Commentary Glamour 10

Commentary Glamour 10

Tóm Tắt

Đại Khấn Nguyện và các tầng ý nghĩa

Thầy MDR giải thích rằng Đại Khấn Nguyện phải được xướng một cách có ý thức, không phải một cách tự động hay máy móc, vì nó hoạt động trên nhiều tầng khác nhau. "Điểm của Ánh sáng" có thể liên hệ đến cõi atma (cõi ý chí tinh thần), "Trái tim của Thượng đế" đến cõi chân thần, và "Ý Chí của Thượng đế" đến Sanat Kumara trên cõi logoic; trong khi đó, bốn cõi dĩ thái vũ trụ tương ứng với bốn luồng năng lượng được khẩn cầu. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây cũng là lời khẩn cầu hướng lên antahkarana của chính mỗi người, kêu gọi thượng trí, bản chất Bồ đề và chân thần của bản thân.

Năm yoga và Agni Yoga trong Kỷ Nguyên Mới

Thầy MDR điểm qua các hệ thống yoga chính: Karma Yoga (hợp nhất qua lao động), Laya Yoga (hợp nhất qua kiểm soát luân xa), Bhakti Yoga (hợp nhất qua sùng tín), Jnana Yoga (hợp nhất qua trí tuệ, mang tính cung ba và cung năm), và Raja Yoga (hợp nhất với linh hồn). Thầy MDR cho rằng trong Kỷ Nguyên Mới, loài người sẽ tiến đến Agni Yoga — Yoga của Lửa — là yoga tổng hợp kết hợp tất cả các yoga trước. Thầy lưu ý rằng mặc dù Yoga Sutras của Patanjali đã được đưa ra từ hơn 10.000 năm trước, nhân loại vẫn chưa thực sự đồng hóa hệ thống này.

Năm giai đoạn tham thiền và mối tương quan chiêm tinh

Thầy MDR liên kết năm giai đoạn của Raja Yoga với năm dấu hiệu hoàng đạo: tập trung (Leo), tham thiền kéo dài (Virgo), chiêm ngưỡng (Libra, khi chủ thể và đối tượng bắt đầu hợp nhất), soi sáng (Hổ Cáp, khi tâm thức chạm đến cõi Bồ đề — tầng đầu tiên của các cõi dĩ thái vũ trụ), và cảm hứng (Sagittarius, chạm đến hơi thở thiêng liêng của chân thần qua cung sáu). Thầy MDR bổ sung thêm các giai đoạn tiếp theo: điểm đạo (Capricorn), phổ quát hóa (Aquarius), và đồng nhất hóa (Pisces).

Năm quy luật (Nijama) nền tảng của Kỹ Thuật Ánh sáng

Năm quy luật theo hệ thống Patanjali bao gồm: thanh lọc nội ngoại, tri túc (contentment), khát vọng thiết tha, đọc sách tinh thần (tức là phân biện tinh thần — nhìn thấy nguyên mẫu thiêng liêng đằng sau mọi hình tướng), và sùng tín Ishvara — tức là sùng tín Thượng đế nội tại trong chính mình. Thầy MDR nhấn mạnh rằng ngay cả các Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế vẫn còn có khát vọng hướng về Nguồn cội, vì khát vọng là đặc tính xuyên suốt mọi tầng bậc của sự sống đang tiến hóa.

Năm giới (Yama) và sự áp dụng đa tầng

Thầy MDR trình bày năm giới theo ba lĩnh vực của phàm ngã: về bản chất hồng trần có tính vô tổn hại (harmlessness) và chân thật (truth); về bản chất cảm dục có sự kiêng cữ (abstention from incontinence — tức là không chạy ra ngoài đi tìm phàm ngã, không bị ràng buộc vào những gì không phải là chân ngã); về bản chất trí tuệ có sự kiêng cữ lòng tham lam (abstention from avarice — được gọi là trộm cắp trên cõi trí). Thầy MDR đặc biệt lưu ý rằng những giới này không giới hạn trong phạm vi được mô tả mà áp dụng xuyên suốt toàn bộ bản chất phàm ngã; ví dụ, tính vô tổn hại phải được thực thi cả trong cảm xúc lẫn tư tưởng, không chỉ trong hành động thể chất.

Đạo văn và sự chiếm đoạt tinh thần như một dạng trộm cắp

Thầy MDR nhấn mạnh rằng trong thời đại sao chép — cắt dán hiện nay, việc dùng lời trích dẫn của người khác mà không ghi rõ xuất xứ là một dạng đạo văn và là hình thức trộm cắp. Thầy mở rộng khái niệm này: việc chiếm đoạt tư tưởng, uy tín hay sức mạnh không thuộc về mình là cố gắng sai lầm để trở nên vĩ đại thông qua sự chiếm hữu bên ngoài, trong khi sự vĩ đại đích thực chỉ đến từ sự đồng nhất với Thượng đế nội tại.

Hai lực đối nghịch: Sao Hỏa và Sao Kim trong tiến hóa tâm thức

Thầy MDR đối chiếu năng lượng ly tâm (centrifugal) của Sao Hỏa — biểu tượng cho ham muốn hướng ngoại, ràng buộc với hình tướng — với năng lượng hướng tâm (centripetal) của Sao Kim, là sức kéo về trung tâm nơi chân ngã thực sự hiện diện. Thầy cho rằng nhân loại đã quá lâu vận hành dưới ảnh hưởng của Sao Hỏa — một hành tinh không thiêng liêng — và bây giờ cần học cách tiếp nhận phẩm tính soi sáng, tinh luyện và tập trung vào trung tâm của Sao Kim để trở thành một phần của giải pháp thay vì của vấn đề. Sao Kim là chủ tinh của dấu hiệu Libra — dấu hiệu của sự tỉ lệ — và mang phẩm tính tỉ lệ đúng đắn để nhìn thấy mọi thứ như chúng thực sự là.

Bốn cuốn sách được Chân sư DK khuyên đọc

Theo Thầy MDR, Chân sư DK khuyên mỗi đệ tử-người chí nguyện nên luôn có trong tay bốn cuốn sách: Tân Ước, Bhagavad Gita, Yoga Sutras của Patanjali, và Viveka Chudamani (Crest Jewel of Discrimination — Chuỗi Ngọc của Sự Phân Biện) của Shankaracharya, bản dịch bởi Chatterjee. Thầy MDR đặc biệt đề cao Viveka Chudamani vì nó giúp phân biện giữa thể dĩ thái (thực sự sống động, từ cõi Bồ đề hướng vào trong) và các cõi ngoại hình trí tuệ, cảm dục, hồng trần — tức là phân biện giữa Bản Thể và sự Trở Thành. Thầy lưu ý Shankara là một điểm đạo đồ bậc sáu và là một trong hai "bán cầu vĩ đại" mà Chân sư Morya đề cập cùng với Đức Phật.

Tinh thần dũng cảm và tính sẵn sàng trong công tác phụng sự

Thầy MDR kể lại câu chuyện Alice Bailey nói rằng bà không nhất thiết là người giỏi nhất, có lẽ chỉ là người thứ ba tốt nhất, nhưng bà sẵn sàng — và đôi khi chính sự sẵn sàng mới là điều kiện thực sự đủ điều kiện cho công việc, hơn cả mức độ tiến hóa tinh thần. Thầy MDR liên hệ với câu nói của Chân sư Morya: "Đối với chúng ta, chỉ có những khởi đầu" — ám chỉ đến năng lượng khởi xướng của Aries mà Chân sư Morya gắn kết mật thiết. Thầy nhấn mạnh rằng các nhóm của Chân sư DK thời đó phần lớn chỉ gồm những người đã vượt qua lần điểm đạo thứ nhất, nhưng vẫn được kỳ vọng thực hiện toàn bộ công tác xua tan ảo cảm.

Ảo cảm của cung bảy — tổng quan

Thầy MDR giới thiệu các ảo cảm đặc trưng của cung bảy, nhấn mạnh rằng cung bảy là biểu hiện cụ thể của cung một và nhiều người cung bảy về sau chuyển sang cung một. Câu hỏi trung tâm đối với người cung bảy là liệu họ vận dụng huyền thuật thiêng liêng của linh hồn hay hắc thuật của phàm ngã mang tính kiểm soát và tự đề cao. Thầy MDR lưu ý rằng Sao Thiên Vương — hành tinh cung bảy nổi bật nhất — cai quản luân xa xương cùng, và điều này liên kết cung bảy với những vấn đề về năng lượng sinh sản và kiểm soát lực.

Ảo cảm huyền thuật và sự tự đề cao của nhà huyền thuật

Ảo cảm của huyền thuật (glamour of magical work) xảy ra khi người thực hành huyền thuật đặt bản thân — chứ không phải công việc hay Thiên Cơ — vào trung tâm. Thầy MDR dùng ví dụ về Aleister Crowley, mô tả ông là người cung bảy có nhiều kiến thức nhưng tràn ngập tính tự cao tự đại, có Bọ Cạp mọc (Leo rising) khiến ông xem mình là trung tâm của vòng tròn huyền thuật như con nhện trong tơ. Khi nhà huyền thuật mất đi ý thức về tỉ lệ và tự quy chiếu không có sự tách rời, ảo cảm tất yếu xuất hiện vì sự phóng đại tầm quan trọng cá nhân làm méo mó cái nhìn.

Ảo cảm liên quan đến sức mạnh ngầm ẩn và các thế lực hạ giới

Ảo cảm của sức mạnh ngầm dưới mặt đất (glamour of the subterranean powers) biểu hiện khi nhà huyền thuật phát triển cảm giác vượt trội trước các quyền năng hạ giới mà họ có thể triệu gọi và ra lệnh. Thầy MDR liên hệ với hình tượng Gandalf trong Lord of the Rings của Tolkien — Tolkien là người Capricorn nhiều Leo — vì Capricorn vừa chứa đựng chiều sâu tối tăm của hạ giới vừa chứa đựng những tầm cao của Thánh Đoàn, ví như hình thoi với tam giác hạ và tam giác thượng. Khi nhà huyền thuật phô diễn quyền năng này để được ngưỡng mộ và thu lợi, đó là một chuyến tham quan quyền lực tiêu biểu — biểu hiện của ảo cảm cảm dục và lạm dụng cung một qua kênh cụ thể của cung bảy.

Ảo cảm về hình thức bên ngoài và sự tập trung thái quá vào thể xác

Một ảo cảm khác của cung bảy là sự tập trung thái quá vào hình thức bên ngoài — thể xác — thông qua mỹ phẩm, phẫu thuật thẩm mỹ, ngành công nghiệp thời trang và tiêu chuẩn ngoại hình méo mó. Thầy MDR lưu ý rằng một số người mẫu trong những thập niên trước trông gần như "cái chết đang đi lại" với vẻ ngoài hốc hác thiếu sinh lực, đặt ra tấm gương cực kỳ không lành mạnh; và Thầy hoan nghênh xu hướng ngược lại gần đây hướng tới sự chấp nhận con người thực hơn. Thầy nhắc rằng theo Blavatsky, giống dân Lemuria và Atlantis có vóc dáng khổng lồ và vẻ đẹp phi thường nhưng đi kèm với sự kiêu ngạo và tính tự trung tâm cực độ — một bài học mà nhân loại vẫn chưa hoàn toàn tiêu hóa.

Ảo cảm về bí mật và sự độc quyền tri thức

Ảo cảm về những bí ẩn và điều bí mật (glamour of the mysterious and the secret) biểu hiện khi người thực hành huyền bí học giữ lại thông tin, tạo ra vòng tròn bí truyền độc quyền để duy trì quyền lực và sự kiểm soát đối với những người khác. Cung bảy vốn là một cung kiểm soát, liên hệ mật thiết với cung một nhưng biểu hiện qua những phương pháp và lĩnh vực cụ thể; khi người cung bảy lợi dụng sự bí ẩn để tự đề cao và làm mình quan trọng, họ đang tạo ra sự méo mó làm nền tảng cho ảo cảm. Thầy MDR nhận xét rằng đây là một dạng làm méo mó giá trị bản thân bằng cách khiến bản thân trở nên quan trọng nhờ những gì người khác không được phép biết.

Ảo cảm tình dục huyền thuật và ngành quảng cáo

Ảo cảm về tình dục huyền thuật (glamour of sex magic) xảy ra khi năng lượng sinh sản thiêng liêng bị sử dụng sai mục đích — không phải để duy trì giống nòi theo Thiên Cơ mà để thỏa mãn phàm ngã, đề cao bản ngã, và kiểm soát người khác. Thầy MDR chỉ ra rằng ngành quảng cáo hiện đại đã biến điều này thành một nghệ thuật tinh vi, kể cả việc cài những hình thức có tính chất tình dục ẩn tàng vào thiết kế sản phẩm nhắm vào tâm thức vô thức của người tiêu dùng — được gọi là "những kẻ thuyết phục ẩn giấu" (hidden persuaders). Vì Sao Thiên Vương — hành tinh cung bảy hàng đầu — cai quản luân xa xương cùng, sự sai lệch trong việc sử dụng năng lượng luân xa này tạo ra một trong những ảo cảm đặc trưng nhất của cung bảy.

