chapter 004 04

Nothing like that, I think, could be foreseen. Even the atomic bomb and all of the development in nuclear physics, probably in 1920, was only foreseen by the really talented visionaries. So more form-bound, and it seems to be bound by form involves the concrete mind, and also the ray which relates to form, or the rays, three and seven, also known as the rays of the Jewish group, three and seven, and are the financial rays.

Tôi nghĩ không thể dự liệu được điều gì như thế. Ngay cả bom nguyên tử và toàn bộ sự phát triển của vật lý hạt nhân, có lẽ vào năm 1920 cũng chỉ những người có tầm nhìn thực sự tài năng mới dự liệu được. Vì vậy, bị ràng buộc nhiều hơn vào hình tướng; và dường như sự ràng buộc vào hình tướng liên quan đến trí cụ thể, cũng như cung gắn với hình tướng, hoặc các cung ba và bảy, còn được biết là các cung của nhóm người Do Thái—cung ba và cung bảy—và là các cung tài chính.

For so long, the West controlled the finances of the world, but now that's not necessarily the case. So it's a more complex question than can be decided through some sort of flippant or glib or readily fabricated answer, but it is, in the Tibetan's description, in DK's description of the West, we have the hard line rays, and more soft line in the East. What makes one a Westerner? What makes one an Easterner? You know, what is it? But we have the general idea, I think.

Trong một thời gian dài, phương Tây kiểm soát tài chính thế giới, nhưng hiện nay không nhất thiết còn như vậy. Vì vậy, đây là một vấn đề phức tạp hơn nhiều, không thể giải quyết bằng một câu trả lời hời hợt, trơn tru hay dễ dàng dựng nên. Nhưng trong mô tả của Chân sư Tây Tạng, trong mô tả của Chân sư DK về phương Tây, chúng ta có các cung thuộc tuyến cứng, còn phương Đông thiên về tuyến mềm hơn. Điều gì khiến một người là người phương Tây? Điều gì khiến một người là người phương Đông? Đó là điều gì? Nhưng Tôi nghĩ chúng ta đã có ý niệm chung.

The general idea, the hard line rays are active here, and in the East, generally, the more passive and interior approach. Now, it seems to be contradicted, and there is a mixture, but that's the general approach, but now everything has been changing. And, with the militarization, industrialization, that made the Second World War possible, even the First World War, but when these letters were written, the Second, First World War was, had only been over by a year and a half, roughly.

Ý niệm chung là các cung thuộc tuyến cứng hoạt động ở đây, còn phương Đông nói chung có cách tiếp cận thụ động hơn và hướng nội hơn. Hiện nay, điều đó dường như bị phủ nhận, và có sự pha trộn, nhưng đó là cách tiếp cận chung; tuy nhiên, mọi thứ hiện đã và đang thay đổi. Và với sự quân sự hóa, công nghiệp hóa đã khiến Thế Chiến Thứ Hai trở thành khả hữu, ngay cả Thế Chiến Thứ Nhất nữa; nhưng khi những lá thư này được viết, Thế Chiến Thứ Hai—đúng hơn là Thế Chiến Thứ Nhất—mới kết thúc khoảng một năm rưỡi.

So the further developments could not be realized. But whether in the East or West, the Aquarian technology is taking over. So, about the Westerner,

Vì vậy, chưa thể nhận biết những phát triển tiếp theo. Nhưng dù ở phương Đông hay phương Tây, công nghệ Bảo Bình đang chiếm ưu thế. Vậy, về người phương Tây,

[148] He detests abstract thought yet appreciates it when apprehended, and when he can make those thoughts facts on the physical plane.

[148] Y ghét tư tưởng trừu tượng nhưng lại trân trọng khi nắm bắt được nó, và khi có thể biến những tư tưởng ấy [Page 113] thành sự thật trên cõi hồng trần.

and what does that require? Ray 5 and Ray 7. He uses his head more than his heart center.

Và điều đó đòi hỏi gì? Cung năm và cung bảy. Y sử dụng đầu nhiều hơn trung tâm tim.

So, the Tibetan who has been mostly in Oriental bodies, that are masculine over the duration of his lives, it seems has struck a very good balance. He's extremely intelligent and intellectual, but also tremendously intuitive, and his ashram promotes right human relations, which is definitely of the heart, using the mind to help promote that heart relationship.

