Commentary LOM 10

Commentary LOM 10

Tóm Tắt

Tỉ Trọng của thể nguyên nhân và sự giải thoát

Tỉ trọng của thể nguyên nhân xác định thời điểm giải thoát, khi công trình xây dựng và trang hoàng hoàn tất, tức là khi Đền Solomon được dựng lên và "trọng lượng" (theo nghĩa huyền bí) của thể nguyên nhân đạt chuẩn mực mà Thánh Đoàn trông đợi. Thầy MDR giải thích rằng sự hủy diệt thể nguyên nhân xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, còn sự giải thoát đến ở lần điểm đạo thứ năm. Những gì tốt đẹp được tích lũy qua mỗi kiếp sống được nâng lên vào thể nguyên nhân, trong khi những gì chưa tốt được lưu giữ trong tam giác nguyên tử dưới dạng nghiệp quả để xử lý ở kiếp sau.

Biểu tượng các mùa và tiến trình xây dựng thể nguyên nhân

Chân sư DK dùng ngôn ngữ biểu tượng về các mùa — mùa xuân, mùa hè sung mãn, và mãnh lực phân rã của mùa thu — để mô tả tiến trình phát triển rồi hủy diệt hình tướng của thể nguyên nhân, nhưng lần này diễn ra trên các cõi trí thay vì cõi hồng trần. Thầy MDR liên hệ hình ảnh này với nghề Thạch Nghệ: viên đá thô phải được mài giũa và đánh bóng mới tạo nên ngôi đền mỹ lệ. Công trình xây dựng tiến hành rất chậm trong giai đoạn đầu, đặc biệt ở Phòng Vô Minh, nhưng tăng tốc mạnh trên Con Đường Dự Bị và Con Đường Điểm Đạo, khi các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã khai mở theo đường cong gần như tiệm cận trục tung.

Hình dạng thể nguyên nhân và ý nghĩa của tính thấm và tính linh động

Chân sư DK nêu rằng chu vi và hình dạng của thể nguyên nhân biến đổi tùy theo loại và cung: có loại tròn hơn, có loại hình trứng, có loại thuôn dài. Thầy MDR đề xuất giả thuyết rằng thể nguyên nhân cung sáu có thể thuôn dài hơn — tương tự như khuôn mặt dài của Đức Jesus — trong khi cung hai mang tính Sao Mộc có xu hướng tròn đầy và cầu hình hơn. Điều quan trọng hơn hình dạng là tính linh động (pliability), tính thấm huyền bí (occult permeability) của noãn hào quang thấp hơn, vì chính tính thấm này cho phép tiếp xúc với các chân ngã khác trong khi vẫn giữ được bản sắc cá nhân.

Thể nguyên nhân như quả trứng đang ấp ủ và hình ảnh người chưa được sinh ra

Thầy MDR dùng hình ảnh quả trứng với lòng đỏ, lòng trắng và vỏ để minh họa thể nguyên nhân: chú gà con chỉ được sinh ra khi có sự ấp ủ và nhiệt độ thích hợp, và con người thực sự chỉ được sinh ra khi thoát khỏi noãn Hoa Sen Chân Ngã. Thầy nhận xét rằng phần lớn các đạo sinh đang hướng đến lần điểm đạo thứ hai, rất ít đạo sinh đã qua lần điểm đạo thứ ba, do đó hầu hết vẫn còn "ở trong quả trứng," đang được nuôi dưỡng bởi những năng lượng cao đã tích lũy bên trong thể nguyên nhân. Tính thấm của thể nguyên nhân không chỉ cho phép tiếp xúc với các chân ngã khác mà còn tiếp nhận các năng lượng cao hơn, dẫn đến sự tăng cường và trang hoàng ngôi đền.

