Commentary LOM 14

Commentary LOM 14

Tóm Tắt

Năm giả thuyết cơ bản về Âm thanh và Linh từ

Chân sư DK trình bày năm giả thuyết nền tảng: mọi thứ tồn tại đều dựa trên âm thanh hay linh từ; sự biến phân là kết quả của âm thanh; trên mỗi cõi giới linh từ có hiệu ứng khác nhau; tùy theo âm điệu của linh từ hay rung động của âm thanh mà công việc xây dựng hay loại bỏ được thực hiện; và linh từ tam phân duy nhất có bảy chìa khóa, mỗi chìa khóa lại có các phụ âm riêng. Thầy MDR lưu ý rằng một ashram cung có thể được hình dung như một linh từ thống nhất với lãnh đạo chính và bảy ashram phụ, đây là một cách nhìn phong phú về cấu trúc ashram.

Hệ mặt trời hiện tại và vấn đề âm điệu chủ

Hệ mặt trời hiện tại là hệ mặt trời bác ái thứ hai, màu xanh lam, đứng thứ năm trong chuỗi tuần tự; hệ trước là hệ màu xanh lá và hệ sau sẽ là hệ đỏ. Thầy MDR nhận xét rằng âm điệu chủ của hệ mặt trời hiện tại không được tiết lộ, dù hệ này được gọi là "hệ xanh lam", và nốt G có thể đại diện cho bậc bảy hoặc bậc năm tùy theo cơ sở Do được chọn, khiến việc xác định chính xác là không thể. Thái dương Thượng đế hiện đang phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ và đang hoạt động hướng đến vấn đề của trí tuệ vũ trụ.

Hiệu ứng kép của Linh từ Thiêng liêng: kiến tạo và hủy diệt

Chân sư DK gộp hai giả thuyết đầu tiên lại để bàn về hiệu ứng kép của Linh từ Thiêng liêng, kiến tạo và hủy diệt, tương ứng với giả thuyết hai và ba. Nền tảng là chân lý phổ quát rằng mọi thế giới đều là kết quả của âm thanh. Thầy MDR nhận xét rằng có thể xem vật chất là "sự tự nhìn nhận của sự sống", và vật chất xuất hiện khi sự sống nhìn vào chính nó, dù đây là một giả thuyết cá nhân.

Âm thanh là trung gian liên kết: sự sống, vật chất và tâm thức

Chân sư DK mô tả âm thanh là yếu tố liên kết giữa sự sống và vật chất, đóng vai trò là nhân tố kết nối, xung lực thúc đẩy và môi trường hấp dẫn. Về mặt huyền bí, âm thanh là Akasha, tức "quan hệ giữa các thực thể", trung gian sáng tạo, nhân tố thứ ba trong quá trình biểu hiện. Trên các cõi cao, âm thanh là tác nhân của Thực Thể vĩ đại điều phối định luật hấp dẫn vũ trụ; trên các cõi thấp, âm thanh biểu lộ như ánh sáng cảm dục lưu giữ quá khứ, hiện tại và tương lai; trên các cõi thấp nhất, âm thanh biểu lộ như điện lực, prana và từ trường. Thầy MDR liên kết điều này với công trình thực nghiệm của Hans Selye về hạt cát và âm thanh, cũng như nghiên cứu của nhà khoa học Nhật về tác động của tư tưởng và âm thanh lên nước.

Bảy Hơi Thở vĩ đại của Thái dương Thượng đế

Chân sư DK mô tả bảy Hơi Thở Logoic vào buổi bình minh của hệ mặt trời: Hơi Thở thứ nhất thu hút vật chất cần thiết và khởi động sự tiến hóa của vật chất; Hơi Thở thứ hai mang đến sự biến phân và thấm nhuần phương diện thứ hai Logoic; Hơi Thở thứ ba thấm nhuần vật chất với thuộc tính hoạt động và làm cho tiến hóa ngũ phân trở nên khả thi, với Thổ tinh cai quản cõi thứ năm của Brahma; Hơi Thở thứ tư liên kết đặc biệt với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân linh nhân loại và với chu kỳ thứ tư. Thầy MDR lưu ý rằng các Hơi Thở và các phụ âm dường như tương đồng với nhau, và mỗi Hơi Thở vừa là âm điệu vừa là hoạt động phát xạ.

Hơi Thở thứ tư, cung bốn và nhân loại

Chân sư DK liên kết Hơi Thở thứ tư với âm điệu thứ tư của Logos, với Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại và với Trái Đất là hành tinh thứ tư. Âm điệu này thấm nhuần nhân loại từ giống dân gốc thứ tư trở đi và biểu lộ trong cuộc đấu tranh của nhân loại hướng đến lý tưởng hòa hợp và hòa bình. Thầy MDR đặt câu hỏi về bản chất của âm điệu thứ tư, liệu đó là nốt vàng của cung bốn hay là nốt xanh lam của bác ái minh triết biểu lộ trên cõi bồ đề, và nhận xét rằng màu vàng của mùa thu tạo ra sự hòa hợp thông qua tính đồng nhất của nó.

Phụ âm một đến bốn của Linh từ tam phân

Chân sư DK liệt kê bốn phụ âm đầu tiên: phụ âm một khởi động chuyển động của các quả cầu và thể hiện Ý Chí; phụ âm hai gọi chủ tinh vũ trụ của cung tổng hợp màu chàm vào biểu hiện và đánh dấu sự nhị nguyên hay tình thương phản chiếu; phụ âm ba là nốt nền tảng của năm cõi thấp và đánh dấu hoạt động hay khả năng thích ứng; phụ âm bốn là âm thanh của Huyền Giai nhân loại và có thể được gọi là "tiếng khóc của Con Người". Thầy MDR nhận xét rằng sự tương ứng giữa các Hơi Thở và các phụ âm rõ ràng hơn ở Hơi Thở ba và bốn so với Hơi Thở một và hai.

Hơi Thở thứ năm, nốt chủ âm và biểu tượng chiếc chìa khóa

Chân sư DK nêu rằng Hơi Thở thứ năm có hiệu ứng đặc biệt, là Hơi Thở của lửa và nắm giữ chìa khóa của tất cả, tạo ra một rung động tương tự cõi trí vũ trụ và là nốt chủ âm của hệ mặt trời, cũng là nốt của Logos. Chân sư DK liên kết Hơi Thở thứ ba với quãng ba trưởng, và Hơi Thở thứ năm với nốt chủ âm, tức nốt Sol, cao hơn nốt chủ năm bậc. Thầy MDR liên hệ biểu tượng chiếc chìa khóa này với Định luật Đẩy Lùi của cung năm trong cuốn Tâm Lý Học Nội Môn tập hai, nơi điểm đạo đồ đang làm việc trong kim tự tháp và kêu cầu "Cho tôi chiếc chìa khóa", rồi một chiếc chìa khóa bằng vàng rơi xuống từ đỉnh. Thầy MDR cũng lưu ý rằng nốt La là nốt chàm theo HPB, và các dàn nhạc thường lên dây đàn theo nốt A, tạo ra một mối liên hệ huyền bí thú vị với cung hai và màu xanh chàm.

Hơi Thở thứ năm và các Đấng vũ trụ được triệu gọi

Chân sư DK nêu rằng mỗi Hơi Thở thu hút đến Logos, vì mục đích biểu hiện, một thực thể nào đó trên các cõi vũ trụ, điều mà Thầy MDR thừa nhận là chưa từng chú ý đến trước đây. Khi phụ âm thứ năm được vang lên, các Chúa Tể vũ trụ của Lửa, các Thực Thể thấm nhuần vĩ đại của hệ mặt trời, đáp ứng; tương tự, các Chúa Tể của Ngọn Lửa trong hệ mặt trời đáp ứng khi tiểu thiên địa vang lên phụ âm thứ năm của nốt chân thần, dẫn đến sự biệt ngã hóa. Thầy MDR liên kết điều này với Sao Kim và các Kumara, đồng thời đặt câu hỏi về loại năng lượng thái dương nào được gọi vào khi lần điểm đạo thứ ba được thực hiện, khi cung năm đang cai quản.

Hơi Thở thứ sáu và thứ bảy: cõi cảm dục và cõi hồng trần

Hơi Thở thứ sáu thu hút các Chúa Tể của Ngũ Giác Huyền Bí, các tinh chất dễ bay hơi của cõi cảm dục, năng lực dục vọng được khoác vào vật chất, tương ứng với Sao Hải Vương và Varuna. Hơi Thở thứ bảy mang lại sự kết tinh và sự tuân thủ tuyệt đối với định luật tiếp cận, dẫn đến phương diện đậm đặc của biểu hiện là điểm trải nghiệm sâu nhất, liên kết với cung bảy là cung của Định luật Lễ Nghi, cung điều chỉnh vật chất theo các hình thức đã định vào những hình dạng mong muốn. Thầy MDR nhận xét rằng các cõi phụ dĩ thái mang tính nguyên mẫu so với cõi hồng trần đậm đặc hơn hỗn độn.

Sự tương ứng vi mô: Chân Thần, linh hồn và sự nhập thể

Chân sư DK giải thích rằng tiểu thiên địa chỉ lặp lại công việc của đại thiên địa: Chân Thần trên cõi của mình vang lên âm điệu phẩm trật của mình và giáng xuống nhập thể, vừa là âm điệu hấp dẫn vừa là hơi thở phát ra; phàm ngã được liên kết với Chân Thần thông qua mãnh lực hấp dẫn của Linh từ Thiêng liêng do Chân Thần vang lên. Trước khi nhập thể, linh hồn vang lên âm điệu của mình, và nếu âm điệu ấy chưa đầy đủ, một phàm ngã có phẩm tính nhất định có thể được chọn để bổ sung cho sự thiếu hụt đó. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu nốt nhạc tương ứng với Chân Thần, linh hồn hay phàm ngã, và phụ âm có phải là nốt của linh hồn không, đây là những vấn đề còn để ngỏ để nghiên cứu thêm.

Hơi thở vũ trụ: Thở ra là giáng hạ tiến hoá, hít vào là thăng thượng tiến hoá

Thầy MDR nhấn mạnh sự phân biệt căn bản: thở ra tương ứng với giáng hạ tiến hoá (involution), còn hít vào tương ứng với thăng thượng tiến hoá (evolution). Công trình thở ra đã hoàn thành, và tiến trình hít vào hay tái hấp thu vào nguồn gốc đang tiếp diễn. Thầy coi đây là một điểm quan trọng cần được nêu rõ ràng trước khi đi vào phần âm thanh và âm điệu.

Phàm ngã tìm thấy âm điệu tinh thần trong đúng tông giọng và âm sắc phụ

Khi phàm ngã sau nhiều kiếp tìm kiếm và nhọc nhằn tìm được âm điệu tinh thần của mình trong đúng tông giọng (key) và âm sắc phụ (subtone), nó sẽ tương hợp với âm điệu của Chân Thần. Thầy MDR giải thích rằng cùng một nốt nhạc có thể mang chức năng khác nhau trong các tông giọng khác nhau: ví dụ nốt G là bậc năm trưởng (dominant fifth) trong tông C, nhưng lại là bậc bảy (leading tone hay flatted seventh) trong tông A. Vì vậy, việc tìm đúng tông giọng nền tảng (Do cơ bản) là thiết yếu, bởi âm điệu tinh thần chỉ mang ý nghĩa đúng khi được đặt trong đúng tông giọng đó.

Mối liên hệ chiêm tinh giữa phàm ngã, linh hồn và Chân Thần qua trục dấu hiệu

Thầy MDR lưu ý rằng phàm ngã được biểu trưng bởi dấu hiệu mặt trời, còn Chân Thần được biểu trưng bởi điểm đối diện với dấu hiệu mặt trời. Dấu hiệu mặt trời thay đổi qua các kiếp sống, mang lại các phẩm tính chiêm tinh và cung khác nhau để hỗ trợ sự biểu hiện của Chân Thần, trong khi cung Chân Thần về căn bản không thay đổi và chỉ thay đổi một lần trong suốt đại giai kỳ sinh hóa sang giai kỳ kế tiếp. Các âm điệu phụ và cung phụ xuất hiện để hỗ trợ cung Chân Thần chủ yếu vốn vẫn giữ nguyên.

