Commentary on R. V. B. — P.II – Bình giảng về R. V. B. — Phần II

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

Again there is little that I feel the need of saying to you. You are responsive to much teaching upon the inner side and a form of definite reflective intercourse has been established between

Một lần nữa, Tôi cảm thấy không cần nói nhiều với em. Em đáp ứng với nhiều giáo huấn ở phía bên trong, và một hình thức giao tiếp suy tưởng rõ rệt đã được thiết lập giữa

a. Your inner, psychical nature.

a. Bản chất thông linh bên trong của em.

b. Your soul.

b. Linh hồn em.

c. Your brain.

c. Bộ não em.

This should be gradually developed and cultivated. It is one of the major integrating forces and an adjuster of right conditions.

Điều này cần được dần dần phát triển và vun bồi. Đây là một trong những mãnh lực tích hợp chủ yếu và là yếu tố điều chỉnh để tạo những điều kiện đúng đắn.

1. Things are going well in the instruction of RVB. Often, when DK has no need to say a great deal in a particular instruction, it is a sign that evident progress has simply to be continued. Sometimes, of course, it may mean that that the disciple has not assimilated that which has been given and must simply continue working along already presented lines.

1. Việc huấn luyện RVB đang tiến triển tốt. Thông thường, khi Chân sư DK không cần nói nhiều trong một huấn thị cụ thể, đó là dấu hiệu cho thấy chỉ cần tiếp tục sự tiến bộ rõ rệt đang có. Dĩ nhiên, đôi khi điều đó có thể hàm ý rằng người đệ tử chưa đồng hóa những gì đã được trao và chỉ cần tiếp tục làm việc theo những đường hướng đã được trình bày.

2. We are reminded of how much of the teaching we receive is given inwardly, not only during the hours of sleep, but subtly offered even during waking hours.

2. Chúng ta được nhắc nhớ rằng phần lớn giáo huấn mình tiếp nhận được trao từ bên trong, không chỉ trong những giờ ngủ mà còn được trao một cách tinh tế ngay cả trong những giờ thức.

3. Much of the instruction to RVB has been about cultivating a sensitive response to that which is subtle, and then, about applying that which is subtly learned.

3. Phần lớn huấn thị dành cho RVB liên quan đến việc vun bồi sự đáp ứng nhạy bén với những gì tinh tế, rồi áp dụng những điều đã học được một cách tinh tế ấy.

4. It is evident that DK has been attempting to promote a more integrated and soul-infused stated in this disciple. The suggested means to this end have been, for the most part, subtle — except, perhaps, for such advice as ‘be more outgoing’.

4. Rõ ràng Chân sư DK đã tìm cách thúc đẩy một trạng thái tích hợp hơn và được linh hồn thấm nhuần hơn nơi người đệ tử này. Những phương tiện được đề nghị để đạt mục đích ấy phần lớn đều tinh tế — có lẽ ngoại trừ những lời khuyên như ‘hãy cởi mở với người khác hơn’.

5. We can say that no great, outward adjustments have been required of RVB. His strongly Libran, Virgoan nature requires many internal, subtle, esoteric adjustments.

5. Chúng ta có thể nói rằng RVB không cần thực hiện những điều chỉnh lớn ở bên ngoài. Bản chất chịu ảnh hưởng mạnh của Thiên Bình và Xử Nữ nơi ông đòi hỏi nhiều điều chỉnh bên trong, tinh tế và huyền bí.

There is only one thing that perhaps I might at this time emphasise for you and I can do it best in certain occult sentences which I have chosen for you and which take the form of four dynamic injunctions. If you grant them an obedient acquiescence and an intelligent understanding of their meaning, that obedience will increase your vibratory rate and, consequently, your magnetic influence. It will also hasten or quicken your practical output upon the physical plane and enhance your value in the work which you, as a member of the New Group of World Servers, are seeking to do. Let me phrase them for you without comment:

Lúc này, có lẽ chỉ có một điều Tôi muốn nhấn mạnh với em, và cách tốt nhất là dùng một số câu huyền bí mà Tôi đã chọn cho em, dưới hình thức bốn huấn lệnh đầy sức thúc đẩy. Nếu em đón nhận chúng với lòng tuân phục và sự thấu hiểu sáng suốt về ý nghĩa của chúng, sự tuân phục ấy sẽ nâng cao tần số rung động của em, và do đó gia tăng ảnh hưởng từ tính của em. Nó cũng sẽ đẩy nhanh hoặc thúc đẩy thành quả thực tế của em trên cõi hồng trần, đồng thời nâng cao giá trị của em trong công việc mà em, với tư cách một thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, đang tìm cách thực hiện. Hãy để Tôi trình bày chúng cho em mà không bình luận:

1. We note the continuing emphasis on dynamism, an increased vibratory rate and greater magnetism. The earlier mentioned physical quickening is also still a necessity.

1. Chúng ta nhận thấy sự nhấn mạnh liên tục vào tính năng động, tốc độ rung động tăng lên và từ điện lớn hơn. Việc tăng cường sinh lực thể xác đã được nhắc đến trước đó vẫn còn cần thiết.

2. We note that while preserving and repeating the emphasis upon certain qualities to be developed, DK chooses various means of presenting this emphasis..

2. Chúng ta nhận thấy rằng, trong khi duy trì và lặp lại sự nhấn mạnh vào những phẩm tính cần phát triển, Chân sư DK chọn nhiều cách khác nhau để trình bày sự nhấn mạnh ấy..

3. We note that for the first time, DK tells RVB that he is a “member of the New Group of World Servers”. At the time of this writing there were only a few thousand members, perhaps less. The following sentences are most interesting in this respect:

3. Chúng ta nhận thấy rằng đây là lần đầu tiên Chân sư DK nói với RVB rằng ông là một “thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian”. Vào thời điểm viết những lời này, chỉ có vài nghìn thành viên, có lẽ còn ít hơn. Những câu sau đây rất đáng chú ý về phương diện này:

4. “One by one, here and there they are being gathered out and are gathering to them those who are free from the limitations of past political, religious and cultural theories. They, the members of the one group, are organising these forward looking souls into groups which are destined to bring in the new era of peace and of good will. These latter who are being influenced by the group members are as yet only a few thousands among the millions of men, and out of the four hundred accepted disciples working in the world at this time, only about 156 are equipped by their thought activity to form part of this slowly forming group.” (TWM 417)

4. “Từng người một, ở nơi này nơi khác, họ đang được quy tụ, đồng thời thu hút về mình những người đã thoát khỏi các giới hạn của những lý thuyết chính trị, tôn giáo và văn hóa trong quá khứ. Họ, những thành viên của nhóm duy nhất ấy, đang tổ chức những linh hồn hướng về tương lai này thành các nhóm có sứ mệnh mở ra kỷ nguyên mới của hòa bình và thiện chí. Những người đang chịu ảnh hưởng của các thành viên nhóm này hiện mới chỉ có vài nghìn trong hàng triệu người, và trong số bốn trăm đệ tử được chấp nhận đang hoạt động trên thế giới lúc này, chỉ có khoảng 156 người có hoạt động tư tưởng đủ để tham gia vào nhóm đang dần hình thành này.” (TWM 417)

5. Is it not interesting that being an “accepted disciple” is not sufficient to ensure than one is a member of the New Group of World Servers?

5. Chẳng phải điều đáng chú ý là việc trở thành một “đệ tử được chấp nhận” vẫn chưa đủ để bảo đảm người ấy là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hay sao?

6. It is also interesting that one qualifies to be a member of the NGWS as much by one’s “thought activity” as by more outward criteria.

6. Cũng đáng chú ý là một người hội đủ điều kiện trở thành thành viên của NGWS nhờ “hoạt động tư tưởng” cũng ngang với những tiêu chí biểu hiện ra bên ngoài nhiều hơn.

1. See your outlines clear and let no haze of any kind veil the sharpness of their contours.

1. Hãy thấy rõ những đường nét của mình và đừng để bất kỳ màn sương nào che mờ sự sắc nét của chúng.

2. Let both aspects of the truth emerge within your consciousness — the good, the bad, the true, the false, the real and the illusion. Face both, for both are facts — the one in time and space and the other in eternity.

2. Hãy để cả hai phương diện của chân lý hiện lên trong tâm thức em—cái tốt, cái xấu, cái đúng, cái sai, cái thực và ảo tưởng. Hãy đối diện với cả hai, vì cả hai đều là những sự kiện—một thuộc thời gian và không gian, còn một thuộc vĩnh cửu.

3. Live on the mountain top and walk there with your brothers. Thus keep the vision clear above the fogs of earth.

3. Hãy sống trên đỉnh núi và bước đi nơi đó cùng các huynh đệ của em. Như vậy, hãy giữ tầm nhìn trong sáng bên trên những màn sương của trần gian.

4. Fear not to speak the truth, whate'er it be. You love enough. [275]

4. Đừng sợ nói lên sự thật, bất kể đó là gì. Em đã có đủ tình thương.

1. The seventh ray is the ray of form; the fourth ray, the ray of color. The fourth ray artist expresses through color, but his grasp of form is not great. DK seeks more sharpness and directness for this disciple.

1. Cung bảy là cung của hình tướng; cung bốn là cung của màu sắc. Nghệ sĩ cung bốn biểu đạt qua màu sắc, nhưng khả năng nắm bắt hình tướng của họ không lớn. Chân sư DK muốn người đệ tử này có sự sắc nét và trực tiếp hơn.

2. The second sentence appeals to the RVB’s fourth ray and Libran characteristics; both the real and unreal are to be faced. It is interesting to note that while both the real and unreal are facts, they are facts in different contexts. The unreal is a fact in time and space; the real is a fact in eternity. Again, RVB is enjoined to link two worlds, holding both in his consciousness.

2. Câu thứ hai hướng đến cung bốn và những đặc điểm Thiên Bình của RVB; phải đối diện với cả thực lẫn không thực. Điều thú vị cần lưu ý là, tuy cả thực lẫn không thực đều là những sự thật, chúng là những sự thật trong các bối cảnh khác nhau. Cái không thực là một sự thật trong thời gian và không gian; cái thực là một sự thật trong vĩnh cửu. Một lần nữa, RVB được yêu cầu nối liền hai thế giới, giữ cả hai trong tâm thức mình.

3. Which mountain top? Is Master DK again urging upon him a transfigured life and consciousness? From this injunction, it would seem that RVB had transcended many glamors and was capable of holding the proper ‘altitude’ in consciousness. (Later developments revealed that there may have been areas of his life where glamor still persisted, unsuspected.)

3. Đỉnh núi nào? Có phải Chân sư DK lại đang thúc giục ông hướng đến một đời sống và tâm thức biến hình? Từ huấn lệnh này, dường như RVB đã vượt qua nhiều ảo cảm và có khả năng giữ ‘độ cao’ thích hợp trong tâm thức. (Những diễn biến về sau cho thấy có thể vẫn còn những lĩnh vực trong đời ông mà ảo cảm tồn tại nhưng không ai ngờ tới.)

4. An important formula is given in sentence four. RVB has had trouble with direct speech. After all, he had so much of the fourth ray and Libran energy, and sought not to disrupt harmony for the sake of truth. Master DK wants him to overcome that particular semi-glamorous sensitivity, encouraging him to speak the truth in love. DK assures him that he has sufficient love to be truthful, for when enfolded by love, the direct speaking of the truth loses much of its power to wound, though not its power to release.

4. Câu thứ tư đưa ra một công thức quan trọng. RVB đã gặp khó khăn với việc nói thẳng. Xét cho cùng, ông có rất nhiều năng lượng cung bốn và Thiên Bình, và tìm cách tránh phá vỡ sự hài hòa vì sự thật. Chân sư DK muốn ông vượt qua sự nhạy cảm phần nào mang tính ảo cảm ấy, khuyến khích ông nói sự thật trong tình thương. Chân sư DK bảo đảm với ông rằng ông có đủ tình thương để nói thật, vì khi được tình thương bao bọc, việc nói thẳng sự thật mất đi nhiều khả năng gây tổn thương, dù vẫn giữ nguyên quyền năng giải thoát.

July 1937 – Tháng Bảy năm 1937

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

As you study your rays, the reason for the close relation between you and some of your fellow disciples will emerge into your consciousness more clearly. It is a relation not only of age-long mutual service and of understanding but also of analogous energies and forces and similarity in use.

Khi em nghiên cứu các cung của mình, lý do của mối quan hệ gần gũi giữa em và một số đệ tử đồng môn sẽ hiện rõ hơn trong tâm thức em. Đó là mối quan hệ không chỉ dựa trên sự phụng sự lẫn nhau và sự thấu hiểu qua bao thời đại, mà còn trên những năng lượng và mãnh lực tương đồng cùng sự tương tự trong cách sử dụng chúng.