Hiện tượng luận và nguy cơ của nhà huyền thuật cung bảy

Thầy MDR phân biệt rõ hiện tượng luận (phenomenalism) với noumenalism, nhấn mạnh rằng các năng lực huyền thuật như đi trên nước hay chống lực hấp dẫn chỉ là hiện tượng bề ngoài, không phải tinh thần đích thực. Tinh thần thực sự bắt đầu khi động cơ linh hồn được biểu hiện ra thế giới bên ngoài. Thầy cảnh báo rằng nhà huyền thuật chánh đạo cần tự xóa mình khỏi quá trình biểu hiện, vì vai trò của họ chỉ là chất xúc tác cho Thiên Cơ, không phải tác nhân trung tâm thu hút sự chú ý.

Ảo cảm của cung bảy và sự kiểm soát qua thường lệ

Chân sư DK liệt kê nhiều ảo cảm liên quan đến cung bảy không được nêu đầy đủ trong danh sách chính thức. Thầy MDR nêu thêm ảo cảm của việc "nghiền nát mọi người trong cối xay sắt của thường lệ," tức sự cưỡng bức người khác tuân theo một phương thức duy nhất, triệt tiêu mọi tính độc đáo và cá tính riêng.

Ảo cảm của sự kết hợp và câu hỏi về động cơ

Trả lời câu hỏi của Suzanne về ảo cảm của "sự kết hợp," Thầy MDR dùng hình ảnh người mai mối như ví dụ tiêu biểu: kỹ năng và quyền năng cá nhân trong việc ghép đôi được đề cao hơn sự phù hợp thực sự theo Thiên Cơ. Thầy MDR chỉ rõ rằng sự kết hợp đúng đắn của cung bảy là liên kết linh hồn với phàm ngã theo chiều dọc, và khi kết hợp theo chiều ngang, câu hỏi cốt lõi là đây có phải liên minh thiêng liêng hay không, và động cơ của người thực hiện có trong sáng hay không. Thầy MDR cũng chia sẻ kinh nghiệm cá nhân trong vai trò đạo diễn sân khấu opera và việc đã vô thức tạo ra các mối liên kết trong đời mà chưa hẳn luôn phù hợp với mục đích thiêng liêng.

Ảo cảm, bản ngã cô lập và sự biến dạng nhận thức

Thầy MDR nhận xét rằng nguồn gốc sâu xa của mọi ảo cảm là cảm giác mình là một cá thể cô lập tách biệt khỏi linh hồn và khỏi sự hợp nhất với người khác. Khi phàm ngã chưa đạt đến điểm biến mất, nó luôn bị phóng đại và làm méo mó thực tại, khiến thế giới xoay quanh bản thân mình, gây ra sự biến dạng chủ yếu ngăn cản cả việc quan sát lẫn việc tham gia vào thực tại.

Bối cảnh chính trị Hoa Kỳ và biểu hiện của cung hai và cung sáu

Thầy MDR liên hệ cuộc bầu cử Hoa Kỳ với sự phân cực giữa linh hồn cung hai và phàm ngã cung sáu của quốc gia này theo như Chân sư DK đã mô tả. Thầy đề xuất rằng Chân sư DK hướng đến một "đảng trung tâm" thứ ba được truyền cảm hứng từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, vượt qua cả những lạm dụng của cung hai như yếu đuối lẫn lạm dụng của cung sáu như chủ nghĩa quân phiệt và cuồng tín. Thầy MDR nhận xét rằng sự phân cực này phản ánh cuộc đấu tranh toàn cầu giữa linh hồn hợp nhất của nhân loại và các khuynh hướng phân ly, chủ nghĩa ưu việt và tư tưởng đề cao bộ phận hơn tổng thể.

Sự bổ trợ lẫn nhau giữa các ashram và đệ tử cung một và cung hai

Thầy MDR chia sẻ quan sát cá nhân về cách các ashram hỗ trợ nhau bằng cách "cho mượn đệ tử" để tạo sự cân bằng. Thầy nêu ví dụ Foster Bailey, linh hồn cung một, hoạt động trong công trình mang bản chất cung hai của Alice Bailey và Chân sư DK, giúp củng cố phương pháp cung một cho công trình đó. Thầy MDR cũng kể lại kinh nghiệm tại Hội Agni Yoga, nơi người lãnh đạo là đệ tử của Chân sư KH thuộc cung hai dù phụng sự trong nhóm của Chân sư Morya thuộc cung một, cho thấy sự thâm nhập tương hỗ này trở nên rõ rệt từ khoảng năm 1925 khi các ashram dịch chuyển lên cõi Bồ đề. Thầy MDR nhận xét rằng sự trao đổi này ngăn các nhóm trở nên quá yếu hay quá cứng nhắc, và được phản chiếu qua cấu trúc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Đại Tà thuyết về sự phân ly và nguồn gốc của vô số sai lầm

Chân sư DK mô tả tà thuyết về sự phân ly là một trong những sai lầm tư tưởng căn bản nhất, là nguồn gốc của hàng vạn sai lầm trong tư duy và tri giác. Thầy MDR liên kết điều này với bối cảnh bầu cử và phân cực toàn cầu, nhấn mạnh rằng sự hòa nhập, tính bao gồm và thấu hiểu thiêng liêng là những phẩm tính cung hai cao hơn cần được biểu hiện, đồng thời được củng cố bởi cung một để tránh sự buông xả quá mức.

Tham thiền xua tan ảo cảm thù hận và phân ly

Thầy MDR hướng dẫn tham thiền theo kỹ thuật của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, tập trung vào hai ảo cảm liên kết là ảo cảm thù hận và ảo cảm phân ly, với nhận xét rằng thù hận xuất phát từ phân ly. Kỹ thuật bao gồm ba ánh sáng hợp nhất trên cõi trí, ánh sáng của chất liệu phàm ngã, ánh sáng của trí tuệ, và ánh sáng của linh hồn, cùng với sự kiện thiêng liêng được kiện thần bởi ý chí tinh thần từ cõi atma đi qua các cánh hoa hi sinh trong Hoa Sen Chân Ngã. Thầy MDR nhắc nhở rằng các ảo cảm thế giới này rất lớn, cần nhiều năm và thậm chí cần sự can thiệp của Thánh Đoàn để làm tiêu tan, và cá nhân khi tự thực hành nên liên kết với nhóm và với Thánh Đoàn trước khi tiến hành.

Dấu hiệu Hổ Cáp và ánh sáng của ban ngày

Thầy MDR trích dẫn Chân sư DK rằng dấu hiệu Hổ Cáp được trao cho nhân loại như dấu hiệu của sự soi sáng, và ánh sáng của Hổ Cáp là "ánh sáng ban ngày," biểu tượng cho chiến thắng tối thượng của nhân loại trước bóng tối và ảo cảm.

Kế hoạch buổi học tiếp theo về tam giác quốc gia

Thầy MDR thông báo buổi học tiếp theo sẽ tập trung vào phẩm tính linh hồn và phẩm tính phàm ngã theo cung và chiêm tinh của ba quốc gia mà Chân sư DK xác định là chịu trách nhiệm cho sự phúc lợi của nhân loại: Hoa Kỳ, Vương quốc Anh và Nga. Thầy cũng dự định xem xét tam giác đó trong mối liên hệ với ba trung tâm hành tinh là New York, London và Geneva.

Text Glamour Webinar 10

[1] The rules for the Technique of Light [2] have been adequately laid down in the Raja Yoga system of Patanjali, of which the five stages of Concentration, Meditation, Contemplation, Illumination, and Inspiration are illustrative; these, in their turn, must be parallelled by a following of the Five Rules and the Five Commandments.

[1] Các quy luật dành cho Kỹ Thuật Ánh sáng [2] đã được trình bày đầy đủ trong hệ thống Raja Yoga của Patanjali, mà năm giai đoạn Tập trung, Tham thiền, Chiêm ngưỡng, Soi sáng và Cảm hứng là những minh họa; đến lượt mình, các giai đoạn này phải được song hành bằng việc tuân theo Năm Quy Luật và Năm Giới Luật.

---

---

[3] 32. Internal and external purification, [4] contentment, [5] fiery aspiration, [6] spiritual reading and [7] devotion to Ishvara constitutes nijama (or the five rules). LOS,187

[3] 32. Sự thanh luyện bên trong và bên ngoài, [4] sự tri túc, [5] khát vọng rực lửa, [6] sự đọc sách tinh thần và [7] lòng sùng kính đối với Ishvara hợp thành nijama (hay năm quy luật). LOS,187

---

---

[8] I. Physical Nature.

[8] I. Bản chất Thể xác.

[9] 1. Harmlessness. This covers a man's physical acts as they relate to all forms of divine manifestation [Page 185] and concerns specifically his force nature or the energy which he expresses through his physical plane activities. He hurts no one, and injures nobody.

[9] 1. Tính vô tổn hại. Điều này bao gồm các hành vi thể chất của con người trong mối liên hệ với mọi hình tướng biểu lộ thiêng liêng [Page 185] và đặc biệt liên quan đến bản chất mãnh lực của y, hay năng lượng mà y biểu lộ qua các hoạt động trên cõi hồng trần. Y không làm tổn thương hay gây hại cho bất kỳ ai.

[10] 2. Truth. This concerns primarily his use of speech and of the organs of sound, and relates to "truth in the inmost part" so that truth in externality becomes possible. [11] This is a large subject, and deals with the formulation of a man's belief regarding God, people, things and forms through the medium of the tongue and voice. This is covered in the aphorism in Light on the Path.

[10] 2. Chân thật. Điều này chủ yếu liên quan đến việc y sử dụng ngôn từ và các cơ quan phát âm, đồng thời liên hệ với “chân lý ở nơi sâu thẳm nhất”, nhờ đó chân lý trong biểu hiện bên ngoài trở thành khả hữu. [11] Đây là một chủ đề rộng lớn, đề cập đến việc con người hình thành niềm tin của mình về Thượng đế, con người, sự vật và hình tướng thông qua phương tiện của lưỡi và tiếng nói. Điều này được đề cập trong cách ngôn của Ánh sáng trên Đường Đạo.

[12] 3. Abstention from theft. [13] The disciple is precise and accurate in all his affairs and appropriates [14] nothing which is not rightly his. [15] This is a large concept covering more than the fact of actual physical appropriation of others' possessions. LOS,185

[12] 3. Không trộm cắp. [13] Đệ tử chính xác và chuẩn xác trong mọi công việc của mình và không chiếm đoạt [14] bất cứ điều gì không chính đáng thuộc về y. [15] Đây là một khái niệm rộng lớn, bao hàm nhiều hơn sự kiện chiếm đoạt thực sự về mặt thể chất những tài sản của người khác. LOS,185

[16] I. Astral Nature.

[16] II. Bản chất Cảm dục.

[17] 4. Abstention from incontinence. [18] This is literally desirelessness and governs the out-going tendencies to that which is not the self, which finds physical plane expression in the relation between the sexes. [19] It must be remembered here, however, that this expression is regarded by the occult student as only one form which the out-going impulses take, and a form which allies a man closely with the animal kingdom. Any impulse which concerns the forms and the real man [Page 186] and which tends to link him to a form and to the physical plane is regarded as a, form of incontinence. [20] There is physical plane incontinence and this should have been left behind by the disciple long ago. But there are also many tendencies towards pleasure seeking with consequent satisfaction of the desire nature and this, to the true aspirant, is likewise regarded as incontinence.

[17] 4. Không buông thả. [18] Theo nghĩa đen, đây là trạng thái không dục vọng và nó chi phối những khuynh hướng hướng ra ngoài về phía những gì không phải là bản ngã, vốn biểu lộ trên cõi hồng trần trong mối quan hệ giữa hai giới. [19] Tuy nhiên, ở đây cần nhớ rằng đạo sinh huyền bí chỉ xem biểu hiện này là một hình thức mà các xung lực hướng ngoại khoác lấy, và là một hình thức gắn con người mật thiết với giới động vật. Bất kỳ xung lực nào liên quan đến các hình tướng và con người chân thực [Page 186], có khuynh hướng ràng buộc y với một hình tướng và với cõi hồng trần, đều được xem là một hình thức buông thả. [20] Có sự buông thả trên cõi hồng trần, và đệ tử lẽ ra đã phải bỏ lại điều này từ lâu. Nhưng cũng có nhiều khuynh hướng tìm kiếm khoái lạc, kéo theo sự thỏa mãn bản chất dục vọng, và đối với người chí nguyện chân chính, điều này cũng được xem là sự buông thả.