Ba giai đoạn khám phá âm điệu: phàm ngã, chân ngã, và Chân Thần

Tiến trình khám phá diễn ra theo ba bước: trước tiên tìm bậc ba (third) của phàm ngã và xướng lên, kết quả là một đời sống hài hòa có trật tự trong ba cõi thấp; tiếp theo tìm bậc năm trưởng (dominant fifth) của chân ngã, vốn là chủ âm của hợp âm sắp đến; cuối cùng xướng bậc năm này đồng thời với âm điệu phàm ngã. Thầy MDR nhấn mạnh rằng bậc năm trưởng chính là chủ âm — đây là điểm cực kỳ quan trọng cần được ghi nhớ. Thầy dùng màu xanh lá để biểu trưng cho phàm ngã (thuộc phương diện thứ ba), và màu xanh dương hay các màu khác cho linh hồn và Chân Thần.

Chân không âm thanh, sự thoát khỏi và tái hợp nhất với Chân Thần

Khi bậc ba và bậc năm được xướng đồng thời, một chân không (vacuum) được tạo ra, và nhờ đó con người được giải phóng cùng với linh hồn thấm nhuần của mình — tức Tam Nguyên Tinh Thần cộng với trí tuệ và kinh nghiệm (tam nguyên được hoàn chỉnh bởi phàm ngã là bộ tứ và thể nguyên nhân là yếu tố thứ năm) — thoát lên về phía Chân Thần. Thầy MDR giải thích đây là Định luật Hấp Dẫn biểu hiện qua âm thanh: đồng loại thu hút đồng loại, được thúc đẩy bởi sự đồng nhất của âm thanh, màu sắc và nhịp điệu. Chân Thần quay về cõi của mình, mà Thầy gợi ý có thể là biển lửa (sea of fire), cõi Bồ đề, hay cõi Monadic — tức cõi thứ sáu từ dưới lên hay thứ hai từ trên xuống.

Chủ âm của hệ mặt trời và suy luận về tông giọng hành tinh

Thầy MDR suy luận rằng vì hệ mặt trời của chúng ta chưa được tiết lộ tông giọng nền tảng (Do), nên chủ âm (bậc năm trưởng) phụ thuộc vào Do được chọn. Nếu Do là C (đỏ), chủ âm là G (xanh dương); nếu Do là A (chàm), chủ âm là E (vàng); nếu Do là D (màu mặt trời, theo Blavatsky), chủ âm là La (chàm). Thầy MDR đề xuất rằng chủ âm của hệ mặt trời có thể là G, A hoặc E — tương ứng với màu xanh dương, chàm hoặc vàng — và lưu ý đây là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ sáu. Đối với hành tinh của chúng ta, vì Chân Thần hành tinh thuộc cung một, tông giọng nền tảng có thể là D.

Nhận xét tổng quát của Thầy MDR về tính phức tạp của hệ thống âm thanh và màu sắc

Thầy MDR nhận xét đây là một trong những phần huyền bí học tiên tiến nhất mà Chân sư DK đã trình bày, và Thầy không tìm thấy nội dung nào trong Luận về Lửa Vũ Trụ vượt qua những tuyên bố được đưa ra ở đây (các trang 57–58). Toàn bộ phần từ trang 50 đến 58 thuộc Hậu đề thứ nhất: tất cả những gì tồn tại đều dựa trên âm thanh hay Linh từ. Thầy MDR nhắc nhở rằng ngôn ngữ âm thanh và màu sắc ở đây không phải là sự lạc đề mà nói lên cách vận hành của tiến trình sáng tạo đối với đại thiên địa, từ đó áp dụng cho tiểu thiên địa, đúng theo nguyên lý trên sao dưới vậy.

Text 14

[1] Now we will divide what we have to say under four heads, and take up each one of them separately:—

[1] Bây giờ chúng ta sẽ chia những điều cần nói thành bốn đề mục, và lần lượt bàn riêng từng đề mục:—

[2] l—The creative effect of the Sacred Word.

[2] 1—Tác dụng sáng tạo của Linh từ Thiêng liêng.

[3] 2—The destructive effect of the Sacred Word.

[3] 2—Tác dụng hủy diệt của Linh từ Thiêng liêng.

[4] 3—Its pronunciation and use:—

[4] 3—Cách phát âm và sử dụng Linh từ ấy:—

[5] a—In individual meditation.

[5] a—Trong tham thiền cá nhân.

[6] b—In group and congregational work.

[6] b—Trong công việc nhóm và công việc tập thể.

[7] c—For certain specific ends.

[7] c—Cho một số mục đích chuyên biệt.

[8] 4—Its effect on the bodies and centres, and its efficacy in effecting egoic alignment.

[8] 4—Tác dụng của Linh từ ấy trên các thể của phàm ngã và các trung tâm, cùng hiệu lực của nó trong việc tạo nên sự chỉnh hợp chân ngã.

[9] June 20, 1920

[9] Ngày 20 tháng Sáu, 1920

[10] The Dual Effect of the Sacred Word; constructive and destructive.

[10] Tác dụng kép của Linh từ Thiêng liêng; kiến tạo và hủy diệt.

[11] We can today continue with the subject we were considering yesterday. We divided the theme into four divisions and we will take the first two, the effect,—creative and destructive—of the Word. Just a few broad hints will be possible, to form a basis for the intelligent application of the law.

[11] Hôm nay chúng ta có thể tiếp tục đề tài đã xem xét hôm qua. Chúng ta đã chia chủ đề thành bốn phần, và sẽ bàn hai phần đầu: tác dụng—sáng tạo và hủy diệt—của Linh từ. Chỉ có thể đưa ra vài gợi ý khái quát, để làm nền tảng cho việc áp dụng định luật một cách sáng suốt.

[12] First, let us repeat the truism that the worlds are the effect of sound. [13] First life, then matter; [14] later the attraction [Page 54] of the matter to the life for purposes of its manifestation and expression, [15] and the orderly arrangement of that matter into the necessary forms. [16] Sound formed the allying factor, the propelling impulse, and the attractive medium. [17] Sound, in an occult and deeply metaphysical sense, stands for that which we term “the relation between”, and is the creating intermediary, the linking third factor in the process of manifestation. [18] It is the akasha. [19] On the higher planes it is the agent of the great Entity Who wields the cosmic law of gravitation in its relation to our solar system, whilst on the lower planes it demonstrates as the astral light, the great agent of reflection, that fixes and perpetuates on its vibratory bosom the past, the present and the future, or that which we call Time. [20] In direct relation to the lower vehicle it manifests as electricity, prana and the magnetic fluid. A simplification of the idea may come to you perhaps in the recognition of sound as the agent of the law of attraction and repulsion.

[12] Trước hết, chúng ta hãy lặp lại chân lý hiển nhiên rằng các thế giới là kết quả của âm thanh. [13] Trước tiên là sự sống, rồi đến vật chất; [14] sau đó là sức hút [Page 54] của vật chất hướng về sự sống nhằm mục đích biểu hiện và diễn đạt sự sống ấy, [15] và sự sắp đặt có trật tự của vật chất đó thành những hình tướng cần thiết. [16] Âm thanh tạo thành yếu tố liên kết, xung lực thúc đẩy và môi trường hấp dẫn. [17] Theo một ý nghĩa huyền bí và siêu hình sâu xa, âm thanh tượng trưng cho điều mà chúng ta gọi là “mối liên hệ giữa”, và là trung gian sáng tạo, yếu tố thứ ba nối kết trong tiến trình biểu hiện. [18] Nó là akasha. [19] Trên các cõi cao, nó là tác nhân của Thực Thể vĩ đại, Đấng vận dụng định luật hấp dẫn vũ trụ trong mối liên hệ của định luật ấy với hệ mặt trời của chúng ta; trong khi trên các cõi thấp, nó biểu lộ như ánh sáng cảm dục, tác nhân phản chiếu vĩ đại, cố định và duy trì trên lòng rung động của nó quá khứ, hiện tại và tương lai, tức điều chúng ta gọi là Thời Gian. [20] Trong tương quan trực tiếp với vận cụ thấp, nó biểu hiện như điện, prana và lưu chất từ tính. Có lẽ các bạn sẽ hiểu ý tưởng này đơn giản hơn khi nhận ra âm thanh là tác nhân của định luật hút và đẩy.

[21] The seven great Breaths

[21] Bảy Hơi Thở vĩ đại

[22] In sounding forth the Sacred Word in its sevenfold completeness for this solar system, the Logos gathered through inspiration the matter needed for manifestation, and started the evolution of that matter at the first great Breath.

[22] Khi xướng Linh từ Thiêng liêng trong sự viên mãn thất phân của Linh từ ấy đối với hệ mặt trời này, Thượng đế, qua cảm hứng, đã quy tụ vật chất cần thiết cho sự biểu hiện, và khởi động sự tiến hoá của vật chất ấy nơi Hơi Thở vĩ đại thứ nhất.

[23] At the second great Breath came differentiation and the instilling of the second aspect logoic.

[23] Với Hơi Thở Vĩ Đại thứ hai, sự biến phân xuất hiện và phương diện thứ hai của Thượng Đế được thấm nhuần.

[24] At the third great Breath the activity aspect was demonstrated, matter was impregnated with that faculty, and fivefold evolution became a possibility.

[24] Với Hơi Thở Vĩ Đại thứ ba, phương diện hoạt động biểu hiện, vật chất được thấm nhuần năng lực ấy, và sự tiến hóa ngũ phân trở thành khả hữu.

[25] At the fourth great Breath certain of the Hierarchies responded, [26] and the great Builders more clearly saw the plan. [27] There is a definite connection between the fourth [Page 55] Breath and the fourth Creative Hierarchy, that of the human Spirits. [28] This fourth note of the Logos [29] has a special significance for the human Spirit, and an unique effect in this earth and in this fourth cycle. [30] The relativity of it is such that it is difficult for you in any way to realise that effect. [31] It demonstrates as far as you can grasp it in the harmonic note of the fourth plane and ray. That note permeates the peoples of the world at this time and ever since the fourth root-race. [32] It shows itself in the struggle of humanity to grasp the ideal of harmony and peace, and in the worldwide aspiration in that direction.

[25] Với Hơi Thở Vĩ Đại thứ tư, một số Huyền Giai đã đáp ứng, [26] và các Đấng Kiến Tạo Vĩ Đại nhìn thấy Thiên Cơ rõ ràng hơn. [27] Có một mối liên hệ xác định giữa Hơi Thở thứ tư [Page 55] và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai của các Tinh thần nhân loại. [28] Âm điệu thứ tư này của Thượng Đế [29] có một ý nghĩa đặc biệt đối với Tinh thần con người, và một tác động độc đáo trên Trái Đất này và trong chu kỳ thứ tư này. [30] Tính tương đối của điều ấy khiến các bạn khó có thể nhận ra tác động đó theo bất kỳ cách nào. [31] Trong phạm vi các bạn có thể lĩnh hội, nó biểu hiện qua âm điệu hài hòa của cõi thứ tư và cung thứ tư. Âm điệu ấy thấm nhuần các dân tộc trên thế giới vào thời điểm này và đã như thế kể từ giống dân gốc thứ tư. [32] Nó biểu hiện trong cuộc đấu tranh của nhân loại nhằm lĩnh hội lý tưởng về sự hài hòa và hòa bình, cũng như trong khát vọng trên toàn thế giới hướng về mục tiêu ấy.

[33] This fourth Breath is especially applicable to human evolution.

[33] Hơi Thở thứ tư này đặc biệt áp dụng cho sự tiến hoá của nhân loại.

[34] You have therefore:

[34] Vì vậy, các bạn có:

[35] Subtone one of the threefold Word gave the first vibratory note and started the movement of the spheres—solar or atomic. It embodies Will.

[35] Âm phụ thứ nhất của Linh từ tam phân đã tạo nên âm điệu rung động đầu tiên và khởi động sự chuyển động của các khối cầu—dù là thái dương hay nguyên tử. Nó hiện thân cho Ý Chí.

