Tóm lược chương

Trong Thư Về Tham thiền Huyền môn, hình tướng được xem là phương tiện bắc cầu đến những trạng thái tâm thức cao hơn. Người thiên về sùng tín có thể hình dung Chân sư trong tim, còn người thiên về trí tuệ có thể hình dung chính mình theo một mẫu hình lý tưởng. Sự phân biệt giữa nhà thần bí và nhà huyền bí học giúp làm rõ vì sao hai kiểu người sử dụng hình tướng khác nhau. Theo phần giáo lý được trích, nhà thần bí không nhất thiết là nhà huyền bí học, nhưng nhà huyền bí học chân chính bao gồm phẩm chất thần bí. Nhà thần bí hướng đến sự sống đang tiến hoá và Thượng đế bên trong, đi từ trung tâm ra chu vi; nhà huyền bí học chú ý đến hình tướng…

Commentary LOM 33

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary LOM 33_edited

Hai lối tiếp cận hình tướng trong tham thiền

Nhà thần bí và nhà huyền bí học

Theo phần giáo lý được trích, nhà thần bí không nhất thiết là nhà huyền bí học, nhưng nhà huyền bí học chân chính bao gồm phẩm chất thần bí. Nhà thần bí hướng đến sự sống đang tiến hoá và Thượng đế bên trong, đi từ trung tâm ra chu vi; nhà huyền bí học chú ý đến hình tướng và Thượng đế biểu hiện bên ngoài, rồi đi từ chu vi vào trung tâm. Một phép so sánh chiêm tinh được đề xuất là Sao Hải Vương biểu trưng cho khuynh hướng thần bí, còn Sao Thiên Vương biểu trưng cho khuynh hướng huyền bí học.

Bác ái, hoạt động và các hệ mặt trời

Trong hệ mặt trời hiện tại, được gọi là hệ của bác ái trong hoạt động, con đường ít trở ngại nhất đối với đa số là con đường thần bí, bác ái và sùng tín; trong hệ mặt trời kế tiếp, đó sẽ là con đường huyền bí học. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, hệ trước có cung phàm ngã là cung ba, hệ hiện tại có cung phàm ngã là cung hai, còn cung linh hồn của Thái dương Thượng đế vẫn là cung hai trong cả hai hệ. Trái Đất, với cung phàm ngã ba và cung linh hồn hai, được nêu như một trường hợp có nét tương đồng với sự kết hợp ấy.

Hai con đường đi đến định luật

Nhà thần bí vươn lên nhờ khát vọng và lòng sùng tín đối với Thượng đế bên trong hoặc Chân sư; qua việc tìm Thiên Giới trong chính mình, người ấy dần hiểu các định luật của bản thể và vũ trụ. Nhà huyền bí học nhận ra Thiên Giới trong bản chất và hệ thống rộng lớn, rồi vận dụng định luật để sắp xếp chất liệu theo nhu cầu của sự sống ngự bên trong. Cách vận dụng hình tướng mà không quan tâm đến sự sống ấy được đối chiếu với huynh đệ bóng tối: thay vì giải phóng, họ giam hãm sự sống trong những vận cụ có tính chất nhà tù.

Các Cung và sự dung hợp

Con đường thần bí chủ yếu vận hành qua cung hai, cung bốn và cung sáu, tương ứng với bác ái, hài hòa và sùng tín; con đường huyền bí học vận hành qua cung một, cung ba và cung bảy, tương ứng với quyền năng, hoạt động và định luật nghi lễ. Hai con đường gặp nhau nhờ sự phát triển trí tuệ qua cung năm của tri thức cụ thể; theo cách trình bày được trích, nhà thần bí nhờ đó trở thành nhà huyền bí học và làm việc với mọi Cung. Ngược lại, nếu thiếu nền tảng bác ái thần bí, sự chú trọng hình tướng của nhà huyền bí học có thể trượt sang ích kỷ và tả đạo.

Các bộ phận trong Thánh Đoàn và Con đường Tiến Hóa Cao Siêu

Nhà thần bí thường làm việc dưới bộ phận của Đức Chưởng Giáo, tức Đức Christ, còn nhà huyền bí học thường gần với bộ phận của Đức Manu. Giáo lý được trích nói rằng khi cả hai kiểu người trải qua bốn cung thuộc tính trong bộ phận của Đấng Chúa Tể của Nền Văn Minh, sự phát triển của họ trở nên trọn vẹn; tuy nhiên, “trải qua” ở đây được xem là điểm chưa rõ, không nên mặc nhiên hiểu rằng mỗi cá nhân lần lượt có cả bốn cung ấy làm cung linh hồn. Về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, Chân sư Jesus và Chân sư Serapis được nêu như những Chúa Tể của Lòng Từ Bi hướng đến Sirius; khả năng Chân sư DK đi một con đường khác chỉ là phỏng đoán, không phải thông tin đã được xác nhận.

Sự quân bình trước và sau điểm đạo

Sau điểm đạo, nhà thần bí phải học định luật huyền bí, làm việc với chất liệu, làm chủ các hình tướng thấp và hiểu quy luật hoạt động của các thiên thần kiến tạo; mốc lần điểm đạo thứ ba chỉ được gợi ra như một khả năng. Trước khi vận dụng chất liệu hệ mặt trời một cách an toàn, nhà huyền bí học cũng phải hiểu định luật chi phối Tiểu thiên địa và tìm thấy Thượng đế trong chính mình. Nhà thần bí tiến từ cảm xúc đến trực giác rồi Chân Thần, theo đường bác ái; nhà huyền bí học tiến từ cõi hồng trần đến cõi trí rồi atma, theo đường ý chí, dù Chân Thần và atma liên hệ mật thiết qua phương diện ý chí.

Nguy cơ khi bác ái và ý chí tách rời

Mục đích của nhà thần bí là biểu lộ bác ái trong hoạt động, nhưng điều đó không thành nếu thiếu ý chí thông minh để phối hợp toàn thể. Nhà huyền bí học cũng thất bại nếu quyền năng và tri thức không được bác ái đem lại động cơ đúng đắn; sự kết hợp cung một với cung ba mà thiếu cung hai được xem là đặc biệt nguy hiểm. Tuyên truyền Đức Quốc xã, với sự phô diễn ý chí và nghi lễ nhưng thiếu bác ái, được dùng làm ví dụ; các nhận xét về cấu hình Cung của Trung Quốc hoặc Israel là những ứng dụng chiêm tinh để suy xét nguy cơ tương tự, không phải sự phủ nhận bác ái nơi các dân tộc ấy.

Hình tướng lửa của nhà thần bí

“Hình tướng thần bí” gần như là một nghịch lý, vì nhà thần bí tự nhiên muốn vượt qua hình tướng và tập trung vào trung tâm tâm thức bên trong. Người ấy tìm cách nối trung tâm này với Chân sư, một vị thánh hoặc sự sống tối thượng, rồi vươn lên theo đường sự sống mà ít chú ý đến các lớp vỏ bao quanh. Nếu có một hình tướng để sử dụng trong tham thiền, đó là thang lửa hoặc thập giá lửa: từ những mức cảm nhận Lửa nội tại, người ấy hướng đến lửa của vũ trụ.

Ưu điểm và giới hạn của khuynh hướng thần bí

Nhà thần bí thiên về khát vọng, bác ái, sự hài hòa, sùng tín và trực giác, thường tìm cách đi thẳng từ cõi cảm xúc đến trực giác mà bỏ qua trí cụ thể. Khuynh hướng ấy cũng có thể đi kèm mơ mộng, thiếu thực tế, cảm xúc mạnh, dễ hi sinh hoặc tử đạo, và thiếu phân biện. Cách lý giải liên hệ những nét này với Sao Hải Vương và cung sáu, đồng thời lưu ý rằng việc vượt qua hình tướng không đồng nghĩa với khả năng sử dụng hình tướng một cách đúng đắn.

Ba điều nhà thần bí cần học

Trước khi tiến xa và được điểm đạo, nhà thần bí cần dùng tham thiền để điều phục toàn bộ bản chất mình, học kiến tạo hình tướng và nhận ra giá trị của chúng. Người ấy cũng phải trân trọng cái cụ thể, hiểu vai trò của các lớp vỏ biểu hiện, rèn luyện thể trí và tích lũy tri thức thực tế. Cuối cùng, việc nghiên cứu Tiểu thiên địa như một hệ tinh thần–chất liệu giúp người ấy hiểu cả Đại thiên địa: ngoài ngọn lửa thiêu đốt, còn phải biết ngọn lửa kiến tạo, dung hợp và phát triển hình tướng.

Text LOM 33 – Văn bản LOM 33

[1] AUGUST 8, 1920.

[1] NGÀY 8 THÁNG 8 NĂM 1920.

August 8, 1920. 2:45 pm.

Ngày 8 tháng 8 năm 1920. 2:45 chiều.

If I might be allowed to suggest to you, brother of mine, you will draw the line of demarcation fairly tight, and endeavour to conform in detail to the hints given. Exceptions are left to your discrimination, as we give no hard or fast rules until such a time as definite preparation for initiation is entered upon. Facility in obedience will come if conformity to suggestions is given now. Make no exceptions except the need is very real.

Huynh đệ của tôi, Nếu Tôi được phép gợi ý với huynh đệ, bạn nên xác định ranh giới phân định thật chặt chẽ và cố gắng tuân theo từng chi tiết của những gợi ý đã đưa ra. Những ngoại lệ tùy thuộc vào sự phân biện của huynh đệ, vì chúng tôi không đưa ra những quy luật cứng nhắc hay bất di bất dịch cho đến khi bước vào sự chuẩn bị xác định cho điểm đạo. Việc tuân phục sẽ trở nên dễ dàng nếu ngay từ bây giờ huynh đệ làm theo những gợi ý. Đừng tạo ngoại lệ trừ khi nhu cầu thật sự rất cấp thiết.

I seek, before taking up our matter for instruction to give you another extract for the stanzas. Before beginning close your eyes and listen with care to what will be enunciated.

Trước khi bắt đầu vấn đề huấn thị của chúng ta, Tôi muốn đưa cho bạn một trích đoạn khác cho những bài kệ. Trước khi bắt đầu, hãy nhắm mắt và chăm chú lắng nghe những điều sẽ được đọc lên.

You have got it somewhat right, brother of mine, and in transcribing greated accuracy will come. Certain words need altering. You have not recorded all the technical terms that exist in the original stanzas. Link up with me in transcribing and we will endeavour to get the Sanskrit expressions that are to be found in the original books.

Huynh đệ của tôi, bạn đã nắm được phần nào chính xác, và khi chép lại, độ chính xác sẽ cao hơn. Một số từ cần thay đổi. Bạn chưa ghi lại tất cả những thuật ngữ chuyên môn có trong các bài kệ nguyên bản. Hãy kết nối với Tôi khi chép lại, và chúng ta sẽ cố gắng thu nhận những cách diễn đạt bằng tiếng Phạn có trong các sách nguyên bản.

[1b] 2 - Form as used by the occultist and the mystic.

[1b] 2 - Hình tướng mà nhà huyền bí học và nhà thần bí sử dụng.

