sao Hỏa; tri thức là một phẩm tính tổng quát hơn.

11. It is the cells of the physical body which need sensitizing. This fact points to the limitations of the proposed rising Moon in oft-unresponsive Taurus.

11. Chính các tế bào của thể xác cần trở nên nhạy cảm hơn. Sự kiện này chỉ ra những hạn chế của Mặt Trăng mọc được đề xuất trong Kim Ngưu vốn thường thiếu đáp ứng.

12. RBV is warned away from over-reliance on diets and other physical plane means. Perhaps he was attempting to use these to correct the problem. It would not be a surprise, as Aries is a very physical sign and Mars (as orthodox ruler) in Virgo (a sign inclining those it influences to much exercise and dieting) would make the approach to such physically-based expedients vigorous. But DK is looking for occult measures to correct the situation, not external ones. Here we see Mars functioning as quite an exoteric planet, even though associated with the proposed Ascendant.

12. RBV được cảnh báo tránh quá lệ thuộc vào các chế độ ăn uống và những phương cách khác trên cõi hồng trần. Có lẽ ông đang cố dùng những phương cách này để khắc phục vấn đề. Điều ấy sẽ không có gì đáng ngạc nhiên, vì Bạch Dương là một dấu hiệu rất thiên về thể chất, và Sao Hỏa (với tư cách chủ tinh chính thống) ở Xử Nữ (một dấu hiệu khiến những người chịu ảnh hưởng của nó thiên về tập luyện nhiều và ăn uống theo chế độ) sẽ thúc đẩy việc áp dụng mạnh mẽ những biện pháp dựa trên thể chất như vậy. Nhưng Chân sư DK đang tìm những biện pháp huyền bí để khắc phục tình trạng này, chứ không phải những biện pháp bên ngoài. Ở đây, chúng ta thấy Sao Hỏa hoạt động như một hành tinh khá ngoại môn, dù có liên hệ với Điểm mọc được đề xuất.

13. DK is asking RVB to consciously send energy to the throat center. The throat center is ruled by the third ray and is connected with the activity aspect of deity (for the third ray is the ray of “Active Intelligence”).

13. Chân sư DK đang yêu cầu RVB gửi năng lượng một cách có ý thức đến trung tâm cổ họng. Trung tâm cổ họng chịu sự cai quản của cung ba và liên hệ với phương diện hoạt động của Thượng đế (vì cung ba là cung của “Trí Tuệ Hoạt Động”).

14. Note that DK cautions not to send energy to the physical throat, but, rather, to the throat chakra. This is a general principle and all of us can apply it to our attempted S/self-stimulations. Particular chakras are the targets of the streams of energy we may send (or invoke) and not the physical organs or glands associated with those chakras. If the energy is sent to the chakras, proper regulation may ensue; otherwise, overstimulation and physical problems may be the result.

14. Hãy lưu ý rằng Chân sư DK căn dặn không gửi năng lượng đến cổ họng thể xác, mà đến luân xa cổ họng. Đây là một nguyên khí tổng quát, và tất cả chúng ta đều có thể áp dụng vào những nỗ lực kích thích bản ngã/Bản Ngã của mình. Những luân xa cụ thể là đích đến của các dòng năng lượng mà chúng ta có thể gửi đi (hoặc khẩn cầu), không phải các cơ quan hay tuyến thể xác liên hệ với những luân xa ấy. Nếu năng lượng được gửi đến các luân xa, sự điều hòa thích hợp có thể diễn ra; nếu không, kết quả có thể là sự kích thích quá mức và các vấn đề thể chất.

15. Some technical explanation is here given. The chakras are to be found “three inches” behind their locations as usually denoted. Knowing this helps us determine where to send the energy streams we may imaginatively direct.

15. Ở đây có một giải thích mang tính kỹ thuật. Các luân xa nằm phía sau những vị trí thường được chỉ định “ba inch”. Biết điều này giúp chúng ta xác định nơi gửi những dòng năng lượng mà chúng ta có thể hướng dẫn bằng sự tưởng tượng.

16. The Tibetan is looking for a very physical effect (“rapidity of spiritual reaction in all the cells of the body”) but He is not looking for strictly physical means of achieving this.

16. Chân sư Tây Tạng đang tìm kiếm một hiệu quả rất cụ thể trên thể xác (“sự nhanh nhạy trong phản ứng tinh thần nơi mọi tế bào của cơ thể”), nhưng Ngài không tìm những phương cách thuần túy thể chất để đạt được điều ấy.

17. RVB is asked to forward in strength, peace and poise. He is told that he possess all these qualities. Again, we see the very probable Aries/Libra polarity — strength emanating from Aries, and both peace and poise from Libra. RVB’s strongly fourth ray nature should also help him ‘travel’ as the Tibetan suggests. It would appear that RVB had learned to respond to the higher aspects of the fourth ray and had achieved results connected with the Integration Formula for that ray — “Steadfastness”. Of course, the Taurus Moon would help with steadfastness.

17. RVB được yêu cầu tiến bước với sức mạnh, sự bình an và sự quân bình. Ngài cho ông biết rằng ông có tất cả những phẩm tính ấy. Một lần nữa, chúng ta thấy trục đối cực Bạch Dương/Thiên Bình rất có khả năng hiện diện — sức mạnh phát ra từ Bạch Dương, còn cả sự bình an lẫn sự quân bình đều từ Thiên Bình. Bản chất cung bốn mạnh mẽ của RVB cũng sẽ giúp ông ‘tiến bước’ như Chân sư Tây Tạng gợi ý. Dường như RVB đã học cách đáp ứng với những phương diện cao hơn của cung bốn và đạt được những kết quả liên hệ với Công Thức Tích Hợp của cung ấy — “Sự Kiên Định”. Dĩ nhiên, Mặt Trăng Kim Ngưu sẽ giúp ích cho sự kiên định.

18. Breathing exercises are strongly recommended for this disciple, as part of the general program of correct etheric stimulation (with its inevitable physical results).

18. Các bài tập thở được đặc biệt khuyến nghị cho người đệ tử này, như một phần trong chương trình tổng quát về sự kích thích dĩ thái đúng đắn (với những kết quả tất yếu trên thể xác).

June 1932 – Tháng Sáu năm 1932

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

You have carried much responsibility and done much work with fortitude, and you must now remember that all periods of strain are but preparatory to the handling of still more work with increased efficiency and speed. Of one thing I would seek to remind you. All disciples who are being trained for that stage called by the inappropriate name of "accepted disciple" are being taught to use their own magnetic vibration to gather to themselves those who will constitute their own group, those whom they can specifically help. This work, they are taught by being put into a position of trust in relation to their fellowmen. Your work is, therefore, the work of training people to be workers and so fit them to be cooperators with the Plan. You will contact those who need you not as a leader or teacher. They will be those whom you know and feel require training and help. They have to be taught to work inclusively and to be animated by intelligent love. Take them into your aura and hold them in the light. Note their increase of capacity and later their individual reaction to you yourself. By this you will arrive at an understanding of your vibratory, magnetic capacity. The soul's nature is love and love is the great attractive force.

Em đã gánh vác nhiều trách nhiệm và thực hiện nhiều công việc với nghị lực kiên cường, và giờ đây em phải nhớ rằng mọi thời kỳ căng thẳng chỉ là sự chuẩn bị để đảm đương nhiều công việc hơn nữa với hiệu quả và tốc độ cao hơn. Tôi muốn nhắc em một điều. Tất cả các đệ tử đang được huấn luyện cho giai đoạn mang tên gọi chưa thích đáng là “đệ tử được chấp nhận” đều được dạy cách dùng rung động từ tính của chính mình để quy tụ quanh mình những người sẽ hợp thành nhóm riêng của họ, những người mà họ có thể giúp đỡ một cách cụ thể. Họ học công việc này qua việc được đặt vào một vị trí tín nhiệm trong quan hệ với đồng loại. Vì vậy, công việc của em là huấn luyện người khác trở thành những người hoạt động, nhờ đó giúp họ đủ khả năng cộng tác với Thiên Cơ. Em sẽ tiếp xúc với những người cần em nhưng không phải trong vai trò người lãnh đạo hay huấn sư. Họ sẽ là những người mà em biết và cảm thấy cần được huấn luyện và giúp đỡ. Cần dạy họ làm việc với tính bao gồm và để bác ái sáng suốt khơi động họ. Hãy đưa họ vào hào quang của em và giữ họ trong ánh sáng. Hãy ghi nhận sự gia tăng năng lực của họ, rồi về sau là phản ứng riêng của từng người đối với chính em. Qua đó, em sẽ thấu hiểu khả năng rung động và từ tính của mình. Bản chất của linh hồn là bác ái, và bác ái là mãnh lực thu hút vĩ đại.

1. It appears that RVB really knew how to work strenuously. The proposed Aries Ascendant and Mars in Virgo would incline towards intensive labor (though Libra, at times, inclines to just the opposite — interlude and rest).

1. Dường như RVB thực sự biết cách làm việc hết sức mình. Điểm mọc Bạch Dương được đề xuất và Sao Hỏa ở Xử Nữ sẽ khiến ông thiên về lao động cường độ cao (dù đôi lúc Thiên Bình lại thiên về điều hoàn toàn ngược lại — những khoảng tạm ngưng và nghỉ ngơi).

2. For this man (from reliable reports, apparently, Alice Bailey’s secretary) the reason for strain would be obvious, as would the very great need for efficiency and speed. He already possessed a “really fine efficiency”. One wonders whether the seventh ray might have been a ‘legacy ray’. Prominent rays in previous incarnations are effective in present ones.

2. Đối với người đàn ông này (theo những thông tin đáng tin cậy, dường như là thư ký của Alice Bailey), lý do của sự căng thẳng sẽ rất rõ ràng, cũng như nhu cầu rất lớn về hiệu quả và tốc độ. Ông đã có “hiệu quả thực sự tốt đẹp”. Người ta tự hỏi liệu cung bảy có thể là một ‘cung kế thừa’ hay không. Những cung nổi bật trong các kiếp trước vẫn có tác dụng trong những kiếp hiện tại.

3. Master DK is training this disciple for very necessary labor. Given the demands of RVB’s work, the word “training” is entirely appropriate.

3. Chân sư DK đang huấn luyện người đệ tử này cho công việc rất cần thiết. Xét những đòi hỏi trong công việc của RVB, từ “huấn luyện” hoàn toàn thích hợp.

4. Technically, the disciples gathered by the Tibetan for personal training in group work over a number of years were “accepted disciples”. Later in His instructions to them, DK says so. Here, He talks about training them to become “accepted disciples”.

4. Về mặt chuyên môn, những đệ tử mà Chân sư Tây Tạng đã quy tụ để đích thân huấn luyện về công việc nhóm trong nhiều năm là những “đệ tử được chấp nhận”. Về sau, trong các huấn thị dành cho họ, Chân sư DK nói rõ như vậy. Ở đây, Ngài nói về việc huấn luyện họ để trở thành những “đệ tử được chấp nhận”.

