chapter 010 03

That's going to be it for the specific gravity of the causal body. I'm not sure how far we have to go. Point in evolution, specific gravity — and then comes something else, the third point that we have to keep in mind. Point in evolution is the first one, Specific gravity is the second consideration, and then, in general, the size and circumference — we've already mentioned that a bit. But what is the point after point in evolution, specific gravity, and something else that is considered to be the third consideration? It's part of the next letter.

Như vậy là xong phần tỷ trọng riêng của thể nguyên nhân. Tôi không chắc chúng ta phải đi xa đến đâu. Điểm tiến hoá, tỷ trọng riêng — rồi đến một điều gì khác, điểm thứ ba mà chúng ta phải ghi nhớ. Điểm tiến hoá là điều thứ nhất, tỷ trọng riêng là sự cân nhắc thứ hai, và rồi, nói chung, kích thước và chu vi — chúng ta đã nhắc đến điều đó đôi chút. Nhưng điểm sau điểm tiến hoá, tỷ trọng riêng, và điều gì khác được xem là sự cân nhắc thứ ba là gì? Nó thuộc về lá thư kế tiếp.

[17] June 16, 1920.

[17] Ngày 16 tháng 6, 1920.

[18] 4—Condition of the Causal Body

[18] 4—Tình trạng của Thể Nguyên Nhân

Maybe that's point four, after point three. Maybe specific gravity and size or circumference went together as two and three, and here's maybe four —

Có lẽ đó là điểm bốn, sau điểm ba. Có lẽ tỷ trọng riêng và kích thước hay chu vi đi chung với nhau như điểm hai và ba, và đây có lẽ là điểm bốn —

[19] The fourth factor underlying the choice of a method [Page 33] of meditation is our subject today and consists of the condition of the causal body.

[19] Yếu tố thứ tư làm nền tảng cho việc lựa chọn một phương pháp [Page 33] tham thiền là chủ đề của chúng ta hôm nay, và bao gồm tình trạng của thể nguyên nhân.

We've already seen that pliability and permeability are important, haven't we? Pliability and permeability are important. The place — or the stage of development — as one of the five stages regarding the inner point of light or flame — that's another one. Pliability, permeability, a particular stage in which we find ourselves. Shape is to be considered. We've just mentioned that which would be rounded, ovoidal, and elongated — not yet specified according to ray.

Chúng ta đã thấy rằng tính mềm dẻo và tính thẩm thấu là quan trọng, phải không? Tính mềm dẻo và tính thẩm thấu là quan trọng. Vị trí — hay giai đoạn phát triển — như một trong năm giai đoạn liên quan đến điểm ánh sáng hay ngọn lửa bên trong — đó là một điều khác. Tính mềm dẻo, tính thẩm thấu, một giai đoạn đặc thù trong đó chúng ta thấy mình. Hình dạng cũng phải được xét đến. Chúng ta vừa nhắc đến cái sẽ là tròn, dạng noãn, và kéo dài — chưa được xác định theo cung.

The second ray is Jupiterian, which promotes a rounding out, but the seventh ray has much of Jupiter in it as well, and when you look at how the seventh ray is created, it seems to be the result of equal portions of the three rays of aspect. So there's a kind of rounding out there as well. I wouldn't suspect that the first ray is especially rounded out, because the first ray has for its symbol the line, the arrow, the path direct — that which is produced through the driving forward through space.

Cung hai mang tính Sao Mộc, điều này thúc đẩy sự làm tròn đầy, nhưng cung bảy cũng có nhiều Sao Mộc trong đó, và khi các bạn nhìn vào cách cung bảy được tạo ra, nó dường như là kết quả của những phần bằng nhau của ba cung trạng thái. Vì vậy ở đó cũng có một loại làm tròn đầy. Tôi không cho rằng cung một đặc biệt tròn đầy, bởi vì cung một có biểu tượng là đường thẳng, mũi tên, con đường trực tiếp — cái được tạo ra qua sự thúc đẩy tiến tới xuyên qua không gian.

The third ray does accumulate, and hence maybe there is some rounding. I wouldn't know quite what to say about shape and the fourth and fifth rays. Sixth ray — elongation. We'll have to find a place for ovoidal, if we distinguish it from elongated. They aren't necessarily the same, but these will be some of the revelations of inner form when we can really register, notice, and see directly such conditions. We just, at the moment, have to know that there is an inner world.

