Tóm lược chương

Thư Về Tham thiền Huyền môn chia các hình thức chữa lành thành ba nhóm dành cho thể xác, thể cảm dục và thể trí, mỗi nhóm còn có nhiều phân loại nhỏ; các công thức cụ thể chưa được tiết lộ vì người sử dụng cần đủ tiến bộ và đáng tin cậy. Nhóm hạt giống thứ bảy, những người chữa lành bằng từ điện, làm việc với cả ba lĩnh vực của phàm ngã, nhưng hiện chủ yếu tập trung vào thể dĩ thái và thể cảm dục. Hình thức tham thiền ở đây là hình tư tưởng có thể được xây dựng và vận dụng theo mục đích xác định, khác với lối tham thiền thần bí ít định hình hơn. Chân sư DK ước tính 25% bệnh tật bắt nguồn từ thể dĩ thái, 25% từ thể trí và 50% từ thể cảm dục…

Commentary LOM 36

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary LOM 36_edited

Các nhóm hình thức tham thiền chữa lành

Nguồn gốc bệnh và vai trò của thể dĩ thái

Chân sư DK ước tính 25% bệnh tật bắt nguồn từ thể dĩ thái, 25% từ thể trí và 50% từ thể cảm dục; rất ít bệnh phát sinh ngay trong thể xác đậm đặc, nên hình thức dành riêng cho việc chữa thể xác không nhiều. Tỉ lệ này phù hợp với tình trạng phân cực cảm xúc hiện nay; phần bình giải liên hệ điều đó với một hệ mặt trời phân cực cảm xúc và một hành tinh chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Trong kỷ nguyên Bảo Bình, thể dĩ thái sẽ ngày càng được xem là thể xác thực sự, còn thể xác đậm đặc là kết quả hình thành trên nền dĩ thái. Các hình thức tham thiền tác động lên những đường dẫn prana của thể dĩ thái; theo cách diễn giải được nêu, hệ thống này gồm các nadi và trung tâm, có liên hệ với tuần hoàn máu và có lẽ cả hệ thần kinh.

Ba nhóm nguyên nhân cảm dục

Nhóm thứ nhất là cảm xúc dữ dội và rung động bất ổn: buông thả chúng gây tác động mạnh lên hệ thần kinh, còn đè nén kéo dài có thể dẫn đến bệnh gan, rối loạn mật, nhiễm độc, bệnh da và một số dạng thiếu máu. Nhóm thứ hai gồm sợ hãi, dự cảm xấu, lo âu và tuyệt vọng, làm suy giảm sinh lực, khiến các cơ quan hoạt động trì trệ và góp phần vào những bệnh khó xác định ở hệ thần kinh, não hoặc cột sống. Nhóm thứ ba bao gồm cảm xúc tính dục trên một phạm vi rộng, từ sự dồn nén đến những biểu hiện tội phạm và phóng túng bạo lực. Một nhận xét bổ sung liên hệ vấn đề tính dục với sự chuyển dịch năng lượng từ trung tâm xương cùng hành tinh lên tùng thái dương hành tinh, nhưng không xem kết quả cuối cùng của cách nhân loại sử dụng năng lượng ấy là điều đã biết.

Chẩn đoán và giải tỏa sự tắc nghẽn

Việc chọn hình thức tham thiền phải xét nguyên nhân bệnh, cõi nơi nguyên nhân phát sinh và tác động của nó lên một hay nhiều thể thấp; chẳng hạn, nguyên nhân ở cõi cảm dục có thể ảnh hưởng cả thể dĩ thái lẫn thể xác. Với cảm xúc bị đè nén, hình thức thích hợp nhằm chuyển hoá cảm xúc và hướng nó lên cao, giải tỏa tắc nghẽn để năng lượng từ chân ngã và sinh lực prana lưu thông, phục hồi các cơ quan bị ảnh hưởng. Phần bình giải nhấn mạnh rằng chẩn đoán huyền môn chính xác đòi hỏi sự nhạy bén và rèn luyện lâu dài, có thể qua nhiều kiếp.

Bệnh ở thể trí và tác động ngược của cảm xúc

Bệnh ở thể trí khó chữa hơn bệnh ở hai thể kia, một phần vì nhân loại chưa thực sự phân cực ở thể trí; sự phân cực trí tuệ ổn định chỉ xuất hiện giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Thể cảm dục linh động hơn nên dễ chịu tác động, còn rối loạn trí tuệ có thể là di sản nghiệp quả hoặc bắt đầu từ cảm xúc rồi tác động ngược lên thể trí. Cơn bão cảm xúc lặp lại có thể tạo một rung động tương ứng, gần như thường trực trong thể trí; sự tương tác giữa hai thể có thể biểu hiện từ phàm ngã cay đắng, khó chịu đến bệnh não nghiêm trọng. Phần bình giải lưu ý người có thể cảm dục thuộc cung một cần đặc biệt cảnh giác với khuynh hướng này, đồng thời cho rằng việc chỉ tìm nguyên nhân bệnh ở vi trùng hoặc ngay tại thể xác là chưa đầy đủ.

Điều kiện sử dụng hình thức chữa lành

Các hình thức tham thiền có thể dần làm tiêu tan rối loạn nếu được áp dụng kịp thời, nhưng chỉ được giao khi người học hiểu rõ vấn đề của mình, kiên trì làm đúng công thức và có động cơ vô tư. Mục đích là có những vận cụ lành mạnh để phụng sự Thiên Cơ, không đơn thuần thoát bệnh vì lợi ích cá nhân; khi ấy công thức mới hoạt động gắn với tâm thức chân ngã. Dòng sinh lực từ phương diện thiêng liêng bên trong, cùng sự hòa nhập của phàm ngã vào linh hồn và chuyển dịch sự phân cực từ thấp lên cao, là nền tảng của việc chữa lành. Một giả thuyết trong phần bình giải là những bài tham thiền cá nhân Chân sư DK giao cho đệ tử có thể đã kín đáo sử dụng các hình thức mang tác dụng chữa lành này.

Các trung tâm và hướng nghiên cứu y học

Theo gợi ý của Chân sư DK, quyền năng chữa lành có thể đi qua bảy trung tâm mà người học cần làm việc; khi các trung tâm được tiếp sinh lực, những tác động tương ứng ở thể xác sẽ trở nên quan sát được. Phần bình giải liên hệ các trung tâm với tuyến nội tiết, hormone và dòng máu, đồng thời đặt câu hỏi liệu những hình hình học xuất hiện trong biểu tượng trung tâm của các văn bản Ấn Độ có gợi ra dạng hình học của từng cung để ứng dụng chữa lành hay không. Đây vẫn là hướng tìm hiểu, không phải một kỹ thuật đã được xác lập; việc chữa lành huyền môn thiếu huấn luyện thích đáng có thể không hiệu quả, thậm chí gây hại. Y học dựa trên tư tưởng và Sự tưởng tượng sáng tạo được xem là những bước đầu hướng tới việc khảo sát ảnh hưởng của điều vi tế lên thể xác.

Học tập, ứng dụng và sự thận trọng

Việc nhận và sử dụng đúng các hình thức tham thiền đòi hỏi chuẩn bị bản thân; người có trách nhiệm giao chúng cho người khác còn cần khả năng nhận rõ nguyên nhân và chọn hình thức phù hợp. Phần bình giải cảnh báo không nên vội gọi một người hướng dẫn có tài là chân sư khi các chân sư chưa phổ biến hiện diện công khai giữa nhân loại; sự phân biện này cần Ý thức về tỉ lệ. Đọc lại giáo lý sau những nghiên cứu khác có thể mở rộng sự thấu hiểu, nhưng việc áp dụng nhất quán vào đời sống cá nhân và đời sống nhóm vẫn là điều thiết yếu; những kiến thức chưa thể áp dụng trực tiếp vẫn có thể gợi hướng thực hành qua định luật tương đồng.

Text LOM 36

Forms used in healing.

Các hình thức dùng trong trị liệu.

[1] We must touch now on these forms, remembering first of all that they will be necessarily arranged in three groups, each with many subsidiary heads.

[1] Giờ đây chúng ta phải đề cập đến các hình thức này, trước hết cần nhớ rằng chúng nhất thiết sẽ được sắp xếp thành ba nhóm, mỗi nhóm có nhiều mục phụ.

[2] a. Forms for use in physical healing. [3] You would be surprised how seldom these forms will be required, and how few in number therefore they are. The reason for this is that very few of the troubles of the dense physical body arise within that body itself. A few arise directly in the etheric body, but at this stage of evolution most of the troubles arise in the emotional body, and the remainder in the mental. [4] We might generalize and say that: [Page 159]

[2] a. Các hình thức dùng trong trị liệu thể xác. [3] Các bạn sẽ ngạc nhiên khi biết những hình thức này hiếm khi cần đến như thế nào, và do đó số lượng của chúng ít ỏi ra sao. Lý do là rất ít những rối loạn của thể xác đậm đặc phát sinh ngay trong chính thể xác ấy. Một số ít phát sinh trực tiếp trong thể dĩ thái, nhưng ở giai đoạn tiến hoá này, phần lớn các rối loạn phát sinh trong thể cảm xúc, còn phần còn lại phát sinh trong thể trí. [4] Chúng ta có thể khái quát và nói rằng: [Page 159]

[5] 25% of the ills flesh is heir to, arise in the etheric body.

[5] 25% các bệnh tật mà thân xác phải chịu phát sinh trong thể dĩ thái.

[6] 25% in the mental body.

[6] 25% phát sinh trong thể trí.

[7] 50% find their origin in the emotional body.

[7] 50% có nguồn gốc trong thể cảm xúc.

[8] Therefore, though accidents may occur which lead to unexpected physical disaster and for which forms for healing may be given, yet the wise student will find that the forms that affect the etheric body may be the first point of departure. [9] These forms, built up in meditation, will act directly on the pranic channels that go to the makeup of the etheric—that intricate web which has its counterpart in the circulatory system of the dense physical body. [10] They are the seat of much of the present disease in that body, either directly or through causes set up on the emotional plane and reacting on the etheric.

[8] Vì vậy, tuy có thể xảy ra những tai nạn dẫn đến tổn hại thể xác bất ngờ, mà người ta có thể được trao các hình thức trị liệu để khắc phục, đạo sinh sáng suốt vẫn sẽ nhận thấy rằng các hình thức tác động đến thể dĩ thái có thể là điểm khởi đầu. [9] Những hình thức này, được xây dựng trong tham thiền, sẽ tác động trực tiếp lên các kênh prana cấu thành thể dĩ thái—mạng lưới phức tạp ấy có đối phần trong hệ tuần hoàn của thể xác đậm đặc. [10] Các kênh này là nơi phát sinh nhiều bệnh tật hiện nay trong thể xác ấy, hoặc trực tiếp, hoặc thông qua những nguyên nhân hình thành trên cõi cảm xúc rồi tác động trở lại lên thể dĩ thái.

