Tiếp cận Chân sư: đừng làm phiền một vị rất bận — Commentary LOM 53

Commentary LOM 53

Tóm Tắt

§ Tiếp cận Chân sư: đừng làm phiền một vị rất bận

Buổi 53 chuyển sang điểm thứ hai của Thư VIII: việc tiếp cận Chân sư đòi hỏi gì, mà Chân sư DK sẽ bàn vắn tắt từ phía Chân sư và khá dài từ phía đạo sinh. Thầy MDR nhận xét rằng lúc đầu hầu như ai cũng muốn tiếp xúc Chân sư để con đường được vững chắc hơn và tri thức chắc chắn hơn, nhưng về sau ta được cho biết rằng những ai tự lo được việc của mình mà không luôn nài nỉ Chân sư là đang giúp Ngài, vì Ngài cực kỳ bận rộn, và thường chính người mới bắt đầu mới luôn đòi Chân sư chú ý.

§ Tầm vóc của nhiệm vụ và Con Đường Dự Bị

Chân sư DK nói các thư đã phác họa tầm vóc lớn lao của nhiệm vụ trước mặt người muốn thành đạt; nhiều điều không có ích cho người phát triển trung bình mà chủ yếu dành cho người đã đến một điểm nhất định và đứng trên Con Đường Dự Bị. Thầy MDR cho rằng việc năm này qua năm khác học các sách của Chân sư Tây Tạng, tham thiền theo chỉ dẫn và phụng sự hết sức phần nào chứng tỏ ta ít nhất đang ở Con Đường Dự Bị, con đường thử thách, và liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp: thử thách, gian nan và chiến thắng. Chân sư nói nhiều điều đã được đề cập trong loạt giáo huấn trước, và Thầy nhắc rằng đây là một trong những sách sớm, được những người tham gia phát triển Trường Arcane nhận trước khi thành sách; ở đây Ngài muốn bàn cụ thể mối quan hệ nội tại giữa Chân sư và đệ tử, một việc thường riêng tư giữa Chân sư và đệ tử liên quan. Thầy nhắc lại ấn tượng từ lâu rằng đây không phải sách dễ, và đòi hỏi nhiều suy ngẫm.

§ “Gần” Chân sư nghĩa là gì

Chân sư DK nói mối quan hệ có bốn cấp, ở mỗi cấp người ấy tiến gần hơn đến Chân sư, bao quát giai đoạn được huấn luyện cho đến khi tự mình thành chân sư. Thầy MDR giải thích “gần” không chỉ là gần về vật lý, dù có phần gần gũi về tâm lý, mà là sự đáp ứng và nhạy cảm với rung động: càng nhạy cảm với rung động của Chân sư, đệ tử càng gần Ngài. Thầy đối chiếu bốn cấp này với sáu giai đoạn địa vị đệ tử ở cuối Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển I: Địa vị tiểu đệ tử, Đệ tử trong ánh sáng, Đệ tử được chấp nhận, Đệ tử trên đường dây, Đệ tử trong hào quang, Đệ tử trong tim Chân sư, và có lẽ giai đoạn thứ bảy là sự hòa quyện các ánh sáng, khi đệ tử đã trở thành chính Chân sư.

§ Bốn cấp: dự bị, được chấp nhận, “Con của Chân sư”, “Người được Chân sư yêu mến”

Bốn cấp là: giai đoạn dự bị; giai đoạn đệ tử được chấp nhận; giai đoạn được xem là người thân cận của Chân sư, “Con của Chân sư”; và giai đoạn trải qua ba lần điểm đạo cuối, biết mình là một với Chân sư, được gọi là “Người được Chân sư yêu mến”, tương tự vị trí của Thánh John, người môn đệ được yêu mến. Thầy MDR giải thích giai đoạn dự bị kéo dài cả sau lần điểm đạo thứ nhất; có những trình tự chi tiết hơn như đệ tử chấp nhận, đệ tử cam kết, đệ tử được chấp nhận, và vì mọi người chí nguyện chân chính đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất nên đệ tử càng đã trải qua; ở đây là cách trình bày cô đọng: người chí nguyện, người dự bị sẵn sàng được thử thách, rồi đệ tử được chấp nhận, thường vào phần sau của khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Thầy cho rằng cấp thứ ba có thể gồm “trong hào quang” và “trong tim Chân sư”, và ba lần điểm đạo cuối có lẽ là lần thứ ba, tư và năm, hoặc bốn, năm, sáu nếu nói về một Chohan; đó là một giai đoạn đồng hóa đặc biệt. Thầy thừa nhận không thể khớp hoàn toàn các phân loại vì chúng được trình bày khác nhau trong các sách, và nói danh xưng “được yêu mến” không mang nghĩa tình cảm mà là thuật ngữ chuyên môn, có lẽ liên quan đến luân xa tim và lần điểm đạo thứ tư sắp đến.

§ Đánh giá vị trí của mình mà không tham vọng

Thầy MDR cho rằng nhiều người trong chúng ta có thể đang làm việc ở cấp đệ tử được chấp nhận, như các đạo sinh mà Chân sư DK dạy, khoảng 50–51 người, phần lớn đã thành đệ tử được chấp nhận; sau khi một số người được cho rời vì đã đạt giới hạn cao nhất của mình, số còn lại được tổ chức lại thành nhóm hạt giống 24 người, mà Thầy gọi là một con số Shamballa, và có một người được chấp nhận để được bảo vệ dù chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất, một ngoại lệ. Thầy cảnh báo không được có thái độ tham vọng, vì đó là tập trung vào phàm ngã và thiếu những yêu cầu nền tảng là tình thương, phụng sự và vị tha. Thầy nhắc hình ảnh cánh cửa điểm đạo: một mình cố chạy qua thì không lọt vì cửa quá hẹp, nhưng khi nắm tay huynh đệ hai bên như một phần của nhóm thì cả nhóm đi qua một cách kỳ diệu; không thể đánh lừa sự phán xét đằng sau, và chỉ khi ta phụng sự, lan tỏa ánh sáng, yêu thương và thực hiện Ý Chí-hướng Thiện thì khả năng mới mở ra.

§ Tương đồng rung động, nghiệp quả và tâm thức nhóm

Chân sư DK nói mọi giai đoạn được chi phối bởi hai điều, tương đồng rung động và nghiệp quả, và tất cả liên quan đến khả năng phát triển tâm thức nhóm. Thầy MDR giải thích những người ở cùng giai đoạn khai mở có rung động khá tương đồng trong các vận cụ, có lẽ cả trong thể nguyên nhân, và một số loại nghiệp quả phải được hoàn tất; Thầy lưu ý nghiệp quả thường xảy ra khá gần với nguồn gốc hành động, nên ta không chờ đợi nghiệp của những lỗi lầm cách đây hàng triệu năm mới trổ ra bây giờ. Các giai đoạn cao của địa vị đệ tử thuộc về người đang phát triển tâm thức nhóm, và nếu không có phần nào ý thức “tôi là nhóm”, quan tâm đến nhóm chứ không chỉ bản thân, thì các cấp cao hơn không thể đạt; kỷ nguyên Bảo Bình là dấu hiệu của tâm thức nhóm, và tiến bộ của ta tùy thuộc nhiều vào cách ta quan tâm đến nhóm.

§ Cõi phụ thứ hai phản chiếu các cõi cao nhất: bảy Đấng Thiên Nhân

Chân sư DK nói trên cõi phụ thứ hai của thượng trí có sự phản chiếu điều thấy được trên các cõi cao nhất của hệ mặt trời, nơi có bảy Đấng Thiên Nhân, mỗi vị về phương diện hình tướng gồm các hồn nhóm, và các hồn nhóm gồm những đơn vị tâm thức nhân loại và thiên thần. Thầy MDR giải thích trên cõi phụ thứ hai có Hoa Sen Chân Ngã của những điểm đạo đồ bậc một trở lên cho đến khi thể nguyên nhân bị hủy; “thể nguyên nhân” có lẽ gợi đến bức xạ và hình bầu dục, còn “Hoa Sen Chân Ngã” là thuật ngữ chi tiết hơn về các cánh hoa và màu sắc. Các cõi cao nhất có lẽ là atma, chân thần và Thượng đế, hoặc chỉ hai cõi cao nhất, các cõi nội môn thực sự, trong khi từ atma trở xuống thuộc về Brahma và phương diện thứ ba, được xem là bên ngoài. Thầy mở một biểu đồ cho thấy bảy tam giác, tức bảy Hành Tinh Thượng đế chính, cũng không thể bỏ qua ba Hành Tinh Thượng đế phụ căn bản là Địa Cầu, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương, và trên cõi Thượng đế là ba ngôi của Thái dương Thượng đế; cũng có thể lập luận rằng ba hành tinh tổng hợp có chỗ ở đó, một cấu trúc bảy và ba kiểu Kabbalah. Thầy thừa nhận còn rất nhiều điều về vũ trụ luận mà ta chưa biết, như khoảng 115 hành tinh xuất hiện và rút lui, vô số tiểu hành tinh và sao chổi.

§ Các nhóm chân thần hợp nhất từ cõi trí lên cõi chân thần

Thầy MDR dẫn bảng tổng hợp ở khoảng tr. 38–39 của sách: bảy nhóm lớn trên cõi chân thần, 14 nhóm trên cõi phụ nguyên tử thuộc atma, 21 và 28 nhóm trên cõi bồ đề (cõi phụ thứ nhất, nơi ngay cả Chân sư cũng không thực sự tập trung vì quá cao, và cõi phụ thứ ba), rồi 49, 42 và 35 nhóm ở phần cao của cõi trí. Thầy thấy thú vị khi hình dung các nhóm hợp nhất dần từ 49 thành 42, 35, 28, 21, 14, tất cả xuất phát từ và được bao hàm trong bảy nhóm lớn. Thầy nói Chân sư DK chỉ đưa đến một mức, để phần lớn cho khả năng diễn giải gợi ý của ta; bảy nhóm lớn chứa chân thần, và xuống các cõi thấp thì bao gồm các hồn nhóm: có lẽ các nhóm Tam Nguyên trên cõi atma, bồ đề và có thể cả cõi phụ thứ nhất của cõi trí, nơi thể nguyên nhân có lẽ chưa vươn tới đầy đủ; còn trên cõi phụ thứ hai và thứ ba của cõi trí là các nhóm Hoa Sen Chân Ngã. Đó là bằng chứng về sự tổ chức lớn lao giúp các phương diện cao của con người tiếp tục tiến bộ.

§ Đơn vị nhân loại và thiên thần: câu đố con số 60 tỷ

Vì hồn nhóm gồm cả đơn vị nhân loại và thiên thần, Thầy MDR nói nơi nào có Tam Nguyên nhân loại, có lẽ cũng có Tam Nguyên thiên thần, vì thiên thần cũng là chân thần, và trong bảy vòng lớn có cả đơn vị thiên thần lẫn chân thần nhân loại, dù ta chưa biết tỷ lệ. Thầy nêu một vấn đề: 60 tỷ (60.000 triệu) thường được gắn với chân thần nhân loại, có khi cho hành tinh, có khi dường như cho toàn hệ mặt trời; nếu sáu hay bảy tỷ người đang lâm phàm chỉ là một phần bảy, thì cần khoảng 49 tỷ cho nhân loại trên hành tinh này, gần như dùng hết 60 tỷ của cả hệ và còn rất ít cho các hành tinh khác. Thầy kết luận có điều gì đó cần điều chỉnh, và sẽ giải quyết dần.

§ Nhóm của các Chân sư và sự dịch chuyển lên cõi bồ đề

Chân sư DK nói trên cõi phụ thứ hai của cõi trí là các nhóm thuộc về các Chân sư, được tiếp sinh lực từ cõi phụ nguyên tử nơi các Chân sư, khi biểu lộ để giúp nhân loại, cư ngụ. Thầy MDR giải thích lúc ấy chưa có sự dịch chuyển chung của các Chân sư, các nhóm và tập hợp chân ngã lên cõi bồ đề; các nhóm trên cõi phụ thứ hai, với năng lực đáp ứng rung động nhóm, là những nhóm được các Chân sư trực tiếp giám sát. Chú thích ở tr. 266 cho biết từ năm 1920 đã có những thay đổi lớn và nay (1949) đã có sự dịch chuyển lên cõi bồ đề; Thầy nói Thầy vốn nghĩ mốc là khoảng năm 1925, nhưng bà Alice Bailey đặt khởi đầu sớm hơn, và đây là thông tin mới đối với Thầy. Thầy giải thích sự dịch chuyển là sự nâng cao rung động: tâm thức và hệ năng lượng được ổn định ở những điểm tập trung nhất tâm ngày càng cao, và khác biệt căn bản giữa cõi thượng trí và cõi bồ đề là tần số của chất liệu, nên một sự dịch chuyển là sự thay đổi tần số.

§ Thể nguyên nhân của ta ở đâu

Thầy MDR đặt câu hỏi thể nguyên nhân của ta hiện ở đâu: vì mọi người chí nguyện chân chính đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, lúc có sự chuyển rung động từ cõi phụ thứ ba lên cõi phụ thứ hai của thượng trí, Thầy cho rằng với tư cách Hoa Sen Chân Ngã ta được nhóm trên cõi phụ thứ hai. Nhưng điều đó không có nghĩa ta không được hợp nhất vào ashram, vốn giống tập hợp các Tam Nguyên hơn, hay không có một ngôi nhà siêu việt trong Tam Nguyên Tinh Thần khi vẫn duy trì Hoa Sen Chân Ngã; nhất là trong các ashram Cung hai, có lẽ trên đường 2-4-6, có sự dịch chuyển của ashram lên Tam Nguyên. Thầy lưu ý có thể có hoạt động Tam Nguyên qua antahkarana trước khi thể nguyên nhân bị hủy, và người chưa trải qua lần điểm đạo thứ tư, dù ở trong hào quang Chân sư và tham gia sự dịch chuyển, vẫn có thể nguyên nhân, nên có hai trung tâm tập trung.

§ Tương đồng giữa Chân sư và các Đấng Thiên Nhân

Chân sư DK so sánh: các nhóm được tiếp sinh lực từ cõi phụ nguyên tử nơi các Chân sư cư ngụ, cũng như các Đấng Thiên Nhân có nguồn gốc sự sống trên cõi nguyên tử của hệ mặt trời, cõi adi, cõi thứ nhất. Thầy MDR nêu rõ tương đồng: với cá nhân, sự tiếp sinh lực lúc đầu đến từ cõi phụ thứ nhất của thượng trí, về sau từ một vị trí trên cõi bồ đề, Thầy đoán không quá cao, vì cá nhân không thể chạm tới mức mà ngay cả Chân sư cũng không phân cực được; với Đấng Thiên Nhân, sự tiếp sinh lực đến từ cõi phụ vũ trụ thứ nhất, cõi Thượng đế hay cõi adi. Thầy nói đây mới chỉ là chữ nghĩa, một ngày ta sẽ trải nghiệm các năng lượng ấy.

