Tóm lược chương

Trong thư ngày 25 tháng 7 năm 1920 thuộc Thư Về Tham thiền Huyền môn, thể cảm dục được xem là hiện thể quan trọng nhất của phàm ngã ở giai đoạn hiện nay: nó là một đơn vị hoàn chỉnh, là nơi phân cực của phần lớn nhân loại và đặc biệt khó chế ngự. Khác với thể xác, nơi bốn cõi phụ dĩ thái được phân biệt với ba cõi phụ đậm đặc, và thể trí, nơi hạ trí được phân biệt với thượng trí, thể cảm dục không có sự phân chia tương ứng. Cách diễn giải được đề xuất là tính hoàn chỉnh ấy phản ánh sự phân cực cảm dục mạnh mẽ của hệ mặt trời. Rung động dục vọng cũng chi phối giới động vật và, ở mức thấp hơn, giới thực vật; điều cần loại bỏ trước khi tinh…

Commentary LOM 26

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: LOM-026_edited

Thể cảm dục và vị trí của dục vọng

Từ phản ứng cảm xúc đến sự kiểm soát bằng trí tuệ

Ở người trung bình, thể cảm dục gần như hợp thành một đơn vị với thể xác: điều được cảm thấy thường nhanh chóng dẫn đến hành động. Văn bản cũng nêu mối liên hệ trực tiếp giữa thể cảm dục và các cấp độ trực giác; con đường này gắn với các Chúa Tể của Lòng Từ Bi. Trong tham thiền, thể cảm dục cần được kiểm soát từ cõi trí để trở nên yên tĩnh và có khả năng tiếp nhận; sự tập trung trí tuệ có thể xuất hiện sớm, còn sự phân cực trí tuệ thực sự diễn ra giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Hình ảnh chuyển từ Sao Hỏa sang Sao Hải Vương được dùng để gợi việc nâng năng lượng từ tùng thái dương lên trung tâm tim, dù Sao Hỏa cũng có thể biểu thị khát vọng mãnh liệt.

Tiếp nhận từ trên mà không trở nên thụ động

Sự yên tĩnh của thể cảm dục không đồng nghĩa với trạng thái tiêu cực thiếu cảnh giác. Tham thiền không có Tư tưởng hạt giống, nếu khiến người hành thiền quá thụ động, có thể mở đường cho những ảnh hưởng gây nhiễu hoặc nguy hiểm. Mục tiêu được nêu là làm noãn cảm dục vững vàng trước môi trường và những ảnh hưởng thấp, nhưng chỉ tiếp nhận tinh thần thông qua thể nguyên nhân. Điều này đòi hỏi khả năng kiểm soát có ý thức ngay cả khi rung động hoặc sự tiếp xúc với các cấp độ cao đạt mức mạnh nhất.

“Hãy tỉnh thức và cầu nguyện”: bốn điểm cần canh giữ

Lời “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện” được hiểu như một chỉ dẫn huyền môn về sự cảnh giác trong tham thiền. Bốn điều cần lưu tâm là thái độ tiếp nhận hay kháng cự của noãn cảm dục, sự ổn định của chất liệu cảm dục, sự chỉnh hợp với thể trí và thể nguyên nhân, cùng nguy cơ bị ám ảnh chi phối. Chỉnh hợp thiếu chính xác có thể làm méo lệch chân lý truyền xuống qua chân ngã và chuyển mãnh lực đến các trung tâm không thích hợp; văn bản liên hệ điều này với những trường hợp lệch khỏi sự trong sạch về tình dục dù có khuynh hướng tinh thần. Trung tâm xương cùng được nêu như một khả năng bị kích thích quá mức, chứ không phải một kết luận áp dụng cho mọi trường hợp.

Phòng ngừa ám ảnh và tránh quay lui trong tiến hoá

Tư tưởng trong sạch, mục tiêu tinh thần và cách cư xử huynh đệ vô tư được nêu là nền tảng phòng ngừa ám ảnh; sự thận trọng trong tham thiền còn cần xét đến cung và nghiệp quả. Nhận định của Chân sư Morya về nguy cơ ám ảnh được liên hệ với một cách nhìn về những ảnh hưởng tiêu cực trước Thế chiến thứ hai, nhưng mối liên hệ lịch sử ấy mang tính diễn giải. Việc kích hoạt lại các trung tâm thấp từng được sử dụng rồi vượt qua bị xem là đi ngược hướng tiến hoá. Sự dè dặt tương tự được áp dụng cho ý tưởng phục hồi động vật tuyệt chủng bằng DNA: khả năng kỹ thuật còn chưa rõ, còn tính phù hợp với Thiên Cơ bị đặt nghi vấn.

Lửa của trí tuệ và sự thành tựu của chân sư

Theo đoạn giáo lý về lửa, Agni là Đấng Chúa Tể thiên thần của lửa và chủ quản cõi trí; lửa vũ trụ làm nền cho tiến hoá, còn lửa của cõi trí có tác dụng kiểm soát, thanh lọc và tinh luyện đời sống tam phân. Ba dạng Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát được đặt trong bối cảnh đó; lửa cũng được hiểu là sức phá huỷ hình tướng, tạo sự tinh khiết, hơi ấm cho tăng trưởng và sinh lực. Khi lửa bên trong của cõi trí và lửa tiềm ẩn nơi các hiện thể thấp hợp nhất với lửa thiêng liêng của Tam Nguyên Tinh Thần, con người thành chân sư. Cách diễn giải gắn sự thành tựu ấy với lần điểm đạo thứ năm và khả năng hoạt động trên cõi atma, đồng thời phân biệt nó với trạng thái phân cực trong Chân Thần về sau.

Lửa của Trái Đất và sự tương ứng với Mặt Trời

Theo nguyên lý tương ứng giữa Đại thiên địa và Tiểu thiên địa, lửa sâu trong Trái Đất cuối cùng sẽ hợp nhất với lửa thiêng liêng của Mặt Trời; dần dần lửa thấm vào các cõi dĩ thái và trở nên dễ nhận biết, kiểm soát hơn. Cách lý giải được đề xuất là quá trình ấy khiến Trái Đất ngày càng tiếp nhận mãnh lực thái dương và có thể giúp hiểu các biến động địa chấn cùng tác động của chúng đối với con người. Các thiên thần lửa và agnichaitan được mô tả là hoạt động mạnh hơn vào mùa hè, tương ứng với quan hệ giữa Mặt Trời và lửa; quan hệ giữa Mặt Trăng và nước cũng được nêu như một gợi ý huyền môn. Liên hệ bổ sung giữa Sao Hải Vương, nước và lửa thái dương là một suy luận, không phải điều được xác lập trong đoạn trích.

Hai tam giác và các tầng giải thoát

Đoạn huyền môn về “bí mật của Lửa” đặt huyền nhiệm sự sống trong tim và mô tả điểm thấp, trung tâm giữa, đỉnh cùng các tam giác hợp thành một ngọn lửa. Một cách lý giải xem điểm thấp là tim, trung tâm giữa là linh hồn trong thể nguyên nhân, đỉnh là Chân Thần, còn tam giác thiêng liêng là Tam Nguyên Tinh Thần; việc xây dựng antahkarana giúp Tam Nguyên Tinh Thần hoạt động trong đời sống cá nhân. Ngọn lửa có thể chỉ sự tan rã của thể nguyên nhân và giải thoát vào Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng “toàn thể” bị thiêu huỷ cũng có thể mang nghĩa rộng hơn, bao gồm các hiện thể dưới cấp Chân Thần ở những giai đoạn sau. Các cách đọc gắn đoạn này với lần điểm đạo thứ tư, thứ sáu hoặc những mức giải thoát cao hơn vẫn được để ngỏ, không được trình bày như một kết luận duy nhất.

Giá trị của giáo lý trên Con Đường

Giáo lý do Chân sư Tây Tạng công bố cung cấp thông tin huyền bí học đáng tin cậy và lời chỉ dẫn thiết thực cho Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo. Việc công bố ấy được đặt trong sự cho phép của Chân sư của Ngài, Đức Christ và Sanat Kumara. Những chỉ dẫn về hiểm nguy giúp người học tránh để sự thiếu thận trọng cản trở bước tiến của mình.

Người đệ tử có tâm thức Arya

“Người đệ tử Arya” ở đây chỉ người có tâm thức trí tuệ đang tiến gần tâm thức linh hồn, không chỉ một chủng tộc theo thể xác; cách hiểu chủng tộc ấy từng bị các thế lực bóng tối lợi dụng. Với người sẵn sàng tìm hiểu, giáo lý có thể ngày càng cho thấy chiều sâu, hoặc giúp họ nhận ra chiều sâu vốn đã hiện diện từ đầu.

Học hỏi để phụng sự Thiên Cơ

Tham thiền, nghiên cứu và áp dụng giáo lý vào phụng sự có thể giúp người học góp phần thể hiện Thiên Cơ ở cấp độ của mình, dù không thể đảm nhận công việc của các Chân sư ngoại hiện hay của Đức Christ. Lòng biết ơn đối với giáo lý cần đi cùng việc chia sẻ Minh Triết Ngàn Đời cho những người có thể đáp ứng thích hợp, kể cả người chưa biết mình đã sẵn sàng cho bước tiếp theo.

Tham thiền và truyền đạt điều được mặc khải

Tham thiền không nên dừng ở sự tiếp nhận hời hợt: sự chú tâm chờ đợi và quan sát giúp một điểm tập trung nhất tâm mới xuất hiện, để phần nào của bức màn được vén lên và điều mới được thấu hiểu. Theo quan sát từ kinh nghiệm tham thiền của Thầy MDR, lướt qua một điều chỉ đem lại sự tiếp nhận nông cạn, còn kiên trì chú tâm có thể đưa đến sự mặc khải và nhận thức thực sự thuộc về người học. Khi truyền đạt những điều ấy, cần nói tương xứng với tâm thức của người đối thoại, theo lời khuyên được gắn với Chân sư Morya.

Text LOM 26 – Văn bản LOM 26

JULY 25, 1920.

NGÀY 25 THÁNG 7 NĂM 1920.

[1] The emotional body is at this time the most important body in the Personality for several reasons. It is a complete unit, unlike the physical and mental bodies; [2] it is the center of polarization for the majority of the human family; [3] it is the most difficult body to control, [4] and is practically the very last body to be completely subjugated. [5] The reason for this is that the vibration of desire has dominated, not only the human kingdom but also the [6] animal and vegetable kingdoms in a lesser sense, so that the evolving inner man has to work against inclinations set up in these kingdoms. [7] Before the spirit can function through forms of the fifth or spiritual kingdom, [8] this desire vibration has to he eliminated, [9] and selfish inclination transmuted into spiritual aspiration. [10] The emotional body forms practically a unit with the physical body, for the average man functions almost entirely at the instigation of the emotional,—his lowest vehicle automatically obeying the behests of a higher. [11] It is also the body that connects most directly, as has been oft-times said, with the intuitional levels, and one path of attainment lies that way. [12] In meditation the emotional body should be controlled from the mental plane, [13] and when the polarization has been transferred into the mental body through forms of meditation and intensity of purpose and of will, then the emotional becomes quiescent and receptive. [Page 99]

[1] Vào lúc này, thể cảm xúc là thể quan trọng nhất trong phàm ngã vì nhiều lý do. Nó là một đơn vị hoàn chỉnh, khác với thể xác và thể trí; [2] nó là trung tâm phân cực của phần lớn gia đình nhân loại; [3] nó là thể khó kiểm soát nhất, [4] và trên thực tế là thể gần như cuối cùng được chế ngự hoàn toàn. [5] Lý do là rung động của dục vọng đã thống trị không chỉ giới nhân loại mà còn cả [6] giới động vật và giới thực vật ở mức độ thấp hơn, khiến con người bên trong đang tiến hoá phải chống lại những khuynh hướng đã hình thành trong các giới này. [7] Trước khi tinh thần có thể hoạt động qua các hình tướng của giới thứ năm, hay giới tinh thần, [8] rung động dục vọng này phải được loại bỏ, [9] và khuynh hướng ích kỷ phải được chuyển hoá thành khát vọng tinh thần. [10] Trên thực tế, thể cảm xúc tạo thành một đơn vị với thể xác, vì người bình thường hoạt động gần như hoàn toàn theo sự thôi thúc của thể cảm xúc,—hiện thể thấp nhất của y tự động tuân theo mệnh lệnh của hiện thể cao hơn. [11] Như đã nhiều lần nói, đây cũng là thể kết nối trực tiếp nhất với các cấp độ trực giác, và một con đường thành tựu nằm theo hướng ấy. [12] Trong tham thiền, cần kiểm soát thể cảm xúc từ cõi trí, [13] và khi sự phân cực đã chuyển dịch vào thể trí qua các hình thức tham thiền cùng cường độ của mục đích và ý chí, thì thể cảm xúc trở nên tĩnh lặng và tiếp nhận. [Page 99]

[14] This negative attitude in itself, if carried too far, opens the door to serious dangers, [15] which I will later enlarge upon when we take up the subject of obsessions, divine sometimes, but more oft the reverse. [16] A negative condition is not desired in either of the bodies, and it is just this very negativeness that beginners in meditation so oft achieve, and so run into danger. [17] The aim should be to make the emotional ovoid positive to all that is lower and to its environment and only receptive to the Spirit via the causal. [18] This can only be brought about by the development of the faculty of conscious control—that control which even in the moments of highest vibration and contact is alert to watch and guard the lower vehicles. [19] “Watch and pray,” the Great Lord said when last on earth, and He spoke in occult terms, that have not as yet received due attention or interpretation.