[11] b. Forms for healing the emotional body. [12] As said above, much of the present sickness is due to causes set up in the emotional body and these causes are mainly three. I would point out that I but outline broadly and give general indications.

[11] b. Các hình thức dùng để trị liệu thể cảm xúc. [12] Như đã nói ở trên, phần lớn bệnh tật hiện nay là do những nguyên nhân hình thành trong thể cảm xúc, và những nguyên nhân này chủ yếu có ba loại. Tôi muốn chỉ rõ rằng Tôi chỉ phác thảo trên nét lớn và đưa ra những chỉ dẫn tổng quát.

[13] Violent emotion and unstable vibration. [14] This, if indulged in, has a shattering effect and reacts on the nervous system. If suppressed and inhibited it has an equally dangerous effect, and results in a diseased condition of the liver, in bilious attacks, in the poisons which are generated in the system and find their outlet in certain cases of septic poisoning, in skin diseases, and in some forms of anemia.

[13] Cảm xúc mãnh liệt và rung động bất ổn. [14] Nếu buông mình theo trạng thái này, nó sẽ gây tác động phá vỡ và ảnh hưởng đến hệ thần kinh. Nếu bị đè nén và kìm hãm, nó cũng gây tác động nguy hiểm không kém, dẫn đến tình trạng bệnh lý ở gan, những cơn rối loạn mật, các độc tố sinh ra trong cơ thể rồi biểu lộ qua một số trường hợp nhiễm độc do nhiễm khuẩn, các bệnh ngoài da và một số dạng thiếu máu.

[15] Fear and forebodings, worry and despair. These types of emotion—which are so common—have a general debilitating effect on the system, leading to loss of vitality, to sluggish action of the organs, and to many forms of obscure diseases of the nervous system, of the brain and of the spine. [Page 160]

[15] Sợ hãi và linh cảm chẳng lành, lo âu và tuyệt vọng. Những loại cảm xúc này—vốn rất phổ biến—gây suy nhược toàn bộ cơ thể, dẫn đến mất sinh lực, hoạt động trì trệ của các cơ quan, và nhiều dạng bệnh khó xác định ở hệ thần kinh, bộ não và cột sống. [Page 160]

[16] Sex emotions, covering a very large range of feeling, ranging from the suppressed sex emotion which is now beginning to be studied by our psychologists to the unclean criminal emotion that finds its expression in violent orgies and license.

[16] Cảm xúc tính dục, bao trùm một phạm vi cảm giác rất rộng, từ cảm xúc tính dục bị đè nén mà các nhà tâm lý học của chúng ta hiện đang bắt đầu nghiên cứu, đến cảm xúc ô uế mang tính tội phạm biểu lộ qua những cuộc truy hoan cuồng bạo và sự phóng túng.

[17] Under all these heads many points may be gathered, but I write not letters on healing, [18] but letters on meditation, so I must not further enlarge. Should you cover the ground desired and finish the work mapped out, in future years I may to you impart certain data on healing that may be of wide usefulness.

[17] Có thể tập hợp nhiều điểm dưới tất cả các mục này, nhưng Tôi không viết những bức thư về trị liệu, [18] mà là những bức thư về tham thiền, nên Tôi không được bàn rộng thêm. Nếu các bạn đi hết phạm vi mong muốn và hoàn thành công việc đã vạch ra, trong những năm tới Tôi có thể truyền cho các bạn một số dữ liệu về trị liệu có thể hữu ích rộng rãi.

[19] In the forms used in these three cases attention will be paid to the cause of the trouble, to the plane on which it originates, and to the effects on the lower bodies or body. [20] In apportioning [21] forms different aims will be in view. Where, for instance, the trouble is based on suppressed emotion, the effect of the form (when rightly followed) will be to transmute the emotion and turn it upward. When, by right use, the emotional body is cleared of the emotional congestion, the life-giving forces of the Ego, and of the pranic life everywhere available, will be set free. [22] They can then circulate with facility, tuning up the entire system and cleansing all organs that were suffering from the inner congestion.

[19] Trong các hình thức dùng cho ba trường hợp này, cần chú ý đến nguyên nhân của rối loạn, cõi nơi nó phát sinh, và những ảnh hưởng lên các thể thấp hoặc một thể thấp cụ thể. [20] Khi chỉ định [21] các hình thức, người ta sẽ hướng đến những mục tiêu khác nhau. Chẳng hạn, khi rối loạn bắt nguồn từ cảm xúc bị đè nén, tác dụng của hình thức ấy (khi được thực hành đúng cách) sẽ là chuyển hoá cảm xúc và hướng nó lên trên. Khi việc sử dụng đúng cách giải toả sự ứ tắc cảm xúc trong thể cảm xúc, những mãnh lực ban sự sống của Chân ngã và của sự sống prana vốn sẵn có khắp nơi sẽ được giải phóng. [22] Khi ấy, chúng có thể lưu chuyển dễ dàng, tăng cường hoạt động của toàn bộ cơ thể và thanh lọc mọi cơ quan từng chịu tổn hại do sự ứ tắc bên trong.

[23] c. Forms for mental healing. [24] These will be, for the majority of you, [25] much more obscure, and in fact mental trouble is far more difficult to cure than either of the other two. [26] This is due to two causes, one being that our polarization as a race is not yet in the mental body. [27] It is always much more easy to contact a body and to manipulate it when it is the seat of the center of consciousness. [28] The emotional body likewise, being more fluidic, is more easily impressed. I cannot enlarge upon the troubles of the mental body today save to point out that these causes may arise within the mental body itself as a karmic inheritance, or may originate on the emotional plane and work their way back into the mental body. [29] For instance, [Page 161] a person may be prone to some emotional storm. [30] This—if persisted in—may set up an analogous vibration in the mental body. This vibration in its turn may become practically permanent, and by the interaction of these two bodies serious trouble may be set up. This trouble may go all the way from simply causing a general souring of the Personality, so that the man is recognized as an unhappy, unpleasant individual, to definite brain disease, resulting in lunacy, brain tumors and cancer in the head.

[23] c. Các hình thức dùng trong trị liệu thể trí. [24] Đối với phần lớn các bạn, những hình thức này sẽ [25] khó hiểu hơn nhiều; thực tế, rối loạn trí tuệ khó chữa hơn rất nhiều so với cả hai loại kia. [26] Điều này do hai nguyên nhân, một là sự phân cực của chúng ta, xét như nhân loại, chưa nằm trong thể trí. [27] Việc tiếp xúc và điều khiển một thể cụ thể luôn dễ dàng hơn nhiều khi thể ấy là nơi đặt trung tâm tâm thức. [28] Tương tự, thể cảm xúc cũng dễ chịu tác động hơn vì có tính linh động cao hơn. Hôm nay, Tôi không thể bàn rộng về những rối loạn của thể trí, ngoài việc chỉ rõ rằng những nguyên nhân này có thể phát sinh ngay trong chính thể trí như một di sản nghiệp quả, hoặc có thể bắt nguồn trên cõi cảm xúc rồi tác động ngược vào thể trí. [29] Chẳng hạn, [Page 161] một người có thể dễ rơi vào một cơn bão cảm xúc nào đó. [30] Nếu kéo dài, trạng thái này có thể tạo ra một rung động tương tự trong thể trí. Đến lượt nó, rung động ấy có thể trở nên gần như thường trực, và sự tương tác giữa hai thể này có thể gây ra rối loạn nghiêm trọng. Rối loạn ấy có thể trải rộng từ việc chỉ khiến phàm ngã trở nên cáu kỉnh nói chung, đến mức người ta nhìn nhận y là một cá nhân bất hạnh, khó chịu, cho đến bệnh lý rõ rệt ở bộ não, dẫn đến loạn trí, u não và ung thư ở đầu.

[31] For all these troubles forms of meditation may be found which—if followed in time—will eventually dissipate them. [32] The fundamental fact to be grasped here is that only when the pupil has an intelligent appreciation of the trouble or troubles affecting him, only when he has the ability to conscientiously follow the imparted formulas, and only when his object is unselfish, will he be trusted with these forms. [33] When his object is to equip himself for service, when he aims only at the acquirement of healthy vehicles for the better carrying out of the plan of the Great Ones, and when he desires not to escape disease for his own personal benefit, only then will the formulas work in connection with the egoic consciousness. [34] The downflow of life from the God within results in sound vehicles, so that it is only as the Personality becomes merged in the Ego, [35] and the polarization shifts from the lower to the higher that the work becomes possible. [36] That time is nearing now for many, and progress in the new medical school—based on thought—can be looked for. Forms in meditation are but forms in thought matter, so that it will be apparent to you that a general beginning has been made.

[31] Đối với tất cả những rối loạn này, có thể tìm được các hình thức tham thiền mà—nếu thực hành kịp thời—cuối cùng sẽ làm tiêu tan chúng. [32] Sự thật căn bản cần nắm bắt ở đây là chỉ khi môn sinh nhận thức sáng suốt về rối loạn hoặc các rối loạn đang ảnh hưởng đến y, chỉ khi y có khả năng thực hành tận tâm những công thức đã được truyền dạy, và chỉ khi mục đích của y là vô vị kỷ, y mới được tin cậy để trao cho những hình thức này. [33] Khi mục đích của y là trang bị cho mình để phụng sự, khi y chỉ nhắm đến việc có được những hiện thể khoẻ mạnh để thực hiện tốt hơn Thiên Cơ của Các Đấng Cao Cả, và khi y không mong thoát khỏi bệnh tật vì lợi ích cá nhân, chỉ khi ấy các công thức mới phát huy tác dụng trong sự kết nối với tâm thức chân ngã. [34] Dòng sự sống tuôn xuống từ Thượng đế bên trong tạo nên những hiện thể khoẻ mạnh, vì vậy chỉ khi phàm ngã hoà nhập vào Chân ngã, [35] và sự phân cực chuyển từ thấp lên cao, công việc ấy mới trở nên khả thi. [36] Giờ đây, thời điểm ấy đang đến gần đối với nhiều người, và có thể trông đợi những bước tiến trong trường phái y học mới—dựa trên tư tưởng. Các hình thức trong tham thiền chỉ là những hình tướng trong chất liệu tư tưởng, vì thế các bạn sẽ thấy rõ rằng một bước khởi đầu tổng quát đã được thực hiện.

[37] One more hint on this matter I give:—Through the various centers of the body—those seven centers with [Page 162] which the pupil has to do— [38] will come the power to heal the corresponding physical center. [39] As the centers are vitalized certain physical effects will be demonstrable, and in specific forms that work on and through the centers will come results that may throw light on this obscure matter of healing through the subtle bodies.

