chapter 004 03

Because it was a horrific thing, you know. I mean, these days, if they put you to death, it's an injection, it's a shot, it's a current, it's quick. But to be burned to death, horrific.

Bởi đó là một điều khủng khiếp. Ngày nay, nếu người ta xử tử bạn, đó là một mũi tiêm, một phát súng, một dòng điện—rất nhanh. Nhưng bị thiêu đến chết thì thật kinh hoàng.

So, being human, she acquiesced, she relinquished her sort of leadership role, symbolized by men's clothing. She was not the conventional woman, and she wore the woman's clothing. But when morning came, she was discovered again in men's clothing, because the battle internal had occurred, and she realized that she was relinquishing her duty, and she chose a not very enviable fate.

Vì vậy, là con người, bà đã thuận theo; bà từ bỏ phần nào vai trò lãnh đạo của mình, được tượng trưng bằng y phục đàn ông. Bà không phải người phụ nữ theo khuôn mẫu thông thường, nhưng đã mặc y phục phụ nữ. Tuy nhiên, khi sáng đến, người ta lại thấy bà mặc y phục đàn ông, vì cuộc đấu tranh nội tâm đã diễn ra; bà nhận ra mình đang từ bỏ bổn phận và đã chọn một số phận chẳng đáng ao ước chút nào.

I wonder if the French ever forgive the English for, burning a great saint. But on the other hand, would she have been a great saint if not for that type of execution? Now, why have I been saying all that? I'm sure someone knows. We learn that we have to present ourselves in a certain way.

Tôi tự hỏi liệu người Pháp có bao giờ tha thứ cho người Anh vì đã thiêu một vị thánh vĩ đại hay không. Nhưng mặt khác, liệu bà có trở thành một vị thánh vĩ đại nếu không chịu cách hành hình ấy? Vì sao tôi lại nói tất cả những điều này? Tôi chắc có ai đó biết. Chúng ta học rằng mình phải thể hiện bản thân theo một cách nhất định.

It's that way in society also. We step out of the commonly assigned Saturnian roles, step out of the conformity, and we alienate those who hold fast to the conformity. But recrimination occurs, and we get back on the path, and we resume the self-presentation which alienates others, and even threatens our own life, which is what she did.

Trong xã hội cũng vậy. Chúng ta bước ra khỏi những vai trò mang tính Sao Thổ thường được gán cho mình, bước ra khỏi sự tuân khuôn, và khiến những người bám chặt vào khuôn mẫu xa lánh mình. Nhưng rồi sự tự trách xảy ra, chúng ta trở lại con đường và tiếp tục thể hiện bản thân theo cách khiến người khác xa lánh, thậm chí đe dọa cả mạng sống của mình—đó là điều bà đã làm.

So, this is how it is for the destruction of the egoic lotus. That original colorless ovoid becomes a thing of rare beauty, vibrating, radiating, and eventually when it reaches its designated point of frequency, it is destroyed. The vehicle is destroyed.

Vậy, sự phá hủy Hoa Sen Chân Ngã cũng diễn ra như thế. Khối hình trứng ban đầu không màu ấy trở thành một vẻ đẹp hiếm có, rung động, phát xạ; và cuối cùng, khi đạt đến tần số đã định, nó bị phá hủy. Hiện thể bị phá hủy.

And, maybe it can be argued that Joan of Arc took a fourth initiation in that way, on the sixth ray. Her idealism, her warriorship triumphed, and she would not subside into a conventionality which did not advance her cause. But after a struggle, it was, you know.

Và có lẽ có thể lập luận rằng Joan of Arc đã trải qua lần điểm đạo thứ tư theo cách ấy, trên cung sáu. Chủ nghĩa lý tưởng và tinh thần chiến sĩ của bà đã chiến thắng, và bà không chịu lùi về một lối sống theo khuôn mẫu không thúc đẩy chính nghĩa của mình. Nhưng điều ấy chỉ đến sau một cuộc đấu tranh.

And thus it is with the rich young man, the rich young woman, the rich one, thus it is, that there will be such a struggle between, do I go ahead, or do I subside into a safe conventionality? The temptation to subside is there, but then the nausea of having gone backward is there too. So, we either face our fear and go forward, or we fall back into containment and experience the nausea of retrogression.

Và người thanh niên giàu có, người thiếu nữ giàu có, người giàu có cũng như vậy: sẽ có một cuộc đấu tranh như thế giữa hai lựa chọn: tôi tiến lên, hay lui về một nếp sống an toàn theo khuôn phép thông thường? Có sự cám dỗ muốn lui về, nhưng cũng có cảm giác buồn nôn vì đã thụt lùi. Vì vậy, hoặc chúng ta đối diện với nỗi sợ và tiến lên, hoặc chúng ta lui về trong sự bó hẹp và trải nghiệm cảm giác buồn nôn do thoái lui.

[86] Each Personality is to the Ego what the solar system is to the Logos.

[86] Mỗi phàm ngã đối với Chân ngã cũng như hệ mặt trời đối với Thượng đế.

So, let us say the solar system is like a personality, and the egoic nature of the super solar systemic, super solar systemic. They are not what we call the solar system. Oftentimes, solar system simply means the etheric physical nature, but it will be extended to include the entire personality nature, I think, of the Solar Logos.

Vì vậy, hệ mặt trời giống như một phàm ngã, còn bản chất chân ngã thuộc phạm vi vượt trên hệ mặt trời, vượt trên hệ mặt trời. Những gì ấy không thuộc cái chúng ta gọi là hệ mặt trời. Thông thường, hệ mặt trời chỉ có nghĩa là bản chất hồng trần–dĩ thái, nhưng Tôi nghĩ khái niệm ấy sẽ mở rộng để bao gồm toàn bộ bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

And so its cosmic astral body and its cosmic lower mental body will be included eventually in what we call solar systemic. Right now, the only thing we are including is the dense physical nature, which is a veil upon what's there etheric physically, so much more than simply the density. But then we have to spend the Aquarian age lifting the veil from our materialistic blindness, which causes us to think that only that which the normal and crude senses register is real.

Và vì vậy, cuối cùng thể cảm dục vũ trụ và thể hạ trí vũ trụ của Ngài cũng sẽ nằm trong phạm vi mà chúng ta gọi là thuộc hệ mặt trời. Hiện giờ, điều duy nhất chúng ta bao gồm là bản chất hồng trần đậm đặc, vốn là một bức màn che những gì hiện hữu về mặt hồng trần–dĩ thái, phong phú hơn rất nhiều so với chỉ phần đậm đặc. Nhưng rồi chúng ta phải dành thời đại Bảo Bình để vén bức màn mù quáng duy vật của mình, vốn khiến chúng ta nghĩ rằng chỉ những gì các giác quan thông thường và thô sơ ghi nhận mới là thực.

Now, already through the discovery of atomic energy, and even through the proof of the E equals mc squared formula, or through the horrific dropping of the bomb, and killing thousands instantaneously, already the death blow to materialism has been struck. And that which was most commonly found in the previous major solar system is no longer considered real in the sense in which it is presented to our senses. So our consciousness is becoming more etherically perceptive, and we're told there will be many changes in the ethers themselves and an activation which will make them easier to register.

Giờ đây, qua việc khám phá năng lượng nguyên tử, và ngay cả qua việc chứng minh công thức E bằng mc bình phương, hoặc qua việc thả bom kinh hoàng giết chết hàng nghìn người trong chớp mắt, chủ nghĩa duy vật đã phải chịu đòn chí tử. Và điều phổ biến nhất trong hệ mặt trời lớn trước đây không còn được xem là thực theo cách nó hiện ra trước các giác quan của chúng ta. Vì vậy, tâm thức của chúng ta đang trở nên nhạy bén hơn với dĩ thái, và chúng ta được cho biết rằng sẽ có nhiều thay đổi trong chính các dĩ thái, cùng một sự kích hoạt khiến chúng dễ được ghi nhận hơn.

That's coming, and many other people even now who have that kind of ability. So we're on our way towards a more subtle apprehension. And already the work with the psyche, as in the work of Carl Jung, particularly, I'm thinking, in his depth psychology, is somehow revealing the reality of the astral level of the personality.

Điều ấy đang đến, và ngay cả hiện nay cũng đã có nhiều người sở hữu khả năng đó. Vì vậy, chúng ta đang tiến tới một sự lĩnh hội tinh tế hơn. Và công việc nghiên cứu tâm lý, như trong công trình của Carl Jung, đặc biệt là tâm lý học chiều sâu của ông mà Tôi đang nghĩ đến, bằng cách nào đó đã hé lộ thực tại của cấp độ cảm dục trong phàm ngã.

There's a way to get in there and to see what is there in the collective unconsciousness of humanity. All the many thought forms, many illusions, many glamorous forms, but you know, whatever the content of the causal body, the astral body is, we get to see it, to view it directly. And for those who can wake up on the inner side, we get to study these phenomena.

Có một cách để đi vào đó và nhìn thấy những gì hiện hữu trong vô thức tập thể của nhân loại. Rất nhiều hình tư tưởng, nhiều ảo tưởng, nhiều hình tướng ảo cảm; nhưng các bạn biết đấy, bất kể nội dung của thể nguyên nhân, của thể cảm dục là gì, chúng ta cũng có thể thấy, có thể trực tiếp quan sát nó. Và những ai có thể tỉnh thức ở phía bên trong thì có thể nghiên cứu những hiện tượng này.

And more and more, that will be an ability. Those two areas particularly are undergoing investigation as to what may be the geometrizing of the mental body. Maybe that lies farther ahead as the race becomes more mentally focused.

Và khả năng đó sẽ ngày càng phổ biến. Đặc biệt, hai lĩnh vực ấy đang được khảo sát; còn điều có thể là sự hình học hóa thể trí, có lẽ vẫn ở xa hơn phía trước, khi nhân loại tập trung vào trí tuệ nhiều hơn.

so each personality is to the ego what the solar system is to the locus. And, there are of course many more personalities for a man than there are for the long enduring personality of the Solar Logos. Six or seven for him, and for us, thousands.

Vì vậy, mỗi phàm ngã đối với chân ngã cũng như hệ mặt trời đối với Thượng đế. Và dĩ nhiên, một người có nhiều phàm ngã hơn rất nhiều so với số phàm ngã tồn tại lâu dài của Thái dương Thượng đế. Ngài có sáu hoặc bảy, còn chúng ta có hàng nghìn.

We don't know how many because, it's always possible to evolve more rapidly as Venus has done, and who knows, maybe as Sirius has done, being a major sacred star, a major sun, a sacred sun. Whereas our Solar Logos, Sol, S-O-L, or Helios, is not.

Chúng ta không biết có bao nhiêu, vì luôn có khả năng tiến hoá nhanh hơn, như Sao Kim đã làm; và ai biết được, có lẽ Sirius cũng vậy, vì đó là một ngôi sao thiêng liêng lớn, một mặt trời lớn, một mặt trời thiêng liêng. Trong khi Thái dương Thượng đế của chúng ta, Sol, đánh vần S-O-L, hay Helios, thì không phải như vậy.

[87] It is his field of manifestation

[87] Đó là trường biểu hiện của y

that is the personality is,

nghĩa là phàm ngã là trường biểu hiện ấy,

[88] and the method whereby he attains a demonstrable object.

[88] và là phương pháp qua đó y đạt được một mục tiêu có thể biểu lộ rõ ràng.

You know, it's in a way on the third aspect of divinity. All personalities are, regardless of their rage. Generically, they are connected with the great third ray.

Các bạn biết đấy, theo một nghĩa nào đó, nó thuộc phương diện thứ ba của thiên tính. Mọi phàm ngã đều như vậy, bất kể cung của chúng. Xét chung, chúng liên hệ với cung ba vĩ đại.

So, something has to demonstrate coming out of the gifts and the accumulations of the causal body, egoic lotus. The aim,

Vì vậy, phải có điều gì đó biểu lộ từ những tài năng và những gì tích lũy trong thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã. Mục tiêu ấy,

[89] That aim may be the acquirement of virtue by paying the price of vice;

[89] Mục đích ấy có thể là đạt được đức hạnh bằng cách trả giá cho thói xấu;

You know, the old saying, the greatest sinner makes the greatest saint, and I think I'll put it down as memorable, probably true.

Các bạn biết câu nói xưa: kẻ tội lỗi nhất trở thành vị thánh vĩ đại nhất; và Tôi nghĩ Tôi sẽ ghi lại câu ấy như một điều đáng nhớ, có lẽ là đúng.

Alice Bailey wasn't so keen on saints, per se. She didn't want to be a stupid saint, and at first I said, well, this is sacrilegious, but that term saint gets kind of a holy glow around it, and prevents us from acknowledging that in many saints something is missing, and it's often the intellect.

Alice Bailey không mấy thích chính các vị thánh. Bà không muốn trở thành một vị thánh ngu ngốc, và lúc đầu Tôi đã nói: điều này là phạm thánh. Nhưng từ “thánh” có một thứ hào quang thánh thiện bao quanh, khiến chúng ta không nhìn nhận rằng ở nhiều vị thánh vẫn thiếu một điều gì đó, và điều ấy thường là trí năng.

[90] it may be the attainment of business acumen by the struggle to provide the necessities of life;

[90] có thể là đạt được sự nhạy bén trong kinh doanh qua cuộc đấu tranh để đáp ứng những nhu cầu thiết yếu của cuộc sống;

People are born into poverty, and they achieve great wealth. They are so motivated, and they develop the ability to calculate, to foresee, to detect how to fulfill a need commercially. They provide a desirable, something desired, and they meet a need with that desirable, and it takes a lot of intelligence to do that.

Có những người sinh ra trong nghèo khó rồi đạt được sự giàu có lớn lao. Họ có động lực mạnh mẽ đến vậy, và phát triển khả năng tính toán, dự liệu, nhận biết cách đáp ứng một nhu cầu bằng hoạt động thương mại. Họ cung cấp một thứ hấp dẫn, một thứ người ta mong muốn, và dùng thứ ấy để đáp ứng một nhu cầu; việc đó đòi hỏi rất nhiều trí tuệ.

So it may be, let's just say that this demonstrable object can be virtue. That's the first one mentioned, virtue, and business acumen is another one mentioned. It depends on what ray you come in on, and you know, it's just one of those success stories, born with nothing, acquiring virtually everything.