[14] Chính thái độ thụ động này, nếu đẩy đi quá xa, sẽ mở cửa cho những nguy hiểm nghiêm trọng, [15] mà Tôi sẽ bàn rộng hơn sau này, khi chúng ta xem xét chủ đề nhập ám, đôi khi mang tính thiêng liêng, nhưng thường là ngược lại. [16] Không thể nào nên ở trong trạng thái thụ động, và chính sự thụ động này là điều những người mới bắt đầu tham thiền thường đạt tới, do đó rơi vào nguy hiểm. [17] Mục tiêu phải là làm cho khối noãn cảm xúc chủ động đối với mọi điều thấp hơn và đối với môi trường của nó, đồng thời chỉ tiếp nhận Tinh thần qua thể nguyên nhân. [18] Chỉ có thể thực hiện điều này bằng cách phát triển năng lực kiểm soát hữu thức—sự kiểm soát mà ngay cả trong những khoảnh khắc rung động và tiếp xúc cao nhất vẫn tỉnh táo để theo dõi và bảo vệ các hiện thể thấp. [19] “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện,” Chúa Tể Vĩ Đại đã nói khi Ngài hiện diện trên Trái Đất lần gần nhất; Ngài đã nói bằng những thuật ngữ huyền bí mà cho đến nay vẫn chưa nhận được sự chú ý hay diễn giải đúng mức.

What must therefore be watched?

Vậy cần theo dõi những gì?

[20] l—The attitude of the emotional ovoid and its positive-negative control.

[20] 1—Thái độ của khối noãn cảm xúc và sự kiểm soát tính chủ động–thụ động của nó.

[21] 2—The stability of the emotional matter and its conscious receptivity.

[21] 2—Sự ổn định của vật chất cảm xúc và khả năng tiếp nhận hữu thức của nó.

[22] 3—Its alignment with the mental and with the causal bodies. [23] If this alignment is imperfect (as it so frequently is) it causes inaccuracy in reception from the higher planes, distortion of the truths sent down via the Ego, and a very dangerous transference of force to undesirable centers. [24] This lack of alignment is the cause of the frequent straying from sexual purity of many apparently spiritually inclined persons. They can touch the intuitional levels somewhat, the Ego can partially transmit power from on high, but as the alignment is imperfect the force from those higher levels is deflected, the wrong centers are over-stimulated, and disaster results.

[22] 3—Sự chỉnh hợp của nó với thể trí và thể nguyên nhân. [23] Nếu sự chỉnh hợp này không hoàn hảo (như rất thường xảy ra), nó gây ra sự thiếu chính xác khi tiếp nhận từ các cõi cao, làm sai lệch những chân lý truyền xuống qua Chân ngã, và gây ra sự chuyển dịch mãnh lực rất nguy hiểm đến những trung tâm không mong muốn. [24] Sự thiếu chỉnh hợp này là nguyên nhân khiến nhiều người có vẻ thiên về tinh thần thường đi chệch khỏi sự thanh khiết tính dục. Họ có thể phần nào tiếp xúc với các cấp độ trực giác, Chân ngã có thể truyền xuống một phần quyền năng từ trên cao, nhưng vì sự chỉnh hợp không hoàn hảo, mãnh lực từ những cấp độ cao ấy bị lệch hướng, những trung tâm không thích hợp bị kích thích quá mức, và tai hoạ xảy ra.

[25] 4—Another danger to be guarded against is that of [Page 100] obsession, [26] but in pure thoughts, spiritual aims, and unselfish brotherly conduct, lie the fundamentals of protection. [27] If to these essentials is added common sense in meditation and a wise application of occult rules, with due consideration of ray and karma, [28] these dangers will disappear.

[25] 4—Một nguy hiểm khác cần đề phòng là [Page 100] sự nhập ám, [26] nhưng nền tảng của sự bảo vệ nằm trong những tư tưởng thanh khiết, những mục tiêu tinh thần và cách hành xử huynh đệ vô vị kỷ. [27] Nếu ngoài những yếu tố thiết yếu này còn có sự suy xét hợp lý trong tham thiền và việc áp dụng sáng suốt các quy luật huyền bí, với sự cân nhắc đúng mức về cung và nghiệp quả, [28] những nguy hiểm này sẽ biến mất.

[28b] JULY 28, 1920.

[28b] NGÀY 28 THÁNG 7 NĂM 1920.

[28c] Some thoughts on FIRE.

[28c] Một vài suy nghĩ về LỬA.

[29] Just prior to beginning the consideration of the matter on hand, I would like to point out to you a certain rather interesting fact. Most of the psychological phenomena of the earth are—as you will realize, if you think clearly,—under the control of the Deva Lord Agni, the great primary Lord of Fire, the Ruler of the mental plane. [30] Cosmic fire forms the background of our evolution; [31] the fire of the mental plane, its inner control and dominance and its purifying asset coupled to its refining effects, is the aim of the evolution of our three-fold life. [32] When the inner fire of the mental plane and the fire latent in the lower vehicles merge with the sacred fire of the Triad the work is completed, and the man stands adept. [33] The at-one-ment has been made and the work of eons is completed. [35] All this is brought about through the co-operation of the Lord Agni, [36] and the high devas of the mental plane working with the Ruler of that plane, and with the Raja-Lord of the second plane.

[29] Ngay trước khi bắt đầu xem xét vấn đề đang bàn, Tôi muốn chỉ ra cho các bạn một sự thật khá thú vị. Phần lớn các hiện tượng tâm lý trên Trái Đất—như các bạn sẽ nhận ra nếu suy nghĩ rõ ràng—đều nằm dưới sự kiểm soát của Chúa Tể Thiên Thần Agni, Chúa Tể nguyên sơ vĩ đại của Lửa, Đấng Cai Quản cõi trí. [30] Lửa vũ trụ tạo thành nền tảng cho sự tiến hoá của chúng ta; [31] lửa của cõi trí, sự kiểm soát và thống trị bên trong của nó cùng đặc tính thanh lọc kết hợp với những tác dụng tinh luyện của nó, là mục tiêu tiến hoá của sự sống tam phân của chúng ta. [32] Khi lửa bên trong của cõi trí và lửa tiềm tàng trong các hiện thể thấp hợp nhất với lửa thiêng liêng của Tam nguyên tinh thần, công việc hoàn tất, và con người trở thành chân sư. [33] Sự hợp nhất đã thành tựu và công việc của bao thời đại đã hoàn tất. [35] Tất cả điều này diễn ra nhờ sự hợp tác của Chúa Tể Agni, [36] và các thiên thần cao cấp của cõi trí đang làm việc cùng Đấng Cai Quản cõi ấy, và cùng Chúa Tể Raja của cõi thứ hai.

[37] Macrocosmic evolution proceeds in like manner to the microcosmic. The internal fires of the terrestrial globe, deep in the heart of our earth sphere, will merge with the sacred fire of the sun at the end of the greater cycle, and the solar system will then have reached its apotheosis. [38] Little by little as the eons slip away and the lesser cycles run their course, fire will permeate the ethers and will be daily more recognizable and controlled [39] till eventually [Page 101] cosmic and terrestrial fire will be at-one (the bodies of all material forms adapting themselves to the changing conditions) and the correspondence will be demonstrated. [40] When this is realized the phenomena of the earth—such as, for instance, seismic disturbance—can be studied with greater interest. [41] Later, when more is comprehended, the effects of such disturbances will be understood and likewise their reactions on the sons of men. [42] During the summer months—as that great cycle comes around in different quarters of the earth—the fire devas, the fire elementals and those obscure entities the “agnichaitans” of the internal furnaces, come into greater activity, relapsing as the sun moves further away, into a less active condition. [43] You have here a correspondence between the fiery aspects of the earth economy in their relationship to the sun similar to the watery aspects and their connection with the moon. I give you quite an occult hint here. [44] I would like also to give you here a very brief though occult fragment that...may now he made public. If pondered on, it carries the student to a high plane and stimulates vibration. Pause and become quiescent and hearken carefully to my words. Accuracy is essential. E'en the feeling you have of a shrinking from responsibility may act as a barrier to the clear apprehension of the desired statement.

[37] Sự tiến hoá của Đại thiên địa diễn ra tương tự sự tiến hoá của Tiểu thiên địa. Những ngọn lửa bên trong bầu hành tinh Trái Đất, sâu trong lòng khối cầu Trái Đất của chúng ta, sẽ hợp nhất với lửa thiêng liêng của mặt trời vào cuối chu kỳ lớn hơn, và khi ấy hệ mặt trời sẽ đạt đến đỉnh cao tôn vinh của mình. [38] Từng chút một, khi các thời đại trôi qua và những chu kỳ nhỏ hơn hoàn thành tiến trình của chúng, lửa sẽ thấm khắp các tầng dĩ thái, và ngày càng dễ nhận biết cũng như dễ kiểm soát hơn [39] cho đến khi cuối cùng [Page 101] lửa vũ trụ và lửa Trái Đất hợp nhất (thân thể của mọi hình tướng vật chất tự thích nghi với những điều kiện đang biến đổi), và sự tương ứng sẽ hiển lộ. [40] Khi nhận ra điều này, người ta có thể nghiên cứu các hiện tượng trên Trái Đất—chẳng hạn những xáo động địa chấn—với sự quan tâm lớn hơn. [41] Về sau, khi lĩnh hội được nhiều hơn, người ta sẽ thấu hiểu những tác động của các xáo động ấy, cũng như ảnh hưởng của chúng đối với những người con của nhân loại. [42] Trong những tháng mùa hè—khi chu kỳ lớn ấy trở lại ở các vùng khác nhau trên Trái Đất—các thiên thần lửa, các hành khí của lửa và những thực thể ít được biết đến, các “agnichaitan” của những lò lửa bên trong, hoạt động mạnh hơn; khi mặt trời đi xa hơn, chúng lại trở về trạng thái ít hoạt động hơn. [43] Ở đây, các bạn thấy sự tương ứng giữa các phương diện lửa trong cơ cấu vận hành của Trái Đất và mối quan hệ của chúng với mặt trời, tương tự các phương diện nước và mối liên hệ của chúng với mặt trăng. Ở đây, Tôi trao cho các bạn một gợi ý khá huyền bí. [44] Tôi cũng muốn trao cho các bạn ở đây một đoạn rất ngắn nhưng mang tính huyền bí mà...giờ đây có thể công bố. Nếu suy ngẫm về nó, đoạn này sẽ đưa đạo sinh lên một cõi cao và kích thích rung động. Hãy dừng lại, trở nên tĩnh lặng và lắng nghe kỹ những lời của Tôi. Sự chính xác là điều thiết yếu. Ngay cả cảm giác muốn né tránh trách nhiệm của các bạn cũng có thể trở thành rào cản đối với việc nắm bắt rõ ràng lời phát biểu cần tiếp nhận.

[45] “The secret of the Fire lies hid in the second letter of the sacred Word. [46] The mystery of life [46b] is concealed within the heart. [46c] When that lower point vibrates, [47] when the Sacred Triangle glows, [48] when the point, the middle centre, [49] and the apex connect and circulate the Fire, when the 3-fold apex likewise burn, [50] then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame which burneth up the whole.”

[45] “Bí mật của Lửa ẩn trong chữ cái thứ hai của Linh từ thiêng liêng. [46] Bí nhiệm của sự sống [46b] ẩn giấu trong trái tim. [46c] Khi điểm thấp ấy rung động, [47] khi Tam Giác Thiêng Liêng rực sáng, [48] khi điểm ấy, trung tâm ở giữa, [49] và đỉnh liên kết và luân chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bừng cháy, [50] thì hai tam giác—tam giác lớn hơn và tam giác nhỏ hơn—hợp nhất thành một ngọn lửa thiêu cháy toàn bộ.”

[51] It is our task now to deal briefly with the dangers that attend the practice of meditation as they manifest in the physical body. These dangers—like so much else in the Logoic scheme—[52] assume a three-fold nature, attacking [Page 102] three departments of the physical body.

[51] Giờ đây, nhiệm vụ của chúng ta là bàn ngắn gọn về những nguy hiểm đi kèm việc thực hành tham thiền khi chúng biểu hiện trong thể xác. Những nguy hiểm này—cũng như rất nhiều điều khác trong hệ hành tinh của Thượng đế—[52] mang bản chất tam phân, tấn công [Page 102] ba bộ phận của thể xác.

Letters on Occult Meditation Program 26 – Thư Về Tham thiền Huyền môn Chương trình 26

everybody, hi, and welcome back to program number 26 in Letters on Occult Meditation, and we have been talking about two dangers involved in pursuing meditation unwisely. The danger of inhibition, in which we lock the contents of our mental body to try to inhibit the appearance of various types of movements within that mental body, and the danger of atrophy where we become so fixed in our mentality that we ignore the astral and the etheric physical vehicles which are necessary in order to create the right kind of manifestation of the divine plan. Now we’re moving on to the emotional body, from this letter of July 25th, 1920.

Xin chào tất cả các bạn, và chào mừng các bạn trở lại với chương trình số 26 trong Thư Về Tham thiền Huyền môn. Chúng ta đã bàn về hai mối nguy khi thực hành tham thiền thiếu sáng suốt. Mối nguy ức chế, trong đó chúng ta khóa chặt các nội dung của thể trí nhằm cố gắng ngăn chặn sự xuất hiện của nhiều dạng chuyển động khác nhau trong thể trí ấy; và mối nguy teo thoái, khi chúng ta trở nên quá cố định trong trí tuệ đến mức bỏ qua thể cảm dục và hiện thể dĩ thái–hồng trần, vốn cần thiết để tạo nên sự biểu hiện đúng đắn của Thiên Cơ. Giờ đây, chúng ta chuyển sang thể cảm xúc, trong bức thư đề ngày 25 tháng 7 năm 1920.

