Commentary LOM 28

Commentary LOM 28

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: LOM-028_edited

Nguy cơ của sự gắn bó với các nhóm

Bên cạnh những nguy cơ của tham thiền đối với thể trí, thể cảm dục, thể dĩ thái, bộ não và hệ thần kinh, Thư Về Tham thiền Huyền môn xét đến nguy cơ phát sinh từ các nhóm mà đạo sinh thuộc về, cả ngoại môn lẫn nội môn. Chân sư DK chỉ đưa ra những nét chính để người học tự suy ngẫm: một tư tưởng hạt giống được nghiền ngẫm và tự triển khai có giá trị bền lâu hơn điều chỉ đọc hoặc nghe rồi ghi nhớ. Kinh nghiệm cá nhân được nêu để minh họa: 28 quy luật dành cho cá nhân và nhóm từng được thuộc lòng vẫn có thể phai nhạt, trong khi những tư tưởng khó nhọc tự hình thành thì dễ được tái hiện.

Phụng sự thay vì tích lũy cho bản thân

Mục tiêu trước mắt của người bước vào Con Đường Dự Bị không phải hoàn tất sự phát triển của mình, mà là chuẩn bị để phụng sự nhân loại. Trong kỳ công của Hercules tại dấu hiệu Song Tử, sự giúp đỡ người khác đến trước khi chàng nhận được những quả táo vàng; tương tự, người chí nguyện có thể dùng điều mình đã biết để phụng sự ngay, thay vì chờ thêm sách vở hoặc khóa học. Theo cách diễn giải được đề xuất, việc chia sẻ hiểu biết đưa nó vào sự lưu chuyển và tạo chỗ cho hiểu biết mới; tích lũy mà không vận dụng dễ dẫn đến trì trệ và kiêu hãnh. Nếu sự trưởng thành bên trong không được thể hiện qua phụng sự các nhóm gần gũi, người học có nguy cơ kết tinh, kiêu hãnh và tiến bước đầu tiên về phía tả đạo.

Nghiệp quả, mục đích và phạm vi phụng sự

Các nhóm gắn với một người thay đổi qua từng giai đoạn khi những ràng buộc nghiệp quả được giải quyết. Ngoài món nợ phải trả, khả năng đã tích lũy còn tạo ra trách nhiệm nâng đỡ người khác; mục đích phụng sự gắn với vị trí của mỗi người trong Thiên Cơ, chứ không chỉ với nghiệp quả quá khứ. Khi năng lực phụng sự tăng, số lượng và quy mô nhóm được tiếp xúc cũng tăng, cho đến một kiếp sau mà cả thế giới trở thành phạm vi phụng sự. Hình ảnh Sao Thổ canh giữ lối đi diễn tả một cách lý giải về việc không thể bỏ dở trách nhiệm trong phạm vi cũ để vội chuyển sang công việc lớn hơn.

Ba phương thức phụng sự

Phương thức thứ nhất là dùng trí tuệ và những năng lực được bồi đắp để giúp nhân loại; chính quá trình ấy dạy người phụng sự nhận ra mình còn biết ít đến đâu và vượt qua kiêu hãnh. Phương thức thứ hai là phụng sự bằng bác ái, hiến dâng đời sống cho huynh đệ; câu “chết để người khác được sống” được liên hệ với lần điểm đạo thứ tư và chủ đề hy sinh của Đức Christ. Phương thức thứ ba là phụng sự bằng quyền năng: chỉ sau khi lòng ích kỷ được thanh lọc, người phụng sự mới có thể được tin cậy giao quyền năng nảy sinh từ bác ái được vận dụng một cách thông tuệ. Cả ba phương thức đều đòi hỏi khả năng làm việc với nhóm.

Các nhóm trên những cõi cao

Một đối chiếu với bảng phân nhóm trước đó nêu bảy nhóm lớn trên cõi chân thần, 14 nhóm trên cõi phụ nguyên tử của cõi atma, cùng 21 và 28 nhóm trên hai cõi phụ của cõi Bồ đề. Trên ba cõi phụ cao của cõi trí, các con số lần lượt là 35, 42 và 49 nhóm; thể nguyên nhân của phần lớn nhân loại được đặt ở cõi phụ thứ ba trong số này. Mối liên hệ giữa các con số ấy với 35, 42 và 49 xoáy lửa được nêu như hướng khảo sát, không phải điều đã chứng minh. Giả thuyết riêng còn mở rộng khả năng có những xoáy tương ứng trên các cõi cảm dục và trí tuệ vũ trụ.

Ba loại nhóm trên cõi hồng trần

Gia đình là nhóm thứ nhất: sự gắn bó có thể giúp trả nghiệp quả và cung cấp loại thể xác cần cho linh hồn biểu lộ trong một kiếp. Nhóm thứ hai gồm bạn bè, đồng nghiệp, cộng đồng tôn giáo, người quen và cả những tiếp xúc thoáng qua; các quan hệ ấy vừa có thể liên quan đến nghĩa vụ cũ, vừa thử khả năng nhận ra nhu cầu và gây ảnh hưởng tốt. Nhóm thứ ba là những người cùng phụng sự dưới sự hướng dẫn của một Đấng Cao Cả, từ hoạt động tôn giáo, xã hội và chính trị đến Thông Thiên Học và những phong trào tiên phong khác. Văn bản cũng kể cả phong trào Xô viết ở Nga và các nhóm cấp tiến chân thành muốn cải thiện đời sống quần chúng, dù có thể lầm lạc hoặc mất cân bằng.

Hoàn thành trách nhiệm trước khi chuyển bước

Nguy cơ xuất hiện khi tham thiền và khát vọng tiến xa khiến người học xem nhẹ bổn phận đối với nhóm mà nghiệp quả vẫn đang ràng buộc mình. Trách nhiệm nhỏ trong gia đình không thể bị bỏ mặc để theo đuổi vai trò phụng sự lớn hơn; cách diễn giải dùng hình ảnh Bethlehem để nhấn mạnh rằng việc chăm sóc người thân dễ tổn thương tạo nền tảng cho công việc rộng hơn. Đồng thời, bổn phận không nên bị lấy làm cớ để né tránh sự phát triển: mỗi người cần làm tròn phần việc của mình, giúp nhóm trở nên hữu ích hơn, rồi mới tiến lên khi ràng buộc đã được giải quyết. Việc xem lại những lựa chọn đã lãng phí thời gian cũng giúp phân biệt giữa chậm trễ do thói quen và thời gian cần thiết để hoàn thành trách nhiệm.

Trách nhiệm đối với các nhóm liên hệ

Sự tiến bộ hay sa sút của một cá nhân ảnh hưởng đến những người cùng nhóm, kể cả những người họ không biết; phạm vi liên hệ có thể còn mở rộng tới giới động vật và giới thực vật. Theo đoạn giáo lý được bình giải, tham thiền không thích hợp khiến một người lơ là bổn phận, trì hoãn mục đích đời mình và có thể phải hoàn tất công việc ấy trong một kiếp khác. Cảm giác cấp thiết phải làm một việc khó khăn ở hiện tại có thể liên quan đến trách nhiệm từng bị bỏ dở, dù không phải lúc nào cũng xác định được nguồn gốc của nó.

Bổ sung phẩm tính cho thể nguyên nhân của nhóm

Mỗi thành viên góp phần tạo nên nội dung thể nguyên nhân của nhóm; đưa vào đó điều không phù hợp với nhu cầu của nhóm có thể gây trở ngại thay vì trợ giúp. Ví dụ trong giáo lý mô tả một đạo sinh được đặt vào nhóm có quá nhiều người sùng tín để mang đến khả năng phân biện sáng suốt và quân bình trí tuệ: nếu thuận theo hình tư tưởng chung và trở thành một người sùng tín nữa, người ấy làm tổn hại cả bản thân lẫn nhóm. Vì vậy, câu hỏi thiết yếu không chỉ là cá nhân có phẩm tính gì, mà là phẩm tính ấy bổ sung ra sao cho điều nhóm còn thiếu.

Các ví dụ về quân bình năng lượng Cung

Charles Hill được nêu như một trường hợp có thể đã giúp quân bình một nhóm nghiên cứu ảo cảm có nhiều người mang cung sáu mạnh: ông có linh hồn cung một, phàm ngã và thể trí cung năm, thể cảm dục cung sáu, thể xác cung bảy, đồng thời có thể có Chân Thần cung hai. Trong một nhóm Alice Bailey thiên về trí tuệ, thêm tư duy cụ thể có thể làm tăng sự mất quân bình, còn nhấn mạnh Trí trừu tượng hoặc sự phát triển của tim có thể đem lại điều cần thiết. Ít nhất tám linh hồn cung một được đưa vào nhóm chủ yếu mang cung hai gắn với Alice Bailey và Chân sư Tây Tạng; Foster Bailey, một luật sư có linh hồn cung một, đã giúp Alice Bailey tránh những sai sót pháp lý. Những ví dụ này minh họa khả năng các năng lượng Cung bổ sung cho nhau, kể cả giữa các ashram khác Cung.

Di sản lâu dài của thể nguyên nhân

Một biểu đồ Cung và một lá số chiêm tinh hiện tại không giải thích hết con người, vì thể nguyên nhân lưu giữ thành quả được bồi đắp qua nhiều đời với những cấu hình Cung và chiêm tinh khác nhau. Những phẩm tính lâu dài ấy vẫn cần tìm đường biểu lộ qua cấu hình hiện tại. Việc một linh hồn được đặt vào một nhóm hay một gia đình cũng được liên hệ với nghiệp quả và tầm nhìn rộng hơn của Thái dương Thiên Thần; mức độ cá nhân tự chọn cha mẹ được nêu như một câu hỏi, không phải điều đã xác quyết.

Gia đình cảm dục và những liên hệ vượt ngoài huyết thống

Gia đình trên cõi cảm dục có thể gần gũi với một người hơn gia đình họ sinh ra trên cõi hồng trần; khi các thành viên của gia đình cảm dục gặp nhau ngoài đời, sự nhận ra nhau có thể đến tức thì. Điều này giúp lý giải vì sao một thiếu niên thấy thuộc về nhóm bạn hoặc nhóm kịch hơn gia đình, đôi khi dẫn tới xung đột với cha mẹ. Quan hệ huyết thống có thể đồng thời mang mức tương đồng cảm xúc, trí tuệ hoặc tinh thần khác nhau; các năng lượng Cung được xem là yếu tố đặc biệt quan trọng trong những khác biệt đó.

Các nhóm học tập và phụng sự trên cõi cảm dục

Những liên hệ cảm dục khác gồm lớp học trong Phòng Hiểu Biết, được gắn với chương trình phát triển các cánh hoa bác ái thứ tư, thứ năm và thứ sáu, cùng những nhóm người trợ giúp vô hình và người phụng sự. Một lời kể về những người trợ giúp vô hình nâng đỡ binh sĩ dưới làn đạn trong cuộc đổ bộ Normandy được dùng để gợi khả năng có hoạt động hỗ trợ từ các cõi bên trong; đây là lời kể được dẫn lại, không phải sự kiện được xác minh trong phần bình giảng. Việc nhớ lại những gì học hoặc làm khi ngủ được đặt ra như một khả năng có thể phát triển, tùy sự phân cực của mỗi người.

Bổn phận nhóm và thời điểm rời đi

Tham thiền đúng đắn cần tăng khả năng trả nợ nghiệp quả, đem lại tầm nhìn rõ ràng, phán đoán sáng suốt và sự thấu hiểu công việc trước mắt. Bổn phận với gia đình và các nhóm không thể bị né tránh, nhưng việc ở lại một môi trường cản trở sự phát triển của linh hồn cũng có thể nguy hại; có lúc cần rời bạn bè cũ, nghề gia đình hoặc một nhóm không còn phù hợp. Chướng ngại đôi khi trở thành cơ hội, như lời dạy được liên hệ với Chân sư Morya, nhưng không phải mọi tình trạng kìm hãm đều có thể chuyển đổi nếu cứ tiếp tục ở lại.

Nhóm đệ tử trên cõi trí và nguy cơ tham thiền sai hướng

Các nhóm đệ tử của một Chân sư thuộc những liên hệ cao hơn trên cõi trí; nhóm của Chân sư DK được nhắc đến với khoảng 50–51 đạo sinh, dù họ tham gia các nhóm hạt giống khác nhau. Khi một người đang nhanh chóng giải quyết nghiệp quả và tiến gần Con Đường Đệ Tử, phương pháp tham thiền cần phù hợp nhu cầu riêng dưới sự hướng dẫn của Chân sư, vì các mãnh lực được khơi dậy trên cõi trí mạnh hơn ở những cấp thấp. Câu chuyện đạo sinh tìm đến ba huấn sư rồi không chịu nổi các luồng trợ lực khác nhau minh họa nguy cơ kết hợp những đường tham thiền mâu thuẫn, khiến sự nhất tâm bị phân tán.

Nhóm chân ngã và các phân chia trên những cõi cao

Nhóm chân ngã được xem là đặc biệt quan trọng khi phân định phép tham thiền theo Cung của Hoa Sen Chân Ngã hoặc thể nguyên nhân. Phần bình giảng cũng nhắc tới sơ đồ gồm bảy nhóm trên cõi chân thần, 14 nhóm trên cõi atma và những phân chia tiếp theo, tới 49 nhóm trên cõi trí. Khả năng các nhóm này phân bố trong bốn cõi phụ cao của mỗi cõi được nêu như một giả thuyết dựa trên sự tương ứng với cách phân bố các trung tâm, chứ chưa phải kết luận đã xác lập.