Vì vậy, Chân sư Tây Tạng, Đấng dường như trong phần lớn các kiếp sống đã mang thân thể nam giới phương Đông, đã đạt được sự cân bằng rất tốt. Ngài cực kỳ thông minh và giàu trí năng, nhưng cũng có trực giác vô cùng mạnh mẽ; và ashram của Ngài thúc đẩy các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, điều chắc chắn thuộc về tim, sử dụng thể trí để giúp thúc đẩy mối quan hệ từ tim ấy.

[149] He uses his head more than his heart centre, and his throat centre is apt to be vitalised.

[149] Y sử dụng đầu nhiều hơn trung tâm tim, và trung tâm cổ họng của y dễ được tiếp sinh lực.

So now we have Ray 1 and Ray 3. The head center, Ray 1, and the throat center, Ray 3.

Vậy giờ đây chúng ta có cung một và cung ba. Trung tâm đầu, cung một; và trung tâm cổ họng, cung ba.

[150] The oriental uses his heart centre more than the head and necessarily the corresponding head centres.

[150] Người phương Đông sử dụng trung tâm tim nhiều hơn đầu, và tất nhiên cả những trung tâm đầu tương ứng.

Not much is said about the location of those centers. He said there would be seven master centers with which, on our microcosmic level, Vulcan is associated, and on the larger macrocosmic level, of the One About Whom Naught May Be Said, the associated sign, yeah, not the associated sign so much, but the constellation is the great bear.

Không có nhiều thông tin về vị trí của những trung tâm ấy. Ngài nói sẽ có bảy trung tâm chủ đạo mà Vulcan gắn với chúng ở cấp độ Tiểu thiên địa của chúng ta; còn ở cấp độ Đại thiên địa lớn hơn, của Đấng Bất Khả Tư Nghị, dấu hiệu liên quan—không hẳn là dấu hiệu liên quan mà là chòm sao—chính là Đại Hùng.

So Vulcan and the great bear are parallels in a way. One of them ruling the interior head centers of man, and the other ruling the interior head centers of the One About Whom Naught May Be Said, and the zodiac ruling the heart within the head of the One About Whom Naught May Be Said. So, this is kind of a thumbnail view of East and West, but it's not as simple as it seems, as there are crossovers, especially when we consider the present rays of the Occident and the Orient.

Vì vậy, Vulcan và Đại Hùng phần nào tương ứng với nhau. Một bên cai quản các trung tâm bên trong đầu của con người, còn bên kia cai quản các trung tâm bên trong đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị; và hoàng đạo cai quản tim bên trong đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Vì vậy, đây là một cái nhìn phác lược về phương Đông và phương Tây, nhưng không đơn giản như vẻ ngoài, vì có những sự giao thoa, nhất là khi chúng ta xét các cung hiện tại của phương Tây và phương Đông.

[151] The centre at the top of the spine at the base of the skull functions more actively than the throat.

[151] Trung tâm ở đỉnh cột sống, tại đáy hộp sọ, hoạt động tích cực hơn trung tâm cổ họng.

Well, that's interesting. Excuse me, I've been at this now some four hours and something, I think.

Điều đó thật thú vị. Xin lỗi, Tôi nghĩ đến giờ Tôi đã làm việc này hơn bốn tiếng rồi.

Not sure, because I had to be away from the computer. So take these many journeys to the other world. The split is easy to see, though there are complications with it.

Không chắc, vì Tôi đã phải rời máy tính. Vậy hãy thực hiện nhiều chuyến hành trình này sang thế giới khác. Sự phân chia rất dễ thấy, dù có những điểm phức tạp đi kèm.

And what this means that the Alta Major more active than the throat? Well, maybe the throat is connected with the manasic permanent atom, and with abstract thinking in the Alta Major, more with concretion in some manner. Anyway, I think we see how DK is dividing the Orient and the Occident, and hence the Oriental type of body and the Occidental type of body. Balance is to be achieved, and so we must not overemphasize that which is already emphasized.

Và điều này có nghĩa gì, rằng alta major hoạt động tích cực hơn trung tâm cổ họng? Có lẽ trung tâm cổ họng gắn với Nguyên tử trường tồn manas và tư duy trừu tượng, còn alta major gắn nhiều hơn với sự cụ thể hóa theo một cách nào đó. Dù sao, Tôi nghĩ chúng ta thấy cách Chân sư DK phân chia phương Đông và phương Tây, và do đó là kiểu thân thể phương Đông và kiểu thân thể phương Tây. Cần đạt được sự cân bằng, nên chúng ta không được nhấn mạnh quá mức điều vốn đã được nhấn mạnh.