[1c] The subject of this letter today will interest you for we are to take up form as used by the occultist and the mystic.

[1c] Chủ đề của bức thư hôm nay sẽ khiến các bạn quan tâm, vì chúng ta sẽ bàn đến hình tướng mà nhà huyền bí học và nhà thần bí sử dụng.

[2] It might be of value to us if we first differentiated with care between the two types. I would begin by a statement of fact. The mystic is not necessarily an occultist, but the occultist embraces the mystic. [3] Mysticism is but one step on the path of occultism. In this solar system—the system of love in activity— [4] the path of least resistance for the majority is that of the mystic, or the path of love and devotion. [5] In the next solar system the path of least resistance will be that which we now understand as the occult path. The mystic path will have been trodden. [6] Wherein lies the difference between these two types? The mystic deals with the evolving life; the occultist deals with the form.

[2] Có lẽ sẽ hữu ích nếu trước hết chúng ta phân biệt cẩn thận hai loại người này. Tôi muốn bắt đầu bằng một lời xác nhận sự thật. Nhà thần bí không nhất thiết là nhà huyền bí học, nhưng nhà huyền bí học bao hàm nhà thần bí. [3] Thần bí học chỉ là một bước trên con đường huyền bí học. Trong hệ mặt trời này—hệ thống của bác ái trong hoạt động— [4] con đường ít trở ngại nhất đối với đa số là con đường của nhà thần bí, hay con đường bác ái và sùng tín. [5] Trong hệ mặt trời kế tiếp, con đường ít trở ngại nhất sẽ là con đường mà hiện nay chúng ta thấu hiểu là con đường huyền bí. Con đường thần bí khi ấy đã được đi qua. [6] Sự khác biệt giữa hai loại người này nằm ở đâu? Nhà thần bí quan tâm đến sự sống đang tiến hoá; nhà huyền bí học quan tâm đến hình tướng.

[7] The mystic deals with the God within; the occultist with God in outer manifestation.

[7] Nhà thần bí quan tâm đến Thượng đế bên trong; nhà huyền bí học quan tâm đến Thượng đế trong sự biểu hiện bên ngoài.

[8] The mystic works from the center to the periphery; the occultist reverses the process.

[8] Nhà thần bí hoạt động từ trung tâm ra chu vi; nhà huyền bí học đảo ngược tiến trình ấy.

[9] The mystic mounts by aspiration and intensest devotion to the God within or to the Master Whom he recognizes; the occultist attains by the recognition of the law in operation and by the wielding of the law which binds matter and conforms it to the needs of the indwelling life. [10] In this manner the occultist arrives at those Intelligences Who work with the law, till he attains the fundamental Intelligence Himself. [Page 148]

[9] Nhà thần bí vươn lên bằng khát vọng và lòng sùng tín mãnh liệt nhất đối với Thượng đế bên trong hoặc đối với Chân sư mà y nhận biết; nhà huyền bí học đạt đến bằng việc nhận biết định luật đang vận hành và vận dụng định luật ràng buộc vật chất, khiến vật chất phù hợp với nhu cầu của sự sống nội tại. [10] Bằng cách này, nhà huyền bí học đạt đến các Đấng Trí Tuệ hoạt động với định luật, cho đến khi y đạt đến chính Đấng Trí Tuệ nền tảng. [Page 148]

[11] The mystic works through the Rays of Love, Harmony and Devotion, or by the path of the second, the fourth and the sixth rays. [12] The occultist works through the Rays of Power, Activity, and Ceremonial Law, or the first, the third and the seventh. [13] Both meet and blend through the development of mind, or through the fifth Ray of Concrete Knowledge (a fragment of cosmic intelligence), [14] and on this fifth ray the mystic is resolved into the occultist and works then with all the rays.

[11] Nhà thần bí hoạt động qua các Cung Bác Ái, Hài Hoà và Sùng Tín, hay theo con đường của các cung hai, bốn và sáu. [12] Nhà huyền bí học hoạt động qua các Cung Quyền Năng, Hoạt Động và Định Luật Nghi Lễ, hay các cung một, ba và bảy. [13] Cả hai gặp nhau và hoà nhập qua sự phát triển trí tuệ, hay qua Cung Tri Thức Cụ Thể thứ năm (một phần của trí tuệ vũ trụ), [14] và trên cung năm này, nhà thần bí chuyển thành nhà huyền bí học, rồi hoạt động với tất cả các cung.

[15] By finding the kingdom of God within himself and by the study of the laws of his own being, [16] the mystic becomes proficient in the laws which govern the universe of which he is a part. The occultist recognizes the kingdom of God in nature or the system and regards himself as a small part of that greater whole, and therefore governed by the same laws.

[15] Bằng việc tìm thấy Thiên Giới bên trong mình và nghiên cứu các định luật của chính sự hiện tồn của mình, [16] nhà thần bí trở nên tinh thông các định luật chi phối vũ trụ mà y là một phần trong đó. Nhà huyền bí học nhận biết Thiên Giới trong tự nhiên hoặc trong hệ thống, và xem mình là một phần nhỏ của toàn thể lớn lao ấy, do đó cũng chịu sự chi phối của cùng những định luật.

[17] The mystic works as a general rule under the department of the World Teacher, or the Christ, and the occultist more frequently under that of the Manu, or Ruler, but when both types have passed through the four minor rays in the department of the Lord of Civilization, then a completion of their development may be seen, and the mystic becomes the occultist and the occultist includes the characteristics of the mystic. [18] To make it more simple for general comprehension:—after initiation the mystic is merged in the occultist for he has become a student of occult law; [19] he has to work with matter, with its manipulation and uses, and he has to master and control all lower forms of manifestation, and learn the rules whereby the building devas work. [20] Before initiation the mystic path might be expressed by the term, Probationary Path. [21] Before the occultist can manipulate wisely the matter of the solar system he must have mastered the laws that govern the microcosm, and even though he is naturally [Page 149] on the occult path yet he will still have to find the God within his own being [22] before he can safely venture on the path of occult law.

[17] Thông thường, nhà thần bí hoạt động trong ban của Đức Chưởng Giáo, hay Đức Christ, còn nhà huyền bí học thường hoạt động trong ban của Đức Manu, hay Đấng Cai Quản; nhưng khi cả hai loại người đã đi qua bốn cung phụ trong ban của Đấng Chúa Tể Văn Minh, thì có thể thấy sự phát triển của họ đạt đến viên mãn: nhà thần bí trở thành nhà huyền bí học, và nhà huyền bí học bao hàm những đặc điểm của nhà thần bí. [18] Để diễn đạt đơn giản hơn cho mọi người dễ thấu hiểu:—sau điểm đạo, nhà thần bí hoà nhập vào nhà huyền bí học, vì y đã trở thành một môn sinh của định luật huyền bí; [19] y phải làm việc với vật chất, với việc vận dụng và sử dụng vật chất, phải làm chủ và kiểm soát mọi hình tướng biểu hiện thấp, đồng thời học các quy luật mà những thiên thần kiến tạo tuân theo khi hoạt động. [20] Trước điểm đạo, con đường thần bí có thể được diễn đạt bằng thuật ngữ Con Đường Dự Bị. [21] Trước khi nhà huyền bí học có thể vận dụng một cách minh triết vật chất của hệ mặt trời, y phải làm chủ các định luật chi phối tiểu thiên địa; và dù y vốn tự nhiên [Page 149]đi trên con đường huyền bí, y vẫn phải tìm thấy Thượng đế bên trong chính mình [22] trước khi có thể an toàn dấn bước trên con đường của định luật huyền bí.

[23] The mystic seeks to work from the emotional to the intuitional, and thence to the Monad, or Spirit. [24] The occultist works from the physical to the mental, and thence to the atma or Spirit. [25] One works along the line of love; the other along the line of will. [26] The mystic fails in the purpose of his being—that of love demonstrated in activity—unless he co-ordinates the whole through the use of intelligent will. Therefore he has to become the occultist.

[23] Nhà thần bí tìm cách hoạt động từ cảm xúc đến trực giác, rồi từ đó đến Chân Thần, hay Tinh Thần. [24] Nhà huyền bí học hoạt động từ hồng trần đến trí tuệ, rồi từ đó đến atma, hay Tinh Thần. [25] Một người hoạt động theo đường bác ái; người kia theo đường ý chí. [26] Nhà thần bí không hoàn thành mục đích hiện tồn của mình—tức bác ái biểu hiện trong hoạt động—nếu y không phối hợp toàn thể bằng cách sử dụng ý chí sáng suốt. Vì vậy, y phải trở thành nhà huyền bí học.

[27] The occultist similarly fails and becomes only a selfish exponent of power working through intelligence, [28] unless he finds a purpose for that will and knowledge by an animating love which will give to him sufficient motive for all that he attempts.

[27] Tương tự, nhà huyền bí học cũng thất bại và chỉ trở thành một người biểu hiện quyền năng một cách ích kỷ, hoạt động qua trí tuệ, [28] nếu y không tìm được mục đích cho ý chí và tri thức ấy nhờ một tình thương tiếp sinh lực, đem lại cho y động cơ đầy đủ cho mọi điều y cố gắng thực hiện.

[29] I have attempted to make clear to you the distinction between these two groups, [30] as the importance of the matter is great when studying meditation. The form used by the two types is entirely different and when seen clairvoyantly is very interesting.

[29] Tôi đã cố gắng làm rõ cho các bạn sự khác biệt giữa hai nhóm này, [30] vì vấn đề này có tầm quan trọng lớn khi nghiên cứu tham thiền. Hình tướng mà hai loại người sử dụng hoàn toàn khác nhau, và khi quan sát bằng thông nhãn thì rất thú vị.

The mystic form.

Hình tướng thần bí.

[31] The expression, “the mystic form,” is almost a paradoxical remark, for the mystic—if left to himself—eliminates the form altogether. [32] He concentrates upon the God within, brooding on that inner center of consciousness; [33] he seeks to link that center with other centers—such as his Master, or some saint, or even with the supreme Logos Himself—and to mount by the line of life, paying no attention whatsoever to the environing sheaths. [34] He works along the path of fire. [35] “Our God is a consuming fire” [Page 150] is to him a literal statement of fact, and of realized truth. He rises from fire to fire, and from graded realizations of the indwelling Fire till he touches the fire of the universe. [36] The only form that the mystic may be said to use would be a ladder of fire or a cross of fire, by means of which he elevates his consciousness to the desired point. He concentrates on abstractions, on attributes more than on aspects, and on the life side more than the concrete. He aspires, he burns, he harmonizes, he loves and he works through devotion. [37] He meditates by attempting to eliminate the concrete mind altogether, and aspires to leap from the plane of the emotions to that of the intuition.