Cung ba quả có tích lũy, và do đó có lẽ có một mức độ tròn đầy nào đó. Tôi không biết phải nói gì về hình dạng và các cung bốn, năm. Cung sáu — sự kéo dài. Chúng ta sẽ phải tìm một chỗ cho dạng noãn, nếu chúng ta phân biệt nó với dạng kéo dài. Chúng không nhất thiết là một, nhưng đây sẽ là một số mặc khải về hình tướng bên trong khi chúng ta thật sự có thể ghi nhận, chú ý, và trực tiếp thấy những tình trạng như thế. Vào lúc này, chúng ta chỉ phải biết rằng có một thế giới bên trong.

There is a Temple of Solomon, if we're fairly advanced humanity, and even aboriginal humanity, with much less experience, is building a causal body, and sometimes, at the very beginning of that building process, we hear the phrase "colorless ovoid." Maybe we don't so much hear "colorless sphere."

Có một Đền Solomon, nếu chúng ta là nhân loại khá tiến bộ, và ngay cả nhân loại bản địa, với kinh nghiệm ít hơn nhiều, cũng đang xây dựng một thể nguyên nhân, và đôi khi, vào chính lúc khởi đầu của tiến trình xây dựng ấy, chúng ta nghe cụm từ “noãn không màu”. Có lẽ chúng ta không nghe nhiều đến “khối cầu không màu”.

The connection with the egg is very clear. There is that analogy of the yolk, the white, and the shell, and the chick is born out of the egg if there is incubation — and the right kind of heat, and the true man is born out of the egg of the Egoic Lotus.

Mối liên hệ với quả trứng rất rõ ràng. Có sự tương đồng giữa lòng đỏ, lòng trắng, và vỏ trứng, và chú gà con được sinh ra từ quả trứng nếu có sự ấp ủ — và loại nhiệt đúng đắn, và con người chân thật được sinh ra từ quả trứng của Hoa Sen Chân Ngã.

Now, you can say of so many of us that we are as yet the unborn — better than being the undead. We're the unborn because we have not yet freed ourselves from the nurturing temple, the nurturing egg, and if we had freed ourselves, then maybe of what the Tibetan has written, only some of it would be of great interest concerning our next step ahead. But with how we are at the moment — and most of the students looking towards the second initiation at some point, and very few having taken the third or looking towards it — we're still very much in the temple.

Giờ đây, các bạn có thể nói về rất nhiều người trong chúng ta rằng chúng ta vẫn còn là những kẻ chưa sinh — còn tốt hơn là thành những kẻ không chết. Chúng ta là những kẻ chưa sinh bởi vì chúng ta chưa tự giải thoát khỏi ngôi đền nuôi dưỡng, quả trứng nuôi dưỡng, và nếu chúng ta đã tự giải thoát rồi, thì có lẽ trong những gì Chân sư Tây Tạng đã viết, chỉ một phần nào đó sẽ rất đáng quan tâm liên quan đến bước kế tiếp phía trước của chúng ta. Nhưng với tình trạng hiện nay của chúng ta — và phần lớn các đạo sinh đang hướng đến lần điểm đạo thứ hai vào một lúc nào đó, và rất ít người đã nhận lần thứ ba hoặc đang hướng đến nó — chúng ta vẫn còn ở rất nhiều trong ngôi đền.

We're in the egg, and we're being nurtured by that which has been accumulated of higher energy within that egg. And that's a question, to a degree, of permeability — not just to each other, but that is nurturing too — but to the higher energies which can enter the Egoic Lotus and lead to the enhancement, the beautification of the temple. Yes, and also the enhancement of the abilities of the one, the true being who rests at the heart of the temple as a projection of the monad — the monad-in-Extension.

Chúng ta ở trong quả trứng, và chúng ta đang nhận sự nuôi dưỡng từ những gì đã được tích lũy bằng năng lượng cao hơn bên trong quả trứng ấy. Và điều đó, đến một mức độ nào đó, là vấn đề của tính thẩm thấu — không chỉ đối với nhau, dù điều đó cũng là sự nuôi dưỡng — mà còn đối với những năng lượng cao hơn có thể đi vào Hoa Sen Chân Ngã và dẫn đến sự tăng cường, sự làm đẹp của ngôi đền. Đúng vậy, và cũng là sự tăng cường những năng lực của đấng duy nhất, hữu thể chân thật đang an trụ nơi tâm của ngôi đền như một phóng chiếu của chân thần — Chân Thần-trong-sự-mở-rộng.

So the condition of the causal body — that's what we're talking about now. When I'm thinking about what the Tibetan has written, there's a tremendous amount of information here about the causal body, the Egoic Lotus. There's quite a bit in A Treatise on Cosmic Fire, but I can't think of any other of the Tibetan's books in which it is so carefully presented and in such detail — the presentation of the condition of the causal body and its growth and development.

