Tóm lược chương

Trong Thư Về Tham thiền Huyền môn, Chân sư DK chuyển từ hai lối tham thiền tổng quát của nhà thần bí và nhà huyền bí học sang những hình thức phục vụ mục đích cụ thể. Huấn sư chỉ có thể truyền dạy cách kiến tạo hình tướng bằng chất liệu trí tuệ khi đạo sinh đã tiến bộ đến mức có thể kiểm chứng qua thể nguyên nhân và đã xây dựng nếp sống đúng đắn đủ vững trước biến động, công kích. Ban đầu, đạo sinh có thể làm đúng chỉ dẫn mà không nhận biết kết quả; về sau, đặc biệt sau điểm đạo, các năng lực tinh tế giúp nhận ra tác động trên cõi cảm dục và cõi trí. Việc tuân thủ quy luật và hành động khéo léo quan trọng hơn bận tâm đến kết quả; những tác…

Commentary LOM 35

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary LOM 35_edited

Điều kiện để truyền dạy các hình thức tham thiền

Thời điểm công bố và vai trò của cung bảy

Chân sư DK chưa đưa ra công thức thực hành hay ấn định lúc công bố, vì thời điểm còn tùy thuộc công việc trong bảy năm kế tiếp, nghiệp quả tập thể và sự tiến bộ của cả nhân loại lẫn giới thiên thần. Bí quyết về bước tiếp theo được đặt trong cung bảy của nghi lễ, với sự phối hợp của Hành Tinh Thượng đế thứ bảy và ba Đấng Chúa Tể, đặc biệt là Đấng phụ trách bộ môn thứ ba. Một cách lý giải riêng nghiêng về Sao Thiên Vương, có cung linh hồn là cung bảy, hơn là Sao Mộc, hiện nổi bật với cung linh hồn là cung hai; đây không phải sự xác định minh thị trong đoạn trích. Khả năng hai cuộc thế chiến và việc khám phá năng lượng nguyên tử đã trì hoãn việc truyền dạy cũng được nêu như giả thuyết, gắn với nhận xét rằng lựa chọn của nhân loại khiến một số diễn biến không thể dự báo chính xác.

Các hình thức dành cho thể dĩ thái và thể trí

Những hình thức tác động lên ba thể thấp được dự kiến thuộc số đầu tiên được truyền dạy; một số phác thảo căn bản dành cho hạ trí đã xuất hiện trong những phương pháp tham thiền hiện có. Mỗi hình thức nhằm đáp ứng thiếu hụt của một hiện thể bằng cách vận dụng chất liệu thích hợp, nên việc xác định tình trạng từng thể đòi hỏi năng lực nhận biết sâu của huấn sư. Công việc được mô tả trước hết trên chất liệu dĩ thái của thể xác, thông qua hơi thở và các dòng nhịp điệu khởi từ cõi trí rồi tác động đến các tầng dĩ thái thấp, để củng cố, thanh lọc và sắp xếp lại thể dĩ thái. Liên hệ giữa hạ trí và bốn tầng dĩ thái cũng gợi ý rằng trạng thái trí tuệ ảnh hưởng đến sinh lực dĩ thái; nhiều bệnh của thể xác đậm đặc được nói là bắt nguồn từ đây.

Phân biện và thanh lọc thể cảm dục

Các hình thức dành cho thể cảm dục chỉ được trao dần khi sự phân biện đã thành năng lực thực hành: đạo sinh phải nhận ra điều chân thực và không chân thực, đồng thời có Ý thức về tỉ lệ trước khi xem cõi cảm dục là nơi thử nghiệm thay vì chiến trường. Sự phân biện này bao gồm nhận biết ảo cảm, loại bỏ ham muốn hay phản ứng sai lệch, và phân biệt ham muốn thấp với khát vọng nâng cao. Thể cảm dục cần trở nên trong sáng, nhạy bén, truyền đạt chính xác, có rung động và nhịp điệu ổn định, thay cho những cơn bão cảm xúc; cách diễn giải riêng xem phẩm tính cung hai là hình mẫu gần với mục tiêu ấy. Khi đạo sinh ngày càng nhận ra mình là sự sống thiêng liêng ngự trong các hiện thể chứ không đồng nhất với chúng, chỉ dẫn được truyền sẽ vừa đẩy chất liệu thấp ra và ổn định rung động, vừa kiến tạo một hình tướng bằng chất liệu cảm dục để làm công việc thanh lọc, xây dựng.

Tỉ lệ chất liệu và những gợi ý về thực hành

Giáo lý nêu yêu cầu hai cõi phụ cao của thể cảm dục đạt tỉ lệ chất liệu thích hợp, nhưng không cho biết đầy đủ tỉ lệ giữa mọi cõi phụ ở từng giai đoạn. Những con số 50% chất liệu nguyên tử ở lần điểm đạo thứ hai, 75% ở lần thứ ba và 100% ở lần thứ tư được dùng để gợi ra tính chính xác của quá trình ấy, không thay cho công thức thực hành còn chưa được tiết lộ. Một nhận định riêng liên hệ phần cao của tùng thái dương và Sao Hải Vương với khát vọng, sự tưởng tượng, còn phần thấp và Sao Hỏa với ham muốn thông thường; sự liên hệ này giúp hình dung hướng chuyển khát vọng về trung tâm tim. Linh từ OM cũng được gợi ý như phương tiện có thể giúp loại bỏ chất liệu không mong muốn, thu hút chất liệu cao hơn và ổn định hiện thể, nhưng không được đồng nhất giản đơn với toàn bộ Linh từ thiêng liêng.

Hình thức hình học của các cung

Chân sư DK mô tả những hình thức được xây dựng theo phương diện số học của các cung, mang thâm nghĩa hình học và vị trí của chúng trong hệ thống, nhưng không công bố chính các hình thức ấy. Chúng có ba công dụng: đưa đạo sinh tiếp xúc trực tiếp với cung linh hồn hoặc cung phàm ngã; nối đạo sinh với nhóm phụng sự, nhóm trợ giúp vô hình rồi nhóm chân ngã trên các cõi bên trong; và góp phần dung hợp đường thần bí với đường huyền bí học. Những liên hệ số học giữa cung một và cung hai, cung hai và cung bốn, cung ba và cung sáu được dùng để gợi suy nghĩ về quan hệ giữa số và hình. Hình tròn có chấm, tam giác, ngôi sao năm cánh hay chữ thập ngoặc chỉ là những biểu tượng hình học được đem ra thăm dò, không phải các hình thức được Chân sư DK xác nhận trong đoạn này.

Dung hợp hai con đường và làm việc trên cung của mình

Để đạt cân bằng, người theo đường thần bí được hướng đến hình thức thuộc Các Cung Trạng Thái nhằm học phương diện cụ thể vận hành theo quy luật; người thiên về huyền bí học được hướng đến các hình thức thuộc Các cung thuộc tính. Khi đã vượt sự chi phối của phàm ngã và tìm được âm điệu chân ngã, đạo sinh chủ yếu làm việc trên cung của mình, vận dụng chất liệu và hình thức của cung ấy cùng sáu hình thức cung phụ đại diện, cho đến khi thấu hiểu bí quyết tổng hợp. Những hình thức này phải do huấn sư truyền dạy, nên các liên hệ được đề xuất giữa màu sắc, âm thanh, hành tinh và hình học chỉ có giá trị thăm dò. Chẳng hạn, tam giác được xem là một khả năng để khảo sát cung ba vì các liên hệ được gợi ra với bộ ba, Sao Thổ và màu xanh lục, chứ không phải một phương pháp đã được xác lập.

Hình dạng thập giá và mối liên hệ với các cung

Một giả thuyết được nêu ra là cách dùng thập giá để tiếp xúc với cung hai hoặc cung sáu có thể phụ thuộc vào hình dạng của nó: thập giá có một nhánh dài và thập giá có các nhánh bằng nhau có thể dẫn đến những cung khác nhau. Mối liên hệ này vẫn là vấn đề để tìm hiểu, chưa được trình bày như một kết luận xác lập.

Chuẩn bị cho thực hành tham thiền

Những hình dạng dùng trong tham thiền để tiếp xúc với các phẩm tính và trung tâm bên trong sẽ được truyền dạy vào một thời điểm sau này. Việc học các nguyên lý từ trước, tương tự quá trình học Chánh Thuật, có thể giúp tiếp thu các chỉ dẫn thực hành nhanh hơn khi chúng được truyền đạt.

Phụng sự qua giáo dục

Trong thời kỳ then chốt hiện nay, phụng sự là điều trọng yếu, đặc biệt là phụng sự qua giáo dục vì nhân loại cần tìm hiểu những kiến thức này. Việc học tập và tham thiền sâu sắc hỗ trợ cho công việc ấy.

Text LOM 35 – Văn bản LOM 35

3 - The use of specific forms for specific ends.

3 - Sử dụng những hình tướng cụ thể cho những mục đích cụ thể.

[1] Until now we have dealt more with the personal aspects of meditation, and have considered the two types that are practically universal and fundamental, having studied briefly, (a) Meditation as followed by the mystic, and (b) Meditation as pursued by the occultist.

[1] Cho đến nay, chúng ta đã bàn nhiều hơn về các phương diện cá nhân của tham thiền, và đã xem xét hai loại tham thiền gần như phổ quát và căn bản, qua việc nghiên cứu sơ lược: (a) Tham thiền theo cách thực hành của nhà thần bí, và (b) Tham thiền theo cách thực hành của nhà huyền bí học.

[2] We have largely generalized and have not in any way attempted to enter into particulars. It is neither desirable [Page 155] at this stage nor proper. [3] At a certain point in meditation, nevertheless, when the pupil has made the desired progress and covered certain specific stages and attained certain objectives (which attainment can be ascertained by a review of the pupil's causal body) [4] and when a foundation of right living has been laid which neither storms nor attack will be liable easily to upset or destroy, the Teacher may impart to the earnest pupil instructions whereby he can build in mental matter and under definite rules, forms that will lead to specific actions and reactions. [5] These forms will be imparted gradually, and at times the pupil (this especially at first) may not be in the least conscious of the results achieved. He will obey the orders, say the imparted words, or work through the outlined formulas, and the results attained may do their work even though the pupil is unconscious of the fact. [6] Later—especially after initiation, as the subtler faculties come into activity, and the centers are rotating in fourth dimensional order— [7] he may be aware of the effects of his meditation on the emotional and mental planes.

[2] Chúng ta chủ yếu đã khái quát hóa và chưa hề cố gắng đi vào các chi tiết. Điều đó không đáng mong muốn [Page 155] vào giai đoạn này, cũng không thích hợp. [3] Tuy nhiên, đến một thời điểm nhất định trong tham thiền, khi môn sinh đã đạt được sự tiến bộ mong muốn, trải qua những giai đoạn cụ thể và đạt tới những mục tiêu nhất định (có thể xác định sự thành tựu ấy qua việc xem xét thể nguyên nhân của môn sinh) [4] và khi đã thiết lập một nền tảng sống đúng đắn mà cả giông bão lẫn sự công kích đều khó có thể dễ dàng lay chuyển hay phá hủy, huấn sư có thể truyền cho môn sinh nhiệt thành những chỉ dẫn để y xây dựng, bằng vật chất trí tuệ và theo những quy luật xác định, các hình tướng dẫn đến những tác động và phản ứng cụ thể. [5] Những hình tướng này sẽ được truyền dạy dần dần, và đôi lúc môn sinh (đặc biệt lúc ban đầu) có thể hoàn toàn không nhận biết những kết quả đã đạt được. Y sẽ tuân theo các mệnh lệnh, đọc những lời đã được truyền dạy, hoặc thực hành theo các công thức đã được phác thảo; những kết quả đạt được có thể phát huy tác dụng dù môn sinh không nhận biết điều đó. [6] Về sau—đặc biệt sau điểm đạo, khi những năng lực tinh tế hơn bắt đầu hoạt động và các trung tâm xoay chuyển theo trật tự bốn chiều— [7] y có thể nhận biết những tác động của việc tham thiền của mình trên các cõi cảm dục và trí tuệ.

[8] Results never concern us. Strict obedience to the law, and steady adherence to the rules laid down, with skill in action aimed at are the part of the wise pupil. The effects then are sure, and carry no karma with them.

[8] Kết quả không bao giờ là điều chúng ta bận tâm. Phần việc của môn sinh sáng suốt là nghiêm chỉnh tuân theo định luật, kiên trì giữ đúng các quy luật đã đề ra và hướng tới sự khéo léo trong hành động. Khi ấy, các hiệu quả là chắc chắn và không mang theo nghiệp quả.

... [9] Let us take up each of the forms in order, but first I would give a warning. I do not intend to outline forms, or to give specific instructions as to how the results indicated may be achieved. That will be done later, but when, it is not possible to say. [10] So much depends upon the work done during the next seven years, or on the group karma, also on the progress made, not only by the human hierarchy, but by the deva or angel evolution as well. [11] The secret of it all lies hid in the seventh Ceremonial Ray, and the hour for the next step onward will [Page 156] be given by the seventh Planetary Logos, working in conjunction with three Great Lords, especially with the Lord of the third department.