[21] III. Mental Nature.

[21] III. Bản chất Trí tuệ.

[22] 5. Abstention from avarice. This deals with the sin of covetousness [23] which is literally theft upon the mental plane. [24] The sin of avarice may lead to any number of physical plane sins and is very powerful. [25] It concerns mental force and is a generic term covering those potent longings which have their seat not only in the emotional or kamic (desire) body, but in the mental body also. [26] This commandment to abstain from avarice is covered by St. Paul when he says “I have learned in whatsoever state I am, therewith to be content.” [27] That state has to be attained before the mind can be so quieted that the things of the soul can find entrance.

[22] 5. Không tham lam. Điều này đề cập đến tội tham muốn chiếm hữu, [23] mà theo nghĩa đen là sự trộm cắp trên cõi trí. [24] Tội tham lam có thể dẫn đến vô số tội lỗi trên cõi hồng trần và có sức mạnh rất lớn. [25] Nó liên quan đến mãnh lực trí tuệ và là một thuật ngữ tổng quát bao gồm những khao khát mãnh liệt vốn không chỉ có chỗ trú trong thể cảm xúc hay thể kama (dục vọng), mà cả trong thể trí nữa. [26] Giới luật không tham lam này được Thánh Paul diễn đạt khi ông nói: “Tôi đã học được rằng, trong bất kỳ hoàn cảnh nào mình đang ở, tôi đều biết bằng lòng với hoàn cảnh ấy.” [27] Trạng thái đó phải đạt được trước khi thể trí có thể được làm cho tĩnh lặng đến mức những điều thuộc về linh hồn có thể đi vào.

---

---

I would ask you to study these. [28] They, in their turn, produce the many results in psychic sensitivity, of which hierarchical contact, illumination, service and discipline are descriptive and, finally, [29] the [Page 196] stage of “isolated unity,” which is the paradoxical term used by Patanjali to describe the inner life of the initiate. GAW, 196

Tôi muốn các bạn nghiên cứu những điều này. [28] Đến lượt mình, chúng tạo ra nhiều kết quả trong sự nhạy cảm thông linh, mà sự tiếp xúc với Thánh Đoàn, sự soi sáng, phụng sự và kỷ luật là những biểu hiện mô tả; và cuối cùng, [29] là [Page 196] giai đoạn “Hợp Nhất Cô Lập”, thuật ngữ nghịch lý được Patanjali dùng để mô tả đời sống nội tâm của điểm đạo đồ. GAW, 196

---

---

Ray 7

Cung 7

[30] The glamour of magical work.

[30] Ảo cảm của công việc huyền thuật.

[31] The glamour of the relation of the opposites.

[31] Ảo cảm của mối quan hệ giữa các đối cực.

[32] The glamour of the subterranean powers.

[32] Ảo cảm của các quyền năng ngầm dưới đất.

The glamour of that which brings together.

Ảo cảm của điều hợp nhất các sự vật.

The glamour of the physical body.

Ảo cảm của thể xác.

[33] The glamour of the mysterious and the secret.

[33] Ảo cảm của điều huyền bí và bí mật.

[34] The glamour of sex magic.

[34] Ảo cảm của huyền thuật tính dục.

[35] The glamour of the emerging manifested forces.

[35] Ảo cảm của các mãnh lực đang xuất hiện trong biểu hiện.

Commentary GAW 10

Good morning, everyone here from Finland. This is Friday, Venus morning, nice fifth ray day on which to deal with the technique of light as we attempt to neutralize to some extent some of the prevailing glamours in our individual lives and in the world. Of course, Venus has a lot more going than the fifth ray, but we really need its fifth soul ray to clarify our thought because so much of our problem as humanity is we just don't think straight and we get swept away by our desires, our emotions, our biases, and we see things in a distorted manner.

Xin chào buổi sáng từ Phần Lan đến tất cả các bạn. Hôm nay là thứ Sáu, buổi sáng của Sao Kim, một ngày tốt đẹp của cung năm để bàn đến Kỹ Thuật Ánh sáng, khi chúng ta cố gắng hóa giải phần nào một số ảo cảm đang thịnh hành trong đời sống cá nhân và trên thế giới. Dĩ nhiên, Sao Kim còn có nhiều ảnh hưởng khác ngoài cung năm, nhưng chúng ta thực sự cần cung linh hồn thứ năm của nó để làm sáng tỏ tư tưởng của mình, bởi phần lớn vấn đề của nhân loại chúng ta là không suy nghĩ thấu đáo, để rồi chịu sức cuốn hút của dục vọng, cảm xúc và thành kiến của mình, khiến chúng ta nhìn sự việc một cách méo mó.

And that we do not want to do. Well, for some of you, it's the wee hours of the morning and I hope if you're one of those people that is able to attend now, but not usually because it's at this time, then please pick up the the program later when it will be posted on Makara. Let's begin together with the sounding of the great invocation. Sound it out loud if you can in your environment.

Và chúng ta không muốn làm như vậy. Đối với một số bạn, lúc này đang là giờ rạng sáng; nếu bạn thuộc số những người có thể tham dự vào lúc này, nhưng thường không thể vì chương trình diễn ra vào giờ này, thì xin hãy xem lại chương trình sau khi được đăng trên Makara. Chúng ta hãy cùng bắt đầu bằng việc xướng Đại Khấn Nguyện. Nếu hoàn cảnh xung quanh cho phép, các bạn hãy xướng lớn tiếng.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

MDR: You know, it's very obvious that this great invocation has to be said thoughtfully, and you would say almost in an attitude of prayer or upreaching towards the downflowing of these energies. Many people have written about this, what this point of light may be considered, what the point of love may be considered. It depends on your context, of course. We first deal with the planetary logos, who is considered to be our deity, our God, and all of these things are found on the cosmic planes, the mind of God, the heart of God, and so forth. But even on the cosmic physical plane, there can be certain points that we are invoking in the cosmic ethers.

MDR: Các bạn biết đấy, rõ ràng Đại Khấn Nguyện này phải được xướng lên một cách sâu sắc, gần như trong tâm thế cầu nguyện hoặc vươn lên hướng về dòng giáng hạ của những năng lượng này. Nhiều người đã viết về điều này, về điểm ánh sáng này có thể được xem là gì, và điểm tình thương có thể được xem là gì. Dĩ nhiên, điều đó tùy thuộc vào bối cảnh của bạn. Trước hết, chúng ta đề cập đến Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đấng được xem là Thượng đế của chúng ta, và tất cả những điều này đều hiện hữu trên các cõi vũ trụ: Trí của Thượng đế, Tâm của Thượng đế, vân vân. Nhưng ngay cả trên cõi hồng trần vũ trụ, vẫn có thể có một số điểm trong các dĩ thái vũ trụ mà chúng ta đang khẩn cầu.

So, the mind of God can be considered to be the atmic plane from a certain perspective, the plane of spiritual will, but it's also a plane of intelligence, the heart of God, the monadic plane, the will of God, Sanat Kumara, our planetary logos, the logoic plane, and of course, we human beings, we're focused as monads on the buddhic plane. So the four cosmic ethers are taken care of, and basically we're calling up along the antahkarana, the rainbow bridge, the inner organ of light, however much we have built it, we are calling up towards the downflow of these energies, and we have to constantly learn to build this bridge of light for which Master DK has given us the instructions.

Vì vậy, theo một quan điểm nào đó, Trí của Thượng đế có thể được xem là cõi atma, cõi của ý chí tinh thần, nhưng đó cũng là một cõi của trí thông tuệ; Tâm của Thượng đế là cõi chân thần; Ý Chí của Thượng đế là Đức Sanat Kumara, Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, cõi Thượng đế; và dĩ nhiên, với tư cách là các chân thần, con người chúng ta tập trung trên cõi Bồ đề. Như vậy, bốn dĩ thái vũ trụ đều đã được đề cập, và về căn bản, dọc theo antahkarana, Cây cầu vồng, cơ quan ánh sáng bên trong, dù chúng ta đã xây dựng nó đến mức nào, chúng ta vẫn đang vươn lên hướng về dòng giáng hạ của những năng lượng này. Chúng ta phải không ngừng học cách xây dựng cây cầu ánh sáng này, mà Chân sư DK đã ban cho chúng ta các chỉ dẫn để thực hiện.

And of course, this invocation goes on and on. We can consider it in relation to the solar logos as well, and we can consider this in the same way as the planetary logos, and even beyond our solar system, and then you can well understand that a point like Sirius would become involved, whether for the mind of God or the heart of God, and there's other cosmic locations. And of course, even within our little microcosm, we are calling upon our own higher mind, our own buddhic nature, we're calling upon our own monadic nature.

Dĩ nhiên, phạm vi của lời khấn nguyện này cứ tiếp tục mở rộng. Chúng ta cũng có thể xem xét nó trong mối liên hệ với Thái dương Thượng đế, theo cùng cách như đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế, và thậm chí vượt ra ngoài hệ mặt trời của chúng ta. Khi ấy, các bạn có thể hiểu rõ rằng một điểm như Sirius sẽ có liên quan, dù là với Trí của Thượng đế hay Tâm của Thượng đế, và còn có những vị trí vũ trụ khác. Dĩ nhiên, ngay cả trong Tiểu thiên địa nhỏ bé của mình, chúng ta cũng đang khẩn cầu thượng trí, bản chất Bồ đề và bản chất chân thần của chính mình.

So this invocation has many different levels of application, but the point is we have to learn how to attune with these, and not do the invocation automatically, thoughtlessly, in any sense like that. Master Morya tells us, it's kind of illustrative, he says, well, if you take vitamins with consciousness, it's a whole lot better than just popping them down your mouth. So we don't want to have a soulless or automatic enunciation of these words, which don't have our thought and our presence behind them. I'm sure that's obvious to all of us, but every once in a while, I don't think it hurts to be reminded. Okay, now, there are a number of things we can do before we begin.

Vì vậy, lời khấn nguyện này có nhiều cấp độ áp dụng khác nhau, nhưng điều cốt yếu là chúng ta phải học cách hòa điệu với chúng, chứ không xướng lời khấn nguyện một cách máy móc, thiếu suy nghĩ hay theo bất kỳ cách nào tương tự. Chân sư Morya cho chúng ta một ví dụ khá minh họa. Ngài nói rằng nếu các bạn uống vitamin một cách có ý thức thì tốt hơn rất nhiều so với chỉ việc bỏ chúng vào miệng và nuốt xuống. Vì vậy, chúng ta không muốn xướng những lời này một cách vô hồn hoặc máy móc, không có tư tưởng và sự hiện diện của mình ở phía sau. Tôi tin rằng điều này hiển nhiên đối với tất cả chúng ta, nhưng thỉnh thoảng được nhắc nhở cũng không có hại gì. Bây giờ, có một số điều chúng ta có thể thực hiện trước khi bắt đầu.

I think one of the things I'll do here, I meant to do something in our Dissipation of Glamour initiative number eight, but we never got there. So maybe to begin a little bit, we're working on the technique of light. We'll come back to the technique of the presence, which is more advanced and deals with illusion.

Tôi nghĩ một trong những điều tôi sẽ làm ở đây là điều mà tôi đã định thực hiện trong chương trình Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số tám, nhưng chúng ta chưa bao giờ đi đến đó. Vì vậy, có lẽ để bắt đầu đôi chút, chúng ta đang nghiên cứu Kỹ Thuật Ánh sáng. Sau này, chúng ta sẽ trở lại với Kỹ Thuật của Hiện Diện, vốn cao cấp hơn và đề cập đến ảo tưởng.

DK does mention it first, but I think that we have to learn to work with the technique of light, so we find ourselves actually working, and then we can talk about more the dispelling of illusion. If anyone wonders, how long this can take, it can take years for us to become a little bit adept at this glamour work, and this illusion work, and hopefully the devitalizing of maya. Our first three initiations are supposed to take care of that.

Chân sư DK quả có đề cập đến kỹ thuật ấy trước, nhưng tôi nghĩ chúng ta phải học cách vận dụng Kỹ Thuật Ánh sáng để thấy mình thực sự đang hoạt động, rồi sau đó chúng ta mới có thể bàn thêm về việc xua tan ảo tưởng. Nếu có ai thắc mắc việc này có thể mất bao lâu, thì chúng ta có thể mất nhiều năm mới trở nên khá thành thạo trong công việc xử lý ảo cảm và ảo tưởng này, cũng như, hy vọng là, trong việc làm suy giảm sinh lực của ảo lực. Ba lần điểm đạo đầu tiên của chúng ta được cho là sẽ xử lý những điều đó.

The devitalization of maya is supposed to occur to large measure before the first degree, which has a physically etheric focus. When it comes to glamour, by the time one takes the second degree, there may be some residual glamours, but a great deal of them have been dissipated. And, of course, I can't say that at the third degree all illusion is dispelled, but a considerable number of the misinterpreted thoughts by which we govern our lives will have been dispelled by that time, although DK makes an amusing comment, amusing to some perhaps, that we have to take the ninth initiation before illusion is at last dispelled.