[36] Subtone two of the threefold Word instilled the second aspect and called the cosmic ruler of the synthetic ray [37] into manifestation. It marked duality or reflex love.

[36] Âm phụ thứ hai của Linh từ tam phân đã thấm nhuần phương diện thứ hai và kêu gọi vị cai quản vũ trụ của cung tổng hợp [37] đi vào biểu hiện. Nó đánh dấu nhị nguyên, hay tình thương phản chiếu.

[38] Subtone three of the threefold Word made our fivefold evolution possible. [39] It is the basic note of the five lower planes. It marked activity or adaptability.

[38] Âm phụ thứ ba của Linh từ tam phân khiến sự tiến hoá ngũ phân của chúng ta trở thành khả hữu. [39] Nó là âm điệu căn bản của năm cõi thấp. Nó đánh dấu hoạt động hay khả năng thích ứng.

[40] Subtone four of the threefold Word is the sound of the Human Hierarchy, and in its entirety might be called the “cry of Man.”

[40] Âm phụ thứ tư của Linh từ tam phân là âm thanh của Huyền Giai nhân loại, và trong toàn thể của nó có thể được gọi là “tiếng kêu của Con Người.”

[41] Each of the sounds directly called into manifestation one ray, with all that enters in on a ray. Each sound demonstrates particularly on one plane, being the dominant note of that plane.

[41] Mỗi âm thanh trực tiếp kêu gọi một cung đi vào biểu hiện, cùng với tất cả những gì đi vào trên một cung. Mỗi âm thanh biểu lộ đặc biệt trên một cõi, vì là âm điệu chủ đạo của cõi ấy.

[42] The fifth great Breath has an effect peculiar to itself, for in its reverberation it holds the key to all,—it is the Breath of fire. [43] It created a similar vibration to that of the cosmic mental level, [44] and is closely allied with the [Page 56] first Breath. [45] It is the dominant note (in technical musical terminology) of the solar system, [46] just as the third Breath corresponds to the major third. It is the note of the Logos. [47] Each breath attracts to the Logos for purposes of manifestation, some entity on cosmic levels. [48] The reflection of the method can be seen in the microcosm when the Ego sounds the egoic note in the three worlds and prepares to manifest or to come into incarnation. [49] The note attracts around the permanent atoms or nuclei adequate matter for the purpose of manifestation, and that matter is itself informed by some vital entity. [50] Similarly, the cosmic Lords of Fire, the great informing Entities of our solar system, respond when this fifth subtone is sounded forth. [51] Again, the Lords of the Flame within the solar system itself responded when the microcosm sounded the fifth subtone of the monadic note, and involved themselves in human evolution.

[42] Hơi Thở vĩ đại thứ năm có một tác dụng riêng biệt của chính nó, vì trong tiếng vang dội của nó, nó nắm giữ chìa khóa của tất cả—đó là Hơi Thở của lửa. [43] Nó tạo nên một rung động tương tự với rung động của cấp độ trí tuệ vũ trụ, [44] và liên kết mật thiết với [Page 56] Hơi Thở thứ nhất. [45] Nó là âm điệu chủ đạo, theo thuật ngữ âm nhạc chuyên môn, của hệ mặt trời, [46] cũng như Hơi Thở thứ ba tương ứng với quãng ba trưởng. Nó là âm điệu của Thượng đế. [47] Mỗi hơi thở thu hút về Thượng đế, nhằm mục đích biểu hiện, một thực thể nào đó trên các cấp độ vũ trụ. [48] Sự phản chiếu của phương pháp này có thể thấy trong Tiểu thiên địa khi Chân ngã xướng âm điệu chân ngã trong ba cõi giới và chuẩn bị biểu hiện hay đi vào lâm phàm. [49] Âm điệu ấy thu hút quanh các nguyên tử trường tồn hay các hạt nhân một lượng vật chất thích đáng cho mục đích biểu hiện, và chính vật chất đó được một thực thể sống động nào đó thấm nhuần. [50] Tương tự như vậy, các Chúa Tể vũ trụ của Lửa, những Thực Thể vĩ đại thấm nhuần hệ mặt trời của chúng ta, đáp ứng khi âm phụ thứ năm này được xướng lên. [51] Lại nữa, các Chúa Tể của Ngọn Lửa trong chính hệ mặt trời đã đáp ứng khi Tiểu thiên địa xướng âm phụ thứ năm của âm điệu chân thần, và Các Ngài tự dấn mình vào sự tiến hoá của nhân loại.

[52] The sixth great Breath [52b] drew to itself the Lords of the mysterious Pentacle, the volatile essences of the emotional plane, the desire faculty clothed in matter, the watery aspect of the logoic life.

[52] Hơi Thở vĩ đại thứ sáu [52b] đã hút về chính nó các Chúa Tể của Ngũ Giác Bí Ẩn, các tinh chất linh động của cõi cảm xúc, năng lực dục vọng khoác lấy vật chất, phương diện thủy của sự sống Thượng đế.

[53] At the sounding of the seventh subtone crystallisation occurred [54] and absolute conformity to the law of approach. [55] It resulted in the dense aspect of manifestation, the point of deepest experience. [56] You will note its connection, therefore, with the Ray of Ceremonial Law, one of the great building rays, [57] —a ray which adjusts matter, under set forms, to the desired shapes.

[53] Khi âm phụ thứ bảy được xướng lên, sự kết tinh đã xảy ra [54] và sự tuân hợp tuyệt đối với định luật tiếp cận. [55] Nó dẫn đến phương diện đậm đặc của sự biểu hiện, điểm của kinh nghiệm sâu xa nhất. [56] Vì vậy, các bạn sẽ lưu ý mối liên hệ của nó với Cung của Định Luật Nghi Lễ, một trong các cung kiến tạo vĩ đại, [57] —một cung điều chỉnh vật chất, theo các hình thức đã định, thành những hình dạng được mong muốn.

[58] You may ask here: Why have I thus apparently digressed? [59] It seems to you wide of the mark and beside the question? Let me elucidate. The microcosm has but to repeat the work of the macrocosm. The Spirit or monad on his own plane [60] sounds forth the note (his hierarchical note) and descends into incarnation. [61] It is both [Page 57] the note of attraction and of out-breathing. [62] The personality—the reflection of that monad at the densest point in evolution, [63] —is linked to the monad by the attractive force of the Sacred Word sounded by its monad on its note and on its own subtone.

[58] Ở đây các bạn có thể hỏi: Vì sao Tôi dường như đã đi lạc đề như vậy? [59] Điều đó có vẻ quá xa mục tiêu và không liên quan đến vấn đề chăng? Hãy để Tôi làm sáng tỏ. Tiểu thiên địa chỉ phải lặp lại công việc của Đại thiên địa. Tinh thần hay chân thần trên cõi riêng của mình [60] xướng lên âm điệu, tức âm điệu huyền giai của mình, và giáng xuống nhập thể. [61] Đó vừa là [Page 57] âm điệu của sự hấp dẫn, vừa là âm điệu của sự thở ra. [62] Phàm ngã—hình ảnh phản chiếu của chân thần ấy ở điểm đậm đặc nhất trong tiến hoá, [63] —kết nối với chân thần qua mãnh lực hấp dẫn của Linh Từ Thiêng Liêng do chân thần của nó xướng lên theo âm điệu và phụ âm riêng của nó.

[64] But the work of outbreathing is already accomplished. It is involution. The work of in-breathing or reabsorption into the source progresses. [65] When the Personality finds for itself (after lives of stress and search) its spiritual note with the right key and subtone, what is the result? [66] It accords with its monadic note, [67] it vibrates to the same measure, it pulsates with the same colour, the line of least resistance is at last found, and the indwelling life is liberated and. returns to its own plane. [68] But this work of discovery is very slow and the man has to pick out the chord with infinite care and pains. [69] First, he finds out the third of the Personality and sounds that forth, the result being an ordered harmonious life in the three worlds. [70] Then he finds the dominant fifth of the Ego, [71] the keynote of the chord, [72] and sounds that in unison with the Personality note. [73] The result is that a vacuum is formed (if I may so express it) and the liberated man with his informing soul,—the threefold spirit, plus mind and experience—the Three completed by the Quaternary and the Fifth, escapes upward to the Monad. [74] It is the law of attraction demonstrating through sound. Like to like and kind to kind, driven thereto by unity of sound, of colour and of rhythm.

[64] Nhưng công việc thở ra đã hoàn tất. Đó là giáng hạ tiến hoá. Công việc hít vào, hay tái hấp thu vào nguồn cội, đang tiến triển. [65] Khi Phàm ngã tự tìm ra cho mình, sau nhiều kiếp căng thẳng và tìm kiếm, âm điệu tinh thần của mình với đúng chủ âm và phụ âm, kết quả là gì? [66] Nó hòa hợp với âm điệu chân thần của mình, [67] nó rung động theo cùng một tiết điệu, dao động với cùng một sắc thái, con đường ít trở ngại nhất cuối cùng được tìm thấy, và sự sống nội tại được giải thoát, trở về cõi riêng của mình. [68] Nhưng công việc khám phá này rất chậm, và con người phải nhận ra hợp âm ấy với sự cẩn trọng và công phu vô hạn. [69] Trước hết, y tìm ra quãng ba của Phàm ngã và xướng âm ấy lên; kết quả là một đời sống hài hòa, có trật tự trong ba cõi giới. [70] Rồi y tìm ra quãng năm chủ đạo của Chân ngã, [71] chủ âm của hợp âm, [72] và xướng âm ấy đồng điệu với âm điệu của Phàm ngã. [73] Kết quả là một khoảng không được tạo thành, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy, và con người đã giải thoát, cùng với linh hồn thấm nhuần của mình—tinh thần tam phân, cộng thêm thể trí và kinh nghiệm—Bộ Ba hoàn tất nhờ Bộ Bốn và Bộ Năm, thoát lên trên về với Chân thần. [74] Đó là định luật hấp dẫn biểu hiện qua âm thanh. Đồng thanh tương ứng, đồng loại tương cầu, chịu sự thúc đẩy của sự hợp nhất của âm thanh, sắc màu và nhịp điệu.

Commentary LOM Program 14

Good evening, everyone. I've just finished with program number 13, the ill-fated number 13. There were a few interruptions along the way, and it may be a little choppy in places, but I think it will convey what I intended.

Chào buổi tối tất cả các bạn. Tôi vừa hoàn tất chương trình số 13, con số 13 bất hạnh. Đã có vài gián đoạn dọc đường, và có thể đôi chỗ hơi rời rạc, nhưng tôi nghĩ nó sẽ truyền đạt được điều tôi dự định.

We are dealing with five points, and I just want to review them. Here they are: five postulates, that all that exists is based on sound or on the word. Number two, that differentiation is the result of sound, that on each plane the word has a different effect. Number four, that according to the note of the word or the vibration of the sound, the work of building in or casting out will be accomplished, and that the one threefold word has seven keys, and these seven keys have their own subtones. One way of looking at that is that the entire threefold word is considered as a unity, which has seven keys, and that makes you think about any re-ashram with a major leader of the ashram plus seven subsidiary ashrams.

Chúng ta đang bàn đến năm điểm, và tôi chỉ muốn ôn lại chúng. Đây là năm định đề: rằng mọi điều hiện hữu đều đặt nền trên âm thanh hoặc trên linh từ. Thứ hai, rằng sự biến phân là kết quả của âm thanh; rằng trên mỗi cõi, linh từ có một hiệu quả khác nhau. Thứ tư, rằng tùy theo âm điệu của linh từ hoặc rung động của âm thanh, công việc kiến tạo vào trong hay tống xuất ra ngoài sẽ được hoàn thành; và rằng một linh từ tam phân duy nhất có bảy khóa, và bảy khóa này có những âm phụ riêng. Một cách nhìn điều đó là xem toàn bộ linh từ tam phân như một nhất thể, có bảy khóa, và điều ấy khiến các bạn nghĩ đến bất kỳ ashram tái lập nào với một vị lãnh đạo chính của ashram cộng với bảy ashram phụ thuộc.