Vì vậy, mục tiêu có thể biểu lộ cụ thể này có thể là đức hạnh. Đó là điều đầu tiên được nhắc đến: đức hạnh; và sự nhạy bén trong kinh doanh là một điều khác. Điều đó tùy thuộc vào cung mà bạn mang theo khi nhập thể, và các bạn biết đấy, đây chính là một trong những câu chuyện thành công ấy: sinh ra không có gì, rồi đạt được gần như mọi thứ.

[91] it may be the development of sensitiveness by the revealing cruelties of nature;

[91] có thể là phát triển sự nhạy cảm qua những khắc nghiệt của tự nhiên đem lại nhận thức;

And on our first ray planet, it is said that nature is red in tooth and claw. I forget who said that, but there'll be a way to find out.

Và trên hành tinh cung một của chúng ta, người ta nói rằng tự nhiên có răng và vuốt nhuốm máu. Tôi quên ai đã nói câu ấy, nhưng sẽ có cách tìm ra.

Let's see here. Red in tooth and claw in memoriam. The poem by Alfred Lord Tennyson.

Hãy xem ở đây. “Răng và vuốt nhuốm máu” trong bài thơ “Tưởng niệm”. Bài thơ của Alfred Lord Tennyson.

Another much-quoted phrase from the poem is, nature is red in tooth and claw, found in Canto 56. Looks like referring to humanity who trusted God, and who trusted God was love, and love creation's final law, though nature red in tooth and claw. And let's see here.

Một câu khác trong bài thơ được trích dẫn nhiều là “tự nhiên có răng và vuốt nhuốm máu”, nằm trong khúc 56. Dường như câu ấy nói về nhân loại tin tưởng Thượng đế, tin rằng Thượng đế là Tình thương, và Tình thương là định luật tối hậu của tạo hóa, dù tự nhiên có răng và vuốt nhuốm máu. Và hãy xem ở đây.

And is it? No, no, no, it's not Tennyson. It's Arthur Henry Hallam. The death of Hallam and Tennyson's attempt to cope with this remain the strand that ties all of this together.

Có phải vậy không? Không, không, không, không phải Tennyson. Đó là Arthur Henry Hallam. Cái chết của Hallam và nỗ lực của Tennyson để vượt qua mất mát ấy vẫn là sợi dây gắn kết tất cả những điều này.

And let's see if we can. In memoriam is a poem by the British poet. Ah, no, no, let me try to be clear.

Và hãy xem chúng ta có thể tìm ra không. “Tưởng niệm” là một bài thơ của nhà thơ Anh. À, không, không, để Tôi nói cho rõ.

It's a poem by the British poet Alfred Lord Tennyson published in 1850. It is a requiem for the poet's beloved Cambridge friend, Arthur Henry Hallam, who died suddenly of a cerebral hemorrhage in Vienna, 1833, age 22. It contains some of Tennyson's most accomplished lyrical work, and is an unusually sustained exercise in lyric verse.

Đó là bài thơ của nhà thơ Anh Alfred Lord Tennyson, xuất bản năm 1850. Đây là một khúc tưởng niệm dành cho người bạn thân yêu của nhà thơ tại Cambridge, Arthur Henry Hallam, người đột ngột qua đời vì xuất huyết não ở Vienna năm 1833, khi mới 22 tuổi. Bài thơ chứa đựng một số sáng tác trữ tình xuất sắc nhất của Tennyson, và là một tác phẩm thơ trữ tình được duy trì liên tục với độ dài khác thường.

Is widely considered to be one of the greatest poems of the 19th century. In memoriam. And, well, that's the picture of the man.

Tác phẩm được xem rộng rãi là một trong những bài thơ vĩ đại nhất thế kỷ 19. “Tưởng niệm”. Và đó là chân dung của ông.

Be interesting to see the horoscope, but I cannot diverge. So, the development of sensitiveness by revealing the cruelties of nature. And I think there's a lot of people in movements to defend animals from such cruelties.

Sẽ thú vị nếu xem lá số chiêm tinh, nhưng Tôi không thể đi xa khỏi chủ đề. Vì vậy, phát triển sự nhạy cảm qua việc phơi bày những sự tàn nhẫn của tự nhiên. Và Tôi nghĩ có rất nhiều người tham gia các phong trào bảo vệ động vật khỏi những sự tàn nhẫn ấy.

And, whether it's, well, so many animals are killed for various purposes. I'm thinking particularly of the great animals high on the evolutionary ladder, elephants, the great apes, horses, wild horses, even dogs. Now, in China, at last, dog eating has been discouraged, and dogs are considered to be now companions.

Và dù là vì lý do gì, rất nhiều động vật bị giết vì những mục đích khác nhau. Tôi đặc biệt nghĩ đến những động vật lớn ở bậc cao trên thang tiến hóa: voi, các loài vượn lớn, ngựa, ngựa hoang, thậm chí cả chó. Giờ đây, cuối cùng ở Trung Quốc người ta đã khuyến cáo không ăn thịt chó, và chó hiện được xem là bạn đồng hành.

It's just inconceivable how one can take an animal so close to the human state of consciousness, and treat it just as meat. But there is a lack of sensitiveness in so many people. There's a lot of hunting of wild boars.

Thật không thể tưởng tượng nổi người ta lại có thể lấy một con vật gần với trạng thái tâm thức con người đến thế mà đối xử với nó chỉ như một miếng thịt. Nhưng rất nhiều người thiếu sự nhạy cảm. Có rất nhiều hoạt động săn lợn rừng.

You know, they are a dangerous animal, and they do overpopulate certain areas, and cause great damage to the farmers and others with agricultural intentions. I saw a bow and arrow hunter, he was mad, totally mad, either that or a very good actor, and he just was into his hunting sport, and every kill was for him some kind of exaltation.

Các bạn biết đấy, chúng là loài vật nguy hiểm, sinh sôi quá mức ở một số khu vực và gây thiệt hại lớn cho nông dân cùng những người làm nông nghiệp khác. Tôi từng thấy một người săn bằng cung tên; ông ấy điên cuồng, hoàn toàn điên cuồng, hoặc là một diễn viên rất giỏi; ông ấy chỉ say mê môn săn bắn của mình, và mỗi lần giết được một con vật đều đem lại cho ông một thứ cảm giác ngất ngây.

And you see these people going out and getting trophy animals. Of course, the psychology is understood. They have this within them, and they seek to conquer the animal nature, even as the bullfighters do.

Và các bạn thấy những người đi săn những con vật để lấy chiến lợi phẩm. Dĩ nhiên, người ta hiểu được tâm lý ấy. Họ mang điều đó bên trong mình, và tìm cách chinh phục bản chất động vật, cũng như những người đấu bò.

But some elevation of estimation of the value of these animals has to be with us, and they have to be trained and domesticated if they're close enough to that stage, and they can be, if we care enough.

Nhưng chúng ta phải nâng cao phần nào sự đánh giá về giá trị của những con vật này; và chúng cần được huấn luyện, thuần hóa nếu đã đủ gần với giai đoạn ấy. Chúng có thể được như vậy, nếu chúng ta quan tâm đủ mức.

They don't have to live just a life that's useless in terms of humanity, nor do they have to be processed just for food. They can be taught, and the fifth ray can get into the act, and it will help with the individualization. So, sensitiveness may be the goal.

Chúng không nhất thiết phải sống một cuộc đời vô ích đối với nhân loại, cũng không nhất thiết phải bị chế biến chỉ để làm thức ăn. Chúng có thể được dạy dỗ, và cung năm có thể tham gia, giúp cho sự biệt ngã hóa. Vì vậy, sự nhạy cảm có thể là mục tiêu.

You know, how to become a humanitarian? Well, look at some of the horrors of war, and the tortures, and what people have been submitted to, and say never again, you know. This cannot happen. By revealing the cruelties of nature,

Các bạn biết đấy, làm thế nào để trở thành một người nhân đạo? Hãy nhìn một số cảnh kinh hoàng của chiến tranh, những sự tra tấn và những gì con người đã phải chịu đựng, rồi nói: không bao giờ nữa. Điều này không thể xảy ra. Qua việc phơi bày những sự tàn nhẫn của tự nhiên,

[92] it may be the building in of unselfish devotion by the appeal of needy dependents;

[92] có thể là xây dựng lòng sùng tín vô vị kỷ qua lời kêu gọi của những người phụ thuộc đang thiếu thốn;

building in of unselfish devotion.

vun bồi lòng sùng tín vô vị kỷ.

Sometimes you just have to take care of people. There is no other choice. I had a relative whose half-brother was a scientific mathematical genius with a kind of schizophrenic condition, and he couldn't take care of himself.

Đôi khi bạn chỉ có thể chăm sóc người khác. Không còn lựa chọn nào khác. Tôi có một người họ hàng mà người anh em cùng cha hoặc cùng mẹ của ông là một thiên tài khoa học và toán học, mắc một dạng tâm thần phân liệt, và không thể tự chăm sóc bản thân.

And basically it became the lifelong duty of this relative to see after his brother. Maybe quite a number of us are born with a relationship to someone who needs our devotion unselfishly sustained. There's not necessarily anything wrong with it.

Và về cơ bản, việc chăm lo cho người anh em ấy trở thành bổn phận suốt đời của người họ hàng này. Có lẽ khá nhiều người trong chúng ta sinh ra đã có quan hệ với một người cần lòng tận tụy vô vị kỷ được duy trì bền bỉ của mình. Điều đó không nhất thiết có gì sai.

You know, sometimes we don't know the karma, and we don't know what it can build in us. The soul has great devotion, and the monad is a lord of ceaseless persevering devotion. I believe that's the quote.

Các bạn biết đấy, đôi khi chúng ta không biết nghiệp quả, cũng không biết nó có thể vun bồi điều gì trong mình. Linh hồn có lòng sùng tín lớn lao, và chân thần là một chúa tể của lòng sùng tín kiên trì không ngừng nghỉ. Tôi tin đó là câu trích dẫn.

Devotion is not just a fanatical personality response. It works from above downward too, from a higher point of attention to a lower.

Sùng tín không chỉ là một đáp ứng cuồng tín của phàm ngã. Nó cũng hoạt động từ trên xuống, từ một điểm chú tâm cao hơn đến một điểm thấp hơn.

[93] or it may be the transmutation of desire by the method of meditation on the path.

[93] hoặc có thể là chuyển hóa dục vọng bằng phương pháp tham thiền trên đường đạo.

Because normal desire will give way to something far more spiritual, and so he kind of closes with something that is understood by all of us, the transmutation of lower desire into aspiration and into accomplishing, achieving a higher point of attention. What I want to impress upon you, okay,

Bởi vì dục vọng thông thường sẽ nhường chỗ cho một điều mang tính tinh thần hơn rất nhiều; vì vậy, Ngài kết lại bằng một điều mà tất cả chúng ta đều thấu hiểu: chuyển hoá dục vọng thấp thành khát vọng, rồi thành sự thành tựu, đạt tới một điểm chú tâm cao hơn. Điều Tôi muốn khắc sâu nơi các bạn,

[94] It is for each soul to find out.

[94] Mỗi linh hồn phải tự tìm ra điều đó.

And notice it is the word soul.

Và hãy lưu ý rằng từ được dùng là linh hồn.

Mere personality inquiry will not reveal the truth. It will reveal something if the person is intelligent, but not the deeper truth. So being a soul, we have to find out what is our soul objective.

Chỉ sự tìm hiểu của phàm ngã sẽ không hé lộ chân lý. Nó sẽ hé lộ điều gì đó nếu người ấy thông minh, nhưng không phải chân lý sâu xa hơn. Vì vậy, với tư cách là linh hồn, chúng ta phải tìm ra mục tiêu của linh hồn mình là gì.

And if you find yourself doing something with great ardor and devotion, and with insistence that it must be done, you can be sure that somehow in the not too distant past, the opportunity to do so was refused. And maybe you were working against the very thing that you now so ardently pursue. Some, people are compelled to work with groups that have not as much reincarnational experience.

Và nếu bạn thấy mình làm điều gì đó với lòng nhiệt thành và tận tụy lớn lao, nhất quyết rằng phải làm cho được, bạn có thể chắc chắn rằng bằng cách nào đó trong quá khứ không quá xa, bạn đã khước từ cơ hội thực hiện điều ấy. Và có lẽ bạn từng chống lại chính điều mà giờ đây bạn theo đuổi nhiệt thành đến thế. Một số người bị thôi thúc phải làm việc với những nhóm chưa có nhiều kinh nghiệm tái sinh.

They may even be born into those groups, but oftentimes they go there and feel the compulsion to assist the less experienced group rise. It can happen relative to the Aboriginals, the Bushmen, the obvious remnants of Lemuria, at least in terms of the body. Those who incarnated later, earlier, later, later, rather, later.

Họ thậm chí có thể sinh ra trong những nhóm ấy, nhưng thường họ đến đó và cảm thấy sự thôi thúc phải giúp nhóm ít kinh nghiệm hơn vươn lên. Điều này có thể xảy ra với các thổ dân, người Bushmen, những tàn dư rõ rệt của Lemuria, ít nhất xét về thân thể. Những người nhập thể muộn hơn, sớm hơn, muộn hơn—đúng hơn là muộn hơn.

Why? Were they the abusers of those very same groups? That movie with Robert De Niro called The Mission, well, it's a double entendre. It's, The Mission has to do with establishing a spiritual headquarters, but it also has to do with the destiny. And he, in a fit of jealous rage, he killed his brother, and he spent the rest of the time atoning for that.

Tại sao? Có phải họ từng ngược đãi chính những nhóm ấy không? Bộ phim có Robert De Niro mang tên Sứ mệnh, tên ấy có hai nghĩa. Sứ mệnh nói đến việc thiết lập một cơ sở truyền giáo, nhưng cũng nói đến vận mệnh. Và nhân vật ấy, trong cơn cuồng nộ vì ghen tuông, đã giết người anh em của mình, rồi dành quãng đời còn lại để chuộc lỗi ấy.

It was so interesting. One of his modes of atonement was very symbolic. He put into some kind of net heavy stones, the burden of his conscience, we might say, and he dragged them everywhere.

Thật thú vị. Một trong những cách chuộc lỗi của ông mang tính biểu tượng rất rõ. Ông đặt những tảng đá nặng vào một loại lưới, có thể nói đó là gánh nặng lương tâm của ông, rồi kéo chúng đi khắp nơi.