... [9] Chúng ta hãy lần lượt xem xét từng hình tướng, nhưng trước hết Tôi muốn đưa ra một lời cảnh báo. Tôi không có ý định phác thảo các hình tướng, hay đưa ra những chỉ dẫn cụ thể về cách đạt được các kết quả đã nêu. Điều đó sẽ được thực hiện về sau, nhưng không thể nói khi nào. [10] Rất nhiều điều tùy thuộc vào công việc thực hiện trong bảy năm tới, hoặc vào nghiệp quả nhóm, cũng như vào sự tiến bộ không chỉ của Huyền Giai nhân loại mà còn của sự tiến hoá thiên thần. [11] Bí mật của tất cả những điều này ẩn trong cung Nghi Lễ thứ bảy, và thời điểm cho bước tiến tiếp theo sẽ [Page 156]do Đức Hành Tinh Thượng Đế thứ bảy ấn định, khi Ngài phối hợp hoạt động với ba Chúa Tể Vĩ Đại, đặc biệt là Chúa Tể của ban thứ ba.

Forms used in work on the three bodies.

Những hình tướng dùng trong công việc tác động lên ba thể của phàm ngã.

[12] These forms will be some of the first revealed, and already in the various meditations advocated by the wise Guides of the race you have some of the lesser foundation outlines designed for working on the lower mind. [13] These forms will be based on the special need of any one body, and will seek through the manipulation of matter to build that which is needed to fill the gap, and thus to supply the deficiency. [14] This manipulation will be begun first on the etheric matter of the physical body, by forms of breathing (respiration and inspiration), and by certain rhythmic currents set up on the mental plane and driving from thence to the lower ethers. [15] The etheric body will thus be strengthened, purified, cleansed, and rearranged. Many of the diseases of the dense physical body originate in the etheric, and it will be an object of attention at as early a date as possible.

[12] Những hình tướng này sẽ nằm trong số những hình tướng đầu tiên được mặc khải; ngay trong các phương pháp tham thiền khác nhau mà những Đấng Hướng Dẫn sáng suốt của nhân loại khuyến nghị, các bạn đã có một số phác thảo nền tảng sơ bộ nhằm tác động lên Hạ trí. [13] Những hình tướng này sẽ dựa trên nhu cầu đặc thù của từng thể trong ba thể ấy, và thông qua việc vận dụng vật chất, sẽ tìm cách xây dựng những gì cần thiết để lấp chỗ trống, nhờ đó bù đắp sự thiếu hụt. [14] Việc vận dụng này trước tiên sẽ bắt đầu trên vật chất dĩ thái của thể xác, bằng các hình thức thở (thở ra và hít vào), cùng những dòng lưu chuyển có nhịp điệu nhất định được thiết lập trên cõi trí và từ đó dẫn xuống các lớp dĩ thái thấp hơn. [15] Nhờ vậy, thể dĩ thái sẽ được tăng cường, thanh lọc, làm sạch và sắp xếp lại. Nhiều bệnh của thể xác đậm đặc bắt nguồn từ thể dĩ thái, nên thể này sẽ là đối tượng được chú ý sớm nhất có thể.

[16] The emotional body likewise will be dealt with through special forms, and when the pupil has strenuously cultivated the quality of discrimination, and made it a working factor in his life, then these forms will be gradually imparted. [17] But until he can distinguish somewhat between the real and the unreal, and until his sense of proportion is wisely adjusted, [18] the emotional plane should be for him a battle ground, and not a field for experimentation. [19] Let me illustrate the type of work that these forms which work on emotional matter will accomplish. [20] The aim of the pupil who treads the Path is to build an emotional body that is composed of matter of the higher subplanes, [21] is clear and sensitive, an accurate transmitter, and which [Page 157] is characterized by a stable vibration, a steady rhythmic motion, and is not prone to violent storms and the agitating effects of uncontrolled emotion. [22] When the idealism is high, when the percentage of matter of the two higher subplanes is approaching somewhat the desired figure, [26] [23] and when the pupil recognizes practically all the time that he is not his vehicles, [24] but is indeed the divine Dweller within them, then certain things will be imparted to him, which—when carefully followed out—will do two things:

[16] Tương tự, thể cảm xúc cũng sẽ được xử lý thông qua những hình tướng đặc biệt; khi môn sinh đã nỗ lực vun bồi phẩm tính phân biện và biến nó thành một yếu tố thiết thực trong đời sống của y, những hình tướng này sẽ dần được truyền dạy. [17] Nhưng cho đến khi y có thể phần nào phân biệt giữa cái thực và cái không thực, và cho đến khi Ý thức về tỉ lệ của y được điều chỉnh một cách sáng suốt, [18] cõi cảm xúc phải là chiến trường đối với y, chứ không phải nơi thử nghiệm. [19] Tôi xin minh họa loại công việc mà những hình tướng tác động lên vật chất cảm xúc này sẽ thực hiện. [20] Mục tiêu của môn sinh bước trên Đường Đạo là xây dựng một thể cảm xúc gồm vật chất của các cõi phụ cao hơn, [21] trong sáng và nhạy cảm, truyền dẫn chính xác, đồng thời [Page 157]có đặc trưng là rung động ổn định, chuyển động nhịp nhàng đều đặn, không dễ chịu những cơn giông bão dữ dội và các tác động gây xáo trộn của cảm xúc không được kiểm soát. [22] Khi lý tưởng đã cao, khi tỷ lệ vật chất của hai cõi phụ cao hơn đã phần nào tiến gần đến mức mong muốn, [26] [23] và khi môn sinh hầu như luôn nhận biết rằng y không phải là các hiện thể của mình, [24] mà quả thực là Kẻ Chận Ngõ thiêng liêng bên trong chúng, thì y sẽ được truyền dạy một số điều mà—khi tuân theo cẩn thận—sẽ thực hiện hai việc:

[25] They will act directly on his emotional body, driving out foreign or lower matter, and stabilizing his vibration.

[25] Chúng sẽ tác động trực tiếp lên thể cảm xúc của y, đẩy ra những vật chất ngoại lai hoặc thấp kém hơn, và ổn định rung động của y.

[27] They will build in emotional matter a body or form that he can use for certain work, and can employ as his agent to attain results that will be part of the purificatory and constructive work of the emotional body. [28] This is as much as can be said, but it will serve to show the type of form aimed at.

[27] Chúng sẽ xây dựng bằng vật chất cảm xúc một hiện thể hay hình tướng mà y có thể dùng cho một số công việc, và sử dụng làm phương tiện để đạt được những kết quả thuộc công việc thanh lọc và xây dựng thể cảm xúc. [28] Chỉ có thể nói đến thế, nhưng điều đó cũng đủ cho thấy loại hình tướng đang được hướng tới.

[28b] Again I would point out the wisdom of the heads of the inner school, for in their work these past years they have laid the foundation of much that is to be imparted later, and the rudiments of the forms that work on the lower 3 bodies have already been given; such, for instance, as the building in of the virtues, and the clear thinking along the lines of the abstract qualities that should be the result of meditation on the virtues. This can be later expanded into forms at need, the nucleus being already in the consciousness of the student.

[28b] Một lần nữa, Tôi muốn chỉ ra sự minh triết của những vị đứng đầu trường nội môn, vì trong công việc những năm qua, họ đã đặt nền tảng cho nhiều điều sẽ được truyền dạy về sau, và những yếu tố sơ khởi của các hình tướng tác động lên ba thể thấp đã được cung cấp; chẳng hạn như việc xây dựng các đức tính, và suy nghĩ rõ ràng theo những phẩm tính trừu tượng vốn phải là kết quả của việc tham thiền về các đức tính. Về sau, khi cần, điều này có thể được mở rộng thành những hình tướng, vì hạt nhân đã có sẵn trong tâm thức của đạo sinh.

[28c] Ray forms.

[28c] Những hình tướng của các cung.

[29] This is a profoundly interesting and vast subject, [30] and may only be indicated in general terms. [31] Certain forms, built up on the numerical aspect of the various rays, are the special property of those rays and embody their geometrical significance, demonstrating their place in the system. [32] Some of these forms being on the concrete rays or building rays are the line of least resistance for the occultist, while other forms on the abstract or attributive rays are more easily followed by the mystic.

[29] Đây là một chủ đề hết sức lý thú và rộng lớn, [30] và chỉ có thể trình bày khái quát. [31] Một số hình tướng, được xây dựng trên phương diện số học của các cung khác nhau, là đặc hữu của những cung ấy và thể hiện thâm nghĩa hình học của chúng, biểu lộ vị trí của chúng trong hệ thống. [32] Một số hình tướng thuộc các cung cụ thể hay các cung kiến tạo là con đường ít trở ngại nhất đối với nhà huyền bí học, trong khi những hình tướng khác thuộc các cung trừu tượng hay các cung thuộc tính lại dễ thực hành hơn đối với nhà thần bí.

[33] These forms are for three objects:—

[33] Những hình tướng này có ba mục đích:—

[34] a. They put the pupil in direct contact with his own ray, either the egoic or personality ray.

[34] a. Chúng đưa môn sinh tiếp xúc trực tiếp với cung của chính y, hoặc cung chân ngã hoặc cung phàm ngã.

[35] b. They link him up with his group on the inner planes, either the group of servers, the group of invisible helpers, or later with his egoic group. [Page 158]

[35] b. Chúng kết nối y với nhóm của y trên các cõi bên trong, hoặc nhóm những người phụng sự, nhóm những người trợ giúp vô hình, hoặc về sau với nhóm chân ngã của y. [Page 158]

[36] c. They tend to merge the occult and the mystic paths in the life of the pupil. [37] Should he be on the mystic path he will work at the forms upon the Rays of Aspect, and so develop knowledge of the concrete side of Nature—that side which works under law. [38] You can reverse the case for the man of occult tendency, till the time comes when the paths merge and all forms are alike to the Initiate. [39] You have to remember that at this point of merging a man works ever primarily on his own ray when he has transcended the personality and found the egoic note. [40] Then he manipulates matter of his own ray, and works through his own ray-forms with their six representative sub-ray forms until he is adept, and knows the secret of synthesis. These forms are taught by the Teacher to the pupil.

[36] c. Chúng có xu hướng hòa nhập con đường huyền bí và con đường thần bí trong đời sống của môn sinh. [37] Nếu y đang đi trên con đường thần bí, y sẽ thực hành những hình tướng thuộc Các Cung Trạng Thái, nhờ đó phát triển tri thức về mặt cụ thể của Tự Nhiên—mặt hoạt động theo định luật. [38] Các bạn có thể xét trường hợp ngược lại đối với người có khuynh hướng huyền bí, cho đến khi hai con đường hòa nhập và mọi hình tướng đều như nhau đối với điểm đạo đồ. [39] Các bạn phải nhớ rằng, tại điểm hòa nhập này, khi một người đã vượt lên trên phàm ngã và tìm được âm điệu chân ngã, y luôn hoạt động chủ yếu trên cung của chính mình. [40] Khi ấy, y vận dụng vật chất thuộc cung của mình và hoạt động thông qua những hình tướng của cung ấy cùng sáu hình tướng cung phụ đại diện của chúng, cho đến khi y trở thành chân sư và biết được bí mật của sự tổng hợp. Huấn sư truyền dạy những hình tướng này cho môn sinh.

[41] You will find that though I have imparted but little on this subject, yet, if you brood over what I have given, it contains much. It may give those who wisely assimilate it the key they seek for their next step on. I may touch on this and somewhat enlarge when we take up the subject of access to the Masters through meditation.

[41] Các bạn sẽ thấy rằng, tuy Tôi chỉ truyền đạt ít điều về chủ đề này, nhưng nếu suy ngẫm kỹ những gì Tôi đã đưa ra, các bạn sẽ thấy trong đó chứa đựng rất nhiều. Những điều này có thể trao cho người biết lĩnh hội một cách sáng suốt chiếc chìa khóa mà họ tìm kiếm cho bước tiến tiếp theo. Tôi có thể đề cập và mở rộng thêm đôi chút về điều này khi chúng ta bàn đến chủ đề tiếp cận các Chân sư thông qua tham thiền.

Thư Về Tham thiền Huyền môn Chương trình 35

Hello, friends. Now the Tibetan begins to become specific about the forms of meditation that are being used. He has listed them here, and we mentioned them in our last program.

Xin chào các bạn. Giờ đây, Chân sư Tây Tạng bắt đầu trình bày cụ thể về những hình thức tham thiền đang được sử dụng. Ngài đã liệt kê chúng ở đây, và chúng ta đã đề cập đến chúng trong chương trình trước.

1—Forms used in work on the three bodies.

1—Những hình thức dùng để tác động lên ba thể của phàm ngã.

2—Forms on certain rays.

2—Những hình thức thuộc một số cung nhất định.

3—Forms used in healing.

