Commentary Glamour 9

Commentary Glamour 9

Tóm Tắt

Bối cảnh và mục đích của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm

Đây là buổi thứ tám của chuỗi Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, được Thầy MDR cùng Olivia và Tuija tổ chức. Thầy nhấn mạnh rằng phần lớn đệ tử trên thế giới đang nỗ lực giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, trong đó nhiệm vụ trọng tâm là làm sáng tỏ tư tưởng và tách rời tư tưởng khỏi bộ máy cảm xúc — đây chính là vai trò của cung năm trong toàn bộ công việc này.

Sự tái xuất hiện của Đức Christ và điều kiện tiên quyết

Thầy MDR giải thích rằng Đại Khấn Nguyện chỉ được Sanat Kumara cho phép sử dụng sau khi Đức Christ đồng ý tái xuất hiện trong mayavirupa — thể tạo bởi ý chí — vào thời Kỷ Nguyên Bảo Bình. Sự tái xuất hiện này không thể diễn ra ngay lập tức vì cõi cảm dục cần được thanh lọc khỏi các ảo cảm phổ biến; nếu không, nhân loại có thể mất cân bằng nghiêm trọng trước năng lượng mạnh mẽ đó. Thầy cũng lưu ý rằng sự kiện này sẽ báo hiệu rằng nhân loại, ở những tầng lớp cao nhất, đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và trước đó, các Chân sư phải thiết lập mình trong năm trung tâm hành tinh, quy tụ đệ tử và được các chính quyền địa phương tìm kiếm lời khuyên.

Hai con đường phá hủy và hình ảnh "đào cling stone" và "đào free stone"

Chân sư DK phân biệt hai loại phá hủy: loại do con người mù quáng và ích kỷ gây ra vì lòng tham quyền lực hay hận thù, và loại được linh hồn cho phép đúng thời điểm khi vận cụ cũ không còn đủ sức chứa đựng tâm thức đang tiến hóa. Thầy MDR minh họa bằng hình ảnh người thầy cũ phân biệt đào cling stone — quả đào bám chặt lõi khi bẻ — và đào free stone — lõi tự rơi ra vì đã chín. Thầy nêu rằng đây là bài học về sự tách rời, và việc đủ chín chắn trong kinh nghiệm để buông bỏ hình tướng chính là bản chất của điểm đạo đồ. Thầy cũng nhắc đến Đức Phật ở lại phụng sự nhân loại 2.500 năm dù đó không hẳn là con đường của Ngài, vì tình thương gắn bó với nhân loại — và chính vì vậy Ngài dạy về sự tách rời.

Độ nhạy cảm với khổ đau thế giới và nguy cơ trở thành ảo cảm

Chân sư DK mô tả độ nhạy cảm với khổ đau thế giới là phẩm tính thiêng liêng vĩ đại, đặc biệt gắn với cung bốn của nhân loại. Tuy nhiên, khi phẩm tính này bị cảm xúc chi phối, nó trở nên phân ly trong cách diễn giải và tập trung vào phe phái, dẫn đến ảo cảm và ảo tưởng làm mờ đi các sự thật thiêng liêng. Thầy MDR nhận xét rằng cả Chân sư DK lẫn Alice Bailey đều có sự kinh hoàng sâu sắc trước ảo cảm vì chúng có thể dẫn người ta đi sai đường dù hoàn toàn chân thành và tận tâm.

Đấng Chân Phúc, sự thanh lọc và ánh sáng sau trống rỗng

Thầy MDR trích dẫn một đoạn trong Esoteric Psychology, Tập 2 (khoảng trang 30–33), mô tả Chân Thần — được gọi là Đấng Chân Phúc — đang đi trên Con Đường Thanh Lọc, dần dần bị tước đoạt tất cả những gì được ấp ủ: ham muốn đời sống hình tướng, khao khát được yêu thương, và ảo cảm của hận thù. Sự trống rỗng sau đó gây ra đau khổ khiến người ta cảm thấy cái giá của thánh thiện quá cao; nhưng đột nhiên toàn bộ thực thể tràn ngập ánh sáng và tình thương, và sự trống rỗng được nhận ra là kênh dẫn để ánh sáng và tình thương chảy đến thế giới đang cần. Thầy MDR lưu ý rằng các Đấng Chân Phúc được đề cập là các Chân Thần đã giải thoát vào giới thứ năm ở lần điểm đạo thứ năm, dù giải thoát hoàn toàn của Chân Thần có thể chỉ xảy ra ở lần điểm đạo thứ bảy.

Tình hình thế giới, bầu cử Hoa Kỳ và ảo cảm hận thù

Thầy MDR liên hệ các cuộc tấn công bạo lực trên thế giới với ảo cảm hận thù và thái độ phân ly — đây là cái thứ năm trong chín đầu của con Thủy Xà. Thầy đề cập đến bầu cử Hoa Kỳ năm 2016 giữa Hillary Clinton và Donald Trump: Hoa Kỳ có linh hồn cung hai và phàm ngã cung sáu, tương ứng với màu xanh và đỏ của hai đảng. Thầy nhận xét Hillary Clinton có dấu hiệu mọc là Song Tử cung độ 29, còn Donald Trump có mặt trời Song Tử và dấu hiệu mọc là Sư Tử cung độ 29 — cả hai đều ở cung độ tới hạn — và kết quả sẽ có ảnh hưởng toàn cầu sâu rộng.

Sao Hỏa, Sao Diêm Vương, dấu hiệu Hổ Cáp và Capricorn trong bối cảnh hiện tại

Tuija nêu rằng Sao Hỏa và Sao Diêm Vương — cả hai đều là hành tinh không thiêng liêng và là chủ tinh của dấu hiệu Hổ Cáp — đang ảnh hưởng mạnh đến tùng thái dương và trung tâm xương cùng. Thầy MDR bổ sung từ Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 333 rằng dấu hiệu Capricorn hoàn tất công việc của dấu hiệu Hổ Cáp, và cả hai dấu hiệu cùng chủ tinh của chúng mở ra cánh cửa vào Thánh Đoàn qua những thử thách cực kỳ gay go. Thầy nhận xét rằng Sao Diêm Vương đang hoạt động như một lực lượng dọn dẹp và cắt đứt với quá khứ, trong khi Vulcan đập vỡ và đòi hỏi sự tuân theo ý chí tinh thần — và cả hai hành tinh này đang kéo mọi thứ lên bề mặt buộc nhân loại phải đối mặt.

Các ảo cảm của cung sáu và sự liên quan đến tình hình thế giới

Thầy MDR điểm qua các ảo cảm chính của cung sáu được Chân sư DK liệt kê trong Esoteric Psychology, Tập 2 (trang 371–372): ảo cảm Sùng tín — cung sáu thu hẹp tầm nhìn và đặt giá trị phóng đại vào một nhận thức phiến diện; ảo cảm của sự gắn bó với hình tướng và con người — sự gắn bó quá mức ngăn cản tự do; ảo cảm của lý tưởng — tư tưởng bị tách rời khỏi thực tại qua sự hấp dẫn thái quá vào một phần sự thật; ảo cảm của lòng trung thành và tín điều — đưa đến thái độ "chỉ điều này mới quan trọng"; ảo cảm của đáp ứng cảm xúc — làm mù quáng tâm thức và bóp méo thực tại; ảo cảm của tình cảm sướt mướt — cần được loại bỏ để làm việc nhóm, là một trong bốn sự loại bỏ lớn của quy luật số 11 trong Rays and Initiations. Ngoài ra còn có: ảo cảm của sự can thiệp vào biểu hiện của người khác vì quá tự tin vào lý tưởng của mình; ảo cảm của các cặp đối lập thấp — bị kẹt trong phán xét đạo đức mà không thấy bức tranh lớn hơn; ảo cảm của các Đấng Cứu Thế và Thầy Giáo thế giới — chỉ có một vị thầy duy nhất là đúng; ảo cảm của tầm nhìn hẹp; và ảo cảm của sự cuồng tín — đổ toàn bộ cường độ cảm xúc vào một mục tiêu và từ chối tầm nhìn thực tế về toàn thể.

Nguồn gốc nghiệp chướng của ảo cảm và vai trò của Hắc đoàn ở Atlantis

Thầy MDR giải thích rằng vào thời Atlantis sơ kỳ, đặc biệt khoảng tiểu chủng thứ ba, Hắc đoàn đã cố ý gieo rắc ảo cảm lên cõi cảm dục và kích động những ham muốn thái quá và bất lành mạnh nơi nhân loại. Thầy phân biệt giữa cái ác xuất phát từ vô minh và cái ác có chủ ý: đây là hành động ác ý cố tình tấn công những người đã bị cái ác của vô minh chi phối, khiến tình trạng trở nên tồi tệ hơn nhiều. Tuy nhiên, khi linh hồn bắt đầu chiếu sáng, con người dần thoát ra khỏi vòng xoáy này.

Lý tưởng cao siêu trên cõi Bồ đề và sự khác biệt với lý tưởng hóa cụ thể

Thầy MDR trình bày một biểu đồ do Keith Bailey của AUM tổng hợp từ các biểu đồ của Chân sư DK, cho thấy rằng trên cõi phụ thứ ba của cõi Bồ đề tồn tại phẩm tính hay năng lực được gọi là lý tưởng chân thực. Loại lý tưởng này hoàn toàn khác với lý tưởng hóa cụ thể mang tính thần tượng hóa và cưỡng bức — nó dẫn đến Chân Thần ở cung sáu của cõi chân thần và mang lại tự do của tinh thần. Thầy nhận xét rằng giác quan khứu giác được chuyển hoá thành lý tưởng ở cấp độ cao này, trong khi sự cưỡng bức tín ngưỡng từng được cả Hồi giáo lẫn Kitô giáo thực hành là biểu hiện của sự lý tưởng hóa ở mức thấp nhất, cho thấy mức độ chưa trưởng thành tinh thần.

Sự tiến hóa cung qua các lần điểm đạo và ảnh hưởng lâu dài của cung sáu

Thầy MDR đề xuất rằng Đức Christ có thể đã bắt đầu ở thời Lemuria là linh hồn cung sáu, trải qua lần điểm đạo thứ ba ở thời Atlantis là linh hồn cung bốn — điều này đã được xác nhận — và sau đó trở thành linh hồn cung hai. Thầy lưu ý rằng linh hồn cung sáu có thể tiến hóa sang cung ba hoặc cung hai, nhưng không phải ai cũng làm vậy, và có thể phá hủy thể nguyên nhân ở lần điểm đạo thứ tư ngay trên các cung thuộc tính. Thầy nhận xét rằng năng lượng Bạch Dương và cung sáu đã được tích hợp sâu vào bản chất chúng ta qua hàng triệu năm, nên những ảo cảm này không xa lạ gì với hầu hết các đệ tử.

Công việc nhóm hạt giống và kế hoạch 275 năm của Chân sư DK

Thầy MDR nhắc lại rằng trong bốn nhóm chín người mà Chân sư DK đã hình thành đầy đủ, không nhóm nào được phép tiến triển vì Thế Chiến Thứ Hai buộc Chân sư DK phải tái tổ chức thành một nhóm 24 người — con số phản chiếu con số của Shambhala. Thầy tin rằng khi Chân sư DK trở lại cõi ngoại tâm với tư cách là một Chân sư trong thời kỳ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, việc hình thành các nhóm hạt giống được kết hợp huyền bí vẫn sẽ là một trong những mục tiêu tiếp nối của Ngài. Chân sư DK đã mô tả công việc nhóm quan sát thực tại — nhóm thứ hai trong số các Nhà Quan Sát Lão Luyện — là một dự án kéo dài 275 năm, và hiện chúng ta mới cách chưa đầy 100 năm kể từ khi Chân sư làm việc với Alice Bailey.

Tham thiền xua tan ảo cảm hận thù và phân ly

Thầy MDR hướng dẫn nhóm vào buổi tham thiền tập thể tập trung vào ảo cảm hận thù và phân ly — hai ảo cảm đặc biệt liên quan đến các quyết định trọng đại mà nhân loại đang đứng trước. Sau khi chỉnh hợp, nhóm hòa nhập ba luồng ánh sáng — ánh sáng vật chất, ánh sáng trí tuệ và ánh sáng linh hồn — trên cõi trí, rồi sử dụng ý chí tinh thần làm việc qua viên ngọc trong hoa sen và các cánh hoa hi sinh để gia cường chùm ánh sáng chiếu xuống cõi cảm dục. Công thức bảo vệ được xướng là "As a soul I work in light and darkness cannot touch me," và nhóm hình dung chiếc đèn pha tập thể chiếu ánh sáng vào cõi cảm dục để xua tan các ảo cảm đang bao trùm thế giới.

Hoàn tất nghi thức xua tan ảo cảm hận thù và chia rẽ

Nhóm tập trung hình dung luồng sáng tập thể tiếp xúc với ảo cảm hận thù và chia rẽ trên cõi cảm dục, lần lượt phủ nhận sự xuất hiện, phẩm tính và sự sống đằng sau ảo cảm đó. Thầy MDR nhắc nhở rằng sự tưởng tượng sáng tạo không chỉ là khái niệm mà là phương tiện thực sự tiếp xúc với các năng lượng đang được vận dụng. Sau khi ảo cảm tan biến và biểu tượng mặt trời — tượng trưng cho linh hồn — chiếu sáng, nhóm thu hồi luồng sáng, tái tập trung lên cõi trí và cùng nhau xướng linh từ OM theo ba cấp độ: cá nhân, nhóm, và toàn thể Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Nhận định về xu hướng cực đoan trên thế giới và vai trò của linh hồn

Thầy MDR bày tỏ lo ngại về xu hướng cực đoan đang lan rộng không chỉ ở Hoa Kỳ mà trên toàn thế giới, xem đây là sự tái bùng phát của những mặt bất lợi của cung sáu, có nguy cơ khiến mọi việc vượt ra ngoài sự kiểm soát của linh hồn. Thầy nhấn mạnh lập trường của nhóm là đứng về phía linh hồn và sự kiểm soát của linh hồn, trích dẫn lời cầu nguyện rằng linh hồn sẽ kiểm soát hình tướng bên ngoài và mang tình thương tiềm ẩn ra ánh sáng trong các sự kiện thời đại.

Các chương trình sắp tới liên quan đến linh hồn nhân loại và thu hút tiền bạc

Thầy MDR thông báo buổi phát sóng Ask tiếp theo sẽ bàn về linh hồn của nhân loại biểu hiện qua phàm ngã của nhân loại, xác định đây hiện là vấn đề của cung bốn và cung năm, nhưng về lâu dài sẽ trở thành vấn đề của cung hai và cung bốn. Vào Chủ nhật, nhóm sẽ tiếp tục tham thiền về việc thu hút tiền bạc — được mô tả là chất liệu vàng lưu chuyển đại diện cho phương diện thứ ba của thiên tính — nhằm hiện hóa Thiên Cơ thay vì chỉ ngưỡng mộ hay sùng tín đối với Thiên Cơ đó. Webinar này sẽ sớm được đăng tải trên Makara để những ai không tham dự trực tiếp có thể theo dõi.