Giới hạn của chỉ dẫn huyền môn

Việc không liệt kê mọi nguy hiểm riêng cho từng thể phản ánh giới hạn của tài liệu và khả năng tiếp nhận của đạo sinh; nghiên cứu khoa học hơn về tham thiền huyền môn có thể bổ sung dữ liệu về sau. Lời dạy của Chân sư DK chủ yếu cảnh báo và chỉ đường, thay vì giải sẵn mọi vấn đề. Đích hướng tới là những người biết tự suy nghĩ, lập luận rõ ràng, giải quyết vấn đề của mình và tự lập hạnh.

Nguy cơ từ các mãnh lực ở cõi vi tế

Việc bàn về các thực thể và nhóm hoạt động trên cõi vi tế gặp ba khó khăn: đạo sinh thường không biết rõ bản chất của họ; công bố quá nhiều có thể thiếu khôn ngoan; và sự tập trung tư tưởng vào họ có thể tạo những làn sóng tư tưởng, thu hút sự chú ý không mong muốn. Ánh sáng và sự bảo vệ sẵn có trên các cõi bên trong không được mặc nhiên xem là bảo đảm tương tự trong mọi hoàn cảnh bên ngoài. Sự thận trọng ở đây nhằm tránh tiếp xúc với những mãnh lực mà đạo sinh chưa đủ sức xử lý, chứ không nhằm khơi dậy hoang tưởng.

Ba tình trạng dẫn tới nguy hiểm khi tham thiền

Tình trạng thứ nhất là sự thụ động tiêu cực khiến ba thể của phàm ngã dễ bị các thực thể cõi khác xâm nhập; tình trạng thứ hai là thiếu hiểu biết hoặc liều lĩnh dùng hình thức tham thiền và mantram chưa được huấn sư cho phép, từ đó tiếp xúc với các nhóm thiên thần cảm dục hoặc trí tuệ không thể kiểm soát. Tình trạng thứ ba trái ngược với hai tình trạng đầu: một người vận dụng mãnh lực theo quy luật và dưới sự hướng dẫn đúng đắn, nhưng chính năng lực đang tăng trưởng lại thu hút sự chú ý của các lực chống lại Huynh đệ Đoàn Chánh đạo. Hai nguy cơ đầu cần được sửa bằng phương pháp tham thiền phù hợp và sự thực hành cẩn trọng hơn; nguy cơ thứ ba có thể là hệ quả của thành công và đòi hỏi cách ứng phó khác.

Cảnh giác trong thực hành huyền môn

Tham thiền có thể khơi dậy những trạng thái nhất định trong các thể, nhưng cũng có thể bị dùng để trốn tránh bổn phận. Người chí nguyện cần cảnh giác trước những mãnh lực chống lại sự tiến bộ của mình, song không nên rơi vào tâm thế nghi kỵ thường trực; nỗi ám ảnh về huynh đệ bóng tối tự nó cũng có thể trở thành một vấn đề.

Các trường huyền môn mới

Chân sư Tây Tạng đang chuẩn bị chương trình cho các trường huyền môn mới, nhưng những trường này chưa xuất hiện ngay dưới hình thức đích thực. Giai đoạn hiện nay chỉ là thời kỳ bắt cầu; về sau, các trường có thể bắt đầu ở quy mô nhỏ, dưới sự giám sát ít nhất ở hậu trường của các chân sư đang ngoại hiện và trong tâm thức của Đức Christ. Hai phân ngành của trường sẽ đề cập đến Tiểu thiên địa và Đại thiên địa.

Học hỏi để chuẩn bị cho thời đại Bảo Bình

Kiến thức nền tảng hiện được tiếp nhận có thể giúp ổn định cách tiếp cận những hiểu biết và hoạt động sẽ mở ra trong thời đại của dấu hiệu Bảo Bình. Đây vẫn là giai đoạn chuẩn bị, đòi hỏi đồng hóa thêm nhiều giáo huấn của Chân sư DK; không ai có thể tiếp thu toàn bộ trước tác ấy, và mỗi người làm việc theo đường hướng Cung khác nhau. Cuốn sách đang được nghiên cứu được xem là nền tảng cho các công việc huyền bí học mang tính tinh thần.

Đại Mật Nghị và trách nhiệm phân định

Trong khoảng năm năm trước Đại Mật Nghị ở các cõi bên trong, việc học hỏi cần được đào sâu để có thể giúp người khác hiểu những biến chuyển có thể gây hoang mang hoặc bị diễn giải sai. Thời gian, sinh lực, nguồn lực và sự chú tâm đều là những thứ con người sử dụng và định hướng, chứ không chỉ có tiền bạc. Việc chọn hướng vận dụng chúng gắn với khả năng góp phần thúc đẩy Thiên Cơ.

Huynh đệ bóng tối, sự bảo vệ và giữ kín thông tin

Các dòng tư tưởng đôi khi thu hút sự chú ý của những thế lực đối nghịch; theo lời Chân sư DK được dẫn lại, người tham gia công việc có thể được đánh dấu để bảo vệ vì hiện chưa đủ sức tự ứng phó với một số cuộc tấn công. Những người tận lực cho sự tái xuất của Đức Christ và Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn có thể nằm trong số mục tiêu đầu tiên. Nhận định về năm năm tới là Hắc đoàn sẽ tìm cách cản trở thành quả của Đại Mật Nghị và trì hoãn các tiến trình ấy; vì họ không biết mọi chi tiết của Thiên Cơ và tìm cách dò biết, điều cần thiết là không tiết lộ những gì không thích hợp, đồng thời vẫn hỗ trợ Thiên Cơ tiến triển.

Kẻ thù kín đáo qua lá số chiêm tinh

Nhà mười hai trong lá số chiêm tinh có thể biểu thị kẻ thù kín đáo hoặc sự bảo vệ kín đáo. Một cách diễn giải được nêu là Sao Hỏa ở nhà này, đối với nhà huyền bí học, có thể chỉ sự chống đối quyết liệt từ kẻ thù ẩn khuất; Sao Mộc có thể mang lại bảo vệ, còn Sao Thổ gợi sự thận trọng.

Text LOM 28 – Văn bản LOM 28

AUGUST 2, 1920.

NGÀY 2 THÁNG 8 NĂM 1920.

Dangers attendant on group affiliations.

Những nguy hiểm đi kèm với các mối liên kết nhóm.

[1] Very briefly would I seek this morning to take up the question of the dangers involved in meditation that are incidental to a man's group affiliations, whether exoteric or esoteric. [2] There is not much that can be said on this particular matter, save broad indications. Each of these various subjects that I have touched upon might warrant the writing of a weighty treatise, [3] and I shall not, therefore, attempt to cover what might be said but only point out certain aspects of the matter that will (if pondered on with care) open up to the earnest seeker after truth many avenues of knowledge. [4] All occult training has this in view,—to give to the pupil some seed thought which (when brooded over in the silence of his own heart) [5] [Page 115] will produce much fruit of real value, and which the pupil can then conscientiously consider his own. [6] What we produce through wrestling and strenuous endeavor remains forever our own, and vanishes not into forgetfulness as do the thoughts that enter through the eye from the printed page, or through the ear from the lips of any teacher no matter how revered.

[1] Sáng nay, Tôi muốn bàn thật ngắn gọn về những nguy hiểm trong tham thiền phát sinh từ các mối liên kết nhóm của một người, dù là ngoại môn hay nội môn. [2] Về vấn đề cụ thể này, không thể nói nhiều ngoài những chỉ dẫn khái quát. Mỗi chủ đề khác nhau mà Tôi đã đề cập đều có thể đòi hỏi một khảo luận đồ sộ, [3] vì vậy, Tôi sẽ không cố trình bày mọi điều có thể nói, mà chỉ nêu một số phương diện của vấn đề; nếu suy ngẫm cẩn thận, chúng sẽ mở ra nhiều con đường dẫn tới tri thức cho người chân thành tìm kiếm chân lý. [4] Mọi sự huấn luyện huyền bí đều hướng đến mục đích này,—trao cho môn sinh một tư tưởng hạt giống mà khi y suy ngẫm trong sự im lặng của chính trái tim mình, [5] [Page 115] tư tưởng ấy sẽ sinh nhiều hoa trái có giá trị thực sự, và khi ấy môn sinh có thể thành thật xem đó là thành quả của chính mình. [6] Những gì chúng ta tạo ra qua sự vật lộn và nỗ lực bền bỉ sẽ mãi thuộc về chúng ta, không tan vào quên lãng như những tư tưởng đi vào qua mắt từ trang sách in, hay qua tai từ lời nói của bất kỳ huấn sư nào, dù vị ấy được tôn kính đến đâu.

[7] One thing that is oft overlooked by the pupil when he enters upon the path of probation and starts meditation is that the goal ahead for him is not primarily the completing of his own development, but his equipping for service to humanity. [8] His own growth and development are necessarily incidental [9] but are not the goal. [10] His immediate environment and his close associates on the physical plane are his objectives in service, and if in the endeavor to attain certain qualifications and capacities he overlooks the groups to which he is affiliated and neglects to serve wisely and to spend himself [11] loyally on their behalf he runs the danger of crystallization, falls under the spell of sinful pride, and mayhap even takes the first step toward the left-hand path. [12] Unless inner growth finds expression in group service the man treads a dangerous road.

[7] Một điều môn sinh thường bỏ qua khi bước vào Con Đường Dự Bị và bắt đầu tham thiền là mục tiêu trước mắt y không chủ yếu nằm ở việc hoàn tất sự phát triển của chính mình, mà ở việc trang bị cho mình để phụng sự nhân loại. [8] Sự trưởng thành và phát triển của y tất yếu là những kết quả đi kèm, [9] nhưng không phải là mục tiêu. [10] Môi trường trực tiếp và những người gần gũi với y trên cõi hồng trần là các đối tượng phụng sự của y; nếu trong nỗ lực đạt được những phẩm chất và năng lực nhất định, y bỏ qua các nhóm mà mình liên kết, sao nhãng việc phụng sự một cách minh triết và tận tụy dốc sức [11] vì họ, thì y có nguy cơ trở nên kết tinh, rơi vào sự mê hoặc của lòng kiêu hãnh tội lỗi, và có lẽ còn bước bước đầu tiên về phía tả đạo. [12] Nếu sự trưởng thành bên trong không biểu lộ qua việc phụng sự nhóm, con người đang đi trên một con đường nguy hiểm.

[12b] Three types of affiliated groups.

[12b] Ba loại nhóm liên kết.

[13] Perhaps I could here give some indications of the groups on the various planes to which a man is assigned. [14] These groups are many and diverse and at different periods of a man's life may change and differ, as he works out from under the obligating karma that governs the affiliations. [15] Let us remember too that as a man enlarges his capacity to serve he at the same time increases the size and number of the groups he contacts till he reaches a point in some later incarnation when the world [Page 116] itself is his sphere of service and the multitude those whom he assists. [16] He has to serve [17] in a threefold manner before he is permitted to change his line of action and pass on to other work,—planetary. systemic or cosmic.

[13] Có lẽ ở đây Tôi có thể đưa ra một số chỉ dẫn về những nhóm trên các cõi khác nhau mà một người được phân vào. [14] Những nhóm này rất nhiều và đa dạng, có thể thay đổi và khác nhau vào những giai đoạn khác nhau trong đời một người, khi y giải trừ những ràng buộc nghiệp quả chi phối các mối liên kết ấy. [15] Chúng ta cũng hãy nhớ rằng khi một người mở rộng năng lực phụng sự, đồng thời y cũng gia tăng quy mô và số lượng các nhóm mình tiếp xúc, cho đến khi đạt tới một thời điểm trong một kiếp nhập thể về sau, lúc chính thế giới [Page 116] là phạm vi phụng sự của y và đông đảo quần chúng là những người y trợ giúp. [16] Y phải phụng sự [17] theo cách tam phân trước khi được phép đổi hướng hoạt động và chuyển sang công việc khác,—thuộc hành tinh, hệ mặt trời hoặc vũ trụ.

[18] a—He serves first through activity, through the use of his intelligence, using the high faculties of mind and the product of his genius [19] to aid the sons of men. He builds slowly great powers of intellect and in the building overcomes the snare of pride. [20] He takes, then, that active intelligence of his and lays it at the feet of collective humanity, giving of his best for the helping of the race.

[18] a—Trước hết, y phụng sự qua hoạt động, qua việc sử dụng trí thông minh, vận dụng những năng lực cao của trí tuệ và thành quả từ thiên tài của mình [19] để trợ giúp những người con của nhân loại. Y dần xây dựng những năng lực trí năng lớn lao và trong quá trình ấy vượt qua cạm bẫy của lòng kiêu hãnh. [20] Khi ấy, y đem trí thông minh hoạt động của mình đặt dưới chân toàn thể nhân loại, cống hiến những gì tốt nhất để trợ giúp nhân loại.

[21] b—He serves through love, becoming, as time elapses, one of the saviors of men, [22] spending his life and giving of his all through perfect love of his brothers. A [23] life then comes when the utmost sacrifice is made and in love he dies that others may live.

[21] b—Y phụng sự qua tình thương, theo thời gian trở thành một trong những người cứu giúp nhân loại, [22] dốc cả cuộc đời và hiến dâng tất cả qua tình thương hoàn hảo dành cho các huynh đệ của mình. Rồi một [23] kiếp sống đến, trong đó y thực hiện sự hy sinh tột bậc, và trong tình thương, y chết để những người khác được sống.