3—Những hình thức dùng trong trị liệu.

4—Mantrams.

4—Các mantram.

5—Forms used in one of the three Departments:—

5—Những hình thức dùng trong một trong ba Ban:—

a—The Manu's Department.

a—Ban của Đức Manu.

b—The Department of the World Teacher or the Christ.

b—Ban của Đức Chưởng Giáo hay Đức Christ.

c—The Department of the Lord of Civilisation.

c—Ban của Chúa Tể Văn Minh.

6—Forms for calling elementals.

6—Những hình thức để triệu gọi các hành khí.

7—Forms for contacting the devas.

7—Những hình thức để tiếp xúc với các thiên thần.

8—Special forms connected with Fire.

8—Những hình thức đặc biệt liên quan đến Lửa.

We will begin with the general introduction.

Chúng ta sẽ bắt đầu với phần giới thiệu tổng quát.

The use of specific forms for specific ends. We are on page 154 of Letters on Occult Meditation.

Việc sử dụng những hình thức cụ thể cho những mục đích cụ thể. Chúng ta đang ở trang 154 của Thư Về Tham thiền Huyền môn.

Those are the two general categories.

Đó là hai loại hình tổng quát.

[2] We have largely generalised and have not in any way attempted to enter into particulars. It is neither desirable at this stage nor proper.

[2] Chúng ta chủ yếu đã khái quát hóa và chưa hề cố gắng đi vào các chi tiết. Điều đó không đáng mong muốn [Page 155] vào giai đoạn này, cũng không thích hợp.

we cannot release too much information too quickly to you, is what he's saying to all of us, because probably it's necessary first to grasp the general outline of the subject, rather than plunge into the attempt to utilize the detail.

Ngài đang nói với tất cả chúng ta rằng: chúng tôi không thể truyền cho các bạn quá nhiều thông tin quá nhanh, vì có lẽ trước hết cần nắm được những nét khái quát của chủ đề, thay vì lao vào cố gắng vận dụng các chi tiết.

[3] At a certain point in meditation, nevertheless, when the pupil has made the desired progress and covered certain specific stages and attained certain objectives (which attainment can be ascertained by a review of the pupil's causal body)

[3] Tuy nhiên, đến một thời điểm nhất định trong tham thiền, khi môn sinh đã đạt được sự tiến bộ mong muốn, trải qua những giai đoạn cụ thể và đạt tới những mục tiêu nhất định (có thể xác định sự thành tựu ấy qua việc xem xét thể nguyên nhân của môn sinh)

and so we see what kind of teachers we really have to have to determine the next possible steps.

và như vậy, chúng ta thấy thực sự cần những huấn sư như thế nào để xác định các bước tiếp theo có thể thực hiện.

[4] and when a foundation of right living has been laid which neither storms nor attack will be liable easily to upset or destroy, the Teacher may impart to the earnest pupil instructions whereby he can build in mental matter and under definite rules, forms that will lead to specific actions and reactions.

[4] và khi đã thiết lập một nền tảng sống đúng đắn mà cả giông bão lẫn sự công kích đều khó có thể dễ dàng lay chuyển hay phá hủy, huấn sư có thể truyền cho môn sinh nhiệt thành những chỉ dẫn để y xây dựng, bằng vật chất trí tuệ và theo những quy luật xác định, các hình tướng dẫn đến những tác động và phản ứng cụ thể.

There are so many qualifiers here, are there not? So many requirements before the teacher can release these specifics. A certain point in meditation has to be attained. The foundation of right living has to be very stable, so that the usual buffets of life, and even more serious attacks and storms cannot upset the equilibrium or destroy it.

Ở đây có rất nhiều điều kiện, phải không? Có rất nhiều yêu cầu trước khi huấn sư có thể truyền đạt những chi tiết này. Phải đạt đến một thời điểm nhất định trong tham thiền. Nền tảng sống đúng đắn phải thật vững chắc, để những va đập thường ngày của cuộc sống, và cả những sự công kích cùng giông bão nghiêm trọng hơn, không thể làm xáo trộn hay phá hủy trạng thái quân bình.

And then the teacher may impart to the earnest pupil instructions for true building in mental matter, and following definite rules lead to the kinds of specific actions and reactions that we might even now hope to achieve, but the time is not yet.

Khi ấy, huấn sư mới có thể truyền cho môn sinh nhiệt thành những chỉ dẫn để thực sự kiến tạo bằng vật chất trí tuệ, và việc tuân theo những quy luật xác định sẽ dẫn đến các hành động và phản ứng cụ thể mà có lẽ ngay lúc này chúng ta đã hy vọng đạt được, nhưng thời điểm ấy vẫn chưa đến.

[5] These forms will be imparted gradually, and at times the pupil (this especially at first) may not be in the least conscious of the results achieved. He will obey the orders, say the imparted words, or work through the outlined formulas, and the results attained may do their work even though the pupil is unconscious of the fact.

[5] Những hình tướng này sẽ được truyền dạy dần dần, và đôi lúc môn sinh (đặc biệt lúc ban đầu) có thể hoàn toàn không nhận biết những kết quả đã đạt được. Y sẽ tuân theo các mệnh lệnh, đọc những lời đã được truyền dạy, hoặc thực hành theo các công thức đã được phác thảo; những kết quả đạt được có thể phát huy tác dụng dù môn sinh không nhận biết điều đó.

So we have some unconscious white magic going on here, and first of all one must simply be, obedient. That is the requirement, because if we pay close attention to what is imparted and fulfill it in every particular, then the results will occur, whether or not we are aware of the occurrence. Not in the least may he be conscious of the results achieved.

Như vậy, ở đây có một phần Chánh Thuật đang diễn ra mà người thực hành không nhận biết, và trước hết người ta chỉ cần tuân phục. Đó là yêu cầu, vì nếu chúng ta chú tâm đến những gì được truyền dạy và thực hiện đầy đủ từng chi tiết, thì các kết quả sẽ xuất hiện, dù chúng ta có nhận biết hay không. Y có thể hoàn toàn không nhận biết những kết quả đã đạt được.

And notice obedience is the very first factor here. He will obey the orders. So the fulfillment of these orders using the seventh ray is necessary.

Và hãy lưu ý rằng tuân phục là yếu tố đầu tiên ở đây. Y sẽ tuân theo các mệnh lệnh. Vì vậy, việc thực hiện những mệnh lệnh này bằng cách vận dụng cung bảy là cần thiết.

The imparted words will be said, the outlined formulas worked through, and the results inevitably attained. Well, we're preparing for that. I'm beginning to see how a book like this, even though written 100 years ago, could be, and I think will be, a foundational book in the work of the new schools.

Những lời được truyền dạy sẽ được nói ra, những công thức đã phác thảo sẽ được thực hành, và các kết quả tất yếu sẽ đạt được. Chúng ta đang chuẩn bị cho điều đó. Tôi bắt đầu thấy một cuốn sách như thế này, dù đã được viết cách đây 100 năm, có thể trở thành, và Tôi nghĩ sẽ trở thành, một cuốn sách nền tảng cho công việc của các trường học mới.

It's a three-part bridging effort, and what is given in The Secret Doctrine, what is given through the Bailey books, and what will be given starting around the year 2025, I think will be a foundational curriculum. Except, of course, for that which is imparted verbally, or, through the oral tradition, and not committed to print, and no doubt there will be much of that type of impartation. Certain things just can't be written down, because they will be obtained by those who are not ready to use them, and almost inevitably such people will try to use them.

Đây là một nỗ lực bắt cầu gồm ba phần, và Tôi nghĩ những gì được trình bày trong Giáo Lý Bí Nhiệm, những gì được truyền qua các sách của Bailey, và những gì sẽ được truyền từ khoảng năm 2025 sẽ tạo thành một chương trình học nền tảng. Dĩ nhiên, ngoại trừ những điều được truyền bằng lời nói, hay qua truyền thống khẩu truyền, mà không được in ra; chắc chắn sẽ có nhiều sự truyền dạy theo cách ấy. Có những điều đơn giản là không thể viết xuống, vì chúng sẽ lọt vào tay những người chưa sẵn sàng sử dụng, và gần như chắc chắn những người ấy sẽ cố sử dụng chúng.

[6] Later—especially after initiation, as the subtler faculties come into activity, and the centres are rotating in fourth dimensional order—

[6] Về sau—đặc biệt sau điểm đạo, khi những năng lực tinh tế hơn bắt đầu hoạt động và các trung tâm xoay chuyển theo trật tự bốn chiều—

you know, which is the sign of initiation, that it has occurred,

như các bạn biết, đó là dấu hiệu cho thấy điểm đạo đã diễn ra,

[7] he may be aware of the effects of his meditation on the emotional and mental planes.

[7] y có thể nhận biết những tác động của việc tham thiền của mình trên các cõi cảm dục và trí tuệ.

We begin to see that none of this process can be rushed, and really we have, 2,000 or so years in which these new schools will make their appearance, and the curricula will be presented, and obedience will be required, and results will occur, but it will not be rushed. And I suppose the personality, which is generally ruled, generically, by Mars, is in a rush, realizing, as the Tibetan has said, that from the personality perspective, time is short.

Chúng ta bắt đầu thấy rằng không thể thúc ép bất kỳ phần nào của tiến trình này, và thực sự chúng ta có khoảng 2.000 năm để các trường học mới này xuất hiện, các chương trình học được trình bày, sự tuân phục trở thành yêu cầu, và các kết quả xuất hiện; nhưng tiến trình ấy sẽ không bị thúc ép. Và Tôi cho rằng phàm ngã, vốn nói chung chịu sự cai quản của Sao Hỏa, luôn vội vã, vì nhận ra, như Chân sư Tây Tạng đã nói, rằng theo góc nhìn của phàm ngã, thời gian rất ngắn.

But be that as it may, we will have to go along with the program. There is no rush, no hurry, and yet there is no time to lose. And each pilgrim, realizing this, presses his footsteps forward until he finds himself surrounded by his fellow men.

Nhưng dù thế nào, chúng ta cũng phải đi theo chương trình. Không vội vã, không hấp tấp, nhưng cũng không có thời gian để lãng phí. Và mỗi người hành hương, khi nhận ra điều này, đều tiến bước cho đến khi thấy mình ở giữa những người đồng loại.

Some move ahead, he follows after. Some move behind, he sets the pace.

Một số người đi trước, y theo sau. Một số người đi sau, y định nhịp bước.

or some kind of retribution which returns and demands time to adjust. So that's an interesting statement.

hay một dạng quả báo nào đó quay trở lại và đòi hỏi thời gian để điều chỉnh. Vì vậy, đó là một phát biểu thú vị.

Results never concern us, because the law will, when properly practiced, will carry through to the achievement of the proper results. So that's something we can remember as we attempt, with a degree of strictness, to fulfill what is given to us as the proper procedure. Now here's another ellipse.

Kết quả không bao giờ là điều chúng ta phải bận tâm, vì khi được thực hành đúng đắn, định luật sẽ dẫn đến những kết quả thích hợp. Đó là điều chúng ta có thể ghi nhớ khi cố gắng, với một mức độ nghiêm cẩn, thực hiện những gì được trao cho chúng ta như một quy trình đúng đắn. Ở đây lại có một dấu lược.

So something has been said here that he chooses not to share in written form, at least with the wider public.

Như vậy, ở đây có điều đã được nói ra nhưng Ngài chọn không chia sẻ dưới dạng văn bản, ít nhất là với công chúng rộng rãi.

[9] Let us take up each of the forms in order, but first I would give a warning. I do not intend to outline forms, or to give specific instructions as to how the results indicated may be achieved. That will be done later, but when, it is not possible to say.

[9] Chúng ta hãy lần lượt xem xét từng hình tướng, nhưng trước hết Tôi muốn đưa ra một lời cảnh báo. Tôi không có ý định phác thảo các hình tướng, hay đưa ra những chỉ dẫn cụ thể về cách đạt được các kết quả đã nêu. Điều đó sẽ được thực hiện về sau, nhưng không thể nói khi nào.

So he doesn't intend, yeah, and, who knows, maybe that later is part of the third installment of the teaching, and maybe it actually occurs within the schools as they become established. About some time cycles he's deliberately vague.

Vậy Ngài không có ý định làm điều đó, và ai biết được, có lẽ “về sau” ấy là một phần của đợt giáo huấn thứ ba, và có lẽ điều đó thực sự diễn ra trong các trường học khi chúng được thành lập. Về một số chu kỳ thời gian, Ngài cố ý không nói rõ.

He says it can't be said, it's not possible to say when the particulars will be given.

Ngài nói rằng không thể nói, không thể nói khi nào các chi tiết sẽ được truyền dạy.

[10] So much depends upon the work done during the next seven years, or on the group karma, also on the progress made, not only by the human hierarchy, but by the deva or angel evolution as well.

[10] Rất nhiều điều tùy thuộc vào công việc thực hiện trong bảy năm tới, hoặc vào nghiệp quả nhóm, cũng như vào sự tiến bộ không chỉ của Huyền Giai nhân loại mà còn của sự tiến hoá thiên thần.