[37] Tôi đưa ra thêm một gợi ý về vấn đề này:—Thông qua các trung tâm khác nhau của thân thể—bảy trung tâm ấy mà [Page 162] môn sinh phải làm việc với— [38] sẽ xuất hiện quyền năng trị liệu trung tâm hồng trần tương ứng. [39] Khi các trung tâm được tiếp sinh lực, một số tác động hồng trần sẽ có thể được chứng minh, và những hình thức cụ thể tác động lên và thông qua các trung tâm sẽ mang lại những kết quả có thể soi sáng vấn đề khó hiểu này về việc trị liệu thông qua các thể vi tế.

Thư Về Tham thiền Huyền môn Chương trình 36

Well, hello everybody, and we are continuing with program number 36, and today is the 12th of October 2020, and we have been dealing with the forms to be used in meditation. So far we have studied more closely the forms which can be used in relation to effecting a better condition in the etheric body, the astral body, and the mental body, with most attention given to the astral body, probably because it is where even most aspirants and disciples are still struggling. And then we had geometrical forms, or at least the hint that there were geometrical forms related to each one of the seven rays.

Xin chào tất cả các bạn, chúng ta tiếp tục chương trình số 36. Hôm nay là ngày 12 tháng 10 năm 2020, và chúng ta đang bàn đến những hình tướng dùng trong tham thiền. Cho đến nay, chúng ta đã nghiên cứu kỹ hơn những hình tướng có thể dùng để cải thiện tình trạng của thể dĩ thái, thể cảm dục và thể trí, trong đó chú trọng nhiều nhất đến thể cảm dục, có lẽ vì đây là nơi mà ngay cả phần lớn những người chí nguyện và đệ tử vẫn còn đang tranh đấu. Sau đó, chúng ta đã bàn đến những hình tướng hình học, hoặc ít nhất là lời gợi ý rằng có những hình tướng hình học liên quan đến từng cung trong bảy cung.

Now we're going to be working on the forms used in healing. He's only going so far in giving us the specifics of these forms. As a matter of fact, he says he really won't give us the specifics, but he will lay out the foundation of what is coming when we have proved ourselves adequate in our progress and trustworthy enough to receive the specifics.

Giờ đây, chúng ta sẽ nghiên cứu những hình tướng dùng trong trị liệu. Ngài chỉ cung cấp cho chúng ta những chi tiết cụ thể về các hình tướng này đến một mức độ nhất định. Thật ra, Ngài nói rằng Ngài sẽ không cung cấp những chi tiết cụ thể, nhưng sẽ trình bày nền tảng cho những điều sắp đến, khi chúng ta chứng tỏ đã tiến bộ đủ mức và đủ đáng tin cậy để tiếp nhận những chi tiết ấy.

[1] We must touch now on these forms, remembering first of all that they will be necessarily arranged in three groups, each with many subsidiary heads.

I think we can see how detailed and outlined this particular information can be. First,

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy thông tin cụ thể này có thể chi tiết và được trình bày có hệ thống đến mức nào. Trước hết,

[2] a. Forms for use in physical healing.

[2] a. Các hình thức dùng trong trị liệu thể xác.

And you know, it is interesting that the magnetic healers, which is the seed group number seven, work with all three areas of the personality, though, basically, the etheric and astral are the main points of concentration at this time. Maybe there is some effort with certain types of people to use forms of mental healing, but the use is not for the majority.

Và các bạn biết đấy, điều thú vị là các nhà trị liệu bằng từ tính, tức nhóm hạt giống số bảy, làm việc với cả ba lĩnh vực của phàm ngã, mặc dù vào lúc này, về cơ bản, dĩ thái và cảm dục là những trọng điểm tập trung chính. Có lẽ với một số kiểu người, người ta có cố gắng sử dụng các hình thức trị liệu trí tuệ, nhưng việc sử dụng này không dành cho đa số.

[3] You would be surprised how seldom these forms will be required, and how few in number therefore they are. The reason for this is that very few of the troubles of the dense physical body arise within that body itself. A few arise directly in the etheric body, but at this stage of evolution most of the troubles arise in the emotional body, and the remainder in the mental.

[3] Các bạn sẽ ngạc nhiên khi biết những hình thức này hiếm khi cần đến như thế nào, và do đó số lượng của chúng ít ỏi ra sao. Lý do là rất ít những rối loạn của thể xác đậm đặc phát sinh ngay trong chính thể xác ấy. Một số ít phát sinh trực tiếp trong thể dĩ thái, nhưng ở giai đoạn tiến hoá này, phần lớn các rối loạn phát sinh trong thể cảm xúc, còn phần còn lại phát sinh trong thể trí.

Well, this is a little different perspective.

Đây là một góc nhìn hơi khác.

So usually he talks about the astral body, and the etheric, and not so much mental causes, but okay, in different books, different angles are given. Okay, how few in number they are, the forms specifically for physical healing.

Thông thường, Ngài nói về thể cảm dục và thể dĩ thái, chứ không nói nhiều về các nguyên nhân trí tuệ; nhưng trong những cuốn sách khác nhau, Ngài trình bày những góc nhìn khác nhau. Số lượng của chúng ít đến mức nào—những hình thức dành riêng cho việc trị liệu thể xác.

[4] We might generalise and say that:

[4] Chúng ta có thể khái quát và nói rằng: [Page 159]

[5] 25% of the ills flesh is heir to, arise in the etheric body.

[5] 25% các bệnh tật mà thân xác phải chịu phát sinh trong thể dĩ thái.

This seems like, is it a quote from Hamlet? Okay,

Câu này có vẻ như—có phải là một câu trích từ Hamlet không?

[6] 25% in the mental body.

[6] 25% phát sinh trong thể trí.

[7] 50% find their origin in the emotional body.

[7] 50% có nguồn gốc trong thể cảm xúc.

Well, he's pretty well confirming the general approach here, namely that at this present stage of evolution, the emotional body in this emotionally polarized solar system, and on a planet which still has not taken the second initiation, second cosmic initiation, the troubles are found largely in the astral body.

Ở đây, Ngài xác nhận khá rõ cách tiếp cận chung, đó là ở giai đoạn tiến hoá hiện nay, trong hệ mặt trời phân cực cảm xúc này, và trên một hành tinh vẫn chưa trải qua lần điểm đạo thứ hai, lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, các vấn đề phần lớn nằm trong thể cảm dục.

increasingly in the Aquarian age, the etheric body will be considered as the real physical body, and the dense physical body simply as an effect, or what did he call it, a kind of congestion, which is built upon the etheric body.

Trong kỷ nguyên Bảo Bình, thể dĩ thái sẽ ngày càng được xem là thể xác thực sự, còn thể xác đậm đặc chỉ là một hệ quả, hay Ngài đã gọi nó là gì nhỉ, một dạng ứ đọng hình thành trên nền thể dĩ thái.

[9] These forms, built up in meditation, will act directly on the pranic channels that go to the makeup of the etheric—that intricate web which has its counterpart in the circulatory system of the dense physical body.

[9] Những hình thức này, được xây dựng trong tham thiền, sẽ tác động trực tiếp lên các kênh prana cấu thành thể dĩ thái—mạng lưới phức tạp ấy có đối phần trong hệ tuần hoàn của thể xác đậm đặc.

and I suppose also within the nervous system.

Và Tôi cho rằng cũng có đối phần trong hệ thần kinh.

[10] They are the seat of much of the present disease in that body, either directly or through causes set up on the emotional plane and reacting on the etheric.

[10] Các kênh này là nơi phát sinh nhiều bệnh tật hiện nay trong thể xác ấy, hoặc trực tiếp, hoặc thông qua những nguyên nhân hình thành trên cõi cảm xúc rồi tác động trở lại lên thể dĩ thái.

It all seems so straightforward and understandable when he explains it. Anyway, these forms will affect the pranic channels, and they are built up in meditation, and they can have a salutary effect when used in relation to the etheric body upon the dense physical body. Okay, so yes, these systems of nadis, I think you know that's what they're called, they are the seat of much of the present disease in the dense physical body, either directly or through causes set up on the emotional plane.

Khi Ngài giải thích, mọi điều dường như thật rõ ràng và dễ thấu hiểu. Dù sao, những hình thức này sẽ tác động đến các kênh prana; chúng được xây dựng trong tham thiền và, khi sử dụng cho thể dĩ thái, có thể đem lại tác dụng tốt cho thể xác đậm đặc. Vậy đúng là những hệ thống kinh mạch này—Tôi nghĩ các bạn biết chúng được gọi như vậy—là nơi phát sinh phần lớn bệnh tật hiện nay trong thể xác đậm đặc, hoặc trực tiếp, hoặc thông qua những nguyên nhân hình thành trên cõi cảm dục.

Emotional conditions directly affect the etheric, which in turn, through the system of centers and nadis, affects the dense physical. The emotional conditions directly affect the etheric body, and the nadis and centers of the etheric body affect the dense physical body. These are forms related to the etheric body.

Các trạng thái cảm xúc tác động trực tiếp đến thể dĩ thái; đến lượt mình, thể dĩ thái tác động đến thể xác đậm đặc qua hệ thống các trung tâm và kinh mạch. Các trạng thái cảm xúc tác động trực tiếp đến thể dĩ thái, còn các kinh mạch và trung tâm của thể dĩ thái tác động đến thể xác đậm đặc. Đây là những hình thức liên quan đến thể dĩ thái.

Now,

Bây giờ,

[11] b. Forms for healing the emotional body.

[11] b. Các hình thức dùng để trị liệu thể cảm xúc.

Let's take a look here.

Chúng ta hãy xem phần này.

[12] As said above, much of the present sickness is due to causes set up in the emotional body and these causes are mainly three. I would point out that I but outline broadly and give general indications.

[12] Như đã nói ở trên, phần lớn bệnh tật hiện nay là do những nguyên nhân hình thành trong thể cảm xúc, và những nguyên nhân này chủ yếu có ba loại. Tôi muốn chỉ rõ rằng Tôi chỉ phác thảo trên nét lớn và đưa ra những chỉ dẫn tổng quát.

Still, as aspirants and disciples, we have, from what I've observed anyway, much work to be done with the emotional body.

Tuy vậy, với tư cách là những người chí nguyện và đệ tử, ít nhất theo những gì Tôi đã quan sát, chúng ta còn nhiều việc phải làm với thể cảm dục.

[13] Violent emotion and unstable vibration.

[13] Cảm xúc mãnh liệt và rung động bất ổn.

First, violent emotion and unstable vibration. “This, if indulged in”—in other words, it may happen now and then, but if we make a habit of it, it is problematic.

Thứ nhất, cảm xúc mãnh liệt và rung động bất ổn. “Điều này, nếu buông mình theo”—nói cách khác, thỉnh thoảng điều ấy có thể xảy ra, nhưng nếu chúng ta biến nó thành thói quen thì sẽ gây ra vấn đề.