That's one way of looking at a ray ashram and its subsidiaries. There is another way, too, of course. We also talked about the different solar systems and the fact that the keynote of our present solar system is not given, even though it's called the blue system, and when we look at the note that is a blue note, it's the G, but the G can represent the seventh in the scale or it can represent the fifth. We're not quite sure whether a scale is to begin on the note A, in which the G would be Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Ti, Do, or Ti or Si—you've got to be careful using the word Si because it also stands for note—but Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si, Do sometimes it's done. We have to be careful about that, whether it is a seventh and a leading tone seventh, just a half a step away from the return of the octave, or whether it represents a fifth, but we do have the colors, at least.

Đó là một cách nhìn về một ashram cung và các đơn vị phụ thuộc của nó. Dĩ nhiên, cũng có một cách khác. Chúng ta cũng đã nói về các hệ mặt trời khác nhau và sự kiện rằng chủ âm của hệ mặt trời hiện tại của chúng ta không được nêu ra, dù nó được gọi là hệ màu lam; và khi chúng ta nhìn vào âm điệu là âm màu lam, thì đó là nốt Son, nhưng nốt Son có thể biểu thị bậc thứ bảy trong thang âm hoặc có thể biểu thị bậc thứ năm. Chúng ta không hoàn toàn chắc liệu một thang âm có phải bắt đầu từ nốt La, trong đó nốt Son sẽ là Đô, Rê, Mi, Pha, Son, La, Xi, Đô, hay Xi — các bạn phải cẩn thận khi dùng từ Xi vì nó cũng biểu thị nốt — nhưng Đô, Rê, Mi, Pha, Son, La, Xi, Đô đôi khi được dùng như vậy. Chúng ta phải cẩn thận về điều đó, xem nó là bậc thứ bảy, và là âm dẫn bậc bảy, chỉ cách sự trở về của quãng tám nửa cung, hay nó biểu thị bậc thứ năm, nhưng ít nhất chúng ta có các màu sắc.

The activity system: the last system was green. This is the present system, the love system, it's second major, fifth in a row, it's blue, and then the next one will be the third major, and it's red, the sixth system. Out of those five postulates, DK has told us something about where the Solar Logos are polarized—it's cosmic astrally polarized, so this Solar Logos is working actively on the cosmic etheric physical plane, where all of our struggles and our attempts at spirituality are to be found, and He's working towards the problem of cosmic mind. He is not yet as Sirius as polarized in cosmic mind.

Hệ hoạt động: hệ trước cùng là màu xanh lá. Đây là hệ hiện tại, hệ bác ái, nó là hệ chính thứ hai, thứ năm trong dãy, màu lam; và rồi hệ kế tiếp sẽ là hệ chính thứ ba, màu đỏ, hệ thứ sáu. Từ năm định đề ấy, Chân sư DK đã cho chúng ta biết đôi điều về nơi Thái dương Thượng đế phân cực — Ngài phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, vì vậy Thái dương Thượng đế này đang hoạt động tích cực trên cõi hồng trần dĩ thái vũ trụ, nơi mọi cuộc đấu tranh và mọi nỗ lực hướng tới tinh thần của chúng ta được tìm thấy, và Ngài đang hướng đến vấn đề của trí vũ trụ. Ngài chưa phân cực trong trí vũ trụ như Sirius.

This is just a little review of what we have gone over, and we will find this kind of material repeated in Cosmic Fire and elsewhere. Now he's going to take the five postulates and do something different with them. He's already handled postulate number one; this is program 14.

Đây chỉ là một chút ôn lại những gì chúng ta đã đi qua, và chúng ta sẽ thấy loại chất liệu này được lặp lại trong Lửa Vũ Trụ và ở nơi khác. Bây giờ Ngài sẽ lấy năm định đề và làm một điều khác với chúng. Ngài đã xử lý định đề số một; đây là chương trình 14.

Postulate one is dealt with, and then we go on to the other postulates, but He is having four headings concerning them.

Định đề một đã được đề cập, rồi chúng ta tiếp tục với các định đề khác, nhưng Ngài có bốn đề mục liên quan đến chúng.

[1] Now we will divide what we have to say under four heads, and take up each one of them separately:—

[1] Bây giờ chúng ta sẽ chia những điều cần nói thành bốn đề mục, và lần lượt bàn riêng từng đề mục:—

[2] l—The creative effect of the Sacred Word.

[2] 1—Tác dụng sáng tạo của Linh từ Thiêng liêng.

[3] 2—The destructive effect of the Sacred Word.

[3] 2—Tác dụng hủy diệt của Linh từ Thiêng liêng.

[4] 3—Its pronunciation and use:—

[4] 3—Cách phát âm và sử dụng Linh từ ấy:—

[5] a—In individual meditation.

[5] a—Trong tham thiền cá nhân.

[6] b—In group and congregational work.

[6] b—Trong công việc nhóm và công việc tập thể.

[7] c—For certain specific ends.

[7] c—Cho một số mục đích chuyên biệt.

[8] 4—Its effect on the bodies and centres, and its efficacy in effecting egoic alignment.

[8] 4—Tác dụng của Linh từ ấy trên các thể của phàm ngã và các trung tâm, cùng hiệu lực của nó trong việc tạo nên sự chỉnh hợp chân ngã.

You can see what a very specific book this is. For people who like the technicalities, it's really a fine book to study.

Các bạn có thể thấy đây là một quyển sách rất chuyên biệt. Đối với những ai thích các chi tiết kỹ thuật, đây thật sự là một quyển sách hay để nghiên cứu.

The creative effect of sound has four heads.

Hiệu quả sáng tạo của âm thanh có bốn đề mục.

[9] June 20, 1920

[9] Ngày 20 tháng Sáu, 1920

[10] The Dual Effect of the Sacred Word; constructive and destructive.

[10] Tác dụng kép của Linh từ Thiêng liêng; kiến tạo và hủy diệt.

This first point relates to constructive use of the Sacred Word, and then the destructive use of the Sacred Word. We now take up the points—postulates one and two together—the dual effect of the Sacred Word, constructive and destructive. It's page 53. He says,

Điểm đầu tiên này liên quan đến việc sử dụng linh từ thiêng liêng theo hướng kiến tạo, rồi đến việc sử dụng linh từ thiêng liêng theo hướng phá hủy. Bây giờ chúng ta đề cập đến các điểm — định đề một và hai cùng nhau — hiệu quả kép của linh từ thiêng liêng, kiến tạo và phá hủy. Đó là trang 53. Ngài nói,

[11] We can today continue with the subject we were considering yesterday. We divided the theme into four divisions and we will take the first two, the effect,—creative and destructive—of the Word. Just a few broad hints will be possible, to form a basis for the intelligent application of the law.

[11] Hôm nay chúng ta có thể tiếp tục đề tài đã xem xét hôm qua. Chúng ta đã chia chủ đề thành bốn phần, và sẽ bàn hai phần đầu: tác dụng—sáng tạo và hủy diệt—của Linh từ. Chỉ có thể đưa ra vài gợi ý khái quát, để làm nền tảng cho việc áp dụng định luật một cách sáng suốt.

The creative and destructive use of the word accounts for the second and third postulates. All right,

Việc sử dụng linh từ theo hướng sáng tạo và phá hủy giải thích cho định đề thứ hai và thứ ba. Được rồi,

[12] First, let us repeat the truism that the worlds are the effect of sound.

[12] Trước hết, chúng ta hãy lặp lại chân lý hiển nhiên rằng các thế giới là kết quả của âm thanh.

He's going to give us just the beginning, the underlying postulates, and we may shrink back from them. It's such an extensive subject. Reviewing the postulates, yes, here it is: that all that exists is based on sound and on the word. Maybe all of this falls under the very first one, because we have differentiation. These four points maybe relate to point number one, and we have not yet gotten into postulate two, which talks about differentiation as the result of sound. These, then, are four divisions dealing with, I think at least, postulate one.

Ngài sẽ chỉ trao cho chúng ta phần khởi đầu, các định đề nền tảng, và chúng ta có thể lùi lại trước chúng. Đây là một đề tài quá rộng lớn. Ôn lại các định đề, vâng, đây rồi: rằng mọi điều hiện hữu đều đặt nền trên âm thanh và trên linh từ. Có lẽ tất cả những điều này nằm dưới định đề đầu tiên, vì chúng ta có sự biến phân. Bốn điểm này có lẽ liên quan đến điểm số một, và chúng ta vẫn chưa đi vào định đề hai, vốn nói về sự biến phân như kết quả của âm thanh. Vậy thì, theo tôi, đây là bốn phần bàn đến định đề một.

So, first, let us repeat the truism that it's all a question of sound.

Vì vậy, trước hết, chúng ta hãy lặp lại chân lý hiển nhiên rằng tất cả đều là vấn đề của âm thanh.

What is created is sound. The first repetition concerns postulate one. Remember that all these postulates have for their foundation the three externalized, fourth emerging, and three additional becoming or later emerging, of fundamentals of The Secret Doctrine.

Điều được tạo ra là âm thanh. Sự lặp lại đầu tiên liên quan đến định đề một. Hãy nhớ rằng tất cả các định đề này đều có nền tảng là ba điều đã ngoại hiện, điều thứ tư đang xuất hiện, và ba điều bổ sung đang trở thành hoặc sẽ xuất hiện về sau, thuộc các nền tảng của Giáo Lý Bí Nhiệm.

[13] First life, then matter;

[13] Trước tiên là sự sống, rồi đến vật chất;

I've always considered matter the self-vision of life. Matter is the self-sight of life. There's really nothing else, and as life looks into itself, matter appears. This is an hypothesis. First, life, then matter, by whatever means matter arises.

Tôi luôn xem vật chất là sự tự thấy của sự sống. Vật chất là cái nhìn tự thân của sự sống. Thật ra chẳng có gì khác, và khi sự sống nhìn vào chính nó, vật chất xuất hiện. Đây là một giả thuyết. Trước hết là sự sống, rồi đến vật chất, bất kể vật chất phát sinh bằng phương tiện nào.

[14] later the attraction [Page 54] of the matter to the life for purposes of its manifestation and expression,

[14] sau đó là sức hút [Page 54] của vật chất hướng về sự sống nhằm mục đích biểu hiện và diễn đạt sự sống ấy,

One simple way to look at this is to look at the dense physical and the etheric planes. Matter is attracted to the form-making power of the etheric planes, and then matter is built into forms on the basis of the kinds of archetypes which exist as reflections of still higher archetypes within the systemic etheric level. So, the attraction of matter to the life for purposes of its manifestation and expression,

Một cách đơn giản để nhìn điều này là nhìn vào cõi hồng trần đậm đặc và các cõi dĩ thái. Vật chất bị hút về quyền năng tạo hình tướng của các cõi dĩ thái, rồi vật chất được kiến tạo thành các hình tướng trên nền tảng những loại nguyên mẫu hiện hữu như các phản ánh của những nguyên mẫu còn cao hơn trong cấp độ dĩ thái hệ thống. Vậy, sức hút của vật chất đối với sự sống nhằm các mục đích biểu hiện và biểu đạt của nó,

[15] and the orderly arrangement of that matter into the necessary forms.

[15] và sự sắp đặt có trật tự của vật chất đó thành những hình tướng cần thiết.

This orderly arrangement has everything to do with etheric activity because the seventh ray which rules the etheric physical plane, and especially the etheric part of it, is the ray of right arrangement. It's called many names which give us that idea that form is created and arranged rightly.

Sự sắp xếp có trật tự này liên quan hoàn toàn đến hoạt động dĩ thái, vì cung bảy, vốn cai quản cõi hồng trần dĩ thái, và đặc biệt là phần dĩ thái của nó, là cung của sự sắp xếp đúng đắn. Nó được gọi bằng nhiều tên, cho chúng ta ý niệm rằng hình tướng được tạo ra và được sắp xếp đúng đắn.

[16] Sound formed the allying factor, the propelling impulse, and the attractive medium.

[16] Âm thanh tạo thành yếu tố liên kết, xung lực thúc đẩy và môi trường hấp dẫn.

Sound is what brought them together—the allying factor bringing matter and life together. It's the allying factor, the propelling impulse, and the attractive medium. We've already seen in the work of Hans Selye, if I'm pronouncing it correctly, with the use of tiny little particles of sand, that sound will draw them together into form. Sound is, one, two, three, the propelling impulse, one, two, three, and the attractive medium. There's so much to learn about sound.

