Tóm lược chương

Loạt video này kết thúc bằng Thư IX về các trường nội môn mới, được dành sự quan tâm đặc biệt vì sự xuất hiện của các trường này, trong khi Thư X và XI đã được bình giảng xong và bản bình giảng viết chi tiết có trên trang Makara. Ba loại trường được phân biệt: các trường hiện nay, có thể chỉ là bước chuẩn bị cho các trường dự bị; các trường dự bị chân chính, có lẽ sẽ xuất hiện khi Đức Chúa Maitreya, Đức Christ, lại đi giữa chúng ta, có thể vài thế kỷ nữa; và các trường cao cấp nội môn chân chính, có trường còn nhiều thế kỷ phía trước. Những trường như Trường Arcane, Liên đoàn Morya, Trường Nghiên cứu Nội môn là nơi rèn luyện cho đường đạo…

Ba loại trường và giai đoạn “chuẩn bị cho sự chuẩn bị”
Ngôi trường căn bản ở Shamballa và “văn phòng trung ương”
Thánh Đoàn cũng được giáo dục và vai trò của các Chohan

Commentary LOM 66

Tóm Tắt

§ Ba loại trường và giai đoạn “chuẩn bị cho sự chuẩn bị”

§ Ngôi trường căn bản ở Shamballa và “văn phòng trung ương”

Chân sư DK bắt đầu bằng việc đặt nền móng, vì chỉ khi nền móng đúng thì thượng tầng mới đạt yêu cầu — nguyên tắc của mọi công trình. Trường huyền bí học căn bản bắt rễ ở trung tâm thiêng liêng của hành tinh là Shamballa; cần phân biệt việc xem Shamballa như một nơi chốn, chẳng hạn Hòn Đảo Trắng, với việc hiểu nó là một trạng thái tâm thức trên các cõi dĩ thái vũ trụ, và Chân sư DK thường than về sự bất lực của ngôn từ khi diễn tả điều này. Chân sư nói Đấng Điểm Đạo Duy Nhất là biểu hiện cao nhất của Cung Giáo Huấn trên trái đất; ta thường nghĩ về Sanat Kumara qua sự cai quản, hy sinh và cứu rỗi, nhưng Ngài là một phân thân của Hành Tinh Thượng đế, Đấng đang ngày càng biểu lộ linh hồn Cung hai trong thái dương hệ này, do đó có ý niệm Cung Giáo Huấn. Việc dùng số nhiều “eyes” thay vì “Con Mắt Thấy Tất Cả” có lẽ chỉ là cách dùng từ thông thường.

§ Thánh Đoàn cũng được giáo dục và vai trò của các Chohan

Đáng chú ý là chính Thánh Đoàn cũng đang trải qua một kinh nghiệm giáo dục và chịu kỷ luật từ một nguồn cao hơn: như con người được các Chân sư giám sát, các Chân sư được Sanat Kumara giám sát và là thành viên ashram của Ngài. Các Chohan đứng đầu bảy ashram Cung, như Chân sư Kuthumi và Chân sư Morya, được vào Shamballa; những người đứng đầu các trường huyền bí thật sự, phải là điểm đạo đồ ở một cấp nhất định, sẽ chịu trách nhiệm trước một Chohan. Trong “Bộ Giáo dục” này, Chân sư Kuthumi hẳn giữ vị trí cao, vì nền giáo dục biểu lộ minh triết đến qua Cung hai, Cung của Ngài — mỗi lần đọc lại đoạn này đều thấy có điểm mới, trong thời kỳ hỗn loạn khi Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần đang giằng co trong nhân loại.

§ Huynh đệ đoàn Himalaya và các đại diện khác của Huynh đệ đoàn Ánh sáng

Chân sư DK nói Huynh đệ đoàn Ánh sáng có những đại diện khác ngoài các Chân sư Himalaya, và các nhà Thông Thiên Học đã quá dễ nghĩ rằng chỉ họ nắm giữ tôn giáo minh triết. Đoạn này cho thấy lối hành văn và trật tự từ của Chân sư Tây Tạng thời kỳ đầu, trước khi Ngài và Alice Bailey hình thành lối tiếng Anh của các sách sau; ta biết rất ít về các Chân sư khác, nhưng đủ để biết về sự hy sinh đáng kể của các Chân sư Morya, Kuthumi và DK khi làm việc gần gũi với con người. Huynh đệ đoàn Himalaya là kênh chính cho giống dân phụ thứ năm, nhưng điều này không nhất thiết đúng với trường Nam Ấn hay trường cho giống dân gốc thứ tư, và nhánh chưa hình thành ở phương Tây — với Chân sư Rakoczi, Chân sư Hilarion và một Chân sư người Anh — nghe khá mang tính châu Âu. Qua Yogananda và cuốn Tự truyện của một Yogi, cũng có phần nào hiểu biết về Huynh đệ đoàn Nam Ấn.

§ Mục đích cố định, thời gian linh hoạt và chữ “Lodge”

Khi Chân sư DK nói công việc với các giống dân khác diễn ra song song và mọi dự án đều phát xuất từ văn phòng trung ương ở Shamballa, chữ “văn phòng” ở đây được dùng để người phương Tây dễ hiểu. Các kế hoạch lớn sẽ bị trì hoãn nếu con người không làm phần mình: phương trình thời gian – không gian không cứng nhắc, nhưng mục đích thì cứng nhắc và sẽ được thực hiện, trừ khi nghiệp quả ngăn nỗ lực hiện tại; mục đích giữ vai trò nguyên mẫu, còn con đường đi tới đòi hỏi các bậc thành thạo phải thích nghi. “Lodge” được hiểu là nơi có thể truyền trao các Bí Nhiệm, giống như một hội quán Tam Điểm; chữ “principally” cũng là một từ hạn định cần để ý.

§ Chỉ theo một trường và mối nguy của sự pha trộn phương pháp

Chân sư DK tuyên bố trường Himalaya là trường duy nhất, không ngoại lệ, nên kiểm soát công việc của các môn sinh huyền bí ở phương Tây — một khẳng định mạnh. Chân sư Morya từng kể câu chuyện về người học trò tham vọng theo ba vị thầy cùng lúc để tiến nhanh hơn và đã bị hủy hoại khi các năng lượng mạnh được gửi đến; bài học là không nên đi quá xa sự đơn giản của một trường, dù có thể biết nhiều về các trường khác. Phần lớn môn sinh của Chân sư DK hiện là người phương Tây, huyền bí học đang dịch chuyển về phương Tây, và phương Tây mang Cung hai và Cung bốn, về sau sẽ là các Cung của toàn nhân loại. Điều Chân sư nói áp dụng khi huyền bí học thật sự được truyền trao, còn hiện nay chỉ là sự tiên liệu bằng trí; ví dụ về sự chỉ dạy huyền bí thật sự là C. W. Leadbeater được Chân sư Kuthumi hướng dẫn. Người Cung bốn, Cung của sự pha trộn, có thể thấy khó giữ điều này; bản chất thật của điều được truyền trao chưa được biết nên không thể xen các phương pháp mà không biết hậu quả, và giáo huấn không ảo cảm của Chân sư Tây Tạng đã nhiều hơn mức có thể hấp thụ. Người học tự do rời đi nhưng phải cắt đứt liên hệ cũ để tránh sự pha trộn nguy hiểm; điều cốt yếu là động cơ, vì động cơ tự thăng tiến đặt việc phụng sự xuống hàng thứ yếu sẽ không dẫn tới thành tựu hữu ích.

§ Các đặc điểm nhận biết ngôi trường căn bản: bốn định đề

Chân sư DK nêu các định đề của giáo huấn: sự hợp nhất của mọi sự sống, các bước phát triển có cấp bậc, quan hệ giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa với ứng dụng thất phân, và phương pháp phát triển qua sự nghiên cứu tính chu kỳ và định luật nhân quả. Với con người đó là định đề cần chứng minh, còn với các Chân sư đó là sự kiện. Hợp nhất có lẽ thấp hơn một bậc so với nhất thể và phải được trải nghiệm qua luân xa tim, vì giáo lý của trái tim luôn cao hơn giáo lý của con mắt; chữ “có cấp bậc” đáng được nhấn mạnh, vì người ta thường thiếu kiên nhẫn và muốn nhảy vọt, đúng như lời Roberto Assagioli “hãy chậm rãi mà vội vàng”. Sự “hoàn thiện” ở đây có lẽ là sự hoàn thiện của cấp điểm đạo thứ tư; quan hệ tiểu – đại thiên địa là định luật tương đồng; định luật nhân quả là nghiệp quả, còn tính chu kỳ là nguyên lý căn bản thứ hai của Giáo Lý Bí Nhiệm. Dấu hiệu nhận biết tóm lại là hợp nhất, cấp bậc, tương đồng và phương pháp chậm rãi, cẩn trọng, khôn ngoan, an toàn được Thánh Đoàn chuẩn nhận, trong bối cảnh sách hay thường bị đặt ở chỗ khó thấy còn những trình bày ảo cảm chiếm vị trí trung tâm.

§ Xây dựng tính cách và đời sống phụng sự ngoại môn

Đặc điểm thứ hai là sự nhấn mạnh vào xây dựng tính cách và phát triển tinh thần làm nền cho mọi năng lực. Thật là tai họa nếu phát triển năng lực cao mà tính cách kém, và chỉ sau khi tự xét và sửa những yếu tố trong tính cách con người mới đáng được tin cậy — như một ví dụ gần đây về một người đưa người được mình bảo trợ lên vị trí quyền lực cao rồi phát hiện người này hành động trái các giá trị thông thường như trung thực, vị tha và phụng sự. Đặc điểm thứ ba là đòi hỏi mọi môn sinh phải song hành sự khai mở nội tâm với đời sống phụng sự ngoại môn, đúng như lời Manly Hall từng nói: “hãy làm điều tốt, hãy giúp người”; sự mưu cầu quyền lực ích kỷ trong một số hội huyền thuật tự tôn cho thấy chúng không xuất phát từ ngôi trường căn bản.

§ Các cuộc mở rộng tâm thức và những Đấng Điểm Đạo

Đặc điểm cuối là các cuộc mở rộng tâm thức có cấp bậc, dẫn con người tiếp xúc chân ngã, Chân sư, nhóm chân ngã, Đấng Điểm Đạo Thứ Nhất, Đấng Điểm Đạo Tối Cao Duy Nhất, cho đến Đấng Chúa Tể Cung của mình và vào lòng “Cha ở trên Trời”. Chân ngã là linh hồn trên cõi thượng trí, còn nhóm chân ngã có thể ở cõi thượng trí hay nay nhiều khả năng ở các cõi dĩ thái vũ trụ. Có hai cách hiểu được đưa ra: Đấng Điểm Đạo Thứ Nhất là Đức Christ, Đức Bồ Tát, người điểm đạo ở các lần điểm đạo ngưỡng cửa, và Đấng Điểm Đạo Tối Cao là Sanat Kumara, còn xa hơn là một phân thân điểm đạo ở cấp thứ sáu và Hành Tinh Thượng đế ở cấp thứ bảy; hoặc nếu xem Sanat Kumara là Đấng Điểm Đạo thật sự đầu tiên thì Đấng Điểm Đạo Tối Cao là chính Hành Tinh Thượng đế ở lần điểm đạo thứ bảy. Người đạt tới Đấng Chúa Tể Cung của mình ở Shamballa trở thành thành viên Shamballa; “Cha ở trên Trời” thường được hiểu là Sanat Kumara nhưng có thể xa hơn — khi Đức Christ cầu nguyện, có lẽ Ngài chỉnh hợp với Sanat Kumara, dù cũng có thể nghĩ đến Hành Tinh Thượng đế. Các đặc điểm này đáng được giữ như một hòn đá thử vàng, để không bị lừa bởi những phương pháp hứa hẹn nhưng ảo cảm.