Text Glamour Webinar 9

[1] There are two lines of destruction: that which is meted out by human beings with no understanding of the life purposes, who act blindly and ignorantly, prompted by selfish desire, by love of power or by hatred; there is also [2] that which is permitted by the soul in due and right time, and it comes when a new vehicle of expression is demanded by the indwelling life. [3] Therefore, there is much destruction permitted by the Custodians of the Plan [4] and much evil turned into good, because the end is seen from the beginning, [5] and the consciousness is ripe enough in experience to relinquish the form because of the sensed benefits to be gained. [6] This is true of individuals, of nations and of races. [7] Sensitivity to world suffering is a great and divine characteristic; when, however, it is qualified by emotion, [8] it becomes separative in interpretation and focussed in partisanship and personalities, [9] and thus develops into a glamour and an illusion, [10] confusing the real issue and blinding men to the divine facts. ENA,112

[1] Có hai đường lối hủy diệt: một là sự hủy diệt do con người gây ra mà không thấu hiểu các mục đích của sự sống, hành động một cách mù quáng và vô minh, chịu sự thúc đẩy của dục vọng ích kỷ, bởi lòng ham quyền lực hay bởi hận thù; ngoài ra còn có [2] sự hủy diệt được linh hồn cho phép vào đúng thời điểm và theo đúng cách, và nó xảy đến khi sự sống nội tại đòi hỏi một vận cụ biểu lộ mới. [3] Vì vậy, có nhiều sự hủy diệt được các Đấng Bảo Hộ Thiên Cơ cho phép, [4] và nhiều điều ác được chuyển thành điều thiện, bởi vì kết cuộc đã được nhìn thấy ngay từ khởi đầu, [5] và tâm thức đã đủ trưởng thành qua kinh nghiệm để từ bỏ hình tướng vì nhận biết những lợi ích sẽ đạt được. [6] Điều này đúng đối với các cá nhân, các quốc gia và các giống dân. [7] Sự nhạy cảm trước nỗi đau khổ của thế giới là một đặc tính lớn lao và thiêng liêng; tuy nhiên, khi nó chịu sự chi phối của cảm xúc, [8] cách diễn giải của nó trở nên chia rẽ và tập trung vào tinh thần phe phái cùng các phàm ngã, [9] và vì thế phát triển thành một ảo cảm và một ảo tưởng, [10] làm rối loạn vấn đề thực sự và khiến con người mù quáng trước những sự kiện thiêng liêng. ENA,112

----

----

Such is the true goal, as yet unrealisable by us. What is it that we are endeavoring to do? We are treading the Way of Release, and on that way, all drops from our hands; everything is taken away, and detachment from the world of phenomenal life and of individuality is inevitably forced upon us. We are treading the Way of Loneliness, and must learn eventually that we are essentially neither ego nor non-ego. Complete detachment and discrimination must finally lead us to a condition of such complete aloneness that the horror of the great blackness will settle down upon us. But when that pall of blackness is lifted and the light again pours in, the disciple sees that all that was grasped and treasured, and then lost and removed, has been restored, but with this difference—that it no longer holds the life imprisoned by desire. We are treading the Way that leads to the Mountain Top of Isolation, and will find it full of terror. Upon that mountain top we must fight the final battle with the Dweller on the Threshold, only to find that that too is an illusion. That high point of isolation and the battle itself are only illusions and figments of unreality; they are the last stronghold of the ancient glamour, and of the great heresy of separateness. Then we, the Beatific Ones, will eventually find ourselves merged with all that is, in love and understanding. The isolation, a necessary stage, is itself but an illusion.

Mục tiêu chân thực là như thế, tuy hiện nay chúng ta vẫn chưa thể chứng nghiệm được. Chúng ta đang nỗ lực làm gì? Chúng ta đang bước trên Con Đường Giải Thoát, và trên con đường ấy, mọi thứ đều rơi khỏi tay chúng ta; mọi thứ đều bị lấy đi, và sự tách rời khỏi thế giới của đời sống hiện tượng và của cá thể tính tất yếu bị áp đặt lên chúng ta. Chúng ta đang bước trên Con Đường Cô Đơn, và cuối cùng phải học rằng về bản chất chúng ta không phải là chân ngã cũng không phải là phi-ngã. Sự tách rời hoàn toàn và sự phân biện cuối cùng phải đưa chúng ta đến một trạng thái cô độc hoàn toàn đến mức nỗi kinh hoàng của bóng tối mênh mông sẽ phủ xuống trên chúng ta. Nhưng khi tấm màn đen tối ấy được nâng lên và ánh sáng lại tràn vào, đệ tử thấy rằng tất cả những gì từng được nắm giữ và trân quý, rồi bị mất đi và lấy khỏi mình, đều đã được hoàn trả, nhưng với một khác biệt này — chúng không còn giam hãm sự sống bằng dục vọng nữa. Chúng ta đang bước trên Con Đường dẫn đến Đỉnh Núi Cô Lập, và sẽ thấy nơi ấy đầy kinh hoàng. Trên đỉnh núi đó, chúng ta phải chiến đấu trận chiến cuối cùng với Kẻ Chận Ngõ, chỉ để nhận ra rằng ngay cả điều đó cũng là một ảo tưởng. Điểm cô lập cao cả ấy và chính trận chiến ấy chỉ là những ảo tưởng và những sản phẩm hư cấu của cái phi thực; chúng là thành trì cuối cùng của ảo cảm cổ xưa và của Đại Tà thuyết về sự phân ly. Rồi cuối cùng, chúng ta, những Đấng Chân Phúc, sẽ thấy mình dung nhập với tất cả những gì hiện tồn, trong tình thương và sự thấu hiểu. Sự cô lập, một giai đoạn cần thiết, tự nó cũng chỉ là một ảo tưởng.

[11] We are treading the Way of Purification and step by step all that we cherish is removed,— [12] lust for form life, desire for love, and the great glamour of hatred. [13] These disappear and we stand purified and [Page 35] empty. The distress of emptiness is the immediate result; it grips us and we feel that the price of holiness is too high. But, standing on the Way, [14] suddenly the whole being is flooded with light and love, and the emptiness is seen as constituting that through which light and love may flow to a needy world. The purified One can dwell then in that place where dwell the Blessed Lords, [15] and from that place go forth to “illumine the world of men and of the deities”. EPI, 34

[11] Chúng ta đang bước trên Con Đường Thanh Luyện và từng bước một, tất cả những gì chúng ta trân quý đều bị loại bỏ — [12] dục vọng đối với đời sống hình tướng, khát vọng được yêu thương, và ảo cảm lớn lao của hận thù. [13] Những điều này biến mất và chúng ta đứng đó, đã được thanh luyện và [Page 35] trống rỗng. Nỗi thống khổ của sự trống rỗng là kết quả tức thời; nó siết chặt chúng ta và chúng ta cảm thấy cái giá của sự thánh thiện là quá cao. Nhưng khi đứng trên Con Đường, [14] đột nhiên toàn thể bản thể tràn ngập ánh sáng và tình thương, và sự trống rỗng được nhận ra chính là cái tạo nên khoảng không qua đó ánh sáng và tình thương có thể tuôn chảy đến một thế giới đang cần đến chúng. Bấy giờ, người đã được thanh luyện có thể an trú tại nơi các Đấng Chân Phúc an trú, [15] và từ nơi đó đi ra để “soi sáng thế giới của con người và của các vị thần”. EPI, 34

---

---

RAY VI.

CUNG VI.

[16] The glamour of adherence [17] to forms and persons.

[16] Ảo cảm của sự bám chấp [17] vào các hình tướng và con người.

[18] The glamour of idealism.

[18] Ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng.

[19] The glamour of loyalties, of creeds.

[19] Ảo cảm của lòng trung thành, của các tín điều.

[20] The glamour of emotional response.

[20] Ảo cảm của sự đáp ứng cảm xúc.

[21] The glamour of sentimentality.

[21] Ảo cảm của tính đa cảm.

[22] The glamour of interference.

[22] Ảo cảm của sự can thiệp.

[23] The glamour of the lower pairs of opposites.

[23] Ảo cảm của các cặp đối cực thấp.

[24] The glamour of World Saviors and Teachers.

[24] Ảo cảm về các Đấng Cứu Thế và các Huấn sư.

[25] The glamour of the narrow vision.

[25] Ảo cảm của tầm nhìn hạn hẹp.

[26] The glamour of fanaticism.

[26] Ảo cảm của sự cuồng tín.

Commentary GAW 9 – Bình giảng GAW 9

Hi, everybody, and welcome to, I think this is our eighth, I may have lost count, but I think this is our eighth dissipation of Glamour Webinar. Very glad to see those of you who could make it be present. It's such an important activity that we're involved in, and it's very esoteric work. And very, very necessary, as the Tibetan has said so often about this work and about the Triangles work. It's indispensable. Olivia, Tuija, and I started this version of the Glamour Webinars, but there are others, I'm sure, that are doing this work in your own private groups.

Xin chào tất cả các bạn và chào mừng đến với Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ tám của chúng ta, theo tôi nhớ là vậy, dù có thể tôi đã đếm nhầm. Tôi rất vui khi thấy những ai có thể tham dự đã hiện diện. Hoạt động mà chúng ta đang tham gia vô cùng quan trọng, và đây là một công việc rất huyền bí. Công việc này cũng hết sức cần thiết, như Chân sư Tây Tạng đã thường xuyên nói về nó và về công việc Tam Giác. Nó không thể thiếu được. Olivia, Tuija và tôi đã khởi xướng phiên bản Webinar Ảo cảm này, nhưng tôi tin chắc rằng còn có những người khác đang thực hiện công việc này trong các nhóm riêng của các bạn.

And to all of you who are working along this line, we give our strong encouragement. As maybe no one will ever see the work that we do, and that's quite okay if we manage to clarify our own lives, especially the kama-manasic tendencies that have to be sort of cleared up before the second initiation, we will have been doing something. DK says that, well, the majority of disciples in the world are struggling somewhere between the first and second degree, and he says that between those degrees, there is a constant attempt to get clear, to become clear in one's thought and to disengage one's thought from one's feeling apparatus so that your thought is not adversely affected by biases and emotional tendencies.

Và chúng tôi nhiệt thành khích lệ tất cả các bạn đang hoạt động theo đường hướng này. Có lẽ sẽ không bao giờ có ai nhìn thấy công việc chúng ta làm, nhưng điều đó hoàn toàn không sao; nếu có thể làm sáng tỏ đời sống của chính mình, đặc biệt là những khuynh hướng trí-cảm cần được thanh lọc phần nào trước lần điểm đạo thứ hai, thì chúng ta đã làm được một điều gì đó. Chân sư DK nói rằng phần lớn các đệ tử trên thế giới đang phấn đấu ở đâu đó giữa cấp độ thứ nhất và thứ hai; và giữa hai cấp độ ấy, họ không ngừng cố gắng đạt đến sự sáng tỏ trong tư tưởng và tách tư tưởng khỏi bộ máy cảm xúc, để tư tưởng không chịu ảnh hưởng bất lợi của những thiên kiến và khuynh hướng cảm xúc.

So this is where the fifth ray comes into all of our work. Well, I imagine we'll be gathering people as we go along here, but I see you here and recognize a lot of names, and I'm very happy that you're joining us. I won't mention names right now, but we're a growing group, and we continue this week after week. We do have here an upcoming Blue Rose Sisterhood Initiation Mystery Week, and I do hope and trust that we'll be able to continue while we're doing that rather intensive activity. Next week, of course, we will be in the AM, 5 a.m. GMT, and I know that's pretty early for some of you, but we deeply appreciate your attendance.

Đây chính là điểm mà cung năm đi vào toàn bộ công việc của chúng ta. Tôi nghĩ mọi người sẽ tiếp tục tụ họp khi chúng ta tiến hành, nhưng tôi đã thấy các bạn ở đây và nhận ra nhiều cái tên, và tôi rất vui vì các bạn tham gia cùng chúng tôi. Lúc này tôi sẽ không nêu tên, nhưng nhóm chúng ta đang phát triển và vẫn tiếp tục tuần này sang tuần khác. Sắp tới chúng ta có Tuần lễ Bí nhiệm Điểm đạo của Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh, và tôi thật sự hy vọng, tin tưởng rằng chúng ta vẫn có thể tiếp tục trong khi thực hiện hoạt động khá chuyên sâu đó. Dĩ nhiên, tuần tới chúng ta sẽ họp vào buổi sáng, lúc 5 giờ sáng theo giờ GMT. Tôi biết giờ ấy khá sớm đối với một số bạn, nhưng chúng tôi vô cùng trân trọng sự tham dự của các bạn.

I think what I'd like to do here is begin our work with the Great Invocation, which you can say aloud in the place where you are, if you can say it aloud in the place where you are, because this is the Mantram of Light and Power, and as we know, it is our major instrument for preparing men's minds and hearts for the reappearance of the Christ and for the externalization of the hierarchy, and this was not lightly given, as you may know.

Tôi nghĩ mình muốn bắt đầu công việc ở đây bằng Đại Khấn Nguyện. Nếu hoàn cảnh cho phép, các bạn có thể đọc lớn tại nơi mình đang ở, bởi đây là Mantram của Ánh sáng và Quyền năng. Như chúng ta biết, đó là khí cụ chủ yếu để chuẩn bị trí và tâm của con người cho sự tái lâm của Đức Christ và Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn; và như các bạn có thể biết, mantram này không được ban truyền một cách tùy tiện.

Sanat Kumara gave permission for this Word of Power, this Mantram, to be used only after the Christ had agreed that he would not just reappear, maybe astrally or etherically, as he is presently doing, but actually put in an appearance in his mayavirupa, his will-created vehicle, during the Aquarian Age. Even the Buddha doesn't have to do that. The Buddha and the Christ will be in close cooperation during this whole time, but Christ will take the brunt of the task upon himself by appearing in such a way that every eye shall see him, as it is said. Now, whether every eye will recognize him is another matter, because DK has also said that he comes for his own.

Đức Sanat Kumara chỉ cho phép sử dụng Quyền năng từ, tức Mantram này, sau khi Đức Christ đồng ý rằng Ngài sẽ không chỉ tái lâm, có lẽ trên cõi cảm dục hoặc cõi dĩ thái như Ngài đang làm hiện nay, mà sẽ thật sự xuất hiện trong mayavirupa của Ngài, hiện thể do ý chí tạo nên, trong Kỷ nguyên Bảo Bình. Ngay cả Đức Phật cũng không phải làm điều đó. Đức Phật và Đức Christ sẽ hợp tác chặt chẽ trong suốt thời kỳ này, nhưng Đức Christ sẽ gánh phần nặng nề nhất của nhiệm vụ bằng cách xuất hiện sao cho mọi mắt đều thấy Ngài, như lời đã nói. Còn mọi mắt có nhận ra Ngài hay không lại là chuyện khác, bởi Chân sư DK cũng đã nói rằng Ngài đến vì những người thuộc về Ngài.

I suppose that is for those of us who do recognize who he is, and, of course, his influence will affect all of humanity, and one of the things I thought really amazing is that when he comes, it will signal that humanity, in its upper brackets, so to speak, has taken the first initiation, for which we are all preparing.

Tôi cho rằng điều đó dành cho những người trong chúng ta nhận ra Ngài là ai; và dĩ nhiên, ảnh hưởng của Ngài sẽ tác động đến toàn thể nhân loại. Một trong những điều tôi thấy thật sự kỳ diệu là khi Ngài đến, điều đó sẽ báo hiệu rằng, nói theo cách nào đó, những tầng lớp cao của nhân loại đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, điều mà tất cả chúng ta đang chuẩn bị.

So we realize that the reappearance of the Christ, though imminent, cannot be immediate. There is so much that has to be cleared before he can safely appear, because it will be such an energy that if we don't succeed in ridding the astral plane of some of the prevalent glamours, humanity could become extremely unbalanced. So the Christ, who is a member of Shambhala, knows the meaning of the exquisite touch, just perfectly measured, and he will know the moment when it is possible for him to reappear safely.

Vì vậy, chúng ta nhận ra rằng dù sự tái lâm của Đức Christ đã cận kề, nó vẫn chưa thể diễn ra tức thời. Có quá nhiều điều cần được thanh lọc trước khi Ngài có thể xuất hiện một cách an toàn, bởi năng lượng ấy sẽ mãnh liệt đến mức nếu chúng ta không thành công trong việc loại bỏ một số ảo cảm phổ biến khỏi cõi cảm dục, nhân loại có thể trở nên mất cân bằng nghiêm trọng. Đức Christ, một thành viên của Shamballa, thấu hiểu ý nghĩa của sự tiếp xúc tinh tế, được cân định hoàn hảo, và Ngài sẽ biết thời điểm có thể tái lâm một cách an toàn.