Hai cuốn sách trình bày kỹ nhất về thể nguyên nhân

Thầy MDR nhận xét rằng trong toàn bộ các tác phẩm của Chân sư DK, hai cuốn trình bày chi tiết và kỹ lưỡng nhất về sự hình thành và phát triển của thể nguyên nhân là "Thư Về Thiền Huyền Môn" (Letters on Occult Meditation) và Luận về Lửa Vũ Trụ. Các cuốn khác có đề cập đến hiệu quả tâm lý, trị liệu và điểm đạo, nhưng về mặt kỹ thuật nội tại của thể nguyên nhân thì hai cuốn kể trên có đóng góp lớn nhất.

Điều kiện của thể nguyên nhân — góc nhìn từ Chân Ngã

Chân sư DK chuyển góc nhìn từ phàm ngã lên cấp độ chân ngã, xem xét mối quan hệ của Chân Ngã với Thánh Đoàn, với các chân ngã xung quanh và với tinh thần. Trước tiên, Chân Ngã trên cõi của nó nhận thức có ý thức về mối quan hệ với Chân sư và tìm cách truyền tâm thức đó xuống phàm ngã. Thứ hai, Chân Ngã không bị giới hạn bởi thời gian và không gian, biết cả quá khứ lẫn tương lai trong một chừng mực nhất định, và chủ động đẩy nhanh kết quả mong muốn.

Ý nghĩa của việc không bị ràng buộc bởi thời gian và không gian

Thầy MDR suy luận rằng thoát khỏi sự ràng buộc của thời gian và không gian có nghĩa là xóa bỏ khái niệm về sự mở rộng (extension) — cả trong không gian lẫn thời gian. Khi không gian và thời gian được "chồng chất" thay vì trải dài, mọi điểm trở thành một điểm duy nhất. Thầy MDR khuyến nghị rằng mỗi ngày nên dành một ít thời gian để xóa đi ảo tưởng về sự mở rộng đó, trong khi vẫn tiếp tục nhìn nhận thế giới hiện tượng như một thực tại trước mắt.

Chân Ngã làm việc trong đội hình nhóm với các chân ngã cùng cung

Chân sư DK nêu rằng Chân Ngã trên cõi của nó có quan hệ trực tiếp với các chân ngã khác cùng cung hoặc cung hài hòa, và nhận thức rằng tiến hóa diễn ra theo đội hình nhóm nên tích cực giúp đỡ đồng loại. Thầy MDR minh họa bằng ví dụ: cung hai dễ giao tiếp với cung bốn và cung sáu, nhưng cung hai và cung ba thường xung đột — Chân sư DK đã từng chỉ ra điều này qua trường hợp một đệ tử có cung linh hồn một, cung phàm ngã năm, cung thể trí bốn, cung thể cảm dục hai, và cung thể xác ba, trong đó cung hai và cung ba mâu thuẫn nhau. Trên các cõi cao hơn, luôn có xu hướng hướng về tổng hợp và hợp nhất, và nghịch lý là bản sắc cá nhân vẫn không bị mất đi trong sự hợp nhất đó — đây là một trong những bí ẩn lớn của tâm thức.

Text webinar 10

[1] The specific gravity of the causal body fixes the moment of emancipation and marks the time when the work of beautifying and building is completed, when the [Page 32] Temple of Solomon is erected, and when the weight (occultly understood) of the causal body measures up to the standard looked for by the Hierarchy. [2] Then the work of destruction supervenes and liberation approaches. [3] Spring has been experienced, the full verdure of summer has succeeded, [4] now must be felt the disintegrating force of autumn,—only this time it is felt and applied on mental levels and not on physical. [5] The axe is laid to the root of the tree, [6] but the life essence is garnered into the divine storehouse.

[1] Trọng lượng riêng của thể nguyên nhân ấn định thời điểm giải thoát và đánh dấu lúc công trình làm đẹp và kiến tạo hoàn tất, khi [Page 32] Đền thờ Solomon được dựng lên, và khi sức nặng — hiểu theo nghĩa huyền bí — của thể nguyên nhân đạt đến tiêu chuẩn mà Thánh Đoàn mong đợi. [2] Khi ấy, công việc phá hủy tiếp diễn và sự giải thoát đến gần. [3] Mùa xuân đã được trải nghiệm, sắc xanh trọn vẹn của mùa hè đã tiếp nối, [4] giờ đây phải cảm nhận mãnh lực phân rã của mùa thu — chỉ có điều lần này mãnh lực ấy được cảm nhận và áp dụng trên các cấp độ trí tuệ, chứ không phải trên cấp độ hồng trần. [5] Lưỡi rìu được đặt vào tận gốc cây, [6] nhưng tinh chất sự sống được thu gom vào kho tàng thiêng liêng.