1. “My Brother”; “Brother of Old”; “Brother of Mine” — these are some of the appellations with which Master DK greets His disciples as He begins various of their letters.

1. “Huynh đệ của tôi”; “Huynh Đệ của Ngày Xưa”; “Huynh đệ của Tôi” — đây là một số cách xưng gọi mà Chân sư DK dùng để chào các đệ tử của Ngài khi mở đầu những bức thư khác nhau gửi cho họ.

2. Within this series, “Brother of Mine” takes the disciple closer to the Master — a step in the growing process of “ashramic intimacy”.

2. Trong chuỗi cách xưng gọi này, “Huynh đệ của Tôi” đưa người đệ tử đến gần Chân sư hơn — một bước trong tiến trình phát triển “sự thân mật trong ashram”.

3. DK points to one of the values of the study of the seven rays. The affiliation of these disciples with each other is the result of “age-long mutual service and of understanding” but it is also based upon “analogous energies and forces and similarity in use”.

3. Chân sư DK chỉ ra một trong những giá trị của việc nghiên cứu bảy cung. Sự gắn bó giữa các đệ tử này là kết quả của “sự phụng sự lẫn nhau và sự thấu hiểu qua nhiều thời đại”, nhưng cũng dựa trên “những năng lượng và mãnh lực tương đồng cùng sự tương tự trong cách sử dụng chúng”.

4. Some of our own human associations may be based on shared experience through many life cycles. On the other hand, such shared experience is often based upon similar ray structures or on identicality or complementarity of important rays in the energy system. While affiliation is probably not based on identical or complementary physical or astral rays, it can be based on identical or complementary mental, personality or soul rays. The ray of the monad also is very determining in human relations. (cf. TWM 111-112)

4. Một số mối liên hệ giữa con người chúng ta có thể dựa trên kinh nghiệm chung qua nhiều chu kỳ sống. Mặt khác, kinh nghiệm chung như vậy thường dựa trên những cấu trúc cung tương tự hoặc trên sự đồng nhất hay bổ sung cho nhau của các cung quan trọng trong hệ thống năng lượng. Tuy sự gắn bó có lẽ không dựa trên những cung thể xác hay thể cảm dục đồng nhất hoặc bổ sung cho nhau, nó có thể dựa trên những cung thể trí, cung phàm ngã hoặc cung linh hồn đồng nhất hay bổ sung cho nhau. Cung của chân thần cũng có tính quyết định rất lớn trong các mối quan hệ con người. (đối chiếu TWM 111-112)

Your mental body is on the fourth ray; hence your power to harmonise and to avert conflict, thus acting as a calm centre in the whirlpool of activity with which you are surrounded. This is your dominant contribution to the work; I would have you ponder on this and intensify your effort to play this part and above all to play it dynamically. It is a vital service which you can render, my brother, and you have hitherto rendered it with success. I would have you render it more consciously and, therefore, more dynamically.

Em có thể trí thuộc cung bốn; vì thế, em có khả năng điều hòa và ngăn ngừa xung đột, qua đó trở thành một trung tâm tĩnh lặng giữa vòng xoáy hoạt động bao quanh mình. Đây là đóng góp chủ đạo của em cho công việc; Tôi muốn em suy ngẫm về điều này và tăng cường nỗ lực đảm nhiệm vai trò ấy, và trên hết là đảm nhiệm nó một cách mạnh mẽ, chủ động. Huynh đệ của tôi, đó là sự phụng sự thiết yếu mà em có thể thực hiện, và cho đến nay em đã thực hiện thành công. Tôi muốn em thực hiện sự phụng sự ấy một cách hữu thức hơn, và do đó mạnh mẽ, chủ động hơn.

1. It is interesting that DK begins His analysis with the mental body, apparently a very effective instrument in RVB’s life of service.

1. Điều thú vị là Chân sư DK bắt đầu phần phân tích của Ngài với thể trí, dường như là một công cụ rất hữu hiệu trong đời sống phụng sự của RVB.

2. The fourth ray capacity to avert conflict is certainly aided by the presence of so much Libra in the astrological chart. In the proposed chart, Aries is also suggested as important (the proposed Ascendant), but the Sun in Aries is a more ready producer of common conflict than will be the Ascendant in Aries.

2. Khả năng ngăn ngừa xung đột của cung bốn chắc chắn được hỗ trợ nhờ có rất nhiều ảnh hưởng Thiên Bình trong lá số chiêm tinh. Trong lá số được đề xuất, Bạch Dương cũng được xem là quan trọng (Điểm mọc được đề xuất), nhưng Mặt Trời ở Bạch Dương dễ tạo ra xung đột thông thường hơn Điểm mọc ở Bạch Dương.

3. RVB’s calmness is also aided by the second ray astral body, apparently, usually in a condition of emotional poise.

3. Sự điềm tĩnh của RVB cũng được hỗ trợ nhờ thể cảm dục cung hai, dường như thường ở trạng thái quân bình cảm xúc.

4. DK at various points emphasizes each disciple’s contribution to the work. The capacity to work as a calm and harmonizing center is here singled out as “your dominant contribution”. The Master calls for greater intensification in playing the part of a harmonizing center.

4. Ở nhiều chỗ khác nhau, Chân sư DK nhấn mạnh đóng góp của mỗi đệ tử cho công việc. Ở đây, khả năng hoạt động như một trung tâm điềm tĩnh và tạo sự hài hòa được đặc biệt nêu ra như “đóng góp chủ yếu của em”. Chân sư kêu gọi tăng cường hơn nữa việc đảm nhận vai trò của một trung tâm tạo sự hài hòa.

5. Interestingly, DK is very frequently calling for the intensification of various aspects of RVB’s life. This would fit well with the Aries Ascendant, signaling the manner in which the soul can be reached during a particular incarnation. Aries, we know, is an intensifying energy and dynamic. DK is calling here for greater dynamism.

5. Điều thú vị là Chân sư DK rất thường xuyên kêu gọi tăng cường những phương diện khác nhau trong đời sống của RVB. Điều này rất phù hợp với Điểm mọc Bạch Dương, vốn chỉ ra cách có thể tiếp cận linh hồn trong một kiếp lâm phàm cụ thể. Chúng ta biết Bạch Dương là một năng lượng tăng cường và năng động. Ở đây, Chân sư DK đang kêu gọi tính năng động lớn hơn.

6. This brings up an important point. When a disciple has a certain astrological sign rising, does this mean that the disciple has the qualities associated with that sign in full measure, or needs to cultivate those qualities so as to possess them more fully? Probably, the truth lies somewhere between the two options. Those with a given sign rising are seen to possess the qualities associated with the sign (especially, at first, on the physical and personal level), but the Rising-sign is definitely a ‘sign of intended cultivation’, and its qualities, in a spiritual sense, are meant to grow consistently in the life. It will often be the case that a disciple seems to have more of the qualities of his/her Sun-sign and (at first) less of the qualities associated with his/her Rising-sign (though there are certainly exceptions).

6. Điều này gợi lên một điểm quan trọng. Khi một đệ tử có một dấu hiệu chiêm tinh nào đó đang mọc, điều này hàm ý người đệ tử có đầy đủ những phẩm tính gắn với dấu hiệu ấy, hay cần vun bồi những phẩm tính đó để có được chúng đầy đủ hơn? Có lẽ sự thật nằm ở đâu đó giữa hai khả năng. Những người có một dấu hiệu nhất định đang mọc được nhận thấy là có những phẩm tính gắn với dấu hiệu ấy (đặc biệt, lúc đầu, ở cấp độ hồng trần và cá nhân), nhưng Dấu hiệu mọc chắc chắn là một ‘dấu hiệu của sự vun bồi có chủ đích’, và những phẩm tính của nó, theo nghĩa tinh thần, cần phát triển đều đặn trong đời sống. Thường sẽ có trường hợp một đệ tử dường như có nhiều phẩm tính của dấu hiệu Mặt Trời hơn và (lúc đầu) có ít phẩm tính gắn với Dấu hiệu mọc hơn (dù chắc chắn vẫn có những ngoại lệ).

7. If Aries is, indeed, RVB’s Rising-sign, it would seem that he needed an infusion of such qualities. Such an infusion would have contributed to the general intensification of his entire life. In DK’s constant call for intensification, He is simultaneously invoking the presence of RVB’s proposed Rising-sign, Aries. In esoteric astrology, it is the higher qualities of the Rising-sign which are to be invoked and demonstrated in the life expression.

7. Nếu quả thực Bạch Dương là Dấu hiệu mọc của RVB, dường như ông cần được tiếp thêm những phẩm tính ấy. Sự tiếp thêm như vậy hẳn sẽ góp phần tăng cường toàn bộ đời sống của ông nói chung. Trong lời kêu gọi liên tục về sự tăng cường, Chân sư DK đồng thời đang khẩn cầu sự hiện diện của Bạch Dương, Dấu hiệu mọc được đề xuất cho RVB. Trong Tâm Lý Chiêm Tinh Học Nội Môn, chính những phẩm tính cao hơn của Dấu hiệu mọc cần được khẩn cầu và thể hiện trong sự biểu lộ của đời sống.

8. In relation to RVB’s fourth ray, DK is calling for a more conscious, dynamic expression of its harmonizing power. We can see how if the Aries Rising-sign were enlisted in this cause (the esoteric ruler of Aries being fourth ray Mercury in harmonizing Libra), RVB would be able to more successfully meet DK’s expectations in this regard.

8. Liên quan đến cung bốn của RVB, Chân sư DK kêu gọi biểu lộ quyền năng tạo sự hài hòa của cung ấy một cách hữu thức và năng động hơn. Chúng ta có thể thấy rằng nếu Dấu hiệu mọc Bạch Dương được huy động cho mục đích này (chủ tinh nội môn của Bạch Dương là Sao Thủy cung bốn ở Thiên Bình tạo sự hài hòa), RVB sẽ có thể đáp ứng thành công hơn những kỳ vọng của Chân sư DK về phương diện này.

9. As any one of DK’s disciples read over the series of instructions addressed to them (as they would, no doubt, do from time to time), they could not help but be struck by the repetition of certain key words and ideas. In RVB’s case, such words or thoughts would be dynamism, speed, magnetism, radiation, poise, stability, crisis, achievement, transfiguration, etc. Thus, does the Master drive the point home until the often-resistant lunar vehicles of His chelas are forced to yield to His insistent impression.

9. Khi bất kỳ đệ tử nào của Chân sư DK đọc lại chuỗi huấn thị gửi cho mình (như chắc chắn họ thỉnh thoảng vẫn làm), họ không thể không chú ý đến sự lặp lại của một số từ và ý tưởng then chốt. Trong trường hợp RVB, những từ hoặc tư tưởng ấy là tính năng động, tốc độ, từ điện, sự tỏa chiếu, sự quân bình, sự ổn định, khủng hoảng, thành tựu, biến hình, v.v. Bằng cách đó, Chân sư khắc sâu điều cần nhấn mạnh cho đến khi các hiện thể thái âm thường kháng cự của các đệ tử Ngài buộc phải nhường bước trước ấn tượng kiên trì của Ngài.

Your emotional body is upon the second ray and your development along this line is sound and good.

Em có thể cảm xúc thuộc cung hai, và sự phát triển của em theo đường hướng này là vững chắc và tốt đẹp.

1. Not much is said here. It would appear that much work had been done in previous lives and in experiences pre-dating RVB’s participation in the groups-of-nine.

1. Ở đây không có nhiều điều được nói. Dường như nhiều công việc đã được thực hiện trong các kiếp trước và trong những trải nghiệm trước khi RVB tham gia các nhóm chín người.

2. For disciples on rays two, four and six the second initiation is often very difficult, for control of the “formidable astral nature” must be demonstrated.

2. Đối với những đệ tử thuộc các cung hai, bốn và sáu, lần điểm đạo thứ hai thường rất khó khăn, vì họ phải thể hiện khả năng kiểm soát “bản chất cảm dục đáng gờm”.

3. RVB, so it would appear, has mastered that particular lesson and probably (given the mention of “transfiguration”) may have mastered the second initiation as well.

3. Dường như RVB đã làm chủ bài học cụ thể ấy, và có lẽ (xét đến việc nhắc tới “biến hình”) cũng có thể đã vượt qua lần điểm đạo thứ hai.

4. It is rare that DK has such brief and thorough commendation when it comes to the discussion of a disciple’s astral nature.