And before that happens, in the five planetary centers with which we are familiar, the masters, certain masters, have established themselves. Their disciples have to be gathered around them, and the local governments in their area of planetary influence have to be looking towards them for wisdom and good advice. So you can see we are away from that, but we're doing our part, in the clarification of glamour in our own lives and in the world, to prepare the astral plane so that there are not terrible distortions surrounding this reappearance. Let's start with the Great Invocation together, everybody. Great Invocation.

Trước khi điều đó xảy ra, một số Chân sư đã an vị trong năm trung tâm hành tinh mà chúng ta quen thuộc. Các đệ tử của các Ngài phải tụ họp quanh các Ngài, và những chính quyền địa phương trong khu vực chịu ảnh hưởng hành tinh của các Ngài phải hướng đến các Ngài để tìm kiếm minh triết và lời khuyên tốt lành. Vì vậy, các bạn có thể thấy chúng ta vẫn còn cách xa điều đó, nhưng chúng ta đang góp phần bằng cách làm sáng tỏ ảo cảm trong đời sống của chính mình và trên thế giới, nhằm chuẩn bị cõi cảm dục để không có những biến dạng khủng khiếp bao quanh sự tái lâm này. Tất cả chúng ta hãy cùng bắt đầu bằng Đại Khấn Nguyện. Đại Khấn Nguyện.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

OM. OM.

OM. OM.

I know that so many of us use this invocation every day, and maybe more than once a day. And when we're doing our Triangles work, and it's just part of our thought process, and as DK has told us, if we use it, we cannot help but change our lives, transform our lives. So, we're very privileged in a way, probably in ways that we cannot even realize, to have received this Shamballic word of power. The invocation for light and power, as it is called, and of course the love energy is included, which in a way is the most important.

Tôi biết rất nhiều người trong chúng ta sử dụng lời khấn nguyện này mỗi ngày, thậm chí có thể nhiều hơn một lần mỗi ngày. Khi thực hiện công việc Tam Giác, lời khấn nguyện trở thành một phần trong tiến trình tư tưởng của chúng ta; và như Chân sư DK đã nói, nếu sử dụng nó, chúng ta tất yếu sẽ thay đổi và chuyển đổi đời sống của mình. Vì thế, theo một nghĩa nào đó, có lẽ theo những cách mà chúng ta thậm chí không thể nhận ra, chúng ta có đặc ân lớn lao khi được tiếp nhận Quyền năng từ của Shamballa này. Nó được gọi là lời khấn nguyện cho ánh sáng và quyền năng; dĩ nhiên, năng lượng bác ái cũng được bao hàm, và theo một nghĩa nào đó, đây là phần quan trọng nhất.

So, when you do your Triangles work, and when you get into your alignment, as you do your work on the individual glamours that you may have detected in your life, no easy task. And when you're thinking about the kind of kama-manasic atmosphere that has to be clarified in humanity, do, use the invocation for your alignment. Well, things continue in ways that are very distressing in many respects.

Vì vậy, khi thực hiện công việc Tam Giác và đi vào sự chỉnh hợp, khi xử lý những ảo cảm cá nhân mà các bạn có thể đã phát hiện trong đời mình—một nhiệm vụ không hề dễ dàng—và khi suy ngẫm về loại bầu không khí trí-cảm cần được làm sáng tỏ trong nhân loại, các bạn hãy dùng lời khấn nguyện để chỉnh hợp. Xét theo nhiều phương diện, mọi sự vẫn tiếp diễn theo những cách rất đáng lo ngại.

We have this, well, just a lot of violence going on in the world, and it's like every week you're reading about some attack on innocent people, all based upon some distorted and highly aggravated sense of idealism, which is extremely narrow. I think I better go through the glamours of the Sixth Ray tonight, if I haven't done that well. If I have done it, it's okay too, because it's a review. DK says here an interesting thing. He says there are, we're talking about destructiveness. People are being destroyed, their lives are being destroyed, interfered with, property is being destroyed, that's the least of it.

Trên thế giới đang diễn ra rất nhiều bạo lực, và dường như tuần nào các bạn cũng đọc thấy một cuộc tấn công nào đó nhằm vào những người vô tội, tất cả đều dựa trên một ý thức về chủ nghĩa lý tưởng đã bị bóp méo, kích động cao độ và vô cùng hạn hẹp. Tối nay, có lẽ tôi nên điểm qua các ảo cảm của cung sáu, nếu trước đây tôi chưa làm điều đó đầy đủ. Nếu đã làm rồi thì cũng không sao, bởi đây là phần ôn lại. Ở đây Chân sư DK nói một điều thú vị. Ngài nói có hai loại—chúng ta đang bàn về tính hủy diệt. Con người đang bị hủy diệt, đời sống của họ bị hủy hoại và can thiệp, tài sản bị phá hủy, mà đó mới chỉ là điều ít nghiêm trọng nhất.

You know, lives are being interrupted because of the great glamour of hatred and the attitude, the mental attitude of separativeness, and we've been working on that, hatred and separation, and those things are operative too in the United States election. You know, the blue and the red. You know, maybe one should stay out of politics when discussing these matters, but basically blue is the colour of the Second Ray.

Đời sống đang bị gián đoạn vì đại ảo cảm của lòng thù hận và thái độ chia rẽ trong trí tuệ. Chúng ta đã làm việc với lòng thù hận và sự chia rẽ, và những điều ấy cũng đang tác động trong cuộc bầu cử tại Hoa Kỳ. Các bạn biết đấy, màu xanh và màu đỏ. Có lẽ người ta nên tránh chính trị khi thảo luận những vấn đề này, nhưng về cơ bản, màu xanh là màu của cung hai.

And there is some Sixth Ray blue as well, but the Martian red is the lower colour of the Sixth Ray, and in the United States we have a Second Ray soul and Sixth Ray personality, the blue and the red, and that's going to have a very, very strong world influence depending on which way this Geminian decision is made. Hillary Clinton, apparently, has a Gemini ascendant. There's some dispute about her horoscope. She's a Scorpio, so she'll, if she gets in, she'll really be up against pretty dramatic oppositional forces, but on the other hand, the Gemini is a sign of love, wisdom, and it's her rising sign. Otherwise, she's a double Scorpio.

Cung sáu cũng có phần màu xanh, nhưng màu đỏ của Sao Hỏa là màu thấp của cung sáu. Hoa Kỳ có linh hồn cung hai và phàm ngã cung sáu—màu xanh và màu đỏ—và điều này sẽ tạo ảnh hưởng rất mạnh đến thế giới, tùy theo quyết định Song Tử này đi theo hướng nào. Rõ ràng Hillary Clinton có Điểm mọc Song Tử. Có một số tranh luận về lá số chiêm tinh của bà. Bà thuộc Hổ Cáp, nên nếu đắc cử, bà sẽ thật sự phải đối mặt với những mãnh lực đối vị khá kịch liệt; nhưng mặt khác, Song Tử là một dấu hiệu của Bác Ái – Minh Triết, và đó là Dấu hiệu mọc của bà. Nếu không phải vậy, bà là Hổ Cáp kép.

I happen to think that it's true that she's, that there are two, let's put it like this, that her rising sign is Gemini, and that she's not a double Scorpio. Donald Trump, I know I'm wandering here a little bit, but, there's so much glamour involved in some of this political process, and people get all excited in their emotional bodies, and have difficulty thinking clearly. He is a Gemini, but that's his sun sign, and his ascendant is Leo. The 29th, very interesting, he has about the 29th degree of Leo, representing, of course, the flamboyant personality as his rising sign, and Hillary Clinton has the 29th degree of Gemini.

Tôi tình cờ cho rằng điều đó là đúng—nói thế này vậy—Dấu hiệu mọc của bà là Song Tử và bà không phải Hổ Cáp kép. Donald Trump—tôi biết mình đang hơi lạc đề, nhưng có quá nhiều ảo cảm liên quan đến phần nào tiến trình chính trị này, khiến con người trở nên hết sức kích động trong thể cảm dục và khó suy nghĩ sáng suốt. Ông thuộc Song Tử, nhưng đó là dấu hiệu Mặt Trời của ông, còn Điểm mọc là Sư Tử. Điều rất thú vị là Điểm mọc của ông nằm khoảng độ 29 của Sư Tử, dĩ nhiên biểu thị phàm ngã khoa trương; còn Hillary Clinton có độ 29 của Song Tử.

You know, both the critical degrees are found there. So, it's going to be very interesting to see how all of this works out. I don't think anybody can exactly predict the outcome. There are pros and cons along the way. Let's just say it will have world implications, and I think that as we work to overcome the glamour of hatred and separativeness, it will aid in the process of bringing the love, wisdom, energy into people's minds when they look towards the future, and they vote for the future. DK talks here about destruction, and, destruction is not necessarily a bad thing. It depends on what his motivation may be.

Cả hai độ tới hạn đều xuất hiện ở đó. Vì thế, sẽ rất thú vị khi xem tất cả điều này diễn tiến ra sao. Tôi không nghĩ có ai có thể dự đoán chính xác kết quả. Trên đường đi có cả thuận lợi lẫn bất lợi. Điều đó sẽ gây ra những hệ quả trên toàn thế giới; và tôi nghĩ rằng khi chúng ta nỗ lực khắc phục ảo cảm của lòng thù hận và sự chia rẽ, công việc ấy sẽ hỗ trợ tiến trình đưa năng lượng Bác Ái – Minh Triết vào trí con người khi họ hướng đến tương lai và bỏ phiếu cho tương lai. Ở đây Chân sư DK bàn về sự hủy diệt, và sự hủy diệt không nhất thiết là điều xấu. Nó tùy thuộc vào động cơ.

[1] There are two lines of destruction: that which is meted out by human beings with no understanding of the life purposes, who act blindly and ignorantly, prompted by selfish desire, by love of power or by hatred; there is also

[1] Có hai đường lối hủy diệt: một là sự hủy diệt do con người gây ra mà không thấu hiểu các mục đích của sự sống, hành động một cách mù quáng và vô minh, chịu sự thúc đẩy của dục vọng ích kỷ, bởi lòng ham quyền lực hay bởi hận thù; ngoài ra còn có

Well, we've seen a lot of that. You know, your reward will be in heaven, except it's a very materialistic reward, and, of course, when you are busy blowing people up, and yourself too, there's a tremendous sense of power, and obviously the hatred is all-consuming. There is also.

Chúng ta đã chứng kiến rất nhiều điều như vậy. Phần thưởng của bạn sẽ ở trên thiên đường, ngoại trừ việc đó lại là một phần thưởng rất duy vật. Dĩ nhiên, khi bạn đang bận cho nổ tung người khác và cả chính mình, có một cảm giác quyền lực vô cùng lớn, và rõ ràng lòng thù hận đã nuốt chửng mọi thứ. Cũng còn có:

[2] that which is permitted by the soul in due and right time, and it comes when a new vehicle of expression is demanded by the indwelling life.

[2] sự hủy diệt được linh hồn cho phép vào đúng thời điểm và theo đúng cách, và nó xảy đến khi sự sống nội tại đòi hỏi một vận cụ biểu lộ mới.

We all know the story. According to our inner consciousness, so the outer vehicle is created, and when we outgrow in our consciousness the outer vehicle, then, of course, it must be relinquished, and a new, more adequate vehicle through the reincarnational process provided for us.

Tất cả chúng ta đều biết câu chuyện ấy. Hiện thể bên ngoài được tạo ra tương ứng với tâm thức bên trong; và khi tâm thức của chúng ta đã vượt quá hiện thể bên ngoài, dĩ nhiên chúng ta phải từ bỏ nó, rồi tiến trình tái sinh sẽ cung cấp cho chúng ta một hiện thể mới thích hợp hơn.

[3] Therefore, there is much destruction permitted by the custodians of the plan.

[3] Vì vậy, có nhiều sự hủy diệt được các Đấng Bảo Hộ Thiên Cơ cho phép,

Those are the masters who work on the atmic plane where the spiritual will is known, and where they can formulate the plan according to the purpose.

Đó là các Chân sư hoạt động trên cõi atma, nơi ý chí tinh thần được nhận biết và nơi Các Ngài có thể kiến tạo Thiên Cơ phù hợp với Thiên Ý.

[4] and much evil turned into good, because the end is seen from the beginning.

[4] và nhiều điều ác được chuyển thành điều thiện, bởi vì kết cuộc đã được nhìn thấy ngay từ khởi đầu,

That's the nature of purpose, seeing the end from the beginning.

Đó là bản chất của Thiên Ý: nhìn thấy kết cuộc ngay từ khởi đầu.

[5] and the consciousness is ripe enough in experience to relinquish the form because of the sensed benefits to be gained.

[5] và tâm thức đã đủ trưởng thành qua kinh nghiệm để từ bỏ hình tướng vì nhận biết những lợi ích sẽ đạt được.

I had an old teacher, a wonderful man. He really got me started on the right path long ago, and I studied with him for seven years, or maybe say I listened with my mouth shut, which is unusual for me, and he taught me the difference between, it's almost like a fruit tree. You know, he says, there is the cling stone peach and the free stone peach. Now, probably all of you have had the experience of eating a peach, and as you know, there are some peaches, when you open them, the stone just falls out.

Tôi từng có một huấn sư lớn tuổi, một người tuyệt vời. Từ lâu, ông thật sự đã giúp tôi khởi bước trên con đường đúng đắn, và tôi học với ông trong bảy năm—hay có lẽ nên nói rằng tôi đã ngậm miệng lắng nghe, một điều khác thường đối với tôi. Ông dạy tôi về sự khác biệt bằng một hình ảnh gần giống như cây ăn quả. Ông nói có loại đào dính hạt và loại đào rời hạt. Có lẽ tất cả các bạn đều từng ăn đào; và như các bạn biết, có những quả đào mà khi bổ ra, hạt tự rơi ra ngoài.

The pit falls out because it's ready to go, and it doesn't grab all the pulp as you are preparing to eat the peach, and there's also the cling stone peach, which is adhesive, and you know, you just can't get it out without dragging a lot of that intermediary, the fruit, along with it. Well, which would we rather be? This is a story about detachment and about being ripe enough in experience to relinquish the form because of the sense benefits to be gained.

Hạt rơi ra vì đã sẵn sàng rời đi, và khi bạn chuẩn bị ăn quả đào, nó không kéo theo toàn bộ phần thịt. Nhưng cũng có loại đào dính hạt; hạt bám chặt đến mức bạn không thể lấy nó ra mà không kéo theo rất nhiều phần trung gian, tức phần thịt quả. Vậy chúng ta muốn trở thành loại nào? Đây là câu chuyện về sự tách rời và về việc qua kinh nghiệm đã đủ chín muồi để từ bỏ hình tướng vì cảm nhận được những lợi ích sẽ đạt tới.

So, may we achieve that inner freedom, which will make of us the free stone peach and not the cling stone peach. Very tough when you're dealing with second-ray people, who are a little clingy and have a lot of attachment and have to work on that. Even the Buddha, the great Buddha, he stayed with humanity, the path of earth service, for 2,500 years, and it wasn't even supposed to be his path because he loved humanity so much, and in a way, he was so attached to humanity, and therefore, he taught detachment. Well, there's a lot of lesson in that for us. So, anyway, we sense we're ripe enough. That's what an initiate is, ripe in experience to go through the next process.