Well, this was written after the First World War, or taken down at least after the First World War. And maybe it was not entirely anticipated that there would be a precipitation of the Second World War, because obviously delay has entered into the picture. And I suspect that the discovery of some of the secrets of the atom have also caused a delay, because humanity had in its hands the means of its own destruction.

Đoạn này được viết sau Chiến tranh Thế giới thứ nhất, hoặc ít nhất được ghi lại sau Chiến tranh Thế giới thứ nhất. Và có lẽ người ta chưa hoàn toàn dự liệu rằng Chiến tranh Thế giới thứ hai sẽ bùng nổ, vì rõ ràng đã có sự trì hoãn. Tôi cũng nghi ngờ rằng việc khám phá một số bí mật của nguyên tử đã gây ra sự trì hoãn, vì nhân loại đã nắm trong tay phương tiện tự hủy diệt mình.

[11] The secret of it all lies hid in the seventh Ceremonial Ray, and the hour for the next step onward will be given by the seventh Planetary Logos, working in conjunction with three Great Lords, especially with the Lord of the third department.

[11] Bí mật của tất cả những điều này ẩn trong cung Nghi Lễ thứ bảy, và thời điểm cho bước tiến tiếp theo sẽ [Page 156]do Đức Hành Tinh Thượng Đế thứ bảy ấn định, khi Ngài phối hợp hoạt động với ba Chúa Tể Vĩ Đại, đặc biệt là Chúa Tể của ban thứ ba.

So I think what he is saying here is that the seventh ray Lord will indicate the time, and that ray Lord is representative of the seventh Planetary Logos. Now, is it Uranus or Jupiter? We have to, from one point of view, the soul of Uranus can be considered as providing here the necessary energy. It is a seventh ray soul, and it's one of the sacred planets, even one of the synthesizing planets.

Vì vậy, Tôi nghĩ điều Ngài đang nói ở đây là Đấng Chúa Tể Cung bảy sẽ chỉ ra thời điểm, và Đấng Chúa Tể Cung ấy đại diện cho Đức Hành Tinh Thượng Đế thứ bảy. Vậy đó là Sao Thiên Vương hay Sao Mộc? Theo một góc nhìn, chúng ta có thể xem linh hồn của Sao Thiên Vương là nguồn cung cấp năng lượng cần thiết ở đây. Đó là một linh hồn cung bảy, và Sao Thiên Vương là một trong những hành tinh thiêng liêng, thậm chí là một trong những hành tinh tổng hợp.

So Jupiter has this seventh ray connected with it, but it's more prominently now acting according to its soul ray, which is the second. So I would say probably Uranus. So the secret of it all lies hid in the seventh or ceremonial ray, and the timing.

Sao Mộc có liên hệ với cung bảy này, nhưng hiện nay hoạt động nổi bật hơn theo cung linh hồn của nó, tức cung hai. Vì vậy, Tôi cho rằng có lẽ là Sao Thiên Vương. Như vậy, bí mật của tất cả những điều này, cùng với thời điểm, ẩn trong cung bảy hay cung nghi lễ.

Well, one gets the feeling that what was announced here or as a possibility has not yet really occurred on any wide, in any broad way, that something prevented the giving of some of these more specific instructions, I think. Mm-hmm. But anyway, it will happen when the time is right.

Người ta có cảm giác rằng điều được công bố ở đây, hoặc được nêu như một khả năng, vẫn chưa thực sự diễn ra trên quy mô rộng; Tôi nghĩ có điều gì đó đã ngăn cản việc truyền dạy một số chỉ dẫn cụ thể hơn này. Nhưng dù sao, điều đó sẽ diễn ra khi thời điểm thích hợp đến.

I think the 20th century was filled with surprises. And at various times, even the masters did not know how it would work out. They said that in respect to the outcome of the Second World War, the outcome of humanity's fate as a result of the great power of the counterforce.

Tôi nghĩ thế kỷ 20 đầy những điều bất ngờ. Và vào những thời điểm khác nhau, ngay cả các Chân sư cũng không biết mọi việc sẽ diễn biến ra sao. Các Ngài đã nói điều đó về kết cục của Chiến tranh Thế giới thứ hai, về vận mệnh của nhân loại trước sức mạnh to lớn của mãnh lực đối kháng.

They've said that on numerous occasions, he said, the sexual situation is so out of control that even the masters don't know how it will work out. So there have been, I think, a number of those critical areas where they just cannot say with exactitude what will happen. Humanity makes its own choices.

Các Ngài đã nói điều đó nhiều lần; Ngài nói rằng tình trạng tình dục đã vượt khỏi tầm kiểm soát đến mức ngay cả các Chân sư cũng không biết nó sẽ diễn biến ra sao. Vì vậy, Tôi nghĩ đã có một số lĩnh vực trọng yếu mà Các Ngài đơn giản không thể nói chính xác điều gì sẽ xảy ra. Nhân loại tự đưa ra những lựa chọn của mình.

But the thing to realize is that among the ray lords in Shambhala are those beings that represent the planetary ray lords, which are greater still. So every sacred planet has its representative, and every one of those sacred planets has its own ray. Vulcan ray 1, Jupiter ray 2, Saturn ray 3, Mercury ray 4, Venus ray 5, Neptune ray 6, Uranus ray 7, and they have their representatives within Shambhala on our planet, and probably on other planets as well. It would seem necessary.

Nhưng điều cần nhận ra là trong số các Đấng Chúa Tể Cung ở Shambhala có những Đấng đại diện cho các Đấng Chúa Tể Cung hành tinh, vốn còn cao cả hơn nữa. Vì vậy, mỗi hành tinh thiêng liêng đều có đại diện, và mỗi hành tinh thiêng liêng ấy đều có cung riêng. Vulcan cung một, Sao Mộc cung hai, Sao Thổ cung ba, Sao Thủy cung bốn, Sao Kim cung năm, Sao Hải Vương cung sáu, Sao Thiên Vương cung bảy; và các hành tinh ấy có những vị đại diện trong Shambhala trên hành tinh chúng ta, và có lẽ cả trên những hành tinh khác nữa. Điều đó có vẻ là cần thiết.

Now our next work focuses here on the forms used in work on the three bodies. That's the first of the eight categories.

Giờ đây, phần nghiên cứu tiếp theo của chúng ta tập trung vào những hình tướng dùng trong công việc tác động lên ba thể của phàm ngã. Đó là loại đầu tiên trong tám loại.

Okay, he told us in the laws of healing, for instance, he gave us seven stanzas from the old commentary regarding ray methods of healing, and he told us that the fourth ray method would be, using color and sound, be one of the first to emerge.

Chẳng hạn, trong các định luật trị liệu, Ngài đã cho chúng ta bảy bài kệ từ Cổ Luận về các phương pháp trị liệu theo cung, và Ngài nói rằng phương pháp cung bốn, sử dụng màu sắc và âm thanh, sẽ là một trong những phương pháp đầu tiên xuất hiện.

So anyway, forms used in work on the bodies, one of the first to emerge.

Vậy, những hình tướng dùng trong công việc tác động lên các thể của phàm ngã sẽ nằm trong số những hình tướng đầu tiên xuất hiện.

[13] These forms will be based on the special need of any one body, and will seek through the manipulation of matter to build that which is needed to fill the gap, and thus to supply the deficiency.

[13] Những hình tướng này sẽ dựa trên nhu cầu đặc thù của từng thể trong ba thể ấy, và thông qua việc vận dụng vật chất, sẽ tìm cách xây dựng những gì cần thiết để lấp chỗ trống, nhờ đó bù đắp sự thiếu hụt.

So basically, one has to have a very good assessment of the condition of each vehicle, and that requires the higher psychism that the master possesses.

Về cơ bản, người ta phải đánh giá thật chính xác tình trạng của từng hiện thể, và điều đó đòi hỏi năng lực thông linh cao cấp mà Chân sư sở hữu.

And of course, the means of manipulation have to be understood. I think we're just, sort of getting the outline of the general purpose, and maybe the general procedure the occultist ever works from the general to the particular. The manipulation of matter to build that which is needed to fill the gap, some deficiency in the vehicle perhaps, and thus to, yes, supply the deficiency.

Và dĩ nhiên, phải thấu hiểu các phương tiện điều khiển. Tôi nghĩ chúng ta mới chỉ đang nắm những nét khái quát của mục đích chung, và có lẽ cả quy trình chung; nhà huyền bí học luôn đi từ tổng quát đến cụ thể. Điều khiển vật chất để kiến tạo những gì cần thiết nhằm lấp chỗ trống, có lẽ là một sự thiếu hụt nào đó trong hiện thể, và qua đó bù đắp sự thiếu hụt ấy.

[14] This manipulation will be begun first on the etheric matter of the physical body, by forms of breathing (respiration and inspiration), and by certain rhythmic currents set up on the mental plane and driving from thence to the lower ethers.

[14] Việc vận dụng này trước tiên sẽ bắt đầu trên vật chất dĩ thái của thể xác, bằng các hình thức thở (thở ra và hít vào), cùng những dòng lưu chuyển có nhịp điệu nhất định được thiết lập trên cõi trí và từ đó dẫn xuống các lớp dĩ thái thấp hơn.

There is a direct connection between the lower mental vehicle and the four ethers, we've been told elsewhere, and this, I suppose, involves air signs like Gemini, for instance.

Ở nơi khác, chúng ta đã được cho biết rằng có một mối liên hệ trực tiếp giữa hiện thể hạ trí và bốn tầng dĩ thái, và Tôi cho rằng điều này liên quan đến những dấu hiệu hành khí như Song Tử chẳng hạn.

so first on the, he does say that certain forms have been given out that affect the mind right now. The lesser foundation outlines designed for working on the lower mind. And some of this is coming through, and I wonder if it can be assumed that the people for whom it is working, or to whom the methods have been given, have sufficient etheric development to make it possible to work on the lower mind.

Vậy trước hết là… Ngài có nói rằng một số hình tướng đã được truyền ra và hiện đang tác động lên thể trí. Đó là những phác thảo nền tảng sơ bộ nhằm tác động lên Hạ trí. Và một phần trong số này đang được truyền đến; Tôi tự hỏi liệu có thể cho rằng những người đang hưởng tác dụng của chúng, hoặc những người đã được trao các phương pháp ấy, có sự phát triển dĩ thái đủ để công việc tác động lên Hạ trí trở nên khả thi hay không.

Anyway, again,

Dù sao, một lần nữa,

This manipulation will be begun first on the etheric matter of the physical body, by forms of breathing (respiration and inspiration), and by certain rhythmic currents set up on the mental plane and driving from thence to the lower ethers.

Việc điều khiển này trước hết sẽ bắt đầu với vật chất dĩ thái của thể xác, bằng những hình thức thở (thở ra và hít vào), và bằng những dòng có nhịp điệu nhất định được thiết lập trên cõi trí rồi từ đó truyền xuống các tầng dĩ thái thấp.

It's that connection between the lower mind and the lower ethers, and we're even told that etheric vitality can be controlled quite a bit by the condition of the mind.

Đó là mối liên hệ giữa Hạ trí và các tầng dĩ thái thấp, và chúng ta thậm chí còn được cho biết rằng tình trạng của thể trí có thể kiểm soát sinh lực dĩ thái ở mức độ đáng kể.

That's something for us really to attend to.

Đó là điều chúng ta thực sự cần chú tâm.

[15] The etheric body will thus be strengthened, purified, cleansed, and rearranged. Many of the diseases of the dense physical body originate in the etheric, and it will be an object of attention at as early a date as possible.

[15] Nhờ vậy, thể dĩ thái sẽ được tăng cường, thanh lọc, làm sạch và sắp xếp lại. Nhiều bệnh của thể xác đậm đặc bắt nguồn từ thể dĩ thái, nên thể này sẽ là đối tượng được chú ý sớm nhất có thể.

I guess we're going to work from below upwards. We have rule 10 given in The Rays and the Initiations, and we see we are clearing the etheric vehicle of the accumulations, the kind of debris, that which does not belong there, and we're driving those evil conditions backward. We're cleansing, yes, and we're also driving those conditions back onto the astral plane, where they will be later dealt with.

Tôi đoán chúng ta sẽ làm việc từ dưới lên trên. Chúng ta có quy luật 10 trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, và thấy rằng chúng ta đang làm sạch hiện thể dĩ thái khỏi những tích tụ, những thứ như cặn bã, những gì không thuộc về nơi đó, và đang đẩy lùi các tình trạng xấu ấy. Đúng vậy, chúng ta đang làm sạch, đồng thời cũng đẩy những tình trạng ấy trở lại cõi cảm dục, nơi chúng sẽ được xử lý về sau.

Read Rule 10 carefully, and the meditation found there. I guess this purple is my best shot at some kind of seventh-ray color in what is offered to me to use.

Hãy đọc kỹ Quy luật 10 và bài thiền trong đó. Tôi đoán màu tím này là lựa chọn gần nhất với một sắc màu cung bảy trong những màu có sẵn để Tôi sử dụng.