§ Nhóm quanh Chân sư: cùng cung chân ngã hoặc cùng cung chân thần

Các nhóm được hình thành quanh một Chân sư, nằm trong hào quang và là một phần tâm thức của Ngài, gồm những người có cung chân ngã hoặc cung chân thần giống Ngài. Thầy MDR nhắc rằng Chân sư được nói là đóng vai trò chân thần đối với ashram, và hào quang Ngài như một ranh giới của ashram; Thầy suy đoán rằng khi các nhóm chuyển lên cõi bồ đề, xung lực có thể đến từ các cõi phụ dĩ thái, vì bốn cõi phụ đầu của mỗi cõi được xem là dĩ thái. Thầy giải thích Chân sư, với tư cách Chân sư, hoạt động trên cung linh hồn, còn với tư cách Chohan mới bắt đầu hoạt động trên cung chân thần; vì vậy người có cung linh hồn giống cung linh hồn Chân sư, như linh hồn Cung hai và theo tr. 176–177 Luận về Lửa Vũ Trụ phần lớn là Tam Nguyên Cung hai, sẽ có quan hệ học trò bền vững. Theo cách diễn giải hiện tại của Thầy, nếu cung chân thần của đạo sinh trùng với cung linh hồn của Chân sư, đó cũng là một đường cộng hưởng duy trì quan hệ; Thầy nói có những người học mạnh với Chân sư DK có linh hồn Cung một nhưng dường như chân thần Cung hai.

§ Ai trụ lại trong các nhóm của Chân sư DK

Thầy MDR xét các đệ tử trong sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới để xem ai trụ lại: một người bị kích thích quá mức, với phàm ngã Cung sáu, linh hồn Cung bảy và dường như chân thần Cung một, không chịu nổi rung động vì các cung không tương hợp với Chân sư DK; hai linh hồn Cung bảy đều không trụ được; trong hai linh hồn Cung ba, một người rất bền bỉ dù nhiều ảo cảm, người kia (linh hồn Cung ba, phàm ngã Cung sáu, thể trí Cung năm, thể cảm dục Cung sáu, thể xác Cung ba) có trí cao nhưng Thầy nghĩ không qua được đợt tổ chức lại nhóm. Các linh hồn Cung sáu đang chuyển tiếp: một người có chân thần Cung một, được Chân sư khi thì gọi là linh hồn Cung sáu, khi thì Cung hai, đã rời bỏ vì lòng kiêu hãnh, và Thầy nói trong lúc nóng giận người ta có thể thấy mình bị Chân sư hiểu lầm hay ngược đãi dù điều ấy phi lý; H.S.D., linh hồn Cung sáu đang chuyển sang Cung hai, tính hay phê phán và bồn chồn, bị tạm đình chỉ khỏi công việc nhóm cho đến khi học được một số bài học, rồi được phục hồi, và được Chân sư khuyên làm những việc nhỏ và hoàn tất điều đã bắt đầu. Chân sư nói H.S.D. và S.S.P. có quan hệ với Ngài từ các kiếp trước và chứng tỏ điều đó bằng cách trả nghiệp; Thầy cho biết S.S.P., em của Dale Carnegie, là linh hồn Cung hai nhưng đã đạt giới hạn cao nhất của mình. Thầy kết luận những người trụ lại chủ yếu là linh hồn Cung hai và khá nhiều Cung một, và Chân sư nói phần lớn các nhóm huyền môn hiện nay gồm linh hồn Cung hai và Cung một; theo Thầy đoán, trong nhóm không có linh hồn Cung bốn hay Cung năm.

§ Chân sư vẫn làm việc trên cung linh hồn

Thầy MDR giải thích lý do: Chân sư vẫn làm việc trên cung linh hồn dù cung chân thần ngày càng mạnh, vì ở lần điểm đạo thứ năm Ngài vẫn là con người, trong khi về các Chohan có câu “các Ngài không còn là con người như các Chân sư”, trong một trong các quy luật của Các Cung và Điểm Đạo. Rung động linh hồn của Chân sư đủ để làm việc với các đạo sinh đang tiến lên, và khi họ cùng cung linh hồn thì sự cộng hưởng dễ hơn. Thầy nói có những người có linh hồn Cung một nhưng chân thần Cung hai làm việc với Chân sư DK dù đó không phải ashram gốc; ngược lại hai người có lẽ có chân thần Cung một, nên Chân sư Morya được xem là Chân sư gốc của họ, nhưng mỗi người có linh hồn Cung hai hoặc Cung sáu sắp chuyển sang Cung hai, như I.S.G-L., người được Chân sư DK gọi là linh hồn Cung hai dù chưa hoàn tất sự chuyển tiếp.

§ Điểm đạo trên cung chân ngã và cung chân thần

Chân sư DK nói có hai loại người được bao gồm: những người chuẩn bị lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, trải qua trên cung chân ngã, và những người chuẩn bị hai lần kế tiếp, trải qua trên cung chân thần. Thầy MDR lưu ý có một mâu thuẫn: ở một số chỗ lần điểm đạo thứ ba được nói là trải qua trên cung chân ngã, ở chỗ khác trên cung chân thần; cả hai tham chiếu đều có, và Thầy cho rằng thực ra cả hai cùng vận hành, dù không nghi ngờ gì lần thứ ba liên quan nhiều đến cung linh hồn. Thầy đánh dấu đoạn này vì nó liên quan đến ý chí.

§ Sự chuyển cung bề ngoài sau lần điểm đạo thứ hai

Chân sư DK nói đây là một nguyên nhân của việc người ta chuyển từ cung này sang cung khác, chỉ là sự chuyển bề ngoài dù có nghĩa là đi vào nhóm của một Chân sư khác, và điều này xảy ra sau lần điểm đạo thứ hai. Thầy MDR giải thích đây là sự chuyển trọng tâm từ cung chân ngã sang cung chân thần: chẳng hạn một linh hồn Cung hai trải qua lần thứ nhất và thứ hai trong ashram của Chân sư cùng cung linh hồn, nhưng nếu có chân thần Cung ba, người ấy có thể chuyển vào nhóm của một Chân sư có cung linh hồn trùng với cung chân thần của mình, và Thầy cho rằng khả năng này lớn hơn là trùng với cung chân thần của Chân sư, vì ở lần thứ ba sự tương tác với chân thần mới chỉ bắt đầu. Thầy thấy ý này rất quan trọng: nhiều người sau lần điểm đạo thứ hai, sau khi vượt qua các cám dỗ nơi hoang mạc như Đức Christ đã làm trên một vòng xoắn cao hơn nhiều, cảm thấy một phẩm tính mới xuất hiện, và đó là động lực huyền môn phía sau những thay đổi phẩm tính ấy. Thầy đưa ví dụ: làm việc với Chân sư DK trên Cung hai cho lần thứ nhất và thứ hai, nhưng chân thần là Cung một, thì sau lần thứ hai, có lẽ sau sự lựa chọn nơi hoang mạc, ta cảm thấy Cung một đi vào và bị hút về nhóm của một Chân sư có cung linh hồn là Cung một.

§ Cung linh hồn của Chân sư là điều then chốt

Thầy MDR tóm lại rằng ở giai đoạn này, cung linh hồn của Chân sư là điều quan trọng: Thầy giả định Chân sư DK có linh hồn Cung hai và chủ yếu làm việc với đạo sinh trên cung ấy; Ngài có thể có chân thần mà Thầy cho là Cung ba và với một số người có thể làm việc trên cung chân thần, nhưng đó không phải phương cách chính để tiếp cận và giáo dục đa số. Thầy nói hẳn rất thú vị khi biết chắc các cung của những người quanh mình, như khi Chân sư DK dạy qua bà Alice Bailey và cho các đệ tử biết cung của họ; ngày nay ta phải dựa vào ước đoán có hiểu biết vì Chân sư không hiện diện để xác nhận. Thầy xem tr. 266–267 là phần rất quan trọng về động lực tinh tế của các cung mà có thể chính ta đang trải nghiệm, và cũng là một ví dụ về việc tiếp cận Chân sư.

§ Kết buổi: suy nghĩ chậm rãi, không đánh giá quá cao mình

Buổi 53 đi từ tr. 265 đến 267; buổi 54 sẽ bắt đầu với ba mục tiêu của người dự bị. Thầy MDR nói chúng ta đang suy nghĩ chậm rãi, cẩn trọng, để khám phá mình đang ở đâu trên đường đạo và có thể chờ đợi những thay đổi động lực nào; nhiều người là người dự bị theo một nghĩa nào đó nên phần sau sẽ đáng quan tâm. Thầy cảnh báo không được vội đánh giá quá cao năng lực của mình, vì Chân sư nói người mới bắt đầu luôn tự phụ hơn một cách hữu thức so với đệ tử giàu kinh nghiệm; việc bám vào câu hỏi địa vị của mình ban đầu tương đối không quan trọng, cho đến khi ta thấy được bức tranh lớn hơn.

Text LOM 53

[1] SEPTEMBER 16TH, 1920.

[1] NGÀY 16 THÁNG 9 NĂM 1920.

September 16th, 1920. 1 pm.

Ngày 16 tháng 9 năm 1920. 1 giờ chiều.

I would like to take up with you for a few minutes, brother of mine, the question I see lying within your mental body anent the work of the Star [apparently the Order of the Star in the East founded by Theosophists to prepare the world for the new manifestation of Christ-Maitreya]. You seek to know wherein advancement can be made and whether the organisation of the Star holdeth within it latent possibilities.

Huynh đệ của tôi, Tôi muốn dành vài phút bàn với huynh về câu hỏi mà Tôi thấy nằm trong thể trí của huynh, liên quan đến công việc của Ngôi Sao [dường như là Hội Ngôi Sao ở Phương Đông do các nhà Thông Thiên Học thành lập để chuẩn bị thế giới cho sự biểu hiện mới của Đức Christ-Maitreya]. Huynh muốn biết có thể tiến triển ở đâu và liệu tổ chức Ngôi Sao có chứa đựng những khả năng tiềm tàng hay không.

The value of the Star existeth as yet largely on mental levels. The aggregate of thought matter as moulded by the members of the Star is necessarily very large and to have so much mental matter attuned to that vibration was one of the main purposes the founders had in view. That purpose is in process of seeing fulfilment. Much matter is satisfactorily tinctured. One note hath not yet been struck and it must be sounded before the ideal back of the Star becometh a fact in objective manifestation. Not yet hath DESIRE for the Advent been adequately awakened. The Star work must be brought down to the astral plane before it can fulfil its object. Therefore the need now is to awaken all Star members to the necessity of longing for the Coming, and of arousing in others and their immediate environment a yearning to see the Great Lord come.

Giá trị của Ngôi Sao cho đến nay vẫn chủ yếu tồn tại trên các cấp độ trí tuệ. Tổng lượng vật chất tư tưởng mà các thành viên Ngôi Sao đã định hình tất nhiên rất lớn, và việc đưa một lượng lớn vật chất trí tuệ như thế hòa nhịp với rung động ấy là một trong những mục đích chính mà những người sáng lập đã nhắm tới. Mục đích ấy đang dần được thực hiện. Nhiều vật chất đã được nhuộm màu một cách thỏa đáng. Một âm điệu vẫn chưa vang lên, và âm điệu ấy phải được xướng lên trước khi lý tưởng đứng sau Ngôi Sao trở thành một thực tại trong biểu hiện khách quan. DỤC VỌNG hướng tới sự Giáng Lâm vẫn chưa được khơi dậy đầy đủ. Công việc của Ngôi Sao phải được đưa xuống cõi cảm dục trước khi có thể hoàn thành mục tiêu của nó. Vì vậy, điều cần thiết lúc này là thức tỉnh tất cả các thành viên Ngôi Sao về sự cần thiết phải mong mỏi sự Giáng Lâm, và khơi dậy nơi những người khác cùng môi trường gần gũi của họ niềm khao khát được thấy Chúa Tể Vĩ Đại đến.

When this hath been done then cometh response to that desire and He will come.

Khi điều này đã hoàn thành, sự đáp ứng với dục vọng ấy sẽ đến, và Ngài sẽ đến.

Your work therefore is clear;—to make people earnestly desire to hear His voice, and to touch the hem of His garment. This can be done in 3 ways, which I commend to your earnest consideration.

Vì vậy, công việc của huynh đã rõ;—làm cho mọi người tha thiết mong muốn nghe tiếng Ngài và chạm vào gấu áo Ngài. Điều này có thể thực hiện theo 3 cách, mà Tôi đề nghị huynh nghiêm túc suy xét.

1. By arousing in people a realisation of the work He will do and the message He will give when He walks the earth.

1. Bằng cách khơi dậy nơi mọi người sự nhận biết về công việc Ngài sẽ làm và thông điệp Ngài sẽ trao khi Ngài bước đi trên Trái Đất.

2. By emphasising the futility of a new order of things—economic, political and social—apart for a new ideal and a new incentive. This ideal and this incentive will be His theme when again He sounds a message forth that will be the objective of the new cycle. The period called Piscean (the era of gathering out the fishes, and training the fishermen) is to be superseded by the era of service to all, the slaking of the thirst by means of the universally attainable supply. That supply will be distributed by those who in the era just past have been gathered out and trained. Ponder on this.

2. Bằng cách nhấn mạnh sự vô ích của một trật tự mới—về kinh tế, chính trị và xã hội—nếu thiếu một lý tưởng mới và một động lực mới. Lý tưởng và động lực này sẽ là chủ đề của Ngài khi Ngài lại xướng lên một thông điệp sẽ trở thành mục tiêu của chu kỳ mới. Thời kỳ được gọi là Song Ngư (kỷ nguyên thu gom cá và huấn luyện những người đánh cá) sẽ nhường chỗ cho kỷ nguyên phụng sự tất cả, làm dịu cơn khát nhờ nguồn cung mà mọi người đều có thể tiếp cận. Nguồn cung ấy sẽ do những người đã được thu gom và huấn luyện trong kỷ nguyên vừa qua phân phối. Hãy suy ngẫm về điều này.

3. By familiarising the non-illuminated world with the names and functions of Those He will bring with Him on the impetus of His Own vibration; by scattering broadcast the secret wisdom thuths, and —in the face of scorn and scoffing—demonstrating that for many of you the Masters, Their Names, activities, Their Persons and Their groups are facts, not dreams. This inversely involveth on your part therefore, and on the part of all who believe in the Hierarchy a definite aim and endeavour to contact, so as to be able to say with clarion tone: "I speak that I do KNOW and testify that I have seen."

3. Bằng cách giúp thế giới chưa được soi sáng làm quen với danh xưng và chức năng của những Đấng mà Ngài sẽ mang theo nhờ xung lực từ rung động của chính Ngài; bằng cách phổ biến rộng rãi những chân lý minh triết bí truyền, và—trước sự khinh miệt và chế giễu—chứng tỏ rằng đối với nhiều người trong các bạn, các Chân sư, Danh Xưng, hoạt động, chính Các Ngài và các nhóm của Các Ngài là những thực tại, chứ không phải những giấc mơ. Vì vậy, ngược lại, điều này đòi hỏi nơi huynh và nơi tất cả những ai tin vào Thánh đoàn một mục tiêu rõ ràng và sự nỗ lực tiếp xúc, để có thể cất tiếng rõ ràng, vang dội: “Tôi nói điều tôi thực sự BIẾT và làm chứng về điều tôi đã thấy.”