[7] The content of the causal body is the accumulation by slow and gradual process of the good in each life. [8] The building proceeds slowly at first, [9] but towards the end of incarnation,—on the Probationary Path [10] and on the Path of Initiation—the work proceeds rapidly. [11] The structure has been reared, and each stone quarried in the personal life. [12] On the Path, in each of its two divisions the work of completing and beautifying the Temple proceeds with greater rapidity

[7] Nội dung của thể nguyên nhân là sự tích lũy điều thiện trong mỗi kiếp sống qua một tiến trình chậm rãi và dần dần. [8] Công trình kiến tạo lúc đầu tiến hành chậm, [9] nhưng về cuối chu kỳ lâm phàm — trên Con Đường Dự Bị [10] và trên Con Đường Điểm Đạo — công việc tiến triển nhanh chóng. [11] Cấu trúc đã được dựng lên, và mỗi viên đá đều được khai thác trong đời sống cá nhân. [12] Trên Đường Đạo, trong mỗi phần trong hai phân đoạn của nó công việc hoànthiện và làm đẹp Đền thờ tiến hành với tốc độ ngày càng nhanh hơn

[13] Briefly and in conclusion of this matter, I would seek to point out that the circumference of the causal body varies according to type and ray. Some egoic bodies are of a form more circular than others; some are more ovoid, and others more elongated in shape. [14] It is the content and the pliability that matter, [15] and above all the occult permeability of the lower auric egg that permits of contact with other egos, yet retains identity; [16] that merges itself with its fellows, yet preserves individuality; and that absorbs all that is desirable, yet keeps ever its own shape.

[13] Nói vắn tắt và để kết luận vấn đề này, Tôi muốn chỉ ra rằng chu vi của thể nguyên nhân thay đổi tùy theo loại và cung. Một số thể chân ngã có hình dạng tròn hơn những thể khác; một số có dạng noãn hơn, và những thể khác lại kéo dài hơn về hình dáng. [14] Chính nội dung và tính mềm dẻo mới là điều quan trọng, [15] và trên hết là tính thẩm thấu huyền bí của noãn hào quang thấp, điều cho phép tiếp xúc với các chân ngã khác mà vẫn giữ được bản sắc; [16] điều hòa nhập chính nó với những đồng bạn, mà vẫn bảo tồn tính cá biệt; và điều hấp thu mọi điều đáng mong muốn, mà vẫn luôn giữ hình dạng riêng của mình.

[17] June 16, 1920.

[17] Ngày 16 tháng 6, 1920.

[18] 4—Condition of the Causal Body

[18] 4—Tình trạng của Thể Nguyên Nhân

[19] The fourth factor underlying the choice of a method [Page 33] of meditation is our subject today and consists of the condition of the causal body.

[19] Yếu tố thứ tư làm nền tảng cho việc lựa chọn một phương pháp [Page 33] tham thiền là chủ đề của chúng ta hôm nay, và bao gồm tình trạng của thể nguyên nhân.

[20] We have dealt with the causal body in its relationship to the Personality or lower self, showing the interplay between the two and their interdependence. [21] Through steady application to occult meditation, [22] and through the gradual stilling of the lower mind, [23] through concentration and the wise following of the egoic ray meditation, [24] balanced by the personality ray mediation, [25] we found that the relationship of the causal body to the Personality became ever closer and the channel connecting the two became ever more clear and adequate. [26] This resulted eventually, we saw, in a shifting of polarisation from the lower to the higher and later to complete emancipation from both,— [27] centralisation ensuing then in the spiritual consciousness. [28] We dealt with the matter from the lower point of view, seeing it from the standpoint of a man in the three worlds.

