this vacuum or empty funnel between the higher and the lower is formed, force or power of some manifestation,

this vacuum or empty funnel between the higher and the lower is formed, force or power of some manifestation,

khoảng chân không hay phễu rỗng này hình thành giữa cái cao và cái thấp, mãnh lực hoặc quyền năng của một biểu hiện nào đó,

probably evidenced in an increase of frequency,

có lẽ biểu lộ qua sự gia tăng tần số,

of fohatic energy,

của năng lượng điện vũ trụ,

cosmic electricity,

điện vũ trụ,

pours into the funnel under the inevitable working of the law, and, via that funnel, reaches its objective.

tuôn vào phễu theo sự vận hành tất yếu của định luật, và qua phễu ấy, đến được mục tiêu của nó.

We might say the dynamics are still obscure to us, but analogies can be made. And the funnels are formed best in stillness. But it strikes me—you begin to wonder whether those dervishes, with their very disciplined turning, are not somehow creating a funnel through rotation. There's a whole occultism behind the whirling, obviously.

Chúng ta có thể nói rằng những động lực này vẫn còn mơ hồ đối với chúng ta, nhưng có thể dùng các phép tương đồng. Và những phễu ấy hình thành tốt nhất trong sự tĩnh lặng. Nhưng Tôi chợt nghĩ—bạn bắt đầu tự hỏi liệu những tu sĩ khổ hạnh Hồi giáo ấy, với những vòng xoay rất có kỷ luật, có đang tạo ra một phễu bằng chuyển động xoay theo cách nào đó hay không. Rõ ràng, có cả một hệ thống huyền bí học đằng sau việc xoay vòng ấy.

[26] It is on the misuse of this knowledge that much of what we call black art or evil magic is based. By means of invocation and forms

[26] Phần lớn những gì chúng ta gọi là thuật đen hay huyền thuật tà ác đều dựa trên việc lạm dụng tri thức này. Bằng sự khẩn cầu và các hình thức

—certain forms that they will use—

—những hình tướng nhất định mà họ sẽ sử dụng—

[27] the Dark Brothers (or those who tamper with what you ignorantly term the powers of evil)

[27] các huynh đệ bóng tối (hay những kẻ thao túng thứ mà do thiếu hiểu biết, các bạn gọi là những quyền năng tà ác)

—probably the forces of involution and slowing down of frequencies, descent into matter, that would be. These powers of evil, these Dark Brothers—

—có lẽ đó là những mãnh lực của giáng hạ tiến hoá và sự giảm tốc độ của các tần số, sự đi xuống vào vật chất. Những quyền năng của điều ác này, những huynh đệ bóng tối này—

[28] tap forces connected with dark intelligences in high places.

[28] khai thác những mãnh lực liên kết với các trí tuệ hắc ám ở những cõi cao.

They just want to work within certain realms, and there they seek to rule certain lower realms, and they are, if I remember correctly, trapped by a great material deva from which they cannot gain freedom.

Họ chỉ muốn hoạt động trong một số cảnh giới nhất định, và tại đó họ tìm cách cai quản một số cảnh giới thấp hơn; nếu Tôi nhớ đúng, họ bị một thiên thần vật chất vĩ đại giam giữ, không thể thoát ra để được tự do.

[29] Thus they set in motion happenings on the physical plane that have their origination in the dark mysterious caves of cosmic evil as found within our solar system.

[29] Như vậy, họ khởi động những biến cố trên cõi hồng trần có nguồn gốc từ những hang động tối tăm, bí hiểm của cái ác vũ trụ tồn tại trong hệ mặt trời của chúng ta.

But also even on the cosmic astral plane. I'm not sure that the cosmic astral plane can be included in what we call the solar system, and I suppose there's a question of whether this kind of evil can be found on the cosmic mental plane, or whether it is limited to the cosmic astral plane.

Nhưng còn cả trên cõi cảm dục vũ trụ nữa. Tôi không chắc có thể bao gồm cõi cảm dục vũ trụ trong cái chúng ta gọi là hệ mặt trời, và Tôi cho rằng còn có câu hỏi liệu loại điều ác này có thể tồn tại trên cõi trí vũ trụ hay chỉ giới hạn ở cõi cảm dục vũ trụ.

[30] Equally so, it is possible to tap the still greater forces of light and good and to make application of them on the side of evolution.

[30] Tương tự, người ta có thể khai thác những mãnh lực còn lớn hơn của ánh sáng và điều thiện, rồi vận dụng chúng để hỗ trợ tiến hóa.

I guess we see how careful we have to be, because fools are always rushing in where angels fear to tread, and there is such scientific complexity involving these occult matters that, unless we proceed with caution, it will certainly lead to our temporary undoing. So they too, the Dark Brothers, have their invocations, they have their forms, and there are dark intelligences in high places. Their focus is simply more material, and involves a level of density over which they seek to rule, and from which we seek liberation. So that gives us some idea, I think, of what has been called here the use of form collectively.

Tôi nghĩ chúng ta thấy mình phải cẩn trọng đến mức nào, bởi những kẻ khờ luôn lao vào nơi các thiên thần còn ngại bước tới; những vấn đề huyền bí này liên quan đến sự phức tạp khoa học đến mức, nếu không thận trọng tiến hành, chúng chắc chắn sẽ dẫn đến sự suy sụp tạm thời của chúng ta. Vì vậy, họ cũng vậy, các huynh đệ bóng tối cũng có những lời khẩn cầu, những hình tướng của họ, và có những trí tuệ hắc ám ở những tầng cao. Trọng tâm của họ đơn giản là thiên về vật chất hơn, liên quan đến một cấp độ đậm đặc mà họ tìm cách cai quản, còn chúng ta thì tìm cách giải thoát khỏi đó. Vì vậy, Tôi nghĩ điều này cho chúng ta đôi chút ý niệm về điều ở đây gọi là việc sử dụng hình tướng tập thể.

Now we're going into this in greater detail, looking at the group utilization of certain forms. I guess the best attitude is one of patient humility, and not avoiding the temptation of unwarranted experimentation, and even tampering with energies and forces which we just can't understand or handle yet. So he's giving us hints here about how to proceed upon the occult path when dealing with these occult matters. This is actually a very esoteric book; there's no question about it. I mean, people may come to criticize it and say, “Oh, it's about occultism, therefore it's evil.” Well, that misconception has to be straightened out. This is simply a science which can be used in a spiritual manner to raise our point of tension in consciousness, and bring us closer to the state of oneness and identification and real usefulness in the manifestation of the Divine Plan.

Giờ đây chúng ta sẽ đi sâu hơn, xem xét việc nhóm sử dụng một số hình tướng nhất định. Tôi nghĩ thái độ tốt nhất là khiêm nhường kiên nhẫn, và không tránh sự cám dỗ muốn thử nghiệm thiếu cơ sở, thậm chí can thiệp vào những năng lượng và mãnh lực mà chúng ta chưa thể thấu hiểu hay xử lý. Vì vậy, ở đây Ngài đang gợi ý cho chúng ta cách tiến bước trên con đường huyền bí khi làm việc với những vấn đề huyền bí này. Đây thực sự là một cuốn sách rất nội môn; không có gì phải nghi ngờ. Ý Tôi là, người ta có thể phê phán nó và nói: “Ồ, nó nói về huyền bí học, vì thế nó là tà ác.” Quan niệm sai lầm ấy cần được chỉnh lại. Đây đơn giản là một khoa học có thể được sử dụng theo cách tinh thần để nâng cao điểm tập trung nhất tâm của chúng ta trong tâm thức, đưa chúng ta đến gần hơn với trạng thái nhất thể và đồng hoá, cũng như sự hữu ích thực sự trong việc biểu hiện Thiên Cơ.

The next section is having to do with:

Phần tiếp theo liên quan đến:

[30b] (Sit up, Brother of Mine, for in the reception of my dictated word it is essential that there should be direct alignment betwixt the major head centre which you employ and the base of the spine via the spinal column.)

[30b] (Hãy ngồi thẳng lên, huynh đệ của Tôi, vì khi tiếp nhận lời Tôi đọc cho bạn ghi, điều thiết yếu là phải có sự chỉnh hợp trực tiếp giữa trung tâm đầu chính mà bạn sử dụng và đáy cột sống qua cột sống.)

[31] The use of sound collectively in meditation forms.

[31] Việc sử dụng âm thanh trong tập thể theo các hình thức tham thiền.

[32] We will now take up the matter specifically from the standpoint of sound.

[32] Giờ đây chúng ta sẽ bàn cụ thể về vấn đề từ góc độ âm thanh.

And sound is a great creative agent, issuing forth from the throat center or higher correspondences, and the throat center is a creative center, assisting with the manifestation of form not only on the mental level; it's possible to speak the words of magic and develop a materializing ability, bring about a manifestation on lower levels than the mental.

Và âm thanh là một tác nhân sáng tạo lớn lao, phát ra từ trung tâm cổ họng hoặc những trung tâm tương ứng cao hơn; trung tâm cổ họng là một trung tâm sáng tạo, hỗ trợ sự biểu hiện của hình tướng không chỉ ở cấp độ trí tuệ; người ta có thể nói ra những linh từ huyền thuật và phát triển khả năng hiện hình, tạo nên sự biểu hiện ở những cấp độ thấp hơn cấp độ trí tuệ.

We will now take up the matter specifically from the standpoint of sound.

Giờ đây, chúng ta sẽ đề cập cụ thể đến vấn đề này từ quan điểm âm thanh.

[33] In the study of the Sacred Word and its use we found that it had a triple effect, destructive, constructive and personal,—if I might so express it—or acting directly in a stimulating sense on the centres of the body.

[33] Khi nghiên cứu Linh Từ Thiêng Liêng và cách sử dụng, chúng ta thấy linh từ ấy có tác động tam phân: phá hủy, kiến tạo và tác động đến cá nhân,—nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy—hay trực tiếp kích thích các trung tâm trong thân thể.

It was a long time ago in the book, wasn't it? We have to do our best to remember what he said. triple effect, destructive, constructive. One of the things about it is the casting out of the unfit matter and the magnetic attraction of matter of a higher quality, and then also the effect upon the chakras.

Phần đó đã ở khá xa trước đây trong cuốn sách, phải không? Chúng ta phải cố hết sức nhớ lại những gì Ngài đã nói. tác dụng tam phân: phá huỷ, kiến tạo. Một trong những tác dụng ấy là loại bỏ vật chất không thích hợp và thu hút bằng từ tính vật chất có phẩm tính cao hơn, rồi còn có tác dụng lên các luân xa.

[34] These three effects may be seen in the use of all sound collectively and by a large body of persons.

[34] Có thể thấy ba tác động này khi một tập thể đông người cùng sử dụng bất kỳ âm thanh nào.

Well, I've mentioned—I heard the story—I was in Estonia, it's not far from Finland, and there was a huge outdoor, semi-covered theater or stage. I mean, there's just room for thousands. And the story goes that thousands, tens of thousands of Estonians gathered at a certain point and basically sang the Russian occupiers out of the country. This was the power of sound. Maybe they sang great patriotic hymns and other things that had the occult effect of removing, or at least contributed to the removing of, the occupiers. Well, there's a kind of practical example, if true, and I think it is true. So these three effects, which we can say are destructive, constructive, and personal—personal chakra—can work collectively too.

Tôi đã nhắc đến—Tôi đã nghe câu chuyện này—Tôi từng ở Estonia, không xa Phần Lan, và ở đó có một nhà hát hay sân khấu ngoài trời khổng lồ, có mái che một phần. Ý Tôi là nơi ấy đủ chỗ cho hàng nghìn người. Và câu chuyện kể rằng hàng nghìn, hàng chục nghìn người Estonia đã tụ họp vào một thời điểm nhất định và về cơ bản đã dùng tiếng hát đẩy những người Nga chiếm đóng ra khỏi đất nước. Đó là quyền năng của âm thanh. Có lẽ họ đã hát những bài thánh ca yêu nước hùng tráng cùng những bài khác có tác dụng huyền bí là loại bỏ, hoặc ít nhất góp phần loại bỏ, những người chiếm đóng. Đó là một ví dụ thực tiễn, nếu đúng, và Tôi nghĩ là đúng. Vì vậy, ba tác dụng này, mà chúng ta có thể gọi là phá huỷ, kiến tạo và cá nhân—luân xa cá nhân—cũng có thể hoạt động trên bình diện tập thể.

These three effects may be seen in the use of all sound collectively and by a large body of persons.

Có thể thấy ba tác dụng này khi một tập thể đông người cùng sử dụng toàn bộ âm thanh.

So he's giving us hints here about how to really accomplish something when we learn how to stand with massed intent, according to the spiritual will, and utilize sound under law.

Như vậy, ở đây Ngài đang gợi ý cho chúng ta cách thực sự hoàn thành một việc gì đó khi chúng ta học cách đứng vững với ý hướng tập trung hợp nhất, theo ý chí tinh thần, và sử dụng âm thanh theo định luật.

[35] We might enumerate still further for the sake of clarity a fourth effect, that of the creation of a funnel. This fourth effect is but a synthesis of the others in actuality, for adjustments in the matter of the three lower planes have to be made in this creation of a funnel of communication.

[35] Để làm rõ hơn, chúng ta có thể kể thêm một tác động thứ tư: tạo ra một phễu. Thực ra, tác động thứ tư này chỉ là sự tổng hợp của những tác động kia, vì cần có những điều chỉnh [Page 193] trong vật chất của ba cõi thấp khi tạo nên phễu giao tiếp này.

The fourth effect, the creation of a funnel: destructive, constructive, personal, and regarding the creation of a funnel. We're going to be using that funnel more and more as we are rightly instructed. You can understand what a great task the externalizing Masters have taken upon themselves: to supervise the development of their students in person and, as it were, on the spot, and able to correct mistakes and ward off dangers. All of this is coming.

Tác dụng thứ tư, tạo ra một cái phễu: phá huỷ, kiến tạo, cá nhân và liên quan đến việc tạo ra một cái phễu. Chúng ta sẽ ngày càng sử dụng cái phễu ấy nhiều hơn khi được chỉ dẫn đúng đắn. Các bạn có thể thấu hiểu nhiệm vụ lớn lao mà các Chân sư đang ngoại hiện đã tự đảm nhận: đích thân giám sát sự phát triển của các môn sinh của Các Ngài, có thể nói là ngay tại chỗ, để có thể sửa chữa sai lầm và ngăn ngừa nguy hiểm. Tất cả những điều này đang đến.

[36] Those adjustments result first of all in the destruction of obstructing matter, and then in the construction of a funnel for use.

[36] Trước hết, những điều chỉnh ấy phá hủy vật chất gây cản trở, rồi kiến tạo một phễu để sử dụng.

