Nhắc lại các phương pháp thanh luyện thể xác — Commentary LOM 62

Commentary LOM 62

Tóm Tắt

§ Nhắc lại các phương pháp thanh luyện thể xác

Buổi trước đã tóm lại bốn cách: thực phẩm tinh khiết, sạch sẽ, giấc ngủ, ánh nắng, cùng hai phương pháp tương lai là ánh sáng màu và âm nhạc. Thể xác cần được thanh luyện để trở thành công cụ tiếp nhận thực sự những dòng tuôn đổ từ các điểm tập trung cao hơn. Bốn cách đầu khá dễ tiếp cận, dù thực phẩm tinh khiết ngày càng khó tìm và giấc ngủ bị ảnh hưởng bởi thời đại bận rộn cũng như tinh thần của câu nguyện chí nguyện "từ bỏ bình an, hy sinh nghỉ ngơi"; ánh nắng tùy nơi ở, như ở phương bắc có thể nắng nhưng rất lạnh. Ánh sáng màu có thể chế tạo — như những người bạn ở Đan Mạch dùng một loại tinh thể bức xạ trên thiết bị tỏa ánh sáng — còn âm nhạc ở đây là loại chuyên biệt, theo nhà soạn nhạc, giọng hoặc điệu thức cho từng tình trạng, nên còn nhiều điều phải phát triển.

§ Thanh luyện thể dĩ thái và tương lai của vitamin

Chân sư DK nói sự thanh luyện thể dĩ thái trùng với thể xác, dù chưa rõ sự trùng khớp này là từng nguyên tử hay từng tế bào, có tương ứng một–một tuyệt đối hay không. Phương pháp chính là sống trong ánh nắng, tránh lạnh và hấp thu những tổ hợp vitamin sẽ được ban cho nhân loại. Trong trăm năm qua, hiểu biết về vitamin đã tiến rất xa, có người còn dùng quá liều, nhưng các tổ hợp mà Chân sư nói có lẽ chưa được ban, vì điều kiện là khoa học phải công nhận thể dĩ thái và đưa vào đào tạo y khoa. Điều này rõ ràng chưa xảy ra, có lẽ trừ vài trường hợp tiên tiến và ở Trung Hoa, nơi kinh mạch được hiểu rõ; ở phương Tây, y học vẫn theo mô hình đối chứng, coi y học rung động (âm nhạc, màu sắc) là thứ yếu hoặc không chính xác.

§ Bệnh dĩ thái: sung huyết và teo nhược

Về hai loại bệnh dĩ thái mà Chân sư DK nêu, sung huyết và teo nhược, đó là hai cực: một bên có thể dẫn đến quá tiếp sinh lực và có lẽ sinh ra khối u, bên kia là thiếu kích thích, nên có thể sung huyết ở vùng này và teo nhược ở vùng khác. Thể dĩ thái được xem là thuộc cõi hồng trần, nên còn gọi là "thể xác kép". Điều căn bản là ánh nắng và tránh lạnh: "trong lạnh giá là sự chết", và nhân loại qua các thời đại đã phải chống lạnh bằng da thú hay vải dệt, vì lò lửa bên trong không cháy đúng khi quá lạnh. Nắng trong nhiệt độ vừa phải rất phục hồi; lời khuyên về trang phục để trung tâm prana giữa hai bả vai được tiếp sinh lực cũng được nhắc tới, cùng việc điều chỉnh cột sống và khai thông lá lách.

§ Giá trị của sách cổ và sự ham chuộng cái mới

Tuổi tác không làm giảm giá trị của sách: Giáo Lý Bí Nhiệm, Yoga Sutras của Patanjali (có lẽ mười nghìn năm tuổi), Tân Ước, Bhagavad Gita và các Upanishad đều rất cổ nhưng vẫn là những cột mốc chỉ đường; Chân sư DK từng nói Tân Ước nên nằm trong số ít sách mà mỗi đệ tử có. Sự ham chuộng cái mới có thể mang lại nhiều hình ảnh méo mó, nhiều tư tưởng ảo cảm thúc đẩy hành động dưới bùa mê của ảo cảm; cái mới không bảo đảm giá trị tinh thần.

§ Thể cảm dục như tấm gương phản chiếu lớn

Chân sư DK nói thể cảm xúc chỉ là một tấm gương lớn, nhận màu sắc và chuyển động từ môi trường, tiếp xúc mọi ý thích nhất thời. "Whim and fancy" ở đây là những tưởng tượng chưa suy nghĩ thấu, chỉ là một ý tưởng khả dĩ kèm xung lực cảm xúc. Về việc chỉ tiếp nhận ấn tượng từ cõi trực giác qua chân ngã và cõi phụ nguyên tử, cõi trực giác là bồ đề, vượt trên cái ta thường gọi là chân ngã (tâm thức trong hoa sen chân ngã), và cõi phụ nguyên tử ở đây có lẽ là của cõi cảm dục. Ta dường như có quyền chọn điều mà thể ấy phản chiếu; nó rất nhạy nhưng quá dung nạp mọi gợn sóng.

§ Cung của thể cảm dục và sự ức chế lành mạnh

Việc ức chế các dao động có lẽ dễ hơn với thể cảm dục Cung một, thường không dễ với Cung sáu, còn Cung hai thì thụ động hơn và hòa điệu với cõi bồ đề; bác ái–minh triết tương ứng Cung hai và nguyên khí thứ sáu tính từ dưới, và phẩm tính của bồ đề rốt cuộc là tình thương đại đồng, như đầu sách Ảo Cảm: Một Vấn Đề Thế Giới trình bày. Ta cần học một sự ức chế lành mạnh, hay sự làm lệch hướng, lờ đi, cố ý không đáp ứng các dòng thấp kém hoặc gây lạc lối, vì nhiều người bị ảo cảm dẫn dắt dưới vỏ chân lý. Điều này khó hơn vào thời chuyển giao các năng lượng hoàng đạo lớn, nhất là với dấu hiệu nhiều cảm xúc như Song Ngư.

§ Tĩnh lặng và trong suốt như gương

Về mục tiêu làm thể cảm xúc tĩnh lặng và trong như gương, điều đó gắn với thể cảm dục Cung hai, vốn không phải ai cũng sinh ra đã có; khuynh hướng phổ biến là Cung sáu, và đôi khi thể cảm dục Cung một được chọn cho đệ tử hay người chí nguyện vì mục đích trị liệu, trục xuất hoặc thực sự trấn áp một số khuynh hướng, nhưng không cho người thường. Cuối cùng, thể cảm dục Cung hai vẫn có thể đạt được, và cả sự tĩnh lặng lẫn sự trong sáng (hỗ trợ tư duy rõ ràng) đều được Cung hai trợ giúp.

§ Phản chiếu thể nguyên nhân và "Định luật lớn"

Về việc chỉ phản chiếu thể nguyên nhân, có thể đó là điều cao hơn, tức trực giác trên cõi bồ đề, bao trùm hơn những gì đạt được trong thể nguyên nhân, nhưng ta phải tự chứng minh khi thăng lên. Màu sắc vừa là tấm màn vừa là phương tiện chuyển một năng lượng cao xuống cõi thấp; câu hỏi "Định luật lớn" là gì vẫn còn để ngỏ, có lẽ là định luật bác ái theo nghĩa rộng. Khi nổi giận hay rơi vào trạng thái cảm xúc tai hại, ta không phản chiếu thể nguyên nhân và phải học làm điều đó. Về gió tư tưởng và thủy triều dục vọng, ta không nên bị đẩy đưa, vì các dòng xáo động từ môi trường làm đời sống cảm xúc phức tạp — điều mà ở chỗ khác Chân sư DK nói cần được đơn giản hóa.

§ Những từ mô tả thể cảm xúc và hình ảnh Mặt Trời trên mặt nước

Trong các từ Chân sư DK dùng (tĩnh lặng, thanh thản, không gợn sóng, yên, nghỉ ngơi, trong suốt, như gương, bề mặt phẳng) có thể thấy dấu hiệu của Cung hai và sự bình thản mãi mãi không xao động của Đức Christ. Tĩnh lặng dễ đạt với Cung hai hơn Cung ba, nên với Cung ba đó là khẩu hiệu; thanh thản là của Cung hai chứ không phải Cung bốn. Hình ảnh Mặt Trời phản chiếu trên mặt nước minh họa rõ: nếu có sóng, hình Mặt Trời vỡ thành nhiều mặt trời nhỏ; chỉ khi mặt nước phẳng lặng mới có phản chiếu mạch lạc. Một tấm phản chiếu trong suốt truyền đạt đúng ý muốn của chân ngã chứ không phải của phàm ngã, và thể cảm dục Cung hai hợp tác với việc dùng thể trí theo Cung năm. Đây là điều không phải lúc nào cũng làm được trong thực tế — cần làm chủ một phẩm tính của Sao Hỏa, như khi thấy các nhà lập pháp "nóng lên" với nhau; một thể cảm dục hỗn loạn, lên xuống, hút đẩy thì chân lý không thể xuyên qua.

§ Phần của người chí nguyện và phần của Chân sư

Chân sư DK nói sự thanh luyện được thực hiện một phần do người chí nguyện, một phần do Chân sư; ta phải làm phần mình, và đây cũng là lý do nên đọc sách này ngay từ đầu, vì nó liên quan đến sự rèn luyện có thể kéo dài nửa thế kỷ hoặc hơn — luôn có một thời điểm ta biết mình đã bước vào lĩnh vực huyền bí học tinh thần. Chân sư DK luôn đưa ra các dàn ý chi tiết, nên dễ lạc nếu không ghi nhớ đúng.

§ Mục a: người quan sát thầm lặng và mười lăm lời khuyên

Về việc theo dõi mọi dục vọng, động cơ và ước muốn, nguyên lý "năng lượng đi theo tư tưởng" áp dụng ở đây: "ức chế" có thể hiểu là cố ý lờ đi hay rút sinh lực của điều thấp. Điều này làm được nếu ta muốn, và nếu nghĩ mình đã vượt khỏi nhu cầu ấy thì có lẽ chưa. Ta trở thành người quan sát thầm lặng, tiếp sinh lực cho điều tốt và rút sinh lực khỏi điều xấu, như mười lăm lời khuyên ở Luận về Chánh Thuật (tr. 473) dạy loại bỏ sợ hãi, thù ghét, tham lam và các tư tưởng vô bổ, ích kỷ, tàn nhẫn vốn đầu độc hệ thống. Dù không còn sống trong tu viện hay đời sống ẩn dật kiểu "nhà thứ mười hai", ta phải đem các kỷ luật cao ấy vào đời giữa bao dòng xoáy của cuộc sống hỗn loạn hiện đại.