Everywhere he went, he carried that burden. And when it came to the colonization by Portugal of the native cultures of Brazil, he had been against that. He had been, well, for the colonization, but he completely switched to a defending and humanitarian position.

Đi đâu ông cũng mang theo gánh nặng ấy. Và khi nói đến việc Bồ Đào Nha thuộc địa hóa các nền văn hóa bản địa ở Brazil, ông đã chống lại điều đó. Trước đó ông từng ủng hộ việc thuộc địa hóa, nhưng rồi chuyển hẳn sang lập trường bảo vệ và nhân đạo.

So, great moments when dire decisions are made and realizations come. My old teacher used to tell me about a certain judge who had basically been a kind of hanging judge, always meting out the most severe punishments, and something snapped in him. And, I don't think he really did the right thing.

Vì vậy, có những thời khắc lớn lao khi người ta đưa ra những quyết định hệ trọng và nhận ra sự thật. Huấn sư cũ của Tôi thường kể về một vị thẩm phán vốn gần như là người chuyên tuyên án tử hình, luôn áp dụng những hình phạt nghiêm khắc nhất, rồi một điều gì đó trong ông đột ngột đổ vỡ. Và Tôi không nghĩ ông thực sự đã làm điều đúng đắn.

He did commit suicide, but the Bible was found open to the quotation having to do with the handwriting on the wall. In Babylon, the fall of Babylon, under Darius was it, and the statement was, you have been weighed in the balance and found wanting. These realizations come, but of course, it's better to turn around and repent rather than get into a paroxysm of self-hatred and eliminate the opportunity to correct.

Ông đã tự sát, nhưng người ta tìm thấy cuốn Kinh Thánh mở ở đoạn nói về dòng chữ trên tường. Tại Babylon, sự sụp đổ của Babylon, có phải dưới thời Darius không, và lời tuyên bố là: ông đã được đặt lên bàn cân và thấy là thiếu hụt. Những sự nhận biết ấy sẽ đến, nhưng dĩ nhiên, quay lại và hối cải vẫn tốt hơn là rơi vào một cơn tự căm ghét dữ dội rồi tự hủy đi cơ hội sửa chữa.

Master Morya says, don't talk to us about, well, repentance or forgiveness, or talk to us about corrective action. When you realize that you've done wrong, follow the mode of corrective action. At least you're doing something on behalf of the plan, rather than simply escaping through self-hatred into suicide and so forth.

Chân sư Morya nói: đừng nói với chúng tôi về sự hối cải hay tha thứ, hãy nói với chúng tôi về hành động sửa chữa. Khi bạn nhận ra mình đã làm sai, hãy thực hiện hành động sửa chữa. Ít nhất bạn đang làm điều gì đó vì Thiên Cơ, thay vì chỉ trốn chạy qua sự tự căm ghét vào việc tự sát và những điều tương tự.

But then we need the doctrine of reincarnation to explain many things. So, the proof of that will be life-changing for the human race. So, it is for each soul to find out what objective, super-objective we might say in terms of acting, with many lesser objectives to support it, but what objective drove the soul into incarnation, as the soul in incarnation? I'll give you, well, self-examples, but you know, I'd always been a musician and a singer and a director and actor, maybe but more a singer, and it was a fanatical purpose living out what had been a tendency in a previous incarnation.

Nhưng rồi chúng ta cần giáo lý tái sinh để giải thích nhiều điều. Vì vậy, bằng chứng về điều ấy sẽ làm thay đổi cuộc sống của nhân loại. Mỗi linh hồn phải tự tìm ra mục tiêu nào—có thể gọi là siêu mục tiêu theo thuật ngữ diễn xuất, với nhiều mục tiêu nhỏ hơn hỗ trợ—nhưng mục tiêu nào đã thúc đẩy linh hồn nhập thể, trở thành linh hồn đang nhập thể? Tôi sẽ đưa ra những ví dụ về bản thân; các bạn biết đấy, Tôi luôn là nhạc sĩ, ca sĩ, đạo diễn và có lẽ cả diễn viên, nhưng thiên về ca sĩ hơn, và đó là một mục đích cuồng nhiệt, thể hiện một khuynh hướng đã có trong kiếp trước.

And then something happened. You know, you meet people and you hear of a different stream of thought, and at a certain point I just realized that to teach and spread the knowledge of the ageless wisdom wherever I can find a response, that was it. And that was a direct imitation of Master DK in his extract from a writing by the Tibetan, which is found in almost all the books.

Rồi điều gì đó xảy ra. Các bạn biết đấy, bạn gặp người khác và nghe về một dòng tư tưởng khác; đến một thời điểm, Tôi chợt nhận ra rằng giảng dạy và truyền bá tri thức Minh Triết Ngàn Đời ở bất cứ nơi nào Tôi tìm được sự đáp ứng—chính là điều ấy. Và đó là sự noi theo trực tiếp Chân sư DK trong đoạn trích từ một bài viết của Chân sư Tây Tạng, có trong gần như tất cả các cuốn sách.

So, Master Morya praises the imitation of Christ as a great book by Thomas à Kempis, but for me it was the imitation of DK. Devotion, yes, and realization, that's it. That's the objective which drives this incarnation.

Vì vậy, Chân sư Morya ca ngợi Noi gương Đức Christ của Thomas à Kempis là một cuốn sách vĩ đại, nhưng đối với Tôi thì đó là noi gương Chân sư DK. Sùng tín, đúng vậy, và nhận biết—chính là điều ấy. Đó là mục tiêu thúc đẩy kiếp sống này.

And all those tendencies towards musical expression and whatnot, they have faded. Not before writing some astrological operas for students, but that was my bridge. But we all have that super objective, if we can find it.

Và tất cả những khuynh hướng biểu đạt bằng âm nhạc cùng những điều tương tự đã phai nhạt. Nhưng trước đó Tôi đã viết một số vở nhạc kịch chiêm tinh dành cho đạo sinh; đó là cây cầu của Tôi. Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều có siêu mục tiêu ấy, nếu có thể tìm ra.

So, to meditate on it and to write it down and to realize what is your life objective here? What is the theme of this life? What are you trying to do that really is of help? Now, for someone who is as passionate as I am about spreading the knowledge of the ageless wisdom, I must have blocked it in some manner at some point. I just know there's... And Alice Bailey herself, she said, well, look, I just have this horrible feeling of having failed the master in the past. Maybe all of us have that horrible feeling at some point.

Vì vậy, hãy tham thiền về điều đó, viết nó xuống và nhận ra: mục tiêu cuộc đời bạn ở đây là gì? Chủ đề của kiếp sống này là gì? Bạn đang cố làm điều gì thực sự hữu ích? Với một người say mê truyền bá tri thức Minh Triết Ngàn Đời như Tôi, hẳn Tôi đã từng ngăn cản điều ấy theo một cách nào đó, vào một thời điểm nào đó. Tôi chỉ biết có… Và chính Alice Bailey cũng nói: hãy nhìn xem, Tôi có cảm giác kinh khủng rằng mình đã làm Chân sư thất vọng trong quá khứ. Có lẽ tất cả chúng ta đều từng có cảm giác kinh khủng ấy vào một lúc nào đó.

But then we can make those shortcomings long goings, and we correct, we turn around, and we do differently. Everybody can, if they realize what's at stake.

Nhưng rồi chúng ta có thể biến những thiếu sót ấy thành những bước tiến dài; chúng ta sửa chữa, quay lại và hành động khác đi. Ai cũng có thể làm vậy, nếu nhận ra điều gì đang bị đe dọa.

[95] What I want to impress upon you

[95] Điều Tôi muốn khắc sâu nơi các bạn

he says,

Ngài nói,

[96] is the fact that there is a certain danger incident to this very factor. If, for instance, in the acquirement of the mental capacity to meditate, the student misses the very thing he came into the physical body to acquire, the result is not so much a gain as an unequal development and a temporary loss of time.

[96] là sự thật rằng chính yếu tố này đi kèm một nguy hiểm nhất định. Chẳng hạn, nếu trong quá trình đạt được năng lực trí tuệ để tham thiền, đạo sinh bỏ lỡ chính điều y đã nhập vào thể xác để đạt được, thì kết quả không hẳn là một lợi ích mà là sự phát triển không đồng đều và sự mất thời gian tạm thời.

We flee into meditation from the acquisition that should have been our objective. We flee into meditation, retreating from the acquisition which was our compelling objective. I mean, it's of importance, but we, create an imbalance.

Chúng ta chạy trốn vào tham thiền, tránh việc đạt được điều lẽ ra phải là mục tiêu của mình. Chúng ta chạy trốn vào tham thiền, rút lui khỏi việc đạt được điều vốn là mục tiêu thôi thúc mình. Ý Tôi là, tham thiền có tầm quan trọng, nhưng chúng ta tạo ra sự mất cân bằng.

And if we create an imbalance, we have to rebalance later, and a loss of time will supervene. So, we, sorry, we must not, in seeking accomplished accomplishment in meditation, create a time-wasting imbalance, which needs to be corrected.

Và nếu tạo ra sự mất cân bằng, sau này chúng ta phải cân bằng lại, rồi sẽ mất thời gian. Vì vậy, xin lỗi, trong khi tìm kiếm sự thành thạo trong tham thiền, chúng ta không được tạo ra một sự mất cân bằng gây lãng phí thời gian và cần phải sửa chữa.

[97] Let us be specific and illustrate:—

[97] Chúng ta hãy nói cụ thể và minh họa:—

[98] An Ego has formed his three-fold body of manifestation and set his ring-pass-not with the purpose in view of building into his causal body the faculty of “apprehension of the basic facts of life.”

[98] Một Chân ngã đã tạo thành thân thể biểu hiện tam phân của mình và thiết lập vòng-giới-hạn, nhằm xây dựng trong [Page 109] thể nguyên nhân năng lực “nắm bắt bằng trí tuệ những sự thật cơ bản của cuộc sống”.

Now, you pretty much think, think this must be Ray 5, perhaps. I think so.

Giờ đây, hẳn các bạn nghĩ rằng điều này có lẽ phải là cung năm. Tôi cũng nghĩ vậy.

Maybe we can find the mistakes that we make, and correct them. Yeah, but something happens here.

Có lẽ chúng ta có thể tìm ra những sai lầm mình mắc phải và sửa chữa chúng. Đúng vậy, nhưng ở đây có điều gì đó xảy ra.

[99] The object of that one incarnation is to develop the mental capacity of the student; to teach him concrete facts and science and thus to enlarge the content of his mental body, with a view to future work. He may be over-developed on the heart side, too much of the devotee; he may have spent many lives in dreaming dreams and in seeing visions and in mystic meditation.

[99] Mục tiêu của kiếp nhập thể ấy là phát triển năng lực trí tuệ của đạo sinh; dạy y những sự thật cụ thể và khoa học, qua đó mở rộng nội dung của thể trí để chuẩn bị cho công việc tương lai. Y có thể đã phát triển quá mức về phương diện trái tim, quá thiên về sùng tín; y có thể đã trải qua nhiều kiếp mơ mộng, thấy linh ảnh và tham thiền thần bí.

Well, maybe that's not such a far-fetched example for many of us.

Có lẽ đó không phải là một ví dụ quá xa vời đối với nhiều người trong chúng ta.

You can tell sometimes, what rays are missing. They're not really missing, but they're not emphasized, and they're not in balance with other rays. Not that everyone has to have the same ray makeup, but there should be some kind of balance.

Đôi khi bạn có thể nhận ra những cung nào đang thiếu. Chúng không thực sự thiếu, nhưng không được nhấn mạnh, và không cân bằng với những cung khác. Không phải ai cũng phải có cùng một cấu trúc cung, nhưng cần có một dạng cân bằng nào đó.

Anyway, it looks like Ray 5 is desirable, but the tendency was on the soft line more Neptunian than Mercurian Saturnian, if I can use the astrological allusions. Not illusions, but allusions. To be practical, full of common sense, maybe British, common sense of the Brit, very Taurian, Ray 5, Venus, Taurus.

Dù sao, có vẻ cung năm là điều cần có, nhưng khuynh hướng lại thuộc tuyến mềm, thiên về Sao Hải Vương hơn là Sao Thủy và Sao Thổ, nếu Tôi được dùng những liên hệ chiêm tinh ấy. Đó là sự gợi nhắc, không phải ảo tưởng. Trở nên thực tế, đầy lẽ thường, có lẽ theo kiểu người Anh, lẽ thường của người Anh, rất mang tính Kim Ngưu, cung năm, Sao Kim, Kim Ngưu.

[100] To be practical, full of common sense, to know the curriculum of the Hall of Learning and to apply practically the knowledge learnt on the physical plane is his great need.

[100] Sống thực tế, đầy lẽ thường, hiểu chương trình học của Phòng Học Tập và ứng dụng thực tiễn kiến thức đã học trên cõi hồng trần là nhu cầu lớn của y.

And I think, this applies to maybe a lot of us. Maybe the way we use Ray 5, it may be involved in the teaching, but not necessarily in the handling of normal life circumstances.

Và Tôi nghĩ điều này có lẽ áp dụng cho nhiều người trong chúng ta. Có lẽ cách chúng ta sử dụng cung năm có liên quan đến việc giảng dạy, nhưng không nhất thiết đến việc xử lý những hoàn cảnh đời sống thông thường.

You know, we sense a deficiency. I know I do, you know. I don't have to turn the room around to put in the light bulb, but sometimes I've had to grab myself and just say, okay, read the manual.

Các bạn biết đấy, chúng ta cảm thấy một sự thiếu hụt. Tôi biết mình có cảm giác ấy. Tôi không đến mức phải xoay cả căn phòng để lắp một bóng đèn, nhưng đôi khi Tôi phải tự chấn chỉnh mình và nói: hãy đọc sách hướng dẫn.

Something I loathe to do, whereas the fifth ray type, you'll find out, how it works. I remember once buying an encyclopedia of technology. I think it was called How It Works.

Đó là điều Tôi ghét làm, trong khi người thuộc cung năm sẽ tìm hiểu xem nó hoạt động thế nào. Tôi nhớ có lần mua một cuốn bách khoa toàn thư về công nghệ. Tôi nghĩ tên nó là “Nó hoạt động như thế nào”.