Anyway, adjustments in the matter of the three lower planes have to be made in this creation of a funnel for communication. Now, maybe he's going to tell us about the adjustments. First of all, destruction of obstructing matter, and then the construction of the funnel.

Dù sao, phải thực hiện những điều chỉnh trong vật chất của ba cõi thấp khi tạo ra cái phễu này để giao tiếp. Giờ đây, có lẽ Ngài sẽ nói với chúng ta về những điều chỉnh ấy. Trước hết, phá huỷ vật chất gây cản trở, rồi kiến tạo cái phễu.

[37] This is very definitely effected

[37] Điều này diễn ra hết sức rõ rệt

—brought about—

—được tạo nên—

[38] through the instrumentality of the centres. This latter point is of fundamental interest, and holds hid the secret of the most potent use of sound.

[38] nhờ các trung tâm làm phương tiện. Điểm sau cùng này có tầm quan trọng căn bản và ẩn chứa bí mật về cách sử dụng âm thanh mạnh mẽ nhất.

So we have the sequence of four, again: destruction, construction, chakric, and regarding funnels. Adjustments are made through destruction. Then a constructive act takes place. It depends, to a certain extent, upon the use of the centers. And finally, we have the funnel to use. Now, all of this has to be imparted clearly and by the teacher in presence. So it just makes sense to do everything we can to promote the reappearance of the Christ and the prior emergence of members of his Hierarchy, setting up the conditions on the physical plane whereby such instruction can be safely imparted—remembering the surprising thought that DK presents, that before long many initiates of the fifth degree will be required to bring about the changes which the Plan demands.

Vậy một lần nữa, chúng ta có trình tự gồm bốn tác dụng: phá huỷ, kiến tạo, tác động lên luân xa và liên quan đến các phễu. Những điều chỉnh diễn ra thông qua sự phá huỷ. Sau đó, một hành động kiến tạo diễn ra. Ở một mức độ nhất định, điều này phụ thuộc vào việc sử dụng các trung tâm. Và cuối cùng, chúng ta có cái phễu để sử dụng. Tất cả những điều này phải do huấn sư trực tiếp hiện diện truyền đạt một cách rõ ràng. Vì vậy, việc làm mọi điều có thể để thúc đẩy sự tái lâm của Đức Christ và sự xuất hiện trước đó của các thành viên Thánh đoàn của Ngài là hoàn toàn hợp lý, nhằm thiết lập những điều kiện trên cõi hồng trần để có thể truyền đạt sự chỉ dẫn như thế một cách an toàn—đồng thời nhớ đến ý tưởng đáng ngạc nhiên mà Chân sư DK đưa ra: chẳng bao lâu nữa, sẽ cần nhiều điểm đạo đồ bậc năm để tạo nên những thay đổi mà Thiên Cơ đòi hỏi.

So, the instrumentality of the centres. Yes, the funnel is created through the instrumentality of the centers. The latter point, about the funnel being created through the instrumentality of the centers—is of fundamental interest, and holds hid the secret of the most potent use of sound.

Vậy, thông qua các trung tâm. Đúng vậy, cái phễu được tạo ra thông qua các trung tâm. Điểm sau này, về việc cái phễu được tạo ra thông qua các trung tâm—có tầm quan trọng nền tảng và ẩn chứa bí mật về cách sử dụng âm thanh có quyền năng mạnh mẽ nhất.

[39] That use is its projection in mental matter by means of one or other of the major centres.

[39] Cách sử dụng ấy là phóng chiếu âm thanh vào vật chất trí tuệ qua một trong các trung tâm chính.

He's really giving us as much of the occultism as he can. projection in mental matter. Now, this sounds a lot like the antahkarana. So this sounds like the antahkarana.

Ngài thực sự đang truyền cho chúng ta nhiều kiến thức huyền bí học nhất có thể. phóng chiếu vào vật chất trí tuệ. Điều này nghe rất giống antahkarana. Vậy điều này nghe giống antahkarana.

[40] The effects achieved by a group of persons who have the power to work on mental levels,

[40] Những kết quả mà một nhóm người có khả năng hoạt động trên các cấp độ trí tuệ,

—from where the antahkarana is projected; it's an antahkarana-like process—

—từ đó antahkarana được phóng chiếu; đây là một tiến trình giống antahkarana—

[41] and to employ simultaneously one of the major centres (either entirely the head centre or one of the other major centres in connection with its corresponding head centre)

[41] đồng thời sử dụng một trong các trung tâm chính (hoặc chỉ trung tâm đầu, hoặc một trung tâm chính khác kết hợp với trung tâm tương ứng của nó trong đầu)

So, we might say throat center and its corresponding center, and heart center and its corresponding head center.

Vậy, chúng ta có thể nói là trung tâm cổ họng và trung tâm tương ứng của nó, cùng trung tâm tim và trung tâm đầu tương ứng của nó.

[42] can be unbelievably powerful.

[42] đạt được có thể mạnh mẽ đến mức khó tin.

I'll read that together:

Tôi sẽ đọc liền đoạn đó:

The effects achieved by a group of persons who have the power to work on mental levels, and to employ simultaneously one of the major centres (either entirely the head centre or one of the other major centres in connection with its corresponding head centre)

Những tác dụng mà một nhóm người có khả năng hoạt động trên các cấp độ trí tuệ đạt được, và đồng thời sử dụng một trong các trung tâm chính (hoặc hoàn toàn dùng trung tâm đầu, hoặc dùng một trong các trung tâm chính khác kết hợp với trung tâm đầu tương ứng của nó)

—one of the major seven head centers—

—một trong bảy trung tâm đầu chính—

can be unbelievably powerful.

có thể mạnh mẽ đến mức khó tin.

Now, something that reminds us of this kind of working is found here in The Rays and the Initiations, in a later rule. And here is where we would find it: in Rule number 11 for disciples and initiates. This would be such a group working in that way.

Ở đây, trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, tại một quy luật về sau, có điều gợi chúng ta nhớ đến cách hoạt động này. Và đây là nơi chúng ta tìm thấy điều đó: Quy luật số 11 dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ. Đây chính là một nhóm hoạt động theo cách ấy.

Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad

Hãy để nhóm cùng nhau chuyển lửa bên trong Bảo Châu trong Hoa Sen vào Tam nguyên tinh thần

—first the Triad, then the monad—

—trước hết là Tam nguyên tinh thần, rồi đến chân thần—

and let them find the Word which will carry out that task. Let them destroy by their dynamic Will that which has been created at the midway point.

và hãy để họ tìm ra Linh từ sẽ thực hiện nhiệm vụ ấy. Hãy để họ dùng Ý Chí năng động của mình phá huỷ những gì đã được tạo ra tại Điểm ở giữa.

That is the group causal body.

Đó là thể nguyên nhân của nhóm.

When the point of tension is reached by the brothers at the fourth great cycle of attainment, then will this work be done. (RI, tr. 22–23)

Khi các huynh đệ đạt đến điểm tập trung nhất tâm trong chu kỳ thành tựu lớn thứ tư, công việc này sẽ hoàn tất. (RI, tr. 22–23)

Page 22 and 23 of The Rays and the Initiations, and the group is working in an unbelievably powerful way. You can imagine what would have to be done to move the fire in the Jewel in the Lotus—with all of them en rapport at their relatively high stage of development—into the Triad. And they know the occult means to do that. So, does it begin to unfold for us what we have to patiently learn and prove ourselves worthy to receive? Again, I'm going to read it:

Trang 22 và 23 của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, và nhóm đang hoạt động một cách mạnh mẽ đến mức khó tin. Các bạn có thể hình dung những gì phải làm để chuyển lửa trong Bảo Châu trong Hoa Sen—khi tất cả họ đều giao cảm với nhau ở giai đoạn phát triển tương đối cao của mình—vào Tam nguyên tinh thần. Và họ biết những phương thức huyền bí để làm điều đó. Vậy, điều này có bắt đầu mở ra cho chúng ta thấy những gì mình phải kiên nhẫn học hỏi và chứng tỏ mình xứng đáng tiếp nhận không? Tôi sẽ đọc lại:

The effects achieved by a group of persons who have the power to work on mental levels, and to employ simultaneously one of the major centres (either entirely the head centre

Những tác dụng mà một nhóm người có khả năng hoạt động trên các cấp độ trí tuệ đạt được, và đồng thời sử dụng một trong các trung tâm chính (hoặc hoàn toàn dùng trung tâm đầu

—which includes of course also the seven, what we call the seven major centers ruled by Vulcan—

—dĩ nhiên cũng bao gồm bảy trung tâm mà chúng ta gọi là bảy trung tâm chính do Vulcan cai quản—

either entirely the head centre or one of the other major centres in connection with its corresponding head centre)

hoặc hoàn toàn dùng trung tâm đầu, hoặc dùng một trong các trung tâm chính khác kết hợp với trung tâm đầu tương ứng của nó)

—so, head, heart, and throat, basically—

—vậy, về cơ bản là đầu, tim và cổ họng—

can be unbelievably powerful.

có thể mạnh mẽ đến mức khó tin.

[43] It is well for the race that as yet that power is not theirs. Only when united purity of motive and an unselfish adherence to the good of all can be found, will this power be permitted to return to the common knowledge of men.

[43] Thật may cho nhân loại là hiện họ chưa có quyền năng ấy. Chỉ khi có sự thuần khiết chung về động cơ và sự tận tâm vô vị kỷ vì lợi ích của tất cả, quyền năng này mới được phép trở lại thành tri thức phổ biến của con người.

So, it was withdrawn, by not being re-emphasized and allowed to fade out as those who knew passed on. And we run into so many examples of powers which would presently be misused by man in his present moral state. At least DK seems to be telling us that.

Vậy, quyền năng ấy đã bị thu hồi bằng cách không nhấn mạnh lại nó và để nó phai nhạt khi những người hiểu biết qua đời. Và chúng ta gặp rất nhiều ví dụ về những quyền năng mà con người, với tình trạng đạo đức hiện nay, sẽ sử dụng sai lệch. Ít nhất, dường như Chân sư DK đang nói với chúng ta như vậy.

[44] As yet it is practically impossible to get a sufficient number of people at the same stage of evolution, at the same point on the ladder, employing the same centre and responding to the same ray vibration to meet in unison, and sound together the same note or mantram.

[44] Hiện nay, thực tế gần như không thể tập hợp đủ số người ở cùng một giai đoạn tiến hóa, cùng một bậc trên thang tiến hóa, sử dụng cùng một trung tâm và đáp ứng cùng một rung động cung, để cùng hòa hợp và xướng một âm điệu hay mantram.

Well, this is just factual, and this inability to assemble people accordingly is a great protection at this time. As yet it is practically impossible to get a sufficient number of people—what is that, nine, ten?—at the same stage of evolution, I would say, approximately; at the same point on the ladder, which is another way of saying at the same stage of evolution; employing the same centre—I suppose according to their monadic ray: first ray monads, the head; second, the heart; third, the throat—employing the same centre and responding to the same ray vibration to meet in unison. Well, we would say on the physical plane, but now we have other options through the computer internet technology—and sound together the same note or mantram. So, this is the method through unreadiness, a method of protection.

Đây đơn giản là một thực tế, và việc không thể tập hợp những người đáp ứng các điều kiện ấy là một sự bảo vệ lớn lao vào lúc này. Cho đến nay gần như không thể tập hợp đủ số người—là bao nhiêu, chín hay mười?—ở cùng giai đoạn tiến hoá, Tôi muốn nói là gần như vậy; cùng bậc trên chiếc thang, cũng là một cách khác để nói ở cùng giai đoạn tiến hoá; sử dụng cùng một trung tâm—Tôi cho là theo cung chân thần của họ: chân thần cung một, trung tâm đầu; cung hai, trung tâm tim; cung ba, trung tâm cổ họng—sử dụng cùng một trung tâm và đáp ứng với cùng rung động cung, để hội tụ trong sự hợp nhất. Chúng ta có thể nói là trên cõi hồng trần, nhưng giờ đây có những lựa chọn khác nhờ công nghệ máy tính và mạng internet—và cùng xướng một âm điệu hay mantram. Vậy, đây là phương thức bảo vệ thông qua sự chưa sẵn sàng.

[45] They must also be animated by pure love, and work intelligently for the spiritual uplift of all.

[45] Họ cũng phải có tình thương thuần khiết làm động lực và hoạt động một cách sáng suốt để nâng cao tất cả về mặt tinh thần.

So, what a lot of requirements. One can only hope that the access to these requirements speeds up as the spiral of development tightens and becomes more rapid in its spiral cyclic motion.

Thật nhiều yêu cầu. Người ta chỉ có thể hy vọng rằng việc đạt được những yêu cầu này sẽ nhanh hơn khi vòng xoắn phát triển thu hẹp lại và chuyển động theo chu kỳ xoắn ốc ngày càng nhanh hơn.

[46] Part of the power of the Hierarchy is based on Their ability to do just this very thing. As evolution progresses, and the matter is more fully comprehended, meditation groups will change from their present status, which is that of bands of earnest aspirants seeking illumination, to bands of workers constructively and intelligently working together for certain ends.

[46] Một phần quyền năng của Thánh đoàn dựa trên khả năng thực hiện chính điều này của Các Ngài. Khi tiến hóa tiếp diễn và vấn đề này được thấu hiểu đầy đủ hơn, các nhóm tham thiền sẽ chuyển từ trạng thái hiện nay—những nhóm người chí nguyện chân thành tìm kiếm sự soi sáng—thành những nhóm người hoạt động cùng nhau một cách kiến tạo và sáng suốt vì những mục tiêu nhất định.

And are we there yet? Perhaps there are some groups that can do a little bit of this. Having gone through the selfish, acquisitional stage, meditation groups will change from their present status. So, the putting aside of self-seeking, the putting aside of a principal hope for one's own development, and instead investing oneself in the development of others, is the surest way to acquire the energies which will elevate one's own self. To those who give shall be given, so that they may give again. It has a financial implication, but also it deals with the energies of progress. If we use what we have to advance others, that being our primary motive, we are creating—in other words, service creates a funnel, is what we're basically saying. Service creates a funnel, and a funnel is a developmental structure. So, service creates a funnel, which is a spiritually developmental structure.