Give the Westerners still more concretion, which is why maybe occultism is coming to the West, it will give abstraction. And to give the Easterner still more abstraction, which is why industrialization and fabrication are going toward the East, would be a disservice, would be to induce a great imbalance. So this too has to be taken into consideration in assigning meditation.

Mang thêm sự cụ thể hóa cho người phương Tây—có lẽ đó là lý do huyền bí học đang đến phương Tây, để mang lại tính trừu tượng—và mang thêm tính trừu tượng cho người phương Đông—đó là lý do công nghiệp hóa và sản xuất đang hướng về phương Đông—sẽ là gây bất lợi, sẽ tạo ra một sự mất cân bằng lớn. Vì vậy, điều này cũng phải được xét đến khi chỉ định bài tham thiền.

[152] The oriental progresses by the withdrawing of the centre of consciousness to the head through strenuous meditation. That is the centre that he needs to master, he learns by the wise use of mantrams,

[152] Người phương Đông tiến bộ bằng cách rút trung tâm tâm thức lên đầu qua tham thiền chuyên cần. Đó là trung tâm y cần làm chủ; y học qua việc sử dụng sáng suốt các mantram,

It's a second-ray, seventh-ray method of proceeding.

Đó là phương pháp tiến hành thuộc cung hai và cung bảy.

[153] by retiring into seclusion, by isolation and by the careful following of specific forms for many hours each day for many days.

[153] qua việc lui về nơi thanh vắng, sống biệt lập và cẩn thận tuân theo những hình thức cụ thể nhiều giờ mỗi ngày trong nhiều ngày.

Well, maybe to some of us in the West that does not seem an appealing way to go, especially in these days of such severe outer demand.

Có lẽ đối với một số người chúng ta ở phương Tây, đó không có vẻ là một cách tiến hành hấp dẫn, nhất là trong thời buổi có những đòi hỏi bên ngoài khắc nghiệt đến thế này.

So to the head, this is how the Oriental must work. What about the Occidental? The Occidental, notice how often adjectives are used as nouns,

Vậy, hướng lên đầu: đó là cách người phương Đông phải làm việc. Còn người phương Tây thì sao? Người phương Tây—hãy lưu ý các tính từ thường xuyên được dùng như danh từ thế nào—

[154] The occidental has in view the withdrawal of his consciousness to the heart at first,

[154] Người phương Tây trước tiên nhắm đến việc rút tâm thức về tim, vì y đã hoạt động quá nhiều với các trung tâm đầu.

For already he works so much with the head centers, maybe not even knowing it, you know.

Vì y vốn đã làm việc rất nhiều với các trung tâm đầu, có lẽ ngay cả khi không biết điều đó.

[155] He works more by the use of collective forms and not individual mantrams;

[155] Y hoạt động nhiều hơn qua việc sử dụng những hình thức tập thể thay vì các mantram cá nhân;

more group conscious possibly.

có thể có tâm thức nhóm nhiều hơn.

[156] he does not work so much in isolation as his oriental brother, but has to find his centre of consciousness even in the noise and whirl of business life and in the throngs of great cities.

[156] y không làm việc biệt lập nhiều như huynh đệ phương Đông, mà phải tìm ra trung tâm tâm thức của mình ngay giữa tiếng ồn và vòng xoáy của đời sống kinh doanh, giữa đám đông ở những thành phố lớn. Y

All right, it reminds me of a story here, and it's not exactly the story of businessmen, but it's the story of those who achieved, Mozart and Schubert wrote many compositions on napkins, serviettes, in bars, which were also inns or restaurants of their day.

Điều này khiến Tôi nhớ đến một câu chuyện, không hẳn là chuyện về những người kinh doanh, mà là chuyện về những người đã thành tựu: Mozart và Schubert viết nhiều tác phẩm trên khăn ăn, trong các quán rượu, vốn cũng là quán trọ hay nhà hàng vào thời của họ.

Maybe not Beethoven so much, he was more isolated, and as far as Puccini goes, he just had to have absolute quiet, and he wrote at midnight when all was silent. But I'm thinking about the way these two could isolate themselves in the midst of the crowd and write down whatever was running through their minds. Beethoven used to walk through the Vienna woods with his sketchbook, musical sketches, and when melodies entered, rather than have them sort of glance off the brain, he took them down right away.