Vậy tình trạng của thể nguyên nhân — đó là điều chúng ta đang bàn đến bây giờ. Khi tôi nghĩ về những gì Chân sư Tây Tạng đã viết, ở đây có một lượng thông tin khổng lồ về thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã. Có khá nhiều trong Luận về Lửa Vũ Trụ, nhưng tôi không thể nghĩ đến quyển sách nào khác của Chân sư Tây Tạng trong đó nó được trình bày cẩn thận và chi tiết đến vậy — sự trình bày về tình trạng của thể nguyên nhân cùng sự tăng trưởng và phát triển của nó.

In those two books — Letters on Occult Meditation and A Treatise on Cosmic Fire — some of the psychological effects come later, the healing effects, the initiatory effects — all that, but in terms of the technicalities of how this body is formed and how it develops, the two books mentioned have the greatest contribution made.

Trong hai quyển sách ấy — Thư Về Tham thiền Huyền môn và Luận về Lửa Vũ Trụ — một số tác động tâm lý đến sau, các tác động trị liệu, các tác động điểm đạo — tất cả những điều đó, nhưng xét về các chi tiết kỹ thuật của cách thể này được hình thành và phát triển, hai quyển sách được nhắc đến đã có đóng góp lớn nhất.

[20] We have dealt with the causal body in its relationship to the Personality or lower self, showing the interplay between the two and their interdependence.

[20] Chúng ta đã bàn đến thể nguyên nhân trong mối liên hệ của nó với Phàm ngã hay phàm ngã, chỉ ra sự tương tác giữa hai bên và sự lệ thuộc lẫn nhau của chúng.

You see how He, of course, summarises as He moves on, because the mind needs that — to be told what has been said. Here's what I'm going to say now, I say it, and here's what I just said.

Các bạn thấy Ngài, dĩ nhiên, tóm tắt khi Ngài chuyển sang phần mới, bởi vì thể trí cần điều đó — cần được cho biết điều gì đã được nói. Đây là điều tôi sẽ nói bây giờ, tôi nói nó, và đây là điều tôi vừa nói.

[21] Through steady application to occult meditation,

[21] Qua việc kiên trì áp dụng tham thiền huyền bí,

And we might say, definitely a warming process —

Và chúng ta có thể nói, chắc chắn là một tiến trình làm ấm —

[22] and through the gradual stilling of the lower mind,

[22] và qua việc dần dần làm lắng dịu hạ trí,

So that energies can penetrate this chaos, this mutability —

Để các năng lượng có thể xuyên thấu sự hỗn độn này, tính biến đổi này —

[23] through concentration and the wise following of the egoic ray meditation,

[23] qua sự tập trung và việc khôn ngoan theo đúng bài tham thiền của cung chân ngã,

Of which he has given many. He has told us, according to our ray, how we might meditate, and given us many hints about that. He's also given us meditations that anyone can follow regardless of the ray.

Ngài đã trao nhiều bài như thế. Ngài đã nói với chúng ta, tùy theo cung của chúng ta, cách chúng ta có thể tham thiền, và đã cho chúng ta nhiều gợi ý về điều đó. Ngài cũng đã trao cho chúng ta những bài tham thiền mà bất cứ ai cũng có thể theo, bất kể cung nào.

Through steady application to occult meditation, through the gradual stilling of the lower mind — "Be still and know that I am God," what a profound statement that one is — through concentration and the wise following of the egoic ray meditation,

Qua sự áp dụng bền bỉ vào tham thiền huyền bí, qua sự làm lắng dần hạ trí — “Hãy tĩnh lặng và biết rằng Ta là Thượng đế,” câu nói ấy thật sâu xa biết bao — qua sự tập trung và việc khôn ngoan noi theo bài tham thiền của cung chân ngã,

[24] balanced by the personality ray mediation,

[24] được quân bình nhờ bài tham thiền của cung phàm ngã,

DK, in assigning meditation, would consider both.

Chân sư DK, khi chỉ định tham thiền, sẽ xét đến cả hai.

[25] we found that the relationship of the causal body to the Personality became ever closer and the channel connecting the two became ever more clear and adequate.

[25] chúng ta thấy rằng mối liên hệ của thể nguyên nhân với Phàm ngã ngày càng trở nên gần gũi hơn, và đường kênh nối liền hai bên ngày càng trong sáng và thích hợp hơn.

We call this infusion, and so you can say that meditation unblocks the channel, if it's done correctly.