So, we begin, and it's to be expected. We're entering the age of Aquarius. Yes, it's a highly mental sign, it's true, but along with Gemini, it really controls the etheric body.

Vậy chúng ta bắt đầu, và đó là điều có thể dự liệu. Chúng ta đang bước vào kỷ nguyên Bảo Bình. Đúng, đây là một dấu hiệu mang tính trí tuệ rất cao, nhưng cùng với Song Tử, nó thực sự kiểm soát thể dĩ thái.

So, attention to it is what humanity seems to be giving at this point, even in particle physics. These particles that appear and disappear so suddenly, I think, are etheric in nature, and there's some kind of penetration into the fourth ether, and maybe to a small degree into the third, but not into the second and the first of the normal systemic ethers. Okay.

Vì vậy, vào lúc này, dường như nhân loại đang chú tâm đến thể dĩ thái, ngay cả trong vật lý hạt. Tôi nghĩ những hạt xuất hiện rồi biến mất đột ngột ấy có bản chất dĩ thái, và đang có một sự thâm nhập vào tầng dĩ thái thứ tư, có lẽ ở mức độ nhỏ vào tầng thứ ba, nhưng chưa vào tầng thứ hai và thứ nhất trong các tầng dĩ thái thông thường của hệ mặt trời.

Now, discrimination is something that we find in these charts, found on the fourth sub-plane of the mental plane. It depends on what we mean by discrimination.

Ở đây, phân biện là điều chúng ta thấy trong các biểu đồ này, trên cõi phụ thứ tư của cõi trí. Điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta muốn nói gì khi dùng từ phân biện.

To a certain extent, we can discriminate between the world of the soul and the world of the lower mind. That is one type of discrimination. Mm-hmm.

Ở một mức độ nhất định, chúng ta có thể phân biện giữa thế giới của linh hồn và thế giới của Hạ trí. Đó là một loại phân biện.

But we also have to learn to discriminate between events that are occurring on the astral plane. Some of them are glamorous, misleading, useless, destructive, and others are rightly oriented and can help us motivate the bringing through of the divine plan. So, there is the discrimination applied there.

Nhưng chúng ta cũng phải học cách phân biện giữa các sự kiện đang diễn ra trên cõi cảm dục. Một số mang tính ảo cảm, gây lầm lạc, vô ích, có tính phá hoại; những sự kiện khác lại có định hướng đúng đắn và có thể giúp chúng ta thúc đẩy việc đưa Thiên Cơ vào biểu hiện. Vì vậy, sự phân biện được áp dụng ở đó.

And notice, strenuously cultivated the quality of discrimination and made it a working factor in his life. And I suppose so much of the psychotherapy that is going on now has to do with examining the world of desire, feeling, emotion, the world of glamour, the world of the astral plane, and trying to discard the desires and reactions which are useless or misleading or destructive. There are healthy desires, uplifting desires, aspirations.

Và hãy lưu ý: đã nỗ lực rèn luyện phẩm tính phân biện và biến nó thành một yếu tố thực sự hoạt động trong đời sống của y. Tôi cho rằng phần lớn hoạt động trị liệu tâm lý hiện nay liên quan đến việc xem xét thế giới của dục vọng, cảm giác, cảm xúc, thế giới của ảo cảm, thế giới của cõi cảm dục, và cố gắng loại bỏ những dục vọng cùng phản ứng vô ích, gây lầm lạc hoặc có tính phá hoại. Có những dục vọng lành mạnh, những dục vọng nâng cao con người, những khát vọng.

One of the keen discriminations would be the difference between normal desire or low desire, on the one hand, and aspiration, uplifting desire, towards a higher state of emotional responsiveness, a higher state of sensitivity. But until he can—and this is what DK is now going to talk about—is a higher type, perhaps, of discrimination.

Một trong những sự phân biện sắc bén là nhận biết sự khác biệt giữa dục vọng thông thường hoặc dục vọng thấp, với khát vọng, tức dục vọng nâng cao con người, hướng đến một trạng thái đáp ứng cảm xúc cao hơn, một trạng thái nhạy cảm cao hơn. Nhưng cho đến khi y có thể—và đây là điều Chân sư DK sắp nói đến—có lẽ là một loại phân biện cao hơn.

[17] But until he can distinguish somewhat between the real and the unreal, and until his sense of proportion is wisely adjusted

[17] Nhưng cho đến khi y có thể phần nào phân biệt giữa cái thực và cái không thực, và cho đến khi Ý thức về tỉ lệ của y được điều chỉnh một cách sáng suốt,

—and there comes Libra, another one of the air signs—

—và ở đây xuất hiện Thiên Bình, một dấu hiệu hành khí khác—

[18] the emotional plane should be for him a battle ground, and not a field for experimentation.

[18] cõi cảm xúc phải là chiến trường đối với y, chứ không phải nơi thử nghiệm.

Well, as I've been saying, there is found on the astral plane this contest between the real and the unreal, or these counter tendencies, let us say, and we have to discriminate between them. Also, if we apply the factor of discrimination higher, we would be discriminating between the world of the soul, which is, in one way, the higher mental plane, especially subplanes two and three, and the world of the concrete mind, the lower four subplanes.

Như Tôi đã nói, trên cõi cảm dục có sự tranh đấu giữa cái thực và cái không thực, hay những khuynh hướng đối nghịch này, và chúng ta phải phân biện giữa chúng. Ngoài ra, nếu áp dụng yếu tố phân biện ở mức cao hơn, chúng ta sẽ phân biện giữa thế giới của linh hồn, theo một nghĩa là Cõi thượng trí, đặc biệt là các cõi phụ thứ hai và thứ ba, với thế giới của trí cụ thể, tức bốn cõi phụ thấp.

But this looks like a kind of emotional discrimination that is called into play when we begin to study how glamour works, the effects of glamour, the feeling for what glamour is. I can remember certain times in my life when I should have been more alert, but glamour was descending. Some change in energy occurred.

Nhưng đây có vẻ là một dạng phân biện cảm xúc được vận dụng khi chúng ta bắt đầu nghiên cứu cách ảo cảm hoạt động, những tác động của ảo cảm, và cảm nhận ảo cảm là gì. Tôi có thể nhớ những thời điểm nhất định trong đời mình khi lẽ ra Tôi phải tỉnh táo hơn, nhưng ảo cảm đang trùm xuống. Một sự thay đổi nào đó trong năng lượng đã xảy ra.

I should have had the right feel for it. I would have recognized it as glamour. Instead of recognizing it as poor thinking, it was simply something attractive.

Lẽ ra Tôi phải cảm nhận đúng về nó. Tôi đã có thể nhận ra đó là ảo cảm. Thay vì nhận ra nó là lối suy nghĩ thiếu sáng suốt, Tôi chỉ thấy đó là một điều hấp dẫn.

So we get used to this discrimination in the field of sentiency. Now, let's see what else he says here.

Vì vậy, chúng ta dần quen với sự phân biện này trong lĩnh vực cảm nhận. Giờ hãy xem Ngài còn nói gì ở đây.

[19] Let me illustrate the type of work that these forms which work on emotional matter will accomplish.

[19] Tôi xin minh họa loại công việc mà những hình tướng tác động lên vật chất cảm xúc này sẽ thực hiện.

At least to have some idea, if not all the particulars.

Ít nhất cũng có một ý niệm nào đó, dù chưa biết mọi chi tiết.

[20] The aim of the pupil who treads the Path is to build an emotional body that is composed of matter of the higher subplanes,

[20] Mục tiêu của môn sinh bước trên Đường Đạo là xây dựng một thể cảm xúc gồm vật chất của các cõi phụ cao hơn,

leaving out, of course, subplane seven and subplane six.

dĩ nhiên, loại trừ cõi phụ thứ bảy và cõi phụ thứ sáu.

He tells us those subplanes have no place in the emotional body, the astral body of the disciple. to build an emotional body that is composed of matter of the higher subplanes,

Ngài cho chúng ta biết rằng các cõi phụ ấy không có chỗ trong thể cảm xúc, thể cảm dục của đệ tử. xây dựng một thể cảm xúc gồm vật chất của các cõi phụ cao hơn,

[21] is clear and sensitive, an accurate transmitter, and which is characterised by a stable vibration, a steady rhythmic motion, and is not prone to violent storms and the agitating effects of uncontrolled emotion.

[21] trong sáng và nhạy cảm, truyền dẫn chính xác, đồng thời [Page 157]có đặc trưng là rung động ổn định, chuyển động nhịp nhàng đều đặn, không dễ chịu những cơn giông bão dữ dội và các tác động gây xáo trộn của cảm xúc không được kiểm soát.

So looks like we are trying to have the ray two astral body.

Vì vậy, có vẻ như chúng ta đang cố gắng có được thể cảm dục cung hai.

The storms and tempers and the sudden uncontrolled movements come in more with the sixth ray, and to a certain extent, even with the first ray in the releasing the storms and tempers, we might think the fourth ray astral body would have something to do with the undesirable condition before harmony is achieved. But strangely, while DK does give an example of the fifth ray and seventh ray astral bodies, he doesn't give any example of a fourth ray astral body. Why is this so? Anyway, we need a more sensitive, clear, receptive, stable astral body.

Những cơn bão cảm xúc, những cơn nóng giận và các chuyển động đột ngột không được kiểm soát xuất hiện nhiều hơn với cung sáu, và ở một mức độ nhất định, ngay cả với cung một trong việc phát sinh những cơn bão cảm xúc và nóng giận. Chúng ta có thể nghĩ rằng thể cảm dục cung bốn cũng liên quan phần nào đến trạng thái không mong muốn trước khi đạt được hài hòa. Nhưng lạ thay, dù Chân sư DK có đưa ra ví dụ về các thể cảm dục cung năm và cung bảy, Ngài lại không đưa ra ví dụ nào về thể cảm dục cung bốn. Vì sao lại như vậy? Dù sao, chúng ta cần một thể cảm dục nhạy cảm hơn, trong sáng, dễ tiếp nhận và ổn định.

That is our goal. And gradually, we do achieve that, and then I think the astral body is characterized by the second ray.

Đó là mục tiêu của chúng ta. Và dần dần, chúng ta thực sự đạt được điều đó; khi ấy, Tôi nghĩ thể cảm dục mang đặc trưng của cung hai.

It always seems to be the objective to achieve that, even when you have a first ray astral body, it has to result in either the sixth ray or the second ray. It doesn't stay that way. And generally speaking, transitions from the sixth ray astral body are to the second ray astral body.

Dường như đó luôn là mục tiêu cần đạt, ngay cả khi bạn có thể cảm dục cung một, nó cũng phải chuyển thành thể cảm dục cung sáu hoặc cung hai. Nó không giữ nguyên như vậy. Và nói chung, sự chuyển tiếp từ thể cảm dục cung sáu là sang thể cảm dục cung hai.

I think, yes, Foster Bailey had that. Alice Bailey had the second ray astral body. Roberto Assagioli, an initiated disciple, had the second ray astral body, in which both the soul and the personality were focused.

Tôi nghĩ đúng vậy, Foster Bailey có thể cảm dục ấy. Alice Bailey có thể cảm dục cung hai. Roberto Assagioli, một đệ tử đã được điểm đạo, có thể cảm dục cung hai, trong đó cả linh hồn lẫn phàm ngã đều tập trung.

And others around them may be the first ray or the sixth ray, in large part.

Còn những người khác quanh họ phần lớn có thể thuộc cung một hoặc cung sáu.

[22] When the idealism is high, when the percentage of matter of the two higher subplanes is approaching somewhat the desired figure,

[22] Khi lý tưởng đã cao, khi tỷ lệ vật chất của hai cõi phụ cao hơn đã phần nào tiến gần đến mức mong muốn,

what is it? 75% atomic matter at the third degree, 50% atomic matter at the second degree, 100% atomic matter at the fourth degree. But probably, at different stages and transitional moments, there are desired figures, desired proportions.

con số đó là bao nhiêu? 75% vật chất nguyên tử ở cấp độ thứ ba, 50% vật chất nguyên tử ở cấp độ thứ hai, 100% vật chất nguyên tử ở cấp độ thứ tư. Nhưng có lẽ, ở những giai đoạn và thời điểm chuyển tiếp khác nhau, đều có những con số mong muốn, những tỷ lệ mong muốn.

[23] and when the pupil recognises practically all the time that he is not his vehicles,

[23] và khi môn sinh hầu như luôn nhận biết rằng y không phải là các hiện thể của mình,

that is such a Raja Yoga statement,

đó quả là một phát biểu mang tinh thần yoga vương giả,

[24] but is indeed the divine Dweller within them, then certain things will be imparted to him, which—when carefully followed out—will do two things:

[24] mà quả thực là Kẻ Chận Ngõ thiêng liêng bên trong chúng, thì y sẽ được truyền dạy một số điều mà—khi tuân theo cẩn thận—sẽ thực hiện hai việc:

So this sets for us, okay, our goal is being stated, and we can see that there are certain mathematical percentages, I would say, that indicate that a goal has been reached.