§ Bốn nhánh của ngôi trường căn bản

Chân sư DK nói ngôi trường căn bản có ba nhánh chính và một nhánh thứ tư đang hình thành, tạo thành bốn nhánh của cuộc tuần hoàn thứ tư — liên hệ với bốn cửa, bốn cổng dẫn vào Shamballa, bốn luồng phát xuất lớn; Sanat Kumara đôi khi được gọi là Kumara thứ tư, đôi khi là Kumara thứ nhất. Nhánh Xuyên Himalaya phụ trách các giống dân phụ thứ nhất, thứ tư và thứ năm, có lẽ cả giống dân phụ thứ sáu đang xuất hiện; nhánh Nam Ấn phụ trách giống dân phụ thứ hai và thứ ba; nhánh cho giống dân gốc thứ tư, một nhóm hàng triệu người, do hai chân sư thuộc giống dân gốc thứ tư đứng đầu, có thể liên hệ Trung Hoa và Nhật Bản; nhánh thứ tư đang hình thành sẽ có trụ sở ở phương Tây để dạy những người liên hệ với giống dân gốc thứ sáu sắp đến. Nam Mỹ có lẽ thuộc phương Tây, với vai trò quan trọng của Brazil đối với giống dân gốc thứ sáu. Nhiều người thừa hưởng tri thức từ nhánh Nam Ấn, vì Đức Phật là sản phẩm của đạo Bà La Môn và Đức Christ cùng Đức Phật đều thông hiểu Vedanta, nên nhánh này là nền móng cho nhánh Xuyên Himalaya ở vùng bắc Ấn và Tây Tạng.

§ Nhánh thứ tư, giống dân gốc thứ sáu và các câu hỏi còn mở

Hiện nay mới là giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm đang xuất hiện, chỉ như vài giọt mưa báo trước gió mùa của giống dân gốc thứ sáu, giống dân có lẽ kéo dài tới mười triệu năm. Các Chân sư liên quan đến nhánh thứ tư dường như mang tính châu Âu, dù trụ sở có thể ở Nam Mỹ hay châu Âu — suy đoán chỉ đi được đến đó; nhưng nguyên khí thứ sáu, nguyên khí Bồ đề của bác ái – minh triết, sẽ rất quan trọng trong nhánh này. Câu hỏi còn mở là liệu bảy trường dự bị và bảy trường cao cấp có thuộc riêng nhánh Xuyên Himalaya không, hay sẽ có trường thuộc nhánh thứ tư; dù sao mỗi lúc chỉ nên làm một việc, vì còn nhiều việc chuẩn bị cho sự chuẩn bị, như nỗ lực của Liên đoàn Morya khi điều chỉnh chương trình của Chân sư Tây Tạng theo hướng các trường dự bị.

§ Một đại học vĩ đại dưới sự kiểm soát của Chohan ở Shamballa

Các nhánh liên kết mật thiết, hợp tác chặt chẽ dưới sự kiểm soát của Chohan ở Shamballa, và những vị đứng đầu bốn nhánh giao tiếp thường xuyên như ban giảng huấn của một đại học vĩ đại — tức một Chohan giáo dục cao cấp ở Shamballa giám sát cả bốn nhánh, cao hơn người đứng đầu bất kỳ trường phụ thuộc nào; dưới các nhánh sẽ có những nhánh nhỏ hơn, chẳng hạn các trường dự bị ở Pháp hay Thụy Điển thuộc nhánh Xuyên Himalaya. Dù các môn sinh phương Tây nên giữ với trường Xuyên Himalaya ít nhất cho đến khi nhánh thứ tư xuất hiện, người học bình thường phải tập trung vào đúng trường của mình, và giới hạn này là sự bảo vệ và bảo đảm thành công. Mục tiêu của tất cả là đưa mọi người đến đứng trước Đấng Điểm Đạo Duy Nhất — có lẽ là Sanat Kumara — một khoảnh khắc tột đỉnh; mỗi trường làm việc chủ yếu, nhưng không độc quyền, với một Cung, dù khoa học về bảy Cung sẽ được dạy ở mọi trường.

§ Trình tự xây dựng từ dưới lên và các Chân sư của từng nhánh

Các nhánh lớn và những vị đứng đầu dường như đứng phía sau sự xuất hiện sớm của các trường, rồi về sau mới thấy chúng thuộc một nhánh nào; như thường lệ, các giám sát viên quyền năng hơn chờ đợi và gửi các giám sát viên thấp hơn đi trước, giống như trình tự hướng tới sự tái lâm của Đức Christ: trước là các đệ tử, rồi các điểm đạo đồ, rồi các Chân sư, và chỉ sau đó mới đến Đức Christ. Về trường Xuyên Himalaya, các Chân sư quen thuộc gồm Morya, Kuthumi, Chân sư Venetian, Serapis, Đấng từng là Thánh Paul, Chân sư Jesus, cùng những phỏng đoán về Chân sư chưa được nêu tên trên Cung bảy; sơ đồ trong Luận về Lửa Vũ Trụ cho biết các tên này. Nhánh Nam Ấn làm việc với tiến hóa thiên thần và, có thể, với nhóm Ả Rập và nhóm Ai Cập – Maya; nhánh Himalaya với nhóm Hindu, nhóm Celt và nhóm Teuton, trong đó Chân sư Jupiter có lẽ truyền cảm hứng cho nhóm Ấn Độ, và Đức Maitreya có nhiều liên quan đến trường Celt Cung hai, gắn với Ireland.

§ Nhánh giống dân gốc thứ tư ở Trung Hoa và tính chất nhánh thứ tư

Nhánh giống dân gốc thứ tư làm việc dưới Đức Manu của giống dân đó và huynh đệ của Ngài trên Cung Giáo Huấn, với trụ sở ở Trung Hoa — một vị thuộc Cung một, vị kia thuộc Cung hai, có thể liên hệ màu đỏ mà Trung Hoa rất yêu thích với linh hồn Cung một của vùng này và màu xanh với Cung Giáo Huấn; câu hỏi còn mở là liệu Tây Tạng có được xem là Tây Trung Hoa không. Về nhánh thứ tư do Chân sư R., một Chân sư người Anh và Chân sư Hilarion sáng lập, có thể suy đoán Hilarion thuộc Cung năm, Chân sư R. thuộc Cung bảy và Cung ba, còn Chân sư người Anh có thể thuộc Cung hai, vì trường nào cũng cần Cung hai; nhánh này có lẽ dạy nhiều về khoa học gắn với Bảo Bình Cung năm trong chu kỳ Bảo Bình lớn khoảng 25.000 năm, và dù ban đầu mang tính đường lối cứng, dường như cần có yếu tố đường lối mềm.

§ Kết buổi: hiện tại, tương lai và trọng tâm trường Xuyên Himalaya

Chân sư DK nói Ngài chỉ mới nêu các sự kiện đang hiện hữu và hôm sau sẽ bàn về tương lai — nhưng điều đó đã rất mang tính tương lai, vì ngay cả các trường dự bị chân chính, mỗi trường do một điểm đạo đồ giám sát, còn lâu mới xuất hiện, huống chi các trường cao cấp. Về các trường thuộc nhánh Nam Ấn, nhánh giống dân gốc thứ tư và nhánh giống dân gốc thứ sáu, rất ít điều được nói; vì phần lớn người học ở phương Tây, trọng tâm sẽ là trường Xuyên Himalaya, vốn có lẽ sẽ bắt đầu đảm nhận giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm trong khi trường mới cho giống dân gốc thứ sáu xuất hiện ở phương Tây. Buổi 67 sẽ bắt đầu từ trang 305, nơi Chân sư nhìn xa về tương lai, gợi ý rằng nhiều điều có thể sắp khả thi, ít nhất là sự chuẩn bị cho việc ngoại hiện nhánh Xuyên Himalaya.

Text LOM 66 – Văn bản LOM 66

[1b] SEPTEMBER 27TH, 1920.

[1b] NGÀY 27 THÁNG 9 NĂM 1920.

[1] We must today take up our first point for it is only as we lay the foundation aright that the superstructure measures up to requirements. [Page 302]

[1] Hôm nay, chúng ta phải bàn đến điểm thứ nhất, vì chỉ khi đặt nền móng đúng đắn thì phần kiến trúc bên trên mới đáp ứng các yêu cầu. [Page 302]

[1c] 1 - The one fundamental School. –

[1c] 1 - Trường nền tảng duy nhất.

[2] It is therefore very essential that the emphasis is laid on the fact that no matter what the offshoots, the basic school of occultism is that one which has its root in the sacred center of the planet, Shamballa. [3] At that place, directly under the eyes of the One Initiator Himself, [4] Who is—as is seldom realized—the highest expression of the Teaching Ray upon the earth, [5] is found what might be termed the central office for the educational disciplinary training work of the Hierarchy. [6] There will be found the Chohan Who is directly responsible for the various endeavors, and to Whom the Masters Who take pupils, and the Heads of the various occult schools are directly responsible. All proceeds under law and order.

[2] Vì vậy, điều hết sức thiết yếu là nhấn mạnh rằng, bất kể các chi nhánh ra sao, trường huyền bí học nền tảng chính là trường bắt rễ tại trung tâm thiêng liêng của hành tinh, Shamballa. [3] Tại nơi ấy, ngay dưới sự giám sát của chính Đấng Điểm đạo Duy Nhất, [4] Đấng mà—như ít người nhận ra—là biểu hiện cao nhất của Cung Giáo Huấn trên Trái Đất, [5] có cơ quan mà ta có thể gọi là văn phòng trung ương phụ trách công việc giáo dục và rèn luyện kỷ luật của Thánh đoàn. [6] Tại đó có Đấng Chohan trực tiếp chịu trách nhiệm về các hoạt động khác nhau; các Chân sư nhận môn sinh và những vị đứng đầu các trường huyền bí học khác nhau đều trực tiếp chịu trách nhiệm trước Ngài. Mọi việc đều tiến hành theo định luật và trật tự.

[7] One point that it will here be necessary to emphasize is that the Brotherhood of Light, as represented by the Himalayan Masters, has its other representatives elsewhere who all carry out specific work under proper and adequate supervision. [8] Too apt are the Theosophists to think that they alone are the repositories of the wisdom religion. Not so is the fact. [9] At this particular moment (with the aim in view of the development and tendering [10] of opportunity to the fifth subrace) the Himalayan Brotherhood is the main channel of effort, power and light. [11] But the work with other races proceeds simultaneously and numerous other projects, all emanating from the central office at Shamballa, [12] are paralleling the Himalayan work. Get this clearly in mind, for the point is important. [13] The Himalayan School and Lodge [14] is the one that principally concerns the Occident and the only school without any exception that should control the work and output of the occult students in the West. [15] It brooks no rival [16] nor contemporary work with its pupils, not for the [Page 303] sake of its own teachers but to ensure the safety of its pupils. [17] Danger lurks in the path of the occult student and the Himalayan adepts know adequately how to protect their pupils, provided those pupils stay within the periphery of Their [18] united auras, and wander not out to other schools. [19] All true occult schools demand this of their pupils, and all true Masters expect Their pupils to refrain from taking other occult instructions at the same time as they are receiving it from Them. [20] They say not: “Our method is the only right and true method.” They say: “ [21] When receiving instructions from Us it is the part of wisdom and the line of safety to refrain from occult training in another school or under another Master.” [22] Should a pupil desire so to do he is perfectly free to seek out other schools and teachers, but he must first break his connection with the old.