5. Note that DK is not too fond of the term, “accepted disciple”. He prefers “accepting” disciple, yet uses both as terms distinct from each other. The “accepted disciple” must first be the “accepting disciple”. Probably there is too much potential selfishness associated with the term “accepted disciple”. The disciple’s concentration is sometimes sidetracked towards a consideration of how the Master regards him or her, and the very necessary task of decentralization does not proceed as rapidly as desirable.

5. Hãy lưu ý rằng Chân sư DK không mấy ưa thích thuật ngữ “đệ tử được chấp nhận”. Ngài thích cách gọi đệ tử “chấp nhận” hơn, nhưng vẫn dùng cả hai như những thuật ngữ có ý nghĩa khác nhau. “Đệ tử được chấp nhận” trước hết phải là “đệ tử chấp nhận”. Có lẽ thuật ngữ “đệ tử được chấp nhận” tiềm ẩn quá nhiều khả năng dẫn đến ích kỷ. Đôi khi sự tập trung của người đệ tử bị chuyển sang việc suy xét Chân sư nhìn nhận y hoặc bà ấy như thế nào, và nhiệm vụ rất cần thiết là phi tập trung vào bản thân không tiến triển nhanh như mong muốn.

6. Here DK speaks of magnetism. It is necessary for all those who would be accepted disciples to become magnetic so that they may draw others to them for the impartation of soul quality. All accepted disciples (consciously or otherwise) are in process of forming a group whom they can help.

6. Ở đây, Chân sư DK nói về từ điện. Tất cả những ai muốn trở thành đệ tử được chấp nhận đều cần có sức thu hút từ tính để có thể thu hút người khác đến với mình nhằm truyền đạt phẩm tính linh hồn. Tất cả các đệ tử được chấp nhận (dù có ý thức hay không) đều đang trong tiến trình hình thành một nhóm mà họ có thể giúp đỡ.

7. DK speaks of positions of “trust” in relation to one’s fellowman. Accepted disciples learn to work as they must by being placed in or assuming “positions of trust”. RVB, clearly, is in a position of trust.

7. Chân sư DK nói về những vị trí được “tín nhiệm” trong quan hệ với đồng loại. Các đệ tử được chấp nhận học cách làm việc như họ phải làm thông qua việc được đặt vào hoặc đảm nhận những “vị trí được tín nhiệm”. Rõ ràng, RVB đang ở một vị trí được tín nhiệm.

8. The Tibetan outlines RVB’s work’ (presumably, as an accepted disciple). He is to train people to be “workers”. This is somehow very fitting given his strong sixth house emphasis in the proposed rectified chart, for the sixth house is house of work, labor and discipleship training.

8. Chân sư Tây Tạng phác họa công việc của RVB (có lẽ với tư cách một đệ tử được chấp nhận). Ông phải huấn luyện người khác trở thành những “người hoạt động”. Điều này có phần rất thích hợp, xét sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào nhà 6 trong lá số đã hiệu chỉnh giờ sinh được đề xuất của ông, vì nhà 6 là nhà của công việc, lao động và sự huấn luyện đệ tử.

9. DK tells RVB what kind of people he will be contacting. They will not need RVB as a leader or teacher, but they will need him to help them become workers for and cooperators with the Plan.

9. Chân sư DK cho RVB biết ông sẽ tiếp xúc với những người như thế nào. Họ sẽ không cần RVB trong vai trò người lãnh đạo hay huấn sư, nhưng sẽ cần ông giúp họ trở thành những người hoạt động cho Thiên Cơ và cộng tác với Thiên Cơ.

10. The Tibetan advises RVB to work occultly with those he seeks to help, those whom he feels require training. RVB is to take them into his aura and “hold them in the light”. He is, in a way, being asked to work as the Master works. Exposed to RVB’s inclusive and intelligent love, those he is trying to help will benefit. RVB is to attempt to notice the effects of this occult work.

10. Chân sư Tây Tạng khuyên RVB làm việc theo phương thức huyền bí với những người ông tìm cách giúp đỡ, những người ông cảm thấy cần được huấn luyện. RVB phải đưa họ vào hào quang của mình và “giữ họ trong ánh sáng”. Theo một cách nào đó, ông đang được yêu cầu làm việc như Chân sư làm. Khi tiếp xúc với tình thương sáng suốt và bao gồm của RVB, những người ông đang cố giúp đỡ sẽ được lợi ích. RVB phải cố gắng ghi nhận những hiệu quả của công việc huyền bí này.

11. DK is trying to educate him to become aware of the magnetic potency of his own aura, and to teach him how to use that aura as an instrument of service.

11. Chân sư DK đang cố giáo dục ông để ông nhận biết sức mạnh từ tính của hào quang chính mình, và dạy ông cách sử dụng hào quang ấy như một công cụ phụng sự.

12. It is subtle work, occurring behind the scenes. The one served is to benefit, but also the server. DK is offering, simultaneously, a plan of service to benefit those served, and an educational plan for the server whereby he can become more aware of his occult capacity to serve. We can see that much self-observation will be involved, and a searching for subtle effects in the ones who are served.

12. Đây là công việc tinh tế, diễn ra ở hậu trường. Người được phụng sự sẽ nhận được lợi ích, nhưng người phụng sự cũng vậy. Đồng thời, Chân sư DK đưa ra một kế hoạch phụng sự để mang lại lợi ích cho những người được phụng sự, và một kế hoạch giáo dục dành cho người phụng sự, qua đó ông có thể nhận biết rõ hơn năng lực phụng sự huyền bí của mình. Chúng ta có thể thấy rằng công việc này sẽ đòi hỏi nhiều sự tự quan sát, cùng việc tìm kiếm những hiệu quả tinh tế nơi những người được phụng sự.

13. Perhaps, the lesson in this for us is that there are many ways to serve. Service has been construed mostly in outer terms. For the true esotericist that strictly outer orientation must one day change. RVB is being offered an opportunity for such a change. It is a kind of experiment.

13. Có lẽ bài học ở đây dành cho chúng ta là có nhiều cách để phụng sự. Phụng sự phần lớn vẫn được hiểu theo những khía cạnh bên ngoài. Đối với nhà bí truyền học chân chính, một ngày kia định hướng thuần túy bên ngoài ấy phải thay đổi. RVB đang được trao một cơ hội để thực hiện sự thay đổi như vậy. Đây là một hình thức thử nghiệm.

In reference to my comment anent "accepted disciples," I would remind you that, after all, the Master accepts no one. [265] He only recognises achieved capacity and ability and then endeavours to use them for the furthering of the divine plan. Disciples need to enquire, therefore: Does the love aspect in my nature draw people to me personally so that I can help them or does it set up a soul interplay between them and me? This is something that I would have you study and do. The extent of your magnetic radiation could well be doubled and is not yet equal to the power latent within you.

Về nhận xét của Tôi liên quan đến “các đệ tử được chấp nhận”, Tôi muốn nhắc em rằng, xét cho cùng, Chân sư không chấp nhận một ai. [265] Ngài chỉ nhận biết năng lực và khả năng đã đạt được, rồi cố gắng sử dụng chúng để thúc đẩy Thiên Cơ thiêng liêng. Vì vậy, các đệ tử cần tự hỏi: Phương diện bác ái trong bản chất của tôi thu hút mọi người đến với cá nhân tôi để tôi có thể giúp đỡ họ, hay thiết lập một sự tương tác linh hồn giữa họ và tôi? Đây là điều Tôi muốn em nghiên cứu và thực hành. Phạm vi bức xạ từ tính của em hoàn toàn có thể tăng gấp đôi và hiện vẫn chưa tương xứng với quyền năng tiềm tàng bên trong em.

1. Master DK tries to dissipate potential glamors around the term “accepted”.

1. Chân sư DK cố gắng làm tiêu tan những ảo cảm có thể nảy sinh quanh thuật ngữ “được chấp nhận”.

2. Instead He emphasizes recognition of the disciple’s capacity, followed by the attempt to put the disciple to work. We must ponder the distinctions and relations between “recognition” and “acceptance”.

2. Thay vào đó, Ngài nhấn mạnh sự nhận ra năng lực của người đệ tử, tiếp theo là nỗ lực đưa người đệ tử vào công việc. Chúng ta phải suy ngẫm về những khác biệt và mối liên hệ giữa “nhận ra” và “chấp nhận”.

3. The Master uses the material with which He is presented. We disciples are the “material”.

3. Chân sư sử dụng chất liệu được đưa đến cho Ngài. Chúng ta, những đệ tử, chính là “chất liệu” ấy.

4. DK focuses on the kind of magnetism emanating from the disciple. Is it personal or of the soul? Clearly, the latter is preferred and most useful.

4. Chân sư DK tập trung vào loại từ điện phát ra từ người đệ tử. Nó thuộc về cá nhân hay thuộc về linh hồn? Rõ ràng, loại sau được ưu tiên và hữu ích nhất.

5. DK wants RVB to study his magnetism, the extent and quality of his attractive power.

5. Chân sư DK muốn RVB nghiên cứu từ điện của mình, phạm vi và phẩm tính của sức thu hút nơi ông.

6. Note that DK combines the thoughts of magnetism and radiation. These two are really inseparable dynamics. DK speaks of “magnetic radiation”, and the necessity to double it. From time to time the Master will speak quantitatively to disciples, for instance, telling them the degree to which various chakras are unfolded. This reference to doubling gives RVB a realization of how much effort in this regard the Master expects. This is wise, as disciples need to be guided regarding how much energy to expend in the pursuit of specific tasks.

6. Hãy lưu ý rằng Chân sư DK kết hợp những ý tưởng về từ điện và bức xạ. Đây thực sự là hai động lực không thể tách rời. Chân sư DK nói về “bức xạ từ tính” và sự cần thiết phải tăng gấp đôi bức xạ ấy. Thỉnh thoảng, Chân sư sẽ nói với các đệ tử theo phương diện định lượng, chẳng hạn cho họ biết mức độ khai mở của các luân xa khác nhau. Việc đề cập đến sự tăng gấp đôi giúp RVB nhận ra Chân sư mong đợi ông nỗ lực đến mức nào trong phương diện này. Điều này là sáng suốt, vì các đệ tử cần được hướng dẫn về lượng năng lượng nên bỏ ra khi theo đuổi những nhiệm vụ cụ thể.

7. The Master knows the disciple’s aura. In this case he detects latent, unused power. His depth of penetration into the true nature of the disciple was a constant source of surprise to AAB. DK did not select these disciples arbitrarily. He knew what was “in” them.

7. Chân sư biết hào quang của người đệ tử. Trong trường hợp này, Ngài phát hiện quyền năng tiềm tàng chưa được sử dụng. Chiều sâu thấu suốt của Ngài vào bản chất thực sự của người đệ tử luôn khiến AAB kinh ngạc. Chân sư DK không chọn những đệ tử này một cách tùy tiện. Ngài biết có những gì “trong” họ.

The mantram which I have chosen for you is intended to embody a statement of your life purpose. It is as follows:

Mantram Tôi đã chọn cho em nhằm thể hiện một lời xác định về mục đích đời em. Lời ấy như sau:

"I know the Law and towards the goal I strive. Naught shall arrest my progress on the Way. Each tiny life within my form responds. My soul has sounded forth that call and clearer day by day it sounds. The glamour holds me not. The Path of Light streams clear ahead. My plea goes forth to reach the hearts of men. I seek, I cry to serve your need. Give me your hand and tread the Path with me."