[31] Cách diễn đạt “hình tướng thần bí” gần như là một nghịch lý, vì nhà thần bí—nếu cứ theo khuynh hướng riêng của mình—sẽ loại bỏ hoàn toàn hình tướng. [32] Y tập trung vào Thượng đế bên trong, suy ngẫm sâu xa về trung tâm tâm thức nội tại ấy; [33] y tìm cách liên kết trung tâm ấy với những trung tâm khác—như Chân sư của y, một vị thánh nào đó, hoặc thậm chí chính Thượng đế tối cao—và vươn lên theo đường sự sống, hoàn toàn không chú ý đến các lớp vỏ bao quanh. [34] Y hoạt động theo con đường lửa. [35] “Thượng đế của chúng ta là ngọn lửa thiêu huỷ” [Page 150]đối với y là một lời xác nhận sự thật theo nghĩa đen, và là chân lý đã được chứng nghiệm. Y vươn lên từ lửa này đến lửa khác, qua các mức độ chứng nghiệm về Lửa nội tại, cho đến khi chạm đến lửa của vũ trụ. [36] Hình tướng duy nhất mà có thể nói nhà thần bí sử dụng là một chiếc thang lửa hoặc một thập giá lửa, nhờ đó y nâng tâm thức mình lên đến điểm mong muốn. Y tập trung vào những điều trừu tượng, vào các thuộc tính hơn là các phương diện, và vào mặt sự sống hơn là mặt cụ thể. Y khát vọng, y bừng cháy, y tạo sự hài hoà, y yêu thương và y hoạt động qua lòng sùng tín. [37] Y tham thiền bằng cách cố gắng loại bỏ hoàn toàn trí cụ thể, và khát vọng nhảy vọt từ cõi cảm xúc lên cõi trực giác.

[38] He has the faults of his type,—dreamy, [39] visionary, impractical, emotional, and lacking that quality of mind that we call discrimination. He is intuitive, prone to martyrdom and self-sacrifice. [40] Before he can achieve and before he can take initiation he has three things to do:—

[38] Y có những khuyết điểm đặc trưng của loại người mình,—mơ mộng, [39] hay tưởng tượng viển vông, thiếu thực tế, thiên về cảm xúc, và thiếu phẩm tính trí tuệ mà chúng ta gọi là phân biện. Y có trực giác, có khuynh hướng tử vì đạo và hy sinh bản thân. [40] Trước khi có thể thành tựu và thọ nhận điểm đạo, y có ba việc phải làm:—

[41] First, by meditation, to bring his whole nature under rule, and to learn to build the forms, and hence to learn their value.

[41] Thứ nhất, nhờ tham thiền, đưa toàn bộ bản chất của mình vào khuôn phép, học cách kiến tạo các hình tướng, và từ đó hiểu được giá trị của chúng.

[42] Secondly, to develop appreciation of the concrete, and to learn clearly the place within the scheme of things of the various sheaths through which the life he so much loves has to manifest. He has to work at his mental body and bring it to the store house of facts [43] before he can proceed much further.

[42] Thứ hai, phát triển khả năng trân trọng những gì cụ thể, và học cho rõ vị trí trong trật tự vạn vật của các lớp vỏ khác nhau mà qua đó sự sống y hết sức yêu quý phải biểu hiện. Y phải rèn luyện thể trí và đưa nó đến kho tàng các sự kiện [43] trước khi có thể tiến xa hơn nhiều.

[44] Thirdly, to learn through the intelligent study of the microcosm, his little spirit-matter system, the dual value of the macrocosm.

[44] Thứ ba, thông qua việc nghiên cứu tiểu thiên địa một cách sáng suốt—hệ thống tinh thần-vật chất nhỏ bé của y—học về giá trị kép của đại thiên địa.

[45] Instead of only knowing the fire that burns he has to understand and work through the fire that builds, that fuses and develops form. [46] He has, through meditation, to learn the threefold use of Fire. This last sentence is of very real importance and I seek to emphasize it. [Page 151]

[45] Thay vì chỉ biết lửa thiêu đốt, y phải thấu hiểu và hoạt động qua lửa kiến tạo, dung hợp và phát triển hình tướng. [46] Qua tham thiền, y phải học cách sử dụng Lửa theo ba phương diện. Câu cuối này thực sự rất quan trọng, và Tôi muốn nhấn mạnh điều đó. [Page 151]

Thư Về Tham thiền Huyền môn Chương trình 33

Hello, friends. Looks like we are beginning or continuing with Letters on Occult Meditation, page 147. Maybe we're approximately halfway through the book.

Xin chào các bạn. Có vẻ như chúng ta đang bắt đầu hoặc tiếp tục với Thư Về Tham thiền Huyền môn, trang 147. Có lẽ chúng ta đã đi được khoảng nửa cuốn sách.

Program 33, and today is the 20th of September 2020. We've been talking about form in meditation, and how these forms built can be a bridge into higher states of consciousness. We're also speaking of the form which is used by the aspirational devotional type of individual, where the master is pictured in the heart.

Chương trình 33, và hôm nay là ngày 20 tháng 9 năm 2020. Chúng ta đã bàn về hình tướng trong tham thiền, và cách những hình tướng được xây dựng này có thể làm cầu nối đến các trạng thái tâm thức cao hơn. Chúng ta cũng đang nói về hình tướng mà mẫu người giàu khát vọng và lòng sùng tín sử dụng, trong đó Chân sư được hình dung trong tim.

And as well, we are speaking of forms where the individual visualizes himself in an ideal manner, and that is for, let us say, the more mental type of individual. They seem to prefer that particular method.

Đồng thời, chúng ta đang nói về những hình tướng trong đó cá nhân hình dung chính mình theo một hình mẫu lý tưởng; phương pháp ấy dành cho mẫu người thiên về trí tuệ hơn. Dường như họ ưa chuộng phương pháp cụ thể đó.

Now we move on to the second discussion, form as used by the occultist and the mystic.

Giờ đây, chúng ta chuyển sang phần thảo luận thứ hai: hình tướng mà nhà huyền bí học và nhà thần bí sử dụng.

[1] AUGUST 8, 1920.

[1] NGÀY 8 THÁNG 8 NĂM 1920.

August 8, 1920. 2:45 pm.

Ngày 8 tháng 8 năm 1920. 2:45 chiều.

I seek, before taking up our matter for instruction to give you another extract for the stanzas. Before beginning close your eyes and listen with care to what will be enunciated.

[1b] 2 - Form as used by the occultist and the mystic.

[1b] 2 - Hình tướng mà nhà huyền bí học và nhà thần bí sử dụng.

[1c] The subject of this letter today will interest you for we are to take up form as used by the occultist and the mystic.

[1c] Chủ đề của bức thư hôm nay sẽ khiến các bạn quan tâm, vì chúng ta sẽ bàn đến hình tướng mà nhà huyền bí học và nhà thần bí sử dụng.

In a way, the kind of forms we have discussed, either of the master or of the individual himself, has some connection with the two kinds of forms we are to now discuss.

Theo một nghĩa nào đó, những loại hình tướng chúng ta đã thảo luận, dù là hình tướng của Chân sư hay của chính cá nhân, đều có mối liên hệ với hai loại hình tướng mà giờ đây chúng ta sẽ thảo luận.

Maybe another way of saying this, in planetary terms, is those with an emphasis upon Neptune do not necessarily understand the fullness of what Uranus can bring. But those who have gone as far as Uranian understanding can pretty well embrace that which Neptune gives. Neptune is the mystic and Uranus is the occultist.

Có lẽ một cách khác để diễn đạt điều này, xét theo các hành tinh, là những người chịu ảnh hưởng nổi bật của Sao Hải Vương không nhất thiết thấu hiểu trọn vẹn những gì Sao Thiên Vương có thể mang lại. Nhưng những người đã tiến đến mức thấu hiểu thuộc Sao Thiên Vương có thể đón nhận khá đầy đủ những gì Sao Hải Vương ban cho. Sao Hải Vương là nhà thần bí, còn Sao Thiên Vương là nhà huyền bí học.

[3] Mysticism is but one step on the path of occultism. In this solar system—the system of love in activity—

[3] Thần bí học chỉ là một bước trên con đường huyền bí học. Trong hệ mặt trời này—hệ thống của bác ái trong hoạt động—

and why would that be?

và vì sao lại như vậy?

mysticism is but one step, and this is the system of love in activity. The activity system was the last, and it gave way to our system, the love system. The soul ray, let's say, well, it is really decided and dependent upon the personality ray in this case because the soul ray does not change the love aspect of the soul.

thần bí học chỉ là một bước, và đây là hệ thống của bác ái trong hoạt động. Hệ thống hoạt động là hệ thống trước, và đã nhường chỗ cho hệ thống của chúng ta, hệ thống bác ái. Trong trường hợp này, cung linh hồn thực sự do cung phàm ngã quyết định và phụ thuộc vào cung phàm ngã, bởi cung linh hồn không làm thay đổi phương diện bác ái của linh hồn.

It is definitely always present with regard to our solar logos. So the personality ray of the previous solar system was the third, I hypothesize. It was the green system.

Phương diện ấy chắc chắn luôn hiện diện nơi Thái dương Thượng đế của chúng ta. Vì vậy, Tôi giả định rằng cung phàm ngã của hệ mặt trời trước là cung ba. Đó là hệ thống màu xanh lá cây.

And the personality ray of the present system is the second. And the soul ray stays the same, the second in both cases. Okay, right.

Và cung phàm ngã của hệ thống hiện tại là cung hai. Còn cung linh hồn vẫn giữ nguyên, là cung hai trong cả hai trường hợp.

So the system of love in activity. It's a lot like our Earth, with its third ray personality and second ray soul. There are some similarities there between our Earth and the previous solar system.

Vậy, hệ thống của bác ái trong hoạt động. Hệ thống ấy rất giống Trái Đất của chúng ta, với phàm ngã cung ba và linh hồn cung hai. Có một số điểm tương đồng giữa Trái Đất của chúng ta và hệ mặt trời trước.

[4] the path of least resistance for the majority is that of the mystic, or the path of love and devotion.

[4] con đường ít trở ngại nhất đối với đa số là con đường của nhà thần bí, hay con đường bác ái và sùng tín.

which is why they usually travel to Sirius on the path, on the way of higher evolution.

đó là lý do họ thường đến Sirius trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

[5] In the next solar system the path of least resistance will be that which we now understand as the occult path. The mystic path will have been trodden.

[5] Trong hệ mặt trời kế tiếp, con đường ít trở ngại nhất sẽ là con đường mà hiện nay chúng ta thấu hiểu là con đường huyền bí. Con đường thần bí khi ấy đã được đi qua.

So many of us have to learn to balance the occultist and the mystic within us.

Vì vậy, nhiều người trong chúng ta phải học cách cân bằng nhà huyền bí học và nhà thần bí bên trong mình.

[6] Wherein lies the difference between these two types? The mystic deals with the evolving life; the occultist deals with the form.

[6] Sự khác biệt giữa hai loại người này nằm ở đâu? Nhà thần bí quan tâm đến sự sống đang tiến hoá; nhà huyền bí học quan tâm đến hình tướng.

I guess, of course, the Christ has both, but somehow he is a profound occultist and a profound mystic. But even more maybe the mystic, because it is the life aspect that is most reachable by him.