[7] Một điểm cần nhấn mạnh ở đây là Huynh đệ Đoàn Ánh Sáng, mà các Chân sư Himalaya là đại diện, còn có những đại diện khác ở những nơi khác; tất cả đều thực hiện công việc cụ thể dưới sự giám sát thích hợp và đầy đủ. [8] Những người theo Thông Thiên Học rất dễ cho rằng chỉ riêng họ mới là những người gìn giữ tôn giáo minh triết. Sự thật không phải như vậy. [9] Vào thời điểm đặc biệt này (nhằm phát triển và trao [10] cơ hội cho giống dân phụ thứ năm), Huynh đệ Đoàn Himalaya là kênh chính của nỗ lực, quyền năng và ánh sáng. [11] Nhưng công việc với các giống dân khác vẫn tiến hành đồng thời, và nhiều dự án khác, tất cả đều xuất phát từ văn phòng trung ương tại Shamballa, [12] đang tiến hành song song với công việc của Himalaya. Hãy ghi nhớ rõ điều này, vì đây là điểm quan trọng. [13] Trường và Đạo viện Himalaya [14] là cơ sở chủ yếu liên quan đến phương Tây và là trường duy nhất, không có bất kỳ ngoại lệ nào, nên điều hành công việc và thành quả của các đạo sinh huyền bí học ở phương Tây. [15] Nó không dung nạp bất kỳ đối thủ cạnh tranh nào [16], cũng không cho phép học viên của mình đồng thời làm việc với một trường phái khác; điều này không phải vì lợi ích của các vị huấn sư của trường, mà nhằm bảo đảm sự an toàn cho chính các học viên. [17] Nguy hiểm luôn rình rập trên con đường của người học huyền môn, và các Chân sư Hy-Mã-Lạp-Sơn biết đầy đủ cách bảo vệ các đệ tử của Các Ngài, với điều kiện những đệ tử ấy vẫn ở trong phạm vi của [18] hào quang hợp nhất của Các Ngài, và không lang thang sang các trường phái khác. [19] Tất cả các trường huyền bí học chân chính đều đòi hỏi điều này ở môn sinh của mình, và tất cả các Chân sư chân chính đều mong môn sinh của Các Ngài không nhận những chỉ dẫn huyền bí học khác trong khi đang nhận chỉ dẫn từ Các Ngài. [20] Các Ngài không nói: “Phương pháp của chúng tôi là phương pháp đúng đắn và chân thực duy nhất.” Các Ngài nói: “ [21] Khi nhận chỉ dẫn từ chúng tôi, điều khôn ngoan và an toàn là không theo học huyền bí học tại một trường khác hoặc dưới sự hướng dẫn của một Chân sư khác.” [22] Nếu một môn sinh muốn làm như vậy, y hoàn toàn tự do tìm đến các trường và huấn sư khác, nhưng trước hết y phải chấm dứt mối liên hệ với trường và huấn sư cũ.

[23] The one fundamental school may be recognized by certain outstanding characteristics:—

[23] Có thể nhận biết trường nền tảng duy nhất qua một số đặc điểm nổi bật:—

[24] By the basic character of the truths taught as embodied in the following postulates:—

[24] Qua tính chất nền tảng của những chân lý được giảng dạy, thể hiện trong các định đề sau:—

[25] a. The unity of all life.

[25] a. Sự hợp nhất của mọi sự sống.

[26] b. The graded steps of development as recognized in man, [27] and by the graded steps of its curriculum, which lead a man from one expansion of consciousness to another until he has reached that which we call perfection.

[26] b. Các bước phát triển theo cấp bậc được nhận biết nơi con người, [27] và qua các bước theo cấp bậc trong chương trình học của trường, dẫn dắt con người từ lần mở rộng tâm thức này đến lần mở rộng tâm thức khác cho đến khi y đạt tới điều mà chúng ta gọi là sự hoàn thiện.

[28] c. The relationship between the microcosm and the macrocosm and its sevenfold application.

[28] c. Mối quan hệ giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa, cùng sự áp dụng thất phân của mối quan hệ ấy.

[29] d. The method of this development and the place of the microcosm within the macrocosm as revealed through the study of the periodicity of all manifestation and the basic law of cause and effect.

[29] d. Phương pháp phát triển này và vị trí của tiểu thiên địa trong đại thiên địa, như được hé lộ qua việc nghiên cứu tính chu kỳ của mọi biểu hiện và định luật nhân quả nền tảng.

[30] By the emphasis laid on character building and spiritual development as a foundation for the development of [Page 304] all the faculties inherent in the microcosm.

[30] Qua việc nhấn mạnh lập hạnh và phát triển tinh thần làm nền tảng để phát triển [Page 304] mọi năng lực vốn có trong tiểu thiên địa.

[31] By the requirement, demanded of all affiliated pupils without exception, that the life of inner unfoldment and development should be paralleled by a life of exoteric service.

[31] Qua yêu cầu đối với tất cả các môn sinh trực thuộc, không có ngoại lệ, rằng đời sống khai mở và phát triển bên trong phải song hành với một đời sống phụng sự ngoại môn.

[32] By the graded expansions of consciousness that are the result of the imparted training; these lead a man on from step to step till he contacts his higher self, his Master, his egoic group, the First Initiator, the One Paramount Initiator, [33] until he has contacted the Lord of his Ray [34] and has entered into the bosom of his “Father Which is in Heaven”.

[32] Qua những lần mở rộng tâm thức theo cấp bậc, là kết quả của sự huấn luyện được truyền dạy; những lần mở rộng này dẫn dắt con người từng bước cho đến khi y tiếp xúc với chân ngã, Chân sư, nhóm chân ngã của mình, Đấng Điểm đạo Thứ Nhất, Đấng Điểm đạo Tối Cao Duy Nhất, [33] cho đến khi y tiếp xúc với Đấng Chúa Tể cung của mình [34] và đi vào lòng của “Cha y ở trên Trời”.

[35] These are the outstanding features that are descriptive of the one true fundamental School.

[35] Đó là những nét nổi bật mô tả Trường nền tảng chân chính duy nhất.

[36] This fundamental school has three main branches [37] and a fourth that is in process of forming and which will make the four branches of this fourth round. These branches are as follows:—

[36] Trường nền tảng này có ba chi nhánh chính [37] và một chi nhánh thứ tư đang hình thành, tạo thành bốn chi nhánh của cuộc tuần hoàn thứ tư này. Các chi nhánh ấy như sau:—

[38] 1. The trans-Himalayan Branch.

[38] 1. Chi nhánh bên kia dãy Himalaya.

[38b] 2. The southern India Branch. (these are Aryan Branches)

[38b] 2. Chi nhánh miền nam Ấn Độ. (đây là các chi nhánh Arya)

[39] 3. A Branch that works with the fourth root-race and [40] has two fourth root-race adepts at its head.

[39] 3. Một chi nhánh hoạt động với giống dân gốc thứ tư và [40] do hai chân sư thuộc giống dân gốc thứ tư đứng đầu.

[41] 4. A Branch in process of forming that will have its headquarters in the Occident at some place not yet disclosed. It has for its main object the instructing of those connected with the coming sixth root-race.

[41] 4. Một chi nhánh đang hình thành, sẽ có trụ sở ở phương Tây tại một nơi chưa được tiết lộ. Mục tiêu chính của chi nhánh này là giảng dạy cho những người có liên hệ với giống dân gốc thứ sáu sắp tới.

[42] These branches are and will be closely inter-allied [43] and will work in the closest co-operation, [44] being all focused and under the control of the Chohan at Shamballa. [45] The heads of each of the four branches [46] communicate with each other frequently and are really like the faculty of one stupendous university, the four schools being like the [Page 305] various major departments of the foundations—like subsidiary colleges. [47] The aim of all is the evolution of the race, the object of all is to lead all to the point of standing before the One Initiator, [48] the methods employed are fundamentally the same, though varying in detail, due to the racial characteristics of the races and types dealt with, and the fact that certain schools work paramountly [49] with one ray and others with another.

[42] Các chi nhánh này hiện nay và trong tương lai sẽ liên kết chặt chẽ với nhau [43] và hợp tác hết sức mật thiết, [44] tất cả đều quy tụ và chịu sự điều hành của Đấng Chohan tại Shamballa. [45] Những vị đứng đầu mỗi chi nhánh trong bốn chi nhánh [46] thường xuyên liên lạc với nhau và thực sự giống như ban giảng huấn của một trường đại học đồ sộ duy nhất; bốn trường giống như [Page 305] các phân khoa chính khác nhau của cơ sở ấy—như các trường đại học trực thuộc. [47] Mục đích của tất cả là sự tiến hoá của nhân loại; mục tiêu của tất cả là dẫn dắt mọi người đến chỗ đứng trước Đấng Điểm đạo Duy Nhất; [48] các phương pháp sử dụng về căn bản đều giống nhau, tuy khác nhau về chi tiết do những đặc điểm của các giống dân và loại người mà mỗi trường phụ trách, cùng thực tế rằng một số trường chủ yếu hoạt động [49] với một cung, còn những trường khác với một cung khác.

[50] The trans-Himalayan school has its adepts as known to you, [51] and others Whose Names are not known.

[50] Trường bên kia dãy Himalaya có những chân sư mà các bạn đã biết, [51] và những Vị khác mà Danh Tính chưa được biết đến.

[52] The southern Indian school has special work with the deva evolution, and with the second and third sub-races of the Aryan race. The Himalayan school works with the first, fourth and fifth sub-races.

[52] Trường miền nam Ấn Độ có công việc đặc biệt với sự tiến hoá của thiên thần, và với các giống dân phụ thứ hai và thứ ba của giống dân Arya. Trường Himalaya hoạt động với các giống dân phụ thứ nhất, thứ tư và thứ năm.

[53] The fourth root-race branch works under the Manu of that race and his brother of the Teaching Ray. Their headquarters are in China.

[53] Chi nhánh giống dân gốc thứ tư hoạt động dưới sự chỉ đạo của Đức Manu của giống dân ấy và huynh đệ của Ngài thuộc Cung Giáo Huấn. Trụ sở của Các Ngài ở Trung Quốc.

[54] The Master R.— and one of the English Masters are concerning Themselves with the gradual founding of the fourth branch of the school, [55] with the assistance of the Master Hilarion. [56] Ponder on these imparted facts, for the significance is of profound importance.

[54] Chân sư R.— và một trong các Chân sư người Anh đang chăm lo việc từng bước thành lập chi nhánh thứ tư của trường, [55] với sự trợ giúp của Chân sư Hilarion. [56] Hãy suy ngẫm về những sự kiện đã được truyền đạt này, vì thâm nghĩa của chúng có tầm quan trọng sâu sắc.

[57] Tomorrow we will deal with the future. Today I have but imparted facts in present manifestation.

[57] Ngày mai, chúng ta sẽ bàn đến tương lai. Hôm nay, Tôi chỉ truyền đạt những sự kiện đang biểu hiện trong hiện tại.

Thư Về Tham thiền Huyền môn — Chương trình 66

Hello, friends, and today is the 13th of February, 2021. We have completed program number 65, as you know, if you've been following this. I'm ending this presentation, video commentary, for Letters on Occult Meditation, with letter nine for the new esoteric schools.

Xin chào các bạn, hôm nay là ngày 13 tháng 2 năm 2021. Như các bạn biết nếu vẫn theo dõi, chúng ta đã hoàn tất chương trình số 65. Tôi đang kết thúc loạt trình bày, bình giảng bằng video về Thư Về Tham thiền Huyền môn này bằng thư thứ chín, nói về các trường nội môn mới.

I've gone ahead and finished letter 10 and 11, so you have plenty to listen to, but since the appearance of the schools is dear to my heart, I decided to give it more attention. And, of course, also, as well, you have the written commentary, very detailed, on the Makara website. We looked at three kinds of esoterically tending, or trending, or true esoteric schools.

Tôi đã tiến thêm và hoàn tất thư thứ 10 và 11, nên các bạn có nhiều nội dung để nghe; nhưng vì sự xuất hiện của các trường là điều tôi hết sức quan tâm trong lòng, tôi quyết định dành thêm sự chú ý cho chủ đề này. Và tất nhiên, các bạn cũng có bản bình giảng viết rất chi tiết trên trang mạng Makara. Chúng ta đã xem xét ba loại trường: những trường có khuynh hướng nội môn, đang hướng tới nội môn, hoặc thực sự là trường nội môn.

The schools of the present, all of them, I suspect, are preparatory to the preparatory schools. So, they have, within their curricula, certain kinds of programs, courses, that will appear in the true preparatory school. And these true preparatory schools, I think, will emerge when the Great Lord, again, is walking among us, that is, Lord Maitreya, the Christ.

Tôi cho rằng tất cả các trường hiện nay đều là những trường chuẩn bị cho các trường dự bị. Vì vậy, trong chương trình giảng dạy của chúng có một số loại chương trình, khóa học sẽ xuất hiện trong trường dự bị đích thực. Và tôi nghĩ những trường dự bị đích thực này sẽ xuất hiện khi Chúa Tể Vĩ Đại lại bước đi giữa chúng ta, tức là Đức Maitreya, Đức Christ.

So, that's the second kind of school, the preparatory school. And then, gradually, the true, inner, advanced, esoteric schools will emerge, some of them centuries ahead. And maybe even the preparatory schools, well, at least, perhaps, a couple of centuries from now, or maybe a little later than when the Christ reappears.