[14] This, if indulged in, has a shattering effect and reacts on the nervous system. If suppressed and inhibited it has an equally dangerous effect, and results in a diseased condition of the liver, in bilious attacks, in the poisons which are generated in the system and find their outlet in certain cases of septic poisoning, in skin diseases, and in some forms of anemia.

[14] Nếu buông mình theo trạng thái này, nó sẽ gây tác động phá vỡ và ảnh hưởng đến hệ thần kinh. Nếu bị đè nén và kìm hãm, nó cũng gây tác động nguy hiểm không kém, dẫn đến tình trạng bệnh lý ở gan, những cơn rối loạn mật, các độc tố sinh ra trong cơ thể rồi biểu lộ qua một số trường hợp nhiễm độc do nhiễm khuẩn, các bệnh ngoài da và một số dạng thiếu máu.

Well, we certainly have here a teacher who knows the causes, and that is interesting. Either overexpression or underexpression is problematic and can lead to disease.

Chắc chắn ở đây chúng ta có một huấn sư hiểu rõ các nguyên nhân, và điều đó thật thú vị. Biểu lộ quá mức hay quá ít đều gây vấn đề và có thể dẫn đến bệnh tật.

If indulged in, a shattering effect and reacts on the nervous system. If suppressed—and maybe this is less obvious—

Nếu buông mình theo, nó gây tác động làm chấn động và tác động trở lại hệ thần kinh. Nếu bị dồn nén—và có lẽ điều này ít rõ ràng hơn—

If suppressed and inhibited it has an equally dangerous effect, and results in a diseased condition of the liver, in bilious attacks, in the poisons which are generated in the system and find their outlet in certain cases of septic poisoning,

Nếu bị dồn nén và kìm hãm, nó cũng gây tác động nguy hiểm không kém, dẫn đến tình trạng bệnh lý ở gan, những cơn rối loạn mật, các độc chất sinh ra trong cơ thể và biểu lộ qua một số trường hợp nhiễm độc do nhiễm khuẩn,

People do—they call it blood poisoning—die of sepsis rather frequently.

Người ta quả thực khá thường xuyên chết vì nhiễm khuẩn huyết—họ gọi đó là nhiễm độc máu.

Let us see the other causes in the emotional body. Secondly:

Chúng ta hãy xem những nguyên nhân khác trong thể cảm dục. Thứ hai:

I guess we can see how many unhealthy emotional habits we do tend to indulge. Maybe every reader can find the particular one of the three that is causing him or her the most difficulty.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy mình thường buông theo biết bao thói quen cảm xúc không lành mạnh. Có lẽ mỗi độc giả đều có thể tìm ra loại nào trong ba loại ấy đang gây cho mình nhiều khó khăn nhất.

Fear and forebodings, negative anticipation, a kind of pessimism regarding the future. Worry, going over and over negative expectation, and basically giving up despair and thinking there's no hope for a better future possibility. They are common, and we can understand how we waste our vitality, and take it away from the organs of the body so that they form, they operate in a sluggish manner.

Sợ hãi và những linh cảm bất an, dự đoán tiêu cực, một dạng bi quan về tương lai. Lo âu, cứ nghĩ đi nghĩ lại về những điều tiêu cực mình chờ đợi; và tuyệt vọng, về cơ bản là bỏ cuộc và nghĩ rằng chẳng còn hy vọng nào về một tương lai tốt đẹp hơn. Những điều ấy rất phổ biến, và chúng ta có thể thấu hiểu cách mình lãng phí sinh lực, rút sinh lực khỏi các cơ quan trong cơ thể, khiến chúng hoạt động trì trệ.

And the obscurity of disease also enters here, because these are sort of gnawing, subtle conditions which are generally debilitating. Okay, and then thirdly, we will find

Tính khó xác định của bệnh tật cũng xuất hiện ở đây, bởi đây là những trạng thái âm ỉ, tinh tế, nhìn chung gây suy nhược. Và rồi, thứ ba, chúng ta sẽ thấy

We find, the sex crimes.

Chúng ta thấy các tội phạm tình dục.

He talks about sex crimes, and the transfer of energy from the planetary solar plexus, from the planetary sacral center to the planetary solar plexus, and tells us, for our encouragement, that there will be quite a reduction in sex crimes with that transfer to the solar plexus. Somewhere, maybe we can find it, but that's the general idea. It is somewhat a planetary problem altogether, and a difficult problem.

Ngài nói về các tội phạm tình dục và sự chuyển dịch năng lượng từ tùng thái dương hành tinh—từ trung tâm xương cùng hành tinh đến tùng thái dương hành tinh—và để khích lệ chúng ta, Ngài cho biết rằng cùng với sự chuyển dịch đến tùng thái dương ấy, các tội phạm tình dục sẽ giảm đáng kể. Có lẽ chúng ta có thể tìm thấy đoạn ấy ở đâu đó, nhưng ý chung là như vậy. Xét toàn diện, đây phần nào là một vấn đề của hành tinh, và là một vấn đề khó khăn.

And DK tells us, as regards humanity's use of sex, even the hierarchy doesn't really know how it will end. So,

Và Chân sư DK cho chúng ta biết rằng, về việc nhân loại sử dụng tính dục, ngay cả Thánh đoàn cũng chưa thực sự biết kết cuộc sẽ ra sao. Vì vậy,

[17] Under all these heads many points may be gathered, but I write not letters on healing,

[17] Có thể tập hợp nhiều điểm dưới tất cả các mục này, nhưng Tôi không viết những bức thư về trị liệu,

that comes later, right,

việc đó đến sau, đúng không,

[18] but letters on meditation, so I must not further enlarge. Should you cover the ground desired and finish the work mapped out, in future years I may to you impart certain data on healing that may be of wide usefulness.

[18] mà là những bức thư về tham thiền, nên Tôi không được bàn rộng thêm. Nếu các bạn đi hết phạm vi mong muốn và hoàn thành công việc đã vạch ra, trong những năm tới Tôi có thể truyền cho các bạn một số dữ liệu về trị liệu có thể hữu ích rộng rãi.

So, he has the disciplined approach, and sticks to his subject.

Vì vậy, Ngài tiếp cận một cách có kỷ luật và bám sát chủ đề của mình.

[19] In the forms used in these three cases attention will be paid to the cause of the trouble, to the plane on which it originates, and to the effects on the lower bodies or body.

[19] Trong các hình thức dùng cho ba trường hợp này, cần chú ý đến nguyên nhân của rối loạn, cõi nơi nó phát sinh, và những ảnh hưởng lên các thể thấp hoặc một thể thấp cụ thể.

because apparently more than one body can be affected, I would say. If, for instance, the cause is on the astral plane, both the etheric and the physical will be affected. So, the cause of the trouble, and the plane on which it originates, and the effects, that's where attention will be given.

Bởi rõ ràng, theo Tôi, nhiều thể có thể cùng chịu tác động. Chẳng hạn, nếu nguyên nhân nằm trên cõi cảm dục, cả thể dĩ thái lẫn thể xác đều sẽ chịu tác động. Vì vậy, nguyên nhân của vấn đề, cõi nơi nó phát sinh và những tác động của nó là những điểm cần chú ý.

Now, anyone who has read Esoteric Healing knows what a brilliant job the Tibetan has done laying out the whole subject, but that writing came rather later than this, the writing in this early book.

Bất kỳ ai đã đọc Trị Liệu Huyền Môn đều biết Chân sư Tây Tạng đã trình bày toàn bộ chủ đề xuất sắc đến mức nào, nhưng tác phẩm ấy được viết khá lâu sau những nội dung trong cuốn sách đầu tiên này.

[20] In apportioning

[20] Khi chỉ định

We might say, assigning by a wise teacher.

Chúng ta có thể nói là việc một huấn sư sáng suốt chỉ định.

[21] forms different aims will be in view. Where, for instance, the trouble is based on suppressed emotion, the effect of the form (when rightly followed) will be to transmute the emotion and turn it upward. When, by right use, the emotional body is cleared of the emotional congestion, the life-giving forces of the Ego, and of the pranic life everywhere available, will be set free.

[21] các hình thức, người ta sẽ hướng đến những mục tiêu khác nhau. Chẳng hạn, khi rối loạn bắt nguồn từ cảm xúc bị đè nén, tác dụng của hình thức ấy (khi được thực hành đúng cách) sẽ là chuyển hoá cảm xúc và hướng nó lên trên. Khi việc sử dụng đúng cách giải toả sự ứ tắc cảm xúc trong thể cảm xúc, những mãnh lực ban sự sống của Chân ngã và của sự sống prana vốn sẵn có khắp nơi sẽ được giải phóng.

Okay. Well, diagnosis, is the key.

Chẩn đoán là chìa khoá.

And I would say, esoteric diagnosis, and so few are capable of doing that with accuracy. That's why we have to be trained over many years and perhaps lives to be able to see into things with sensitivity and accuracy.

Và Tôi muốn nói là chẩn đoán huyền bí; rất ít người có khả năng làm điều đó chính xác. Đó là lý do chúng ta phải được đào tạo trong nhiều năm, có lẽ nhiều kiếp, để có thể nhìn thấu các sự việc một cách nhạy bén và chính xác.

[22] They can then circulate with facility, tuning up the entire system and cleansing all organs that were suffering from the inner congestion.

[22] Khi ấy, chúng có thể lưu chuyển dễ dàng, tăng cường hoạt động của toàn bộ cơ thể và thanh lọc mọi cơ quan từng chịu tổn hại do sự ứ tắc bên trong.

Well, the very first law of healing has to do with the cause of disease as the insufficient circulation of soul energy. So, we can see the assigned forms will ameliorate the congestion.

Định luật trị liệu đầu tiên đề cập đến nguyên nhân bệnh tật là sự lưu thông không đầy đủ của năng lượng linh hồn. Vì vậy, chúng ta có thể thấy những hình thức được chỉ định sẽ làm giảm sự ứ đọng.

And we all know how unpleasant congestion can be no matter where it occurs, the kind of heaviness under which one labors when in a condition of congestion.

Và tất cả chúng ta đều biết sự ứ đọng có thể khó chịu đến mức nào, bất kể nó xảy ra ở đâu—cái cảm giác nặng nề mà người ta phải chịu đựng khi ở trong tình trạng ứ đọng.

On page 160 there is still a lot on emotion.

Ở trang 160 vẫn còn nhiều nội dung về cảm xúc.

[23] c. Forms for mental healing.

[23] c. Các hình thức dùng trong trị liệu thể trí.

Now we are going to deal with forms for mental healing. Maybe the more mentally focused people who are disciples will have access to these, and it will improve their lives as well.

Bây giờ chúng ta sẽ bàn đến những hình thức trị liệu trí tuệ. Có lẽ những đệ tử tập trung nhiều hơn vào trí tuệ sẽ tiếp cận được những hình thức này, và chúng cũng sẽ cải thiện cuộc sống của họ.