Tôi cho rằng, dĩ nhiên, Đức Christ có cả hai, nhưng theo một cách nào đó, Ngài là một nhà huyền bí học sâu sắc và một nhà thần bí sâu sắc. Tuy nhiên, có lẽ Ngài còn thiên về nhà thần bí hơn, bởi phương diện sự sống là phương diện Ngài dễ tiếp cận nhất.

So here are the contrasts, and good.

Vậy đây là những điểm tương phản, và điều đó thật hữu ích.

[7] The mystic deals with the God within; the occultist with God in outer manifestation.

[7] Nhà thần bí quan tâm đến Thượng đế bên trong; nhà huyền bí học quan tâm đến Thượng đế trong sự biểu hiện bên ngoài.

the garment of God. And not necessarily the life of God, per se.

chiếc áo của Thượng đế. Và không nhất thiết là chính sự sống của Thượng đế.

Although you cannot really say that the garment of God is not the living God. It is, it's just another form of it, but it's not the center of pure being, the one who wears the garment, we might say.

Mặc dù thực sự không thể nói rằng chiếc áo của Thượng đế không phải là Thượng đế sống động. Nó chính là như vậy, chỉ là một hình tướng khác của Ngài, nhưng không phải là trung tâm của bản thể thuần khiết, hay có thể nói, Đấng khoác chiếc áo ấy.

[8] The mystic works from the centre to the periphery; the occultist reverses the process.

[8] Nhà thần bí hoạt động từ trung tâm ra chu vi; nhà huyền bí học đảo ngược tiến trình ấy.

And maybe this is why, the mental occultists, the selfish occultists, strictly mental and without love, work from the outside in. So the selfish brothers work from without to within, and impose their way upon the inner life, and they, entrap, we might say, they entrap the true being in a vehicle of impenetrable form.

Và có lẽ đây là lý do các nhà huyền bí học thiên về trí tuệ, các nhà huyền bí học ích kỷ, thuần túy trí tuệ và không có bác ái, hoạt động từ ngoài vào trong. Vì vậy, các huynh đệ ích kỷ hoạt động từ ngoài vào trong, áp đặt đường lối của họ lên sự sống bên trong, và có thể nói, họ giam hãm bản thể chân thực trong một hiện thể có hình tướng không thể xuyên thấu.

So they put them in prison, in that sense.

Như vậy, theo nghĩa ấy, họ giam những bản thể đó vào tù.

[9] The mystic mounts by aspiration and intensest devotion to the God within or to the Master Whom he recognises; the occultist attains by the recognition of the law in operation and by the wielding of the law which binds matter and conforms it to the needs of the indwelling life.

And that's something we never find among the dark brothers, he cares not for the needs of the indwelling life, and yet he binds them, he enslaves them. There are technical means of enslavement, which probably DK is not going to get into, but it involves trapping the volatile essence, which should be free to pursue its own path on the way of higher evolution.

Và đó là điều chúng ta không bao giờ tìm thấy nơi các huynh đệ bóng tối: y không quan tâm đến những nhu cầu của sự sống nội tại, nhưng vẫn trói buộc, nô dịch những sự sống ấy. Có những phương tiện kỹ thuật để nô dịch mà có lẽ Chân sư DK sẽ không đi sâu vào, nhưng chúng liên quan đến việc giam giữ tinh chất linh động, vốn phải được tự do theo đuổi con đường riêng của mình trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

But if the dark brother entraps it, a prison is formed. Many of us have a prison, which is signaled by the quality of the moon, or should we say, by the decaying tendencies of the moon. So there is a climbing here of the mystic, by aspiration and intensest devotion to the God within, or to the master, depending on, sometimes on the degree of devotion, or the degree of orientation towards the other, rather than orientation to the inner master, but both of them will do.

Nhưng nếu huynh đệ bóng tối giam giữ tinh chất ấy, một nhà tù sẽ hình thành. Nhiều người trong chúng ta có một nhà tù, mà phẩm tính của Mặt Trăng báo hiệu, hay phải chăng nên nói là những khuynh hướng suy tàn của Mặt Trăng. Vì vậy, ở đây nhà thần bí vươn lên bằng khát vọng và lòng sùng tín mãnh liệt nhất đối với Thượng đế bên trong, hoặc đối với Chân sư, đôi khi tùy vào mức độ sùng tín, hay mức độ hướng về một Đấng khác thay vì hướng về Chân sư bên trong; nhưng cả hai đều có thể dẫn đến thành tựu.

The occultist attains by the recognition of the law in operation, and by the wielding of the law, which binds matter and conforms it to the needs of the indwelling life. And let's just say here, the dark brother cares not for the needs of the indwelling life.

Nhà huyền bí học đạt tới bằng cách nhận biết định luật đang vận hành và vận dụng định luật vốn ràng buộc vật chất, khiến vật chất phù hợp với những nhu cầu của sự sống nội tại. Và ở đây, huynh đệ bóng tối không quan tâm đến những nhu cầu của sự sống nội tại.

[10] In this manner the occultist arrives at those Intelligences Who work with the law, till he attains the fundamental Intelligence Himself.

[10] Bằng cách này, nhà huyền bí học đạt đến các Đấng Trí Tuệ hoạt động với định luật, cho đến khi y đạt đến chính Đấng Trí Tuệ nền tảng. [Page 148]

So these are very useful contrasts, are they not? And many of us are sort of midway between the two stages. And if we have a certain ray configuration, we are liable to remain as a lord of compassion, such as the Master Jesus, such as the Master Serapis, both of them destined to tread the way to Sirius. The masters of the wisdom, per se, have attained already much Manas, and they are not, although they have abundant compassion, they are not called the lords of compassion.

Vậy những điểm tương phản này rất hữu ích, phải không? Và nhiều người trong chúng ta đang ở khoảng giữa hai giai đoạn ấy. Nếu có một cấu hình cung nhất định, chúng ta có thể tiếp tục là một Chúa Tể của Lòng Từ Bi, như Chân sư Jesus, như Chân sư Serapis, cả hai Ngài đều có định mệnh bước trên con đường đến Sirius. Chính các Chân sư Minh Triết đã thành tựu nhiều về Manas, và mặc dù có lòng từ bi dồi dào, Các Ngài không được gọi là các Chúa Tể của Lòng Từ Bi.

They are called the masters of the wisdom. So he goes on in this contrast, contrasting

Các Ngài được gọi là các Chân sư Minh Triết. Vì vậy, Ngài tiếp tục đối chiếu như sau

[11] The mystic works through the Rays of Love, Harmony and Devotion, or by the path of the second, the fourth and the sixth rays.

[11] Nhà thần bí hoạt động qua các Cung Bác Ái, Hài Hoà và Sùng Tín, hay theo con đường của các cung hai, bốn và sáu.

And that is, as we might expect, the soft line, particularly.

Và như chúng ta có thể dự đoán, đó đặc biệt là tuyến mềm.

[12] The occultist works through the Rays of Power, Activity, and Ceremonial Law, or the first, the third and the seventh.

[12] Nhà huyền bí học hoạt động qua các Cung Quyền Năng, Hoạt Động và Định Luật Nghi Lễ, hay các cung một, ba và bảy.

And one might wonder, what happened to the fifth? And here he does explain it.

Và người ta có thể tự hỏi, cung năm đâu rồi? Ở đây Ngài giải thích điều đó.

[13] Both meet and blend through the development of mind, or through the fifth Ray of Concrete Knowledge (a fragment of cosmic intelligence),

[13] Cả hai gặp nhau và hoà nhập qua sự phát triển trí tuệ, hay qua Cung Tri Thức Cụ Thể thứ năm (một phần của trí tuệ vũ trụ),

from the cosmic mental plane.

từ cõi trí vũ trụ.

[14] and on this fifth ray the mystic is resolved into the occultist and works then with all the rays.

[14] và trên cung năm này, nhà thần bí chuyển thành nhà huyền bí học, rồi hoạt động với tất cả các cung.

So we don't hear so much of the occultist being resolved into the mystic, but we do know that without a foundation of mysticism, the occultist may be in danger of too much emphasis upon the form, and a certain resultant selfishness, and evasion of the law of love.

Vì vậy, chúng ta không nghe nói nhiều về việc nhà huyền bí học chuyển thành nhà thần bí, nhưng chúng ta biết rằng nếu không có nền tảng thần bí học, nhà huyền bí học có thể gặp nguy cơ quá chú trọng hình tướng, dẫn đến một mức độ ích kỷ nào đó và né tránh định luật bác ái.

And that is actually what has befallen those who are on the path of darkness, the left-hand path.

Và đó thực sự là điều đã xảy đến với những người đi trên con đường bóng tối, tức tả đạo.

[15] By finding the kingdom of God within himself and by the study of the laws of his own being,

[15] Bằng việc tìm thấy Thiên Giới bên trong mình và nghiên cứu các định luật của chính sự hiện tồn của mình,

see, and that's important, within himself rather than within the presence of an ideal exemplar, who is not himself. In other words, the object of devotion.

hãy lưu ý, điều đó rất quan trọng: bên trong mình, thay vì trong sự hiện diện của một hình mẫu lý tưởng không phải là chính mình. Nói cách khác, đối tượng của lòng sùng tín.

But instead, the kingdom of God, the immortal deity, immanent, is within. The mystic can find this by finding the kingdom of God within himself, and by the study of the laws of his own being.

Nhưng thay vào đó, Thiên Giới, Thượng đế bất tử nội tại, ở bên trong. Nhà thần bí có thể tìm thấy điều này bằng cách tìm thấy Thiên Giới bên trong mình và nghiên cứu những định luật của bản thể mình.

[16] the mystic becomes proficient in the laws which govern the universe of which he is a part. The occultist recognises the kingdom of God in nature or the system and regards himself as a small part of that greater whole, and therefore governed by the same laws.

[16] nhà thần bí trở nên tinh thông các định luật chi phối vũ trụ mà y là một phần trong đó. Nhà huyền bí học nhận biết Thiên Giới trong tự nhiên hoặc trong hệ thống, và xem mình là một phần nhỏ của toàn thể lớn lao ấy, do đó cũng chịu sự chi phối của cùng những định luật.

I think it would be good, to make a couple of columns here, and offer these kinds of contrasts, just the way DK did as well, when contrasting the sixth ray and the seventh. So, by finding the kingdom of God within himself, that's how the mystic comes to the law, and the occultist recognizes the kingdom of God in nature.

Tôi nghĩ sẽ hữu ích nếu lập hai cột ở đây và trình bày những điểm tương phản này, cũng như Chân sư DK đã làm khi đối chiếu cung sáu và cung bảy. Vậy, bằng cách tìm thấy Thiên Giới bên trong mình, nhà thần bí đến với định luật; còn nhà huyền bí học nhận biết Thiên Giới trong thiên nhiên.

Let's just say, a more detailed and expansive vision, or the system, and regards himself as a small part of that greater whole, and therefore governed by the same laws. So basically, they both come to the law, and perhaps for the occultist, it is at first the more natural way. There are so many laws given by the Tibetan, who is obviously an occultist, but one feels the depth of his love and devotion to the life principle.