4. Hiếm khi Chân sư DK dành một lời khen ngắn gọn mà toàn diện như vậy khi bàn về bản chất cảm dục của một đệ tử.

Your physical body is on the third ray; it is here that your major problem lies. It is closely connected with your mental problem which is that of an increased dynamism. The dynamic power of your soul must pour through your fourth ray mind, galvanising it into a renewed, inclusive, loving, harmonising activity. Be more outgoing (as a part of your self-initiated training) to those, for instance, with whom your daily lot is cast. They need help. Give them of that help freely and fully. The third Ray of Activity which governs your physical body is unduly quiescent and should be awakened by the soul to increased coordinated purpose.

Em có thể xác thuộc cung ba; chính ở đây có vấn đề chủ yếu của em. Nó liên hệ chặt chẽ với vấn đề trí tuệ của em, đó là gia tăng tính năng động. Quyền năng năng động của linh hồn em phải tuôn qua thể trí cung bốn, thúc đẩy nó bước vào một hoạt động mới mẻ, bao gồm, đầy tình thương và có sức điều hòa. Chẳng hạn, hãy cởi mở hơn với những người cùng em chia sẻ cuộc sống hằng ngày (như một phần của sự rèn luyện do em tự khởi xướng). Họ cần sự giúp đỡ. Hãy giúp đỡ họ một cách rộng rãi và trọn vẹn. Cung ba Hoạt Động, vốn chi phối thể xác em, đang quá tĩnh tại và cần được linh hồn đánh thức để hướng tới một mục đích phối hợp mạnh mẽ hơn.

1. The third ray is the only hard-line ray in RVB’s entire energy system (though we do not know what the monadic ray may be).

1. Cung ba là cung duy nhất thuộc tuyến cứng trong toàn bộ hệ thống năng lượng của RVB (dù chúng ta không biết cung chân thần có thể là cung nào).

2. RVB requires “increased dynamism” in both his mind and physical nature.

2. RVB cần “tăng cường tính năng động” cả trong thể trí lẫn bản chất hồng trần của ông.

3. The soul (regardless of its ray) is always dynamic compared to the personality. The dynamism of the soul must galvanize both the mind and the body.

3. Linh hồn (bất kể thuộc cung nào) luôn năng động so với phàm ngã. Tính năng động của linh hồn phải kích hoạt cả thể trí lẫn thân thể.

4. The mind (note, not the personality) must be galvanized into “a renewed, inclusive, loving, harmonising activity”. This is probably not difficult for RVB, but the term, “renewed” suggests a tamasic aspect to the mind which needed to be overcome.

4. Thể trí (lưu ý, không phải phàm ngã) phải được kích hoạt để bước vào “một hoạt động đổi mới, bao gồm, yêu thương và tạo sự hài hòa”. Điều này có lẽ không khó đối với RVB, nhưng từ “đổi mới” gợi ý rằng thể trí có một phương diện tamas cần vượt qua.

5. We know of the fourth ray that it presents a rather equal mixture of rajas and tamas, qualities which tend to war with each other. Libra, too, has its rajasic and tamasic qualities. The Taurus Moon is often tamasic and resistant to change. DK is asking for the overcoming of the tamasic aspect in RVB’s mind (prone, through the fourth ray, to ‘bouts of tamas’), and in RVB’s physical body on the third ray, which should not, generally, be prone to the state of tamas, for the third ray is the ray of activity. (Perhaps, some idleness is, however, associated with the third ray, as there are third ray types who demonstrate a degree of physical idleness and unconcern about appearances.)

5. Chúng ta biết cung bốn biểu hiện một sự pha trộn khá đồng đều giữa rajas và tamas, những phẩm tính có khuynh hướng giao chiến với nhau. Thiên Bình cũng có những phẩm tính rajas và tamas. Mặt Trăng Kim Ngưu thường mang tính tamas và kháng cự sự thay đổi. Chân sư DK yêu cầu vượt qua phương diện tamas trong thể trí của RVB (vốn có khuynh hướng trải qua những ‘đợt tamas’ do cung bốn), và trong thể xác cung ba của RVB, vốn nói chung không nên có khuynh hướng rơi vào trạng thái tamas, vì cung ba là cung của hoạt động. (Tuy nhiên, có lẽ một mức độ lười nhác nào đó gắn với cung ba, vì có những người cung ba biểu hiện một mức độ lười hoạt động thể chất và không quan tâm đến vẻ ngoài.)

6. The physical body is not on the ray-line of the soul (but, then, this would be true of most of those with second ray souls {or souls on the soft-line}, for the ray of the physical body is not usually a soft-line ray). But given RVB’s wealth of soft-line rays, the soul may have some difficulty “getting through” to the physical body, and animating it. This, however, is what DK wishes to see happen. “Increase, coordinated purpose” is the phrase applied to the objective for the physical body. We can see in this phrase the blending of the first and third rays, or, at least, the blending of the will aspect of the soul with the third ray, coordinative qualities of the physical brain.

6. Thể xác không thuộc tuyến cung của linh hồn (nhưng điều này cũng đúng với phần lớn những người có linh hồn cung hai {hoặc linh hồn thuộc tuyến mềm}, vì cung của thể xác thường không phải là một cung thuộc tuyến mềm). Tuy nhiên, xét đến sự phong phú của các cung thuộc tuyến mềm nơi RVB, linh hồn có thể gặp đôi chút khó khăn trong việc “truyền thấu” đến thể xác và thúc đẩy thể xác hoạt động. Dẫu vậy, đây chính là điều Chân sư DK muốn thấy xảy ra. “Mục đích phối hợp được tăng cường” là cụm từ dùng để chỉ mục tiêu dành cho thể xác. Trong cụm từ này, chúng ta có thể thấy sự hòa trộn của cung một và cung ba, hoặc ít nhất là sự hòa trộn giữa phương diện ý chí của linh hồn với những phẩm tính phối hợp thuộc cung ba của bộ não hồng trần.

7. With regard to DK’s comments about the quiescence of the third ray, we learn something of importance. Just because a ray is present does not mean that it is sufficiently active. When assessing our own ray condition, we should be attentive to this possibility. Some of our rays may be strongly activated; others may be relatively unexpressive or, as in this case, “quiescent”.

7. Qua những nhận xét của Chân sư DK về sự tĩnh lặng của cung ba, chúng ta học được một điều quan trọng. Chỉ vì một cung hiện diện không có nghĩa là nó hoạt động đủ mạnh. Khi đánh giá tình trạng các cung của chính mình, chúng ta nên chú ý đến khả năng này. Một số cung của chúng ta có thể được kích hoạt mạnh mẽ; những cung khác có thể tương đối ít biểu lộ hoặc, như trong trường hợp này, “tĩnh lặng”.

8. Determining our rays is one important step in the process of self-knowledge. Discovering the degree of intensity with which they are functioning is yet another.

8. Xác định các cung của mình là một bước quan trọng trong tiến trình tự hiểu biết. Khám phá mức độ cường độ hoạt động của chúng lại là một bước khác.

9. DK seeks to produce in RVB a more active and “outgoing” nature. Perhaps the relative closeness of retraining Saturn to the seventh house cusp (where the “other people” are met) inclines towards greater inwardness.

9. Chân sư DK tìm cách tạo ra nơi RVB một bản chất tích cực và “cởi mở với người khác” hơn. Có lẽ vị trí tương đối gần đỉnh nhà bảy của Sao Thổ mang tính kiềm chế (nơi gặp gỡ “những người khác”) tạo khuynh hướng hướng nội nhiều hơn.

10. We consistently see Master DK trying to energize RVB, “shake him up”, make him more expressive and spontaneous. The Master knows His disciples before He begins to work with them. He also knows that some of their conditioning is very resistant to change. It is not as if He could give a suggestion or directive only once and see it immediately fulfilled. This is almost never the case.

10. Chúng ta liên tục thấy Chân sư DK cố gắng tiếp năng lượng cho RVB, “lay động ông”, khiến ông biểu lộ nhiều hơn và tự nhiên hơn. Chân sư biết các đệ tử của Ngài trước khi bắt đầu làm việc với họ. Ngài cũng biết rằng một số ảnh hưởng đã định hình họ rất khó thay đổi. Không phải Ngài chỉ cần đưa ra một lời gợi ý hay chỉ thị một lần là có thể thấy nó được thực hiện ngay lập tức. Điều này hầu như không bao giờ xảy ra.

11. We could ask ourselves, “If a suggestion or directive were to come from our Master, would we or could we comply with it immediately?” The answer, probably, should be “No”. Besides, the suggestion or directive might refer to something in our nature totally unexpected or surprising to us. Such was the case in relation to a number of the disciples.

11. Chúng ta có thể tự hỏi: “Nếu một lời gợi ý hay chỉ thị đến từ Chân sư của chúng ta, liệu chúng ta có sẵn lòng hoặc có khả năng tuân theo ngay lập tức không?” Câu trả lời có lẽ nên là “Không”. Hơn nữa, lời gợi ý hay chỉ thị ấy có thể liên quan đến một điều nào đó trong bản chất chúng ta mà chúng ta hoàn toàn không ngờ tới hoặc cảm thấy ngạc nhiên. Điều này đã xảy ra với một số đệ tử.

The following rays must, therefore, be taken into your consideration as you seek to live as a soul and to coordinate your personality:

Do đó, khi tìm cách sống như một linh hồn và phối hợp phàm ngã của mình, em phải xem xét các cung sau đây:

1. The soul ray — the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—cung hai Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray — the fourth Ray of Harmony.

2. Cung phàm ngã—cung bốn Hài Hòa.

3. The ray of the mind — the fourth Ray of Harmony.

3. Cung thể trí—cung bốn Hài Hòa.

4. The ray of the astral body — the second Ray of Love-Wisdom. [276]

4. Cung thể cảm dục—cung hai Bác Ái – Minh Triết.

5. The ray of the physical body — the third Ray of Active Intelligence.

5. Cung thể xác—cung ba Trí Tuệ Hoạt Động.

You will, from this tabulation, notice the relation existing between your personality ray and your mental ray and that between the ego and the emotional body. These indicate to you lines of least resistance.

Từ bảng liệt kê này, em sẽ nhận thấy mối quan hệ giữa cung phàm ngã và cung thể trí của mình, cũng như giữa chân ngã và thể cảm xúc. Những mối quan hệ này chỉ cho em các con đường ít trở ngại nhất.

1. Important information is given here. Before this point, the Tibetan has not mentioned RVB’s fourth ray personality, though the soul ray has been mentioned and inferred.

1. Ở đây có những thông tin quan trọng. Trước thời điểm này, Chân sư Tây Tạng chưa đề cập đến phàm ngã cung bốn của RVB, dù cung linh hồn đã được nhắc đến và suy ra.

2. One could wonder why no direct mention of the fourth ray personality, nor description of its actions has occurred. Usually, DK spends considerable time talking about the personality and its liabilities.

2. Người ta có thể tự hỏi vì sao phàm ngã cung bốn chưa được trực tiếp nhắc đến, cũng chưa có mô tả nào về các hoạt động của nó. Thông thường, Chân sư DK dành khá nhiều thời gian để nói về phàm ngã và những nhược điểm của nó.

3. Perhaps in this case, the disciple has gone far to making the personality a subray of the soul ray, and it is not causing so very much trouble.

3. Có lẽ trong trường hợp này, người đệ tử đã tiến xa trong việc làm cho phàm ngã trở thành một cung phụ của cung linh hồn, và nó không gây ra quá nhiều rắc rối.

4. DK points out obvious lines of least resistance. The personality ray and the mental ray are the same, and thus connected. The same is true for the soul ray and the ray of the astral body.

4. Chân sư DK chỉ ra những con đường ít trở ngại nhất rất rõ ràng. Cung phàm ngã và cung thể trí giống nhau, do đó có sự liên kết. Điều tương tự cũng đúng với cung linh hồn và cung của thể cảm dục.

5. DK seems to be saying that the soul expresses itself primarily through the astral body and the personality through the mind, though He is not explicit as He is in the instructions for other disciples.

5. Dường như Chân sư DK muốn nói rằng linh hồn biểu lộ chủ yếu qua thể cảm dục, còn phàm ngã qua thể trí, dù Ngài không nói rõ như trong các huấn thị dành cho những đệ tử khác.

6. The alliance of two fourth rays has made RVB a calm and harmonizing center in the midst of the “whirlpool of activity” which surrounds him. The alliance of the two second rays point very much to the spirit of the mantram offered by DK, which includes such words as these:

6. Sự kết hợp của hai cung bốn đã khiến RVB trở thành một trung tâm điềm tĩnh và đem lại hài hòa giữa “vòng xoáy hoạt động” bao quanh ông. Sự kết hợp của hai cung hai thể hiện rất rõ tinh thần của mantram do Chân sư DK đưa ra, trong đó có những lời như sau:

7. “My plea goes forth to reach the hearts of men. I seek, I cry to serve your need. Give me your hand and tread the Path with me.”