These are the 3 things to be done, brother of mine, and much must be accomplished by the pen, the tongue, and personal endeavour, by meetings, and by meditation. As regards your immediate problem, the work in H-, I would make no remark save to point out that the wise server is he whom utiliseth that which he hath, and from a small beginning developeth that which will be.

Đây là 3 điều cần thực hiện, huynh đệ của tôi, và phải hoàn thành nhiều việc bằng ngòi bút, lời nói và nỗ lực cá nhân, bằng các cuộc họp và bằng tham thiền. Về vấn đề trước mắt của huynh, công việc tại H-, Tôi không muốn bình luận gì ngoài việc chỉ ra rằng người phụng sự khôn ngoan là người sử dụng những gì mình có, và từ một khởi đầu nhỏ bé phát triển nên những gì sẽ thành hình.

This sufficeth, brother of mine, and I think answereth the queries in your mind.

Như vậy đã đủ, huynh đệ của tôi, và Tôi nghĩ rằng điều này trả lời những câu hỏi trong thể trí của huynh.

Let us now do the matter in hand, for the time is brief, and the work to be done much, specially in the mechanical preparation of the MSS [manuscripts].

Giờ đây chúng ta hãy thực hiện công việc đang có, vì thời gian ngắn ngủi mà việc cần làm lại nhiều, đặc biệt là khâu chuẩn bị kỹ thuật các bản thảo [bản viết tay].

[1b] 2 - What access to the Master entails.

[1b] 2 - Việc tiếp cận Chân sư đòi hỏi những gì.

[1c] We deal today with the second point in our eighth letter, and we have to look at the subject in two ways, briefly from the standpoint of the Master, and rather lengthily from the viewpoint of the pupil.

[1c] Hôm nay, chúng ta bàn đến điểm thứ hai trong bức thư thứ tám, và phải xem xét chủ đề này theo hai cách: ngắn gọn từ quan điểm của Chân sư, và khá dài từ quan điểm của môn sinh.

[2] We have in these letters given a broad outline of the magnitude of the task that lies ahead of the man who proposes to attain. [3] Much that has been written has no interest for the man who is only of average development, but chiefly concerns the man who has reached a specific point in evolution, and stands upon the Path of Probation. [4] Much that might be said upon this matter has been covered in that earlier series I communicated to you. [5] I seek not to cover the same ground here, but to deal more specifically with the internal relationship which exists between Master and pupil.

[2] Trong những bức thư này, chúng ta đã phác thảo khái quát tầm vóc của nhiệm vụ đang chờ đợi người có ý định đạt tới thành tựu. [3] Phần lớn những điều đã viết không có gì đáng quan tâm đối với người chỉ có mức phát triển trung bình, mà chủ yếu liên quan đến người đã đạt một điểm tiến hoá cụ thể và đang đứng trên Con Đường Dự Bị. [4] Phần lớn những điều có thể nói về vấn đề này đã được đề cập trong loạt thư trước mà Tôi đã truyền đạt cho các bạn. [5] Ở đây, Tôi không muốn nhắc lại những nội dung ấy, mà muốn bàn cụ thể hơn về mối quan hệ bên trong giữa Chân sư và môn sinh.

[6] That relationship exists in four grades, in each of which a man progresses nearer to his Master. [7] These four grades are as follows and cover the period wherein the man is under training until the time when he himself becomes an adept.

[6] Mối quan hệ ấy có bốn cấp bậc, qua mỗi cấp bậc, con người tiến gần hơn đến Chân sư của mình. [7] Bốn cấp bậc này được trình bày dưới đây và bao quát thời kỳ con người được huấn luyện cho đến khi chính y trở thành một chân sư.

They are:—

Đó là:—

[8] a. The period wherein he is on probation. [Page 266]

[8] a. Thời kỳ y đang trải qua giai đoạn dự bị. [Trang 266]

[9] b. The period wherein he is an accepted disciple.

[9] b. Thời kỳ y là một đệ tử được chấp nhận.

[10] c. The period wherein he is regarded as the Master's intimate, or—as it is esoterically termed—the “Son of the Master.”

[10] c. Thời kỳ y được xem là người thân cận của Chân sư, hay—như cách gọi huyền bí—“Người Con của Chân sư”.

[11] d. The period wherein the final three initiations are taken, and he knows himself as one with the Master. [12] He ranks then as the “Beloved of the Master,” a position analogous to that which John, the beloved disciple, held in the Bible story.

[11] d. Thời kỳ y trải qua ba cuộc điểm đạo cuối cùng và biết mình hợp nhất với Chân sư. [12] Bấy giờ, y có địa vị là “Người Được Chân sư Yêu Quý”, một địa vị tương tự như địa vị của John, người đệ tử được yêu quý, trong câu chuyện Kinh Thánh.

[13] All these stages are governed by two things:—

[13] Tất cả những giai đoạn này đều chịu sự chi phối của hai điều:—

[14] a. Similarity of vibration.

[14] a. Sự tương đồng về rung động.

[15] b. Karma,

[15] b. Nghiệp quả,

[16] and all are involved in the ability of tie man to develop group consciousness.

[16] và tất cả đều gắn liền với khả năng của con người trong việc phát triển tâm thức nhóm.

[17] On the planes of the higher mind, on the second subplane [18] you have a reflection of what can be seen on the highest planes of our solar system. [19] What have you there? The seven Heavenly Men are there to be found, each of Whom is composed (from the standpoint of form) of group souls,—those group souls being made up of the individual human and angel units of consciousness. [20] On the second subplane of the mental plane you have the groups belonging to the Masters, if so I may express it. [21] These groups are animated and vitalised from the atomic subplane where the Masters (when manifesting for the helping of the sons of men) have Their habitat,* [22] just as the Heavenly Men have Their originating source and the cause of Their life on the atomic plane of the solar system, that which we call the plane of adi, or the first plane. [23] These groups are formed around a Master, [24] are enclosed within His aura, [25] and are a part of His consciousness. [26] They include people whose egoic ray is the same as His, or whose monadic ray is the same.

[17] Trên các cõi của thượng trí, tại cõi phụ thứ hai, [18] các bạn thấy một sự phản chiếu của những gì có thể thấy trên các cõi cao nhất của hệ mặt trời chúng ta. [19] Ở đó có những gì? Ở đó có bảy Đấng Thiên Nhân, mỗi Ngài (từ quan điểm hình tướng) được cấu thành từ các Hồn nhóm,—những Hồn nhóm ấy gồm các đơn vị tâm thức cá biệt của con người và thiên thần. [20] Trên cõi phụ thứ hai của cõi trí có các nhóm thuộc về các Chân sư, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy. [21] Các nhóm này nhận sức sống và được tiếp sinh lực từ cõi phụ nguyên tử, nơi các Chân sư (khi biểu hiện để trợ giúp những người con của nhân loại) có nơi cư ngụ,* [22] cũng như các Đấng Thiên Nhân có cội nguồn và căn nguyên sự sống của Các Ngài trên cõi nguyên tử của hệ mặt trời, mà chúng ta gọi là cõi nguyên sơ, hay cõi thứ nhất. [23] Các nhóm này hình thành quanh một Chân sư, [24] nằm trong hào quang của Ngài, [25] và là một phần tâm thức của Ngài. [26] Các nhóm ấy bao gồm những người có cung chân ngã giống cung chân ngã của Ngài, hoặc có cung chân thần giống cung chân thần của Ngài.

* Since 1920, great changes have occureed. Now (1949) there has been a shift to the Buddhic Plane. (A.A.B.)

* Từ năm 1920, những thay đổi lớn đã diễn ra. Hiện nay (1949), đã có sự chuyển dịch lên cõi Bồ đề. (A.A.B.)

[Page 267]

[Trang 267]

[27] This means that two types of people are concerned:—

[27] Điều này hàm ý rằng có hai loại người liên quan:—

[28] 1. Those who are preparing for the first and second initiations, taken upon the ray of the Ego, and

[28] 1. Những người đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, được thực hiện trên cung chân ngã, và

[29] 2. Those who are preparing for the two next initiations, [30] which are taken upon the ray of the Monad. [31] You have here a cause of the transference of people from one ray to another. [32] It is only an apparent transference, even though it entails passing into the group of a different Master. This takes place after the second initiation.

[29] 2. Những người đang chuẩn bị cho hai cuộc điểm đạo kế tiếp, [30] được thực hiện trên cung chân thần. [31] Ở đây, các bạn thấy một nguyên nhân khiến người ta chuyển dịch từ cung này sang cung khác. [32] Đó chỉ là sự chuyển dịch bề ngoài, dù nó đòi hỏi phải chuyển sang nhóm của một Chân sư khác. Điều này diễn ra sau lần điểm đạo thứ hai.

Thư Về Tham thiền Huyền môn — Chương trình 53

Hi, everybody, and good evening here from Finland. It has been a while since I've been able to get back to the book, the demands of the post-election period, and the unexpected, by many, response in the transition period has taken a great deal of time. Now, of course, you may be listening to this, if you are listening to this, years and years later, so it may not make much impact, but at the present moment, there is quite an impact.

Xin chào tất cả các bạn, và từ Phần Lan, tôi xin chúc các bạn một buổi tối tốt lành. Đã khá lâu tôi mới có thể trở lại với cuốn sách; những công việc đòi hỏi sự chú tâm trong giai đoạn hậu bầu cử, cùng với phản ứng trong giai đoạn chuyển tiếp mà nhiều người không ngờ tới, đã chiếm rất nhiều thời gian. Dĩ nhiên, có thể nhiều năm sau các bạn mới nghe phần này, nếu các bạn có nghe, nên khi ấy chuyện này có lẽ không còn tác động gì nhiều, nhưng vào lúc này, tác động của nó khá lớn.

It seems like every two weeks or so I get back to it, and that's not frequently enough. Let's see.

Có vẻ cứ khoảng hai tuần tôi mới trở lại với cuốn sách, và như vậy là chưa đủ thường xuyên. Hãy xem.

[1] SEPTEMBER 16TH, 1920.

[1] NGÀY 16 THÁNG 9 NĂM 1920.

September 16th, 1920. 1 pm.

Ngày 16 tháng 9 năm 1920. 1 giờ chiều.

I would like to take up with you for a few minutes, brother of mine, the question I see lying within your mental body anent the work of the Star [apparently the Order of the Star in the East founded by Theosophists to prepare the world for the new manifestation of Christ-Maitreya]. You seek to know wherein advancement can be made and whether the organisation of the Star holdeth within it latent possibilities.

Huynh đệ của tôi, Tôi muốn dành vài phút bàn với huynh về câu hỏi mà Tôi thấy nằm trong thể trí của huynh, liên quan đến công việc của Ngôi Sao [dường như là Hội Ngôi Sao ở Phương Đông do các nhà Thông Thiên Học thành lập để chuẩn bị thế giới cho sự biểu hiện mới của Đức Christ-Maitreya]. Huynh muốn biết có thể tiến triển ở đâu và liệu tổ chức Ngôi Sao có chứa đựng những khả năng tiềm tàng hay không.

The value of the Star existeth as yet largely on mental levels. The aggregate of thought matter as moulded by the members of the Star is necessarily very large and to have so much mental matter attuned to that vibration was one of the main purposes the founders had in view. That purpose is in process of seeing fulfilment. Much matter is satisfactorily tinctured. One note hath not yet been struck and it must be sounded before the ideal back of the Star becometh a fact in objective manifestation. Not yet hath DESIRE for the Advent been adequately awakened. The Star work must be brought down to the astral plane before it can fulfil its object. Therefore the need now is to awaken all Star members to the necessity of longing for the Coming, and of arousing in others and their immediate environment a yearning to see the Great Lord come.

Giá trị của Ngôi Sao cho đến nay vẫn chủ yếu tồn tại trên các cấp độ trí tuệ. Tổng lượng vật chất tư tưởng mà các thành viên Ngôi Sao đã định hình tất nhiên rất lớn, và việc đưa một lượng lớn vật chất trí tuệ như thế hòa nhịp với rung động ấy là một trong những mục đích chính mà những người sáng lập đã nhắm tới. Mục đích ấy đang dần được thực hiện. Nhiều vật chất đã được nhuộm màu một cách thỏa đáng. Một âm điệu vẫn chưa vang lên, và âm điệu ấy phải được xướng lên trước khi lý tưởng đứng sau Ngôi Sao trở thành một thực tại trong biểu hiện khách quan. DỤC VỌNG hướng tới sự Giáng Lâm vẫn chưa được khơi dậy đầy đủ. Công việc của Ngôi Sao phải được đưa xuống cõi cảm dục trước khi có thể hoàn thành mục tiêu của nó. Vì vậy, điều cần thiết lúc này là thức tỉnh tất cả các thành viên Ngôi Sao về sự cần thiết phải mong mỏi sự Giáng Lâm, và khơi dậy nơi những người khác cùng môi trường gần gũi của họ niềm khao khát được thấy Chúa Tể Vĩ Đại đến.

When this hath been done then cometh response to that desire and He will come.

Khi điều này đã hoàn thành, sự đáp ứng với dục vọng ấy sẽ đến, và Ngài sẽ đến.

Your work therefore is clear;—to make people earnestly desire to hear His voice, and to touch the hem of His garment. This can be done in 3 ways, which I commend to your earnest consideration.

Vì vậy, công việc của huynh đã rõ;—làm cho mọi người tha thiết mong muốn nghe tiếng Ngài và chạm vào gấu áo Ngài. Điều này có thể thực hiện theo 3 cách, mà Tôi đề nghị huynh nghiêm túc suy xét.

1. By arousing in people a realisation of the work He will do and the message He will give when He walks the earth.

1. Bằng cách khơi dậy nơi mọi người sự nhận biết về công việc Ngài sẽ làm và thông điệp Ngài sẽ trao khi Ngài bước đi trên Trái Đất.

2. By emphasising the futility of a new order of things—economic, political and social—apart for a new ideal and a new incentive. This ideal and this incentive will be His theme when again He sounds a message forth that will be the objective of the new cycle. The period called Piscean (the era of gathering out the fishes, and training the fishermen) is to be superseded by the era of service to all, the slaking of the thirst by means of the universally attainable supply. That supply will be distributed by those who in the era just past have been gathered out and trained. Ponder on this.

2. Bằng cách nhấn mạnh sự vô ích của một trật tự mới—về kinh tế, chính trị và xã hội—nếu thiếu một lý tưởng mới và một động lực mới. Lý tưởng và động lực này sẽ là chủ đề của Ngài khi Ngài lại xướng lên một thông điệp sẽ trở thành mục tiêu của chu kỳ mới. Thời kỳ được gọi là Song Ngư (kỷ nguyên thu gom cá và huấn luyện những người đánh cá) sẽ nhường chỗ cho kỷ nguyên phụng sự tất cả, làm dịu cơn khát nhờ nguồn cung mà mọi người đều có thể tiếp cận. Nguồn cung ấy sẽ do những người đã được thu gom và huấn luyện trong kỷ nguyên vừa qua phân phối. Hãy suy ngẫm về điều này.

