chapter 010 02

Good morning, or good early afternoon here. We're going to continue program 10, Letters on Occult Meditation, video commentary. We're on page 31, 32, and we've been talking about The specific gravity of the causal body, which is a relative density. We're just about finished with that section. I could not unfortunately continue. I was quite close to the end of it, but now we will continue.

Chào buổi sáng, hoặc ở đây là đầu giờ chiều. Chúng ta sẽ tiếp tục chương trình 10, Thư Về Tham Thiền Huyền Môn, phần bình giảng video. Chúng ta đang ở trang 31, 32, và đã bàn về Tỷ trọng riêng của thể nguyên nhân, tức là một mật độ tương đối. Chúng ta gần như đã xong phần đó. Rất tiếc là tôi đã không thể tiếp tục. Tôi đã ở khá gần phần cuối của nó, nhưng bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục.

[1] The specific gravity of the causal body fixes the moment of emancipation and marks the time when the work of beautifying and building is completed, when the [Page 32] Temple of Solomon is erected, and when the weight (occultly understood) of the causal body measures up to the standard looked for by the Hierarchy.

[1] Trọng lượng riêng của thể nguyên nhân ấn định thời điểm giải thoát và đánh dấu lúc công trình làm đẹp và kiến tạo hoàn tất, khi [Page 32] Đền thờ Solomon được dựng lên, và khi sức nặng — hiểu theo nghĩa huyền bí — của thể nguyên nhân đạt đến tiêu chuẩn mà Thánh Đoàn mong đợi.

I suppose there are different states and different standards, and at this time they look for the destruction of the causal body to occur at a certain point when the standard is reached. When we talk about weight, it's the result of gravity, really. We have learned in comparing relative densities that the matter of the higher mental plane is the milieu in which the causal body takes its birth. I suppose the question of its comparison with the density of that type of matter will determine when liberation can come.

Tôi cho rằng có những trạng thái khác nhau và những tiêu chuẩn khác nhau, và vào lúc này Các Ngài trông đợi sự hủy diệt của thể nguyên nhân xảy ra tại một điểm nhất định khi tiêu chuẩn ấy đạt được. Khi chúng ta nói về trọng lượng, thật ra đó là kết quả của trọng lực. Khi so sánh các mật độ tương đối, chúng ta đã học rằng vật chất của Cõi thượng trí là môi trường trong đó thể nguyên nhân được sinh ra. Tôi cho rằng vấn đề so sánh nó với mật độ của loại vật chất ấy sẽ quyết định khi nào sự giải thoát có thể đến.

Of course, we cannot think in those technical terms. The Solar Angel would think in those technical terms. We can simply try to bring quality into the causal body and serve with everything that we have.

Dĩ nhiên, chúng ta không thể suy nghĩ bằng những thuật ngữ kỹ thuật như thế. Thái dương Thiên Thần sẽ suy nghĩ bằng những thuật ngữ kỹ thuật ấy. Chúng ta chỉ có thể cố gắng đưa phẩm tính vào thể nguyên nhân và phụng sự bằng tất cả những gì mình có.

[2] Then the work of destruction supervenes and liberation approaches.

[2] Khi ấy, công việc phá hủy tiếp diễn và sự giải thoát đến gần.

Destruction at the fourth initiation, and liberation at the fifth initiation.

Sự hủy diệt ở lần điểm đạo thứ tư, và sự giải thoát ở lần điểm đạo thứ năm.

[3] Spring has been experienced, the full verdure of summer has succeeded,

[3] Mùa xuân đã được trải nghiệm, sắc xanh trọn vẹn của mùa hè đã tiếp nối,

He speaks a lot in symbolic language in this book — have you noticed? In a way it's such a technical book that I think it's what he must do in order to make himself understood.

Ngài nói rất nhiều bằng ngôn ngữ biểu tượng trong quyển sách này — các bạn có nhận thấy không? Theo một cách nào đó, đây là một quyển sách kỹ thuật đến mức tôi nghĩ đó là điều Ngài phải làm để khiến mình được thấu hiểu.

Spring has been experienced, and full verdure — there's a little bit of verdure in the spring — the full verdure of summer has succeeded, and

Mùa xuân đã được trải nghiệm, và sắc xanh trọn vẹn — có một chút sắc xanh trong mùa xuân — sắc xanh trọn vẹn của mùa hạ đã tiếp nối, và

[4] now must be felt the disintegrating force of autumn,—only this time it is felt and applied on mental levels and not on physical.

[4] giờ đây phải cảm nhận mãnh lực phân rã của mùa thu — chỉ có điều lần này mãnh lực ấy được cảm nhận và áp dụng trên các cấp độ trí tuệ, chứ không phải trên cấp độ hồng trần.

So he's giving us the idea of the seasons and what happens to the form during the seasons.

Vì vậy, Ngài đang trao cho chúng ta ý tưởng về các mùa và điều xảy ra cho hình tướng trong các mùa ấy.