7. “Lời khẩn cầu của tôi vang xa để chạm đến trái tim mọi người. Tôi tìm kiếm, tôi cất tiếng khẩn cầu được phụng sự nhu cầu của các bạn. Hãy đưa tay cho tôi và cùng tôi bước trên Đường Đạo.”

8. We can see how powerfully RVB’s ray equipment suits him to express as a soul of love.

8. Chúng ta có thể thấy hệ thống cung của RVB giúp ông biểu lộ như một linh hồn bác ái mạnh mẽ đến mức nào.

January 1938 – Tháng Một năm 1938

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The four injunctions which I gave you earlier have done their work, have they not? You see yourself more clearly now and know yourself, for you have the various aspects of yourself more definitely visioned — the good, the bad, the true, the false, the real and the illusion. This clearer vision — envisaging some aspects hitherto unrealised — will necessitate your living on the mountain top, and in the clear air there to be found to see life true, your task and your co-disciples as they are. You have needed this more definite discovery of yourself in order to advance towards greater usefulness. Some of this knowledge has come to you during the past year, awakening you to certain values, revealing to you many hidden things within yourself and others, and consequently bringing into your life new complications and emerging personal difficulties.

Bốn huấn lệnh mà Tôi đã trao cho em trước đây đã phát huy tác dụng, phải không? Giờ đây, em nhìn thấy chính mình rõ hơn và biết mình hơn, vì em đã thấy rõ rệt hơn những phương diện khác nhau của chính mình—cái tốt, cái xấu, cái đúng, cái sai, cái thực và ảo tưởng. Tầm nhìn rõ ràng hơn này—bao quát một số phương diện trước đây em chưa nhận ra—sẽ đòi hỏi em sống trên đỉnh núi và trong bầu không khí trong lành ở đó, nhìn cuộc sống đúng như thực, nhìn nhiệm vụ và các đệ tử đồng môn đúng như họ là. Em đã cần sự khám phá rõ rệt hơn về chính mình này để tiến tới khả năng phụng sự hữu ích hơn. Trong năm qua, một phần tri thức ấy đã đến với em, đánh thức em trước một số giá trị, hé lộ cho em nhiều điều ẩn giấu bên trong chính em và những người khác, và do đó đem đến cho đời sống em những phức tạp mới cùng những khó khăn cá nhân đang xuất hiện.

1. By using the four injunctions given by DK, RVB has entered more clearly into self-knowledge. Hitherto unrealized aspects of his nature have been revealed to him. It was a necessary revelation to prepare for greater usefulness. With respect to himself he has achieved a more balanced point of view — the gifts of the fourth ray and Libra rightly used. As well, the second ray conduces to extensive self-knowledge.

1. Qua việc áp dụng bốn lời huấn thị của Chân sư DK, RVB đã hiểu biết bản thân rõ ràng hơn. Những phương diện trong bản chất mà trước đây ông chưa nhận ra đã hiển lộ với ông. Đây là một sự mặc khải cần thiết để chuẩn bị cho việc trở nên hữu ích hơn. Về bản thân, ông đã đạt được một quan điểm cân bằng hơn — những ân tứ của cung bốn và Thiên Bình khi được sử dụng đúng đắn. Cung hai cũng góp phần đem lại sự hiểu biết sâu rộng về bản thân.

2. DK wants for RVB a deglamorized vision. Given immediate future developments, this kind of perspective would be most advisable.

2. Chân sư DK mong RVB có một tầm nhìn thoát khỏi ảo cảm. Xét những diễn biến sắp xảy ra, cách nhìn này sẽ là điều hết sức nên có.

3. DK is speaking of some shocking discoveries made my RVB anent himself and others. Uranus was transiting opposite its own position during 1937 (and over the Moon the year before — 1936).

3. Chân sư DK đang nói đến một số khám phá gây chấn động mà RVB đã có về bản thân và những người khác. Trong năm 1937, Sao Thiên Vương quá cảnh ở vị trí đối vị với chính vị trí bản mệnh của nó (và đi qua vị trí Mặt Trăng vào năm trước đó — năm 1936).

4. There is no use pretending things do not exist when, in fact, they do. All must come to light. We find that revelatory Pluto (by solar arc direction) was also highly active at this time. If a disciple is to live in the clear, clean air of the mountain top, he must know, as well, what is in the depths. The question is, “Will he succumb to that which is discovered?”

4. Giả vờ rằng các sự việc không tồn tại trong khi thực tế chúng vẫn tồn tại thì chẳng ích gì. Tất cả đều phải được đưa ra ánh sáng. Chúng ta thấy rằng Sao Diêm Vương, hành tinh đem lại sự mặc khải, cũng hoạt động rất mạnh vào thời điểm này (theo nhật cung tiến trình). Nếu một đệ tử muốn sống trong bầu không khí trong trẻo, thanh sạch trên đỉnh núi, người ấy cũng phải biết những gì nằm dưới vực sâu. Câu hỏi là: “Liệu người ấy có khuất phục trước điều được khám phá hay không?”

5. DK foresees “emerging personal difficulties”. These problems appear to have been sufficiently difficult to remove RVB from the work for a few years.

5. Chân sư DK thấy trước “những khó khăn cá nhân đang nảy sinh”. Những vấn đề này dường như đã đủ nghiêm trọng để khiến RVB rời công việc trong vài năm.

I shall have more to say to you later when the adjustments necessary to your chosen change of circumstance and of life have been made and quiet has settled down again. These periods of upheaval and re-arrangement come at times — sometimes soul induced and sometimes as personality events. They must be lived through, the veiled lessons learnt and the possible expansions of consciousness induced. We facilitate or hinder these expansions by the moves we make; we hasten or delay our growth by our enacted decisions. The true disciple, however, proceeds upon his way at any cost and naught can arrest his progress on the Path.

Sau này, Tôi sẽ nói thêm với em khi những điều chỉnh cần thiết cho sự thay đổi hoàn cảnh và đời sống mà em đã chọn được hoàn tất, và sự yên tĩnh lại trở về. Những giai đoạn xáo trộn và sắp xếp lại như thế thỉnh thoảng xảy đến—đôi khi do linh hồn khơi dậy, đôi khi là những biến cố của phàm ngã. Cần sống qua những giai đoạn ấy, học lấy các bài học ẩn giấu và khơi mở những sự mở rộng tâm thức có thể đạt được. Những bước đi của chúng ta tạo thuận lợi hoặc cản trở các sự mở rộng ấy; những quyết định được chúng ta thực hiện thúc đẩy hoặc trì hoãn sự trưởng thành của mình. Tuy nhiên, người đệ tử chân chính vẫn tiến bước trên con đường của mình bằng bất cứ giá nào và không gì có thể ngăn bước tiến của y trên Đường Đạo.

1. Although the matter will be treated extensively in the accompanying astrological analysis by ED, it is useful to point out that during this period the planet of upheaval and re-arrangement, Uranus, was transiting opposite the natal position of the planet Venus (love), the exoteric ruler of RVB’s Sun-sign and of his seventh house cusp (the cusp of relationships and marriage).

1. Mặc dù vấn đề này sẽ được bàn luận sâu rộng trong phần phân tích chiêm tinh kèm theo của ED, cũng nên chỉ ra rằng trong giai đoạn này, Sao Thiên Vương, hành tinh của biến động và sắp xếp lại, đang quá cảnh đối vị với vị trí bản mệnh của Sao Kim (tình thương), chủ tinh ngoại môn của dấu hiệu Mặt Trời của RVB và của đỉnh nhà 7 của ông (đỉnh nhà về các mối quan hệ và hôn nhân).

2. DK is careful and oblique in what He says. He implies that the new arrangements may not last forever when he says that the period of upheaval “must be lived through”. Indeed, this is what happened to RVB; he entered a new arrangement; left the work; “lived through” the new arrangement and returned to the work, some four to five years later.

2. Chân sư DK nói một cách thận trọng và gián tiếp. Khi nói rằng giai đoạn biến động “phải được trải qua”, Ngài ngụ ý rằng những sắp xếp mới có thể không tồn tại mãi mãi. Quả thật, điều này đã xảy ra với RVB; ông bước vào một hoàn cảnh mới; rời công việc; “trải qua” hoàn cảnh mới ấy rồi trở lại công việc khoảng bốn đến năm năm sau.

3. DK is not saying whether He thinks the new arrangement is “soul induced” or whether the upheaval and rearrangement is a personality event. He knows it is up to his disciple to arrive at a conclusion. One suspects, however, that the cause was somewhat personality-based as the exoteric ruler of the Sun-sign was involved. Also, the final result of the re-arrangement was not lasting.

3. Chân sư DK không nói liệu Ngài cho rằng sự sắp xếp mới là “do linh hồn khơi dậy” hay sự biến động và sắp xếp lại ấy là một biến cố thuộc phàm ngã. Ngài biết người đệ tử phải tự đi đến kết luận. Tuy nhiên, người ta có thể ngờ rằng nguyên nhân phần nào bắt nguồn từ phàm ngã, vì có sự tham gia của chủ tinh ngoại môn của dấu hiệu Mặt Trời. Hơn nữa, kết quả cuối cùng của sự sắp xếp lại ấy cũng không bền lâu.

4. DK implies that there are “veiled lessons” to be learnt in the present upheaval and possible expansions of consciousness to be achieved.

4. Chân sư DK ngụ ý rằng trong biến động hiện tại có “những bài học ẩn giấu” cần học và những sự mở rộng tâm thức có thể đạt được.

5. Clearly DK is presenting RVB with a Libran consideration: facilitation or hindrance, hastening or delay. Life-changing decisions were obviously being made. DK seeks to hold before the eyes of his disciple the possible consequences, but we note that He does not attempt to sway him one way or the other. The important values are presented; the decision is left to the disciple. Besides, it appears to have been something of ‘fait-accompli”. DK could not have forestalled the effects even had He wanted to; the changes were in process.

5. Rõ ràng Chân sư DK đang đặt trước RVB một điều cần cân nhắc mang tính Thiên Bình: tạo thuận lợi hay cản trở, đẩy nhanh hay trì hoãn. Hiển nhiên, những quyết định làm thay đổi cuộc đời đang được đưa ra. Chân sư DK tìm cách giữ cho người đệ tử thấy những hệ quả có thể xảy ra, nhưng chúng ta lưu ý rằng Ngài không cố tác động để ông nghiêng về phía nào. Những giá trị quan trọng được trình bày; quyết định để lại cho người đệ tử. Hơn nữa, dường như đây phần nào đã là một “sự đã rồi”. Ngay cả nếu muốn, Chân sư DK cũng không thể ngăn trước các hệ quả; những thay đổi đang diễn ra.

6. DK, looking ahead, is painting a picture of the future. RVB is a “true disciple”. There will be a cost to pay arising out of the present circumstances, and there may be a temporary arresting of the disciple’s progress, but at length the true disciple will pay the cost and break free of all that tries to arrest him.

6. Nhìn về phía trước, Chân sư DK đang phác họa một bức tranh tương lai. RVB là một “đệ tử chân chính”. Hoàn cảnh hiện tại sẽ dẫn đến một cái giá phải trả, và bước tiến của người đệ tử có thể tạm thời bị chặn lại, nhưng cuối cùng người đệ tử chân chính sẽ trả cái giá ấy và thoát khỏi tất cả những gì tìm cách cản bước mình.

7. We have to note the tact and attitude of non-interference with which DK approached the whole matter. Disciples must be left free to choose their own course of action and resultant fate. The Teacher can only stand by, and, in this case, the Teacher did.

7. Chúng ta cần lưu ý sự tế nhị và thái độ không can thiệp mà Chân sư DK đã thể hiện khi tiếp cận toàn bộ vấn đề. Các đệ tử phải được tự do lựa chọn đường lối hành động của mình và số phận phát sinh từ đó. Huấn sư chỉ có thể đứng bên cạnh, và trong trường hợp này, huấn sư đã làm như vậy.

8. What DK apparently hopes to accomplish is to have RVB clearly contemplate the consequences of the course of action in which he is already engaged.

8. Điều Chân sư DK dường như hy vọng đạt được là giúp RVB chiêm ngưỡng rõ ràng những hệ quả của đường lối hành động mà ông đã bắt đầu thực hiện.

I have asked myself what I can say to you at this time that will be of definite value. Four things — brief and to the point — come into my mind as I look at you and feel for you a sense of [277] gratitude for your past consecration to the Plan and a sense of hopefulness for your future service.