Như vậy, điều này xác định cho chúng ta, mục tiêu của chúng ta đang được nêu rõ, và chúng ta có thể thấy rằng có những tỷ lệ phần trăm mang tính toán học nhất định, theo Tôi, cho biết một mục tiêu đã đạt được.

The two higher subplanes of, what is it, imagination and emotional idealism. Imagination, subplane two. Emotional idealism, subplane one.

Hai cõi phụ cao hơn của điều gì? Của sự tưởng tượng và lý tưởng cảm xúc. Sự tưởng tượng, cõi phụ thứ hai. Lý tưởng cảm xúc, cõi phụ thứ nhất.

When the idealism is high. Now, it is possible, I think, to have a well-trained six-ray astral body along the Neptunian line rather than the reactive, fiery Martian line. There are two centers of force within the solar plexus, the lower and higher.

Khi lý tưởng cao đẹp. Giờ đây, Tôi nghĩ có thể có một thể cảm dục cung sáu được rèn luyện tốt theo đường hướng Sao Hải Vương, thay vì đường hướng Sao Hỏa bốc lửa, dễ phản ứng. Có hai trung tâm mãnh lực trong tùng thái dương, trung tâm thấp và trung tâm cao.

And the lower, I believe, belongs to Mars and the higher belongs to Neptune. There's real aspiration in the Neptunian center in the solar plexus, and there is more ordinary desire in the Martian center. So we have a moving of aspiration towards the heart through the higher of those points within the solar plexus.

Và Tôi tin rằng trung tâm thấp thuộc về Sao Hỏa, còn trung tâm cao thuộc về Sao Hải Vương. Có khát vọng thực sự trong trung tâm Sao Hải Vương ở tùng thái dương, còn trung tâm Sao Hỏa có dục vọng thông thường hơn. Như vậy, khát vọng chuyển về phía trái tim qua điểm cao hơn trong số các điểm ấy ở tùng thái dương.

And Neptune, of course, has much to do with imagination as well. And with a, yes, of course, the emotional idealism. So when the percentage of matter of the two higher subplanes is approaching somewhat the desired figure, we've only been told that at certain initiations the astral body is composed of a certain percentage of atomic matter.

Và dĩ nhiên, Sao Hải Vương cũng liên quan nhiều đến sự tưởng tượng. Và tất nhiên, cả lý tưởng cảm xúc nữa. Vì vậy, khi tỷ lệ vật chất của hai cõi phụ cao hơn phần nào tiến gần đến con số mong muốn, chúng ta mới chỉ được cho biết rằng ở một số lần điểm đạo nhất định, thể cảm dục gồm một tỷ lệ vật chất nguyên tử nhất định.

But we haven't been told about the relative percentages. For instance, at, let's say, the second initiation when 50% atomic matter characterizes the astral body, what other kind of matter at what percentage should be found if the desired figure is to be reached? Okay, going on.

Nhưng chúng ta chưa được cho biết về các tỷ lệ tương đối. Chẳng hạn, ở lần điểm đạo thứ hai, khi 50% vật chất nguyên tử là đặc trưng của thể cảm dục, cần có loại vật chất nào khác, với tỷ lệ bao nhiêu, để đạt được con số mong muốn? Chúng ta tiếp tục.

[26] and when the pupil recognises practically all the time that he is not his vehicles, but is indeed the divine Dweller within them,

[26] và khi môn sinh hầu như luôn nhận ra rằng y không phải là các hiện thể của mình, mà thực sự là Đấng Ngự Bên Trong thiêng liêng của các hiện thể ấy,

And that is so very important, and we have that exercise. I have the vehicle, but I am not the vehicle, you know.

Và điều đó vô cùng quan trọng; chúng ta có bài thực hành ấy. Như các bạn biết, Tôi có hiện thể, nhưng Tôi không phải là hiện thể.

I have an astral body, an emotional body, I have emotions, but I am not those emotions. At first we must discriminate what we are internally as a soul from what we use as vehicles. Later, perhaps under the spell of synthesis, we understand that all things are ourselves.

Tôi có một thể cảm dục, một thể cảm xúc, Tôi có những cảm xúc, nhưng Tôi không phải là những cảm xúc ấy. Lúc đầu, chúng ta phải phân biện giữa bản chất nội tại của mình là linh hồn và những gì mình sử dụng làm hiện thể. Về sau, có lẽ dưới sức cuốn hút của sự tổng hợp, chúng ta thấu hiểu rằng mọi sự đều là chính mình.

then certain things will be imparted to him, which—when carefully followed out—will do two things:

thì y sẽ được truyền dạy một số điều mà—khi thực hành cẩn thận—sẽ tạo ra hai tác động:

Okay, what are these two things that will happen? I suppose in the training of the, or in the sensitizing of the astral vehicle. First, and, excuse me,

Hai tác động sẽ xảy ra ấy là gì? Tôi cho rằng đó là trong việc rèn luyện, hay làm cho hiện thể cảm dục trở nên nhạy cảm hơn. Thứ nhất, và, xin lỗi,

[25] They will act directly on his emotional body, driving out foreign or lower matter, and stabilising his vibration.

[25] Chúng sẽ tác động trực tiếp lên thể cảm xúc của y, đẩy ra những vật chất ngoại lai hoặc thấp kém hơn, và ổn định rung động của y.

Now, these are the things that are imparted. Certain things will be imparted to him, and their effects are now being discussed. So what is this first effect? Basically, this is purification, let's say.

Giờ đây, đây là những điều được truyền dạy. Y sẽ được truyền dạy một số điều, và giờ đây các tác động của chúng đang được bàn đến. Vậy tác động thứ nhất này là gì? Về cơ bản, đây là sự thanh lọc.

Purification and stabilization.

Thanh lọc và ổn định.

This is rather obscure.

Điều này khá khó hiểu.

[28] This is as much as can be said, but it will serve to show the type of form aimed at.

[28] Chỉ có thể nói đến thế, nhưng điều đó cũng đủ cho thấy loại hình tướng đang được hướng tới.

[28c] Ray forms.

[28c] Những hình tướng của các cung.

And so what we have here is building in emotional matter, a body or form that can be used for certain work. And we don't know what that body or form may be.

Vì vậy, điều chúng ta có ở đây là xây dựng trong vật chất cảm xúc một hiện thể hay hình tướng có thể dùng cho một số công việc. Và chúng ta không biết hiện thể hay hình tướng ấy có thể là gì.

and up here, driving out foreign or lower matter and stabilizing his vibration. And this is what is imparted to him. So the building of a form for constructive, okay, the building of a form within the astral body, which is for the purpose of purificatory or constructive work.

và ở trên này là đẩy ra ngoài vật chất ngoại lai hoặc thấp hơn và ổn định rung động của y. Và đây là điều được truyền dạy cho y. Như vậy, việc xây dựng một hình tướng để kiến tạo, việc xây dựng một hình tướng bên trong thể cảm dục, nhằm mục đích thực hiện công việc thanh lọc hoặc kiến tạo.

We have to recognize that we are the divine dweller within the vehicles, and we can operate from that perspective. We must learn to operate from the perspective of the divine indweller.

Chúng ta phải nhận ra rằng mình là đấng ngự bên trong thiêng liêng của các hiện thể, và chúng ta có thể hoạt động từ góc nhìn ấy. Chúng ta phải học cách hoạt động từ góc nhìn của đấng ngự bên trong thiêng liêng.

And then a kind of teaching can be given. Certain things, and let's just call it most likely teaching, will be imparted to him, which when carefully followed out. So let's call it teaching or procedure.

Và khi ấy, có thể truyền dạy một loại giáo huấn. Một số điều, và chúng ta cứ gọi đó rất có thể là giáo huấn, sẽ được truyền dạy cho y, mà khi thực hành cẩn thận. Vì vậy, hãy gọi đó là giáo huấn hoặc phương thức thực hành.

Followed out will drive out the foreign matter, stabilize the vibration of the astral body. And a form will also be built within that vehicle for certain kinds of work of a constructive nature. He's not saying too much.

Khi thực hành theo, chúng sẽ đẩy ra ngoài vật chất ngoại lai, ổn định rung động của thể cảm dục. Và một hình tướng cũng sẽ được xây dựng bên trong hiện thể ấy để thực hiện một số loại công việc mang tính kiến tạo. Ngài không nói quá nhiều.

He's just giving us a little here. But it's something to think about. Obviously, this is a book which has constantly to be reviewed, I would say.

Ở đây, Ngài chỉ cho chúng ta biết đôi chút. Nhưng đó là điều đáng suy ngẫm. Rõ ràng, theo Tôi, đây là một cuốn sách cần phải thường xuyên đọc lại.

I'm finding, I read it earlier, and I begin to realize not as carefully as I should have. The DK statement is to read more carefully. He says, pay attention to my words, pay closer attention to my words, read more carefully, rather than simply skimming over what looks easy to understand, but which may hold many points of illumination, if we deal with it cautiously.

Tôi nhận thấy, trước đây Tôi đã đọc cuốn sách này, và Tôi bắt đầu nhận ra rằng mình chưa đọc kỹ như lẽ ra phải đọc. Lời của Chân sư DK là hãy đọc kỹ hơn. Ngài nói: hãy chú ý đến lời của Tôi, hãy chú ý kỹ hơn đến lời của Tôi, hãy đọc cẩn thận hơn, thay vì chỉ lướt qua những gì có vẻ dễ thấu hiểu, nhưng có thể chứa đựng nhiều điểm soi sáng nếu chúng ta xem xét thận trọng.

so this is building, or should we say, working etherically, and also astrally. He only hinted slightly at the idea of the mental building. Let's see if I, yeah.

Vì vậy, đây là việc xây dựng, hay có thể nói là hoạt động trên cõi dĩ thái, và cả cõi cảm dục nữa. Ngài chỉ gợi ý đôi chút về ý tưởng xây dựng trên cõi trí. Hãy xem liệu Tôi có…

In the work, some of the meditative work given by the guides of the race already, we have some of the lesser foundation designs or outlines designed to work on the lower mind, but he doesn't really, he doesn't really specify. He says less about it, actually, than about the work in the astral body. However, there are gaps in the mental body, and these gaps have to be filled, and so the outlines will help to fill the gaps.

Trong công việc, trong một số công việc tham thiền mà các Đấng hướng dẫn nhân loại đã đưa ra, chúng ta có một số bản thiết kế nền tảng hoặc sơ đồ nhỏ hơn, được thiết kế để tác động lên hạ trí, nhưng Ngài thực sự không chỉ rõ. Thật ra, Ngài nói về điều này ít hơn so với công việc trong thể cảm dục. Tuy nhiên, có những khoảng trống trong thể trí, và những khoảng trống này cần được lấp đầy, nên các sơ đồ sẽ giúp lấp đầy chúng.

And there's manipulation of the etheric body, and he hints that breathing exercises and the achievement of right rhythm, certain rhythmic currents set up on the mental plane, he doesn't really tell us how they are done, but he's hinting at methods that will be used, enough for us to grasp that there is a kind of method that we may not have suspected in working with each of these vehicles. About the astral body, he seems to say a bit more, and perhaps that's because so many people, even disciples at first, are focused within their astral body. He tells about the need for discrimination, distinguishing between the real and the unreal, especially on the emotional level, and that's part of the work of dissipating glamour, and a proportional emotional response is required, and so he spends more time here.

Và có việc điều khiển thể dĩ thái; Ngài gợi ý về các bài tập thở và việc đạt được nhịp điệu đúng đắn, những dòng chảy nhịp nhàng nhất định được thiết lập trên cõi trí. Ngài không thực sự cho chúng ta biết cách thực hiện, nhưng Ngài gợi ý về những phương pháp sẽ được sử dụng, đủ để chúng ta nắm bắt rằng có một loại phương pháp mà mình có thể chưa từng nghĩ đến khi làm việc với từng hiện thể này. Về thể cảm dục, dường như Ngài nói nhiều hơn đôi chút, và có lẽ đó là vì rất nhiều người, ngay cả các đệ tử lúc đầu, cũng tập trung trong thể cảm dục của mình. Ngài nói về sự cần thiết của phân biện, phân biệt giữa cái thực và cái không thực, đặc biệt ở cấp độ cảm xúc, và đó là một phần của công việc làm tiêu tan ảo cảm; đồng thời cần có sự đáp ứng cảm xúc tương xứng, nên Ngài dành nhiều thời gian hơn ở đây.

In any case, we are not yet receiving these forms, but we are at least gathering some sense of what they will help to accomplish. And of course, we have to think about the use of the word OM. It may not finally be the sacred word.

Dù sao, chúng ta vẫn chưa tiếp nhận những hình tướng này, nhưng ít nhất chúng ta đang có được phần nào cảm nhận về những gì chúng sẽ giúp hoàn thành. Và dĩ nhiên, chúng ta phải suy ngẫm về việc sử dụng linh từ OM. Rốt cuộc, nó có thể không phải là linh từ thiêng liêng.