It was an act of deliberate balancing. I don't think I read very much in it, but just having the book felt like an act of balance. The practical side, the mechanistic side of the fifth ray, which tends to bore me and repel me, and maybe some of you are that way too, and maybe not, much to your credit.

Đó là một hành động chủ ý nhằm tạo sự cân bằng. Tôi không nghĩ mình đã đọc nhiều trong cuốn ấy, nhưng chỉ việc có cuốn sách cũng đã khiến Tôi cảm thấy như mình đang tạo sự cân bằng. Phương diện thực tế, phương diện máy móc của cung năm thường khiến Tôi chán và muốn tránh xa; có lẽ một số bạn cũng như vậy, hoặc có lẽ không—và đó là một ưu điểm rất đáng ghi nhận của các bạn.

[101] Yet, even though his ring-pass-not seems to proscribe

[101] Tuy nhiên, dù vòng-giới-hạn của y dường như ngăn cấm

that is, repel or negate, proscribe

nghĩa là đẩy lùi hoặc phủ định, ngăn cấm

[102] and limit his inherent tendencies, and even though the stage is set so that it would seem he must learn the lessons of practical living in the world, he learns not, but follows what is to him the line of least resistance.

[102] và hạn chế những khuynh hướng cố hữu của y, và dù hoàn cảnh đã được bố trí khiến dường như y phải học những bài học về đời sống thực tế trong thế gian, y vẫn không học mà đi theo điều đối với y là con đường ít trở ngại nhất.

It's a bit like the four functions of Carl Jung, the thinking, the feeling, the sensation, or the intuitive feeling, sensation, and thinking types. The superior function and the inferior function, and defaulting to the superior function just because it's developed and easier, and not deliberately cultivating what at least in one life turns out to be an inferior function.

Điều này hơi giống bốn chức năng của Carl Jung: tư duy, cảm xúc, cảm giác và trực giác—các kiểu trực giác, cảm xúc, cảm giác và tư duy. Chức năng ưu thế và chức năng yếu kém; người ta mặc nhiên quay về chức năng ưu thế chỉ vì nó đã phát triển và dễ sử dụng hơn, mà không chủ ý vun bồi điều, ít nhất trong một kiếp sống, tỏ ra là chức năng yếu kém.

Now whether that function is stored in the causal body somehow and could be activated, I guess we have to take it on a case-by-case basis. But I know, in my own life I had to make myself pick up the paintbrush, the hammer, the screwdriver, the drill, the tool, the fifth ray implement. I had to force myself to do that, and I still don't like it.

Giờ đây, liệu chức năng ấy có được lưu giữ bằng cách nào đó trong thể nguyên nhân và có thể được kích hoạt hay không, Tôi nghĩ chúng ta phải xét từng trường hợp. Nhưng Tôi biết trong đời mình, Tôi đã phải buộc bản thân cầm cọ sơn, búa, tua vít, máy khoan, dụng cụ, công cụ thuộc cung năm. Tôi đã phải ép mình làm điều ấy, và đến giờ Tôi vẫn không thích.

Obviously an inferior function, and you know, I designed the PIP test to try to detect those things, and the mechanical side of ray 5 is very low. The accuracy side is high, what I call the 5a rather than the 5b. So we all have these different tendencies and strands, and they're connected with various planets, and with signs of the zodiac, and we have to round ourselves out eventually.

Rõ ràng đó là một chức năng yếu kém; và các bạn biết đấy, Tôi thiết kế bài trắc nghiệm PIP để cố phát hiện những điều ấy, và phương diện cơ khí của cung năm ở mức rất thấp. Phương diện chính xác thì cao, điều Tôi gọi là 5a thay vì 5b. Vì vậy, tất cả chúng ta đều có những khuynh hướng và dòng đặc tính khác nhau, liên hệ với các hành tinh khác nhau và các dấu hiệu hoàng đạo; cuối cùng chúng ta phải tự hoàn thiện mình cho toàn diện.

Not that every causal body has to look the same in the end. It cannot, will not, there's still specialization of labor, division of labor. There has to be, otherwise there can be no deep specialization, and that's needed.

Không phải cuối cùng mọi thể nguyên nhân đều phải giống nhau. Điều ấy không thể và sẽ không xảy ra; vẫn có sự chuyên môn hóa lao động, phân công lao động. Phải như vậy, nếu không sẽ không thể có sự chuyên môn hóa sâu, mà điều đó là cần thiết.

But it cannot be a real imbalance, so that whole tendencies are just, valuable tendencies are missing, and you just throw up your hands and say, well, I don't do that. It's a bit like saying, well, that's the way I am. Somebody points out a fault in your nature, and you say, well, I'm sorry, that's just the way I am.

Nhưng không thể có một sự mất cân bằng thực sự, đến mức thiếu hẳn những khuynh hướng có giá trị, rồi bạn chỉ giơ tay chịu thua và nói: Tôi không làm việc ấy. Điều này hơi giống việc nói: Tôi vốn là thế. Ai đó chỉ ra một khuyết điểm trong bản chất của bạn, và bạn nói: xin lỗi, Tôi vốn là thế.

It's a good way of defending our glamors. Well, that's how I think, without looking at it, defending our illusions. So,

Đó là một cách hữu hiệu để bảo vệ những ảo cảm của mình. “Tôi nghĩ như thế đấy”—không xem xét lại, bảo vệ những ảo tưởng của mình. Vì vậy,

[103] He dreams his dreams, and stays aloof from world affairs; he does not fulfil the desire of the Ego, but misses opportunity; he suffers much, and in the next life is necessitated a similar staging and a stronger urge, and a closer ring-pass-not

[103] Y mơ những giấc mơ của mình và đứng ngoài những việc thế gian; y không thực hiện mong muốn của Chân ngã mà bỏ lỡ cơ hội; y chịu nhiều đau khổ, và trong kiếp sau cần một sự bố trí tương tự, một sự thôi thúc mạnh hơn, cùng một vòng-giới-hạn chặt hơn

You know, the noose gets tighter,

Các bạn biết đấy, thòng lọng siết chặt hơn,

[104] until he complies with the will of his Ego.

[104] cho đến khi y tuân theo ý chí của Chân ngã mình.

And I must say, as unpleasant, well, I won't leave it that way, as initially unpleasant as that may seem. So, the noose tightens, the boundary tightens. There's less and less opportunity for escape.

Và Tôi phải nói rằng, dù điều ấy có vẻ khó chịu—Tôi sẽ không để cách nói ấy như vậy—dù ban đầu nó có vẻ khó chịu đến đâu. Vì vậy, thòng lọng siết chặt, ranh giới thu hẹp. Cơ hội trốn tránh ngày càng ít đi.

The incarnation is staged, so that those lacks, that which is missing, can be compensated, and I'm sure that if we're honest, each one of us knows what it is that needs compensation. We have to investigate what's missing.

Kiếp sống được sắp đặt để những thiếu hụt ấy, những gì còn thiếu, có thể được bù đắp; và Tôi chắc rằng nếu thành thật, mỗi người trong chúng ta đều biết điều gì cần được bù đắp. Chúng ta phải tìm hiểu xem mình thiếu điều gì.

You know, we oftentimes hear people say something's missing in that person. Well, it's probably a literal truth that in the causal body, it's not that there is a vice, but there is a space where there should be a virtue, and that space is not filled with quality. I think sometimes, even if there is the ability within the causal body, a person is given an assignment that looks like fanaticism, but they just must carry it out, because another way of looking at it is it could be redressing an imbalance.

Các bạn biết đấy, chúng ta thường nghe người ta nói người ấy thiếu một điều gì đó. Có lẽ đó là sự thật theo nghĩa đen: trong thể nguyên nhân, không phải có một thói xấu, mà có một khoảng trống ở nơi lẽ ra phải có một đức hạnh, và khoảng trống ấy chưa được lấp đầy bằng phẩm tính. Đôi khi Tôi nghĩ rằng, ngay cả khi đã có khả năng ấy trong thể nguyên nhân, một người vẫn được giao một nhiệm vụ trông giống sự cuồng tín, nhưng họ nhất định phải thực hiện, bởi nhìn theo cách khác, đó có thể là việc khắc phục một sự mất cân bằng.

It looks like fanaticism now, but it's supplying what was really missing, and in a short period of time. So, people superficially judge and say, well, a person is always like that. They just have no interest in anything but whatever it is.

Hiện giờ nó trông giống sự cuồng tín, nhưng nó đang bổ sung điều thực sự còn thiếu, và trong một khoảng thời gian ngắn. Vì vậy, người ta xét đoán hời hợt và nói: người ấy lúc nào cũng như thế. Họ chẳng quan tâm đến điều gì ngoài việc ấy.

There was one man, LTSK, in the Tibetan’s group. He says, the only thing that interests you is pushing my books, peddling my books, publishing my books, speaking of my books. For that man, it was not desirable, plus his own inflations regarding his scientific abilities.

Có một người, LTSK, trong nhóm của Chân sư Tây Tạng. Ngài nói: điều duy nhất khiến bạn quan tâm là quảng bá sách của Tôi, bán sách của Tôi, xuất bản sách của Tôi, nói về sách của Tôi. Với người ấy, điều đó không phải là điều nên có, cộng thêm việc ông tự đề cao quá mức những năng lực khoa học của mình.

He just needed more of the second-ray psychology, which he didn't have, but in the next life, after the one impending, his personality would be, says the Tibetan on the second ray, and that would help to supply the psychology which was not part of his makeup.

Y chỉ cần thêm tâm lý học cung hai, vốn là điều y còn thiếu; nhưng Chân sư Tây Tạng nói rằng trong kiếp sống tiếp theo, sau kiếp sắp đến, phàm ngã của y sẽ thuộc cung hai, và điều đó sẽ giúp bổ sung phần tâm lý học chưa có trong cấu tạo của y.

[105] For such an one, meditation helps not, but mainly hinders.

[105] Đối với người như vậy, tham thiền không giúp ích mà chủ yếu gây trở ngại.

And we might say, if used as an escape, meditation helps not, but mainly hinders.

Và chúng ta có thể nói rằng, nếu dùng như một cách trốn tránh, tham thiền không giúp ích mà chủ yếu gây trở ngại.

[106] As before I have said, meditation (to be wisely undertaken) is for those who have reached a point in evolution where the rounding out of the causal body is somewhat matured and where the student is in one of the final grades in the Hall of Learning.

[106] Như Tôi đã nói trước đây, tham thiền (để thực hành một cách sáng suốt) dành cho những người đã đạt đến một điểm trong tiến hóa nơi sự hoàn thiện thể nguyên nhân đã phần nào chín muồi, và đạo sinh đang ở một trong những cấp học cuối tại Phòng Học Tập.

and ready to transfer through the first initiation into the hall of wisdom.

và sẵn sàng chuyển dịch qua lần điểm đạo thứ nhất vào Phòng Minh triết.

The Hall of Wisdom, via the bridge of Pisces, from the Mutable Cross into the fixed cross. So, that's who meditation is for, not only in the hall of wisdom, but meditation preparatory to entering the hall of wisdom. So, meditation must not be, in short, a great escape, and, a flight into interesting things that are not germane to the building process which the soul intends.

Phòng Minh triết, qua cây cầu Song Ngư, từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định. Như vậy, tham thiền dành cho những người ấy, không chỉ khi họ đã ở trong Phòng Minh triết, mà còn để chuẩn bị bước vào Phòng Minh triết. Tóm lại, tham thiền không được trở thành một cuộc trốn tránh lớn lao, một sự chạy trốn vào những điều thú vị nhưng không liên quan đến tiến trình xây dựng mà linh hồn dự định.

The personality is always free to escape.

Phàm ngã luôn có quyền tự do trốn tránh.

[107] You need to remember that I refer not here to the mystic meditation but to the scientifically occult meditation.

[107] Các bạn cần nhớ rằng ở đây Tôi không nói đến tham thiền thần bí mà nói đến tham thiền huyền môn có tính khoa học.

You know, that is a higher form.

Các bạn biết đấy, đó là một hình thức cao hơn.

I’ll use the yellow of the mind and the intuition.

Tôi sẽ dùng màu vàng của thể trí và trực giác.

[108] The dangers are, therefore, practically those of wasted time, of an intensification of a vibration out of ill proportion to the key of the other vibrations, and of an unequal rounding out and a lop-sided building that will necessitate reconstructing in other lives.

[108] Vì vậy, những nguy hiểm thực tế là lãng phí thời gian, tăng cường một rung động mất cân đối với âm chủ của các rung động khác, cùng sự hoàn thiện không đồng đều và sự xây dựng lệch lạc sẽ đòi hỏi phải tái thiết trong những kiếp khác. [Page 110]

There's no way to avoid some kind of beauty of form.

Không có cách nào tránh được yêu cầu phải có một vẻ đẹp nào đó của hình tướng.

Remember that every life produces a geometrical figure and that at first they're not necessarily very pleasant to look at. And eventually, instead of lopsidedness and ungainliness and lack of proportionality, we have to build in greater beauty somehow. So, so far we have these particular dangers, and now comes another type, dangers based on national heredity and type of body.

Hãy nhớ rằng mỗi kiếp sống tạo ra một hình hình học, và lúc đầu những hình ấy không nhất thiết dễ coi. Cuối cùng, thay vì lệch lạc, vụng về và thiếu cân đối, bằng cách nào đó chúng ta phải xây dựng thêm vẻ đẹp. Đến đây, chúng ta đã có những nguy cơ cụ thể này, và giờ đến một loại khác: những nguy cơ dựa trên di truyền dân tộc và loại thân thể.

He's often distinguishing between the eastern and western body, is he not? So, we've dealt with this karmic situation, and we've seen that we must not evade our karma. We've seen that we must not flee into meditation as an escape, which is easy to do as the student of esotericism may have quite a bit of interest in abstraction, and in creating the higher contexts, and miss the lesson which comes from the staging.

Ngài thường phân biệt giữa thân thể phương Đông và phương Tây, phải không? Như vậy, chúng ta đã bàn đến tình trạng nghiệp quả này, và thấy rằng không được né tránh nghiệp quả của mình. Chúng ta đã thấy rằng không được chạy vào tham thiền như một cách trốn tránh; điều này rất dễ xảy ra, vì đạo sinh huyền bí học có thể rất quan tâm đến sự trừu tượng và việc tạo lập những bối cảnh cao hơn, rồi bỏ lỡ bài học đến từ hoàn cảnh đã được sắp đặt.