“Tôi biết Định luật và nỗ lực hướng đến mục tiêu. Không điều gì sẽ ngăn bước tiến của tôi trên Đường Đạo. Mỗi sự sống nhỏ bé trong hình tướng tôi đều đáp ứng. Linh hồn tôi đã xướng lên tiếng gọi ấy, và ngày qua ngày tiếng gọi càng vang rõ. Ảo cảm không trói giữ tôi. Con Đường Ánh sáng trải dài sáng rõ phía trước. Lời khẩn cầu của tôi vang đi để chạm đến trái tim con người. Tôi tìm kiếm, tôi cất tiếng mong phụng sự nhu cầu của các bạn. Hãy đưa tay cho tôi và cùng tôi bước trên Đường Đạo.”

Your usefulness to my group is that of emotional poise. See that you lose it not, whate'er betide. It means more than you can realise to your co-disciples.

Giá trị đóng góp của em cho nhóm Tôi nằm ở sự quân bình cảm xúc. Hãy giữ để không đánh mất điều ấy, bất kể chuyện gì xảy đến. Đối với các đệ tử đồng môn của em, điều ấy có ý nghĩa lớn hơn em có thể nhận ra.

1. Every disciple should know or, seek to formulate, a statement regarding his/her life-purpose. The formulation may not be correct, but the very effort to do so brings the disciple closer to an apprehension of that purpose.

1. Mỗi đệ tử nên biết hoặc tìm cách xây dựng một lời khẳng định về mục đích đời mình. Lời khẳng định ấy có thể chưa đúng, nhưng chính nỗ lực thực hiện điều đó đưa người đệ tử đến gần hơn với việc nắm bắt mục đích ấy.

2. In this case, the Master sees and indicates the purpose. This may save time.

2. Trong trường hợp này, Chân sư thấy và chỉ ra mục đích. Điều này có thể tiết kiệm thời gian.

3. Although this mantram seems as if it could have been created long ago, there is something about the wording which suggests that DK (a poet, it would seem, in His own right) formulated it specifically for RVB.

3. Mặc dù mantram này có vẻ như đã được sáng tác từ lâu, cách dùng từ có điều gì đó gợi rằng Chân sư DK (dường như bản thân Ngài cũng là một thi sĩ) đã soạn riêng mantram ấy cho RVB.

4. The notes of Law is sounded in the very first sentence and ties in with the Libran emphasis in RVB’s chart as well as with the very close conjunction, by longitude and declination, of Saturn (the planet of Law) and Mercury (with Saturn, the other planet of discipleship).

4. Âm điệu của Định luật vang lên ngay trong câu đầu tiên và gắn với sự nhấn mạnh vào Thiên Bình trong lá số của RVB, cũng như với sự đồng vị rất sát, cả theo kinh độ lẫn xích vĩ, giữa Sao Thổ (hành tinh của Định luật) và Sao Thủy (cùng với Sao Thổ, là hành tinh còn lại của địa vị đệ tử).

5. Steady progress is enjoined and that responsiveness of the tiny lives which DK discussed with RVB in the first instruction.

5. Mantram yêu cầu sự tiến bộ vững vàng, cùng khả năng đáp ứng của những sự sống nhỏ bé mà Chân sư DK đã bàn với RVB trong huấn thị đầu tiên.

6. The note of magnetic inclusiveness is given. The mantram speaks of a “call”. It appears to be a call to attract those souls who can be served. The mantram presents an urgent plea for the opportunity to serve.

6. Âm điệu của tính bao gồm mang từ tính được nêu lên. Mantram nói đến một “lời kêu gọi”. Dường như đây là lời kêu gọi để thu hút những linh hồn có thể được phụng sự. Mantram trình bày một lời khẩn cầu tha thiết xin cơ hội phụng sự.

7. There is reference made to “the glamor”, not to glamor in general. Presumably, RVB would come to understand the specific glamor meant.

7. Ở đây đề cập đến “ảo cảm ấy”, chứ không phải ảo cảm nói chung. Có lẽ RVB sẽ dần thấu hiểu ảo cảm cụ thể mà lời này muốn nói đến.

8. The mantram ends on a note of intensity — an intense longing to serve. One senses DK helping to mobilize RVB for vibrantly responsive service. This mantram is anything but inert; it counters the problem with inertia which DK quickly, and from the first, brought to RVB’s attention.

8. Mantram kết thúc bằng một âm điệu mãnh liệt — một niềm khao khát phụng sự mãnh liệt. Người ta cảm nhận Chân sư DK đang giúp huy động RVB để phụng sự một cách sống động và đầy đáp ứng. Mantram này hoàn toàn không trì trệ; nó đối trị vấn đề trì trệ mà ngay từ đầu, Chân sư DK đã nhanh chóng lưu ý RVB.

9. DK tells RVB of his gift to the group — “emotional poise”. Apparently the harmony aspect of the fourth ray is strongly at work, along with the Libran emphasis. As well, the astral body is on the second ray — a ‘gentling’ influence.

9. Chân sư DK cho RVB biết món quà ông mang đến cho nhóm — “sự quân bình cảm xúc”. Dường như phương diện hài hòa của cung bốn đang hoạt động mạnh mẽ, cùng với sự nhấn mạnh vào Thiên Bình. Ngoài ra, thể cảm dục thuộc cung hai — một ảnh hưởng ‘làm dịu’.

10. DK seeks to strengthen RVB’s realization of the value of that poise. In those days, many difficulties lay ahead for the world, and for disciples in the world. By indicating a particular strength, DK is working for the reinforcement of that strength.

10. Chân sư DK tìm cách củng cố sự nhận biết của RVB về giá trị của sự quân bình ấy. Vào thời đó, nhiều khó khăn đang chờ đợi thế giới và các đệ tử trong thế giới. Bằng cách chỉ ra một thế mạnh cụ thể, Chân sư DK đang củng cố chính thế mạnh ấy.

11. Simply understood, one with emotional poise will not easily become emotionally upset. So many difficulties arise when people lose their emotional balance. Much good work is stopped for that reason alone. DK sees into the group relations of those with whom RVB works, and alert him to his steadying influence.

11. Hiểu đơn giản, một người có sự quân bình cảm xúc sẽ không dễ bị xáo trộn về cảm xúc. Rất nhiều khó khăn nảy sinh khi người ta mất cân bằng cảm xúc. Chỉ riêng lý do ấy đã khiến nhiều công việc tốt đẹp phải dừng lại. Chân sư DK thấu suốt những quan hệ nhóm của những người cùng làm việc với RVB, và lưu ý ông về ảnh hưởng giúp ổn định của mình.

12. A Master always has to be careful. Compliments often have negative effects; criticism can bring desirable results. Or just the reverse may be true. The Master must carefully estimate just how much to say and when. There is always risk, as the response of the disciple is not known with certainty.

12. Một Chân sư luôn phải cẩn trọng. Những lời khen thường gây ra các tác động tiêu cực; lời phê bình có thể mang lại những kết quả mong muốn. Hoặc điều hoàn toàn ngược lại có thể đúng. Chân sư phải cẩn thận cân nhắc nên nói bao nhiêu và vào lúc nào. Luôn có rủi ro, vì không thể biết chắc người đệ tử sẽ đáp ứng ra sao.

13. The same is true for us when we counsel or advise those to whom we are spiritually responsible. To “speak proportionately” is a great gift, and indicates wisdom.

13. Điều này cũng đúng với chúng ta khi tư vấn hay khuyên bảo những người mà chúng ta có trách nhiệm về mặt tinh thần. “Nói cho vừa mức” là một khả năng quý báu và biểu thị minh triết.

January 1933 – Tháng Một năm 1933

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

Since I last communicated with you, you have had many conditions to face which have inevitably promoted growth and developed your intuition. This latter faculty is steadily awakening and for you one of the ways of externalising your inner awareness is through the use of a spiritual diary. Gather seed thoughts out of your consciousness and deepen your grip upon these thoughts by putting them on paper and enlarging upon them as you write. Your meditation each day can be made to serve such a purpose also and the two requirements for right meditation (where you are concerned) are the formulation of such seed thoughts and definite visualisation work....

Kể từ lần cuối Tôi liên lạc với em, em đã phải đối diện với nhiều hoàn cảnh tất yếu thúc đẩy sự tăng trưởng và phát triển trực giác của em. Năng lực trực giác này đang đều đặn thức tỉnh, và đối với em, một trong những cách ngoại hiện sự nhận biết bên trong là sử dụng nhật ký tinh thần. Hãy thu nhặt những tư tưởng hạt giống từ tâm thức mình và nắm bắt chúng sâu sắc hơn bằng cách ghi ra giấy, rồi triển khai chúng trong khi viết. Việc tham thiền hằng ngày của em cũng có thể phục vụ mục đích ấy, và hai yêu cầu để tham thiền đúng đắn (đối với riêng em) là hình thành những tư tưởng hạt giống như thế và thực hiện công việc hình dung rõ ràng....

1. The intuitive, buddhic consciousness is for RVB a point of cultivation. His ray structure inclines towards this cultivation. There was only one other disciple with a fourth ray personality and fourth ray mind (LDO), and for that disciple, too, the cultivation of the intuition was important.

1. Tâm thức trực giác, Bồ đề là một phương diện RVB cần vun bồi. Cấu trúc cung của ông thuận lợi cho việc vun bồi này. Chỉ có một đệ tử khác có phàm ngã cung bốn và thể trí cung bốn (LDO), và đối với người đệ tử ấy, việc vun bồi trực giác cũng quan trọng.

2. Perhaps it is, among other things, a question of numerical resonance, for the fourth ray correlates to the fourth, or buddhic, plane.

2. Có lẽ, bên cạnh những điều khác, đây là vấn đề cộng hưởng số học, vì cung bốn tương quan với cõi thứ tư, tức cõi Bồ đề.

3. A strong hint is given for all of us: if we wish to externalize our inner awareness and deepen our grip upon intuitive thoughts, the spiritual diary is a most suitable instrument for the task.

3. Một gợi ý rõ ràng được đưa ra cho tất cả chúng ta: nếu muốn ngoại hiện sự nhận biết bên trong và nắm bắt những tư tưởng trực giác sâu hơn, nhật ký tinh thần là một công cụ hết sức thích hợp cho nhiệm vụ ấy.

4. The “definite visualization work” encouraged by DK, also correlates with the strong presence of the imaginative fourth ray.

4. “Công việc hình dung rõ ràng” mà Chân sư DK khuyến khích cũng tương quan với sự hiện diện mạnh mẽ của cung bốn giàu sự tưởng tượng.

The reason for the meditation which I am giving you is to foster a close intuitive recognition of the reality which lies behind the group of disciples with which you are now associated [266] through your relationship with me. Another is the stimulation of the throat centre through which you must learn to work during the third stage of the meditation work assigned.... Watch the meditation work with care and communicate with A.A.B. should you feel the need of advice.