[24] c—He serves then through power. [25] Proved in the furnace to have no thought save the good of all around, [26] he is trusted with the power that follows from active love intelligently applied. [27] He works with the law, [28] and bends all his will to make the power of the law felt in the three-fold realms of death.

[24] c—Sau đó, y phụng sự qua quyền năng. [25] Sau khi thử thách trong lò lửa chứng tỏ y không nghĩ đến điều gì ngoài lợi ích của tất cả những người xung quanh, [26] y được tin cậy trao cho quyền năng phát sinh từ tình thương tích cực được vận dụng một cách thông minh. [27] Y làm việc với định luật, [28] và dốc toàn bộ ý chí để khiến quyền năng của định luật được cảm nhận trong các cõi giới tam phân của sự chết.

[29] In all these three branches of service you will notice that the faculty of working with groups is one of paramount importance. These groups are diverse, as before I have said, and vary on different planes. Let us briefly enumerate them:—

[29] Trong cả ba nhánh phụng sự này, các bạn sẽ nhận thấy năng lực làm việc với các nhóm có tầm quan trọng hàng đầu. Như Tôi đã nói, các nhóm này rất đa dạng và khác nhau trên những cõi khác nhau. Chúng ta hãy liệt kê ngắn gọn:—

[30] 1—On the physical plane. The following groups will be found:—

[30] 1—Trên cõi hồng trần. Có những nhóm sau đây:—

[31] a—His family group to which he is usually affiliated for two reasons, one to work out karma and repay his debts; the second, to receive a certain type of physical vehicle that the Ego needs for adequate expression. [Page 117]

[31] a—Nhóm gia đình của y, mà y thường liên kết vì hai lý do: thứ nhất, để giải quyết nghiệp quả và trả những món nợ của mình; thứ hai, để nhận một loại hiện thể hồng trần nhất định mà chân ngã cần để biểu lộ thích đáng. [Page 117]

[32] b—His associates and friends; the people his environment throws him with, his [33] business associates, his [34] church affiliations, his [35] acquaintances and casual friends, [36] and the people he touches for a brief period and then sees no more. [37] His work with them is twofold again; first to repay an obligation should such a debt have been incurred; and secondly to test out his powers to influence for good those around him, to recognize responsibility and to direct or help. [38] In doing thus, the Guides of the race find out the actions and reactions of a man, his capacity for service, and his response to any surrounding need.

[32] b—Những người cộng sự và bạn bè của y; những người mà môi trường đưa đến với y, các [33] cộng sự kinh doanh của y, các [34] mối liên kết giáo hội của y, những [35] người quen và bạn bè tình cờ của y, [36] cùng những người y tiếp xúc trong một thời gian ngắn rồi không gặp lại nữa. [37] Công việc của y với họ cũng có hai mặt: trước hết, để hoàn trả một nghĩa vụ nếu y đã mắc món nợ ấy; thứ hai, để thử nghiệm năng lực tạo ảnh hưởng tốt lên những người xung quanh, nhận biết trách nhiệm và hướng dẫn hoặc trợ giúp. [38] Qua đó, các Đấng Hướng Dẫn nhân loại nhận biết những hành động và phản ứng của một người, năng lực phụng sự và sự đáp ứng của y trước bất kỳ nhu cầu nào xung quanh.

[39] c—His associated band of servers, the group under some Great One that is definitely united for work of an occult and spiritual nature. [40] It may be either a band of church workers among the orthodox (beginners are tried out here); [41] it may be in social work such as in the labor movements or in the political arena; or it may be in the more definitely pioneer movements of the world, such as the Theosophical Society, the Christian Science movement, the New Thought workers and the Spiritualists. I would add to this, one branch of endeavor that may surprise you,—I mean the movement of the Soviet in Russia and all the aggressive radical bodies that sincerely serve under their leaders (even when misguided and unbalanced) for the betterment of the condition of the masses.

[39] c—Đoàn người phụng sự mà y liên kết, nhóm dưới sự hướng dẫn của một Đấng Cao Cả, nhất định hợp nhất để thực hiện công việc có bản chất huyền bí và tinh thần. [40] Đó có thể là một đoàn người hoạt động trong giáo hội thuộc hàng ngũ chính thống (những người mới bắt đầu được thử nghiệm tại đây); [41] có thể là trong công tác xã hội, như các phong trào lao động hoặc chính trường; hoặc trong những phong trào tiên phong rõ nét hơn của thế giới, như Hội Thông Thiên Học, phong trào Khoa Học Cơ Đốc, những người hoạt động thuộc phong trào Tư Tưởng Mới và các nhà thần linh học. Tôi muốn bổ sung vào đây một lĩnh vực nỗ lực có thể khiến các bạn ngạc nhiên,—Tôi muốn nói đến phong trào Xô viết ở Nga và tất cả các tổ chức cấp tiến quyết liệt chân thành phụng sự dưới sự lãnh đạo của họ (ngay cả khi lầm đường và mất quân bình) để cải thiện hoàn cảnh của quần chúng.

[42] Thus on the physical plane you have three groups to which a man belongs. He owes a duty to them and he must play his part. [43] Now wherein could danger enter through meditation? [44] Simply in this: that as long as a man's karma holds him to some particular group the thing that he must aim at is to play his part perfectly, [45] so that he may work out from under karmic obligation [Page 118] and advance toward ultimate liberation; [46] besides this he must carry on his group with him to greater heights and usefulness. [47] Therefore, if through meditation of an unsuitable nature he neglects his proper obligation he delays the purpose of his life, and in another incarnation he will have to play it out. [48] If he builds into that group's causal body (the composite product of the several lines) aught that has not its place properly there, he aids not but hinders, and again that involves danger. [49] Let me illustrate, for clarity is desired:—A student is affiliated with a group that has an over-preponderance of devotees, and he has come in for the express purpose of balancing that quality with another factor, that of wise discrimination and mental balance. [50] If he permits himself to be overcome by the group thoughtform and becomes himself a devotee, following a devotional meditation and unwisely omitting to balance that group's causal body, he runs into a danger that hurts not only himself but the group to which he belongs.

[42] Như vậy, trên cõi hồng trần, có ba nhóm mà một người thuộc về. Y có bổn phận đối với họ và phải làm tròn phần việc của mình. [43] Vậy nguy hiểm có thể phát sinh qua tham thiền ở đâu? [44] Đơn giản là ở điều này: chừng nào nghiệp quả còn ràng buộc một người với một nhóm nhất định, điều y phải hướng tới là hoàn thành phần việc của mình một cách hoàn hảo, [45] để có thể thoát khỏi ràng buộc nghiệp quả [Page 118] và tiến tới sự giải thoát tối hậu; [46] ngoài ra, y phải cùng đưa nhóm của mình lên những tầm cao hơn và trở nên hữu ích hơn. [47] Vì vậy, nếu do thực hành một loại tham thiền không thích hợp mà y sao nhãng nghĩa vụ chính đáng, y sẽ trì hoãn mục đích đời mình và phải hoàn thành phần việc ấy trong một kiếp nhập thể khác. [48] Nếu y đưa vào thể nguyên nhân của nhóm ấy (sản phẩm tổng hợp của nhiều đường phát triển) bất cứ điều gì không có chỗ thích đáng ở đó, thì y không trợ giúp mà gây trở ngại, và điều này cũng hàm chứa nguy hiểm. [49] Để làm rõ, Tôi xin minh họa:—Một đạo sinh liên kết với một nhóm có số người sùng tín chiếm ưu thế quá mức, và y gia nhập với mục đích rõ ràng là cân bằng phẩm tính ấy bằng một yếu tố khác, đó là sự phân biện sáng suốt và quân bình trí tuệ. [50] Nếu y để hình tư tưởng của nhóm lấn át mình và chính y trở thành người sùng tín, thực hành tham thiền sùng tín và thiếu sáng suốt khi bỏ qua việc cân bằng thể nguyên nhân của nhóm ấy, thì y rơi vào một nguy hiểm gây tổn hại không chỉ cho bản thân mà còn cho nhóm mình thuộc về.

[50b] 2—On the emotional plane: Here he belongs to several groups such as:—

[50b] 2—Trên cõi cảm xúc: Ở đây, y thuộc về một số nhóm như:—

[51] a—His emotional plane family group, which is more thoroughly his own group than the family into which he happens to be born on the physical plane. [52] You will see this demonstrated many times in life when members of an emotional plane family contact each other on the physical plane. Instant recognition ensues.

[51] a—Nhóm gia đình của y trên cõi cảm xúc, vốn thực sự là nhóm của y hơn gia đình mà y tình cờ sinh vào trên cõi hồng trần. [52] Các bạn sẽ thấy điều này được chứng minh nhiều lần trong cuộc sống khi những thành viên của một gia đình trên cõi cảm xúc tiếp xúc với nhau trên cõi hồng trần. Họ lập tức nhận ra nhau.

[53] b—The class within the Hall of Learning to which he is assigned and in which he receives much instruction.

[53] b—Lớp học trong Phòng Học Tập mà y được phân vào và nhận nhiều sự chỉ dạy.

[54] c—The band of Invisible Helpers with whom he may be working and the band of Servers.

[54] c—Đoàn Người Trợ Giúp Vô Hình mà y có thể đang cùng làm việc, và đoàn Người Phụng Sự.

[55] All these groups involve obligation and work and all must be allowed for in studying the wise use of meditation. [Page 119] [56] Meditation should increase a man's capacity to discharge his karmic debts, giving clear vision, wise judgment and a comprehension of the work of the immediate moment. Anything that militates against this is dangerous.

[55] Tất cả những nhóm này đều kéo theo nghĩa vụ và công việc, và tất cả đều phải được tính đến khi nghiên cứu cách sử dụng tham thiền một cách minh triết. [Page 119] [56] Tham thiền phải gia tăng năng lực thanh toán những món nợ nghiệp quả của một người, đem lại tầm nhìn rõ ràng, sự phán đoán sáng suốt và khả năng thấu hiểu công việc của thời điểm hiện tại. Bất cứ điều gì đi ngược lại điều này đều nguy hiểm.

[56b] 3—On the mental plane: The groups to be found there may be enumerated as follows:

[56b] 3—Trên cõi trí: Có thể liệt kê những nhóm ở đó như sau:

[57] a—The groups of pupils of some one Master to Whom he may be attached, and with Whom he may be working. [58] This is usually only the case when the man is rapidly working out his karma and is nearing the entrance to the Path. [59] His meditation, therefore, should be directly under the guidance of his Master, and any formula followed that is not adjusted to a man's need carries with it elements of danger, [60] for the vibrations set up on the mental plane and the forces engendered there are so much more potent than on the lower levels.

[57] a—Các nhóm môn sinh của một Chân sư mà y có thể gắn bó và cùng làm việc. [58] Điều này thường chỉ xảy ra khi người ấy đang nhanh chóng giải quyết nghiệp quả và tiến gần đến lối vào Đường Đạo. [59] Vì vậy, việc tham thiền của y phải trực tiếp nằm dưới sự hướng dẫn của Chân sư của y; bất kỳ công thức nào y thực hành mà không được điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu của y đều mang theo những yếu tố nguy hiểm, [60] vì những rung động được thiết lập trên cõi trí và những mãnh lực phát sinh ở đó mạnh hơn rất nhiều so với trên các cấp độ thấp hơn.

[61] b—The egoic group to which he belongs. [62] This is most important for it involves the consideration of the man's ray in the apportioning of meditation. [63] This matter has already been somewhat touched upon.

[61] b—Nhóm chân ngã mà y thuộc về. [62] Điều này quan trọng nhất, vì nó đòi hỏi phải xét đến cung của người ấy khi chỉ định bài tham thiền. [63] Vấn đề này đã được đề cập phần nào.

[64] As you will see, I have not specified certain dangers attacking any particular body. [65] It is not possible to cover the subject thus. [66] In later days, when occult meditation is more comprehended and the matter scientifically studied, students will prepare the necessary data [67] and treatises covering the entire subject as far as then may be. [68] I sound, however, a note of warning, I indicate the way,—the teachers on the inner side seldom do more. [69] We aim at developing thinkers and men of clear vision, capable of logical reasoning. To do this we teach men to develop themselves, to do their own thinking, reason out their own problems, and build their own characters. Such is the Path.... we trod,—such is the path we aim to see you tread. [Page 120]

[64] Như các bạn thấy, Tôi chưa nêu cụ thể những nguy hiểm tấn công bất kỳ thể riêng biệt nào. [65] Không thể trình bày toàn bộ chủ đề theo cách ấy. [66] Trong những ngày về sau, khi tham thiền huyền bí được thấu hiểu hơn và vấn đề được nghiên cứu một cách khoa học, các đạo sinh sẽ chuẩn bị những dữ liệu cần thiết [67] và các khảo luận bao quát toàn bộ chủ đề trong phạm vi có thể vào lúc ấy. [68] Tuy nhiên, Tôi lên tiếng cảnh báo và chỉ ra con đường,—các huấn sư ở phía bên trong hiếm khi làm nhiều hơn thế. [69] Chúng ta hướng tới việc phát triển những người biết tư duy và có tầm nhìn rõ ràng, có khả năng suy luận hợp lý. Để làm điều này, chúng ta dạy con người tự phát triển, tự suy nghĩ, tự lý giải những vấn đề của mình và xây dựng tính cách của chính mình. Đường Đạo là như thế.... chúng ta đã bước đi—đó là con đường chúng ta mong thấy các bạn bước đi. [Page 120]

[69b] AUGUST 3, 1920.