Âm thanh là điều đã đưa chúng lại với nhau — yếu tố liên minh đưa vật chất và sự sống lại với nhau. Nó là yếu tố liên minh, xung lực thúc đẩy, và môi trường hấp dẫn. Chúng ta đã thấy trong công trình của Hans Selye, nếu tôi phát âm đúng, với việc sử dụng những hạt cát cực nhỏ, rằng âm thanh sẽ kéo chúng lại với nhau thành hình tướng. Âm thanh là, một, hai, ba, xung lực thúc đẩy, một, hai, ba, và môi trường hấp dẫn. Có quá nhiều điều phải học về âm thanh.

[17] Sound, in an occult and deeply metaphysical sense, stands for that which we term “the relation between”, and is the creating intermediary, the linking third factor in the process of manifestation.

[17] Theo một ý nghĩa huyền bí và siêu hình sâu xa, âm thanh tượng trưng cho điều mà chúng ta gọi là “mối liên hệ giữa”, và là trung gian sáng tạo, yếu tố thứ ba nối kết trong tiến trình biểu hiện.

Is sound related to consciousness? Well, what is the third factor? From one perspective, it is consciousness. From another perspective, at least according to my hypothesis, unless there is consciousness, there can be no matter. The three factors to be considered are life, matter, and consciousness. It always begins with life, but the question is, how does matter arise? Or maybe when we talk about life, we have another factor called spirit matter, and maybe all three arise—perhaps spirit matter and consciousness arise simultaneously, and thus matter divorced from spirit matter rises at the same time. We're told here that in a deeply occult sense, sound is the Akasha.

Âm thanh có liên hệ với tâm thức không? Vậy yếu tố thứ ba là gì? Từ một góc nhìn, đó là tâm thức. Từ một góc nhìn khác, ít nhất theo giả thuyết của tôi, nếu không có tâm thức thì không thể có vật chất. Ba yếu tố cần được xem xét là sự sống, vật chất và tâm thức. Nó luôn bắt đầu với sự sống, nhưng câu hỏi là: vật chất phát sinh như thế nào? Hoặc có lẽ khi nói về sự sống, chúng ta có một yếu tố khác gọi là tinh thần-vật chất, và có lẽ cả ba cùng phát sinh — có lẽ tinh thần-vật chất và tâm thức phát sinh đồng thời, và như vậy vật chất tách khỏi tinh thần-vật chất cũng trỗi dậy cùng lúc. Ở đây chúng ta được cho biết rằng, theo một ý nghĩa huyền bí sâu xa, âm thanh là Akasha.

I think what I have so far is Tuija's diagrams, and I think I need also these other diagrams, Alice Bailey diagrams. Looking here at the creative hierarchies, we see the term Akasha. Akasha belongs in relation to the second sub-plane of the cosmic physical plane, or the second systemic plane, or solar plane. Aether belongs here with the third, or the third systemic plane, or the third sub-plane, cosmic sub-plane, and maybe fire or something like that we can put on the very first. There is a place where we can see that Aether, Akasha, and fire are the three elemental states that belong to the third down, the second down, and the first down—the sub-planes which are cosmic sub-planes.

Tôi nghĩ những gì tôi có cho đến nay là các sơ đồ của Tuija, và tôi nghĩ tôi cũng cần những sơ đồ khác này, các sơ đồ Alice Bailey. Nhìn vào đây, nơi các Huyền Giai Sáng Tạo, chúng ta thấy thuật ngữ Akasha. Akasha thuộc về mối liên hệ với cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ, hoặc cõi hệ thống thứ hai, hay cõi thái dương thứ hai. Aether thuộc về đây, với cõi thứ ba, hoặc cõi hệ thống thứ ba, hay cõi phụ thứ ba, cõi phụ vũ trụ; và có lẽ lửa hay một điều gì tương tự có thể đặt ở cõi thứ nhất. Có một nơi chúng ta có thể thấy rằng Aether, Akasha và lửa là ba trạng thái hành khí thuộc về cõi thứ ba từ trên xuống, cõi thứ hai từ trên xuống, và cõi thứ nhất từ trên xuống — các cõi phụ vốn là các cõi phụ vũ trụ.

Sound, in an occult and deeply metaphysical sense, stands for that which we term “the relation between”, and is the creating intermediary, the linking third factor in the process of manifestation.

Âm thanh, theo một ý nghĩa huyền bí và siêu hình sâu xa, tượng trưng cho điều mà chúng ta gọi là “mối liên hệ giữa”, và là trung gian sáng tạo, yếu tố thứ ba nối kết trong tiến trình biểu hiện.

[18] It is the akasha.

[18] Nó là akasha.

It's here, as he starts to talk about these things, that the process of understanding is challenged, and Akasha is considered to be the relation between. Who says this is an easy book? The Akasha is the relation between.

Chính tại đây, khi Ngài bắt đầu nói về những điều này, tiến trình thấu hiểu bị thử thách, và Akasha được xem là mối liên hệ giữa. Ai nói đây là một quyển sách dễ? Akasha là mối liên hệ giữa.

[19] On the higher planes it is the agent of the great Entity Who wields the cosmic law of gravitation in its relation to our solar system, whilst on the lower planes it demonstrates as the astral light, the great agent of reflection, that fixes and perpetuates on its vibratory bosom the past, the present and the future, or that which we call Time.

[19] Trên các cõi cao, nó là tác nhân của Thực Thể vĩ đại, Đấng vận dụng định luật hấp dẫn vũ trụ trong mối liên hệ của định luật ấy với hệ mặt trời của chúng ta; trong khi trên các cõi thấp, nó biểu lộ như ánh sáng cảm dục, tác nhân phản chiếu vĩ đại, cố định và duy trì trên lòng rung động của nó quá khứ, hiện tại và tương lai, tức điều chúng ta gọi là Thời Gian.

Sound stands for the relation between and is the creating intermediary. We have some lists that include sound, and they often occur in a particular order. One order is vibration, light, sound, color, another is sound, light comes second, and then form, maybe, or color and form.

Âm thanh tượng trưng cho mối liên hệ giữa và là trung gian sáng tạo. Chúng ta có vài danh sách bao gồm âm thanh, và chúng thường xuất hiện theo một trật tự đặc thù. Một trật tự là rung động, ánh sáng, âm thanh, màu sắc; một trật tự khác là âm thanh, ánh sáng đứng thứ hai, rồi có lẽ là hình tướng, hoặc màu sắc và hình tướng.

The akasha has a lot to do with magnetism, and corresponding planes—two from the top and two from the bottom—have similarities. The astral plane and the pneumatic plane have certain attractive similarities: the pneumatic plane is two from the top, and the astral plane is two from the bottom. For people like ourselves, it may be sufficient just to learn how to speak and to learn how to use words in a way which are just and true, accurate, meaningful, not idle, not hateful.

Akasha liên quan rất nhiều đến từ điện, và các cõi tương ứng — hai từ trên xuống và hai từ dưới lên — có những điểm tương đồng. Cõi cảm dục và cõi khí lực có những tương đồng hấp dẫn nhất định: cõi khí lực là cõi thứ hai từ trên xuống, và cõi cảm dục là cõi thứ hai từ dưới lên. Đối với những người như chúng ta, có lẽ chỉ cần học cách nói và học cách sử dụng lời nói sao cho công bằng và chân thật, chính xác, có ý nghĩa, không phù phiếm, không thù hận, là đủ.

If you turn to page 473 of A Treatise on White Magic, as you read down, you'll see the kinds of use of speech which we have to abandon. The idle word, the selfish word, the hateful word will each have their effect.

Nếu các bạn mở trang 473 của Luận về Chánh Thuật, khi đọc xuống, các bạn sẽ thấy những loại sử dụng lời nói mà chúng ta phải từ bỏ. Lời nói phù phiếm, lời nói ích kỷ, lời nói thù hận, mỗi loại đều sẽ có hiệu quả của nó.

On the higher planes, sound is the agent of the great Entity Who wields the cosmic law of gravitation in its relation to our solar system. The great Entity is greater than the Logos of our solar system.

Trên các cõi cao, âm thanh là tác nhân của Thực Thể vĩ đại, Đấng vận dụng định luật hấp dẫn vũ trụ trong mối liên hệ của nó với hệ mặt trời chúng ta. Thực Thể vĩ đại này còn vĩ đại hơn Thượng đế của hệ mặt trời chúng ta.

Whilst on the lower planes, it demonstrates as the astral light, holding together the memories of the past—the great agent of reflection that fixes and perpetuates.

Trong khi trên các cõi thấp, nó biểu lộ như ánh sáng cảm dục, giữ lại các ký ức của quá khứ — tác nhân phản chiếu vĩ đại, cố định và duy trì.

When you see a word like "fixes," the Law of Fixation emerges, the fifth academic law. The fifth ray monads are related to the work on the astral plane, working from the cosmic astral to the cosmic physical and the astral division of it.

Khi các bạn thấy một từ như “cố định”, Định luật Cố định xuất hiện, định luật học thuật thứ năm. Các chân thần cung năm liên hệ với công việc trên cõi cảm dục, hoạt động từ cõi cảm dục vũ trụ đến cõi hồng trần vũ trụ và phần cảm dục của nó.

We have gravitation and fixation in relation to sound. It's the most mysterious factor, but as seen in the work of some experimental acoustics—in the work of Dr. Hans Servier, the drawing of tiny little particles, whether of sand or some other kind of powder—the rearrangement of those particles occurs according to the sound to which they are submitted or the note which vibrates through the plate on which they are resting. With every different kind of note, a different configuration occurs.

Chúng ta có hấp dẫn và cố định trong mối liên hệ với âm thanh. Đó là yếu tố huyền bí nhất, nhưng như được thấy trong công trình của một số ngành âm học thực nghiệm — trong công trình của Bác sĩ Hans Servier, việc kéo hút những hạt cực nhỏ, dù là cát hay một loại bột nào khác — sự tái sắp xếp những hạt ấy xảy ra tùy theo âm thanh mà chúng chịu tác động, hoặc âm điệu rung qua tấm bản mà chúng đang nằm trên đó. Với mỗi loại âm điệu khác nhau, một cấu hình khác nhau xuất hiện.

Perhaps we see something like that with the Japanese doctor who works with water particularly and subjects it to thought and also to sounds. Most thoughts have their own sound associated.

Có lẽ chúng ta thấy một điều tương tự nơi vị bác sĩ Nhật Bản chuyên làm việc với nước và đặt nó dưới tác động của tư tưởng cũng như âm thanh. Hầu hết các tư tưởng đều có âm thanh riêng đi kèm.

[20] In direct relation to the lower vehicle it manifests as electricity, prana and the magnetic fluid. A simplification of the idea may come to you perhaps in the recognition of sound as the agent of the law of attraction and repulsion.

[20] Trong tương quan trực tiếp với vận cụ thấp, nó biểu hiện như điện, prana và lưu chất từ tính. Có lẽ các bạn sẽ hiểu ý tưởng này đơn giản hơn khi nhận ra âm thanh là tác nhân của định luật hút và đẩy.

DK gave this kind of work, this kind of book, a hundred years ago at the very outset of His work, realizing what a very technical foundation this book provides—an unexpectedly technical foundation. We have: higher planes, gravitation; lower planes, fixation; lowest plane, electricity, prana, and magnetic fluid. Perhaps this magnetic fluid has something to do with animal magnetism. All of these are phenomena associated with one another.

Chân sư DK đã trao loại công việc này, loại sách này, một trăm năm trước, ngay từ lúc khởi đầu công việc của Ngài, khi nhận ra quyển sách này cung cấp một nền tảng kỹ thuật đến mức nào — một nền tảng kỹ thuật bất ngờ. Chúng ta có: các cõi cao, hấp dẫn; các cõi thấp, cố định; cõi thấp nhất, điện, prana và lưu chất từ tính. Có lẽ lưu chất từ tính này có liên hệ nào đó với từ điện động vật. Tất cả những điều này là các hiện tượng liên kết với nhau.

