That would be outward and mechanical, and would lack continuity.

That would be outward and mechanical, and would lack continuity.

Điều đó sẽ chỉ mang tính bên ngoài và máy móc, và sẽ thiếu tính liên tục.

It involves an hour by hour attempt, all day long and every day, to keep the consciousness as near to the high pitch attained in the morning meditation as possible.

Điều đó đòi hỏi nỗ lực từng giờ, suốt cả ngày và ngày nào cũng vậy, để giữ tâm thức càng gần mức cao đã đạt được trong buổi tham thiền sáng càng tốt.

So, thus the necessity of the morning meditation, it cannot be evaded, even though it can sometimes be shortened. I said to Foster Bailey, who was not doing lengthy meditations, somehow being on the first ray, he had abbreviated many things, but he said your meditation is, even though not lengthy, of the most effective kind, maybe when compared with some of the other students.

Vì vậy, buổi tham thiền sáng là cần thiết, không thể bỏ qua, dù đôi khi có thể rút ngắn. Tôi đã nói với Foster Bailey, người không thực hành những buổi tham thiền dài—do thuộc cung một, bằng cách nào đó ông đã rút gọn nhiều điều—nhưng Ngài nói rằng việc tham thiền của ông, dù không dài, vẫn thuộc loại hiệu quả nhất, có lẽ khi so với một số đạo sinh khác.

It presumes a determination to consider oneself at all times as the Ego, and not as a differential Personality.

Điều đó đòi hỏi quyết tâm luôn luôn xem mình là Chân ngã, chứ không phải một Phàm ngã biệt lập.

So, how do we regard ourselves? Really, when you think of yourself, what are you? Can the vehicles really sort of fade away, at least in their elemental appearance and functioning? And can we somehow identify as the soul, or the soul consciousness, at least in the higher mental plane?

Vậy chúng ta nhìn nhận mình như thế nào? Thực sự, khi nghĩ về bản thân, các bạn là gì? Các hiện thể có thể thực sự phần nào mờ đi, ít nhất trong vẻ ngoài và hoạt động hành khí của chúng không? Và bằng cách nào đó, chúng ta có thể đồng hoá với linh hồn, hay tâm thức linh hồn, ít nhất trên Cõi thượng trí không?

Later, as the Ego comes more and more into control, it will involve also the ability to look upon oneself as part of a group, with no interests and desires, no aims or wishes apart from the good of that group.

Về sau, khi Chân ngã ngày càng nắm quyền kiểm soát, điều đó cũng sẽ bao hàm khả năng xem mình là một phần của một nhóm, không có lợi ích và dục vọng, không có mục đích hay ước muốn nào ngoài điều tốt đẹp cho nhóm ấy.

And this, this is not easily achieved.

Và điều này, điều này không dễ đạt được.

I think we can, if we examine our wishes and desires, I think we can see, no, it is not easily achieved.

Tôi nghĩ nếu xem xét những ước muốn và dục vọng của mình, chúng ta có thể thấy rằng không, điều đó không dễ đạt được.

It necessitates a constant watchfulness every hour of the day to prevent the falling back into the lower vibration.

Điều đó đòi hỏi sự tỉnh giác liên tục từng giờ trong ngày để ngăn việc rơi trở lại vào rung động thấp hơn.

And so, the question, am, am I falling back now, in terms of what I am thinking, feeling, or doing?

Và như vậy, câu hỏi là: lúc này, tôi có đang thụt lùi trong những gì tôi suy nghĩ, cảm nhận hay làm không?

It entails a constant battle

Điều đó đòi hỏi một cuộc chiến liên tục

I don't know, are we up for it?

Tôi không biết, chúng ta có sẵn sàng cho điều đó không?

constant battle with the lower self that drags down;

một cuộc chiến liên tục với phàm ngã đang kéo ta xuống;

until, of course, it is overcome and mayavirupa takes its place.

dĩ nhiên, cho đến khi phàm ngã được chế ngự và thân huyễn thay thế nó.

it is a ceaseless fight to preserve the higher vibration.