Lý do Tôi trao cho em bài thiền này là để nuôi dưỡng sự nhận biết sâu sát bằng trực giác về thực tại nằm sau nhóm đệ tử mà hiện nay em gắn bó [266] thông qua mối quan hệ của em với Tôi. Một lý do khác là kích thích trung tâm cổ họng, mà em phải học cách làm việc thông qua đó trong giai đoạn thứ ba của công việc tham thiền đã giao.... Hãy theo dõi công việc tham thiền một cách cẩn trọng và liên lạc với A.A.B. nếu em cảm thấy cần lời khuyên.

1. The group-of-nine with which RVB was associated was the group of Telepathic Communicators. One can see how important the cultivation of the intuition would be for the right functioning of this group.

1. Nhóm chín người mà RVB liên kết là nhóm Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm. Có thể thấy việc vun bồi trực giác quan trọng như thế nào đối với sự hoạt động đúng đắn của nhóm này.

2. Note that RVB’s group affiliation derives from his relationship with the Master. Without the link to the Master, he would not be associated with that group.

2. Hãy lưu ý rằng sự liên kết nhóm của RVB bắt nguồn từ mối quan hệ của ông với Chân sư. Nếu không có mối liên kết với Chân sư, ông sẽ không liên kết với nhóm ấy.

3. There is a continued emphasis laid on the throat center — a center promoting creativity and activity. Two planets closely associated with the throat center are Saturn (given by the Tibetan) and Mercury (the esoteric ruler of RVB’s Ascendant connected with speech and thought formulation). These two planets are conjuncted in RVB’s proposed astrological chart and exactly parallel. It would seem that he had a special responsibility in relation to the expression of the throat center as later instructions will make apparent.

3. Trung tâm cổ họng tiếp tục được nhấn mạnh — một trung tâm thúc đẩy tính sáng tạo và hoạt động. Hai hành tinh liên hệ mật thiết với trung tâm cổ họng là Sao Thổ (do Chân sư Tây Tạng nêu ra) và Sao Thủy (chủ tinh nội môn của Điểm mọc của RVB, liên hệ với lời nói và việc định hình tư tưởng). Hai hành tinh này đồng vị trong lá số chiêm tinh được đề xuất của RVB và song song chính xác về xích vĩ. Dường như ông có một trách nhiệm đặc biệt liên quan đến sự biểu lộ của trung tâm cổ họng, như những huấn thị về sau sẽ làm rõ.

4. AAB was the senior disciple supervising all this work on the outer plane. She was more experienced than any other disciple in the groups-of-nine, except, perhaps, for FCD (though his experience was along rather different lines). The Tibetan frequently recommends consultation with her.

4. AAB là đệ tử thâm niên giám sát toàn bộ công việc này trên cõi bên ngoài. Bà có nhiều kinh nghiệm hơn bất kỳ đệ tử nào khác trong các nhóm chín người, có lẽ ngoại trừ FCD (dù kinh nghiệm của ông theo những hướng khá khác). Chân sư Tây Tạng thường xuyên khuyên họ tham khảo ý kiến của Bà.

Your contribution to my work you know. You have to present a stable focal point; you must be a wise guide and friend and you must hold steadily the reins of government with self-effacement and yet with true insight. This is the task for you, my brother. You must also foster impersonality in those who work around you; this can only be accomplished as you yourself learn to be more impersonally personal. Impersonality is not hard for you but the more difficult task of personal interest and contact is to be achieved, for you will unfold by that method. What you have done is known and recognised, brother of old, but for thanks you look not.

Em biết phần đóng góp của mình cho công việc của Tôi. Em phải là một tiêu điểm ổn định; em phải là người hướng dẫn minh triết và một người bạn, đồng thời phải vững vàng nắm giữ quyền điều hành với sự quên mình nhưng vẫn có tuệ kiến chân chính. Huynh đệ của tôi, đó là nhiệm vụ dành cho em. Em cũng phải nuôi dưỡng tính vô ngã nơi những người làm việc quanh em; điều này chỉ có thể thực hiện khi chính em học cách giao tiếp gần gũi với từng người mà vẫn giữ tính vô ngã hơn nữa. Tính vô ngã không khó đối với em, nhưng em phải hoàn thành nhiệm vụ khó hơn là quan tâm và tiếp xúc với từng cá nhân, vì em sẽ khai mở bằng phương pháp ấy. Huynh đệ của ngày xưa, những gì em đã làm đều được biết đến và ghi nhận, nhưng em không mong lời cảm tạ.

1. DK restates RVB’s intended contribution to the work.

1. Chân sư DK nhắc lại phần đóng góp mà RVB được kỳ vọng mang đến cho công việc.

2. The frequent mention of stability and poise is interesting, especially in a disciple with so much fourth ray — a ray of instability in those who are inexperienced with its use.

2. Việc thường xuyên nhắc đến sự ổn định và quân bình thật đáng chú ý, đặc biệt ở một đệ tử mang nhiều ảnh hưởng cung bốn như vậy — một cung gây bất ổn nơi những người chưa có kinh nghiệm sử dụng nó.

3. DK seems to be emphasizing RVB’s abilities in the sphere of relationship, foe he is to be “wise guide and friend”. He is also to “hold the reins of government”, probably as one who manages the office and its many lines of work. The Libran energy can be used for stabilization, ensuring that all proceeds on an “even keel”.

3. Dường như Chân sư DK đang nhấn mạnh những khả năng của RVB trong lĩnh vực quan hệ, vì ông phải là một “người hướng dẫn và người bạn sáng suốt”. Ông cũng phải “nắm giữ quyền điều hành”, có lẽ với tư cách người quản lý văn phòng và nhiều mảng công việc của văn phòng. Năng lượng Thiên Bình có thể được dùng để tạo sự ổn định, bảo đảm mọi việc đều tiến triển một cách “cân bằng vững vàng”.

June 1934 – Tháng Sáu năm 1934

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The door of opportunity — growing out of the intensified effort of the next two years — opens wide for you. You have perhaps noted, as you have read the instructions given by me to my group, that I am somewhat changing my approach and giving each of you a slightly more intensified personal interest. The reason for this is that at the beginning of this fourth year of our work together, I am forced to recognise your sincerity as a group and your willingness as individuals to conform to the requirements. This sincerity and willingness have been voluntarily given. This warrants a greater effort on my part — an effort called forth by the group itself. My time is most precious at this period of world activity but I am willing to cooperate with the group if they continue to evidence willing service. Given a little more personal training, the result may be out of all proportion to the effort on my part.

Cánh cửa cơ hội—mở ra từ nỗ lực tăng cường trong hai năm tới—đang rộng mở cho em. Khi đọc những huấn thị Tôi trao cho nhóm, có lẽ em đã nhận thấy rằng Tôi đang phần nào thay đổi cách tiếp cận và dành sự quan tâm riêng sâu sát hơn đôi chút cho từng người trong các em. Lý do là vào đầu năm thứ tư chúng ta cùng làm việc, Tôi buộc phải ghi nhận lòng chân thành của các em với tư cách một nhóm và sự sẵn lòng của từng cá nhân trong việc đáp ứng các yêu cầu. Lòng chân thành và sự sẵn lòng ấy đều xuất phát từ tinh thần tự nguyện. Điều này xứng đáng để Tôi nỗ lực nhiều hơn—một nỗ lực do chính nhóm khơi gọi. Thời gian của Tôi vô cùng quý báu trong giai đoạn hoạt động này của thế giới, nhưng Tôi sẵn lòng cộng tác với nhóm nếu nhóm tiếp tục thể hiện tinh thần tự nguyện phụng sự. Với thêm một chút huấn luyện riêng, kết quả có thể vượt xa mức nỗ lực Tôi bỏ ra.

1. This disciple has a special relationship to opportunity; he seems adept at recognizing it and seizing it (proposed Aries Ascendant). An intensified effort over the next two years will open the door to opportunity. The general lesson here is that by intensifying our point of tension we can, as it were, force a wider opening of the opportunity’s door.

1. Người đệ tử này có một mối quan hệ đặc biệt với cơ hội; dường như ông rất giỏi nhận biết và nắm bắt cơ hội (Điểm mọc Bạch Dương được đề xuất). Nỗ lực được tăng cường trong hai năm tới sẽ mở cánh cửa cơ hội. Bài học chung ở đây là bằng cách tăng cường điểm tập trung nhất tâm của mình, có thể nói chúng ta có thể buộc cánh cửa cơ hội mở rộng hơn.

2. DK speaks of changing His way of working. He intends to offer “more intensified personal interest”. The Master works under the Law of Economy and co-measures the energy He bestows upon His chelas. Because they have sincerely and willingly attempted to conform to requirements a greater response is evoked from Him.

2. Chân sư DK nói về việc thay đổi cách làm việc của Ngài. Ngài dự định dành “sự quan tâm riêng sâu sát hơn”. Chân sư làm việc theo Định luật Tiết Kiệm và cân nhắc tương xứng lượng năng lượng Ngài ban cho các đệ tử của mình. Vì họ đã chân thành và sẵn lòng cố gắng đáp ứng các yêu cầu, điều đó gợi lên nơi Ngài một sự đáp ứng lớn hơn.

3. There is a lesson in this for all of us: the higher worlds (of which the Master is a representative) will respond proportionately to the quality and intensity of the effort made in the lower worlds. All proceeds according to law and balance (Libra, again).

3. Có một bài học ở đây cho tất cả chúng ta: các cõi cao (mà Chân sư là một đại diện) sẽ đáp ứng tương xứng với phẩm tính và cường độ của nỗ lực thực hiện trong các cõi thấp. Mọi sự đều diễn tiến theo định luật và sự cân bằng (một lần nữa là Thiên Bình).

4. We do realize that our individual and group progress depends upon our willingness and our sincerity.

4. Chúng ta thực sự nhận ra rằng sự tiến bộ của cá nhân và nhóm tùy thuộc vào sự sẵn lòng và lòng chân thành của mình.

5. In this case the quality of the group life has sounded forth as an intensified invocation which, according to law, must evoke the response of the Master.

5. Trong trường hợp này, phẩm tính của sự sống nhóm đã vang lên như một lời khẩn cầu mạnh mẽ hơn, mà theo định luật, phải gợi lên sự đáp ứng của Chân sư.

6. The Master states that His time is “most precious at this time of world activity”; His global responsibilities in a time of rising danger to human civilization must have been onerous. Nevertheless, He intensified His attentiveness to the group, anticipating the possible flowering of the experiment. He evaluated increased attentiveness as a good ‘spiritual investment’ for a possibly high spiritual ‘return’.

6. Chân sư nói rằng thời gian của Ngài “vô cùng quý báu trong giai đoạn hoạt động này của thế giới”; những trách nhiệm toàn cầu của Ngài trong một thời kỳ nguy cơ đối với nền văn minh nhân loại ngày càng gia tăng hẳn phải rất nặng nề. Tuy nhiên, Ngài vẫn tăng cường sự quan tâm đến nhóm, dự liệu khả năng cuộc thử nghiệm sẽ đơm hoa. Ngài đánh giá việc tăng cường sự quan tâm là một khoản ‘đầu tư tinh thần’ tốt, có thể đem lại ‘lợi tức’ tinh thần cao.

7. At that period in the training process, it appeared as if there could be the kind of success for which Master DK hoped.