Maybe I shouldn't be doing so much self-disclosure here, but I was born into a family with so much Capricorn, and they all were really practical. My father could build anything. My uncle was an air conditioning engineer.

Có lẽ tôi không nên bộc bạch quá nhiều về bản thân ở đây, nhưng tôi sinh ra trong một gia đình có ảnh hưởng Ma Kết rất mạnh, và tất cả họ đều thực sự thực tế. Cha tôi có thể chế tạo bất cứ thứ gì. Chú tôi là kỹ sư điều hòa không khí.

My grandmother was medically inclined. I can't really speak of my mother. I didn't know her that well, but let's just say later also surrounded by practical people.

Bà tôi có thiên hướng y học. Tôi không thể nói nhiều về mẹ mình. Tôi không biết bà rõ đến thế, nhưng về sau tôi cũng sống giữa những người thực tế.

Well, a lesson is supposed to be learned, right? Somehow a difficult lesson for me. So, I forced myself to learn it under some circumstances, but still have the tendency to escape into philosophy. And at least I try to make something concrete out of that in terms of books and, imparted information.

Có một bài học cần phải học, đúng không? Với tôi, đó lại là một bài học khó. Vì vậy, trong một số hoàn cảnh, tôi đã buộc mình phải học nó, nhưng vẫn có xu hướng trốn vào triết học. Ít nhất tôi cũng cố làm cho điều đó trở thành một thứ cụ thể, qua sách vở và thông tin được truyền đạt.

But I know it's not the same as picking up a hammer or a drill. So, probably all of us, in a way, we know what's missing, and I do think, that in some ways the PIP test is very good at showing the relative balance of what may be missing.

Nhưng tôi biết điều đó không giống việc cầm một chiếc búa hay một chiếc máy khoan. Vì vậy, có lẽ theo một cách nào đó, tất cả chúng ta đều biết mình còn thiếu gì, và tôi thực sự nghĩ rằng, ở một số phương diện, bài kiểm tra PIP rất hữu ích trong việc cho thấy mức độ cân bằng tương đối và những gì có thể còn thiếu.

You don't want to have a top with no bottom, you know. You've got to be able to put your feet on the ground. At the same time, a lot of people are so on the ground that they can't put their head and heart into the skies.

Các bạn không muốn có phần trên mà không có phần dưới. Các bạn phải có khả năng đặt chân vững trên mặt đất. Đồng thời, nhiều người lại quá bám đất đến mức không thể đưa đầu óc và trái tim mình lên bầu trời.

So, heaven and earth, the highest and the lowest meet. It's coming in the seventh ray age, and a new form of spiritual practicality, I think, will take over. So, danger is based on national heredity and type of body.

Như vậy, trời và đất, cái cao nhất và cái thấp nhất gặp nhau. Điều này đang đến trong thời đại cung bảy, và tôi nghĩ một hình thức thực tiễn tinh thần mới sẽ chiếm ưu thế. Vậy, nguy cơ dựa trên di truyền dân tộc và loại thân thể.

[108b] JULY 30, 1920.

[108b] Ngày 30 THÁNG 7 NĂM 1920.

[108c] Dangers based on national heredity and type of body.

[108c] Những nguy hiểm dựa trên di truyền dân tộc và loại thân thể.

July 30th, 1920. 9 pm.

Ngày 30 tháng 7 năm 1920. 9 giờ tối.

It is late, brother of mine, to be doing the work but the exigences of the hour demand a measured haste, so we will take advantage of the quiet and silence to continue the instructions on the dangers to be guarded against in meditation; our topic being the dangers incident to a man's heredity and type of body.

Huynh đệ của tôi, đã muộn để làm công việc này, nhưng những đòi hỏi cấp bách của thời điểm buộc chúng ta phải khẩn trương một cách chừng mực, nên chúng ta sẽ tận dụng sự yên tĩnh và im lặng để tiếp tục những huấn thị về các nguy hiểm cần đề phòng trong tham thiền; chủ đề của chúng ta là những nguy hiểm gắn với di truyền và loại thân thể của một người.

[109] As you may well imagine it is not my purpose to enlarge upon the dangers incidental to a defective body, save in general terms to lay down the ruling that where there is definite disease, congenital trouble or mental weakness of any kind, meditation is not the part of discretion, but may serve but to intensify the trouble.

[109] …Như các bạn có thể hình dung, Tôi không có ý định bàn sâu về những nguy hiểm gắn với một thân thể khiếm khuyết, ngoài việc nêu quy định chung rằng khi có bệnh rõ rệt, rối loạn bẩm sinh hoặc bất kỳ dạng suy yếu trí tuệ nào, tham thiền không phải lựa chọn thận trọng mà có thể chỉ làm vấn đề trầm trọng thêm.

And this is maybe hard to take. When must one refrain from meditation because of these karmic conditions that are inherited? Of course, with mental weakness, what does he mean? Probably there are not so many people who are mentally weak who desire to meditate, but maybe there are some, and they wouldn't be capable of the kind of occult meditation that he is teaching.

Điều này có lẽ khó chấp nhận. Khi nào người ta phải ngừng tham thiền vì những tình trạng nghiệp quả được thừa hưởng này? Dĩ nhiên, với sự suy yếu trí tuệ, Ngài muốn nói gì? Có lẽ không nhiều người suy yếu trí tuệ muốn tham thiền, nhưng có thể vẫn có một số người, và họ sẽ không đủ khả năng thực hành loại tham thiền huyền môn mà Ngài đang dạy.

And if the meditation is going to harm your heart or your brain in some way because of a defect, well, the ring-pass-not has been drawn tight indeed, and you have to deal with the obvious. This is to be learned. I was seeing the other day that a woman who had been totally paralyzed, she was an artist, they had some kind of technology.

Và nếu tham thiền sẽ gây hại cho tim hoặc bộ não của các bạn theo một cách nào đó vì một khiếm khuyết, thì quả thực vòng-giới-hạn đã siết chặt, và các bạn phải xử lý điều hiển nhiên trước mắt. Đây là điều cần phải học. Hôm trước tôi thấy một phụ nữ bị liệt hoàn toàn; bà là họa sĩ, và người ta có một loại công nghệ nào đó.

She could move her eyes, and she could paint with her eyes, eye movements. Extraordinary what that kind of technology can do. The ring-pass-not was very tightly binding, but she found a way.

Bà có thể cử động mắt và vẽ bằng mắt, bằng những chuyển động của mắt. Thật phi thường, những gì loại công nghệ ấy có thể làm. Vòng-giới-hạn ràng buộc rất chặt, nhưng bà đã tìm được một cách.

And in the movie My Left Foot, was it Daniel Day-Lewis, great actor, that's how he could paint, with his left foot. So people overcome. I had a friend back in music school.

Và trong bộ phim Bàn Chân Trái Của Tôi, có phải là Daniel Day-Lewis, diễn viên xuất sắc ấy không, nhân vật đã có thể vẽ theo cách đó, bằng bàn chân trái. Như vậy, con người vượt qua được. Tôi có một người bạn hồi ở trường âm nhạc.

He was born blind, but what an ear. He could hear everything in music, and I think he had perfect pitch and the most acute ability to analyze musical presentations. The ring-pass-not was drawn tight around him, and then he learned to listen.

Ông sinh ra đã mù, nhưng thính giác thật tuyệt vời. Ông có thể nghe được mọi thứ trong âm nhạc, và tôi nghĩ ông có khả năng nhận biết cao độ tuyệt đối cùng năng lực phân tích các phần trình diễn âm nhạc cực kỳ sắc bén. Vòng-giới-hạn siết chặt quanh ông, rồi ông học cách lắng nghe.

Sometimes when you're denied the functionality of a particular sense, you have to develop the other senses. That's the drawing tight of the ring-pass-not. And I warn people and myself, be careful what you escape, because the ring-pass-not can force you in the future to confront the very acquisitions which you avoided acquiring in this life, in terms of qualities.

Đôi khi, nếu không có khả năng sử dụng một giác quan nào đó, các bạn phải phát triển những giác quan khác. Đó là sự siết chặt của vòng-giới-hạn. Và tôi cảnh báo mọi người cũng như bản thân mình: hãy cẩn thận với những gì mình trốn tránh, vì trong tương lai vòng-giới-hạn có thể buộc các bạn đối diện với việc phải đạt được chính những phẩm tính mà các bạn đã tránh rèn luyện trong kiếp này.

[110] I wish specifically to point out for the guidance of future students and as a prophetic statement, that in days to come when the science of meditation is more comprehended, two factors will be wisely weighed and considered before assigning a meditation.

[110] Tôi đặc biệt muốn chỉ ra, để hướng dẫn các đạo sinh tương lai và như một lời tiên báo, rằng trong những ngày sắp tới, khi khoa học tham thiền được thấu hiểu hơn, hai yếu tố sẽ được cân nhắc và xem xét sáng suốt trước khi giao một bài tham thiền. Những yếu tố ấy là:

I guess, it kind of shows you we're in the ABCs phase of our meditative understanding. So much will be improved upon, and the efficacy of our meditative practices will be greatly increased.

Tôi nghĩ điều đó phần nào cho thấy chúng ta đang ở giai đoạn vỡ lòng trong sự thấu hiểu về tham thiền. Rất nhiều điều sẽ được cải thiện, và hiệu quả thực hành tham thiền của chúng ta sẽ tăng lên rất nhiều.

These factors are

Những yếu tố này là

[112] a—The man's subrace characteristics.

[112] a—Những đặc điểm giống dân phụ của người ấy.

We're all pretty much in the Aryan race at this time. Not all, but that doesn't mean we all have the Aryan consciousness, which again has nothing to do with the Hitleric perversion of the idea, and

Vào lúc này, gần như tất cả chúng ta đều thuộc giống dân Arya. Không phải tất cả, nhưng điều đó không có nghĩa là tất cả chúng ta đều có tâm thức Arya, vốn một lần nữa hoàn toàn không liên quan đến sự xuyên tạc ý tưởng ấy của Hitler, và

[113] b—His type of body, whether it is oriental or occidental.

[113] b—Loại thân thể của y, thuộc phương Đông hay phương Tây.

So these are two factors which are of great importance. And certainly, if you compare the Celtic sub-race with the Teutonic sub-race, big differences in temperament, right? And I suppose in the sixth root sub-race coming, again big differences. And, you go into any one of the sub-races of the Aryan race, let us say, and you will find noteworthy differences.

Như vậy, đây là hai yếu tố hết sức quan trọng. Chắc chắn, nếu so sánh giống dân phụ Celt với giống dân phụ Teuton, sẽ có những khác biệt lớn về khí chất, đúng không? Và tôi cho rằng trong giống dân phụ thứ sáu sắp tới, cũng sẽ có những khác biệt lớn. Khi đi vào bất kỳ giống dân phụ nào của giống dân Arya, chẳng hạn, các bạn sẽ thấy những khác biệt đáng chú ý.

And I guess all of those have to be taken into consideration when assigning meditation. It certainly should make us humble, don't you think, when we think that anybody can meditate on anything in any way they choose, or in the way a teacher generally chooses, and have the kind of good effects that happen when a living teacher in presence who can see causally can assign the meditation. Causal meditation, followed by causal sight, these are destined desirables.

Tôi nghĩ phải tính đến tất cả những điều đó khi giao bài thiền. Điều này chắc chắn phải khiến chúng ta khiêm tốn, các bạn có nghĩ vậy không, khi chúng ta cho rằng bất cứ ai cũng có thể tham thiền về bất cứ điều gì theo bất kỳ cách nào họ chọn, hoặc theo cách một huấn sư thường chọn, mà vẫn có được những hiệu quả tốt như khi một huấn sư đang sống, hiện diện trực tiếp và có khả năng thấy trên cõi nguyên nhân, giao bài thiền. Tham thiền trên cõi nguyên nhân, tiếp theo là thị giác trên cõi nguyên nhân: đó là những điều đáng mong muốn mà chúng ta sẽ hướng đến.

In this way, certain disasters, I guess the field is littered with them, the road is littered with disasters. It reminds me of the Oregon Trail where, getting out to the west there, what was it, every 10 feet someone is buried, a grave. 10 feet, it seems.

Theo cách này, một số tai họa—tôi nghĩ lĩnh vực này đầy rẫy những tai họa, con đường đầy rẫy tai họa. Điều đó khiến tôi nhớ đến Đường Mòn Oregon, nơi người ta đi về miền Tây; phải chăng cứ mỗi 10 bộ lại có một người được chôn, một ngôi mộ? Hình như là 10 bộ.

Is that possible? But anyway, it was a short distance along the trail, burials.

Có thể như vậy sao? Dù sao thì, chỉ đi một đoạn ngắn trên đường mòn là lại có mộ.

[114] In this way, certain disasters will be avoided and certain troubles obviated that are now found in a more or less degree in every occult group.

[114] Bằng cách này, sẽ tránh được những tai họa và ngăn ngừa những rối loạn hiện có ở mức độ ít nhiều trong mọi nhóm huyền môn.

So DK knows the depth of the subject and the danger, and he's doing everything he can to forewarn.

Như vậy, Chân sư DK biết chiều sâu của chủ đề và sự nguy hiểm, và Ngài đang làm mọi điều có thể để cảnh báo trước.

So we are being cautiously forewarned, and only fools will reject the warning. Sometimes in our enthusiasm we do become foolish.

Như vậy, chúng ta đang được cảnh báo trước một cách thận trọng, và chỉ những kẻ khờ dại mới bác bỏ lời cảnh báo. Đôi khi, trong nhiệt tình của mình, chúng ta quả thực trở nên khờ dại.

[115] It is generally recognised that each race has for its predominant feature some one outstanding quality of the emotional body. This is the general rule.

[115] Người ta thường thừa nhận rằng mỗi dân tộc có một phẩm tính nổi bật nào đó của thể cảm dục làm đặc điểm chủ đạo. Đây là quy luật chung.

In contrasting the Italian and the Teutonic, well there you go, you see, there's the Celtic versus the Teutonic, the fifth, the four versus the five, or the Irish. Look at the battle there between Ireland and England, the Celtic versus the Teutonic subraces.