đó là cuộc đấu tranh không ngừng để duy trì rung động cao hơn.

And we might say, how many of, how many of us are willing to engage in this ceaseless fight?

Và chúng ta có thể hỏi: có bao nhiêu người trong chúng ta sẵn lòng tham gia cuộc đấu tranh không ngừng này?

And—which is the point I am aiming to impress upon you— the aim should be the development of the habit of meditation all the day long, and the living in the higher consciousness till that consciousness is so stable that the lower mind, desire and the physical elementals, become so atrophied and starved through lack of nourishment that the threefold lower nature becomes simply the means whereby the Ego contacts the world for purposes of helping the race.

Và—đây là điểm Tôi muốn khắc sâu nơi các bạn—mục tiêu phải là phát triển thói quen tham thiền suốt cả ngày và sống trong tâm thức cao hơn cho đến khi tâm thức ấy ổn định đến mức hạ trí, dục vọng và các tinh linh thể xác trở nên suy yếu và đói kiệt vì thiếu dưỡng chất, khiến bản chất thấp tam phân chỉ còn là phương tiện để Chân ngã tiếp xúc với thế giới nhằm giúp đỡ nhân loại.

Well, very beautiful ideas.

Những ý tưởng thật đẹp.

And, I did somehow want to reemphasize them a little here. Because after all, these are the main points. And if he does this, he's building a form, a definite thought form, that eventually provides a vehicle whereby he steps out of the lower consciousness and into the higher, a kind of a mayavirupa.

Và ở đây, Tôi muốn nhấn mạnh lại đôi chút những ý tưởng ấy. Bởi suy cho cùng, đây là những điểm chính. Và nếu y làm điều này, y đang xây dựng một hình tướng, một hình tư tưởng xác định, cuối cùng cung cấp một hiện thể để y bước ra khỏi tâm thức thấp và đi vào tâm thức cao hơn, một dạng thân huyễn.

It's a will-created body, not the mayavirupa of the fourth or fifth or beyond initiate, but a kind of mayavirupa. And these forms are usually of two kinds. Let's see.

Đó là một thân thể do ý chí tạo ra, không phải thân huyễn của điểm đạo đồ bậc thứ tư, thứ năm hay cao hơn, mà là một dạng thân huyễn. Và những hình tướng này thường có hai loại. Hãy xem.

So let's see. I think I have to keep going because it's method one and method two. Okay, so what are these forms like? Transitional forms, a thought form, which takes you more rapidly where you want to go because it's been built solidly.

Hãy xem. Tôi nghĩ mình phải tiếp tục vì còn phương pháp một và phương pháp hai. Vậy những hình tướng này như thế nào? Những hình tướng chuyển tiếp, một hình tư tưởng đưa bạn đến nơi bạn muốn nhanh hơn vì nó đã được xây dựng vững chắc.

[65] The student builds a form daily, with care and love and attention, of his Master, to him the embodiment of the ideal higher consciousness. He lays the outline of this form in meditation and builds in the fabric in his daily life and thought. The form is provided with all the virtues, scintillates with all the colours, and is vivified, first of all, by the love of the man for his Master, and later (when adequate for the purpose) it is vitalised by the Master Himself.

[65] Mỗi ngày, đạo sinh xây dựng hình tướng Chân sư của mình bằng sự cẩn trọng, tình thương và chú tâm; đối với y, Ngài là hiện thân của tâm thức cao hơn lý tưởng. Y phác đường nét của hình tướng này trong tham thiền và xây dựng kết cấu của nó trong đời sống và tư tưởng hằng ngày. Hình tướng ấy được phú cho mọi đức tính, lấp lánh mọi sắc màu, và được làm cho sống động, [Page 146] trước hết bằng tình thương của con người dành cho Chân sư của mình, rồi về sau (khi đã thích hợp với mục đích) chính Chân sư tiếp sinh lực cho nó.