Vậy đó là loại trường thứ hai, trường dự bị. Rồi dần dần, các trường nội môn cao cấp, đích thực, bên trong sẽ xuất hiện; một số trường còn ở phía trước hàng thế kỷ. Và có lẽ ngay cả các trường dự bị cũng phải ít nhất vài thế kỷ nữa, hoặc có thể muộn hơn đôi chút so với lúc Đức Christ tái xuất hiện.

So, we're dealing with preparation for preparation at this present moment. So, here we are. The schools that really train for initiation begin with the preparatory schools.

Vì vậy, vào lúc này, chúng ta đang bàn đến việc chuẩn bị cho sự chuẩn bị. Chúng ta đang ở giai đoạn đó. Những trường thực sự đào tạo để điểm đạo bắt đầu từ các trường dự bị.

Right now, we have schools such as the Arcane School, and hopefully, the Morya Federation, and a few others, School for Esoteric Studies, which are training grounds for discipleship. And that's hard enough to train for, true discipleship. There is a difference between the unsteady efforts of the well-meaning aspirant and the true mentally focused disciple.

Hiện nay, chúng ta có những trường như Trường Arcane, và hy vọng là Liên đoàn Morya, cùng một vài trường khác, như Trường Nghiên cứu Nội môn, là những nơi đào tạo cho địa vị đệ tử. Chỉ riêng việc đào tạo cho địa vị đệ tử đích thực cũng đã đủ khó rồi. Có sự khác biệt giữa những nỗ lực thiếu vững vàng của người chí nguyện có thiện chí và người đệ tử đích thực tập trung trí tuệ.

I don't necessarily say mentally polarized, because that is a condition which emerges between the second and third initiation, as we're taught when we actually study the sixth initiation in the book, The Rays and the Initiations. So, here we are on program 66, and continuing, from 100 years ago, and a little more. He says

Tôi không nhất thiết nói là phân cực trí tuệ, vì đó là một trạng thái xuất hiện giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, như chúng ta được dạy khi thực sự nghiên cứu lần điểm đạo thứ sáu trong sách Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Vậy chúng ta đang ở chương trình 66, tiếp tục với nội dung từ 100 năm trước, và hơn một chút. Ngài nói:

[1] SEPTEMBER 27TH, 1920.

[1] NGÀY 27 THÁNG 9 NĂM 1920.

[1b] We must today take up our first point for it is only as we lay the foundation aright that the superstructure measures up to requirements.

[1b] Hôm nay, chúng ta phải bàn đến điểm thứ nhất, vì chỉ khi đặt nền móng đúng đắn thì phần kiến trúc bên trên mới đáp ứng các yêu cầu. [Page 302]

This, of course, is a principle in building anything. So, if we have a shaky foundation, the whole superstructure can crumble. So, we begin with the idea of the one fundamental school, the one fundamental school of occultism, really, in Shambhala, or at that point of tension that we call Shambhala.

Tất nhiên, đây là một nguyên tắc khi xây dựng bất cứ điều gì. Nếu nền móng lung lay, toàn bộ phần kiến trúc bên trên có thể sụp đổ. Vì vậy, chúng ta bắt đầu với ý tưởng về một trường nền tảng duy nhất, một trường nền tảng duy nhất của huyền bí học, thực sự ở Shambhala, hay tại điểm tập trung nhất tâm mà chúng ta gọi là Shambhala.

It's one thing, to say that it's a place such as the White Island, and another to think of that state of consciousness on the cosmic ethers, which is the true Shambhala.

Nói rằng đó là một nơi như Bạch Đảo là một chuyện; nghĩ đến trạng thái tâm thức trên các cõi dĩ thái vũ trụ, vốn là Shambhala đích thực, lại là chuyện khác.

[1c] 1 - The one fundamental School.

[1c] 1 - Một Trường nền tảng duy nhất.

[2] Vì vậy, điều hết sức thiết yếu là nhấn mạnh rằng, bất kể các chi nhánh ra sao, trường huyền bí học nền tảng chính là trường bắt rễ tại trung tâm thiêng liêng của hành tinh, Shamballa.

The one fundamental school of occultism in Shambhala.

Một trường nền tảng duy nhất của huyền bí học ở Shambhala.

We are limited by language, and always DK, who is far more limited by language of this kind than we are, kind of complains about the uselessness of words to convey certain things.

Ngôn ngữ giới hạn chúng ta, và Chân sư DK, vốn chịu giới hạn của loại ngôn ngữ này nhiều hơn chúng ta rất nhiều, luôn có phần than phiền rằng lời nói không đủ sức truyền đạt một số điều.

[3] At that place, directly under the eyes of the One Initiator Himself,

[3] Tại nơi ấy, ngay dưới sự giám sát của chính Đấng Điểm đạo Duy Nhất,

Sanat Kumara

Đức Sanat Kumara

[4] Who is—as is seldom realised—the highest expression of the Teaching Ray upon the earth,

[4] Đấng mà—như ít người nhận ra—là biểu hiện cao nhất của Cung Giáo Huấn trên Trái Đất,

We usually think of him in terms of governance, and in terms of sacrifice and salvation, and those kinds of qualities.

Chúng ta thường nghĩ về Ngài theo phương diện cai quản, hi sinh và cứu rỗi, cùng những phẩm tính như thế.

But he is the highest expression of the teaching ray upon the earth, and within he is an emanation of the Planetary Logos. And we realize that the Planetary Logos, especially at this time and in this solar system, is expressing increasingly his second ray soul, hence the idea of the teaching ray. So this place, this point of tension, is under the eyes of Sanat Kumara.

Nhưng Ngài là biểu hiện cao nhất của cung giáo huấn trên Trái Đất, và bên trong, Ngài là một phát xạ của Hành Tinh Thượng đế. Và chúng ta nhận ra rằng, đặc biệt vào lúc này và trong hệ mặt trời này, Hành Tinh Thượng đế đang biểu hiện ngày càng mạnh linh hồn cung hai của Ngài; do đó có ý tưởng về cung giáo huấn. Vì vậy, nơi này, điểm tập trung nhất tâm này, nằm dưới sự quan sát của Đức Sanat Kumara.

I wonder why it isn't the singular, under the eye, the all-seeing eye. But, maybe it's just a casual use of the word.

Tôi tự hỏi tại sao nguyên tác không dùng số ít, dưới con mắt, con mắt thấy tất cả. Nhưng có lẽ đó chỉ là cách dùng từ thông thường.

[5] is found what might be termed the central office for the educational disciplinary training work of the Hierarchy.

[5] có cơ quan mà ta có thể gọi là văn phòng trung ương phụ trách công việc giáo dục và rèn luyện kỷ luật của Thánh đoàn.

So hierarchy itself is undergoing an educational experience. At that place, directly under the eyes of the Initiator himself, One Initiator Himself, Who is—as is seldom realised— the highest expression of the Teaching Ray upon the earth, is found what might be termed the central office for the educational disciplinary training Notice, even the hierarchy, which, compared with ourselves, is in such an exalted state, is subject to discipline from a still higher source.

Vậy chính Thánh đoàn cũng đang trải qua một kinh nghiệm giáo dục. Tại nơi ấy, ngay dưới sự quan sát của chính Đấng Điểm đạo, chính Đấng Điểm đạo Duy Nhất, Đấng mà—như người ta hiếm khi nhận ra—là biểu hiện cao nhất của Cung Giáo Huấn trên Trái Đất, có nơi mà ta có thể gọi là văn phòng trung tâm phụ trách việc giáo dục và huấn luyện kỷ luật Hãy lưu ý, ngay cả Thánh đoàn, vốn ở một trạng thái cao cả đến thế so với chúng ta, cũng chịu sự rèn luyện kỷ luật từ một nguồn còn cao hơn nữa.

So as we are under supervision from the masters of the wisdom, so the masters are under supervision from Sanat Kumara, and they are members of his ashram, there will be found the Chohan, who is directly, or

Vậy cũng như chúng ta chịu sự giám sát của các Chân sư minh triết, các Chân sư chịu sự giám sát của Đức Sanat Kumara, và Các Ngài là thành viên trong ashram của Ngài; tại đó có vị Chohan trực tiếp, hay

[6] There will be found the Chohan Who is directly responsible for the various endeavours, and to Whom the Masters Who take pupils, and the Heads of the various occult schools are directly responsible. All proceeds under law and order.

[6] Tại đó có Đấng Chohan trực tiếp chịu trách nhiệm về các hoạt động khác nhau; các Chân sư nhận môn sinh và những vị đứng đầu các trường huyền bí học khác nhau đều trực tiếp chịu trách nhiệm trước Ngài. Mọi việc đều tiến hành theo định luật và trật tự.

So the Ray Chohans, the heads of the seven Ray ashrams, they have entree to Shambhala, such as Master Koot Hoomi, Master Morya, etc. And the heads of esoteric schools also, who have to be initiates of a certain degree, and that doesn't mean, simply the heads of the preparatory, for the preparatory schools, they're heading in that direction, but the true heads of the various occult schools, when they really appear, will be responsible to a particular Chohan.

Vậy các Chohan của các cung, những vị đứng đầu bảy ashram của các cung, có quyền vào Shambhala, chẳng hạn như Chân sư Koot Hoomi, Chân sư Morya, v.v. Và những vị đứng đầu các trường nội môn cũng vậy; các vị ấy phải là điểm đạo đồ ở một cấp độ nhất định. Điều đó không có nghĩa chỉ là những vị đứng đầu các trường chuẩn bị cho trường dự bị; họ đang hướng đến đó. Nhưng những vị đứng đầu đích thực của các trường huyền môn khác nhau, khi các trường ấy thực sự xuất hiện, sẽ chịu trách nhiệm trước một vị Chohan cụ thể.

And in the Department of Education, we might say that Master Koot Hoomi must occupy a high position, as the kind of education which expresses true wisdom is the kind of education that comes in on the second Ray, which is his Ray. Okay. One point, as I read this, I've spent so much time on it previously, but every time I read it, it seems that new points are emphasized, and it's quite a joy to see these prospects.

Và trong Ban Giáo dục, chúng ta có thể nói rằng Chân sư Koot Hoomi hẳn giữ một địa vị cao, vì loại giáo dục biểu hiện minh triết đích thực là loại giáo dục đi vào qua cung hai, vốn là cung của Ngài. Có một điểm, khi tôi đọc đoạn này—trước đây tôi đã dành rất nhiều thời gian cho nó, nhưng mỗi lần đọc, dường như lại có những điểm mới được nhấn mạnh, và thật hoan hỉ khi thấy những triển vọng này.

Of course, we have so much to get through in this tumultuous time when the dweller and the angel are at grips within humanity. But this is part of the future. All that is prognosticated here.

Tất nhiên, chúng ta còn phải vượt qua rất nhiều điều trong thời kỳ đầy biến động này, khi Kẻ Chận Ngõ và thiên thần đang giao tranh trong nhân loại. Nhưng đây là một phần của tương lai. Tất cả những điều được tiên báo ở đây.

[7] One point that it will here be necessary to emphasise is that the Brotherhood of Light, as represented by the Himalayan Masters, has its other representatives elsewhere who all carry out specific work under proper and adequate supervision.

From Sanat Kumara, presumably.

Có lẽ là từ Đức Sanat Kumara.

[8] Too apt are the Theosophists to think that they alone are the repositories of the wisdom religion. Not so is the fact.

[8] Những người theo Thông Thiên Học rất dễ cho rằng chỉ riêng họ mới là những người gìn giữ tôn giáo minh triết. Sự thật không phải như vậy.

We see the Tibetan's language, here, and his word order, perhaps before he and Alice Bailey worked out the kind of English that began to develop in the later books. So, beyond the theosophical approach, there are a number of masters who are under the supervision of Sanat Kumara, and they have their own proper work to be carried out. Well, we know so little, but it's enough, perhaps, to know something about those who have made the sacrifice of working with us quite closely.

Ở đây, chúng ta thấy ngôn ngữ và trật tự từ của Chân sư Tây Tạng, có lẽ trước khi Ngài và Alice Bailey hình thành lối tiếng Anh bắt đầu phát triển trong các sách về sau. Vì vậy, ngoài cách tiếp cận Thông Thiên Học, còn có một số Chân sư chịu sự giám sát của Đức Sanat Kumara, và Các Ngài có công việc thích hợp riêng để thực hiện. Chúng ta biết quá ít, nhưng có lẽ cũng đủ để biết đôi điều về những Đấng đã hi sinh để làm việc khá gần gũi với chúng ta.