Có lẽ Beethoven không làm như thế nhiều; ông sống biệt lập hơn. Còn Puccini thì cần sự yên tĩnh tuyệt đối, và ông sáng tác vào lúc nửa đêm khi mọi thứ đều im lặng. Nhưng Tôi đang nghĩ về cách hai người kia có thể tách mình ra giữa đám đông và ghi lại bất cứ điều gì đang diễn ra trong thể trí của họ. Beethoven thường đi bộ trong những khu rừng ở Vienna, mang theo sổ phác thảo âm nhạc; và khi những giai điệu xuất hiện, thay vì để chúng thoáng qua bộ não, ông lập tức ghi lại.

So even in the noise and whirl of business, even in the raucous bar room scene, some of these western types could think on their feet in the midst of it all. And this is desirable when you think about the externalizing hierarchy, because no longer are we going to have quite the privilege of dwelling in the safe and secured mountain retreats whereby there, or within which there is greater clarity. It seems like a disadvantage to many, but the eastern adepts are having to learn how to work in the noise and whirl of the western world, even though DK did say there will be more silence coming.

Vì vậy, ngay giữa tiếng ồn và sự náo động của công việc kinh doanh, ngay giữa khung cảnh quán rượu ầm ĩ, một số người thuộc kiểu phương Tây này vẫn có thể tư duy nhanh nhạy giữa tất cả những điều ấy. Và điều này là đáng mong muốn khi các bạn nghĩ đến sự ngoại hiện của Thánh đoàn, vì chúng ta sẽ không còn có nhiều đặc ân sống trong những nơi ẩn cư an toàn, được bảo vệ trên núi, nơi có sự sáng rõ hơn. Điều đó có vẻ là một bất lợi đối với nhiều người, nhưng các chân sư phương Đông đang phải học cách làm việc giữa tiếng ồn và sự náo động của thế giới phương Tây, dù Chân sư DK đã nói rằng sẽ có nhiều sự tĩnh lặng hơn.

That will be one of the characteristics of travel and motion in the new age, a greater silence. So anyway, the westerner here

Đó sẽ là một trong những đặc điểm của việc đi lại và chuyển động trong kỷ nguyên mới: tĩnh lặng hơn. Dù sao, người phương Tây ở đây

[157] employs collective forms for the attainment of his ends, and the awakening of the heart centre shows itself in service.

[157] sử dụng những hình thức tập thể để đạt các mục tiêu của mình, và sự thức tỉnh của trung tâm tim biểu lộ trong phụng sự.

Already the Occidental seems to have this. So let's just say, we will say,

Người phương Tây dường như đã có điều này. Vì vậy, chúng ta sẽ nói,

[158] Hence the emphasis laid in the Occident on the heart meditation and the subsequent life of service.

[158] Vì thế, phương Tây nhấn mạnh tham thiền về tim và đời sống phụng sự tiếp theo.

and hence the gifts of the Christ along the lines of heart and service. So Buddha, strongly mental in the east.

Và do đó có những ân ban của Đức Christ theo đường hướng của tim và phụng sự. Vì vậy, Đức Phật thiên mạnh về trí tuệ ở phương Đông.

Christ, strongly heart-centered in the west. Each has what the other needs. The Buddha came in to, with his third ray monad, among other things, to supply this head orientation.

Đức Christ thiên mạnh về tim ở phương Tây. Mỗi bên đều có điều bên kia cần. Đức Phật đã đến, với chân thần cung ba của Ngài, cùng những yếu tố khác, để cung cấp sự định hướng về đầu này.

And the Christ came in to supply, in a very intellectual people, among the Jews at first, the heart orientation. Later, by many centuries, it seems to be bearing fruit. Well, there's always been ecstatic movements in the Jewish groups, but now we have the Jews for Jesus, and it's a transitional mode of relating to the Christ impulse.

Và Đức Christ đã đến để cung cấp sự định hướng về tim cho một dân tộc rất giàu trí năng, ban đầu là người Do Thái. Nhiều thế kỷ về sau, điều đó dường như đang sinh hoa kết quả. Trong các nhóm người Do Thái luôn có những phong trào xuất thần, nhưng giờ đây chúng ta có phong trào Người Do Thái theo Đức Jesus, và đó là một cách thức chuyển tiếp để liên hệ với xung lực của Đức Christ.