Việc làm suy giảm sinh lực của ảo lực được cho là phải hoàn thành phần lớn trước lần điểm đạo thứ nhất, vốn tập trung vào cõi hồng trần dĩ thái. Về ảo cảm, khi một người trải qua lần điểm đạo thứ hai, có thể vẫn còn một số ảo cảm sót lại, nhưng rất nhiều ảo cảm đã được làm tiêu tan. Dĩ nhiên, tôi không thể nói rằng vào lần điểm đạo thứ ba, mọi ảo tưởng đều được xua tan, nhưng khi ấy, một số lượng đáng kể những tư tưởng bị diễn giải sai lầm mà chúng ta dùng để chi phối đời mình sẽ được xua tan. Tuy nhiên, Chân sư DK có đưa ra một nhận xét khá thú vị, ít nhất đối với một số người, rằng chúng ta phải trải qua lần điểm đạo thứ chín trước khi ảo tưởng cuối cùng được xua tan.

And I'm sure that's only with regard to the cosmic physical plane, and relatively so. So it's an ongoing path of clarification for all of us, and we have to apply this to our work in the world and humanity's consciousness where it is. And then as we go along the path, the refinements will occur to us, and we will achieve increasing degrees of freedom.

Tôi tin rằng điều đó chỉ liên quan đến cõi hồng trần vũ trụ, và cũng chỉ mang tính tương đối. Vì vậy, đối với tất cả chúng ta, đây là một con đường thanh lọc không ngừng, và chúng ta phải áp dụng điều này vào công việc của mình trong thế gian cũng như vào tâm thức nhân loại ở cấp độ hiện tại. Khi tiến bước trên Đường Đạo, chúng ta sẽ nhận ra những nét tinh tế hơn và đạt được những mức độ tự do ngày càng cao.

But humanity itself at the moment is so wrapped up in its thoughtless emotional biases, which largely seek for the welfare of the lower ego, that we have some very, you might almost say, primitive work to do. Now, so this is all taken from the Glamour book, and we're on some page or other, I hope. I've written in a couple of things in red here. We're on page 195 of the Glamour: A World Problem book, and this is a little bit more about the technique of light, and how it's grounded in the Raja Yoga system. You know, the kingly science of the soul. There are many.

Nhưng hiện nay, chính nhân loại bị trói buộc quá chặt trong những thành kiến cảm xúc thiếu suy nghĩ, vốn phần lớn tìm kiếm lợi ích cho phàm ngã, đến mức chúng ta phải thực hiện một công việc mà gần như có thể gọi là rất sơ khai. Tất cả những điều này được lấy từ sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và tôi hy vọng chúng ta đang ở một trang nào đó. Tôi đã viết thêm vài điều bằng màu đỏ ở đây. Chúng ta đang ở trang 195 của sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và đây là phần trình bày thêm đôi chút về Kỹ Thuật Ánh sáng cùng cách kỹ thuật này đặt nền tảng trên hệ thống Raja Yoga. Các bạn biết đấy, đó là khoa học vương giả của linh hồn. Có nhiều hệ thống.

Yoga always means union with something more divine, and there are various methods of doing so. You know, the Outer Karma Yoga is joining the divine through your labors in the world. The Laya Yoga system is reuniting with the divine through a control of your etheric chakra system and other chakra systems. The Bhakti Yoga is union through devotion. The Jnana Yoga, I'm not sure that's pronounced correctly, but that's sort of the way it's spelled, is union through the power of mind. So, it's sort of a third-ray, fifth-ray kind of approach.

Yoga luôn có nghĩa là hợp nhất với một điều gì đó thiêng liêng hơn, và có nhiều phương pháp khác nhau để thực hiện điều ấy. Karma Yoga bên ngoài là hợp nhất với thiên tính qua công việc của bạn trong thế gian. Hệ thống Laya Yoga là tái hợp nhất với thiên tính thông qua việc kiểm soát hệ thống luân xa dĩ thái và các hệ thống luân xa khác. Bhakti Yoga là sự hợp nhất qua lòng sùng tín. Jnana Yoga, tôi không chắc từ này được phát âm đúng hay không, nhưng đại khái nó được viết như vậy, là sự hợp nhất nhờ quyền năng của trí tuệ. Vì vậy, đó phần nào là một cách tiếp cận theo cung ba và cung năm.

And then we have the Raja Yoga, which is considered, union with the soul, the kingly science of the soul, but we're going to be going further than that in the New Age, into the Yoga of Synthesis, which is called Agni Yoga. It's the Yoga of Fire, and somehow it brings all these yogas together. But the truth of the matter is that maybe for the past 10,000 years or more, the works of the great sage Patanjali have been operative, and they are still hardly assimilated by the students of the world.

Sau đó, chúng ta có Raja Yoga, được xem là sự hợp nhất với linh hồn, khoa học vương giả của linh hồn. Nhưng trong Kỷ Nguyên Mới, chúng ta sẽ tiến xa hơn thế để đi vào Yoga Tổng Hợp, được gọi là Agni Yoga. Đó là Yoga của Lửa, và bằng cách nào đó, nó tập hợp tất cả những hệ thống yoga này lại với nhau. Nhưng sự thật là có lẽ trong 10.000 năm qua hoặc lâu hơn nữa, các trước tác của hiền triết vĩ đại Patanjali vẫn luôn có hiệu lực, song các đạo sinh trên thế giới vẫn hầu như chưa lĩnh hội được chúng.

And this is the Raja Yoga. So if we could take this nice, let's call it a fifth-ray, second-ray approach to understanding the clarification of consciousness and of the mind, we would be doing very well, and then we can get on later to the Yoga of Synthesis, which has its different ray applications. So.

Đây chính là Raja Yoga. Vì vậy, nếu có thể vận dụng cách tiếp cận tốt đẹp này, hãy gọi đó là cách tiếp cận theo cung năm và cung hai, để thấu hiểu việc thanh lọc tâm thức và thể trí, thì chúng ta sẽ tiến triển rất tốt. Sau này, chúng ta có thể chuyển sang Yoga Tổng Hợp, vốn có những ứng dụng khác nhau theo các cung.

[1] The rules for the Technique of Light

[1] Các quy luật dành cho Kỹ Thuật Ánh sáng

—that’s what we’re working with—

—đó là điều chúng ta đang nghiên cứu—

[2] have been adequately laid down in the Raja Yoga system of Patanjali, of which the five stages of Concentration, Meditation, Contemplation, Illumination, and Inspiration are illustrative; these, in their turn, must be parallelled by a following of the Five Rules and the Five Commandments.

[2] đã được trình bày đầy đủ trong hệ thống Raja Yoga của Patanjali, mà năm giai đoạn Tập trung, Tham thiền, Chiêm ngưỡng, Soi sáng và Cảm hứng là những minh họa; đến lượt mình, các giai đoạn này phải được song hành bằng việc tuân theo Năm Quy Luật và Năm Giới Luật.

Now I just want to point out, for those of you, I know you all follow your astrology to a certain extent, but every one of these stages is a stage of meditation, and it is correlated with an astrological sign. So concentration is correlated with Leo, and with that circle with the dot, which is the sun. Bring it all together, and don't let your mind scatter. Then comes the prolonged thought along a certain line, which is meditation, and it's ruled by Virgo. Then comes contemplation, in which we learn how to slip into the meditation, the ongoing meditation of the soul, which is a Libran factor, and the subject and the object begin to become one.

Bây giờ, tôi chỉ muốn chỉ ra rằng, đối với các bạn, tôi biết tất cả các bạn đều theo dõi chiêm tinh học của mình ở một mức độ nào đó, mỗi giai đoạn này đều là một giai đoạn tham thiền và tương ứng với một dấu hiệu hoàng đạo. Sự tập trung tương ứng với Sư Tử và với vòng tròn có chấm ở giữa, tức Mặt Trời. Hãy tập hợp tất cả lại và đừng để thể trí của bạn phân tán. Sau đó là tư tưởng kéo dài theo một đường hướng nhất định, tức tham thiền, và được Xử Nữ cai quản. Tiếp đến là sự chiêm ngưỡng, trong đó chúng ta học cách hòa nhập vào sự tham thiền liên tục của linh hồn. Đây là một yếu tố Thiên Bình, và chủ thể cùng đối tượng bắt đầu trở thành một.

And then comes illumination, which is interestingly, and usually associated with Taurus, and certainly is associated with the mother of light, Taurus, but in this case, it's associated with Scorpio. And illumination means that we have at last penetrated to the first of the cosmic ethers, which is the Buddhic plane. And then comes inspiration with Sagittarius, where you're beginning to touch the divine breath of the monad. You know, there's something there about the sixth ray, and the monad on the sixth level, and Sagittarius being the major, major sixth ray sign at this time, and breathing in divinity.

Tiếp theo là sự soi sáng, vốn thường được liên hệ với Kim Ngưu và chắc chắn có liên hệ với Kim Ngưu, mẹ của ánh sáng; nhưng trong trường hợp này, nó lại liên hệ với Hổ Cáp. Sự soi sáng có nghĩa là cuối cùng chúng ta đã xuyên thấu đến dĩ thái đầu tiên trong các dĩ thái vũ trụ, tức cõi Bồ đề. Sau đó là cảm hứng cùng Nhân Mã, nơi bạn bắt đầu tiếp xúc với hơi thở thiêng liêng của chân thần. Ở đây có điều gì đó liên quan đến cung sáu, chân thần trên cấp độ thứ sáu, và việc Nhân Mã là dấu hiệu cung sáu chủ yếu nhất vào thời điểm này, cũng như việc hít vào thiên tính.

And then comes other things like initiation for Capricorn, and universalization for Aquarius, and identification for Pisces. Well, these are all continuing stages. So the five stages of, let's call it meditation, the usual meditation approach, are followed by the five rules, and these are the five rules, and you probably know them.

Sau đó còn có những điều khác như điểm đạo đối với Ma Kết, phổ quát hóa đối với Bảo Bình và đồng hóa với đối với Song Ngư. Đây đều là những giai đoạn tiếp nối. Vì vậy, năm giai đoạn của điều mà chúng ta gọi là tham thiền, tức cách tiếp cận tham thiền thông thường, có phần tiếp theo là năm quy luật, và đây là năm quy luật mà có lẽ các bạn đều biết.

[3] 32. Internal and external purification,

[3] 32. Sự thanh luyện bên trong và bên ngoài,

You submit your vehicle to fire. Obviously, you're going to have a lot less distortion in your consciousness if things are pure, you know. Blessed are the pure in heart, for they shall see God. The whole idea that cleanliness is next to godliness, which means if we get rid of all of these various distortions, we're going to see reality. Then there is.

Bạn đặt vận cụ của mình dưới Lửa. Hiển nhiên, tâm thức của bạn sẽ ít bị biến dạng hơn nhiều nếu mọi thứ đều thanh khiết. Các bạn biết đấy, phúc thay những người có tâm thanh khiết, vì họ sẽ thấy Thượng đế. Toàn bộ ý tưởng cho rằng sự sạch sẽ gần với sự thánh thiện có nghĩa là nếu loại bỏ tất cả những biến dạng khác nhau này, chúng ta sẽ thấy thực tại. Tiếp theo là:

[4] contentment,

[4] sự tri túc,

And that doesn't mean that we don't have divine discontent to achieve. You have to contain both.

Điều đó không có nghĩa là chúng ta không có sự bất mãn thiêng liêng cần đạt tới. Bạn phải dung chứa cả hai.

[5] fiery aspiration,

[5] khát vọng rực lửa,

And, Master Morya, he's a Chohan, and you say, well, I'm done with the stage of aspiration, now I'm meditating. No, it's not like that, because fiery aspiration follows all the way through the whole order of rising beings. Even the planetary logos aspire, even the solar logos aspire. Aspiration is the longing to reach the Source, and the Source has become ever higher.

Chân sư Morya là một Đấng Chohan, và bạn có thể nói: “Tôi đã vượt qua giai đoạn khát vọng; giờ đây tôi đang tham thiền.” Không phải như vậy, bởi khát vọng rực lửa tiếp tục xuyên suốt toàn bộ trật tự của các sinh linh đang vươn lên. Ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng có khát vọng; ngay cả Thái dương Thượng đế cũng có khát vọng. Khát vọng là niềm khao khát vươn tới Nguồn Cội, và Nguồn Cội ấy ngày càng trở nên cao xa hơn.