[69b] NGÀY 3 THÁNG 8 NĂM 1920.

[69c] 3 - Dangers arising from subtle forces.

[69c] 3 - Những nguy hiểm phát sinh từ các mãnh lực vi tế.

August 3rd, 1920.

Ngày 3 tháng 8 năm 1920.

During these coming days, brother of mine, application to the immediate duty is the part of wisdom. It is desired that much should be accomplished both in your individual work and in the work that you and FB have undertaken for the section. The future holdeth changes and in the finished scheme lieth hope for that which is hidden in the lap of destiny.

Trong những ngày sắp tới, huynh đệ của Tôi, chuyên tâm vào bổn phận trước mắt là hành động minh triết. Mong rằng nhiều điều sẽ được hoàn thành, cả trong công việc cá nhân của huynh đệ lẫn công việc mà huynh đệ và FB đã đảm nhận cho phân bộ. Tương lai chứa đựng những thay đổi, và trong kế hoạch hoàn chỉnh có niềm hi vọng cho điều đang ẩn giấu trong lòng định mệnh.

[70] …We have for our topic this morning the final section of our letter on the dangers incidental to meditation. [71] We have dealt somewhat with individual dangers inherent in the three bodies; we have touched upon the risks that may be run when the karma of the student and his group affiliations are overlooked. [72] Today the subject involves real difficulty. We have to deal with the dangers that may arise from forces and persons, from entities and groups working on the subtler planes. The difficulty arises in three ways:—

[70] …Chủ đề sáng nay của chúng ta là phần cuối của bức thư về những nguy hiểm đi kèm với tham thiền. [71] Chúng ta đã bàn phần nào về những nguy hiểm cá nhân vốn có trong ba thể của phàm ngã; chúng ta đã đề cập những rủi ro có thể gặp phải khi bỏ qua nghiệp quả và các mối liên kết nhóm của đạo sinh. [72] Hôm nay, chủ đề thực sự khó khăn. Chúng ta phải bàn về những nguy hiểm có thể phát sinh từ các mãnh lực và những cá nhân, từ các thực thể và những nhóm hoạt động trên các cõi vi tế hơn. Khó khăn nảy sinh theo ba cách:—

[73] l—The ignorance of the average student as to the nature of those forces and as to the personnel of the groups on the subtler planes.

[73] 1—Sự thiếu hiểu biết của đạo sinh thông thường về bản chất của những mãnh lực ấy và về thành phần các nhóm trên những cõi vi tế hơn.

[74] 2—The risk of revealing more than would be wise in an exoteric publication.

[74] 2—Nguy cơ tiết lộ nhiều hơn mức khôn ngoan cho phép trong một ấn phẩm ngoại môn.

[75] 3—An occult risk that is little comprehended by the uninitiated. It lies in the fact that in the concentration of thought that necessarily arises in discussing these problems, thought-waves are set in motion, currents are contacted and thoughtforms circulated that attract the attention of those under discussion. This may lead at times to undesirable results. Therefore, I shall with brevity touch upon the subject. Upon the inner planes the needed light and protection are afforded.

[75] 3—Một nguy cơ huyền bí mà những người chưa được điểm đạo ít thấu hiểu. Nguy cơ ấy nằm ở chỗ: trong sự tập trung tư tưởng tất yếu phát sinh khi thảo luận những vấn đề này, các làn sóng tư tưởng được khởi động, các dòng lưu chuyển được tiếp xúc và những hình tư tưởng được lưu truyền, thu hút sự chú ý của những đối tượng đang được bàn đến. Đôi khi, điều này có thể dẫn đến những kết quả không mong muốn. Vì vậy, Tôi sẽ đề cập chủ đề này một cách ngắn gọn. Trên các cõi bên trong, ánh sáng và sự bảo vệ cần thiết luôn sẵn có.

Three groups of entities:—

Ba nhóm thực thể:—

[76] These groups of entities can be differentiated in a threefold manner:—

[76] Có thể phân biệt những nhóm thực thể này theo ba loại:—

[76b] l—Groups of discarnate beings on either the emotional or the mental planes.

[76b] 1—Các nhóm sinh linh không còn thân xác trên cõi cảm xúc hoặc cõi trí.

[76c] 2—Devas, either singly or in groups.

[76c] 2—Các thiên thần, riêng lẻ hoặc theo nhóm.

[76d] 3—The dark Brotherhood. [Page 121]

[76d] 3—Huynh đệ đoàn bóng tối. [Page 121]

[77] Let us take each division and deal with it carefully, first laying the foundation of knowledge by pointing out that the dangers arise from a threefold condition of the bodies of the student which may be the result sometimes of meditation. These conditions are:

[77] Chúng ta hãy xem xét cẩn thận từng loại, trước hết đặt nền tảng tri thức bằng cách chỉ ra rằng những nguy hiểm phát sinh từ ba trạng thái của các thể của đạo sinh, đôi khi có thể là kết quả của tham thiền. Những trạng thái ấy là:

[78] A negative condition that makes the entire three bodies of the personality receptive and quiescent, and open therefore to the attack of the watching denizens of other planes.

[78] Một trạng thái thụ động khiến cả ba thể của phàm ngã trở nên tiếp nhận và tĩnh lặng, do đó mở cửa cho sự tấn công của những cư dân đang rình rập trên các cõi khác.

[79] A condition of ignorance or foolhardiness that, in attempting to use certain forms and mantrams without the permission of the Teacher, involves the student with certain groups of devas, bringing him into contact with the devas of the emotional or mental planes and making him therefore (through his ignorance) the butt of their attack and the plaything of their destructive instincts.

[79] Một trạng thái thiếu hiểu biết hoặc liều lĩnh, trong đó việc cố sử dụng những hình thức và mantram nhất định mà không được Huấn sư cho phép khiến đạo sinh vướng vào một số nhóm thiên thần, đưa y tiếp xúc với các thiên thần trên cõi cảm xúc hoặc cõi trí, và do đó, vì thiếu hiểu biết, y trở thành mục tiêu tấn công và món đồ chơi cho những bản năng phá hoại của họ.

[80] A condition which is the reverse of the above, which makes a man positive and a channel, therefore, for force or power. [81] When this is the case, the man proceeds, under occult rule or law and with the aid of his Teacher, to wield the electrical fluid of the inner planes. [82] He becomes then a center of the attention of those who strive against the Brothers of Light.

[80] Một trạng thái ngược với trạng thái trên, khiến một người trở nên chủ động và do đó trở thành một kênh dẫn mãnh lực hoặc quyền năng. [81] Khi điều này xảy ra, người ấy tiến hành vận dụng lưu chất điện của các cõi bên trong, theo quy luật hoặc định luật huyền bí và với sự trợ giúp của Huấn sư của y. [82] Khi ấy, y trở thành tâm điểm chú ý của những kẻ chống lại các Huynh Đệ Ánh Sáng.

[83] The first two conditions are all the result of meditation unwisely and ignorantly practiced, the last state of affairs is frequently the reward of success. [84] In the first two, the remedy lies within the student himself and in the wise correction of the type of meditation and its more careful following; [85] in the third case the remedy must be sought in various ways which I will later indicate.

[83] Hai trạng thái đầu đều là kết quả của việc thực hành tham thiền thiếu sáng suốt và thiếu hiểu biết; trạng thái cuối thường là phần thưởng của thành công. [84] Trong hai trường hợp đầu, biện pháp khắc phục nằm trong chính đạo sinh, ở việc điều chỉnh sáng suốt loại tham thiền và thực hành cẩn thận hơn; [85] trong trường hợp thứ ba, phải tìm biện pháp khắc phục bằng nhiều cách khác nhau mà Tôi sẽ chỉ ra sau.

Letters on Occult Meditation Program 28 – Thư Về Tham thiền Huyền môn Chương trình 28

Hi everybody, and welcome to our 28th program. We're on page 114 of Letters on Occult Meditation, and this is the 28th of August. We're well into Virgo now.

Xin chào tất cả các bạn, và chào mừng đến với chương trình thứ 28 của chúng ta. Chúng ta đang ở trang 114 của Thư Về Tham thiền Huyền môn, và hôm nay là ngày 28 tháng 8. Giờ chúng ta đã tiến khá sâu vào giai đoạn Xử Nữ.

We've been looking at dangers associated with meditation, and I kind of have a list here of the dangers of inhibition, which means basically locking down the free flow of energy within the mental body. And then there's atrophy, which is about being so focused mentally that one allows the emotional and etheric physical vehicles to go unattended and to be diminished in their work. Dangers to the physical brain, dangers to the nervous system, dangers to the sexual organs, dangers from the karma of the student, and dangers based on national heredity and body type.

Chúng ta đã xem xét những nguy hiểm liên quan đến tham thiền, và ở đây tôi có một danh sách những nguy hiểm do sự ức chế, về cơ bản có nghĩa là ngăn chặn dòng năng lượng lưu chuyển tự do trong thể trí. Tiếp đến là sự teo yếu, tức là tập trung vào trí tuệ đến mức để các hiện thể cảm xúc, dĩ thái và hồng trần không được chăm sóc, khiến hoạt động của chúng suy giảm. Những nguy hiểm đối với bộ não hồng trần, những nguy hiểm đối với hệ thần kinh, những nguy hiểm đối với các cơ quan sinh dục, những nguy hiểm từ nghiệp quả của đạo sinh, và những nguy hiểm do đặc điểm di truyền của dân tộc và kiểu thân thể.

Now we're into a new type of danger, the dangers attendant on group affiliation. This letter was submitted August 2nd, 1920, 100 years ago. So let us work on that.

Giờ chúng ta chuyển sang một loại nguy hiểm mới: những nguy hiểm đi kèm với việc liên kết nhóm. Bức thư này được gửi ngày 2 tháng 8 năm 1920, cách đây 100 năm. Vậy chúng ta hãy nghiên cứu phần này.

[1] Very briefly would I seek this morning to take up the question of the dangers involved in meditation that are incidental to a man's group affiliations, whether exoteric or esoteric.

[1] Sáng nay, Tôi muốn bàn thật ngắn gọn về những nguy hiểm trong tham thiền phát sinh từ các mối liên kết nhóm của một người, dù là ngoại môn hay nội môn.

Maybe this is some kind of danger that normally we might not have thought of.

Có lẽ đây là một loại nguy hiểm mà thông thường chúng ta có thể chưa từng nghĩ đến.

[2] There is not much that can be said on this particular matter, save broad indications. Each of these various subjects that I have touched upon might warrant the writing of a weighty treatise,

[2] Về vấn đề cụ thể này, không thể nói nhiều ngoài những chỉ dẫn khái quát. Mỗi chủ đề khác nhau mà Tôi đã đề cập đều có thể đòi hỏi một khảo luận đồ sộ,

He sees so many possibilities of describing in detail, but he can't do that. He basically, given the time that he has, has to basically outline the main points of what he would seek to have us think about, a weighty treatise.

Ngài thấy có rất nhiều điều có thể mô tả chi tiết, nhưng Ngài không thể làm vậy. Với thời gian hiện có, về cơ bản Ngài phải phác thảo những điểm chính mà Ngài muốn chúng ta suy ngẫm trong một khảo luận có nội dung sâu sắc.

[3] and I shall not, therefore, attempt to cover what might be said but only point out certain aspects of the matter that will (if pondered on with care) open up to the earnest seeker after truth many avenues of knowledge.

[3] vì vậy, Tôi sẽ không cố trình bày mọi điều có thể nói, mà chỉ nêu một số phương diện của vấn đề; nếu suy ngẫm cẩn thận, chúng sẽ mở ra nhiều con đường dẫn tới tri thức cho người chân thành tìm kiếm chân lý.

So he is leaving much to us and giving us, in a way, an outline that we are obliged to ponder on,

Như vậy, Ngài để lại nhiều điều cho chúng ta tự tìm hiểu và, theo một nghĩa nào đó, trao cho chúng ta một bản phác thảo mà chúng ta có bổn phận suy ngẫm,

[4] All occult training has this in view,—to give to the pupil some seed thought which (when brooded over in the silence of his own heart)

[4] Mọi sự huấn luyện huyền bí đều hướng đến mục đích này,—trao cho môn sinh một tư tưởng hạt giống mà khi y suy ngẫm trong sự im lặng của chính trái tim mình,

you know, and let us say brooding is rather a ray-two technique,

như các bạn biết, có thể nói rằng suy ngẫm như vậy thiên về một kỹ thuật cung hai,

[5] will produce much fruit of real value, and which the pupil can then conscientiously consider his own.

[5] [Page 115] tư tưởng ấy sẽ sinh nhiều hoa trái có giá trị thực sự, và khi ấy môn sinh có thể thành thật xem đó là thành quả của chính mình.

because after all he did come up with the thoughts himself, taking the seed thought and extending it according to his own light.

vì xét cho cùng, chính y đã nảy sinh những tư tưởng ấy, tiếp nhận tư tưởng hạt giống rồi mở rộng nó theo ánh sáng của riêng mình.

[6] What we produce through wrestling and strenuous endeavour remains forever our own, and vanishes not into forgetfulness as do the thoughts that enter through the eye from the printed page, or through the ear from the lips of any teacher no matter how revered.

[6] Những gì chúng ta tạo ra qua sự vật lộn và nỗ lực bền bỉ sẽ mãi thuộc về chúng ta, không tan vào quên lãng như những tư tưởng đi vào qua mắt từ trang sách in, hay qua tai từ lời nói của bất kỳ huấn sư nào, dù vị ấy được tôn kính đến đâu.