And we certainly have a growing intellectuality in the east. So this crossover, this balancing act, is necessary.

Và chắc chắn chúng ta thấy trí năng đang ngày càng phát triển ở phương Đông. Vì vậy, sự giao thoa này, việc tạo sự cân bằng này, là cần thiết.

[159] You will see, therefore, that when the real occult work is begun, the method may differ—and will necessarily differ—in the east and in the west, but the goal will be the same.

[159] Vì vậy, các bạn sẽ thấy rằng khi công việc huyền môn thực sự bắt đầu, phương pháp có thể khác nhau—và tất yếu sẽ khác nhau—giữa phương Đông và phương Tây, nhưng mục tiêu vẫn như nhau.

Well, the goal is ever, it seems. Ever the goal is effective balance. Now, there are so many really brilliant people in a western manner coming from the east.

Dường như mục tiêu luôn là như vậy. Mục tiêu luôn là sự cân bằng hữu hiệu. Hiện nay, có rất nhiều người thực sự xuất sắc theo kiểu phương Tây đến từ phương Đông.

We have some of the really fine musicians with great technique and musicianship, almost like transplanted westerners playing western music, you know. Who are they? And certainly a lot of us may feel that we have spent time in the monasteries and cloisters of the east, even though we're born here in the west. So where you are born at the particular moment does not necessarily tell you where you've been.

Chúng ta có một số nhạc sĩ thực sự tài giỏi, với kỹ thuật và năng lực âm nhạc tuyệt vời, gần như những người phương Tây được chuyển đến, chơi nhạc phương Tây. Họ là ai? Và chắc chắn nhiều người trong chúng ta có thể cảm thấy mình đã từng sống trong các tu viện và nơi ẩn tu của phương Đông, dù sinh ra ở phương Tây. Vì vậy, nơi các bạn sinh ra vào một thời điểm cụ thể không nhất thiết cho biết trước đây các bạn đã ở đâu.

And a lot of us, let's say, loving the abstractions, find it more difficult in the west, but necessarily are here for some purpose. And maybe westerners transplanted into the east find the abstracted attitude more difficult when they are carrying the signature of the west to the east. Every individual has to be investigated and understood, but generalities can be stated.

Và nhiều người trong chúng ta yêu thích những điều trừu tượng, cảm thấy sống ở phương Tây khó khăn hơn, nhưng tất yếu có mặt ở đây vì một mục đích nào đó. Có lẽ những người phương Tây được chuyển đến phương Đông thấy thái độ thiên về trừu tượng khó tiếp nhận hơn khi họ mang dấu ấn phương Tây sang phương Đông. Mỗi cá nhân đều phải được khảo sát và thấu hiểu, nhưng vẫn có thể nêu những nhận định khái quát.

[160] It must be borne in mind, for instance, that a meditation that would aid the development of an oriental, might bring danger and disaster to his western brother.

[160] Chẳng hạn, cần ghi nhớ rằng một bài tham thiền giúp người phương Đông phát triển có thể mang nguy hiểm và tai họa đến cho huynh đệ phương Tây. Điều ngược lại cũng đúng. Nhưng mục tiêu luôn như nhau.

and the reverse could also be the case. But always the goal would be the same. It would be some kind of rounding out, some kind of balance achieved.

Và điều ngược lại cũng có thể xảy ra. Nhưng mục tiêu luôn giống nhau. Đó sẽ là một dạng hoàn thiện, một dạng cân bằng đạt được.

We don't want to overemphasize what's already there, or underemphasize what the real need may be.

Chúng ta không muốn nhấn mạnh quá mức điều đã có sẵn, hoặc xem nhẹ điều có thể là nhu cầu thực sự.

[161] Forms may be individual or collective, mantrams may be chanted by units or by groups, different centres may be the object of specialised attention, yet the results will be identical.

[161] Các hình thức có thể là cá nhân hoặc tập thể, các mantram có thể do từng người hoặc nhóm xướng tụng, những trung tâm khác nhau có thể là đối tượng được chú ý đặc biệt, nhưng [Page 114] kết quả sẽ giống nhau.

So the balance will be achieved. Okay.

Vì vậy, sẽ đạt được sự cân bằng.