[1] The emotional body is at this time the most important body in the Personality for several reasons. It is a complete unit, unlike the physical and mental bodies;

[1] Vào lúc này, thể cảm xúc là thể quan trọng nhất trong phàm ngã vì nhiều lý do. Nó là một đơn vị hoàn chỉnh, khác với thể xác và thể trí;

Basically, you see that here. You see, there are no dotted lines in the emotional body. But here there is a dotted line separating the four systemic ethers from the three dense physical subplanes. And here in the mental vehicle, there is a dotted line which separates the areas of the concrete mind from the areas of the higher mind.

Về cơ bản, các bạn có thể thấy điều đó ở đây. Các bạn thấy đấy, trong thể cảm xúc không có đường nét đứt nào. Nhưng ở đây có một đường nét đứt phân cách bốn cõi dĩ thái của hệ mặt trời với ba cõi phụ hồng trần đậm đặc. Và ở đây, trong hiện thể trí tuệ, có một đường nét đứt phân cách các vùng của trí cụ thể với các vùng của Thượng trí.

So this is a complete unit, and it reflects the fact that our solar system is very strongly astrally polarized and has not yet achieved mental polarization. So it is a complete unit, unlike the physical and mental bodies.

Vì vậy, đây là một đơn vị hoàn chỉnh, và điều này phản ánh thực tế rằng hệ mặt trời của chúng ta phân cực rất mạnh trên cõi cảm dục và chưa đạt đến sự phân cực trí tuệ. Do đó, nó là một đơn vị hoàn chỉnh, không giống như thể xác và thể trí.

[2] it is the centre of polarisation for the majority of the human family;

[2] nó là trung tâm phân cực của phần lớn gia đình nhân loại;

They react first on the emotional body.

Họ phản ứng trước tiên qua thể cảm xúc.

[3] it is the most difficult body to control,

[3] nó là thể khó kiểm soát nhất,

Especially in this solar system.

Đặc biệt là trong hệ mặt trời này.

[4] and is practically the very last body to be completely subjugated.

[4] và trên thực tế là thể gần như cuối cùng được chế ngự hoàn toàn.

That is interesting, because even after subjugating the mental, there are still areas of the emotional body to be subjugated. We're told that the very last fetter that a master throws off is that of irritation. All right. That's somewhat interesting.

Điều đó thật thú vị, vì ngay cả sau khi đã chế ngự thể trí, vẫn còn những phần của thể cảm dục cần được chế ngự. Chúng ta được cho biết rằng xiềng xích cuối cùng mà một Chân sư rũ bỏ là sự bực bội. Điều đó khá thú vị.

[5] The reason for this is that the vibration of desire has dominated, not only the human kingdom but also the animal and vegetable

[5] Lý do là rung động của dục vọng đã thống trị không chỉ giới nhân loại mà còn cả

We certainly see it in the animals, that's for sure.

Chúng ta chắc chắn thấy điều đó ở động vật.

[6] animal and vegetable kingdoms in a lesser sense, so that the evolving inner man has to work against inclinations set up in these kingdoms.

[6] giới động vật và giới thực vật ở mức độ thấp hơn, khiến con người bên trong đang tiến hoá phải chống lại những khuynh hướng đã hình thành trong các giới này.

and from which he will slowly emerge. And this is interesting. So, this is our major target for subjugation, if we possibly can. Not easy. I’m using purple to indicate manifestation.

và y sẽ dần thoát ra khỏi chúng. Điều này thật thú vị. Vì vậy, đây là mục tiêu chính mà chúng ta cần chế ngự, nếu có thể. Không dễ dàng. Tôi dùng màu tím để biểu thị sự biểu hiện.

[7] Before the spirit can function through forms of the fifth or spiritual kingdom,

[7] Trước khi tinh thần có thể hoạt động qua các hình tướng của giới thứ năm, hay giới tinh thần,

Such as the causal body or the egoic lotus.

Chẳng hạn như thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã.

[8] this desire vibration has to he eliminated,

[8] rung động dục vọng này phải được loại bỏ,

I would say especially the desire for lower things, because desire is a great principle in our cosmos, and certainly in our solar system. So, we have to change its orientation

Tôi muốn nói đặc biệt là dục vọng đối với những điều thấp kém, vì dục vọng là một nguyên khí lớn trong vũ trụ của chúng ta, và chắc chắn trong hệ mặt trời của chúng ta. Vì vậy, chúng ta phải thay đổi hướng của nó

[9] and selfish inclination transmuted into spiritual aspiration.

[9] và khuynh hướng ích kỷ phải được chuyển hoá thành khát vọng tinh thần.

So, we might say, from Mars to Neptune. Mars too can be fiery aspiration, but it is associated with the lower point in the solar plexus, and Neptune with the higher point where we transfer the energy of the solar plexus towards the heart center. The emotional body forms practically a unit with the physical body, at least at this point in evolution. What we feel and respond to, and that about which we have emotion, we tend to act upon.

Vì vậy, chúng ta có thể nói là từ Sao Hỏa đến Sao Hải Vương. Sao Hỏa cũng có thể là khát vọng cháy bỏng, nhưng nó gắn với điểm thấp hơn trong tùng thái dương, còn Sao Hải Vương gắn với điểm cao hơn, nơi chúng ta chuyển dịch năng lượng của tùng thái dương về phía trung tâm tim. Thể cảm dục hầu như hợp thành một đơn vị với thể xác, ít nhất ở điểm tiến hoá này. Chúng ta thường hành động theo những gì mình cảm nhận và đáp ứng, cũng như những gì khơi dậy cảm xúc trong mình.

[10] The emotional body forms practically a unit with the physical body, for the average man functions almost entirely at the instigation of the emotional,— his lowest vehicle automatically obeying the behests of a higher.

[10] Trên thực tế, thể cảm xúc tạo thành một đơn vị với thể xác, vì người bình thường hoạt động gần như hoàn toàn theo sự thôi thúc của thể cảm xúc,—hiện thể thấp nhất của y tự động tuân theo mệnh lệnh của hiện thể cao hơn.

I can use the rose color to indicate that emotional response.

Tôi có thể dùng màu hồng để biểu thị đáp ứng cảm xúc đó.

[11] It is also the body that connects most directly, as has been oft-times said, with the intuitional levels, and one path of attainment lies that way.

[11] Như đã nhiều lần nói, đây cũng là thể kết nối trực tiếp nhất với các cấp độ trực giác, và một con đường thành tựu nằm theo hướng ấy.

The lords of compassion in their training use that method of connection. One path of attainment lies in that direction. Well, it's not particularly the manasic path that the masters of the wisdom follow. I guess they are all Masters—the Lords of Compassion and the ones we normally call Masters of the Wisdom—but we can make the distinction—and Master Jesus and Master Serapis both are lords of compassion, and they travel on the fourth path to Sirius for the investiture with greater Manas.

Các Chúa Tể của Lòng Từ Bi dùng phương pháp kết nối đó trong quá trình rèn luyện. Một con đường thành tựu nằm theo hướng ấy. Đó không hẳn là con đường manas mà các Chân sư Minh Triết đi theo. Tôi nghĩ tất cả Các Ngài đều là Chân sư—các Chúa Tể của Lòng Từ Bi và những Đấng chúng ta thường gọi là Chân sư Minh Triết—nhưng chúng ta có thể phân biệt như vậy. Chân sư Jesus và Chân sư Serapis đều là các Chúa Tể của Lòng Từ Bi, và Các Ngài đi trên con đường thứ tư đến Sirius để được trao ban Manas cao hơn.

[12] In meditation the emotional body should be controlled from the mental plane,

[12] Trong tham thiền, cần kiểm soát thể cảm xúc từ cõi trí,

You know, we often times say to someone, calm down and meditate.

Các bạn biết đấy, chúng ta thường nói với ai đó: hãy bình tâm và tham thiền.

[13] and when the polarisation has been transferred into the mental body through forms of meditation and intensity of purpose and of will, then the emotional becomes quiescent and receptive.

[13] và khi sự phân cực đã chuyển dịch vào thể trí qua các hình thức tham thiền cùng cường độ của mục đích và ý chí, thì thể cảm xúc trở nên tĩnh lặng và tiếp nhận. [Page 99]

Mental polarization, per se, occurs between the second initiation and the third initiation. Mental focus is a different matter. It’s a lesser factor, and we can begin to have that mental focus at an earlier time in our development. But mental, true mental polarization, as we're told when studying, interestingly, the sixth, and every disciple will have to undergo those, the Christ enacted them for us long before he had achieved mastery over these temptations. But the enactment was there. And you kind of wonder how he was alone, how did it make its way into the New Testament? He must have recounted the story to his disciples later, I suppose. Otherwise, they would not know. Okay, now let's go on.

Chính sự phân cực trí tuệ diễn ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Tập trung trí tuệ là một chuyện khác. Đó là một yếu tố nhỏ hơn, và chúng ta có thể bắt đầu có sự tập trung trí tuệ ấy ở một giai đoạn sớm hơn trong quá trình phát triển. Nhưng sự phân cực trí tuệ, sự phân cực trí tuệ thực sự, như chúng ta được cho biết khi nghiên cứu—thật thú vị—điều thứ sáu, và mọi đệ tử đều sẽ phải trải qua những điều ấy; Đức Christ đã diễn lại chúng cho chúng ta từ lâu trước khi Ngài đạt được quyền làm chủ những cám dỗ này. Nhưng sự diễn lại ấy đã có. Và các bạn có phần tự hỏi: Ngài đã ở một mình, vậy làm sao câu chuyện ấy đi vào Tân Ước? Tôi cho rằng sau đó Ngài hẳn đã kể lại câu chuyện cho các đệ tử. Nếu không, họ sẽ không biết. Bây giờ chúng ta hãy tiếp tục.

[14] This negative attitude in itself, if carried too far, opens the door to serious dangers,

[14] Chính thái độ thụ động này, nếu đẩy đi quá xa, sẽ mở cửa cho những nguy hiểm nghiêm trọng,

And we might say, when meditating without seed, these dangers can arise, because the meditator becomes too passive. Serious dangers,

Và chúng ta có thể nói rằng khi tham thiền không có hạt giống, những nguy hiểm này có thể nảy sinh, vì người hành thiền trở nên quá thụ động. Những nguy hiểm nghiêm trọng,

[15] which I will later enlarge upon when we take up the subject of obsessions, divine sometimes, but more oft the reverse.

[15] mà Tôi sẽ bàn rộng hơn sau này, khi chúng ta xem xét chủ đề nhập ám, đôi khi mang tính thiêng liêng, nhưng thường là ngược lại.

So, we don't want to open doors that best had been left closed, and will be, if left open, extremely disturbing, or at least allow disturbing influences to enter, and dangerous influences.

Vì vậy, chúng ta không muốn mở những cánh cửa mà tốt hơn nên để đóng kín; nếu để mở, chúng sẽ gây xáo trộn cực độ, hoặc ít nhất cho phép những ảnh hưởng gây xáo trộn và nguy hiểm đi vào.

[16] A negative condition is not desired in either of the bodies, and it is just this very negativeness that beginners in meditation so oft achieve, and so run into danger.

[16] Không thể nào nên ở trong trạng thái thụ động, và chính sự thụ động này là điều những người mới bắt đầu tham thiền thường đạt tới, do đó rơi vào nguy hiểm.

Well, there are certainly many things to think about for the unwary beginner, full of confidence and the thought of a rapid progress along spiritual lines.

Chắc chắn có nhiều điều cần suy nghĩ đối với người mới bắt đầu thiếu cảnh giác, đầy tự tin và nghĩ rằng mình sẽ tiến bộ nhanh chóng trên đường tinh thần.

[17] The aim should be to make the emotional ovoid positive to all that is lower and to its environment and only receptive to the Spirit via the causal.

[17] Mục tiêu phải là làm cho khối noãn cảm xúc chủ động đối với mọi điều thấp hơn và đối với môi trường của nó, đồng thời chỉ tiếp nhận Tinh thần qua thể nguyên nhân.

Okay, and he's using the adjective there as a noun, but we understand the causal vehicle is what he means. Okay, so we don't want to receive negative influences in the emotional body, and this, of course, involves quite a few influences from the sixth and seventh emotional subplanes, coming from above to below. And I suppose from, and the master has his influence, that is a different thing. So how can we make this emotional ovoid positive? Basically, he is speaking quite a bit about the ovoid, isn't he? But the causal body itself, he tells us, can be ovoid in shape, spherical in shape, or elongated.

Ở đây Ngài dùng tính từ như danh từ, nhưng chúng ta hiểu rằng Ngài muốn nói đến hiện thể nguyên nhân. Vì vậy, chúng ta không muốn tiếp nhận những ảnh hưởng tiêu cực vào thể cảm dục; tất nhiên, điều này bao gồm khá nhiều ảnh hưởng từ các cõi phụ cảm dục thứ sáu và thứ bảy, tính từ trên xuống dưới. Và tôi cho rằng từ… còn Chân sư có ảnh hưởng của Ngài, đó là chuyện khác. Vậy làm sao chúng ta có thể khiến khối dạng trứng cảm dục này trở nên chủ động? Về cơ bản, Ngài nói khá nhiều về khối dạng trứng, phải không? Nhưng Ngài cho chúng ta biết rằng chính thể nguyên nhân có thể có dạng trứng, hình cầu hoặc thuôn dài.