Chúng ta gọi điều này là sự thấm nhuần, và vì vậy các bạn có thể nói rằng tham thiền khai thông kênh ấy, nếu nó được thực hiện đúng.

[26] This resulted eventually, we saw, in a shifting of polarisation from the lower to the higher and later to complete emancipation from both,—

[26] Cuối cùng, như chúng ta đã thấy, điều này đưa đến sự chuyển dịch phân cực từ thấp lên cao, và về sau là sự giải thoát hoàn toàn khỏi cả hai, —

The lower personality, the higher soul within the causal body. And later to complete emancipation from both.

Phàm ngã thấp, linh hồn cao hơn bên trong thể nguyên nhân. Và về sau đến sự giải thoát hoàn toàn khỏi cả hai.

[27] centralisation ensuing then in the spiritual consciousness.

[27] khi ấy sự tập trung quy về tâm thức tinh thần.

Which is beyond, in a way, the consciousness of what we normally consider the soul. This is within the Spiritual Triad.

Điều này, theo một cách nào đó, vượt ngoài tâm thức của điều chúng ta thường xem là linh hồn. Điều này nằm trong Tam Nguyên Tinh Thần.

[28] We dealt with the matter from the lower point of view, seeing it from the standpoint of a man in the three worlds.

[28] Chúng ta đã bàn đến vấn đề từ quan điểm thấp, nhìn nó theo lập trường của con người trong ba cõi giới.

They always change our point of view, and realistically, given what we are at this time, seeing it from a spiritualised personality perspective is maybe the best we can do. This regards the interplay between the two, and so much of our spiritual life still, right now, is all about the interplay between these two. We don't have to put it in complicated language. Even the beginners — there is a higher power, and there is a lower habitual focus we call the personality, and our consciousness within the personality has to appeal to the higher power for its infusion, its downflow, its permeation, its infusion — whatever may be the physics of that, a kind of technical metaphysics.

Các Ngài luôn thay đổi quan điểm của chúng ta, và một cách thực tế, xét tình trạng của chúng ta vào lúc này, nhìn nó từ viễn cảnh của một phàm ngã đã được tinh thần hóa có lẽ là điều tốt nhất chúng ta có thể làm. Điều này liên quan đến sự tương tác giữa hai bên, và rất nhiều đời sống tinh thần của chúng ta ngay bây giờ vẫn xoay quanh sự tương tác giữa hai điều này. Chúng ta không cần đặt nó bằng ngôn ngữ phức tạp. Ngay cả những người mới bắt đầu — có một quyền năng cao hơn, và có một điểm tập trung theo thói quen thấp hơn mà chúng ta gọi là phàm ngã, và tâm thức của chúng ta bên trong phàm ngã phải khẩn cầu quyền năng cao hơn để có sự thấm nhuần của nó, dòng chảy xuống của nó, sự thẩm thấu của nó, sự thấm nhuần của nó — bất kể vật lý của điều đó là gì, một loại siêu hình học kỹ thuật.

We will one day learn. The Solar Angel knows that very well, having been through all kinds of training regarding that — within the star Sirius, or under the supervision of that particular Logos. So that's the summary, and we just say — excellent summary — because we want to fix these important points in our minds so that they are there as points of illumination, to be connected with other points of illumination, producing even more light.

Một ngày nào đó chúng ta sẽ học biết. Thái dương Thiên Thần biết điều đó rất rõ, vì đã trải qua đủ loại huấn luyện liên quan đến điều ấy — trong ngôi sao Sirius, hoặc dưới sự giám sát của vị Thượng đế đặc biệt ấy. Vậy đó là phần tóm tắt, và chúng ta chỉ nói — một bản tóm tắt xuất sắc — bởi vì chúng ta muốn cố định những điểm quan trọng này trong thể trí mình để chúng hiện diện như những điểm soi sáng, được nối kết với các điểm soi sáng khác, tạo ra nhiều ánh sáng hơn nữa.

[29] Today we will deal with the matter from the standpoint of the Higher Self, from the egoic level, and consider the relationship of that Self to the Hierarchy, to surrounding egos, and to the Spirit.

[29] Hôm nay chúng ta sẽ bàn đến vấn đề từ lập trường của Bản Ngã Cao Siêu, từ cấp độ chân ngã, và xem xét mối liên hệ của Bản Ngã ấy với Thánh Đoàn, với các chân ngã chung quanh, và với Tinh thần.

We see Master DK switching perspectives — now comes a change of perspective.

Chúng ta thấy Chân sư DK chuyển đổi viễn cảnh — giờ đây có một sự thay đổi viễn cảnh.