Well, all these things will have to be taken into consideration. I mean, maybe right now travel is cut because of the pandemic, and some sort of virtual presence will have to be cultivated. You know, the one group that's really making out financially during this dreadful pandemic are the computer sciences, those methods that allow people to get together virtually, and always more realistically in time and space.

Tất cả những điều này đều phải được xét đến. Ý Tôi là, có lẽ hiện nay việc đi lại bị hạn chế vì đại dịch, và chúng ta sẽ phải phát triển một dạng hiện diện trực tuyến. Nhóm thực sự phát đạt về tài chính trong đại dịch khủng khiếp này là ngành khoa học máy tính, những phương pháp cho phép mọi người gặp nhau trực tuyến, và ngày càng chân thực hơn trong thời gian và không gian.

Maybe something of that nature has to be instilled in man, so it's not always necessary to drag the body with oneself. The self drags the body unnecessarily, and that takes time, energy, money. So according to the law of economy, there must be very much in this virtual approach, and it can only get more sophisticated.

Có lẽ cần gieo vào con người một điều gì đó thuộc bản chất ấy, để không phải lúc nào cũng kéo thân thể theo mình. Bản ngã kéo thân thể theo một cách không cần thiết, và điều đó tốn thời gian, năng lượng, tiền bạc. Vì vậy, theo Định luật Tiết Kiệm, hẳn cách tiếp cận trực tuyến này chứa đựng rất nhiều tiềm năng, và nó chỉ có thể ngày càng tinh vi hơn.

[163] Danger arises when the occidental bases his endeavour on rules that suffice for the oriental, as AB has at times been so wisely pointed out. In the wisdom of the Great Ones this danger is being offset. Different methods for different races, diverse forms for those of various nationalities,

[163] Nguy hiểm phát sinh khi người phương Tây đặt nỗ lực của mình trên những quy luật phù hợp với người phương Đông, như AB đôi khi đã được chỉ ra rất sáng suốt. Trong minh triết của Các Đấng Cao Cả, nguy hiểm này đang được hóa giải. Những phương pháp khác nhau dành cho các dân tộc khác nhau, những hình thức đa dạng dành cho người thuộc những quốc gia khác nhau,

It's not one size fits all, and yet, although we realize this, we haven't got the acumen to know how to recognize what must be assigned. Not yet.

Không có một khuôn mẫu phù hợp với tất cả, nhưng dù nhận ra điều đó, chúng ta vẫn chưa có sự nhạy bén để biết cách nhận diện điều cần được chỉ định. Chưa có.

[164] but the same wise guides on the inner planes, the same great Hall of Wisdom, the same Gate of Initiation, admitting all into the inner sanctuary.... lie ahead of all.

[164] nhưng vẫn cùng những vị hướng dẫn minh triết trên các cõi bên trong, cùng Phòng Minh triết vĩ đại, cùng Cổng Điểm Đạo đón nhận tất cả vào thánh điện bên trong.... đang ở phía trước mọi người.

dot, dot, dot.

Chấm, chấm, chấm.

An ellipse which tells us that something significant is being said, but it's not being transferred, because for whatever reason, maybe it would just not be appropriate, or would be somehow too dangerous.

Dấu chấm lửng cho chúng ta biết rằng một điều quan trọng đang được nói đến, nhưng không được truyền đạt, vì một lý do nào đó; có lẽ điều ấy không thích hợp, hoặc có thể quá nguy hiểm.

[165] In concluding this subject, I seek to give a hint:— The seventh Ray of Ceremonial Law or Order (the ray now coming into power) provides for the occidental what has long been the privilege of the oriental.

[165] Để kết thúc chủ đề này, Tôi muốn đưa ra một gợi ý:—Cung bảy của Định luật Nghi lễ hay Trật tự (cung hiện đang đi vào quyền lực) mang đến cho người phương Tây điều từ lâu đã là đặc quyền của người phương Đông.

the mantric laws and set forms, mantric methods and ritualistic forms.

những định luật về mantram và các hình thức cố định, những phương pháp mantram và các hình thức nghi lễ.

[166] Great is the day of opportunity, and in the sweeping onward of this seventh force comes the needed impetus that may—if rightly grasped—drive to the Feet of the Lord of the World the dweller in the occident.

[166] Ngày cơ hội thật lớn lao, và trong đà tiến mạnh mẽ của mãnh lực thứ bảy này xuất hiện sự thúc đẩy cần thiết có thể—nếu được nắm bắt đúng—đưa người sống ở phương Tây đến dưới Chân Đức Chúa Tể Thế Giới.