Tôi đã tự hỏi lúc này Tôi có thể nói với em điều gì có giá trị rõ rệt. Bốn điều—ngắn gọn và đi thẳng vào trọng tâm—hiện đến trong trí Tôi khi Tôi nhìn em và cảm thấy [277] biết ơn vì sự thánh hiến của em đối với Thiên Cơ trong quá khứ, cùng niềm hy vọng đối với sự phụng sự tương lai của em.

1. Despite the emerging difficulties and complications, DK emphasizes His gratitude for RVB’s past service rendered and hopefulness for service to come.

1. Bất chấp những khó khăn và phức tạp đang nảy sinh, Chân sư DK nhấn mạnh lòng biết ơn của Ngài đối với sự phụng sự RVB đã thực hiện trước đây và niềm hy vọng về sự phụng sự sắp tới.

2. Indeed, such service did come, resumed in 1942 or 1943. Through the emphasis of that which is positive and essential, DK, perhaps, hoped to swing His disciple towards the higher values in relation to the kinds of decisions which he was making and which lay immediately before him.

2. Quả thật, sự phụng sự ấy đã diễn ra, được nối lại vào năm 1942 hoặc 1943. Qua việc nhấn mạnh những gì tích cực và thiết yếu, có lẽ Chân sư DK hy vọng hướng người đệ tử về những giá trị cao hơn trong các quyết định mà ông đang đưa ra và những quyết định ngay trước mắt.

First: I would say — Deepen your consecration and put first things first. Let nothing and no one stand between you, the vision, the Plan and your fellow disciples.

Thứ nhất: Tôi muốn nói—Hãy làm sâu sắc thêm sự thánh hiến của em và đặt những điều quan trọng nhất lên hàng đầu. Đừng để bất cứ điều gì hay bất cứ ai đứng giữa em với tầm nhìn, Thiên Cơ và các đệ tử đồng môn.

1. DK is asking for prioritization. The two worlds of soul and personality had been raised for consideration. “Let both aspects of the truth emerge within your consciousness…” RVB had pondered on this and had seen eternal and temporal values, soul and personality values clearly.

1. Chân sư DK đang yêu cầu xác lập thứ tự ưu tiên. Hai thế giới của linh hồn và phàm ngã đã được đưa ra để xem xét. “Hãy để cả hai phương diện của chân lý xuất hiện trong tâm thức em…” RVB đã suy ngẫm về điều này và đã thấy rõ những giá trị vĩnh cửu và tạm thời, những giá trị của linh hồn và phàm ngã.

2. At the moment, however, it appears that he is being swept by personality values (perhaps newly discovered in his nature during the period in which the suggested meditation was performed).

2. Tuy nhiên, vào lúc này, dường như ông đang bị những giá trị của phàm ngã cuốn đi (có lẽ mới được khám phá trong bản chất của ông trong thời gian thực hành bài tham thiền được đề nghị).

3. DK sees that circumstances, and perhaps an individual (RVB’s partner?), may stand in his way, unless he deepens his consecration and prioritizes his life.

3. Chân sư DK thấy rằng hoàn cảnh, và có lẽ một người nào đó (người bạn đời của RVB?), có thể cản đường ông, trừ khi ông làm sâu sắc hơn sự thánh hiến và xác lập thứ tự ưu tiên cho cuộc sống.

4. It is a Libran moment, and a Libran decision lies before him. On the one hand we find his soul, the vision, the Plan and RVB’s fellow disciples, among whom his soul/Solar Angel has place him; on the other hand we see new circumstances, upheaval, re-arrangements, and a partner whose presence may not have been entirely conducive to the continuance of his work with DK, AAB and his group. DK sees the consequences of the decisions RVB may make. RVB does not see as clearly.

4. Đây là một thời điểm mang tính Thiên Bình, và trước mắt ông là một quyết định mang tính Thiên Bình. Một bên là linh hồn ông, tầm nhìn, Thiên Cơ và các đệ tử đồng môn của RVB, những người mà linh hồn/Thái dương Thiên Thần của ông đã đặt ông vào giữa; bên kia là hoàn cảnh mới, biến động, những sự sắp xếp lại, cùng một người bạn đời mà sự hiện diện có thể không hoàn toàn thuận lợi cho việc tiếp tục công việc của ông với Chân sư DK, AAB và nhóm của ông. Chân sư DK thấy những hệ quả của các quyết định mà RVB có thể đưa ra. RVB thì không thấy rõ như vậy.

Second: Prepare for complications in your life, for now you travel not alone. Your life has been relatively free up to this time, but the choosing of a comrade must and does in every case bring other issues and other values into being. Upon the planes of soul and mind, you still must stand alone and if you grasp this from the very start you will not find the complications of any great importance. They will only evoke a greater emotional livingness and understanding; this you have needed much and this you now can have. This also you can handle wisely if you live upon the higher arc and do not descend into the world of glamour and illusion. Remember, my brother, there can be equality in love and purpose (from the basic and the essential point of view) but not equality of inner understanding or of point achieved upon the Path. The disciple can do much for the probationer from the angle of the soul. The probationer cannot do the same for the disciple.

Thứ hai: Hãy chuẩn bị đón nhận những phức tạp trong đời sống, vì giờ đây em không còn đi một mình. Cho đến lúc này, đời sống em tương đối tự do, nhưng việc chọn một người bạn đồng hành tất yếu phải và thực sự luôn làm nảy sinh những vấn đề khác cùng những giá trị khác. Trên các cõi linh hồn và trí tuệ, em vẫn phải đứng một mình; nếu nắm bắt điều này ngay từ đầu, em sẽ không thấy những phức tạp ấy có tầm quan trọng lớn lao. Chúng chỉ khơi dậy một đời sống cảm xúc sống động hơn và sự thấu hiểu sâu hơn; em đã rất cần điều này và giờ đây em có thể có được. Em cũng có thể xử lý điều này một cách minh triết nếu sống trên cung bậc cao hơn và không đi xuống thế giới của ảo cảm và ảo tưởng. Huynh đệ của tôi, hãy nhớ rằng có thể có sự bình đẳng trong tình thương và mục đích (xét từ quan điểm căn bản và cốt yếu), nhưng không thể có sự ngang bằng về thấu hiểu nội tâm hay về mức độ đã đạt được trên Đường Đạo. Từ góc độ linh hồn, người đệ tử có thể làm nhiều điều cho người dự bị. Người dự bị không thể làm điều tương tự cho người đệ tử.

1. Was this one of the crises which RVB might not notice or appreciate as a true crisis?

1. Liệu đây có phải là một trong những cuộc khủng hoảng mà RVB có thể không nhận thấy hoặc không đánh giá đúng là một cuộc khủng hoảng thực sự?

2. Other issues and values are being brought into RVB’s life, and they are not, it would seem, spiritual issues and spiritual values.

2. Những vấn đề và giá trị khác đang được đưa vào cuộc sống của RVB, và dường như chúng không phải là những vấn đề tinh thần và giá trị tinh thần.

3. DK issues very clear advice: stand alone on the plane of soul and mind. Libran people, however, often seek to stand with others, even if the spiritual development of the others is not equal to their own. Such an attempt would bring compromise into a process where compromise is both unwise and counterproductive.

3. Chân sư DK đưa ra lời khuyên rất rõ ràng: hãy đứng một mình trên cõi của linh hồn và thể trí. Tuy nhiên, những người Thiên Bình thường tìm cách đứng cùng người khác, ngay cả khi sự phát triển tinh thần của những người ấy không ngang bằng với chính họ. Nỗ lực như vậy sẽ đưa sự thỏa hiệp vào một tiến trình mà ở đó thỏa hiệp vừa thiếu minh triết vừa phản tác dụng.

4. The relationship (whether a partnership or an actual marriage) is a complication in RVB’s spiritual life, but can have great value for him, as it evokes from him “greater emotional livingness and understanding”. Good can come of it, if he does not descend into glamor and illusion.

4. Mối quan hệ này (dù là quan hệ bạn đời hay hôn nhân thực sự) là một điều phức tạp trong đời sống tinh thần của RVB, nhưng có thể đem lại giá trị lớn cho ông, vì nó khơi dậy nơi ông “một sức sống cảm xúc và sự thấu hiểu lớn hơn”. Điều tốt đẹp có thể nảy sinh từ đó nếu ông không đi xuống ảo cảm và ảo tưởng.

5. He is to live “upon the higher arc”, but the possibility of descending into the world of glamor and illusion is very real — such are the temptations of ‘romantic’ partnership.

5. Ông phải sống “trên cung cao”, nhưng khả năng đi xuống thế giới của ảo cảm và ảo tưởng là rất thực — đó là những cám dỗ của mối quan hệ bạn đời “lãng mạn”.

6. Librans are egalitarians and seek equality with their partners. Provided that both partners stand at approximately the same place in their “inner understanding” and “point achieved upon the Path” this is very good. Also, there are many areas of life where equality can and must be demonstrated — as DK puts it, “equality in love and purpose”. But to ignore the difference in inner understanding and spiritual attainment is a decision fraught with difficulty and the possibility of arrested development — for both parties.

6. Những người Thiên Bình đề cao bình đẳng và tìm kiếm sự bình đẳng với bạn đời. Nếu cả hai người đứng ở vị trí gần tương đương về “thấu hiểu nội tâm” và “mức độ đã đạt được trên Đường Đạo”, thì điều này rất tốt. Ngoài ra, có nhiều lĩnh vực trong cuộc sống mà sự bình đẳng có thể và phải được thể hiện — như Chân sư DK nói, “bình đẳng trong tình thương và mục đích”. Nhưng phớt lờ sự khác biệt về thấu hiểu nội tâm và thành tựu tinh thần là một quyết định chứa đầy khó khăn và nguy cơ phát triển bị đình trệ — cho cả hai bên.

7. DK plainly states that the partner chosen by RVB is a “probationer”. DK advises that RVB can do much for the probationary disciple from the angle of the soul. The opposite is not, however, true.

7. Chân sư DK nói rõ rằng người bạn đời mà RVB lựa chọn là một “người dự bị”. Chân sư DK khuyên rằng RVB có thể làm nhiều điều cho người đệ tử dự bị ấy từ góc độ linh hồn. Tuy nhiên, điều ngược lại không đúng.

8. It appears that RVB had to learn this lesson the hard way — leaving the work and returning later. It would appear that the more normal Libran tendencies prevailed, and only later did the proposed Aries Ascendant assert itself.

8. Dường như RVB đã phải học bài học này qua trải nghiệm khó khăn — rời công việc rồi trở lại sau đó. Có vẻ những khuynh hướng Thiên Bình thông thường hơn đã chiếm ưu thế, và mãi về sau Điểm mọc Bạch Dương được đề xuất mới khẳng định ảnh hưởng.

9. We do not know whether the partnership was broken by his return to the work, but certainly the values which originally animated him had taken the dominant position. Nothing and no one were standing in the way of his commitment to the work. Nothing and no one were allowed to arrest his progress.

9. Chúng ta không biết liệu việc ông trở lại công việc có chấm dứt mối quan hệ bạn đời ấy hay không, nhưng chắc chắn những giá trị ban đầu đã thôi thúc ông lại giữ vị trí chủ đạo. Không điều gì và không ai cản trở sự tận tâm của ông đối với công việc. Không điều gì và không ai được phép ngăn bước tiến của ông.

Third: Go forth upon the future way with courage and no fear. Stand in strength beside your fellow disciples, intent with them upon the chosen path. They stand unfailingly beside you.

Thứ ba: Hãy can đảm tiến bước trên con đường tương lai, không sợ hãi. Hãy đứng vững mạnh bên cạnh các đệ tử đồng môn, cùng họ nhất tâm hướng vào con đường đã chọn. Họ luôn kiên định đứng bên em.

1. Note that DK does not tell RVB to stand in strength beside his partner.

1. Hãy lưu ý rằng Chân sư DK không bảo RVB vững vàng đứng bên người bạn đời của ông.

2. The true Path had already been chosen long ago. DK asks for a reaffirmation of that Path, that RVB be “intent” upon it, just as his fellow disciples are.

2. Đường Đạo chân chính đã được lựa chọn từ lâu. Chân sư DK yêu cầu tái khẳng định Đường Đạo ấy, yêu cầu RVB “chuyên tâm” vào đó, như các đệ tử đồng môn của ông.

3. He subtly asks RVB to call upon them for strength.

3. Ngài khéo léo yêu cầu RVB tìm đến họ để có sức mạnh.

Finally, my brother, become more definitely a radiant centre of magnetic life, fusing the people with whom you may work through love and understanding. That is a hard and difficult task for it means bringing together in the bonds of service many elements which might not otherwise fuse and blend. This involves an understanding, an analysis of human beings and a slow and patient work. As your work may grow and its boundaries extend, you will be faced increasingly with the perplexities and difficulties incident upon human relationships. These must be handled with impersonality, love and silence.