Vì vậy, cầu mong chúng ta đạt được sự tự do nội tâm khiến mình trở thành quả đào rời hạt chứ không phải quả đào dính hạt. Điều này rất khó khi các bạn đề cập đến người cung hai, vốn hơi có khuynh hướng bám víu, nhiều quyến luyến và phải xử lý điều đó. Ngay cả Đức Phật vĩ đại cũng đã ở lại với nhân loại trên con đường phụng sự địa cầu suốt 2.500 năm, dù lẽ ra đó thậm chí không phải con đường của Ngài, bởi Ngài yêu nhân loại quá nhiều và, theo một nghĩa nào đó, Ngài quá quyến luyến nhân loại; vì vậy, Ngài đã dạy về sự tách rời. Trong đó có rất nhiều bài học dành cho chúng ta. Dù sao, chúng ta cảm nhận rằng mình đã đủ chín muồi. Điểm đạo đồ chính là như vậy: chín muồi qua kinh nghiệm để bước vào tiến trình kế tiếp.

[6] This is true of individuals, of nations and of races.

[6] Điều này đúng đối với các cá nhân, các quốc gia và các giống dân.

It really softens you up, and the pain experienced by the fourth-ray humanity is what gives it this sensitivity to suffering. You know, maybe, well, I don't know, maybe the second-ray type suffers the most. We're told that the second-ray type agonizes its way towards the goal, but I would say the fourth-ray gives it a good second because there's so much turmoil and friction and agony involved in it, and those will be our rays as humanity, the second and the fourth-ray. So.

Nó thật sự làm bạn trở nên mềm dịu hơn, và chính nỗi đau mà nhân loại cung bốn trải nghiệm đã ban cho nhân loại sự nhạy cảm trước đau khổ này. Có lẽ—tôi không biết—người cung hai chịu đau khổ nhiều nhất. Chúng ta được dạy rằng người cung hai phải trải qua thống khổ trên đường hướng đến mục tiêu, nhưng tôi cho rằng cung bốn đứng sát thứ hai, bởi có quá nhiều xáo trộn, ma sát và thống khổ liên quan đến nó. Với tư cách nhân loại, các cung của chúng ta sẽ là cung hai và cung bốn.

[7] sensitivity to world suffering is a great and divine characteristic when, however, it is qualified by emotion.

[7] Sự nhạy cảm trước nỗi đau khổ của thế giới là một đặc tính lớn lao và thiêng liêng; tuy nhiên, khi nó chịu sự chi phối của cảm xúc,

[8] it becomes separative in interpretation and focussed in partisanship and personalities,

[8] cách diễn giải của nó trở nên chia rẽ và tập trung vào tinh thần phe phái cùng các phàm ngã,

I'm only for this. I'm only for that. You know, the sixth ray is operative here. I love who I love, and I hate whom I hate, and that's just partisan.

Tôi chỉ ủng hộ điều này. Tôi chỉ ủng hộ điều kia. Cung sáu đang tác động ở đây. Tôi yêu người tôi yêu và ghét người tôi ghét; đó chính là bè phái.

[9] and thus develops into a glamour and an illusion

[9] và vì thế phát triển thành một ảo cảm và một ảo tưởng,

If the mind is brought to play into it.

nếu thể trí tham gia vào đó.

[10] confusing the real issue and blinding men to the divine facts.

[10] làm rối loạn vấn đề thực sự và khiến con người mù quáng trước những sự kiện thiêng liêng.

So this is what we're up against. This is what we're up against when we deal with the present conditions in the world, and really they're pretty terrible from a certain point of view. Both DK and Alice Bailey are said to have had a horror of glamour. Realizing the terrible conditions into which you can lead people, albeit idealistically and fully committed to their path, but on the wrong track. So let us not be like those people who are on the wrong track. Anyway, we are supposed to avoid the vortex of the great glamour of hatred. It's the fifth of the heads of the Hydra, and we must find a way. I've read some of this before to avoid this.

Đây chính là điều chúng ta đang đối mặt khi xử lý các tình trạng hiện nay trên thế giới; và xét từ một quan điểm nào đó, chúng thật sự khá khủng khiếp. Người ta nói rằng cả Chân sư DK lẫn Bà Alice Bailey đều kinh hãi ảo cảm, bởi nhận ra những tình trạng khủng khiếp mà nó có thể dẫn con người vào, dù họ có thể đầy lý tưởng và hoàn toàn tận tâm với con đường của mình, nhưng lại đi sai hướng. Vì vậy, chúng ta đừng giống những người đang đi sai đường ấy. Dù sao, chúng ta phải tránh xoáy nước của đại ảo cảm thù hận. Đó là chiếc đầu thứ năm của Hydra, và chúng ta phải tìm cách tránh nó. Trước đây tôi đã đọc một phần nội dung này.

I love this one. This is from the... This is from the Blessed Ones. Now, if you ever think that the Monad is not dealt with by the Tibetan, if you just go into that book, Esoteric Psychology, Volume 2, just around page 30, 32, 33, right in there, you're going to find monadic psychology laid out for you. It's the whole story about how the Monad, or the Blessed One, descends into Incarnation and what it must do to retrace its steps and to redeem the lives around it. Some of you are familiar with the labors of Hercules for Pisces, which is called, basically, the rescuing of the red cattle, of Geryon.

Tôi rất thích đoạn này. Đây là từ phần nói về các Đấng Chân Phúc. Nếu các bạn từng nghĩ rằng Chân sư Tây Tạng không đề cập đến chân thần, hãy mở quyển Tâm Lý Học Nội Môn, tập 2, khoảng trang 30, 32, 33; ngay tại đó, các bạn sẽ thấy tâm lý học chân thần được trình bày. Đó là toàn bộ câu chuyện về cách chân thần, hay Đấng Chân Phúc, giáng xuống nhập thể, những gì Ngài phải làm để lần lại các bước của mình và cứu chuộc những sự sống quanh Ngài. Một số bạn đã quen thuộc với kỳ công của Hercules dành cho Song Ngư, về cơ bản được gọi là cuộc giải cứu đàn bò đỏ của Geryon.

Well, we're all red cattle. We're all afflicted by desire. And the Monad descends to bring them into the chalice and rise until we are purified. And, of course, we have to overcome the lower meaning of the color red to do that. The higher meaning of the color red is related to the first ray. So, he talks about what lies before us. And I love this.

Tất cả chúng ta đều là những con bò đỏ. Tất cả chúng ta đều chịu dục vọng chi phối. Chân thần giáng xuống để đưa chúng vào chén thánh và nâng chúng lên cho đến khi chúng ta được thanh luyện. Dĩ nhiên, để làm điều đó, chúng ta phải khắc phục ý nghĩa thấp của màu đỏ. Ý nghĩa cao của màu đỏ liên quan đến cung một. Vì vậy, Ngài nói về những gì đang nằm trước mắt chúng ta. Tôi rất thích đoạn này.

[11] We are treading the Way of Purification and step by step all that we cherish is removed,—

[11] Chúng ta đang bước trên Con Đường Thanh Luyện và từng bước một, tất cả những gì chúng ta trân quý đều bị loại bỏ —

I wonder if we're ready for that. You know, it's a fourth degree thing.

Tôi tự hỏi liệu chúng ta đã sẵn sàng cho điều đó chưa. Đó là vấn đề thuộc cấp độ thứ tư.

[12] lust for form life, desire for love, and the great glamour of hatred.

[12] dục vọng đối với đời sống hình tướng, khát vọng được yêu thương, và ảo cảm lớn lao của hận thù.

That's what we're really dealing with now. That central glamour out of the nine, number five, fear, hatred, and ambition. Okay.

Đó chính là điều chúng ta thật sự đang xử lý hiện nay. Ảo cảm trung tâm trong số chín ảo cảm, số năm: sợ hãi, thù hận và tham vọng.

[13] These disappear and we stand purified and empty. The distress of emptiness is the immediate result; it grips us and we feel that the price of holiness is too high. But, standing on the Way,

[13] Những điều này biến mất và chúng ta đứng đó, đã được thanh luyện và [Page 35] trống rỗng. Nỗi thống khổ của sự trống rỗng là kết quả tức thời; nó siết chặt chúng ta và chúng ta cảm thấy cái giá của sự thánh thiện là quá cao. Nhưng khi đứng trên Con Đường,

You know, he's obviously talking about his own experience here. But standing on the way, not just the path but the way.

Rõ ràng ở đây Ngài đang nói về kinh nghiệm của chính mình. Nhưng đó là đứng trên Con Đường, không chỉ trên Đường Đạo.

[14] suddenly the whole being is flooded with light and love, and the emptiness is seen as constituting that through which light and love may flow to a needy world. The purified One can dwell then in that place where dwell the Blessed Lords,

[14] đột nhiên toàn thể bản thể tràn ngập ánh sáng và tình thương, và sự trống rỗng được nhận ra chính là cái tạo nên khoảng không qua đó ánh sáng và tình thương có thể tuôn chảy đến một thế giới đang cần đến chúng. Bấy giờ, người đã được thanh luyện có thể an trú tại nơi các Đấng Chân Phúc an trú,

These are liberated monads or at least they are liberated into the fifth kingdom of nature and have taken the fifth initiation. You're not really a liberated monad maybe until the seventh initiation. But anyway, the blessed lords are the very high beings. Some of the chohans are that and certainly the buddhas of higher degree. The purified One can dwell then in that place where dwell the Blessed Lords,

Đây là các chân thần đã được giải thoát, hoặc ít nhất Các Ngài đã được giải thoát để bước vào giới thứ năm của tự nhiên và đã trải qua lần điểm đạo thứ năm. Có lẽ bạn chưa thật sự là một chân thần được giải thoát cho đến lần điểm đạo thứ bảy. Nhưng dù sao, các Chúa Tể Chân Phúc là những Đấng rất cao cả. Một số Chohan thuộc cấp độ ấy, và chắc chắn các Đức Phật ở cấp độ cao hơn cũng vậy. Bấy giờ, Đấng đã được thanh luyện có thể ngự tại nơi các Chúa Tể Chân Phúc ngự trị,

[15] and from that place go forth to “illumine the world of men and of the deities”. EPI, 34

[15] và từ nơi đó đi ra để “soi sáng thế giới của con người và của các vị thần”. EPI, 34

So I guess there are certain of the deva kingdom that need that illumination as well because the devas are called the shining ones which does not necessarily mean that they are totally liberated. Well now, I'll tell you what, before I get into number. Before I get into some of the sixth-ray glamours which are relevant here in the middle of our decisive period for humanity. I'm afraid we're all learning the hard way but at least we'll learn. Are there any questions or comments that you would like to offer? Any questions or comments? And either BL or Joe will help us if you write something down and I need to hear something about it.

Vì vậy, tôi đoán một số thành viên của giới thiên thần cũng cần sự soi sáng ấy, bởi các thiên thần được gọi là những vị tỏa sáng, nhưng điều đó không nhất thiết có nghĩa là họ đã được giải thoát hoàn toàn. Trước khi đi vào các ảo cảm của cung sáu có liên quan ở đây, giữa giai đoạn mang tính quyết định đối với nhân loại, tôi xin dừng lại. Tôi e rằng tất cả chúng ta đều đang học theo cách gian nan, nhưng ít nhất chúng ta sẽ học được. Các bạn có câu hỏi hay nhận xét nào muốn nêu ra không? Có câu hỏi hay nhận xét nào không? Nếu các bạn viết điều gì đó mà tôi cần được thông báo, BL hoặc Joe sẽ giúp chúng ta.

Or, or any one of our staff can answer this if they wish. Olivia or Tuija or any of our staff if they would like to. But do you have anything you would like to say up to this point? And then we'll get into the sixth ray glamours which are so rampant in the world today and so destructive because it's not the positive side of the sixth ray we're seeing right now but we're seeing it's in its destructive retracting cycle.

Hoặc bất kỳ thành viên nào trong ban phụ trách cũng có thể trả lời nếu họ muốn—Olivia, Tuija hay bất kỳ ai trong ban phụ trách. Nhưng đến lúc này, các bạn có điều gì muốn nói không? Sau đó chúng ta sẽ đi vào các ảo cảm của cung sáu, vốn đang lan tràn và gây hủy diệt trên thế giới ngày nay, bởi điều chúng ta đang thấy lúc này không phải phương diện tích cực của cung sáu, mà là cung này trong chu kỳ rút lui mang tính hủy diệt.

The rayologist Stephen Pugh has done a lot with his talking about the difference between the outgoing cycle and the incoming cycle and somewhere along the line in the incoming cycle the power of destruction is very strong and the ray is not operating in its most positive method.

Nhà nghiên cứu cung Stephen Pugh đã bàn rất nhiều về sự khác biệt giữa chu kỳ đi ra và chu kỳ đi vào. Tại một điểm nào đó trong chu kỳ đi vào, quyền năng hủy diệt trở nên rất mạnh và cung không hoạt động theo phương thức tích cực nhất của nó.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Anything you'd like to say or question?

Các bạn có điều gì muốn nói hoặc muốn hỏi không?

B.L.: I don't see anything Michael.

B.L.: Tôi không thấy gì cả, Michael.

MDR: Nicholas. All right. There you go.

MDR: Nicholas. Được rồi. Xin mời bạn.

Nikolaos: Talking about innocent people and innocence up to an aspect of the sixth ray and not only of the sixth ray is the proposition that no one is innocent when it is when the thing has to do with armies in conflict. So, when such a military spirit is occurring no one is considered as innocent but as a supporter of the army of the enemy.

Nikolaos: Khi nói về những người vô tội và sự vô tội, có một quan niệm thuộc một phương diện của cung sáu, nhưng không chỉ riêng cung sáu, rằng không ai vô tội khi vấn đề liên quan đến các quân đội đang xung đột. Vì vậy, khi tinh thần quân sự như thế xuất hiện, không ai được xem là vô tội, mà đều bị coi là người ủng hộ quân đội của kẻ thù.

MDR: All's fair in love and war. So, the expression goes. And, of course, we don't know the karma. We don't know what draws people together to be at a certain place. And, there is something called the law of compensation. It is possible that some untoward unexpected and unjustified acts may be inflicted upon people who don't deserve them. But as Ralph Waldo Emerson brought forward in his essay on compensation and as other theosophical writers have mentioned there will be compensation if such is the case. If this is not a repayment you know, in that respect if it is not a repayment for things done ill or badly then there will be compensation.

MDR: Người ta thường nói rằng trong tình yêu và chiến tranh, mọi phương cách đều được chấp nhận. Dĩ nhiên, chúng ta không biết nghiệp quả. Chúng ta không biết điều gì đã thu hút mọi người đến với nhau để có mặt tại một nơi nhất định. Có một điều được gọi là định luật bù trừ. Có thể người ta phải hứng chịu một số hành vi bất lợi, bất ngờ và phi lý dù họ không đáng phải chịu như vậy. Nhưng như Ralph Waldo Emerson đã trình bày trong tiểu luận về sự bù trừ, và như các tác giả Thông Thiên Học khác đã đề cập, nếu đúng là như vậy thì sẽ có sự bù trừ. Nếu đây không phải là sự hoàn trả cho những việc xấu xa hoặc sai trái đã làm, thì sẽ có sự bù trừ.

Nevertheless, we cannot one of the greatest sins is to interrupt the process of an incarnating soul. And that's just murder, you know. And we have a very strong Mars-Pluto situation in the world today. And if you put Mars and Pluto together you get an extreme form of violence. And obviously, that is not along the line of the higher self the solar angels Christ, considered as the morning star. It's not along the Venusian line which is trying to redeem our planet. It may be necessary for a while that this kind of stuff occurs but, it will have its it will have its term, you know.