Not to forget the title of the chapter or the subject that we're dealing with: The Dual Effect of the Sacred Word, Constructive and Destructive. All of this is under the idea that all things created are the result of sound—one of the postulates.

Đừng quên nhan đề của chương hay chủ đề mà chúng ta đang bàn đến: Hiệu quả Kép của Linh từ Thiêng liêng, Kiến tạo và Phá hủy. Tất cả những điều này nằm dưới ý tưởng rằng mọi sự được tạo ra đều là kết quả của âm thanh — một trong các định đề.

[21] The seven great Breaths

[21] Bảy Hơi Thở vĩ đại

Now we deal with the seven great Breaths. If we go back to the four aspects under the idea that all things are created through sound, we have these four factors, and we're working now with the creative and destructive effect.

Bây giờ chúng ta bàn đến bảy Hơi Thở vĩ đại. Nếu trở lại bốn phương diện dưới ý tưởng rằng mọi sự được tạo ra qua âm thanh, chúng ta có bốn yếu tố này, và hiện chúng ta đang làm việc với hiệu quả sáng tạo và phá hủy.

Four factors under postulate one, regarding the fact that all things are the result of sound. If we go farther back, we'll see it expressed: all that exists is based on sound or on the word. It does seem to be the great differentiator, and it makes me wonder about the relationship between the reduction of self-perception and the sounds that occur through that reduction. It's perhaps a far-out hypothesis relating to the psychological nature of the whole creative process. When that phone rings, it can cut across your thoughts.

Bốn yếu tố dưới định đề một, liên quan đến sự kiện rằng mọi sự đều là kết quả của âm thanh. Nếu lùi xa hơn, chúng ta sẽ thấy nó được diễn đạt: mọi điều hiện hữu đều đặt nền trên âm thanh hoặc trên linh từ. Dường như nó là yếu tố biến phân vĩ đại, và điều đó khiến tôi tự hỏi về mối liên hệ giữa sự giảm thiểu tự tri giác và những âm thanh phát sinh qua sự giảm thiểu ấy. Có lẽ đó là một giả thuyết khá xa, liên quan đến bản chất tâm lý của toàn bộ tiến trình sáng tạo. Khi điện thoại ấy reo, nó có thể cắt ngang dòng tư tưởng của các bạn.

We're trying to keep our outlines straight here, as much as is possible. Five postulates, seven fundamentals of The Secret Doctrine, three of which have emerged. Under postulate one—that all that exists is based on sound—we have four factors or points to take up. We have just taken up the question of the creative and destructive effect of the Sacred Word. Now we've come to something called the seven great Breaths.

Ở đây chúng ta đang cố giữ các dàn ý của mình cho rõ ràng, trong chừng mực có thể. Năm định đề, bảy nền tảng của Giáo Lý Bí Nhiệm, ba trong số đó đã xuất hiện. Dưới định đề một — rằng mọi điều hiện hữu đều đặt nền trên âm thanh — chúng ta có bốn yếu tố hoặc điểm cần đề cập. Chúng ta vừa đề cập đến vấn đề hiệu quả sáng tạo và phá hủy của linh từ thiêng liêng. Bây giờ chúng ta đến với điều được gọi là bảy Hơi Thở vĩ đại.

If I were to look at page 53 in Letters on Occult Meditation, the four factors under the very first postulate are there, and we've considered the dual effect of the Sacred Word, constructive and destructive. The very next thing is the seven great Breaths. All of this seems to be coming under an analysis of the first factor, the creative and destructive effect of the Sacred Word.

Nếu tôi nhìn vào trang 53 trong Thư Về Tham thiền Huyền môn, bốn yếu tố dưới chính định đề đầu tiên nằm ở đó, và chúng ta đã xem xét hiệu quả kép của linh từ thiêng liêng, kiến tạo và phá hủy. Điều kế tiếp ngay sau đó là bảy Hơi Thở vĩ đại. Tất cả những điều này dường như nằm dưới một phân tích về yếu tố đầu tiên, hiệu quả sáng tạo và phá hủy của linh từ thiêng liêng.

It will help, of course, to have the actual book in front of you as well, because outlines tend to get a little expansive when changing colors and fonts. Our next subject is the seven great Breaths, and it goes on from page 54 to 58:

Dĩ nhiên, cũng sẽ hữu ích nếu có quyển sách thật trước mặt các bạn, vì các dàn ý có khuynh hướng hơi mở rộng khi đổi màu và phông chữ. Chủ đề kế tiếp của chúng ta là bảy Hơi Thở vĩ đại, và nó kéo dài từ trang 54 đến 58:

[22] In sounding forth the Sacred Word in its sevenfold completeness for this solar system, the Logos gathered through inspiration the matter needed for manifestation, and started the evolution of that matter at the first great Breath.

[22] Khi xướng Linh từ Thiêng liêng trong sự viên mãn thất phân của Linh từ ấy đối với hệ mặt trời này, Thượng đế, qua cảm hứng, đã quy tụ vật chất cần thiết cho sự biểu hiện, và khởi động sự tiến hoá của vật chất ấy nơi Hơi Thở vĩ đại thứ nhất.

That makes you think about the three outpourings: the first being vertical, the second being a rounded cycle or an oval cycle, and the third being a descent from above that meets the oval cycle as it moves upward. The direct conditioning of matter is vertical. The oval cycle, which once it has tended upwards is met by the final closure, which has to do with the descent of the highest aspect—the monad.

Điều đó khiến các bạn nghĩ đến ba lần tuôn đổ: lần thứ nhất theo chiều dọc, lần thứ hai là một chu kỳ tròn hoặc một chu kỳ bầu dục, và lần thứ ba là một sự giáng xuống từ trên cao gặp chu kỳ bầu dục khi nó đi lên. Sự tác động trực tiếp lên vật chất là theo chiều dọc. Chu kỳ bầu dục, một khi đã có khuynh hướng đi lên, gặp sự khép lại cuối cùng, vốn liên quan đến sự giáng xuống của phương diện cao nhất — chân thần.

This is about the Logos of our solar system, and it's also from the Theosophist, but DK has seen fit to include it, so it must have some accuracy in relation to the image.

Điều này nói về Thượng đế của hệ mặt trời chúng ta, và nó cũng đến từ nhà Thông Thiên Học, nhưng Chân sư DK đã thấy thích hợp để đưa nó vào, nên hẳn nó có một độ chính xác nào đó liên quan đến hình ảnh.

In sounding forth the Sacred Word in its sevenfold completeness for this solar system, the Logos gathered through inspiration the matter needed for manifestation, remember, matter is not form. Matter is associated with the Third Aspect of Divinity, but the form-building aspect is the second, working in cooperation with the seventh.

Khi xướng Linh từ Thiêng liêng trong sự viên mãn thất phân của nó cho hệ mặt trời này, Thượng đế đã quy tụ, qua cảm hứng, vật chất cần thiết cho sự biểu hiện, hãy nhớ, vật chất không phải là hình tướng. Vật chất liên hệ với Phương diện thứ ba của Thiên tính, nhưng phương diện kiến tạo hình tướng là phương diện thứ hai, hoạt động trong sự hợp tác với phương diện thứ bảy.

and started the evolution of that matter at the first great Breath.

và khởi đầu sự tiến hoá của vật chất ấy ở Hơi Thở vĩ đại thứ nhất.

What is a Breath anyway? It's some kind of efflux of energy. We have the activities and functions of the seven great Logoic or Solar Logoic Breaths. This is at the very beginning of our solar system. We're not right now talking about the universe, but perhaps some kind of extrapolation is possible as we move towards understanding the creative process in ever larger wholes or sources: cosmic Logoic, super-cosmic Logoic, galaxies, and so on.

Rốt cuộc Hơi Thở là gì? Đó là một loại xuất lưu năng lượng nào đó. Chúng ta có các hoạt động và chức năng của bảy Hơi Thở vĩ đại thuộc Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế. Điều này diễn ra ngay lúc khởi đầu hệ mặt trời của chúng ta. Hiện giờ chúng ta không nói về vũ trụ, nhưng có lẽ một loại suy diễn mở rộng nào đó là có thể khi chúng ta tiến đến việc thấu hiểu tiến trình sáng tạo trong những toàn thể hoặc nguồn cội ngày càng lớn hơn: Thượng đế vũ trụ, Thượng đế siêu vũ trụ, các thiên hà, vân vân.

The first great Breath started the evolution of matter. This evolution of matter probably has a lot to do with impressing matter with the qualities that are resident within the impressor. If the matter from the previous solar system were simply regathered and allowed to pursue its own course, according to the patterned activity of the first major solar system, it would not be evolving. It has to be impressed by the second solar system patterns.

Hơi Thở vĩ đại thứ nhất đã khởi đầu sự tiến hoá của vật chất. Sự tiến hoá này của vật chất có lẽ liên quan rất nhiều đến việc in sâu vào vật chất những phẩm tính cư ngụ bên trong chủ thể gây ấn tượng. Nếu vật chất từ hệ mặt trời trước chỉ đơn giản được quy tụ lại và được để cho đi theo tiến trình riêng của nó, theo hoạt động theo mô hình của hệ mặt trời chính thứ nhất, thì nó sẽ không tiến hoá. Nó phải nhận ấn tượng từ các mô hình của hệ mặt trời thứ hai.

[23] At the second great Breath came differentiation and the instilling of the second aspect logoic.

[23] Với Hơi Thở Vĩ Đại thứ hai, sự biến phân xuất hiện và phương diện thứ hai của Thượng Đế được thấm nhuần.

We can call this something like form-building. It's interesting to see differentiation occur in relation to the number two. Usually the differentiator is the third aspect, but here differentiation occurs in relation to the number two and not three. The third aspect will select that which has been differentiated.

Chúng ta có thể gọi điều này là một điều gì giống như kiến tạo hình tướng. Thật thú vị khi thấy sự biến phân xuất hiện trong mối liên hệ với con số hai. Thường thì yếu tố biến phân là phương diện thứ ba, nhưng ở đây sự biến phân xuất hiện trong mối liên hệ với con số hai chứ không phải ba. Phương diện thứ ba sẽ chọn lựa điều đã được biến phân.

[24] At the third great Breath the activity aspect was demonstrated, matter was impregnated with that faculty, and fivefold evolution became a possibility.

[24] Với Hơi Thở Vĩ Đại thứ ba, phương diện hoạt động biểu hiện, vật chất được thấm nhuần năng lực ấy, và sự tiến hóa ngũ phân trở thành khả hữu.

This relates to five-fold Brahma. The number of the previous solar system was five. So, that's one, two, three, and we'll try to keep these differentiated because it's a slightly different list than we might expect. Perhaps it's not entirely tied to the rays. Usually when you have an ordered sequence, they are tied to the rays, but let’s see if that's the case.

Điều này liên hệ với Brahma ngũ phân. Con số của hệ mặt trời trước là năm. Vậy, đó là một, hai, ba, và chúng ta sẽ cố giữ chúng phân biệt, vì đây là một danh sách hơi khác với điều chúng ta có thể mong đợi. Có lẽ nó không hoàn toàn gắn với các cung. Thường khi các bạn có một chuỗi có trật tự, chúng gắn với các cung, nhưng hãy xem liệu có đúng như vậy không.

Differentiation came at the second Breath. First, simply the gathering, and sometimes the first ray is involved in that gathering. You pull it all together and you impress it, and that's the healing method of the first ray. When you're looking for substance, you get substance, pull it together and impress it with the quality that it must carry, that's the first ray method.

Sự biến phân đến ở Hơi Thở thứ hai. Trước hết, chỉ đơn giản là sự quy tụ, và đôi khi cung một liên quan đến sự quy tụ ấy. Các bạn kéo tất cả lại với nhau và gây ấn tượng lên nó, và đó là phương pháp chữa lành của cung một. Khi các bạn tìm chất liệu, các bạn có được chất liệu, kéo nó lại với nhau và gây ấn tượng lên nó bằng phẩm tính mà nó phải mang, đó là phương pháp cung một.

With the second ray method, you're looking for the right substance and you cultivate it. The Law of Attraction and Repulsion is the differentiator: if you attract matter of a certain kind and repel matter of a different kind, and differentiation results. And the third method of attraction, or the third method of matter utilization is called selectivity. There is a slow teaching, impressing going on with the second ray, and a selectivity of pre-differentiated matter when the third ray method is involved. There are so many different processes here, aren't there? It just gives you the impression that we human beings know so little of the cosmic process.