Cuối cùng, huynh đệ của tôi, hãy trở thành một trung tâm tỏa chiếu sự sống từ tính rõ rệt hơn, dung hợp những người cùng làm việc với em qua tình thương và sự thấu hiểu. Đó là một nhiệm vụ gian khó, vì nó có nghĩa là quy tụ trong những mối dây phụng sự nhiều yếu tố mà nếu không có những mối dây ấy, chúng có thể chẳng dung hợp và hòa quyện với nhau. Điều này đòi hỏi sự thấu hiểu, sự phân tích con người và công việc chậm rãi, kiên nhẫn. Khi công việc của em phát triển và phạm vi của nó mở rộng, em sẽ ngày càng phải đối mặt với những điều rắc rối và khó khăn nảy sinh trong các mối quan hệ giữa người với người. Cần xử lý chúng bằng tính vô ngã, tình thương và sự im lặng.

1. The Libran person must learn many lessons of relationship. From the earliest instructions in 1931, Master DK was attempting to teach RVB certain subtle lessons concerning soul relationships and expression. Later life developments began to teach him in other ways.

1. Người Thiên Bình phải học nhiều bài học về mối quan hệ. Ngay từ những huấn thị đầu tiên vào năm 1931, Chân sư DK đã cố gắng dạy RVB một số bài học tinh tế về những mối quan hệ và sự biểu lộ của linh hồn. Những diễn biến về sau trong cuộc đời bắt đầu dạy ông theo những cách khác.

2. RVB’s ray structure and astrological chart were ideally suited for leaning such lessons. He had much of the fusing and blending power, much loving understanding, and the ability to persist.

2. Cấu trúc cung và lá số chiêm tinh của RVB rất phù hợp để học những bài học như vậy. Ông có nhiều quyền năng dung hợp và hòa quyện, nhiều sự thấu hiểu đầy bác ái, cùng khả năng kiên trì.

3. Only the intuition can handle the perplexities with which an individual is faced when he/she tries to fuse and blend in the bonds of service many of those who might not otherwise fuse and blend.

3. Chỉ trực giác mới có thể xử lý những điều khó xử mà một người phải đối diện khi cố gắng dung hợp và hòa quyện trong mối dây phụng sự nhiều người vốn có thể không dung hợp và hòa quyện với nhau nếu thiếu mối dây ấy.

4. RVB in this incarnation is being taught many subtle and difficult lessons about human relationship. The Master adivses, “impersonality, love and silence” — as the way through all perplexities and difficulties.

4. Trong kiếp lâm phàm này, RVB đang được dạy nhiều bài học tinh tế và khó khăn về mối quan hệ giữa người với người. Chân sư khuyên “tính vô ngã, tình thương và sự im lặng” — như con đường vượt qua mọi điều khó xử và khó khăn.

5. One can imagine that even RVB’s experience with “falling in love” eventually served a purpose, widening his range of response, and making of him a more animate being.

5. Có thể hình dung rằng ngay cả trải nghiệm “phải lòng” của RVB cuối cùng cũng phục vụ một mục đích, mở rộng phạm vi đáp ứng của ông và khiến ông trở thành một con người đầy sức sống hơn.

6. We can understand that RVB was definitely passing through a crisis at this decisive time. Perhaps, however, his eyes were blinded to the full implications of the crisis. Given the potentials of his Uranus/Venus conjunction in Scorpio, perhaps he was swept off his feet and remained during that critical time insufficiently consecrated to the spiritual values which for so many years he had cultivated.

6. Chúng ta có thể thấu hiểu rằng RVB chắc chắn đang trải qua một cuộc khủng hoảng vào thời điểm quyết định này. Tuy nhiên, có lẽ ông đã không thấy hết những hàm ý của cuộc khủng hoảng. Xét những tiềm năng của góc đồng vị Sao Thiên Vương/Sao Kim trong Hổ Cáp, có lẽ ông đã bị cuốn đi và trong suốt thời điểm trọng yếu ấy vẫn chưa đủ thánh hiến cho những giá trị tinh thần mà ông đã vun bồi suốt bao năm.

7. It is difficult to know how lessons will come to us. The path of progress is rarely steadily linear. There was much of routine during RVB’s early association with the Tibetan. Life had simmered down to the dead level, useful, unexciting and without sufficient crisis to evoke the full powers of the soul.

7. Khó mà biết những bài học sẽ đến với chúng ta như thế nào. Con đường tiến bộ hiếm khi đi đều theo một đường thẳng. Có nhiều điều lặp lại theo nếp thường trong thời gian đầu RVB gắn bó với Chân sư Tây Tạng. Cuộc sống đã lắng xuống một mức đều đều, hữu ích, không sôi nổi và thiếu những cuộc khủng hoảng đủ sức khơi dậy toàn bộ quyền năng của linh hồn.

8. Suddenly this all changed. Crisis, great change, upheaval and re-arrangement entered. New choices were inevitable and perhaps the correct decisions were not always made. But life brings good out of evil, light from ignorance, and reality from glamor and illusion. In the last analysis, it was, in the words of Mary Bailey, “a learning experience”.

8. Đột nhiên, tất cả thay đổi. Khủng hoảng, thay đổi lớn, biến động và sắp xếp lại đã xuất hiện. Những lựa chọn mới là điều không thể tránh khỏi, và có lẽ không phải lúc nào những quyết định đúng đắn cũng được đưa ra. Nhưng cuộc sống đem điều thiện ra từ điều ác, ánh sáng từ vô minh, và thực tại từ ảo cảm cùng ảo tưởng. Xét cho cùng, theo lời Mary Bailey, đó là “một trải nghiệm để học hỏi”.

Seek to integrate others into the service of humanity by yourself standing in spiritual being and radiating love and wisdom. I repeat again for your consideration and help during the coming months the third phrase which I earlier gave you:

Hãy tìm cách tích hợp những người khác vào công việc phụng sự nhân loại bằng cách chính em đứng vững trong bản thể tinh thần và tỏa chiếu tình thương cùng minh triết. Tôi nhắc lại câu thứ ba đã trao cho em trước đây để em suy ngẫm và được trợ giúp trong những tháng sắp tới:

"Live on the mountain top and walk there with your brothers. Keep the vision clear above the fogs of earth." [278]

“Hãy sống trên đỉnh núi và bước đi nơi đó cùng các huynh đệ của em. Hãy giữ tầm nhìn trong sáng bên trên những màn sương của trần gian.”

Preserve your meditation as you are now doing. My blessing rests upon you.

Hãy duy trì việc tham thiền như em đang làm. Phúc lành của Tôi ở cùng em.

NOTE: This disciple is working steadily in the Tibetan's Ashram.

GHI CHÚ: Người đệ tử này đang làm việc đều đặn trong ashram của Chân sư Tây Tạng.

1. DK closes by enjoining upon his disciple the need to work occultly by “standing in spiritual being and radiating love and wisdom”. These actions relate particularly to the realm of soul and triad and not to the turbulence which had come into RVB’s life.

1. Chân sư DK kết thúc bằng việc căn dặn người đệ tử cần làm việc theo phương thức huyền bí bằng cách “đứng vững trong bản thể tinh thần và tỏa chiếu tình thương cùng minh triết”. Những hành động này đặc biệt liên quan đến lĩnh vực linh hồn và Tam nguyên tinh thần, chứ không phải những xáo động đã xuất hiện trong cuộc sống của RVB.

2. The final piece of advice reaffirms the need to “live on the mountain top and walk there with your brothers”. DK knows the glamor into which RVB seemed to be falling. Perhaps He also knew how long it would take to clear.

2. Lời khuyên cuối cùng tái khẳng định sự cần thiết phải “sống trên đỉnh núi và bước đi nơi đó cùng các huynh đệ của em”. Chân sư DK biết ảo cảm mà RVB dường như đang rơi vào. Có lẽ Ngài cũng biết sẽ mất bao lâu để nó tan đi.

3. From the mountain top perspective, the usual romantic relationships are all part of the “fogs of earth”. DK held out the hope that His disciple could keep the proper ‘altitude’ during his relationship with another disciple (although a probationary disciple).

3. Từ góc nhìn trên đỉnh núi, những mối quan hệ lãng mạn thông thường đều là một phần của “những màn sương của trần gian”. Chân sư DK nuôi hy vọng rằng người đệ tử của Ngài có thể giữ đúng “độ cao” trong mối quan hệ với một đệ tử khác (dù là một đệ tử dự bị).

4. Much of the personal detail of this relationship will not be available. Probably the friends and relatives of RBV are no longer alive and if they were there might be very little they would really know about what happened.

4. Nhiều chi tiết riêng tư về mối quan hệ này sẽ không thể có được. Có lẽ bạn bè và người thân của RBV không còn sống nữa, và ngay cả nếu còn sống, có thể họ cũng thực sự biết rất ít về những gì đã xảy ra.

5. Other instructions relating to the groups-of-nine continue until 1939 and 1940. RVB’s instructions ended in 1938 which indicate his departure.

5. Những huấn thị khác liên quan đến các nhóm chín người vẫn tiếp tục cho đến năm 1939 và 1940. Các huấn thị dành cho RVB kết thúc vào năm 1938, cho thấy sự rời đi của ông.

6. We, too, do not need to know the details. It is sufficient for us to know that he left the work and returned, having again gained a sufficiently clear perspective to do so.

6. Chúng ta cũng không cần biết các chi tiết. Chỉ cần biết rằng ông đã rời công việc rồi trở lại, sau khi một lần nữa có được cách nhìn đủ sáng rõ để làm như vậy.

7. DK’s final words in this series of instructions to RVB are words of blessing. The Master can only “stand by” He is not allowed to sway His chela. Immense patience is required of one who sees the contrast between spiritual and normal human values so clearly.

7. Những lời cuối cùng của Chân sư DK trong loạt huấn thị này dành cho RVB là những lời ban phúc lành. Chân sư chỉ có thể “đứng bên cạnh”; Ngài không được phép tác động đến sự lựa chọn của đệ tử. Một Đấng thấy quá rõ sự tương phản giữa những giá trị tinh thần và những giá trị thông thường của con người cần có lòng kiên nhẫn vô cùng lớn.

Commentary on R. V. B. — P.II – Bình giảng về R. V. B. — Phần II

September 1943 – Tháng Chín năm 1943

It is, my brother, a source of satisfaction to me to have you functioning again as a recognised member of my group of chelas. You and I knew always that the link was indissoluble and that the interlude of interior work and the period wherein you worked out karma (engendered many years ago) was both needed and fruitful. It is of great value to the soul when the personality consciously recognises the activity of karma and adheres to the complete working out of the effects of earlier relationships so that to that relation the word "finis" can be written. Disciples should remember that when a karmic relation has been recognised upon the physical plane and the needed action has been taken, two possibilities are presented, according to whether the karma entailed was temporary or the relation enduring. One possibility is that spiritual identification takes place and the relation can then never be broken, or the transaction ends in an entirely correct manner by the cessation for all time of the relationship. These periods of decision and adjustment are most difficult, but curiously enough, when the disciple interiorly holds the right attitude (even if bewildered) the decision is seldom his. Life, circumstance, events or people take care of the situation and — holding on to his soul — the disciple stands steady until the problem or relationship disappears.

Huynh đệ của tôi, Tôi hài lòng khi thấy em lại hoạt động với tư cách một thành viên được công nhận trong nhóm đệ tử của Tôi. Em và Tôi luôn biết rằng mối liên kết ấy không thể tan rã, và quãng thời gian làm việc nội tâm cùng giai đoạn em giải quyết nghiệp quả (đã tạo từ nhiều năm trước) đều cần thiết và đem lại kết quả. Khi phàm ngã nhận biết một cách hữu thức hoạt động của nghiệp quả và kiên trì giải quyết trọn vẹn những hệ quả của các mối quan hệ trước đây, để có thể viết chữ “kết thúc” cho mối quan hệ ấy, điều đó có giá trị lớn lao đối với linh hồn. Các đệ tử nên nhớ rằng khi đã nhận biết một mối quan hệ nghiệp quả trên cõi hồng trần và đã thực hiện hành động cần thiết, hai khả năng sẽ xuất hiện, tùy theo nghiệp quả liên quan chỉ là tạm thời hay mối quan hệ ấy có tính lâu bền. Một khả năng là sự đồng hoá tinh thần diễn ra và khi ấy mối quan hệ không bao giờ có thể đứt đoạn; hoặc việc thanh toán kết thúc một cách hoàn toàn đúng đắn bằng sự chấm dứt vĩnh viễn mối quan hệ. Những giai đoạn quyết định và điều chỉnh này hết sức khó khăn, nhưng điều khá lạ là khi người đệ tử giữ thái độ đúng đắn trong nội tâm (dù còn hoang mang), quyết định hiếm khi thuộc về y. Cuộc sống, hoàn cảnh, biến cố hoặc con người sẽ giải quyết tình thế, còn người đệ tử—kiên trì gắn bó với linh hồn mình—đứng vững cho đến khi vấn đề hay mối quan hệ biến mất.