§ Mục b: tiếp xúc chân ngã và cuộc chiến với Kẻ Chận Ngõ

Tiếng nói nội tâm thường rất mạnh, bảo ta "đừng chạm lại bếp nóng" hoặc "hãy đi, dù sợ hãi, vì đó là đường đúng". Về việc tiếp xúc hằng ngày với chân ngã và phản chiếu ý muốn của Ngài, chữ "Ngài" gợi liên hệ các yêu cầu cuối sách Luận về Chánh Thuật: tìm hỏi Con Đường, tuân theo xung lực bên trong của linh hồn, không để tâm đến khôn ngoan thế tục, làm gương. Những điều đơn giản nhất thường khó nhất vì đi ngược khuynh hướng phàm ngã; Kẻ Chận Ngõ không được thuần hóa bằng cách chiều theo nó, nên sẽ có cọ xát không tránh được, và cuộc chiến giữa linh hồn và phàm ngã có thể kéo dài nhiều kiếp. Sai lầm lúc đầu là do ta nghe một tiếng nói và tưởng là của chân ngã nhưng đó không phải "Tiếng Nói của Im Lặng", bản dịch của bà Blavatsky.

§ Lý tưởng cảm xúc và lý tưởng trên cõi bồ đề

Khi sự phân cực trong thể cảm xúc dần lên từng cõi phụ đến cõi nguyên tử, một bảng trong Luận về Lửa Vũ Trụ (khoảng tr. 188) đối chiếu "lý tưởng cảm xúc" trên cõi cảm dục với "lý tưởng" trên cõi phụ thứ ba của cõi bồ đề, cho thấy phẩm tính lý tưởng dường như thuộc Cung sáu liên quan với số ba (ba với sáu, hai với bốn, một với hai). Ta phát triển các phẩm tính cư trú trên từng cõi và cõi phụ (bảy cấp của thấu hiểu, chữa lành, linh thị…), cho đến 343 cấp phụ-phụ trên cõi hồng trần vũ trụ. Sự kiên nhẫn là cần thiết — người mới luôn vội — và Các Quy Luật Của Con Đường nhắc: không vội vã, nhưng không có thời gian để mất.

§ Thực tế về những điều căn bản

Sự cần thiết phải thanh luyện thể cảm xúc rất mạnh gắn với giai đoạn phát triển của Hành Tinh Thượng đế và sự phân cực của Thái dương Thượng đế trên một cõi không phân chia. Đọc lời Chân sư, ta có thể nghĩ mình đã vượt qua những điều này, nhưng tốt nhất hãy thực tế xem đã đạt những điều căn bản đơn giản chưa; điều đó có thể khiến ta khiêm tốn, thậm chí bẽ bàng, nhưng phải chấp nhận thực tại và làm tốt hơn.

§ Mục c: làm tĩnh thể cảm xúc trước thể trí

Chân sư DK nói người ta thường nhấn mạnh làm tĩnh thể trí, nhưng làm tĩnh bản chất cảm xúc là bước đi trước, nên bắt đầu từ chân thang. "Những biến thái của bản chất tâm linh đa biến" gồm cả cảm xúc lẫn thể trí; nhảy năm bậc thang một lúc sẽ thất bại hoặc ngã. Hơi thở đều và gạt bỏ các dục vọng thường ngày trong chốc lát mỗi ngày là một cách tiếp cận khả dĩ. Có người đọc Luận về Lửa Vũ Trụ ngay từ đầu, thỏa mãn trí tuệ bằng những tư tưởng thú vị nhưng không kiểm chứng được mà không thực hành căn bản; câu hỏi là điều đó giải thoát tâm thức đến đâu.

§ Những rung động bạo liệt và tình yêu phàm ngã

Về việc mỗi người tự khám phá mình dễ khuất phục trước rung động nào (sợ hãi, lo âu, dục vọng và tình yêu phàm ngã, chán nản, quá nhạy với dư luận), tình yêu phàm ngã đáng được phân tích riêng: yêu vì người kia đẹp, vì được người khác nể, vì uy tín, vì thấy mình tốt hơn. Chân sư DK có nói ảo cảm lớn nhất là "phải lòng" (falling in love), có lẽ nên nhấn vào chữ "rơi", vì đó là tình yêu phàm ngã chứ không phải tình thương linh hồn; kèm theo là ảo cảm bám chấp, ảo cảm tình dục. Sự quá nhạy với dư luận là "yêu được yêu", một ảo cảm hạng hai. Mỗi người có thể dừng lại tự xét: lo cho người thân, sợ cô đơn, choáng ngợp trước khuynh hướng sai lệch của nhân loại, lo người khác nói gì về mình đều là những ví dụ thường gặp. Hít thở sâu và nhớ câu tục ngữ Chân sư DK dẫn — "Họ nói. Họ nói gì? Cứ để họ nói" — là một sự thờ ơ thiêng liêng, vì những mũi tên ấy vô thường.

§ Áp đặt nhịp điệu mới

Về việc vượt qua rung động bằng cách áp đặt nhịp điệu mới, vừa loại bỏ vừa kiến tạo, có thể dùng linh từ OM để tống khứ chất liệu không mong muốn, gần với lời Patanjali về việc nuôi dưỡng tư tưởng đối nghịch với những tư tưởng trái yoga. Theo cách nói chiêm tinh, Sao Thổ đại diện cho chuyển động quay tự duy trì, còn Sao Thiên Vương là nhịp điệu mới vượt qua thói quen cũ.

§ Mục d: công việc ban đêm và hai màu tím, vàng kim

Ba mục đầu là việc người chí nguyện tự làm, còn mục thứ tư cần Chân sư trợ giúp: công việc trên thể cảm xúc ban đêm dưới sự hướng dẫn của các chân ngã tiến bộ hơn. Ta được giúp mà có thể không biết hay không nhớ; đây gần với giai đoạn "đệ tử trong ánh sáng", nơi một chân ngã tiến bộ báo cáo với Chân sư về tiến bộ của các đạo sinh. Về hai màu được dùng để kích hoạt trung tâm cổ họng và trung tâm đầu phía trước, màu tím có lẽ liên quan thời Cung bảy và khả năng nói linh từ huyền thuật của trung tâm cổ họng, còn màu vàng kim có lẽ liên quan trung tâm mười hai cánh chính, "tim trong đầu". Có lẽ cả lớp học ban đêm được tắm trong ánh sáng tím hoặc vàng kim để kích thích trung tâm mục đích và khả năng kiến tạo của cổ họng cho mục đích chánh thuật, đưa Thiên Cơ vào biểu hiện.

§ Các tiểu điểm đạo trên cõi cảm dục

Chân sư DK nói việc chuyển từ cõi phụ này sang cõi phụ khác được đánh dấu bằng các thử thách ban đêm, một chuỗi tiểu điểm đạo hoàn tất ở lần điểm đạo thứ hai — có thể là từ cõi phụ-phụ sang cõi phụ-phụ, xác định đây là khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, trước lễ Rửa Tội, không phải lần thứ tư. Nhìn lại đời mình, nếu đã học, thiền và phụng sự, ta có thể cảm nhận đã trải qua nhiều chuyển tiếp như vậy dù không định vị chính xác được. Vở Cây Sáo Thần của Mozart với các thử thách kiểu Tam Điểm (nước và lửa) gợi hình ảnh tương tự: có lẽ ta học "bay" trên cõi cảm dục, leo, rơi, đi vào đất hay qua nước; điều này sẽ rõ hơn khi khả năng ghi nhớ tinh nhạy hơn.

§ Thứ tự các nguyên tố và lễ Rửa Tội

Thứ tự đất, lửa, nước, khí mà Chân sư DK nêu khác với thứ tự thường nghĩ là lửa, đất, khí, nước, có lẽ vì chúng liên quan bốn cõi phụ cao của cõi cảm dục cá nhân. Chân sư DK đã huấn luyện nhiều đạo sinh chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, lễ Rửa Tội, có thể so sánh với kinh nghiệm các môn đồ ở phòng trên, được Chúa Thánh Thần viếng với lưỡi lửa và nói tiếng lạ. Chưa chắc có quy luật chung về thời gian của các thử thách nội giới, nhưng cơ hội có lẽ đến theo thời điểm chiêm tinh. Với lần điểm đạo thứ nhất, sự giáng sinh của Đức Christ trong tim, có lẽ liên quan bốn dĩ thái, còn các thử thách cảm dục có lẽ liên quan phần "dĩ thái" của cõi cảm dục.

§ Tỷ lệ chất liệu nguyên tử và mayavirupa

Theo Chân sư DK, mỗi lần điểm đạo đánh dấu một tỷ lệ chất liệu nguyên tử: một phần tư ở lần thứ nhất, một nửa ở lần thứ hai, có lẽ ba phần tư ở lần thứ ba và trọn vẹn ở lần thứ tư, cho thấy khoa học điểm đạo có tính toán. Ở lần thứ tư, cấu trúc tinh linh của phàm ngã và thể nguyên nhân biến mất, nhưng có thể tái tạo một phàm ngã mayavirupa từ Tam Nguyên Tinh Thần, với một thể trí không còn là món quà của Thái dương Thiên Thần mà thực sự thuộc về con người vì đã kiếm được qua nhiều kiếp. Hiện nay ta đều đang xây chất liệu nguyên tử vào các thể, và qua "kênh nguyên tử" của cõi phụ thứ nhất, các xung lực cao có thể giáng xuống. Bồ đề là nguyên khí hợp nhất (Cung hai, nguyên khí thứ sáu); mayavirupa được tạo từ Tam Nguyên, trước tiên có lẽ từ khía cạnh bồ đề. Chân sư DK dường như duy trì được thể sinh ra sau lần thứ tư, còn Chân sư Morya và K.H. có lẽ dùng mayavirupa, không còn các nguyệt tinh quân vốn gây khó khăn như Kẻ Chận Ngõ. Ở đây người điểm đạo lần thứ tư được gọi là chân sư (adept), trong khi thường gọi là arhat và dành danh xưng chân sư (adept) cho lần thứ năm — ngôn ngữ không luôn chính xác.

§ Thanh luyện thể trí: làm việc chăm chỉ và phân biện

Sự cần thiết của việc thanh luyện áp dụng ở bất kỳ tuổi nào, dù tốt nhất là khi còn sung sức. Về thể trí là kết quả của làm việc chăm chỉ và phân biện, cần yêu học tập một cách có lợi và có thái độ thiền định trong đời sống. Phân biện là siddhi trên cõi phụ thứ tư của cõi trí; từ đó có thể vào thể nguyên nhân, nơi năng lực phân định tinh thần thực sự bắt đầu, tức nhận ra yếu tố tinh thần trong yếu tố thông thường. Bà Alice Bailey dường như từng nói rằng chúng ta khá lười về trí tuệ. Cõi của đơn vị hạ trí là cõi phụ thứ tư.

§ Tư duy rõ ràng về mọi vấn đề

Về điều kiện thứ nhất, tư duy rõ ràng về mọi vấn đề liên quan nhân loại, khả năng định nghĩa thường là năng lực Cung năm, và Cung năm, Cung bảy đều giúp hình thành tư tưởng rõ ràng; bà Annie Besant từng nói "sự chính xác trong hành động của Cung năm và sự chính xác trong tư tưởng của Cung ba", dù Cung năm cũng cần nhiều chính xác trong tư tưởng. Ta đối diện thế giới với thể trí sắc bén, "năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng" thuộc Cung ba. Thói quen nói "tôi không muốn nghĩ về điều đó" để tư tưởng cẩu thả dành cho những gì không hứng thú là một cạm bẫy đáng lưu ý, trong khi có nhiều việc liên quan đến giúp đỡ công chúng mà ta có thể bị nghiệp quả hay bổn phận đòi hỏi phải lo. Kết hợp lại là một thể cảm dục an tĩnh, trong suốt, phản chiếu và tư tưởng rõ ràng, chính xác.