3. By familiarising the non-illuminated world with the names and functions of Those He will bring with Him on the impetus of His Own vibration; by scattering broadcast the secret wisdom thuths, and —in the face of scorn and scoffing—demonstrating that for many of you the Masters, Their Names, activities, Their Persons and Their groups are facts, not dreams. This inversely involveth on your part therefore, and on the part of all who believe in the Hierarchy a definite aim and endeavour to contact, so as to be able to say with clarion tone: "I speak that I do KNOW and testify that I have seen."

3. Bằng cách giúp thế giới chưa được soi sáng làm quen với danh xưng và chức năng của những Đấng mà Ngài sẽ mang theo nhờ xung lực từ rung động của chính Ngài; bằng cách phổ biến rộng rãi những chân lý minh triết bí truyền, và—trước sự khinh miệt và chế giễu—chứng tỏ rằng đối với nhiều người trong các bạn, các Chân sư, Danh Xưng, hoạt động, chính Các Ngài và các nhóm của Các Ngài là những thực tại, chứ không phải những giấc mơ. Vì vậy, ngược lại, điều này đòi hỏi nơi huynh và nơi tất cả những ai tin vào Thánh đoàn một mục tiêu rõ ràng và sự nỗ lực tiếp xúc, để có thể cất tiếng rõ ràng, vang dội: “Tôi nói điều tôi thực sự BIẾT và làm chứng về điều tôi đã thấy.”

These are the 3 things to be done, brother of mine, and much must be accomplished by the pen, the tongue, and personal endeavour, by meetings, and by meditation. As regards your immediate problem, the work in H-, I would make no remark save to point out that the wise server is he whom utiliseth that which he hath, and from a small beginning developeth that which will be.

Đây là 3 điều cần thực hiện, huynh đệ của tôi, và phải hoàn thành nhiều việc bằng ngòi bút, lời nói và nỗ lực cá nhân, bằng các cuộc họp và bằng tham thiền. Về vấn đề trước mắt của huynh, công việc tại H-, Tôi không muốn bình luận gì ngoài việc chỉ ra rằng người phụng sự khôn ngoan là người sử dụng những gì mình có, và từ một khởi đầu nhỏ bé phát triển nên những gì sẽ thành hình.

This sufficeth, brother of mine, and I think answereth the queries in your mind.

Như vậy đã đủ, huynh đệ của tôi, và Tôi nghĩ rằng điều này trả lời những câu hỏi trong thể trí của huynh.

Let us now do the matter in hand, for the time is brief, and the work to be done much, specially in the mechanical preparation of the MSS [manuscripts].

Giờ đây chúng ta hãy thực hiện công việc đang có, vì thời gian ngắn ngủi mà việc cần làm lại nhiều, đặc biệt là khâu chuẩn bị kỹ thuật các bản thảo [bản viết tay].

[1b] 2 - What access to the Master entails.

[1b] 2 - Việc tiếp cận Chân sư đòi hỏi những gì.

As a matter of fact, it was the 28th of November. This is about one week, and we're continuing with searching for what a Master is, what the functions are, how to access the Master through meditation. I think that is our subject for today. The first point was who are the Masters, and now the second point in our eighth letter is concerning access to the Masters, and we have to look at the subject. He tells us

Thực ra, đó là ngày 28 tháng 11. Khoảng một tuần đã trôi qua, và chúng ta tiếp tục tìm hiểu Chân sư là gì, các chức năng của Ngài là gì, làm thế nào để tiếp cận Chân sư qua tham thiền. Tôi nghĩ đó là chủ đề của chúng ta hôm nay. Điểm thứ nhất là các Chân sư là ai, và giờ đây điểm thứ hai trong bức thư thứ tám của chúng ta liên quan đến việc tiếp cận các Chân sư; chúng ta phải xem xét chủ đề này. Ngài nói với chúng ta

[1c] We deal today with the second point in our eighth letter, and we have to look at the subject in two ways, briefly from the standpoint of the Master, and rather lengthily from the viewpoint of the pupil.

[1c] Hôm nay, chúng ta bàn đến điểm thứ hai trong bức thư thứ tám, và phải xem xét chủ đề này theo hai cách: ngắn gọn từ quan điểm của Chân sư, và khá dài từ quan điểm của môn sinh.

I suppose all of us are interested, especially at first, in contacting the Master so that our path may be more secure and our knowledge more certain. Of course, later we are told that those who can handle their own affairs without constantly importuning the Master are doing him a favor because he's an extremely busy individual, and it is usually the beginner who is always calling for the attention of the Master.

Tôi cho rằng tất cả chúng ta đều quan tâm, nhất là lúc đầu, đến việc tiếp xúc với Chân sư để con đường của mình vững chắc hơn và tri thức của mình xác thực hơn. Dĩ nhiên, về sau chúng ta được cho biết rằng những ai có thể tự lo liệu công việc của mình mà không liên tục làm phiền Chân sư thì đang giúp ích cho Ngài, vì Ngài vô cùng bận rộn; và thường chính người mới bắt đầu luôn đòi hỏi sự chú ý của Chân sư.

[2] We have in these letters given a broad outline of the magnitude of the task that lies ahead of the man who proposes to attain.

[2] Trong những bức thư này, chúng ta đã phác thảo khái quát tầm vóc của nhiệm vụ đang chờ đợi người có ý định đạt tới thành tựu.

It's an extensive, extensive task. It's, let's just say, a great magnitude.

Đó là một nhiệm vụ rất, rất rộng lớn. Tầm vóc của nó thật lớn lao.

[3] Much that has been written has no interest for the man who is only of average development, but chiefly concerns the man who has reached a specific point in evolution, and stands upon the Path of Probation.

[3] Phần lớn những điều đã viết không có gì đáng quan tâm đối với người chỉ có mức phát triển trung bình, mà chủ yếu liên quan đến người đã đạt một điểm tiến hoá cụ thể và đang đứng trên Con Đường Dự Bị.

And I'm sure that as we continue with the Tibetan and year after year study his works and meditate according to his instructions and serve as best we can, as he might indicate, that we have somewhat proven that we are at least on the path of probation, the path of testing. We can see that Scorpio would be an important planet on this, not planet, but sign on this path. Test, trial, and triumph.

Và tôi chắc rằng khi chúng ta tiếp tục đồng hành với Chân sư Tây Tạng, năm này qua năm khác nghiên cứu các tác phẩm của Ngài, tham thiền theo chỉ dẫn của Ngài và phụng sự hết khả năng, theo những gì Ngài có thể chỉ ra, thì chúng ta đã phần nào chứng tỏ rằng ít nhất mình đang ở trên Con Đường Dự Bị, con đường thử thách. Chúng ta có thể thấy Hổ Cáp sẽ là một hành tinh quan trọng trên con đường này—không phải hành tinh, mà là dấu hiệu. Kiểm nghiệm, thử thách và chiến thắng.

And there's three S's that go with it. I forget all of them, but one is strength and one is Sagittarian attitudes.

Và có ba điều cùng bắt đầu bằng chữ S đi kèm với nó. Tôi không nhớ hết, nhưng một điều là sức mạnh, một điều là những thái độ của Nhân Mã.

[4] Much that might be said upon this matter has been covered in that earlier series I communicated to you.

[4] Phần lớn những điều có thể nói về vấn đề này đã được đề cập trong loạt thư trước mà Tôi đã truyền đạt cho các bạn.

This is one of the earlier books, and those who were part of the development of the Arcane School, they received these instructions, and eventually, of course, it became a book.

Đây là một trong những cuốn sách đầu tiên, và những người tham gia vào quá trình phát triển Trường Arcane đã nhận những chỉ dẫn này; cuối cùng, dĩ nhiên, chúng trở thành một cuốn sách.

[5] I seek not to cover the same ground here, but to deal more specifically with the internal relationship which exists between Master and pupil.

[5] Ở đây, Tôi không muốn nhắc lại những nội dung ấy, mà muốn bàn cụ thể hơn về mối quan hệ bên trong giữa Chân sư và môn sinh.

So often this relationship is a private matter and it's left to the interaction between the master and the chela.

Rất thường xuyên, mối quan hệ này là chuyện riêng tư, dành cho sự tương tác giữa Chân sư và đệ tử.

It's really no particular business of anyone, but the particular master and chela involved. So, always more is given, which is of value here, beyond just the generalities. That's what I found.

Thật ra, đó không phải việc riêng của bất kỳ ai ngoài chính Chân sư và đệ tử có liên quan. Vì vậy, ở đây luôn có thêm những điều giá trị được truyền đạt, vượt ra ngoài những khái quát chung. Đó là điều tôi nhận thấy.

It's been a while since I've studied this book and I remember having the impression long ago that it was no easy book and that it offered thoughts which required a great deal of pondering. Anyway, that relationship, let's call it the internal relationship, between master and pupil. Maybe to be a chela is a bit more extensive, a bit more committed than to simply be a chela.

Đã khá lâu kể từ khi tôi nghiên cứu cuốn sách này, và tôi nhớ từ lâu mình đã có ấn tượng rằng đây không phải một cuốn sách dễ đọc, rằng nó đưa ra những tư tưởng đòi hỏi rất nhiều suy ngẫm. Dù sao, mối quan hệ ấy—hãy gọi là mối quan hệ bên trong—giữa Chân sư và môn sinh. Có lẽ làm một đệ tử có phạm vi rộng hơn đôi chút, đòi hỏi sự cam kết nhiều hơn đôi chút so với việc chỉ đơn giản là một đệ tử.

[6] That relationship exists in four grades, in each of which a man progresses nearer to his Master.

[6] Mối quan hệ ấy có bốn cấp bậc, qua mỗi cấp bậc, con người tiến gần hơn đến Chân sư của mình.

Now, what does nearer really mean? It's not just physical proximity, although some of that, or at least psychological proximity, will be found. It's something, it's a vibratory response, a vibratory sensitivity.

Vậy, gần hơn thực sự có nghĩa là gì? Không chỉ là sự gần gũi về mặt hồng trần, dù cũng có phần như vậy, hoặc ít nhất là sự gần gũi về tâm lý. Đó là một điều gì đó, một sự đáp ứng với rung động, một sự nhạy cảm với rung động.

The more heightened that sensitivity to the vibration of the master, we might say then, the nearer the pupil to the master. So, heightened receptivity, heightened receptivity or heightened sensitivity to the master is nearness. Okay.

Sự nhạy cảm với rung động của Chân sư càng cao thì, có thể nói, môn sinh càng gần Chân sư hơn. Vì vậy, khả năng tiếp nhận cao hơn—khả năng tiếp nhận hoặc sự nhạy cảm cao hơn đối với Chân sư—chính là sự gần gũi.

[7] These four grades are as follows and cover the period wherein the man is under training until the time when he himself becomes an adept.

[7] Bốn cấp bậc này được trình bày dưới đây và bao quát thời kỳ con người được huấn luyện cho đến khi chính y trở thành một chân sư.

Now, we might compare these four to the six stages of discipleship, which are carried forward, brought to our attention, at the end of Discipleship in the New Age, Volume 1. And they comprise, if I remember, Little Chelaship, Chela in the Light, Accepted Chelaship, Chela on the Thread, Chela in the Aura, Chela in the Master's Heart, that's the sixth, and then maybe a seventh, which involves a special blending of the lights, and the chela has become, by that point, the master himself. Okay, so, but now he's going to offer us four grades, and not six, so we'll see what they are.

Giờ đây, chúng ta có thể so sánh bốn cấp bậc này với sáu giai đoạn của địa vị đệ tử được trình bày, được lưu ý cho chúng ta, ở cuối Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập 1. Nếu tôi nhớ đúng, chúng gồm Địa vị tiểu đệ tử, Đệ tử trong ánh sáng, Địa vị đệ tử được chấp nhận, Đệ tử trên đường dây, Đệ tử trong hào quang, Đệ tử trong trái tim Chân sư—đó là giai đoạn thứ sáu—rồi có lẽ là giai đoạn thứ bảy, liên quan đến sự hòa nhập đặc biệt của các ánh sáng; đến lúc ấy, đệ tử đã trở thành chính Chân sư. Nhưng giờ đây Ngài sẽ đưa ra cho chúng ta bốn cấp bậc chứ không phải sáu, nên chúng ta sẽ xem đó là những cấp bậc nào.

[8] a. The period wherein he is on probation.

[8] a. Thời kỳ y đang trải qua giai đoạn dự bị. [Trang 266]

Wherein he is on probation, and this extends, even beyond the first initiation. Oftentimes we have a different sequence, sometimes we say the Accepting Disciple, the, well, the Pledged Disciple, and then the Accepted Disciple, and sometimes we just use the word Disciple. A disciple is a category which is beyond that of the aspirant or probationer, and since we're told every true aspirant has taken the first initiation, then certainly the disciple has done so.

Thời kỳ y đang ở giai đoạn dự bị, và thời kỳ này kéo dài thậm chí qua cả lần điểm đạo thứ nhất. Thường chúng ta có một trình tự khác; đôi khi chúng ta nói Đệ tử đang chấp nhận, Đệ tử đã lập nguyện, rồi Đệ tử được chấp nhận; đôi khi chúng ta chỉ dùng từ Đệ tử. Đệ tử là một cấp vượt trên người chí nguyện hoặc người dự bị, và vì chúng ta được cho biết mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, nên chắc chắn đệ tử cũng đã trải qua lần điểm đạo ấy.

But if we want to compress all this, we simply say there is the aspirant, and the advancing aspirant becomes the probationer, willing to be tested, and that takes us even beyond the first initiation, and the probationer, without looking at such category as the Pledged Disciple, becomes the Accepted Disciple. So this is a bit compressed, and it doesn't elaborate on smaller stages. Then, Letter

Nhưng nếu muốn thu gọn tất cả điều này, chúng ta chỉ cần nói rằng có người chí nguyện; người chí nguyện đang tiến bộ trở thành người dự bị, sẵn lòng chịu thử thách; và điều đó đưa chúng ta vượt qua cả lần điểm đạo thứ nhất. Rồi người dự bị, không xét đến cấp như Đệ tử đã lập nguyện, trở thành Đệ tử được chấp nhận. Như vậy, cách trình bày này có phần cô đọng và không triển khai các giai đoạn nhỏ hơn. Tiếp theo, Bức thư

[9] b. The period wherein he is an accepted disciple.

[9] b. Thời kỳ y là một đệ tử được chấp nhận.

And we might say often between, see, during the latter part of the interval between the first initiation and the second initiation.

Và có thể nói, thường là vào phần sau của khoảng thời gian giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai.

And then, so this is a very general kind of statement of the four stages. Elsewhere he goes into greater detail, and you could lay out some kind of chart which would have these lesser categories involved.

Đây là cách trình bày rất khái quát về bốn giai đoạn. Ở những chỗ khác, Ngài đi vào chi tiết hơn, và các bạn có thể lập một biểu đồ có bao gồm những cấp nhỏ hơn này.

[10] c. The period wherein he is regarded as the Master's intimate, or—as it is esoterically termed—the “Son of the Master.”

[10] c. Thời kỳ y được xem là người thân cận của Chân sư, hay—như cách gọi huyền bí—“Người Con của Chân sư”.