Một tầm nhìn chi tiết và rộng mở hơn, hay trong hệ thống, và xem mình là một phần nhỏ của tổng thể lớn hơn ấy, do đó cũng chịu sự chi phối của cùng những định luật. Vì vậy, về cơ bản, cả hai đều đến với định luật, và có lẽ đối với nhà huyền bí học, ban đầu đó là con đường tự nhiên hơn. Chân sư Tây Tạng đã đưa ra rất nhiều định luật; rõ ràng Ngài là một nhà huyền bí học, nhưng người ta cảm nhận được chiều sâu bác ái và lòng sùng tín của Ngài đối với nguyên khí sự sống.

One feels his great devotion to Master Kuthumi, and to the Christ, and to the soul of humanity, so he has a more balanced approach. But probably, his particular way upon the way of higher evolution will, I make a guess here, not be to Sirius, because he has an abundance of Manas, and those who need the Manas, they go to Sirius for education along that line. But his path, I think, will be different, you know.

Người ta cảm nhận được lòng sùng tín lớn lao của Ngài đối với Chân sư Kuthumi, Đức Christ và linh hồn nhân loại, vì vậy Ngài có một cách tiếp cận cân bằng hơn. Nhưng có lẽ con đường riêng của Ngài trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu—ở đây Tôi phỏng đoán—sẽ không hướng đến Sirius, bởi Ngài có Manas dồi dào, còn những vị cần Manas thì đến Sirius để học hỏi theo tuyến ấy. Nhưng Tôi nghĩ con đường của Ngài sẽ khác.

Is it the ray path? Many of the masters of the wisdom take that path, but there's no way to be assured, and basically it's not our business. Although he did tell us that Christ will at first be taking the ray path, though eventually finding his way to Sirius. The Buddha was to have taken the Sirian path, but will no longer do so.

Có phải đó là con đường cung không? Nhiều Chân sư Minh Triết đi theo con đường ấy, nhưng không có cách nào để chắc chắn, và về cơ bản, đó không phải là việc của chúng ta. Tuy nhiên, Ngài đã cho chúng ta biết rằng lúc đầu Đức Christ sẽ đi theo con đường cung, dù cuối cùng Ngài sẽ tìm đường đến Sirius. Đức Phật vốn dự định đi theo con đường Sirius, nhưng nay Ngài sẽ không còn làm như vậy nữa.

What will be his approach? Well, those would be interesting items of information, but I think Master DK is very careful about releasing that kind of information. If he knows, it's a question of having the permission to do so.

Ngài sẽ tiếp cận theo cách nào? Đó sẽ là những thông tin thú vị, nhưng Tôi nghĩ Chân sư DK rất thận trọng khi tiết lộ loại thông tin ấy. Nếu Ngài biết, vấn đề là Ngài có được phép tiết lộ hay không.

Well, these seem to be fairly simple statements, but there are depths here that we may not suspect. So the bodhisattva, those, they can be extremely intelligent.

Những lời này dường như khá đơn giản, nhưng ở đây có những chiều sâu mà chúng ta có thể chưa ngờ tới. Vì vậy, các vị Bồ Tát có thể có trí tuệ cực kỳ cao.

I mean, think about Master KH, whose major responsibility right now is leadership in the work of preparation for the reappearance of the Christ. And yet, in a way, he's behind so much of the esoteric school work and education, and we do have to remember that there are different approaches to education. The fifth ray, more conventional approach, and maybe the third ray too, but especially the second ray when we're talking about education for the sake of wisdom.

Ý Tôi là, hãy nghĩ đến Chân sư KH, mà trách nhiệm chính hiện nay là lãnh đạo công việc chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ. Tuy nhiên, theo một cách nào đó, Ngài đứng sau rất nhiều công việc và hoạt động giáo dục của các trường nội môn, và chúng ta phải nhớ rằng có những cách tiếp cận giáo dục khác nhau. Cung năm có cách tiếp cận thông thường hơn, và có lẽ cung ba cũng vậy, nhưng đặc biệt là cung hai khi chúng ta nói đến giáo dục vì minh triết.

So the occult, and this is an interesting idea, when both types have passed through the four major rays, in what way pass through? We have to answer that for ourselves. Those rays, four, five, six, seven, are in the department of the lord of civilization, and we're not sure, at least I'm not sure, how and under what circumstances. And we might ask, you will not have soul rays for the same individual, four, five, six, seven, it may go from six to four to two, or maybe from six to four to three, something like that may be possible.

Vậy huyền bí học—và đây là một ý tưởng thú vị—khi cả hai loại người đã trải qua bốn cung chính, thì trải qua theo cách nào? Chúng ta phải tự trả lời điều đó. Các cung bốn, năm, sáu, bảy nằm trong ban của Chúa Tể Văn Minh, và chúng ta không chắc, ít nhất Tôi không chắc, điều ấy diễn ra như thế nào và trong những hoàn cảnh nào. Và chúng ta có thể hỏi: cùng một cá nhân sẽ không lần lượt có các cung linh hồn bốn, năm, sáu, bảy; cung ấy có thể đi từ sáu đến bốn rồi đến hai, hoặc có lẽ từ sáu đến bốn rồi đến ba, một diễn tiến như vậy có thể xảy ra.

But the rays of attribute are not going to be destinations for each of these types. How and under what circumstances? Are we talking about phonetic subtypes? Maybe. Or are we simply saying that each type will have passed through at least one or two of the rays of attribute? Maybe we are saying that each type may pass through a ray of attribute in the soul, or maybe more than one ray of attribute, but not through all rays of attribute.

Nhưng các cung thuộc tính sẽ không phải là những đích đến của từng loại người này. Như thế nào và trong những hoàn cảnh nào? Có phải chúng ta đang nói đến các phân loại phụ theo ngữ âm không? Có lẽ vậy. Hay chúng ta chỉ nói rằng mỗi loại người sẽ trải qua ít nhất một hoặc hai cung thuộc tính? Có lẽ chúng ta đang nói rằng mỗi loại người có thể trải qua một cung thuộc tính ở cấp độ linh hồn, hoặc có lẽ hơn một cung thuộc tính, nhưng không trải qua tất cả các cung thuộc tính.

At least in the graduation from the rays of attribute to the rays of aspect, DK has never given an example of an individual passing through all four of the rays of attribute. Now to make it more simple, which at this point we may say yes please,

Ít nhất, trong việc chuyển từ các cung thuộc tính lên Các Cung Trạng Thái, Chân sư DK chưa bao giờ đưa ra ví dụ về một cá nhân trải qua cả bốn cung thuộc tính. Giờ đây, để diễn đạt đơn giản hơn, đến lúc này có lẽ chúng ta sẽ nói: vâng, xin hãy làm vậy,

[18] To make it more simple for general comprehension:—after initiation the mystic is merged in the occultist for he has become a student of occult law;

[18] Để diễn đạt đơn giản hơn cho mọi người dễ thấu hiểu:—sau điểm đạo, nhà thần bí hoà nhập vào nhà huyền bí học, vì y đã trở thành một môn sinh của định luật huyền bí;

And we might say after which initiation? After which initiation? The third perhaps?

Và chúng ta có thể hỏi: sau lần điểm đạo nào? Sau lần điểm đạo nào? Có lẽ là lần thứ ba?

[19] he has to work with matter, with its manipulation and uses, and he has to master and control all lower forms of manifestation, and learn the rules whereby the building devas work.

[19] y phải làm việc với vật chất, với việc vận dụng và sử dụng vật chất, phải làm chủ và kiểm soát mọi hình tướng biểu hiện thấp, đồng thời học các quy luật mà những thiên thần kiến tạo tuân theo khi hoạt động.

So, okay, this is then, this is the mystic on the way to becoming the occultist.

Đây chính là nhà thần bí đang trên đường trở thành nhà huyền bí học.

[20] Before initiation the mystic path might be expressed by the term, Probationary Path.

[20] Trước điểm đạo, con đường thần bí có thể được diễn đạt bằng thuật ngữ Con Đường Dự Bị.

and that makes sense, so probably we are speaking of the third initiation.

Và điều đó hợp lý, nên có lẽ chúng ta đang nói đến lần điểm đạo thứ ba.

[21] Before the occultist can manipulate wisely the matter of the solar system he must have mastered the laws that govern the microcosm, and even though he is naturally on the occult path yet he will still have to find the God within his own being

[21] Trước khi nhà huyền bí học có thể vận dụng một cách minh triết vật chất của hệ mặt trời, y phải làm chủ các định luật chi phối tiểu thiên địa; và dù y vốn tự nhiên [Page 149]đi trên con đường huyền bí, y vẫn phải tìm thấy Thượng đế bên trong chính mình

which the mystic has found,

mà nhà thần bí đã tìm thấy,

[22] before he can safely venture on the path of occult law.

[22] trước khi có thể an toàn dấn bước trên con đường của định luật huyền bí.

So, DK is speaking of mutual balance and balancing processes.

Vì vậy, Chân sư DK đang nói đến sự cân bằng tương hỗ và các tiến trình tạo lập cân bằng.

[23] The mystic seeks to work from the emotional to the intuitional, and thence to the Monad, or Spirit.

[23] Nhà thần bí tìm cách hoạt động từ cảm xúc đến trực giác, rồi từ đó đến Chân Thần, hay Tinh Thần.

the intuitional being on the fourth plane and the monad on the second. And we say hence, resonant with each other.

Trực giác thuộc cõi thứ tư, còn chân thần thuộc cõi thứ hai. Do đó, chúng ta nói rằng hai cõi này cộng hưởng với nhau.

[24] The occultist works from the physical to the mental, and thence to the atma or Spirit.

[24] Nhà huyền bí học hoạt động từ hồng trần đến trí tuệ, rồi từ đó đến atma, hay Tinh Thần.

And we want to say that atma has a close connection via the will with the monad. So, one includes the emotional body, particularly, and finds his way into the monad, and it looks here like when we see the word spirit, we do mean monad.

Và chúng ta muốn nói rằng atma có mối liên hệ mật thiết với chân thần qua ý chí. Như vậy, một bên đặc biệt bao hàm thể cảm dục và tìm đường đến chân thần; và ở đây dường như khi thấy từ tinh thần, chúng ta quả thực muốn nói đến chân thần.

The occultist works from the physical to the mental and thence to atma. From the physical to the mental and thence to the atma or spirit.

Nhà huyền bí học làm việc từ hồng trần đến trí tuệ, rồi từ đó đến atma. Từ hồng trần đến trí tuệ, rồi từ đó đến atma, hay tinh thần.

And here, right above, he says thence to the monad or spirit. Well, in any case, monad and atma are closely related via the will aspect.

Và ngay phía trên đây, Ngài nói: từ đó đến chân thần, hay tinh thần. Dù sao đi nữa, chân thần và atma có mối liên hệ mật thiết qua phương diện ý chí.

[25] One works along the line of love; the other along the line of will.

[25] Một người hoạt động theo đường bác ái; người kia theo đường ý chí.

Well, that's pretty clear. And although there is a blending and a balance along the way, there are predominating tendencies here. And, we have to feel that within ourself and we have to be able to identify that in other people.