§ Làm tĩnh thể trí và công việc hoàn tất của Chân sư

Về điều kiện thứ hai, làm tĩnh thể trí để tư tưởng từ các cõi trừu tượng và trực giác của Tam Nguyên in lên, tức làm tĩnh "những biến thái của bản chất tâm linh đa biến", nhất là của hạ trí; đó là kết quả của thực hành chăm chỉ, không cẩu thả hay tùy tiện. Điều kiện thứ ba là tiến trình do Chân sư thực hiện với sự đồng thuận của đệ tử, gắn chặt thành quả nhiều năm: đệ tử luôn phải làm phần mình rồi đấng điểm đạo hoàn tất, giống chuyện ông thợ giày và những chú yêu tinh — ông bày sẵn các phần của đôi giày, sáng ra giày đã xong, vì yêu tinh (trực giác, Chân sư) làm việc ban đêm.

§ Điểm đạo như lửa nung gốm

Về lực điện hay từ tính ổn định hóa ở mỗi lần điểm đạo, ta phải chuẩn bị cho sự ổn định đến từ nguồn cao hơn. Với hình ảnh người thợ gốm, ngọn lửa làm rắn chắc chính là điểm đạo, và thành tựu ấy không dễ bị phá vỡ; điều này gắn với câu xưa rằng điểm đạo đồ đã là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo. Chiếc bình được chuẩn bị nhưng còn yếu mềm, rồi được đấng điểm đạo làm cho cứng, bền, vĩnh cửu. Thiên Cơ, như được nói, được viết bằng biểu tượng trên những tấm kim loại bằng một hợp kim nhất định, và sự kiên nhẫn liên tục được viện dẫn như điều thiết yếu.

§ Kiên trì bền bỉ và khả năng cần mẫn

Về sự kiên trì không lay chuyển, Trường Arcane dường như đã lấy câu "khả năng cần mẫn rất đáng mong muốn" làm một trong các câu chú của mình. Cung hai có khả năng này, còn Cung một thường xông qua từng đợt; sự kết hợp cả hai rất quý. Ta luôn có "mãi mãi", hay ít nhất có quá nhiều thời gian trong tiến trình vũ trụ, nên các áp lực thời gian thường ngày trở nên vặt vãnh khi có cái nhìn đúng hơn — kinh nghiệm cá nhân sau năm mươi, có lẽ sáu mươi năm theo con đường này trong kiếp này là không có đường tắt. Chân sư DK nói phàm ngã vội vã vì biết thời gian của nó ngắn, nhưng bản sắc thật trong sự vô tận, vô thời gian, và hiểu sâu điều này giúp giải tỏa áp lực thời gian thiển cận.

§ Tiến bộ không tự phân tích quá mức

Việc quá bận tâm mình có đạt yêu cầu điểm đạo không có lẽ cho thấy ta muốn điểm đạo cho cái tôi nhỏ, trong khi điểm đạo diễn ra trong thể nguyên nhân và chỉ phản ánh xuống cái tôi nhỏ. Nhổ mình lên để xem có mọc không là cắt đứt tạm thời nguồn nuôi dưỡng; cần một thái độ "không bận tâm", vì lo lắng quá mức lấy mất thời gian phụng sự vốn chính là điều góp phần vào tiến bộ. Lời khuyên cuối trong mười lăm lời khuyên của Luận về Chánh Thuật nói rõ: đừng nói về bản thân, hãy nói về linh hồn và Thiên Cơ, quên mình trong việc xây dựng cho thế giới; đó là sự quên mình theo nghĩa cái tôi thấp, hướng mắt về Đại Ngã để sự vô thời gian và thuần khiết của nó được nhận ra.

§ Định luật Hấp Dẫn và các hành tinh

Khi đệ tử quên mình trong tuân thủ quy luật và giúp người, sự soi sáng đột ngột có thể đến và Đấng Điểm Đạo có thể triệu gọi; Chân sư Tây Tạng khá nghiêm khắc, và Đấng mà ta đứng trước có thể là Đức Christ, Đức Sanat Kumara hay các Đấng khác. Đây là điều đẹp và tất yếu, gắn với chiêm tinh: sự tuân thủ cần Sao Thổ; bác ái cần Sao Hải Vương; việc xây chất liệu vào các thể là của Vulcan; còn Đấng ấy là chính Sao Thiên Vương, cầm Thần Trượng điện. Định luật Hấp Dẫn là định luật mạnh nhất trong hệ thống, vì linh hồn Cung hai và có lẽ chân thần Cung hai tối hậu của Thái dương Thượng đế.

§ Kế hoạch: Letter XI, rồi quay lại Letter IX

Phần kế tiếp là Letter XI (số 11 là con số của Thánh Đoàn), đến hết sách ở tr. 350, sau đó sẽ quay lại Letter IX về các trường nội môn mới. Có thể bảo người học đọc bài bình giảng lớn đã viết, nhưng bình giảng video cho phép vừa nghe vừa làm việc khác, như từng vừa đi bộ, chạy vừa nghe các sách lớn — có lẽ thời viết bình giảng chi tiết đã qua. Letter IX nói về tương lai mà nhiều người quan tâm các tổ chức nội môn liên kết sẽ theo; có người sẽ làm việc trong tôn giáo thế giới mới, Hội Tam Điểm hay chính trị, và Chân sư DK huấn luyện chúng ta sẵn sàng cho mọi nhiệm vụ. Ngay cả việc vào một trường mới cũng phải kết thúc bằng đời sống phụng sự như Letter XI nói, nếu không thì chỉ là gánh nặng, tạo nghiệp và vô ích; sự phụng sự sắp tới sẽ vượt xa những gì đã làm.

§ Kết buổi và Đại Hội Nghị 2025

Bài giảng sẽ được đăng trên Makara và kênh YouTube của Morya Federation Esoteric Education. Người học được mời nhận ra món quà phi thường Chân sư DK đã ban và tận dụng nó, nhất là trong bốn năm còn lại trước Đại Hội Nghị trọng đại năm 2025.

Text LOM 62 – Văn bản LOM 62

[1] The refining of the etheric.—

[1] Sự tinh luyện thể dĩ thái.—

[1b] This coincides with that of the physical body. [2] The method consists principally of living in the sunlight, in protection from cold, and in the assimilation of certain definite combinations of vitamins which before long will be given to the race. [3] A combination of these vitamins will be formulated and made into tabloid form, with direct effect upon the etheric body. [4] This will not be until that etheric vehicle is recognized by science, and definitely included in the training offered by the faculty of medicine. [5] The study of etheric diseases— [6] congestion and atrophy—will ere long be a recognized study, and will lead to definite treatments and formulas. As before said, all that you can now do in sensitizing the dual physical [7] is to attend to the above rules, and allow time to bring about the remainder of the work.

[1b] Việc này diễn ra đồng thời với sự tinh luyện thể xác. [2] Phương pháp chủ yếu gồm việc sống trong ánh nắng mặt trời, giữ gìn để tránh lạnh, và hấp thu một số tổ hợp vitamin xác định mà chẳng bao lâu nữa nhân loại sẽ được cung cấp. [3] Một tổ hợp các vitamin này sẽ được bào chế thành dạng viên nén, có tác dụng trực tiếp lên thể dĩ thái. [4] Điều này chỉ xảy ra khi khoa học công nhận hiện thể dĩ thái ấy và chính thức đưa nó vào chương trình đào tạo của khoa y. [5] Việc nghiên cứu các bệnh của thể dĩ thái— [6] ứ tắc và teo—chẳng bao lâu nữa sẽ trở thành một lĩnh vực nghiên cứu được công nhận, và sẽ dẫn đến những phương pháp điều trị cùng công thức cụ thể. Như đã nói, hiện nay, tất cả những gì các bạn có thể làm để tăng độ nhạy của thể xác nhị phân [7] là tuân thủ các quy luật nêu trên và để thời gian hoàn tất phần công việc còn lại.

[8] 2 - The refining of the emotional body.—

[8] 2 - Sự tinh luyện thể cảm xúc.—

[9] Here the method of procedure is different. The emotional body is simply a great reflector. It takes color and movement from its surroundings. [10] It receives the impress of every passing desire. It contacts every whim and fancy [11] in its environment; every current sets it in motion; [12] every sound causes it to vibrate unless the aspirant inhibits such a state of affairs and trains it to receive and register only those impressions which come from the intuitional level via the Higher Self [13] and therefore via the atomic subplane. [14] The aim of the aspirant should be to so train the emotional body that it will become still and clear as a mirror, so that it may reflect perfectly. [15] His aim should be to make it reflect only the causal body, [16] to take on color only in line with the great Law, [17] and to move under definite direction and not just as blow [89] the winds of [Page 338] thought, [18] or rise the tides of desire. [19] What words should describe the emotional body? [20] the words: still, [21] serene, [22] unruffled, [23] quiet, at rest, limpid and clear, of a quality mirrorlike, of surface even, [24] a limpid reflector,—one that accurately [25] transmits the wishes, the desires, the aspirations of the Ego and not of the personality. [26] How should this be accomplished? In several ways, some at the direction of the aspirant, [27] and some at the direction of the Master.

[9] Ở đây, phương pháp thực hiện khác đi. Thể cảm xúc chỉ đơn giản là một tấm gương phản chiếu lớn. Nó tiếp nhận màu sắc và chuyển động từ môi trường chung quanh. [10] Nó nhận dấu ấn của mọi dục vọng thoáng qua. Nó tiếp xúc với mọi ý thích bất chợt và sự tưởng tượng tùy hứng [11] trong môi trường của nó; mỗi dòng chảy đều khiến nó chuyển động; [12] mỗi âm thanh đều khiến nó rung động, trừ khi người chí nguyện ngăn chặn tình trạng ấy và rèn luyện nó để chỉ tiếp nhận và ghi nhận những ấn tượng đến từ cấp độ trực giác qua chân ngã [13] và do đó qua cõi phụ nguyên tử. [14] Mục tiêu của người chí nguyện phải là rèn luyện thể cảm xúc sao cho nó trở nên tĩnh lặng và trong sáng như một tấm gương, để có thể phản chiếu hoàn hảo. [15] Mục tiêu của y phải là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân, [16] chỉ tiếp nhận màu sắc phù hợp với Định luật vĩ đại, [17] và chuyển động theo sự chỉ dẫn xác định, chứ không chỉ theo những cơn gió [89] của [Page 338] tư tưởng thổi qua, [18] hay những đợt thủy triều dục vọng dâng lên. [19] Nên dùng những từ nào để mô tả thể cảm xúc? [20] Những từ: tĩnh lặng, [21] thanh thản, [22] không xao động, [23] yên tĩnh, an nghỉ, trong trẻo và sáng rõ, có phẩm tính như gương, có bề mặt phẳng lặng, [24] một tấm gương phản chiếu trong trẻo,—truyền đạt chính xác [25] những mong muốn, dục vọng và khát vọng của Chân ngã chứ không phải của phàm ngã. [26] Phải thực hiện điều này như thế nào? Bằng nhiều cách, một số do người chí nguyện chỉ đạo, [27] và một số do Chân sư chỉ đạo.