[20] Chúng ta đã bàn đến thể nguyên nhân trong mối liên hệ của nó với Phàm ngã hay phàm ngã, chỉ ra sự tương tác giữa hai bên và sự lệ thuộc lẫn nhau của chúng. [21] Qua việc kiên trì áp dụng tham thiền huyền bí, [22] và qua việc dần dần làm lắng dịu hạ trí, [23] qua sự tập trung và việc khôn ngoan theo đúng bài tham thiền của cung chân ngã, [24] được quân bình nhờ bài tham thiền của cung phàm ngã, [25] chúng ta thấy rằng mối liên hệ của thể nguyên nhân với Phàm ngã ngày càng trở nên gần gũi hơn, và đường kênh nối liền hai bên ngày càng trong sáng và thích hợp hơn. [26] Cuối cùng, như chúng ta đã thấy, điều này đưa đến sự chuyển dịch phân cực từ thấp lên cao, và về sau là sự giải thoát hoàn toàn khỏi cả hai, — [27] khi ấy sự tập trung quy về tâm thức tinh thần. [28] Chúng ta đã bàn đến vấn đề từ quan điểm thấp, nhìn nó theo lập trường của con người trong ba cõi giới.

[29] Today we will deal with the matter from the standpoint of the Higher Self, from the egoic level, and consider the relationship of that Self to the Hierarchy, to surrounding egos, and to the Spirit. [30] It will be difficult to do more than give some few hints, for much that I could say would be little comprehended, and much be too occult and dangerous for general communication.

[29] Hôm nay chúng ta sẽ bàn đến vấn đề từ lập trường của Bản Ngã Cao Siêu, từ cấp độ chân ngã, và xem xét mối liên hệ của Bản Ngã ấy với Thánh Đoàn, với các chân ngã chung quanh, và với Tinh thần. [30] Khó có thể làm gì hơn ngoài việc đưa ra vài gợi ý, vì nhiều điều Tôi có thể nói sẽ ít được thấu hiểu, và nhiều điều lại quá huyền bí và nguy hiểm để truyền đạt rộng rãi.

[31] Three things may be imparted, which—when wisely meditated upon—may lead to illumination:

[31] Có thể truyền đạt ba điều, mà khi được tham thiền một cách khôn ngoan, có thể dẫn đến sự soi sáng:

[32] The Ego on its own plane, realises consciously its relationship to the Master, and seeks to transmit that consciousness to the Personality.

[32] Chân ngã trên cõi riêng của nó nhận biết một cách hữu thức mối liên hệ của mình với Chân sư, và tìm cách truyền tâm thức ấy xuống Phàm ngã.

[33] The Higher self on its own plane, is not trammeled by time and space, [34] and (knowing the future as well as that which is past) [35] seeks to bring the desired end nearer and make it more rapidly a fact.

[33] Bản Ngã Cao Siêu trên cõi riêng của nó không bị thời gian và không gian trói buộc, [34] và vì biết tương lai cũng như những gì đã qua, [35] tìm cách đưa mục tiêu mong muốn đến gần hơn và làm cho nó trở thành sự kiện nhanh chóng hơn.

[Page 34]

[Page 34]

[36] The Higher Self or Ego on its own plane has direct relationship with other egos on the same ray, and on a corresponding concrete or abstract ray, and—realising that progress is made in group formation—works on that plane at the helping of his kind. These facts are already half apprehended among students but by a slight elaboration I may make it clearer.

[36] Bản Ngã Cao Siêu hay Chân ngã trên cõi riêng của nó có mối liên hệ trực tiếp với các chân ngã khác trên cùng một cung, và trên một cung cụ thể hay trừu tượng tương ứng, và — nhận biết rằng sự tiến bộ được thực hiện trong sự hình thành nhóm — hoạt động trên cõi ấy để trợ giúp đồng loại của mình. Những sự kiện này đã được các đạo sinh phần nào lĩnh hội, nhưng qua một sự khai triển nhẹ, Tôi có thể làm cho điều ấy rõ ràng hơn.

Commentary