Và chúng ta đã đến đó chưa? Có lẽ có một số nhóm có thể làm được chút ít điều này. Sau khi đã đi qua giai đoạn ích kỷ, tìm cách thu nhận, các nhóm tham thiền sẽ chuyển từ tình trạng hiện nay. Vì vậy, gạt bỏ sự mưu cầu cho bản thân, gạt bỏ niềm hy vọng chủ yếu hướng vào sự phát triển của chính mình, và thay vào đó dốc sức cho sự phát triển của người khác, là con đường chắc chắn nhất để tiếp nhận những năng lượng sẽ nâng cao chính mình. Những ai cho đi sẽ được ban cho, để họ có thể lại cho đi. Điều này có hàm ý về tài chính, nhưng cũng đề cập đến những năng lượng của sự tiến bộ. Nếu chúng ta sử dụng những gì mình có để giúp người khác tiến lên, lấy đó làm động cơ chủ yếu, thì chúng ta đang tạo ra—nói cách khác, về cơ bản, điều chúng ta muốn nói là phụng sự tạo ra một cái phễu. Phụng sự tạo ra một cái phễu, và cái phễu là một cấu trúc phát triển. Vậy, phụng sự tạo ra một cái phễu, vốn là một cấu trúc phát triển tinh thần.

So maybe that's why he sometimes says that to truly serve is even more effective than meditation, though I must say meditation will be done in a spirit of service, and service will be done in a spirit of meditation. We never want to leave the meditative life. We want to remain as much as possible tuned in on the higher dimensions while being practical about the lower dimensions. So, if we can perform service in an attitude of alignment with the higher energies, which in essence is meditation, then it is ever so much more effective.

Có lẽ vì thế mà đôi khi Ngài nói rằng thực sự phụng sự còn hiệu quả hơn tham thiền, dù Tôi phải nói rằng tham thiền sẽ diễn ra trong tinh thần phụng sự, và phụng sự sẽ diễn ra trong tinh thần tham thiền. Chúng ta không bao giờ muốn rời bỏ đời sống tham thiền. Chúng ta muốn duy trì sự hoà nhịp với các chiều kích cao hơn nhiều nhất có thể, đồng thời vẫn thực tế với những chiều kích thấp hơn. Vì vậy, nếu chúng ta có thể phụng sự trong thái độ chỉnh hợp với các năng lượng cao hơn, mà về bản chất chính là tham thiền, thì việc ấy sẽ hiệu quả hơn rất nhiều.

[47] You have in the Christian Bible the remnant of a tale which has descended to us from Atlantean days. In those days the use of sound on physical and emotional levels was understood and practised, being utilised for selfish ends in most of the cases.

[47] Trong Kinh Thánh Kitô giáo, các bạn có phần còn lại của một câu chuyện truyền đến chúng ta từ thời Atlantis. Vào thời ấy, người ta thấu hiểu và thực hành việc sử dụng âm thanh trên các cấp độ hồng trần [Page 194] và cảm xúc, phần lớn nhằm phục vụ những mục đích ích kỷ.

So, it's really impossible to tell sometimes where a story comes from. How would we know? How would we know that the name for Virgo is arising from an old Atlantean root word? We can't trace that history to Atlantis, but those who can read the record, such as the Tibetan can do, can understand the history with greater clarity. So, a story coming from Atlantean days:

Vì vậy, đôi khi thực sự không thể biết một câu chuyện bắt nguồn từ đâu. Làm sao chúng ta biết được? Làm sao chúng ta biết tên gọi Xử Nữ bắt nguồn từ một từ gốc Atlantis cổ xưa? Chúng ta không thể truy nguyên lịch sử ấy về Atlantis, nhưng những ai có thể đọc được ký lục, như Chân sư Tây Tạng, có thể thấu hiểu lịch sử rõ ràng hơn. Vậy, một câu chuyện đến từ thời Atlantis:

[48] You read that at the sound of trumpets,

[48] Các bạn đọc thấy rằng khi những tiếng kèn vang lên,

That's interesting. It's a story originating in Atlantis. Now, the question is: did Joshua, sounding the trumpets, really break down the walls of Jericho? Joshua being the commander—the former Master Jesus being the commander at that time of the Hebrew armies—which was not in Atlantean days, as far as we know. They took place in Aryan times, maybe 4,000 years ago or so. But then so often our chronology is not accurate. We cannot agree with Bishop Ussher that the world was created at 9 a.m. in 4004 BC, or something of that nature. People don't realize the implications of what they are saying and the contradictions involved. So, anyway, you read that at the sound of trumpets,

Điều đó thật thú vị. Đây là một câu chuyện bắt nguồn từ Atlantis. Giờ đây, câu hỏi là: Joshua, khi cho thổi kèn, có thực sự phá đổ những bức tường Jericho không? Joshua là vị chỉ huy—tức Chân sư Jesus trong một kiếp trước, khi ấy là vị chỉ huy các đạo quân Hebrew—mà theo những gì chúng ta biết, đó không phải thời Atlantis. Những sự kiện ấy diễn ra vào thời Arya, có lẽ khoảng 4.000 năm trước. Nhưng niên đại của chúng ta rất thường không chính xác. Chúng ta không thể đồng ý với Giám mục Ussher rằng thế giới được tạo ra lúc 9 giờ sáng năm 4004 trước Công nguyên, hay điều gì tương tự. Người ta không nhận ra những hàm ý trong lời mình nói và những mâu thuẫn liên quan. Dù sao, các bạn đọc thấy rằng khi tiếng kèn vang lên,

[49] sounded a certain number of times after a rhythmical circuit of the walls of Jericho those walls collapsed.

[49] với một số lần nhất định sau cuộc đi vòng theo nhịp quanh tường thành Jericho, những bức tường ấy sụp đổ.

Well, apparently it did happen. So, let's just say apparently this did occur. Of course, there's going to be symbolism regarding the meaning of Jericho, and it probably has to do with the breaking down of certain boundaries and rings-pass-not which have been blocking our access to our objective.

Dường như điều đó đã xảy ra. Vậy, dường như sự kiện này thực sự đã diễn ra. Dĩ nhiên, sẽ có tính biểu tượng liên quan đến ý nghĩa của Jericho, và có lẽ nó gắn với việc phá bỏ những ranh giới và vòng-giới-hạn nào đó đã ngăn chúng ta tiếp cận mục tiêu của mình.

At the time, though, it was a very powerful first ray cycle. And DK said that the Hebrews fell under that first ray expression and were the perpetrators of great slaughter—men, women, and children. Were they Canaanites? My knowledge of that kind of biblical history is inadequate, but they were the occupiers of—well, they were the residents of that land. And somehow the Hebrew group convinced themselves that the residents were corrupt, and that God had promised them this land anyway, and so they took it by the sword—such is the self-justification. And the consequences, the karmic consequences, of that aggression have been with us ever since. And Jesus was part of that karma, because he was the main general of those battles of conquest.

Tuy nhiên, lúc ấy là một chu kỳ cung một rất mạnh mẽ. Và Chân sư DK nói rằng người Hebrew chịu ảnh hưởng của sự biểu hiện cung một ấy và đã gây ra cuộc tàn sát lớn—đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Những người bị sát hại có phải người Canaan không? Kiến thức của Tôi về loại lịch sử Kinh Thánh ấy còn thiếu, nhưng họ là những người chiếm giữ—họ là cư dân của vùng đất đó. Và bằng cách nào đó, nhóm người Hebrew đã tự thuyết phục mình rằng những cư dân ấy suy đồi, và dù sao Thượng đế cũng đã hứa ban vùng đất ấy cho họ, nên họ chiếm lấy nó bằng gươm giáo—đó là cách tự biện minh. Và những hậu quả, những hậu quả nghiệp quả, của hành vi xâm lấn ấy vẫn ở cùng chúng ta kể từ đó. Và Đức Jesus là một phần của nghiệp quả ấy, vì Ngài là vị tướng chủ chốt trong những trận chiến chinh phục đó.

So, the walls collapsed, and apparently this did occur with the circling and the sounding in rhythm—and I suppose on certain pitches and with certain repetitions—the sounding of trumpets. Interestingly, because the trumpet seems very much associated with the fourth ray, but also somewhat with the sixth, and maybe with the first: sounded a certain number of times, the trumpet, after a rhythmical circuit of the walls of Jericho. It seems in our civilization, which is both Jewish and Christian, that it was justified, and we act as if it was justified, and that God granted to the children of Israel that land. But we don't examine carefully what was involved in the taking of that land. And now we have the repetition of this going on in the same area, with regard to the Arabic residents of that area—or sometimes we call them the Palestinians. In the formation of Israel, we have a repetition, on a different turn of the spiral, of that same kind of conquest. One wonders deeply: what is the karma there?

Vậy, những bức tường đã sụp đổ, và dường như điều này thực sự xảy ra khi người ta đi vòng quanh và thổi kèn theo nhịp—và Tôi cho là ở những cao độ nhất định, với những lần lặp lại nhất định. Điều thú vị là kèn dường như gắn rất nhiều với cung bốn, nhưng cũng phần nào với cung sáu, và có lẽ với cung một: vang lên với một số lần nhất định, tiếng kèn, sau khi đi vòng quanh các bức tường Jericho theo nhịp điệu. Trong nền văn minh của chúng ta, vừa mang tính Do Thái vừa mang tính Kitô giáo, dường như việc đó được xem là chính đáng, và chúng ta hành xử như thể nó chính đáng, như thể Thượng đế đã ban vùng đất ấy cho con dân Israel. Nhưng chúng ta không xem xét kỹ những gì đã diễn ra trong việc chiếm lấy vùng đất ấy. Và giờ đây, điều này đang lặp lại tại cùng khu vực, liên quan đến những cư dân Ả Rập ở đó—hay đôi khi chúng ta gọi họ là người Palestine. Trong sự hình thành Israel, chúng ta có sự lặp lại, ở một vòng xoắn khác, của cùng kiểu chinh phục ấy. Người ta không khỏi tự hỏi sâu sắc: nghiệp quả ở đó là gì?

So,

Vậy,

[50] This was made possible by the occult knowledge of the leaders of the people

[50] Điều này có thể xảy ra nhờ tri thức huyền bí của những người lãnh đạo dân chúng; vì am tường khoa học về âm thanh và đã nghiên cứu những tác động phá hủy cùng sáng tạo của nó, họ biết chính xác thời điểm vận dụng khoa học ấy để đạt mục đích mong muốn.

—among whom was Moses, who never did enter the promised land, it is said. And that would have a significance, which is also occult, because the promised land, in a way, is the city of peace. It's Shamballa. It's Jerusalem. And it tells us something about Moses' status at that time—Moses probably being the present Master Morya. So, there's a lot of previous solar system karma working out through Morya and Jesus and some of the other Masters. So this crashing down of the walls of Jericho, which looks like an actual event, did apparently occur. The leaders were versed in the science of sound and having studied its destructive and creative effects,—knew just the moment to apply that science and effect the desired end.

—trong số đó có Moses, người mà theo lời kể chưa bao giờ bước vào miền đất hứa. Và điều đó hẳn có một thâm nghĩa, cũng mang tính huyền bí, vì theo một nghĩa nào đó, miền đất hứa là thành phố hoà bình. Đó là Shamballa. Đó là Jerusalem. Và điều ấy cho chúng ta biết đôi điều về địa vị của Moses vào lúc đó—Moses có lẽ chính là Chân sư Morya hiện nay. Vì vậy, rất nhiều nghiệp quả từ hệ mặt trời trước đang được giải quyết thông qua Chân sư Morya, Đức Jesus và một số Chân sư khác. Vậy, sự sụp đổ của các bức tường Jericho, có vẻ là một sự kiện có thật, dường như đã thực sự xảy ra. Những người lãnh đạo thông thạo khoa học âm thanh và đã nghiên cứu các tác dụng phá huỷ và sáng tạo của nó,—biết chính xác thời điểm để áp dụng khoa học ấy và đạt được mục đích mong muốn.

Well, was it good that that city was conquered? Certainly the city and all of those people in that civilization were accused of corruption and of ungodliness and of abomination and all those things, whereby any conqueror or conquering group justifies their conquest. Was it good that that happened, or was that really not a sanctioned movement? Anyway, occult knowledge was used to that destructive effect.

Việc chinh phục thành phố ấy có tốt không? Chắc chắn thành phố và tất cả những người thuộc nền văn minh ấy đã bị cáo buộc là suy đồi, bất kính với Thượng đế, đáng ghê tởm và đủ mọi điều như vậy, qua đó bất kỳ kẻ chinh phục hay nhóm chinh phục nào cũng biện minh cho cuộc chinh phục của mình. Việc ấy xảy ra có tốt không, hay thực ra đó không phải một hành động được chấp thuận? Dù sao, kiến thức huyền bí đã được sử dụng để tạo nên tác dụng phá huỷ ấy.

Now, we all have our walls of Jericho, and within our chakra system we have certain conquests to be made of one energy over another, certain transferences. There are analogies, but we have to see it from the esoteric perspective and realize that the very things we hold up as the sanction or permission of God may be our own imagination regarding the justification of those activities, and that, in fact, maybe they weren't justified at all.

Giờ đây, tất cả chúng ta đều có những bức tường Jericho của mình, và trong hệ thống luân xa của chúng ta có những cuộc chinh phục nhất định mà một năng lượng phải thực hiện đối với năng lượng khác, những sự chuyển dịch nhất định. Có những phép tương đồng, nhưng chúng ta phải nhìn điều này từ góc độ nội môn và nhận ra rằng chính những điều chúng ta viện dẫn như sự chấp thuận hay cho phép của Thượng đế có thể chỉ là sự tưởng tượng của chúng ta để biện minh cho những hoạt động ấy, và thực ra, có lẽ chúng hoàn toàn không chính đáng.

So, anyway, sounds—that's what we're looking at here. We're looking at sounds and their effects—destructive, constructive, and chakric—and eventually relating to the funnel. So, three and one. And we're going to group sounds under three headings, three heads. So now we're going to look at the sounds being grouped under three headings:

Dù sao, âm thanh—đó là điều chúng ta đang xem xét ở đây. Chúng ta đang xem xét âm thanh cùng những tác dụng của chúng—phá huỷ, kiến tạo và tác động lên luân xa—rồi cuối cùng liên quan đến cái phễu. Vậy, ba và một. Và chúng ta sẽ xếp âm thanh dưới ba đề mục, ba mục. Giờ đây, chúng ta sẽ xem xét âm thanh được xếp dưới ba đề mục:

[51] The united sounding of the Sacred Word.

[51] Việc cùng xướng Linh Từ Thiêng Liêng.

And this apparently is heading number one, I guess. So, again, trying to locate this so that the outlines don't become lost.

Và dường như đây là đề mục số một, Tôi đoán vậy. Một lần nữa, Tôi đang cố xác định vị trí của phần này để không đánh mất bố cục.

[52] This is one of the most usual methods, and the most direct way of forming a funnel for the transmission of power. If it is so effective in the case of the individual, as has been again and again demonstrated, surely its united use will be tremendously effective, and even dangerously potent.

[52] Đây là một trong những phương pháp thông dụng nhất và là cách trực tiếp nhất để tạo một phễu truyền quyền năng. Nếu phương pháp ấy hiệu quả như vậy đối với cá nhân, như đã được chứng minh hết lần này đến lần khác, thì chắc chắn việc cùng sử dụng nó sẽ vô cùng hiệu quả, thậm chí mạnh đến mức nguy hiểm.