So, in fact, the Orient is much feeding the spirituality of the Occident.

Vì vậy, thực ra phương Đông đang nuôi dưỡng rất nhiều đời sống tinh thần của phương Tây.

And I don't think that the spirituality of the Orient is being fed by the Occident, but maybe the practicality of the Occident, the manifestational ability, is being promoted in the East by the importation of what is already well developed in the West, where we all need each other, even hemispheres need each other, nations need each other, and all of us are carrying a little piece of the requisite items, energies, which in right relationship will balance the whole. So, the day of opportunity is indeed with us. Some very interesting things here, are there not, and foundational to all we do, and in detail, so we know why we're doing what we're doing.

Và Tôi không nghĩ đời sống tinh thần của phương Đông đang được phương Tây nuôi dưỡng, nhưng có lẽ tính thực tiễn của phương Tây, khả năng biểu hiện, đang được thúc đẩy ở phương Đông qua việc du nhập những gì vốn đã phát triển tốt ở phương Tây. Tất cả chúng ta đều cần nhau, ngay cả các bán cầu cũng cần nhau, các quốc gia cần nhau, và mỗi người đều mang một phần nhỏ của những yếu tố, những năng lượng cần thiết; khi ở trong mối quan hệ đúng đắn, chúng sẽ cân bằng toàn thể. Vì vậy, ngày cơ hội thực sự đang ở cùng chúng ta. Ở đây có những điều rất thú vị, phải không, và chúng là nền tảng cho mọi việc chúng ta làm, được trình bày chi tiết để chúng ta biết vì sao mình đang làm điều mình làm.

Probably many things we have assumed and are doing correctly, but here is the explanatory basis of why we do them in this book. So, as I say, it's a beginning book, initially written in the early days, and probably Alice Bailey was blown away by what was being said by the Tibetan, but okay, it was published later, quite a bit later actually, and with the Tibetan's permission, and giving us a very solid rational basis for what we do, and for the Western mind, establishing the logical purpose of what one is doing is very important. There's not going to be simply a leap of faith among most, especially among the more mature consciousnesses.

Có lẽ chúng ta đã mặc nhiên chấp nhận nhiều điều và đang làm đúng, nhưng cuốn sách này cung cấp cơ sở giải thích vì sao chúng ta làm những điều ấy. Vì vậy, như Tôi nói, đây là một cuốn sách nhập môn, ban đầu được viết trong những ngày đầu, và có lẽ Bà Alice Bailey đã vô cùng kinh ngạc trước những điều Chân sư Tây Tạng nói. Tuy nhiên, sách được xuất bản về sau, thực ra là khá lâu sau đó, với sự cho phép của Chân sư Tây Tạng, và cung cấp cho chúng ta một cơ sở lý tính rất vững chắc cho những việc mình làm. Đối với thể trí phương Tây, việc xác lập mục đích hợp lý của điều mình đang làm là rất quan trọng. Đa số sẽ không đơn giản chấp nhận bằng một bước nhảy của đức tin, nhất là những tâm thức trưởng thành hơn.

There are less developed folks with less incarnations, who may simply unthinkingly leap at what is presented to them. They even believe in the godlike qualities of obvious criminals, and so anxious are they to be led and guided. They are authoritarian in their nature, and they carry much of the sixth ray, lead me, I will follow you, and all that, but eventually they'll learn to stand on their own two feet in terms of the direction that they are taking.

Có những người kém phát triển hơn, đã trải qua ít kiếp hơn, có thể đơn giản lao vào điều được trình bày cho họ mà không suy nghĩ. Họ thậm chí tin vào những phẩm chất như Thượng đế của những kẻ rõ ràng là tội phạm, vì họ quá mong muốn được dẫn dắt và hướng dẫn. Bản chất của họ thiên về phục tùng quyền uy, và họ mang nhiều cung sáu: hãy dẫn dắt tôi, tôi sẽ theo bạn, cùng những điều như thế. Nhưng cuối cùng, họ sẽ học cách tự đứng vững về phương hướng mình đang đi.

I'll join you in a minute again. Okay, well, I've done a little work there, and the end of 27, no, excuse me, the end of program 27, and this is the 27th of August, and we went as far as the beginning of 101-102 to page 114. Sorry, and let's get that straight, and now we're going to begin with program 28, and it'll be from page 114, and we don't know when that will take place.