So we have to work at conceiving our own thoughts, wrestling into a greater measure of the light, and then the thoughts which occur to us, and hopefully those which are of real value, remain with us. And it's so true, I was thinking about how I and maybe some other friends have worked at memorizing the Tibetan. Maybe two years ago, I had all the techniques of integration, techniques of healing, the third formula, other mantrams, solidly in my memory, so that I could walk along and repeat them almost without error to myself.

Vì vậy, chúng ta phải nỗ lực hình thành những tư tưởng của riêng mình, vật lộn để đạt đến một mức độ ánh sáng lớn hơn; khi ấy những tư tưởng nảy sinh trong chúng ta, hy vọng là những tư tưởng có giá trị thực sự, sẽ ở lại với chúng ta. Điều này thật đúng. Tôi đang nghĩ đến việc tôi và có lẽ một số người bạn khác đã cố học thuộc lời Chân sư Tây Tạng như thế nào. Có lẽ hai năm trước, tôi đã ghi nhớ vững chắc tất cả các kỹ thuật tích hợp, các kỹ thuật trị liệu, công thức thứ ba và những mantram khác, đến mức tôi có thể vừa đi vừa tự nhắc lại chúng gần như không sai.

But you know, life intervenes. And where are they now? Oh, yes, and the 14 rules for group initiation and the 14 rules for the individual, 28 rules altogether, solidly in mind. Where are they now? Because other things have come up, they have vanished into forgetfulness, and I probably could revive them more easily than what it took to at first memorize them.

Nhưng các bạn biết đấy, cuộc sống xen vào. Và giờ chúng ở đâu? À, phải rồi, còn 14 quy luật điểm đạo nhóm và 14 quy luật dành cho cá nhân, tổng cộng 28 quy luật, đều đã được ghi nhớ vững chắc trong thể trí. Giờ chúng ở đâu? Vì những việc khác đã xuất hiện, chúng đã tan vào quên lãng; có lẽ tôi có thể khôi phục chúng dễ dàng hơn so với công sức học thuộc ban đầu.

I probably could do that. But you know, so much maintenance is required, so much repetition, where as, let's say, certain difficult thoughts in the question of being and infinity and that third ray category of thoughts that I struggled to formulate without guidance, except for the ancient, Brahmanical Vedic trend of thought, are with me, and I can reproduce them rapidly. So what the Tibetan... My experience tells me that what the Tibetan has said here is true, and that's the thing.

Có lẽ tôi có thể làm được điều đó. Nhưng các bạn biết đấy, cần duy trì rất nhiều, cần lặp lại rất nhiều. Trong khi đó, một số tư tưởng khó về vấn đề bản thể và vô hạn, cùng loại tư tưởng thuộc cung ba mà tôi đã vật lộn để hình thành mà không có sự hướng dẫn nào ngoài dòng tư tưởng Veda cổ xưa của truyền thống Bà-la-môn, vẫn ở lại với tôi, và tôi có thể tái hiện chúng nhanh chóng. Vì vậy, điều Chân sư Tây Tạng... Kinh nghiệm của tôi cho thấy những gì Chân sư Tây Tạng nói ở đây là đúng, và đó chính là điểm cốt yếu.

Before we accept something as true, let us have the experience which indicates that something as true.

Trước khi chấp nhận điều gì là đúng, hãy có kinh nghiệm cho thấy điều ấy là đúng.

[7] One thing that is oft overlooked by the pupil when he enters upon the path of probation and starts meditation is that the goal ahead for him is not primarily the completing of his own development, but his equipping for service to humanity.

[7] Một điều môn sinh thường bỏ qua khi bước vào Con Đường Dự Bị và bắt đầu tham thiền là mục tiêu trước mắt y không chủ yếu nằm ở việc hoàn tất sự phát triển của chính mình, mà ở việc trang bị cho mình để phụng sự nhân loại.

We enter with one thought in mind, and before long, we realize that our original thought was erroneous.

Chúng ta bước vào với một tư tưởng trong thể trí, rồi chẳng bao lâu sau nhận ra rằng tư tưởng ban đầu của mình là sai lầm.

Yes, we will be equipped to a degree. We will not complete our own development, but we will have sufficient development to aid, to assist, and after all, that's the important thing. In the labors of Gemini, in the labors of Hercules, Hercules did not have in his hand the golden apples of the Hesperides and then go to work helping.

Đúng vậy, chúng ta sẽ được trang bị đến một mức độ nào đó. Chúng ta sẽ không hoàn tất sự phát triển của riêng mình, nhưng sẽ phát triển đủ để giúp đỡ, hỗ trợ; xét cho cùng, đó mới là điều quan trọng. Trong kỳ công thuộc Song Tử, trong các kỳ công của Hercules, Hercules không cầm sẵn trong tay những quả táo vàng của các nàng Hesperides rồi mới bắt tay vào giúp đỡ.

First he helped, and the golden apples of certain knowledge only then came to him.

Trước tiên, chàng giúp đỡ, và chỉ sau đó những quả táo vàng của tri thức chắc chắn mới đến với chàng.

[8] His own growth and development are necessarily incidental

[8] Sự trưởng thành và phát triển của y tất yếu là những kết quả đi kèm,

They will occur,

Chúng sẽ diễn ra,

[9] but are not the goal.

[9] nhưng không phải là mục tiêu.

Well, I think we've heard this many times, and, it's a question of whether we live by that idea, whether we know it to be so. Otherwise, we could just keep going forever, accumulating, accumulating, learning more and more without application, and that would lead ultimately to defeat, to becoming crushed under the load of knowledge that we have acquired. Because there's something about service that sets everything in circulatory motion so that we are not excluded from the divine circulatory flow.

Tôi nghĩ chúng ta đã nghe điều này nhiều lần; vấn đề là liệu chúng ta có sống theo ý tưởng ấy, có biết rằng sự việc đúng là như vậy hay không. Nếu không, chúng ta có thể cứ tiếp tục mãi, tích lũy, tích lũy, học ngày càng nhiều mà không áp dụng; cuối cùng điều đó sẽ dẫn đến thất bại, khiến chúng ta bị đè bẹp dưới gánh nặng tri thức đã thu nhận. Bởi trong phụng sự có điều gì đó đưa mọi thứ vào vận động tuần hoàn, để chúng ta không bị loại khỏi dòng tuần hoàn thiêng liêng.

We are integrated into it. So if we ever think, oh, I don't know enough to serve, maybe one more seminar, one more book will equip me so I can serve and impart what I do know, we know we are following an erroneous assumption. We serve with what we have at the moment, and because that creates a kind of a vacuum, more knowledge pours in.

Chúng ta được tích hợp vào dòng ấy. Vì vậy, nếu bao giờ chúng ta nghĩ: “Ồ, tôi chưa biết đủ để phụng sự; có lẽ thêm một hội thảo, thêm một cuốn sách sẽ trang bị cho tôi để tôi có thể phụng sự và truyền đạt những gì mình biết”, thì chúng ta biết mình đang theo một giả định sai lầm. Chúng ta phụng sự bằng những gì hiện có, và vì điều đó tạo ra một khoảng trống, tri thức sẽ tuôn vào nhiều hơn.

To those who give all, all is given. It's not just about money. To those who give all their knowledge, or the most giveable part of it, impartable part, more knowledge pours in so that they may give again.

Những ai cho đi tất cả sẽ được trao tất cả. Điều này không chỉ nói về tiền bạc. Với những ai cho đi toàn bộ tri thức của mình, hoặc phần có thể cho đi, có thể truyền đạt nhiều nhất, tri thức sẽ tuôn vào nhiều hơn để họ lại có thể cho đi.

Of the aspirant, we're saying that

Về người chí nguyện, chúng ta đang nói rằng

[10] His immediate environment and his close associates on the physical plane are his objectives in service, and if in the endeavour to attain certain qualifications and capacities he overlooks the groups to which he is affiliated and neglects to serve wisely and to spend himself

[10] Môi trường trực tiếp và những người gần gũi với y trên cõi hồng trần là các đối tượng phụng sự của y; nếu trong nỗ lực đạt được những phẩm chất và năng lực nhất định, y bỏ qua các nhóm mà mình liên kết, sao nhãng việc phụng sự một cách minh triết và tận tụy dốc sức

note that, spend himself

hãy lưu ý điều đó, tận hiến bản thân

[11] loyally on their behalf he runs the danger of crystallisation, falls under the spell of sinful pride, and mayhap even takes the first step toward the left-hand path.

[11] vì họ, thì y có nguy cơ trở nên kết tinh, rơi vào sự mê hoặc của lòng kiêu hãnh tội lỗi, và có lẽ còn bước bước đầu tiên về phía tả đạo.

He's not on it yet, but he could then more easily, symbolically step upon the left-hand path more easily. That is when compared to people who use in service what they have at the time they have it.

Y chưa ở trên con đường ấy, nhưng khi đó, theo nghĩa biểu tượng, y có thể dễ bước lên tả đạo hơn. Đó là khi so với những người dùng những gì mình có để phụng sự ngay khi có chúng.

So, pause for a moment and think, which really is another way of me saying meditate, about whether we give what we have or whether we are ever in the acquisitive mode, accumulating more and more so that the strain of knowing grows greater and greater, and even is it true knowing unless one gives it? Can true knowing arise if one does not give what one has? And I think I'll put that down. Can true knowing arise if one does not give what one has in the moment?

Vì vậy, hãy dừng lại một lát và suy nghĩ — thực ra đó là một cách khác để tôi nói rằng hãy tham thiền — xem chúng ta có cho đi những gì mình có hay luôn ở trong trạng thái thu gom, tích lũy ngày càng nhiều, khiến sức nặng của sự hiểu biết ngày càng lớn. Và liệu đó có thực sự là hiểu biết nếu ta không cho đi? Sự hiểu biết chân thực có thể nảy sinh nếu ta không cho đi những gì mình có không? Tôi nghĩ tôi sẽ ghi điều ấy lại. Sự hiểu biết chân thực có thể nảy sinh nếu ta không cho đi những gì mình có ngay lúc này không?

[12] Unless inner growth finds expression in group service the man treads a dangerous road.

[12] Nếu sự trưởng thành bên trong không biểu lộ qua việc phụng sự nhóm, con người đang đi trên một con đường nguy hiểm.

Well, to accumulate and to have much compared to the little that others have can induce a prideful response, unwarranted prideful response.

Tích lũy và có nhiều so với chút ít mà người khác có, có thể gây ra một đáp ứng kiêu hãnh, một đáp ứng kiêu hãnh không chính đáng.

Just imagine if the Great Ones compared themselves to us and measured what they have compared to what we have. But no, Master DK says, except for the development of certain faculties, I'm just like you. I think that's the way to consider it.

Hãy thử hình dung nếu Các Đấng Cao Cả so sánh chính Các Ngài với chúng ta và cân đo những gì Các Ngài có so với những gì chúng ta có. Nhưng không, Chân sư DK nói: ngoài sự phát triển của một số năng lực, Tôi cũng giống như các bạn. Tôi nghĩ đó là cách nên nhìn nhận.

Ultimately, there is no difference along the horizontal axis of being and brotherhood. Vertically, there is a difference in experience and in the accumulations which experience is made possible. But those things are overcome in time and space.

Rốt cuộc, trên trục ngang của bản thể và tình huynh đệ, không có sự khác biệt. Trên trục dọc, có sự khác biệt về kinh nghiệm và những gì tích lũy được nhờ kinh nghiệm. Nhưng những khác biệt ấy sẽ được vượt qua trong thời gian và không gian.

And, we can't blame a child for being a child. I'm 20 and you're five. So I blame you for being five because you're not 20.

Và chúng ta không thể trách một đứa trẻ vì nó là trẻ con. Tôi 20 tuổi, còn bạn năm tuổi. Thế là tôi trách bạn vì bạn năm tuổi chứ không phải 20 tuổi.

You haven't learned what I've learned in my 20 years. Why? Because you're five. And that's the way we have to look at those who have less experience than we and less opportunity to build up faculty.

Bạn chưa học được những gì tôi đã học trong 20 năm của mình. Vì sao? Vì bạn mới năm tuổi. Và đó là cách chúng ta phải nhìn những người có ít kinh nghiệm hơn mình và ít cơ hội hơn để phát triển năng lực.

We can be sure that we are looked at in a similar way by those whose accumulations and experience dwarf ours entirely. Now we have here three types of affiliated groups. We're talking about the dangers of group affiliation.

Chúng ta có thể chắc chắn rằng những vị có sự tích lũy và kinh nghiệm vượt xa chúng ta cũng nhìn chúng ta theo cách tương tự. Giờ đây, ở đây chúng ta có ba loại nhóm gắn kết. Chúng ta đang nói về những nguy hiểm của sự gắn kết nhóm.

These are dangers in meditation and they come from our group affiliations.

Đây là những nguy hiểm trong tham thiền, và chúng xuất phát từ những mối gắn kết nhóm của chúng ta.

[12b] Three types of affiliated groups.

[12b] Ba loại nhóm liên kết.

[13] Perhaps I could here give some indications of the groups on the various planes to which a man is assigned.

[13] Có lẽ ở đây Tôi có thể đưa ra một số chỉ dẫn về những nhóm trên các cõi khác nhau mà một người được phân vào.

And this, will be interesting because we actually give credit to far fewer groups than the ones with which we may be affiliated or in which we function.

Điều này sẽ thú vị, vì thực ra chúng ta nhận biết số nhóm ít hơn rất nhiều so với những nhóm mà mình có thể gắn kết hoặc hoạt động trong đó.