Khi đối chiếu người Ý với người Teuton, các bạn thấy đấy, đó là người Celt so với người Teuton, giống dân phụ thứ năm, thứ tư so với thứ năm, hoặc người Ireland. Hãy nhìn cuộc đấu tranh giữa Ireland và Anh, các giống dân phụ Celt so với Teuton.

[116] In contrasting the Italian and the Teutonic racial differences, those differences are summed up in our minds in terms of the emotional body.

[116] Khi đối chiếu những khác biệt dân tộc giữa người Ý và người German, trong trí chúng ta, những khác biệt ấy được tóm lược theo thể cảm dục.

and that's interesting. Emotional body has for its predominant feature some one outstanding quality of the emotional body, I guess. Well, maybe even the thinking as well, I suppose.

Và điều đó thật thú vị. Tôi nghĩ thể cảm xúc có một phẩm tính nổi bật nào đó của thể cảm xúc làm đặc trưng chủ đạo. Có lẽ cả tư duy nữa, tôi cho là vậy.

But okay, this has to do with our emotions, and of course, the Teutonic is the most recent subrace. Sometimes, of course, you can find a long reincarnating Mediterranean type in the northern countries, and they're placed there probably to acquire some kind of volatility that they have been missing, or rather, non-volatility. They've had the Mediterranean volatility, and now they need to have the kinds of emotions that support a more level response.

Nhưng điều này liên quan đến cảm xúc của chúng ta, và dĩ nhiên Teuton là giống dân phụ gần đây nhất. Đôi khi, các bạn có thể thấy một người thuộc kiểu Địa Trung Hải, đã luân hồi từ lâu, ở các nước phương Bắc; có lẽ họ được đặt ở đó để đạt được một dạng dễ biến động mà họ còn thiếu, hay đúng hơn, tính không dễ biến động. Họ đã có tính dễ biến động của Địa Trung Hải, và giờ cần những loại cảm xúc hỗ trợ một sự đáp ứng điềm ổn hơn.

[117] We think of the Italian as fiery, romantic, unstable and brilliant;

[117] Chúng ta nghĩ người Ý nồng nhiệt, lãng mạn, thiếu ổn định và tài hoa;

Fourth ray, huh?

Cung bốn, phải không?

[118] we think of the Teuton as phlegmatic, matter-of-fact, sentimental and stolidly, logically clever.

[118] chúng ta nghĩ người German điềm đạm, thực tế, đa cảm và thông minh theo lối trầm tĩnh, hợp lý.

Okay, these are, that joke I told the other day about heaven and hell in Europe.

Đây là những điều trong câu chuyện đùa tôi kể hôm trước về thiên đường và địa ngục ở châu Âu.

It always amuses me, living now in Europe as I do, that how does it go? It's about police, cooks, mechanics, lovers, and organizers. Heaven, the place where the police are British, the cooks are French, the mechanics are German, the lovers are Italian, and it's all organized by Swiss. Now, you can imagine what hell is.

Giờ tôi đang sống ở châu Âu, nên câu chuyện ấy luôn làm tôi thích thú; nó được kể thế nào nhỉ? Chuyện nói về cảnh sát, đầu bếp, thợ máy, người tình và người tổ chức. Thiên đường là nơi cảnh sát là người Anh, đầu bếp là người Pháp, thợ máy là người Đức, người tình là người Ý, và mọi thứ do người Thụy Sĩ tổ chức. Giờ các bạn có thể hình dung địa ngục là gì.

Hell is where the police are German, the cooks are English, British. Someone's going to suggest, I mean, rebel. Maybe Gordon Ramsay.

Địa ngục là nơi cảnh sát là người Đức, đầu bếp là người Anh. Sẽ có người lên tiếng, ý tôi là phản đối. Có lẽ Gordon Ramsay.

The mechanics are French. We're in hell. The lovers are Swiss, and it's all organized by the Italians.

Thợ máy là người Pháp. Chúng ta đang ở địa ngục. Người tình là người Thụy Sĩ, và mọi thứ do người Ý tổ chức.

Right there, the ray differences are so stark, and, the various people in these countries, they'll be amused by it for the most part. I mean no criticism. It's just such a contrast, and we could include it in many other countries.

Ngay ở đó, những khác biệt về cung thật rõ nét, và phần lớn người dân ở những nước này sẽ thấy câu chuyện thú vị. Tôi không có ý phê phán. Chỉ là sự tương phản quá rõ, và chúng ta có thể đưa thêm nhiều nước khác vào.

Lately, we should say hell is where discipline is practiced by the Americans, but the disease will have its disciplinary effect, regardless of the adolescent response to it. So, these are the contrasts here. Fiery, romantic, unstable, brilliant, and the Teuton not so responsive, rather phlegmatic.

Gần đây, chúng ta nên nói rằng địa ngục là nơi người Mỹ thực hành kỷ luật; nhưng bệnh tật sẽ có tác dụng rèn kỷ luật, bất kể sự đáp ứng thiếu trưởng thành đối với nó. Như vậy, đây là những nét tương phản: nồng nhiệt, lãng mạn, bất ổn, tài hoa; còn người Teuton không đáp ứng nhiều như thế, mà khá điềm nhiên.

More of the earth, perhaps. Matter of fact, fifth ray. The sentimentality is interesting.

Có lẽ thiên về đất hơn. Thực tế, cung năm. Tính đa cảm ấy thật thú vị.

It's not any kind of flaring type of emotion, but it's some kind of backward-looking attachment, and stolidly, immovably, logically clever, using the inventive nature of the fifth ray.

Đó không phải loại cảm xúc bùng lên, mà là một dạng gắn bó hướng về quá khứ, và thông minh theo lối vững chãi, bất lay chuyển, hợp lý, sử dụng bản chất sáng chế của cung năm.

[119] It will, therefore, be apparent to you that these different temperaments carry with them their own dangers, and that in the unwise pursuit of unsuitable meditations, virtues could be emphasised till they approximated vices, temperamental weaknesses could be intensified till they became menaces, and consequently lack of balance would result

[119] Vì vậy, các bạn sẽ thấy rõ rằng những khí chất khác nhau này mang theo những nguy hiểm riêng, và khi thiếu sáng suốt thực hành những bài tham thiền không phù hợp, các đức tính có thể được nhấn mạnh đến mức gần thành thói xấu, những nhược điểm khí chất có thể gia tăng đến mức trở thành mối đe dọa, và do đó [Page 111] sẽ dẫn đến mất cân bằng

Always a no-no, would result.

Luôn là điều không nên xảy ra, nhưng lại xảy ra.

[120] instead of that attainment of equilibrium and that fine rounding out of the causal body which is one of the aims in view.

[120] thay vì đạt được sự quân bình và sự hoàn thiện tốt đẹp của thể nguyên nhân, vốn là một trong những mục đích nhắm tới.

not the only aim, but one of the aims. Well, we have to know who we're dealing with, don't we? And we don't want to have meditations assigned that exaggerate or minimize, simply because we have not studied the temperamental type of individual.

Không phải mục tiêu duy nhất, nhưng là một trong những mục tiêu. Chúng ta phải biết mình đang làm việc với ai, đúng không? Và chúng ta không muốn giao những bài thiền gây cường điệu hoặc làm suy giảm, chỉ vì chưa nghiên cứu kiểu khí chất của cá nhân ấy.

And I wonder how many of us who have assigned meditations have done that. It's not really one-size-fits-all, and yet one does not—one hardly dares. One hardly dares to assign individual meditations, because not enough is known.

Và tôi tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta từng giao bài thiền đã làm điều đó. Thực sự không có một khuôn mẫu phù hợp cho tất cả, vậy mà người ta không—gần như không dám. Gần như không dám giao bài thiền riêng cho từng người, vì chưa biết đủ.

Until etheric vision is with us, and even more so causal consciousness of an accurate kind, not just fanciful, how does one dare to go very deep in the assignment of individual meditations? Maybe one can experiment with oneself, and it becomes possible to supplement where supplementation is needed, and to compensate.

Cho đến khi chúng ta có thị giác dĩ thái, và hơn thế nữa là tâm thức nguyên nhân chính xác chứ không chỉ tưởng tượng, làm sao dám đi thật sâu vào việc giao bài thiền riêng cho từng người? Có lẽ người ta có thể thử nghiệm với bản thân, rồi có thể bổ sung ở nơi cần bổ sung và bù đắp.

[121] When, therefore, the wise Teacher

[121] Vì vậy, khi huấn sư minh triết

—how often he repeats this—

—Ngài lặp lại điều này biết bao lần—

[122] moves among men and Himself apportions meditation, these racial differences will be weighed and their inherent defects will be offset and not intensified. Over-development and disproportionate attainment will be obviated by the equalising effects of occult meditation.

[122] đi lại giữa nhân loại và chính Ngài phân định bài tham thiền, những khác biệt dân tộc này sẽ được cân nhắc, và những khiếm khuyết cố hữu sẽ được hóa giải chứ không bị tăng cường. Các tác động quân bình của tham thiền huyền môn sẽ ngăn ngừa sự phát triển quá mức và sự thành tựu mất cân đối.

[122b] Hence, brother of old, it will be realised by you how wise have been the leaders in our inner school. The meditation laid out there for the graded students is not as yet the truly occult and scientific one, but it aims primarily at the stabilising of the mental body, at its even development, and above all at the building in of the higher virtues. The basis is being laid for future work, and that is all. The time for the next step approaches.

[122b] Do đó, Huynh Đệ của Ngày Xưa, huynh đệ sẽ nhận ra những vị lãnh đạo trong trường nội môn của chúng ta đã khôn ngoan biết bao. Bài thiền được quy định ở đó cho các đạo sinh phân theo cấp bậc chưa phải là bài thiền thực sự huyền bí và khoa học, mà chủ yếu nhằm ổn định thể trí, giúp nó phát triển đồng đều, và trên hết là bồi đắp những đức hạnh cao hơn. Nền tảng đang được đặt cho công việc tương lai, và chỉ có vậy. Thời điểm cho bước tiếp theo đang đến gần.

We have an instance going on today where a very famous rap singer, who's great at what he does, is trying to run for president of the United States. Well, he's a victim of a manic, depressive, apparently the victim of a manic, depressive state. And, almost like medical, needing lithium or something.

Ngày nay, chúng ta đang có một trường hợp: một ca sĩ nhạc rap rất nổi tiếng, rất giỏi trong lĩnh vực của mình, đang cố tranh cử tổng thống Hoa Kỳ. Ông là nạn nhân của một trạng thái hưng cảm, trầm cảm; có vẻ là nạn nhân của trạng thái hưng cảm, trầm cảm. Và gần như cần điều trị y khoa, cần lithi hay thứ gì đó.

Who knows? I'm not the doctor here, but the inappropriateness of where some people put themselves, and the inappropriateness of where some guides put their students, those mistakes have to be corrected. So, we do not make matters worse. Isn't it the Hippocratic oath where you have to begin as a medical practitioner by swearing that you will do no harm, at least knowingly?

Ai biết được? Tôi không phải bác sĩ ở đây, nhưng sự không phù hợp của những vị trí mà một số người tự đặt mình vào, và sự không phù hợp của những vị trí mà một số người hướng dẫn đặt đạo sinh của mình vào—những sai lầm ấy phải được sửa chữa. Để chúng ta không làm tình hình tệ hơn. Có phải lời thề Hippocrates đòi hỏi người hành nghề y phải bắt đầu bằng lời thề không gây hại, ít nhất là không cố ý gây hại?

[123] Meditation as followed now and as followed in Atlantean days differs fundamentally.

[123] Tham thiền như hiện nay được thực hành khác căn bản với tham thiền thời Atlantis.

Maybe some are still following Atlantean meditations. Those things tend to be inherited.

Có lẽ một số người vẫn đang thực hành những bài thiền Atlantis. Những điều ấy có xu hướng được truyền lại.

[124] In the fourth root race an effort was made to facilitate attainment via the atomic subplane, from the emotional plane to the intuitional, to the practical exclusion of the mental. It followed the line of the emotions and had a definite effect on the emotional body. It worked upwards from the emotional instead of, as now, working on mental levels and from those levels making the effort to control the two lower.

[124] Trong giống dân gốc thứ tư, người ta đã nỗ lực tạo thuận lợi cho sự thành tựu qua cõi phụ nguyên tử, từ cõi cảm dục đến cõi trực giác, gần như bỏ qua cõi trí. Phương pháp ấy đi theo con đường cảm xúc và có tác động rõ rệt lên thể cảm dục. Nó hoạt động hướng lên từ thể cảm dục, thay vì như hiện nay hoạt động trên các cấp độ trí tuệ rồi từ đó nỗ lực kiểm soát hai cấp độ thấp hơn.

Well, I think, there are still people following mystic meditation who will do something of that nature.

Tôi nghĩ vẫn còn những người thực hành tham thiền thần bí sẽ làm điều gì đó như thế.

We're not over with that yet, and true mental meditation is still something of a rarity.

Chúng ta chưa vượt qua hẳn điều ấy, và tham thiền trí tuệ đích thực vẫn khá hiếm.

[125] In the Aryan root-race, the attempt is being made to bridge the gap between the higher and the lower and, by centering the consciousness in the lower mind and later in the causal,

[125] Trong giống dân gốc Arya, người ta đang nỗ lực bắt cầu qua khoảng cách giữa phần cao và phần thấp, và bằng cách tập trung tâm thức trong Hạ trí rồi về sau trong thể nguyên nhân,

—he says that brings success—

—Ngài nói điều đó mang lại thành công—

[126] to tap the higher until the downflow from that higher will be continuous. With most of the advanced students at present all that is felt is occasional rushes of illumination, but later will be felt a steady irradiation.

[126] tiếp cận phần cao cho đến khi dòng tuôn xuống từ phần cao ấy trở nên liên tục. Với phần lớn đạo sinh tiến bộ hiện nay, tất cả những gì họ cảm nhận chỉ là những đợt soi sáng bất chợt, nhưng về sau họ sẽ cảm nhận một sự tỏa sáng ổn định.

The attempt is being made to bridge the gap between the higher and the lower, and by the centering, centering the consciousness in the lower mind, the point of projection you might say, and later, if we can, in the causal body to tap the higher until the downflow from that higher will be continuous, and not just spasmodic, intermittent.