Tôi sẽ trở lại với các bạn sau một phút. Tôi đã làm một chút việc ở đó, và kết thúc số 27—không, xin lỗi, kết thúc chương trình 27; hôm nay là ngày 27 tháng Tám, và chúng ta đã đi từ phần đầu trang 101–102 đến trang 114. Xin lỗi, hãy xác định cho đúng; giờ đây chúng ta sẽ bắt đầu chương trình 28, từ trang 114, và chưa biết khi nào điều đó sẽ diễn ra.

But what an enrichment to read this book, don't you agree? Basically, the most important part is we're reading the book together, and there are associations which you may not have thought of, or maybe I'm just thinking of them, and then when we get to discuss it, there will be things you've thought of and I've not thought of, and the group process will enrich our understanding. So, we will stop our recording, and before long, a little longer than usual, this will be converted. It will be put on Makara, and you'll be able to access it, and then it will be put on YouTube.

Nhưng đọc cuốn sách này thật phong phú biết bao, các bạn có đồng ý không? Về cơ bản, phần quan trọng nhất là chúng ta cùng đọc sách, và có những mối liên hệ mà các bạn có thể chưa nghĩ đến, hoặc có lẽ Tôi vừa nghĩ ra; rồi khi chúng ta thảo luận, sẽ có những điều các bạn đã nghĩ đến mà Tôi chưa nghĩ đến, và tiến trình nhóm sẽ làm phong phú sự thấu hiểu của chúng ta. Vì vậy, chúng ta sẽ dừng ghi âm; chẳng bao lâu nữa, có thể lâu hơn thường lệ một chút, bản này sẽ được chuyển đổi. Nó sẽ được đưa lên Makara để các bạn truy cập, rồi sẽ được đưa lên YouTube.

So, meanwhile, lots of love, many blessings from all of us on the communications team. I guess we're working in the Gemini field here, getting the word out, and giving us the opportunity to think together associatively, which will eventually lead to inclusive reason, and to the pure reason of the intuition. It starts out as intellect, but it will end in intuition, From Intellect to Intuition.

Trong lúc chờ đợi, xin gửi thật nhiều tình thương và nhiều lời chúc phúc từ tất cả chúng tôi trong nhóm truyền thông. Tôi nghĩ ở đây chúng ta đang làm việc trong lĩnh vực Song Tử, truyền thông tin ra ngoài và tạo cơ hội để cùng suy nghĩ theo lối liên tưởng; điều đó cuối cùng sẽ dẫn đến lý trí bao gồm và lý trí thuần khiết của trực giác. Nó khởi đầu là trí năng, nhưng sẽ kết thúc ở trực giác, Từ Trí Năng Đến Trực Giác.

So, we'll continue with our danger section, and I think this may be the last of the dangers. No? There are more. There are more.

Vì vậy, chúng ta sẽ tiếp tục phần về nguy hiểm, và Tôi nghĩ đây có thể là nguy hiểm cuối cùng. Không sao? Còn nữa. Còn nữa.

Subtle forces, and so forth. But 350 pages, that's how long this book is, and naturally when we—oh my, still more, huh? Dangers of obsession. All these dangers.

Các mãnh lực tinh tế, v.v. Nhưng cuốn sách dài 350 trang, và dĩ nhiên khi chúng ta—ôi, vẫn còn nữa sao? Những nguy hiểm của sự ám nhập. Tất cả những nguy hiểm này.

I guess we certainly are informed of how cautious we must be. Okay, well, he gets into obsession quite a bit, just the way Master Morya did, and at a similar period of time, the 1920s, because I think the obsessions that caused the Second World War were occurring initially in the 1920s. So, farewell for the moment, and this will be to you as soon as I can, or as soon as we can, the communications team.

Tôi nghĩ chúng ta chắc chắn đã biết mình phải thận trọng đến mức nào. Ngài bàn khá nhiều về tình trạng bị ám nhập, cũng như Chân sư Morya đã làm, và vào cùng một thời kỳ, những năm 1920, vì tôi nghĩ những tình trạng ám nhập gây ra Chiến tranh Thế giới thứ Hai đã bắt đầu xuất hiện trong những năm 1920. Vậy, xin tạm biệt lúc này, và tôi sẽ gửi nội dung này đến các bạn ngay khi có thể, hoặc ngay khi chúng tôi, nhóm truyền thông, có thể.