Tuy nhiên, chúng ta không thể—một trong những tội lỗi lớn nhất là làm gián đoạn tiến trình của một linh hồn đang nhập thể. Đó chính là sát nhân. Ngày nay, thế giới đang có một tình thế Sao Hỏa–Sao Diêm Vương rất mạnh. Khi kết hợp Sao Hỏa và Sao Diêm Vương, các bạn sẽ có một hình thức bạo lực cực đoan. Rõ ràng, điều đó không đi theo đường hướng của chân ngã, các Thái dương Thiên Thần hay Đức Christ, Đấng được xem là sao mai. Nó không đi theo đường hướng Sao Kim đang cố gắng cứu chuộc hành tinh chúng ta. Có thể loại sự việc này cần xảy ra trong một thời gian, nhưng rồi nó sẽ đi đến hồi kết.

So, it's a complicated situation and, someone knows what the karma really is and whether it's justified or not. Okay, but, all is fair in love and war. There we go. And some people consider this to be a war. It's a civilizational war being fought out on the inner planes at this moment between the adherents of Mars and the adherents of Venus. And, of course, in this particular case Venus has to win. What that will look like? Well, maybe the Christ will instruct us about that. I hope so. Thank you, Nicholas. Okay, any other thoughts that you'd like to share or questions? Right.

Vì vậy, đây là một tình thế phức tạp, và có Đấng biết nghiệp quả thực sự là gì cũng như liệu nó có chính đáng hay không. Nhưng trong tình yêu và chiến tranh, mọi phương cách đều được chấp nhận. Một số người xem đây là chiến tranh. Đó là cuộc chiến giữa các nền văn minh đang diễn ra trên các cõi bên trong vào lúc này, giữa những người theo Sao Hỏa và những người theo Sao Kim. Dĩ nhiên, trong trường hợp cụ thể này, Sao Kim phải chiến thắng. Điều đó sẽ mang hình thức nào? Có lẽ Đức Christ sẽ chỉ dạy chúng ta về điều ấy. Tôi hy vọng vậy. Cảm ơn Nicholas. Các bạn còn suy nghĩ hay câu hỏi nào muốn chia sẻ không?

B.L.: No, I don't see anything.

B.L.: Không, tôi không thấy gì cả.

MDR: Alright, alright, alright. Well, look, here's one of the things we'll do. I want to look at the glamour of the sixth ray. Ah, some of us are afflicted by that occasionally. Alright, so these are glamours of the sixth ray and maybe, you will find these in your own nature.

MDR: Được rồi. Đây là một trong những điều chúng ta sẽ làm. Tôi muốn xem xét ảo cảm của cung sáu. Một số người trong chúng ta đôi khi chịu ảo cảm ấy chi phối. Đây là những ảo cảm của cung sáu, và có lẽ các bạn sẽ tìm thấy chúng trong chính bản chất mình.

Tuija: Yes, I was thinking about this Mars and Pluto at this moment when we think about how they are related to the solar plexus and they are both non-sacred planets even though Pluto is not considered as a planet nowadays. Yes, and their connection to the sacral center and the solar plexus, the influence that we see nowadays. But what is interesting when we think about Pluto and where it is situated at this moment that it is in Capricorn and how Pluto then later lives of man, how it becomes active and becomes alive in higher sense.

Tuija: Vâng, tôi đang nghĩ về Sao Hỏa và Sao Diêm Vương vào lúc này, khi chúng ta xét cách chúng liên hệ với tùng thái dương; cả hai đều là các hành tinh không thiêng liêng, dù ngày nay Sao Diêm Vương không còn được xem là một hành tinh. Vâng, còn có mối liên hệ của chúng với luân xa xương cùng và tùng thái dương, cùng ảnh hưởng mà chúng ta thấy ngày nay. Nhưng điều thú vị khi nghĩ đến Sao Diêm Vương và vị trí hiện tại của nó là nó đang ở Ma Kết, và cách Sao Diêm Vương về sau tác động lên đời sống con người, cách nó trở nên tích cực và sống động theo ý nghĩa cao hơn.

So that we have to go through the darkness and the smoke of darkness in Scorpio because both of them are the rulers of Scorpio and how strongly Scorpio is related to Capricorn. The Scorpio symbol that we can look at as the eagle and the Aquila which is about the... and we can think about the last decan of Capricorn how this whole idea and the symbolism of Aquila or even the phoenix which is rising from the fire. We see nowadays a huge amount of fires going on everywhere in the planet.

Vì vậy, chúng ta phải đi xuyên qua bóng tối và làn khói của bóng tối trong Hổ Cáp, bởi cả hai đều là chủ tinh của Hổ Cáp; và Hổ Cáp liên hệ rất mạnh với Ma Kết. Chúng ta có thể nhìn biểu tượng Hổ Cáp như đại bàng và chòm Thiên Ưng, vốn nói về... và có thể nghĩ đến thập độ cuối cùng của Ma Kết, đến toàn bộ ý tưởng và biểu tượng của Thiên Ưng, hay thậm chí phượng hoàng vươn lên từ lửa. Ngày nay, chúng ta thấy một lượng hỏa hoạn khổng lồ đang diễn ra khắp hành tinh.

MDR: Well, and here's the thing the Tibetans said, in Esoteric Astrology, page 333, I guess, he says that Capricorn consummates the work of Scorpio and both of these signs and their rulers give you entrance into the hierarchy. They're very, very tough. The experiences are very difficult and they open the door into the hierarchy because, Scorpio is so connected with Sirius and Capricorn with initiation. So, before the Christ can reappear we have this situation in which the two planets which are Pluto housecleaning, you might say, healing, housecleaning, ejection, throwing things away, being done with them, cutting with the past, you know. It's very operative. And then, of course, Vulcan which is smashing down the spiritual will and demanding that people conform to it.

MDR: Vấn đề là thế này: trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, khoảng trang 333, Chân sư Tây Tạng nói rằng Ma Kết hoàn tất công việc của Hổ Cáp, và cả hai dấu hiệu này cùng các chủ tinh của chúng đều mở lối cho các bạn bước vào Thánh đoàn. Chúng vô cùng khắc nghiệt. Các trải nghiệm rất khó khăn, nhưng chúng mở cánh cửa vào Thánh đoàn, bởi Hổ Cáp liên hệ mật thiết với Sirius và Ma Kết liên hệ với điểm đạo. Vì vậy, trước khi Đức Christ có thể tái lâm, chúng ta có tình thế liên quan đến hai hành tinh: Sao Diêm Vương dọn dẹp nhà cửa, có thể nói như vậy—chữa lành, dọn dẹp, trục xuất, vứt bỏ mọi thứ, chấm dứt chúng và cắt đứt với quá khứ. Nó đang tác động rất mạnh. Rồi dĩ nhiên còn có Vulcan, vốn đang giáng ý chí tinh thần xuống và đòi hỏi con người phải tuân theo.

So there's just no way to escape these two planets at this time and people will have to act that out. A lot of this stuff has been dragged to the surface, dragged to the surface and we have to deal with it.

Vào lúc này, hoàn toàn không có cách nào thoát khỏi hai hành tinh ấy, và con người sẽ phải biểu hiện tác động của chúng. Rất nhiều thứ đã bị kéo lên bề mặt, và chúng ta phải xử lý chúng.

Tuija: And is it not so that Pluto is governing also about the burning ground?

Tuija: Chẳng phải Sao Diêm Vương cũng cai quản vùng đất cháy sao?

MDR: It's one of those, yep. Mars and Pluto, both the burning ground, yes. And Uranus later, but Pluto was an important burning ground planet, for sure.

MDR: Đó là một trong những hành tinh như vậy, đúng thế. Cả Sao Hỏa lẫn Sao Diêm Vương đều liên hệ với vùng đất cháy. Về sau còn có Sao Thiên Vương, nhưng chắc chắn Sao Diêm Vương là một hành tinh quan trọng của vùng đất cháy.

Tuija: And so, when we think about these positions and this power of these two, and we see concretely the fire and then the process of initiation, it really must be about that going on in the whole humanity.

Tuija: Vì vậy, khi suy nghĩ về những vị trí này và quyền năng của hai hành tinh ấy, đồng thời thấy lửa theo nghĩa cụ thể rồi đến tiến trình điểm đạo, điều đó hẳn thật sự đang diễn ra trong toàn thể nhân loại.

MDR: We are preparing for the first initiation and there's no question about it, and much of what goes on in the general scene, filled with all the glamours and the hydra heads, is similar in a larger way to what goes on in the life of the individual disciple when they prepare for the first initiation or for the second, or even for the third. So, we have to face these difficulties. Devotion, let's look at some of these glamours. It's a great thing. The soul has tremendous devotion. The monad is called a lord of ceaseless persevering devotion and descends into the five lower planes in order to redeem the lower lives, but we know that it can get out of hand.

MDR: Chúng ta đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, điều đó không còn nghi ngờ gì nữa. Phần lớn những gì diễn ra trong toàn cảnh, đầy mọi loại ảo cảm và những chiếc đầu Hydra, tương tự trên quy mô lớn hơn với những gì xảy ra trong đời sống của từng đệ tử khi y chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai hoặc thậm chí thứ ba. Vì vậy, chúng ta phải đối mặt với những khó khăn này. Hãy xem xét một số ảo cảm liên quan đến lòng sùng tín. Lòng sùng tín là điều vĩ đại. Linh hồn có lòng sùng tín mãnh liệt. Chân thần được gọi là một Chúa Tể có lòng sùng tín bền bỉ không ngừng, giáng xuống năm cõi thấp để cứu chuộc các sự sống thấp, nhưng chúng ta biết rằng lòng sùng tín có thể vượt khỏi tầm kiểm soát.

So, the main thing about it is you don't have that wide love of the second ray, at least not until the sixth ray is cured of its narrowness, as long as it doesn't warp the vision. And as long as it doesn't see that one thing is absolutely more valuable than something else, which is really equally valuable, or even greater. So, it really narrows the vision and you get devoted to some idealistic kind of tendency and it just gives you a very, very partial picture, very, very distorted. We've seen people devoted to things and we wonder how in the world can they be devoted to that? It's such a small part of the truth, such a small part of the big picture, and it's even distorted.

Vấn đề chính là các bạn không có tình thương bao la của cung hai, ít nhất cho đến khi cung sáu được chữa khỏi tính hạn hẹp của nó, không còn làm méo mó tầm nhìn và không còn xem một điều là tuyệt đối quý giá hơn một điều khác vốn thực sự có giá trị ngang bằng hoặc thậm chí lớn hơn. Nó thật sự thu hẹp tầm nhìn, khiến bạn sùng tín một khuynh hướng lý tưởng nào đó và chỉ đem lại một bức tranh hết sức phiến diện, méo mó. Chúng ta đã thấy những người sùng tín một số điều và tự hỏi làm sao họ có thể sùng tín điều đó. Nó chỉ là một phần rất nhỏ của chân lý, một phần rất nhỏ của bức tranh lớn, mà thậm chí còn bị bóp méo.

Anyway, we all learn by having our tunnel broken down eventually and we get into the wider light, but it's very painful along the way. Another glamour, the glamour of adherence. Well, these are all theme and variations on the same thing.

Dù sao, cuối cùng tất cả chúng ta đều học được khi đường hầm của mình bị phá vỡ và bước vào ánh sáng rộng lớn hơn, nhưng tiến trình ấy rất đau đớn. Một ảo cảm khác là ảo cảm của sự bám chặt. Tất cả những điều này đều là cùng một chủ đề với các biến thể khác nhau.

[16] The glamour of adherence

[16] Ảo cảm của sự bám chấp

—or attachment—

—hay quyến luyến—

[17] to forms and persons.

[17] vào các hình tướng và con người.

And as long as you're overly attached, you just cannot be free. What you have to be attached to is your own higher light, your own spirit, your own sense of being. These are the things, not the lower attachments. And that's really what the Buddha tried to teach us. And he had this fantastic reasoning. Sixth Ray Mind. A very, very rare thing, we're told. And he knew all the methods to alert people to their attachments. Because if you're, if you're just attached to the lesser things, you're going to exclude the larger picture, which would give you a completed point of view. And when you have a completed point of view, glamour is not possible. Here's another.

Chừng nào còn quyến luyến quá mức, các bạn không thể tự do. Điều các bạn phải gắn bó là ánh sáng cao hơn của chính mình, tinh thần của chính mình và ý thức Bản Thể của chính mình. Đây mới là những điều cần thiết, chứ không phải các quyến luyến thấp. Đó chính là điều Đức Phật đã cố gắng dạy chúng ta. Ngài có năng lực lý luận phi thường—thể trí cung sáu, một điều rất hiếm gặp như chúng ta được cho biết. Ngài biết mọi phương pháp để cảnh tỉnh con người về những quyến luyến của họ. Bởi nếu chỉ quyến luyến những điều nhỏ bé, các bạn sẽ loại trừ bức tranh rộng lớn hơn, vốn có thể đem lại một quan điểm toàn vẹn. Khi có quan điểm toàn vẹn, ảo cảm không thể tồn tại. Đây là một ảo cảm khác.

These are just my comments in red, but, anybody could comment how they feel.

Đây chỉ là những lời bình của tôi được viết bằng màu đỏ, nhưng bất kỳ ai cũng có thể bình luận về cảm nhận của mình.

[18] The glamour of idealism.

[18] Ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng.

Well, you know how it goes. There's the idea. There's the ideal. And then there's the idol. And it's even interesting how the word idol has penetrated into the consciousness through the TV programs about being this type of idol or that type of idol. You know, it's the, it's the worship of the outer form. But the glamour of idealism, well, okay, do we see things as they really are? Do we, do we see things as they actually are? So it splits the consciousness. The consciousness is no longer seeing reality. It's seeing an exaggerated value placed upon a partial perception. An exaggerated value placed upon a partial perception to which one is extremely attracted and to which one will give all. Okay, well, that's fine.

Các bạn biết nó diễn tiến thế nào. Trước tiên là ý tưởng. Sau đó là lý tưởng. Rồi đến thần tượng. Thật thú vị khi từ “thần tượng” đã thâm nhập vào tâm thức qua các chương trình truyền hình về việc trở thành kiểu thần tượng này hay kiểu thần tượng kia. Đó là sự tôn thờ hình tướng bên ngoài. Nhưng với ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng, chúng ta có thấy mọi vật đúng như bản chất thật sự của chúng không? Chúng ta có thấy mọi vật đúng như thực tế không? Nó chia tách tâm thức. Tâm thức không còn nhìn thấy thực tại, mà thấy một giá trị phóng đại được gán cho một nhận thức phiến diện—một giá trị phóng đại được gán cho nhận thức phiến diện mà người ta bị thu hút mãnh liệt và sẵn sàng hiến dâng tất cả cho nó.

Idealism is a tremendous training for people. And remember, as you go towards the second initiation, it is the sixth ray that we will need as we approach the second initiation. So idealism is, is very, very strong at that period. At the same time, we have to prove that we will not sacrifice the higher values for our ideals and our passions. And that, and we can't take the second initiation until we have proven that. Theme and variations, really, friends.

Chủ nghĩa lý tưởng là sự rèn luyện phi thường đối với con người. Hãy nhớ rằng khi tiến đến lần điểm đạo thứ hai, chúng ta sẽ cần cung sáu. Vì vậy, trong giai đoạn ấy, chủ nghĩa lý tưởng rất mạnh. Đồng thời, chúng ta phải chứng minh rằng mình sẽ không hy sinh các giá trị cao hơn vì những lý tưởng và đam mê của mình. Chúng ta không thể trải qua lần điểm đạo thứ hai cho đến khi đã chứng minh được điều đó. Các bạn của tôi, thực sự đây chỉ là một chủ đề với nhiều biến thể.

[19] The glamour of loyalties, of creeds.

[19] Ảo cảm của lòng trung thành, của các tín điều.

I used to do a lot of music and conduct choirs and all that kind of thing. And there's this, if you're in the Christian church, you're going to say, you're going to say the Apostles' Creed about how you believe in this and believe in that. And it just reaffirms a particular concrete form of belief, which shuts the door to wider considerations. So, creeds and loyalties are good, but we tend to say as a result of them, only this is important. Only that is important. And not this is important. And not that is important. And it may be equally as important, but we don't see the larger point of view.