7. Vào giai đoạn ấy trong tiến trình huấn luyện, dường như có khả năng đạt được thành công theo cách Chân sư DK hy vọng.

Bear in mind that as I think of you (when communicating with you at the time of the full moon each month) it will inevitably produce a stimulation and a pouring-in of energy. This is only now constructively possible. We, who teach, have [267] to guard our disciples from the potency of the group which we represent. The risk of over-stimulation is always real and present. It is for this reason that you will find it of value to study with care all the instructions which disciples in my group (whom you may know) may be willing to share with you. My spiritual interest and its consequent effects in energy form are spread over the entire series of teachings, given individually or to the group as a whole. In this way, the potency is somewhat stepped down; the group becomes more closely integrated and the life of each disciple, the problems of each and the achievement of each become part of the group life, the group problem and the group achievement. I commend these words to you for consideration — life, problem, achievement or, presenting them as a duality, life-consciousness and form-activity.

Hãy ghi nhớ rằng khi Tôi nghĩ đến em (lúc giao tiếp với em vào kỳ trăng tròn mỗi tháng), điều đó tất yếu sẽ tạo ra sự kích thích và một dòng năng lượng tuôn vào. Chỉ đến bây giờ điều này mới có thể mang tính xây dựng. Chúng Tôi, những người giảng dạy, phải [267] bảo vệ các đệ tử của mình trước sức mạnh của nhóm mà chúng Tôi đại diện. Nguy cơ kích thích quá mức luôn có thật và hiện hữu. Vì lý do này, em sẽ thấy việc nghiên cứu kỹ tất cả những huấn thị mà các đệ tử trong nhóm Tôi (những người em có thể biết) sẵn lòng chia sẻ với em là điều có giá trị. Sự quan tâm tinh thần của Tôi cùng những tác động phát sinh dưới hình thức năng lượng được phân bố khắp toàn bộ chuỗi giáo huấn, dù trao cho từng cá nhân hay cho cả nhóm. Bằng cách này, sức mạnh ấy phần nào được giảm xuống; nhóm trở nên tích hợp chặt chẽ hơn, và đời sống của mỗi đệ tử, những vấn đề của mỗi người cùng thành tựu của mỗi người trở thành một phần của đời sống nhóm, vấn đề nhóm và thành tựu nhóm. Tôi đề nghị em suy ngẫm những từ này—sự sống, vấn đề, thành tựu; hoặc, trình bày chúng thành một cặp nhị nguyên: sự sống–tâm thức và hình tướng–hoạt động.

1. The Master speaks of stimulation. When a Master’s thought is directed to a chela (especially at a period of energy intensification such as the period of the Full Moon), energy will pour in. Obviously, the Master must be careful about the intensity and duration of His thought when focussed on any of His disciples. Overstimulation and other undesirable results could also eventuate if the chela’s vehicles were not in the right condition to receive the additional energy.

1. Chân sư nói về sự kích thích. Khi tư tưởng của một Chân sư hướng đến một đệ tử (đặc biệt vào một thời kỳ năng lượng được tăng cường như thời kỳ Trăng Tròn), năng lượng sẽ tuôn vào. Rõ ràng, Chân sư phải cẩn thận về cường độ và thời gian duy trì tư tưởng của Ngài khi tập trung vào bất kỳ đệ tử nào của mình. Sự kích thích quá mức và những kết quả không mong muốn khác cũng có thể xảy ra nếu các hiện thể của người đệ tử không ở trạng thái thích hợp để tiếp nhận năng lượng bổ sung.

2. Some years had passed since the beginning of the training period. DK evaluated the group condition and judged that such an intensification could finally be constructive.

2. Một số năm đã trôi qua kể từ khi giai đoạn huấn luyện bắt đầu. Chân sư DK đánh giá tình trạng của nhóm và nhận định rằng cuối cùng sự tăng cường như vậy đã có thể mang tính xây dựng.

3. Through a reserved attitude, the Master is not only guarding the chela from His own energy, but from that of the group which He represents — namely the Spiritual Hierarchy of the planet. Students may think it would be in their favor to achieve an ever-closer, more intense relationship with Hierarchy, but premature intimacy would damage them greatly.

3. Qua thái độ dè dặt, Chân sư không chỉ bảo vệ đệ tử khỏi năng lượng của chính Ngài, mà còn khỏi năng lượng của nhóm mà Ngài đại diện — tức Thánh đoàn của hành tinh. Các đạo sinh có thể nghĩ rằng việc đạt được mối quan hệ ngày càng gần gũi và mãnh liệt hơn với Thánh đoàn sẽ có lợi cho mình, nhưng sự thân cận quá sớm sẽ gây tổn hại lớn cho họ.

4. We can see how the energy of the sign/constellation Libra contributes to the Master’s functioning; evaluation and balanced judgment are consistently required of Him.

4. Chúng ta có thể thấy năng lượng của dấu hiệu/chòm sao Thiên Bình góp phần vào hoạt động của Chân sư như thế nào; Ngài luôn phải đánh giá và phán đoán một cách quân bình.

5. What sorts of problems might arise through “over-stimulation”? Why must the student guard and be guarded against it? It is all a question of control. The lunar vehicles are, for the average disciple, incompletely subdued and ever ready to assume an undue prominence which would lead to wrong action and the wrong expression of energy. Plans carefully laid can be thwarted by lack of careful execution. The balance between energies and forces, and of forces amongst themselves can be upset with the result of distorting consciousness and the action which flows from consciousness. On the spiritual Path, goal-fitting patterns are being carefully constructed. They require much care while under construction. They can easily be damaged by the inappropriate application of unsuitable energies and forces which overstimulation tends to promote.

5. Những vấn đề nào có thể nảy sinh do “kích thích quá mức”? Tại sao đạo sinh phải tự đề phòng và cần được bảo vệ khỏi điều đó? Tất cả đều là vấn đề kiểm soát. Đối với người đệ tử trung bình, các hiện thể thái âm chưa hoàn toàn được chế ngự và luôn sẵn sàng chiếm vị trí nổi trội quá mức, dẫn đến hành động sai lầm và biểu hiện năng lượng sai lệch. Những kế hoạch được chuẩn bị kỹ lưỡng có thể thất bại vì thiếu sự cẩn trọng khi thực hiện. Sự quân bình giữa các năng lượng và mãnh lực, cũng như giữa các mãnh lực với nhau, có thể bị phá vỡ, dẫn đến sự méo mó của tâm thức và hành động phát sinh từ tâm thức. Trên Đường Đạo tinh thần, những mô hình phù hợp với mục tiêu đang được xây dựng cẩn thận. Chúng đòi hỏi nhiều sự chăm chút trong quá trình xây dựng. Chúng có thể dễ dàng hư hại do việc áp dụng không đúng cách những năng lượng và mãnh lực không thích hợp mà sự kích thích quá mức có xu hướng thúc đẩy.

6. Probably there is a certain watchfulness we exercise upon ourselves. Probably we monitor what we think, feel and do. To do so is part of self-training. Some of us, having fallen into difficulty one way or another, are watchful lest it happen again. Vigilance with respect to ‘personal energy management’ is our ongoing concern as disciples. Can we feel when we are becoming over-stimulated? Do we sense the warning signs and can we stop the process before it goes too far? Some practice may be required and some wise mistrust of familiar force-dynamics.

6. Có lẽ chúng ta vẫn có một mức độ tự cảnh giác nào đó. Có lẽ chúng ta theo dõi những gì mình nghĩ, cảm nhận và làm. Làm như vậy là một phần của việc tự rèn luyện. Một số người trong chúng ta, từng rơi vào khó khăn bằng cách này hay cách khác, luôn cảnh giác để điều ấy không tái diễn. Là đệ tử, chúng ta luôn quan tâm đến việc cảnh giác trong ‘quản lý năng lượng cá nhân’. Chúng ta có cảm nhận được khi mình đang trở nên quá kích thích không? Chúng ta có nhận biết những dấu hiệu cảnh báo và có thể dừng tiến trình ấy trước khi nó đi quá xa không? Có thể cần đôi chút thực hành và một sự dè chừng khôn ngoan đối với những cách vận hành quen thuộc của mãnh lực.

7. The Master encourages RVB to do exactly what we are doing — to study the personal instructions of the various disciples. Of course, the disciples gathered into DK’s experiment often had the advantage of knowing personally the fellow disciples whose instructions they might read. The reading experience would therefore be richer in personal understanding. We do not know the persons to whom these instructions were directed and so we must look for general truths, applicable to many disciples. In some ways, this may be an advantage as we cannot be distracted by the strictly personal factors.

7. Chân sư khuyến khích RVB làm đúng điều chúng ta đang làm — nghiên cứu những huấn thị riêng dành cho các đệ tử khác nhau. Dĩ nhiên, những đệ tử quy tụ trong cuộc thử nghiệm của Chân sư DK thường có lợi thế là quen biết trực tiếp những đệ tử đồng môn mà họ có thể đọc huấn thị. Vì thế, trải nghiệm đọc sẽ phong phú hơn nhờ sự thấu hiểu cá nhân. Chúng ta không biết những người nhận các huấn thị này, nên phải tìm kiếm những chân lý chung có thể áp dụng cho nhiều đệ tử. Theo một vài phương diện, đây có thể là một lợi thế, vì những yếu tố thuần túy cá nhân không thể làm chúng ta phân tâm.

8. There is a principle in the Master’s approach which warrants consideration: we might call it ‘deintensification through distribution’. The Master lives and functions at a certain level of intensity. He has instruction to convey, and the fulness of that instruction is more than any one chela can assimilate at any given moment. The content that the Master wishes to convey is, therefore, strategically spread throughout the group, appearing in various of the instructions. Chelas within the group can, over time, access each other’s instructions, and slowly and gradually assimilate the entirety of the Master’s transmission. In this way, the Master can convey what He thinks He must, and yet the disciples are protected from receiving too much, too fast.

8. Có một nguyên khí trong cách tiếp cận của Chân sư đáng được xem xét: chúng ta có thể gọi đó là ‘giảm cường độ thông qua phân phối’. Chân sư sống và hoạt động ở một mức cường độ nhất định. Ngài có huấn thị cần truyền đạt, và toàn bộ huấn thị ấy vượt quá khả năng tiếp thu của bất kỳ một đệ tử nào vào một thời điểm nhất định. Vì vậy, nội dung mà Chân sư muốn truyền đạt được phân bố có chủ đích khắp nhóm, xuất hiện trong những huấn thị khác nhau. Theo thời gian, các đệ tử trong nhóm có thể tiếp cận huấn thị của nhau, rồi chậm rãi và dần dần tiếp thu toàn bộ những gì Chân sư truyền đạt. Bằng cách này, Chân sư có thể truyền đạt những gì Ngài cho là cần thiết, đồng thời bảo vệ các đệ tử khỏi việc tiếp nhận quá nhiều, quá nhanh.

9. DK’s method of distributing the group instruction also promotes group integration and cohesion. Individual problems are not considered as pertaining only to the individual; they become part of the group process. The individual life is blended with the group life; individual problems and achievements become group problems and achievements.