[6] spiritual reading and

[6] sự đọc sách tinh thần và

Well, it's a lot like spiritual discernment. You look at the world, and things are not just what they seem to be, they always point to a higher spiritual archetype. And

Điều này rất giống với phân biện tinh thần. Bạn nhìn vào thế giới và thấy rằng mọi vật không chỉ là những gì chúng có vẻ như vậy; chúng luôn hướng đến một nguyên mẫu tinh thần cao hơn. Và:

[7] devotion to Ishvara constitutes nijama (or the five rules).

[7] lòng sùng kính đối với Ishvara hợp thành nijama (hay năm quy luật).

This is devotion to the inner god, and you are that inner god, so we have to realize our own higher nature, and be devoted to it, and follow its rules, so to speak. These are the Nijama, or the five rules. And then, all of this is the technique of light, it's based upon this, and we're trying to use this technique of light. Then come the five commandments. Now, in the Morya Federation we study these in a systematic manner, and meditate upon them, and I know also that you have, read these things, and are trying to apply them to your life. So, as far as the physical nature goes, harmlessness is the first of the five

Đây là lòng sùng tín đối với Thượng đế bên trong, và bạn chính là Thượng đế bên trong ấy. Vì vậy, chúng ta phải nhận biết bản chất cao siêu của chính mình, sùng tín đối với nó và, có thể nói như vậy, tuân theo các quy luật của nó. Đây là Nijama, tức năm quy luật. Tất cả những điều này đều là Kỹ Thuật Ánh sáng; kỹ thuật ấy đặt nền tảng trên những điều này, và chúng ta đang cố gắng vận dụng nó. Sau đó là năm giới luật. Trong Liên đoàn Morya, chúng ta nghiên cứu những điều này một cách có hệ thống và tham thiền về chúng. Tôi biết các bạn cũng đã đọc những điều này và đang cố gắng áp dụng chúng vào đời sống của mình. Vì vậy, xét về bản chất hồng trần, tính vô tổn hại là điều đầu tiên trong năm điều:

[8] I. Physical Nature.

[8] I. Bản chất Thể xác.

[9] 1. Harmlessness. This covers a man's physical acts as they relate to all forms of divine manifestation [Page 185] and concerns specifically his force nature or the energy which he expresses through his physical plane activities. He hurts no one, and injures nobody.

[9] 1. Tính vô tổn hại. Điều này bao gồm các hành vi thể chất của con người trong mối liên hệ với mọi hình tướng biểu lộ thiêng liêng [Page 185] và đặc biệt liên quan đến bản chất mãnh lực của y, hay năng lượng mà y biểu lộ qua các hoạt động trên cõi hồng trần. Y không làm tổn thương hay gây hại cho bất kỳ ai.

And I'll tell you what, harmlessness is physical, yes, but any one of us can realize that we must learn to be harmless in our emotional responses, which is maybe rare, harmless in our thoughts, and we have these critical thoughts of the lower mind, so it really has to apply to the entire personality nature, really. Then there's truth to all beings, and.

Tôi xin nói với các bạn rằng tính vô tổn hại quả có tính hồng trần, nhưng bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể nhận ra rằng mình phải học cách vô tổn hại trong các phản ứng cảm xúc, điều có lẽ khá hiếm; vô tổn hại trong tư tưởng, bởi chúng ta có những tư tưởng phê phán của hạ trí. Vì vậy, thực ra điều này phải áp dụng cho toàn bộ bản chất phàm ngã. Sau đó là chân thật đối với mọi sinh linh, và:

[10] 2. Truth. This concerns primarily his use of speech and of the organs of sound, and relates to "truth in the inmost part" so that truth in externality becomes possible.

[10] 2. Chân thật. Điều này chủ yếu liên quan đến việc y sử dụng ngôn từ và các cơ quan phát âm, đồng thời liên hệ với “chân lý ở nơi sâu thẳm nhất”, nhờ đó chân lý trong biểu hiện bên ngoài trở thành khả hữu.

Now, the whole idea about seeing clearly has to do with whether we are truthful or not. If we do not lie, we will see clearly, and there's all kinds of ways to lie, you lie to others, you lie to yourself, there's all kinds of distortions there, so really truth is very, very important. Truth in the innermost part, so the truth in externality becomes possible. We have to be reasonable and true in our thinking, and not try to fool ourselves, or allow ourselves to be fooled by our own thoughts.

Toàn bộ ý tưởng về việc nhìn thấy rõ ràng liên quan đến việc chúng ta có chân thật hay không. Nếu không nói dối, chúng ta sẽ nhìn thấy rõ ràng. Có đủ mọi cách để nói dối: bạn nói dối người khác, nói dối chính mình; ở đó có đủ loại biến dạng. Vì vậy, chân thật thực sự vô cùng quan trọng. Phải có chân lý nơi sâu thẳm nhất thì chân thật ở bên ngoài mới trở nên khả thi. Chúng ta phải hợp lý và chân thật trong tư duy, không cố lừa dối chính mình hay để những tư tưởng của mình lừa dối.

[11] This is a large subject, and deals with the formulation of a man’s belief regarding God, people, things and forms through the medium of the tongue and voice. This is covered in the aphorism in Light on the Path.

[11] Đây là một chủ đề rộng lớn, đề cập đến việc con người hình thành niềm tin của mình về Thượng đế, con người, sự vật và hình tướng thông qua phương tiện của lưỡi và tiếng nói. Điều này được đề cập trong cách ngôn của Ánh sáng trên Đường Đạo.

And remember Light on the Path is one of those little books actually written by the Master Hilarion, the former Saint Paul. It's a very, how does DK describe it, a very militant little treatise. If you read that, you just, the fire of it just burns you away, but we have to remember that Master Hilarion is very closely related to the first ray, and not only to the fifth ray. He takes the kingdom of heaven by storm, and he expects everybody else to do the same. So, “Before the voice can speak in the presence of the Master it must have lost the power to wound.”

Hãy nhớ rằng Ánh sáng trên Đường Đạo là một trong những cuốn sách nhỏ thực sự do Chân sư Hilarion, Thánh Paul trước kia, viết. Chân sư DK đã mô tả nó thế nào nhỉ? Đó là một khảo luận nhỏ có tính chiến đấu rất mạnh mẽ. Nếu đọc nó, các bạn sẽ cảm thấy ngọn lửa của nó thiêu đốt mình. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng Chân sư Hilarion có liên hệ rất mật thiết với cung một, chứ không chỉ với cung năm. Ngài mãnh liệt chiếm lấy Thiên Giới và mong mọi người khác cũng làm như vậy. Vì thế: “Trước khi tiếng nói có thể cất lên trước sự hiện diện của Chân sư, nó phải đánh mất quyền năng gây tổn thương.”

Well, we are reminded that criticism, through which so much wounding does occur, is one of the major sources of glamour. The third one.

Chúng ta được nhắc rằng sự phê phán, vốn gây ra rất nhiều tổn thương, là một trong những nguồn gốc chính của ảo cảm. Điều thứ ba:

[12] 3. Abstention from theft,

[12] 3. Không trộm cắp.

You know, when you abstain, you don't do something.

Các bạn biết đấy, khi kiêng tránh, bạn không thực hiện một điều gì đó.

[13] The disciple is precise and accurate in all his affairs and appropriates

[13] Đệ tử chính xác và chuẩn xác trong mọi công việc của mình và không chiếm đoạt

Takes to himself.

Tức là lấy về cho mình.

[14] nothing which is not rightly his.

[14] bất cứ điều gì không chính đáng thuộc về y.

This involves, quoting other people without putting down where you got the quote from. People are so often, in this cut-and-paste age. They take a little from here, a little from there, and they pass it off as their own. Well, this is called plagiarism, and in fact it is a form of theft. So, always, train yourself to give attribution to the quotations that you use so that we know what belongs to you and what belongs to someone else.

Điều này bao gồm việc trích dẫn lời của người khác mà không ghi nguồn của câu trích. Trong thời đại sao chép và dán này, người ta thường lấy một ít từ nơi này, một ít từ nơi khác rồi giả như đó là sản phẩm của mình. Điều này được gọi là đạo văn, và thực tế nó là một hình thức trộm cắp. Vì vậy, hãy luôn rèn luyện bản thân ghi rõ nguồn của những câu trích dẫn mình sử dụng, để chúng ta biết điều gì thuộc về bạn và điều gì thuộc về người khác.

[15] This is a large concept covering more than the fact of actual physical appropriation of others' possessions.

[15] Đây là một khái niệm rộng lớn, bao hàm nhiều hơn sự kiện chiếm đoạt thực sự về mặt thể chất những tài sản của người khác.

There is the appropriation of their mental possessions, too. We know what belongs to us and what belongs to others, and if we try to wrongly inflate ourselves, our power, our prestige, our reputation, whatever, by taking what is not ours, it all comes back to us. So, then he goes on. So, we can see that he divides these according to the physical nature, astral nature, and maybe mental nature, but it's not quite so simple. Most everything that is said here as the basis of the technique of light can be found on all the different levels of the personality.

Còn có việc chiếm đoạt tài sản trí tuệ của họ. Chúng ta biết điều gì thuộc về mình và điều gì thuộc về người khác. Nếu cố gắng thổi phồng bản thân, quyền năng, uy tín, danh tiếng hay bất cứ điều gì khác một cách sai trái bằng cách lấy những gì không thuộc về mình, thì tất cả sẽ quay trở lại với chúng ta. Sau đó, Ngài tiếp tục. Chúng ta có thể thấy Ngài phân chia những điều này theo bản chất hồng trần, bản chất cảm dục và có lẽ cả bản chất trí tuệ, nhưng sự việc không hoàn toàn đơn giản như vậy. Hầu hết mọi điều được trình bày ở đây làm nền tảng cho Kỹ Thuật Ánh sáng đều có thể được nhận thấy trên tất cả các cấp độ khác nhau của phàm ngã.

Really, the soul, per se, will never be harmful, never, you know. It's the personality itself, with its sense of separativeness, or separateness, and we're meditating on that, its sense of being isolated. The personality is that which causes the harm. So, if we want to be really effective in this glamour work, we are going to have to be living more and more as a soul. Now, with respect to the astral nature, he says.

Thực ra, chính linh hồn sẽ không bao giờ gây tổn hại, không bao giờ. Chính phàm ngã, với ý thức chia rẽ hoặc biệt lập và ý thức về sự cô lập mà chúng ta đang tham thiền, mới gây ra tổn hại. Vì vậy, nếu muốn thực sự hữu hiệu trong công việc xử lý ảo cảm này, chúng ta sẽ phải ngày càng sống như một linh hồn. Bây giờ, về bản chất cảm dục, Ngài nói:

[16] I. Astral Nature.

[16] II. Bản chất Cảm dục.

[17] 4. Abstention from incontinence.

[17] 4. Không buông thả.

And he tries to translate this, or Alice Bailey does, under his guidance.

Và Ngài cố gắng diễn giải điều này, hoặc Bà Alice Bailey thực hiện điều đó dưới sự hướng dẫn của Ngài.

[18] This is literally desirelessness and governs the out-going tendencies to that which is not the self, which finds physical plane expression in the relation between the sexes.

[18] Theo nghĩa đen, đây là trạng thái không dục vọng và nó chi phối những khuynh hướng hướng ra ngoài về phía những gì không phải là bản ngã, vốn biểu lộ trên cõi hồng trần trong mối quan hệ giữa hai giới.

Well, in a big, big sense, everything is the self. The one and only being, the self, whatever you want to call it, or the no-thing, or don't call it anything, the nameless. But, from practical purposes, there is that which occurs within our ring-pass-not, and that which occurs apparently outside it, and that's called the not-self. So, there's the outgoing tendencies towards the not-self that finds physical, plain expression in the relation between the sexes, that's part of it.

Theo nghĩa vô cùng rộng lớn, mọi thứ đều là bản ngã: Đấng Duy Nhất, Bản Ngã, bất kể bạn muốn gọi là gì; hoặc cái không-là-gì-cả, hoặc đừng gọi bằng bất kỳ tên nào, Đấng Vô Danh. Nhưng vì những mục đích thực tiễn, có những gì diễn ra bên trong vòng-giới-hạn của chúng ta và những gì dường như diễn ra bên ngoài nó, được gọi là phi-ngã. Vì vậy, có những khuynh hướng hướng ngoại đến phi-ngã, vốn tìm thấy sự biểu hiện rõ ràng trên cõi hồng trần trong mối quan hệ giữa hai giới; đó là một phần của vấn đề.

[19] It must be remembered here, however, that this expression is regarded by the occult student as only one form which the out-going impulses take, and a form which allies a man closely with the animal kingdom. Any impulse which concerns the forms and the real man and which tends to link him to a form and to the physical plane is regarded as a form of incontinence.

[19] Tuy nhiên, ở đây cần nhớ rằng đạo sinh huyền bí chỉ xem biểu hiện này là một hình thức mà các xung lực hướng ngoại khoác lấy, và là một hình thức gắn con người mật thiết với giới động vật. Bất kỳ xung lực nào liên quan đến các hình tướng và con người chân thực [Page 186], có khuynh hướng ràng buộc y với một hình tướng và với cõi hồng trần, đều được xem là một hình thức buông thả.