Well, we take it for granted, don't we? We simply are together, and we sound the Sacred Word, maybe somewhat mindlessly. We have to have the full understanding of what can be achieved by such a sounding.

Chúng ta xem đó là điều đương nhiên, phải không? Chúng ta chỉ đơn giản ở cùng nhau và xướng Linh Từ Thiêng Liêng, có lẽ phần nào thiếu suy xét. Chúng ta phải thấu hiểu đầy đủ những gì có thể đạt được qua việc xướng như thế.

[53] It is the loss of the use of this Word that has crippled and hindered the efficiency of all the present exoteric faiths, but this loss has been deliberately brought about owing to the dangers incident to the low point of evolution of the human hierarchy.

[53] Chính việc đánh mất cách sử dụng Linh Từ này đã làm suy yếu và cản trở hiệu quả của mọi tín ngưỡng ngoại môn hiện nay, nhưng sự mất mát ấy là điều có chủ ý do những nguy hiểm gắn với trình độ tiến hóa thấp của Huyền Giai nhân loại.

Well, we certainly have the OM, and we have the legend of the lost word in Masonry. We're always searching for the lost word, as Manly Hall describes it, and I think as the Tibetan describes it. So, one begins to wonder: is the Sacred Word really the OM, or is the OM a substitute for the Sacred Word? So somehow there has been a loss, and somehow this loss has contributed to the reduction of effectiveness. He calls it crippling of the invocative attempts of the present esoteric religions.

Chắc chắn chúng ta có OM, và có truyền thuyết về linh từ thất truyền trong Hội Tam Điểm. Chúng ta luôn tìm kiếm linh từ thất truyền, như Manly Hall mô tả, và Tôi nghĩ Chân sư Tây Tạng cũng mô tả như vậy. Vì thế, người ta bắt đầu tự hỏi: Linh Từ Thiêng Liêng có thực sự là OM, hay OM là một linh từ thay thế cho Linh Từ Thiêng Liêng? Bằng cách nào đó đã có một sự mất mát, và bằng cách nào đó sự mất mát này đã góp phần làm giảm hiệu lực. Ngài gọi đó là sự làm suy yếu những nỗ lực khẩn cầu của các tôn giáo nội môn hiện nay.

[54] When the use of this word is restored collectively,

[54] Khi việc sử dụng linh từ này trong tập thể được khôi phục,

—well, we certainly use it collectively. Now, is there something special about the use, or is it not even the same word?—

—chắc chắn chúng ta đang sử dụng nó tập thể. Giờ đây, có điều gì đặc biệt trong cách sử dụng, hay thậm chí đó không phải cùng một linh từ?—

[55] and when congregations of men

[55] và khi các cộng đồng người

—gatherings of men—

—những tập hợp người—

[56] can sound it correctly on the right note and in the right cadence or rhythm,

[56] có thể xướng linh từ ấy chính xác, đúng âm điệu và đúng tiết tấu hay nhịp điệu,

and there we have the question of meter, all the meters that have come down to us through Western occultism, and also the still more complicated meters of Eastern occultism. So, when people can sound it correctly, and on the right note and in the right cadence or rhythm,

và ở đây chúng ta có vấn đề về luật nhịp, tất cả những luật nhịp truyền đến chúng ta qua huyền bí học phương Tây, cùng những luật nhịp còn phức tạp hơn của huyền bí học phương Đông. Vậy, khi người ta có thể xướng linh từ ấy đúng cách, và đúng âm điệu và đúng tiết tấu hay nhịp điệu,

[57] then the downflow of force from above (the quality of that force depending on key and tone) will be such that the vivification of the microcosm will affect the surrounding country and environment.

[57] thì dòng mãnh lực từ trên tuôn xuống (phẩm tính của mãnh lực ấy tùy thuộc vào giọng và âm sắc) sẽ mạnh đến mức việc tiếp sinh lực cho tiểu thiên địa sẽ tác động đến vùng đất và môi trường xung quanh.

So, through our radiation, the sounding of the true Sacred Word will affect our environment powerfully. I am somehow remembering that the OM has been considered a substitute word. Certainly in Masonry we don't really find the lost word. We find placeholders for the lost word. We find substituted sounds. Can it be that the OM itself, though effective, is really a substituted sound? Can that be?

Vậy, thông qua sự toả chiếu của chúng ta, việc xướng Linh Từ Thiêng Liêng đích thực sẽ tác động mạnh mẽ đến môi trường của chúng ta. Tôi chợt nhớ rằng OM từng được xem là một linh từ thay thế. Chắc chắn trong Hội Tam Điểm, chúng ta không thực sự tìm thấy linh từ thất truyền. Chúng ta tìm thấy những từ giữ chỗ cho linh từ thất truyền. Chúng ta tìm thấy những âm thanh thay thế. Liệu chính OM, dù có hiệu lực, thực ra có thể là một âm thanh thay thế không? Có thể như vậy chăng?

[58] It will cause corresponding stimulation in all the kingdoms of nature, for the human kingdom forms a link between the higher and the lower, and, in conjunction with the deva kingdom, provides a meeting ground for the forces of life.

[58] Nó sẽ tạo sự kích thích tương ứng trong mọi giới của tự nhiên, vì giới nhân loại tạo thành một mắt xích giữa cái cao và cái thấp, và cùng với giới thiên thần cung cấp một nơi hội tụ cho các mãnh lực của sự sống.

So, the sounding of the Word affects the kingdoms of nature and the local entities who are members of those kingdoms. So the Sacred Word is indeed potent, and has not just an effect within our own aura when properly sounded—although DK has said not much is going beyond your own ring-pass-not, because you just aren't effective. But when we are effective, it will affect our whole environing circumstance, and we will be a force for good through the sounding of the Sacred Word. Corresponding stimulation will occur because we human beings are the macrocosm for kingdoms which are still microcosmic to us, namely the three lower kingdoms. So it does give us an incentive to learn to sound rightly this Word, and even to learn what it really is. It may be the OM, and maybe for some time we have to utilize the OM in the sounding, but there may be other words involved.

Vì vậy, việc xướng Linh từ tác động đến các giới trong tự nhiên và những thực thể tại chỗ thuộc các giới ấy. Quả thật, Linh từ Thiêng Liêng có quyền năng mạnh mẽ, và khi được xướng đúng cách, tác động của nó không chỉ giới hạn trong hào quang của chúng ta—mặc dù Chân sư DK đã nói rằng không có bao nhiêu tác động vượt ra ngoài vòng-giới-hạn của bạn, vì bạn chưa xướng có hiệu quả. Nhưng khi chúng ta xướng có hiệu quả, nó sẽ tác động đến toàn bộ hoàn cảnh chung quanh, và qua việc xướng Linh từ Thiêng Liêng, chúng ta sẽ trở thành một mãnh lực hướng thiện. Sự kích thích tương ứng sẽ xảy ra vì chúng ta, những con người, là đại thiên địa đối với các giới vẫn là tiểu thiên địa so với chúng ta, tức ba giới thấp. Vì vậy, điều này quả thật khuyến khích chúng ta học cách xướng Linh từ này cho đúng, và thậm chí học để biết nó thực sự là gì. Đó có thể là OM, và có lẽ trong một thời gian chúng ta phải dùng OM khi xướng, nhưng cũng có thể có những linh từ khác liên quan.

[59] These effects upon the different centres will be definitely felt on one or other plane in the three worlds. Let me illustrate, for clarity is desired. I must warn you however to bear in mind that no importance must be attached to the order specified here. The time is not ripe for the opening up of accurate information on this matter.

[59] Người ta sẽ cảm nhận rõ những tác động này lên các trung tâm khác nhau trên một cõi nào đó trong ba cõi giới. Hãy để [Page 195] Tôi minh họa, vì điều cần thiết là sự rõ ràng. Tuy nhiên, Tôi phải cảnh báo các bạn ghi nhớ rằng không nên coi trọng thứ tự nêu ở đây. Chưa đến lúc tiết lộ thông tin chính xác về vấn đề này.

So, DK is indicating, but not conferring, the scientific detail regarding the process.

Vì vậy, Chân sư DK đang chỉ dẫn, nhưng không truyền trao các chi tiết khoa học về tiến trình này.

[60] We will presume

[60] Chúng ta hãy giả định

—now here's an example—

—đây là một ví dụ—

[61] that a congregation of people is desirous of linking up with that channel of force that works through the emotions, and so stimulates to greater aspiration and love.

[61] rằng một cộng đồng người mong muốn kết nối với kênh mãnh lực hoạt động thông qua cảm xúc, nhờ đó kích thích khát vọng và tình thương lớn hơn.

And without going further, this sounds like a buddhic link-up. At least it sounds that way initially. Let's see if in fact it is.

Không cần đọc thêm, điều này có vẻ là một sự kết nối với Bồ đề. Ít nhất thoạt đầu nghe có vẻ như vậy. Hãy xem thực sự có phải thế không.

[62] In united silence they will stand until, at a given word from the leader,

[62] Họ sẽ cùng đứng trong im lặng cho đến khi người hướng dẫn ra hiệu bằng một lời nhất định,

who must know—feel—when a sufficient degree of integration has occurred for this united sounding. So, at a given word from the leader,

người ấy phải biết—cảm nhận—khi nào đã đạt đủ mức độ tích hợp để cùng xướng như vậy. Vì thế, theo hiệu lệnh của người hướng dẫn,

[63] each unit in the group will deliberately withdraw his consciousness into the heart centre, and then from that heart centre (keeping the consciousness steadily there) he will drive forth the sound of the Sacred Word, pitched in the key to which the majority of the group respond.

[63] mỗi thành viên trong nhóm sẽ chủ động thu tâm thức vào trung tâm tim, rồi từ trung tâm tim ấy (giữ tâm thức ổn định tại đó), y sẽ phát ra âm thanh của Linh Từ Thiêng Liêng, với giọng mà đa số thành viên trong nhóm đáp ứng.

Well, maybe we're talking about the note of the solar plexus or the note of the heart. Maybe, for instance, the note G would be a good example, I think, of a heart center note. So, in united silence, we would withdraw to the heart center, withdraw attention to the heart center. And maybe—earlier he said that a head center, one of the major head centers, may be involved as well; I'm not sure he's mentioning it right here—but we have to pitch.

Có lẽ chúng ta đang nói đến âm điệu của tùng thái dương hoặc âm điệu của tim. Chẳng hạn, Tôi nghĩ nốt Sol có thể là một ví dụ thích hợp về âm điệu của trung tâm tim. Vì vậy, trong sự im lặng hợp nhất, chúng ta sẽ thu vào trung tâm tim, thu sự chú ý vào trung tâm tim. Và có lẽ—trước đó Ngài đã nói rằng một trung tâm đầu, một trong những trung tâm đầu chính, cũng có thể tham gia; Tôi không chắc Ngài có đề cập đến điều đó ngay ở đây hay không—nhưng chúng ta phải định cao độ.

Pitch is very important, and we don't even have necessarily the proper vibration for each pitch. Our orchestras tune to an A, which is 440 cycles per second. But is that correct? One of my musician friends tells me that in Bach's day we would be tuning to 416, which is almost, I think, a half tone lower. So, we do have a frequency to which we might attune, but finding the exact frequency of an A, B, C, D, E, F, G—or C, D, E, F, G, A, B, C—finding the exact frequency is one of those pieces of information which gives a lot of power. So, we have to pitch it in the key to which the majority of the group respond. And a key is not a question of a single note. It's a question of a scale you might use—major or minor or some other scale—when starting on that pitch. Somewhere is my pitch pipe. But not having it, I can do, let's say, a major scale. I think it's kind of a Lydian mode. Or maybe, starting on the same pitch, a minor scale. Or I can modify it in another way. Various ways to use scales, even when starting on the same pitch. But anyway:

Cao độ rất quan trọng, và chúng ta thậm chí chưa chắc đã có rung động đúng cho từng cao độ. Các dàn nhạc của chúng ta lên dây theo nốt La, với tần số 440 chu kỳ mỗi giây. Nhưng như vậy có đúng không? Một người bạn nhạc sĩ của Tôi nói rằng vào thời Bach, người ta lên dây theo tần số 416, mà Tôi nghĩ gần như thấp hơn nửa cung. Vì vậy, chúng ta có một tần số để có thể hòa theo, nhưng việc tìm ra tần số chính xác của La, Si, Đô, Rê, Mi, Fa, Sol—hoặc Đô, Rê, Mi, Fa, Sol, La, Si, Đô—việc tìm ra tần số chính xác ấy là một trong những thông tin mang lại rất nhiều quyền năng. Vì vậy, chúng ta phải định cao độ cho nó trong giọng mà đa số thành viên trong nhóm đáp ứng. Và giọng không chỉ là vấn đề của một nốt đơn lẻ. Đó là vấn đề về thang âm mà bạn có thể dùng—trưởng, thứ hoặc một thang âm khác—khi bắt đầu từ cao độ ấy. Ống định âm của Tôi ở đâu đó. Nhưng không có nó, Tôi có thể hát một thang âm trưởng. Tôi nghĩ nó hơi giống điệu thức Lydia. Hoặc có lẽ, bắt đầu từ cùng một cao độ, Tôi hát một thang âm thứ. Hoặc Tôi có thể biến đổi nó theo một cách khác. Có nhiều cách dùng thang âm, ngay cả khi bắt đầu từ cùng một cao độ. Nhưng dù sao:

[64] This key will be ascertained by the clairvoyant group leader reviewing rapidly the auras gathered before him.

[64] Người hướng dẫn nhóm có khả năng thông nhãn sẽ xác định giọng này bằng cách nhanh chóng xem xét những hào quang tụ họp trước mình. Âm thanh này

Apparently it will not be a lengthy process, but a practical and effective process. So, we start at a particular note, but we use a particular key. I mean, the key of C major is considered, in our modern music, different from the key of C minor. And there are, what, harmonic minors and natural minors and different orders of notes. But anyway, the leader has to be clairvoyant. And this sound of the Sacred Word, beginning on the right note and in the right key,

Dường như đây sẽ không phải là một tiến trình kéo dài, mà là một tiến trình thiết thực và hiệu quả. Vì vậy, chúng ta bắt đầu ở một nốt nhất định, nhưng dùng một giọng nhất định. Ý Tôi là trong âm nhạc hiện đại, giọng Đô trưởng được xem là khác với giọng Đô thứ. Và còn có các thang âm thứ hòa thanh, thứ tự nhiên cùng những trình tự nốt khác nhau. Nhưng dù sao, người hướng dẫn phải có khả năng thông nhãn. Và âm thanh của Linh từ Thiêng Liêng này, bắt đầu đúng nốt và đúng giọng,

[65] will create the necessary funnel, and the result will be an immense temporary extension of the peripheries of the emotional bodies of the participants, and an intense vitalisation of their heart centres.

