[30] which are taken upon the ray of the Monad.

[30] which are taken upon the ray of the Monad.

[30] được thực hiện trên cung chân thần.

I've always found this to be a very interesting section So initiations three and four taken apparently on the ray of the monad and yet there's no question that the third initiation does involve very much the soul ray or the ray of the ego. So and then here he says something interesting

Tôi luôn thấy đây là một phần rất thú vị. Như vậy, các lần điểm đạo thứ ba và thứ tư dường như diễn ra trên cung chân thần, nhưng không có gì phải nghi ngờ rằng lần điểm đạo thứ ba liên quan rất nhiều đến cung linh hồn, hay cung chân ngã. Và ở đây, Ngài nói một điều thú vị.

[31] You have here a cause of the transference of people from one ray to another.

[31] Ở đây, các bạn thấy một nguyên nhân khiến người ta chuyển dịch từ cung này sang cung khác.

Or you know kind of what can we say a new kind of emphasis from the egoic ray to the monadic ray.

Hay có thể nói là một sự chuyển đổi trọng tâm, từ cung chân ngã sang cung chân thần.

[32] It is only an apparent transference, even though it entails passing into the group of a different Master.

[32] Đó chỉ là sự chuyển dịch bề ngoài, dù nó đòi hỏi phải chuyển sang nhóm của một Chân sư khác. Điều này diễn ra sau lần điểm đạo thứ hai.

And the master whose ray is the same as the monadic ray of the pupil or chela. So how to explain that you're a second ray soul and you've been taking the first and second initiations in the in connection with the ashram of the master whose soul ray is the same as your soul ray. But then according to this at least you pass increasingly onto the ray of your monad as you take the third initiation.

Và đó là Chân sư có cung giống với cung chân thần của môn sinh hay đệ tử. Vậy giải thích điều đó như thế nào? Bạn là một linh hồn cung hai và đã trải qua các lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai trong mối liên hệ với ashram của Chân sư có cung linh hồn giống cung linh hồn của bạn. Nhưng ít nhất theo những điều trình bày ở đây, khi trải qua lần điểm đạo thứ ba, bạn ngày càng chuyển sang cung chân thần của mình.

Actually I think it's you know kind of both are operating together but we have let's say you have a third ray monad you would because of that monad pass into a different master's group whose soul ray was the same as your monadic ray. I think there's a greater likelihood there than that his monadic ray was the same as your monadic ray because he's at the third degree it's only the very beginning of monadic interplay. So that's the question.

Thực ra, tôi nghĩ cả hai cùng hoạt động. Nhưng nếu bạn có một chân thần cung ba, thì vì chân thần ấy, bạn sẽ chuyển sang nhóm của một Chân sư khác có cung linh hồn giống với cung chân thần của bạn. Tôi nghĩ khả năng này lớn hơn khả năng cung chân thần của Ngài giống với cung chân thần của bạn, bởi ở cấp độ điểm đạo thứ ba, người đệ tử chỉ mới bắt đầu có sự tương tác với chân thần. Đó chính là vấn đề cần xem xét.

People having taken the first and second initiation they begin to feel a kind of change in quality in their consciousness. Their monadic ray is preparing them to take the third initiation according to this particular layout. And so they find themselves being transferred for supervision into the group of a different master.

Những người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai bắt đầu cảm thấy một sự thay đổi nào đó về phẩm tính trong tâm thức của mình. Theo cách trình bày cụ thể này, cung chân thần đang chuẩn bị cho họ trải qua lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy, họ nhận thấy mình đang chuyển sang nhóm của một Chân sư khác để được giám sát.

I think that would be one way to look at it. And this takes place after the second initiation. So I find this to be very important because probably a number of us know people who have taken the second degree and who maybe undergo maybe after the temptations in the desert after passing those temptations as the Christ did on a much higher turn of the spiral find a different quality emerging.

Tôi nghĩ đó là một cách nhìn nhận vấn đề. Và điều này diễn ra sau lần điểm đạo thứ hai. Vì vậy, tôi thấy điều này rất quan trọng, bởi có lẽ một số người trong chúng ta biết những người đã trải qua cấp độ điểm đạo thứ hai và có thể nhận thấy một phẩm tính khác đang xuất hiện — có lẽ sau những cám dỗ trong hoang mạc, sau khi vượt qua những cám dỗ ấy như Đức Christ đã làm ở một vòng xoắn cao hơn nhiều.

Maybe you know some people like that. Maybe maybe there are instances where you find that in yourself. So this is really an important idea.

Có lẽ các bạn biết một số người như vậy. Có lẽ cũng có những trường hợp các bạn nhận thấy điều ấy nơi chính mình. Vì vậy, đây thực sự là một ý tưởng quan trọng.

And it's kind of like those changes of quality which are so telling. It is the esoteric or occult dynamics behind the changes of quality. And all of these these types of people are enclosed within the master's group or ashram.

Những thay đổi về phẩm tính ấy nói lên rất nhiều điều. Đây chính là các động lực nội môn hay huyền bí đằng sau những thay đổi về phẩm tính. Và tất cả những kiểu người này đều nằm trong nhóm hay ashram của Chân sư.

It must have been very interesting to know with certainty the rays of the people with whom one was associated as was the case when Master DK was teaching through Alice Bailey certain people whose rays he had ascertained and whose rays he then shared with them. Then you could be sure of what you were seeing and you could make note and see the behavior, the dynamics of such people. Right now we're still having to guess a little.