So, this is the beginning of the master in the heart meditation.

Vì vậy, đây là khởi đầu của bài thiền Chân sư trong tim.

[66] At a certain stage in development this form provides the ground for the occult experience of entering into the higher consciousness.

[66] Ở một giai đoạn phát triển nhất định, hình tướng này cung cấp nền tảng cho trải nghiệm huyền bí đi vào tâm thức cao hơn.

at a certain stage. So it's not an idle construction. It has its bridging purpose.

Ở một giai đoạn nhất định. Vì vậy, đây không phải một sự kiến tạo vô ích. Nó có mục đích bắt cầu.

[67] The man recognises himself as a part of the Master's consciousness

[67] Con người nhận biết mình là một phần của tâm thức Chân sư

An outpost of the master's consciousness,

Một tiền đồn của tâm thức Chân sư,

[68] and through that all embracing consciousness slips into the egoic group soul consciously.

[68] và qua tâm thức bao gồm tất cả ấy, hòa vào hồn nhóm chân ngã một cách hữu thức.

Yeah, so this is a very esoterically occult method, spiritually occult method.

Vì vậy, đây là một phương pháp huyền bí rất sâu sắc về mặt nội môn, một phương pháp huyền bí tinh thần.

[69] This form provides the medium for that experience until such a time as it can be dispensed with, and the man can at will transfer himself into his group, and later consciously dwell there permanently. This method is the one most largely used, and is the path of love and devotion.

[69] Hình tướng này cung cấp phương tiện cho trải nghiệm ấy cho đến khi không còn cần đến nó nữa, và con người có thể tùy ý chuyển dịch vào nhóm của mình, rồi về sau thường trú nơi đó một cách hữu thức. Đây là phương pháp được sử dụng rộng rãi nhất, và là con đường của tình thương và lòng sùng tín.

And, as we see and maybe have experienced the very first kind of meditation we get in the arcane school is the master in the heart meditation. Then there is another method.

Và như chúng ta thấy, cũng có thể đã trải nghiệm, bài thiền đầu tiên chúng ta nhận được ở Trường Arcane là bài thiền Chân sư trong tim. Sau đó có một phương pháp khác.

[70] In the second method the student pictures himself as the ideal man. He visualises himself as the exponent of all the virtues, and he attempts in his daily life to make himself what he visualises himself to be.

[70] Trong phương pháp thứ hai, đạo sinh hình dung mình là con người lý tưởng. Y hình dung mình là người thể hiện mọi đức tính, và trong đời sống hằng ngày, y cố gắng trở thành con người mà mình hình dung.

So this is used by the more mental types.

Vì vậy, những người thiên về trí tuệ hơn sử dụng phương pháp này.

[71] This method is employed by the more mental types, the intellectuals, and those whose ray is not so coloured by love, by devotion or by harmony.

[71] Những người thiên về trí tuệ hơn, những người trí thức, và những người có cung không nhuốm đậm tình thương, lòng sùng tín hay sự hài hòa sử dụng phương pháp này.

Two, six, four.

Hai, sáu, bốn.

[72] It is not so common as the first. The mental thoughtform thus built up serves as the mayavirupa as did the other and the man passes from these forms into the higher consciousness.

[72] Phương pháp này không phổ biến bằng phương pháp thứ nhất. Hình tư tưởng trên cõi trí được xây dựng như vậy đóng vai trò hình tướng huyễn ảo như hình tướng kia, và con người từ những hình tướng này tiến vào tâm thức cao hơn.

I think that's so important. These forms are transitional and are bridges and allow passage into a higher point of attention with its appropriate higher consciousness.

Tôi nghĩ điều đó rất quan trọng. Những hình tướng này mang tính chuyển tiếp, là những cây cầu và cho phép đi vào một điểm chú tâm cao hơn cùng với tâm thức cao hơn tương ứng.

[73] As you therefore see, in building these forms certain steps will have to be taken and each type will build the form somewhat differently.