Người ta đang cố bắt cầu qua khoảng cách giữa cái cao hơn và cái thấp hơn, và bằng việc tập trung, tập trung tâm thức trong hạ trí—có thể gọi đó là điểm phóng chiếu—rồi sau đó, nếu có thể, trong thể nguyên nhân, tiếp cận nguồn cao hơn cho đến khi dòng tuôn xuống từ nguồn ấy trở nên liên tục, chứ không chỉ từng đợt, gián đoạn.

And with most students, what we have now is occasional rushes of illumination, ahas, but not continuously, but later will be felt a steady irradiation of the soul, by the soul, by the triad, even by the monad of the present situation, the voice of those higher triangles will be felt normally, naturally, consistently in the consciousness.

Và với phần lớn đạo sinh, những gì chúng ta hiện có là những đợt soi sáng bất chợt, những khoảnh khắc chợt hiểu, nhưng không liên tục. Về sau, sẽ cảm nhận một sự tỏa chiếu đều đặn của linh hồn, do linh hồn, do Tam nguyên tinh thần, thậm chí do chân thần tỏa xuống hoàn cảnh hiện tại; tiếng nói của những tam giác cao hơn ấy sẽ được cảm nhận trong tâm thức một cách bình thường, tự nhiên và nhất quán.

[127] Both methods carry their own dangers.

[127] Cả hai phương pháp đều mang những nguy hiểm riêng.

and I suppose there are some today who, have a mixture of the two methods running at the same time.

Và tôi cho rằng ngày nay có một số người đang đồng thời sử dụng một sự pha trộn của hai phương pháp.

[128] In Atlantean days, meditation tended to overstimulation of the emotions and although men touched great heights, yet they also touched great depths. Sex magic was unbelievably rampant. The solar plexus was apt to be over vivified, the triangles were not correctly followed,

[128] Vào thời Atlantis, tham thiền có khuynh hướng kích thích cảm xúc quá mức, và dù con người đạt những đỉnh cao lớn lao, họ cũng chạm những vực sâu ghê gớm. Huyền thuật tính dục lan tràn đến mức khó tin. Tùng thái dương dễ được tiếp sinh lực quá mức, các tam giác không được tuân theo đúng cách,

It was done on the basis of feeling,

Người ta làm điều đó dựa trên cảm giác,

[129] and the lower centres were caught in the reaction of the fire with dire results.

[129] và những trung tâm thấp bị cuốn vào phản ứng của lửa với những hậu quả khủng khiếp.

And I suppose the great war was one of those results, and the cleavage between the forces represented by the lords of the dark face, and those positive forces represented by the lords of the shining countenance, and it's being repeated even now. And the Second World War particularly was a repetition of that, but maybe it was being prepared through the First World War.

Và tôi cho rằng cuộc chiến lớn là một trong những hậu quả ấy, cùng sự chia rẽ giữa các mãnh lực do những chúa tể có gương mặt tối tăm đại diện và các mãnh lực tích cực do những chúa tể có dung nhan rạng ngời đại diện; điều đó đang lặp lại ngay cả bây giờ. Đặc biệt, Chiến tranh Thế giới thứ Hai là sự lặp lại của điều ấy, nhưng có lẽ sự chuẩn bị đã diễn ra qua Chiến tranh Thế giới thứ Nhất.

So, the fourth root raised heights and depths, and the sixth ray, emotionality, fanaticism, and the rejection of that which the soul could provide of understanding. In other words, a very glamored time for so many, even though the process of initiation was beginning in earnest. We, of all of us, I think, live through Atlantean times.

Như vậy, giống dân gốc thứ tư, những đỉnh cao và vực sâu, và cung sáu, tính cảm xúc, sự cuồng tín, cùng việc khước từ sự thấu hiểu mà linh hồn có thể cung cấp. Nói cách khác, đó là một thời kỳ đầy ảo cảm đối với rất nhiều người, dù tiến trình điểm đạo đang bắt đầu một cách mạnh mẽ. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều đã sống qua thời Atlantis.

Well, maybe not all, maybe just a few have come in from Mercury, from Vulcan, with some very few petals unfolding. But generally speaking, individualization for types who could study esotericism occurred in Lemurian times, and certainly not all those individualized then could be attracted to meditation. They just haven't come far enough, and even what two-fifths of those individualized on the moon chain are not yet on the path.

Có lẽ không phải tất cả; có lẽ một vài người mới đến từ Sao Thủy, từ Vulcan, với rất ít cánh hoa đang khai mở. Nhưng nói chung, sự biệt ngã hóa của những kiểu người có thể nghiên cứu huyền bí học đã diễn ra trong thời Lemuria, và chắc chắn không phải tất cả những người biệt ngã hóa khi ấy đều có thể bị thu hút đến tham thiền. Họ chưa tiến đủ xa, và thậm chí khoảng hai phần năm những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng vẫn chưa ở trên Đường Đạo.

So, that means from the moon chain and from Lemurian times, there will have been Atlantean incarnations for the most part, and we will also find that the individualizers in early Atlantis are not yet far enough along to be interested in meditation. I guess there are always exceptions.

Như vậy, điều đó có nghĩa là phần lớn những người từ Dãy Mặt Trăng và từ thời Lemuria đều đã có những kiếp nhập thể trong thời Atlantis, và chúng ta cũng sẽ thấy những người biệt ngã hóa vào đầu thời Atlantis chưa tiến đủ xa để quan tâm đến tham thiền. Tôi nghĩ luôn có những ngoại lệ.

[130] The dangers now are different. The development of mind carries with it the dangers of selfishness, of pride, of blind forgetfulness of the higher that it is the aim of the present method to offset. If the adepts of the dark path attained great powers in Atlantean days they are still more dangerous now. Their control is much more widespread. Hence the emphasis laid on service, and on the steadying of the mind as an essential in the man who seeks to progress and to become a member of the Brotherhood of Light.

[130] Những nguy hiểm hiện nay khác đi. Sự phát triển của [Page 112] trí tuệ mang theo những nguy hiểm của tính ích kỷ, lòng kiêu hãnh và sự quên lãng mù quáng đối với phần cao—những điều mà phương pháp hiện tại nhằm hóa giải. Nếu các chân sư của con đường bóng tối đã đạt quyền năng lớn vào thời Atlantis, thì nay họ còn nguy hiểm hơn. Sự kiểm soát của họ rộng hơn nhiều. Vì thế, phụng sự được nhấn mạnh, và việc làm cho thể trí vững vàng được xem là điều thiết yếu đối với người muốn tiến bộ và trở thành thành viên của Huynh đệ Đoàn Ánh Sáng.

So, DK has told us, as I've said, the greatest disaster that can overtake the man is to make of the concrete mental field a separate field, a cut off from the higher mental field, and maybe in a way from the emotional body.

Như tôi đã nói, Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng tai họa lớn nhất có thể giáng xuống con người là biến lĩnh vực trí cụ thể thành một lĩnh vực riêng biệt, cắt đứt khỏi lĩnh vực thượng trí, và có lẽ theo một cách nào đó, khỏi thể cảm xúc.

It will be a huge development of lower mind, progressing along an unsanctioned path, which is not a Sirian path of true initiation at all. And some people, filled with the spirit of separateness, they take that 13th path. And hence, DK tells us of the ill-omened nature of the number 13.

Đó sẽ là một sự phát triển hạ trí khổng lồ, tiến theo một con đường không được chuẩn thuận, hoàn toàn không phải con đường điểm đạo đích thực của Sirius. Và một số người, đầy tinh thần chia rẽ, chọn con đường thứ 13 ấy. Vì vậy, Chân sư DK nói với chúng ta về tính chất chẳng lành của số 13.

So, we're dealing now on a higher turn of the spiral. The battle is Scorpionica, not Libran, as it was maybe, what, four million years ago. Maybe, consulting with Philip Lindsay in his Hidden History of Humanity, it now has a yet another title, I'm not sure.

Như vậy, giờ chúng ta đang làm việc trên một vòng xoắn cao hơn. Trận chiến thuộc Hổ Cáp, không phải Thiên Bình như có lẽ khoảng bốn triệu năm trước. Có thể tham khảo Philip Lindsay trong cuốn Lịch Sử Ẩn Giấu Của Nhân Loại; hiện nay sách có một nhan đề khác nữa, tôi không chắc.

But he knows more of the details, or at least proposes rationally a sense of the timing of that great battle fought out in Libra and called Kurukshetra. Now, it's Scorpio with Mercury being the hierarchical ruler, hence not only a strongly emotional, but a strongly mental, intuitive sign. So, will we go with the concrete mind, or will we go with the higher mind, the abstract mind, the intuition? That way is deliberately rejected by those who are veering towards the center of the Dark Lodge, the rejection of the Sirian path.

Nhưng ông biết nhiều chi tiết hơn, hoặc ít nhất đưa ra một cách nhìn hợp lý về thời điểm của trận chiến lớn ấy, diễn ra trong Thiên Bình và được gọi là Kurukshetra. Giờ đây là Hổ Cáp, với Sao Thủy làm chủ tinh huyền giai; do đó, đây không chỉ là một dấu hiệu giàu cảm xúc, mà còn mạnh về trí tuệ và trực giác. Vậy chúng ta sẽ đi theo trí cụ thể, hay đi theo Thượng trí, Trí trừu tượng, trực giác? Những người đang lệch về phía trung tâm Hắc đoàn cố ý khước từ con đường ấy, khước từ con đường Sirius.

And yet, Mercury also, interestingly, has something to do with Sirius, because Mercury symbolically is called the star of Sirius. Interesting, at least in The Secret Doctrine. Maybe, it has its fourth ray, Sirius is the fourth path.

Tuy nhiên, điều thú vị là Sao Thủy cũng có liên hệ với Sirius, vì theo biểu tượng, Sao Thủy được gọi là ngôi sao của Sirius. Thật thú vị, ít nhất là trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Có lẽ Sao Thủy có cung bốn; Sirius là con đường thứ tư.

Mercury is so manasic in a way, and we go to Sirius to develop Manas, which means that it's not so much moon-chain types, or first solar system types to take the path to Sirius, but more those who individualized in Lemuria. Of course, I realize that all these things we're saying now are complete nonsense to most people, and they think we are in the grips of total fantasy, or worse. So, we have to learn to expect that kind of rebuttal.

Theo một cách nào đó, Sao Thủy rất mang tính manas, và chúng ta đến Sirius để phát triển manas; điều đó có nghĩa là những người chọn con đường đến Sirius không hẳn chủ yếu là những kiểu người từ Dãy Mặt Trăng hay hệ mặt trời thứ nhất, mà phần nhiều là những người biệt ngã hóa trong thời Lemuria. Dĩ nhiên, tôi nhận ra rằng với phần lớn mọi người, tất cả những điều chúng ta đang nói đều hoàn toàn vô nghĩa, và họ nghĩ chúng ta đang bị cuốn vào sự tưởng tượng hoàn toàn hão huyền, hoặc tệ hơn. Vì vậy, chúng ta phải học cách chờ đón kiểu phản bác ấy.

[132] The matter I now seek to give some instruction upon is one of very real importance to all earnest students at this time. The orient is to the evolving race of men what the heart is to the human body;

[132] Vấn đề mà giờ đây Tôi muốn đưa ra một vài chỉ dẫn có tầm quan trọng rất thực đối với tất cả đạo sinh nhiệt thành lúc này. Phương Đông đối với nhân loại đang tiến hóa cũng như trái tim đối với thân thể con người;

Interestingly, it's a fourth ray soul, the Orient, and the heart chakra is the fourth chakra, crown, ajna, throat, heart, four, fourth major.

Điều thú vị là phương Đông có linh hồn cung bốn, và luân xa tim là luân xa thứ tư: đỉnh đầu, ajna, cổ họng, tim—bốn, luân xa chính thứ tư.

[133] it is the source of light, of life, of heat, and of vitality.

[133] đó là nguồn ánh sáng, sự sống, sức nóng và sinh lực.

Okay. This is one of the sections that tells us about what the Orient contributes to the development of man.

Đây là một trong những phần cho chúng ta biết phương Đông đóng góp gì cho sự phát triển của con người.

The Orient is what the heart is to the human body. Light, life, heat, vitality. You know, so much of the aspirational impulse is coming from the books we have read about the great Oriental teachers.

Phương Đông giữ vai trò như trái tim đối với cơ thể con người. Ánh sáng, sự sống, nhiệt, sinh lực. Biết bao xung lực khát vọng đến từ những cuốn sách chúng ta đã đọc về các huấn sư vĩ đại phương Đông.

[134] The occident is to the race what the brain or mental activity is to the body,—the directing organising factor, the instrument of the lower mind, the accumulator of facts.

[134] Phương Tây đối với nhân loại cũng như bộ não hoặc hoạt động trí tuệ đối với thân thể,—yếu tố chỉ đạo và tổ chức, công cụ của Hạ trí, nơi tích lũy các sự thật.

Well, does that really fit with the second ray soul and fourth ray personality of the Occident? You have to think that something on the hard line is there.

Điều đó có thực sự phù hợp với linh hồn cung hai và phàm ngã cung bốn của phương Tây không? Phải nghĩ rằng ở đó có điều gì thuộc tuyến cương.

You know, maybe the fifth ray is prominent in the Occident, and not so much among the spiritual seekers in the Orient, though well known to the teachers there, and those who have passed a certain degree of meditation, initiation.

Có lẽ cung năm nổi bật ở phương Tây, và không mạnh bằng trong số những người tìm cầu tinh thần ở phương Đông, dù các huấn sư ở đó, cùng những người đã vượt qua một trình độ tham thiền, điểm đạo nhất định, đều biết rõ cung ấy.

[135] The difference in the entire, “make-up” (as you term it) of the oriental and of the European or American is so great and so well recognised that it is mayhap needless for me to dwell upon

[135] Sự khác biệt trong toàn bộ “cấu tạo” (như các bạn gọi) giữa người phương Đông và người châu Âu hay châu Mỹ lớn đến mức và được nhận biết rõ đến mức có lẽ Tôi không cần bàn lâu về điều đó.

Well, maybe.

Có lẽ vậy.

Maybe. These days there's so much mixing, so much travel. The Western are going to the Orient, the Oriental coming to the West, so there's much blending, mixing and blending at the moment.

Có lẽ. Ngày nay có rất nhiều sự pha trộn, rất nhiều việc đi lại. Người phương Tây đến phương Đông, người phương Đông đến phương Tây, nên hiện tại có rất nhiều sự hòa trộn, pha trộn và hòa trộn.