[24] These will be, for the majority of you,

[24] Đối với phần lớn các bạn, những hình thức này sẽ

See, not yet, because still there is difficulty in the emotional body which has to be taken care of.

Các bạn thấy đấy, chưa đến lúc, bởi vẫn còn những khó khăn trong thể cảm dục cần được giải quyết.

[25] much more obscure, and in fact mental trouble is far more difficult to cure than either of the other two.

[25] khó hiểu hơn nhiều; thực tế, rối loạn trí tuệ khó chữa hơn rất nhiều so với cả hai loại kia.

And that is interesting. And we are not yet into that stage of our development where the mental body is the chief vehicle, divorced to some degree from kama, and so that kama-manas is no longer the trap that it is for so many who would try to think clearly.

Điều đó thật thú vị. Và chúng ta vẫn chưa bước vào giai đoạn phát triển mà thể trí là hiện thể chủ yếu, tách khỏi dục vọng đến một mức độ nào đó, để trí-cảm không còn là cái bẫy đối với biết bao người cố gắng suy nghĩ rõ ràng.

Far more difficult. What a wonderful book this is. Every once in a while, I just have to comment and wish it were possible to absorb what an understatement it was when DK said, I have given you more than you can ever absorb.

Khó hơn rất nhiều. Đây quả là một cuốn sách tuyệt vời. Thỉnh thoảng, Tôi không thể không bình luận và ước gì mình có thể thấm thía rằng Chân sư DK đã nói khiêm nhường đến mức nào khi Ngài nói: Tôi đã trao cho các bạn nhiều hơn những gì các bạn có thể hấp thụ trong cả đời.

How very true. Okay, the difficulty.

Thật đúng biết bao. Vậy, về sự khó khăn.

[26] This is due to two causes, one being that our polarisation as a race is not yet in the mental body.

[26] Điều này do hai nguyên nhân, một là sự phân cực của chúng ta, xét như nhân loại, chưa nằm trong thể trí.

And you know, when we talk about polarization rather than focus, polarization is a higher and more stable condition. Only between the second and third initiation does true mental polarization occur. So that's the issue.

Và các bạn biết đấy, khi chúng ta nói đến sự phân cực chứ không chỉ sự tập trung, thì sự phân cực là một trạng thái cao hơn và ổn định hơn. Chỉ trong khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, sự phân cực trí tuệ thực sự mới xảy ra. Đó chính là vấn đề.

Not many people are polarized there or even focused there. And so where there is no excessive wrong attention or excessive wrong practice, there will not be a cause of disease.

Không nhiều người phân cực ở đó, hay thậm chí tập trung ở đó. Vì vậy, khi không có sự chú tâm sai lệch quá mức hoặc sự thực hành sai lệch quá mức, sẽ không có nguyên nhân gây bệnh.

[27] It is always much more easy to contact a body and to manipulate it when it is the seat of the centre of consciousness.

[27] Việc tiếp xúc và điều khiển một thể cụ thể luôn dễ dàng hơn nhiều khi thể ấy là nơi đặt trung tâm tâm thức.

That is a statement that is valuable to remember. Of course, in such a body, disease is perhaps more likely to arise. Okay.

Đó là một phát biểu đáng ghi nhớ. Dĩ nhiên, trong một thể như vậy, bệnh tật có lẽ dễ phát sinh hơn.

[28] The emotional body likewise, being more fluidic, is more easily impressed. I cannot enlarge upon the troubles of the mental body today save to point out that these causes may arise within the mental body itself as a karmic inheritance, or may originate on the emotional plane and work their way back into the mental body.

[28] Tương tự, thể cảm xúc cũng dễ chịu tác động hơn vì có tính linh động cao hơn. Hôm nay, Tôi không thể bàn rộng về những rối loạn của thể trí, ngoài việc chỉ rõ rằng những nguyên nhân này có thể phát sinh ngay trong chính thể trí như một di sản nghiệp quả, hoặc có thể bắt nguồn trên cõi cảm xúc rồi tác động ngược vào thể trí.

I think this is a reversal of what we usually expect, a working up instead of down, if those words can mean anything.

Tôi nghĩ điều này đảo ngược những gì chúng ta thường dự kiến: tác động hướng lên thay vì hướng xuống, nếu những từ ấy có ý nghĩa nào đó.

So they, these causes arise perhaps through karmic inheritance. I mean, what is the statement by Thackeray? So a thought, reap a habit, so a habit, reap character, so character, reap destiny.

Vì vậy, những nguyên nhân này có lẽ phát sinh qua di sản nghiệp quả. Ý tôi là, Thackeray đã nói thế nào? Gieo một tư tưởng, gặt một thói quen; gieo một thói quen, gặt tính cách; gieo tính cách, gặt số phận.

[29] For instance, a person may be prone to some emotional storm.

[29] Chẳng hạn, [Page 161] một người có thể dễ rơi vào một cơn bão cảm xúc nào đó.

He tells us about storms and tempers on the first ray astral body.

Ngài nói với chúng ta về những cơn bão và cơn nóng giận trong thể cảm dục cung một.

[30] This—if persisted in—may set up an analogous vibration in the mental body. This vibration in its turn may become practically permanent, and by the interaction of these two bodies serious trouble may be set up. This trouble may go all the way from simply causing a general souring of the Personality, so that the man is recognized as an unhappy, unpleasant individual, to definite brain disease, resulting in lunacy, brain tumours and cancer in the head.

[30] Nếu kéo dài, trạng thái này có thể tạo ra một rung động tương tự trong thể trí. Đến lượt nó, rung động ấy có thể trở nên gần như thường trực, và sự tương tác giữa hai thể này có thể gây ra rối loạn nghiêm trọng. Rối loạn ấy có thể trải rộng từ việc chỉ khiến phàm ngã trở nên cáu kỉnh nói chung, đến mức người ta nhìn nhận y là một cá nhân bất hạnh, khó chịu, cho đến bệnh lý rõ rệt ở bộ não, dẫn đến loạn trí, u não và ung thư ở đầu.

Hmm, what an example.

Quả là một ví dụ đáng suy ngẫm.

I have known some people, maybe one person more specifically, for whom this may have been the case, but it seemed more like a karmic inheritance than something that was active in the present life. I think I'll read that again. It's pretty impactful.

Tôi từng biết một vài người, có lẽ cụ thể hơn là một người, có thể đã ở trong trường hợp này, nhưng dường như đó là di sản nghiệp quả hơn là điều gì đang hoạt động trong kiếp sống hiện tại. Tôi nghĩ mình sẽ đọc lại đoạn ấy. Nó có sức tác động khá mạnh.

So, and basically up here he's saying the more fluid, okay, the more crystallized and rigid, the harder to impress. So, here we have the mental body being more stable, less fluid, oftentimes more rigid than the emotional body, more fluidic. He's not going to enlarge upon these difficulties, but these causes may arise as a karmic inheritance or work their way back.

Về cơ bản, ở trên Ngài nói rằng càng linh động thì càng dễ tiếp nhận tác động; càng kết tinh và cứng nhắc thì càng khó tiếp nhận tác động. Vì vậy, ở đây thể trí ổn định hơn, ít linh động hơn, thường cứng nhắc hơn thể cảm xúc vốn linh động hơn. Ngài sẽ không bàn rộng về những khó khăn này, nhưng những nguyên nhân ấy có thể phát sinh như một di sản nghiệp quả hoặc tác động ngược trở lại.

I find that really interesting and emphasizing something that I might not have held in mind with sufficient clarity.

Tôi thấy điều đó thật sự thú vị và nhấn mạnh một điều mà có lẽ tôi chưa ghi nhớ đủ rõ ràng.

For instance, a person may be prone to some emotional storm.

Chẳng hạn, một người có thể dễ nổi lên một cơn bão cảm xúc nào đó.

I think, first-ray astral bodies, those with an astral body on the first ray will have to be vigilant.

Tôi nghĩ những người có thể cảm dục cung một sẽ phải cảnh giác.

This—if persisted in—may set up an analogous vibration in the mental body.

Nếu cứ tiếp diễn, điều này có thể tạo nên một rung động tương tự trong thể trí.

an unpleasant and disruptive, uncooperative, frictional situation in the mental body. And this vibration, notice how these states are vibratory. These states are vibratory.

Một tình trạng khó chịu, gây xáo trộn, thiếu hợp tác và đầy va chạm trong thể trí. Và rung động này—hãy lưu ý rằng những trạng thái ấy mang tính rung động. Những trạng thái ấy mang tính rung động.

This vibration in its turn may become

Đến lượt nó, rung động này có thể trở nên

Well, a regular condition.

Một tình trạng thường xuyên.

practically permanent, and by the interaction of these two bodies serious trouble may be set up.

gần như thường trực, và sự tương tác giữa hai thể này có thể gây ra rối loạn nghiêm trọng.

The Tibetan is such a psychologist, and if we follow his psychological indications, we will learn much about how to help the various people who may come to us, because we are students of the esoteric, for advice.

Chân sư Tây Tạng quả là một nhà tâm lý học; nếu làm theo những chỉ dẫn tâm lý học của Ngài, chúng ta sẽ học được nhiều điều về cách giúp đỡ những người có thể tìm đến chúng ta để xin lời khuyên, vì chúng ta là những đạo sinh huyền bí học.

This trouble may go all the way from simply causing a general souring of the Personality,

Rối loạn ấy có thể trải rộng từ việc chỉ khiến phàm ngã nói chung trở nên khó chịu,

When something sours, it is on its way to a decaying condition.

Khi một thứ trở nên chua, nó đang trên đường đi tới tình trạng phân rã.

so that the man is recognized as an unhappy, unpleasant individual, to definite brain disease, resulting in lunacy, brain tumours and cancer in the head.

đến mức người ta xem y là một cá nhân bất hạnh, khó gần, cho tới bệnh lý rõ rệt ở bộ não, dẫn đến loạn trí, u não và ung thư ở vùng đầu.

Well, he certainly has the causes down, and there's much in the area of psyche and soma, the study of psychosomatic diseases, which lies ahead. So far, we seem to look for causes in viruses and germs and things of that nature. We look for causes on their own level, and that is incomplete, and often very mistaken.

Ngài chắc chắn nắm rõ các nguyên nhân, và phía trước còn nhiều điều cần nghiên cứu trong lĩnh vực tâm lý và thân thể, trong việc nghiên cứu các bệnh tâm thể. Cho đến nay, dường như chúng ta tìm nguyên nhân ở vi-rút, vi trùng và những thứ tương tự. Chúng ta tìm nguyên nhân ngay trên cấp độ của chúng, và cách đó không đầy đủ, thường còn rất sai lầm.

[31] For all these troubles forms of meditation may be found which—if followed in time—will eventually dissipate them.

[31] Đối với tất cả những rối loạn này, có thể tìm được các hình thức tham thiền mà—nếu thực hành kịp thời—cuối cùng sẽ làm tiêu tan chúng.