Điều đó khá rõ ràng. Và mặc dù có sự hòa quyện và cân bằng trên đường đi, ở đây vẫn có những khuynh hướng nổi trội. Chúng ta phải cảm nhận được điều đó bên trong mình và phải có khả năng nhận ra điều đó ở người khác.

[26] The mystic fails in the purpose of his being—that of love demonstrated in activity—unless he co-ordinates the whole through the use of intelligent will. Therefore he has to become the occultist.

[26] Nhà thần bí không hoàn thành mục đích hiện tồn của mình—tức bác ái biểu hiện trong hoạt động—nếu y không phối hợp toàn thể bằng cách sử dụng ý chí sáng suốt. Vì vậy, y phải trở thành nhà huyền bí học.

Well, this information here is so foundational.

Thông tin ở đây thật sự mang tính nền tảng.

The mystic fails in the purpose of his being, and that of love demonstrated in activity, that's the mystic's purpose. I'm not sure how to deal with that. But anyway, love demonstrated in activity.

Nhà thần bí không hoàn thành mục đích hiện tồn của mình, và mục đích ấy là bác ái biểu hiện qua hoạt động—đó là mục đích của nhà thần bí. Tôi không chắc nên xử lý điều đó thế nào. Nhưng dù sao, đó là bác ái biểu hiện qua hoạt động.

What do we have here in the solar plexus? We have the rose and the green. And it's good that he points out how these failures do occur, unless he coordinates the whole through the use of intelligent will. So certainly each has what the other wants and needs.

Chúng ta có gì ở đây trong tùng thái dương? Chúng ta có màu hồng và màu xanh lá. Và thật tốt khi Ngài chỉ ra những thất bại này xảy ra như thế nào nếu y không phối hợp toàn bộ bằng cách sử dụng ý chí thông tuệ. Vì vậy, chắc chắn mỗi bên đều có điều mà bên kia mong muốn và cần đến.

Sometimes we see that when we look at different ashramically related groups, and how some from a particular group, which is quite different, come to a group that has much in contrast with them. The first ray types gravitate for certain will infusion purposes to the second ray groups. I've mentioned this, and some second ray types gravitate to the will groups, all for the sake of balance.

Đôi khi chúng ta thấy điều đó khi nhìn vào các nhóm khác nhau có liên hệ với ashram, và thấy một số người từ một nhóm đặc thù, rất khác biệt, đến với một nhóm có nhiều điều tương phản với họ. Những người thuộc cung một tìm đến các nhóm cung hai nhằm những mục đích nhất định liên quan đến việc thấm nhuần ý chí. Tôi đã đề cập điều này, và một số người cung hai tìm đến các nhóm ý chí, tất cả đều nhằm tạo lập cân bằng.

So therefore the mystic has to become the occultist. I wonder if there is such a compulsion of the occultist having to become the mystic. Now,

Vì vậy, nhà thần bí phải trở thành nhà huyền bí học. Tôi tự hỏi liệu nhà huyền bí học có chịu một sự thôi thúc bắt buộc tương tự để trở thành nhà thần bí hay không. Giờ đây,

[27] The occultist similarly fails and becomes only a selfish exponent of power working through intelligence,

[27] Tương tự, nhà huyền bí học cũng thất bại và chỉ trở thành một người biểu hiện quyền năng một cách ích kỷ, hoạt động qua trí tuệ,

Kind of first and third ray combination, which can, without love, be so dangerous. Only a selfish exponent of power working through intelligence,

Một dạng kết hợp cung một và cung ba, vốn có thể rất nguy hiểm nếu thiếu bác ái. Chỉ là một người biểu hiện quyền năng một cách ích kỷ, hoạt động qua trí thông minh,

[28] unless he finds a purpose for that will and knowledge by an animating love which will give to him sufficient motive for all that he attempts.

[28] nếu y không tìm được mục đích cho ý chí và tri thức ấy nhờ một tình thương tiếp sinh lực, đem lại cho y động cơ đầy đủ cho mọi điều y cố gắng thực hiện.

So, he's warning us about how failures do occur.

Như vậy, Ngài đang cảnh báo chúng ta về cách những thất bại xảy ra.

Maybe some of you have seen that kind of Nazi propaganda film from the early 30s, it was called the Triumph of the Will. And was it, I don't know if I can pronounce that, Lenny Reifenschneider, something like that. I may be off a little there, but it's close.

Có lẽ một số bạn đã xem bộ phim tuyên truyền kiểu Quốc xã từ đầu những năm 1930, mang tên Chiến Thắng của Ý Chí. Và có phải là—tôi không biết mình có phát âm được không—Lenny Reifenschneider, đại loại như vậy. Có thể tôi nói hơi sai, nhưng cũng gần đúng.

It was all will, just all will. And pageantry, seventh ray, ceremonial, but the love quality was missing. It was going to be an overpowering of the lesser races and those who were deemed the enemy.

Tất cả đều là ý chí, chỉ toàn ý chí. Và những màn phô diễn, cung bảy, nghi lễ, nhưng phẩm tính bác ái thì vắng mặt. Mục tiêu là áp đảo những chủng tộc bị xem là thấp kém và những người bị coi là kẻ thù.

So the occultist similarly fails and becomes only a selfish exponent of power. And the group around Hitler was that, selfish exponents of power. Every one of them, says DK, having had at least the first sub-ray, I think, in their soul ray.

Vì vậy, nhà huyền bí học cũng thất bại tương tự và chỉ trở thành một người biểu hiện quyền năng một cách ích kỷ. Và nhóm quanh Hitler chính là như vậy, những người biểu hiện quyền năng một cách ích kỷ. Theo Chân sư DK, mỗi người trong số họ đều có ít nhất cung phụ thứ nhất, tôi nghĩ vậy, trong cung linh hồn của mình.

The selfish exponent of power working through intelligence. Now, there are some countries right now, and I'm not saying they don't have love, of course they do, but China has the first ray soul and the third ray personality. There's your power intelligence line.

Người biểu hiện quyền năng một cách ích kỷ, hoạt động qua trí thông minh. Hiện nay có một số quốc gia—và tôi không nói rằng họ không có tình thương, tất nhiên họ có—nhưng Trung Quốc có linh hồn cung một và phàm ngã cung ba. Đó chính là đường hướng quyền năng–trí thông minh.

We hope that, the Taurus soul brings wisdom and that Libra in the personality can account for some degree of divine love in expression. It looks like Israel too has a very strong one and three, or at least the Jewish group has a very strong one and three. First ray soul and third ray personality again.

Chúng ta hy vọng rằng linh hồn Kim Ngưu đem lại minh triết, và Thiên Bình trong phàm ngã có thể tạo nên một mức độ biểu hiện nào đó của tình thương thiêng liêng. Dường như Israel cũng có cung một và cung ba rất mạnh, hoặc ít nhất nhóm người Do Thái có cung một và cung ba rất mạnh. Một lần nữa, linh hồn cung một và phàm ngã cung ba.

So it's always this infusion of the second ray, which becomes so very important as a modulator between two rays, which alone could intelligently overpower the enemy and not consider them as brothers and sisters, as human beings within the one soul. We'll have to see how it works. We're told that he who was Confucius is going to appear in China.

Vì vậy, sự thấm nhuần cung hai luôn trở nên vô cùng quan trọng như một yếu tố điều hòa giữa hai cung mà nếu chỉ có chúng thì có thể dùng trí thông minh để áp đảo kẻ thù, không xem họ là anh chị em, là những con người trong linh hồn duy nhất. Chúng ta sẽ phải xem điều đó diễn ra thế nào. Chúng ta được cho biết rằng Đấng từng là Khổng Tử sẽ xuất hiện ở Trung Quốc.

And to cause a disturbance. And then we're advised that these disturbances may not seem excessive to the soul, but they are frequently appalling when the personality looks on. So these are wonderful contrasts that he's given us.

Và gây ra một sự xáo trộn. Rồi chúng ta được khuyên rằng những xáo trộn này có thể không có vẻ quá mức đối với linh hồn, nhưng thường lại kinh hoàng khi phàm ngã chứng kiến. Như vậy, đây là những nét tương phản tuyệt vời mà Ngài đã đưa ra cho chúng ta.

[29] I have attempted to make clear to you the distinction between these two groups,

[29] Tôi đã cố gắng làm rõ cho các bạn sự khác biệt giữa hai nhóm này,

namely mystic and occultist,

tức là nhà thần bí và nhà huyền bí học,

[30] as the importance of the matter is great when studying meditation. The form used by the two types is entirely different and when seen clairvoyantly is very interesting.

[30] vì vấn đề này có tầm quan trọng lớn khi nghiên cứu tham thiền. Hình tướng mà hai loại người sử dụng hoàn toàn khác nhau, và khi quan sát bằng thông nhãn thì rất thú vị.

So DK is giving us the view from within, which before long we will be able to attain for ourselves. Now let's see, I think we've done a couple of pages and we'll go on here with the mystic form, and then maybe the occult form will follow.

Như vậy, Chân sư DK đang cho chúng ta góc nhìn từ bên trong, mà chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ có thể tự đạt được. Giờ hãy xem, tôi nghĩ chúng ta đã đi qua vài trang và sẽ tiếp tục ở đây với hình tướng thần bí, rồi có lẽ hình tướng huyền bí sẽ theo sau.

So just maybe a little bit.

Vậy có lẽ chỉ thêm một chút nữa.

[31] The expression, “the mystic form,” is almost a paradoxical remark, for the mystic—if left to himself—eliminates the form altogether.

[31] Cách diễn đạt “hình tướng thần bí” gần như là một nghịch lý, vì nhà thần bí—nếu cứ theo khuynh hướng riêng của mình—sẽ loại bỏ hoàn toàn hình tướng.

Understood. The hater of the form, the sixth ray. The breaker of stones.

Đã hiểu. Kẻ ghét hình tướng, cung sáu. Kẻ phá đá.

You know, one who breaks up concretions. So interesting that the paradox is noted.

Các bạn biết đấy, người phá vỡ những khối kết tụ. Thật thú vị khi nghịch lý này được chỉ ra.

[32] He concentrates upon the God within, brooding on that inner centre of consciousness;

[32] Y tập trung vào Thượng đế bên trong, suy ngẫm sâu xa về trung tâm tâm thức nội tại ấy;

Sometimes I think when we're dealing in our courses with the idea of identify as being, that this is a very mystical approach, a very Neptunian approach, dissolving the formal rings-pass-not. He concentrates upon the God within, brooding on that inner center of consciousness, until he reaches that second ray realization, naught is but Me. It's the isness of the thing that counts.

Đôi khi tôi nghĩ rằng, khi trong các khóa học chúng ta đề cập đến ý tưởng đồng hóa với Bản Thể, thì đó là một cách tiếp cận rất thần bí, rất mang tính Sao Hải Vương, làm tan rã các vòng-giới-hạn của hình tướng. Y tập trung vào Thượng đế bên trong, suy ngẫm sâu xa về trung tâm tâm thức nội tại ấy, cho đến khi đạt đến chứng nghiệm cung hai: không có gì ngoài Tôi. Chính tính hiện tồn của điều ấy mới quan trọng.