This is a kind of an elaboration on what it means to become attached to that which is not the true self. And, for the first millions and millions of years of our life on earth, we're doing that constantly, and only later do we begin to withdraw and abstract towards the center under Venus. Now, this is very interesting because we operate on a Venus day, where the fifth ray is involved. We analyze, we detach, we come to the center. We use centripetal force instead of centrifugal force, which is Martian. So, it's all a contrast between the outgoing Martian desire impulse and the ingathering of Venus towards the center where we truly find ourselves. So.

Đây là phần trình bày chi tiết hơn về ý nghĩa của việc trở nên gắn bó với những gì không phải là bản ngã chân thật. Trong hàng triệu triệu năm đầu tiên của đời sống trên Trái Đất, chúng ta liên tục làm điều đó, và chỉ về sau mới bắt đầu thu hồi và trừu xuất về trung tâm dưới ảnh hưởng của Sao Kim. Điều này rất thú vị vì chúng ta hoạt động trong một ngày của Sao Kim, nơi cung năm có liên quan. Chúng ta phân tích, tách rời và đi đến trung tâm. Chúng ta sử dụng lực hướng tâm thay vì lực ly tâm, vốn mang tính Sao Hỏa. Vì vậy, tất cả là sự tương phản giữa xung động dục vọng hướng ngoại của Sao Hỏa và sự quy tụ của Sao Kim về trung tâm, nơi chúng ta thực sự tìm thấy chính mình.

[20] There is physical plane incontinence and this should have been left behind by the disciple long ago. But there are also many tendencies towards pleasure seeking with consequent satisfaction of the desire nature and this, to the true aspirant, is likewise regarded as incontinence.

[20] Có sự buông thả trên cõi hồng trần, và đệ tử lẽ ra đã phải bỏ lại điều này từ lâu. Nhưng cũng có nhiều khuynh hướng tìm kiếm khoái lạc, kéo theo sự thỏa mãn bản chất dục vọng, và đối với người chí nguyện chân chính, điều này cũng được xem là sự buông thả.

So, if we cannot center ourselves within the soul, within our consciousness, within that inner sense of being, which is detached from all perceptions, then we are still, to a degree, incontinent. So, you can see how deeply these particular commandments command. You know, they are very thorough going. So, we can see, again, this can be applied to far more than just the astral nature. And then, finally, he says, the mental nature.

Vì vậy, nếu không thể đặt mình vào trung tâm bên trong linh hồn, bên trong tâm thức và bên trong ý thức nội tại về hiện tồn, vốn tách rời khỏi mọi tri giác, thì ở một mức độ nào đó, chúng ta vẫn còn buông thả. Các bạn có thể thấy những giới luật đặc thù này có sức chi phối sâu xa đến mức nào. Chúng vô cùng triệt để. Một lần nữa, chúng ta có thể thấy rằng điều này có thể được áp dụng cho nhiều điều hơn hẳn chỉ bản chất cảm dục. Cuối cùng, Ngài nói đến bản chất trí tuệ:

[21] III. Mental Nature.

[21] III. Bản chất Trí tuệ.

[22] 5. Abstention from avarice. This deals with the sin of covetousness

[22] 5. Không tham lam. Điều này đề cập đến tội tham muốn chiếm hữu,

You want what the other person has, and it's.

Bạn muốn những gì người khác có, và đó là:

[23] Which is literally theft upon the mental plane.

[23] mà theo nghĩa đen là sự trộm cắp trên cõi trí.

You know, theft lies behind so much. We seek the wrong method of becoming the greatness which we essentially are. We seek to accumulate things to ourselves as if that can restore us to our true inner spiritual nature, and it cannot do that. Of course, we have to acquire dollars and all that, but we have to earn that along the way. We cannot take from anything else or anyone else and sort of attach it to ourselves and think that we are thereby becoming greater. The greatness lies in identification with the inner God which we are. So the sin of avarice, as said here.

Các bạn biết đấy, sự trộm cắp nằm phía sau rất nhiều điều. Chúng ta tìm kiếm phương pháp sai lầm để trở thành sự vĩ đại mà về bản chất chúng ta vốn là. Chúng ta tìm cách tích lũy mọi thứ cho mình, như thể điều đó có thể phục hồi bản chất tinh thần nội tại chân thật của mình, nhưng nó không thể làm được như vậy. Dĩ nhiên, chúng ta phải kiếm tiền và mọi thứ tương tự, nhưng phải tự mình làm ra chúng trên đường đời. Chúng ta không thể lấy từ bất kỳ vật gì hay bất kỳ ai khác, rồi gắn nó vào mình và nghĩ rằng nhờ đó mình trở nên vĩ đại hơn. Sự vĩ đại nằm trong việc đồng hóa với Thượng đế nội tại mà chúng ta vốn là. Vì vậy, tội tham lam được nói đến ở đây:

[24] The sin of avarice may lead to any number of physical plane sins and is very powerful.

[24] Tội tham lam có thể dẫn đến vô số tội lỗi trên cõi hồng trần và có sức mạnh rất lớn.

All kinds of wars of aggression and acquisition have been fought where one group wants what the other has and is willing to take it by force.

Đủ loại cuộc chiến tranh xâm lược và chiếm đoạt đã diễn ra, trong đó một nhóm muốn những gì nhóm khác có và sẵn sàng dùng mãnh lực để chiếm lấy.

[25] It concerns mental force and is a generic term covering those potent longings which have their seat not only in the emotional or kamic (desire) body, but in the mental body also.

[25] Nó liên quan đến mãnh lực trí tuệ và là một thuật ngữ tổng quát bao gồm những khao khát mãnh liệt vốn không chỉ có chỗ trú trong thể cảm xúc hay thể kama (dục vọng), mà cả trong thể trí nữa.

So he's almost saying that there's a kind of desire or outreaching which the mental body has as well.

Như vậy, dường như Ngài đang nói rằng thể trí cũng có một loại dục vọng hay sự vươn ra.

[26] This commandment to abstain from avarice is covered by St. Paul when he says “I have learned in whatsoever state I am, therewith to be content.”

[26] Giới luật không tham lam này được Thánh Paul diễn đạt khi ông nói: “Tôi đã học được rằng, trong bất kỳ hoàn cảnh nào mình đang ở, tôi đều biết bằng lòng với hoàn cảnh ấy.”

You see how it goes back towards the idea of contentment in the rules.

Các bạn thấy điều này quay trở lại ý tưởng về sự mãn nguyện trong các quy luật như thế nào.

[27] That state has to be attained before the mind can be so quieted that the things of the soul can find entrance.

[27] Trạng thái đó phải đạt được trước khi thể trí có thể được làm cho tĩnh lặng đến mức những điều thuộc về linh hồn có thể đi vào.

And I'll just finish this paragraph here and then maybe we can have a little questioning or discussion if you wish. So these are the five commandments. He asks us to study these and then there are the five rules, ten in all. You know this was put forward by the first sub-race of the Aryan root race. You can understand how the one, the ten, the five all work together and the will and the mind really begin to express themselves in this Aryan root race, the fifth root race and especially the archetypal group that sets this going which is the Indian group long, long ago. If you study these.

Tôi sẽ kết thúc đoạn này tại đây, rồi có lẽ chúng ta có thể dành một ít thời gian cho các câu hỏi hoặc thảo luận nếu các bạn muốn. Đây là năm giới luật. Ngài yêu cầu chúng ta nghiên cứu chúng; ngoài ra còn có năm quy luật, tổng cộng là mười. Các bạn biết rằng điều này được giống dân phụ thứ nhất của Giống dân gốc Arya trình bày. Các bạn có thể hiểu cái một, cái mười và cái năm phối hợp với nhau như thế nào, cũng như cách ý chí và trí tuệ thực sự bắt đầu biểu lộ trong Giống dân gốc Arya này, tức Giống dân gốc thứ năm, và đặc biệt trong nhóm nguyên mẫu đã khởi động tiến trình này, tức nhóm Ấn Độ từ rất lâu về trước. Nếu các bạn nghiên cứu những điều này:

[28] They, in their turn, produce the many results in psychic sensitivity, of which hierarchical contact, illumination, service and discipline are descriptive and, finally,

[28] Đến lượt mình, chúng tạo ra nhiều kết quả trong sự nhạy cảm thông linh, mà sự tiếp xúc với Thánh Đoàn, sự soi sáng, phụng sự và kỷ luật là những biểu hiện mô tả; và cuối cùng,

And finally, they produce, if we will follow these rules and observe these commandments, they will produce.

Và cuối cùng, nếu tuân theo các quy luật và giữ các giới luật này, chúng sẽ tạo ra:

[29] the stage of “isolated unity,” which is the paradoxical term used by Patanjali to describe the inner life of the initiate.

[29] là giai đoạn “Hợp Nhất Cô Lập”, thuật ngữ nghịch lý được Patanjali dùng để mô tả đời sống nội tâm của điểm đạo đồ.

In other words, sometimes DK says it's a good term, sometimes a bad term, but basically what you do is instead of all the multiplicity that's around you which is so confusing and so divided, you isolate within its midst the unity, the oneness which unifies all the diversity and that takes a long time to do and we really have to work upon that. So now I'll just pause for a little while here. Maybe, these are very, very important things and they are the foundations of the technique of light that we are using in order to dissipate our individual and global, group and global glamorous. You see, if we don't continue to train ourselves, we cannot be useful in this task.

Nói cách khác, đôi khi Chân sư DK nói đây là một thuật ngữ tốt, đôi khi lại là một thuật ngữ không tốt. Nhưng về căn bản, thay vì tất cả sự đa tạp quanh bạn, vốn quá hỗn loạn và chia rẽ, bạn cô lập giữa lòng nó sự hợp nhất, tính duy nhất hợp nhất toàn bộ sự đa dạng. Việc này cần rất nhiều thời gian và chúng ta thực sự phải nỗ lực thực hiện. Bây giờ, tôi sẽ tạm dừng một lát. Đây có lẽ là những điều vô cùng quan trọng và là nền tảng của Kỹ Thuật Ánh sáng mà chúng ta đang sử dụng để làm tiêu tan các ảo cảm cá nhân, tập thể và toàn cầu. Các bạn thấy đấy, nếu không tiếp tục rèn luyện bản thân, chúng ta không thể trở nên hữu ích trong nhiệm vụ này.

We'll become part of the problem thinking we're doing well but we'll become part of the problem rather than part of the solution. So we have to, the training is meticulous. It really uses the fifth ray in the mind, this kind of training and there's no way to avoid it. And then of course the second ray type of consciousness will supervene and we will no longer be caught by the sixth ray tendencies in general of the astral body which produce the distortions and the exaggerations and the minimizations. You know, things are too big, things are too little, things are out of proportion. No, we'll see life the way it is in proportion.

Chúng ta sẽ trở thành một phần của vấn đề trong khi nghĩ rằng mình đang làm tốt; chúng ta sẽ trở thành một phần của vấn đề thay vì một phần của giải pháp. Vì vậy, chúng ta phải trải qua sự rèn luyện tỉ mỉ. Loại rèn luyện này thực sự sử dụng cung năm trong thể trí, và không có cách nào tránh được. Dĩ nhiên, sau đó loại tâm thức cung hai sẽ chiếm ưu thế, và chúng ta sẽ không còn bị mắc kẹt trong những khuynh hướng cung sáu nói chung của thể cảm dục, vốn tạo ra những biến dạng, phóng đại và thu nhỏ. Các bạn biết đấy, sự vật trở nên quá lớn, quá nhỏ hoặc mất cân đối. Không, chúng ta sẽ thấy sự sống đúng như nó vốn là, trong sự cân đối thích hợp.

And remember Venus, the planet of proportion is the ruler of Libra, the sign of proportion. Okay, do you have any thoughts, questions that you would like to ask about this little bit of work that we've done? It's really foundational, you know. Anybody who thinks that they've, oh look, I've outgrown the five rules, I've outgrown the five commandments is like saying, well, I want to live in a house but I'm going to take the foundation away. So the foundation, every once in a while you have to walk around the house and see whether it's cracking or whether there are holes in it, or whether the house is leaning a little bit because something underneath has sunk down. No, you have to keep these in mind.

Hãy nhớ rằng Sao Kim, hành tinh của sự cân đối, là chủ tinh của Thiên Bình, dấu hiệu của sự cân đối. Các bạn có suy nghĩ hay câu hỏi nào muốn nêu ra về phần công việc nhỏ này không? Nó thực sự có tính nền tảng. Bất kỳ ai nghĩ rằng: “Ồ, xem này, tôi đã vượt qua năm quy luật, tôi đã vượt qua năm giới luật”, thì cũng giống như nói: “Tôi muốn sống trong một ngôi nhà, nhưng tôi sẽ loại bỏ nền móng.” Vì vậy, thỉnh thoảng bạn phải đi quanh ngôi nhà và xem nền móng có nứt, có lỗ hổng hay ngôi nhà có hơi nghiêng vì một phần bên dưới đã lún xuống hay không. Không, các bạn phải luôn ghi nhớ những điều này.