I mean, the sacrificial efforts of masters Morya, Koot Hoomi, and DK are very considerable sacrifices.

Ý tôi muốn nói, những nỗ lực hi sinh của Chân sư Morya, Chân sư Koot Hoomi và Chân sư DK là những sự hi sinh rất lớn.

[9] At this particular moment (with the aim in view of the development and tendering

[9] Vào thời điểm đặc biệt này (nhằm phát triển và trao

Offering

Ban trao

[10] of opportunity to the fifth subrace) the Himalayan Brotherhood is the main channel of effort, power and light.

[10] cơ hội cho giống dân phụ thứ năm), Huynh đệ Đoàn Himalaya là kênh chính của nỗ lực, quyền năng và ánh sáng.

Well, this is reminding us of what he will say here shortly, that for the Western student, the Himalayan Brotherhood that we are familiar with are the educators.

Điều này nhắc chúng ta nhớ đến điều Ngài sắp nói ở đây: đối với đạo sinh phương Tây, Huynh đệ Đoàn Himalaya mà chúng ta quen thuộc là những nhà giáo dục.

This is not necessarily so for the Southern Indian school, or for the school that trains those particularly upon the fourth root race, though maybe it will be rather so when the unformed branch, probably in the Occident, I think, emerges during the sixth root race. We will have masters Rakosi, Hilarion, and an English master. So that all sounds rather European.

Điều này không nhất thiết đúng với trường Nam Ấn, hoặc với trường đào tạo những người đặc biệt thuộc Giống dân gốc thứ tư; tuy nhiên, có lẽ sẽ phần nào như thế khi chi nhánh chưa thành hình, tôi nghĩ có lẽ ở phương Tây, xuất hiện trong Giống dân gốc thứ sáu. Chúng ta sẽ có Chân sư Rakosi, Chân sư Hilarion và một Chân sư người Anh. Vậy tất cả nghe có vẻ khá thuộc về châu Âu.

But anyway, the Himalayan Brotherhood is the main channel for the effort. And if we're familiar with any brotherhood, a little bit familiar, it's going to be that one. Maybe a little bit, through the efforts of Yoganandaand hisAutobiography of a Yogi, we have come to some kind of understanding of some participants in the Southern Indian Brotherhood.

Nhưng dù sao, Huynh đệ Đoàn Himalaya vẫn là kênh chính cho nỗ lực ấy. Và nếu chúng ta có đôi chút quen thuộc với một huynh đệ đoàn nào, thì đó sẽ là huynh đệ đoàn này. Có lẽ, nhờ những nỗ lực của Yogananda và cuốn Tự truyện của một Yogi của ông, chúng ta đã phần nào thấu hiểu một số thành viên của Huynh đệ Đoàn Nam Ấn.

But the work, says DK, the work with other races proceeds simultaneously. For instance, the fourth root race, in which we have two fourth root race adepts, we're going to be told, at the head.

Nhưng Chân sư DK nói rằng công việc với các giống dân khác vẫn đồng thời tiến hành. Chẳng hạn, với Giống dân gốc thứ tư, chúng ta sẽ được cho biết rằng có hai chân sư thuộc Giống dân gốc thứ tư đứng đầu.

[11] But the work with other races proceeds simultaneously and numerous other projects, all emanating from the central office at Shamballa,

[11] Nhưng công việc với các giống dân khác vẫn tiến hành đồng thời, và nhiều dự án khác, tất cả đều xuất phát từ văn phòng trung ương tại Shamballa,

We use a word like office here, to help us understand we in the West

Ở đây chúng ta dùng một từ như “văn phòng” để giúp chúng ta, những người phương Tây, thấu hiểu.

[12] are paralleling the Himalayan work. Get this clearly in mind, for the point is important.

[12] đang tiến hành song song với công việc của Himalaya. Hãy ghi nhớ rõ điều này, vì đây là điểm quan trọng.

Great plans are being laid.

Những kế hoạch vĩ đại đang được hoạch định.

But, unless we do our part, they will be delayed. The time-space equation is not rigid. The purpose is rigid.

Nhưng nếu chúng ta không làm phần việc của mình, chúng sẽ bị trì hoãn. Phương trình thời gian–không gian không cố định. Mục đích thì cố định.

The purpose will be fulfilled, unless karma enters in and stops the present attempt. But the purpose holds as an archetype, and how we get there is filled with the necessity for adaptation from the adepts. The Himalayan school and lodge—by lodge, I suppose we mean a place where the mysteries can be conferred, just like a Masonic lodge.

Mục đích sẽ được hoàn thành, trừ khi nghiệp quả xen vào và ngăn chặn nỗ lực hiện tại. Nhưng mục đích vẫn tồn tại như một nguyên mẫu, còn con đường chúng ta đi đến đó đòi hỏi các chân sư phải thích ứng rất nhiều. Trường và đạo viện Himalaya—tôi cho rằng “đạo viện” ở đây hàm ý một nơi có thể truyền trao các huyền nhiệm, giống như một hội quán Tam Điểm.

[13] The Himalayan School and Lodge

[13] Trường và Đạo viện Himalaya

Is the one that principally—but not entirely, perhaps, always watch out for the qualifiers—

Là trường chủ yếu—nhưng có lẽ không hoàn toàn; hãy luôn chú ý đến những từ giới hạn ý nghĩa—

[14] is the one that principally concerns the Occident and the only school without any exception that should control the work and output of the occult students in the West.

[14] là cơ sở chủ yếu liên quan đến phương Tây và là trường duy nhất, không có bất kỳ ngoại lệ nào, nên điều hành công việc và thành quả của các đạo sinh huyền bí học ở phương Tây.

That's a strong statement. I know there is interest in all manner of schools, and one can learn a lot from the different approaches.

Đó là một lời khẳng định mạnh mẽ. Tôi biết người ta quan tâm đến đủ loại trường, và có thể học được rất nhiều từ các cách tiếp cận khác nhau.

But students can only handle so much, and like the story that Master Morya tells of the ambitious student who contracted with three teachers because he wanted to get ahead faster, and when they sent the whirlwind in his direction or, potent energies, he was destroyed. So, we should not go too far beyond the simplification of one school, even though, like DK, we may learn or know much about others. So, this Himalayan school is the one principally that concerns the occident, and since, the majority of the students of DK are occidental at this time—do I have the right to even say that? Of course, he has students in the East, but occultism is moving towards the West, we are told.

Nhưng đạo sinh chỉ có thể tiếp nhận đến một mức nhất định, giống câu chuyện Chân sư Morya kể về người đạo sinh đầy tham vọng đã giao ước với ba huấn sư vì muốn tiến lên nhanh hơn; khi các vị ấy gửi luồng xoáy, hay những năng lượng mạnh mẽ, về phía y, y đã bị hủy hoại. Vì vậy, chúng ta không nên đi quá xa khỏi sự đơn giản của việc theo một trường, dù như Chân sư DK, chúng ta có thể học hỏi hoặc biết nhiều về các trường khác. Vậy trường Himalaya này là trường chủ yếu liên quan đến phương Tây; và vì hiện nay phần lớn đạo sinh của Chân sư DK là người phương Tây—liệu tôi có quyền nói như thế không? Tất nhiên, Ngài có đạo sinh ở phương Đông, nhưng chúng ta được cho biết rằng huyền bí học đang chuyển về phương Tây.

And the West, the occident, has the rays two and four, which eventually will be the rays of the entire human race.

Và phương Tây có các cung hai và bốn, những cung cuối cùng sẽ là các cung của toàn thể nhân loại.

[15] It brooks no rival

[15] Trường không chấp nhận đối thủ cạnh tranh

This Himalayan school, or

Trường Himalaya này, hoặc

[16] nor contemporary work with its pupils, not for the sake of its own teachers but to ensure the safety of its pupils.

[16] hay công việc huấn luyện đồng thời khác với các môn sinh của mình, không phải vì [Page 303] lợi ích của các huấn sư trong trường mà để bảo đảm an toàn cho các môn sinh.

Well, that's the story—touches upon the story that Master Morya told in one of his books.

Đó là câu chuyện—điều này chạm đến câu chuyện Chân sư Morya kể trong một cuốn sách của Ngài.

[17] Danger lurks in the path of the occult student and the Himalayan adepts know adequately how to protect their pupils, provided those pupils stay within the periphery of Their

[17] Nguy hiểm rình rập trên con đường của đạo sinh huyền bí học, và các chân sư Himalaya biết đầy đủ cách bảo vệ môn sinh của Các Ngài, miễn là những môn sinh ấy ở trong phạm vi hào quang hợp nhất của Các Ngài

The adepts—

Của các chân sư—

[18] united auras, and wander not out to other schools.

[18] và không đi sang các trường khác.

I suppose, and that is when, of course, the real occultism is being conferred. What is being conferred now is simply a mental anticipation of the real occultism, which will be conferred by the adepts.

Tôi cho rằng điều đó, tất nhiên, là khi huyền bí học đích thực đang được truyền trao. Hiện nay, điều được truyền trao chỉ là sự đón nhận trước bằng trí tuệ về huyền bí học đích thực mà các chân sư sẽ truyền trao.

[19] All true occult schools demand this of their pupils, and all true Masters expect Their pupils to refrain from taking other occult instructions at the same time as they are receiving it from Them.

[19] Tất cả các trường huyền bí học chân chính đều đòi hỏi điều này ở môn sinh của mình, và tất cả các Chân sư chân chính đều mong môn sinh của Các Ngài không nhận những chỉ dẫn huyền bí học khác trong khi đang nhận chỉ dẫn từ Các Ngài.

So, it's basically, be careful about what you mix together. Might be hard for some fourth-ray types, as it is the ray of the mix.

Vậy về cơ bản, hãy cẩn thận với những gì các bạn pha trộn với nhau. Điều này có thể khó với một số người thuộc cung bốn, vì đó là cung của sự pha trộn.

The true occult schools are coming. They don't exist yet, nor does true occult impartation exist on any broad scale.

Các trường huyền môn đích thực đang đến. Chúng chưa tồn tại, và việc truyền trao huyền môn đích thực cũng chưa tồn tại trên bất kỳ quy mô rộng lớn nào.

Obviously, a master can take a pupil. I mean, I think we're told that C. W. Leadbeater was a pupil of Master Koot Hoomi, who instructed him in the methods of utilizing some of the psychism which Leadbeater used. Now, that's true occult instruction.

Rõ ràng, một Chân sư có thể nhận một môn sinh. Ý tôi muốn nói, tôi nghĩ chúng ta được cho biết rằng C. W. Leadbeater là môn sinh của Chân sư Koot Hoomi, Ngài đã hướng dẫn ông những phương pháp vận dụng một số năng lực thông linh mà Leadbeater đã sử dụng. Đó là giáo huấn huyền môn đích thực.

But right now, we're learning the mental ABCs of white magic and of a number of disciplines. And DK says, if we learn mentally first, then when the time of true impartation comes, we'll proceed much more steadily. So, these teachers, these great teachers

Nhưng hiện nay, chúng ta đang học những điều sơ đẳng về mặt trí tuệ của Chánh Thuật và một số môn rèn luyện. Chân sư DK nói rằng nếu trước hết chúng ta học bằng trí tuệ, thì khi đến lúc truyền trao đích thực, chúng ta sẽ tiến bước vững vàng hơn nhiều. Vậy những huấn sư này, những huấn sư vĩ đại, những huấn sư này

[20] They say not: “Our method is the only right and true method.”

[20] Các Ngài không nói: “Phương pháp của chúng tôi là phương pháp đúng đắn và chân thực duy nhất.” Các Ngài nói: “

They simply say here

Ở đây Các Ngài chỉ nói:

[21] When receiving instructions from Us it is the part of wisdom and the line of safety to refrain from occult training in another school or under another Master.”

[21] Khi nhận chỉ dẫn từ chúng tôi, điều khôn ngoan và an toàn là không theo học huyền bí học tại một trường khác hoặc dưới sự hướng dẫn của một Chân sư khác.”