Does that mean ovoid-like, or is it a different category? So let us trust that eventually we develop in our emotional body a receptivity to the soul and to the Buddhic level of the spiritual triad. And maybe even one day from the monadic level, as the numbers are the same. Numerical affinity is there. The number of the astral body is two and six. The number of the monadic vehicle is six and two, depending on how we're counting. Now in this case, well, from both above and below, but beginning from below in this case.

Điều đó có nghĩa là giống dạng trứng, hay là một loại khác? Vậy chúng ta hãy tin rằng cuối cùng mình sẽ phát triển trong thể cảm dục khả năng tiếp nhận linh hồn và cấp độ Bồ đề của Tam Nguyên Tinh Thần. Và có lẽ một ngày nào đó, thậm chí tiếp nhận từ cấp độ chân thần, vì các con số giống nhau. Có sự tương hợp về số. Con số của thể cảm dục là hai và sáu. Con số của hiện thể chân thần là sáu và hai, tùy cách chúng ta đếm. Trong trường hợp này, từ cả trên lẫn dưới, nhưng ở đây bắt đầu từ dưới.

Or we could say otherwise, that the number of the emotional vehicle is six and two, and the, if we count from above, and at first, and then the number of the monadic vehicle is two, and then six, counting from below. So that means there is a numerical resonance, and that the monad will have its effect also upon that emotional vehicle. Usually it's the monad and its ray affecting the mental vehicle, the soul and its ray affecting the astral vehicle, and the personality and its ray affecting the etheric physical vehicle. So emotional positivity to the negative influences, and receptivity to the higher influences.

Hoặc chúng ta có thể nói ngược lại rằng con số của hiện thể cảm dục là sáu rồi hai, nếu trước hết đếm từ trên xuống; còn con số của hiện thể chân thần là hai rồi sáu, đếm từ dưới lên. Như vậy có một sự cộng hưởng về số, và chân thần cũng sẽ tác động lên hiện thể cảm dục ấy. Thông thường, chân thần và cung của nó tác động lên hiện thể trí tuệ, linh hồn và cung của nó tác động lên hiện thể cảm dục, còn phàm ngã và cung của nó tác động lên hiện thể dĩ thái-hồng trần. Vì vậy, thể cảm dục cần chủ động trước những ảnh hưởng tiêu cực và tiếp nhận những ảnh hưởng cao hơn.

[18] This can only be brought about by the development of the faculty of conscious control—that control which even in the moments of highest vibration and contact is alert to watch and guard the lower vehicles.

[18] Chỉ có thể thực hiện điều này bằng cách phát triển năng lực kiểm soát hữu thức—sự kiểm soát mà ngay cả trong những khoảnh khắc rung động và tiếp xúc cao nhất vẫn tỉnh táo để theo dõi và bảo vệ các hiện thể thấp.

He gives us, the occult esoteric meaning of some of the old statements that are found in the Bible, our Judeo-Christian Bible, and explains them in a way that can be understood esoterically.

Ngài cho chúng ta ý nghĩa huyền môn, nội môn của một số lời dạy xưa trong Kinh Thánh, Kinh Thánh Do Thái–Kitô giáo của chúng ta, và giải thích chúng theo cách có thể thấu hiểu một cách huyền bí.

[19] “Watch and pray,” the Great Lord said when last on earth, and He spoke in occult terms, that have not as yet received due attention or interpretation.

[19] “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện,” Chúa Tể Vĩ Đại đã nói khi Ngài hiện diện trên Trái Đất lần gần nhất; Ngài đã nói bằng những thuật ngữ huyền bí mà cho đến nay vẫn chưa nhận được sự chú ý hay diễn giải đúng mức.

So be alert, what one might say in this way, be alert to the intrusion. And you know that in certain of the lodges in various reflected mystery groups, there is a watchfulness always to guard the lodge from tangible interlopers, and also from those that are found on subtle levels, the function of the Tyler in masonry. In his book, The Spirit of Masonry, DK gave so much while still using initials to guard the names of certain processes and officers and so forth.

Vì vậy, hãy tỉnh thức; có thể nói theo cách này: hãy cảnh giác trước sự xâm nhập. Và các bạn biết rằng trong một số hội quán thuộc các nhóm phản ánh những truyền thống huyền nhiệm khác nhau, luôn có sự canh phòng để bảo vệ hội quán khỏi những kẻ xâm nhập hữu hình, cũng như những kẻ ở các cấp độ vi tế; đó là chức năng của người giữ cửa trong Hội Tam Điểm. Trong cuốn sách Tinh Thần của Hội Tam Điểm, Chân sư DK đã truyền đạt rất nhiều, dù vẫn dùng những chữ cái đầu để giữ kín tên của một số tiến trình, chức vụ, v.v.

But there's enough to know that the three degrees, the first three degrees of the blue lodge do reflect in a very minute manner, that which transpires on Sirius. So one day all of that will be clear. I remember, when I entered masonry, which was 46 years ago now, it was an exciting time in Scorpio, and I read everything I could that Master DK had said about the process that I was going to undergo, and of course, his understanding is deeply esoteric. And there's a certain embalming in masonry, where mysteries are preserved, but those who preserve them don't realize the depth of the mystery.

Nhưng đã có đủ thông tin để biết rằng ba cấp, ba cấp đầu tiên của hội quán xanh, phản ánh ở một mức độ vô cùng nhỏ những gì diễn ra trên Sirius. Vì vậy, một ngày nào đó tất cả sẽ rõ ràng. Tôi nhớ khi mình gia nhập Hội Tam Điểm, đến nay đã 46 năm, đó là một thời kỳ đầy hứng khởi trong Hổ Cáp; tôi đọc mọi điều có thể tìm được mà Chân sư DK đã nói về tiến trình mình sắp trải qua, và tất nhiên sự thấu hiểu của Ngài mang tính nội môn sâu sắc. Trong Hội Tam Điểm có một sự bảo tồn như ướp xác, nơi các huyền nhiệm được gìn giữ, nhưng những người gìn giữ chúng không nhận ra chiều sâu của huyền nhiệm.

Well, all of that is now being taken care of, more or less, as new modes of masonry appear. Early in this century, they have appeared and bring in a very esoteric note, such as, for instance, ancient universal mysteries, that particular order. It's the one that I'm most aware of and the most esoteric. So, what is it that must be watched? Well, let's see here.

Giờ đây, tất cả những điều đó ít nhiều đang được giải quyết khi những hình thức mới của Hội Tam Điểm xuất hiện. Chúng đã xuất hiện vào đầu thế kỷ này và mang đến một âm điệu rất nội môn, chẳng hạn như dòng Những Huyền Nhiệm Phổ Quát Cổ Xưa. Đó là dòng mà tôi biết rõ nhất và cũng mang tính nội môn sâu sắc nhất. Vậy điều gì cần được trông chừng? Hãy xem ở đây.

[20] 1—The attitude of the emotional ovoid and its positive-negative control.

[20] 1—Thái độ của khối noãn cảm xúc và sự kiểm soát tính chủ động–thụ động của nó.

[21] 2—The stability of the emotional matter and its conscious receptivity.

[21] 2—Sự ổn định của vật chất cảm xúc và khả năng tiếp nhận hữu thức của nó.

We don't allow it to get out of hand, lest the possibility of receptivity is cut off.

Chúng ta không để nó vượt khỏi tầm kiểm soát, kẻo khả năng tiếp nhận bị cắt đứt.

[22] 3—Its alignment with the mental and with the causal bodies.

[22] 3—Sự chỉnh hợp của nó với thể trí và thể nguyên nhân.

And maybe it's easier to align with the mental than with the causal, per se.

Và có lẽ chỉnh hợp với thể trí dễ hơn chỉnh hợp với chính thể nguyên nhân.

[23] If this alignment is imperfect (as it so frequently is) it causes inaccuracy in reception from the higher planes, distortion of the truths sent down via the Ego, and a very dangerous transference of force to undesirable centres.

[23] Nếu sự chỉnh hợp này không hoàn hảo (như rất thường xảy ra), nó gây ra sự thiếu chính xác khi tiếp nhận từ các cõi cao, làm sai lệch những chân lý truyền xuống qua Chân ngã, và gây ra sự chuyển dịch mãnh lực rất nguy hiểm đến những trung tâm không mong muốn.

you know, that should have, whose activation should have been left behind.

Các bạn biết đấy, những trung tâm mà sự kích hoạt lẽ ra phải được để lại phía sau.

[24] This lack of alignment is the cause of the frequent straying from sexual purity of many apparently spiritually inclined persons. They can touch the intuitional levels somewhat, the Ego can partially transmit power from on high, but as the alignment is imperfect the force from those higher levels is deflected, the wrong centres are over-stimulated, and disaster results.

[24] Sự thiếu chỉnh hợp này là nguyên nhân khiến nhiều người có vẻ thiên về tinh thần thường đi chệch khỏi sự thanh khiết tính dục. Họ có thể phần nào tiếp xúc với các cấp độ trực giác, Chân ngã có thể truyền xuống một phần quyền năng từ trên cao, nhưng vì sự chỉnh hợp không hoàn hảo, mãnh lực từ những cấp độ cao ấy bị lệch hướng, những trung tâm không thích hợp bị kích thích quá mức, và tai hoạ xảy ra.

and I suppose, especially sacral center in this case. So what is it that must be watched? That's, we want to have that attitude is here, and stability is another. I think I'm recalling one of the disciples, ISGL, and I think he had a spiritual life, it seems, full of crisis and was offered opportunity by the Tibetan, which he did not take or fully utilize, and eventually resigned. And I think stability, IS, I think stability was his S in those letter names that the disciples had to point to their main qualities that they had to deal with, cultivate, express. Yeah.

Và tôi cho rằng trong trường hợp này, đặc biệt là trung tâm xương cùng. Vậy điều gì cần được trông chừng? Chúng ta muốn có thái độ ấy ở đây, và sự ổn định là một yếu tố khác. Tôi nghĩ mình đang nhớ đến một đệ tử, ISGL; dường như y có một đời sống tinh thần đầy khủng hoảng và đã được Chân sư Tây Tạng trao cơ hội, nhưng y không đón nhận hoặc tận dụng đầy đủ, rồi cuối cùng rút lui. Và tôi nghĩ sự ổn định, IS—tôi nghĩ sự ổn định là chữ S trong tên viết tắt ấy, những chữ cái mà các đệ tử có để chỉ những phẩm tính chính họ cần xử lý, vun bồi và biểu lộ. Đúng vậy.

Since it’s the emotional body, I’ll use the rose color. So do I react? Am I reactive to environing impacts in a way that demonstrates a lack of control and a negativity where there should be positivity and a positivity where there should be maybe receptivity? And am I unstable? Because I can never receive with accuracy the impression of the soul and beyond if the versatile psychic nature is turbulent. And then the alignment, or does the emotional body simply do things on its own without the necessary control from the mental vehicle and even better from the causal vehicle? So what does it feel like to have an emotional vehicle which is regulated by the lower mind and which is controlled as well from the soul levels? Because there is, as I said, that connection between the soul and the emotional vehicle, very definite connection.

Vì đây là thể cảm dục, tôi sẽ dùng màu hồng. Vậy tôi có phản ứng không? Tôi có phản ứng trước những tác động của môi trường theo cách cho thấy sự thiếu kiểm soát, thụ động ở nơi lẽ ra phải chủ động, và chủ động ở nơi có lẽ nên tiếp nhận không? Và tôi có bất ổn không? Bởi tôi không bao giờ có thể tiếp nhận chính xác ấn tượng từ linh hồn và những cấp độ cao hơn nếu bản chất thông linh biến đổi linh hoạt đang xáo động. Rồi đến sự chỉnh hợp: hay thể cảm dục chỉ tự làm mọi việc mà không có sự kiểm soát cần thiết từ hiện thể trí tuệ, và tốt hơn nữa là từ hiện thể nguyên nhân? Vậy cảm giác có một hiện thể cảm dục được hạ trí điều chỉnh, đồng thời được kiểm soát từ các cấp độ linh hồn, là như thế nào? Bởi như tôi đã nói, có mối liên hệ ấy giữa linh hồn và hiện thể cảm dục, một mối liên hệ rất rõ ràng.

Monad mind, soul, astral body, personality, etheric, physical body, and that has relevance when studying the ray science. So I think we see that it's written 100 years ago, but we see what has to be accomplished and what still in the lives of so many students is not yet accomplished. We cannot activate that which has been utilized in the past. It's a retrogression. Sometimes, I hear about people taking, trying to take the DNA of animals that are long extinct, maybe the woolly mammoth and maybe others still older.

Chân thần–thể trí, linh hồn–thể cảm dục, phàm ngã–thể dĩ thái, thể xác; và điều đó có liên quan khi nghiên cứu khoa học về các cung. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta thấy rằng tuy những điều này được viết cách đây 100 năm, chúng ta vẫn thấy những gì cần hoàn thành và những gì chưa hoàn thành trong đời sống của rất nhiều đạo sinh. Chúng ta không thể kích hoạt những gì đã được sử dụng trong quá khứ. Đó là sự thoái lui. Đôi khi tôi nghe nói về những người lấy, cố lấy ADN của các loài động vật đã tuyệt chủng từ lâu, có lẽ là voi ma mút lông dài và có lẽ những loài khác còn cổ xưa hơn.