Trước đây tôi hoạt động âm nhạc rất nhiều, chỉ huy các ca đoàn và làm đủ những việc tương tự. Nếu thuộc giáo hội Cơ Đốc, các bạn sẽ đọc Tín điều các Sứ đồ, nói rằng mình tin điều này và tin điều kia. Nó chỉ củng cố một hình thức tín ngưỡng cụ thể, đóng cửa trước những cách xem xét rộng lớn hơn. Vì vậy, tín điều và lòng trung thành là tốt, nhưng do chúng, chúng ta có khuynh hướng nói rằng chỉ điều này mới quan trọng, chỉ điều kia mới quan trọng; còn điều này không quan trọng, điều kia không quan trọng. Trên thực tế, chúng có thể quan trọng ngang nhau, nhưng chúng ta không thấy được quan điểm rộng lớn hơn.

So, you know how, if you're loyal to your family members, it's my family, right or wrong. My country, right or wrong. My anything, right or wrong. The my part is accentuated. And when you read the integration formula for the sixth ray, I wonder if I could find that because it's so good, you know. It's in Esoteric Psychology 2. This is for the sixth ray person who wants to get integrated somehow.

Các bạn biết đấy, nếu trung thành với các thành viên gia đình, các bạn sẽ nói: gia đình tôi, đúng hay sai vẫn là gia đình tôi; đất nước tôi, đúng hay sai vẫn là đất nước tôi; bất cứ điều gì của tôi, đúng hay sai vẫn là của tôi. Phần “của tôi” được nhấn mạnh. Khi đọc công thức tích hợp dành cho cung sáu—tôi tự hỏi liệu có thể tìm thấy nó không, bởi nó rất hay—nó nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập 2. Công thức này dành cho người cung sáu muốn đạt đến sự tích hợp.

I lay my life upon the altar of desire—the seen, the sensed, that which appeals to me, the satisfaction of my need—a need for that which is material, for that which feeds emotion, that satisfies the mind, that answers my demand for truth, for service, and my vision of the goal.

Tôi đặt đời mình lên bàn thờ của dục vọng—điều được nhìn thấy, được cảm nhận, điều hấp dẫn tôi, sự thỏa mãn nhu cầu của tôi—nhu cầu về những gì thuộc vật chất, về những gì nuôi dưỡng cảm xúc, thỏa mãn thể trí, đáp ứng đòi hỏi của tôi đối với chân lý, sự phụng sự và tầm nhìn của tôi về mục tiêu.

It is the vision which I see, the dream I dream, the truth I hold, the active form which meets my need, that which I grasp and understand. My truth, my peace, my satisfied desire, my dream, my vision of reality, my limited ideal, my finite thought of God;—for these I struggle, fight and die.

Chính tầm nhìn mà tôi thấy, giấc mơ tôi mơ, chân lý tôi nắm giữ, hình tướng tích cực đáp ứng nhu cầu của tôi, điều tôi nắm bắt và thấu hiểu. Chân lý của tôi, sự bình an của tôi, dục vọng đã được thỏa mãn của tôi, giấc mơ của tôi, tầm nhìn của tôi về thực tại, lý tưởng hạn hẹp của tôi, tư tưởng hữu hạn của tôi về Thượng đế;—vì những điều này, tôi phấn đấu, chiến đấu và chết.

So this is page 371 and 372. And you get the idea of how possessive a person can be in relation to what they believe in, their particular loyalties, and their ideas and thoughts of concrete things which they hold clinging to them.

Đoạn này nằm ở trang 371 và 372. Các bạn có thể thấy một người có thể mang tính chiếm hữu đến mức nào đối với những gì họ tin tưởng, những lòng trung thành riêng biệt, cùng các ý tưởng và tư tưởng về những điều cụ thể mà họ nắm giữ và bám chặt.

[20] The glamour of emotional response.

[20] Ảo cảm của sự đáp ứng cảm xúc.

Well, okay. You can respond sentiently, that's good, but emotional response is not so often constructive. We need a plan-centered engagement with that which we respond to. And then we blind ourselves with emotion. We can't see things as they are, and the emotional response distorts things. So then when we are too emotional, we are in the grip of unreality. And that grip is not what we want if we want to see reality and understand. Here's another one.

Các bạn có thể đáp ứng bằng cảm giác, điều đó tốt, nhưng sự đáp ứng cảm xúc thường không mang tính xây dựng. Chúng ta cần tham gia vào điều mình đáp ứng với trọng tâm đặt nơi Thiên Cơ. Cảm xúc khiến chúng ta tự làm mình mù quáng. Chúng ta không thể thấy mọi vật đúng như thực trạng, và sự đáp ứng cảm xúc làm chúng biến dạng. Vì vậy, khi quá xúc động, chúng ta nằm trong sự kìm kẹp của cái phi thực. Nếu muốn thấy thực tại và thấu hiểu, đó không phải là sự kìm kẹp chúng ta mong muốn. Đây là một ảo cảm khác.

[21] The glamour of sentimentality.

[21] Ảo cảm của tính đa cảm.

This is one of the things he says you just have to eliminate if you want to do group work. It's one of the very first things. There are four big eliminations for rule number 11, which is all about the fourth initiation in the rays and initiation. The glamour of sentimentality is one of them. Sentimental response, personal response, the desire for recognition, and we have to also learn the meaning of occult silence. So Kama-manas is ruling here when we allow the emotion to blend with the mind and distort the clarity of mind.

Ngài nói đây là một trong những điều các bạn buộc phải loại bỏ nếu muốn làm công việc nhóm. Nó là một trong những điều đầu tiên. Có bốn sự loại bỏ lớn trong quy luật số 11, vốn hoàn toàn đề cập đến lần điểm đạo thứ tư trong Các Cung và Điểm Đạo. Ảo cảm của tính đa cảm là một trong số đó. Chúng gồm sự đáp ứng đa cảm, sự đáp ứng cá nhân, khát vọng được công nhận; ngoài ra, chúng ta cũng phải học ý nghĩa của sự im lặng huyền môn. Trí-cảm đang cai quản khi chúng ta cho phép cảm xúc hòa lẫn với thể trí và làm méo mó sự sáng tỏ của trí.

So we don't really understand real values when we have this kind of sentimentality. You know, you cling to something because it's familiar and it's been comfortable for you and you love it, and it may not be goal fit at all. I love this one.

Vì vậy, khi có loại tính đa cảm này, chúng ta không thật sự thấu hiểu các giá trị chân thực. Các bạn bám víu vào một điều gì đó vì nó quen thuộc, từng đem lại sự thoải mái và được các bạn yêu thích, dù nó có thể hoàn toàn không phù hợp với mục tiêu. Tôi rất thích ảo cảm này.

[22] The glamour of interference.

[22] Ảo cảm của sự can thiệp.

I'm sure I've been guilty of it many times. Okay, we're so assured, so assured that only our ideals are the correct one. One is emotionally prompted to interfere with the expression of other values so that one's ideals have no challenge or competition. You know, if I'm right, you have to be wrong. It's a very bipolar, it's a very split method of looking at reality. It takes the sword of Mars and divides things into their opposites. I may have told this story, but I was once, oh, I was once in a doctor's office and I was in the waiting room, and I was kind of tired, and I was just kind of closing my eyes, waiting for my turn to be called.

Tôi chắc chắn mình đã nhiều lần mắc phải điều đó. Chúng ta quá tin chắc rằng chỉ những lý tưởng của mình mới đúng. Cảm xúc thúc đẩy người ta can thiệp vào sự biểu lộ của các giá trị khác để lý tưởng của mình không gặp thách thức hay cạnh tranh. Nếu tôi đúng thì bạn phải sai. Đó là một phương thức nhìn thực tại hết sức lưỡng cực và chia tách. Nó dùng thanh kiếm của Sao Hỏa để phân chia mọi vật thành những cặp đối lập. Có thể tôi đã kể câu chuyện này rồi, nhưng một lần nọ tôi ngồi trong phòng chờ tại phòng khám của một bác sĩ. Tôi hơi mệt nên nhắm mắt lại một chút, chờ đến lượt mình được gọi.

The next thing I know is a very thin and intense young woman was poking me like this and says, you're meditating, aren't you? I saw you, you're meditating, you know. Well, obviously there's something wrong with meditating. If, she was a Christian fundamentalist and I was doing something wrong, I wasn't praying, I was meditating. I felt that as a bit of an interference. It stuck with me, I thought it was pretty funny. Actually, I said, no, I'm sleeping. Okay.

Điều tiếp theo tôi biết là một phụ nữ trẻ rất gầy và căng thẳng đang chọc vào tôi như thế này và nói: “Ông đang tham thiền, phải không? Tôi đã thấy ông; ông đang tham thiền.” Rõ ràng tham thiền là điều gì đó sai trái. Bà là một tín đồ Cơ Đốc giáo chính thống và tôi đang làm điều sai; tôi không cầu nguyện mà đang tham thiền. Tôi cảm thấy đó là một sự can thiệp. Điều này vẫn còn in trong trí tôi và tôi thấy nó khá buồn cười. Thực ra tôi đã đáp: “Không, tôi đang ngủ.”

[23] The glamour of the lower pairs of opposites.

[23] Ảo cảm của các cặp đối cực thấp.

Well, this is maybe not so much an interaction between the soul and personality, although there's that glamour too, where it's of the soul, it's of the personality, you're caught between their conflict. But this is, you might say sin and virtue. You know, you're always caught, is this, am I doing right, am I doing wrong, and you're struggling with the temptations of life and you're caught in moralistic judgments without understanding the larger concept. So, there's a lot of conflict in the sixth-ray person's life, but there's not so much ability, as with the fourth-ray, to reconcile these conflicts. Then.

Có lẽ đây không hẳn là sự tương tác giữa linh hồn và phàm ngã, dù cũng có ảo cảm ấy, khi một điều thuộc về linh hồn còn điều kia thuộc về phàm ngã và bạn bị kẹt giữa xung đột của chúng. Nhưng ở đây, có thể nói đó là tội lỗi và đức hạnh. Các bạn luôn mắc kẹt trong câu hỏi: điều này có đúng không, tôi đang làm đúng hay sai? Các bạn vật lộn với những cám dỗ của đời sống và bị mắc kẹt trong các phán xét đạo đức mà không thấu hiểu quan niệm rộng lớn hơn. Vì vậy, đời sống của người cung sáu có rất nhiều xung đột, nhưng họ không có nhiều khả năng dung hòa các xung đột ấy như người cung bốn. Tiếp theo là:

[24] The glamour of World Saviors and Teachers.

[24] Ảo cảm về các Đấng Cứu Thế và các Huấn sư.

Well, there's only one world savior, right? There's only one teacher, and it's my teacher. So, I value that particular teacher far above all others, regardless of what the true merits of that teacher may be. So, this is really tunnel vision. And this is called the ray of overemphasis, the ray of undue emphasis, thus fanaticism. You know, when you just emphasize one thing out of balance, it is undue emphasis, it is fanaticism. So, your own guide is the best, and no other guides are, well, I think this horrible thing, we know about how the Christ and the Buddha work together, right?

Chỉ có một Đấng Cứu Thế, phải không? Chỉ có một huấn sư, và đó là huấn sư của tôi. Vì vậy, tôi coi huấn sư cụ thể ấy cao hơn hẳn mọi huấn sư khác, bất kể công hạnh chân thực của vị ấy ra sao. Đây thật sự là tầm nhìn đường hầm. Cung này được gọi là cung của sự nhấn mạnh quá mức, cung của sự nhấn mạnh không thích đáng, và do đó là cuồng tín. Khi chỉ nhấn mạnh một điều đến mức mất cân bằng, đó là sự nhấn mạnh không thích đáng, là cuồng tín. Vì vậy, người hướng đạo của riêng bạn là tốt nhất, còn mọi người hướng đạo khác thì không. Tôi thấy điều này thật khủng khiếp. Chúng ta biết Đức Christ và Đức Phật hợp tác với nhau như thế nào, phải không?

Well, the story goes, this person's in the car, and we're talking about Jesus and the Buddha, and the person says, I just hate the Buddha. You know, I just hate the Buddha. Well, why? Why? Because I believe in Jesus and not the Buddha. And when I was in China, there was this Buddhist monk, he's not exactly from the Dalai Lama school, and he comes up to me and he starts saying, Christians are bad. You know, I just, I dislike Christians. They're no good. You know, something to that effect.

Câu chuyện kể rằng có một người ngồi trong xe; khi mọi người đang nói về Đức Jesus và Đức Phật, người ấy nói: “Tôi ghét Đức Phật. Tôi thật sự ghét Đức Phật.” Tại sao? “Bởi tôi tin Đức Jesus chứ không tin Đức Phật.” Khi ở Trung Quốc, tôi từng gặp một tu sĩ Phật giáo không hẳn thuộc trường phái của Đức Dalai Lama. Ông tiến đến gần tôi và bắt đầu nói: “Người Cơ Đốc giáo xấu xa. Tôi không thích người Cơ Đốc giáo. Họ không tốt,” đại loại như vậy.

He was being translated for me, and I thought, well, wow, lower down on the spiral, even though people are supposedly on the path, there's this dichotomy that's going on where your world teacher is the one and only.

Có người phiên dịch lời ông cho tôi, và tôi nghĩ: thật đáng kinh ngạc; ở vòng xoắn thấp hơn, dù con người được cho là đang ở trên Đường Đạo, sự phân đôi này vẫn diễn ra, khiến Đức Chưởng Giáo của riêng họ trở thành Đấng duy nhất.

[25] The glamour of the narrow vision.

[25] Ảo cảm của tầm nhìn hạn hẹp.

Well, this just speaks for itself. Narrow vision can protect the young soul from becoming confused, but it cannot be sustained over long, or you never get the bigger picture. And finally.

Điều này tự nó đã nói lên tất cả. Tầm nhìn hạn hẹp có thể bảo vệ linh hồn còn non trẻ khỏi sự hoang mang, nhưng không thể duy trì lâu dài, nếu không bạn sẽ không bao giờ thấy được bức tranh lớn hơn. Và cuối cùng.

[26] The glamour of fanaticism.

[26] Ảo cảm của sự cuồng tín.

Throw all your emotional intensity into a person, or a pattern, or a goal, or whatever, and you have to do that above all things. You know, God said, do this, and so regardless of what the consequences are, and regardless of what particular God really said it, you do it. You reject a realistic vision of the whole, and you overemphasize just one part of the whole, which is seen in a distorted manner, because it's not in true relation to any other aspects of that whole or greater picture. Well, look, we've all been there, haven't we? We've all, we've all dealt with these glamours.

Hãy dồn toàn bộ cường độ cảm xúc của bạn vào một người, một mô hình, một mục tiêu hay bất cứ điều gì, rồi bạn cảm thấy mình phải làm điều đó trên hết mọi sự. Bạn biết đấy, Thượng đế đã phán hãy làm điều này, thế là bất kể hậu quả ra sao và bất kể vị Thượng đế cụ thể nào thực sự đã phán điều ấy, bạn vẫn cứ làm. Bạn bác bỏ một tầm nhìn thực tế về toàn thể và quá nhấn mạnh chỉ một phần của toàn thể ấy; phần đó lại được nhìn nhận một cách méo mó vì không được đặt trong mối tương quan đúng đắn với bất kỳ phương diện nào khác của toàn thể hay bức tranh lớn hơn ấy. Hãy nhìn xem, tất cả chúng ta đều từng như vậy, phải không? Tất cả chúng ta đều đã đối phó với những ảo cảm này.