1. RVB had left the Tibetan’s work apparently as a result of involvement in a relationship. The reasons were, apparently, personal and the choice was made for personal reasons.

1. Dường như RVB đã rời công việc của Chân sư Tây Tạng do vướng vào một mối quan hệ. Các lý do có vẻ mang tính cá nhân, và lựa chọn ấy được đưa ra vì những lý do cá nhân.

2. The Tibetan is in the role of the “Father” greeting the “Prodigal Son”, and His satisfaction at RVB’s return is evident.

2. Chân sư Tây Tạng ở trong vai trò người “Cha” đón chào “Đứa con hoang đàng”, và sự mãn nguyện của Ngài trước việc RVB trở lại là điều hiển nhiên.

3. We learn from this letter something which has often been affirmed throughout the Teaching — the inner link between a Master and His chela is indissoluble, and will survive many personal vicissitudes which, outwardly, seem to threaten it. The soul, however, endures whereas the personality, with its many changing desires and volitions, does not.

3. Từ bức thư này, chúng ta học được một điều thường được khẳng định xuyên suốt Giáo Huấn — mối dây liên kết nội tâm giữa một Chân sư và đệ tử của Ngài không thể đứt đoạn, và sẽ tồn tại qua nhiều thăng trầm cá nhân vốn bề ngoài dường như đe dọa mối dây ấy. Tuy nhiên, linh hồn trường tồn, còn phàm ngã, với nhiều dục vọng và ý muốn luôn thay đổi, thì không.

4. Periods arise when the working out of karma is necessitated. Sometimes it may be possible to sustain the performance of one’s soul-obligations during such periods. Sometimes, however, decisions are made which negate the possibility of that sustainment. Such a decision was made, so it seems, by this Libran individual.

4. Có những giai đoạn việc giải quyết nghiệp quả trở nên cần thiết. Đôi khi, người ta có thể duy trì việc thực hiện những bổn phận của linh hồn trong các giai đoạn ấy. Tuy nhiên, đôi khi những quyết định được đưa ra lại làm mất khả năng duy trì đó. Dường như người thuộc Thiên Bình này đã đưa ra một quyết định như vậy.

5. The karma involved was engendered many years ago. It seems that DK is accessing a record of past lives, as, from all indications, the present form of the relationship did not begin more than several years before this letter was written.

5. Nghiệp quả liên quan đã phát sinh từ nhiều năm trước. Có vẻ Chân sư DK đang tiếp cận một hồ sơ về những kiếp sống trước, vì mọi dấu hiệu đều cho thấy hình thức hiện tại của mối quan hệ chỉ bắt đầu vài năm trước khi bức thư này được viết.

6. DK launches into a discussion of karma, most appropriate for a disciple whose Sun, Saturn, Mercury, Vertex and Juno are all in Libra — one of the foremost karmic signs.

6. Chân sư DK đi vào bàn luận về nghiệp quả, một chủ đề rất thích hợp với một đệ tử có Mặt Trời, Sao Thổ, Sao Thủy, điểm Vertex và Juno đều ở Thiên Bình — một trong những dấu hiệu nghiệp quả nổi bật nhất.

7. The Tibetan seems to be commending RVB for his recognition of the nature of the karmic situation in which he was involved, and for the thoroughness with which he saw it through. To this phase of karma, at least, it appears that the word “finis” has been written.

7. Dường như Chân sư Tây Tạng đang khen ngợi RVB vì ông đã nhận ra bản chất của tình huống nghiệp quả mà mình vướng vào, và vì sự triệt để trong cách ông đi qua tình huống ấy đến cùng. Ít nhất đối với giai đoạn nghiệp quả này, dường như hai chữ “kết thúc” đã được viết ra.

8. DK discusses two intriguing alternatives depending upon the nature of the relationship which is reaching a kind of karmic conclusion. If the relationship is of a deep nature, and soul based, a kind of “spiritual identification” occurs following the conclusion of the more normal type of relation. In such as case the relationship will abide — spiritually. However, in those cases where the attraction was more personality than soul-based, a real conclusion is reached — “the cessation for all time of the relationship”. This seems a rather harsh determination, but the Tibetan must know whereof He speaks.

8. Chân sư DK bàn về hai khả năng thay thế đáng chú ý, tùy thuộc vào bản chất của mối quan hệ đang đi đến một dạng kết thúc nghiệp quả. Nếu mối quan hệ có bản chất sâu sắc và đặt nền tảng nơi linh hồn, một dạng “đồng hóa về tinh thần” sẽ xảy ra sau khi hình thức quan hệ thông thường hơn đã kết thúc. Trong trường hợp như vậy, mối quan hệ sẽ tiếp tục tồn tại — về tinh thần. Tuy nhiên, trong những trường hợp sức thu hút dựa trên phàm ngã nhiều hơn linh hồn, một sự kết thúc thực sự sẽ diễn ra — “mối quan hệ chấm dứt vĩnh viễn”. Điều này có vẻ là một phán định khá khắc nghiệt, nhưng hẳn Chân sư Tây Tạng biết rõ điều Ngài đang nói.

9. It would seem, from the nature of the results, and the word “finis” used by the Tibetan, that the relationship was of the latter kind, and that it had reached a fitting and correct conclusion.

9. Xét bản chất của các kết quả và hai chữ “kết thúc” mà Chân sư Tây Tạng sử dụng, dường như mối quan hệ thuộc loại thứ hai và đã đi đến một sự kết thúc phù hợp, đúng đắn.

10. As the Tibetan continues, He seems to speak from His own life experience. He describes a curious pattern in life which comes to the aid of the bewildered disciple (provided that, inwardly, he is holding the correct attitude). The disciple stands as a soul, through all apparently irresolvable personal difficulties, and then the decision (Libra) is taken out of his own hands. Life, circumstances, events or people intervene, and either the problem is solved or the relationship disappears.

10. Khi tiếp tục, Chân sư Tây Tạng dường như đang nói từ kinh nghiệm sống của chính Ngài. Ngài mô tả một mô hình kỳ lạ trong cuộc sống đến trợ giúp người đệ tử đang hoang mang (với điều kiện trong nội tâm, người ấy giữ thái độ đúng đắn). Người đệ tử đứng vững như một linh hồn xuyên qua mọi khó khăn cá nhân tưởng chừng không thể giải quyết, rồi quyết định (Thiên Bình) được đưa ra ngoài quyền định đoạt của chính người ấy. Cuộc sống, hoàn cảnh, các biến cố hoặc những người khác can thiệp, và vấn đề được giải quyết hoặc mối quan hệ biến mất.

11. It would appear that RVB did something of the kind in relation to his karmic situation. The correct holding of an inner soul-oriented attitude apparently led to his liberation from the karma and the possibility of his return to the soul affiliations he had, perhaps unnecessarily, left a few years earlier.

11. Dường như RVB đã làm điều tương tự đối với tình huống nghiệp quả của ông. Việc giữ đúng một thái độ nội tâm hướng về linh hồn dường như đã dẫn đến sự giải thoát của ông khỏi nghiệp quả và mở ra khả năng trở lại với những mối liên kết linh hồn mà ông đã rời bỏ vài năm trước, có lẽ không cần thiết phải như vậy.

12. DK has given us all a strong hint about the correct manner in which to work our way through dissonance or adversity. If we hold the proper soul-oriented attitude, the inhibiting patterns will disappear or in some way be solved. This power to hold the correct orientation, attitude or asana is a secret of occult work.

12. Chân sư DK đã trao cho tất cả chúng ta một gợi ý mạnh mẽ về cách đúng đắn để vượt qua sự bất hòa hoặc nghịch cảnh. Nếu giữ thái độ đúng đắn hướng về linh hồn, những mô hình cản trở sẽ biến mất hoặc được giải quyết bằng cách nào đó. Khả năng giữ đúng định hướng, thái độ hay tư thế này là một bí mật của công việc huyền bí.

You stand now within my Ashram with clearer knowledge and a more assured faith. [559] Fuller service opens up before you — service which you can render in the place where you are and in spite of a physical vehicle which at times gives you much trouble and difficulty. Let not the physical limitation unduly control you, but pass courageously along the Lighted Way

Giờ đây em đứng trong ashram của Tôi với sự hiểu biết rõ ràng hơn [559] và một đức tin vững chắc hơn. Công việc phụng sự trọn vẹn hơn đang mở ra trước em—công việc mà em có thể thực hiện ngay tại nơi em đang ở, bất chấp một hiện thể hồng trần đôi lúc gây cho em nhiều phiền toái và khó khăn. Đừng để giới hạn thể chất chi phối em quá mức, mà hãy can đảm tiến bước trên Con Đường được Soi Sáng,

in spite of, as well as because of, the problems and difficulties. Forgive my twisting the old phraseology in this manner.

bất chấp, cũng như chính vì, những vấn đề và khó khăn ấy. Xin em thứ lỗi vì Tôi đã biến đổi cách diễn đạt quen thuộc theo lối này.

1. As a result of RVB’s experience there has been a clarification and increasing spiritual assurance. This is the fruit of personally painful experience, provided that that experience has been understood and faced from a soul perspective.

1. Trải nghiệm của RVB đã đem lại sự sáng tỏ và niềm xác tín tinh thần ngày càng lớn. Đây là thành quả của trải nghiệm đau đớn về mặt cá nhân, với điều kiện trải nghiệm ấy đã được thấu hiểu và đối diện từ góc nhìn linh hồn.

2. It may be that RVB, at the time when this letter was written, was no longer in New York and at the New York Headquarters. We are in possession of a Los Angeles address for him which dates from this period.

2. Có thể vào thời điểm bức thư này được viết, RVB không còn ở New York và tại Trụ sở New York nữa. Chúng ta có một địa chỉ của ông tại Los Angeles có niên đại từ giai đoạn này.

3. He was, at the time of the writing, about fifty years old. He was “in the place where you are” (a city, presumably, other than New York and, probably, separated physically from his brothers in the work) and the condition of his physical vehicle was problematic.

3. Vào thời điểm viết thư, ông khoảng năm mươi tuổi. Ông đang ở “ngay nơi em đang ở” (có lẽ là một thành phố khác với New York và có thể cách xa về mặt thể chất với các huynh đệ cùng làm việc), và tình trạng hiện thể hồng trần của ông có vấn đề.

4. It is interesting that he returned to active participation in the Tibetan’s work during his fiftieth year, at the age of forty-nine. By the time a disciple has reached forty-nine years of age, he is to know what his service is and be in the midst of carrying it forward. “By the time a disciple reaches the age of forty-nine his pathway of life service should be clearly defined.” (DINA II 743)

4. Điều đáng chú ý là ông trở lại tham gia tích cực vào công việc của Chân sư Tây Tạng trong năm thứ năm mươi của cuộc đời, ở tuổi bốn mươi chín. Khi một đệ tử đến tuổi bốn mươi chín, người ấy phải biết công việc phụng sự của mình là gì và đang tích cực thực hiện công việc đó. “Khi một đệ tử đến tuổi bốn mươi chín, con đường phụng sự trong đời của người ấy cần được xác định rõ ràng.” (DINA II 743)

5. The Tibetan enunciates the correct attitude for all those who are suffering from physical liabilities. They are to work with courage despite such liabilities. In fact the liabilities are to be used to increase their effectiveness. A good sailor can use most any kind of wind, not just a fair one blowing in the direction of his destination. A headwind or side-wind can also be useful. For a true disciple, everything is to be used — the pleasant, the unpleasant, the promotive and the adverse. The proper attitude is one of detachment, a constant remembrance of the Plan, and contribution to circumstance rather than the hope of acquisition.

5. Chân sư Tây Tạng nêu rõ thái độ đúng đắn cho tất cả những ai đang chịu những nhược điểm về thể chất. Họ phải làm việc với lòng can đảm bất chấp những nhược điểm ấy. Thực ra, cần sử dụng chính những nhược điểm này để nâng cao hiệu quả của họ. Một thủy thủ giỏi có thể tận dụng hầu như mọi loại gió, không chỉ gió thuận thổi về phía đích đến. Gió ngược hay gió ngang cũng có thể hữu ích. Đối với một đệ tử chân chính, mọi thứ đều phải được sử dụng — điều dễ chịu, điều khó chịu, điều thuận lợi và điều bất lợi. Thái độ đúng đắn là tách rời, luôn ghi nhớ Thiên Cơ và đóng góp vào hoàn cảnh thay vì hy vọng thu nhận.