[28] a. By the constant watching of all desires, motives and wishes that cross the horizon daily, and by the subsequent emphasizing [29] of all those that are of a high order, and by the inhibition [30] of the lower.

[28] a. Bằng việc thường xuyên quan sát mọi dục vọng, động cơ và mong muốn xuất hiện trong tầm nhận biết hằng ngày, rồi chú trọng [29] tất cả những gì thuộc cấp độ cao, đồng thời ngăn chặn [30] những gì thấp kém.

[31] b. By a constant daily attempt to contact the Higher Self, and to reflect His [32] wishes in the life. [33] At first mistakes will be made, [34] but little by little the building-in process proceeds, and the polarization in the emotional body gradually shifts up each subplane until the atomic is reached.

[31] b. Bằng nỗ lực đều đặn hằng ngày để tiếp xúc với chân ngã và phản chiếu những [32] mong muốn của Ngài trong đời sống. [33] Ban đầu sẽ có những sai lầm, [34] nhưng từng chút một, tiến trình xây dựng bên trong tiếp diễn, và sự phân cực trong thể cảm xúc dần chuyển lên từng cõi phụ cho đến khi đạt tới cõi phụ nguyên tử.

[35] c. By definite periods daily directed to the stilling of the emotional body. So much emphasis is laid in meditation on the stilling of the mind, [36] but it should be remembered that the stilling of the emotional nature is a step preliminary to the quieting of the mental; one succeeds the other and it is wise to begin at the bottom of the ladder. [37] Each aspirant must discover for himself wherein he yields most easily to violent vibrations, such as fear, worry, personality desire of any kind, [38] personality love [39] of anything or anyone, discouragement, over-sensitiveness to public opinion; [40] then he must overcome that vibration, by imposing on it a new rhythm, definitely eliminating [41] and constructing. [Page 339]

[35] c. Bằng những khoảng thời gian xác định mỗi ngày dành cho việc làm tĩnh lặng thể cảm xúc. Trong tham thiền, người ta nhấn mạnh rất nhiều việc làm tĩnh lặng thể trí, [36] nhưng cần nhớ rằng làm tĩnh lặng bản chất cảm xúc là bước chuẩn bị trước khi làm yên lặng thể trí; bước này nối tiếp bước kia, và khôn ngoan là bắt đầu từ chân thang. [37] Mỗi người chí nguyện phải tự khám phá xem mình dễ bị cuốn theo những rung động dữ dội nhất ở điểm nào, chẳng hạn như sợ hãi, lo âu, dục vọng phàm ngã dưới bất kỳ hình thức nào, [38] tình thương phàm ngã [39] đối với bất cứ điều gì hay bất cứ ai, sự nản lòng, sự quá nhạy cảm với dư luận; [40] rồi y phải khắc phục rung động ấy bằng cách áp đặt lên nó một nhịp điệu mới, dứt khoát loại bỏ [41] và xây dựng. [Page 339]

[42] d. By work done on the emotional body at night under the direction of more advanced egos, working under [43] the guidance of a Master. [44] Stimulation of vibration or the deadening of vibration follows on the application of certain colors and sounds. At this particular time two colors are being applied to many people for the specific purpose of keying up the throat and foremost head center, [45] namely, violet and gold.

[42] d. Bằng công việc thực hiện trên thể cảm xúc vào ban đêm dưới sự chỉ đạo của những chân ngã tiến bộ hơn, đang hoạt động dưới [43] sự hướng dẫn của một Chân sư. [44] Việc sử dụng một số màu sắc và âm thanh nhất định sẽ kích thích hoặc làm giảm rung động. Vào thời điểm đặc biệt này, hai màu đang được sử dụng cho nhiều người nhằm mục đích cụ thể là tăng cường hoạt động của trung tâm cổ họng và trung tâm ở phía trước đầu, [45] đó là màu tím và màu vàng kim.

[46] Remember that the work is gradual, and as the polarization shifts up, the moment of transition from one subplane to another [47] is marked by certain tests applied at night, what one might term a series of small initiations that eventually will be consummated in the second great initiation, [48] that marks the perfection of the control of the body of the emotions.

[46] Hãy nhớ rằng công việc diễn tiến dần dần, và khi sự phân cực chuyển lên cao, thời điểm chuyển tiếp từ cõi phụ này sang cõi phụ khác [47] có dấu mốc là những thử thách nhất định diễn ra vào ban đêm, có thể gọi là một chuỗi những cuộc điểm đạo nhỏ, cuối cùng sẽ hoàn tất trong cuộc điểm đạo lớn thứ hai, [48] đánh dấu sự hoàn thiện trong việc kiểm soát thể cảm xúc.

[49] Four small initiations find their culmination in the initiation proper. [50] These are the initiations on the emotional plane, called respectively the initiations of [51] earth, fire, water and air, culminating in initiation the second. [52] The first initiation marks the same point of attainment on the physical plane. [53] Each initiation marks the attainment of a certain proportion of atomic matter in the bodies. The four initiations, prior to that of the Adept, mark respectively the attainment of a proportionate amount, as for instance:—At the first initiation one-fourth atomic matter, at the second one-half atomic matter, and so on to the consummation. [54] The intuition (or buddhi) being the unifying principle [55] and thus welding all, at the fourth initiation the lower vehicles go, and the adept stands in his [56] intuitional body, and creates from thence his body of manifestation. [Page 340]

[49] Bốn cuộc điểm đạo nhỏ đạt đến đỉnh điểm trong cuộc điểm đạo chính thức. [50] Đây là những cuộc điểm đạo trên cõi cảm xúc, lần lượt được gọi là những cuộc điểm đạo [51] đất, lửa, nước và khí, đạt đến đỉnh điểm trong lần điểm đạo thứ hai. [52] Lần điểm đạo thứ nhất đánh dấu cùng một mức thành tựu trên cõi hồng trần. [53] Mỗi cuộc điểm đạo đánh dấu việc đạt tới một tỉ lệ nhất định vật chất nguyên tử trong các thể của con người. Bốn cuộc điểm đạo trước cuộc điểm đạo của Chân sư lần lượt đánh dấu việc đạt tới một lượng tương ứng, chẳng hạn:—Ở lần điểm đạo thứ nhất, một phần tư là vật chất nguyên tử; ở lần thứ hai, một nửa là vật chất nguyên tử; và cứ thế cho đến khi hoàn tất. [54] Vì trực giác (hay Bồ đề) là nguyên khí hợp nhất [55] và nhờ đó gắn kết tất cả, nên ở lần điểm đạo thứ tư, các hiện thể thấp không còn nữa, và Chân sư đứng trong [56] thể trực giác của Ngài, rồi từ đó tạo ra thể biểu hiện của Ngài. [Page 340]

[57] 3 - The refinement of the mental body.—

[57] 3 - Sự tinh luyện thể trí.—

[58] This is the result of hard work and discrimination. [59] It necessitates three things [60] before the plane of the mental unit [61] is achieved, and before the causal consciousness (the full consciousness of the higher self) [62] is reached:—

[58] Đây là kết quả của sự nỗ lực miệt mài và phân biện. [59] Điều này đòi hỏi ba điều [60] trước khi đạt tới cõi của đơn vị hạ trí [61] và trước khi đạt tới tâm thức nguyên nhân (tâm thức trọn vẹn của chân ngã) [62] :—

[63] Clear thinking, not just on subjects wherein interest is aroused, but on all matters affecting the race. It involves the formulation of thought matter, and the capacity to define. [64] It means the ability to make thought forms out of thought matter, and to utilize those thought forms for the helping of the public. He who does not think clearly, and who has an inchoate [65] mental body, lives in a fog, and a man in a fog is but a blind leader of the blind.

[63] Tư duy rõ ràng, không chỉ về những chủ đề khơi dậy sự quan tâm, mà về mọi vấn đề ảnh hưởng đến nhân loại. Điều này bao hàm việc định hình vật chất tư tưởng và khả năng xác định rõ. [64] Nó hàm ý khả năng tạo nên các hình tư tưởng từ vật chất tư tưởng, và sử dụng những hình tư tưởng ấy để giúp đỡ công chúng. Người không tư duy rõ ràng và có một thể trí chưa thành hình [65] thì sống trong sương mù, và người sống trong sương mù chỉ là một người mù dẫn đường cho những người mù.

[66] The ability to still the mental body [67] so that thoughts from abstract levels and from the intuitional planes [68] can find a receptive sheet whereon they may inscribe themselves. [69] This thought has been made clear in many books on concentration and meditation, and needs not my elucidation. It is the result of hard practice [70] carried over many years.

[66] Khả năng làm tĩnh lặng thể trí [67] để những tư tưởng từ các cấp độ trừu tượng và các cõi trực giác [68] có thể tìm thấy một trang giấy sẵn sàng tiếp nhận để ghi dấu lên đó. [69] Ý tưởng này đã được làm sáng tỏ trong nhiều sách về định trí và tham thiền, nên không cần Tôi giải thích thêm. Đó là kết quả của sự thực hành miệt mài [70] kéo dài qua nhiều năm.

[71] A definite process brought about by the Master [72] with the acquiescence of the disciple [73] which welds into a permanent shape the hard won efforts and results of many years. [74] At each initiation, the electrical or magnetic force applied has a stabilizing effect. [75] It renders durable the results achieved by the disciple. [76] Like as a potter molds and shapes the clay and then applies the fire that solidifies, so the aspirant shapes and molds and builds, and prepares for the solidifying fire. [77] Initiation marks a permanent attainment [78] and the beginning of a new cycle of endeavor.

[71] Một tiến trình xác định do Chân sư thực hiện [72] với sự chấp thuận của đệ tử [73] , gắn kết những nỗ lực và kết quả khó nhọc đạt được qua nhiều năm thành một hình dạng bền vững. [74] Ở mỗi cuộc điểm đạo, mãnh lực điện hoặc từ tính được sử dụng đều có tác dụng ổn định. [75] Nó làm cho những kết quả đệ tử đạt được trở nên bền vững. [76] Cũng như người thợ gốm nhào nặn và tạo hình đất sét rồi dùng lửa để làm rắn chắc, người chí nguyện tạo hình, nhào nặn và xây dựng, đồng thời chuẩn bị đón nhận ngọn lửa làm rắn chắc. [77] Điểm đạo đánh dấu một thành tựu bền vững [78] và sự khởi đầu của một chu kỳ nỗ lực mới.

[79] Above all two things should be emphasized:—

[79] Trên hết, cần nhấn mạnh hai điều:—

[80] 1. A steady, unshaken perseverance, that recks not [Page 341] of time nor hindrance, but goes on. This capacity to persevere explains why the non-spectacular man so frequently attains initiation before the genius, and before the man who attracts more notice. [81] The capacity to plod is much to be desired.