Well, I think if we think about it, obviously, we who do not know the true, yet, the true nature of what's being imparted are in no position to tamper with different methods simultaneously when we don't know the outcome. So, for the moment, the kind of instruction the Tibetan is giving, I would say glamor-free, because all kinds of instruction is offered that is inflated, distorted by glamor.

Tôi nghĩ nếu suy xét, thì rõ ràng chúng ta, những người chưa biết bản chất đích thực của điều đang được truyền trao, không đủ khả năng tùy tiện thử nghiệm các phương pháp khác nhau cùng lúc khi chưa biết kết quả. Vì vậy, vào lúc này, tôi cho rằng loại giáo huấn Chân sư Tây Tạng đang truyền đạt là không có ảo cảm, bởi người ta đang đưa ra đủ loại giáo huấn bị ảo cảm thổi phồng, bóp méo.

I would say it's safe and wise to stick with what has been given, which again, what has been given by the Tibetan is more than we can ever absorb. He assures us, and any careful reading, I think, will assure us of that probability that it's more than we can ever absorb.

Tôi cho rằng gắn bó với những gì đã được ban trao là điều an toàn và minh triết; một lần nữa, những gì Chân sư Tây Tạng đã ban trao nhiều hơn mức chúng ta có thể hấp thụ hết. Ngài bảo đảm với chúng ta điều ấy, và tôi nghĩ bất kỳ việc đọc kỹ nào cũng sẽ xác nhận khả năng rằng nội dung ấy nhiều hơn mức chúng ta có thể hấp thụ hết.

[22] Should a pupil desire so to do he is perfectly free to seek out other schools and teachers, but he must first break his connection with the old.

[22] Nếu một môn sinh muốn làm như vậy, y hoàn toàn tự do tìm đến các trường và huấn sư khác, nhưng trước hết y phải chấm dứt mối liên hệ với trường và huấn sư cũ.

So that no dangerous admixture of methods occurs, so that no dangerous admixture of methods occurs, with the result of a drastically delaying progress through destruction of the mechanism.

Để không xảy ra sự pha trộn phương pháp nguy hiểm, để không xảy ra sự pha trộn phương pháp nguy hiểm, dẫn đến việc trì hoãn nghiêm trọng bước tiến do bộ máy bị hủy hoại.

It made an impression upon me when I read that from Morya, that the student suffered extremely adverse consequences because of his ambition. Okay, see, what's the motive really, in the long run? If the motive is one's own advancement, and if a very secondary place is given to the possibility of right and just service, then we have an incorrect approach, and eventually it cannot lead to any real useful attainment.

Tôi rất ấn tượng khi đọc điều đó từ Chân sư Morya: người đạo sinh đã chịu những hậu quả cực kỳ bất lợi vì tham vọng của mình. Hãy xem, xét về lâu dài, động cơ thực sự là gì? Nếu động cơ là sự tiến bộ của riêng mình, và khả năng phụng sự đúng đắn, công bằng chỉ được đặt ở một vị trí rất thứ yếu, thì chúng ta đang có một cách tiếp cận sai lầm, và cuối cùng nó không thể dẫn đến bất kỳ thành tựu hữu ích đích thực nào.

[23] The one fundamental school may be recognised by certain outstanding characteristics:—

[23] Có thể nhận biết trường nền tảng duy nhất qua một số đặc điểm nổi bật:—

So, this is, 100 years ago, to keep people on the straight and narrow.

Vậy đây là lời từ 100 năm trước, nhằm giữ mọi người đi đúng đường.

[24] By the basic character of the truths taught as embodied in the following postulates:—

[24] Qua tính chất nền tảng của những chân lý được giảng dạy, thể hiện trong các định đề sau:—

It's a postulate because, for us it is.

Đó là định đề vì đối với chúng ta, nó là như vậy.

We must prove the postulates, or the masters and those deeply associated with the school, these postulates are facts. Well, first

Chúng ta phải chứng minh các định đề; còn đối với các Chân sư và những người gắn bó sâu sắc với trường, các định đề này là sự thật. Trước hết:

[25] a. The unity of all life.

[25] a. Sự hợp nhất của mọi sự sống.

And, that unity is maybe one step below the oneness, but sometimes the word unity is used to indicate the oneness.

Và sự hợp nhất ấy có lẽ thấp hơn tính nhất thể một bậc, nhưng đôi khi từ “hợp nhất” được dùng để chỉ tính nhất thể.

It's all tied together. You and I tie unity.

Tất cả đều gắn kết với nhau. Bạn và tôi gắn kết trong sự hợp nhất.

[26] b. The graded steps of development as recognised in man,

[26] b. Các bước phát triển theo cấp bậc được nhận biết nơi con người,

So, we're not going to leap incautiously ahead. Notice the word grade

Vậy chúng ta sẽ không nhảy vọt thiếu thận trọng về phía trước. Hãy lưu ý từ “cấp bậc”.

[27] and by the graded steps of its curriculum, which lead a man from one expansion of consciousness to another until he has reached that which we call perfection.

[27] và qua các bước theo cấp bậc trong chương trình học của trường, dẫn dắt con người từ lần mở rộng tâm thức này đến lần mở rộng tâm thức khác cho đến khi y đạt tới điều mà chúng ta gọi là sự hoàn thiện.

Well, a kind of perfection of the fourth degree, perhaps.

Có lẽ là một loại hoàn thiện ở cấp độ thứ tư.

[28] c. The relationship between the microcosm and the macrocosm and its sevenfold application.

[28] c. Mối quan hệ giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa, cùng sự áp dụng thất phân của mối quan hệ ấy.

So we can always use the Law of Analogy. Because that's what people lose patience for.

Vậy chúng ta luôn có thể sử dụng định luật tương đồng. Vì đó là điều người ta mất kiên nhẫn.

They want to leap ahead very quickly, and maybe do not want to undertake the necessary disciplines to pass through the grades. And what else?

Họ muốn nhảy vọt về phía trước thật nhanh, và có lẽ không muốn thực hiện những môn rèn luyện cần thiết để đi qua các cấp bậc. Và còn điều gì nữa?

[29] d. The method of this development and the place of the microcosm within the macrocosm as revealed through the study of the periodicity of all manifestation and the basic law of cause and effect.

So, this here, the law of karma. And here, the second fundamental of The Secret Doctrine. So, how do we fit? We as a tiny reflection of some greater inclusive entity, within that entity. And what are the cycles that determine our place, and our coming and going, within the macrocosm, and our, let's say, comings and goings, out of incarnation.

Vậy ở đây là định luật nghiệp quả. Và ở đây là nguyên lý nền tảng thứ hai của Giáo Lý Bí Nhiệm. Vậy chúng ta ở vị trí nào? Chúng ta là một phản ánh nhỏ bé của một thực thể lớn hơn, có tính bao gồm, bên trong thực thể ấy. Và những chu kỳ nào quyết định vị trí của chúng ta, sự đến và đi của chúng ta trong đại thiên địa, cùng những lần chúng ta đi vào và đi ra khỏi sự nhập thể?

So, these are principles. These are basic truths. The unity of all life, which has to be experienced, I think, through the heart center. The doctrine of the heart is always more advanced than the doctrine of the eye. And then the graded steps of development. That's the next one.

Vậy đây là những nguyên lý. Đây là những chân lý nền tảng. Sự hợp nhất của mọi sự sống, mà tôi nghĩ chúng ta phải trải nghiệm qua trung tâm tim. Tâm pháp luôn cao hơn nhãn pháp. Rồi đến các bước phát triển theo cấp bậc. Đó là điểm tiếp theo.

And occultism is not for those who are in a superficial hurry. Roberto Assagioliwas always stating, make haste slowly. It's the most reliable way.

Và huyền bí học không dành cho những người vội vàng hời hợt. Roberto Assagioli luôn nói: hãy vội vàng một cách chậm rãi. Đó là cách đáng tin cậy nhất.

And the relationship of, between the microcosm and the macrocosm, And the close study of corresponding septenates. And then, the method of this development.

Và mối quan hệ giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa, cùng việc nghiên cứu kỹ các bộ bảy tương ứng. Rồi đến phương pháp phát triển này.

And DK has been abundantly clear about the wise methods to pursue. You know, it's one thing to see the ideal, and then to say, well, how safely, and in a sanctioned, well-sanctioned manner, do we approach this ideal? A method supported by the wisdom of hierarchy. So, what we've been looking at here, how to recognize the one fundamental school and its teachings.

Và Chân sư DK đã nói hết sức rõ ràng về những phương pháp minh triết cần theo đuổi. Các bạn biết đấy, thấy lý tưởng là một chuyện, rồi hỏi rằng: làm thế nào chúng ta tiếp cận lý tưởng này một cách an toàn, theo một cách được chuẩn thuận, được chuẩn thuận đúng đắn? Một phương pháp có minh triết của Thánh đoàn hỗ trợ. Vậy điều chúng ta đang xem xét ở đây là cách nhận biết một trường nền tảng duy nhất và các giáo huấn của trường ấy.

Because there's just so much, just so much to choose from now. And so often, the really good books are placed on bookshelves that are too high to reach, or rather low to bend over and find. And central position is given to glamorous expositions.

Bởi hiện nay có quá nhiều, quá nhiều thứ để lựa chọn. Và rất thường xuyên, những cuốn sách thực sự tốt lại nằm trên những kệ sách quá cao để với tới, hoặc khá thấp, phải cúi xuống mới tìm thấy. Còn vị trí trung tâm dành cho những tác phẩm trình bày đầy ảo cảm.

And that we want to, we want to eliminate that tendency, if we can. So, let us remember then, what are the marks? What are the signs of this one fundamental school? Unity, gradation, analogy, and the slow, careful, wise, and safe method of development. The pressure, however, is great to develop more rapidly.

Và chúng ta muốn loại bỏ khuynh hướng ấy, nếu có thể. Vậy hãy nhớ: những đặc điểm là gì? Những dấu hiệu của một trường nền tảng duy nhất này là gì? Sự hợp nhất, sự phân cấp, sự tương đồng, và phương pháp phát triển chậm rãi, cẩn trọng, minh triết, an toàn. Tuy nhiên, áp lực phải phát triển nhanh hơn là rất lớn.

And of course, there can be an acceleration, if we are wise about how to proceed. So, that's, in a way, number one, how to recognize the one fundamental school.

Và tất nhiên, có thể tăng tốc nếu chúng ta minh triết trong cách tiến hành. Vậy, theo một nghĩa nào đó, đó là điểm thứ nhất: cách nhận biết một trường nền tảng duy nhất.

So, that's number one. And we recognize the one fundamental school also by, the next one, number two, yeah

Vậy đó là điểm thứ nhất. Và chúng ta còn nhận biết một trường nền tảng duy nhất qua điểm tiếp theo, điểm thứ hai, đúng vậy.

[30] By the emphasis laid on character building and spiritual development as a foundation for the development of all the faculties inherent in the microcosm.

[30] Qua việc nhấn mạnh lập hạnh và phát triển tinh thần làm nền tảng để phát triển [Page 304] mọi năng lực vốn có trong tiểu thiên địa.

It's quite a disaster if we build in advanced faculties, but have a poor character. And I'm sure all of us have found, through self-examination, elements in our character which require dealing with. And only then, I think, can we be trusted.

Thật là một tai họa nếu chúng ta phát triển những năng lực cao cấp nhưng lại có tính cách kém. Và tôi chắc rằng tất cả chúng ta, qua việc tự xét mình, đều đã tìm thấy những yếu tố trong tính cách cần xử lý. Tôi nghĩ chỉ sau đó chúng ta mới có thể được tin cậy.

I've seen a lesser analogy of this recently, where someone who had a protege with great promise advanced this protege to a position of high power, only to discover that the actions of the protege were against the higher values. And I'm talking about values that simply have to do with humanity's usual consideration of values, not esoteric values. But honesty, and selflessness, and service, those kinds of things.

Gần đây tôi đã thấy một sự tương đồng ở mức nhỏ hơn: một người có một người được bảo trợ đầy triển vọng lớn đã đưa người ấy lên một vị trí quyền lực cao, rồi mới phát hiện rằng những hành động của người được bảo trợ đi ngược lại các giá trị cao hơn. Và tôi đang nói về những giá trị thuộc quan niệm thông thường của nhân loại, chứ không phải các giá trị nội môn. Đó là lòng trung thực, tính vô kỷ, sự phụng sự, những điều như thế.