Now, you have to wonder whether in some undisclosed manner, when DK was assigning meditation to his students, their individual meditation, if he didn't use, perhaps, something related to these forms. When DK assigned meditations, did he use something akin to the forms which he is discussing? Because some of these meditations he assigned are very specific to the individual, and it would be unlikely that he would overlook the therapeutic possibilities.

Giờ đây, chúng ta phải tự hỏi liệu bằng một cách nào đó chưa được tiết lộ, khi Chân sư DK giao bài thiền riêng cho các đạo sinh của Ngài, có phải Ngài đã dùng điều gì đó liên quan đến những hình thức này hay không. Khi giao các bài thiền, Chân sư DK có dùng điều gì tương tự những hình thức mà Ngài đang bàn tới không? Bởi vì một số bài thiền Ngài giao rất phù hợp riêng với từng cá nhân, và khó có chuyện Ngài bỏ qua những khả năng trị liệu.

I guess so many of the students, and we too, as students, are in need of therapy along certain lines. So when we have the supervision of a master assigning the restorative of meditation, we can imagine that he will take advantage of the forms which can cure, even if he doesn't announce to us that he's doing so, and even if we don't recognize that he is doing so.

Tôi nghĩ rất nhiều đạo sinh, và cả chúng ta nữa với tư cách đạo sinh, cần được trị liệu theo một số phương diện. Vì vậy, khi có một Chân sư giám sát và giao bài thiền như một phương thuốc phục hồi, chúng ta có thể hình dung rằng Ngài sẽ tận dụng những hình thức có thể chữa lành, ngay cả khi Ngài không nói cho chúng ta biết mình đang làm như vậy, và ngay cả khi chúng ta không nhận ra điều đó.

[32] The fundamental fact to be grasped here is that only when the pupil has an intelligent appreciation of the trouble or troubles affecting him, only when he has the ability to conscientiously follow the imparted formulas, and only when his object is unselfish, will he be trusted with these forms.

[32] Sự thật căn bản cần nắm bắt ở đây là chỉ khi môn sinh nhận thức sáng suốt về rối loạn hoặc các rối loạn đang ảnh hưởng đến y, chỉ khi y có khả năng thực hành tận tâm những công thức đã được truyền dạy, và chỉ khi mục đích của y là vô vị kỷ, y mới được tin cậy để trao cho những hình thức này.

Well, maybe this tells us why there are not so many of these forms assigned in a manner that the student will know what is assigned. There's quite a few requirements. Only when the pupil has an intelligent appreciation of the trouble or troubles affecting him.

Có lẽ điều này cho chúng ta biết vì sao không có nhiều hình thức như vậy được giao theo cách mà đạo sinh biết rõ mình được giao điều gì. Có khá nhiều yêu cầu. Chỉ khi môn sinh có sự nhận định sáng suốt về rối loạn hoặc những rối loạn đang ảnh hưởng đến y.

Any one of us, subject to the gaze of Master DK, to his analysis, could have letters written to us, like letters were written to the 50-some students in his groups. We all have troubles, turmoils, conditions which do not lead to freedom, but maybe bind us further into a certain kind of prison of rotary motion. Maybe we look for some of those troubles as related to the moon sign and position.

Bất kỳ ai trong chúng ta, dưới ánh nhìn và sự phân tích của Chân sư DK, đều có thể nhận được những bức thư Ngài viết cho mình, như những bức thư Ngài đã viết cho hơn năm mươi đạo sinh trong các nhóm của Ngài. Tất cả chúng ta đều có những rối loạn, xáo động, những tình trạng không dẫn đến tự do mà có lẽ còn trói buộc chúng ta sâu hơn vào một dạng nhà tù của chuyển động xoay tròn. Có lẽ chúng ta tìm hiểu một số rối loạn ấy trong mối liên hệ với dấu hiệu và vị trí của Mặt Trăng.

You know, it's called the prison of the soul. So not only must he know what are the troubles, but he must follow, well, he must take the medicine. Conscientiously follow the imparted formulas with consistency.

Các bạn biết đấy, nó được gọi là nhà tù của linh hồn. Vì vậy, y không chỉ phải biết những rối loạn ấy là gì, mà còn phải thực hành—y phải uống thuốc. Phải tận tâm thực hành những công thức đã được truyền dạy một cách nhất quán.

And it's quite amazing that among the students of DK, there were very many who didn't really follow with consistency what they were given from him in terms of suggested meditation. And only when his object is unselfish, I suppose, for better, for the sake of better service, will he be trusted with his forms.

Và thật đáng ngạc nhiên là trong số các đạo sinh của Chân sư DK, có rất nhiều người không thực sự thực hành nhất quán những bài tham thiền mà Ngài đề nghị. Và chỉ khi mục đích của y không ích kỷ, tôi cho rằng để phụng sự tốt hơn, y mới được tin cậy để trao cho những hình thức ấy.

[33] When his object is to equip himself for service, when he aims only at the acquirement of healthy vehicles for the better carrying out of the plan of the Great Ones, and when he desires not to escape disease for his own personal benefit, only then will the formulas work in connection with the egoic consciousness.

[33] Khi mục đích của y là trang bị cho mình để phụng sự, khi y chỉ nhắm đến việc có được những hiện thể khoẻ mạnh để thực hiện tốt hơn Thiên Cơ của Các Đấng Cao Cả, và khi y không mong thoát khỏi bệnh tật vì lợi ích cá nhân, chỉ khi ấy các công thức mới phát huy tác dụng trong sự kết nối với tâm thức chân ngã.

After all, the soul is the great healer, and that principle is set out right at the beginning of the laws and rules of healing. So let us see to our motives in wanting to be healed of our troubles.

Xét cho cùng, linh hồn là đấng chữa lành vĩ đại, và nguyên khí ấy được nêu ngay từ đầu các định luật và quy luật trị liệu. Vì vậy, chúng ta hãy xem xét động cơ của mình khi mong được chữa lành những rối loạn.

Equipping ourselves for service, attaining, achieving healthy vehicles, so that we can better serve the plan. And when the desire to escape is not our major motive. Sometimes the Tibetan talks about the antahkarana as the way of escape.

Trang bị cho mình để phụng sự, có được những hiện thể khỏe mạnh để có thể phụng sự Thiên Cơ tốt hơn. Và khi mong muốn thoát khỏi không phải là động cơ chính của chúng ta. Đôi khi Chân sư Tây Tạng nói về antahkarana như con đường thoát khỏi.

I think it is to impress upon our mind the contrast between the lower states and the higher, and still the motive of that escape can be an expanded consciousness and greater effectiveness in service.

Tôi nghĩ điều đó nhằm khắc sâu vào trí tuệ chúng ta sự tương phản giữa những trạng thái thấp và những trạng thái cao; tuy vậy, động cơ của sự thoát khỏi ấy có thể là tâm thức mở rộng và hiệu quả lớn hơn trong phụng sự.

[34] The downflow of life from the God within results in sound vehicles, so that it is only as the Personality becomes merged in the Ego,

[34] Dòng sự sống tuôn xuống từ Thượng đế bên trong tạo nên những hiện thể khoẻ mạnh, vì vậy chỉ khi phàm ngã hoà nhập vào Chân ngã,

you know, meaning here the soul in the causal body, most likely, and also to a higher extent the spiritual triad,

Các bạn biết đấy, ở đây rất có thể muốn nói đến linh hồn trong thể nguyên nhân, và ở mức độ cao hơn còn là Tam Nguyên Tinh Thần,

[35] and the polarisation shifts from the lower to the higher that the work becomes possible.

[35] và sự phân cực chuyển từ thấp lên cao, công việc ấy mới trở nên khả thi.

So again, egoic contact and influence is considered indispensable.

Vì vậy, một lần nữa, sự tiếp xúc và ảnh hưởng của chân ngã được xem là không thể thiếu.

We have to know what are the essentials and what are secondary matters. There is an inner God, we actually are that inner God, the higher aspect of ourselves, and this is the secret of health, sound vehicles, when the downflow comes from the inner God.

Chúng ta phải biết đâu là những điều thiết yếu và đâu là những vấn đề thứ yếu. Có một Thượng đế bên trong; thực ra chúng ta chính là Thượng đế bên trong ấy, phương diện cao hơn của chính mình. Và đây là bí quyết của sức khỏe, của những hiện thể khỏe mạnh, khi dòng sự sống tuôn xuống từ Thượng đế bên trong.

And the merging, it's not only the infusion of the ego into the personality, but the merging of the personality within the ego, it's a mutual approach. And we can question ourselves where does our focus, where does our polarization lie, and what may be stopping the full expression of healthy vehicles in our own case. So

Và sự hòa nhập ấy không chỉ là chân ngã thấm nhuần phàm ngã, mà còn là phàm ngã hòa nhập vào chân ngã; đó là sự tiến lại gần nhau từ cả hai phía. Và chúng ta có thể tự hỏi mình tập trung ở đâu, phân cực ở đâu, và điều gì có thể đang ngăn cản sự biểu hiện trọn vẹn của những hiện thể khỏe mạnh trong trường hợp của chính mình.

[36] That time is nearing now for many, and progress in the new medical school—based on thought—can be looked for. Forms in meditation are but forms in thought matter, so that it will be apparent to you that a general beginning has been made.

[36] Giờ đây, thời điểm ấy đang đến gần đối với nhiều người, và có thể trông đợi những bước tiến trong trường phái y học mới—dựa trên tư tưởng. Các hình thức trong tham thiền chỉ là những hình tướng trong chất liệu tư tưởng, vì thế các bạn sẽ thấy rõ rằng một bước khởi đầu tổng quát đã được thực hiện.

Well, a hundred years ago, and we have seen progressive medical people aware of some of these factors. They have seeped into the stream of thought to which they respond.

Đó là một trăm năm trước, và chúng ta đã thấy những người làm y học có tư tưởng tiến bộ nhận biết một số yếu tố này. Chúng đã thấm vào dòng tư tưởng mà họ đáp ứng.

And they are, their thought form, their paradigm is other than the conventional orthodox paradigm. They understand the effect of the subtle approach upon the outer. I'm remembering, I think there was a cancer physician by the name of Bernie Siegel, who actively used the creative imagination to battle with the cancerous conditions.

Và hình tư tưởng, mô hình của họ khác với mô hình chính thống thông thường. Họ thấu hiểu tác động của cách tiếp cận vi tế lên những gì bên ngoài. Tôi đang nhớ lại, hình như có một bác sĩ ung thư tên là Bernie Siegel, người đã tích cực sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo để chống lại các tình trạng ung thư.

And he felt that there was a definitely a salutary effect in doing this, and we can imagine there would be, because it would help, to clear away certain obstructive tendencies in the imagination and in the thinking mind. Deliberate use of the creative imagination.