[80] 1. Một sự kiên trì bền bỉ, không lay chuyển, không màng [Page 341] đến thời gian hay trở ngại, mà cứ tiếp tục tiến bước. Khả năng kiên trì này giải thích vì sao người không nổi bật lại thường đạt tới điểm đạo trước thiên tài và trước người thu hút nhiều sự chú ý hơn. [81] Khả năng bền bỉ tiến từng bước là điều rất đáng mong có được.

[82] 2. A progress that is made without undue self-analysis. [83] Pull not yourselves up by the roots to see if there is growth. It takes precious time. [84] Forget your own progress in conforming to the rules and in the helping of others. [85] When this is so, sudden illumination may come, and the realization break upon you that the point has been reached when the Hierophant can demand your presence and bestow initiation upon you. You have, by hard work and sheer endeavor to conform to the Law [86] and to love all, [87] built into your bodies the material that makes it possible for you to stand in His Presence. [88] The great Law of Attraction draws you to Him andnought can withstand the Law.

[82] 2. Một sự tiến bộ diễn ra mà không tự phân tích quá mức. [83] Đừng tự nhổ mình lên tận rễ để xem có phát triển hay không. Việc ấy làm mất thời gian quý báu. [84] Hãy quên sự tiến bộ của bản thân trong khi tuân theo các quy luật và giúp đỡ người khác. [85] Khi được như vậy, sự soi sáng có thể bất ngờ đến, và các bạn chợt nhận ra rằng mình đã đạt tới thời điểm Đấng Điểm đạo có thể triệu các bạn đến và ban điểm đạo cho các bạn. Bằng công việc miệt mài và nỗ lực hết mình để tuân theo Định luật [86] và yêu thương tất cả, [87] các bạn đã xây dựng trong các thể của mình thứ vật chất giúp các bạn có thể đứng trong Sự Hiện Diện của Ngài. [88] Định luật Hấp Dẫn vĩ đại kéo các bạn đến với Ngài, và không gì có thể chống lại Định luật ấy.

Letters on Occult Meditation — Program 62 – Thư Về Tham thiền Huyền môn — Chương trình 62

This is the 6th of February and I was able to do something yesterday, a little bit. We discussed the refinement of the physical body.

Hôm nay là ngày 6 tháng 2, và hôm qua Tôi đã làm được một chút. Chúng ta đã bàn về việc tinh luyện thể xác.

Pure food, cleanliness, sleep, sun, and also a couple of extra methods which will be developed perhaps more in the future than at the present moment. And the use of colored lights and music. These are ways of purifying the physical body.

Thức ăn tinh khiết, sự sạch sẽ, giấc ngủ, ánh nắng, và thêm một vài phương pháp có lẽ sẽ phát triển nhiều hơn trong tương lai so với hiện tại. Cùng với việc sử dụng ánh sáng màu và âm nhạc. Đây là những cách thanh lọc thể xác.

Why do we have to purify the physical body? So that it can be a true receiving instrument for the higher inflows or downflows from higher points of tension. At least the first four seem very accessible in most cases. Pure food, well that's becoming maybe a little more of a problem.

Tại sao chúng ta phải thanh lọc thể xác? Để nó có thể trở thành một công cụ tiếp nhận đích thực cho những dòng năng lượng cao hơn tuôn vào hoặc tuôn xuống từ những điểm tập trung nhất tâm cao hơn. Ít nhất, bốn phương pháp đầu dường như khá dễ thực hiện trong hầu hết các trường hợp. Thức ăn tinh khiết thì có lẽ đang trở thành một vấn đề khó khăn hơn đôi chút.

Cleanliness, most of us have water at our disposal. Sleep, well, it's a hectic time in humanity. And in the aspirational mantra that we're introduced to right away, to forego peace, to forfeit rest, and in the stress of pain to lose myself and find myself, thus entering into peace.

Về sự sạch sẽ, phần lớn chúng ta đều có nước để dùng. Về giấc ngủ, nhân loại đang sống trong một thời kỳ tất bật. Và trong mantram khát vọng mà chúng ta được giới thiệu ngay từ đầu: từ bỏ sự bình yên, khước từ nghỉ ngơi, và trong sức ép của đau đớn, đánh mất chính mình rồi tìm lại chính mình, nhờ đó bước vào bình an.

But we have some control over that. Depending on where we live, the sun is more or less accessible. You know, up here in the far north, it may be a sunny day, but it's also well below zero Celsius, and even below zero centigrade, I mean Fahrenheit.

Nhưng chúng ta vẫn có phần chủ động trong việc ấy. Tùy nơi sinh sống, chúng ta có thể tiếp xúc với ánh nắng nhiều hay ít. Các bạn biết đấy, ở vùng cực bắc này, trời có thể nắng, nhưng nhiệt độ cũng thấp hơn nhiều so với không độ C, và thậm chí dưới không độ bách phân—ý Tôi là độ F.

As for colored lights, well, they can be engineered. And I've had some friends in Denmark who worked very much with these, putting some kind of radiatory crystal on an apparatus that spread the light. And music, well, perhaps it's according to people's taste, but we are talking about specialized music in particular composers, perhaps for certain conditions that people have, and also music that is presented in a certain key, or maybe even a certain mode.

Còn ánh sáng màu thì có thể tạo ra bằng thiết bị. Tôi có một vài người bạn ở Đan Mạch đã nghiên cứu rất nhiều về việc này, đặt một loại tinh thể phát xạ lên một thiết bị khuếch tán ánh sáng. Về âm nhạc, có lẽ còn tùy sở thích mỗi người, nhưng ở đây chúng ta đang nói đến âm nhạc chuyên biệt của những nhà soạn nhạc nhất định, có lẽ dành cho một số tình trạng cụ thể của con người, và cả âm nhạc được trình bày ở một giọng nhất định, hoặc thậm chí một điệu thức nhất định.

I think a lot has to be developed there. Now we also have some information on the next type of refinement, and it's going to be the etheric body. So we're ascending step by step, and

Tôi nghĩ còn nhiều điều cần phát triển trong lĩnh vực đó. Giờ đây, chúng ta cũng có một số thông tin về loại tinh luyện tiếp theo, tức là tinh luyện thể dĩ thái. Như vậy, chúng ta đang đi lên từng bước, và

[1] The refining of the etheric.—

[1] Sự tinh luyện thể dĩ thái.—

[1b] This coincides with that of the physical body.

[1b] Việc này diễn ra đồng thời với sự tinh luyện thể xác.

I've always wondered about the coinciding exactly. Is it atom for atom? Is it cell for cell? That has never been entirely clear to me, because when you think about the probable construction of the etheric body, you wonder whether there's an absolutely one-to-one correspondence with the physical body. But anyway, the method is clear.

Tôi vẫn luôn tự hỏi sự trùng khớp ấy chính xác là thế nào. Có phải từng nguyên tử tương ứng với từng nguyên tử? Từng tế bào tương ứng với từng tế bào? Điều đó chưa bao giờ hoàn toàn rõ ràng đối với Tôi, bởi khi nghĩ đến cấu tạo có thể có của thể dĩ thái, ta tự hỏi liệu có sự tương ứng tuyệt đối một-một với thể xác hay không. Nhưng dù sao, phương pháp thì rõ ràng.

[2] The method consists principally of living in the sunlight, in protection from cold, and in the assimilation of certain definite combinations of vitamins which before long will be given to the race.

[2] Phương pháp chủ yếu gồm việc sống trong ánh nắng mặt trời, giữ gìn để tránh lạnh, và hấp thu một số tổ hợp vitamin xác định mà chẳng bao lâu nữa nhân loại sẽ được cung cấp.

Now this is written in 1920, and I don't know, can we call it vitaminology? We have had in a hundred years tremendous advancement regarding the knowledge of vitamins. Some people do overdo it, get kind of a vitaminosis.

Đoạn này được viết vào năm 1920, và Tôi không biết liệu chúng ta có thể gọi đó là ngành nghiên cứu vitamin hay không. Trong một trăm năm qua, tri thức về vitamin đã tiến bộ vô cùng lớn. Một số người dùng quá mức, dẫn đến một dạng rối loạn do thừa vitamin.

But in any case, you do wonder whether these combinations have been given to the race.

Nhưng dù sao, ta vẫn tự hỏi liệu nhân loại đã được biết những tổ hợp này chưa.

[3] A combination of these vitamins will be formulated and made into tabloid form, with direct effect upon the etheric body.

[3] Một tổ hợp các vitamin này sẽ được bào chế thành dạng viên nén, có tác dụng trực tiếp lên thể dĩ thái.

Now so it makes you wonder, we have the general idea that vitamins are very healthy, and perhaps some think of them in terms of the etheric body.

Điều này khiến ta tự hỏi: chúng ta thường nghĩ vitamin rất có lợi cho sức khỏe, và có lẽ một số người cũng nghĩ đến chúng trong mối liên hệ với thể dĩ thái.

But maybe the kinds of combinations that he's talking about will not yet have been given, because he says

Nhưng có lẽ những loại tổ hợp mà Ngài đang nói đến vẫn chưa được giới thiệu, bởi Ngài nói

[4] This will not be until that etheric vehicle is recognised by science, and definitely included in the training offered by the faculty of medicine.

[4] Điều này chỉ xảy ra khi khoa học công nhận hiện thể dĩ thái ấy và chính thức đưa nó vào chương trình đào tạo của khoa y.

Now let's be realistic about that.

Giờ chúng ta hãy nhìn nhận điều đó một cách thực tế.

This is obviously not yet the case.

Rõ ràng điều này vẫn chưa xảy ra.

Maybe in certain advanced cases, there are medical students who know something about the etheric body. And maybe in China, where the meridians are understood so well, I think the etheric body much better understood than in the West. Maybe some of this has begun to happen.

Có lẽ trong một số trường hợp tiên tiến, có những sinh viên y khoa biết đôi chút về thể dĩ thái. Và có lẽ ở Trung Quốc, nơi người ta hiểu rất rõ về các kinh mạch, Tôi nghĩ thể dĩ thái được hiểu rõ hơn nhiều so với ở phương Tây. Có lẽ một phần của điều này đã bắt đầu xảy ra.

But if you look at the particular training that students receive, I think we find that medical students are not given this kind of point of view. We're still very much into allopathic medicine, and vibratory medicine, subtle medicine, whether it's the vibrations of music or the vibrations of color. These things are considered tangential, and considered by many to be inaccurate.

Nhưng nếu nhìn vào chương trình đào tạo cụ thể mà sinh viên nhận được, Tôi nghĩ chúng ta thấy rằng sinh viên y khoa chưa được tiếp cận quan điểm này. Chúng ta vẫn còn thiên rất nhiều về y học đối chứng; còn y học rung động, y học vi tế, dù sử dụng rung động của âm nhạc hay rung động của màu sắc, thì vẫn bị xem là những lĩnh vực bên lề, và nhiều người cho rằng chúng thiếu chính xác.

They're so still tied in with the allopathic model where matter is cured by matter.

Họ vẫn gắn chặt với mô hình y học đối chứng, trong đó vật chất được chữa trị bằng vật chất.

[5] The study of etheric diseases—

[5] Việc nghiên cứu các bệnh của thể dĩ thái—

Now how do they classify themselves?