The link between you and A.A.B. grows closer each year and this you have yourself inwardly recognised. There is much that you can do to help her, for her confidence in you is great and she needs the kind of help which you can give. Her work grows heavier, her health is seriously impaired, and the needs of the world press heavier upon her than any of you — no matter how close — can ever guess. She values your cooperation and you can do much to interpret the work that emanates from my Ashram and thus aid seeking souls. To this work I call you afresh.

Mối liên kết giữa em và A.A.B. mỗi năm một khăng khít hơn, và chính em đã nhận ra điều này từ bên trong. Em có thể làm nhiều điều để giúp Bà, vì Bà rất tin tưởng em và cần sự trợ giúp mà em có thể mang lại. Công việc của Bà ngày càng nặng nề, sức khỏe của Bà suy giảm nghiêm trọng, và những nhu cầu của thế giới đè nặng lên Bà hơn bất kỳ ai trong các em—dù thân cận đến đâu—có thể hình dung. Bà trân trọng sự hợp tác của em, và em có thể làm nhiều điều để diễn giải công việc phát ra từ ashram của Tôi, qua đó trợ giúp những linh hồn đang tìm kiếm. Một lần nữa, Tôi kêu gọi em đảm nhận công việc này.

1. It is clear that RVB is a trusted worker in the Ashram of Master DK.

1. Rõ ràng RVB là một người phụng sự được tin cậy trong ashram của Chân sư DK.

2. His link with AAB is important and she needs his help. To be told this would surely be a strong source of motivation for any sincere disciple.

2. Mối dây liên kết của ông với AAB rất quan trọng, và Bà cần sự giúp đỡ của ông. Được cho biết điều này chắc chắn sẽ là một nguồn động lực mạnh mẽ đối với bất cứ đệ tử chân thành nào.

3. The link between Ashramic brothers is an interiorly determined matter. Recognition along this line has come to RVB, and on the basis of that recognition he may proceed with greater confidence.

3. Mối dây liên kết giữa các huynh đệ trong ashram là một điều được xác định từ nội tâm. RVB đã nhận biết được điều này, và trên cơ sở nhận biết ấy, ông có thể tiến bước với sự tin tưởng lớn hơn.

4. Some small ideas of the trials to which AAB was subjected can be gathered from this paragraph. She was truly a world disciple (and initiate of the third degree, deeply involved in world work), and was well into the process of renunciation.

4. Từ đoạn này, có thể hình dung phần nào những thử thách mà AAB phải chịu đựng. Bà thực sự là một đệ tử thế giới (và là một điểm đạo đồ bậc ba, tham gia sâu vào công việc thế giới), và đã tiến khá xa trong tiến trình từ bỏ.

5. The Tibetan reveals something of AAB’s acute sensitivity to world need. The inner work she was performing for Master KH comes to mind. It would seem she was doing much of a subjective nature to transmute world distress.

5. Chân sư Tây Tạng cho thấy phần nào sự nhạy cảm sâu sắc của AAB đối với nhu cầu của thế giới. Điều này gợi nhớ đến công việc nội tâm mà Bà đang thực hiện cho Chân sư KH. Dường như Bà đã làm nhiều việc mang tính chủ quan để chuyển hóa nỗi khổ đau của thế giới.

6. AAB lived for six more years. The implication to be gathered from various sources (written and verbal) is that the Masters kept her alive during these later years so she could finish her thirty years’ work for the Hierarchy. There was a “blood condition” which was draining her strength. And yet, it is said that she “refused invalidism”, to which most others with her physical liabilities would have succumbed. There is something quietly heroic about this “very ordinary English woman” (or, so she described herself). One looks at the sacrifices of an HPB or AAB, and sees what it really takes to be an utterly committed worker for Hierarchy. May we all measure up to the standard — sooner rather than later!

6. AAB sống thêm sáu năm nữa. Từ nhiều nguồn khác nhau (bằng văn bản và lời nói), có thể suy ra rằng các Chân sư đã duy trì sự sống của Bà trong những năm cuối này để Bà có thể hoàn tất công việc ba mươi năm dành cho Thánh đoàn. Có một “bệnh trạng về máu” đang làm cạn kiệt sức lực của Bà. Tuy vậy, người ta nói rằng Bà “không chịu sống như một người bệnh”, điều mà phần lớn những người khác có các nhược điểm thể chất như Bà hẳn đã phải khuất phục. Có một nét anh hùng thầm lặng nơi “người phụ nữ Anh rất đỗi bình thường” này (hay đó là cách Bà tự mô tả mình). Nhìn vào những hy sinh của một người như HPB hay AAB, chúng ta thấy điều thực sự cần có để trở thành một người phụng sự hoàn toàn tận hiến cho Thánh đoàn. Cầu mong tất cả chúng ta đều đạt tới chuẩn mực ấy — càng sớm càng tốt!

7. RVB finds himself in the position of an interpreter — one who can be impressed by the quality of energy emanating from the Ashram and bring an understanding of that quality to those who have no direct contact with the source. Thus, with all his fourth ray and Libran planets, he is in a position to act as a bridge.

7. RVB nhận thấy mình ở vị thế của một người diễn giải — một người có thể tiếp nhận ấn tượng từ phẩm tính của năng lượng phát ra từ ashram và giúp những người không tiếp xúc trực tiếp với nguồn ấy thấu hiểu phẩm tính đó. Vì vậy, với tất cả các hành tinh cung bốn và Thiên Bình của mình, ông có khả năng đóng vai trò một nhịp cầu.

The meditation which I am going to ask you to do is in the nature of an act of service. It has little reference to yourself, but much to something that is close, very close, to my heart. I would ask you to take the new book, Discipleship in the New Age, and each day meditate upon its significance, its usefulness and its teaching value in this coming post-war period. Read it carefully, e'en when you know much of what is said; build a thoughtform of the book and see it going forth to the very ends of the Earth. This book, if rightly distributed, can act as a great magnet, drawing people from all over the planet into the Ashrams of the Masters, and thereby increasing the potency of the workers for humanity as well as increasing them numerically. This book should go forth upon the wings of meditation, and you can be a potent focal point upon the inner planes of such a meditation process, if you so desire. Will you join with me, my brother, in this launching of this book upon its career of service? I know that you will render this service to those who seek for the Light, and to me, for I am one of the distributors of the Light.

Việc tham thiền mà Tôi sắp yêu cầu em thực hiện mang bản chất của một hành động phụng sự. Việc ấy ít liên quan đến bản thân em, nhưng lại liên quan rất nhiều đến một điều gần gũi, rất gần gũi với trái tim Tôi. Tôi muốn em lấy cuốn sách mới, Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, và mỗi ngày tham thiền về thâm nghĩa, tính hữu ích và giá trị giảng dạy của nó trong thời kỳ hậu chiến sắp tới. Hãy đọc sách cẩn thận, ngay cả khi em đã biết nhiều điều được trình bày trong đó; hãy xây dựng một hình tư tưởng về cuốn sách và hình dung nó lan tới tận cùng Trái Đất. Nếu được phân phối đúng cách, cuốn sách này có thể hoạt động như một nam châm lớn, thu hút người từ khắp hành tinh vào các ashram của các Chân sư, nhờ đó gia tăng cả sức mạnh lẫn số lượng những người hoạt động vì nhân loại. Cuốn sách này cần bay xa trên đôi cánh tham thiền, và nếu muốn, em có thể trở thành một tiêu điểm mạnh mẽ trên các cõi bên trong của tiến trình tham thiền ấy. Huynh đệ của tôi, em có cùng Tôi đưa cuốn sách này bước vào sự nghiệp phụng sự của nó không? Tôi biết em sẽ thực hiện công việc phụng sự này cho những người tìm kiếm Ánh sáng, và cho Tôi, vì Tôi là một trong những vị phân phối Ánh sáng.

1. Now we come to a realization that RVB helped very much subjectively with the magnetization of the very book we are reading and analyzing — Discipleship in the New Age.

1. Giờ đây, chúng ta nhận ra rằng RVB đã giúp đỡ rất nhiều về mặt chủ quan trong việc từ hóa chính cuốn sách mà chúng ta đang đọc và phân tích — Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới.

2. Because RVB is a trusted and proven disciple, the Tibetan need not assign him strictly personal meditations. RVB has risen above that personal need and is capable of serving the world through his meditation work.

2. Vì RVB là một đệ tử đáng tin cậy và đã qua thử thách, Chân sư Tây Tạng không cần giao cho ông những bài thiền chỉ dành cho cá nhân. RVB đã vượt lên trên nhu cầu cá nhân ấy và có khả năng phụng sự thế giới qua công việc tham thiền của mình.

3. The book Discipleship in the New Age: Vol. I, had apparently just been published. DINA II, from which this present instruction is taken, came later.

3. Dường như cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới: Tập I, vừa mới được xuất bản. DINA II, nguồn của huấn thị hiện tại này, ra đời sau đó.

4. The Tibetan tells us that the project of offering DINA I to the world is “very close” to His “heart”. RVB is to assimilate the book as thoroughly as possible and to build a thoughtform concerning the usefulness, significance and teaching value of the book.

4. Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng dự án trao tặng DINA I cho thế giới là điều “rất gần gũi” với “trái tim” Ngài. RVB cần thấm nhuần cuốn sách một cách thấu đáo nhất có thể và xây dựng một hình tư tưởng về tính hữu ích, thâm nghĩa và giá trị giáo huấn của sách.

5. DK expresses for us the value of these DINA books, and perhaps we have, independently, come to realize this value. If rightly distributed, the DINA books “can act as a great magnet, drawing people from all over the planet into the Ashrams of the Masters, and thereby increasing the potency of the workers for humanity as well as increasing them numerically”. This is an amazing statement and one that may well “ring true” to serious students of these books.

5. Chân sư DK trình bày cho chúng ta giá trị của những cuốn DINA này, và có lẽ bản thân chúng ta cũng đã tự nhận ra giá trị ấy. Nếu được phân phối đúng cách, những cuốn DINA “có thể hoạt động như một nam châm lớn, thu hút mọi người từ khắp hành tinh vào các ashram của các Chân sư, qua đó gia tăng cả sức mạnh lẫn số lượng những người hoạt động vì nhân loại”. Đây là một phát biểu đáng kinh ngạc và rất có thể khiến những đạo sinh nghiêm túc nghiên cứu các cuốn sách này cảm thấy “đúng với chân lý”.

6. The Tibetan’s approach to His chelas is so real, so authentic, so compelling that, to the sincere disciple, it proves irresistible. Through His work with the Seed Groups and the later “New Seed Group”, the Tibetan could speak directly to only a few chelas. Through the distribution of the DINA books He seems to be speaking, almost directly, to many more. Perhaps He is sensed as speaking directly to you and me, and perhaps that which we gather from Him is drawing us closer to the Ashram to which we belong.

6. Cách Chân sư Tây Tạng tiếp cận các đệ tử của Ngài thật thực tế, chân thực và đầy sức thuyết phục đến mức người đệ tử chân thành không thể cưỡng lại sức thu hút ấy. Qua công việc với các Nhóm hạt giống và sau đó là “Nhóm hạt giống mới”, Chân sư Tây Tạng chỉ có thể nói trực tiếp với một số ít đệ tử. Qua việc phân phối những cuốn DINA, dường như Ngài đang nói gần như trực tiếp với nhiều người hơn nữa. Có lẽ chúng ta cảm nhận rằng Ngài đang nói trực tiếp với các bạn và tôi, và có lẽ những gì chúng ta tiếp nhận từ Ngài đang đưa chúng ta đến gần hơn với ashram mà mình thuộc về.

7. The book is to go forward “on the wings of meditation”. The lifting, promotive power of meditation is thereby accentuated, its force reaffirmed. RVB is being called to potent inner plane work. In the scale of things, an accepted disciple such as RVB can do much for the manifestation of the Divine Plan through his meditative life. This bears thought in connection with our own lives.

7. Cuốn sách cần tiến bước “trên đôi cánh của tham thiền”. Qua đó, quyền năng nâng đỡ và thúc đẩy của tham thiền được nhấn mạnh, mãnh lực của nó được tái khẳng định. RVB đang được kêu gọi thực hiện công việc mạnh mẽ trên các cõi bên trong. Xét trong toàn cảnh, một đệ tử được chấp nhận như RVB có thể đóng góp nhiều cho sự biểu hiện của Thiên Cơ qua đời sống tham thiền của mình. Đây là điều đáng suy ngẫm khi liên hệ với đời sống của chính chúng ta.