Và ông cảm thấy việc làm này chắc chắn có tác dụng tốt cho sức khỏe; chúng ta có thể hình dung rằng quả thật như vậy, vì nó giúp loại bỏ một số khuynh hướng cản trở trong sự tưởng tượng và trong trí tuệ suy tư. Sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo một cách có chủ đích.

[37] One more hint on this matter I give:—Through the various centres of the body—those seven centres with which the pupil has to do—

[37] Tôi đưa ra thêm một gợi ý về vấn đề này:—Thông qua các trung tâm khác nhau của thân thể—bảy trung tâm ấy mà [Page 162] môn sinh phải làm việc với—

As there are other centers with which he has not to do.

Vì còn có những trung tâm khác mà y không cần làm việc với.

[38] will come the power to heal the corresponding physical centre.

[38] sẽ xuất hiện quyền năng trị liệu trung tâm hồng trần tương ứng.

The glands and their connection with the bloodstream, and so forth.

Các tuyến và mối liên hệ của chúng với dòng máu, v.v.

[39] As the centres are vitalised certain physical effects will be demonstrable, and in specific forms that work on and through the centres will come results that may throw light on this obscure matter of healing through the subtle bodies.

[39] Khi các trung tâm được tiếp sinh lực, một số tác động hồng trần sẽ có thể được chứng minh, và những hình thức cụ thể tác động lên và thông qua các trung tâm sẽ mang lại những kết quả có thể soi sáng vấn đề khó hiểu này về việc trị liệu thông qua các thể vi tế.

So, the hints are given, and later they are appreciated as common sense.

Vì vậy, những gợi ý được đưa ra, rồi về sau người ta nhận ra chúng là lẽ thường.

But one has to first discover what is the objective of the hint. There are many, many centers in the body, and maybe to keep the matter simple, the human being who is the healer has to use only certain of the many, and probably that's all he can use. This will come in magnetic healing.

Nhưng trước hết phải khám phá gợi ý ấy hướng đến điều gì. Có rất, rất nhiều trung tâm trong thân thể; có lẽ để giữ cho vấn đề đơn giản, người chữa lành chỉ phải sử dụng một số trung tâm nhất định trong số rất nhiều trung tâm ấy, và có lẽ đó cũng là tất cả những gì y có thể sử dụng. Điều này sẽ xuất hiện trong việc chữa lành bằng từ tính.

So the corresponding physical centers are the glands, but of course the secretion of the glands are distributed by via the blood circulatory system. And, we have hormonal content in the glands, and a balance in the hormones is required for good health. So we have to learn to examine what is subtle, so that we can see the outer and physical effect.

Vì vậy, những trung tâm hồng trần tương ứng là các tuyến, nhưng dĩ nhiên các chất tiết của tuyến được phân phối qua hệ tuần hoàn máu. Và các tuyến chứa hoóc-môn; sự cân bằng hoóc-môn là điều cần thiết để có sức khỏe tốt. Vì vậy, chúng ta phải học cách khảo sát những gì vi tế để có thể thấy tác động bên ngoài trên cõi hồng trần.

There is an interaction between the subtle and the tangible, between the subtle and the gross. So we're going to have forms that work on and through the centers. And, think of it.

Có sự tương tác giữa vi tế và hữu hình, giữa vi tế và thô đặc. Vì vậy, chúng ta sẽ có những hình thức tác động lên và thông qua các trung tâm. Hãy suy nghĩ về điều đó.

It strikes me at the moment that in a number of the Hindu texts, or the texts coming out of India, we see the centers depicted in such a way that some geometrical figure is found within the circle that represents the center. Now probably there are great hints right there. Which type of ray geometry is active in a particular center, and can that geometry be used so that a salutary physical effect does occur? DK of course tells us that there is obscurity in this matter of healing, and much of it is veiled, and much of what we are practicing as Esoteric Healing is not effective, and maybe even harmful.

Lúc này tôi chợt nghĩ rằng trong một số văn bản Ấn giáo, hay những văn bản xuất phát từ Ấn Độ, chúng ta thấy các trung tâm được mô tả theo cách có một hình hình học nằm trong vòng tròn tượng trưng cho trung tâm ấy. Có lẽ ngay ở đó đã có những gợi ý quan trọng. Kiểu hình học của cung nào đang hoạt động trong một trung tâm cụ thể, và có thể sử dụng hình học ấy để thực sự tạo ra một tác động hồng trần có lợi cho sức khỏe hay không? Dĩ nhiên, Chân sư DK nói với chúng ta rằng vấn đề chữa lành này còn mờ tối, nhiều điều vẫn bị che phủ, và phần lớn những gì chúng ta đang thực hành như Trị Liệu Huyền Môn không có hiệu quả, thậm chí có thể gây hại.

But people have such an inclination to try, that perhaps they don't subject themselves to adequate training. And perhaps the adequate training is not even yet available until the time when the teacher, again, more visibly walks the earth. I mean, for instance, Master Jesus may appear in person to some of his high prelates in the high church, and yet humanity itself does not find him visible and present to them in physical form.

Nhưng người ta có xu hướng muốn thử mạnh đến mức có lẽ họ không trải qua sự đào luyện đầy đủ. Và có lẽ sự đào luyện đầy đủ ấy thậm chí vẫn chưa có, cho đến lúc huấn sư lại bước đi trên Trái Đất một cách hữu hình hơn. Chẳng hạn, Chân sư Jesus có thể đích thân xuất hiện trước một số giáo phẩm cao cấp của Ngài trong giáo hội, nhưng nhân loại nói chung vẫn chưa thấy Ngài hiện diện trước mình trong hình tướng hồng trần.

The day will come, of course, when that type of visibility is possible. So when people claim, that their teacher is a master, I've met quite a number of people that have said so. I think we have the recognition that the teacher is gifted, knows a great deal, maybe of an esoteric nature, and can help in many situations.

Dĩ nhiên, ngày mà sự hiện diện hữu hình như thế trở nên khả thi sẽ đến. Vì vậy, khi người ta khẳng định huấn sư của họ là một Chân sư—tôi đã gặp khá nhiều người nói như vậy—tôi nghĩ chúng ta nhận ra rằng huấn sư ấy có tài năng, hiểu biết rất nhiều, có lẽ về những điều huyền bí, và có thể giúp đỡ trong nhiều tình huống.

But it's an overestimation according to what we know that such teachers are masters, because the masters are not generally walking and working amidst humanity at this time. There will come a time, though, with the externalization that it will be so. So it's just a question of our own sense of proportion.

Nhưng theo những gì chúng ta biết, cho rằng các huấn sư như vậy là Chân sư thì đã đánh giá quá cao, bởi hiện nay các Chân sư nói chung chưa bước đi và làm việc giữa nhân loại. Tuy nhiên, cùng với sự ngoại hiện, sẽ đến một thời điểm điều đó trở thành hiện thực. Vì vậy, đây chỉ là vấn đề về ý thức về tỉ lệ của chính chúng ta.

And if we can avoid exaggeration or minimization, so much the better for our grasp on truth. We're going to take up the mantric forms in a little while, I think, though it would be wise to make that a separate program. It looks like a rather, yes, it's a rather long section, so I hesitate to begin a lengthy section at the very end of dealing with a different subject.

Và nếu chúng ta có thể tránh phóng đại hoặc xem nhẹ, thì càng tốt cho việc nắm bắt chân lý. Tôi nghĩ lát nữa chúng ta sẽ bàn đến những hình thức mantram, dù có lẽ nên dành cho chúng một chương trình riêng. Có vẻ đây là một phần khá dài, vì vậy tôi ngần ngại bắt đầu một phần dài ngay lúc kết thúc việc bàn về một chủ đề khác.

From a hundred years ago comes this advice and tells us of our opportunities and our potentials. If we will but study with care and make consistent application to our life and our group life, of that which we learn. So we're on page 162, and here we are.

Lời khuyên này đến từ một trăm năm trước, cho chúng ta biết về những cơ hội và tiềm năng của mình, chỉ cần chúng ta học hỏi cẩn thận và kiên trì áp dụng những điều học được vào đời sống của mình và đời sống nhóm. Vậy chúng ta đang ở trang 162, và đây là chỗ chúng ta đã đến.

We've ended program number 36, and that has led us to this page from 158, and we'll begin program number 37. Kevin, I've done a lot of studying using recording devices, and for many years now, back to the days of the so-called walkman, you could go out for a walk and you could listen, and all of that has much improved. And I would say that this is a good way of getting your necessary exercise, and at the same time having, well, in this case, largely the words of the Tibetan, some of my own thoughts being absorbed, or to absorb them.

Chúng ta đã kết thúc chương trình số 36, đi từ trang 158 đến trang này, và sẽ bắt đầu chương trình số 37. Kevin, tôi đã học hỏi rất nhiều bằng các thiết bị ghi âm, trong suốt nhiều năm nay, từ thời chiếc máy nghe nhạc cá nhân mà người ta gọi là Walkman. Bạn có thể ra ngoài đi dạo và nghe, và tất cả những phương tiện ấy đã được cải tiến rất nhiều. Tôi cho rằng đây là một cách tốt để vận động thân thể theo nhu cầu, đồng thời tiếp thu—trong trường hợp này, phần lớn là lời của Chân sư Tây Tạng, cùng một số suy nghĩ của tôi.

To sit down and study the matter in the written word is, of course, also advisable, and maybe gives one even a sharper ability to assimilate. But this kind of presentation has usefulness when you're traveling in the car, or when you're walking or jogging or whatever you're doing. I think I jogged my way through two listenings of A Treatise on Cosmic Fire, of course.

Dĩ nhiên, ngồi xuống và nghiên cứu nội dung qua văn bản cũng là điều nên làm, và có lẽ còn giúp người ta có khả năng lĩnh hội sắc bén hơn. Nhưng cách trình bày này hữu ích khi bạn đi xe, đi bộ, chạy bộ hay làm bất cứ việc gì khác. Tôi nghĩ mình đã vừa chạy bộ vừa nghe hết Luận về Lửa Vũ Trụ hai lần.

I'm working on that again now. I have a lot of commentary on it, and the commentary now is being used to help people more directly assimilate it, because they may have felt reticent to get into this extensive commentary. And there are always so many lines of illuminating connection, which can appear or can be drawn between items of information.

Hiện nay, tôi đang tiếp tục làm việc với tác phẩm ấy. Tôi có rất nhiều bài bình giảng về nó, và giờ đây những bài bình giảng này đang được dùng để giúp mọi người lĩnh hội tác phẩm một cách trực tiếp hơn, vì có thể họ từng ngần ngại khi tìm hiểu khối bình giảng đồ sộ này. Và luôn có rất nhiều mối liên hệ mang lại sự soi sáng có thể xuất hiện hoặc được thiết lập giữa các thông tin.