Vậy chúng được phân loại như thế nào?

[6] congestion and atrophy—will ere long be a recognised study, and will lead to definite treatments and formulas. As before said, all that you can now do in sensitising the dual physical

[6] ứ tắc và teo—chẳng bao lâu nữa sẽ trở thành một lĩnh vực nghiên cứu được công nhận, và sẽ dẫn đến những phương pháp điều trị cùng công thức cụ thể. Như đã nói, hiện nay, tất cả những gì các bạn có thể làm để tăng độ nhạy của thể xác nhị phân

Because the etheric is considered to be physical, as well, you know.

Bởi thể dĩ thái cũng được xem là thuộc hồng trần, các bạn biết đấy.

It's not yet that this is scientifically available to us. And the real studies have been made at least here in the West, although I'm sure that in Chinese and Tibetan medicine, the methods of sustaining the etheric body are known. all that you can now do in sensitising the dual physical

Hiện nay, chúng ta chưa có điều này trên phương diện khoa học. Và những nghiên cứu thực sự đã được thực hiện, ít nhất ở phương Tây này, mặc dù Tôi chắc rằng trong y học Trung Quốc và Tây Tạng, người ta biết những phương pháp duy trì thể dĩ thái. tất cả những gì hiện nay các bạn có thể làm để tăng độ nhạy của thể xác kép

[7] is to attend to the above rules, and allow time to bring about the remainder of the work.

[7] là tuân thủ các quy luật nêu trên và để thời gian hoàn tất phần công việc còn lại.

You know, he really hasn't said too much here, has he? But he's given just a few hints about congestion and atrophy, the two extremes. One leading perhaps to hypervitalization, and maybe the production of tumors and growths, which have been stimulated, or congestion can lead itself to a dearth of stimulation, and hence congestion in one area, and atrophy in another. So the basic thing here is sunlight, protection from the cold.

Các bạn biết đấy, ở đây Ngài thực sự chưa nói nhiều lắm, phải không? Nhưng Ngài đã đưa ra vài gợi ý về sự ứ tắc và teo suy, hai thái cực. Một thái cực có lẽ dẫn đến tình trạng tiếp sinh lực quá mức, và có thể hình thành các khối u cùng những phần tăng sinh do kích thích; hoặc bản thân sự ứ tắc có thể dẫn đến thiếu kích thích, do đó một vùng bị ứ tắc còn vùng khác bị teo suy. Vì vậy, điều căn bản ở đây là ánh nắng và giữ thân thể khỏi lạnh.

In the cold is death. And that's been a big battle for humanity across the ages. People live in different kinds of climates, but they've had to somehow weather through the putting on of animal skins as the result of the hunt, or whether they've learned the process of weaving, and how to make their own garments.

Trong giá lạnh có sự chết. Và đó là một cuộc chiến lớn của nhân loại qua các thời đại. Con người sống trong những kiểu khí hậu khác nhau, nhưng bằng cách nào đó họ phải vượt qua thời tiết khắc nghiệt, bằng cách khoác da thú có được từ săn bắn, hoặc học cách dệt và tự làm quần áo.

In general, they've had to protect themselves from the cold in those ways, because the inner furnaces will not burn as they should in excessive cold. And of course, sunlight even in the cold is better than a gray day in the cold. But sunlight in a reasonable temperature is very restorative, and he's told us about the kinds of clothing we can wear to make sure that the pranic triangle, and especially the center, the pranic center between the shoulder blades, is properly vitalized.

Nhìn chung, họ phải bảo vệ mình khỏi giá lạnh bằng những cách ấy, bởi các lò lửa bên trong sẽ không cháy đúng mức khi quá lạnh. Và tất nhiên, có ánh nắng ngay cả trong giá lạnh vẫn tốt hơn một ngày lạnh xám xịt. Nhưng ánh nắng trong nhiệt độ vừa phải có tác dụng phục hồi rất lớn, và Ngài đã nói với chúng ta về những loại quần áo có thể mặc để bảo đảm rằng tam giác prana, đặc biệt là trung tâm prana giữa hai bả vai, được tiếp sinh lực đúng mức.

Some of these very simple things are going to lead to health. He also says, the spine and the spleen. So the proper adjustment there of the spine and the unclogging of the spleen, I suppose, somehow the functionality of the spleen will all help us to be rid of the ills that flesh is heir to.

Một số điều rất đơn giản này sẽ mang lại sức khỏe. Ngài cũng nói đến cột sống và lá lách. Vì vậy, việc điều chỉnh cột sống cho đúng và khai thông lá lách, Tôi cho rằng bằng cách nào đó giúp lá lách hoạt động tốt, sẽ góp phần giải thoát chúng ta khỏi những bệnh tật mà thân xác vốn phải chịu.

Just a little bit there, that's all he decided to give us, and at that time, a hundred years ago. About old books being of value, well, I guess I can say that The Secret Doctrine is an old book of extreme value. The Yoga Sutras, by Patanjali, are a very old book, maybe 10,000 years old, and of extreme value.

Chỉ một chút như vậy thôi, đó là tất cả những gì Ngài quyết định trao cho chúng ta vào thời điểm ấy, một trăm năm trước. Về giá trị của những cuốn sách xưa, Tôi nghĩ có thể nói rằng Giáo Lý Bí Nhiệm là một cuốn sách xưa có giá trị vô cùng lớn. Kinh Du Già của Patanjali là một cuốn sách rất xưa, có lẽ đã 10.000 năm tuổi, và có giá trị vô cùng lớn.

You know, we can't say, oh, that was written by Patanjali millennia ago, so it's not of value. Though sometimes there are books that just mark the way, however old they may be, and if we're looking at the New Testament, as of great value, DK says it should be among the few books which every disciple has, along with the Bhagavad Gita and the Yoga Sutras, they're all old, but they have made their mark. So age itself does not discount their value.

Các bạn biết đấy, chúng ta không thể nói rằng Patanjali đã viết sách đó từ hàng thiên niên kỷ trước, nên nó không còn giá trị. Đôi khi có những cuốn sách chỉ đường, dù chúng xưa đến đâu; và nếu chúng ta xem Tân Ước là có giá trị lớn, thì Chân sư DK nói rằng đó nên là một trong số ít những cuốn sách mà mọi đệ tử đều có, cùng với Chí Tôn Ca và Kinh Du Già. Tất cả đều là sách xưa, nhưng chúng đã để lại dấu ấn. Vì vậy, chính tuổi đời không làm giảm giá trị của chúng.

This love of novelty can present us with many distorted images, many glamorous thoughts that inspire us to action under the spell of glamour. So newness is no guarantee of spiritual value. Look at the Upanishads.

Sự yêu thích cái mới này có thể đem đến cho chúng ta nhiều hình ảnh méo mó, nhiều tư tưởng đầy ảo cảm thúc đẩy chúng ta hành động dưới sức mê hoặc của ảo cảm. Vì vậy, tính mới mẻ không bảo đảm giá trị tinh thần. Hãy nhìn vào Áo Nghĩa Thư.

Look how old they are, just millennia old, and yet they've made their mark and stand as guides, guideposts along the endless way. Now we come to

Hãy xem những kinh sách ấy xưa đến mức nào, đã hàng thiên niên kỷ, vậy mà vẫn để lại dấu ấn và đứng đó như những lời hướng dẫn, những cột mốc chỉ đường trên con đường vô tận. Giờ chúng ta đến với

[8] 2 - The refining of the emotional body.

[8] 2 - Sự tinh luyện thể cảm xúc.—

Maybe a little more is said here.

Có lẽ ở đây Ngài nói nhiều hơn đôi chút.

[9] Here the method of procedure is different. The emotional body is simply a great reflector. It takes colour and movement from its surroundings.

[9] Ở đây, phương pháp thực hiện khác đi. Thể cảm xúc chỉ đơn giản là một tấm gương phản chiếu lớn. Nó tiếp nhận màu sắc và chuyển động từ môi trường chung quanh.

[10] It receives the impress of every passing desire. It contacts every whim and fancy

[10] Nó nhận dấu ấn của mọi dục vọng thoáng qua. Nó tiếp xúc với mọi ý thích bất chợt và sự tưởng tượng tùy hứng

Now these have to do, I suppose, with imaginings.

Tôi cho rằng những điều này liên quan đến các hình dung tưởng tượng.

Those two words, whim and fancy, not really thought through, just a possible thought with its emotional impulse. It contacts every whim and fancy

Hai từ ấy, ý thích nhất thời và tưởng tượng tùy hứng, không thực sự được suy xét thấu đáo, chỉ là một ý nghĩ có thể nảy sinh cùng với xung lực cảm xúc của nó. Nó tiếp xúc với mọi ý thích nhất thời và tưởng tượng tùy hứng

[11] in its environment; every current sets it in motion;

[11] trong môi trường của nó; mỗi dòng chảy đều khiến nó chuyển động;

[12] every sound causes it to vibrate unless the aspirant inhibits such a state of affairs and trains it to receive and register only those impressions which come from the intuitional level via the Higher Self

[12] mỗi âm thanh đều khiến nó rung động, trừ khi người chí nguyện ngăn chặn tình trạng ấy và rèn luyện nó để chỉ tiếp nhận và ghi nhận những ấn tượng đến từ cấp độ trực giác qua chân ngã

You know, the intuitional level is buddhic. It's beyond what we often call the higher self, which is the consciousness in the Egoic Lotus, which comes via the intuitional level, via the higher self

Các bạn biết đấy, cấp độ trực giác là Bồ đề. Nó vượt trên điều chúng ta thường gọi là chân ngã, tức tâm thức trong Hoa Sen Chân Ngã; những ấn tượng ấy đến qua cấp độ trực giác, qua chân ngã

[13] and therefore via the atomic subplane.

[13] và do đó qua cõi phụ nguyên tử.

I suppose the atomic sub-plane of the emotional level. Okay, so the method is different. It's just a great reflector, but we seem to have a choice about what it will reflect.

Tôi cho rằng đó là cõi phụ nguyên tử của cấp độ cảm xúc. Vậy phương pháp khác đi. Nó chỉ là một bộ phận phản chiếu lớn, nhưng dường như chúng ta có thể lựa chọn điều nó sẽ phản chiếu.

Seems to be very sensitive, but in a way too inclusive of every possible ripple in the outer and inner environment. So, as they say here every current sets it in motion; every sound causes it to vibrate unless the aspirant inhibits such a state of affairs and Maybe that's easier to do with a, well, maybe we learned something about that with a Ray 1 astral body.

Nó có vẻ rất nhạy cảm, nhưng theo một nghĩa nào đó lại quá bao gồm mọi gợn sóng có thể có trong môi trường bên ngoài và bên trong. Vì vậy, như lời ở đây mọi dòng tác động đều khiến nó chuyển động; mọi âm thanh đều khiến nó rung động, trừ khi người chí nguyện ngăn chặn tình trạng ấy và Có lẽ điều đó dễ thực hiện hơn với một… có lẽ chúng ta đã học được đôi điều về việc ấy với một thể cảm dục cung một.