[73] Vì vậy, như các bạn thấy, khi xây dựng những hình tướng này, phải thực hiện một số bước nhất định, và mỗi loại người sẽ xây dựng hình tướng theo cách hơi khác nhau.

This is not so colored by—if I had something orange, I would demonstrate it, but I don’t. That orange color is the very root—I'll use the third-ray color.

Điều này không mang đậm sắc thái ấy—nếu có thứ gì màu cam, Tôi sẽ minh họa, nhưng Tôi không có. Màu cam ấy chính là gốc rễ—Tôi sẽ dùng màu của cung ba.

You know, the green and the orange from the previous solar system, and they are colors connected with the mental vehicle.

Các bạn biết đấy, màu xanh lá và màu cam từ hệ mặt trời trước, và đó là những màu liên quan đến thể trí.

[74] The first type will start with some beloved individual, and from that individual, will rise through the various other individuals to the Master. For instance, some new student might start by thinking of some adored and respected fellow TS member, who brought him in touch with the society, pass from him to AB [Annie Besant] and CWL, from them to the great teacher HPB, and from him to the Master chosen.

[74] Loại thứ nhất sẽ bắt đầu với một cá nhân yêu quý nào đó, và từ cá nhân ấy, sẽ vươn lên qua nhiều cá nhân khác để đến với Chân sư. Chẳng hạn, một đạo sinh mới có thể bắt đầu bằng việc nghĩ đến một thành viên đồng môn của Hội Thông Thiên Học mà y yêu quý và kính trọng, người đã giúp y tiếp xúc với hội; từ người ấy chuyển đến Bà AB [Annie Besant] và Ông CWL, từ hai vị ấy đến vị huấn sư vĩ đại Bà HPB, và từ Bà đến Chân sư đã chọn.

And I think that does really work.

Và Tôi nghĩ điều đó thực sự có hiệu quả.

Sometimes we have that love-devotion feeling for someone and we can transfer it to the master, and I think, we have to attempt it. We preserve, what we find in the beloved individual, and without waste and without dissipation, we transfer it to the master.

Đôi khi chúng ta có tình thương và lòng sùng tín đối với một người nào đó, và chúng ta có thể chuyển dịch tình cảm ấy đến Chân sư; Tôi nghĩ chúng ta phải thử làm điều đó. Chúng ta gìn giữ những gì mình tìm thấy nơi người yêu quý ấy, rồi chuyển dịch đến Chân sư mà không để lãng phí hay tiêu tan.

[75] The other type will start with meditation on the virtue most desired, add virtue to virtue in the building of the form of the ideal self until all the virtues have been attempted and the Ego is suddenly contacted.

[75] tham thiền về đức tính mình mong muốn nhất, thêm từng đức tính vào khi xây dựng hình tướng của bản ngã lý tưởng, cho đến khi đã nỗ lực thực hành mọi đức tính và đột nhiên tiếp xúc với Chân ngã. [Page 147]

So, this is the, let's call it, we proceed here by the path of accumulated virtue. I often talk about consciousness in the causal body as being consciousness surrounded by one's virtues.

Vì vậy, ở đây chúng ta tiến bước trên con đường có thể gọi là tích lũy đức hạnh. Tôi thường nói rằng tâm thức trong thể nguyên nhân là tâm thức được bao quanh bởi những đức hạnh của mình.

So, we have to experiment with both and see which is best for us, and probably this will have a lot to do with our particular soul ray. I think that, when you're on the second ray you can use either one. There is love, yes, but there is also the kind of wisdom.

Vì vậy, chúng ta phải thử nghiệm cả hai phương pháp và xem phương pháp nào phù hợp nhất với mình; có lẽ điều này liên quan nhiều đến cung linh hồn riêng của chúng ta. Tôi nghĩ khi thuộc cung hai, các bạn có thể sử dụng phương pháp nào cũng được. Đúng là có tình thương, nhưng cũng có minh triết.