These should be memorized and when we go through life we should see whether we are violating any of the rules or commandments and then we'll be in a good position to do this glamour work. Okay, any thoughts, anything you would like to share here? You're most welcome to do so. I'm really glad to see some of you here. I haven't seen you for a while and very glad that you're able to join us really from all over the world. Yeah, I mean, I'll just run down and just say, Alex, Annette, Antoinette, Brenda, Carl, Catherine, Celeste, Dacia, Dorothy, Frederick, and there's a GP here.

Chúng ta nên ghi nhớ những điều này, và khi đi qua cuộc đời, chúng ta nên xem mình có vi phạm bất kỳ quy luật hay giới luật nào không. Khi ấy, chúng ta sẽ ở vị thế thuận lợi để thực hiện công việc xử lý ảo cảm này. Các bạn có suy nghĩ hay điều gì muốn chia sẻ ở đây không? Các bạn hoàn toàn được hoan nghênh. Tôi thực sự vui mừng khi thấy một số bạn có mặt ở đây. Đã một thời gian tôi không gặp các bạn, và tôi rất vui vì các bạn có thể tham gia cùng chúng tôi từ khắp nơi trên thế giới. Tôi sẽ đọc qua tên các bạn: Alex, Annette, Antoinette, Brenda, Carl, Catherine, Celeste, Dacia, Dorothy, Frederick, và ở đây có một người ghi tên là GP.

I'm not sure who that is. There's a John, Laura, Nicolaus, Paul, Suzanne, Terrence, and Yvonne. So we're really, really happy to see you. Any thoughts or questions? And look, be brave. You know, nobody knows it all. And Master DK would be the first person to say that he doesn't know it all. Planetary Logos doesn't know it all. The Solar Logos doesn't know it all. You know, so just be brave as you inquire the way, which means you ask those questions which initially may be hinted at or even answered by someone else, but eventually are answered by yourself. You want to become a master? Don't we all?

Tôi không chắc đó là ai. Còn có John, Laura, Nicolaus, Paul, Suzanne, Terrence và Yvonne. Chúng tôi thực sự rất vui khi gặp các bạn. Có suy nghĩ hay câu hỏi nào không? Hãy can đảm. Không ai biết tất cả mọi điều. Chân sư DK sẽ là người đầu tiên nói rằng Ngài không biết tất cả. Đức Hành Tinh Thượng Đế không biết tất cả. Thái dương Thượng đế cũng không biết tất cả. Vì vậy, hãy can đảm khi các bạn tìm hỏi về Con Đường, nghĩa là đặt ra những câu hỏi mà lúc đầu người khác có thể gợi ý hoặc thậm chí trả lời, nhưng cuối cùng chính các bạn sẽ tự trả lời. Các bạn muốn trở thành chân sư phải không? Chẳng phải tất cả chúng ta đều muốn như vậy sao?

We inquire the way. We obey the inner impulses of the soul. We pay no attention to strictly worldly considerations of the best and the wisest in the worldly sense. And we set an example. Those are the things we try to do and eventually it will make a master of us. Already as a monad we are that, but of course we have to work it out on the outer planes.

Chúng ta tìm hỏi về Con Đường. Chúng ta tuân theo những xung động nội tại của linh hồn. Chúng ta không chú ý đến những cân nhắc thuần túy thế tục của những người được xem là ưu tú và minh triết nhất theo nghĩa thế tục. Và chúng ta nêu gương. Đó là những điều chúng ta cố gắng thực hiện, và cuối cùng chúng sẽ khiến chúng ta trở thành chân sư. Với tư cách là chân thần, chúng ta vốn đã là như vậy, nhưng dĩ nhiên, chúng ta phải biểu hiện điều đó trên các cõi bên ngoài.

Questions and Answers – Câu Hỏi và Trả Lời

Any thoughts? Any questions? Nikolaos. Please. Go ahead, Nikolaos.

Có suy nghĩ nào không? Có câu hỏi nào không? Nikolaos, xin mời. Hãy bắt đầu đi, Nikolaos.

Nikolaos: Well, to our experience, to our group in Greece, we have instituted, so the working is functioning on here now. We had to tackle a very serious objection about the level of the disciples or the aspirants who might be involved in this effort to study and accomplish the teaching of the book, Glamour: A World Problem. We had to tackle many, many concerns about it and slowly we realized that it was not the context as far as it is involved to the last technique we had last week.

Nikolaos: Theo kinh nghiệm của chúng tôi, trong nhóm của chúng tôi ở Hy Lạp, chúng tôi đã thiết lập công việc nên hiện nay nó đang vận hành tại đây. Chúng tôi đã phải giải quyết một sự phản đối rất nghiêm trọng liên quan đến cấp độ của các đệ tử hoặc người chí nguyện có thể tham gia nỗ lực nghiên cứu và thực hiện giáo huấn trong sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Chúng tôi đã phải giải quyết rất nhiều mối lo ngại về điều đó, và dần dần nhận ra rằng vấn đề không nằm ở bối cảnh liên quan đến kỹ thuật cuối cùng mà chúng ta học tuần trước.

Well, it is something that the average, let's say, educated person on this earth can handle because it is a strictly magical technique, the formulation of the circle of the participants and the looking from eye to eye and the protection formula and everything. Everything was a magic formula, completely a magic formula, probably something that was giving a reference to past ages, past centuries techniques, I suppose. Anyway, now this technique, of course, is more advanced. Yes, it is more advanced. A technique involving the presence, for instance.

Đó là điều mà một người bình thường, hãy gọi là có học thức, trên Trái Đất này có thể xử lý, bởi đó là một kỹ thuật huyền thuật hoàn toàn nghiêm ngặt: việc tạo thành vòng tròn những người tham gia, nhìn thẳng vào mắt nhau, công thức bảo vệ và mọi thứ khác. Tất cả đều là công thức huyền thuật, hoàn toàn là công thức huyền thuật, có lẽ gợi nhắc đến những kỹ thuật của các thời đại và thế kỷ trước. Dù sao, kỹ thuật hiện nay dĩ nhiên cao cấp hơn. Vâng, nó cao cấp hơn, chẳng hạn như kỹ thuật liên quan đến Sự Hiện Diện.

MDR: Oh, yes.

MDR: Ồ, đúng vậy.

Nikolaos: I remember your comments about the relationship between solar angel and angel of presence, which was quite interesting. But anyway, the whole problem, the whole thing is that we do not need to be reluctant. Perhaps we have to wait for ages to become advanced initiates to deal with illusions. So, let's do what we can do.

Nikolaos: Tôi nhớ những lời bình của ông về mối quan hệ giữa Thái dương Thiên Thần và Thiên Thần của Hiện Diện, điều đó khá thú vị. Nhưng dù sao, toàn bộ vấn đề là chúng ta không cần miễn cưỡng. Có lẽ chúng ta phải chờ nhiều thời đại mới trở thành những điểm đạo đồ cao cấp để xử lý ảo tưởng. Vì vậy, hãy làm những gì chúng ta có thể làm.

MDR: We'll do what we can do. You know, it's like the old saying that you shouldn't stand in front of the river and wait for it to run by before you dare to cross it. So, we're going to get wet here and there's going to be a current and we cannot hope that someday we'll be ready.

MDR: Chúng ta sẽ làm những gì mình có thể làm. Các bạn biết đấy, giống như câu nói xưa rằng bạn không nên đứng trước dòng sông và chờ nó chảy hết rồi mới dám vượt qua. Vì vậy, chúng ta sẽ bị ướt, sẽ có dòng nước cuốn, và chúng ta không thể hy vọng rằng một ngày nào đó mình mới sẵn sàng.

You know, the old saying on the second ray, being lowered into the grave and the hand reaches up and said, one more seminar, one more book, then I'll be ready. So, there has to be a certain daring, like with Master Morya from the Book of Daring, you plunge in and you do what you can. Now, let me just say a little word about these groups that Master DK had.

Các bạn biết câu nói xưa về cung hai: một người đang được hạ xuống mộ thì một bàn tay vươn lên và nói: “Thêm một hội thảo nữa, thêm một cuốn sách nữa, rồi tôi sẽ sẵn sàng.” Vì vậy, phải có một sự táo bạo nhất định, như với Chân sư Morya trong Sách về Sự Táo Bạo: bạn lao vào và làm những gì mình có thể. Bây giờ, tôi xin nói đôi lời về những nhóm mà Chân sư DK đã tổ chức.

You know, he organized people into groups of nine and they were largely arcane school applicants and they were, people like you and I and they were not, by and large, even initiates of the second degree. Basically, most everybody had taken the first degree. There was only one man who had somehow, as DK said, failed to stand before the Christ, to take the first degree, but even he was included as an accepted disciple. Very interesting. And expected to do all of this work. So, it's not that these people were of great spiritual accomplishment, but they certainly had their heart in the right place, they had their aspiration directed, they wanted to improve and they wanted to help.

Ngài tổ chức mọi người thành các nhóm chín người. Phần lớn họ là những người nộp đơn vào Trường Arcane; họ là những người giống như các bạn và tôi, và nhìn chung thậm chí chưa phải là điểm đạo đồ bậc hai. Về căn bản, hầu hết mọi người đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Chỉ có một người đàn ông, như Chân sư DK nói, bằng cách nào đó đã không thể đứng trước Đức Christ để trải qua lần điểm đạo thứ nhất, nhưng ngay cả ông cũng được thu nhận với tư cách là đệ tử được chấp nhận. Điều đó rất thú vị. Và người ta kỳ vọng ông thực hiện tất cả công việc này. Vì vậy, những người ấy không có thành tựu tinh thần lớn lao, nhưng chắc chắn tâm của họ hướng đúng chỗ, khát vọng của họ được định hướng đúng; họ muốn cải thiện và muốn trợ giúp.

And with those qualities in mind, without being too refined and demanding about the qualifications, we can do something and we can help. And we'll just learn to get better at it. Obviously, as Alice Bailey said, she said, I always had the feeling that the Master was using me, not because I was the best, as a matter of fact, maybe I was only the third best, but not even the second best, but at least I was willing, you know. And sometimes our willingness is what qualifies us for the work, where people who are even more advanced don't have quite the same motivation or willingness as we might have. So, we do what we can do. And we do not look for perfection yet.

Với những phẩm tính ấy, không quá khắt khe và đòi hỏi về tư cách, chúng ta có thể làm điều gì đó và có thể trợ giúp. Chúng ta sẽ dần học cách làm tốt hơn. Hiển nhiên, như Bà Alice Bailey từng nói: “Tôi luôn có cảm giác Chân sư sử dụng tôi không phải vì tôi là người giỏi nhất. Thực ra, có lẽ tôi chỉ là người giỏi thứ ba, thậm chí không phải người giỏi thứ hai, nhưng ít nhất tôi sẵn lòng.” Đôi khi chính sự sẵn lòng khiến chúng ta đủ tư cách thực hiện công việc, trong khi những người thậm chí cao cấp hơn lại không có động lực hoặc sự sẵn lòng như chúng ta. Vì vậy, chúng ta làm những gì mình có thể và chưa tìm kiếm sự hoàn hảo.

I'm one of those people that if I'm making a washing machine, and it's only 70% perfect, I'm going to get it out the door and then I'll get feedback on it and it'll go up to 80% and 90% and so forth. So, we do. We do what we have to do in this time that demands doing. Nick, thank you. Thank you. And tell your group all the best, all the best to them. And there's no perfection here. There's no perfection anywhere, not in any of us. We do what we can do. Other thoughts or questions by anybody at this point? It looks like there's a question here from Brenda. Let's see here. Brett is putting in the link for the ASK broadcast.

Tôi thuộc kiểu người mà nếu chế tạo một chiếc máy giặt mới chỉ hoàn hảo 70 phần trăm, tôi vẫn đưa nó ra thị trường, rồi tiếp nhận phản hồi và nâng nó lên mức 80, 90 phần trăm, vân vân. Vì vậy, chúng ta làm những gì phải làm trong thời đại đòi hỏi hành động này. Nick, cảm ơn bạn. Xin cảm ơn. Hãy gửi đến nhóm của bạn mọi lời chúc tốt đẹp nhất. Ở đây không có sự hoàn hảo. Không nơi nào có sự hoàn hảo, và không ai trong chúng ta hoàn hảo. Chúng ta làm những gì mình có thể. Lúc này, có ai có suy nghĩ hay câu hỏi nào khác không? Có vẻ Brenda đã đưa ra một câu hỏi. Hãy xem nào. Brett đang đăng đường dẫn cho chương trình phát sóng ASK.