And this might include in the aura, and in the Master's heart, and, well, that last phase, not much is said about it, except it is kind of a seventh. And the period, aha, well, okay, maybe, maybe we're going to have to take that Master's heart stage and put it down here.

Và điều này có thể bao gồm giai đoạn trong hào quang và trong trái tim Chân sư; còn giai đoạn cuối cùng ấy thì không có nhiều điều được nói đến, ngoài việc nó phần nào là giai đoạn thứ bảy. Và thời kỳ này—à, có lẽ, có lẽ chúng ta sẽ phải lấy giai đoạn trong trái tim Chân sư ấy và đặt xuống đây.

[11] d. The period wherein the final three initiations are taken, and he knows himself as one with the Master.

[11] d. Thời kỳ y trải qua ba cuộc điểm đạo cuối cùng và biết mình hợp nhất với Chân sư.

He, now the final three, presumably, probably, the third initiation, fourth initiation, and fifth initiation. So it covers quite a range, but at least the third initiation would be included. It would involve third initiation, and we might say chela in the aura of the Master.

Y—giờ đây, ba lần cuối cùng ấy có lẽ, rất có thể, là lần điểm đạo thứ ba, lần điểm đạo thứ tư và lần điểm đạo thứ năm. Như vậy, thời kỳ này bao trùm một phạm vi khá rộng, nhưng ít nhất cũng bao gồm lần điểm đạo thứ ba. Nó liên quan đến lần điểm đạo thứ ba và, có thể nói, đệ tử trong hào quang của Chân sư.

he knows himself as one with the Master. So that's a special stage of identification. A special stage of identification.

y biết mình hợp nhất với Chân sư. Vì vậy, đó là một giai đoạn đồng nhất đặc biệt. Một giai đoạn đồng nhất đặc biệt.

[12] He ranks then as the “Beloved of the Master,” a position analogous to that which John, the beloved disciple, held in the Bible story.

[12] Bấy giờ, y có địa vị là “Người Được Chân sư Yêu Quý”, một địa vị tương tự như địa vị của John, người đệ tử được yêu quý, trong câu chuyện Kinh Thánh.

Perhaps, sorry, perhaps the Beloved of the Master is the chela, sorry, within the Master's heart, though probably found in the next category. I don't think we can make all of these categories line up perfectly. He seems to address them differently in the different books, and quite a bit of detail in Discipleship in the New Age, with the six or seven stages of discipleship.

Có lẽ, xin lỗi, có lẽ Người được Chân sư yêu thương là đệ tử, xin lỗi, ở trong trái tim Chân sư, dù có lẽ thuộc cấp tiếp theo. Tôi không nghĩ chúng ta có thể làm cho tất cả những cấp này khớp nhau hoàn toàn. Dường như Ngài trình bày chúng khác nhau trong những cuốn sách khác nhau, và khá nhiều chi tiết trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, với sáu hoặc bảy giai đoạn của địa vị đệ tử.

Was John, the beloved disciple, a disciple within the Master's heart? Maybe so. It's not meant to indicate any kind of sentimental relationship. It's technical, and I suppose it has to do, yes, with the heart center, but also with the fourth initiation impending, something like that.

John, người đệ tử được yêu thương, có phải là một đệ tử trong trái tim Chân sư không? Có lẽ vậy. Điều này không nhằm chỉ bất kỳ mối quan hệ tình cảm ủy mị nào. Đây là một thuật ngữ chuyên môn, và tôi cho rằng nó có liên quan, đúng vậy, đến trung tâm tim, nhưng cũng đến lần điểm đạo thứ tư đang đến gần, đại loại như thế.

The first one is on probation, and then accepted disciple, and then the Master's intimate, and this would be beyond the third initiation, or at that time, and then the final three initiations, I suppose three, four, and five, because after all we are dealing with a Master, unless we're dealing with a Chohan, and then the final three would be four, five, six, but we don't seem to be mentioning Chohans here particularly. Anyway, when it comes to assessing where we stand, many of us may be working on the category of accepted disciples, such as were the students that Master DK was teaching, some 50 or 51 of them, and the majority of them became accepted disciples. I suppose the fact that the Master undertook their instruction, even in the first phase of that instruction with the seed group work, I suppose that means that they were accepted disciples, but certainly after dropping a few, because they had reached their high water mark, the rest were reorganized into the reorganized seed group of 24, a Shamballic number, and they became accepted disciples.

Đầu tiên là ở giai đoạn dự bị, rồi đệ tử được chấp nhận, rồi người thân cận của Chân sư; và giai đoạn này hẳn nằm sau lần điểm đạo thứ ba, hoặc vào thời điểm ấy. Rồi đến ba lần điểm đạo cuối cùng, tôi cho là thứ ba, thứ tư và thứ năm, vì xét cho cùng chúng ta đang nói đến một Chân sư, trừ khi chúng ta đang nói đến một Đấng Chohan; khi ấy ba lần cuối sẽ là thứ tư, thứ năm, thứ sáu, nhưng dường như ở đây chúng ta không đặc biệt đề cập đến các Đấng Chohan. Dù sao, khi đánh giá mình đang đứng ở đâu, nhiều người trong chúng ta có thể đang nỗ lực ở cấp đệ tử được chấp nhận, như những đạo sinh mà Chân sư DK giảng dạy, khoảng 50 hoặc 51 người, và phần lớn họ đã trở thành đệ tử được chấp nhận. Tôi cho rằng việc Chân sư nhận huấn luyện họ, ngay cả trong giai đoạn đầu của việc huấn luyện với công việc Nhóm hạt giống, có nghĩa họ là những đệ tử được chấp nhận. Nhưng chắc chắn, sau khi loại một vài người vì họ đã đạt giới hạn cao nhất của mình, những người còn lại được tổ chức lại thành Nhóm hạt giống tái tổ chức gồm 24 người, một con số thuộc Shamballa, và họ trở thành những đệ tử được chấp nhận.

Even a disciple who had become thus for his own protection, he had not yet taken the first initiation, which is certainly the exception to the rule. All right, so these are the four categories as given in this book, and compare these with the six stages of discipleship, and you have chela, well, we have little chelaship, we should memorize this of course, chela in the light, accepted discipleship, chela on the thread, he can contact the Master, put up a call, and a response will be forthcoming, it doesn't take a lot of energy from the Master, chela in the Master's aura, chela in the Master's heart, and finally, the blending of the lights, the seventh stage, where basically the chela has become the Master. Well, all of these grades, they do lie ahead of us, we must not have an ambitious attitude, because that would mean that we were focused upon the personality, and the very foundational requirements of love and service and altruism, such an attitude would be missing, we'd just be more interested, ambitiously interested, in our own spiritual status, which would prevent true progress.

Thậm chí có một đệ tử đã đạt địa vị ấy để bảo vệ chính mình, nhưng y chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất; điều này chắc chắn là ngoại lệ đối với quy luật. Vậy, đây là bốn cấp như trình bày trong cuốn sách này; hãy so sánh chúng với sáu giai đoạn của địa vị đệ tử. Chúng ta có đệ tử—chúng ta có Địa vị tiểu đệ tử, dĩ nhiên chúng ta nên ghi nhớ điều này—đệ tử trong ánh sáng, địa vị đệ tử được chấp nhận, Đệ tử trên đường dây: y có thể tiếp xúc với Chân sư, phát lời kêu gọi, và sẽ có sự đáp ứng, việc này không tiêu tốn nhiều năng lượng của Chân sư; đệ tử trong hào quang Chân sư, đệ tử trong trái tim Chân sư, và cuối cùng là sự hòa nhập của các ánh sáng, giai đoạn thứ bảy, khi về cơ bản đệ tử đã trở thành Chân sư. Tất cả những cấp bậc này đều đang chờ đợi chúng ta phía trước; chúng ta không được có thái độ tham vọng, vì điều đó có nghĩa chúng ta đang tập trung vào phàm ngã, và những yêu cầu nền tảng nhất về tình thương, phụng sự và lòng vị tha sẽ vắng mặt trong thái độ ấy. Chúng ta sẽ chỉ quan tâm nhiều hơn, quan tâm đầy tham vọng, đến địa vị tinh thần của riêng mình, và điều đó sẽ ngăn cản sự tiến bộ chân chính.

It's a bit like that sighting of the door of initiation, and you try to run through yourself all alone, and you can't do it, because the door is too narrow, but when you take your brother's hand on either side, and are part of a group, then miraculously the whole group goes through together, without the kind of problem that is presented to the ambitious type. There's no fooling the judgment which lies behind all this. If we serve, if we spread the light, if we love, if we carry out the will to good as much as may be possible for us, then possibility is open before us, and not otherwise.

Điều này hơi giống việc nhìn thấy cánh cửa điểm đạo rồi cố một mình chạy qua, nhưng các bạn không thể làm được vì cửa quá hẹp. Thế nhưng khi các bạn nắm tay huynh đệ ở hai bên và là thành viên của một nhóm, thì một cách kỳ diệu, cả nhóm cùng đi qua, không gặp trở ngại như người đầy tham vọng. Không thể đánh lừa sự phán xét nằm sau tất cả điều này. Nếu chúng ta phụng sự, nếu chúng ta lan tỏa ánh sáng, nếu chúng ta yêu thương, nếu chúng ta thực hiện Ý Chí-hướng Thiện hết khả năng có thể, thì cơ hội mở ra trước chúng ta; nếu không thì không.

[13] All these stages are governed by two things:—

[13] Tất cả những giai đoạn này đều chịu sự chi phối của hai điều:—

[14] a. Similarity of vibration.

[14] a. Sự tương đồng về rung động.

[15] b. Karma,

[15] b. Nghiệp quả,

And we'll see how he describes this. I mean, people at the same stage of unfoldment do have a quite close similarity of vibration within their vehicles, and I suppose within their causal body, and certain types of karma have to be fulfilled. We may think of something we've done amiss even millions of years ago, but the karma for that kind of infraction occurs much closer to the source of the action, and we don't expect to find karma for those misdeeds occurring now millions of years later.

Và chúng ta sẽ xem Ngài mô tả điều này như thế nào. Ý tôi là những người ở cùng giai đoạn khai mở thực sự có sự tương đồng khá gần về rung động trong các hiện thể của họ, và tôi cho rằng cả trong thể nguyên nhân của họ; đồng thời, một số loại nghiệp quả nhất định phải được hoàn tất. Chúng ta có thể nghĩ đến điều sai trái mình đã làm từ hàng triệu năm trước, nhưng nghiệp quả của loại vi phạm ấy xảy đến gần với thời điểm của hành động hơn nhiều; chúng ta không mong thấy nghiệp quả của những hành vi sai trái ấy xảy đến bây giờ, hàng triệu năm sau.

All these stages are governed by two things:—

Tất cả những giai đoạn này chịu sự chi phối của hai điều:—

[16] and all are involved in the ability of the man to develop group consciousness.

[16] và tất cả đều gắn liền với khả năng của con người trong việc phát triển tâm thức nhóm.

I assume, not T.I.E., the ability of the man to develop group consciousness. Because let's just say that the higher stages of discipleship pertain to the pupil who is developing group consciousness, and unless a certain amount of that I am the group, consideration of the group, not just selfish consideration, is present in the consciousness, then some of these higher categories simply are not possible. So this is the Aquarian age into which we are entering, and that is the sign of group consciousness, and our progress depends very much on how we consider the group.

Tôi cho là không phải chữ “T.I.E.”, mà là khả năng của con người phát triển tâm thức nhóm. Bởi vì các giai đoạn cao hơn của địa vị đệ tử liên quan đến môn sinh đang phát triển tâm thức nhóm; và trừ khi trong tâm thức hiện diện một mức độ nhất định của nhận biết “Tôi là nhóm”, của sự quan tâm đến nhóm chứ không chỉ quan tâm ích kỷ, thì một số cấp cao hơn này đơn giản là không thể đạt được. Vì vậy, đây là kỷ nguyên Bảo Bình mà chúng ta đang bước vào, và đó là dấu hiệu của tâm thức nhóm; sự tiến bộ của chúng ta phụ thuộc rất nhiều vào cách chúng ta quan tâm đến nhóm.

[17] On the planes of the higher mind,

[17] Trên các cõi của thượng trí, tại cõi phụ thứ hai,

Maybe sub-planes, on the second sub-plane

Có lẽ là các cõi phụ, trên cõi phụ thứ hai

[18] you have a reflection of what can be seen on the highest planes of our solar system.

[18] các bạn thấy một sự phản chiếu của những gì có thể thấy trên các cõi cao nhất của hệ mặt trời chúng ta.

You know, what do you find, first of all, on the second sub-plane? On the second sub-plane you find the Egoic Lotus of, let's say, first degree initiates and beyond, until the destruction of the causal body, Egoic Lotus, causal body. Maybe when we call it the causal body, we're thinking more of the radiation and the general oval shape, and the Egoic Lotus as a term is maybe a more detailed term, and the different parts, the different petals, the different colors are understood in greater detail. What are the highest planes of our solar system? Well, I suppose perhaps atma and monadic and logoic.

Các bạn biết đấy, trước hết, các bạn tìm thấy gì trên cõi phụ thứ hai? Trên cõi phụ thứ hai, các bạn tìm thấy Hoa Sen Chân Ngã của các điểm đạo đồ bậc một trở lên, cho đến khi thể nguyên nhân bị hủy diệt—Hoa Sen Chân Ngã, thể nguyên nhân. Có lẽ khi gọi nó là thể nguyên nhân, chúng ta nghĩ nhiều hơn đến sự bức xạ và hình bầu dục tổng thể; còn Hoa Sen Chân Ngã có lẽ là một thuật ngữ chi tiết hơn, và các phần khác nhau, các cánh hoa khác nhau, các màu sắc khác nhau được thấu hiểu chi tiết hơn. Các cõi cao nhất của hệ mặt trời chúng ta là gì? Tôi cho rằng có lẽ là cõi atma, cõi chân thần và cõi Thượng đế.

Those three might be considered the higher, or maybe even simply the highest two, which are the esoteric sub-planes. All the others pertaining from atma and down, they pertain to Brahma and to the third aspect, which is considered external.

Ba cõi ấy có thể được xem là những cõi cao hơn, hoặc thậm chí chỉ hai cõi cao nhất, vốn là các cõi phụ nội môn. Tất cả những cõi khác, từ atma trở xuống, đều thuộc về Brahma và phương diện thứ ba, vốn được xem là bên ngoài.

[19] What have you there? The seven Heavenly Men are there to be found, each of Whom is composed (from the standpoint of form) of group souls,—those group souls being made up of the individual human and angel units of consciousness.

[19] Ở đó có những gì? Ở đó có bảy Đấng Thiên Nhân, mỗi Ngài (từ quan điểm hình tướng) được cấu thành từ các Hồn nhóm,—những Hồn nhóm ấy gồm các đơn vị tâm thức cá biệt của con người và thiên thần.

I wonder if we could take a quick look at one of the maps, and maybe find what he's talking about, and the way we would do that, let's see, we'd go to this, this one, yeah, and perhaps what we'd see here is a seven-foldness, which represent the three, the seven major planetary logoi. But also, we cannot dispense with the three basic minor planetary logoi, Earth, Mars, and Pluto. And then, when we go to the logoic plane, we will have the three persons of the solar logoic trinity.