Chances are, during the last 2,000 years, a lot of us have been on the sixth ray one way or another. You know that the sixth ray soul can become the fourth ray soul, or the second ray soul. It's kind of interesting, because if you're left with the three rays of Aspect, if the sixth ray soul can become. No, I'm, I'm, I'm... No, I said incorrectly. I do believe it's possible. I believe that someone like the Christ began in Lemuria as the sixth ray soul, took the third initiation in Atlantis as a fourth ray soul, that we have confirmed, and then later became the second ray soul.

Rất có thể trong 2.000 năm qua, nhiều người trong chúng ta đã ở trên cung sáu theo cách này hay cách khác. Bạn biết rằng linh hồn cung sáu có thể trở thành linh hồn cung bốn hoặc linh hồn cung hai. Điều này khá thú vị, bởi vì nếu chỉ còn lại ba Cung Trạng Thái, nếu linh hồn cung sáu có thể trở thành... Không, tôi... tôi... tôi... Không, tôi đã nói không chính xác. Tôi thực sự tin rằng điều đó có thể xảy ra. Tôi tin rằng một Đấng như Đức Christ đã khởi đầu tại Lemuria với tư cách là linh hồn cung sáu, trải qua lần điểm đạo thứ ba tại Atlantis với tư cách là linh hồn cung bốn—điều này đã được xác nhận—và về sau trở thành linh hồn cung hai.

But the sixth ray can go on to the third ray or the second ray, if it will. Now, not everybody does that, and a lot of people do end their, their fourth initiation on one of the rays of Attribute. You can destroy the causal body in, in seven different ways, and you can take the fourth initiation, even if you are a fourth, fifth, sixth, or seventh ray soul. So, during... This is so built into us.

Nhưng cung sáu có thể chuyển sang cung ba hoặc cung hai nếu muốn. Không phải ai cũng làm như vậy, và nhiều người hoàn tất lần điểm đạo thứ tư trên một trong các cung thuộc tính. Bạn có thể phá hủy thể nguyên nhân theo bảy cách khác nhau và có thể trải qua lần điểm đạo thứ tư ngay cả khi là linh hồn cung bốn, năm, sáu hoặc bảy. Vì vậy, trong suốt... Điều này đã ăn sâu vào chúng ta.

The, the, the Piscean energy and the sixth ray energy is so built into us that we carry this with us. And if we are second ray souls, as many of us probably are, many of us, chances are we've spent a good long time, millions of years, on the sixth ray in our soul nature. So, this is not really foreign to us whatsoever.

Năng lượng Song Ngư và năng lượng cung sáu đã ăn sâu vào chúng ta đến mức chúng ta mang theo chúng. Và nếu là những linh hồn cung hai, như nhiều người trong chúng ta có lẽ là thế, rất có thể nhiều người trong chúng ta đã trải qua một thời gian rất dài—hàng triệu năm—trên cung sáu trong bản chất linh hồn của mình. Vì vậy, điều này hoàn toàn không xa lạ với chúng ta.

So, that's the kind of rundown on the particular glamours which are plaguing the world at the moment. You just have to look at the political and governmental situations in the world, and you will see these things occurring, and you will see why, if they are allowed to get a total grip on humanity, it could prevent us from entering the Aquarian age, as we should. You know, Aquarius is not all light and love. Aquarius can be very, very difficult. It can be disease, epidemics, atomic energy released in the wrong way. You know, the good can be spread, or the bad can be spread. So, let's not get sentimental about Aquarius. Okay.

Đó là phần điểm qua những ảo cảm cụ thể hiện đang gây tai họa cho thế giới. Bạn chỉ cần nhìn vào các tình thế chính trị và chính quyền trên thế giới thì sẽ thấy những điều này đang diễn ra; bạn cũng sẽ thấy tại sao, nếu chúng hoàn toàn khống chế nhân loại, chúng có thể ngăn chúng ta bước vào Kỷ nguyên Bảo Bình theo đúng cách cần thiết. Bạn biết đấy, Bảo Bình không hoàn toàn chỉ là ánh sáng và tình thương. Bảo Bình có thể vô cùng khó khăn. Nó có thể đem đến bệnh tật, dịch bệnh và năng lượng nguyên tử được giải phóng sai cách. Điều tốt có thể lan rộng mà điều xấu cũng có thể lan rộng. Vì vậy, chúng ta đừng đa cảm về Bảo Bình.

So, open the floor to anyone who would like to say anything about this. And, of course, if you're on the staff, I can't see your hands, so you just have to speak up if you want to talk. Now, anything you'd like to say or question, add to, whatever. Maybe do you find yourself at all affected by this? Okay. We have another Carl. I think I see Carl there. Carl, go ahead, please.

Giờ xin mời bất kỳ ai muốn phát biểu về vấn đề này. Dĩ nhiên, nếu thuộc ban tổ chức thì tôi không thể thấy tay bạn giơ lên, nên bạn chỉ cần lên tiếng nếu muốn nói. Có điều gì bạn muốn nói, muốn hỏi hay bổ sung không? Có lẽ bạn nhận thấy mình phần nào chịu ảnh hưởng của những điều này chăng? Chúng ta có một Carl khác. Tôi nghĩ tôi thấy Carl ở đó. Carl, xin mời.

Carl: I lost you for about 15 or 20 minutes; I got you back about five minutes ago. Anyhow, what I was thinking is that consciousness kind of flows like a stream or something to that effect. It's always moving, I think. And if we're open to that flow, then we don't get hung up on these glamours to some degree, that the truth will eventually prevail if we allow the flowing through the mind of the consciousness or to that effect, but that we eventually will come to a correct understanding of what the truth is if we don't stop it and it crystallizes.

Carl: Tôi đã mất kết nối với ông khoảng 15 hoặc 20 phút; khoảng năm phút trước tôi mới nghe lại được. Dù sao, điều tôi đang nghĩ là tâm thức phần nào tuôn chảy như một dòng suối hay đại loại như thế. Tôi nghĩ nó luôn vận động. Nếu cởi mở với dòng chảy ấy, thì ở một mức độ nào đó, chúng ta sẽ không mắc kẹt trong những ảo cảm này. Cuối cùng chân lý sẽ thắng thế nếu chúng ta cho phép tâm thức tuôn chảy qua thể trí, hay đại loại như vậy; rốt cuộc chúng ta sẽ đạt được sự thấu hiểu đúng đắn về chân lý nếu không ngăn chặn dòng chảy khiến nó kết tinh.

MDR: Yeah, I think we all grow out of this stuff. And let's remember, too, that while it is natural for people to fall under the spell of glamour, while they're still bewildered by the astral plane, that it was the Black Lodge back in early Atlantean days and maybe around the time of the third sub-race of the Atlantean race that threw in purposefully a lot of glamour onto the astral plane and fed inordinate desires. Not natural desires, but unwholesome desires. Exaggerated desires. So, in a way, we were attacked in terms of glamour. Now, like I say, there is the kind of evil that comes from ignorance and there's deliberate evil.

MDR: Vâng, tôi nghĩ tất cả chúng ta rồi sẽ vượt khỏi những điều này khi trưởng thành. Chúng ta cũng hãy nhớ rằng, mặc dù con người rơi vào sự mê hoặc của ảo cảm là điều tự nhiên khi họ vẫn còn hoang mang trước cõi cảm dục, nhưng chính Hắc đoàn vào thời kỳ đầu của Atlantis, có lẽ khoảng thời gian của giống dân phụ thứ ba thuộc giống dân Atlantis, đã cố ý tung rất nhiều ảo cảm vào cõi cảm dục và nuôi dưỡng những dục vọng quá độ. Đó không phải là các dục vọng tự nhiên, mà là những dục vọng không lành mạnh, những dục vọng bị phóng đại. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chúng ta đã bị tấn công bằng ảo cảm. Như tôi đã nói, có loại điều ác phát sinh từ vô minh và có điều ác cố ý.

So this was an act of deliberate evil attacking those who were subject to the evil of ignorance and it made it worse. Anyway, we do grow out of it and eventually, as we begin to bring in the light of the soul and we become interested in spiritual things, we have a certain elevation, a certain pedestal. We'll read about that maybe next time when we continue our readings about the technique of light. You stand upon a certain pedestal, a lighthouse above the astral plane, and you can see how you fall under the waves and are engulfed by those waves. So, by now, we should be emerging somewhat. So, yeah. Thank you, Carl. Other thoughts here, anybody? Any impressions, thoughts you would like to share?

Vì vậy, đây là một hành vi cố ý làm điều ác, tấn công những người vốn chịu tác động của cái ác do vô minh, khiến tình trạng trở nên tồi tệ hơn. Dù sao, chúng ta rồi cũng vượt khỏi nó khi trưởng thành; cuối cùng, khi bắt đầu đưa ánh sáng của linh hồn vào và quan tâm đến những điều tinh thần, chúng ta đạt đến một độ cao, một bệ đứng nhất định. Có lẽ lần sau, khi tiếp tục đọc về Kỹ Thuật Ánh sáng, chúng ta sẽ đọc về điều đó. Bạn đứng trên một bệ nhất định, như một ngọn hải đăng bên trên cõi cảm dục, và có thể thấy mình rơi xuống dưới các làn sóng rồi bị chúng nhấn chìm như thế nào. Vì vậy, đến nay chúng ta hẳn đã phần nào thoát ra. Cảm ơn Carl. Có ai còn suy nghĩ nào khác không? Có ấn tượng hay suy nghĩ nào các bạn muốn chia sẻ không?

Anything? Questions? We don't have any questions yet. No questions yet. Not that one has all the answers, you understand. Well, let's just say, these are mistakes in consciousness. They are mistakes in our perception. These are distortions of the truth. These are exaggerations. You know, I don't know if any of you have been to an amusement park, but in the old days, I used to like to go to amusement parks and I used to like to go into the funhouse. It's called the funhouse. And there were all kinds of rides.

Có gì không? Có câu hỏi nào không? Chúng ta chưa có câu hỏi nào. Dĩ nhiên không phải là người ta có mọi câu trả lời, các bạn hiểu chứ. Có thể nói đây là những sai lầm trong tâm thức, những sai lầm trong nhận thức của chúng ta. Đây là những biến dạng của chân lý, những sự phóng đại. Tôi không biết có ai trong các bạn từng đến công viên giải trí chưa, nhưng ngày trước tôi thích đến các công viên giải trí và thích vào nhà vui nhộn. Trong đó có đủ loại trò chơi.

But there was this like hall of mirrors and every mirror was bent in a peculiar way. Sometimes your head was as big as your whole body. Sometimes your feet were as big as your whole body. But the thing about it was, you never saw a true picture of your image. There was always a distortion because of the bending of the mirror. Well, I think we can see the analogy pretty well about how glamour works. If we don't have a nice, libran, balanced, completed point of view, with understanding, if we don't see things in right proportion, we are going to be victims of glamour.

Nhưng có một nơi giống như đại sảnh gương, nơi mỗi chiếc gương đều được uốn cong theo một cách kỳ lạ. Đôi khi đầu bạn to bằng cả thân thể. Đôi khi bàn chân bạn to bằng cả thân thể. Nhưng vấn đề là bạn không bao giờ thấy được hình ảnh chân thực của mình. Luôn có sự méo mó do độ cong của gương. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy khá rõ sự tương đồng với cách ảo cảm hoạt động. Nếu không có quan điểm cân bằng, hoàn chỉnh theo tính chất Thiên Bình và đầy thấu hiểu, nếu không nhìn sự vật theo đúng tỉ lệ, chúng ta sẽ trở thành nạn nhân của ảo cảm.

Now, the interesting thing is that, Venus tends to give us this right proportion. But Mars, with its intensity, tends to blow things up and divide things and make them out of proportion. So, just look at your own life and where you feel particularly emotional about things and where you feel very, very critical about things. You know, how does it go? Criticism, self-pity, and suspicion are the three major seeds of glamour. Criticism, ray 3. Self-pity, rate 2. Suspicion or paranoia, rate 1.

Điều thú vị là Sao Kim có khuynh hướng ban cho chúng ta ý thức đúng đắn về tỉ lệ này. Nhưng với cường độ của mình, Sao Hỏa có khuynh hướng phóng đại và phân chia mọi sự, khiến chúng mất cân đối. Vì vậy, hãy nhìn vào đời sống của chính bạn, xem ở đâu bạn cảm xúc đặc biệt mạnh mẽ về sự việc và ở đâu bạn cảm thấy cực kỳ chỉ trích. Câu ấy nói thế nào nhỉ? Sự chỉ trích, tự thương hại và nghi ngờ là ba hạt giống chính của ảo cảm. Chỉ trích thuộc cung ba. Tự thương hại thuộc cung hai. Nghi ngờ hoặc hoang tưởng thuộc cung một.

So if you get worked up about something and you don't know why you are, you have a quick reaction and it's not a calm reaction either, maybe there's a glamour hiding behind that reaction. Any other thoughts you'd like to share or questions you'd like to ask? Obviously, this is an ongoing study. It takes a long, long time and it was difficult for that glamour group to really... Well, none of the groups of nine, and there were only four that were fully formulated, were allowed to progress because the World War was on and DK had to reorganize everything into a group of 24 and some people were let go.

Vì vậy, nếu bạn bị kích động về điều gì đó mà không biết tại sao, nếu bạn phản ứng nhanh chóng và phản ứng ấy cũng không bình tĩnh, thì có lẽ một ảo cảm đang ẩn sau phản ứng đó. Có suy nghĩ nào khác các bạn muốn chia sẻ hay câu hỏi nào muốn nêu ra không? Hiển nhiên, đây là một công trình nghiên cứu đang tiếp diễn. Nó cần một thời gian rất dài, và thật khó để nhóm nghiên cứu ảo cảm ấy thực sự... Không một nhóm nào trong các nhóm chín người—mà chỉ có bốn nhóm được thành lập đầy đủ—được phép tiếp tục tiến triển, vì Thế chiến đang diễn ra và Chân sư DK phải tái tổ chức mọi thứ thành một nhóm gồm 24 người, đồng thời cho một số người rời đi.

They had reached their high watermark for a particular life and then a new seed group or a new group of 24 reflecting the number of Shambhala, interestingly, was formulated by him. So I have a feeling that when DK again returns to the outer plane to teach, I believe he will be one of those outer teachers as a master in the externalization. I believe the formation of these seed groups very occultly brought together and active will be one of his continuing objectives. He said when he was writing that the seed group work, which included, the trained observers, the observers of reality, group number two, was a 275 year project.

Họ đã đạt đến mức cao nhất trong một kiếp sống cụ thể, rồi Ngài thành lập một Nhóm hạt giống mới, hay một nhóm mới gồm 24 người—một điều thú vị là con số này phản ánh con số của Shamballa. Vì vậy, tôi có cảm tưởng rằng khi Chân sư DK một lần nữa trở lại cõi bên ngoài để giảng dạy, tôi tin Ngài sẽ là một trong các huấn sư bên ngoài, với tư cách một Chân sư trong tiến trình ngoại hiện. Tôi tin rằng một trong những mục tiêu liên tục của Ngài sẽ là hình thành các Nhóm hạt giống được tập hợp và hoạt động theo cách hết sức huyền bí. Khi viết, Ngài nói rằng công việc của các Nhóm hạt giống, trong đó có Các Nhà Quan Sát Lão Luyện—những người quan sát thực tại, nhóm số hai—là một dự án kéo dài 275 năm.

Now here we are not even a hundred years after he worked with Alice Bailey. So there will be more of this developing understanding of how the seed groups are supposed to work and according to our rays and our interests and our abilities, so our service will be involved with one or other or maybe more of these seed groups. Anything, friends?

Hiện nay còn chưa đầy một trăm năm kể từ khi Ngài làm việc với Bà Alice Bailey. Vì vậy, sẽ còn có thêm sự phát triển trong hiểu biết về cách các Nhóm hạt giống phải hoạt động; tùy theo các cung, mối quan tâm và năng lực của chúng ta, sự phụng sự của chúng ta sẽ gắn với một hay nhiều Nhóm hạt giống này. Các bạn có điều gì không?