It's a love-wisdom ray, you see. And tomorrow

Các bạn thấy đấy, đó là cung Bác Ái – Minh Triết. Và ngày mai

[76] we will take up

[76] chúng ta sẽ xem xét

—maybe it will be tomorrow—

—có lẽ sẽ là ngày mai—

[77] this same subject from a different angle and study the difference between the occultist and the mystic.

[77] chính chủ đề này từ một góc độ khác và nghiên cứu sự khác biệt giữa nhà huyền bí học và nhà thần bí.

Starts to get very interesting, doesn't it? Even though it's the one of the foundational books, it really is foundational.

Bắt đầu trở nên rất thú vị, phải không? Dù đây là một trong những cuốn sách nền tảng, nó thực sự mang tính nền tảng.

So, okay, so here I've gotten this ready for our next occasion. Probably won't be tonight, but it will be from 147 and onward, maybe tomorrow, hopefully, and it's going to be form as used by the occultist and the mystic.

Vậy ở đây, Tôi đã chuẩn bị sẵn phần này cho buổi tiếp theo của chúng ta. Có lẽ không phải tối nay, nhưng sẽ từ 147 trở đi, hy vọng là ngày mai, và nội dung sẽ là hình tướng mà nhà huyền bí học và nhà thần bí sử dụng.

We've been looking at consciousness and its goal here. We've been looking at bridging forms. We've been looking at two methods to create the necessary forms.

Ở đây, chúng ta đã xem xét tâm thức và mục tiêu của nó. Chúng ta đã xem xét những hình tướng bắt cầu. Chúng ta đã xem xét hai phương pháp để tạo ra những hình tướng cần thiết.

We've been looking at continuity of vigilance to maintain the high point of tension that was achieved in the morning, and we've been looking at the means of raising by greater degrees the refinement of the consciousness and its inclusive properties. Quite a bit here, really.

Chúng ta đã xem xét việc duy trì sự tỉnh giác liên tục để giữ vững điểm tập trung nhất tâm cao đã đạt được vào buổi sáng, và đã xem xét những phương tiện để từng bước nâng cao sự tinh tế của tâm thức cùng những đặc tính bao gồm của nó. Thật sự có khá nhiều nội dung ở đây.

Yeah, so we've been dealing mostly with the use of form in the raising of consciousness, whether that form is small or large. And here are the four factors we're going to be dealing with. The first one, the use of form in raising the consciousness, and the use of form now coming up at our next occasion by use of form by the mystic and the occultist.

Vì vậy, chúng ta chủ yếu bàn đến việc sử dụng hình tướng để nâng cao tâm thức, dù hình tướng ấy nhỏ hay lớn. Và đây là bốn yếu tố chúng ta sẽ bàn đến. Yếu tố thứ nhất là việc sử dụng hình tướng để nâng cao tâm thức; tiếp theo, trong buổi tới, chúng ta sẽ bàn đến việc nhà thần bí và nhà huyền bí học sử dụng hình tướng.

Such important foundational material. Okay, friends, so that's going to be it for right now. And we thank you for showing up and offer from the communications group many blessings, lots of love and wish for progress, both in your understanding and in your service.

Đây là tài liệu nền tảng vô cùng quan trọng. Các bạn của Tôi, chúng ta sẽ dừng ở đây lúc này. Chúng tôi cảm ơn các bạn đã tham dự và, thay mặt nhóm truyền thông, gửi đến các bạn nhiều phúc lành, thật nhiều tình thương cùng lời chúc tiến bộ trong cả sự thấu hiểu lẫn công việc phụng sự.

So we'll see you at the next occasion, whatever day that happens to be, whether it's later on tonight, or whether it's tomorrow, or whenever we can manage. See you then.

Hẹn gặp lại các bạn vào buổi tiếp theo, bất kể là ngày nào, dù muộn hơn tối nay, ngày mai, hay bất cứ lúc nào chúng ta có thể thu xếp. Hẹn gặp lại các bạn khi ấy.