Hẳn sẽ rất thú vị khi biết chắc chắn các cung của những người mà mình có liên hệ, như trong trường hợp Chân sư DK giảng dạy qua Alice Bailey cho một số người mà Ngài đã xác định các cung, rồi cho họ biết những cung ấy. Khi đó, các bạn có thể chắc chắn về những gì mình đang thấy, có thể ghi nhận và quan sát hành vi cùng các động lực của những người ấy. Hiện giờ, chúng ta vẫn phải phỏng đoán đôi chút.

You know, intelligent educated guesses or estimations because the Master is not present as he was through Alice Bailey to confirm. So here, page 266-267 a section that I consider to be very important and informing us of some of the subtle ray dynamics which, who knows, we may be experiencing. Okay.

Đó là những phỏng đoán hay ước lượng có hiểu biết và cơ sở, bởi Chân sư không hiện diện để xác nhận như khi Ngài làm việc qua Alice Bailey. Vậy ở đây, trên các trang 266–267, là một phần mà tôi cho là rất quan trọng, giúp chúng ta biết một số động lực tinh tế của các cung mà, biết đâu, chính chúng ta đang trải nghiệm.

We seem to be beginning a new section here. We're talking about access to the Master and this of course is an example of access, isn't it? Suppose you're working with Master DK on the second ray for the first and second initiations, but your monadic ray is really the first. So at a certain point, following the second initiation and maybe even following the choice in the desert, you feel that first ray coming in which is the ray of your monad and you feel a gravitation towards a different Master's group whose soul ray may be the same as your first ray monad.

Dường như chúng ta đang bắt đầu một phần mới ở đây. Chúng ta đang nói về việc tiếp cận Chân sư, và dĩ nhiên đây là một ví dụ về sự tiếp cận ấy, phải không? Giả sử bạn đang làm việc với Chân sư DK trên cung hai để trải qua các lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, nhưng cung chân thần của bạn thực sự là cung một. Vậy vào một thời điểm nào đó sau lần điểm đạo thứ hai, và có lẽ cả sau sự lựa chọn trong hoang mạc, bạn cảm thấy cung một đang đi vào — đó là cung chân thần của bạn — và bạn cảm thấy mình bị thu hút về nhóm của một Chân sư khác có cung linh hồn có thể giống với cung của chân thần cung một nơi bạn.

See, what I've basically said is that at this stage of evolution that we're talking about it's the soul ray of the Master that counts and even though for the Master the monad is a powerful influence, so is the remaining soul ray and he's probably dealing with you more on his soul ray than he is on his personality ray. For instance, Master DK, at least I'm making the assumption that he is the second ray soul and that's largely how he's dealing with his students. At the same time, he may well have a third ray monad and for some he may deal with them on the monad but for the great majority of people what appears to me at least to be a third ray monad is not his main method of reaching and educating people.

Về cơ bản, điều tôi vừa nói là ở giai đoạn tiến hoá mà chúng ta đang bàn đến, cung linh hồn của Chân sư mới là yếu tố quan trọng. Mặc dù chân thần là một ảnh hưởng mạnh mẽ đối với Chân sư, cung linh hồn còn lại cũng có ảnh hưởng mạnh mẽ, và có lẽ Ngài làm việc với bạn qua cung linh hồn của Ngài nhiều hơn là qua cung phàm ngã. Chẳng hạn, ít nhất tôi đang giả định rằng Chân sư DK là một linh hồn cung hai, và đó phần lớn là cách Ngài làm việc với các môn sinh của mình. Đồng thời, rất có thể Ngài có một chân thần cung ba, và với một số người, Ngài có thể làm việc qua chân thần; nhưng đối với đại đa số, điều mà ít nhất theo tôi có vẻ là một chân thần cung ba không phải là phương thức chính của Ngài để tiếp cận và giáo dục họ.

We have the probationer's three objects and we have moved to page 267 and we've really gone from 265 to 267.

Chúng ta có ba mục tiêu của người đệ tử dự bị, và đã chuyển sang trang 267; thực sự chúng ta đã đi từ trang 265 đến trang 267.

Friends, we're thinking slowly, thinking carefully, offering solutions which can help us discover where we are on the path and what kinds of changes of dynamics we might expect as we move along. So, so many of us are probationers in a certain sense and therefore the next section will be of interest to us.

Các bạn, chúng ta đang suy nghĩ chậm rãi, suy nghĩ cẩn thận, đưa ra những cách giải thích có thể giúp chúng ta khám phá mình đang ở đâu trên Đường Đạo và có thể chờ đợi những thay đổi nào về động lực khi tiếp tục tiến bước. Theo một nghĩa nào đó, rất nhiều người trong chúng ta là những đệ tử dự bị, và vì vậy phần tiếp theo sẽ đáng quan tâm đối với chúng ta.

We cannot rush into an overestimation of our abilities. He tells us that the beginner is always more consciously conceited than the more experienced disciple. So this whole question about fixating on what might be my status, all of that is relatively unimportant at first until we gain the larger picture.

Chúng ta không thể vội vàng đánh giá quá cao khả năng của mình. Ngài cho chúng ta biết rằng người mới bắt đầu luôn có lòng tự phụ biểu lộ rõ trong tâm thức hơn người đệ tử nhiều kinh nghiệm. Vì vậy, toàn bộ vấn đề chăm chăm vào việc địa vị của mình có thể là gì — tất cả những điều ấy lúc đầu đều tương đối không quan trọng, cho đến khi chúng ta có được cái nhìn bao quát hơn.