[33] he seeks to link that centre with other centres—such as his Master, or some saint, or even with the supreme Logos Himself—and to mount by the line of life, paying no attention whatsoever to the environing sheaths.

[33] y tìm cách liên kết trung tâm ấy với những trung tâm khác—như Chân sư của y, một vị thánh nào đó, hoặc thậm chí chính Thượng đế tối cao—và vươn lên theo đường sự sống, hoàn toàn không chú ý đến các lớp vỏ bao quanh.

I think some of us may recognize our own approach, although Master DK tries to keep us in balance, I dare say.

Tôi nghĩ một số người trong chúng ta có thể nhận ra cách tiếp cận của chính mình, mặc dù tôi dám nói rằng Chân sư DK cố giữ chúng ta trong trạng thái cân bằng.

He seeks to link that center with other centers, such as his master, or some saint, or... And this is an important one. That he does want to link the inner God with other objects of devotion. The master, some saint, and even with the supreme Logos himself.

Y tìm cách nối kết trung tâm ấy với các trung tâm khác, như Chân sư của y, hoặc một vị thánh nào đó, hay... Và đây là một điểm quan trọng. Y quả thực muốn nối kết Thượng đế bên trong với những đối tượng sùng tín khác. Chân sư, một vị thánh nào đó, và thậm chí với chính Thượng đế tối cao.

And that is, well, what is the supreme Logos? The supreme universal Logos? The great life of the solar system? Well, in Vedanta, this seems to happen. In Vedanta and Brahmanism, this kind of linking is attempted. I am that.

Và đó là—Thượng đế tối cao là gì? Thượng đế Vũ Trụ tối cao? Sự sống vĩ đại của hệ mặt trời? Trong triết học Vedanta, điều này dường như có xảy ra. Trong triết học Vedanta và đạo Bà La Môn, người ta cố gắng thực hiện kiểu nối kết này. Tôi là Cái Đó.

What is that? Well, it may be non-deific in the normal sense, but it is certainly an ultimate, an ultimate reality. And to mount by the line of life. The group onward moves in life, we're told in one of the rules.

Cái Đó là gì? Có thể Cái Đó không mang tính Thượng đế theo nghĩa thông thường, nhưng chắc chắn là một điều tối hậu, một thực tại tối hậu. Và vươn lên theo đường hướng sự sống. Trong một quy luật, chúng ta được cho biết rằng nhóm tiến lên trong sự sống.

Is it rule six, perhaps? Let's see here. I want to see if I can find that, and then if I find it, I'll make it visible. I think it is rule six.

Có lẽ là quy luật sáu chăng? Hãy xem ở đây. Tôi muốn xem mình có thể tìm được không, rồi nếu tìm được, tôi sẽ hiển thị nó. Tôi nghĩ đó là quy luật sáu.

Here it is. We are told:

Đây rồi. Chúng ta được cho biết:

The fifth feeds on the fourth. Let then the group—merged in the fifth—be nourished by the sixth and seventh and realise that all the lesser rules are rules in time and space and cannot hold the group. It onward moves in life. (RI)

Giới thứ năm được nuôi dưỡng bằng giới thứ tư. Vậy hãy để nhóm—đã hòa nhập vào giới thứ năm—được giới thứ sáu và thứ bảy nuôi dưỡng, và nhận ra rằng mọi quy luật thấp hơn đều là những quy luật trong thời gian và không gian, không thể giữ nhóm lại. Nhóm tiến lên trong sự sống. (Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo)

And so, we're being also told here that there is a mounting by the line of life. Paying no attention to the environing sheaths, look at the R and I rule six. Now this neglect of the environing sheaths, you won't find the occultist neglecting.

Và như vậy, ở đây chúng ta cũng được cho biết rằng có sự vươn lên theo đường hướng sự sống. Không chú ý đến các lớp vỏ bao quanh; hãy xem quy luật sáu trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Còn việc bỏ qua các lớp vỏ bao quanh này, các bạn sẽ không thấy nhà huyền bí học bỏ qua chúng.

And the sixth-ray mystical types, which in a way have ruled so much of the Piscean age, have neglected the outer form.

Và những người thần bí thuộc cung sáu, theo một nghĩa nào đó đã chi phối phần lớn thời đại Song Ngư, đã bỏ qua hình tướng bên ngoài.

[34] He works along the path of fire.

[34] Y hoạt động theo con đường lửa.

Six-ray souls consume the causal body through fire.

Các linh hồn cung sáu thiêu hủy thể nguyên nhân bằng lửa.

Works along the line of fire.

Làm việc theo đường hướng của lửa.

[35] “Our God is a consuming fire” is to him a literal statement of fact, and of realised truth. He rises from fire to fire, and from graded realisations of the indwelling Fire till he touches the fire of the universe.

[35] “Thượng đế của chúng ta là ngọn lửa thiêu huỷ” [Page 150]đối với y là một lời xác nhận sự thật theo nghĩa đen, và là chân lý đã được chứng nghiệm. Y vươn lên từ lửa này đến lửa khác, qua các mức độ chứng nghiệm về Lửa nội tại, cho đến khi chạm đến lửa của vũ trụ.

Sometimes I talk about these things, and sometimes they may be only words, compared with the sense one gets from reading the Tibetans' words about these matters. Our God is a consuming fire, the fire of love, within our solar system.

Đôi khi tôi nói về những điều này, và đôi khi chúng có thể chỉ là lời nói, so với cảm nhận mà người ta có được khi đọc những lời của Chân sư Tây Tạng về các vấn đề ấy. Thượng đế của chúng ta là ngọn lửa thiêu đốt, ngọn lửa bác ái, bên trong hệ mặt trời của chúng ta.

It's a literal statement of fact. I have a friend who is strongly sixth-ray, though finally I think second-ray. But he really speaks of God's holy fires as one who has experienced them and their dramatic effect upon the body.

Đó là một lời khẳng định sự thật theo nghĩa đen. Tôi có một người bạn mang cung sáu rất mạnh, dù cuối cùng tôi nghĩ là cung hai. Nhưng ông thực sự nói về những ngọn lửa thiêng liêng của Thượng đế như một người đã trải nghiệm chúng và tác động mãnh liệt của chúng lên thân thể.

He rises from fire to fire, through ever-increasing points of tension. And from graded realizations of the indwelling fire, capital F, he touches the fire of the universe, which is, we might say, like the fire of being itself.

Y vươn lên từ lửa này đến lửa khác, qua những điểm tập trung nhất tâm ngày càng tăng. Và từ những chứng nghiệm theo từng cấp độ về ngọn Lửa nội tại, chữ L viết hoa, y chạm đến lửa của vũ trụ, mà chúng ta có thể nói là giống như ngọn lửa của chính Bản Thể.

[36] The only form that the mystic may be said to use would be a ladder of fire or a cross of fire, by means of which he elevates his consciousness to the desired point. He concentrates on abstractions, on attributes more than on aspects, and on the life side more than the concrete. He aspires, he burns, he harmonises, he loves and he works through devotion.

[36] Hình tướng duy nhất mà có thể nói nhà thần bí sử dụng là một chiếc thang lửa hoặc một thập giá lửa, nhờ đó y nâng tâm thức mình lên đến điểm mong muốn. Y tập trung vào những điều trừu tượng, vào các thuộc tính hơn là các phương diện, và vào mặt sự sống hơn là mặt cụ thể. Y khát vọng, y bừng cháy, y tạo sự hài hoà, y yêu thương và y hoạt động qua lòng sùng tín.

The only form that the mystic may be said to use would be the ladder of fire or the cross of fire.

Hình tướng duy nhất mà có thể nói nhà thần bí sử dụng là chiếc thang lửa hoặc thập giá lửa.

This is so, somehow, Martian-Neptunian, we might say. Such a powerful sixth-ray at work. By means of which he elevates his consciousness to the desired point, he concentrates on abstractions, on attributes more than on aspects, although are we talking about rays of aspect and attribute? Are we? Are we speaking of rays of aspect and attribute? Or are we using the term attribute more generally? So he concentrates on abstractions, on attributes more than on aspects, and on the life side more than on the concrete.

Có thể nói, điều này phần nào rất mang tính Sao Hỏa–Sao Hải Vương. Một cung sáu mạnh mẽ biết bao đang hoạt động. Nhờ đó y nâng tâm thức mình đến điểm mong muốn, y tập trung vào những điều trừu tượng, vào các thuộc tính hơn là các phương diện, mặc dù chúng ta có đang nói về Các Cung Trạng Thái và Các cung thuộc tính không? Có phải vậy không? Chúng ta có đang nói về Các Cung Trạng Thái và Các cung thuộc tính không? Hay chúng ta đang dùng thuật ngữ thuộc tính theo nghĩa tổng quát hơn? Như vậy, y tập trung vào những điều trừu tượng, vào các thuộc tính hơn là các phương diện, và vào mặt sự sống hơn là mặt cụ thể.

You know, sometimes when we're given these old commentary stanzas regarding the fifth-ray, we're looking for the life behind the form, because the fifth-ray tends to emphasize so much the concrete aspect. We're looking for the life behind the form. It looks like the mystic has a natural connection with that life, and not so much with the outer form.

Các bạn biết đấy, đôi khi khi chúng ta được cung cấp những bài kệ Cổ Luận này về cung năm, chúng ta tìm kiếm sự sống đằng sau hình tướng, vì cung năm có khuynh hướng nhấn mạnh quá nhiều vào phương diện cụ thể. Chúng ta tìm kiếm sự sống đằng sau hình tướng. Dường như nhà thần bí có mối liên hệ tự nhiên với sự sống ấy, còn với hình tướng bên ngoài thì không nhiều như vậy.

He aspires, he burns, he harmonises, he loves and he works through devotion.

Y khát vọng, y cháy bỏng, y hòa hợp, y yêu thương và y làm việc qua lòng sùng tín.

[37] He meditates by attempting to eliminate the concrete mind altogether, and aspires to leap from the plane of the emotions to that of the intuition.

[37] Y tham thiền bằng cách cố gắng loại bỏ hoàn toàn trí cụ thể, và khát vọng nhảy vọt từ cõi cảm xúc lên cõi trực giác.

Well, I think we get the idea.

Tôi nghĩ chúng ta đã nắm được ý chính.

And, the color red is not only of the first-ray. It also can be connected with this aspirational aspect of Mars. So I'm going to use it here to just kind of symbolize the fiery experience of the mystic.

Và màu đỏ không chỉ thuộc cung một. Nó cũng có thể liên hệ với phương diện khát vọng này của Sao Hỏa. Vì vậy, tôi sẽ dùng màu ấy ở đây để phần nào tượng trưng cho trải nghiệm rực lửa của nhà thần bí.

[38] He has the faults of his type,—dreamy,

[38] Y có những khuyết điểm đặc trưng của loại người mình,—mơ mộng,

Now here we're going to look at, this is Neptunian.

Bây giờ, chúng ta sẽ xem xét điều này; đây là đặc tính của Sao Hải Vương.

[39] visionary, impractical, emotional, and lacking that quality of mind that we call discrimination. He is intuitive, prone to martyrdom and self-sacrifice.