With a Ray 6 astral body, not usually, but maybe Ray 2 is a little more passive in that respect and is attuned to the buddhic or intuitional level. The love-wisdom level corresponds with the second ray, and that's the sixth principle, counting from below. And here's the characteristic quality of buddhi, or the intuition.

Với một thể cảm dục cung sáu thì thường không như vậy, nhưng có lẽ cung hai có phần thụ động hơn về phương diện ấy và hòa điệu với cấp độ Bồ đề hay trực giác. Cấp độ Bác Ái – Minh Triết tương ứng với cung hai, và đó là nguyên khí thứ sáu nếu đếm từ dưới lên. Và đây là phẩm tính đặc trưng của Bồ đề, hay trực giác.

It has everything to do with, finally, universal love, as we learned in the beginning of the book Glamour: A World Problem, the very beginning, first few pages. So we'll learn what can be a healthy inhibition, if there is such a thing, or a kind of a deflecting or ignoring, or a deliberate non-responsiveness to currents of lesser value, or currents which simply mislead. So many people are subject in their emotions to glamours which mislead them under the guise of truth and impel them to action which leads nowhere positive.

Cuối cùng, điều này hoàn toàn liên quan đến tình thương phổ quát, như chúng ta đã học ở phần đầu cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, ngay những trang đầu tiên. Vì vậy, chúng ta sẽ học thế nào là sự kiềm chế lành mạnh, nếu có điều như vậy, hoặc một kiểu chuyển hướng, phớt lờ, hay chủ động không đáp ứng những dòng tác động có giá trị thấp hơn, hoặc những dòng chỉ khiến ta lạc lối. Rất nhiều người chịu sự chi phối về cảm xúc của những ảo cảm đội lốt chân lý, khiến họ lầm lạc và thúc đẩy họ hành động mà không đi đến kết quả tích cực nào.

What should we do about it? And it's difficult at a time of the changing of the major zodiacal energies, especially with a sign so emotional as Pisces.

Chúng ta nên làm gì trước điều đó? Và đây là việc khó khăn trong thời kỳ chuyển đổi những năng lượng hoàng đạo chủ yếu, đặc biệt với một dấu hiệu giàu cảm xúc như Song Ngư.

[14] The aim of the aspirant should be to so train the emotional body that it will become still and clear as a mirror, so that it may reflect perfectly.

[14] Mục tiêu của người chí nguyện phải là rèn luyện thể cảm xúc sao cho nó trở nên tĩnh lặng và trong sáng như một tấm gương, để có thể phản chiếu hoàn hảo.

And that, if we have achieved the second ray astral body, I don't think everybody is just born with it. You know, the tendency seems to be more to have the sixth ray astral body. And occasionally, for therapeutic purposes, and purposes of expulsion, or maybe of real suppression of certain tendencies, the first ray astral body will be chosen for a disciple or an aspirant, but not for an ordinary non-aspiring human being.

Và điều đó, nếu chúng ta đã đạt được thể cảm dục cung hai—Tôi không nghĩ mọi người đều sinh ra đã có nó. Các bạn biết đấy, khuynh hướng dường như thiên về thể cảm dục cung sáu hơn. Và đôi khi, vì mục đích trị liệu, loại bỏ, hoặc có lẽ thực sự chế ngự một số khuynh hướng, thể cảm dục cung một sẽ được chọn cho một đệ tử hay người chí nguyện, nhưng không phải cho một người bình thường không có chí nguyện.

But then eventually the second ray astral body, I think, can be achieved. And stillness, we know, can be correlated with the second ray astral body.

Nhưng rồi cuối cùng, Tôi nghĩ chúng ta có thể đạt được thể cảm dục cung hai. Và chúng ta biết sự tĩnh lặng có thể liên hệ với thể cảm dục cung hai.

Still and clear. And the clarity, of course, clarity of thinking is aided by the second ray astral body. So, let's just say both of these are aided by the second ray astral body.

Tĩnh lặng và trong sáng. Và tất nhiên, thể cảm dục cung hai hỗ trợ sự trong sáng, sự rõ ràng trong tư duy. Vì vậy, cả hai phẩm tính này đều được thể cảm dục cung hai hỗ trợ.

[15] His aim should be to make it reflect only the causal body,

[15] Mục tiêu của y phải là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân,

Or, something higher, intuition on the buddhic plane, which is more encompassing than anything that can be reached strictly in the causal body. But that has to be proven by us as we ascend into the higher points of tension.

Hoặc một điều gì cao hơn: trực giác trên cõi Bồ đề, vốn bao quát hơn bất cứ điều gì có thể đạt tới chỉ trong thể nguyên nhân. Nhưng chúng ta phải tự chứng minh điều đó khi vươn lên những điểm tập trung nhất tâm cao hơn.

His aim should be to make it reflect only the causal body,

Mục tiêu của y nên là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân,

[16] to take on colour only in line with the great Law,

[16] chỉ tiếp nhận màu sắc phù hợp với Định luật vĩ đại,

Interesting about color, take on color, color being a veil, and yet also a method of delivering a particular energy, though veiled, into a lower world. So, color can deliver the higher into the lower.

Điều này thú vị về màu sắc, về việc nhận màu sắc: màu sắc là một tấm màn che, nhưng cũng là một phương cách đưa một năng lượng cụ thể, dù có che phủ, vào một cõi thấp hơn. Vì vậy, màu sắc có thể đưa cái cao hơn xuống cái thấp hơn.

But this is interesting, the great law, what is the great law? The great law, the law of love, maybe, in the very large sense. His aim should be to make it reflect only the causal body, I think that is not characteristic of the majority of us, if we lose our temper or fall victim to one of the deleterious emotional states, we ask, are we really in our emotional body reflecting only the causal body? No, we are not, and we have to learn to do that.

Nhưng điều này thật thú vị: Định luật vĩ đại, vậy Định luật vĩ đại là gì? Có lẽ là định luật tình thương theo một nghĩa rất rộng. Mục tiêu của y nên là khiến nó chỉ phản chiếu thể nguyên nhân, Tôi nghĩ điều đó chưa phải là đặc điểm của đa số chúng ta. Nếu mất bình tĩnh hoặc rơi vào một trong những trạng thái cảm xúc có hại, chúng ta tự hỏi: trong thể cảm xúc, chúng ta có thực sự chỉ phản chiếu thể nguyên nhân không? Không, chúng ta chưa làm được, và chúng ta phải học cách làm điều đó.

[17] and to move under definite direction and not just as blow

[17] và chuyển động theo sự chỉ dẫn xác định, chứ không chỉ theo những cơn gió

The winds of thought, out on the water, the wind can whip up the water

Của những ngọn gió tư tưởng; ngoài mặt nước, gió có thể làm nước nổi sóng

[18] or rise the tides of desire.

[18] hay những đợt thủy triều dục vọng dâng lên.

So, let us just say, not to be impelled, hither and thither, because the wind of thought can do that, and the various currents that impact the emotional body, disturbances from the environment can give a great kind of complexity to the emotional life, which at another point, DK says, really has to be simplified. So, not just as below

Vì vậy, chúng ta không nên bị đẩy đưa hết nơi này đến nơi khác, bởi ngọn gió tư tưởng có thể gây ra điều đó. Những dòng tác động khác nhau ảnh hưởng đến thể cảm xúc, những xáo động từ môi trường, có thể khiến đời sống cảm xúc trở nên vô cùng phức tạp; ở một chỗ khác, Chân sư DK nói rằng đời sống ấy thực sự cần được đơn giản hóa. Vì vậy, không chỉ theo chiều thổi của

[89] the winds of thought,

[89] của [Page 338] tư tưởng thổi qua,

or rise the tides of desire.

hay sự dâng lên của những thủy triều dục vọng.

We can, each one of us, assess our own emotional life.

Mỗi người chúng ta đều có thể đánh giá đời sống cảm xúc của chính mình.

[19] What words should describe the emotional body?

[19] Nên dùng những từ nào để mô tả thể cảm xúc?

And I think, we're going to find, with these words, a definite kind of indication of the second ray, of serenity, of that quality of the Christ, the calmness, forever unperturbed. So, what words should describe them?

Và Tôi nghĩ qua những từ này, chúng ta sẽ tìm thấy một dấu hiệu rõ ràng của cung hai, của sự tĩnh lặng, của phẩm tính ấy nơi Đức Christ: sự điềm tĩnh, mãi mãi không xao động. Vậy những từ nào nên mô tả chúng?

[20] the words: still,

[20] Những từ: tĩnh lặng,

Much more easily achieved by the second ray than the third, such that the third ray becomes, for the third ray, stillness becomes a watch word

Cung hai đạt được điều này dễ hơn cung ba nhiều, đến mức đối với cung ba, sự tĩnh lặng trở thành một phương châm

[21] serene,

[21] thanh thản,

That's not the fourth ray, that's the second ray

Đó không phải cung bốn, mà là cung hai

[22] unruffled,

[22] không xao động,

So that the surface is clear and mirror-like, right

Để bề mặt trong sáng và như gương, phải không

[23] quiet, at rest, limpid and clear, of a quality mirrorlike, of surface even,

[23] yên tĩnh, an nghỉ, trong trẻo và sáng rõ, có phẩm tính như gương, có bề mặt phẳng lặng,

You know, so that, shall we say, the image of the sun is not broken up into a lot of little suns on the wavelets, you've seen what it's like to have the image of the sun reflected on a mirror-like even surface, these are high ideals to be achieved.

Các bạn biết đấy, để hình ảnh mặt trời không vỡ thành nhiều mặt trời nhỏ trên những gợn sóng. Các bạn đã thấy hình ảnh mặt trời phản chiếu trên một bề mặt phẳng lặng như gương là thế nào; đây là những lý tưởng cao cần đạt tới.

[24] a limpid reflector,—one that accurately

[24] một tấm gương phản chiếu trong trẻo,—truyền đạt chính xác

You know, so hence its cooperation with the fifth ray and the lucidity of mind, when you have a second-ray astral body, it does cooperate with a fifth-ray use of the mind one that accurately

Do đó, nó phối hợp với cung năm và sự sáng suốt của thể trí. Khi các bạn có một thể cảm dục cung hai, nó thực sự phối hợp với việc sử dụng thể trí theo cung năm một bộ phận truyền đạt chính xác

[25] transmits the wishes, the desires, the aspirations of the Ego and not of the personality.

[25] những mong muốn, dục vọng và khát vọng của Chân ngã chứ không phải của phàm ngã.

Well, I look back at my life and I say, well, it hasn't been that way, and, maybe some of you have achieved this. It's always good if you can achieve it.

Tôi nhìn lại đời mình và nói rằng mọi việc chưa được như thế; và có lẽ một số bạn đã đạt được điều này. Nếu có thể đạt được, đó luôn là điều tốt.

Stillness, serenity, unruffledness, quietude, an astral body at rest, limpid and clear, clarity, which works against the impulsion by glamour, mirror-like, but reflecting selectively, reflecting the causal body, reflecting the emotional, the buddhic sphere, not reflecting every passing current and all of the disturbance of the interactions of those currents. You know, when people have shouting matches with each other, that even occurs, I've been seeing in politics, our supposedly deliberative lawmakers and so forth, getting pretty heated under Mars with each other. We have to master a certain quality of Mars before this can really occur.