[5] The axe is laid to the root of the tree

[5] Lưỡi rìu được đặt vào tận gốc cây,

more symbolism —

thêm biểu tượng nữa —

[6] but the life essence is garnered into the divine storehouse.

[6] nhưng tinh chất sự sống được thu gom vào kho tàng thiêng liêng.

And first that divine storehouse is the Spiritual Triad, then later the monad.

Và trước hết kho tàng thiêng liêng ấy là Tam Nguyên Tinh Thần, rồi về sau là chân thần.

[7] The content of the causal body is the accumulation by slow and gradual process of the good in each life.

[7] Nội dung của thể nguyên nhân là sự tích lũy điều thiện trong mỗi kiếp sống qua một tiến trình chậm rãi và dần dần.

It's laid out so beautifully, so utterly clearly here, and this is what we have to understand. Goodness is developed in each life, and it is not lost. That which is not good is stored in the atomic triangle and rests as karma, waiting again to be dealt with in the next incarnation. That which is good is less Saturnian, in this case, and more Jupiterian, and is elevated into the causal body at first, and there can be used later to deal with the necessities of service and also with the karma which has yet to be balanced.

Ở đây điều này được trình bày thật đẹp đẽ, thật hoàn toàn rõ ràng, và đây là điều chúng ta phải thấu hiểu. Tính thiện được phát triển trong mỗi kiếp sống, và nó không mất đi. Điều nào không thiện thì được lưu giữ trong tam giác nguyên tử và nằm đó như nghiệp quả, chờ lại được xử lý trong lần lâm phàm kế tiếp. Điều thiện thì, trong trường hợp này, ít mang tính Sao Thổ hơn và mang tính Sao Mộc nhiều hơn, và ban đầu được nâng lên vào thể nguyên nhân, rồi về sau có thể được dùng để xử lý các nhu cầu của phụng sự cũng như nghiệp quả còn phải được cân bằng.

[8] The building proceeds slowly at first,

[8] Công trình kiến tạo lúc đầu tiến hành chậm,

Very slowly when you think about how long it takes to open the petals of the Egoic Lotus, the earlier petals in the Hall of Ignorance.

Rất chậm rãi khi các bạn nghĩ đến việc phải mất bao lâu để mở các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, những cánh hoa đầu tiên trong Phòng Vô Minh.

[9] but towards the end of incarnation,—on the Probationary Path

[9] nhưng về cuối chu kỳ lâm phàm — trên Con Đường Dự Bị

The number 777 takes us through that Path, 700 plus 70 plus 7 —

Con số 777 đưa chúng ta đi qua Con Đường ấy, 700 cộng 70 cộng 7 —

[10] and on the Path of Initiation—the work proceeds rapidly.

[10] và trên Con Đường Điểm Đạo — công việc tiến triển nhanh chóng.

The petals unfold rapidly, and the curve becomes less tied to the x-axis and more asymptotically to the y-axis — it rises.

Các cánh hoa khai mở nhanh chóng, và đường cong trở nên ít bị buộc vào trục x hơn và tiệm cận nhiều hơn với trục y — nó vươn lên.

[11] The structure has been reared, and each stone quarried in the personal life.

[11] Cấu trúc đã được dựng lên, và mỗi viên đá đều được khai thác trong đời sống cá nhân.

In Masonry we polish the stone. It's rough at first and then polished later so that the temple can be beautiful. When you polish a stone, there's lots of applied friction — maybe through heavier machines, maybe through sanding. Eventually it involves some sort of surface covering that brings in a shine. We may have the diamond in the rough, but it has to be cut and it has to be polished.

Trong Hội Tam Điểm, chúng ta đánh bóng viên đá. Ban đầu nó thô nhám, rồi về sau được đánh bóng để ngôi đền có thể trở nên đẹp đẽ. Khi các bạn đánh bóng một viên đá, có rất nhiều ma sát được áp dụng — có thể qua những máy móc nặng hơn, có thể qua việc mài nhám. Cuối cùng nó liên quan đến một loại lớp phủ bề mặt nào đó đem lại ánh sáng bóng. Chúng ta có thể có viên kim cương thô, nhưng nó phải được cắt và phải được đánh bóng.

[12] On the Path, in each of its two divisions the work of completing and beautifying the Temple proceeds with greater rapidity

[12] Trên Đường Đạo, trong mỗi phần trong hai phân đoạn của nó công việc hoànthiện và làm đẹp Đền thờ tiến hành với tốc độ ngày càng nhanh hơn

I guess we'd have to ask — two divisions or three? Discipleship and the Path of Initiation, but really what we have is a Path of Aspiration, Path of Probation, Path of Discipleship, and Path of Initiation. The Path of Discipleship is a bit like the path of probationary initiation.

Tôi nghĩ chúng ta phải hỏi — hai phần hay ba phần? Địa vị đệ tử và Con Đường Điểm Đạo, nhưng thật ra điều chúng ta có là Con Đường Khát Vọng, Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử, và Con Đường Điểm Đạo. Con Đường Đệ Tử hơi giống con đường của điểm đạo dự bị.