[65] sẽ tạo ra phễu cần thiết, và kết quả sẽ là chu vi các thể cảm xúc của những người tham dự mở rộng hết sức lớn lao trong một thời gian, đồng thời các trung tâm tim của họ nhận được sinh lực mạnh mẽ.

So we have emotional—probably solar plexus somewhere involved—the heart center, and the egoic plane, maybe the love petals of the Egoic Lotus: different kinds of resonances as we ascend. So, the clairvoyant group leader will review the auras and find the right note, and thus the right key, on which the Sacred Word can be sounded. Now, all of this has to be done with real occult accuracy. And the result will be, of course, a real enhancement and refinement of the emotional vehicle, which will become increasingly a vehicle for the expression of love.

Như vậy, chúng ta có phương diện cảm xúc—có lẽ tùng thái dương tham gia ở đâu đó—trung tâm tim, và cõi chân ngã, có thể là các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã: những kiểu cộng hưởng khác nhau khi chúng ta đi lên. Vì vậy, người hướng dẫn nhóm có khả năng thông nhãn sẽ xem xét các hào quang và tìm ra đúng nốt, nhờ đó tìm ra đúng giọng để xướng Linh từ Thiêng Liêng. Tất cả những điều này phải được thực hiện với sự chính xác huyền bí đích thực. Và dĩ nhiên, kết quả sẽ là sự tăng cường và tinh luyện thực sự của hiện thể cảm dục, vốn sẽ ngày càng trở thành một hiện thể để biểu lộ tình thương.

[66] By means of this the people will be enabled to reach heights and receive blessings otherwise not separately possible. You can for yourself think out other conditions. The use of the imagination in these matters is of real importance and develops a connection between that faculty

[66] Nhờ đó, họ có thể vươn đến những tầm cao và đón nhận những ân phúc mà nếu riêng lẻ thì không thể đạt được. Các bạn có thể tự suy nghĩ về những điều kiện khác. Việc sử dụng sự tưởng tượng trong những vấn đề này thực sự quan trọng và phát triển một mối liên hệ giữa năng lực ấy

—the imagination—

—sự tưởng tượng—

[67] and its higher counterpart, the intuition.

[67] và đối phần cao hơn của nó là trực giác.

The imagination is found on the second subplane of the emotional plane, the astral plane, but the intuition is found particularly on the fourth subplane of the buddhic plane. But really, in a way, it's the second subplane, because the first and second are not areas into which we can really venture, and nor are the powers or siddhis for those sublevels given. So,

Sự tưởng tượng nằm trên cõi phụ thứ hai của cõi cảm xúc, cõi cảm dục, nhưng trực giác đặc biệt nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề. Tuy nhiên, theo một cách nào đó, thực ra đó là cõi phụ thứ hai, vì cõi phụ thứ nhất và thứ hai không phải là những vùng mà chúng ta thực sự có thể đi vào, và các quyền năng hay thần thông của những cõi phụ ấy cũng không được truyền trao. Vì vậy,

[68] Students of meditation must learn to imagine more.

[68] Các đạo sinh tham thiền phải học cách tưởng tượng nhiều hơn.

And via the group, we can do more than we can separately. Now, maybe right now that group enhancement is not obvious to everyone, but sometimes it may be, and we have to think this out. So, what sound is it? On what note does it originate? Do we employ it with respect to a certain key? Because the key does not necessarily depend only on the note. As I say, C major and C minor both begin on C, but they are different scales and considered to be different keys. The whole science of harmony is pervaded by the necessity for mathematical exactitude. We may not realize this as we think of music as largely inspirational, but it's a most exacting science underlying the art of music.

Và thông qua nhóm, chúng ta có thể làm được nhiều hơn khi riêng lẻ. Có lẽ ngay lúc này, sự tăng cường nhờ nhóm ấy chưa rõ ràng với mọi người, nhưng đôi khi nó có thể rõ ràng, và chúng ta phải suy xét điều này. Vậy đó là âm thanh gì? Nó bắt đầu ở nốt nào? Chúng ta có sử dụng nó trong mối liên hệ với một giọng nhất định không? Vì giọng không nhất thiết chỉ phụ thuộc vào nốt. Như Tôi đã nói, Đô trưởng và Đô thứ đều bắt đầu ở Đô, nhưng đó là những thang âm khác nhau và được xem là những giọng khác nhau. Toàn bộ khoa học hòa âm đều thấm nhuần yêu cầu về sự chính xác toán học. Chúng ta có thể không nhận ra điều này khi nghĩ rằng âm nhạc phần lớn thuộc về cảm hứng, nhưng nền tảng của nghệ thuật âm nhạc là một khoa học đòi hỏi sự chính xác hết sức nghiêm ngặt.

So, what is the Sacred Word, actually? Is it only the OM, or is there more to it? And how do we sound it, and in what rhythm might we sound it? On what note, and in relation to what key? Do we always stay on the same note, or do we somehow articulate what the key is? Even psychologically we get very different results. When we sing a song in the minor key compared to the major key, the opening up of joy seems to come with the singing in the major key, and sorrow and nostalgia and a backward-lookingness, a longing, a pining, seems to be connected with singing in the minor key. And I'm not even dealing with all the different modes and the different kinds of minor keys that might be relevant—harmonic minor, natural minor, maybe there are others. It's been a long time since I've been in music school.

Vậy thực sự Linh từ Thiêng Liêng là gì? Có phải chỉ là OM, hay còn điều gì khác nữa? Và chúng ta xướng nó thế nào, có thể xướng theo nhịp điệu nào? Trên nốt nào, và trong mối liên hệ với giọng nào? Chúng ta luôn giữ nguyên một nốt, hay bằng cách nào đó diễn đạt rõ giọng ấy? Ngay cả về mặt tâm lý, chúng ta cũng có những kết quả rất khác nhau. Khi hát một bài ở giọng thứ so với giọng trưởng, sự khai mở của niềm hoan hỉ dường như đến với việc hát ở giọng trưởng, còn nỗi buồn, sự hoài niệm, tâm trạng hướng về quá khứ, niềm khao khát, nỗi mong mỏi dường như gắn với việc hát ở giọng thứ. Và Tôi thậm chí chưa bàn đến tất cả các điệu thức khác nhau và những loại giọng thứ khác nhau có thể liên quan—thứ hòa thanh, thứ tự nhiên, có lẽ còn những loại khác. Đã lâu lắm rồi kể từ khi Tôi học ở trường nhạc.

Now, here are some of the applications:

Bây giờ, đây là một số ứng dụng:

[69] The united sounding of certain mantrams which will be employed for specific purposes.

[69] Việc cùng xướng một số mantram sẽ được sử dụng cho những mục đích cụ thể.

He's going to take these up.

Ngài sẽ bàn đến những điều này.

[70] Instances of such purposes are:—

[70] Ví dụ về những mục đích ấy là:—

And this is quite amazing material when you think about our possibilities in a future age, on the cusp of which we find ourselves at this time. So, the potentials are amazing. And for those who visualize the higher states in very limited ways, material of this kind can be encouraging, incentivizing, bring them closer to the wisdom. So, we have here what?

Và đây là tài liệu hết sức đáng kinh ngạc khi các bạn nghĩ đến những khả năng của chúng ta trong một thời đại tương lai, mà hiện nay chúng ta đang đứng trước ngưỡng cửa. Vì vậy, những tiềm năng này thật đáng kinh ngạc. Với những người hình dung các trạng thái cao hơn theo những cách rất hạn hẹp, tài liệu như thế này có thể khích lệ, tạo động lực và đưa họ đến gần minh triết hơn. Vậy ở đây chúng ta có gì?

[71] a. The purification of a city.

[71] a. Thanh lọc một thành phố.

[72] b. The magnetisation of grounds that are to be employed as healing centres.

[72] b. Từ hóa những khu đất sẽ dùng làm các trung tâm trị liệu. [Page 196]

[73] c. The clarification of the minds of the congregation in order that they may be able to receive the higher illumination.

[73] c. Làm sáng rõ thể trí của những người tụ họp để họ có thể tiếp nhận sự soi sáng cao hơn.

I mean, we're talking about general processes that lie hundreds of years ahead, I think, in general, that is.

Ý Tôi là chúng ta đang nói về những tiến trình nói chung còn ở phía trước hàng trăm năm, Tôi nghĩ vậy—tức là xét trên bình diện chung.

[74] d. The healing of people gathered together for that purpose.

[74] d. Chữa lành những người tụ họp vì mục đích ấy.

Because groups can heal groups.

Vì các nhóm có thể chữa lành các nhóm.

[75] e. The controlling of the forces of nature so that physical plane occurrences may be brought about.

[75] e. Kiểm soát các mãnh lực của tự nhiên để tạo ra những sự kiện trên cõi hồng trần.

Why do I think of rain making? But there are conditions needing adjustment, and one can, of course, manipulate the elements in a constructive way. And:

Tại sao Tôi lại nghĩ đến việc tạo mưa? Nhưng có những điều kiện cần điều chỉnh, và dĩ nhiên người ta có thể vận dụng các nguyên tố theo cách mang tính xây dựng. Và:

[76] f. The initiating of people into the Lesser Mysteries.

[76] f. Điểm đạo cho con người vào các Tiểu Bí Pháp.

And by the Lesser Mysteries, I presume we mean the initiations of the threshold, the first and second initiations. So, think of all that can be accomplished through the united sounding of certain mantrams. But certain things must be known. And DK is basically telling us they have not been given to humanity in general yet. When they were more common property, there was a really unfortunate misuse that led to dire results and the destruction of the then world, the then known world, through submergence. And in that submergence, it's quite likely—as a matter of fact, almost 100% likely—that all of us who are here now participated in it, except for a few of those who were not with us yet, coming in from other planetary spheres during the Aryan age, the fifth root race.

Và với các Tiểu Bí Pháp, Tôi cho rằng chúng ta muốn nói đến những cuộc điểm đạo ở ngưỡng cửa, lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai. Vì vậy, hãy nghĩ đến tất cả những gì có thể thành tựu qua việc cùng xướng một số mantram. Nhưng cần phải biết một số điều. Về cơ bản, Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng những điều ấy chưa được truyền trao cho nhân loại nói chung. Khi chúng từng là kiến thức phổ biến hơn, đã xảy ra sự lạm dụng thực sự đáng tiếc, dẫn đến những hậu quả khủng khiếp và sự hủy diệt thế giới lúc bấy giờ, thế giới mà người ta biết lúc bấy giờ, do bị nhấn chìm. Và trong lần nhấn chìm ấy, rất có thể—thực ra gần như chắc chắn 100%—tất cả chúng ta hiện có mặt ở đây đều đã trải qua, ngoại trừ một vài người khi ấy chưa ở cùng chúng ta, đến từ những khối cầu hành tinh khác trong thời đại Arya, giống dân gốc thứ năm.

But yet, there were floods also during the Aryan age. Let's say the Aryan age has been lasting a million years—really longer, actually. Blavatsky speaks of a flood about 270,000 years ago, another flood more than 800,000 years ago. These are different ones. Another one, more local, involving what's called Poseidonis, maybe 11,000 years ago, or 11,000 BC—one or the other. And none of those is the great flood which occurred in Atlantean times. So, we've been through some floods. And what's happening in various countries now, very unfortunate in a way, and unhappy, are just tiny reverberations of the greater floods which once occurred.

Tuy nhiên, cũng đã có những trận lụt trong thời đại Arya. Thời đại Arya đã kéo dài một triệu năm—thực ra còn lâu hơn. Bà Blavatsky nói đến một trận lụt khoảng 270.000 năm trước, một trận khác hơn 800.000 năm trước. Đó là những trận lụt khác nhau. Một trận khác mang tính địa phương hơn, liên quan đến nơi gọi là Poseidonis, có lẽ vào 11.000 năm trước, hoặc năm 11.000 trước Công nguyên—một trong hai mốc ấy. Và không trận nào trong số đó là trận đại hồng thủy xảy ra vào thời Atlantis. Vì vậy, chúng ta đã trải qua một số trận lụt. Và những gì đang xảy ra ở nhiều quốc gia hiện nay, theo một cách nào đó rất đáng tiếc và đau buồn, chỉ là những dư chấn nhỏ bé của các trận lụt lớn hơn từng xảy ra.

And we're told that the attempt will be made to destroy the Aryan race—we mean the fifth root race—by fire. And we certainly do see the proliferation of fires. But of course, we can also deal with atomic fire, and that can hint at some kind of atomic war. So, are we really out of the woods yet when it comes to that attempt? And who will engineer that attempt to destroy the fifth root race by fire? We're still pretty much within that possibility, even though we can hope that, as Foster Bailey said, the Tibetan assured him that there would not be an atomic war. And this assurance was given somewhere in the early 50s, maybe 1952 or something. But we have no certain assurance, because he did warn us of the results of religious war involving Shamballa. And we know how fanatical certain people upon the sixth ray—probably aided and abetted by the first ray, and the fourth, the conflict side of the fourth ray—can be. We know how destructive they can be.

Và chúng ta được cho biết rằng sẽ có một nỗ lực hủy diệt nhân loại Arya—chúng ta muốn nói đến giống dân gốc thứ năm—bằng lửa. Quả thật, chúng ta đang thấy các vụ cháy gia tăng khắp nơi. Nhưng dĩ nhiên, chúng ta cũng có thể phải đối phó với lửa nguyên tử, và điều đó có thể gợi ý một dạng chiến tranh nguyên tử nào đó. Vậy chúng ta đã thực sự thoát khỏi nguy hiểm trước nỗ lực ấy chưa? Và ai sẽ dàn dựng nỗ lực hủy diệt giống dân gốc thứ năm bằng lửa? Chúng ta vẫn còn nằm khá sâu trong khả năng ấy, dù có thể hy vọng rằng, như ông Foster Bailey đã nói, Chân sư Tây Tạng bảo đảm với ông rằng sẽ không có chiến tranh nguyên tử. Và lời bảo đảm này được đưa ra vào khoảng đầu thập niên 50, có lẽ năm 1952 hay gần đó. Nhưng chúng ta không có sự bảo đảm chắc chắn, vì Ngài đã cảnh báo chúng ta về những hậu quả của chiến tranh tôn giáo có liên quan đến Shamballa. Và chúng ta biết một số người thuộc cung sáu—có lẽ được cung một và cung bốn, phương diện xung đột của cung bốn, hỗ trợ và tiếp tay—có thể cuồng tín đến mức nào. Chúng ta biết họ có thể gây hủy diệt đến mức nào.