Tôi tự hỏi liệu chúng ta có thể nhìn nhanh một trong các sơ đồ và có lẽ tìm thấy điều Ngài đang nói đến không; cách thực hiện là, hãy xem, chúng ta sẽ đến sơ đồ này, sơ đồ này, đúng vậy; và có lẽ điều chúng ta thấy ở đây là một cấu trúc thất phân, biểu thị ba, bảy Hành Tinh Thượng đế chính. Nhưng chúng ta cũng không thể bỏ qua ba Hành Tinh Thượng đế phụ cơ bản: Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương. Rồi khi đến cõi Thượng đế, chúng ta sẽ có ba ngôi của Ba Ngôi Thái dương Thượng đế.

And, you can also make a case for the idea that three synthesizing planets find their place there. So, let's see, we find seven heavenly men, and, they are found on the three, well, the highest planes. Now, what does he mean by that? I mean, I suppose we might say, or maybe not the atmic plane, but only the monadic and logoic.

Và các bạn cũng có thể lập luận cho ý tưởng rằng ba hành tinh tổng hợp có vị trí ở đó. Vậy, hãy xem, chúng ta tìm thấy bảy Đấng Thiên Nhân, và Các Ngài hiện diện trên ba, những cõi cao nhất. Ngài muốn nói gì qua điều đó? Ý tôi là, có lẽ chúng ta có thể nói, hoặc có lẽ không phải cõi atma, mà chỉ cõi chân thần và cõi Thượng đế.

Those are truly the esoteric planes, and as we saw in our diagram, the different greater beings are listed there, particularly. The seven and the three, a kind of a Kabbalistic formation. And if the three synthesizing planets were somehow listed on the logoic plane, then we would have room for all the remaining sacred and major non-sacred planets, the ones we are familiar with.

Đó thực sự là những cõi nội môn, và như chúng ta đã thấy trong sơ đồ, các Sinh Mệnh cao cả khác nhau được liệt kê cụ thể ở đó. Bảy và ba, một dạng cấu trúc theo truyền thống huyền học Do Thái. Và nếu ba hành tinh tổng hợp được liệt kê bằng cách nào đó trên cõi Thượng đế, thì chúng ta sẽ có chỗ cho tất cả các hành tinh thiêng liêng còn lại cùng những hành tinh không thiêng liêng chính mà chúng ta quen thuộc.

There's just so much about cosmology and the structure of our solar system about which we are still in the dark. I mean, the whole idea that there are 115-something planets emerging and withdrawing, taking on incarnation, leaving incarnation, and a great many asteroids which each have their effect. And what about comets and so forth? There's just a lot we don't know about the function and dynamics of life within our solar system.

Có quá nhiều điều về vũ trụ luận và cấu trúc hệ mặt trời mà chúng ta vẫn chưa biết rõ. Ý tôi là toàn bộ ý tưởng về khoảng hơn 115 hành tinh đang xuất hiện và rút lui, nhập thể và rời khỏi sự nhập thể, cùng vô số tiểu hành tinh, mỗi hành tinh đều có tác động riêng. Còn sao chổi và những thứ tương tự thì sao? Có rất nhiều điều chúng ta chưa biết về chức năng và động lực của sự sống trong hệ mặt trời.

But anyway, those seven triangles can be looked at as seven heavenly men in whom monads have their place. And also, there are groups of monads. On page 39 of this book, Letters on Occult Meditation, there are groups of monads, seven great groups, but there are also these other groups.

Nhưng dù sao, có thể xem bảy tam giác ấy là bảy Đấng Thiên Nhân mà trong Các Ngài, các chân thần có vị trí của mình. Và cũng có các nhóm chân thần. Ở trang 39 của cuốn sách này, Thư Về Tham thiền Huyền môn, có các nhóm chân thần, bảy nhóm lớn, nhưng cũng có những nhóm khác này.

I found, I think, two of them on the Atmic plane. Let's check it. And how many on the buddhic plane? Maybe two again.

Tôi nghĩ mình đã tìm thấy hai nhóm trên cõi atma. Hãy kiểm tra. Và bao nhiêu nhóm trên cõi Bồ đề? Có lẽ cũng là hai.

And we'll see one on the Atmic plane. And on the Atomic sub-plane, 14 of them. But two on the buddhic plane, on the first sub-plane, where even a master does not really focus, it's too high.

Và chúng ta sẽ thấy một nhóm trên cõi atma. Trên cõi phụ nguyên tử có 14 nhóm. Nhưng có hai nhóm trên cõi Bồ đề, trên cõi phụ thứ nhất, nơi ngay cả một Chân sư cũng không thực sự tập trung, vì quá cao.

And then on the third sub-plane, 28 groups. And on the Mental plane, three groupings of 49 groups, 42 groups, 35 groups, depending on the sub-plane. And all of these lesser groupings are really within, somehow, the seven great groups on the monadic plane.

Rồi trên cõi phụ thứ ba có 28 nhóm. Và trên cõi trí có ba tập hợp gồm 49 nhóm, 42 nhóm, 35 nhóm, tùy cõi phụ. Và tất cả những tập hợp nhỏ hơn này thực sự, bằng cách nào đó, đều nằm trong bảy nhóm lớn trên cõi chân thần.

And there it is. The seven great groups, the 14 Atomic groups, which are Atmic, the 21 and 28 groups, which are buddhic, and then the 49 groups, 42 groups, and 35 groups, which pertain to the higher part of the Mental plane. And it would be very interesting to see how these groups coalesce and how the 49 groups become the 42 groups, how the 42 groups become the 35 groups, and the 35, the 28, and 28, the 21, and the 21, the 14, and the 14 groups, Atomic groups, originating from the seven great groups on the monadic plane.

Và đây là sơ đồ ấy. Bảy nhóm lớn, 14 nhóm nguyên tử thuộc cõi atma, 21 và 28 nhóm thuộc cõi Bồ đề, rồi 49 nhóm, 42 nhóm và 35 nhóm thuộc phần cao hơn của cõi trí. Sẽ rất thú vị khi xem các nhóm này kết tụ như thế nào, 49 nhóm trở thành 42 nhóm ra sao, 42 nhóm trở thành 35 nhóm ra sao, rồi 35 thành 28, 28 thành 21, 21 thành 14; và 14 nhóm, những nhóm nguyên tử, bắt nguồn từ bảy nhóm lớn trên cõi chân thần.

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — LOM-053-H02: Sơ đồ bảy nhóm lớn cùng các nhóm 14, 21, 28, 35, 42 và 49, được MDR dẫn ở trang 39 LOM.; mốc đoạn nguồn 77.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — LOM-053-H02: Sơ đồ bảy nhóm lớn cùng các nhóm 14, 21, 28, 35, 42 và 49, được MDR dẫn ở trang 39 LOM.; mốc đoạn nguồn 77.]

But somehow, the great groups contain all the others. Okay. Now, DK goes only so far, leaving much to our capacity to interpret hints when he deals with these charts.

Nhưng bằng cách nào đó, các nhóm lớn chứa tất cả những nhóm khác. Giờ đây, Chân sư DK chỉ trình bày đến một mức nhất định, để lại nhiều điều cho khả năng diễn giải những gợi ý của chúng ta khi Ngài bàn về các biểu đồ này.

Not everything is meticulously spelled out, but, maybe enough is given so that we can get the general structure. So, although the seven great groups contain monads, they also, as we go down and think of what they include on lower planes, they include group souls, and that's what we've been looking at. Groups of triads, I suppose, when dealing with the Atmic and buddhic plane, groups of triads.

Không phải mọi điều đều được giải thích tỉ mỉ, nhưng có lẽ những gì được cung cấp cũng đủ để chúng ta nắm được cấu trúc tổng quát. Vì vậy, mặc dù bảy nhóm lớn chứa các chân thần, khi đi xuống và nghĩ đến những gì chúng bao gồm trên các cõi thấp hơn, chúng cũng bao gồm các Hồn nhóm; và đó là điều chúng ta đang xem xét. Tôi cho là các nhóm Tam nguyên tinh thần, khi bàn đến cõi atma và cõi Bồ đề, các nhóm Tam nguyên tinh thần.

And then, when dealing maybe with the first sublevel of the mental plane, we might be talking about triads as well, because maybe the causal body does not extend, in fullness at least, that far. But when dealing with the second and third subplanes of the mental plane, then we'll have not just groups of triads or groups of monads, we will have groups of egoic lotuses. And all of this is testimony to the tremendous organization that goes into the structure, whereby the higher aspects of man continue to progress.

Rồi khi bàn đến cõi phụ thứ nhất của cõi trí, có lẽ chúng ta cũng đang nói đến các Tam nguyên tinh thần, vì có lẽ thể nguyên nhân không vươn đến đó, ít nhất là không trọn vẹn. Nhưng khi bàn đến cõi phụ thứ hai và thứ ba của cõi trí, chúng ta sẽ không chỉ có các nhóm Tam nguyên tinh thần hoặc các nhóm chân thần, mà còn có các nhóm Hoa Sen Chân Ngã. Và tất cả điều này minh chứng cho sự tổ chức vô cùng lớn lao trong cấu trúc mà qua đó các phương diện cao hơn của con người tiếp tục tiến bộ.

And these group souls, what does it say made up of the individual human and angel units of consciousness. So, wherever we're going to find the human triads, we may well find the angelic triads. Certainly, let's put it like this, angels are monads as well.

Và những Hồn nhóm này, đoạn văn nói gì? gồm các đơn vị tâm thức nhân loại và thiên thần riêng biệt. Vì vậy, bất cứ nơi nào chúng ta tìm thấy các Tam nguyên tinh thần của nhân loại, rất có thể chúng ta cũng tìm thấy các Tam nguyên tinh thần của thiên thần. Chắc chắn, hãy nói thế này: thiên thần cũng là các chân thần.

And in those big seven circles, we will find angel units as well as human monadic units. And we don't exactly know yet how they are divided in terms of numbers. Sometimes it seems necessary that we would have to have, oh, if six-sevenths of incarnated, of units, let's say human units, are out of incarnation, then the total would have to be pretty big.

Và trong bảy vòng tròn lớn ấy, chúng ta sẽ thấy các đơn vị thiên thần cũng như các đơn vị chân thần nhân loại. Chúng ta vẫn chưa biết chính xác chúng được phân chia như thế nào về số lượng. Đôi khi, dường như tất yếu phải có một tổng số khá lớn, nếu sáu phần bảy các đơn vị, chẳng hạn các đơn vị nhân loại, không nhập thể.

Because, let's just say that, what would it be, 60 billion might be a number that would apply to the human units as a totality, might be. But then elsewhere, he seems to suggest that the 60 billion applies to the solar system as a whole. So, that is left a little bit in the dark.

Bởi vì có thể 60 tỷ là con số áp dụng cho toàn thể các đơn vị nhân loại. Nhưng ở một chỗ khác, dường như Ngài lại gợi ý rằng 60 tỷ áp dụng cho toàn bộ hệ mặt trời. Vì vậy, điều này vẫn còn phần nào chưa rõ.

If we find that we have six or seven billion incarnated human units, then let's say six billion or seven billion represents one-seventh. And you'd have to have seven times seven to reach a figure like 49 billion for the entire grouping of humanity on this planet. Now, that would take up so many of the allotted 60 billion units or monads in our solar system as to leave very few for other planets.

Nếu chúng ta thấy có sáu hoặc bảy tỷ đơn vị nhân loại đang nhập thể, thì sáu hoặc bảy tỷ ấy đại diện cho một phần bảy. Và phải lấy bảy nhân bảy mới đạt con số như 49 tỷ cho toàn thể nhân loại trên hành tinh này. Như vậy, số đó sẽ chiếm quá nhiều trong tổng số 60 tỷ đơn vị hay chân thần được phân bổ cho hệ mặt trời của chúng ta, đến mức chỉ còn rất ít cho các hành tinh khác.

There's something there that needs adjustment. 60,000 million, that's, we call it 60 billion, or maybe some people call it milliard, that's a figure often associated with the human monads on all planets and throughout the solar system. I think you see the problem.

Có điều gì đó ở đây cần điều chỉnh. 60.000 triệu, chúng ta gọi là 60 tỷ, hoặc một số người dùng một cách gọi khác cho đơn vị tỷ; đó là con số thường gắn với các chân thần nhân loại trên mọi hành tinh và khắp hệ mặt trời. Tôi nghĩ các bạn thấy được vấn đề.

It comes when we compare that particular number with the idea that at any one time only one-seventh of the human units are actually in incarnation and the other six-sevenths are out of incarnation. Well, we'll solve it as we go.

Vấn đề xuất hiện khi chúng ta so sánh con số cụ thể ấy với ý tưởng rằng tại bất kỳ thời điểm nào, chỉ một phần bảy các đơn vị nhân loại thực sự đang nhập thể, còn sáu phần bảy kia không nhập thể. Chúng ta sẽ giải quyết điều này trong quá trình tiếp tục nghiên cứu.

[20] On the second subplane of the mental plane you have the groups belonging to the Masters, if so I may express it.

[20] Trên cõi phụ thứ hai của cõi trí có các nhóm thuộc về các Chân sư, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy.

These are, remember, this was written before there was this general movement of masters, groups, and collections of egos to the buddhic plane. That happened more around the year 1925 and following. So, the groupings of souls or groupings of causal bodies did occur on the higher mental plane, especially subplane two, if the units were in any way advanced.

Hãy nhớ rằng đoạn này được viết trước khi diễn ra sự chuyển dịch chung của các Chân sư, các nhóm và các tập hợp chân ngã lên cõi Bồ đề. Điều đó xảy ra vào khoảng năm 1925 và những năm sau đó. Vì vậy, các nhóm linh hồn hay các nhóm thể nguyên nhân quả thực tập hợp trên Cõi thượng trí, đặc biệt là cõi phụ thứ hai, nếu các đơn vị đã tiến bộ ở một mức độ nào đó.

And these groups on the second subplane, with their particular power called response to group vibration, were the groups under the direct supervision of the masters. Now, you could ask ourselves, where right now are our causal bodies found? And since every true aspirant has taken the first initiation, and at the time of the first initiation there is a vibratory movement from the third subplane of the higher mental plane to the second, I would say that as causal bodies, as egoic lotuses, we are found grouped on the second subplane. But that doesn't mean that we're not incorporated into ashrams, which are more like collections of triads, that we do have a kind of a transcendental home in the Spiritual Triad, even while we may be still supporting an Egoic Lotus.

Và các nhóm trên cõi phụ thứ hai này, với quyền năng riêng gọi là đáp ứng với rung động nhóm, là những nhóm chịu sự giám sát trực tiếp của các Chân sư. Giờ đây, chúng ta có thể tự hỏi: hiện tại các thể nguyên nhân của chúng ta nằm ở đâu? Vì mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và vào lần điểm đạo thứ nhất có một sự chuyển dịch rung động từ cõi phụ thứ ba của Cõi thượng trí lên cõi phụ thứ hai, nên tôi cho rằng, với tư cách các thể nguyên nhân, các Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta tập hợp trên cõi phụ thứ hai. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta không thuộc về các ashram, vốn giống những tập hợp Tam nguyên tinh thần hơn; chúng ta quả thực có một nơi cư ngụ siêu việt trong Tam Nguyên Tinh Thần, ngay cả khi vẫn còn duy trì một Hoa Sen Chân Ngã.