Remember, ray four soul, ray three personality in the Orient, a certain sinuosity, which maybe is not entirely trustworthy, but then who is, found with the third ray personality of the Orient, and the two four of the Occident, which is not including the hard line rays, ray two soul, ray four personality, which, by the way, I think will be the rays of humanity in the future. Certainly, he talks about the importance of the fourth ray, and the destiny of humanity to have a second ray soul. So the common bond is the fourth ray soul for the Orient, personality for the Occident.

Hãy nhớ, phương Đông có linh hồn cung bốn, phàm ngã cung ba; có một nét quanh co nào đó, có lẽ không hoàn toàn đáng tin, nhưng ai thì hoàn toàn đáng tin chứ? Nét ấy hiện diện nơi phàm ngã cung ba của phương Đông, còn phương Tây có cung hai và cung bốn, không bao gồm các cung thuộc tuyến cứng: linh hồn cung hai, phàm ngã cung bốn. Nhân tiện, Tôi nghĩ đây sẽ là các cung của nhân loại trong tương lai. Chắc chắn Ngài nói về tầm quan trọng của cung bốn và vận mệnh của nhân loại là có linh hồn cung hai. Vì vậy, mối liên kết chung là cung bốn: linh hồn của phương Đông và phàm ngã của phương Tây.

Anyway, there are technicalities involved here that make the assigning of meditation a process which must be approached skillfully.

Dù sao, ở đây có những chi tiết chuyên môn khiến việc chỉ định bài tham thiền trở thành một tiến trình cần được tiếp cận một cách khéo léo.

[136] The oriental is philosophical, naturally dreamy, trained through centuries to think in abstract terms,

[136] Người phương Đông thiên về triết học, vốn hay mơ mộng, được rèn luyện qua nhiều thế kỷ để suy nghĩ bằng những khái niệm trừu tượng,

Is that the fourth ray soul? Fond of abstruse? Isn't it abstruse? I think so.

Đó có phải là linh hồn cung bốn không? Ưa thích những điều thâm áo? Chẳng phải từ này là “thâm áo” sao? Tôi nghĩ vậy.

We discover that there have been mistakes in the Alice Bailey CD-ROM when we read through the warning underlining here from the copy from the CD-ROM. Words are misspelled, and also incorrect. But then it was a huge work, so, we can live with it.

Chúng ta phát hiện có những lỗi trong đĩa CD-ROM Alice Bailey khi đọc bản sao từ đĩa CD-ROM, với những chỗ gạch chân cảnh báo ở đây. Có những từ sai chính tả và cả những từ dùng sai. Nhưng đó là một công trình đồ sộ, nên chúng ta có thể chấp nhận những lỗi ấy.

[137] fond of obstruse dialectics, temperamentally lethargic, and climatically slow.

[137] thích biện chứng khó hiểu, có khí chất uể oải và chậm chạp do khí hậu.

I mean, does it mean, certainly not in all cases, but warmer climate? Not necessarily. Ages of metaphysical thinking, of vegetarian living, of climatic inertia, innervation, maybe? Although, we cannot call Africa the Orient.

Ý Tôi là, liệu điều đó có nghĩa là khí hậu ấm hơn không? Chắc chắn không phải trong mọi trường hợp. Không nhất thiết. Nhiều thời đại tư duy siêu hình, sống chay, trì trệ do khí hậu, có lẽ là suy nhược chăng? Tuy nhiên, chúng ta không thể gọi châu Phi là phương Đông.

We cannot call the jungle areas of South America the Orient. Innervation is possible in hot climates. But anyway,

Chúng ta không thể gọi các vùng rừng rậm Nam Mỹ là phương Đông. Sự suy nhược có thể xảy ra trong khí hậu nóng. Nhưng dù sao,

[138] Ages of metaphysical thinking, of vegetarian living, of climatic inertia and of a rigid adherence to forms and to the strictest rules of living

[138] Nhiều thời đại tư duy siêu hình, sống chay, trì trệ do khí hậu và tuân thủ cứng nhắc các hình thức cùng những quy luật sinh hoạt nghiêm ngặt nhất

—where does that come from? It's certainly not the third ray or the fourth—

—điều đó đến từ đâu? Chắc chắn không phải cung ba hay cung bốn—

[139] have produced a product the exact opposite of his occidental brother.

[139] đã tạo ra một con người hoàn toàn đối lập với huynh đệ phương Tây của y.

Well, it almost seems that these are exaggerated by the Tibetan, but we know that, if anything, he keeps things in proportion. I'm sure there are many of us here in the West who can go along with this particular description, but then, maybe we've spent many incarnations in the East. Philosophical, naturally dreamy, trained through centuries to think in abstract terms.

Gần như có vẻ Chân sư Tây Tạng đã phóng đại những điều này, nhưng chúng ta biết rằng Ngài luôn giữ mọi việc đúng mức. Tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta ở phương Tây có thể thấy mình phù hợp với mô tả cụ thể này, nhưng có lẽ chúng ta đã trải qua nhiều kiếp ở phương Đông. Có khuynh hướng triết học, vốn hay mơ mộng, qua nhiều thế kỷ đã được rèn luyện để tư duy bằng những khái niệm trừu tượng.

The concrete mind is not such a barrier. The third ray rules the higher mind. Fourth ray rules intuition.

Trí cụ thể không phải là một rào cản lớn đến thế. Cung ba cai quản Thượng trí. Cung bốn cai quản trực giác.

You know, those are triadal rays. Fond of abstruse dialectics, which maybe can't be applied at all. Temperamentally lethargic, the go-get-em attitude towards the physical plane has not been there, but increasingly is there, with the industrialization of the East, and climatically slow.

Các bạn biết đấy, đó là những cung thuộc Tam Nguyên Tinh Thần. Ưa thích phép biện chứng thâm áo, có lẽ hoàn toàn không thể ứng dụng. Khí chất uể oải: thái độ xông xáo đối với cõi hồng trần trước đây chưa hiện diện, nhưng ngày càng xuất hiện cùng với sự công nghiệp hóa phương Đông; và chậm chạp do khí hậu.

Ages of metaphysical thinking to which many Orientals, life after life, are subjected. A vegetarian living which does not promote the aggressive energetic Martian response. Of climatic inertia, I mean, a kind of inertia fostered by the climates that are found.

Nhiều thời đại tư duy siêu hình mà nhiều người phương Đông chịu ảnh hưởng, kiếp này sang kiếp khác. Lối sống chay không thúc đẩy sự đáp ứng mạnh mẽ, đầy năng lượng và hiếu chiến của Sao Hỏa. Trì trệ do khí hậu, ý Tôi là một dạng trì trệ được nuôi dưỡng trong những điều kiện khí hậu hiện có.

And of a rigid adherence to forms and to the strictest rules of living. Now, there Krishnamurti inveighed against the adherence to forms, which, is it called japa? Something which had to do with the repetition of prayers and the use of the mala 108 beads and so forth. And to strict rules, the strictest rules of living, have produced a product that is exactly the opposite of the occidental product.

Và tuân thủ cứng nhắc các hình thức cùng những quy luật sinh hoạt nghiêm ngặt nhất. Ở đây, Krishnamurti đã kịch liệt phản đối việc bám vào hình thức; có phải đó gọi là lối tụng niệm không? Một điều gì đó liên quan đến việc lặp lại lời cầu nguyện và sử dụng chuỗi tràng hạt 108 hạt, v.v. Việc tuân thủ những quy luật nghiêm ngặt, những quy luật sinh hoạt nghiêm ngặt nhất, đã tạo nên một con người hoàn toàn đối lập với con người phương Tây.

There must be more than the fourth and third ray. The, probably there is an astrological sign associated with the Orient. What would it be? Would it be, for instance, Taurus? Every soul ray has a soul sign connected with it.

Hẳn phải có điều gì đó ngoài cung bốn và cung ba. Có lẽ có một dấu hiệu hoàng đạo gắn với phương Đông. Đó sẽ là dấu hiệu nào? Chẳng hạn, có phải Kim Ngưu không? Mỗi cung linh hồn đều có một dấu hiệu linh hồn liên kết với nó.

Every personality ray has a personality sign associated with it. Is the devious sign Gemini found there? The Tibetan, rather the Buddha, is the great light from the East, the light of wisdom, the lord of light. He has a Scorpio, a Taurus-Scorpio polarity.

Mỗi cung phàm ngã đều có một dấu hiệu phàm ngã gắn với nó. Có dấu hiệu Song Tử quanh co ở đó không? Chân sư Tây Tạng, đúng hơn là Đức Phật, là ánh sáng vĩ đại từ phương Đông, ánh sáng minh triết, chúa tể ánh sáng. Ngài có Hổ Cáp, một đối cực Kim Ngưu–Hổ Cáp.

Every time something significant happened, three events, for instance, his birth, his enlightenment, his death, we have the full moon of Taurus, we are told, with obviously Scorpio as the moon sign. Well, but look at the industrialization now of China and of India, great first ray countries, so we have to consider there's China with its soul sign Taurus. India has the soul sign Aries, and Capricorn the personality ruler, and for China, Libra.

Mỗi khi có điều gì quan trọng xảy ra—chẳng hạn ba sự kiện: đản sinh, giác ngộ và nhập diệt của Ngài—chúng ta được cho biết rằng đó là kỳ trăng tròn Kim Ngưu, với Hổ Cáp hiển nhiên là dấu hiệu của Mặt Trăng. Nhưng hãy nhìn sự công nghiệp hóa hiện nay của Trung Quốc và Ấn Độ, những quốc gia cung một lớn mạnh. Vì vậy, chúng ta phải xét rằng Trung Quốc có dấu hiệu linh hồn là Kim Ngưu. Ấn Độ có dấu hiệu linh hồn là Bạch Dương và chủ tinh phàm ngã là Ma Kết, còn với Trung Quốc là Thiên Bình.

So for the individual nations, we might be able to figure something out, but then when it comes to the entire region, if we're given a ray, there's no reason we shouldn't be given also an astrological sign. But DK doesn't talk about it, what is it? With the West, such an emphasis on learning, and on mobility, and on individuality. The individualistic West, Leo, the ever-communicating, ever-traveling West, Gemini.

Vì vậy, đối với từng quốc gia, chúng ta có thể tìm ra điều gì đó; nhưng khi xét toàn bộ khu vực, nếu chúng ta được cho biết một cung thì chẳng có lý do gì lại không được cho biết thêm một dấu hiệu hoàng đạo. Nhưng Chân sư DK không nói về điều đó; đó là dấu hiệu nào? Phương Tây chú trọng rất nhiều đến học hỏi, tính động và tính cá nhân. Phương Tây đề cao cá nhân: Sư Tử; phương Tây luôn giao tiếp, luôn đi lại: Song Tử.

Of course, the irony is that now all the electronic equipment, or so much of it, is produced in the East. What and why would we say are the main astrological factors of soul and personality in the Western hemisphere? Maybe, we could think through it, but will it stay the same, or will it change? Will Capricorn be important as occultism is moving to the West, and Capricorn is the sign of initiatory achievement? You know, you can probably find justifications for all the signs. I think it's possible to do that.

Dĩ nhiên, điều trớ trêu là hiện nay toàn bộ thiết bị điện tử, hoặc rất nhiều thiết bị trong số đó, lại được sản xuất ở phương Đông. Chúng ta sẽ nói những yếu tố chiêm tinh chính của linh hồn và phàm ngã ở Tây bán cầu là gì, và vì sao? Có lẽ chúng ta có thể suy nghĩ kỹ về điều đó, nhưng chúng sẽ giữ nguyên hay thay đổi? Liệu Ma Kết có trở nên quan trọng khi huyền bí học đang chuyển sang phương Tây, và Ma Kết là dấu hiệu của thành tựu điểm đạo không? Các bạn biết đấy, có lẽ các bạn có thể tìm được lý lẽ cho tất cả các dấu hiệu. Tôi nghĩ điều đó là có thể.

But if we look at the hardline nature of the West, then that may narrow our search somewhat.

Nhưng nếu nhìn vào bản chất thuộc tuyến cứng của phương Tây, thì điều đó có thể phần nào thu hẹp phạm vi tìm kiếm của chúng ta.

[140] The occidental is practical, businesslike,

[140] Người phương Tây thực tế, tháo vát,

—these are adjectives used in relation to the fifth ray—

—đây là những tính từ dùng để nói về cung năm—

[141] dynamic,

[141] năng động,

first ray,

cung một,

[142] quick in action,

[142] hành động nhanh,

third ray, that is, not reflective, not contemplative,

cung ba, nghĩa là không suy tư, không chiêm ngưỡng,

[143] a slave to organization (which is after all but another form of ceremonial),

[143] lệ thuộc vào tổ chức (xét cho cùng cũng chỉ là một hình thức khác của nghi lễ),

so seventh ray involved,

vậy có cung bảy tham gia,

[144] actuated by a very concrete mind,

[144] chịu sự thúc đẩy của một trí cụ thể rất mạnh,

fifth ray,

cung năm,

[145] acquisitive,

[145] ham thu nhận,

third ray,

cung ba,

[146] critical,

[146] hay phê phán,

third ray,

cung ba,

[147] and at his best when affairs move quickly and rapid mental decision is required.

[147] và phát huy tốt nhất khi công việc diễn biến nhanh và đòi hỏi quyết định trí tuệ mau lẹ.

At his best, then.

Khi ấy y phát huy tốt nhất.

So down to earth, you know. Of course, not everybody, and there are philosophers in the West, but it's hard to say how many Eastern type of philosophers are simply living in the West are transplanted reincarnationally, and vice versa, in that intermixing which may be necessary to achieve a better balance. Remember, this was written a hundred years ago in the industrialization of China and India, both of them now strong nuclear powers.

Vì vậy, rất thực tế. Dĩ nhiên, không phải ai cũng thế, và phương Tây cũng có các triết gia, nhưng khó nói có bao nhiêu triết gia thuộc kiểu phương Đông chỉ đơn giản là đang sống ở phương Tây, được chuyển đến qua tái sinh; và ngược lại, trong sự hòa trộn có lẽ cần thiết để đạt được sự cân bằng tốt hơn ấy. Hãy nhớ, điều này được viết cách đây một trăm năm; còn Trung Quốc và Ấn Độ đã công nghiệp hóa, và hiện nay cả hai đều là những cường quốc hạt nhân.