And, the Jurassic Park idea that somehow the dinosaurs have been reawakened because of our fifth-ray experimentation with DNA samples, if such exist. And I think, well, this is really tampering with the direction in which evolution indicates and is counter to the intent of the divine plan. I don't know how much of it can be done. Maybe in the case of the mammoth, where the DNA material is more current, maybe it could be done. Anyway, it's not desirable to reawaken centers which were activated in the past and which were transcended toward activation of the higher centers. You know, the good which should have been outlived is one of the definitions of evil.

Và ý tưởng Công Viên Kỷ Jura, rằng bằng cách nào đó khủng long đã được đánh thức lại nhờ những thử nghiệm cung năm của chúng ta với các mẫu ADN, nếu những mẫu ấy tồn tại. Tôi nghĩ điều này thực sự là can thiệp vào hướng mà tiến hoá chỉ ra và đi ngược lại ý định của Thiên Cơ. Tôi không biết có thể làm được đến mức nào. Có lẽ trong trường hợp voi ma mút, khi chất liệu ADN còn gần với hiện tại hơn, điều đó có thể thực hiện. Dù sao, việc đánh thức lại những trung tâm từng được kích hoạt trong quá khứ, rồi đã được vượt qua để hướng tới kích hoạt các trung tâm cao hơn, là điều không mong muốn. Các bạn biết đấy, điều thiện lẽ ra phải được vượt qua là một trong những định nghĩa của điều ác.

You know, going against the stream, it's, backwards. And sometimes when you look at the negative types of occultism, people are taking, oh, various significant words of power, mantrams, and speaking them backwards. It tells a story. It means rolling back the divine plan, at least in the minds of some of these perverted types who seek to do that. So, alignment turns out to be very important.

Các bạn biết đấy, đi ngược dòng là đi lùi. Và đôi khi, khi nhìn vào những loại huyền bí học tiêu cực, người ta lấy những Quyền năng từ, những mantram mang thâm nghĩa khác nhau, rồi đọc chúng ngược lại. Điều đó nói lên nhiều điều. Nó có nghĩa là đảo ngược Thiên Cơ, ít nhất trong thể trí của một số người lệch lạc tìm cách làm như vậy. Vì thế, sự chỉnh hợp hóa ra rất quan trọng.

[25] 4. Another danger to be guarded against is that of obsession,

[25] 4—Một nguy hiểm khác cần đề phòng là [Page 100] sự nhập ám,

And, maybe possession is a greater example of obsession.

Và có lẽ sự chiếm hữu là một biểu hiện mạnh hơn của ám nhập.

[26] but in pure thoughts, spiritual aims, and unselfish brotherly conduct, lie the fundamentals of protection.

[26] nhưng nền tảng của sự bảo vệ nằm trong những tư tưởng thanh khiết, những mục tiêu tinh thần và cách hành xử huynh đệ vô vị kỷ.

I think Master Morya told us that if the heart center is really open, it will ward off the danger of obsession. And basically, because he said it was, at the time he was writing, or, speaking through Madame Roerich when he was doing so, an epidemic of obsession, he said. And you can imagine how that had a great effect in precipitating the Second World War. I don't know about the first. He doesn't speak of it so much that way. He speaks of it as one long war. But Master Morya makes it seem that the obsessing entities were drawing ever closer and taking over the thoughts of certain types of individuals who were not pure in their thoughts, who did not have spiritual aims, who were guilty of selfish and unbrotherly conduct.

Tôi nghĩ Chân sư Morya đã nói với chúng ta rằng nếu trung tâm tim thực sự mở, nó sẽ ngăn chặn nguy cơ ám nhập. Về cơ bản, Ngài nói rằng vào thời điểm Ngài viết, hay truyền lời qua Bà Roerich, đang có một nạn dịch ám nhập. Và các bạn có thể hình dung điều đó đã tác động lớn đến việc thúc đẩy Thế chiến thứ hai bùng nổ như thế nào. Tôi không biết về Thế chiến thứ nhất. Ngài không nói nhiều về nó theo cách ấy. Ngài nói về cả hai như một cuộc chiến kéo dài. Nhưng Chân sư Morya khiến chúng ta thấy rằng các thực thể ám nhập ngày càng tiến gần và chiếm lấy tư tưởng của một số loại người không thanh khiết trong tư tưởng, không có mục tiêu tinh thần, và mắc lỗi hành xử ích kỷ, thiếu tình huynh đệ.

And, eventually, at least some of those, he ended up naming Hitler and his evil gang, a Shambhalic receptor of the negative kind.

Và cuối cùng, ít nhất với một số người trong số đó, Ngài đã nêu tên Hitler cùng bè lũ độc ác của ông, một nơi tiếp nhận ảnh hưởng Shamballa theo hướng tiêu cực.

[27] If to these essentials is added common sense in meditation and a wise application of occult rules, with due consideration of ray and karma,

[27] Nếu ngoài những yếu tố thiết yếu này còn có sự suy xét hợp lý trong tham thiền và việc áp dụng sáng suốt các quy luật huyền bí, với sự cân nhắc đúng mức về cung và nghiệp quả,

and of course, one has to be able to see into the past, maybe the rays can be determined, but to see into the past, the nature of the present karma dating from those earlier times, that is a special ability. with due consideration of ray and karma,

và tất nhiên, người ta phải có khả năng nhìn vào quá khứ; có lẽ có thể xác định các cung, nhưng nhìn vào quá khứ, nhìn thấy bản chất của nghiệp quả hiện tại bắt nguồn từ những thời kỳ trước ấy, là một khả năng đặc biệt. có xét đến cung và nghiệp quả một cách thích đáng,

[28] these dangers will disappear.

[28] những nguy hiểm này sẽ biến mất.

So he warns us of obsession matters having to do with attitude, with stability, with alignment, and regarding of obsession. So let's put those four factors in. Attitude, stability, alignment, obsession. Attitude, stability, alignment, obsession. And, the born of, sorry, negativity, or should we say, excessive negativity, the meditator imagines its receptivity, but watch and pray. So watchfulness is key in the meditative process. Watchfulness is key in this meditative process. Maybe he’ll get into the idea of prayer somewhere here. It looks like what we have is some thoughts on fire, and that seems to go on for quite a while.

Vì vậy, Ngài cảnh báo chúng ta về ám nhập, những vấn đề liên quan đến thái độ, sự ổn định, sự chỉnh hợp và việc đề phòng ám nhập. Vậy hãy đưa bốn yếu tố ấy vào. Thái độ, sự ổn định, sự chỉnh hợp, ám nhập. Thái độ, sự ổn định, sự chỉnh hợp, ám nhập. Và điều sinh ra từ—xin lỗi—sự thụ động, hay nên nói là sự thụ động quá mức: người hành thiền tưởng đó là khả năng tiếp nhận, nhưng hãy tỉnh thức và cầu nguyện. Vì vậy, sự tỉnh thức là chìa khóa trong tiến trình tham thiền. Sự tỉnh thức là chìa khóa trong tiến trình tham thiền này. Có lẽ Ngài sẽ bàn đến ý tưởng cầu nguyện ở đâu đó tại đây. Dường như phần chúng ta có là một số suy ngẫm về lửa, và phần ấy có vẻ kéo dài khá lâu.

And he's continuing the dangers to the various systems within man. Hmm, well, he certainly wants us to be forearmed in this matter. Yeah, and so we will wisely attempt to follow his wise advice. So some thoughts on fire. It was on for a few pages. Some people think that now that they are students of occultism, they need not pray. But the great Lord taught us to use the Lord's prayer, and he himself prayed, which was an intense service to his fellow man. He was not, well, it is said that he said that if this cup may pass from me, let it pass. But he was accepting that perhaps it might not pass, and in fact knew, I think, that it would not pass.

Và Ngài tiếp tục nói về những nguy hiểm đối với các hệ thống khác nhau trong con người. Chắc chắn Ngài muốn chúng ta có sự chuẩn bị để phòng vệ trong vấn đề này. Vì vậy, chúng ta sẽ cố gắng sáng suốt làm theo lời khuyên sáng suốt của Ngài. Vậy, một số suy ngẫm về lửa. Phần ấy kéo dài vài trang. Một số người nghĩ rằng giờ đây đã là đạo sinh huyền bí học, họ không cần cầu nguyện. Nhưng Chúa Tể Vĩ Đại đã dạy chúng ta dùng Kinh Lạy Cha, và chính Ngài cũng cầu nguyện, đó là một sự phụng sự mãnh liệt cho đồng loại. Ngài không… người ta nói rằng Ngài đã nói: nếu chén này có thể lìa khỏi con, xin cho nó lìa khỏi con. Nhưng Ngài chấp nhận rằng có lẽ nó sẽ không lìa khỏi Ngài, và trên thực tế, tôi nghĩ Ngài biết rằng nó sẽ không lìa khỏi Ngài.

Usually, the prayers were on behalf of others. So I think Christ shows his humanity in that request. I mean, how many of us want to go through torturous times? And for him, the Christ, it meant, I don't know, 5,000 years, 4,500 years in a role of world savior, world teacher, divine psychologist. I'm reminded of how much people are longing for the teacher to appear. I'm reminded of Krishnamurti's experiences with the United Nations and how the aspirants there, at least aspirants in the matter of occult understanding, referred to him as the world teacher. Well, he was a great teacher, but the world teacher is the Christ, and he has a number of functions.

Thông thường, những lời cầu nguyện ấy là vì người khác. Vì vậy, tôi nghĩ Đức Christ biểu lộ phương diện con người của Ngài trong lời cầu xin đó. Ý tôi là, có bao nhiêu người trong chúng ta muốn trải qua những thời kỳ đau đớn cực độ? Và đối với Ngài, Đức Christ, điều đó có nghĩa là, tôi không biết, 5.000 năm, 4.500 năm trong vai trò Đấng Cứu Thế của thế gian, Đức Chưởng Giáo, nhà tâm lý học thiêng liêng. Tôi nhớ đến việc con người khao khát vị huấn sư xuất hiện đến mức nào. Tôi nhớ đến những trải nghiệm của Krishnamurti với Liên Hợp Quốc và việc những người chí nguyện ở đó, ít nhất là những người chí nguyện trong lĩnh vực thấu hiểu huyền môn, đã gọi ông là Đức Chưởng Giáo. Ông là một huấn sư vĩ đại, nhưng Đức Chưởng Giáo là Đức Christ, và Ngài có nhiều chức năng.

I think it's really important to periodically, maybe once a year, reread the book, The Reappearance of the Christ, because it reminds us of probably our most important duty. The Tibetan seems to indicate that that was his most important impartation, to speak of the externalization and reappearance, and also the formation of the new group of world servers. So, some thoughts on fire.

Tôi nghĩ việc định kỳ, có lẽ mỗi năm một lần, đọc lại cuốn Sự Tái Lâm của Đức Christ thực sự quan trọng, vì nó nhắc chúng ta về điều có lẽ là bổn phận quan trọng nhất của mình. Chân sư Tây Tạng dường như cho biết đó là điều truyền đạt quan trọng nhất của Ngài: nói về sự ngoại hiện và tái lâm, cũng như sự hình thành Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Vậy, một số suy ngẫm về lửa.

[28b] JULY 28, 1920.

[28b] NGÀY 28 THÁNG 7 NĂM 1920.

[28c] Some thoughts on FIRE.

[28c] Một vài suy nghĩ về LỬA.

and really, as I've tried to say, another name for the personality and nature of our solar logos. Of course, Agni is Fohat, is Brahma, and in a way goes on and on, applicable to many beings of which we can have no real knowledge.

và thực sự, như tôi đã cố gắng nói, đó là một tên gọi khác cho phàm ngã và bản chất của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Tất nhiên, Agni là Fohat, là Brahma, và theo một cách nào đó, điều này còn tiếp tục mãi, áp dụng cho nhiều sinh mệnh mà chúng ta không thể thực sự biết đến.

But for our purposes, as ruler of the mental plane, the Rajadeva lords rule various planes, and maybe higher correspondences, or the higher correspondences to them rule the higher planes. Kshiti, the etheric physical, Varuna, the astral, Agni, the mental, Indra, the buddhic, Brahma, the atmic, and Surya Vishnu, the monadic levels, and Shiva, the sea of fire, the logoic level. But of course, those beings necessarily have higher correspondences, and for Agni, one of the higher correspondences is to consider him as cosmic electricity, Fohat, Brahma, really the entire personality of the solar logos. So, but anyway, here, on the Deva lord Agni, the great primary lord of fire, that means there must be other lords of fire too, who are derivatives from him,

Nhưng đối với mục đích của chúng ta, xét vai trò cai quản cõi trí, các chúa tể Rajadeva cai quản những cõi khác nhau, và có lẽ những đối ứng cao hơn, hay các đối ứng cao hơn của Các Ngài, cai quản các cõi cao hơn. Kshiti cai quản cõi hồng trần dĩ thái; Varuna, cõi cảm dục; Agni, cõi trí; Indra, cõi Bồ đề; Brahma, cõi atma; Surya Vishnu, các cấp độ chân thần; và Shiva, biển lửa, cấp độ Thượng đế. Nhưng dĩ nhiên, các Đấng ấy tất yếu có những đối ứng cao hơn; đối với Agni, một trong những đối ứng cao hơn là xem Ngài như điện vũ trụ, Fohat, Brahma, thực sự là toàn bộ phàm ngã của Thái dương Thượng đế. Tuy nhiên, ở đây, khi nói về Chúa Tể Thiên Thần Agni, vị chúa tể nguyên sơ vĩ đại của lửa, điều đó hàm ý rằng cũng phải có những chúa tể lửa khác, là những vị phát sinh từ Ngài,

[30] Cosmic fire forms the background of our evolution;

[30] Lửa vũ trụ tạo thành nền tảng cho sự tiến hoá của chúng ta;

Electric fire, solar fire, fire by friction,

Lửa Điện, Lửa Thái dương, Lửa ma sát,

[31] the fire of the mental plane, its inner control and dominance and its purifying asset coupled to its refining effects, is the aim of the evolution of our three-fold life.