So maybe we're going even deeper at this time. My only fear is that it will take until the year 2050 to finish, but then that's the year of another one of the great decisions every 49 years. So to read Master DK is a constant spherical activity.

Vì vậy, có lẽ lúc này chúng ta đang đi sâu hơn nữa. Tôi chỉ sợ rằng phải đến năm 2050 mới hoàn tất, nhưng đó lại là năm diễn ra một trong những quyết định lớn theo chu kỳ 49 năm. Vì vậy, đọc các tác phẩm của Chân sư DK là một hoạt động liên tục theo dạng hình cầu.

Every time you come back to a subject, you have been elsewhere, and you have absorbed more. And the subject to which you are returning will mean even more to you because of where you've been, and so it goes.

Mỗi lần trở lại một chủ đề, bạn đã tìm hiểu những lĩnh vực khác và tiếp thu thêm nhiều điều. Và chủ đề mà bạn quay lại sẽ càng có ý nghĩa hơn với bạn nhờ những gì bạn đã trải qua; cứ như thế mà tiếp diễn.

You move on to another, and always your past studies will contribute to your present understanding. Now, application of course is the thing, and not everybody. Well, there's just so many things in these books that we cannot yet apply, but we can at least understand somewhat of the Master's perspective on them.

Bạn chuyển sang một chủ đề khác, và những gì đã học trước đây luôn góp phần vào sự thấu hiểu hiện tại của bạn. Dĩ nhiên, điều quan trọng lúc này là áp dụng, nhưng không phải ai cũng… Có rất nhiều điều trong những cuốn sách này mà chúng ta chưa thể áp dụng, nhưng ít nhất chúng ta có thể thấu hiểu phần nào quan điểm của Chân sư về chúng.

And to speculate along such lines is also useful, even though application to the immediate life is not possible. But through the law of analogy perhaps, the way to deal with the immediate life can come from these higher types of speculation. Master Morya tells us it is a joy to do the Master's work.

Suy ngẫm theo những hướng ấy cũng hữu ích, dù chưa thể áp dụng vào đời sống trước mắt. Nhưng có lẽ, qua định luật tương đồng, cách xử lý đời sống trước mắt có thể nảy sinh từ những suy ngẫm ở tầm cao hơn này. Chân sư Morya nói với chúng ta rằng thực hiện công việc của Chân sư là một sự hoan hỉ.

And sometimes I think, with regard to a great Master of intellectual understanding, it is a joy to read the words of the Master. It is always uplifting and challenging. And always it leads us to the possibility of opening doors which were quite closed to us before encountering the Master's work.

Và đôi khi tôi nghĩ rằng, đối với một Chân sư vĩ đại có sự thấu hiểu về trí tuệ, đọc những lời của Ngài là một sự hoan hỉ. Điều đó luôn nâng cao chúng ta và đặt ra những thử thách. Và luôn dẫn chúng ta đến khả năng mở những cánh cửa từng hoàn toàn khép kín trước khi chúng ta tiếp cận tác phẩm của Chân sư.

If I think in my own life of all the things that I might have dreamed up about the meaning and purpose of life without the Master's guidance, I know how far inferior such speculation would have been without his guidance. So I think this attitude of gratefulness should pervade the reading of his books. All of this information has been offered at great sacrifice, no question about it.

Nếu nghĩ về đời mình, về tất cả những điều tôi có thể đã tưởng tượng ra về ý nghĩa và mục đích của cuộc sống mà không có sự hướng dẫn của Chân sư, tôi biết những suy ngẫm ấy sẽ kém xa đến mức nào nếu thiếu sự hướng dẫn của Ngài. Vì vậy, tôi nghĩ thái độ biết ơn này nên thấm nhuần việc đọc sách của Ngài. Tất cả những thông tin này đã được trao cho chúng ta với sự hi sinh lớn lao, điều đó không có gì phải nghi ngờ.

Undertaking such a project. Well, the Masters live sacrificial lives and their great ideal, who is Sanat Kumara, is known as the great sacrifice. And when we go as far as the planetary logos, we find in his dialogue, if we can call it that, with the solar logos, how great a sacrifice he undertook.

Đảm nhận một công trình như thế… Các Chân sư sống những cuộc đời hi sinh, và Đấng lý tưởng cao cả của Các Ngài, Đức Sanat Kumara, được biết đến như Đấng Hi Sinh Vĩ Đại. Và khi tìm hiểu đến Đức Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta thấy qua cuộc đối thoại của Ngài với Thái dương Thượng đế, nếu có thể gọi như vậy, Ngài đã đảm nhận một sự hi sinh lớn lao đến mức nào.

And how he was maybe, at least in human terms, a bit surprised at what he encountered. Would it give him scope for expression? He found at first that it did not, and he asked to return.

Và có lẽ Ngài đã phần nào ngạc nhiên trước những gì mình gặp phải, ít nhất nếu diễn tả theo cách của con người. Liệu điều đó có cho Ngài phạm vi để biểu lộ không? Ban đầu, Ngài thấy rằng không, và Ngài xin được trở về.

But the solar logos seemed not to hear, knowing of course what was necessary and best for the development of even such a high being as the planetary logos. So onward we go, and I'll see if I can do any more today.

Nhưng Thái dương Thượng đế dường như không nghe thấy, dĩ nhiên vì Ngài biết điều gì là cần thiết và tốt nhất cho sự phát triển của ngay cả một Đấng cao cả như Đức Hành Tinh Thượng Đế. Vậy chúng ta tiếp tục tiến bước, và tôi sẽ xem hôm nay mình có thể làm thêm được gì không.

But right now we have XX. Hopefully it will be in October. And continuing this study of forms in meditation.

Nhưng ngay lúc này chúng ta có XX. Hy vọng việc đó sẽ diễn ra vào tháng Mười. Và chúng ta tiếp tục nghiên cứu các hình tướng trong tham thiền.

Obviously with a form you really have something in a way to hold on to. Something concrete you can do.

Rõ ràng, với một hình tướng, theo một nghĩa nào đó, bạn thực sự có điều gì để bám vào. Một việc cụ thể mà bạn có thể làm.

A form is something you can grasp, something you can hold. You know, a form is something tangible, which can be worked with until the desirable results occur. So it's quite different from the mystic meditation where the form is not so definite.

Hình tướng là điều bạn có thể nắm bắt, có thể giữ lấy. Các bạn biết đấy, hình tướng là một cái gì hữu hình, có thể dùng để làm việc cho đến khi đạt được những kết quả mong muốn. Vì vậy, nó khá khác với tham thiền thần bí, trong đó hình tướng không rõ ràng đến thế.

And maybe more is left to chance. But even with the mystic meditation, some central form might be implanted. So our occult knowledge will greatly increase when a number of these forms have been given to us and are used properly.

Và có lẽ nhiều điều hơn được phó mặc cho sự ngẫu nhiên. Nhưng ngay cả trong tham thiền thần bí, vẫn có thể gieo vào một hình tướng trung tâm nào đó. Vì vậy, tri thức huyền bí của chúng ta sẽ gia tăng rất nhiều khi một số hình tướng này được trao cho chúng ta và được sử dụng đúng cách.

Because they are, like pathways, pathways through to higher points of attention. So our job is simply to fit ourselves for the reception of these forms. And when the master deems it the correct moment, we will receive that which meets our need.

Bởi chúng giống như những lối đi, những lối đi dẫn đến các điểm tập trung chú tâm cao hơn. Vì vậy, nhiệm vụ của chúng ta đơn giản là chuẩn bị cho mình đủ khả năng tiếp nhận những hình tướng này. Và khi Chân sư xét thấy đúng thời điểm, chúng ta sẽ nhận được điều đáp ứng nhu cầu của mình.

Not necessarily all of these forms, but should we have the potential one day to impart them to others, then we will have to learn even more of these forms so that we can assign them in the correct manner. Of course, by that time, we'll be an arhat or a master, and we'll have the kind of vision we need to see where the trouble can be ameliorated, or where enhancement of some kind, elevation, can be engineered. Okay, friends, we'll go on to number 37 when it is possible to do so.

Không nhất thiết là tất cả những hình tướng này, nhưng nếu một ngày nào đó chúng ta có khả năng truyền đạt chúng cho người khác, thì chúng ta sẽ phải học thêm nhiều hình tướng hơn nữa để có thể giao chúng cho từng người một cách đúng đắn. Dĩ nhiên, đến lúc ấy, chúng ta sẽ là một vị La Hán hoặc một Chân sư, và sẽ có tầm nhìn cần thiết để thấy chỗ nào có thể khắc phục vấn đề, hoặc chỗ nào có thể tạo nên một sự tăng cường hay nâng cao nào đó. Các bạn của tôi, chúng ta sẽ tiếp tục chương trình số 37 khi có thể.

And lots of love and many blessings in your careful study of these profound matters. I mean, after 50 years of work in this field, that's just in the Alice Bailey field. Well, okay, 49 years.

Xin gửi nhiều tình thương và phúc lành đến các bạn trong việc nghiên cứu cẩn thận những vấn đề sâu sắc này. Ý tôi là, sau 50 năm làm việc trong lĩnh vực này—chỉ riêng lĩnh vực nghiên cứu các tác phẩm của Alice Bailey. Đúng hơn là 49 năm.

I feel like I'm just scratching the surface. So the master, DK, no doubt has centuries and deep matters. We can trace him probably all the way back to Pythagoras' school in Asia Minor, where it appears that he was known as Clinius, the just Greek.

Tôi cảm thấy mình mới chỉ chạm đến bề mặt. Vì vậy, chắc chắn Chân sư DK đã có nhiều thế kỷ nghiên cứu những vấn đề sâu xa. Có lẽ chúng ta có thể truy tìm dấu vết của Ngài ngược về tận trường học của Pythagoras ở Tiểu Á, nơi dường như Ngài được biết đến với tên Clinius, người Hy Lạp công chính.

So he has a scholarly background for centuries. And if that particular path appeals to us, well, things have sped up quite a bit, and we can absorb more rapidly now than before. But, there will be centuries of study ahead of us so that we can penetrate into the meaning and application of even that which is now offered to us, as he has said, more than we can ever absorb.

Như vậy, Ngài có nền tảng học thuật kéo dài nhiều thế kỷ. Và nếu con đường ấy hấp dẫn chúng ta, thì mọi việc đã tăng tốc khá nhiều, và giờ đây chúng ta có thể tiếp thu nhanh hơn trước. Nhưng trước mắt chúng ta vẫn còn nhiều thế kỷ học hỏi để có thể thâm nhập ý nghĩa và cách áp dụng ngay cả những điều đang được trao cho chúng ta—mà như Ngài đã nói, còn nhiều hơn những gì chúng ta có thể tiếp thu hết.

I'll be back, and all the best to every one of you. See you before long.

Tôi sẽ trở lại, và chúc từng người trong các bạn mọi điều tốt đẹp nhất. Hẹn sớm gặp lại các bạn.