[14] These groups are many and diverse and at different periods of a man's life may change and differ, as he works out from under the obligating karma that governs the affiliations.

[14] Những nhóm này rất nhiều và đa dạng, có thể thay đổi và khác nhau vào những giai đoạn khác nhau trong đời một người, khi y giải trừ những ràng buộc nghiệp quả chi phối các mối liên kết ấy.

works out from under. It almost seems like Pluto is at work along with Saturn, become kind of a grave digger for unexpiated karma, and so naturally the groups in which we participate change.

Dần thoát khỏi. Gần như có vẻ Sao Diêm Vương đang hoạt động cùng Sao Thổ, trở thành một kiểu người đào huyệt cho nghiệp quả chưa được thanh toán; vì thế, các nhóm mà chúng ta tham gia tự nhiên sẽ thay đổi.

I think of some of the early groups in which I participated, and I couldn't imagine myself doing so now. Things have moved on. Works out from under the obligating karma that governs the affiliations.

Tôi nghĩ đến một số nhóm mình tham gia thuở đầu, và không thể hình dung giờ đây mình lại tham gia như vậy. Mọi việc đã tiến triển. Dần thoát khỏi nghiệp quả ràng buộc chi phối những mối gắn kết ấy.

There are other types of obligation. I was quoting this morning that French statement, noblesse oblige, nobility obliges. If you have a superior accumulation, you are obligated to use it for the edification of others and to promote a similar accumulation in them, or equipping, or building of faculty.

Còn có những loại bổn phận khác. Sáng nay tôi đã trích câu nói tiếng Pháp rằng địa vị cao quý kéo theo bổn phận. Nếu bạn có sự tích lũy vượt trội, bạn có bổn phận dùng nó để mở mang cho người khác và thúc đẩy sự tích lũy tương tự nơi họ, hoặc trang bị cho họ, hoặc xây dựng năng lực.

So it's not—what we do is not just a question of our karma, but of our dharma as well. That for which we are created in the matter of expressing an aspect of the divine plan, we have a purpose. And that purpose is not about what we owe, what we've done amiss, what we've done correctly.

Vì vậy, những gì chúng ta làm không chỉ là vấn đề nghiệp quả, mà còn là thiên chức của chúng ta. Chúng ta có một mục đích, gắn với điều mà vì đó chúng ta được tạo ra để biểu lộ một phương diện của Thiên Cơ. Và mục đích ấy không liên quan đến những gì chúng ta còn mắc nợ, những gì chúng ta đã làm sai hay đã làm đúng.

It's about our energy placement within the wholeness as the plan moves towards manifestation. Well, is karma green? It really has something to do with the third aspect of divinity. And returning to incarnation, each time we find certain unfinished business left behind.

Nó liên quan đến vị trí năng lượng của chúng ta trong toàn thể khi Thiên Cơ tiến đến biểu hiện. Nghiệp quả có màu xanh lục chăng? Nó thực sự có liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính. Và mỗi lần trở lại nhập thể, chúng ta lại thấy những công việc dang dở còn để lại.

And it's the contained within the atomic triangle and the vehicles built by the atomic triangle of mental unit, astral permanent atom, and etheric permanent atoms, oftentimes referred to as the physical permanent atom. So, we have to examine the groups that we are affiliated with, and see where in danger might lie as we attempt to pursue the suggested meditative process.

Chúng nằm trong tam giác nguyên tử và trong các hiện thể do tam giác nguyên tử xây dựng, gồm đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn dĩ thái, thường được gọi là nguyên tử trường tồn hồng trần. Vì vậy, chúng ta phải xem xét những nhóm mà mình gắn kết và nhận ra nguy hiểm có thể nằm ở đâu khi cố theo đuổi tiến trình tham thiền đã được đề nghị.

[15] Let us remember too that as a man enlarges his capacity to serve he at the same time increases the size and number of the groups he contacts till he reaches a point in some later incarnation when the world itself is his sphere

[15] Chúng ta cũng hãy nhớ rằng khi một người mở rộng năng lực phụng sự, đồng thời y cũng gia tăng quy mô và số lượng các nhóm mình tiếp xúc, cho đến khi đạt tới một thời điểm trong một kiếp nhập thể về sau, lúc chính thế giới [Page 116] là phạm vi phụng sự của y và đông đảo quần chúng là những người y trợ giúp.

So, what we're doing here is comparing the sphere of service to conditions earlier when we did not have such a sphere.

Như vậy, ở đây chúng ta đang so sánh phạm vi phụng sự với những hoàn cảnh trước kia, khi chúng ta chưa có một phạm vi như thế.

If you look back at what your earlier life may be, your sphere of service has expanded. If you have intimations about your previous incarnations, maybe you notice that in this life your sphere of service has expanded until, eventually it's the whole planet, but it wouldn't stop there. In expanding the sphere of service, one ring-pass-not after another is extended or destroyed.

Nếu nhìn lại cuộc sống trước đây của mình, bạn sẽ thấy phạm vi phụng sự đã mở rộng. Nếu có những cảm nhận thoáng qua về các kiếp nhập thể trước, có lẽ bạn nhận thấy rằng trong kiếp này, phạm vi phụng sự đã mở rộng, cho đến cuối cùng bao trùm toàn bộ hành tinh; nhưng nó sẽ không dừng ở đó. Khi phạm vi phụng sự mở rộng, hết vòng-giới-hạn này đến vòng-giới-hạn khác được mở rộng hoặc phá bỏ.

Eventually, the entirety of cosmos becomes our sphere of service, even as it is for the universal logos, and of course, since we re-become in awareness the universal logos, that the sphere of his identity is the sphere of service. So, we're in this process wherein the increasing of the size of the number of groups contacted indicates an expansion of the sphere of service.

Cuối cùng, toàn bộ vũ trụ trở thành phạm vi phụng sự của chúng ta, cũng như đối với Thượng đế Vũ Trụ. Dĩ nhiên, vì trong nhận biết chúng ta lại trở thành Thượng đế Vũ Trụ, phạm vi bản sắc của Ngài cũng là phạm vi phụng sự. Vì vậy, chúng ta đang ở trong tiến trình mà sự gia tăng quy mô và số lượng các nhóm được tiếp xúc cho thấy phạm vi phụng sự đang mở rộng.

So, later and to come, the world itself will become our sphere of service, even as it is for the dragon of wisdom, our planetary logos, and for all the lesser dragons of wisdom, the masters that is, who are attempting to help the greater dragon execute the work within his sphere of service in the right way.

Vì vậy, về sau, trong tương lai, chính thế giới sẽ trở thành phạm vi phụng sự của chúng ta, cũng như đối với Rồng Minh Triết, Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và với tất cả những rồng minh triết nhỏ hơn, tức các Chân sư, những vị đang cố giúp Rồng lớn hơn thực hiện công việc đúng cách trong phạm vi phụng sự của Ngài.

[16] He has to serve

[16] Y phải phụng sự

says the Tibetan,

Chân sư Tây Tạng nói,

[17] in a threefold manner before he is permitted to change his line of action and pass on to other work,—planetary. systemic or cosmic.

[17] theo cách tam phân trước khi được phép đổi hướng hoạt động và chuyển sang công việc khác,—thuộc hành tinh, hệ mặt trời hoặc vũ trụ.

So, we have to, we have, sorry, even in this life, just compare.

Vì vậy, chúng ta phải, chúng ta có — xin lỗi — ngay trong kiếp sống này, hãy cứ so sánh.

What was your earlier personality sphere of service? Because usually that's what appears first. It's the rare soul for whom the eventual soul sphere of service appears early on. How does your present sphere of service compare to the sphere of service, or at least the involvement and activity which appeared when you became a more integrated personality and could work as an effective person in the world? And, maybe you will find yourself reaching more people, reaching them with greater depth, reaching them in such a way that you can more effectively help them align with the divine plan.

Phạm vi phụng sự của phàm ngã bạn trước đây là gì? Bởi thường đó là điều xuất hiện trước tiên. Hiếm có linh hồn nào mà phạm vi phụng sự cuối cùng của linh hồn lại xuất hiện sớm. Phạm vi phụng sự hiện tại của bạn so với phạm vi phụng sự, hoặc ít nhất sự tham gia và hoạt động xuất hiện khi bạn trở thành một phàm ngã tích hợp hơn và có thể hoạt động hiệu quả trong thế giới, như thế nào? Và có lẽ bạn sẽ thấy mình tiếp cận nhiều người hơn, tiếp cận họ sâu sắc hơn, theo cách có thể giúp họ chỉnh hợp với Thiên Cơ hiệu quả hơn.

I mean, it's up to you what you see. But the master, of course, looks on and he does see. He does see what we've done with our talents.

Ý tôi là bạn thấy gì thì tùy bạn. Nhưng dĩ nhiên, Chân sư quan sát và Ngài thực sự thấy. Ngài thực sự thấy chúng ta đã làm gì với những tài năng của mình.

He sees if we've been given five talents, do we produce ten? When the master goes away, so to speak, during the time of an incarnation, if we've been given two talents, do we produce four? Or do we hide the talent? If we've been given one for fear that it might be exposed and might vanish or might disappear, that would be the disloyal worker who did not multiply his talents and improve his effectiveness. Has your effectiveness in service improved? And there come certain decision points in the life where if the correct decision is taken, the sphere of your service would expand and deepen. And if not taken, we'll be thrown back into the, more into the dweller state of consciousness and we will hover on the threshold of divinity but not pass through the electrical door through similarity of vibration with that which is on the other side of the door.

Ngài thấy rằng nếu chúng ta được trao năm phần tài năng, liệu chúng ta có tạo ra mười phần không? Có thể nói, khi Chân sư đi xa trong thời gian một kiếp nhập thể, nếu chúng ta được trao hai phần tài năng, liệu chúng ta có tạo ra bốn phần không? Hay chúng ta giấu tài năng ấy đi? Nếu được trao một phần mà chúng ta giấu đi vì sợ nó có thể bị phơi bày rồi tan biến hoặc mất đi, thì đó là người làm việc bất trung, không nhân lên tài năng và nâng cao hiệu quả của mình. Hiệu quả phụng sự của bạn đã cải thiện chưa? Trong đời sống có những thời điểm phải quyết định; nếu quyết định đúng, phạm vi phụng sự của bạn sẽ mở rộng và sâu sắc hơn. Nếu không quyết định đúng, chúng ta sẽ bị đẩy lùi sâu hơn vào trạng thái tâm thức của Kẻ Chận Ngõ, sẽ quanh quẩn nơi ngưỡng cửa thiên tính nhưng không vượt qua cánh cửa điện bằng sự tương đồng rung động với những gì ở phía bên kia cửa.

Speaking, of course, in symbols. So anyway, the man has to serve in a threefold manner before he is permitted to change his line of action and pass on to other work, planetary, systemic, and cosmic. We can say that Saturn guards the way and prevents immature passage, and we must say fulfillment before passage.

Dĩ nhiên, đây là cách nói bằng biểu tượng. Dù sao, con người phải phụng sự theo cách tam phân trước khi được phép thay đổi đường hướng hành động và chuyển sang công việc khác thuộc hành tinh, hệ mặt trời và vũ trụ. Chúng ta có thể nói Sao Thổ canh giữ con đường và ngăn việc vượt qua khi chưa chín muồi; và phải nói rằng cần hoàn thành trước khi vượt qua.

You know, sometimes try as you might to change your sphere of activity and your sphere of service. Something holds you. It's often Saturn and karma, and you say, well, I just can't.

Các bạn biết đấy, đôi khi dù cố đến đâu để thay đổi phạm vi hoạt động và phạm vi phụng sự, vẫn có điều gì đó giữ bạn lại. Thường đó là Sao Thổ và nghiệp quả, và bạn nói: “Tôi đơn giản là không thể.”

I have to take care of certain things before I can move on. And if you do mistakenly move on before you fulfill what has been given to you to fulfill in an earlier sphere, you regret it, and you simply have to come back under more difficult circumstances to fulfill that which was left behind in an unfinished state. Those choices confront us, and I hope we do not waste time by leaving behind what we have only partially accomplished as part of our soul assignment.

Tôi phải lo xong một số việc trước khi có thể đi tiếp. Nếu lầm lỡ đi tiếp trước khi hoàn thành điều đã được giao trong một phạm vi trước đó, bạn sẽ hối tiếc và phải trở lại trong hoàn cảnh khó khăn hơn để hoàn thành những gì đã bỏ lại dang dở. Những lựa chọn ấy đặt ra trước chúng ta, và tôi hy vọng chúng ta không lãng phí thời gian bằng cách bỏ lại những việc mới chỉ hoàn thành một phần trong nhiệm vụ linh hồn của mình.

So, what do the three methods serve in a threefold manner? Now, D.K. will kind of develop this idea. Excuse my voice. I've been talking constantly.

Vậy ba phương thức phụng sự theo cách tam phân là gì? Giờ đây, Chân sư DK sẽ triển khai ý tưởng này. Xin thứ lỗi cho giọng nói của tôi. Tôi đã nói liên tục.

Mercury on the midheaven, you know. There are liabilities to that position. Well,

Sao Thủy ở Thiên Đỉnh, các bạn biết đấy. Vị trí ấy có những bất lợi.

[18] a—He serves first through activity, through the use of his intelligence, using the high faculties of mind and the product of his genius

[18] a—Trước hết, y phụng sự qua hoạt động, qua việc sử dụng trí thông minh, vận dụng những năng lực cao của trí tuệ và thành quả từ thiên tài của mình

largely, that means the content of his causal body,

phần lớn, điều đó hàm ý nội dung thể nguyên nhân của y,

[19] to aid the sons of men. He builds slowly great powers of intellect and in the building overcomes the snare of pride.