[13] Briefly and in conclusion of this matter, I would seek to point out that the circumference of the causal body varies according to type and ray. Some egoic bodies are of a form more circular than others; some are more ovoid, and others more elongated in shape.

[13] Nói vắn tắt và để kết luận vấn đề này, Tôi muốn chỉ ra rằng chu vi của thể nguyên nhân thay đổi tùy theo loại và cung. Một số thể chân ngã có hình dạng tròn hơn những thể khác; một số có dạng noãn hơn, và những thể khác lại kéo dài hơn về hình dáng.

With this elongation, one wonders here about the sixth ray causal body.

Với sự kéo dài này, người ta tự hỏi ở đây về thể nguyên nhân cung sáu.

[14] It is the content and the pliability that matter,

[14] Chính nội dung và tính mềm dẻo mới là điều quan trọng,

This would be what we call flexibility, for the sake of adaptation in living and in service.

Đây sẽ là điều chúng ta gọi là tính linh hoạt, nhằm mục đích thích nghi trong đời sống và trong phụng sự.

[15] and above all the occult permeability of the lower auric egg that permits of contact with other egos, yet retains identity;

[15] và trên hết là tính thẩm thấu huyền bí của noãn hào quang thấp, điều cho phép tiếp xúc với các chân ngã khác mà vẫn giữ được bản sắc;

These are issues of inner form, issues of inner physics. He doesn't spell it out exactly, but just the way the sixth ray type has the long face — such as the Master Jesus had for the Initiate Jesus at the time, and I think even the Master Jesus now — so maybe the causal body is more elongated. It's a comparison that seems justified to hypothesize, and maybe the second ray is rounder and more spherical because it tends to be Jupiterian in that respect. Those seem to be the two types — three types. Three types: circular, spherical, ovoidal, and elongated. The question is: is that which is ovoidal considered to be elongated? These things will have to be solved. In any case, they're not the focus of our attention at the moment. There's nothing we can do about that. That's just the inner form and inner physics.

Đây là những vấn đề của hình tướng bên trong, những vấn đề của vật lý bên trong. Ngài không diễn giải chính xác, nhưng chỉ như người cung sáu có khuôn mặt dài — như Chân sư Jesus đã có đối với Điểm đạo đồ Jesus lúc bấy giờ, và tôi nghĩ ngay cả Chân sư Jesus hiện nay cũng vậy — nên có lẽ thể nguyên nhân kéo dài hơn. Đó là một so sánh dường như có lý để giả thuyết, và có lẽ cung hai thì tròn hơn và hình cầu hơn vì về phương diện ấy nó có xu hướng mang tính Sao Mộc. Đó dường như là hai loại — ba loại. Ba loại: tròn, hình cầu, dạng noãn, và kéo dài. Câu hỏi là: cái có dạng noãn có được xem là kéo dài không? Những điều này sẽ phải được giải quyết. Dù sao, vào lúc này chúng không phải là trọng tâm chú ý của chúng ta. Chúng ta không thể làm gì về điều đó. Đó chỉ là hình tướng bên trong và vật lý bên trong.

The occult permeability of the lower auric egg — and there is a higher auric egg, perhaps the Temple of Ezekiel — this permeability permits contact with other egos, which is thus the enhanced consciousness

Tính thẩm thấu huyền bí của noãn hào quang thấp — và có một noãn hào quang cao hơn, có lẽ là Đền Ezekiel — tính thẩm thấu này cho phép tiếp xúc với các chân ngã khác, tức là tâm thức được tăng cường như thế

[16] that merges itself with its fellows, yet preserves individuality; and that absorbs all that is desirable, yet keeps ever its own shape.

[16] điều hòa nhập chính nó với những đồng bạn, mà vẫn bảo tồn tính cá biệt; và điều hấp thu mọi điều đáng mong muốn, mà vẫn luôn giữ hình dạng riêng của mình.

I would say here especially the second ray Egoic Lotus. The second ray Egoic Lotus — it's not quite the same as accumulation of the third ray Egoic Lotus — yet ever keeps its own shape. What we have here is the ongoing, simultaneous presence of group unification of individuals who maintain their own — well, can the word be shape or structure? Both are found together — presence, yeah.

Tôi muốn nói ở đây đặc biệt là Hoa Sen Chân Ngã cung hai. Hoa Sen Chân Ngã cung hai — điều đó không hoàn toàn giống sự tích lũy của Hoa Sen Chân Ngã cung ba — nhưng vẫn luôn giữ hình dạng riêng của nó. Điều chúng ta có ở đây là sự hiện diện liên tục, đồng thời của việc hợp nhất nhóm giữa những cá nhân vẫn duy trì cái riêng của mình — ừm, từ ấy có thể là hình dạng hay cấu trúc không? Cả hai cùng được tìm thấy — sự hiện diện, đúng vậy.