[39] hay tưởng tượng viển vông, thiếu thực tế, thiên về cảm xúc, và thiếu phẩm tính trí tuệ mà chúng ta gọi là phân biện. Y có trực giác, có khuynh hướng tử vì đạo và hy sinh bản thân.

He has his difficulties dealing with the concrete world, does he not? Visionary.

Y gặp khó khăn khi ứng phó với thế giới cụ thể, phải không? Giàu linh ảnh.

Must be the Ajna Center is strongly involved, I think. At a certain point, there are many planets and rays that work in the Ajna Center, but Neptune will be such a planet with its ray. Six, impractical, not touching the Earth, feeling that Earth is something non-sacred.

Tôi nghĩ hẳn trung tâm ajna có liên quan mạnh mẽ. Đến một giai đoạn nhất định, có nhiều hành tinh và cung hoạt động trong trung tâm ajna, nhưng Sao Hải Vương sẽ là một hành tinh như thế, với cung sáu của nó: thiếu thực tế, không tiếp xúc với Trái Đất, cảm thấy Trái Đất là một thứ không thiêng liêng.

Emotional, yes, and fusing rather than discriminative. Okay, so the mystic fuses rather than discriminates. He is intuitive, prone to martyrdom and strong self-sacrifice.

Đúng vậy, thiên về cảm xúc và dung hợp hơn là phân biện. Vì vậy, nhà thần bí dung hợp hơn là phân biện. Y có trực giác, có khuynh hướng tử vì đạo và tự hi sinh mạnh mẽ.

[40] Before he can achieve and before he can take initiation he has three things to do:—

[40] Trước khi có thể thành tựu và thọ nhận điểm đạo, y có ba việc phải làm:—

So obviously these are going to be somewhat practical things, because the mystic is known for his practicality, and the sixth-ray type is often devoid of common sense, says the Tibetan, and they have to develop that.

Hiển nhiên, đây sẽ là những việc phần nào mang tính thực tế, vì nhà thần bí vốn nổi tiếng về tính thực tế của mình, còn người cung sáu thường thiếu óc phán đoán thông thường, như Chân sư Tây Tạng nói, và họ phải phát triển điều đó.

[41] First, by meditation, to bring his whole nature under rule, and to learn to build the forms, and hence to learn their value.

Maybe some of us will understand our tendencies as we read these requirements.

Có lẽ một số người trong chúng ta sẽ thấu hiểu những khuynh hướng của mình khi đọc các yêu cầu này.

bring it to the store house of facts

đưa nó đến kho dữ kiện

[43] before he can proceed much further.

[43] trước khi có thể tiến xa hơn nhiều.

Maybe we will recognize in our own life that these are things that we too have to do. I wouldn't be surprised that many of us, I know I can certainly identify here, have been raised or proceeded along the mystic line.

Có lẽ chúng ta sẽ nhận ra trong đời sống của chính mình rằng đây cũng là những việc chúng ta phải làm. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu nhiều người trong chúng ta đã được nuôi dưỡng hoặc đã tiến bước theo đường hướng thần bí; tôi biết mình chắc chắn thấy bản thân trong những điều này.

Appreciation of the concrete. I find myself ever trying to dissolve the concrete into its non-formal substantiality. So, I guess that's a pretty good example, this is speaking to me, and maybe it will speak to you, and you'll find the way you have come up.

Sự trân trọng đối với những gì cụ thể. Tôi thấy mình luôn cố gắng hòa tan cái cụ thể vào bản chất chất liệu không hình tướng của nó. Vì vậy, tôi cho rằng đó là một ví dụ khá rõ; điều này đang nói với tôi, và có lẽ cũng sẽ nói với các bạn, giúp các bạn nhận ra con đường mình đã đi lên.

Now, we'll also look at what the occultist must do. Okay, and

Bây giờ, chúng ta cũng sẽ xem nhà huyền bí học phải làm gì. Và

[44] Thirdly, to learn through the intelligent study of the microcosm, his little spirit-matter system, the dual value of the macrocosm.

Okay, so analogize to the macrocosm.

Vì vậy, hãy suy xét theo phép tương đồng với đại thiên địa.

And, I want to keep these clearly distinct, if possible. These are things the mystic must learn to do. Let's just review a tiny bit here.

Và nếu có thể, tôi muốn giữ những điều này thật rõ ràng, riêng biệt. Đây là những việc nhà thần bí phải học cách thực hiện. Chúng ta hãy ôn lại đôi chút ở đây.

First, before he can make much further progress, bring his whole nature under rule. And to learn to build the forms, and hence to learn their value. So, needing seventh ray, fifth ray, first ray.

Thứ nhất, trước khi có thể tiến xa hơn nhiều, y phải đưa toàn bộ bản chất của mình vào khuôn phép. Và học cách xây dựng các hình tướng, rồi nhờ đó học được giá trị của chúng. Vì vậy, y cần cung bảy, cung năm, cung một.

Secondly, to develop appreciation for the concrete. And we would say needing fifth ray. And to learn clearly the place within the scheme of things of the various sheaths through which the life he so much loves has to manifest.

Thứ hai, phát triển sự trân trọng đối với những gì cụ thể. Và chúng ta có thể nói rằng y cần cung năm. Và hiểu rõ vị trí trong trật tự vạn vật của các lớp vỏ khác nhau mà qua đó sự sống y hết sức yêu quý phải biểu hiện.

So, at first, the mystic is unbalanced. He has to work at his mental body and bring it to the storehouse of facts before he can proceed much further. So, both AAB and the Tibetan said one must have a well-stocked mind.

Vì vậy, lúc đầu nhà thần bí thiếu cân bằng. Y phải rèn luyện thể trí của mình và đưa nó đến kho dữ kiện trước khi có thể tiến xa hơn nhiều. Vì vậy, cả Bà AAB lẫn Chân sư Tây Tạng đều nói rằng mỗi người phải có một thể trí được trang bị đầy đủ kiến thức.

And thirdly, to learn through intelligent study of the microcosm of which DK provides plenty. His little spirit matter system, the dual value of the macrocosm. Well, he is incorporating the macrocosm within himself as God-immanent.

Và thứ ba, học thông qua việc nghiên cứu một cách thông minh tiểu thiên địa, điều mà Chân sư DK cung cấp rất nhiều tư liệu. Hệ thống tinh thần-vật chất nhỏ bé của y, giá trị kép của đại thiên địa. Y đang đưa đại thiên địa vào trong chính mình dưới phương diện Thượng đế nội tại.

And also, he is learning about the cosmic situation in which he finds himself embedded.

Và y cũng đang học về hoàn cảnh vũ trụ mà mình nằm trong đó.

[45] Instead of only knowing the fire that burns he has to understand and work through the fire that builds, that fuses and develops form.

[45] Thay vì chỉ biết lửa thiêu đốt, y phải thấu hiểu và hoạt động qua lửa kiến tạo, dung hợp và phát triển hình tướng.

How clear, how very, very clear, and how this points the way for many of us to achieve greater balance.

Thật rõ ràng, thật vô cùng rõ ràng, và điều này chỉ đường cho nhiều người trong chúng ta đạt được sự cân bằng lớn hơn.

[46] He has, through meditation, to learn the threefold use of Fire. This last sentence is of very real importance and I seek to emphasise it.

[46] Qua tham thiền, y phải học cách sử dụng Lửa theo ba phương diện. Câu cuối này thực sự rất quan trọng, và Tôi muốn nhấn mạnh điều đó. [Page 151]

Threefold use.

Sử dụng theo ba phương diện.

There are three fires. Are these related to the threefold use of fire? Well, I suppose if we know what fire by friction, solar fire and electric fire are, we'll understand how even in our little system these can be properly dealt with, properly manipulated. So I think that's enough here.

Có ba loại lửa. Chúng có liên quan đến việc sử dụng lửa theo ba phương diện không? Tôi cho rằng nếu biết Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa Điện là gì, chúng ta sẽ thấu hiểu cách xử lý và vận dụng chúng đúng đắn, ngay cả trong hệ thống nhỏ bé của mình. Vì vậy, tôi nghĩ đến đây là đủ.

We'll go on to the form, the occult form to be used. It's not just the ascent by fire. There's greater condensation, we might say, when dealing with the occult approach, and form is respected.

Chúng ta sẽ chuyển sang hình tướng, hình tướng huyền môn cần sử dụng. Đó không chỉ là sự đi lên bằng lửa. Có thể nói, khi tiếp cận theo đường hướng huyền môn, sự cô đọng lớn hơn, và hình tướng được tôn trọng.

Number 151, we've gotten that far, and we'll begin at 151. Program 34, whenever we are able to begin. I have another program coming up, so I'm not sure that I can begin this tonight, but I would like to.

Số 151, chúng ta đã đến đó, và sẽ bắt đầu ở 151. Chương trình 34, khi nào chúng ta có thể bắt đầu. Tôi còn một chương trình khác sắp tới, nên không chắc mình có thể bắt đầu phần này tối nay, nhưng tôi muốn làm vậy.

And we'll find it to be the opposite, very much, of what was required of the mystic, because we'll be dealing with the occult form in meditation. Let's see here. There are all kinds of things, and some additional specific forms for specific ends.

Và chúng ta sẽ thấy điều đó phần lớn trái ngược với những gì nhà thần bí phải làm, vì chúng ta sẽ bàn đến hình tướng huyền môn trong tham thiền. Hãy xem ở đây. Có đủ loại, cùng một số hình tướng cụ thể bổ sung dành cho những mục đích cụ thể.

Fascinating, and foundational, and necessary to be absorbed. So friends, that's as far as it'll take us for the moment. And lots of love and many blessings to you.

Thật hấp dẫn, mang tính nền tảng và cần được thấm nhuần. Các bạn của tôi, đó là phần chúng ta có thể đi đến vào lúc này. Xin gửi đến các bạn thật nhiều tình thương và phúc lành.

And may you absorb this material as fully and as deeply as possible, and as expansively as possible. And may it be a foundation for your ever-improving service to those whom you are in a position to help. And to think about, helping humanity as a whole, well that's a good thing too.

Mong các bạn tiếp thu tài liệu này trọn vẹn, sâu sắc và rộng mở hết mức có thể. Và mong nó trở thành nền tảng để việc phụng sự của các bạn đối với những người mà mình có khả năng giúp đỡ ngày càng tốt hơn. Và nghĩ đến việc giúp đỡ toàn thể nhân loại cũng là một điều tốt đẹp.

Even though it seems like a very big project, every little bit counts. And if we had a good stream of energy, it cannot help but reach somebody, somebody we don't even know in any personal sense. So, I'll send this out to you as soon as I can, and we will continue, we will continue.

Dù điều đó có vẻ là một công việc rất lớn, từng đóng góp nhỏ đều có giá trị. Và nếu chúng ta có một dòng năng lượng tốt đẹp, dòng năng lượng ấy nhất định sẽ đến được với ai đó, một người mà chúng ta thậm chí không hề quen biết riêng. Vì vậy, tôi sẽ gửi phần này đến các bạn ngay khi có thể, và chúng ta sẽ tiếp tục, chúng ta sẽ tiếp tục.