So anyway, the idea here is that great results can be achieved when people use the Sacred Word correctly. And the sounding of certain mantrams will have considerable effects in preparing physical plane conditions for heightened spiritual infusion. Talismans have been planted where a number of the schools of the future are to appear. And we can see—or we can imagine—that the planting, the implantation, of the talismans would have occurred with the use of certain mantrams. And just imagine that we want to have light really affect the consciousness of people, and mantrams which prepare the mental body for the inflow of that light. Right now, they don't exist—at least human beings of the normal development cannot use them, and are not even aware of them.

Dù sao, ý tưởng ở đây là có thể đạt được những kết quả lớn lao khi con người sử dụng Linh từ Thiêng Liêng đúng cách. Và việc xướng một số mantram sẽ có những tác động đáng kể trong việc chuẩn bị các điều kiện trên cõi hồng trần để tiếp nhận sự thấm nhuần tinh thần mạnh mẽ hơn. Những linh phù đã được đặt tại nơi một số trường học trong tương lai sẽ xuất hiện. Và chúng ta có thể thấy—hoặc có thể tưởng tượng—rằng việc đặt, việc cấy các linh phù ấy hẳn đã diễn ra với việc sử dụng một số mantram. Và hãy hình dung rằng chúng ta muốn ánh sáng thực sự tác động đến tâm thức con người, cùng những mantram chuẩn bị thể trí cho dòng ánh sáng ấy tuôn vào. Hiện nay, chúng chưa tồn tại—ít nhất những người có mức phát triển bình thường không thể sử dụng, và thậm chí không biết đến chúng.

And of course, healing will be a great eye-opener. And that is emerging: the subtle forms of healing, especially through color and sound, being one of the first modalities to actually make its presence felt and be recognized. And then the coming of the Mysteries officiated over by the Christ, and at least the first initiation celebrated more or less publicly. It's going to be quite a different civilization. And even through the decaying of the present civilization, we can already begin to see the outlines of what is possible.

Và dĩ nhiên, việc chữa lành sẽ mở mang nhận thức rất nhiều. Điều đó đang xuất hiện: những hình thức chữa lành tinh tế, đặc biệt qua màu sắc và âm thanh, là một trong những phương thức đầu tiên thực sự cho thấy sự hiện diện và được công nhận. Rồi đến sự xuất hiện của các Bí Pháp do Đức Christ chủ trì, và ít nhất lần điểm đạo thứ nhất sẽ được cử hành ít nhiều công khai. Đó sẽ là một nền văn minh rất khác. Và ngay trong sự suy tàn của nền văn minh hiện tại, chúng ta đã có thể bắt đầu thấy những đường nét của điều có thể thành hiện thực.

So,

Vì vậy,

[77] In this paragraph, as you rightly think, lies material that enlarged would fill a volume.

[77] Đúng như các bạn nghĩ, trong đoạn này có nội dung mà nếu triển khai rộng sẽ đầy cả một quyển sách.

DK in some ways is so Jupiterian. He can see the potential of the seed, and how we would be able, in a Jupiterian sense, to expand the indicative seed, the seed of knowledge that we are given. But of course, everything he would say—what I'm giving you now is condensed. So just accept that fact, and build in the structure of thought, which will help us have a foundation, and then the missing areas will be filled in. So it could fill a volume, what has just been given.

Theo một số phương diện, Chân sư DK mang đậm phẩm tính Sao Mộc. Ngài có thể thấy tiềm năng của hạt giống, và cách chúng ta có thể, theo ý nghĩa Sao Mộc, mở rộng hạt giống gợi mở, hạt giống tri thức được trao cho chúng ta. Nhưng dĩ nhiên, trong tất cả những gì Ngài nói, Ngài đều sẽ cho biết—những gì Tôi đang trao cho các bạn đã được cô đọng. Vì vậy, hãy chấp nhận sự thật ấy và xây dựng cấu trúc tư tưởng, điều sẽ giúp chúng ta có một nền tảng, rồi những phần còn thiếu sẽ được bổ sung. Như vậy, những gì vừa được trao có thể lấp đầy một quyển sách.

[78] It is part of that white magic that again will be restored to the race and by means of which a glory and a civilisation will be attained that was hinted at in Atlantean days, and is one of the dreams of the visionaries of the race.

[78] Đó là một phần của chánh thuật sẽ lại được khôi phục cho nhân loại, và nhờ đó, con người sẽ đạt đến một nền văn minh cùng sự huy hoàng từng hé lộ vào thời Atlantis, vốn là một trong những giấc mơ của những người có tầm nhìn trong nhân loại.

So, the Masters have this tremendous incentive to promote the development of the planetary will, the planetary purpose. And they have this tremendous incentive to help all beings who must participate in this building of a new civilization. I guess vision produces incentive, especially a positive vision. A negative vision may induce fear and recoil, but at the same time, among the brave, it may induce an attitude that seeks to negate its possible appearance.

Vì vậy, các Chân sư có động lực vô cùng lớn để thúc đẩy sự phát triển của ý chí hành tinh, mục đích hành tinh. Và Các Ngài có động lực vô cùng lớn để giúp đỡ tất cả những sinh linh phải tham gia xây dựng nền văn minh mới này. Tôi cho rằng tầm nhìn tạo ra động lực, đặc biệt là một tầm nhìn tích cực. Một tầm nhìn tiêu cực có thể gây sợ hãi và chùn bước, nhưng đồng thời, ở những người can đảm, nó có thể khơi dậy một thái độ tìm cách ngăn không cho điều ấy xuất hiện.

[79] Mantrams or words sounded forth collectively by which the deva, or angel kingdom, will be communicated with. These are a peculiar set of mantrams connected with the Mahachohan's department and I will take them up more specifically later......

[79] Các mantram hay linh từ được tập thể cùng xướng lên để giao tiếp với giới thiên thần. Đây là một nhóm mantram đặc thù liên quan đến bộ môn của Đức Mahachohan, và Tôi sẽ bàn cụ thể hơn về chúng sau......

And then some sort of indication that he said more, which is not being printed. So we're still into listing the mantrams, and we still have that question in the air about the Sacred Word. Is the OM a substitute sacred word? Even if it is a substitute sacred word, is it still effective? It does seem to be effective. And if it is a substitute sacred word, what is the real Sacred Word?

Rồi có một dấu hiệu nào đó cho thấy Ngài đã nói thêm, nhưng phần ấy không được in ra. Vì vậy, chúng ta vẫn đang liệt kê các mantram, và câu hỏi về Linh từ Thiêng Liêng vẫn còn bỏ ngỏ. OM có phải là một linh từ thiêng liêng thay thế không? Ngay cả nếu là một linh từ thiêng liêng thay thế, nó vẫn có hiệu quả chứ? Dường như nó quả thật có hiệu quả. Và nếu đó là một linh từ thiêng liêng thay thế, thì Linh từ Thiêng Liêng thực sự là gì?

I'm thinking about how much communication with the deva kingdom was explored, I think, in the Old Testament, which is the sum total of the wisdom which existed in the previous major solar system, which was on the third ray, and which would therefore be related to the Mahachohan's department. And even today, when we study the Tarot and the Kabbalah, we're dealing with a third ray system, which was prominent in a previous solar system. The Mahachohan, though, is the link there within humanity to the knowledge, and presumably the wisdom, of that previous solar system. So the deva or angel kingdom can be communicated with. There are just so many specifics here, so many specific antidotes to our negative conditions, which can be applied by esoteric means, and which eventually we have to learn to apply.

Tôi đang nghĩ đến việc giao tiếp với giới thiên thần đã được tìm hiểu sâu rộng đến mức nào, theo Tôi, trong Cựu Ước, vốn là tổng thể minh triết đã tồn tại trong hệ mặt trời lớn trước đây, thuộc cung ba, và do đó hẳn liên quan đến ban của Đức Mahachohan. Ngay cả ngày nay, khi nghiên cứu Tarot và Kabbalah, chúng ta đang bàn đến một hệ thống cung ba từng nổi bật trong một hệ mặt trời trước đây. Tuy nhiên, Đức Mahachohan là mối liên kết trong nhân loại với tri thức, và có lẽ cả minh triết, của hệ mặt trời trước ấy. Vì vậy, có thể giao tiếp với giới thiên thần. Ở đây có biết bao điều cụ thể, biết bao phương thuốc cụ thể cho những tình trạng tiêu cực của chúng ta, có thể áp dụng bằng những phương tiện huyền bí, và cuối cùng chúng ta phải học cách áp dụng.

Now we can take up—and it's a fairly lengthy—well, I'm going slowly, so maybe everything seems lengthy, but this is “The use of rhythm collectively in meditation.” So it's not just what is the Sacred Word, or what is the sound to be enunciated; not only what pitch do you use to enunciate it, or what key is related to the enunciation, but in what rhythm do you enunciate this? DK talks about trumpeted words on a certain pitch, or in a certain key, and unless we have all of that going for us, and really understand it, we cannot access the power that the mantrams are supposed to have. So we're just humbly learning around the edges of this great subject.

Bây giờ chúng ta có thể bàn đến—và phần này khá dài—Tôi đang đi chậm, nên có lẽ mọi thứ đều có vẻ dài, nhưng đây là “Việc tập thể sử dụng nhịp điệu trong tham thiền”. Vì vậy, không chỉ là Linh từ Thiêng Liêng là gì, hoặc âm thanh nào cần phát ra; không chỉ là các bạn dùng cao độ nào để phát ra nó, hay giọng nào liên quan đến việc phát âm ấy, mà còn là các bạn phát ra nó theo nhịp điệu nào? Chân sư DK nói đến những linh từ vang lên như tiếng kèn ở một cao độ nhất định, hoặc trong một giọng nhất định, và nếu chúng ta chưa có đủ tất cả những yếu tố ấy, chưa thực sự thấu hiểu chúng, thì không thể tiếp cận quyền năng mà các mantram được cho là có. Vì vậy, chúng ta chỉ đang khiêm tốn học hỏi ở phần rìa của chủ đề lớn lao này.

We're dealing with the use of rhythm collectively in meditation. The unusual definition of rhythm, surrounding the word “cadence”: cadence is usually an ending of a phrase of music, but here it appears to be used differently. So,

Chúng ta đang bàn đến việc tập thể sử dụng nhịp điệu trong tham thiền. Định nghĩa khác thường về nhịp điệu xoay quanh từ “kết nhịp”: kết nhịp thường là sự kết thúc của một câu nhạc, nhưng ở đây dường như từ này được dùng theo cách khác. Vì vậy,

[80] Rhythm might be expressed as that cadenced movement which automatically sways those who employ it into line with certain of Nature's forces.

[80] Có thể diễn tả nhịp điệu là chuyển động có tiết tấu tự động đưa những người sử dụng nó vào sự hòa hợp với một số mãnh lực của Tự Nhiên.

I mean, here are some, maybe, examples of rhythms. I think I forgot the names of all the meters, but the iambic: da-dum, da-dum, da-dum. And maybe the cadence is to stop it. Da-dum, da-dum, da-dum. Da-dum, da-dum, da-dum. Da-dum, da-dum, da-dum. The cadence involves a finality of the phrase. Then maybe—is this the trochaic?—dum-da, dum-da, dum-da, dum-da. Long, short, long, short. And there are two more. I think one of them is called anapestic. Now, these are certainly not all the rhythms by any means, but at least in Western poetry these particular kinds of rhythms are commonly found. Da-da-dum, da-da-dum, da-da-dum: short, short, long; short, short, long; short, short, long. And then long, short, short; long, short, short: dum-pa-pa, pum-pa-pa. And probably there are others. So maybe the stoppage of the particular unit—an iambic unit is da-dum—now, how many of those do you put together before you stop? Which would be maybe cadenced movement, and then start again. At least this is my guess for the moment.

Ý Tôi là đây có lẽ là một số ví dụ về nhịp điệu. Tôi nghĩ mình đã quên tên của tất cả các thể nhịp, nhưng nhịp đoản–trường là: ta-tum, ta-tum, ta-tum. Và có lẽ kết nhịp là dừng nó lại. Ta-tum, ta-tum, ta-tum. Ta-tum, ta-tum, ta-tum. Ta-tum, ta-tum, ta-tum. Kết nhịp bao hàm sự kết thúc của câu. Rồi có lẽ—đây có phải nhịp trường–đoản không?—tum-ta, tum-ta, tum-ta, tum-ta. Dài, ngắn, dài, ngắn. Và còn hai loại nữa. Tôi nghĩ một loại gọi là nhịp đoản–đoản–trường. Dĩ nhiên, đây hoàn toàn không phải tất cả các nhịp điệu, nhưng ít nhất trong thơ phương Tây, những kiểu nhịp đặc biệt này thường xuất hiện. Ta-ta-tum, ta-ta-tum, ta-ta-tum: ngắn, ngắn, dài; ngắn, ngắn, dài; ngắn, ngắn, dài. Rồi dài, ngắn, ngắn; dài, ngắn, ngắn: tum-pa-pa, pum-pa-pa. Và có lẽ còn những loại khác. Vì vậy, có lẽ là sự dừng lại của một đơn vị nhất định—một đơn vị nhịp đoản–trường là ta-tum—vậy bạn ghép bao nhiêu đơn vị như thế trước khi dừng? Có lẽ đó là sự vận động theo nhịp phách, rồi lại bắt đầu. Ít nhất đó là phỏng đoán của Tôi lúc này.

[81] It is that directed action, followed in unison by a body of people, which results in certain alignments and effects upon one or other of the bodies or on all.

[81] Đó là hành động có định hướng mà một tập thể người cùng thực hiện, tạo ra những sự chỉnh hợp và tác động nhất định lên một hay tất cả các thể của họ. Vì vậy, nó có những mục tiêu sau:

So the rhythm is very important to add to the note, the key, and the proper word, of course, or the proper phrase. At least we can talk about some generalities here, even if we don't have the specifics yet, because they are of tremendous power. They say a little knowledge is a dangerous thing. And from another perspective, all knowledge that we might have on earth is a little knowledge, and therefore knowledge is a dangerous thing. But we have to be worthy, trusted, to have that knowledge conferred upon us. So it has for its objectives—how many? Well, at least it looks like three objectives.

Vì vậy, nhịp điệu là yếu tố rất quan trọng cần bổ sung vào nốt, giọng, và dĩ nhiên, linh từ đúng hoặc câu đúng. Ít nhất chúng ta có thể bàn về một số điểm khái quát ở đây, dù chưa có các chi tiết cụ thể, vì chúng mang quyền năng vô cùng lớn. Người ta nói biết ít là điều nguy hiểm. Và từ một góc nhìn khác, tất cả tri thức mà chúng ta có thể có trên Trái Đất đều chỉ là chút ít tri thức, nên tri thức là điều nguy hiểm. Nhưng chúng ta phải xứng đáng, đáng tin cậy, để được truyền trao tri thức ấy. Vậy nó có bao nhiêu mục tiêu? Ít nhất có vẻ là ba mục tiêu.