So, we can recognize the work of the one fundamental school through the emphasis upon character building, and

Vậy chúng ta có thể nhận biết công việc của một trường nền tảng duy nhất qua việc nhấn mạnh lập hạnh, và

[31] By the requirement, demanded of all affiliated pupils without exception, that the life of inner unfoldment and development should be paralleled by a life of exoteric service.

We have to, in the words that Manly Hallspoke to me, I remember, do good things, help people. So, when we find a simple, selfish pursuit of power, as we do in some of the self-exalting magical orders, we know that it's not really coming from the one fundamental school.

Tôi nhớ lời Manly Hall nói với tôi: chúng ta phải làm những điều tốt, giúp đỡ mọi người. Vì vậy, khi thấy việc theo đuổi quyền năng đơn thuần, ích kỷ, như trong một số đoàn thể huyền thuật tự tôn mình, chúng ta biết rằng điều ấy không thực sự đến từ một trường nền tảng duy nhất.

But what else? How do we recognize the work and the methods of that one fundamental school?

Nhưng còn điều gì nữa? Làm thế nào chúng ta nhận biết công việc và phương pháp của một trường nền tảng duy nhất ấy?

[32] By the graded expansions of consciousness that are the result of the imparted training; these lead a man on from step to step till he contacts his higher self,

We call it the soul on the higher mental plane, his master, his egoic group, whether on the higher mental plane or now, more likely in the cosmic ether. The first initiator, real initiator, well, the Christ is a real initiator, but these are initiations of the threshold.

Chúng ta gọi đó là linh hồn trên Cõi thượng trí, Chân sư của y, nhóm chân ngã của y, dù ở Cõi thượng trí hay, hiện nay có khả năng hơn, trong dĩ thái vũ trụ. Đấng Điểm đạo đầu tiên, Đấng Điểm đạo đích thực—Đức Christ là một Đấng Điểm đạo đích thực, nhưng đây là những cuộc điểm đạo ở ngưỡng cửa.

So, well, maybe that does mean the Christ, or the bodhisattva, the first initiator. Then the one paramount initiator, who maybe we can say is Sanat Kumara, but beyond him, there is some other emanation, which initiates at the sixth degree. And the Planetary Logos himself, in fullness, initiating at the seventh degree.

Vậy có lẽ điều đó hàm ý Đức Christ, hay Đức Bồ Tát, Đấng Điểm đạo đầu tiên. Rồi đến Đấng Điểm đạo tối thượng duy nhất, mà có lẽ chúng ta có thể nói là Đức Sanat Kumara; nhưng vượt trên Ngài còn có một phát xạ khác, thực hiện điểm đạo ở cấp độ thứ sáu. Và chính Hành Tinh Thượng đế, trong sự viên mãn, thực hiện điểm đạo ở cấp độ thứ bảy.

[33] until he has contacted the Lord of his Ray

[33] cho đến khi y tiếp xúc với Đấng Chúa Tể cung của mình

In Shambhala

Ở Shambhala.

[34] and has entered into the bosom of his “Father Which is in Heaven”.

[34] và đi vào lòng của “Cha y ở trên Trời”.

He becomes a Shambhalic member. This is a powerful paragraph, the ray Lord in Shambhala. So, we recognize the work of the one fundamental school by the expansions, which lead to one higher contact after another, contacting our own higher self, not—well, are we truly adept at doing that? His master, DK gives hints about how to do that, his egoic group, the vibration of the egoic group.

Y trở thành một thành viên của Shambhala. Đây là một đoạn văn đầy sức mạnh: Chúa Tể của cung ở Shambhala. Vậy chúng ta nhận biết công việc của một trường nền tảng duy nhất qua những sự mở rộng, vốn dẫn đến hết sự tiếp xúc cao hơn này đến sự tiếp xúc cao hơn khác: tiếp xúc với chân ngã của chính mình—liệu chúng ta có thực sự thành thạo việc ấy không? Với Chân sư của y—Chân sư DK đưa ra những gợi ý về cách làm điều ấy—với nhóm chân ngã của y, rung động của nhóm chân ngã.

The first initiator, let's call it the bodhisattva, the Christ. The one paramount initiator, well, if we call the first real initiator Sanat Kumara, then the one paramount initiator becomes the Planetary Logos per se, initiating at the seventh initiation. Well, we can do it either way.

Đấng Điểm đạo thứ nhất, hãy gọi Ngài là Đức Bồ Tát, Đức Christ. Đấng Điểm đạo tối thượng duy nhất, nếu chúng ta gọi Đấng Điểm đạo đầu tiên thực sự là Đức Sanat Kumara, thì Đấng Điểm đạo tối thượng duy nhất trở thành chính Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đấng thực hiện lần điểm đạo thứ bảy. Chúng ta có thể diễn đạt theo cả hai cách.

But contacting high beings who are responsible for opening the doors to increased energy and consciousness. until he has contacted the Lord of his Ray and has entered into the bosom of his “Father Which is in Heaven”. And this father, which is in heaven, is usually considered Sanat Kumara, but it can go further.

Nhưng việc tiếp xúc với các Đấng cao cả chịu trách nhiệm mở những cánh cửa dẫn đến sự gia tăng năng lượng và tâm thức. cho đến khi y tiếp xúc với Chúa Tể của cung mình và đi vào lòng “Cha ở trên Trời” của mình. Và người Cha ở trên Trời này thường được xem là Đức Sanat Kumara, nhưng điều đó có thể còn đi xa hơn.

When Christ prayed, I think he was aligning with Sanat Kumara. But, it's possible also that the notion of the Planetary Logos was in his mind. In any case, when we are examples of the one fundamental school, or looking at the process he's followed, expansions of consciousness are noticed, that are the result of the imparted training.

Khi Đức Christ cầu nguyện, tôi nghĩ Ngài đang chỉnh hợp với Đức Sanat Kumara. Nhưng cũng có thể khái niệm về Đức Hành Tinh Thượng Đế hiện diện trong thể trí Ngài. Dù sao, khi chúng ta là những điển hình của trường căn bản duy nhất, hoặc xem xét tiến trình Ngài đã đi theo, chúng ta nhận thấy những sự mở rộng tâm thức là kết quả của việc huấn luyện đã được truyền đạt.

[35] These are the outstanding features that are descriptive of the one true fundamental School.

[35] Đó là những nét nổi bật mô tả Trường nền tảng chân chính duy nhất.

Now, we should keep these firmly in mind, because they will be like a touchstone for us. The truths that are taught.

Giờ đây, chúng ta nên ghi nhớ vững chắc những điều này, vì chúng sẽ là viên đá thử vàng cho chúng ta. Những chân lý được giảng dạy.

Unity, gradual development, microcosmic-macrocosmic correspondence, and sanctioned methods of development. Approved methods of development. Then, character building.

Sự hợp nhất, sự phát triển dần dần, sự tương ứng giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa, cùng những phương pháp phát triển được cho phép. Những phương pháp phát triển được chấp thuận. Rồi đến lập hạnh.

Then, graded expansions or initiations leading to the highest possible contacts. And finally, with contact, contact with the great lives who focus within that point of attention we call Shambhala. These are the outstanding features that are descriptive of the one true fundamental School.

Rồi đến những sự mở rộng theo cấp bậc hoặc những cuộc điểm đạo dẫn đến những sự tiếp xúc cao nhất có thể đạt được. Và cuối cùng, cùng với sự tiếp xúc, là tiếp xúc với những Sự Sống Vĩ Đại tập trung trong điểm chú tâm mà chúng ta gọi là Shambhala. Đây là những đặc điểm nổi bật mô tả trường căn bản chân chính duy nhất.

So, let us not be deceived by various promising though glamorous methods. Let us adhere firmly to the age-old methods and rules which work. So, now we get into a new section here.

Vì vậy, chúng ta đừng để những phương pháp đầy hứa hẹn nhưng mang ảo cảm đánh lừa. Hãy kiên trì tuân theo những phương pháp và quy luật lâu đời vốn có hiệu quả. Giờ đây, chúng ta bước sang một mục mới.

[36] This fundamental school has three main branches

[36] Trường nền tảng này có ba chi nhánh chính

So, let's see. New section.

Hãy xem. Một mục mới.

[37] and a fourth that is in process of forming and which will make the four branches of this fourth round.

[37] và một chi nhánh thứ tư đang hình thành, tạo thành bốn chi nhánh của cuộc tuần hoàn thứ tư này. Các chi nhánh ấy như sau:—

And the fourth emerging in the Sixth Root Race. So, the four doors to Shambhala, four gates to Shambhala, four great effluxes, four eventually great branches of the one fundamental school.

Và nhánh thứ tư xuất hiện trong Giống dân gốc thứ sáu. Như vậy, bốn cánh cửa dẫn đến Shambhala, bốn cổng vào Shambhala, bốn dòng tuôn chảy vĩ đại, và cuối cùng là bốn nhánh lớn của trường căn bản duy nhất.

This number four is important. And sometimes we talk about the fourth Kumara who is Sanat Kumara. Sometimes we speak of him as the first Kumara.

Con số bốn này rất quan trọng. Đôi khi chúng ta nói về vị Kumara thứ tư, tức Đức Sanat Kumara. Đôi khi chúng ta nói về Ngài như vị Kumara thứ nhất.

But from Shambhala come forth the four. So, open your inner eyes and scan the world and that which is known and to be known by humanity. We have

Nhưng từ Shambhala xuất hiện bốn nhánh ấy. Vì vậy, hãy mở đôi mắt bên trong và quan sát thế giới cùng những gì nhân loại đã biết và sẽ biết. Chúng ta có

[38] 1. The trans-Himalayan Branch.

[38] 1. Chi nhánh bên kia dãy Himalaya.

[38b] 2. The southern India Branch.

[38b] 2. Chi nhánh miền nam Ấn Độ. (đây là các chi nhánh Arya)

I think root subraces two and three. Trans-Himalayan branch subraces one, four, and five. Our sixth subrace is emerging.

Tôi nghĩ là các giống dân phụ thứ hai và thứ ba của giống dân gốc. Nhánh bên kia Himalaya là các giống dân phụ thứ nhất, thứ tư và thứ năm. Giống dân phụ thứ sáu của chúng ta đang xuất hiện.

And it looks like it's associated with the Trans-Himalayan branch. And we have

Và có vẻ nó gắn liền với nhánh bên kia Himalaya. Và chúng ta có

[39] 3. A Branch that works with the fourth root-race

[39] 3. Một chi nhánh hoạt động với giống dân gốc thứ tư và

You know, it's an abundant group.

Các bạn biết đấy, đó là một nhóm đông đảo.

It's many millions of people. And it

Nhóm ấy gồm nhiều triệu người. Và nhánh ấy

[40] has two fourth root-race adepts at its head.

[40] do hai chân sư thuộc giống dân gốc thứ tư đứng đầu.

Sometimes when I think about China, I think about Japan.

Đôi khi, khi nghĩ về Trung Quốc, tôi nghĩ đến Nhật Bản.

There are, according to the seven schools that are emerging, for each the preparatory and the advanced, China and Japan are included, Western China. I also think, however, that they may be connected with these Fourth Root Race adepts. Well, this is not going to be the school or branch that those in the West will follow.

Theo hệ thống bảy trường đang xuất hiện, với mỗi trường gồm cấp dự bị và cấp cao, có cả Trung Quốc và Nhật Bản, miền tây Trung Quốc. Tuy nhiên, tôi cũng nghĩ rằng chúng có thể liên hệ với các chân sư thuộc Giống dân gốc thứ tư này. Đây sẽ không phải là trường hay nhánh mà những người ở phương Tây sẽ theo học.

As he said, without exception, it must be the Trans-Himalayan branch. And then

Như Ngài đã nói, không có ngoại lệ, đó phải là nhánh bên kia Himalaya. Và rồi

The Occident. Is South America considered the Occident? I think so. And we know how important Brazil will be in the progression of the Sixth Root Race.

Phương Tây. Nam Mỹ có được xem là phương Tây không? Tôi nghĩ là có. Và chúng ta biết Brazil sẽ quan trọng thế nào trong sự phát triển của Giống dân gốc thứ sáu.