Sự tĩnh lặng, thanh thản, không xao động, yên lặng; một thể cảm dục an nghỉ, trong suốt và trong sáng; sự trong sáng chống lại sức thúc đẩy của ảo cảm; như gương nhưng phản chiếu có chọn lọc, phản chiếu thể nguyên nhân, phản chiếu khối cầu cảm xúc, khối cầu Bồ đề, chứ không phản chiếu mọi dòng tác động thoáng qua và mọi xáo động do những dòng ấy tương tác. Các bạn biết đấy, khi người ta quát tháo nhau, điều đó thậm chí xảy ra trong chính trị, như Tôi đã thấy: những nhà lập pháp vốn được cho là biết suy xét thận trọng, cùng những người tương tự, trở nên khá nóng nảy với nhau dưới tác động của Sao Hỏa. Chúng ta phải làm chủ một phẩm tính nhất định của Sao Hỏa trước khi điều này thực sự có thể xảy ra.

This limpidity, this selective reflector, it's a real training, isn't it? And one that is part of the purification of the emotional body. When you have a chaotic and inharmonious, constantly mutating astral body, all those highs and lows, attractions and repulsions, contesting with each other, the truth just can't get through. I always use the image of the sun, on the water.

Sự trong suốt này, bộ phận phản chiếu có chọn lọc này, đòi hỏi một sự rèn luyện thực sự, phải không? Và đó là một phần của việc thanh lọc thể cảm xúc. Khi có một thể cảm dục hỗn loạn, bất hòa, không ngừng biến đổi, với tất cả những thăng trầm, những hấp dẫn và đẩy lùi tranh chấp nhau, thì chân lý không thể xuyên qua. Tôi luôn dùng hình ảnh mặt trời trên mặt nước.

Is it broken up? Is it covered by the waves, its reflection? Or is there such a limpidity that there's a perfect, coherent reflection? Now

Hình ảnh ấy có bị vỡ ra không? Hình phản chiếu có bị sóng che lấp không? Hay mặt nước trong suốt đến mức có một hình phản chiếu hoàn hảo, nhất quán? Giờ đây

[26] How should this be accomplished? In several ways, some at the direction of the aspirant,

[26] Phải thực hiện điều này như thế nào? Bằng nhiều cách, một số do người chí nguyện chỉ đạo,

So we have to do our bit, right?

Vậy chúng ta phải làm phần việc của mình, phải không?

[27] and some at the direction of the Master.

[27] và một số do Chân sư chỉ đạo.

We can see why it's important to read this book right at the very beginning, because it has everything to do with the kind of training that we might undertake for half a century or more. Yes, some of us have been in this for half a century or more, at least in this incarnation.

Chúng ta có thể thấy vì sao việc đọc cuốn sách này ngay từ buổi đầu lại quan trọng, bởi nó liên quan hoàn toàn đến loại rèn luyện mà chúng ta có thể theo đuổi trong nửa thế kỷ hoặc lâu hơn. Đúng vậy, một số chúng ta đã theo đuổi việc này trong nửa thế kỷ hoặc lâu hơn, ít nhất trong kiếp sống này.

There's always a moment when you know you have entered the field of spiritual occultism. So, what do we do? Because that probably is very important. So, number one, point A

Luôn có một thời điểm mà các bạn biết mình đã bước vào lĩnh vực huyền bí học tinh thần. Vậy chúng ta làm gì? Bởi điều đó có lẽ rất quan trọng. Vậy, thứ nhất, điểm A

One doesn't get lost because Master DK is forever providing us with detailed outlines, and it's easy to lose one's way without proper memory.

Ta không bị lạc vì Chân sư DK luôn cung cấp những dàn ý chi tiết, trong khi nếu không ghi nhớ đúng thì rất dễ lạc đường.

[28] a. By the constant watching of all desires, motives and wishes that cross the horizon daily, and by the subsequent emphasising

[28] a. Bằng việc thường xuyên quan sát mọi dục vọng, động cơ và mong muốn xuất hiện trong tầm nhận biết hằng ngày, rồi chú trọng

Energy follows thought

Năng lượng theo sau tư tưởng

[29] of all those that are of a high order, and by the inhibition

[29] tất cả những gì thuộc cấp độ cao, đồng thời ngăn chặn

Or at least the deliberate ignoring or devitalizing

Hoặc ít nhất chủ động phớt lờ hay rút sinh lực khỏi

[30] of the lower.

[30] những gì thấp kém.

So, this seems doable, doesn't it? We can do this, if we will.

Vậy điều này có vẻ làm được, phải không? Chúng ta có thể làm nếu thực sự muốn.

If we think we've transcended the need to do all this, chances are that we have not. So, the inner monitor, we become the silent watcher of our own system, and we know how to vitalize the good and devitalize the bad. I could simply say, vitalizing the good and devitalizing the bad.

Nếu nghĩ rằng mình đã vượt qua nhu cầu làm tất cả những việc này, thì rất có thể chúng ta chưa vượt qua. Vì vậy, với người giám sát bên trong, chúng ta trở thành người quan sát thầm lặng hệ thống của chính mình, và biết cách tiếp sinh lực cho điều tốt, rút sinh lực khỏi điều xấu. Tôi có thể nói đơn giản: tiếp sinh lực cho điều tốt và rút sinh lực khỏi điều xấu.

You know, we say no to certain thoughts. When you go to page 473 of White Magic, you'll see those 15 counsels where he tells you what to throw away and what to keep, cast out all fear, all hate, all greed, cast out the idle thought, the selfish thought, the cruel, hateful thought, because of the poisoning of the system, which can happen, which will happen, if we don't cast those things out of our orbit of consciousness. So, you can understand that although many of us, let's say, we're no longer in the monastery, we're no longer in the convent, we're no longer sequestered and living some kind of life in retreat, kind of a 12th house life, we have to take what was learned there and some of the high disciplines that are required there and bring them right into the world, which is difficult given all of the currents and cross-currents to which in our modern chaotic living we are subject.

Các bạn biết đấy, chúng ta nói không với một số tư tưởng. Khi đọc trang 473 của Chánh Thuật, các bạn sẽ thấy mười lăm lời khuyên trong đó Ngài nói nên loại bỏ điều gì và giữ lại điều gì: loại bỏ mọi sợ hãi, mọi căm ghét, mọi tham lam; loại bỏ tư tưởng vô ích, tư tưởng ích kỷ, tư tưởng tàn nhẫn và đầy thù hận, vì chúng có thể đầu độc hệ thống—và sẽ đầu độc nó nếu chúng ta không loại chúng khỏi quỹ đạo tâm thức của mình. Vì vậy, các bạn có thể thấu hiểu rằng dù nhiều người trong chúng ta không còn ở tu viện, không còn ở nữ tu viện, không còn sống biệt lập trong một đời sống ẩn tu nào đó, một kiểu đời sống nhà 12, chúng ta vẫn phải mang những gì đã học ở đó và một số kỷ luật cao đòi hỏi ở đó vào ngay giữa thế gian. Điều này khó khăn trước tất cả những dòng tác động và dòng tác động trái chiều mà chúng ta phải chịu trong đời sống hiện đại hỗn loạn.

That was the first point in the purification of the astral body. Now, point B here, how else? After, really keeping a close watch, because, in a way, we become the silent watcher, and the inner, sorry, inner monitor speaks with a strong voice. Often, yes or no, I'm sure we've all had the experience, don't touch that hot stove again, or yes, go that way, even if you feel some fear, trepidation, reluctance, hesitation, go, because it's the right way to go.

Đó là điểm thứ nhất trong việc thanh lọc thể cảm dục. Giờ đến điểm B, còn cách nào nữa? Sau việc thực sự theo dõi sát sao, bởi theo một nghĩa nào đó, chúng ta trở thành người quan sát thầm lặng, và người giám sát bên trong—xin lỗi, người giám sát bên trong—lên tiếng mạnh mẽ. Thường là có hoặc không. Tôi chắc chúng ta đều đã có trải nghiệm này: đừng chạm vào bếp nóng ấy lần nữa; hoặc đúng, hãy đi theo hướng ấy, dù có chút sợ hãi, lo ngại, miễn cưỡng, do dự, hãy đi, bởi đó là hướng đi đúng.

What else?

Còn gì nữa?

[31] b. By a constant daily attempt to contact the Higher Self, and to reflect His

[31] b. Bằng nỗ lực đều đặn hằng ngày để tiếp xúc với chân ngã và phản chiếu những

Interesting, it's his, well, maybe he's trying to make it a life. You know, in a way, there are definitely two. So, obey the inner impulses of the soul, inquire the way, obey the inner impulses of the soul, pay no attention to worldly wisdom per se, and set an example.

Thú vị là Ngài dùng đại từ “của Ngài”; có lẽ Ngài đang muốn trình bày chân ngã như một sự sống. Các bạn biết đấy, theo một nghĩa nào đó, chắc chắn có hai bên. Vậy hãy tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn, hỏi đường, tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn, đừng chú tâm đến chính sự khôn ngoan thế gian, và hãy làm gương.

You know, we find these in A Treatise on White Magic toward the end, some of the simplest things are the hardest to actually bring forward, because we're going against personal tendency, really. The dweller on the threshold, individual dweller, is not tamed, rendered rightly instrumental by going along with its wishes and desires. So, there's going to be a grating that occurs, no way to avoid it.

Chúng ta tìm thấy những điều này gần cuối cuốn Luận về Chánh Thuật. Một số điều đơn giản nhất lại khó thực sự đưa vào thực hành nhất, bởi chúng ta thực sự đang đi ngược khuynh hướng cá nhân. Kẻ Chận Ngõ, Kẻ Chận Ngõ cá nhân, không được thuần hóa và biến thành công cụ đúng đắn bằng cách chiều theo những mong muốn và dục vọng của nó. Vì vậy, sẽ có sự cọ xát, không cách nào tránh được.

And that battle between the soul and personality can go on for a long time. And he tells us, a number of lives, maybe we find ourselves even now engaged in it, to a greater or lesser extent. So contact the Higher Self, and to reflect His

Và cuộc chiến giữa linh hồn và phàm ngã ấy có thể kéo dài rất lâu. Ngài nói với chúng ta rằng nó kéo dài nhiều kiếp; có lẽ ngay lúc này chúng ta vẫn đang tham dự vào cuộc chiến ấy, ở mức độ ít hay nhiều. Vậy tiếp xúc với chân ngã, và phản chiếu những

[32] wishes in the life.

[32] mong muốn của Ngài trong đời sống.

[33] At first mistakes will be made,

[33] Ban đầu sẽ có những sai lầm,

Because, we hear a voice and we think it's the voice of the higher self, but it's not The Voice of the Silence. Madame Blavatsky's translation of that book of golden precepts.

Bởi chúng ta nghe một tiếng nói và nghĩ đó là tiếng nói của chân ngã, nhưng nó không phải Tiếng Nói của Im Lặng. Đó là bản dịch của Bà Blavatsky từ cuốn sách chứa những huấn giới vàng.