B.L.: Michael, you got a hand?

B.L.: Michael, có người giơ tay phải không?

MDR: Oh, a hand. Okay, Nicholas, go ahead.

MDR: Ồ, có người giơ tay. Nicholas, xin mời.

Nikolaos: It is quite interesting the fact that ideals, in the manner that Sixth Ray is using them, are very closely associated to idols. And while, from the first, if you consider, for instance, the Islamic approach or perhaps the Protestant approach, even though when there are not icons in the temples or there are not any pictures of the saints or an image of God or anything else, you realize immediately that even that, let's say, subtle thought about God is idolized. This is really a problem. Because in this manner, what is idolized is the regulation or the sequence of the practices that are used for the training of the aspirants. So, in a manner, training itself becomes an idol of the real and living situation.

Nikolaos: Một điều khá thú vị là các lý tưởng, theo cách cung sáu sử dụng chúng, có liên hệ rất mật thiết với các thần tượng. Nếu xét ngay từ đầu, chẳng hạn cách tiếp cận của Hồi giáo hay có lẽ của Tin Lành, mặc dù không có thánh tượng trong các đền thờ, không có tranh ảnh các vị thánh, hình ảnh Thượng đế hay bất cứ thứ gì khác, bạn vẫn lập tức nhận ra rằng ngay cả tư tưởng vi tế ấy về Thượng đế cũng bị thần tượng hóa. Đây thực sự là một vấn đề. Bởi theo cách này, điều bị thần tượng hóa chính là quy định hoặc trình tự thực hành dùng để huấn luyện những người chí nguyện. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chính sự huấn luyện trở thành một thần tượng thay thế cho tình trạng chân thực và sống động.

MDR: It gets very concrete.

MDR: Nó trở nên rất cụ thể.

Nikolaos: It happens very often. Yeah.

Nikolaos: Điều đó xảy ra rất thường xuyên. Vâng.

MDR: You've got to use this method. You have to say this word. You have to be in this position. Your head has to be... All of these things become extremely concrete. And there's no real freedom. Of course, look, there are ideals, obviously. I want to show this chart. I've shown it before, but Keith Bailey of AUM put this together. It's a combination of a number of the Tibetans' charts. But take a look. On the intuitional plane, on the third sublevel of the Buddhic plane, is that particular power or quality or siddhi called idealism.

MDR: Bạn phải sử dụng phương pháp này. Bạn phải nói Linh từ này. Bạn phải ở trong tư thế này. Đầu bạn phải... Tất cả những điều này trở nên cực kỳ cụ thể. Và không có tự do thực sự. Dĩ nhiên, hiển nhiên là có các lý tưởng. Tôi muốn cho các bạn xem biểu đồ này. Tôi đã trình bày nó trước đây, nhưng Keith Bailey thuộc tổ chức AUM đã tổng hợp biểu đồ này. Nó kết hợp một số biểu đồ của Chân sư Tây Tạng. Nhưng hãy nhìn xem. Trên cõi trực giác, ở cõi phụ thứ ba của cõi Bồ đề, có quyền năng, phẩm tính hay năng lực đặc biệt được gọi là chủ nghĩa lý tưởng.

Well, that's nothing like the idealism that you were talking about, Nick, or the concrete idealism, which is almost idolatry. This leads you to the monad. This particular true idealism will lead you to the monad in its number six capacity. I mean, here we don't have the monadic plane shown. But, the monadic plane is the sixth plane. Idealism is related to the sixth ray. And it will lead us into the freedom of the spirit. You see, one, two, three, four, five, six. And it's the highest of the senses.

Điều đó hoàn toàn không giống chủ nghĩa lý tưởng mà anh đang nói đến, Nick, hay chủ nghĩa lý tưởng cụ thể, vốn gần như là sự sùng bái thần tượng. Nó dẫn bạn đến chân thần. Chủ nghĩa lý tưởng chân chính đặc biệt này sẽ dẫn bạn đến chân thần trong năng lực số sáu của chân thần. Ở đây chúng ta không thấy cõi chân thần được trình bày. Nhưng cõi chân thần là cõi thứ sáu. Chủ nghĩa lý tưởng liên quan đến cung sáu và sẽ dẫn chúng ta vào tự do của tinh thần. Bạn thấy đấy, một, hai, ba, bốn, năm, sáu. Và đó là giác quan cao nhất.

The sense of smell, we're told, is transmuted into idealism. But this is a high form, and it's not that concretizing, prejudiced, narrowing, restricting enforcement which people demand of themselves and of others, which is the really dangerous thing. The so-called forced conversion of which both Islam and Christianity have been guilty in past centuries. How can you compel a person's beliefs? It's ridiculous. Anyway, they're not grown up enough yet to see that. Thank you, Nikolaos. Thank you. Okay, anything else? Because probably, when we get going on our meditation, which is going to be about a glamour, of hatred and separation, separativeness, then we're not going to... Yeah, okay. Okay. Yeah, I'm sorry if you lost sound. I've been noticing some people say they've lost sound.

Người ta nói rằng khứu giác được chuyển hoá thành chủ nghĩa lý tưởng. Nhưng đây là một hình thức cao, chứ không phải sự cưỡng ép cụ thể hóa, đầy thành kiến, thu hẹp và hạn chế mà con người đòi hỏi ở bản thân và người khác; chính điều này mới thực sự nguy hiểm. Đó là cái gọi là sự cưỡng bức cải đạo mà cả Hồi giáo lẫn Cơ Đốc giáo đều từng phạm phải trong các thế kỷ trước. Làm sao bạn có thể ép buộc niềm tin của một người? Điều đó thật phi lý. Dù sao, họ vẫn chưa trưởng thành đủ để thấy điều ấy. Cảm ơn Nikolaos. Cảm ơn anh. Còn điều gì nữa không? Bởi vì khi bắt đầu bài tham thiền về ảo cảm của lòng thù hận, sự chia rẽ và tính chia rẽ, có lẽ chúng ta sẽ không... Vâng. Tôi xin lỗi nếu các bạn bị mất âm thanh. Tôi nhận thấy một số người nói rằng họ đã mất âm thanh.

Well, we're still in the early years of this kind of communication, so we'll do the best we can under the circumstances. Okay, so Bielle or Jo, do you see anything else?

Chúng ta vẫn đang ở những năm đầu của hình thức giao tiếp này, nên sẽ cố gắng hết sức trong hoàn cảnh hiện tại. Bielle hoặc Jo, các bạn có thấy gì khác không?

B.L.: No, I don't see anything else.

B.L.: Không, tôi không thấy gì khác.

MDR: All right. Very good. Then let's do this meditation. It is, as DK says, it can be relatively... it can be done expeditiously. It's not necessarily a meditation which needs to be prolonged. But we may take a little while because in group form, you have to have a regular process. Otherwise, the group cannot follow it. So we're working because of humanity's very important decisions between its soul nature and its personality nature. The epitome of this, of course, is given in a number of places in the world, but the present U.S. election is, I think, part of that, you know. Because of these fateful decisions that humanity is making, we have to do our work in the outer world.

MDR: Rất tốt. Vậy chúng ta hãy thực hiện bài tham thiền này. Như Chân sư DK nói, nó có thể được thực hiện tương đối nhanh chóng. Đây không nhất thiết là một bài tham thiền cần kéo dài. Nhưng chúng ta có thể dành thêm chút thời gian, vì khi thực hiện theo nhóm, cần có một tiến trình đều đặn. Nếu không, nhóm không thể theo kịp. Chúng ta đang làm việc vì nhân loại phải đưa ra những quyết định vô cùng quan trọng giữa bản chất linh hồn và bản chất phàm ngã của mình. Dĩ nhiên, biểu hiện tiêu biểu của điều này xuất hiện tại nhiều nơi trên thế giới, nhưng tôi nghĩ cuộc bầu cử hiện nay tại Hoa Kỳ là một phần trong đó. Do những quyết định trọng đại mà nhân loại đang đưa ra, chúng ta phải thực hiện công việc của mình trong thế giới bên ngoài.

Now, we can't do this exactly as DK has prescribed it, but we can do something. So let us begin with silence, not ten minutes of silence, and not the naming of all the group members as we would do if we had nine people, but we will think about the soul nature. And we will abstract ourselves from outer preoccupation and leave behind our attention to the personality nature. And we will focus upon the plane of mind, but that focus allows the impression of the higher mind, where our egoic lotus is found, where our, what's usually called our soul nature, at this stage of evolution, is found.

Chúng ta không thể làm điều này hoàn toàn đúng như Chân sư DK đã quy định, nhưng vẫn có thể làm một điều gì đó. Vì vậy, chúng ta hãy bắt đầu bằng sự im lặng—không phải mười phút im lặng—và cũng không xướng tên tất cả thành viên trong nhóm như khi chỉ có chín người; thay vào đó, chúng ta sẽ suy ngẫm về bản chất linh hồn. Chúng ta sẽ rút mình khỏi những bận tâm bên ngoài và không còn chú tâm vào bản chất phàm ngã. Chúng ta sẽ tập trung trên cõi trí, nhưng sự tập trung ấy cho phép chúng ta tiếp nhận ấn tượng từ thượng trí, nơi Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta hiện hữu, nơi có điều thường được gọi là bản chất linh hồn của chúng ta ở giai đoạn tiến hoá này.

And in the little bit of silence, we'll imagine the communion between the soul and our group mental focus. The light of the soul is pouring into the personality mechanism, and we get the sense of being united in the group soul. And in that, my consciousness is your consciousness, your consciousness is my consciousness, there is one group consciousness, ideally considered. And we realize we are all working together in different countries, different continents, and our purpose here, the dissipation of world glamour, and we're focusing particularly on the glamour of hatred and the glamour of separateness, they go together. Now, this is not light work, and a protective formula is needed.

Trong khoảng im lặng ngắn này, chúng ta sẽ hình dung sự giao cảm giữa linh hồn và sự tập trung trí tuệ của nhóm. Ánh sáng của linh hồn đang tuôn vào bộ máy phàm ngã, và chúng ta cảm nhận mình hợp nhất trong Hồn nhóm. Trong sự hợp nhất ấy, tâm thức của tôi là tâm thức của bạn, tâm thức của bạn là tâm thức của tôi; xét theo lý tưởng, chỉ có một tâm thức nhóm. Chúng ta nhận ra rằng tất cả đang cùng làm việc tại những quốc gia và lục địa khác nhau; mục đích của chúng ta ở đây là làm tiêu tan ảo cảm của thế giới, và chúng ta đặc biệt tập trung vào ảo cảm của lòng thù hận cùng ảo cảm của tính chia rẽ—hai điều này đi cùng nhau. Đây không phải là công việc nhẹ nhàng, nên cần có một công thức bảo vệ.

So we say these words, and when we make the sign of the cross, the cross sits from the middle of the forehead to the chest and then to the two eyes, left, right. So the words, aloud.

Vì vậy, chúng ta đọc những lời này; khi làm dấu thập giá, đường dọc kéo từ giữa trán xuống ngực, rồi đường ngang nối hai mắt, từ trái sang phải. Hãy cùng đọc thành tiếng.

As a soul I work in light and darkness cannot touch me.

Với tư cách linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light.

Tôi đứng vững trong ánh sáng.

I work and from that point I never move.

Tôi làm việc và từ điểm ấy, tôi không bao giờ lay chuyển.

Now, in preparation, as we have done before, we consider the light of matter and the light of mind, and we focus these two on the plane of mind. We imaginatively draw up the light of matter and blend it with the light of mind. So the vitality and the ability to think and understand, these are blended. And then we meditate on soul contact and on the recognition of soul light, the light of the angel of the presence becoming something real to us, and we bring that light, that soul light, which sees, which understands, we bring it together with the two lesser lights, and we blend the three lights upon the plane of mind. We do this imaginatively.

Giờ đây, để chuẩn bị, như chúng ta đã làm trước kia, chúng ta xem xét ánh sáng của vật chất và ánh sáng của trí tuệ, rồi tập trung hai ánh sáng này trên cõi trí. Bằng sự tưởng tượng, chúng ta kéo ánh sáng của vật chất lên và hòa nó với ánh sáng của trí tuệ. Như vậy, sinh lực cùng khả năng suy nghĩ và thấu hiểu được hòa trộn. Sau đó, chúng ta tham thiền về sự tiếp xúc với linh hồn và nhận biết ánh sáng linh hồn—ánh sáng của Thiên Thần của Hiện Diện đang trở thành điều có thực đối với chúng ta. Chúng ta đưa ánh sáng ấy, ánh sáng linh hồn vốn thấy và thấu hiểu, đến hợp nhất với hai ánh sáng thấp hơn, rồi hòa trộn ba ánh sáng trên cõi trí. Chúng ta thực hiện điều này bằng sự tưởng tượng.

And when these three lights are imaginatively blended, we say together, followed by the sacred word three times, the following.

Khi ba ánh sáng này đã được hòa trộn bằng sự tưởng tượng, chúng ta cùng đọc những lời sau, rồi xướng Linh từ thiêng liêng ba lần.

The light is one and in that light shall we see light. This is the light that turns the darkness into day.

Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.

OM

OM

Now we say together.

Giờ chúng ta cùng đọc.

Radiance are we and power.

Chúng ta là sự rạng rỡ và quyền năng.

We stand forever with our hands stretched out, linking the heavens and the earth, the inner world of meaning and the subtle world of glamour.

Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, kết nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.

We reach into the light and bring it down to meet the need.

Chúng ta vươn vào Ánh sáng và đưa nó xuống để đáp ứng nhu cầu.

We reach into the silent Place and bring from thence the gift of understanding.

Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu.

Thus with the light we work and turn the darkness into day.

Như vậy, chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ban ngày.

We have a great searchlight that we have created. That searchlight is turning its light upon the astral plane, and in a sense, the group searchlight. Not just the individual, but the group searchlight is turned upon the astral plane. We visualize this using together our mutual abilities, reinforcing each other in one group movement. We call upon the spiritual will as a group. This is the atmic plane, working through the Jewel in the Lotus, and through the will synthesis petal, and through the entire sacrifice, the mental petals of the egoic lotus. Call upon the spiritual will, which is the will that sees the divine plan through, into manifestation. And as we remember, that spiritual will reinforces our beam of light, our searchlight.

Chúng ta đã tạo nên một ngọn đèn pha vĩ đại. Ngọn đèn pha ấy đang chiếu ánh sáng của nó lên cõi cảm dục và, theo một nghĩa nào đó, đó là ngọn đèn pha của nhóm. Không chỉ ngọn đèn pha cá nhân mà chính ngọn đèn pha của nhóm được hướng vào cõi cảm dục. Chúng ta hình dung điều này bằng cách cùng sử dụng các năng lực chung, củng cố lẫn nhau trong một chuyển động thống nhất của nhóm. Với tư cách một nhóm, chúng ta khẩn cầu ý chí tinh thần. Ý chí này thuộc cõi atma, hoạt động qua Viên Ngọc trong Hoa Sen, qua cánh hoa tổng hợp ý chí và qua toàn bộ các cánh hoa trí tuệ hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã. Hãy khẩn cầu ý chí tinh thần, tức ý chí đưa Thiên Cơ đến tận cùng để biểu hiện. Và như chúng ta nhớ, ý chí tinh thần ấy củng cố chùm ánh sáng, ngọn đèn pha của chúng ta.

It becomes more intensely powerful because of the will behind it. The will which impels it. And we all say together.

Nó trở nên mạnh mẽ hơn mãnh liệt nhờ ý chí ở phía sau, ý chí thúc đẩy nó. Và tất cả chúng ta cùng đọc.