[31] lửa của cõi trí, sự kiểm soát và thống trị bên trong của nó cùng đặc tính thanh lọc kết hợp với những tác dụng tinh luyện của nó, là mục tiêu tiến hoá của sự sống tam phân của chúng ta.

So, fire is the great purifier, eliminating the dross, burning away what is not essential. I think on page 82 of The Rays and the Initiations there is a very good definition of fire. It is page 82.

Vì vậy, lửa là tác nhân thanh lọc vĩ đại, loại bỏ cặn bã, thiêu huỷ những gì không thiết yếu. Tôi nghĩ ở trang 82 của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo có một định nghĩa rất hay về lửa. Đúng là trang 82.

Fire is the sumtotal of that which destroys form, (RI)

Lửa là tổng thể của những gì huỷ diệt hình tướng, (Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo)

I got that.

Tôi đã tìm thấy đoạn ấy.

produces complete purity in that which is not itself, generates the warmth which lies behind all growth, and is vitality itself. (RI)

tạo nên sự tinh khiết hoàn toàn trong những gì không phải là chính nó, sinh ra hơi ấm nằm sau mọi sự tăng trưởng, và chính là sinh lực. (Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo)

I mean, the reason for all movement. And then we can see Agni, movement, Brahma, third aspect, one of the aspects of fire generating the positivity of movement. Okay. So, it is page 82 in The Rays and the Initiations.

Ý tôi là, nguyên do của mọi chuyển động. Và rồi chúng ta có thể thấy Agni, chuyển động, Brahma, phương diện thứ ba, một trong những phương diện của lửa tạo nên tính tích cực của chuyển động. Vậy, đó là trang 82 trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo.

Cosmic fire forms the background of our evolution; the fire of the mental plane, its inner control and dominance and its purifying asset coupled to its refining effects, is the aim of the evolution of our three-fold life.

Lửa vũ trụ tạo nên nền tảng cho sự tiến hoá của chúng ta; lửa của cõi trí, sự kiểm soát và thống trị nội tại của nó, cùng đặc tính thanh lọc kết hợp với những tác dụng tinh luyện của nó, là mục tiêu tiến hoá của sự sống tam phân của chúng ta.

And we might say that this is the soul on the higher mental plane is the first aim of the evolution of our three-fold life.

Và chúng ta có thể nói rằng linh hồn trên Cõi thượng trí là mục tiêu đầu tiên trong sự tiến hoá của sự sống tam phân của chúng ta.

[32] When the inner fire of the mental plane and the fire latent in the lower vehicles merge with the sacred fire of the Triad the work is completed, and the man stands adept.

[32] Khi lửa bên trong của cõi trí và lửa tiềm tàng trong các hiện thể thấp hợp nhất với lửa thiêng liêng của Tam nguyên tinh thần, công việc hoàn tất, và con người trở thành chân sư.

Okay. Well, this is relating to one of those Stanzas of Dzyan in Cosmic Fire, maybe the very first one to be discussed. And three factors I mentioned here, the inner of the mental plane, and by that, I think we mean our mental plane, and the fire latent in the lower vehicles, including the lower mental plane, merge with the sacred fire of the triad. So, what we've got so far is personality, soul, and triad merge with the sacred fire of the triad. The work is completed and the man stands adept. This relates to the atmic plane. The fifth plane corresponding to the fifth initiation, adept, ship.

Điều này liên quan đến một trong những Bài Kệ Dzyan trong Luận về Lửa Vũ Trụ, có lẽ là bài đầu tiên được bàn đến. Và tôi đã đề cập ba yếu tố ở đây: lửa bên trong của cõi trí — theo tôi, đó là cõi trí của chúng ta — và lửa tiềm tàng trong các hiện thể thấp, kể cả cõi hạ trí, hợp nhất với lửa thiêng liêng của Tam nguyên tinh thần. Như vậy, cho đến đây, chúng ta có phàm ngã, linh hồn và Tam nguyên tinh thần hợp nhất với lửa thiêng liêng của Tam nguyên tinh thần. Công việc hoàn tất và con người trở thành chân sư. Điều này liên quan đến cõi atma. Cõi thứ năm tương ứng với lần điểm đạo thứ năm, địa vị chân sư.

[33] The at-one-ment has been made and the work of aeons is completed.

[33] Sự hợp nhất đã thành tựu và công việc của bao thời đại đã hoàn tất.

So, the connection in adeptship, fifth initiation, and the atmic plane. Maybe not all things are mastered by the master upon the atmic plane, but he can certainly function there, and once he's able to polarize within the monad, he becomes no longer a man, technically speaking. They are no longer men as are the masters, we are told, of those who are living the life monadic and polarized within the monad.

Vậy, có mối liên hệ giữa địa vị chân sư, lần điểm đạo thứ năm và cõi atma. Có lẽ Chân sư chưa làm chủ mọi điều trên cõi atma, nhưng chắc chắn Ngài có thể hoạt động ở đó; và một khi có thể phân cực trong chân thần, nói theo nghĩa chuyên môn, Ngài không còn là con người nữa. Chúng ta được cho biết rằng những vị đang sống sự sống chân thần và phân cực trong chân thần không còn là con người như các Chân sư nữa.

[35] All this is brought about through the co-operation of the Lord Agni,

[35] Tất cả điều này diễn ra nhờ sự hợp tác của Chúa Tể Agni,

So, obviously, beyond the mental plane, Agni in a higher expression.

Vậy, rõ ràng là vượt ngoài cõi trí, Agni trong một biểu hiện cao hơn.

[36] and the high devas of the mental plane working with the Ruler of that plane, and with the Raja-Lord of the second plane.

[36] và các thiên thần cao cấp của cõi trí đang làm việc cùng Đấng Cai Quản cõi ấy, và cùng Chúa Tể Raja của cõi thứ hai.

who is Vishnu, Surya. Surya is an old name for the sun, the sun representing the second aspect of divinity and Vishnu, the second great deity. So, the higher Agni is involved here and its expression also on the mental plane, but let's just say that the transfiguration initiation of a solar kind is adeptship. Fifth initiation is solar adeptship in that respect. Solar initiatory adeptship and also the, to be considered the first initiation in a Sirian line of initiations. The work is laid out. What DK is talking about here takes us to Stanza I, page 11 of A Treatise on Cosmic Fire.

Đó là Vishnu, Surya. Surya là một tên cổ của mặt trời; mặt trời biểu thị phương diện thứ hai của thiên tính, và Vishnu là Thượng đế vĩ đại thứ hai. Vì vậy, Agni cao hơn tham gia ở đây, cùng với biểu hiện của Ngài trên cõi trí; nhưng có thể nói rằng cuộc điểm đạo Biến hình thuộc loại thái dương là địa vị chân sư. Theo nghĩa đó, lần điểm đạo thứ năm là địa vị chân sư thái dương. Địa vị chân sư qua điểm đạo thái dương, và cũng cần xem đó là lần điểm đạo thứ nhất trong một chuỗi điểm đạo thuộc Sirius. Công việc đã được vạch ra. Những gì Chân sư DK đang nói ở đây đưa chúng ta đến Bài Kệ I, trang 11 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

The Secret of the Fire lieth hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the sacred triangle glows, when the point, the middle center, and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame, which burneth up the whole. (TCF)

Bí mật của Lửa ẩn trong chữ thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Huyền nhiệm của sự sống ẩn trong trái tim. Khi điểm thấp rung động, khi tam giác thiêng liêng rực sáng, khi điểm ấy, trung tâm ở giữa và đỉnh nối kết và luân chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bùng cháy, bấy giờ hai tam giác — lớn và nhỏ — hợp nhất thành một ngọn lửa thiêu rụi toàn thể. (Luận về Lửa Vũ Trụ)

So, I think that I've analyzed this almost to death and what it might mean in my commentaries, written commentaries on the treatise on Cosmic Fire, but I think we can see pretty well that it relates to what we've just been, just been studying over here.

Tôi nghĩ rằng trong các bài bình giảng viết về Luận về Lửa Vũ Trụ, tôi đã phân tích đoạn này và ý nghĩa có thể có của nó gần như đến mức cạn kiệt; nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể thấy khá rõ rằng nó liên quan đến những gì chúng ta vừa nghiên cứu ở đây.

When the inner fire of the mental plane and the fire latent in the lower vehicles merge with the sacred fire of the Triad the work is completed, and the man stands adept.

Khi lửa bên trong của cõi trí và lửa tiềm tàng trong các hiện thể thấp hợp nhất với lửa thiêng liêng của Tam nguyên tinh thần, công việc hoàn tất, và con người trở thành chân sư.

By that time, of course, the causal body is destroyed and the debris is cleared by the time we have the fifth initiation, the initiation of revelation.

Dĩ nhiên, vào lúc đó, thể nguyên nhân đã bị huỷ diệt, và các tàn dư đã được dọn sạch khi chúng ta đạt lần điểm đạo thứ năm, cuộc điểm đạo của sự mặc khải.

So, this would be a cosmic adept of our solar logos. Now, there is a possibility that only the fourth initiation, cosmically considered, may be taken by our solar logos in this fifth solar system or second major, but it is hoped and planned that the fifth initiation will be taken. And then in the sixth solar system, the monadic initiation will be taken. That's the next solar system.

Vậy, đây sẽ là sự thành tựu địa vị chân sư vũ trụ của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Có khả năng Thái dương Thượng đế của chúng ta chỉ đạt lần điểm đạo thứ tư, xét trên bình diện vũ trụ, trong hệ mặt trời thứ năm này, hay hệ mặt trời chính thứ hai; nhưng niềm hy vọng và Thiên Cơ là Ngài sẽ đạt lần điểm đạo thứ năm. Và rồi trong hệ mặt trời thứ sáu, Ngài sẽ trải qua cuộc điểm đạo chân thần. Đó là hệ mặt trời kế tiếp.

So, he pretty well confirms that deep within the bowels of the Earth, deep, deep, deep, is fire. Internal fires of the terrestrial globe and deep in the heart, as a hint, I suppose, of our Earth's sphere will merge with the sacred fire of the sun and end at the end of the greater cycle. And so, let's just say here that our Earth is very fifth initiation of our solar logos as our Earth is the base of spine center and for the solar logos and the base of spine center is the major center involved in the initiation both of man and of the solar logos and probably of our planetary logos as well.

Vậy, Ngài xác nhận khá rõ rằng sâu trong lòng Trái Đất, rất sâu, rất sâu, có lửa. Những ngọn lửa bên trong bầu hành tinh địa cầu, sâu trong lòng khối cầu Trái Đất của chúng ta — tôi cho rằng đó là một gợi ý — sẽ hợp nhất với lửa thiêng liêng của mặt trời vào cuối chu kỳ lớn hơn. Vì vậy, có thể nói ở đây rằng Trái Đất của chúng ta liên quan mật thiết đến lần điểm đạo thứ năm của Thái dương Thượng đế, vì Trái Đất là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế; và trung tâm đáy cột sống là trung tâm chủ yếu tham gia vào cuộc điểm đạo của cả con người lẫn Thái dương Thượng đế, và có lẽ cả Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta nữa.

It's just a little difficult to tell the place of our Earth chain within the economy of our planetary scheme. Is it a heart center? I think it's maybe more likely to be again, since it is the lowest of the chains in the way they are usually depicted, more likely to be the base of spine center with every chain representing one of the major centers. There are seven, at least, from, well, sometimes, you could consider 10 major and sometimes when you look at the externalized seven, you might say, well, three are always hidden. That's kind of Kabbalistic thinking. Three higher, the correspondences to Kether, Chokmah, and Binah, always hidden. So this mystery of the 10 and the seven has to be solved with respect to the planetary scheme.

Chỉ hơi khó xác định vị trí của Dãy Địa Cầu trong cơ cấu của hệ hành tinh chúng ta. Nó có phải là trung tâm tim không? Tôi nghĩ có lẽ nó vẫn có khả năng là trung tâm đáy cột sống hơn, vì nó là dãy thấp nhất theo cách các dãy thường được mô tả, với mỗi dãy biểu thị một trong các trung tâm chính. Có ít nhất bảy trung tâm; đôi khi các bạn có thể xét đến mười trung tâm chính, và đôi khi, khi nhìn vào bảy trung tâm ngoại hiện, các bạn có thể nói rằng ba trung tâm luôn ẩn kín. Đó là một lối tư duy thuộc truyền thống huyền học Do Thái. Ba trung tâm cao hơn, các đối ứng với Kether, Chokmah và Binah, luôn ẩn kín. Vì vậy, huyền nhiệm về mười và bảy phải được giải quyết trong mối liên hệ với hệ hành tinh.

I think Jeffrey Babork, he was a scholar, a theosophical scholar, and he has some ideas about that, about the number of chains there might be in a planetary scheme, and it wasn't just seven. And, if there are hidden schemes, rather hidden chains within the scheme, maybe those hidden chains have something to do with what's called the inner round, wherein a rapid form of development can be pursued. Little by little, says the Tibetan, as the eons slip away and the lesser cycles run their course. So, scheme cycles, chain cycles, and so forth. The greater cycle is, we might say, at least as a hypothesis, great cycle of the duration of a solar logos, especially in etheric, physical form.