[19] để trợ giúp những người con của nhân loại. Y dần xây dựng những năng lực trí năng lớn lao và trong quá trình ấy vượt qua cạm bẫy của lòng kiêu hãnh.

He learns to know how little he, in fact, knows.

Y học cách biết rằng thực ra mình biết ít đến mức nào.

[20] He takes, then, that active intelligence of his and lays it at the feet of collective humanity, giving of his best for the helping of the race.

[20] Khi ấy, y đem trí thông minh hoạt động của mình đặt dưới chân toàn thể nhân loại, cống hiến những gì tốt nhất để trợ giúp nhân loại.

It's, you might say, continuous from the seventh petal of the egoic lotus, ruled by Libra and the third ray. So, he's offering up his growing intelligence on the altar of service to the human race. So, that's the first sphere.

Có thể nói, điều này tiếp nối từ cánh hoa thứ bảy của Hoa Sen Chân Ngã, do Thiên Bình và cung ba cai quản. Vì vậy, y đang dâng trí thông minh ngày càng phát triển của mình lên bàn thờ phụng sự nhân loại. Đó là phạm vi thứ nhất.

That's the first sphere of threefold service. Next,

Đó là phạm vi thứ nhất của phụng sự tam phân. Tiếp theo,

[21] b—He serves through love, becoming, as time elapses, one of the saviours of men, spending his life

[21] b—Y phụng sự qua tình thương, theo thời gian trở thành một trong những người cứu giúp nhân loại,

note that spending, giving forth to acquire something needed, something higher,

hãy lưu ý sự tận hiến ấy, cho đi để đạt được điều cần thiết, điều cao hơn,

[22] spending his life and giving of his all through perfect love of his brothers.

[22] dốc cả cuộc đời và hiến dâng tất cả qua tình thương hoàn hảo dành cho các huynh đệ của mình. Rồi một

Can you spend yourself in love? Love can flow forth, and it is a radiation of energy. So, I would say, yes, you can. And first must come intelligence.

Bạn có thể tận hiến bản thân trong tình thương không? Tình thương có thể tuôn ra, và đó là sự phát xạ năng lượng. Vì vậy, tôi sẽ nói: có, bạn có thể. Và trước tiên phải có trí thông minh.

He serves through love. Becoming as time elapses, one of the saviors of men, spending his life, his life force, and giving of his all to those who give all, all is given. Giving of his all through perfect love, without mixed motive, through perfect love of his brothers.

Y phụng sự qua tình thương. Theo thời gian, y trở thành một trong những vị cứu độ con người, tận hiến đời mình, mãnh lực sự sống của mình, và trao tất cả những gì mình có — những ai cho đi tất cả sẽ được trao tất cả. Trao tất cả những gì mình có qua tình thương hoàn hảo, không pha tạp động cơ, qua tình thương hoàn hảo dành cho các huynh đệ.

[23] life then comes when the utmost sacrifice is made and in love he dies that others may live.

[23] kiếp sống đến, trong đó y thực hiện sự hy sinh tột bậc, và trong tình thương, y chết để những người khác được sống.

A great sentence. And one that connotes the fourth initiation, initiation four.

Một câu tuyệt vời. Và là câu hàm chứa lần điểm đạo thứ tư, điểm đạo bốn.

He dies that others may live. Well, that's the whole Christ theme, isn't it? Now, of course, it was Master Jesus who died in the conventional way, but what was the death through which the Christ passed as he relinquished his own methods and said, not my will, Father, but thine be done. So, sometimes you might say, well, Jesus had it harder because he went through an agonizing death and lost his body and suffered in great pain.

Y chết để những người khác có thể sống. Đó là toàn bộ chủ đề Đức Christ, phải không? Dĩ nhiên, chính Chân sư Jesus đã chết theo cách thông thường, nhưng cái chết mà Đức Christ trải qua khi Ngài từ bỏ những phương pháp riêng và nói: “Lạy Cha, xin đừng theo ý con, mà xin ý Cha được thực hiện”, là gì? Vì vậy, đôi khi bạn có thể nói rằng Đức Jesus chịu đựng nặng nề hơn, vì Ngài đã trải qua một cái chết đau đớn, mất thân thể và chịu đau đớn cùng cực.

But can we honestly assess the death, the kind of death that the Christ went through to pass into the chohenship, the sixth initiation, and to become a member of Shambhala? Just think, as high as he was already head of the hierarchy, probably since around 500 BC, he was still not yet a chohan until he ascended. Now, probably so many events in that life were part of the ascension, but we do have him being gathered up into a cloud, as it were, and that's the only way in those days his disciples of limited thought and limited esoteric understanding could describe his disappearance at the ascension. All right, so that's yet another mode of service.

Nhưng liệu chúng ta có thể thực sự đánh giá cái chết, loại cái chết mà Đức Christ đã trải qua để bước vào địa vị Chohan, lần điểm đạo thứ sáu, và trở thành một thành viên của Shamballa không? Hãy nghĩ xem, dù Ngài đã ở địa vị cao như thế, đứng đầu Thánh đoàn, có lẽ từ khoảng năm 500 trước Công nguyên, Ngài vẫn chưa là một Chohan cho đến khi thăng thiên. Có lẽ rất nhiều sự kiện trong kiếp sống ấy là một phần của sự thăng thiên, nhưng chúng ta có sự kiện Ngài được đưa lên trong một đám mây, có thể nói như vậy; và vào thời ấy, đó là cách duy nhất các đệ tử của Ngài, với tư tưởng hạn hẹp và sự thấu hiểu huyền bí còn hạn chế, có thể mô tả việc Ngài biến mất khi thăng thiên. Như vậy, đó lại là một phương thức phụng sự khác.

Activity is one, and the easiest, closest to humanity, and love is another. What is the third?

Hoạt động là một phương thức, dễ nhất, gần với nhân loại nhất; tình thương là một phương thức khác. Phương thức thứ ba là gì?

[24] c—He serves then through power.

[24] c—Sau đó, y phụng sự qua quyền năng.

Well, it's pretty much a three, two, one, isn't it? He serves through power, and now the returning Christ will more readily display the power aspect along with the love and the wisdom and the activity in service.

Đó gần như là ba, hai, một, phải không? Y phụng sự qua quyền năng; và giờ đây, Đức Christ trở lại sẽ biểu lộ phương diện quyền năng rõ ràng hơn, cùng với tình thương, minh triết và hoạt động trong phụng sự.

Christ is such a great being that we, we really cannot conceive the nature of his being in any kind of fullness, as much as we might like to, but when we practice possessing the mind as it is in Christ, we will approximate his attitude, and by passing through it, according—passing through life regulated by his attitude, we will learn of those things which were simply words to us before.

Đức Christ là một Đấng vĩ đại đến mức chúng ta thực sự không thể hình dung bản chất hiện tồn của Ngài một cách đầy đủ, dù mong muốn đến đâu. Nhưng khi thực hành để có thể trí như nơi Đức Christ, chúng ta sẽ tiến gần đến thái độ của Ngài; và khi đi qua cuộc đời với thái độ của Ngài dẫn dắt, chúng ta sẽ học được những điều trước kia chỉ là ngôn từ đối với mình.

[25] Proved in the furnace to have no thought save the good of all around,

[25] Sau khi thử thách trong lò lửa chứng tỏ y không nghĩ đến điều gì ngoài lợi ích của tất cả những người xung quanh,

—the furnace, the grounds, the purifying fire, the dross burnt away, the dross of selfishness, the dross which is thought of the good of himself before the good of others—

—lò lửa, những vùng đất, lửa thanh luyện, cặn bã bị thiêu rụi, cặn bã ích kỷ, cặn bã là tư tưởng đặt lợi ích của mình trước lợi ích của người khác—

[26] he is trusted with the power that follows from active love intelligently applied.

[26] y được tin cậy trao cho quyền năng phát sinh từ tình thương tích cực được vận dụng một cách thông minh.

Pause and reflect on your life.

Hãy dừng lại và suy ngẫm về cuộc đời mình.

Do we have no thought save the good of all around? It's a consummation devoutly to be wished, but unlikely, because as has been stated in the Glamour book, when comparing the presence, the soul, and the dweller, we are still pretty much identified as that radiating third aspect vehicle or point of tension called the dweller.

Chúng ta có thực sự không nghĩ đến điều gì ngoài lợi ích của tất cả những người xung quanh không? Đó là một thành tựu rất đáng thiết tha mong cầu, nhưng khó có khả năng đạt được, bởi như đã nói trong sách Ảo Cảm, khi so sánh Sự Hiện Diện, linh hồn và Kẻ Chận Ngõ, chúng ta vẫn còn phần lớn đồng hoá với hiện thể phát xạ thuộc phương diện thứ ba, hay điểm tập trung nhất tâm được gọi là Kẻ Chận Ngõ.

[27] He works with the law,

[27] Y làm việc với định luật,

one and seven governing the path of initiation, and also the rays of law,

cung một và cung bảy cai quản Con Đường Điểm Đạo, và cũng là những cung của định luật,

[28] and bends all his will to make the power of the law felt in the three-fold realms of death.

[28] và dốc toàn bộ ý chí để khiến quyền năng của định luật được cảm nhận trong các cõi giới tam phân của sự chết.

That's how DK slips in yet another perspective on the location in which we live.

Đó là cách Chân sư DK khéo đưa vào thêm một góc nhìn khác về nơi chúng ta đang sống.

We are in, are we not? And think of it, bouncing around there, but maybe that'll be better. We are in the threefold realms of death, even now, which is the threefold unprincipled field of the personality, when cosmically considered. The threefold unprincipled—okay, what will that be? The threefold unprincipled field of the personality.

Chúng ta đang ở trong đó, phải không? Hãy nghĩ xem, cứ bật qua bật lại trong đó, nhưng có lẽ diễn đạt thế này sẽ rõ hơn. Ngay lúc này, chúng ta đang ở trong các miền tam phân của sự chết; xét từ góc độ vũ trụ, đó là trường tam phân không có nguyên khí của phàm ngã. Trường tam phân không có nguyên khí — vậy sẽ gọi là gì? Trường tam phân không có nguyên khí của phàm ngã.

We are in the realm of death, and then to die by entering into that light wherein consciousness awakens free from the bonds of flesh—this is a quotation of the Tibetan to Jean Monchart. I'm always forgetting the letters, maybe P.D. something. He was that Jesuit that was killed by the Nazis.

Chúng ta đang ở trong miền của sự chết, rồi chết bằng cách đi vào ánh sáng ấy, nơi tâm thức thức tỉnh, thoát khỏi những ràng buộc của xác thịt — đây là một câu trích lời Chân sư Tây Tạng gửi Jean Monchart. Tôi luôn quên các chữ cái, có lẽ là P.D. gì đó. Ông là tu sĩ Dòng Tên đã bị Đức Quốc xã giết.

To enter into that field of light is not death. It is part of the revelation of the eternally lovely secret of death. So death is life, and normal containment of the vitality to the worlds of form is death to consciousness.

Đi vào trường ánh sáng ấy không phải là chết. Đó là một phần của sự mặc khải về bí mật đẹp đẽ vĩnh cửu của sự chết. Vì vậy, chết là sống; còn việc sinh lực thông thường bị giới hạn trong các cõi hình tướng lại là sự chết đối với tâm thức.

So we are living, walking, breathing, and living in the threefold realm of death.

Như vậy, chúng ta đang sống, đi lại, hít thở và sống trong miền tam phân của sự chết.

[29] In all these three branches of service you will notice that the faculty of working with groups is one of paramount importance. These groups are diverse, as before I have said, and vary on different planes. Let us briefly enumerate them:—

[29] Trong cả ba nhánh phụng sự này, các bạn sẽ nhận thấy năng lực làm việc với các nhóm có tầm quan trọng hàng đầu. Như Tôi đã nói, các nhóm này rất đa dạng và khác nhau trên những cõi khác nhau. Chúng ta hãy liệt kê ngắn gọn:—

Well, you remember, I think it's page 39. We have several groups listed.

Các bạn nhớ đấy, tôi nghĩ là trang 39. Chúng ta có một số nhóm được liệt kê.

Note these groups, and I will try to be present in the right way. Okay, seven great groups on the monadic plane, 14 elevated groups on the atomic subplane, the first of the atmic plane, two collections of triadal groups on the Buddhic plane, the one on the first subplane, 21 groups there, and the one on the third subplane, first and third. The third has 28 groups.

Hãy lưu ý những nhóm này, và tôi sẽ cố hiện diện đúng cách. Bảy nhóm lớn trên cõi chân thần, 14 nhóm cao trên cõi phụ nguyên tử, cõi phụ thứ nhất của cõi atma, hai tập hợp nhóm Tam nguyên tinh thần trên cõi Bồ đề: một tập hợp trên cõi phụ thứ nhất, có 21 nhóm ở đó, và một tập hợp trên cõi phụ thứ ba — thứ nhất và thứ ba. Cõi phụ thứ ba có 28 nhóm.

I do believe we are counting from above to below, and then the groups proliferate once the mental plane is reached, and we're here talking about the higher subplanes of the mental plane and their groups. 49 groups, third subplane.

Tôi tin rằng chúng ta đang đếm từ trên xuống dưới; rồi khi đến cõi trí, các nhóm tăng lên rất nhiều. Ở đây chúng ta đang nói về những cõi phụ cao của cõi trí và các nhóm của chúng. Có 49 nhóm trên cõi phụ thứ ba.