9. Phương pháp phân phối huấn thị nhóm của Chân sư DK cũng thúc đẩy sự tích hợp và cố kết của nhóm. Các vấn đề cá nhân không được xem là chỉ thuộc về cá nhân; chúng trở thành một phần của tiến trình nhóm. Đời sống cá nhân hòa vào đời sống nhóm; những vấn đề và thành tựu cá nhân trở thành những vấn đề và thành tựu của nhóm.

10. We are dealing, really, with the ‘Principle of Sharing’ — both the good and the not so good. In this process, the participating disciple learns to think of others as part of his/her own process. A ‘growing together’ (in two senses of the phrase) occurs.

10. Thực ra, chúng ta đang bàn đến ‘Nguyên khí Chia sẻ’ — chia sẻ cả điều tốt lẫn điều chưa tốt. Trong tiến trình này, người đệ tử tham gia học cách xem những người khác là một phần trong tiến trình của chính mình. Một sự ‘cùng nhau trưởng thành’ diễn ra, theo cả hai nghĩa của cụm từ này.

11. DK is vitally interested in group cohesion as a prelude to real group usefulness. The entire process is ‘staged’ so that a disciple must go to other disciples in order to complete his/her knowledge of the Teaching.

11. Chân sư DK hết sức quan tâm đến sự cố kết của nhóm như bước chuẩn bị để nhóm thực sự trở nên hữu ích. Toàn bộ tiến trình được ‘sắp đặt’ sao cho một đệ tử phải tìm đến những đệ tử khác để hoàn thiện tri thức của mình về Giáo Huấn.

12. I do now know exactly when it began, but it is clear that in later instructions the personal letters to each member of a group were gathered together and made available to all other member of a particular group. Perhaps the Tibetan, in advising RVB, is referring to accessing letters which were written to members of other groups-of-nine, as, for instance, those in the Trained Observers did not receive the instructions addressed to the Magnetic Healers (and vice versa). RVB was in the group of Telepathic Communicators, but he obviously knew, on close and personal terms, disciples who were involved in other groups.

12. Tôi không biết chính xác việc này bắt đầu từ khi nào, nhưng rõ ràng trong những huấn thị về sau, các bức thư riêng gửi đến từng thành viên trong một nhóm đã được tập hợp lại để mọi thành viên khác của nhóm ấy đều có thể đọc. Có lẽ khi khuyên RVB, Chân sư Tây Tạng đang nói đến việc tiếp cận những bức thư gửi cho các thành viên của những nhóm chín người khác, vì chẳng hạn, những người thuộc nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện không nhận được huấn thị dành cho Các Nhà Trị Liệu Từ Tính, và ngược lại. RVB thuộc nhóm Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm, nhưng rõ ràng ông có quan hệ cá nhân gần gũi với những đệ tử tham gia các nhóm khác.

13. As group members apply their impersonal thought to the sequence “life, problem, achievement” (with respect to themselves and each other) much will inevitably be learned. We can see that it is so in our own lives. To a degree, we have the opportunity to proceed in a similar, though less specialized, manner.

13. Khi các thành viên nhóm vận dụng tư tưởng vô ngã để xem xét chuỗi “đời sống, vấn đề, thành tựu”, đối với bản thân và đối với nhau, chắc chắn họ sẽ học được nhiều điều. Chúng ta có thể thấy điều đó đúng trong chính đời sống mình. Ở một mức độ nào đó, chúng ta có cơ hội tiến hành theo cách tương tự, dù ít chuyên biệt hơn.

14. The Tibetan presents a duality for our consideration: “life-consciousness” — “form-activity”. He is interested in fusing these dualities. The first two aspects of divinity are connected with the first pair; the third aspect with the second pair (though the second aspect of divinity is the “form building aspect”).

14. Chân sư Tây Tạng đưa ra một nhị nguyên để chúng ta xem xét: “sự sống–tâm thức” — “hình tướng–hoạt động”. Ngài quan tâm đến việc dung hợp những cặp nhị nguyên này. Hai phương diện đầu tiên của thiên tính liên hệ với cặp thứ nhất; phương diện thứ ba liên hệ với cặp thứ hai, mặc dù phương diện thứ hai của thiên tính là “phương diện xây dựng hình tướng”.

15. This fusing or drawing together is a special focus for RVB, and was stated in the very first instruction to him. We can see from his ray structure (containing so much of the second and fourth rays), and from his astrological chart (with its considerable Libran emphasis — Sun, Mercury and Saturn in Libra), that he was ideally suited to promote the magnetic processes of integration and fusion.

15. Sự dung hợp hay quy tụ này là một trọng tâm đặc biệt đối với RVB, và đã được nêu trong huấn thị đầu tiên dành cho ông. Từ cấu trúc cung của ông, vốn chứa rất nhiều yếu tố của cung hai và cung bốn, cùng lá số chiêm tinh của ông, với ảnh hưởng Thiên Bình đáng kể — Mặt Trời, Sao Thủy và Sao Thổ ở Thiên Bình — chúng ta có thể thấy ông hết sức thích hợp để thúc đẩy những tiến trình tích hợp và dung hợp bằng từ tính.

16. DK wanted these groups to become organic wholes. It would seem that certain of the disciples had greater responsibility than others in making these processes of ‘whole-making’ real. RVB was one.

16. Chân sư DK muốn những nhóm này trở thành các chỉnh thể hữu cơ. Dường như một số đệ tử có trách nhiệm lớn hơn những người khác trong việc hiện thực hóa các tiến trình ‘tạo nên chỉnh thể’ này. RVB là một trong số đó.

In this connection (for I choose my words with care) I would remind you in particular, my brother, that the wise disciple regards all outer expression on the physical plane of experience as achievement. There is no essential failure. At this stage in the life of the disciple, there may be a failing to meet the requirements with perfection; there may come cycles of aridity and of a seemingly static condition; there may be times wherein the sense of futility is deep and real. But none of these will be lasting. The grip of the soul upon its instrument, the personality, is too strong for these cycles to be more than transient episodes.

Về điều này (vì Tôi lựa chọn từ ngữ một cách cẩn trọng), huynh đệ của tôi, Tôi muốn đặc biệt nhắc em rằng người đệ tử minh triết xem mọi biểu hiện bên ngoài trên cõi hồng trần của trải nghiệm là thành tựu. Về bản chất, không có thất bại. Ở giai đoạn này trong đời sống của người đệ tử, có thể có sự chưa đáp ứng các yêu cầu một cách hoàn hảo; có thể xuất hiện những chu kỳ khô cằn và một trạng thái dường như trì trệ; có thể có những lúc cảm giác vô ích trở nên sâu sắc và rất thật. Nhưng không điều nào trong số đó kéo dài. Linh hồn nắm giữ công cụ của nó, tức phàm ngã, quá mạnh mẽ nên những chu kỳ này chỉ có thể là những giai đoạn thoáng qua.

1. DK is offering a particular piece of advice to RVB. Perhaps He had detected in His disciple a concern about lack of achievement or, even, a sense of failure.

1. Chân sư DK đang đưa ra một lời khuyên cụ thể cho RVB. Có lẽ Ngài đã nhận thấy nơi người đệ tử của mình một nỗi lo về việc thiếu thành tựu, hoặc thậm chí một cảm giác thất bại.

2. DK says something most interesting: the wise disciple “regards all outer expression on the physical plane of experience as achievement”. This is an unusual statement, to say the least, because, usually, we judge some outer expressions as successful and some as failures.

2. Chân sư DK nói một điều hết sức thú vị: người đệ tử minh triết “xem mọi biểu hiện bên ngoài trên cõi hồng trần của kinh nghiệm đều là thành tựu”. Ít nhất có thể nói đây là một phát biểu khác thường, vì thông thường chúng ta đánh giá một số biểu hiện bên ngoài là thành công, còn một số khác là thất bại.

3. Disciples and aspirants are frequently the victim of the “fear of failure” (an occult remedy to which is addressed in A Treatise of White Magic).(TWM 305-306 630-632, 634-635) DK finds that He must frequently counter this tendency, for no good work can be accomplished when a disciple labors under the sense of failure.

3. Các đệ tử và người chí nguyện thường là nạn nhân của “nỗi sợ thất bại”, mà một phương thuốc huyền bí để khắc phục được bàn đến trong Luận về Chánh Thuật.(TWM 305-306 630-632, 634-635) Chân sư DK nhận thấy Ngài phải thường xuyên chống lại khuynh hướng này, vì không thể hoàn thành công việc tốt đẹp nào khi người đệ tử làm việc dưới sức nặng của cảm giác thất bại.

4. A principle is brought home: “There is no essential failure”.

4. Một nguyên khí được làm sáng tỏ: “Về thực chất, không có thất bại”.

5. Then DK catalogues those experiences which are usually seen as indications of failure — imperfect meeting of requirements, cycles of aridity and seeming stasis, and a deep and real sense of futility. These are the usual discouragements, are they not, and which one of us has not suffered from them?

5. Sau đó, Chân sư DK liệt kê những trải nghiệm thường được xem là dấu hiệu thất bại — đáp ứng các yêu cầu chưa hoàn hảo, những chu kỳ khô cạn và dường như đình trệ, cùng một cảm giác vô ích sâu sắc và rất thật. Đây chẳng phải là những điều thường khiến chúng ta nản lòng hay sao, và ai trong chúng ta chưa từng khổ sở vì chúng?

6. As a Master, DK, of course, speaks from greater experience. He knows that no matter how discouraging such conditions may be, they cannot last, because the “grip of the soul upon its instrument, is too strong for these cycles to be more than transient episodes”.

6. Dĩ nhiên, là một Chân sư, Chân sư DK nói từ kinh nghiệm rộng lớn hơn. Ngài biết rằng bất kể những tình trạng ấy có thể gây nản lòng đến đâu, chúng cũng không thể kéo dài, vì “linh hồn nắm giữ công cụ của mình quá chặt để những chu kỳ này có thể là điều gì hơn những giai đoạn thoáng qua”.

7. We can surely see that this kind of teaching is not meant for one disciple alone. It applies to each of us and must be applied when times are dark and the point of tension is lower than, perhaps, is should be.

7. Chắc chắn chúng ta có thể thấy loại giáo huấn này không chỉ dành cho một đệ tử. Nó áp dụng cho mỗi người chúng ta và phải được vận dụng khi thời thế tăm tối và điểm tập trung nhất tâm thấp hơn mức có lẽ cần phải có.

8. This phrase, “the grip of the soul” is very important. It is a Vulcanian dynamic, and demonstrates the Will of the Solar Angel in action. I don’t know how many of us feel “gripped” by the Solar Angel or “higher self”, but it is a very real experience. It is the experience of being under the sway of a force greater than oneself, and held in a stream of energy which compels (Vulcan) towards the fulfillment of a will higher than one’s own.

8. Cụm từ “sự nắm giữ của linh hồn” rất quan trọng. Đây là một động lực của Vulcan, thể hiện Ý Chí của Thái dương Thiên Thần đang hoạt động. Tôi không biết có bao nhiêu người trong chúng ta cảm thấy mình được Thái dương Thiên Thần hay “chân ngã” “nắm giữ”, nhưng đó là một trải nghiệm rất thật. Đó là trải nghiệm chịu sự chi phối của một mãnh lực lớn hơn bản thân, và được giữ trong một dòng năng lượng thúc ép chúng ta hướng tới việc hoàn thành một ý chí cao hơn ý chí của chính mình — tác động của Vulcan.