Tôi nghĩ Jeffrey Babork là một học giả, một học giả Thông Thiên Học, và ông có một số ý tưởng về điều đó, về số lượng các dãy có thể có trong một hệ hành tinh, và không chỉ có bảy. Và nếu có những hệ hành tinh ẩn kín — đúng hơn là những dãy ẩn kín trong hệ hành tinh — có lẽ những dãy ẩn kín ấy liên quan đến cái gọi là cuộc tuần hoàn bên trong, nơi có thể theo đuổi một hình thức phát triển nhanh chóng. Chân sư Tây Tạng nói: từng chút một, khi các đại kỳ trôi qua và các chu kỳ nhỏ hơn hoàn tất tiến trình của chúng. Vậy, các chu kỳ của hệ hành tinh, các chu kỳ của dãy, v.v. Ít nhất như một giả thuyết, chúng ta có thể nói chu kỳ lớn hơn là chu kỳ lớn kéo dài suốt thời gian tồn tại của một Thái dương Thượng đế, đặc biệt trong hình tướng hồng trần dĩ thái.

As to what kind of cycles occur inwardly, well, we have those huge numbers that tell us about the yugas and the maha yugas and the kalpas. The days of Brahma, the kalpas, and the maha kalpa. The greater cycle is the maha kalpa. So, just go back to treatise on Cosmic Fire, I think it's page 39, and it's footnote number six. And there the calculations are given, which HPB tells us are authentic and are to be taken, it looks like, literally.

Về những chu kỳ diễn ra bên trong, chúng ta có những con số khổng lồ cho biết về các thời đại, các đại thời đại và các kiếp. Những ngày của Brahma, các kiếp và đại kiếp. Chu kỳ lớn hơn là đại kiếp. Vậy, hãy trở lại Luận về Lửa Vũ Trụ, tôi nghĩ là trang 39, chú thích số sáu. Ở đó có các phép tính mà Bà HPB cho biết là xác thực và, có vẻ như, cần được hiểu theo nghĩa đen.

[38] Little by little as the aeons slip away and the lesser cycles run their course, fire will permeate the ethers and will be daily more recognisable and controlled

[38] Từng chút một, khi các thời đại trôi qua và những chu kỳ nhỏ hơn hoàn thành tiến trình của chúng, lửa sẽ thấm khắp các tầng dĩ thái, và ngày càng dễ nhận biết cũng như dễ kiểm soát hơn

[39] till eventually cosmic and terrestrial fire will be at-one (the bodies of all material forms adapting themselves to the changing conditions) and the correspondence will be demonstrated.

[39] cho đến khi cuối cùng [Page 101] lửa vũ trụ và lửa Trái Đất hợp nhất (thân thể của mọi hình tướng vật chất tự thích nghi với những điều kiện đang biến đổi), và sự tương ứng sẽ hiển lộ.

So, this will, the vitalization of the ethers will occur and our planet will become increasingly solarized, which means capable of the higher initiations, which are cosmic initiations for our planet.

Vậy, sự tiếp sinh lực cho các lớp dĩ thái sẽ diễn ra, và hành tinh của chúng ta sẽ ngày càng được thái dương hoá, nghĩa là có khả năng trải qua các cuộc điểm đạo cao hơn, vốn là các cuộc điểm đạo vũ trụ đối với hành tinh chúng ta.

[40] When this is realised the phenomena of the earth—such as, for instance, seismic disturbance—can be studied with greater interest.

[40] Khi nhận ra điều này, người ta có thể nghiên cứu các hiện tượng trên Trái Đất—chẳng hạn những xáo động địa chấn—với sự quan tâm lớn hơn.

So, maybe earthquakes have much to do with the influence of the greater, the lesser, lesser being our earth.

Vậy, có lẽ động đất liên quan rất nhiều đến ảnh hưởng của cái lớn hơn lên cái nhỏ hơn, mà cái nhỏ hơn là Trái Đất của chúng ta.

[41] Later, when more is comprehended, the effects of such disturbances will be understood and likewise their reactions on the sons of men.

[41] Về sau, khi lĩnh hội được nhiều hơn, người ta sẽ thấu hiểu những tác động của các xáo động ấy, cũng như ảnh hưởng của chúng đối với những người con của nhân loại.

So, it's not purposeless. And during the next thousand years, we're told that there will be many seismic disturbances. Apparently, it's a great transitional time.

Vì vậy, điều đó không phải không có mục đích. Và chúng ta được cho biết rằng trong một nghìn năm tới sẽ có nhiều chấn động địa chất. Hiển nhiên, đây là một thời kỳ chuyển tiếp lớn.

[42] During the summer months—as that great cycle comes around in different quarters of the earth—the fire devas, the fire elementals and those obscure entities the “agnichaitans” of the internal furnaces, come into greater activity, relapsing as the sun moves further away, into a less active condition.

[42] Trong những tháng mùa hè—khi chu kỳ lớn ấy trở lại ở các vùng khác nhau trên Trái Đất—các thiên thần lửa, các hành khí của lửa và những thực thể ít được biết đến, các “agnichaitan” của những lò lửa bên trong, hoạt động mạnh hơn; khi mặt trời đi xa hơn, chúng lại trở về trạng thái ít hoạt động hơn.

We have what we can call seasonal activation of agnichaitans.

Chúng ta có điều có thể gọi là sự kích hoạt theo mùa của các agnichaitan.

[43] You have here a correspondence between the fiery aspects of the earth economy in their relationship to the sun similar to the watery aspects and their connection with the moon. I give you quite an occult hint here.

[43] Ở đây, các bạn thấy sự tương ứng giữa các phương diện lửa trong cơ cấu vận hành của Trái Đất và mối quan hệ của chúng với mặt trời, tương tự các phương diện nước và mối liên hệ của chúng với mặt trăng. Ở đây, Tôi trao cho các bạn một gợi ý khá huyền bí.

Okay, the moon perhaps does not offer too much right now, but it does play upon the waters through the tides, and maybe through other methods, quite possibly. You have here a correspondence between the fiery aspects of the earth economy and the sun, similar to the water and the moon. So, let's just say, sun, fire, water, and probably Neptune at work. The moon is not so at work, but the moon veils Neptune, among other factors. And Neptune has a close connection with the sun and the solar fires, interestingly enough, and as with the waters. So, Neptune under fire and water relationship.

Có lẽ hiện nay mặt trăng không đóng góp quá nhiều, nhưng nó tác động lên nước qua thuỷ triều, và rất có thể còn qua những cách khác nữa. Ở đây, các bạn có một sự tương ứng giữa các phương diện lửa trong cơ cấu của Trái Đất và mặt trời, tương tự như nước và mặt trăng. Vì vậy, có thể nói: mặt trời, lửa, nước, và có lẽ Sao Hải Vương đang hoạt động. Mặt trăng không hoạt động nhiều như thế, nhưng mặt trăng che khuất Sao Hải Vương, cùng với những yếu tố khác. Và điều khá thú vị là Sao Hải Vương có mối liên hệ mật thiết với mặt trời và các ngọn lửa thái dương, cũng như với nước. Vậy, Sao Hải Vương nằm trong mối liên hệ giữa lửa và nước.

[44] I would like also to give you here a very brief though occult fragment that...may now he made public. If pondered on, it carries the student to a high plane and stimulates vibration. Pause and become quiescent and hearken carefully to my words. Accuracy is essential. E'en the feeling you have of a shrinking from responsibility may act as a barrier to the clear apprehension of the desired statement.

[44] Tôi cũng muốn trao cho các bạn ở đây một đoạn rất ngắn nhưng mang tính huyền bí mà...giờ đây có thể công bố. Nếu suy ngẫm về nó, đoạn này sẽ đưa đạo sinh lên một cõi cao và kích thích rung động. Hãy dừng lại, trở nên tĩnh lặng và lắng nghe kỹ những lời của Tôi. Sự chính xác là điều thiết yếu. Ngay cả cảm giác muốn né tránh trách nhiệm của các bạn cũng có thể trở thành rào cản đối với việc nắm bắt rõ ràng lời phát biểu cần tiếp nhận.

And yes, I do see that I didn't need to go looking in Cosmic Fire because this occult fragment is the same. I’ll repeat it, talking about fire. The interpretation of this can go in many directions. I will not attempt to interpret it here. I've done that exhaustively in the commentary on Cosmic Fire. I'm trying to remember. Yes, I think I wrote this one out. Then maybe I spoke of it as well.

Và đúng vậy, tôi nhận ra rằng mình không cần tìm trong Luận về Lửa Vũ Trụ, vì đoạn huyền bí này cũng chính là đoạn ấy. Tôi sẽ nhắc lại, khi nói về lửa. Có thể diễn giải đoạn này theo nhiều hướng. Tôi sẽ không cố diễn giải nó ở đây. Tôi đã làm điều đó rất kỹ trong phần bình giảng Luận về Lửa Vũ Trụ. Tôi đang cố nhớ lại. Đúng, tôi nghĩ mình đã viết phần này ra. Rồi có lẽ tôi cũng đã nói về nó.

[45] The secret of the Fire lies hid in the second letter of the sacred Word.

[45] “Bí mật của Lửa ẩn trong chữ cái thứ hai của Linh từ thiêng liêng.

the you, and its relationship to the second aspect of divinity.

Chữ U, và mối liên hệ của nó với phương diện thứ hai của thiên tính.

[46] The mystery of life

[46] Huyền nhiệm của sự sống

Frequently, when we’re speaking of the second aspect, we use the word “mystery.”

Khi nói về phương diện thứ hai, chúng ta thường dùng từ “huyền nhiệm”.

[46b] is concealed within the heart.

[46b] ẩn kín trong trái tim.

So, if we go to the breaking down of the sacred word, the A, the AU, the AUM, and then the various combinations thereof, four additional combinations,

Vậy, nếu chúng ta phân tích Linh từ thiêng liêng thành A, AU, AUM, rồi các tổ hợp khác nhau của chúng, bốn tổ hợp bổ sung,

[46c] When that lower point vibrates,

[46c] Khi điểm thấp ấy rung động,

now does he mean the heart?

Ở đây, có phải Ngài muốn nói đến trái tim không?

[47] when the Sacred Triangle glows,

[47] khi Tam Giác Thiêng Liêng rực sáng,

and so, the spiritual triad is a possibility here. I've given several possibilities of how to interpret this. So, maybe if you're really interested, you can find that in the Cosmic Fire commentaries.

Và như vậy, Tam Nguyên Tinh Thần là một khả năng ở đây. Tôi đã đưa ra một số cách diễn giải khả dĩ cho đoạn này. Vì vậy, nếu thực sự quan tâm, các bạn có thể tìm thấy điều đó trong các bài bình giảng Luận về Lửa Vũ Trụ.

[48] when the point, the middle centre,

[48] khi điểm ấy, trung tâm ở giữa,

let's look at that as the causal body perhaps,

Có lẽ hãy xem đó là thể nguyên nhân,

[49] and the apex connect and circulate the Fire, when the 3-fold apex likewise burn,

[49] và đỉnh liên kết và luân chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bừng cháy,

And when we speak of the apex, we perhaps mean the monad. The point is the heart, the middle center is the causal body, the sacred triangle is the spiritual triad. This is one way at least to interpret it.

Và khi nói đến đỉnh, có lẽ chúng ta muốn nói đến chân thần. Điểm ấy là trái tim, trung tâm ở giữa là thể nguyên nhân, tam giác thiêng liêng là Tam Nguyên Tinh Thần. Ít nhất đây là một cách diễn giải.

[50] then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame which burneth up the whole.

[50] thì hai tam giác—tam giác lớn và tam giác nhỏ—hợp nhất thành một ngọn lửa thiêu rụi toàn thể.”

And we could be speaking here of the destruction of the causal body, the egoic lotus. We could also, yeah, we could be involving the monad itself, and all lesser factors which are extensions of the monad. Suffice it to say, there is liberation here through fire.

Và ở đây, chúng ta có thể đang nói đến sự huỷ diệt thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta cũng có thể xét đến chính chân thần và mọi yếu tố thấp hơn vốn là những phần mở rộng của chân thần. Chỉ cần nói rằng ở đây có sự giải thoát qua lửa.

The extensions of the monad involve all of the principles, all of the various permanent atoms and other points along the way, like the mental units, which is not really a permanent atom, but a part of a permanent atom, at least, when combined with the manasic permanent atom, giving seven whorls, or spirillae, then four plus three. So, we are dealing here with Cosmic Fire and with the fire of love. And maybe in my analysis earlier, the heart can be considered as a point when that lower point vibrates.

Những phần mở rộng của chân thần bao gồm mọi nguyên khí, mọi Nguyên tử trường tồn khác nhau và những điểm khác trên đường đi, như các đơn vị hạ trí, vốn không thực sự là một Nguyên tử trường tồn mà là một phần của một Nguyên tử trường tồn, ít nhất khi kết hợp với Nguyên tử trường tồn manas, tạo thành bảy vòng xoắn, hay các loa tuyến, tức bốn cộng ba. Vì vậy, ở đây chúng ta đang bàn về Luận về Lửa Vũ Trụ và lửa của tình thương. Và có lẽ trong phân tích trước đây của tôi, trái tim có thể được xem là một điểm khi điểm thấp ấy rung động.

So that's interesting because the heart itself gives us a connection with the Buddhic plane within the triad. The sacred triangle glows. And if we're talking about the wholeness, we have to include, of course, the spiritual triad and the sixth principle of love wisdom, which is the Buddhic principle. So this is about the second aspect of divinity.