[82] a. The swinging of a body, or a concourse of bodies, into the radius of action of a stream of force.

[82] a. Đưa một thể, hoặc một tập hợp các thể, vào phạm vi tác động của một dòng mãnh lực.

So whether it's one body, or several, or many, they are swung into a condition of being impacted by a certain stream of force. The force reaches only so far; it has a certain radius beyond which it is not effective. And the mantram in a certain rhythm brings the recipient or recipients within that radius.

Vì vậy, dù là một thân thể, vài thân thể hay nhiều thân thể, chúng đều được đưa vào trạng thái chịu tác động của một dòng mãnh lực nhất định. Mãnh lực chỉ vươn xa đến một mức nào đó; nó có một bán kính nhất định mà vượt ra ngoài thì không còn hiệu quả. Và mantram theo một nhịp điệu nhất định đưa người hoặc những người tiếp nhận vào trong bán kính ấy.

[83] b. It causes an adjustment of the matter of one of the various bodies or of all the bodies that go to the make-up of the personnel of a group.

[83] b. Điều chỉnh vật chất của một trong những thể khác nhau hoặc của tất cả các thể cấu thành những thành viên của một nhóm. [Page 197]

So we're in a group, let's say, and the objective is to condition the etheric-physical in a certain way, or the astral in a certain way, or the mental in a certain way, and perhaps all of them collectively in a certain way, the entire personality. That also is possible. And:

Vì vậy, giả sử chúng ta ở trong một nhóm, và mục tiêu là làm biến đổi và điều chỉnh phương diện dĩ thái–hồng trần theo một cách nhất định, hoặc phương diện cảm dục theo một cách nhất định, hoặc phương diện trí tuệ theo một cách nhất định, và có lẽ tất cả cùng được điều chỉnh theo một cách nhất định, tức toàn bộ phàm ngã. Điều đó cũng có thể xảy ra. Và:

[84] c. It blends—under certain geometrical balances

[84] c. Hòa trộn—dưới những thế cân bằng hình học

—he's using very occult terms—

—Ngài đang dùng những thuật ngữ rất huyền bí—

[85] and arrangements—the auras of the differentiated units in a group,

[85] và cách sắp xếp nhất định—các hào quang của những đơn vị đã biến phân trong một nhóm,

Well, maybe certain patterns are likely here. We have examples of a few of those things: certain patterns in which he arranges his group members, like the triangle with another triangle at each of the vertices. So maybe that's a kind of geometrical balance; could be. And we might say then that certain patterns emerge, certain arrangements. So rhythm blends under certain geometrical balances. I guess we can have patterns that have geometrical balances and arrangements—the auras of the differentiated units in a group,

Có lẽ ở đây sẽ có một số mô hình nhất định. Chúng ta có ví dụ về vài điều như thế: một số mô hình mà Ngài dùng để bố trí các thành viên trong nhóm, như một tam giác với một tam giác khác tại mỗi đỉnh. Vì vậy, có lẽ đó là một dạng cân bằng hình học; có thể là vậy. Và khi ấy chúng ta có thể nói rằng một số mô hình, một số cách bố trí xuất hiện. Vì vậy, nhịp điệu hòa trộn dưới những thế cân bằng hình học nhất định. Tôi cho rằng chúng ta có thể có những mô hình mang các thế cân bằng và cách bố trí hình học—các hào quang của những cá nhân đã biến phân trong một nhóm,

[86] and causes these auras to form one united group aura, thereby permitting of the rhythmic flow of force in certain specified directions, for certain specified ends.

[86] khiến những hào quang này tạo thành một hào quang nhóm hợp nhất, nhờ đó cho phép mãnh lực tuôn chảy nhịp nhàng theo những hướng xác định, vì những mục đích xác định.

Well, this is very specific language, and it has a deep esotericism to it. The radius of action of a stream of force—that's number one. And adjustment of matter of one of the various bodies, or of all bodies—that's another. And blending the diverse members of a group by using certain arrangements—maybe a five-pointed star, maybe a six-pointed star, maybe that triangular formation I talked about—into one united group aura. And maybe the positioning of those people in that ninefold and yet four-triangled arrangement blends them all together.

Đây là ngôn ngữ rất cụ thể, mang chiều sâu huyền bí học. Bán kính tác động của một dòng mãnh lực—đó là mục thứ nhất. Và điều chỉnh vật chất của một trong các thể khác nhau, hoặc của tất cả các thể ấy—đó là một mục khác. Và hòa trộn các thành viên khác nhau của một nhóm bằng những cách bố trí nhất định—có lẽ một ngôi sao năm cánh, có lẽ một ngôi sao sáu cánh, có lẽ đội hình tam giác mà Tôi đã nói đến—thành một hào quang nhóm hợp nhất. Và có lẽ việc đặt những người ấy trong cách bố trí cửu phân nhưng gồm bốn tam giác sẽ hòa trộn tất cả họ với nhau.

[87] This has been well understood right down the ages, even though the methods, procedure and results have not been scientifically comprehended or tabulated, except by various occult and esoteric bodies.

[87] Người ta đã thấu hiểu điều này qua suốt các thời đại, dù chưa hiểu hay hệ thống hóa một cách khoa học các phương pháp, trình tự và kết quả, ngoại trừ một số đoàn thể huyền bí và nội môn.

There's always a kind of hermetic sealing that goes on. And really, knowledge that pertains to one type of group with certain capacities is not allowed to those groups that do not have those capacities or developments or capabilities. But still, somehow, without understanding the science, people have hit upon certain methods, or at least they've hit upon the idea that arranging a group in a particular way unifies the group according to that arrangement.

Luôn có một sự giữ kín nghiêm ngặt nào đó. Thật vậy, tri thức thuộc về một loại nhóm có những năng lực nhất định không được truyền cho những nhóm chưa có các năng lực, mức phát triển hay khả năng ấy. Tuy nhiên, bằng cách nào đó, dù không thấu hiểu khoa học này, người ta vẫn tìm ra một số phương pháp, hoặc ít nhất cũng nảy ra ý tưởng rằng việc sắp xếp một nhóm theo một cách nhất định sẽ hợp nhất nhóm theo cách sắp xếp ấy.

[88] In the old, so-called pagan rites the value of rhythm was well understood and even David, the psalmist of Israel, danced before the Lord. The swaying of the body to a certain tempo, and the swinging of the framework of the physical vehicle in various directions, subject at times to the musical sound of instruments, has a peculiar and definite effect upon the matter of the two subtler vehicles.

[88] Trong những nghi lễ cổ xưa được gọi là ngoại giáo, người ta thấu hiểu giá trị của nhịp điệu; ngay cả David, người sáng tác thánh vịnh của Israel, cũng đã nhảy múa trước Chúa. Việc đung đưa thân thể theo một nhịp độ nhất định và đưa khung thân của hiện thể hồng trần chuyển động theo nhiều hướng, đôi khi theo tiếng nhạc của các nhạc cụ, có một tác động đặc thù và rõ rệt lên vật chất của hai hiện thể tinh tế hơn. Nhờ chuyển động nhịp nhàng này:

So, underneath common statements like “David danced before the Lord” is an occult reason, a motive. He must have had a lot of the fourth ray—the David and Goliath myth. And of course, he was subject to many temptations. We have that figure immortalized in the statue, the sculpture of Michelangelo, the David. And here again, the swaying of the body to a certain tempo. And we might say—I keep wanting to redeem the dervishes. I know that people who have studied their dance and their work with Sufism do not think that it is simply a mad whirl, but it looks graceful and rhythmic, and probably has its own occultism beneath it. I mean, it seems like some kind of vortex, some kind of vacuum, is being created by their rhythmic movements.

Vì vậy, bên dưới những lời kể thông thường như “David nhảy múa trước Chúa” có một lý do huyền bí, một động cơ. Hẳn ông mang nhiều phẩm tính của cung bốn—câu chuyện huyền thoại David và Goliath. Và dĩ nhiên, ông đã trải qua nhiều cám dỗ. Hình tượng ấy đã trở nên bất hủ trong pho tượng David của Michelangelo. Và ở đây, một lần nữa, việc đung đưa thân thể theo một tiết tấu nhất định. Tôi cứ muốn minh oan cho các tu sĩ khổ hạnh xoay múa. Tôi biết những người đã nghiên cứu điệu múa và công việc của họ trong truyền thống thần bí Hồi giáo không cho rằng đó chỉ là một sự xoay cuồng điên loạn; trái lại, nó có vẻ duyên dáng, nhịp nhàng, và có lẽ ẩn chứa huyền bí học riêng. Ý tôi là dường như những chuyển động nhịp nhàng của họ tạo ra một dạng xoáy, một dạng chân không nào đó.

So anyway, the two subtler vehicles are affected—a definite effect upon the two subtler vehicles. And what happens? Several things.

Dù sao, hai hiện thể tinh tế hơn chịu tác động—một tác động rõ rệt lên hai hiện thể ấy. Và điều gì xảy ra? Có vài điều.

[89] 1. The force that is tapped in this manner is directed according to the rhythm to some one or other centre in the body.

[89] 1. Mãnh lực được khai thác theo cách này sẽ hướng đến một trung tâm nào đó trong thân thể (tùy theo nhịp điệu).

So this is a specific cultivation, a cultivation of a vehicle according to a certain rhythm. That's number one.

Như vậy, đây là một sự rèn luyện cụ thể, rèn luyện một hiện thể theo một nhịp điệu nhất định. Đó là điều thứ nhất.

[90] 2. The matter of the emotional and mental bodies is entirely readjusted and re-blended, resulting in certain effects having probably a physical manifestation.

[90] 2. Vật chất của các thể cảm xúc và thể trí được điều chỉnh và hòa trộn lại hoàn toàn, tạo ra những tác động nhất định có thể biểu hiện trên cõi hồng trần.

So we think about the art, the occult nature of the art of dance. Now, so much of it maybe is just personal movement, but it can slip into something that is far more meaningful. And we're told about the arts of the future, how they must all be preceded by meditation, and that their purpose will be somehow esoteric or occult revelation.

Vì vậy, chúng ta suy nghĩ về nghệ thuật, về bản chất huyền bí của nghệ thuật múa. Hiện nay, có lẽ phần lớn chỉ là chuyển động cá nhân, nhưng nó có thể chuyển sang một điều có ý nghĩa sâu sắc hơn nhiều. Và chúng ta được cho biết về các nghệ thuật trong tương lai: tất cả đều phải có tham thiền đi trước, và mục đích của chúng sẽ là một sự mặc khải nội môn hay huyền bí nào đó.

[91] 3. The alignment of the vehicles is affected and may be distorted or misplaced, or they may be correctly aligned and put in touch with the causal.

[91] 3. Sự chỉnh hợp của các hiện thể chịu tác động và có thể méo mó hay lệch vị trí, hoặc chúng có thể chỉnh hợp đúng và tiếp xúc với thể nguyên nhân.

Again, via the correct rhythm. I'll just say rhythm, because there can be rhythmic sounding or rhythmic movement, either one or both. So this is the result of arranging the body, arranging people together in patterns, moving according to certain rhythms. This of course in the arts is common, but maybe there is simply an unconscious knowledge of what is to be achieved. Probably conscious occult technique is not a part of the creative process for most yet.

Một lần nữa, thông qua nhịp điệu đúng đắn. Tôi chỉ nói nhịp điệu, vì có thể là xướng âm theo nhịp điệu hoặc chuyển động theo nhịp điệu, một trong hai hoặc cả hai. Như vậy, đây là kết quả của việc bố trí thân thể, sắp xếp mọi người cùng nhau theo những mô hình, chuyển động theo những nhịp điệu nhất định. Dĩ nhiên, điều này phổ biến trong nghệ thuật, nhưng có lẽ chỉ có một hiểu biết vô thức về điều cần đạt được. Có lẽ đối với phần lớn mọi người, kỹ thuật huyền bí hữu thức vẫn chưa là một phần của tiến trình sáng tạo.

I spent a lot of time in my life being a stage director for opera, and inevitably dance was included, and group movement was included, especially in the musical rituals later created. Their very coherent movement was part of the presentation. Now, where that all came from, I don't know. Something one is born with, perhaps; it seems for me to be a leftover, coming back to old Greek theater days. And did I know the occultism of it, if such there was? No, I didn't. But I felt the effect when certain gestures were used in unison by the group, or in a balanced manner by one part of the group or another part of the group. So that was a kind of recreation of past tendencies, abilities, and maybe understanding.

Tôi đã dành nhiều thời gian trong đời làm đạo diễn sân khấu nhạc kịch, và tất nhiên có cả múa lẫn chuyển động tập thể, đặc biệt trong các nghi lễ âm nhạc được sáng tác về sau. Những chuyển động rất ăn khớp của họ là một phần của buổi trình diễn. Tôi không biết tất cả những điều ấy đến từ đâu. Có lẽ là điều người ta đã mang theo khi sinh ra; đối với tôi, dường như đó là một dấu tích còn lại, gợi về những ngày sân khấu Hy Lạp cổ xưa. Và tôi có biết huyền bí học của nó, nếu quả có, hay không? Không, tôi không biết. Nhưng tôi cảm nhận được tác động khi nhóm cùng thực hiện một số động tác, hoặc khi bộ phận này hay bộ phận kia của nhóm thực hiện chúng một cách cân đối. Như vậy, đó là một dạng tái hiện những khuynh hướng, khả năng, và có lẽ cả sự thấu hiểu từ quá khứ.

But DK is really talking about a science here that has to be imparted. So there's the direction to some one or other center, and then there is a kind of readjustment of the emotional or mental bodies, matter re-blended. And he must mean a specific thing. We maybe can't know exactly the specificity of the act. And then alignment. And I suppose we have to be very careful. Sometimes you look at the alignment that might be achieved by certain quite violent musical groups, maybe certain rock groups that are called black rock, satanic rock, heavy metal. I don't want to be involved in saying that there is no value, but the alignment there can be distorted and misplaced. And I've seen some demonstrations of this negative kind of rock. I myself like rock sometimes. It's really good. And they certainly use the rhythm; they use that rhythm a lot. And you have to wonder what it evokes. But I've seen some demonstrations that truly are an invocation of that which is negative. And if we want to call Satan the personality as the beast, then I've seen some of these demonstrations where they don't even sing. They roar like beasts, growl and roar. It's an invocation literally of the beast, of animality.