9. There is a triangle between Mars, Venus and Vulcan which is pertinent here. Once Mars (representing the personality) is subdued and directed, and, shall we say, ‘domesticated’ by Venus (representative of the soul), the fusion of Venus/Mars can be subjected to the will of Vulcan which represents not only the Will of the Solar Angel, but the will of the spiritual triad and monad.

9. Có một tam giác giữa Sao Hỏa, Sao Kim và Vulcan liên quan đến điều này. Một khi Sao Hỏa, đại diện cho phàm ngã, đã được Sao Kim, đại diện cho linh hồn, chế ngự, định hướng và, có thể nói, ‘thuần hóa’, thì sự dung hợp Sao Kim/Sao Hỏa có thể chịu sự chi phối của ý chí Vulcan, vốn không chỉ đại diện cho Ý Chí của Thái dương Thiên Thần mà còn cho ý chí của Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần.

10. Vulcan is the planet of persistence, and it is the persistence of the Solar Angel which guarantees that no state of personality limitation will be more than transient. The Solar Angel (and we, as a soul) will prevail. When this is realized, discouragement becomes unnecessary (however understandable and difficult to avoid).

10. Vulcan là hành tinh của sự kiên trì, và chính sự kiên trì của Thái dương Thiên Thần bảo đảm rằng không trạng thái giới hạn nào của phàm ngã có thể kéo dài hơn một giai đoạn thoáng qua. Thái dương Thiên Thần, và chúng ta với tư cách một linh hồn, sẽ thắng thế. Khi nhận ra điều này, sự nản lòng trở nên không cần thiết, dù dễ hiểu và khó tránh đến đâu.

I am not proposing to change your meditation work at this time. Continue with it as outlined to you in my last communication. Seek for the symbol to be found above the head of each of your co-disciples. This is an interesting form of work and for you at this time most developing. Bear in mind that in the interplay of love (that which goes forth and that which is given back) will suddenly come revelation. A few hints at this point may prove useful to you:

Lúc này, Tôi không định thay đổi công việc tham thiền của em. Hãy tiếp tục theo những gì Tôi đã phác thảo trong lần liên lạc trước. Hãy tìm biểu tượng ở phía trên đầu mỗi đệ tử đồng môn của em. Đây là một hình thức làm việc thú vị và rất có ích cho sự phát triển của em vào lúc này. Hãy ghi nhớ rằng trong sự tương tác của bác ái (bác ái được trao đi và bác ái được đáp lại), sự mặc khải sẽ bất ngờ xuất hiện. Một vài gợi ý ở đây có thể hữu ích cho em:

1. An interesting piece of occult work is here suggested. RVB is to “seek for the symbol to be found above the head of each of your co-disciples”.

1. Ở đây, một công việc huyền bí thú vị được đề xuất. RVB phải “tìm biểu tượng ở phía trên đầu của từng đệ tử đồng môn của em”.

2. Will this symbol be the same in the case of all those within a particular group, or will it be individual and distinctive to each disciple?

2. Liệu biểu tượng này có giống nhau đối với tất cả những người trong một nhóm cụ thể, hay nó mang tính cá nhân và riêng biệt đối với từng đệ tử?

3. “Let the mark of the savior as the group toils in Pisces be seen above the aura of the group”. (R&I Rule XII) Again, in this kind of work, we find an emphasis upon the intuition and also upon the second word in RVB’s personal ‘formula’, for V=“Vision”.

3. “Hãy để dấu hiệu của đấng cứu thế hiện ra phía trên hào quang của nhóm khi nhóm lao tác trong Song Ngư”. (R&I Quy luật XII) Một lần nữa, trong loại công việc này, chúng ta thấy sự nhấn mạnh vào trực giác, cũng như vào từ thứ hai trong ‘công thức’ riêng của RVB, vì V = “Tầm nhìn”.

4. Note the Tibetan’s use of words. He says that the work will not only be “interesting” but “most developing”. We can understand from the latter that it is a form of work whose time has come — developments in RVB’s life are right for its appearance and are in process of unfoldment. More importantly, pursuit of this exercise will lead to RVB’s rapid development (subjective development) and may also assist those with whom he is associated, and towards whom he ‘looks’ when seeking to register the subtle symbol. In any case, this method of work is pregnant with possibility. It is definite intuitive work, seeking to register the impression of that which apparently intangible in form.

4. Hãy lưu ý cách dùng từ của Chân sư Tây Tạng. Ngài nói rằng công việc này không chỉ “thú vị” mà còn “giúp em phát triển rất nhiều”. Từ ý sau, chúng ta có thể thấu hiểu rằng đây là một hình thức công việc đã đến lúc xuất hiện — những bước phát triển trong đời sống RVB đã thích hợp cho sự xuất hiện của nó và đang trong tiến trình khai mở. Quan trọng hơn, việc theo đuổi bài tập này sẽ dẫn đến sự phát triển nhanh chóng của RVB, sự phát triển chủ quan, và cũng có thể hỗ trợ những người ông có quan hệ, những người mà ông ‘nhìn’ đến khi tìm cách ghi nhận biểu tượng tinh tế. Dù sao, phương pháp làm việc này cũng chứa đựng nhiều khả năng. Đây là công việc trực giác rõ rệt, nhằm ghi nhận ấn tượng về điều dường như không thể nắm bắt về mặt hình tướng.

5. Another important statement is given:

5. Một phát biểu quan trọng khác được đưa ra:

6. “in the interplay of love (that which goes forth and that which is given back) will suddenly come revelation”.

6. “trong sự tương tác của tình thương — tình thương phát ra và tình thương được đáp lại — sự mặc khải sẽ bất chợt xuất hiện”.

7. If we wish to see something essential about our brother, something deeply important but normally invisible, the “interplay of love” is essential. “Love reveals”, we have often been told. Intuitive revelation does not come through analysis alone. Love opens the door to deep ‘sight’. When we love someone, we understand them and, before long, we ‘see’ that which will help us love them even more. These are mysteries of perception which concern the use of the second ray, and explain why the Christ, so infallibly, knows “what is in man” and is the “true Psychic”.

7. Nếu chúng ta muốn thấy một điều cốt yếu nơi huynh đệ mình, một điều hết sức quan trọng nhưng thông thường không thể thấy được, thì “sự tương tác của tình thương” là thiết yếu. Chúng ta thường được dạy rằng “Tình thương mặc khải”. Sự mặc khải trực giác không đến chỉ qua phân tích. Tình thương mở cửa cho khả năng ‘thấy’ sâu xa. Khi yêu thương một người, chúng ta thấu hiểu người ấy và chẳng bao lâu sẽ ‘thấy’ điều giúp mình yêu thương người ấy nhiều hơn nữa. Đây là những bí nhiệm của tri giác liên quan đến việc sử dụng cung hai, và giải thích tại sao Đức Christ biết một cách không sai lầm “điều gì ở trong con người” và là “Đấng Thông Linh đích thực”.

1. In the linking of the heart and the ajna centres will come increased ability to do this work. This linking will come as you pour out love to your fellow disciples and as you endeavour to focus your consciousness between the eyebrows (the ajna centre). It is here that you have failed in technique....

1. Sự nối kết giữa trung tâm tim và trung tâm ajna sẽ gia tăng khả năng thực hiện công việc này. Sự nối kết ấy sẽ hình thành khi em tuôn đổ bác ái đến các đệ tử đồng môn và cố gắng tập trung tâm thức giữa hai lông mày (trung tâm ajna). Chính ở điểm này, em đã chưa thành công về kỹ thuật....

1. We can see the Tibetan working with RVB on “Vision”

1. Chúng ta có thể thấy Chân sư Tây Tạng đang làm việc với RVB về “Tầm nhìn”

2. The ajna center is the center of vision, and love (pouring through the heart center) reveals. Thus the linking between these two centers is important is one is to ‘see because he loves’.

2. Trung tâm ajna là trung tâm của tầm nhìn, và tình thương, tuôn chảy qua trung tâm tim, mang đến sự mặc khải. Vì vậy, sự liên kết giữa hai trung tâm này rất quan trọng nếu một người muốn ‘thấy vì yêu thương’.

3. A twofold approach is suggested: pour out love, and center the consciousness in the ajna center. Presumably, these can be done simultaneously.

3. Một cách tiếp cận nhị phân được đề xuất: tuôn đổ tình thương và đặt tâm thức tại trung tâm ajna. Có lẽ hai việc này có thể được thực hiện đồng thời.

4. The Tibetan is specific; right focussing in the ajna has been missing, and thus there has been a failure in technique. In RVB’s astrological chart we do see the importance of Venus (ruler of the ajna center, ruler as well of his Sun sign, Libra, and conjunct the esoteric ruler of Libra, Uranus).

4. Chân sư Tây Tạng nói rất cụ thể; sự tập trung đúng đắn tại ajna còn thiếu, và do đó kỹ thuật chưa thành công. Trong lá số chiêm tinh của RVB, chúng ta quả thật thấy tầm quan trọng của Sao Kim, chủ tinh của trung tâm ajna, cũng là chủ tinh dấu hiệu Mặt Trời của ông, Thiên Bình, và đồng vị với chủ tinh nội môn của Thiên Bình là Sao Thiên Vương.

5. A principle is operating here: ‘right relations will bring revelation’. RVB is to affiliate with his fellow disciples under the Law of Magnetic Impulse (governed by Libra — cf. EP II 120) and, as a result, come into increasing understanding of his brothers and of the secrets of his brother’s heart).

5. Một nguyên khí đang vận hành ở đây: ‘những mối quan hệ đúng đắn sẽ mang đến sự mặc khải’. RVB phải gắn kết với các đệ tử đồng môn theo Định luật Xung Động Từ Tính, do Thiên Bình cai quản — xem EP II 120 — và nhờ đó ngày càng thấu hiểu các huynh đệ của mình cùng những bí mật trong trái tim họ).

6. There is much in the life of this chela which is related to the balancing and fusing of the polarities. Libra, the fourth ray, and the second ray are all involved in the process. The fourth ray, as well as the fifth, can be closely related to the ajna center, especially in the chart of the highly developed disciple (i.e., especially at and after the third degree). (cf. EH 151)

6. Nhiều điều trong đời sống người đệ tử này liên quan đến việc quân bình và dung hợp các cực tính. Thiên Bình, cung bốn và cung hai đều tham gia vào tiến trình này. Cung bốn, cũng như cung năm, có thể liên hệ chặt chẽ với trung tâm ajna, đặc biệt trong lá số của người đệ tử phát triển cao, tức là nhất là ở và sau cấp độ điểm đạo thứ ba. (xem EH 151)

2. Direct your thought energy (which is the carrier of love energy) [268] to the ajna centre of each of your fellow disciples....

2. Hãy hướng năng lượng tư tưởng của em (vốn chuyên chở năng lượng bác ái [268] ) đến trung tâm ajna của mỗi đệ tử đồng môn....

1. This is an important hint for all of us.

1. Đây là một gợi ý quan trọng cho tất cả chúng ta.