It is and it isn't. It stands certainly for the sacred word, and it does have the effect of casting out unwanted matter, drawing in the desirable matter of a higher type, and in general, of stabilizing whatever vehicle it is working through. And it looks like it can be used, I would say, in connection with the purification and stabilization of the astral body.

Nó vừa là, vừa không phải là. Chắc chắn nó đại diện cho linh từ thiêng liêng, và nó thực sự có tác dụng loại bỏ vật chất không mong muốn, thu hút vật chất mong muốn thuộc loại cao hơn, và nói chung, ổn định bất cứ hiện thể nào mà nó hoạt động thông qua. Và có vẻ như, theo Tôi, nó có thể được sử dụng trong việc thanh lọc và ổn định thể cảm dục.

Now we have another subject, and I think I will get into it a little bit here. It's not a long section, but filled with potential. It has to do with ray forms.

Giờ đây, chúng ta có một chủ đề khác, và Tôi nghĩ mình sẽ đi vào đôi chút ở đây. Phần này không dài, nhưng đầy tiềm năng. Nó liên quan đến các hình tướng của cung.

[29] This is a profoundly interesting and vast subject,

[29] Đây là một chủ đề hết sức lý thú và rộng lớn,

Maybe that's why he's not writing so much about it,

Có lẽ đó là lý do Ngài không viết nhiều về nó,

[30] and may only be indicated in general terms.

[30] và chỉ có thể trình bày khái quát.

in that he knows how much to say and what not to say, or what length to say when dealing with certain subjects.

vì Ngài biết nên nói bao nhiêu và không nên nói điều gì, hoặc nên nói dài đến mức nào khi đề cập đến một số chủ đề.

[31] Certain forms, built up on the numerical aspect of the various rays, are the special property of those rays and embody their geometrical significance, demonstrating their place in the system.

[31] Một số hình tướng, được xây dựng trên phương diện số học của các cung khác nhau, là đặc hữu của những cung ấy và thể hiện thâm nghĩa hình học của chúng, biểu lộ vị trí của chúng trong hệ thống.

Now that's a profoundly occult statement. Special property. So it sounds like they are not going to be haphazardly, generally, widely released, but only to those who can deal correctly with subjects.

Đó là một phát biểu huyền bí hết sức sâu sắc. Sở hữu riêng. Vì vậy, có vẻ như chúng sẽ không được phổ biến tùy tiện, đại trà, rộng rãi, mà chỉ được trao cho những người có thể xử lý đúng đắn các chủ đề ấy.

Certain forms built up on the numerical aspect of the various rays. And he does talk about the numerical aspect in one way. He says the first ray is particularly related to the second.

Một số hình tướng được xây dựng dựa trên phương diện số học của các cung khác nhau. Và Ngài thực sự có nói về phương diện số học theo một cách. Ngài nói cung một đặc biệt liên quan đến cung hai.

Well, you see that through multiplication or addition, particularly. The second ray is related to the fourth. And there, through multiplication and addition, we can see the relationship.

Các bạn thấy điều đó đặc biệt qua phép nhân hoặc phép cộng. Cung hai liên quan đến cung bốn. Và ở đó, qua phép nhân và phép cộng, chúng ta có thể thấy mối liên hệ.

And the third ray to the sixth, again, through multiplication and addition. So those are numerical relationships, and we're basically relating arithmetic to geometry, in this case.

Và cung ba liên quan đến cung sáu, cũng qua phép nhân và phép cộng. Như vậy, đó là những mối liên hệ số học, và trong trường hợp này, về cơ bản chúng ta đang liên hệ số học với hình học.

And are the special property of those rays, ray lords, and embody their geometrical significance, demonstrating their place in the system. Now, let's just say that when the ray lords influence, they may do so through a specific type of geometry. Let's see, a type of geometry is associated with each ray lord.

Và chúng là sở hữu riêng của các cung ấy, các Đấng Chúa Tể cung, và thể hiện thâm nghĩa hình học của chúng, cho thấy vị trí của chúng trong hệ thống. Giờ đây, khi các Đấng Chúa Tể cung tạo ảnh hưởng, Các Ngài có thể làm điều đó thông qua một loại hình học cụ thể. Hãy xem, một loại hình học gắn liền với mỗi Đấng Chúa Tể cung.

Now, in Hodson's book, he does give some of the geometry. I think, what do we have, the circle with a point, he connects it with the first ray. But of course, it has some inclusive second ray significance as well.

Trong sách của Hodson, ông có đưa ra một số hình dạng hình học. Tôi nghĩ, chúng ta có những gì, hình tròn với một điểm, ông liên hệ nó với cung một. Nhưng dĩ nhiên, nó cũng có phần thâm nghĩa bao gồm của cung hai.

And he goes through the various rays and gives us figures, geometrical figures for them. I think they are evocative symbols. I'm not sure.

Và ông lần lượt trình bày các cung khác nhau, đưa ra cho chúng ta những hình dạng, những hình dạng hình học tương ứng. Tôi nghĩ đó là những biểu tượng có sức gợi lên. Tôi không chắc.

They are the ones which are being hinted at here.

Đó là những biểu tượng đang được gợi ý ở đây.

[32] Some of these forms being on the concrete rays or building rays are the line of least resistance for the occultist, while other forms on the abstract or attributive rays are more easily followed by the mystic.

[32] Một số hình tướng thuộc các cung cụ thể hay các cung kiến tạo là con đường ít trở ngại nhất đối với nhà huyền bí học, trong khi những hình tướng khác thuộc các cung trừu tượng hay các cung thuộc tính lại dễ thực hành hơn đối với nhà thần bí.

Well, among the rays of attribute, there are two which are, I would say, on the occult line.

Trong các cung thuộc tính, có hai cung mà, theo Tôi, thuộc đường hướng huyền bí học.

And two which are on the mystic line. Rays four and six on the mystic line, rays five and seven more on the occult line. But we're going to look for, we have five platonic solids.

Và hai cung thuộc đường hướng thần bí. Cung bốn và cung sáu thuộc đường hướng thần bí, cung năm và cung bảy thiên về đường hướng huyền bí học hơn. Nhưng chúng ta sẽ tìm, chúng ta có năm khối đa diện đều.

We might relate the five platonic solids here. But it cannot be a complete correlation. Because after all, there are in our system only five, and we're dealing with seven rays.

Chúng ta có thể liên hệ năm khối đa diện đều ở đây. Nhưng đó không thể là một sự tương ứng hoàn toàn. Vì xét cho cùng, trong hệ thống của chúng ta chỉ có năm khối, trong khi chúng ta đang đề cập đến bảy cung.

But I would say, the triangle, for instance, in relation to the third ray. And I'm remembering an odd form related to the fourth. I would say also the five-pointed star might be considered.

Nhưng theo Tôi, chẳng hạn, tam giác liên quan đến cung ba. Và Tôi đang nhớ đến một hình tướng lạ liên quan đến cung bốn. Tôi cũng nghĩ có thể xem xét ngôi sao năm cánh.

The triangle, sorry, and the five-pointed, or let me just call it the pentagram, might be considered. But as for the others, I don't think they have been given as such in any book.

Tam giác, xin lỗi, và hình năm cánh, hay cứ gọi là ngôi sao năm cánh, có thể được xem xét. Nhưng đối với những hình khác, Tôi không nghĩ chúng đã được trình bày đúng như vậy trong bất kỳ cuốn sách nào.

[33] These forms are for three objects

[33] Những hình tướng này có ba mục đích:—

in this consideration of ray forms.

trong việc xem xét các hình tướng của cung này.

[34] a. They put the pupil in direct contact with his own ray, either the egoic or personality ray.

[34] a. Chúng đưa môn sinh tiếp xúc trực tiếp với cung của chính y, hoặc cung chân ngã hoặc cung phàm ngã.

Now, that would be a very handy thing, wouldn't it? That contemplating a particular geometrical form, just the way when we contemplate certain colors, we could be put in touch with our own particular ray. I think the cross, one of the crosses, is the symbol for the second ray, as given by Hodson.

Điều đó sẽ rất hữu ích, phải không? Khi chiêm ngưỡng một hình tướng hình học cụ thể, cũng như khi chiêm ngưỡng một số màu sắc, chúng ta có thể tiếp xúc với cung riêng của mình. Tôi nghĩ thập giá, một trong các thập giá, là biểu tượng của cung hai, như Hodson đã trình bày.

And there are some interlocking V's or W's for the fourth ray. I think the diamond formation comes out of that. I think a five-pointed star, yes.

Và có một số hình chữ V hoặc chữ W đan xen nhau cho cung bốn. Tôi nghĩ hình thoi hình thành từ đó. Tôi nghĩ một ngôi sao năm cánh, đúng vậy.

And the swastika, and maybe a balanced swastika, turning in both directions simultaneously, is for the seventh ray. I'm, I think, forgetting the six-ray symbol that he gave. The six-ray lord is called the sword bearer of the logos, and I'm wondering whether the image of the sword, which is not quite geometrical, might be involved there.

Và hình chữ vạn, có lẽ là một hình chữ vạn cân bằng, đồng thời quay theo cả hai chiều, dành cho cung bảy. Tôi nghĩ mình đang quên biểu tượng cung sáu mà ông đã đưa ra. Đấng Chúa Tể Cung sáu được gọi là Đấng Mang Kiếm của Thượng đế, và Tôi tự hỏi liệu hình ảnh thanh kiếm, vốn không hẳn mang tính hình học, có liên quan ở đó hay không.

But I'd have to look that up again. Anyway, circle with the dot, first ray, one of the crosses, second ray, triangle, third ray, interlocking V's or W's, forming a diamond, fourth ray. It would seem to me that might not be quite the kind of geometrical symbol that's being discussed here.

Nhưng Tôi sẽ phải tra lại điều đó. Dù sao, hình tròn với điểm ở giữa, cung một; một trong các thập giá, cung hai; tam giác, cung ba; các hình chữ V hoặc chữ W đan xen tạo thành hình thoi, cung bốn. Theo Tôi, dường như đó có thể chưa hẳn là loại biểu tượng hình học đang được bàn đến ở đây.

The five-pointed star, the pentagram, yes, for the fifth ray, I think. And something, well, I, also another image is coming to my mind for the, it's more like a clover, or a, it has rounded leaves, and I think there are four of them. But of course, there is the six-pointed star.

Ngôi sao năm cánh, đúng vậy, dành cho cung năm, Tôi nghĩ thế. Và một hình nào đó, một hình ảnh khác cũng đang xuất hiện trong trí Tôi, nó giống lá cỏ ba lá hơn, hoặc một hình có các lá tròn, và Tôi nghĩ có bốn lá. Nhưng dĩ nhiên, có ngôi sao sáu cánh.

I don't think Hodson uses that, and he definitely uses a swastika. Now, is it one of swastikas turning right or left, or is it both together? So, having the right symbol will put us in touch with our particular ray, whether it's soul ray or personality ray. As I say, these are like spiritual numerals.

Tôi không nghĩ Hodson sử dụng hình đó, và ông chắc chắn sử dụng hình chữ vạn. Vậy đó là một trong những hình chữ vạn quay sang phải hoặc sang trái, hay là cả hai kết hợp? Như vậy, có đúng biểu tượng sẽ giúp chúng ta tiếp xúc với cung riêng của mình, dù là cung linh hồn hay cung phàm ngã. Như Tôi nói, chúng giống như những chữ số tinh thần.

Having the right color will do that. Having the right note or pitch of music will do that. So, there are different ways to get in touch with our own ray.

Có đúng màu sắc sẽ làm được điều đó. Có đúng âm điệu hoặc cao độ âm nhạc sẽ làm được điều đó. Vì vậy, có nhiều cách khác nhau để tiếp xúc với cung riêng của chúng ta.

And when we're dealing with color and sound, we're using a fourth ray approach to our own ray. When we're using geometry, perhaps it's a more second ray approach, because the second ray is called the grand geometrician in the names of the ray lords in Esoteric Psychology number one. So, these forms are for three objects.

Và khi làm việc với màu sắc và âm thanh, chúng ta đang sử dụng cách tiếp cận cung bốn đối với cung riêng của mình. Khi sử dụng hình học, có lẽ đó là cách tiếp cận thiên về cung hai hơn, bởi cung hai được gọi là Đấng Hình Học Vĩ Đại trong các danh xưng của những Đấng Chúa Tể cung trong Tâm Lý Học Nội Môn tập một. Như vậy, những hình tướng này nhằm ba mục đích.

And let's, let's continue and see what he says they are.

Và chúng ta hãy tiếp tục xem Ngài nói những mục đích ấy là gì.

[35] b. They link him up with his group on the inner planes, either the group of servers, the group of invisible helpers, or later with his egoic group.

Well, maybe the servers are more, the most external of the groups, but still, as they exist on the inner planes.