Với phương pháp cung hai, các bạn tìm kiếm chất liệu đúng và vun bồi nó. Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi là yếu tố biến phân: nếu các bạn hút vật chất thuộc một loại nào đó và đẩy lùi vật chất thuộc một loại khác, thì sự biến phân là kết quả. Và phương pháp hấp dẫn thứ ba, hay phương pháp sử dụng vật chất thứ ba, được gọi là tính chọn lọc. Có một sự dạy dỗ và gây ấn tượng chậm rãi đang diễn ra với cung hai, và một tính chọn lọc đối với vật chất đã được tiền biến phân khi phương pháp cung ba tham dự. Ở đây có quá nhiều tiến trình khác nhau, phải không? Nó chỉ tạo cho các bạn ấn tượng rằng chúng ta, những con người, biết quá ít về tiến trình vũ trụ.

We think we're awakening—or rather, we think we're awake, and we think we are the supreme intelligence in the universe and everything else is just stuff. What a remarkably anthropocentric point of view. When occultism confirms the fact that there are types of man on each of the planets, or at least on most of them, and when we look at the esoteric schools to be found on the different planets, we realize that we have been confirmed in our suspicion that we are not, as a human race, the center and sole intelligent activity in the entire universe. Thus does the supreme intelligence grow: We may have lived on a flat earth with the sun and all the stars quite close and everything was the center here; Earth was the center of the universe, if we could even call it a universe. Such was the primitive point of view of medievalism, although, much earlier and through the presence of initiates and the mysteries, the greater truth was known.

Chúng ta nghĩ mình đang thức tỉnh — hay đúng hơn, chúng ta nghĩ mình đã tỉnh thức, và chúng ta nghĩ mình là trí tuệ tối cao trong vũ trụ, còn mọi thứ khác chỉ là vật liệu. Thật là một quan điểm lấy con người làm trung tâm một cách đáng kinh ngạc. Khi huyền bí học xác nhận sự kiện rằng có những loại người trên mỗi hành tinh, hoặc ít nhất trên phần lớn các hành tinh, và khi chúng ta nhìn vào các trường nội môn được tìm thấy trên những hành tinh khác nhau, chúng ta nhận ra rằng mình đã được xác nhận trong mối nghi ngờ rằng chúng ta, với tư cách nhân loại, không phải là trung tâm và hoạt động thông minh duy nhất trong toàn thể vũ trụ. Như vậy trí tuệ tối cao tăng trưởng: chúng ta có thể đã sống trên một Trái Đất phẳng, với mặt trời và mọi ngôi sao ở khá gần, và mọi thứ đều có trung tâm ở đây; Trái Đất là trung tâm của vũ trụ, nếu chúng ta thậm chí có thể gọi nó là một vũ trụ. Đó là quan điểm sơ khai của thời trung cổ, mặc dù sớm hơn nhiều, nhờ sự hiện diện của các điểm đạo đồ và các huyền nhiệm, chân lý lớn hơn đã được biết đến.

At the second Breath came differentiation, and we can imagine here's all this matter and now you arrange it into vibrational states, arranged into planes or vibrational states.

Với Hơi Thở thứ hai, sự biến phân xuất hiện, và chúng ta có thể hình dung đây là toàn bộ vật chất này, và bây giờ các bạn sắp xếp nó thành các trạng thái rung động, được sắp xếp thành các cõi hoặc các trạng thái rung động.

At the third great Breath, activity was demonstrated. This really fits with the third aspect of divinity: Activity cannot be separated from the third aspect of divinity.

Với Hơi Thở vĩ đại thứ ba, hoạt động được biểu lộ. Điều này thật sự phù hợp với phương diện thứ ba của thiên tính: Hoạt động không thể tách rời khỏi phương diện thứ ba của thiên tính.

Matter was impregnated with the faculty of activity, and that’s the faculty of activity. Remember, there is no activity unless there is division. You can't have activity within utter homogeneity, utter sameness, no activity.

Vật chất được thấm nhuần năng lực hoạt động, và đó là năng lực hoạt động. Hãy nhớ, không có hoạt động nếu không có phân chia. Các bạn không thể có hoạt động trong sự đồng nhất tuyệt đối, sự giống nhau tuyệt đối; không có hoạt động.

Saturn, for us anyway, is the key dividing factor along with Mars, but Saturn carries the scythe, which divides this from that. It is the factor of division and the abuse of the Saturnian energy gives us the great heresy of separateness.

Sao Thổ, ít nhất đối với chúng ta, là yếu tố phân chia chủ chốt cùng với Sao Hỏa, nhưng Sao Thổ mang lưỡi hái, vốn chia điều này khỏi điều kia. Nó là yếu tố của sự phân chia, và việc lạm dụng năng lượng Sao Thổ trao cho chúng ta Đại Tà thuyết về sự chia rẽ.

Matter was impregnated with that faculty and five-fold evolution became a possibility, five-fold Brahma with the top of the Brahmic planes being ruled by Saturn. As we have seen, perhaps when we go back here to the table of Creative Hierarchies and we notice that Saturn rules the fifth plane, Libra, Saturn, one, two, three, four, five. All these things fit together.

Vật chất được thấm nhuần năng lực ấy và sự tiến hoá ngũ phân trở thành một khả thể, Brahma ngũ phân, với đỉnh của các cõi Brahma được Sao Thổ cai quản. Như chúng ta đã thấy, có lẽ khi quay lại đây với bảng các Huyền Giai Sáng Tạo và nhận thấy rằng Sao Thổ cai quản cõi thứ năm, Thiên Bình, Sao Thổ, một, hai, ba, bốn, năm. Tất cả những điều này ăn khớp với nhau.

All of these capacities bear upon one another, and in order to understand, we have to have a pretty good fifth-ray estimation of the aspects that we're dealing with and the parts and pieces that have to be brought into right relationship.

Tất cả các năng lực này liên hệ với nhau, và để thấu hiểu, chúng ta phải có một sự ước lượng khá tốt theo cung năm về các phương diện mà chúng ta đang bàn đến, cũng như các phần và mảnh cần được đưa vào mối liên hệ đúng đắn.

[25] At the fourth great Breath, certain of the Hierarchies responded,

[25] Với Hơi Thở vĩ đại thứ tư, một số Huyền Giai đã đáp ứng,

Because, these hierarchies are solar systemic, not just related to our planet.

Bởi vì các huyền giai này thuộc hệ mặt trời, không chỉ liên quan đến hành tinh của chúng ta.

[26] and the great Builders more clearly saw the plan.

[26] và các Đấng Kiến Tạo Vĩ Đại nhìn thấy Thiên Cơ rõ ràng hơn.

It was laid out on the tracing board, the blueprint of creation.

Nó đã được trải ra trên bảng vẽ, bản thiết kế của công cuộc sáng tạo.

[27] There is a definite connection between the fourth [Page 55] Breath and the fourth Creative Hierarchy, that of the human Spirits.

[27] Có một mối liên hệ xác định giữa Hơi Thở [Page 55] thứ tư và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai của các Tinh thần nhân loại.

What we have here are the human monads.

Điều chúng ta có ở đây là các chân thần nhân loại.

[28] This fourth note of the Logos,

[28] Âm điệu thứ tư này của

This is interesting, we connect a Breath with a Note,

Điều này thú vị, chúng ta nối một Hơi Thở với một Âm điệu,

[29] has a special significance for the human Spirit, and an unique effect in this earth and in this fourth cycle.

[29] Thượng đế có thâm nghĩa đặc biệt đối với Tinh thần nhân loại, và có một tác dụng độc nhất trong Trái Đất này cũng như trong chu kỳ thứ tư này.

What is that fourth note? Is it a yellow note? Is it a note of the fourth ray? Which would it be: Do, Re, Mi? Maybe. It’s kind of interesting how singers warm up on a “Mi, Mi, Mi, Mi, Mi” to get their resonance going properly.

Âm điệu thứ tư ấy là gì? Có phải nó là âm điệu màu vàng không? Có phải nó là âm điệu của cung bốn không? Nó sẽ là gì: Đô, Rê, Mi? Có lẽ. Thật khá thú vị khi các ca sĩ khởi động bằng một “Mi, Mi, Mi, Mi, Mi” để làm cho cộng hưởng của họ vận hành đúng.

Or is this fourth note somehow connected with the literal fourth note: Do, Re, Mi, Fa, which is the green note, and yet we are dealing with the idea of yellow, both of them come from the previous major solar system.

Hay âm điệu thứ tư này bằng cách nào đó liên hệ với âm điệu thứ tư theo nghĩa đen: Đô, Rê, Mi, Pha, vốn là âm điệu màu xanh lá, vậy mà chúng ta lại đang bàn đến ý tưởng về màu vàng, cả hai đều đến từ hệ mặt trời chính trước đó.

This fourth note of the Logos has a special significance for the human spirit. And this is important that a Breath and a Note occur simultaneously.

Âm điệu thứ tư này của Thượng đế có một thâm nghĩa đặc biệt đối với tinh thần nhân loại. Và điều quan trọng là một Hơi Thở và một Âm điệu xảy ra đồng thời.

A Breath and a note seem to occur simultaneously because the Breath passes over the vocal cords of the Solar Logos, or whatever the higher correspondence is to the sound making apparatus. So

Một Hơi Thở và một âm điệu dường như xảy ra đồng thời, vì Hơi Thở đi qua các dây thanh của Thái dương Thượng đế, hoặc bất cứ tương ứng cao hơn nào với bộ máy tạo âm thanh. Vậy

This fourth note of the Logos has a special significance for the human Spirit, and an unique effect in this Earth and in this fourth cycle.

Âm điệu thứ tư này của Thượng đế có một thâm nghĩa đặc biệt đối với Tinh thần nhân loại, và một hiệu quả độc đáo trong Trái Đất này và trong chu kỳ thứ tư này.

The Earth is the fourth planet from the Sun, at least the fourth major planet. Maybe there's a couple of those intramaterial planets, not only Vulcan, but another, but we have Vulcan, Mercury, Venus, and then the Earth, fourth.

Trái Đất là hành tinh thứ tư tính từ Mặt Trời, ít nhất là hành tinh chính thứ tư. Có lẽ có vài hành tinh nội vật chất ấy, không chỉ Vulcan mà còn một hành tinh khác, nhưng chúng ta có Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, rồi đến Trái Đất, thứ tư.

[30] The relativity of it is such that it is difficult for you in any way to realise that effect.

[30] Tính tương đối của điều ấy khiến các bạn khó có thể nhận ra tác động đó theo bất kỳ cách nào.

The effect of our Monadic quality.

Hiệu quả của phẩm tính chân thần của chúng ta.

[31] It demonstrates as far as you can grasp it in the harmonic note of the fourth plane and ray. That note permeates the peoples of the world at this time and ever since the fourth root-race

[31] Trong phạm vi các bạn có thể nắm bắt, nó biểu lộ trong âm điệu hòa hợp của cõi thứ tư và cung thứ tư. Âm điệu ấy thấm nhuần các dân tộc trên thế giới vào lúc này, và đã như vậy từ giống dân gốc thứ tư.

Now, what will that be? Will it be a yellow note because for man, the buddhic plane is yellow, or a Love Wisdom blue note because the sixth principle of love wisdom demonstrates on the buddhic plane.

Bây giờ, đó sẽ là gì? Liệu nó sẽ là một âm điệu màu vàng vì đối với con người, cõi Bồ đề là màu vàng, hay là một âm điệu lam Bác Ái – Minh Triết vì nguyên khí thứ sáu của bác ái-minh triết biểu lộ trên cõi Bồ đề.

That note permeates the peoples of the world at this time and ever since the fourth root-race.

Âm điệu ấy thấm nhuần các dân tộc trên thế giới vào lúc này và đã như thế kể từ giống dân gốc thứ tư.

So, this sounds related to harmony through struggle.

Vì vậy, điều này nghe có vẻ liên hệ đến sự hài hòa thông qua xung đột.