Especially in the second-ray grouping, second-ray ashrams, there is movement, I suppose maybe in the 2-4-6 line, there is movement of the ashram to the Spiritual Triad, and we, in some manner of speaking, will find ourselves there, as well as on the second subplane of the higher mental plane. So On the second subplane of the mental plane Where heart centers are located you have the groups belonging to the Masters, Maybe not all, because some first-ray Masters may have... Well, it just depends on how far the person has progressed.

Đặc biệt trong nhóm cung hai, các ashram cung hai, có sự chuyển dịch — tôi cho rằng có lẽ trên tuyến 2-4-6 — của ashram lên Tam Nguyên Tinh Thần, và theo một cách nói nào đó, chúng ta sẽ thấy mình ở đó, cũng như trên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí. Vì vậy, Trên cõi phụ thứ hai của cõi trí nơi các trung tâm tim tọa lạc, có các nhóm thuộc về các Chân sư, có lẽ không phải tất cả, vì một số Chân sư cung một có thể đã... Điều đó tùy thuộc vào mức độ tiến bộ của người ấy.

There will be triadal activity, triadal attempted focus, before there is the destruction of the causal body. So, via the antahkarana, triadal attention will be occurring, and yet there will be an Egoic Lotus in such cases, until the fourth degree is reached. Okay

Sẽ có hoạt động của Tam nguyên tinh thần, những nỗ lực tập trung nơi Tam nguyên tinh thần, trước khi thể nguyên nhân bị hủy diệt. Vì vậy, qua antahkarana, sự chú tâm nơi Tam nguyên tinh thần sẽ diễn ra, nhưng trong những trường hợp ấy vẫn còn một Hoa Sen Chân Ngã, cho đến khi đạt cấp độ thứ tư.

[21] These groups are animated and vitalised from the atomic subplane where the Masters (when manifesting for the helping of the sons of men) have Their habitat,*

[21] Các nhóm này nhận sức sống và được tiếp sinh lực từ cõi phụ nguyên tử, nơi các Chân sư (khi biểu hiện để trợ giúp những người con của nhân loại) có nơi cư ngụ,*

Maybe we're going to see something additional here. If we can just find... What page we're on? Okay, 266 it looks like. So, if we go into the Letters on Occult Meditation, and we look at page 266, we will find an asterisk about the habitat of the Masters.

Có lẽ chúng ta sẽ thấy thêm điều gì đó ở đây. Nếu có thể tìm được... Chúng ta đang ở trang nào? Có vẻ là trang 266. Vì vậy, nếu mở Thư Về Tham thiền Huyền môn và xem trang 266, chúng ta sẽ thấy một dấu hoa thị nói về nơi cư ngụ của các Chân sư.

1920, really, not 1925. That's a new piece of information for me. Since 1920, great changes have occurred.

Thực ra là năm 1920, không phải 1925. Đó là thông tin mới đối với tôi. Từ năm 1920, những thay đổi lớn đã xảy ra.

1949, I suppose it takes place over time, there has been a shift to the buddhic plane. So, so much of the Masters' groupings, which were found on the higher mental plane, have been shifted without the causal body, more like a triadal presence, onto the buddhic plane. And here it gives the 1920, the year in which all of this, so much of these letters were being written, as a time when that shift had not yet taken place.

Năm 1949 — tôi cho rằng điều này diễn ra dần theo thời gian — đã có sự chuyển dịch lên cõi Bồ đề. Vì vậy, rất nhiều nhóm của các Chân sư, vốn nằm trên Cõi thượng trí, đã chuyển lên cõi Bồ đề mà không còn thể nguyên nhân, giống một sự hiện diện của Tam nguyên tinh thần hơn. Và ở đây, năm 1920, năm mà rất nhiều bức thư này đang được viết, được nêu là thời điểm sự chuyển dịch ấy chưa diễn ra.

Basically, we have shifts, which are vibratory enhancements. Consciousness and the energy system are stabilized at ever higher points of tension. The only difference, or fundamental difference, between the higher mental plane and the buddhic plane has to do with the frequency of the matter, which is found on those two planes and their respective sub-planes.

Về cơ bản, chúng ta có những sự chuyển dịch, tức là những sự nâng cao rung động. Tâm thức và hệ thống năng lượng ổn định tại những điểm tập trung nhất tâm ngày càng cao. Sự khác biệt duy nhất, hay khác biệt căn bản, giữa Cõi thượng trí và cõi Bồ đề liên quan đến tần số của vật chất trên hai cõi ấy và các cõi phụ tương ứng của chúng.

A shift is a change of frequency. A shift is a change of frequency.

Một sự chuyển dịch là một sự thay đổi tần số. Một sự chuyển dịch là một sự thay đổi tần số.

These groups are animated and vitalised from the atomic subplane And I suppose of the higher mental plane where the Masters (when manifesting for the helping of the sons of men) have Their habitat,* Or focus, but now there's been a shift onto the buddhic plane, where the ashrams are really found. But let's remember that if we have not taken the fourth initiation, we still will have a causal body, even though we may be in the master's aura and participating in that shift. So then we will have two centers of focus.

Các nhóm này nhận sức sống và được tiếp sinh lực từ cõi phụ nguyên tử và tôi cho rằng đó là cõi phụ của Cõi thượng trí, nơi các Chân sư có nơi cư ngụ của Các Ngài (khi biểu hiện để trợ giúp những người con của nhân loại),* hay điểm tập trung, nhưng giờ đây đã có sự chuyển dịch lên cõi Bồ đề, nơi các ashram thực sự tọa lạc. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng nếu chưa trải qua lần điểm đạo thứ tư, chúng ta vẫn còn thể nguyên nhân, dù có thể đang ở trong hào quang của Chân sư và tham gia vào sự chuyển dịch ấy. Khi đó, chúng ta sẽ có hai trung tâm tập trung.

Anyway, I had the idea that 1925 was an appropriate time for the shift, but Alice Bailey takes it, at least the beginnings of it, even earlier.

Dù sao, tôi từng nghĩ năm 1925 là thời điểm thích hợp cho sự chuyển dịch, nhưng Alice Bailey xác định điều đó, ít nhất là sự khởi đầu của nó, còn sớm hơn nữa.

[22] just as the Heavenly Men have Their originating source and the cause of Their life on the atomic plane of the solar system, that which we call the plane of adi, or the first plane.

[22] cũng như các Đấng Thiên Nhân có cội nguồn và căn nguyên sự sống của Các Ngài trên cõi nguyên tử của hệ mặt trời, mà chúng ta gọi là cõi nguyên sơ, hay cõi thứ nhất.

So there's an analogy there.

Vì vậy, ở đây có một sự tương đồng.

Animation for the individual man occurring on the first sub-plane, at first, of the higher mental plane, and later from some location on the buddhic plane, not too high, I suspect, because the individual would never be able to get in touch with that high level if a master cannot even polarize there. But then the analogy takes us into the larger picture. I just want to make sure that we see this.

Ban đầu, mỗi cá nhân nhận sức sống trên cõi phụ thứ nhất của Cõi thượng trí, rồi về sau từ một vị trí nào đó trên cõi Bồ đề — tôi cho rằng không quá cao, vì cá nhân ấy sẽ không bao giờ có thể tiếp xúc với cấp độ cao đó nếu ngay cả một Chân sư cũng không thể phân cực ở đó. Nhưng rồi sự tương đồng đưa chúng ta vào bức tranh rộng lớn hơn. Tôi chỉ muốn bảo đảm rằng chúng ta thấy được điều này.

And then we have the heavenly man being animated from the first cosmic sub-plane, which is the Logoic plane, or the plane of Adi. Now these are just words, of course, and one day we will experience the energies involved.

Và rồi chúng ta có Đấng Thiên Nhân nhận sức sống từ cõi phụ vũ trụ thứ nhất, tức cõi Thượng đế, hay cõi Adi. Dĩ nhiên, hiện nay đây chỉ là những từ ngữ, và một ngày nào đó chúng ta sẽ trải nghiệm các năng lượng liên quan.

[23] These groups are formed around a Master,

[23] Các nhóm này hình thành quanh một Chân sư,

Who, it has been said, play the part of the monad to their ashrams.

Đấng mà, như đã nói, đóng vai trò chân thần đối với các ashram của Ngài.

These groups are formed around a Master,

Các nhóm này hình thành quanh một Chân sư,

[24] are enclosed within His aura,

[24] nằm trong hào quang của Ngài,

So let's call that, in a way, one of the boundaries of the ashram

Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, hãy gọi đó là một trong những ranh giới của ashram.

[25] and are a part of His consciousness.

[25] và là một phần tâm thức của Ngài.

Now, this is important. These groups that are found on the second sub-plane, or at least at the time of this writing, of the higher mental plane, but then later at some point, perhaps some etheric point, on the buddhic plane.

Điều này quan trọng. Các nhóm này nằm trên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí, ít nhất là vào thời điểm đoạn này được viết, nhưng về sau ở một điểm nào đó, có lẽ một điểm dĩ thái, trên cõi Bồ đề.

And when you look at a seven-fold sub-plane structure for any plane, the first four of the sub-planes are considered etheric. So maybe that's where the impulse is coming from. But anyway, there's an inclusive aspect going on here, and the master holds and embraces different individuals in these various groups, and this is the important sentence

Và khi xem xét cấu trúc cõi phụ thất phân của bất kỳ cõi nào, bốn cõi phụ đầu tiên được coi là dĩ thái. Vì vậy, có lẽ đó là nơi phát xuất xung lực. Dù sao, ở đây có một phương diện bao gồm đang hoạt động, và Chân sư gìn giữ, ôm trọn các cá nhân khác nhau trong những nhóm này; đây là câu quan trọng.

[26] They include people whose egoic ray is the same as His, or whose monadic ray is the same.

[26] Các nhóm ấy bao gồm những người có cung chân ngã giống cung chân ngã của Ngài, hoặc có cung chân thần giống cung chân thần của Ngài.

Let's see what DK actually means, actually means by that. What is the master's ray? How is he functioning? Well, if he's functioning as a master, he's functioning on his soul ray. So, as a master, the master functions on his soul ray.

Hãy xem Chân sư DK thực sự muốn nói gì qua điều đó. Cung của Chân sư là gì? Ngài hoạt động như thế nào? Nếu hoạt động với tư cách một Chân sư, Ngài hoạt động trên cung linh hồn của mình. Vì vậy, với tư cách một Chân sư, Ngài hoạt động trên cung linh hồn của mình.

As a chohan, he would begin to function on his monadic ray. So if, for instance, one has a second-ray soul, and you're dealing with a second-ray soul of a master, which means largely a second-ray triad to page 177, 176, and 177 of A Treatise on Cosmic Fire, that type of similarity will make for an important sustained studential relationship. The individual will remain the student of that particular master.

Với tư cách một Chohan, Ngài sẽ bắt đầu hoạt động trên cung chân thần của mình. Vì vậy, chẳng hạn, nếu một người có linh hồn cung hai, và các bạn đang xét linh hồn cung hai của một Chân sư, phần lớn có nghĩa là một Tam nguyên tinh thần cung hai — xem trang 177, 176 và 177 của Luận về Lửa Vũ Trụ — thì sự tương đồng ấy sẽ tạo nên một mối quan hệ học trò quan trọng và bền vững. Cá nhân ấy sẽ tiếp tục là môn sinh của vị Chân sư đó.

The individual has a certain soul ray, and it's the same soul ray as the master. But what it also appears, since the master is functioning on his soul ray more than on his monadic ray, which can come a little later, then if the monadic ray of the individual is the same as the master's soul ray, that would also be set up conditions for a sustained profitable relationship.

Cá nhân ấy có một cung linh hồn nhất định, và đó cũng là cung linh hồn của Chân sư. Nhưng dường như, vì Chân sư hoạt động trên cung linh hồn nhiều hơn cung chân thần — việc hoạt động trên cung chân thần có thể đến muộn hơn một chút — nên nếu cung chân thần của cá nhân ấy giống cung linh hồn của Chân sư, điều đó cũng sẽ tạo điều kiện cho một mối quan hệ bền vững và hữu ích.

If the monadic ray of the student pupil is the same as the soul ray of the master, then another similarity of relationship is set up. Now, I suppose it's pretty much the case that there were some people that were really studying strongly with Master DK. They were first-ray souls, but they apparently had the second-ray monad, which was the same as the soul ray of the master.

Nếu cung chân thần của môn sinh giống cung linh hồn của Chân sư, thì một sự tương đồng khác trong mối quan hệ được thiết lập. Tôi cho rằng quả thực đã có một số người học tập rất tích cực với Chân sư DK. Họ là những linh hồn cung một, nhưng dường như có chân thần cung hai, giống cung linh hồn của Chân sư.

For instance, a second-ray soul found in the student would correlate with the second-ray monad. I'm sorry. monad found in the student would correlate with the second-ray soul of the master.

Chẳng hạn, một linh hồn cung hai nơi môn sinh sẽ tương ứng với chân thần cung hai. Xin lỗi, chân thần nơi môn sinh sẽ tương ứng với linh hồn cung hai của Chân sư.

You know, it's interesting to see who comes and who goes. People begin with a certain degree of enthusiasm, and they find that in time they cannot really continue. It's because maybe of dissimilarity of vibration.

Thật thú vị khi xem ai đến và ai đi. Người ta bắt đầu với một mức độ nhiệt tình nào đó, rồi theo thời gian, họ nhận thấy mình thực sự không thể tiếp tục. Có lẽ đó là vì sự khác biệt về rung động.

I think there was one student who had a very strong overstimulation issue, and this person had, I think, a sixth-ray personality, a seventh-ray soul, and it looked like a first-ray monad. Well, those were just not the rays which correlated with the rays of Master DK. I mean, he could teach this person something, but the person could not abide the vibration, did not have that kind of similarity to the master's rays which would sustain that individual.

Tôi nghĩ có một môn sinh gặp vấn đề rất nghiêm trọng với sự kích thích quá mức; tôi nhớ người này có phàm ngã cung sáu, linh hồn cung bảy, và dường như chân thần cung một. Những cung ấy không tương ứng với các cung của Chân sư DK. Ý tôi là Ngài có thể dạy người ấy điều gì đó, nhưng người ấy không chịu được rung động, không có sự tương đồng với các cung của Chân sư để giúp y duy trì.

As a student of the master. And there may have been some others. In general, I think there were a couple of seventh-ray souls in Master DK's groups, and neither one of them made it through.

Với tư cách một môn sinh của Chân sư. Và có thể còn một số người khác. Nhìn chung, tôi nghĩ có hai linh hồn cung bảy trong các nhóm của Chân sư DK, và cả hai đều không theo được đến cùng.

I believe there were a couple of third-ray souls. One of them was very persistent. Even though highly glamored and seemed to stay with it for a long time, but had trouble, nevertheless abided.