Điều đó thú vị vì chính trái tim cho chúng ta một mối liên hệ với cõi Bồ đề trong Tam nguyên tinh thần. Tam giác thiêng liêng rực sáng. Và nếu đang nói về toàn thể, dĩ nhiên chúng ta phải bao gồm Tam Nguyên Tinh Thần và nguyên khí thứ sáu của Bác Ái – Minh Triết, tức nguyên khí Bồ đề. Vậy, điều này nói về phương diện thứ hai của thiên tính.

When that lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows,

Khi điểm thấp ấy rung động, khi Tam Giác Thiêng Liêng rực sáng,

we're not ready to burn up the whole until the triad is really active in the life of the individual through the building of the antahkarana.

Chúng ta chưa sẵn sàng thiêu rụi toàn thể cho đến khi Tam nguyên tinh thần thực sự hoạt động trong đời sống cá nhân thông qua việc xây dựng antahkarana.

when the point,

khi điểm ấy,

and I assume he's referring back to that lower point, and that is what I might have left out in my earlier analysis,

Và tôi cho rằng Ngài đang nhắc lại điểm thấp ấy, và đó có thể là điều tôi đã bỏ sót trong phân tích trước đây,

the middle centre,

trung tâm ở giữa,

which is the soul,

Vốn là linh hồn,

and the apex likewise burn,

và đỉnh cũng bùng cháy,

So we have a glowing sacred triangle and a burning below, the fiery dissipation of the personality and of the causal body. And the extent to which the monad is burning, well, we have to just defer on that.

Vậy, chúng ta có một tam giác thiêng liêng rực sáng và một sự bùng cháy bên dưới, sự làm tiêu tan phàm ngã và thể nguyên nhân bằng lửa. Còn chân thần bùng cháy đến mức nào, chúng ta phải tạm gác lại điều đó.

then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame which burneth up the whole.

bấy giờ hai tam giác — lớn và nhỏ — hợp nhất thành một ngọn lửa thiêu rụi toàn thể.

By the wholeness, we may mean, as I said, the extension of the monad on all of its planes. There is a, let's see if I can find this, there is a triangle here, two triangles, and perhaps these two are the ones that merge. From another point of view, there is a triangle below and a triad above.

Như tôi đã nói, toàn thể có thể hàm ý sự mở rộng của chân thần trên tất cả các cõi của nó. Có một — hãy xem tôi có thể tìm thấy điều này không — có một tam giác ở đây, hai tam giác, và có lẽ đây là hai tam giác hợp nhất. Theo một góc nhìn khác, có một tam giác bên dưới và một Tam nguyên tinh thần bên trên.

They can merge and burn up the causal vehicle. Now, there are different ways of destroying a causal vehicle. And the sixth method involves fire or self-immolation. Not all methods involve the fire in that direct manner. So as I say, there are just different ways of looking at that. It all depends on what we call the whole. Now, from the point of view of our normal human development, the whole can be considered to be the personality and the egoic lotus. But maybe it extends far beyond that, and everything sub-monadic is considered the whole. That would be a very late process of centralization within the monad at the sixth initiation.

Chúng có thể hợp nhất và thiêu rụi hiện thể nguyên nhân. Có những cách khác nhau để huỷ diệt một hiện thể nguyên nhân. Và phương pháp thứ sáu liên quan đến lửa hay tự thiêu. Không phải mọi phương pháp đều liên quan đến lửa theo cách trực tiếp ấy. Vì vậy, như tôi nói, có những cách nhìn khác nhau về điều đó. Tất cả tuỳ thuộc vào điều chúng ta gọi là toàn thể. Theo góc nhìn về sự phát triển thông thường của con người, toàn thể có thể được xem là phàm ngã và Hoa Sen Chân Ngã. Nhưng có lẽ nó còn mở rộng xa hơn nhiều, và mọi thứ dưới cấp chân thần đều được xem là toàn thể. Đó sẽ là một tiến trình rất muộn của sự tập trung trong chân thần, ở lần điểm đạo thứ sáu.

And then, the spiritual triad too could be considered to disappear. It might remain as the vestures of the Buddha remained, but on the other hand, maybe simply the monadic vehicle and the ability to project from that vehicle anything that is needed would be that which remained. So what is the whole? That's the question.

Và rồi, Tam Nguyên Tinh Thần cũng có thể được xem là biến mất. Nó có thể vẫn còn lại như các lớp áo của Đức Phật vẫn còn lại; nhưng mặt khác, có lẽ chỉ hiện thể chân thần và khả năng phóng chiếu từ hiện thể ấy bất cứ điều gì cần thiết là những gì còn lại. Vậy, toàn thể là gì? Đó là câu hỏi.

Are we simply dealing with the fourth initiation or with the sixth initiation? And which triangles are we talking about to create this seal of Solomon, which then is also destroyed? One day the monadic vehicle is destroyed. So maybe this is speculative, but maybe this particular mantra is applicable at some different levels. For instance, the level of gaining freedom from the causal body, and the level of gaining freedom from the spiritual triad, and even the level of gaining freedom as a volatile essence from the monadic vehicle.

Chúng ta chỉ đang bàn về lần điểm đạo thứ tư, hay về lần điểm đạo thứ sáu? Và chúng ta đang nói đến những tam giác nào tạo nên ấn Solomon này, rồi chính ấn ấy cũng bị huỷ diệt? Một ngày kia, hiện thể chân thần sẽ bị huỷ diệt. Vì vậy, có lẽ đây là suy đoán, nhưng có lẽ mantram đặc biệt này có thể áp dụng ở một số cấp độ khác nhau. Chẳng hạn, cấp độ đạt sự giải thoát khỏi thể nguyên nhân, cấp độ đạt sự giải thoát khỏi Tam Nguyên Tinh Thần, và thậm chí cấp độ đạt sự giải thoát khỏi hiện thể chân thần như một tinh chất dễ bay hơi.

So I'm just going to have to leave that in an unresolved condition, at least in my mind, and try to see which comes first. I think the destruction of the causal body under the infusion of buddhi, that's one of the causes, one of the causes of the disintegration, the great love energy under the you, that's one of the causes of the disintegration of the causal vehicle. And that is a wholeness which is burnt up. But other wholenesses are also burned up. Everything eventually sub-monadic is burnt up. We're told the Buddha left his vestures, preserved them somehow, for the use of the Christ.

Vì vậy, tôi sẽ phải để vấn đề ấy chưa ngã ngũ, ít nhất trong suy nghĩ của tôi, và cố xem điều gì xảy ra trước. Tôi nghĩ sự huỷ diệt thể nguyên nhân dưới sự thấm nhuần của Bồ đề — đó là một trong những nguyên nhân tan rã — năng lượng tình thương vĩ đại gắn với chữ U là một trong những nguyên nhân làm tan rã hiện thể nguyên nhân. Và đó là một toàn thể bị thiêu rụi. Nhưng những toàn thể khác cũng bị thiêu rụi. Cuối cùng, mọi thứ dưới cấp chân thần đều bị thiêu rụi. Chúng ta được cho biết rằng Đức Phật đã để lại các lớp áo của Ngài, bằng cách nào đó bảo tồn chúng để Đức Christ sử dụng.

Maybe not all chohans leave their vestures. And maybe this triangle in the realm of Brahma does not remain, but can be projected through Kriya Shakti, and everything that is needed in regard to those high Brahmic planes, there are five of them, can be produced. So what may look like the simplest of the Stanzas of Dzyan, that are here included, has a number of possible meanings.

Có lẽ không phải mọi Chohan đều để lại các lớp áo của Các Ngài. Và có lẽ tam giác này trong lĩnh vực Brahma không còn tồn tại, nhưng có thể được phóng chiếu qua Kriya Shakti; và mọi thứ cần thiết liên quan đến các cõi Brahma cao ấy — có năm cõi — đều có thể được tạo ra. Vì vậy, bài có vẻ đơn giản nhất trong những Bài Kệ Dzyan được đưa vào đây lại có một số ý nghĩa khả dĩ.

We do know that what we are aiming for, and what we consider the wholeness of our present evolutionary equipment, is the burning up of the personality through the atomic triangle, and the destruction, whether through burning or by whatever means, of the causal body, and liberation into the triad of all that is found within the causal body. And eventually there will be an uprising from the, what did I say, the causal body, the liberation of what is in the causal body into the spiritual triad. So you are left without a causal body, and without a personality, but you can generate those via the mayavirupa from the spiritual triad.

Chúng ta biết rằng điều mình hướng đến, và điều mình xem là toàn thể bộ phương tiện tiến hoá hiện tại, là sự thiêu rụi phàm ngã qua tam giác nguyên tử, sự huỷ diệt thể nguyên nhân, dù bằng lửa hay bằng bất cứ phương tiện nào, và sự giải thoát vào Tam nguyên tinh thần của tất cả những gì nằm trong thể nguyên nhân. Và cuối cùng sẽ có sự vươn lên từ — tôi vừa nói gì nhỉ — thể nguyên nhân, sự giải thoát những gì nằm trong thể nguyên nhân vào Tam Nguyên Tinh Thần. Vì vậy, các bạn không còn thể nguyên nhân và không còn phàm ngã, nhưng có thể tạo ra chúng qua mayavirupa từ Tam Nguyên Tinh Thần.

And eventually everything within the triad, whether that involves the destruction or preservation of the triad, as in the case of the Buddha, all of that is lifted into the monad. And eventually that monadic vehicle also must be destroyed here, you know, and we are left within the sea of fire, and within one of the three triangles here found, the Father, the Son, or the Holy Spirit. So this is an abstraction and synthesis we're talking about here. And the first, this first fragment seems to carry some important hints about our liberation on several levels. There is liberation from the personality when we can focus within the causal body, but the causal body and the personality remain.

Và cuối cùng, mọi điều bên trong Tam nguyên tinh thần, dù liên quan đến việc hủy diệt hay bảo tồn Tam nguyên tinh thần, như trong trường hợp của Đức Phật, tất cả đều được nâng vào chân thần. Và cuối cùng, hiện thể chân thần ấy cũng phải bị hủy diệt tại đây, và chúng ta ở lại trong biển lửa, bên trong một trong ba tam giác ở đây: Chúa Cha, Chúa Con hoặc Chúa Thánh Thần. Vì vậy, ở đây chúng ta đang nói đến sự trừu xuất và tổng hợp. Và đoạn đầu tiên này dường như chứa đựng một số gợi ý quan trọng về sự giải thoát của chúng ta trên nhiều cấp độ. Có sự giải thoát khỏi phàm ngã khi chúng ta có thể tập trung trong thể nguyên nhân, nhưng thể nguyên nhân và phàm ngã vẫn còn tồn tại.

Then there is liberation from the causal body and personality together, and we focus within the triad as the masters do now, and then there is liberation from the triad as we focus within the monadic vehicle, the so-called temple of Ezekiel. You know, he's the one that, maybe he was a great astrologer, I don't know, he saw the wheel way in the middle of the air, as the spiritual song indicates, carrying a lot of occultism and esotericism with it.

Rồi có sự giải thoát khỏi cả thể nguyên nhân lẫn phàm ngã, và chúng ta tập trung trong Tam nguyên tinh thần như các Chân sư hiện nay; tiếp đó là sự giải thoát khỏi Tam nguyên tinh thần khi chúng ta tập trung trong hiện thể chân thần, được gọi là đền thờ của Ezekiel. Ông chính là người—có lẽ ông là một nhà chiêm tinh vĩ đại, tôi không biết—đã nhìn thấy bánh xe ở giữa không trung, như bài thánh ca diễn tả, mang theo nhiều nội dung huyền bí học.

And then there is the liberation, yeah, liberation from the temple of Ezekiel into the sea of fire and into one of three great circles or triangles representing the three subsidiary logoi to our solar logos, really, because the solar logos is connected with that first plane. And so we are either, in our liberated monadic form, we are either of the Father, of the Son, or of the Holy Ghost. I said I wasn't going to try to explain this, given my own limitations here as to what I can conjecture, but I ended up giving a fair number of indications.

Và rồi có sự giải thoát khỏi đền thờ của Ezekiel để đi vào biển lửa và vào một trong ba vòng tròn hay tam giác lớn tượng trưng cho ba Thượng đế phụ thuộc của Thái dương Thượng đế của chúng ta, vì thực ra Thái dương Thượng đế liên hệ với cõi thứ nhất ấy. Vì vậy, trong hình tướng chân thần đã giải thoát, chúng ta thuộc về Chúa Cha, Chúa Con hoặc Chúa Thánh Thần. Tôi đã nói rằng mình sẽ không cố giải thích điều này, do những giới hạn của bản thân về những gì tôi có thể suy đoán ở đây, nhưng rốt cuộc tôi đã đưa ra khá nhiều gợi ý.

So maybe I'm hoping that I was careful and systematic when I wrote the commentary, and maybe you can find several options there, but it's all about liberation, this first Stanza of Dzyan, all about liberation.

Vì vậy, có lẽ tôi hy vọng rằng mình đã viết phần bình giảng một cách cẩn trọng và có hệ thống, và có lẽ các bạn có thể tìm thấy vài khả năng diễn giải ở đó; nhưng bài kệ Dzyan đầu tiên này hoàn toàn nói về sự giải thoát, tất cả đều là sự giải thoát.

So now we're going to go into the physical body.

Bây giờ chúng ta sẽ đi vào thể xác.

[51] It is our task now to deal briefly with the dangers that attend the practice of meditation as they manifest in the physical body. These dangers—like so much else in the Logoic scheme—