2. If we wish to reach another with illumined, loving thoughts, how do we reach them? A technique is here offered.

2. Nếu muốn tiếp cận một người bằng những tư tưởng sáng suốt và đầy tình thương, chúng ta tiếp cận người ấy bằng cách nào? Ở đây, một kỹ thuật được đưa ra.

3. We can see lines of connection developing from heart to heart and ajna to ajna.

3. Chúng ta có thể thấy những đường liên kết đang phát triển từ tim đến tim và từ ajna đến ajna.

4. Notice that thoughts are to be carriers of love. When this occurs, throat, heart and “eye” (ajna) are allied. The throat creates the thought; the ajna directs the thought, and the heart provides the substance of love which pervades the thought. This is occult work.

4. Hãy lưu ý rằng tư tưởng phải chuyên chở tình thương. Khi điều này xảy ra, cổ họng, tim và “mắt”, tức ajna, kết hợp với nhau. Cổ họng tạo ra tư tưởng; ajna định hướng tư tưởng; còn tim cung cấp chất liệu tình thương thấm khắp tư tưởng. Đây là công việc huyền bí.

3. Study with care the instructions given to your fellow disciples, and seek to fit more definitely into the general plan. You are inwardly freer than heretofore and must endeavour to keep your personality life free and simple. I think you will know within yourself wherefore I am emphasising to you, at this time, the two words: Freedom. Simplicity. They are, for you, the key to successful service. Let nothing and no one remove you from your achieved inner poise. Yet turn not your back on aught of joy or happiness which may come your way and that may increase your efficiency in the work — the place wherein your soul, your karma and your link with my group have placed you.

3. Hãy nghiên cứu kỹ những huấn thị trao cho các đệ tử đồng môn của em và tìm cách hòa mình rõ rệt hơn vào kế hoạch chung. Bên trong, em tự do hơn trước và phải cố gắng giữ đời sống phàm ngã được tự do và giản dị. Tôi nghĩ trong lòng em sẽ biết vì sao vào lúc này Tôi nhấn mạnh với em hai từ: Tự do. Giản dị. Đối với em, đó là chìa khóa để phụng sự thành công. Đừng để bất cứ điều gì hay bất cứ ai làm em rời khỏi sự quân bình nội tâm đã đạt được. Tuy nhiên, đừng quay lưng với bất kỳ niềm hoan hỉ hay hạnh phúc nào có thể đến với em và có thể gia tăng hiệu quả công việc của em—nơi mà linh hồn, nghiệp quả và mối liên kết với nhóm Tôi đã đặt em vào.

1. To study the instructions given to one’s fellow disciples will reveal with increasing clarity the plans of the Master, as well as promote the cohesion of the group.

1. Nghiên cứu những huấn thị dành cho các đệ tử đồng môn sẽ giúp thấy ngày càng rõ các kế hoạch của Chân sư, đồng thời thúc đẩy sự cố kết của nhóm.

2. The more exactly the disciple can fit himself/herself into the Plan, the more useful the disciple is to Hierarchy and the more serviceable to humanity.

2. Người đệ tử càng có thể hòa mình chính xác vào Thiên Cơ thì càng hữu ích cho Thánh đoàn và càng có khả năng phụng sự nhân loại.

3. The Tibetan is offering some advice with respect to the living of the personality life. It may be that RVB was in some danger of binding himself in some way. Later, we see that he did, indeed, choose a partner, and this had the effect of removing him, for a time, from the Tibetan’s work. Perhaps, the Master was seeing these possibilities and, therefore, enjoined the quality of Freedom upon His disciple.

3. Chân sư Tây Tạng đang đưa ra một số lời khuyên về cách sống đời sống phàm ngã. Có thể RVB đang có nguy cơ tự ràng buộc mình theo một cách nào đó. Về sau, chúng ta thấy ông quả thật đã chọn một người bạn đời, và điều này khiến ông rời công việc của Chân sư Tây Tạng trong một thời gian. Có lẽ Chân sư đã thấy trước những khả năng này nên khuyên người đệ tử của Ngài giữ phẩm tính Tự do.

4. We can recognize Freedom and Simplicity as Sirian qualities. The Master is eager for RVB not to lose his balance. Often DK has commented on the importance of RVB’s poise (an achieved poise). The Master seeks to see this quality preserved as it is such a considerable gift to the group.

4. Chúng ta có thể nhận ra Tự do và Giản dị là những phẩm tính của Sao Thiên Lang. Chân sư rất mong RVB không đánh mất sự quân bình của mình. Chân sư DK thường bình luận về tầm quan trọng của sự quân bình nơi RVB, một sự quân bình đã đạt được. Chân sư muốn thấy phẩm tính này được gìn giữ, vì nó là một món quà rất đáng kể dành cho nhóm.

5. In fact, it seems quite certain that the Master is foreseeing the entry of another into RVB’s life: “let nothing and no one remove you from your achieved inner poise”. DK would not have RVB reject the “joy or happiness which may come your way” (in the form of a relationship?), but, simultaneously, reminds RVB of the position where his soul, his karma and his link with DK’s groups have placed him.

5. Thực ra, có vẻ khá chắc chắn rằng Chân sư đang thấy trước sự xuất hiện của một người khác trong đời sống RVB: “đừng để bất cứ điều gì hay bất cứ ai làm em mất đi sự quân bình nội tâm đã đạt được”. Chân sư DK không muốn RVB khước từ “niềm hoan hỉ hay hạnh phúc nào có thể đến với em”, có thể dưới hình thức một mối quan hệ chăng? Nhưng đồng thời, Ngài nhắc RVB nhớ đến vị trí mà linh hồn, nghiệp quả và mối liên kết của ông với các nhóm của Chân sư DK đã đặt ông vào.

6. We do see prophecy in action? It was RVB’s responsibility to balance (Libra) these two aspects to his life — work and love. The Tibetan would not have him turn his back on love, but foresaw that the balance would not be easy to preserve, for RVB did, indeed, leave the work for a time, as his life became more outwardly bound (“Freedom” had been enjoined) and personally complicated (“Simplicity” had been enjoined).

6. Phải chăng chúng ta đang thấy lời tiên tri ứng nghiệm? RVB có trách nhiệm quân bình hai phương diện này của đời sống mình — công việc và tình yêu — theo Thiên Bình. Chân sư Tây Tạng không muốn ông quay lưng với tình yêu, nhưng đã thấy trước rằng sự quân bình sẽ không dễ giữ, vì RVB quả thật đã rời công việc một thời gian khi đời sống ông trở nên ràng buộc hơn ở bên ngoài, trong khi Ngài đã khuyên ông giữ “Tự do”, và phức tạp hơn về mặt cá nhân, trong khi Ngài đã khuyên ông giữ “Giản dị”.

7. It is interesting that DK hints that the joy or happiness coming to His disciple might even increase his efficiency in the work. We remember that RVB was already possessed of a “really fine efficiency”. We see the Master’s balanced approach to this disciple who was, among other things, obviously learning the Libran lesson of balancing the subjective and objective worlds.

7. Điều thú vị là Chân sư DK gợi ý rằng niềm hoan hỉ hay hạnh phúc đến với người đệ tử của Ngài thậm chí có thể gia tăng hiệu quả làm việc của ông. Chúng ta nhớ rằng RVB vốn đã có một “hiệu quả thực sự rất tốt”. Chúng ta thấy cách tiếp cận quân bình của Chân sư đối với người đệ tử này, người rõ ràng, bên cạnh những điều khác, đang học bài học Thiên Bình về việc quân bình thế giới chủ quan và thế giới khách quan.

8. The advice from DK can also be taken as general and can be applied to all of us. Joy and happiness, from whatever sources, can increase our efficiency, our service, our usefulness, and we are not to turn our back on them. It is not a Spartan approach, nor ascetic. The advice is wise and balanced. There may, indeed, come times in a disciple’s development when draconian or Spartan measures are required. Shiva will have His day, eventually, in the experience of every advancing unit of life. But Master DK knows with realism the present condition of His disciples, and for the great majority of them, that ‘day’ had not come.

8. Lời khuyên của Chân sư DK cũng có thể được xem là lời khuyên chung, áp dụng cho tất cả chúng ta. Niềm hoan hỉ và hạnh phúc, dù đến từ nguồn nào, cũng có thể gia tăng hiệu quả, sự phụng sự và tính hữu ích của chúng ta, và chúng ta không nên quay lưng với chúng. Đây không phải cách tiếp cận hà khắc hay khổ hạnh. Lời khuyên ấy minh triết và quân bình. Quả thật, trong sự phát triển của người đệ tử, có thể có những lúc cần đến các biện pháp nghiêm khắc hoặc hà khắc. Cuối cùng, Shiva sẽ có ngày của Ngài trong trải nghiệm của mọi đơn vị sự sống đang tiến bước. Nhưng Chân sư DK hiểu một cách thực tế tình trạng hiện tại của các đệ tử Ngài, và đối với đại đa số họ, ‘ngày’ ấy chưa đến.

The speeding up of your vibratory capacity has proceeded satisfactorily. If you can maintain this increase through the power of your meditation, you will bring your inner bodies into such a rhythm that the demands of the future will find you equipped to meet them.

Việc gia tăng tốc độ khả năng rung động của em đã tiến triển tốt đẹp. Nếu có thể duy trì sự gia tăng này bằng quyền năng tham thiền, em sẽ đưa các thể bên trong vào một nhịp điệu giúp em có đủ khả năng đáp ứng những đòi hỏi của tương lai.

That you may with steadiness and joy go forward to the work of the coming year and that you may give to the group the measure of your strength is my prayer for you.

Tôi cầu nguyện cho em có thể vững vàng và hoan hỉ tiến vào công việc của năm tới, và có thể đóng góp sức mạnh của mình cho nhóm.

1. That which the Master sought to institute since the very first instruction to RVB (namely, the “speeding up of vibration”) has been proceeding satisfactorily.

1. Điều Chân sư tìm cách khởi lập ngay từ huấn thị đầu tiên dành cho RVB, tức “gia tăng tốc độ rung động”, đã tiến triển thỏa đáng.

2. Note that, as in the case of JWK-P, meditation is suggested as the key to empowerment and achievement.

2. Hãy lưu ý rằng, cũng như trong trường hợp JWK-P, tham thiền được đề xuất như chìa khóa để tăng cường quyền năng và đạt thành tựu.

3. DK is attempting to “key up” His disciples so they will be equal to future demands.

3. Chân sư DK đang cố gắng “nâng cao mức rung động” của các đệ tử để họ đủ sức đáp ứng những đòi hỏi trong tương lai.

4. Each of us, in various ways, also needs a “keying up”, a heightening of vibration — the result of properly instituted processes of refinement. A life of exquisite sensitivity awaits us, sooner or later, depending upon the “pitch” we are able to maintain.

4. Mỗi người chúng ta, theo những cách khác nhau, cũng cần “nâng cao mức rung động”, gia tăng rung động — kết quả của những tiến trình tinh luyện được thiết lập đúng cách. Sớm hay muộn, một đời sống với sự nhạy cảm tinh tế đang chờ đợi chúng ta, tùy theo “cao độ” mà chúng ta có thể duy trì.