Tôi tin rằng có hai linh hồn cung ba. Một người rất kiên trì. Dù chịu ảo cảm nặng nề và gặp khó khăn, dường như y vẫn gắn bó trong một thời gian dài, vẫn trụ lại.

There was another third-ray student, and I don't think that he made the cut. Third-ray soul, sixth-ray personality, fifth-ray mind, sixth-ray astral body, and third-ray physical body. He abided, and he was of a high mind, but I don't think he made the cut when DK reorganized the group.

Có một môn sinh cung ba khác, và tôi không nghĩ y được giữ lại. Linh hồn cung ba, phàm ngã cung sáu, thể trí cung năm, thể cảm dục cung sáu, và thể xác cung ba. Y đã trụ lại và có trí tuệ cao, nhưng tôi không nghĩ y được giữ lại khi Chân sư DK tổ chức lại nhóm.

When it came to sixth-ray souls, and there were a couple, they were making transition, one of them did quit, even though he had rays which could have been considered correlated with Master DK, because Master DK alternatively addressed him as a sixth-ray soul, who was really a second-ray soul. He was in process. But he was the first-ray monad, and his pride got in the way of continuance.

Về các linh hồn cung sáu, có hai người, và họ đang trong quá trình Chuyển tiếp. Một người đã bỏ cuộc, dù có những cung có thể coi là tương ứng với Chân sư DK, vì Chân sư DK khi thì nói với y như một linh hồn cung sáu, khi thì như một người thực sự là linh hồn cung hai. Y đang trong quá trình chuyển đổi. Nhưng y có chân thần cung một, và lòng kiêu hãnh của y đã cản trở việc tiếp tục.

When we look back, it seems a shame, but in the heat of the moment, I suppose one can feel, as absurd as it is, somewhat misunderstood or persecuted by the Master. Another individual was highly critical, of a highly critical nature. She was a sixth-ray soul, but again, in process of transference, and I'm trying to remember, I think her name was HSD, and I don't remember exactly what happened to her, but in general, the ones that abided were those on the second ray, and especially those on the second ray, and a fair presence of those on the first ray.

Khi nhìn lại, điều đó có vẻ đáng tiếc, nhưng trong lúc cảm xúc dâng cao, tôi cho rằng một người có thể cảm thấy mình phần nào bị Chân sư hiểu lầm hay ngược đãi, dù điều đó thật vô lý. Một người khác có tính hay chỉ trích rất mạnh. Bà là linh hồn cung sáu, nhưng cũng đang trong quá trình chuyển dịch; tôi đang cố nhớ, tôi nghĩ tên bà là HSD, và tôi không nhớ chính xác điều gì đã xảy ra với bà. Tuy nhiên, nhìn chung, những người trụ lại là những người thuộc cung hai, đặc biệt là cung hai, cùng với một số khá đông thuộc cung một.

And he did say that most occult groups at the present time are consisting of second and first-ray souls, first-ray souls. There were no fourth-ray souls or fifth-ray souls in his group, as far as I can divine on that subject. So, it's interesting to consider who had the energy, the correspondence, the similarity of vibration that would allow continuance.

Và Ngài quả thực đã nói rằng phần lớn các nhóm huyền bí hiện nay gồm các linh hồn cung hai và cung một, các linh hồn cung một. Theo những gì tôi có thể suy đoán về vấn đề này, không có linh hồn cung bốn hay cung năm trong nhóm của Ngài. Vì vậy, thật thú vị khi xem ai có năng lượng, sự tương ứng, sự tương đồng rung động cho phép họ tiếp tục.

Maybe we have to look at this from Volume 2. HSD? Otherwise I just give up. So, she came in and out. Here it tells us that

Có lẽ chúng ta phải xem điều này trong Tập 2. HSD? Nếu không thì tôi đành bỏ cuộc. Bà đã rời nhóm rồi trở lại. Ở đây cho chúng ta biết rằng bà

has again taken her place among you, having learnt some measure of inner calm and mental poise. (DINA II)

đã một lần nữa trở về vị trí của mình giữa các bạn, sau khi học được phần nào sự bình tĩnh nội tâm và sự quân bình trí tuệ. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II)

Here he summarizes the work of certain disciples who would have been most interesting to know them in person. But, I guess she didn't go on, I guess she didn't make the cut.

Ở đây, Ngài tóm lược công việc của một số đệ tử mà nếu được đích thân quen biết họ thì hẳn rất thú vị. Nhưng tôi đoán bà không tiếp tục, tôi đoán bà không được giữ lại.

Many of those who have been given the opportunity to work with me have had some relationship with me over past lives and—because of certain activities—have warranted the opportunity to work in a still closer relationship. (DINA II)

Nhiều người có cơ hội làm việc với Tôi đã có mối quan hệ nào đó với Tôi qua những kiếp trước và — do một số hoạt động nhất định — đã xứng đáng có cơ hội làm việc trong một mối quan hệ còn gần gũi hơn. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II)

This they prove by working off karma. Such were H.S.D. and S.S.P., (DINA II)

Họ chứng tỏ điều này bằng cách thanh toán nghiệp quả. H.S.D. và S.S.P. là những người như vậy, (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II)

Now, I know that SSP, who interestingly was Dale Carnegie's brother,How to Win Friends and Influence People, he did not make the cut.

Tôi biết rằng SSP, người thú vị thay lại là huynh đệ của Dale Carnegie, tác giả Đắc Nhân Tâm, đã không được giữ lại.

And maybe HSD did not either. Okay, and it looks like HSD, as a sixth-ray soul, still in process of changing to the second ray, was not able to go further. And here her name is mentioned again in a visualization, and I guess the question is, can she be found elsewhere? Because these seem to be instructions that are for everybody and are not the particularly personal instructions.

Và có lẽ HSD cũng vậy. Dường như HSD, với tư cách một linh hồn cung sáu vẫn đang trong quá trình chuyển sang cung hai, đã không thể đi xa hơn. Và ở đây, tên bà lại xuất hiện trong một sự hình dung; tôi đoán câu hỏi là liệu có thể tìm thấy bà ở nơi nào khác không? Bởi vì đây dường như là những huấn thị dành cho mọi người, chứ không phải những huấn thị riêng cho cá nhân.

And let's see. And just to continue this, this is a note on HSD, a sixth-ray soul becoming a second, you know. That's what I'm trying to show, that some rays had an easier time in Master DK's group or groups.

Hãy xem. Để tiếp tục điều này, đây là một ghi chú về HSD, một linh hồn cung sáu đang trở thành linh hồn cung hai. Đó là điều tôi đang cố chỉ ra: một số cung thuận lợi hơn trong nhóm hay các nhóm của Chân sư DK.

It says here It will be apparent from the above instruction that the disciple was temporarily suspended from active work in the group until certain lessons had been learned. Re-instatement followed. (DINA I) Okay, so it was in that sense a kind of success story. And if we go to page, we'll switch books and go to page 724, Discipleship in the New Age, Volume 2.

Ở đây nói rằng Qua huấn thị trên, rõ ràng đệ tử này đã tạm thời ngừng tham gia công việc tích cực trong nhóm cho đến khi học được một số bài học nhất định. Sau đó, bà được phục hồi vị trí. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I) Vì vậy, theo nghĩa đó, đây phần nào là một câu chuyện thành công. Và nếu đến trang — chúng ta sẽ đổi sách và đến trang 724, Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập 2.

No, no, that's not going to be it. And here we also have a continuation of HSD in Discipleship 2, and she appears to be maintaining her position. As he says

Không, không, không phải chỗ đó. Và ở đây, chúng ta cũng có phần tiếp nối về HSD trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới 2, và bà dường như vẫn duy trì vị trí của mình. Như Ngài nói

A future of service opens wide for you if, I repeat, you are willing to do the little things and finish what you begin. (DINA II)

Một tương lai phụng sự rộng mở trước bạn nếu, Tôi nhắc lại, bạn sẵn lòng làm những việc nhỏ và hoàn thành những gì bạn bắt đầu. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II)

She was apparently, fairly agitated type of person.

Dường như bà là người khá dễ kích động.

My blessing and my love for you—the love of a Master for his disciple, distant and close, remote yet near—is ever yours. (DINA II)

Phúc lành và tình thương của Tôi dành cho bạn — tình thương của một Chân sư đối với đệ tử của Ngài, xa mà gần, cách biệt mà cận kề — luôn thuộc về bạn. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II)

And so there was nothing about dismissal here or the need for reinstatement.

Vì vậy, ở đây không có điều gì nói về việc loại khỏi nhóm hay nhu cầu phục hồi vị trí.

Let's try one more. Well, I think there was simply one dismissal and one reinstatement. And in the beginning of DINA II, it tells us what happened to SSP and HSD.

Hãy thử thêm một lần nữa. Tôi nghĩ chỉ có một lần loại khỏi nhóm và một lần phục hồi vị trí. Và ở phần đầu Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, sách cho chúng ta biết điều gì đã xảy ra với SSP và HSD.

But SSP was a second-ray soul. He just had reached his high water mark and HSD was the sixth-ray soul in process of transference and she needed to correct certain habits. Anyway, my point in all of this is that the seventh-ray souls, the third-ray souls, the sixth-ray souls all had some difficulty when working in Master DK's groups.

Nhưng SSP là linh hồn cung hai. Ông chỉ đơn giản đã đạt đến giới hạn cao nhất của mình, còn HSD là linh hồn cung sáu đang trong quá trình chuyển dịch, và bà cần sửa đổi một số thói quen. Dù sao, điều tôi muốn nói trong tất cả những điều này là các linh hồn cung bảy, cung ba và cung sáu đều gặp một số khó khăn khi làm việc trong các nhóm của Chân sư DK.

The second-ray souls and first-ray souls seem to have had greater success. So I did explain who it is that seems to persist with Master DK and they were those who had the same soul-ray as he had because a Master still works on his soul-ray even though the monadic-ray is becoming stronger and stronger. You see, he's still a human being at the fifth initiation.

Các linh hồn cung hai và cung một dường như thành công hơn. Vì vậy, tôi đã giải thích những ai dường như kiên trì với Chân sư DK: đó là những người có cùng cung linh hồn với Ngài, vì một Chân sư vẫn làm việc trên cung linh hồn của mình, dù cung chân thần ngày càng mạnh hơn. Các bạn thấy đấy, ở lần điểm đạo thứ năm, Ngài vẫn là một con người.

As a Chohan, we can say they are no longer men as are the Masters. That's in one of the rules. So at the acme of being the human being he is still working on his soul-ray however much it may be influenced by his monadic-ray but certainly the soul vibration seems, I would say, sufficient to deal with his up-and-coming students and when they have the same soul-ray as his it's resonant, it's easier and when their monadic-ray is the same as his soul-ray this is my present interpretation at least then there is also a line of resonance which sustains the relationship.

Với tư cách Chohan, chúng ta có thể nói Các Ngài không còn là con người như các Chân sư nữa. Điều đó nằm trong một quy luật. Vì vậy, ở đỉnh cao của trạng thái làm người, Ngài vẫn làm việc trên cung linh hồn của mình, bất kể cung ấy chịu ảnh hưởng của cung chân thần đến mức nào. Nhưng tôi cho rằng rung động linh hồn chắc chắn có vẻ đủ để làm việc với các môn sinh đang tiến bộ của Ngài. Khi họ có cùng cung linh hồn với Ngài, có sự cộng hưởng, nên dễ dàng hơn; và khi cung chân thần của họ giống cung linh hồn của Ngài — ít nhất đó là cách diễn giải hiện tại của tôi — thì cũng có một tuyến cộng hưởng duy trì mối quan hệ.

You know, sometimes you're going to find well, people I know they don't have the second-ray soul more likely the first-ray soul but they have the second-ray monad and they do accordingly work with Master DK even though that is not their ashramic home we might say. There were two individuals both of whom had we can deduce first-ray monads and hence it was considered that Master Morya was really their home master but they did, each one of them either have the second-ray soul or a sixth-ray soul quite close to becoming a second-ray soul there was one man ISGL that Master DK addressed as a second-ray soul even though he had not completed the transition. Okay, well that's a bit of a bit of a digression but he goes on and says

Đôi khi các bạn sẽ thấy những người tôi biết không có linh hồn cung hai, mà nhiều khả năng là linh hồn cung một, nhưng họ có chân thần cung hai, và do đó họ quả thực làm việc với Chân sư DK, dù chúng ta có thể nói đó không phải là nơi họ thuộc về trong hệ thống ashram. Có hai cá nhân mà chúng ta có thể suy ra rằng cả hai đều có chân thần cung một, nên Chân sư Morya được coi là Chân sư mà họ thực sự thuộc về. Nhưng mỗi người đều có linh hồn cung hai, hoặc linh hồn cung sáu đã rất gần với việc trở thành linh hồn cung hai. Có một người nam, ISGL, mà Chân sư DK nói với y như một linh hồn cung hai, dù y chưa hoàn tất sự Chuyển tiếp. Đó là một đoạn hơi lạc đề, nhưng Ngài tiếp tục và nói

[27] This means that two types of people are concerned:—

[27] Điều này hàm ý rằng có hai loại người liên quan:—

And what are they concerned with? These groups are formed around a Master, are enclosed within His aura, and are Part of his consciousness and what is the personnel? The egoic ray is the same as His, or whose monadic ray is the same.

Và họ liên quan đến điều gì? Các nhóm này hình thành quanh một Chân sư, nằm trong hào quang của Ngài, và là một phần tâm thức của Ngài; vậy những người trong nhóm là ai? Những người có cung chân ngã giống cung của Ngài, hoặc có cung chân thần giống cung ấy.

This means two types of people are concerned to be included in that way.

Điều này có nghĩa là hai loại người liên quan đến việc được bao gồm theo cách đó.

[28] 1. Those who are preparing for the first and second initiations, taken upon the ray of the Ego,

[28] 1. Những người đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, được thực hiện trên cung chân ngã, và

Now this there's a contradiction there somewhere because sometimes it tells us that even the third initiation is taken on the ray of the ego.

Ở đây có một sự mâu thuẫn ở đâu đó, vì đôi khi sách cho chúng ta biết rằng ngay cả lần điểm đạo thứ ba cũng diễn ra trên cung của chân ngã.

We have to bear that in mind in some references we are told that the third initiation is taken also on the ray of the ego and in another reference that the third initiation is taken on the ray of the monad. Now both references exist let's see if we can find them and if not maybe you'll have to take my my word for it.

Chúng ta phải ghi nhớ điều đó. Trong một số chỗ dẫn chiếu, chúng ta được cho biết rằng lần điểm đạo thứ ba cũng diễn ra trên cung của chân ngã; còn ở một chỗ khác, lần điểm đạo thứ ba diễn ra trên cung của chân thần. Cả hai chỗ dẫn chiếu đều tồn tại. Hãy xem liệu chúng ta có thể tìm được chúng không; nếu không, có lẽ các bạn sẽ phải tin lời tôi.

[29] 2. Those who are preparing for the two next initiations,

[29] 2. Những người đang chuẩn bị cho hai cuộc điểm đạo kế tiếp,

Well there it is

Đó, chính là chỗ này.