So anyway, not yet disclosed, but we know that major activity will be going on in South America, which is still, it is the Occident also. So these are the four branches. I guess a lot of us inherit much knowledge and wisdom from the Southern Indian branch.

Dù sao, địa điểm vẫn chưa được tiết lộ, nhưng chúng ta biết hoạt động lớn sẽ diễn ra ở Nam Mỹ, nơi cũng thuộc phương Tây. Như vậy, đây là bốn nhánh. Tôi nghĩ nhiều người trong chúng ta thừa hưởng rất nhiều tri thức và minh triết từ nhánh miền nam Ấn Độ.

You know, even the Buddha was a product of Brahmanism, and the Christ and the Buddha knew much about Vedanta, the Vedas. So the Southern Indian branch has been a very strong foundation for the later developments in the Trans-Himalayan branch. And we can think there of the area in Northern India and Tibet.

Các bạn biết đấy, ngay cả Đức Phật cũng là một sản phẩm của Bà La Môn giáo, và Đức Christ cùng Đức Phật hiểu biết rất nhiều về Vedanta và các kinh Veda. Vì vậy, nhánh miền nam Ấn Độ đã là nền tảng rất vững chắc cho những sự phát triển về sau trong nhánh bên kia Himalaya. Ở đây, chúng ta có thể nghĩ đến khu vực miền bắc Ấn Độ và Tây Tạng.

But then, the occultism for the Far Eastern group, the members of the Fourth Root Race, maybe in bodily type, but perhaps more importantly, in some sort of distinguishing consciousness, distinguishing from the Occidental type of student. And this other branch, as I stated, probably having read it here in this section, Master R., Master Hilarion, particularly, and I think some English master being very important in the emerging of the Occidental Fourth Branch. And we're not yet at the point where the Sixth Root Race is emerging.

Nhưng rồi có huyền bí học dành cho nhóm ở Viễn Đông, các thành viên của Giống dân gốc thứ tư, có lẽ xét theo kiểu thân thể, nhưng có lẽ quan trọng hơn là một dạng tâm thức đặc thù, khác với kiểu đạo sinh phương Tây. Và nhánh kia, như tôi đã nói, có lẽ do đã đọc điều ấy ở đây trong mục này, đặc biệt có Chân sư R., Chân sư Hilarion, và tôi nghĩ một Chân sư người Anh giữ vai trò rất quan trọng trong sự xuất hiện của nhánh thứ tư ở phương Tây. Và chúng ta chưa đến thời điểm Giống dân gốc thứ sáu xuất hiện.

The Sixth Sub-Race of the Fifth Root Race is emerging. And maybe there are, a few drops presaging the monsoon to indicate what will be the qualities of the Sixth Root Race, which will be very long in endurance, maybe 10 million years. So we're just at the very beginnings of this.

Giống dân phụ thứ sáu của Giống dân gốc thứ năm đang xuất hiện. Và có lẽ có vài giọt mưa báo trước mùa mưa để chỉ ra những phẩm tính của Giống dân gốc thứ sáu, vốn sẽ tồn tại rất lâu, có lẽ mười triệu năm. Vì vậy, chúng ta mới chỉ ở những bước khởi đầu của điều này.

But we seem to see certain European masters that will be involved here, whether or not a headquarters occurs in South America or in Europe. So speculation can take us only so far. But we do know that the Sixth Principle of Love Wisdom, which is the buddhic Principle, will be very important in this branch.

Nhưng dường như chúng ta thấy một số Chân sư châu Âu sẽ tham gia vào đây, bất kể trụ sở đặt ở Nam Mỹ hay châu Âu. Vì vậy, suy đoán chỉ có thể đưa chúng ta đi đến một mức nhất định. Nhưng chúng ta biết rằng Nguyên khí thứ sáu, Bác Ái – Minh Triết, tức Nguyên khí Bồ đề, sẽ rất quan trọng trong nhánh này.

And then we have to ask, do all the seven preparatory schools and the seven advanced schools belong exclusively to the trans-Himalayan branch? Will there be schools, any of them or new efforts, belonging to the fourth branch associated with the Sixth Root Race? Well, one thing at a time here, because we have much preparation for the preparation still to accomplish. And I think about, how we tried to function in relation to the Morya Federation, adopting or adapting the Tibetans curriculum for the, pretty much for the preparatory schools. And not everything could be done, of course, but something at least could be done tending in that direction.

Và rồi chúng ta phải hỏi: tất cả bảy trường dự bị và bảy trường cao cấp có thuộc riêng nhánh bên kia Himalaya không? Liệu có trường nào trong số đó, hoặc những nỗ lực mới, thuộc nhánh thứ tư liên hệ với Giống dân gốc thứ sáu không? Ở đây, hãy xét từng việc một, vì chúng ta vẫn còn phải hoàn thành nhiều công việc chuẩn bị cho giai đoạn dự bị. Và tôi nghĩ đến cách chúng ta đã cố gắng hoạt động trong mối liên hệ với Liên đoàn Morya, tiếp nhận hoặc điều chỉnh chương trình giảng dạy của Chân sư Tây Tạng, chủ yếu dành cho các trường dự bị. Dĩ nhiên, không thể thực hiện mọi điều, nhưng ít nhất cũng có thể làm được điều gì đó theo hướng ấy.

Here are the four major branches of the one fundamental school of occultism in Shambhala.

Đây là bốn nhánh chính của trường huyền bí học căn bản duy nhất tại Shambhala.

The one fundamental school of occultism in Shambhala and its four major branches: we are looking at what education can be and will be in the future.

Trường huyền bí học căn bản duy nhất tại Shambhala và bốn nhánh chính của nó: chúng ta đang xem xét nền giáo dục có thể và sẽ trở thành như thế nào trong tương lai.

We're still, we're still so far from it.

Chúng ta vẫn còn, vẫn còn rất xa điều đó.

[42] These branches are and will be closely inter-allied

[42] Các chi nhánh này hiện nay và trong tương lai sẽ liên kết chặt chẽ với nhau

That's important.

Điều đó rất quan trọng.

[43] and will work in the closest co-operation,

[43] và hợp tác hết sức mật thiết,

Even though, strictly speaking, the Occidental students should stick to the Trans Himalayan school, at least until the fourth branch emerges, and then other decisions will be made. So they are inter-allied, and we'll work in the closest cooperation

Mặc dù, nói một cách chính xác, các đạo sinh phương Tây nên gắn bó với trường bên kia Himalaya, ít nhất cho đến khi nhánh thứ tư xuất hiện, và khi ấy sẽ có những quyết định khác. Như vậy, các nhánh liên kết với nhau và sẽ hoạt động trong sự hợp tác mật thiết nhất

[44] being all focused and under the control of the Chohan at Shamballa.

[44] tất cả đều quy tụ và chịu sự điều hành của Đấng Chohan tại Shamballa.

So apparently there is an educator, a school director, a high Chohan in Shambhala, who supervises all these four branches. But it's good to see, and it's very logical, it makes a lot of sense, that they are inter-allied and will work in the closest cooperation.

Vậy rõ ràng có một nhà giáo dục, một vị giám đốc trường, một Đấng Chohan cao cấp tại Shambhala, giám sát cả bốn nhánh này. Nhưng thật tốt khi thấy rằng các nhánh liên kết với nhau và sẽ hoạt động trong sự hợp tác mật thiết nhất; điều ấy rất hợp lý, rất có ý nghĩa.

[45] The heads of each of the four branches

[45] Những vị đứng đầu mỗi chi nhánh trong bốn chi nhánh

And that's not just the schools under the branches, there will be schools under the branches, but so these are very, very high beings.

Và đó không chỉ là các trường trực thuộc những nhánh ấy; sẽ có các trường trực thuộc các nhánh, nhưng đây là những Đấng rất, rất cao cả.

So these very high beings communicate with each other. They are higher than, strictly speaking, the head of any one subsidiary school within a branch.

Vì vậy, những Đấng rất cao cả này giao tiếp với nhau. Nói một cách chính xác, Các Ngài cao hơn vị đứng đầu bất kỳ trường phụ thuộc nào trong một nhánh.

[46] communicate with each other frequently and are really like the faculty of one stupendous university, the four schools being like the various major departments of the foundations—like subsidiary colleges.

[46] thường xuyên liên lạc với nhau và thực sự giống như ban giảng huấn của một trường đại học đồ sộ duy nhất; bốn trường giống như [Page 305] các phân khoa chính khác nhau của cơ sở ấy—như các trường đại học trực thuộc.

And under these branches will be still smaller branches. For instance, when we're talking about the preparatory school in France, preparatory school in Sweden, etc., they are found under the branch that we call the one, the Trans-Himalayan branch.

Và dưới những nhánh này sẽ còn có những nhánh nhỏ hơn. Chẳng hạn, khi chúng ta nói về trường dự bị ở Pháp, trường dự bị ở Thụy Điển, v.v., chúng nằm dưới nhánh mà chúng ta gọi là nhánh bên kia Himalaya.

So this is clear, and it's a detailed hierarchical structure that we're dealing with. It's all going to be very well organized, and intercommunicative, and mutually supportive.

Như vậy, điều này rõ ràng, và chúng ta đang đề cập đến một cấu trúc thứ bậc chi tiết. Tất cả sẽ được tổ chức rất tốt, giao tiếp qua lại và hỗ trợ lẫn nhau.

And there will be much to be learned. But when you think about the average student, the average student has to focus in the school where he or she really belongs. And the limitation of focusing within that school is a protection and a kind of guarantee of success.

Và sẽ có nhiều điều cần học hỏi. Nhưng khi nghĩ về đạo sinh bình thường, đạo sinh bình thường phải tập trung trong trường mà y thực sự thuộc về. Và việc giới hạn sự tập trung trong trường ấy là một sự bảo vệ và một dạng bảo đảm thành công.

[47] The aim of all is the evolution of the race, the object of all is to lead all to the point of standing before the One Initiator,

[47] Mục đích của tất cả là sự tiến hoá của nhân loại; mục tiêu của tất cả là dẫn dắt mọi người đến chỗ đứng trước Đấng Điểm đạo Duy Nhất;

In this case, probably Sanat Kumara. That's considered a climactic moment.

Trong trường hợp này, có lẽ là Đức Sanat Kumara. Đó được xem là một thời khắc đỉnh cao.

[48] the methods employed are fundamentally the same, though varying in detail, due to the racial characteristics of the races and types dealt with, and the fact that certain schools work paramountly

[48] các phương pháp sử dụng về căn bản đều giống nhau, tuy khác nhau về chi tiết do những đặc điểm của các giống dân và loại người mà mỗi trường phụ trách, cùng thực tế rằng một số trường chủ yếu hoạt động

But not exclusively. I think also, again, be careful, but not exclusively

Nhưng không phải chỉ riêng như vậy. Tôi cũng nghĩ, một lần nữa, hãy cẩn thận: không phải chỉ riêng như vậy

[49] with one ray and others with another.

[49] với một cung, còn những trường khác với một cung khác.

So naturally, in any school, the science of the seven rays will be taught, but one ray will stand out. So these are the goals of the great branches, their method of education, and all this will be, slowly emergent and organized. We can imagine that the great branches and the branch heads stand behind the emergence of the earlier emergence of the schools.

Vì vậy, đương nhiên, trong bất kỳ trường nào, khoa học về bảy cung cũng sẽ được giảng dạy, nhưng một cung sẽ nổi bật. Như vậy, đây là những mục tiêu của các nhánh lớn, phương pháp giáo dục của chúng, và tất cả những điều này sẽ dần dần xuất hiện và được tổ chức. Chúng ta có thể hình dung rằng các nhánh lớn và những vị đứng đầu các nhánh hậu thuẫn cho sự xuất hiện, sự xuất hiện sớm hơn của các trường.

And then later it is understood that they are all parts of a particular branch. So as always, the more powerful supervisors wait. They send in the lesser supervisors first.

Và rồi về sau, người ta hiểu rằng tất cả đều là những bộ phận của một nhánh cụ thể. Vì vậy, như mọi khi, những vị giám sát có quyền năng lớn hơn chờ đợi. Các Ngài đưa những vị giám sát cấp thấp hơn đến trước.