Well, let's start from the top. 35 groups, first subplane, and so they have a connection with the 35 vortices which make the master. 42 groups on the second subplane, and so these groups have a connection with the 42 vortices of fours which make a Chohan, and where the numbers are the same, you really do look for lines of connection.

Hãy bắt đầu từ trên cùng. Có 35 nhóm trên cõi phụ thứ nhất, vì vậy chúng có liên hệ với 35 xoáy tạo nên Chân sư. Có 42 nhóm trên cõi phụ thứ hai, vì vậy những nhóm này có liên hệ với 42 xoáy theo bộ bốn tạo nên một Chohan; nơi nào các con số giống nhau, bạn thực sự nên tìm những đường liên hệ.

And then on the normal third subplane where the causal bodies of most human beings are found, we have 49 groups. And interestingly then, this particular grouping must be related to the 49 vortices of fire, which are accumulated by the time we reach the atomic subplane of the cosmic physical plane. 49 vortices make up the vehicles of the kinds of beings who have achieved planetary logoic development in full, at least on the cosmic physical plane.

Rồi trên cõi phụ thứ ba thông thường, nơi có thể nguyên nhân của phần lớn con người, chúng ta có 49 nhóm. Điều thú vị là cách phân nhóm đặc biệt này hẳn phải liên quan đến 49 xoáy lửa, được tích lũy vào lúc chúng ta đạt đến cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Có 49 xoáy hợp thành các hiện thể của những Đấng đã đạt đến sự phát triển trọn vẹn ở cấp Hành Tinh Thượng đế, ít nhất trên cõi hồng trần vũ trụ.

There's still more to develop, but cosmic physically, when there are 49 vortices of fire, there is a completeness in the in the vorticular equipment of the initiate of the seventh degree. Now, who knows? Do the vortices go on onto the cosmic astral, cosmic mental, and so forth? My thought tells me yes, they do, but I have no way of proving that except the vortex is the means by which higher animating and inspirational energy reaches the lower existences. So, I rather do expect to find chakric vortices on the cosmic astral, and cosmic mental, and so forth.

Vẫn còn nhiều điều phải phát triển, nhưng xét về phương diện hồng trần vũ trụ, khi có 49 xoáy lửa, hệ thống xoáy của điểm đạo đồ cấp bảy đã hoàn chỉnh. Giờ đây, ai biết được? Các xoáy có tiếp tục lên cõi cảm dục vũ trụ, cõi trí vũ trụ, v.v. không? Suy nghĩ của tôi cho rằng có, nhưng tôi không có cách chứng minh, ngoài việc xoáy là phương tiện qua đó năng lượng cao hơn, mang lại sự sống và cảm hứng, đến với những sự hiện tồn thấp hơn. Vì vậy, tôi thực sự mong sẽ tìm thấy các xoáy luân xa trên cõi cảm dục vũ trụ, cõi trí vũ trụ, v.v.

I think it's one of the ways that God, the universal logos, descends into diversity, I think, because the descent into diversity is involutionary, but it leads to an evolutionary re-ascent and to a gathering of material that is vibration and general encounter and experience that was not in the possession of the universal logos when first it was extruded from the state of super universal absolute infinitude. All right, so what else then? Well, it's written good at understatement. I've given a few hints here, maybe quite a few, more than a few.

Tôi nghĩ đó là một trong những cách Thượng đế, Thượng đế Vũ Trụ, đi xuống sự đa dạng; bởi sự đi xuống sự đa dạng là giáng hạ tiến hoá, nhưng nó dẫn đến sự tái thăng lên trong thăng thượng tiến hoá và thu góp chất liệu — tức rung động cùng những gặp gỡ và kinh nghiệm nói chung — mà Thượng đế Vũ Trụ chưa có khi lần đầu xuất lộ khỏi trạng thái vô hạn tuyệt đối vượt trên vũ trụ. Vậy còn gì nữa? Lối viết này thật giỏi nói ít mà hàm ý nhiều. Tôi đã đưa ra vài gợi ý ở đây, có lẽ khá nhiều, nhiều hơn chỉ vài gợi ý.

And while we cannot follow out every hint, we have to follow out those that really hit us, and we feel the impact of what we've read, but we don't know exactly why we feel that impact. So, we have to investigate. All right.

Và dù không thể lần theo mọi gợi ý đến cùng, chúng ta phải lần theo những gợi ý thực sự tác động mạnh đến mình. Chúng ta cảm nhận tác động của những gì đã đọc, nhưng không biết chính xác vì sao mình cảm thấy tác động ấy. Vì vậy, chúng ta phải tìm hiểu.

I was thinking From Bethlehem to Calvary. We have to prove ourselves in Bethlehem, as limited as it may seem to us. It's our original home, and we cannot run from Bethlehem out onto the world stage and say, I'm going to do big things and not the little things at home, because we build no foundation for those bigger things unless we fulfill Bethlehem, the house of bread.

Tôi đang nghĩ đến cuốn Từ Bethlehem đến Calvary. Chúng ta phải chứng tỏ mình ở Bethlehem, dù nơi ấy có vẻ hạn hẹp đến đâu. Đó là mái nhà ban đầu của chúng ta, và chúng ta không thể chạy từ Bethlehem ra sân khấu thế giới rồi nói: Tôi sẽ làm những việc lớn chứ không làm những việc nhỏ ở nhà, bởi chúng ta không xây được nền tảng cho những việc lớn ấy nếu chưa hoàn thành bổn phận tại Bethlehem, ngôi nhà bánh mì.

It's true that man does not live by bread alone, but it's necessary to fulfill the sustaining function of those who are less powerful and more vulnerable than we are. Often our children and relatives, and that will prepare us to encounter the bigger tasks. He who is faithful in little is also faithful in much.

Đúng là con người không sống chỉ bằng bánh mì, nhưng chúng ta cần chu toàn việc nâng đỡ những người yếu thế và dễ bị tổn thương hơn mình. Thường đó là con cái và người thân của chúng ta, và việc ấy sẽ chuẩn bị cho chúng ta đương đầu với những nhiệm vụ lớn hơn. Ai trung tín trong việc nhỏ cũng trung tín trong việc lớn.

So, watch for the little things, because they give a hint as to how the larger things will be handled, and they are a check in humility against an overweening attitude. That's one of the things that the Cancerian Virgoan home life provides, a kind of reduction to humility through understanding the basics of life. Otherwise, we're left in the air without being able to ground the higher impulses.

Vì vậy, hãy chú ý đến những việc nhỏ, bởi chúng gợi cho thấy chúng ta sẽ xử lý những việc lớn như thế nào, đồng thời nhắc chúng ta giữ lòng khiêm nhường để tránh thái độ quá tự cao. Đó là một trong những điều mà đời sống gia đình mang phẩm tính Cự Giải và Xử Nữ đem lại: giúp chúng ta trở nên khiêm nhường qua việc thấu hiểu những điều căn bản của cuộc sống. Nếu không, chúng ta sẽ lơ lửng trên không, không thể đưa những thôi thúc cao cả vào thực tế.

So, in all these three branches of service, you will notice that the faculty of working with groups is one of paramount importance. Did you notice that? Did I notice that? Let's see. We don't know where the next foundational piece of information will come from nor how it will fit, but it will come and it will fit.

Vì vậy, trong cả ba nhánh phụng sự này, các bạn sẽ nhận thấy năng lực làm việc với các nhóm có tầm quan trọng hàng đầu. Các bạn có nhận thấy điều đó không? Tôi có nhận thấy điều đó không? Hãy xem. Chúng ta không biết mảnh thông tin nền tảng tiếp theo sẽ đến từ đâu, cũng không biết nó sẽ ăn khớp như thế nào, nhưng nó sẽ đến và sẽ ăn khớp.

We have to have an alertness to the little thing, which may indicate a much bigger thing. You know, from one point of view, the old saying, the smallest grain of sand can stop the largest wheel. Well, that's the negative, but the possibility is the smallest unit of information can complete a puzzle which leads to the acquisition of much higher and deeper and more expansive pieces of information as we try to pursue an understanding of the great science of relations.

Chúng ta phải nhạy bén với điều nhỏ bé, vì nó có thể chỉ ra một điều lớn hơn nhiều. Các bạn biết đấy, xét từ một góc độ, có câu nói xưa rằng hạt cát nhỏ nhất có thể làm bánh xe lớn nhất ngừng quay. Đó là mặt tiêu cực, nhưng cũng có khả năng mẩu thông tin nhỏ nhất sẽ hoàn tất một bức tranh ghép, dẫn đến việc tiếp nhận những thông tin cao hơn, sâu hơn và rộng lớn hơn nhiều, khi chúng ta cố gắng theo đuổi sự thấu hiểu khoa học vĩ đại về các mối quan hệ.

So, these groups are diverse, as I have said, and vary on different planes. Let us briefly enumerate them. So, what are the groups to which we belong? And, because we're talking about dangers arising from the disciples or the aspirants group affiliations.

Vì vậy, như Tôi đã nói, những nhóm này rất đa dạng và khác nhau trên các cõi khác nhau. Chúng ta hãy liệt kê ngắn gọn. Vậy chúng ta thuộc về những nhóm nào? Bởi chúng ta đang nói đến những nguy hiểm phát sinh từ các mối liên kết nhóm của đệ tử hoặc người chí nguyện.

So, number one,

Vậy, thứ nhất,

[30] 1—On the physical plane. The following groups will be found:—

[30] 1—Trên cõi hồng trần. Có những nhóm sau đây:—

A,

A,

[31] a—His family group to which he is usually affiliated for two reasons, one to work out karma and repay his debts; the second, to receive a certain type of physical vehicle that the Ego needs for adequate expression.

[31] a—Nhóm gia đình của y, mà y thường liên kết vì hai lý do: thứ nhất, để giải quyết nghiệp quả và trả những món nợ của mình; thứ hai, để nhận một loại hiện thể hồng trần nhất định mà chân ngã cần để biểu lộ thích đáng. [Page 117]

you know, in that impending life.

Các bạn biết đấy, trong kiếp sống sắp tới ấy.

We don't have that perspective yet, so maybe we don't completely know why we're born in a certain nation or a certain race, but karmic repayment is one, and on the more positive side, the qualities of that kind of body are needed. Okay, these are the groups.

Chúng ta chưa có tầm nhìn đó, nên có lẽ chưa hoàn toàn biết vì sao mình sinh ra trong một quốc gia hay một cộng đồng nhân loại nào đó. Nhưng trả nợ nghiệp quả là một lý do; còn ở mặt tích cực hơn, những phẩm tính của loại thân thể ấy là điều cần thiết. Đây là những nhóm ấy.

[32] b—His associates and friends; the people his environment throws him with,

[32] b—Những người cộng sự và bạn bè của y; những người mà môi trường đưa đến với y, các

Just think, when you're in grade school and you're coming in with people who are all born more or less in the same year, and are now taking the path of education together, where did you know these people? Because you probably did. So, we are thrown together with various people in our environment. So, let's call this here the general family group, which we usually consider to be our main group.

Hãy nghĩ xem, khi học tiểu học, các bạn vào trường cùng những người gần như đều sinh trong cùng một năm, và giờ đây cùng đi trên con đường học vấn. Các bạn đã quen những người này ở đâu? Bởi có lẽ các bạn từng quen họ. Vì vậy, hoàn cảnh đưa chúng ta đến với nhiều người khác nhau. Chúng ta hãy gọi nhóm ở đây là nhóm gia đình nói chung, mà chúng ta thường xem là nhóm chính của mình.

At least for a long time it is, and we have to learn how to leave the family group in its proper place. It doesn't mean to ignore it, but to get on with groups perhaps at a higher turn of the spiral. All of this has to do with the third aspect of divinity.

Ít nhất, trong một thời gian dài, đó là nhóm chính, và chúng ta phải học cách đặt nhóm gia đình vào đúng vị trí của nó. Điều ấy không có nghĩa là bỏ mặc gia đình, mà là tiếp tục tham gia những nhóm có lẽ nằm ở một vòng xoắn cao hơn. Tất cả những điều này đều liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính.

I was thinking about that green interval, the note Fa. I don't have my pitch pipe here right now, but it's the sort of, here comes the bride, wedding march. It lays the material foundation for the continuance of the race, and it has to be in some measure associated with the sacral center, which provides the physical body, and also the concrete mind at first.

Tôi đang nghĩ đến quãng âm màu xanh lá ấy, nốt Fa. Lúc này Tôi không có ống lấy âm ở đây, nhưng nó có âm điệu kiểu như bài “Cô dâu đang đến”, khúc hành tiến đám cưới. Nó đặt nền tảng vật chất cho sự tiếp nối của nhân loại, và ở một mức độ nào đó, hẳn phải gắn với trung tâm xương cùng, vốn cung cấp thể xác, và lúc đầu cả trí cụ thể nữa.

Another group is associates and friends, the people whose environment throws him with. I can't help it, you know. You enter school, let's say, at the same time as others your age enter school.

Một nhóm khác là những cộng sự và bạn bè, những người mà hoàn cảnh đưa đến cùng y. Các bạn biết đấy, chuyện ấy không thể tránh được. Các bạn vào trường cùng lúc với những người khác cùng tuổi.

You live in a certain neighborhood, maybe, on a certain block, and certain people live there too, and you are thrown together as

Có lẽ các bạn sống trong một khu phố nào đó, trên một dãy phố nào đó, và một số người cũng sống ở đó; rồi các bạn đến với nhau với tư cách là