[32] It shows itself in the struggle of humanity to grasp the ideal of harmony and peace, and in the worldwide aspiration in that direction.

[32] Nó biểu hiện trong cuộc đấu tranh của nhân loại nhằm lĩnh hội lý tưởng về sự hài hòa và hòa bình, cũng như trong khát vọng trên toàn thế giới hướng về mục tiêu ấy.

So, a buddhic yellow fourth ray note containing the presence of conflict, and yet the means of harmonization, because there's a place where He talks about the harmonizing color yellow in the autumn, of course, up in certain locales on Earth, and the uniformity of the yellow and hence the harmonization. We have been dealing with the fourth great solar Logoic Breath and tying it in with the fourth ray and with the human Creative Hierarchy, which is the fourth One.

Vậy, một âm điệu cung bốn màu vàng Bồ đề, chứa đựng sự hiện diện của xung đột, nhưng đồng thời cũng chứa phương tiện hài hòa hóa, bởi vì có một chỗ Ngài nói về màu vàng hài hòa hóa trong mùa thu, dĩ nhiên, ở một vài địa phương trên Trái Đất, và về sự đồng nhất của màu vàng, do đó là sự hài hòa hóa. Chúng ta đã và đang đề cập đến Hơi Thở Thượng Đế Thái Dương vĩ đại thứ tư, và liên kết nó với cung bốn cùng với Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại, vốn là Huyền Giai thứ tư.

So that note, that solar logoic note permeates the peoples of the world at this time and ever since the fourth root-race. We are learning that the numbers are significant, and it shows itself in the struggle of humanity to grasp the ideal of harmony and peace and in the worldwide aspiration in that direction. What we see here, since it, the proper study of mankind is man, we see the fourth being related here by The Tibetan to the fourth Creative Hierarchy and maybe to the fourth kingdom. The fourth Creative Hierarchy, at least human beings, whatever Hierarchy they are listed in, are found throughout the solar system, as I have been saying. So,

Vậy âm điệu ấy, âm điệu Thượng Đế Thái Dương ấy, thấm nhuần các dân tộc trên thế giới vào lúc này và đã như thế kể từ giống dân gốc thứ tư. Chúng ta đang học rằng các con số đều có thâm nghĩa, và nó tự biểu lộ trong cuộc đấu tranh của nhân loại nhằm nắm bắt lý tưởng về hài hòa và hòa bình, và trong khát vọng toàn thế giới theo hướng ấy. Điều chúng ta thấy ở đây, vì đối tượng nghiên cứu đúng đắn của nhân loại là con người, là cung bốn được Chân sư Tây Tạng liên hệ ở đây với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, và có lẽ với giới thứ tư. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, ít nhất là các con người, dù Thánh Đoàn liệt kê họ vào đâu, cũng được tìm thấy khắp hệ mặt trời, như tôi đã nói. Vậy,

[33] This fourth Breath is especially applicable to human evolution.

[33] Hơi Thở thứ tư này đặc biệt áp dụng cho sự tiến hoá của nhân loại.

Now we're going to talk about some subtones related to the Breath, and He's reviewing what are said and it appears that these subtones are related to the first postulate, or perhaps we're dealing with divisions of the seven great Breaths, if we can discern this.

Bây giờ chúng ta sẽ nói về một số âm phụ liên hệ với Hơi Thở, và Ngài đang ôn lại những gì đã được nói và dường như các âm phụ này liên hệ với định đề thứ nhất, hoặc có lẽ chúng ta đang bàn đến các phân chia của bảy Hơi Thở vĩ đại, nếu chúng ta có thể phân biện điều này.

[34] You have therefore:

[34] Vì vậy, các bạn có:

[35] Subtone one of the threefold Word gave the first vibratory note and started the movement of the spheres—solar or atomic. It embodies Will.

[35] Âm phụ thứ nhất của Linh từ tam phân đã tạo nên âm điệu rung động đầu tiên và khởi động sự chuyển động của các khối cầu—dù là thái dương hay nguyên tử. Nó hiện thân cho Ý Chí.

Comets change into planets and undertake the kind of movement for which presently they are known.

Các sao chổi biến thành các hành tinh và đảm nhận loại chuyển động mà hiện nay chúng được biết đến.

[36] Subtone two of the threefold Word instilled the second aspect and called the cosmic ruler of the synthetic ray

[36] Âm phụ thứ hai của Linh từ tam phân đã thấm nhuần phương diện thứ hai và kêu gọi vị cai quản vũ trụ của cung tổng hợp

The synthetic ray, the indigo ray, love wisdom

Cung tổng hợp, cung chàm, Bác Ái Minh Triết

[37] into manifestation. It marked duality or reflex love.

[37] đi vào biểu hiện. Nó đánh dấu nhị nguyên, hay tình thương phản chiếu.

We may have to change our estimation here of what these subtones really are. We'll try to think through it together. I think he's gone back to the seven subsidiaries of the threefold Word. So, DK is now reviewing and dealing with the seven subsidiaries of the threefold word, and in dealing with the subtones, we are dealing with postulate five here, that:

Chúng ta có lẽ phải thay đổi sự đánh giá của mình ở đây về việc những âm phụ này thực sự là gì. Chúng ta sẽ cùng nhau cố gắng suy nghĩ thấu đáo. Tôi nghĩ Ngài đã quay lại với bảy phần phụ của Linh từ tam phân. Vậy, Chân sư DK hiện đang ôn lại và đề cập đến bảy phần phụ của Linh từ tam phân, và khi đề cập đến các âm phụ, ở đây chúng ta đang bàn đến định đề thứ năm, rằng:

5—That the one threefold Word has seven keys, and these seven keys have their own subtones.

5—Rằng Linh từ tam phân duy nhất có bảy khóa, và bảy khóa này có các âm phụ riêng của chúng.

It seems that this is where we are, and so, it's a little bit intricate.

Dường như đây là chỗ chúng ta đang đứng, và vậy, điều này hơi phức tạp.

[38] Subtone three of the threefold Word made our fivefold evolution possible.

[38] Âm phụ thứ ba của Linh từ tam phân khiến sự tiến hoá ngũ phân của chúng ta trở thành khả hữu.

So, we've looked at that earlier, the evolution of Brahma.

Vậy, chúng ta đã xem xét điều đó trước đây, sự tiến hoá của Brahma.

[39] It is the basic note of the five lower planes. It marked activity or adaptability.

[39] Nó là âm điệu căn bản của năm cõi thấp. Nó đánh dấu hoạt động hay khả năng thích ứng.

So, probably a FA, which is a third ray note. And subtone four,

Vậy, có lẽ là một FA, vốn là một âm điệu cung ba. Và âm phụ bốn,

[40] Subtone four of the threefold Word is the sound of the Human Hierarchy, and in its entirety might be called the “cry of Man.”

[40] Âm phụ thứ tư của Linh từ tam phân là âm thanh của Huyền Giai nhân loại, và trong toàn thể của nó có thể được gọi là “tiếng kêu của Con Người.”

Man comes up prominently here, and we've just been dealing with Breaths. Now, let's look and see whether the Breaths, these seven great Breaths the same as the subtones listed below? Breath number three and Breath number four seem to be so. Only so far, there have been four great Breaths given, four of the seven Breaths have been noted, and if the subtones are the same as the Breaths, we have four and four—four Breaths so far and four subtones.

Con Người nổi bật lên ở đây, và chúng ta vừa mới đề cập đến các Hơi Thở. Bây giờ, hãy xem liệu các Hơi Thở, bảy Hơi Thở vĩ đại này có giống với các âm phụ được liệt kê bên dưới hay không? Hơi Thở số ba và Hơi Thở số bốn dường như là như vậy. Chỉ đến nay, đã có bốn Hơi Thở vĩ đại được đưa ra, bốn trong bảy Hơi Thở đã được ghi nhận, và nếu các âm phụ cũng chính là các Hơi Thở, thì chúng ta có bốn và bốn—bốn Hơi Thở cho đến nay và bốn âm phụ.

Certainly, the Breath number three has to do with the Brahmic evolution and so does subtone three, and Breath number four has to do with, especially with the human Creative Hierarchy, and so does subtone number four. Maybe for subtone one and subtone two, the relationship between the Breaths and the subtones is a little less exactly expressed. Quite a bit is said about subtone for Breath number four, Breath number three, and with Breath number two, the instilling of the second aspect Logoic, which is differentiation, and Breath number one, starting the evolution of matter on its way. But there are so many different aspects to these outlines that we could take the whole of this, really break it down and study it focally for a long time, try to gather from it.

Chắc chắn, Hơi Thở số ba liên quan đến sự tiến hoá Brahma, và âm phụ ba cũng vậy, và Hơi Thở số bốn liên quan, đặc biệt, đến Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại, và âm phụ số bốn cũng vậy. Có lẽ đối với âm phụ một và âm phụ hai, mối quan hệ giữa các Hơi Thở và các âm phụ được diễn đạt kém chính xác hơn một chút. Khá nhiều điều được nói về âm phụ đối với Hơi Thở số bốn, Hơi Thở số ba, và với Hơi Thở số hai, sự truyền vào phương diện thứ hai Thượng Đế, vốn là sự biến phân, và Hơi Thở số một, khởi đầu sự tiến hoá của vật chất trên đường đi của nó. Nhưng có quá nhiều phương diện khác nhau trong các dàn ý này đến nỗi chúng ta có thể lấy toàn bộ điều này, thật sự phân tích nó và nghiên cứu nó một cách tập trung trong một thời gian dài, để cố gắng thu thập điều gì đó từ nó.

So here we have for subtone two the synthetic ray, and for Breath number two, we have the idea of differentiation, and for subtone one, we have the starting of the movement of the spheres, whether solar or atomic, and maybe is that rotary motion or revolutionary motion—but for Breath number one, we have the inspired gathering of matter.

Vậy ở đây, với âm phụ hai, chúng ta có cung tổng hợp, và với Hơi Thở số hai, chúng ta có ý tưởng về sự biến phân, và với âm phụ một, chúng ta có sự khởi đầu chuyển động của các khối cầu, dù là thái dương hay nguyên tử, và có lẽ đó là chuyển động xoay tròn hay chuyển động cách mạng, nhưng với Hơi Thở số một, chúng ta có sự tụ hợp vật chất do cảm hứng.

So Breath one and Breath two do not correspond as exactly as subtone. They do not correspond exactly to subtones one and two. Maybe there's a way to find in the correspondence that.

Vậy Hơi Thở một và Hơi Thở hai không tương ứng chính xác như âm phụ. Chúng không tương ứng chính xác với âm phụ một và hai. Có lẽ có một cách để tìm thấy sự tương ứng trong đó.

[41] Each of the sounds directly called into manifestation one ray, with all that enters in on a ray. Each sound demonstrates particularly on one plane, being the dominant note of that plane.

[41] Mỗi âm thanh trực tiếp kêu gọi một cung đi vào biểu hiện, cùng với tất cả những gì đi vào trên một cung. Mỗi âm thanh biểu lộ đặc biệt trên một cõi, vì là âm điệu chủ đạo của cõi ấy.

Fair enough and expected. I suppose just the way there are seven Breaths, there are going to be seven subtones.

Khá hợp lý và đúng như dự đoán. Tôi cho rằng, cũng như có bảy Hơi Thở, sẽ có bảy âm phụ.

Now the next section is about the fifth great Breath, and if the sixth and seventh are listed. They are, but they seem to be very closely related. So all of this foregoing has been on the creative or constructive factor, and now the destructive factor. I think the only thing to do is to go back to the book itself where things are listed more closely together and maybe the overall outline can be found.

Bây giờ phần kế tiếp nói về Hơi Thở vĩ đại thứ năm, và liệu thứ sáu và thứ bảy có được liệt kê không. Có, nhưng chúng dường như liên hệ rất chặt chẽ với nhau. Vậy toàn bộ phần trước nói về yếu tố sáng tạo hay kiến tạo, và bây giờ là yếu tố hủy diệt. Tôi nghĩ điều duy nhất cần làm là quay lại chính cuốn sách, nơi các điều được liệt kê sát nhau hơn, và có lẽ có thể tìm được dàn ý tổng quát.