Có lẽ những người phụng sự là nhóm ở phía ngoài nhất trong các nhóm, nhưng vẫn xét theo sự hiện hữu của họ trên các cõi bên trong.

The invisible helpers, I think Leadbeater talks a fair amount about that and how people are working on the astral plane. I may have mentioned that one of the people in the Arcane School who was a member of the Tibetans group said that during the war, they were employed as invisible helpers. And they, very concretely, he says, upholding the soldiers who were part of the Normandy invasion, upholding them in the water.

Về những người trợ giúp vô hình, Tôi nghĩ Leadbeater nói khá nhiều về điều đó và cách mọi người hoạt động trên cõi cảm dục. Có thể Tôi đã đề cập rằng một người ở Trường Arcane, từng là thành viên trong nhóm của Chân sư Tây Tạng, nói rằng trong thời chiến, họ được huy động làm những người trợ giúp vô hình. Và ông nói rất cụ thể rằng họ nâng đỡ những người lính tham gia cuộc đổ bộ Normandy, nâng đỡ họ trong nước.

It's an interesting story, and as I say, interesting if true. And later we go still higher onto the higher mental plane and deal with the egoic group. And there are quite a few of these groups, if you turn to Letters on Occult Meditation page 39, is it? I think we'll take a quick look.

Đó là một câu chuyện thú vị, và như Tôi nói, thú vị nếu đúng. Và về sau, chúng ta còn tiến cao hơn nữa, lên Cõi thượng trí, và làm việc với nhóm chân ngã. Và có khá nhiều nhóm như vậy, nếu các bạn mở Thư Về Tham thiền Huyền môn trang 39, có phải không? Tôi nghĩ chúng ta sẽ xem nhanh.

You'll see that on the Buddhic plane, and on the atmic plane, and on the monadic plane, there are also groups. They're not egoic groups, they're sort of triadal groups, super triadal and even monadic groups.

Các bạn sẽ thấy rằng trên cõi Bồ đề, cõi atma và cõi chân thần cũng có các nhóm. Đó không phải là các nhóm chân ngã, mà là những nhóm thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, những nhóm cao hơn Tam Nguyên Tinh Thần và thậm chí cả những nhóm chân thần.

Well, yeah. On the mental plane, there are these different egoic groups. So let me show you there.

Trên cõi trí, có những nhóm chân ngã khác nhau này. Vậy để Tôi chỉ cho các bạn ở đó.

Now you should see page 38 and 39 of this book. We've, reviewed that. There are three different kinds of groups.

Giờ đây, các bạn hẳn đang thấy trang 38 và 39 của cuốn sách này. Chúng ta đã xem lại điều đó. Có ba loại nhóm khác nhau.

And what are the specifications of each? I would say, on the third subplane, we have groups that are not necessarily disciplic on their outer expression, or in their outer expression. By the time we reach the second subplane, we definitely have groups that have preliminary initiates in them, initiates of the threshold, one and two. By the time we reach the first subplane, we're dealing with the lowest aspect of the spiritual triad.

Và đặc điểm cụ thể của từng loại là gì? Theo Tôi, trên cõi phụ thứ ba, chúng ta có những nhóm mà biểu hiện bên ngoài không nhất thiết thuộc địa vị đệ tử. Khi đến cõi phụ thứ hai, chắc chắn chúng ta có những nhóm chứa các điểm đạo đồ sơ khởi, các điểm đạo đồ ở ngưỡng cửa, cấp một và cấp hai. Khi đến cõi phụ thứ nhất, chúng ta đang đề cập đến phương diện thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần.

And we're dealing, I think, with groups that will have third degree initiates expressing that way on the outer planes. And then as far as what these other super egoic groups may be, third subplane, first subplane, for Buddhic plane and the Atmic plane, the atomic subplane of the Atmic, 14 groups. Of course, that's an area we can't really reach, so it's more about the future.

Và tôi nghĩ chúng ta đang bàn đến những nhóm sẽ có các điểm đạo đồ bậc ba biểu hiện theo cách ấy trên các cõi bên ngoài. Còn về những nhóm siêu chân ngã khác có thể là gì: cõi phụ thứ ba, cõi phụ thứ nhất, trên cõi Bồ đề và cõi atma, cõi phụ nguyên tử của cõi atma, 14 nhóm. Dĩ nhiên, đó là một lĩnh vực chúng ta chưa thực sự vươn tới được, nên điều này liên quan nhiều hơn đến tương lai.

And the monadic plane has seven great groups. So this is a good page to remember when talking about the tendency to form or be part of the formation of groups on the inner planes. Okay, and point C. These forms are for three objects being in touch with one's own ray, egoic or personality, linking up with groups on the inner planes, and what the group of servers, invisible helpers, and later egoic groups.

Và cõi chân thần có bảy nhóm lớn. Vì vậy, đây là một trang đáng ghi nhớ khi nói về khuynh hướng hình thành các nhóm hoặc tham gia vào sự hình thành các nhóm trên các cõi bên trong. Và điểm C. Những hình tướng này phục vụ ba mục đích: tiếp xúc với cung của chính mình, cung chân ngã hoặc cung phàm ngã; kết nối với các nhóm trên các cõi bên trong; và với nhóm những người phụng sự, những người trợ giúp vô hình, rồi về sau là các nhóm chân ngã.

And maybe what we have is kind of a physical, astral, mental idea there. And then finally,

Và có lẽ ở đây chúng ta có một ý tưởng thuộc loại hồng trần, cảm dục, trí tuệ. Và cuối cùng,

[36] c. They tend to merge the occult and the mystic paths in the life of the pupil.

[36] c. Chúng có xu hướng hòa nhập con đường huyền bí và con đường thần bí trong đời sống của môn sinh.

Now that is interesting, these geometrical forms help with the merging of the paths.

Điều này thật thú vị: những hình tướng hình học này giúp hợp nhất các con đường.

Now, the mystic Neptune, the occultist Uranus, so there's something about the merging of the influence under those of those two planets.

Sao Hải Vương gắn với nhà thần bí, Sao Thiên Vương gắn với nhà huyền bí học, nên ở đây có điều gì đó liên quan đến sự hợp nhất ảnh hưởng của hai hành tinh ấy.

[37] Should he be on the mystic path he will work at the forms upon the Rays of Aspect, and so develop knowledge of the concrete side of Nature—that side which works under law.

[37] Nếu y đang đi trên con đường thần bí, y sẽ thực hành những hình tướng thuộc Các Cung Trạng Thái, nhờ đó phát triển tri thức về mặt cụ thể của Tự Nhiên—mặt hoạt động theo định luật.

So let's just say, rays of aspect have something to do here with the concrete side of nature.

Vì vậy, ở đây Các Cung Trạng Thái có liên quan phần nào đến mặt cụ thể của tự nhiên.

[38] You can reverse the case for the man of occult tendency, till the time comes when the paths merge and all forms are alike to the Initiate.

[38] Các bạn có thể xét trường hợp ngược lại đối với người có khuynh hướng huyền bí, cho đến khi hai con đường hòa nhập và mọi hình tướng đều như nhau đối với điểm đạo đồ.

In any case, it looks like we would work with forms which are not the kinds of forms we are used to working with.

Dù sao, dường như chúng ta sẽ làm việc với những hình tướng không thuộc loại mà chúng ta quen sử dụng.

But in order to achieve a balance, we'll work with the opposite types of forms. And is he saying that the rays of aspect have to do with concretion? Anyway, they work under the law. And if we have the occult tendency, we will work with the forms related to the rays of attributes.

Nhưng để đạt được sự quân bình, chúng ta sẽ làm việc với những loại hình tướng đối lập. Và phải chăng Ngài đang nói rằng Các Cung Trạng Thái có liên quan đến sự cụ thể hóa? Dù sao, chúng hoạt động theo định luật. Và nếu có khuynh hướng huyền bí, chúng ta sẽ làm việc với những hình tướng liên quan đến Các cung thuộc tính.

So I think we have to really study this little section, because it's not giving us all the information we want, but it is hinting strongly. It's as if the mystic works with attribute usually, as if the mystic usually works with rays of attribute, and the occultist usually works with rays of aspect. And each must switch for rounding out.

Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta thực sự phải nghiên cứu phần ngắn này, bởi nó không cung cấp tất cả thông tin chúng ta muốn, nhưng lại đưa ra những gợi ý rất rõ. Dường như nhà thần bí thường làm việc với thuộc tính, như thể nhà thần bí thường làm việc với Các cung thuộc tính, còn nhà huyền bí học thường làm việc với Các Cung Trạng Thái. Và mỗi bên phải chuyển sang phía kia để phát triển toàn diện.

Yeah. So when working with the rays of aspect, we are working under the law. And when we work under the law, occultism is suggested.

Vì vậy, khi làm việc với Các Cung Trạng Thái, chúng ta đang hoạt động theo định luật. Và khi hoạt động theo định luật, điều đó gợi đến huyền bí học.

When we work under the law, then occultism is suggested. And we can reverse the case.

Khi chúng ta hoạt động theo định luật, điều đó gợi đến huyền bí học. Và chúng ta có thể đảo ngược trường hợp này.

[39] You have to remember that at this point of merging a man works ever primarily on his own ray when he has transcended the personality and found the egoic note.

[39] Các bạn phải nhớ rằng, tại điểm hòa nhập này, khi một người đã vượt lên trên phàm ngã và tìm được âm điệu chân ngã, y luôn hoạt động chủ yếu trên cung của chính mình.

This is fascinating here.

Điều này thật hấp dẫn.

[40] Then he manipulates matter of his own ray, and works through his own ray-forms with their six representative sub-ray forms until he is adept, and knows the secret of synthesis. These forms are taught by the Teacher to the pupil.

[40] Khi ấy, y vận dụng vật chất thuộc cung của mình và hoạt động thông qua những hình tướng của cung ấy cùng sáu hình tướng cung phụ đại diện của chúng, cho đến khi y trở thành chân sư và biết được bí mật của sự tổng hợp. Huấn sư truyền dạy những hình tướng này cho môn sinh.

How much we do not know.

Có biết bao điều chúng ta chưa biết.

So first, our own ray, and then the sub-ray forms upon our own ray, and this will bring about an apprehension, a kind of a realization of synthesis. So we realize how dependent we are right now upon the wisdom of the teacher.

Vì vậy, trước hết là cung của chính chúng ta, rồi đến những hình tướng cung phụ trên cung ấy, và điều này sẽ đem lại sự lĩnh hội, một dạng chứng nghiệm về sự tổng hợp. Như vậy, chúng ta nhận ra hiện nay mình phụ thuộc biết bao vào minh triết của huấn sư.

The teacher has had imparted to him by his superiors at a certain point exactly what these forms are, and then they come to us, and one day we will be the teachers who impart the forms. We have to find our personality and egoic note.

Vào một thời điểm nhất định, các bậc cao hơn đã truyền cho huấn sư biết chính xác những hình tướng này là gì; rồi chúng đến với chúng ta, và một ngày kia chúng ta sẽ là những huấn sư truyền dạy các hình tướng ấy. Chúng ta phải tìm được âm điệu phàm ngã và âm điệu chân ngã của mình.

And by that, I suppose even a note of music is suggested. I've done some experimentation with that in classes, and people have worked with the assignment that Blavatsky has given to different planets, and thus to different rays. But there are a number of combinations which can be used.

Và tôi cho rằng điều đó còn gợi đến cả một nốt nhạc. Tôi đã thử nghiệm đôi chút về điều này trong các lớp học, và mọi người đã làm việc với sự quy định tương ứng mà Bà Blavatsky đưa ra cho các hành tinh khác nhau, và do đó cho các cung khác nhau. Nhưng có một số tổ hợp có thể sử dụng.

And there's no hard and fast rule about what we should use in any particular case. So we're learning to work on the sub-rays, and this will be this work upon sub-ray forms will be via the personality ray from one perspective. There are also soul ray sub-ray forms, but I think they do not change so much.

Và không có quy định cứng nhắc nào về việc chúng ta nên sử dụng điều gì trong từng trường hợp cụ thể. Vì vậy, chúng ta đang học cách làm việc trên các cung phụ; xét từ một góc độ, công việc với những hình tướng cung phụ này sẽ diễn ra thông qua cung phàm ngã. Cũng có những hình tướng cung phụ của cung linh hồn, nhưng tôi nghĩ chúng không thay đổi nhiều đến thế.

I think that they are more stable, and the personality keeps on changing to give us opportunity upon all the rays except perhaps the ray of the soul itself, and even that can happen at a certain higher point of evolution. So, very interesting. When I see the word manipulate, I think of the color green and the third ray.

Tôi nghĩ chúng ổn định hơn, còn phàm ngã liên tục thay đổi để cho chúng ta cơ hội trải nghiệm tất cả các cung, có lẽ ngoại trừ chính cung linh hồn; nhưng ngay cả điều đó cũng có thể xảy ra ở một điểm tiến hoá cao hơn nào đó. Vì vậy, rất thú vị. Khi thấy từ “vận dụng”, tôi nghĩ đến màu xanh lá và cung ba.