Nhưng ở đây, Chân sư DK thực sự đang nói về một khoa học cần được truyền dạy. Có việc dẫn mãnh lực đến một trung tâm nào đó, rồi có một dạng điều chỉnh lại thể cảm dục hoặc thể trí, hòa phối lại vật chất. Và hẳn Ngài muốn nói đến một điều cụ thể. Có lẽ chúng ta không thể biết chính xác tính chất cụ thể của hành động ấy. Rồi đến sự chỉnh hợp. Và tôi cho rằng chúng ta phải hết sức thận trọng. Đôi khi các bạn nhìn vào sự chỉnh hợp mà một số nhóm nhạc khá dữ dội có thể tạo ra, có lẽ là những nhóm nhạc kích động được gọi là nhạc đen, nhạc thờ quỷ, nhạc kim loại nặng. Tôi không muốn khẳng định rằng chúng không có giá trị, nhưng sự chỉnh hợp ở đó có thể bị biến dạng và lệch vị trí. Và tôi đã xem một số màn trình diễn thuộc dạng nhạc tiêu cực này. Bản thân tôi đôi khi cũng thích nhạc kích động. Nó thực sự hay. Và chắc chắn họ sử dụng nhịp điệu; họ sử dụng nhịp điệu ấy rất nhiều. Các bạn phải tự hỏi nó gợi lên điều gì. Nhưng tôi đã xem một số màn trình diễn thực sự là sự khẩn cầu những điều tiêu cực. Và nếu chúng ta muốn gọi Satan là phàm ngã dưới dạng con thú, thì tôi đã xem một số màn trình diễn như thế, trong đó họ thậm chí không hát. Họ gầm như thú, gầm gừ và gào rống. Đó đúng nghĩa là sự khẩn cầu con thú, thú tính.

But there's also the opposite side, and that's what we're looking for: to be put in touch with the causal vehicle and that which is even higher, higher than the causal vehicle. So all of this is about the use of rhythm in the body and the use of rhythm in the voice. We have been studying the use of rhythm in the body and the use of rhythm through the throat center, involving mantrams and songs and simply sequences of sounds. Well, now we know these things exist. And that's, I think, his point: that we should know that they exist. He's not going to reveal the content.

Nhưng cũng có mặt đối lập, và đó là điều chúng ta đang tìm kiếm: nối kết với hiện thể nguyên nhân và với điều còn cao hơn, cao hơn hiện thể nguyên nhân. Như vậy, tất cả điều này liên quan đến việc sử dụng nhịp điệu trong thân thể và trong giọng nói. Chúng ta đã nghiên cứu việc sử dụng nhịp điệu trong thân thể và qua trung tâm cổ họng, bao gồm các mantram, bài hát và đơn thuần là những chuỗi âm thanh. Giờ đây chúng ta biết những điều này tồn tại. Và tôi nghĩ đó là điều Ngài muốn nhấn mạnh: chúng ta nên biết rằng chúng tồn tại. Ngài sẽ không tiết lộ nội dung.

[92] This is one of the main objects of the true rhythmic movement, distortions of which come down to us through the centuries, and have their apotheosis in the low type of modern dance.

[92] Đây là một trong những mục tiêu chính của chuyển động nhịp nhàng chân chính; những dạng méo mó của nó đã truyền đến chúng ta qua nhiều thế kỷ và đạt đến đỉnh điểm trong loại hình khiêu vũ hiện đại thấp kém.

Now, I would say that we have also seen genius in modern dance, but of course also the evocation of that which is low. It's interesting that he does at least mention this, because the thought came to me about modern dance, that it must be a leftover of some kind of great knowledge of these things. Now I think about the Greek chorus, in regard to which I seem to have some ancient memory. And the chorus didn't just stand still. The chorus moved as they spoke, and they spoke in rhythm. And it must have been a very impressive kind of presentation. You see these little snippets of memory and things, patterns, which awaken in you the sense of affinity: yes, I relate to that.

Tôi muốn nói rằng chúng ta cũng đã thấy thiên tài trong múa hiện đại, nhưng dĩ nhiên cũng có việc gợi lên những điều thấp kém. Thật thú vị là ít nhất Ngài có đề cập đến điều này, vì tôi đã nghĩ về múa hiện đại rằng nó hẳn là dấu tích của một dạng tri thức lớn lao về những điều ấy. Giờ tôi nghĩ đến đội đồng diễn Hy Lạp, dường như tôi có một ký ức cổ xưa nào đó về nó. Đội đồng diễn không chỉ đứng yên. Họ chuyển động khi nói, và nói theo nhịp điệu. Hẳn đó là một hình thức trình diễn rất ấn tượng. Các bạn thấy những mảnh ký ức nhỏ và những mô hình khơi dậy trong mình cảm giác tương hợp: đúng vậy, tôi có sự gắn bó với điều ấy.

I remember an experience I had where I heard—it's gorgeous—music of the early 16th century from Spain. And it was Ponce. I guess he was a lutenist. I don't think they had guitar in those days, but the lute as the precursor. And I was in a restaurant on a patio, and I had gone to get something. And then the guitarist began to play some of these pieces by Ponce, and I literally froze in my tracks. I just could not move. I was so hypnotized by what I considered the beauty of the music. And it has such resonance with me that maybe it's a way of tracing an incarnation. I think people will find different doors for the tracing of incarnations. It may be through the eye, through the ear, through taste—any one of the senses could be involved in that—through certain words. And that lightning of memory will at least make an arc to the original, and perhaps a link with where one has been, and the circumstances under which one found himself or herself in those days will be a little bit clarified. Maybe it's dance. We have an affinity for certain patterns, having been through them.

Tôi nhớ một trải nghiệm khi nghe thứ âm nhạc tuyệt đẹp của Tây Ban Nha đầu thế kỷ 16. Đó là nhạc của Ponce. Tôi đoán ông là người chơi đàn luýt. Tôi không nghĩ thời ấy họ đã có đàn ghi-ta, mà có đàn luýt như một tiền thân. Tôi đang ở sân ngoài của một nhà hàng, và vừa đi lấy một thứ gì đó. Rồi người chơi ghi-ta bắt đầu chơi vài bản nhạc này của Ponce, và tôi đứng sững ngay tại chỗ. Tôi hoàn toàn không thể cử động. Tôi bị mê hoặc đến vậy trước vẻ đẹp mà tôi cảm nhận trong âm nhạc ấy. Nó cộng hưởng sâu sắc với tôi đến mức có lẽ đó là một cách truy tìm một kiếp nhập thể. Tôi nghĩ mọi người sẽ tìm thấy những cánh cửa khác nhau để truy tìm các kiếp nhập thể. Có thể qua thị giác, thính giác, vị giác—bất kỳ giác quan nào cũng có thể tham gia—hoặc qua một số từ ngữ. Và tia chớp ký ức ấy ít nhất sẽ bắc một vòng cung đến nguồn gốc, có lẽ tạo một mối nối với nơi mình từng ở, và làm sáng tỏ phần nào hoàn cảnh mình đã sống trong những ngày ấy. Có lẽ đó là múa. Chúng ta có sự tương hợp với một số mô hình vì đã từng trải qua chúng.

And—little autobiographical stuff here—I always found that as a stage director I would direct mass, coordinated, simultaneous movement, just like the Greek chorus, as I maybe later discovered. So the vestiges, the momentum from the past—maybe they call them skandhas—they come forward into the future, and they are links, if one can again pick up the thread. Now, eventually, I think the discovery of past incarnations will be a lot about picking up the thread that is extended from the past. Some methods of remembering past lives have you look down toward your feet and see if you're wearing some kind of footwear. And then, on the basis of what you see there, the whole costume, the clothing, can be built up. I don't know what it is about the feet. Maybe it's just that they are on the ground and provide some stability or foundation for the whole process of recollection. Now, that is recollection, yet there's part of a rule that says, “Let there be no recollection, and yet let memory exist.” It's something like that.

Và—đây là chút chuyện tự thuật—tôi luôn thấy rằng với vai trò đạo diễn sân khấu, tôi thường chỉ đạo những chuyển động tập thể, phối hợp và đồng thời, giống như đội đồng diễn Hy Lạp, điều mà có lẽ sau này tôi mới nhận ra. Như vậy, những dấu tích, đà thúc đẩy từ quá khứ—có lẽ người ta gọi chúng là những tập hợp khuynh hướng—tiếp tục đi vào tương lai, và chúng là những mối nối, nếu người ta có thể nắm lại sợi dây. Tôi nghĩ cuối cùng, việc khám phá các kiếp nhập thể quá khứ sẽ chủ yếu là nắm lấy sợi dây kéo dài từ quá khứ. Một số phương pháp nhớ lại tiền kiếp yêu cầu các bạn nhìn xuống bàn chân và xem mình có đang mang loại giày dép nào không. Rồi dựa vào những gì thấy ở đó, toàn bộ trang phục có thể dần hiện ra. Tôi không biết bàn chân có điều gì đặc biệt. Có lẽ chỉ vì chúng đặt trên mặt đất và tạo một sự ổn định hay nền tảng cho toàn bộ tiến trình hồi tưởng. Đó là hồi tưởng, nhưng có một phần của một quy luật nói rằng: “Đừng có sự hồi tưởng, nhưng hãy để ký ức tồn tại.” Đại ý như thế.

So,

Vì vậy,

[93] In the modern dance is found the corruptest

[93] Trong khiêu vũ hiện đại có biểu hiện suy đồi nhất

—is there such a word? the most corrupt—

—có từ như thế không? suy đồi nhất—

[94] manifestation of rhythmic movement, and the main effect of the rhythm is the direction of the force tapped by its means to the emotional vehicle, and to the lowest type of matter in that vehicle.

[94] của chuyển động nhịp nhàng, và tác động chính của nhịp điệu là hướng mãnh lực mà nó khai thác vào hiện thể cảm xúc và vào loại vật chất thấp nhất trong hiện thể ấy.

And the lowest type of matter would not be in the astral body at all, says DK. So I don't know what he means by modern dance, but we've all seen many different kinds of modern dance. Sometimes I've seen great dance pieces created by Martha Graham, and in some of them there's a great majesty to it all, and others are more violent, twisted, contorted, obscene, whatever. But from either DK's perspective, or through the mind of Alice Bailey too, what they're talking about here is just activating the very lowest part of the human being.

Và Chân sư DK nói rằng loại vật chất thấp nhất hoàn toàn không thuộc thể cảm dục. Vì vậy, tôi không biết Ngài muốn nói gì khi nhắc đến múa hiện đại, nhưng chúng ta đều đã thấy nhiều loại múa hiện đại khác nhau. Đôi khi tôi đã xem những tác phẩm múa lớn do Martha Graham sáng tạo; trong một số tác phẩm có một vẻ uy nghi lớn lao bao trùm, còn những tác phẩm khác thì dữ dội hơn, vặn vẹo, méo mó, tục tĩu, hay đại loại vậy. Nhưng dù từ góc nhìn của Chân sư DK hay qua thể trí của Alice Bailey, điều Các Ngài và Bà đang nói ở đây chỉ là kích hoạt phần thấp nhất của con người.

[95] This results on the physical plane in a most undesirable stimulation of the sex organs.

[95] Trên cõi hồng trần, điều này [Page 198] gây ra sự kích thích hết sức không mong muốn đối với các cơ quan sinh dục.

And maybe by modern dance he may not mean the art at all. Maybe he means not the art form, but the popular dance movements of ordinary dancing people—the, as it was called, jitterbug. You can imagine that esoterically it would not be a very constructive method of dance. Maybe he's not talking about the great choreography at all. I would call it more popular dance movements. Would we include the tango and the rumba, all of those different sorts of ballroom dancing moves? What would he say about Dancing with the Stars today? Is that modern dance? It seems to be a blend of very conscious choreography along with maybe some movements that he would say are evocative mostly of the lower instincts. So we have to do a little bit of translating here, see what he really means.

Và có lẽ khi nói múa hiện đại, Ngài hoàn toàn không muốn nói đến nghệ thuật. Có lẽ Ngài không nói về loại hình nghệ thuật, mà về những động tác nhảy múa phổ thông của người bình thường—điệu nhảy giật tưng bừng, như người ta từng gọi. Các bạn có thể hình dung rằng, xét một cách huyền bí, đó không phải là một phương pháp nhảy múa có tính xây dựng cao. Có lẽ Ngài hoàn toàn không nói về nghệ thuật biên đạo lớn. Tôi sẽ gọi đó là những động tác nhảy múa phổ thông hơn. Liệu chúng ta có kể cả điệu tăng-gô, rum-ba và tất cả những kiểu động tác khiêu vũ khác ấy không? Ngài sẽ nói gì về chương trình Khiêu Vũ Cùng Các Ngôi Sao ngày nay? Đó có phải là múa hiện đại không? Dường như đó là sự kết hợp giữa biên đạo rất hữu thức với một số động tác mà có lẽ Ngài sẽ nói là chủ yếu gợi lên các bản năng thấp. Vì vậy, ở đây chúng ta phải diễn giải đôi chút để xem Ngài thực sự muốn nói gì.

So the result, again, on the physical plane is a most undesirable stimulation of the sex organs. And I might say—I think he would say this—just as operatic singing as presently practiced too much stimulates the solar plexus center. I think he might say that. Or he has said it, basically, in that a new form of singing has to come into existence. And by that he may mean overtoning, and kind of a very ethereal method of singing that has been cultivated, I think, in the East for a long time. When I first heard it, again, I froze in my tracks, because there was a Russian man in the Agni Yoga Society who was an expert at this kind of harmonic singing. And I'd never heard it before. So I thought, “What is this?” So that was a great exposure.

Một lần nữa, kết quả trên cõi hồng trần là sự kích thích các cơ quan sinh dục hết sức không mong muốn. Và tôi có thể nói—tôi nghĩ Ngài sẽ nói như vậy—rằng cũng giống như lối hát nhạc kịch đang được thực hành hiện nay kích thích trung tâm tùng thái dương quá mức. Tôi nghĩ Ngài có thể nói thế. Hoặc về cơ bản Ngài đã nói điều đó, khi cho biết một hình thức ca hát mới phải xuất hiện. Và có thể Ngài muốn nói đến lối hát bồi âm, một phương pháp hát rất thanh nhẹ mà tôi nghĩ đã được trau dồi ở phương Đông từ lâu. Lần đầu nghe nó, tôi lại đứng sững tại chỗ, vì có một người Nga trong Hội Yoga Lửa rất tinh thông loại hát hòa âm này. Trước đó tôi chưa từng nghe. Vì vậy, tôi nghĩ: “Đây là gì vậy?” Đó là một trải nghiệm tiếp xúc tuyệt vời.

[96] In the true use of rhythmic movement the effect is to align the three lower vehicles with the causal vehicle, and this lining up

[96] Khi sử dụng chuyển động nhịp nhàng đúng cách, tác động là chỉnh hợp ba hiện thể thấp với hiện thể nguyên nhân, và sự chỉnh hợp này