Brenda:

Brenda:

Can you elaborate on how we as aspirants with good intention are.

Ông có thể giải thích thêm về cách chúng ta, với tư cách là những người chí nguyện có thiện ý, đang...

MDR: Well, look, every time we fail to to recognize a negative quality within ourselves and do not have control over that negative quality, we are spreading that particular quality quite unconscious to our own understanding. We are spreading it. So if we have a good view of our pluses and minuses, then we can avoid acting in such ways, either physically, emotionally or mentally, that actually contribute to division and separation and distortion and just problems in general.

MDR: Mỗi khi không nhận ra một phẩm tính tiêu cực trong chính mình và không kiểm soát được nó, chúng ta vô tình truyền bá chính phẩm tính ấy mà không hề hay biết. Vì vậy, nếu nhìn rõ các ưu điểm và khuyết điểm của mình, chúng ta có thể tránh hành động theo những cách, dù về thể xác, cảm xúc hay trí tuệ, thực sự góp phần gây chia rẽ, phân ly, méo mó và nói chung là đủ loại vấn đề.

I would just say, since I often think, Brenda, astrologically, I would say, all planets are gods and all are needed. But the more that we can be as the solar angel is under the influence of Venus and less like that aggressive, outgoing personality that is selfish and is operating under Mars, the better it will be. Mars is a non-sacred planet, very necessary, but humanity no longer needs to function so much under war like Mars. It needs to understand what are the true illuminating, centripetal, centering, beautifying qualities of Venus. And then, the more we cultivate... Venus is the planet of refinement. The more we cultivate those things in ourselves, spiritual refinement, the more we will become part of the solution.

Brenda, vì tôi thường suy nghĩ theo quan điểm chiêm tinh, nên tôi muốn nói rằng tất cả các hành tinh đều là các vị thần và đều cần thiết. Nhưng chúng ta càng có thể giống Thái dương Thiên Thần chịu ảnh hưởng của Sao Kim, và càng ít giống phàm ngã hung hăng, hướng ngoại, ích kỷ, hoạt động dưới ảnh hưởng của Sao Hỏa, thì càng tốt. Sao Hỏa là một hành tinh không thiêng liêng và rất cần thiết, nhưng nhân loại không còn cần phải hoạt động quá nhiều dưới ảnh hưởng hiếu chiến của Sao Hỏa. Nhân loại cần thấu hiểu những phẩm tính soi sáng, hướng tâm, định tâm và làm đẹp đích thực của Sao Kim. Sao Kim là hành tinh của sự tinh luyện. Chúng ta càng vun bồi những điều ấy trong chính mình, tức là sự tinh luyện tinh thần, thì càng trở thành một phần của giải pháp.

And that means we will understand the plan, understand the archetype, understand the divine pattern which can be enacted in time and space here and now. And instead of stirring things up and going off the plot and off the theme and off the plan, we'll do those things which help to arrange all things in our environment according to the divine archetype. And that is Venus. So then we will not be part of the problem. Usually when we're part of the problem, we are because we're unconscious of those aspects of our nature which are causing trouble and making it more difficult and inhibiting the way of those around us.

Điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ thấu hiểu Thiên Cơ, nguyên mẫu và mô hình thiêng liêng có thể được thể hiện trong thời gian và không gian, ngay tại đây và vào lúc này. Thay vì khuấy động mọi việc, đi chệch cốt truyện, chủ đề và Thiên Cơ, chúng ta sẽ làm những điều giúp sắp xếp mọi sự trong môi trường của mình theo nguyên mẫu thiêng liêng. Đó chính là Sao Kim. Khi ấy, chúng ta sẽ không còn là một phần của vấn đề. Thông thường, chúng ta trở thành một phần của vấn đề vì không ý thức được những phương diện trong bản chất của mình đang gây rắc rối, làm mọi việc khó khăn hơn và cản trở con đường của những người chung quanh.

We, we don't want to be part of the problem, but we are because we don't know ourselves well enough. So there the self-knowledge becomes all-important. Okay, and then.

Chúng ta không muốn trở thành một phần của vấn đề, nhưng vẫn như thế vì chưa hiểu đủ rõ chính mình. Do đó, sự tự tri trở nên vô cùng quan trọng.

Stacia: Where can we find the list of the five rules and five commandments?

Stacia: Chúng ta có thể tìm danh sách năm quy luật và năm điều răn ở đâu?

MDR: They are all in The Light of the Soul. Stacia, you asked that question. And you just go to the light of the soul. And actually, what I did this morning was I just put in in my Alice Bailey CD-ROM which I strongly recommend that everyone have, I just put down, quote, five rules. Then I looked and there they came up. And then, quote, five commandments. And I looked and there they came up. You know, and then of course also the elaboration on them came up as well. Raja Yoga is indispensable. DK said, you're supposed to have a couple of, couple three books in your hand. Every aspirant disciple should have this. One is the New Testament. One is the Bhagavad Gita.

MDR: Tất cả đều có trong Ánh Sáng của Linh Hồn. Stacia, bạn đã hỏi câu đó. Bạn chỉ cần tìm trong Ánh Sáng của Linh Hồn. Thực ra, sáng nay tôi đã cho đĩa của Alice Bailey vào máy, một bộ đĩa mà tôi hết sức khuyên mọi người nên có, rồi tìm cụm từ “năm quy luật”. Tôi tra cứu và chúng hiện ra. Sau đó, tôi tìm cụm từ “năm điều răn”, và chúng cũng hiện ra. Dĩ nhiên, phần giải thích chi tiết về chúng cũng xuất hiện. Raja Yoga là điều không thể thiếu. Chân sư DK nói rằng các bạn nên luôn có trong tay hai, ba cuốn sách. Mọi người chí nguyện và đệ tử đều nên có những cuốn này. Một cuốn là Tân Ước. Một cuốn là Chí Tôn Ca.

One is the Yoga Sutras of Patanjali. And then, one of my favorite is called the Viveka Chudamani which translates, it's by Shankaracharya. It translates as the crest jewel of discrimination. And it, it's that Mercury-Saturn thing where you're able to discriminate the physical, dense physical body of the planetary logos from the etheric body of the planetary logos. So, in other words, it allows you to understand what is truly living, livingness, from the Buddhic plane on inward and what is more outer and external mental, emotional, and astral plane. It allows you to understand what is being and what is activity.

Một cuốn là Kinh Yoga của Patanjali. Một trong những cuốn tôi yêu thích được gọi là Viveka Chudamani, do Shankaracharya viết, có thể dịch là Viên Ngọc Tột Đỉnh của Sự Phân Biện. Cuốn sách đề cập đến mối liên hệ Sao Thủy–Sao Thổ, nhờ đó bạn có thể phân biện thể xác hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế với thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế. Nói cách khác, nó giúp bạn thấu hiểu điều gì thực sự sống động, tức tính sống động từ cõi Bồ đề trở vào trong, và điều gì thuộc bên ngoài hơn, thuộc trí tuệ, cảm xúc và cõi cảm dục. Nó giúp bạn thấu hiểu đâu là Bản Thể và đâu là hoạt động.

What is being and what is becoming. So, I just carry that book around with me all the time. And when I wrote my book on infinitization, that was the basis of that book. The Crest Jewel of Discrimination. So, DK asked that we have those four books in our possession. Maybe I'm forgetting one. I don't know. But those four, I know, are listed. Now, let's see what else.

Đâu là Bản Thể và đâu là sự trở thành. Vì vậy, tôi luôn mang cuốn sách ấy theo mình. Khi viết cuốn sách về sự tiến đến vô hạn, tôi đã lấy tác phẩm Viên Ngọc Tột Đỉnh của Sự Phân Biện làm nền tảng. Chân sư DK yêu cầu chúng ta sở hữu bốn cuốn sách ấy. Có lẽ tôi đang quên một cuốn nào đó. Tôi không biết. Nhưng tôi biết chắc bốn cuốn ấy có trong danh sách. Bây giờ, hãy xem còn gì nữa.

Brett: Yes, there's a couple more questions, Michael.

Brett: Vâng, còn vài câu hỏi nữa, Michael.

MDR: Yes, and I think I'm looking at them. One from Celeste. Yes.

MDR: Vâng, tôi nghĩ mình đang thấy chúng. Có một câu của Celeste. Vâng.

Celeste: It is not up to us to complete the task, but that doesn’t mean we may shirk our obligation to take it on.

Celeste: Chúng ta không có bổn phận phải hoàn tất nhiệm vụ, nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta được phép trốn tránh nghĩa vụ đảm nhận nó.

MDR: That’s wise, I would say. The saying of the ancestors.

MDR: Tôi cho rằng đó là lời khôn ngoan, một câu nói của tổ tiên.

Celeste: My new favorite quote seems to speak to this.

Celeste: Câu trích dẫn mới mà tôi yêu thích dường như đề cập đến điều này.

MDR: It is not up to us to complete the task. Okay. But, the old saying, the journey of 10,000 miles begins with a single step. We have to begin. We have to take on the task. If it's a long journey, if it's a great construction, if it's helping Christ in the Aquarian age, how many incarnations will we have as we attempt to do this? You know, 10? More? 20? Whatever. So, we have to begin. And that is where the first ray will to initiate, to take the plunge, is so important. You know, we stand before the river, we wait for the river to run by, and then we'll cross when it's dry. No, that's not how it is. We have to wade in.

MDR: Chúng ta không có bổn phận phải hoàn tất nhiệm vụ. Nhưng có câu nói xưa rằng hành trình mười nghìn dặm bắt đầu bằng một bước chân. Chúng ta phải bắt đầu. Chúng ta phải đảm nhận nhiệm vụ. Nếu đó là một hành trình dài, một công trình vĩ đại, hoặc công việc trợ giúp Đức Christ trong kỷ nguyên Bảo Bình, thì chúng ta sẽ có bao nhiêu kiếp sống để cố gắng thực hiện điều ấy? Mười kiếp chăng? Hay nhiều hơn? Hai mươi kiếp? Dù là bao nhiêu, chúng ta cũng phải bắt đầu. Chính ở đây, Ý Chí khởi sự của cung một, tức ý chí dấn bước, trở nên vô cùng quan trọng. Chúng ta đứng trước dòng sông, chờ nước chảy hết, rồi sẽ vượt qua khi lòng sông khô cạn. Không, sự việc không diễn ra như thế. Chúng ta phải lội xuống.

And I'm sure there are a lot of things that all of us, with good intentions, have been intending to do. Well, we just have to begin, and then there'll be a certain momentum created, which will help clear our way. And I think Goethe, the great poet Goethe, had a quotation on that, maybe someone can look it up. The idea is, once you really begin the task, there are certain forces which assist you. But if you timorously kind of hesitate to plunge in because you're not equal to it and it's too hard and what will happen to me and all the rest of it, then, of course, those guiding forces never are activated. So, I like that.

Tôi chắc rằng có nhiều điều mà tất cả chúng ta, với thiện chí, vẫn luôn định làm. Chúng ta chỉ cần bắt đầu, rồi một đà tiến nhất định sẽ hình thành và giúp khai thông con đường. Tôi nghĩ Goethe, nhà thơ vĩ đại, có một câu nói về điều đó; có lẽ ai đó có thể tìm lại. Ý tưởng là một khi bạn thực sự bắt đầu nhiệm vụ, một số mãnh lực nhất định sẽ trợ giúp bạn. Nhưng nếu bạn rụt rè, do dự không dám dấn bước vì cảm thấy mình không đủ sức, vì việc ấy quá khó, vì lo điều gì sẽ xảy đến với mình cùng mọi nỗi lo khác, thì dĩ nhiên các mãnh lực hướng dẫn ấy sẽ không bao giờ được kích hoạt. Vì vậy, tôi thích câu đó.

That's, let us begin and keep on beginning every day and begin and begin and re-begin and re-begin. And if you think I'm just spouting nonsense, Master Morya says, and I think this is a quote, for us, there are only beginnings. Of course, he's tremendously identified with the Aries energy, which is the energy of beginning, but it's as if everything that is undertaken is an initiative at every moment. For us, there are only beginnings. Okay, now, what else am I missing?

Vậy chúng ta hãy bắt đầu, tiếp tục bắt đầu mỗi ngày, rồi lại bắt đầu và bắt đầu lại. Nếu các bạn cho rằng tôi chỉ đang nói điều vô nghĩa, thì Chân sư Morya từng nói, và tôi nghĩ đây là lời trích dẫn: “Đối với chúng ta, chỉ có những khởi đầu.” Dĩ nhiên, Ngài đồng hóa hết sức mạnh mẽ với năng lượng Bạch Dương, tức năng lượng của sự khởi đầu, nhưng điều đó cũng giống như mọi việc được đảm nhận đều là một sáng kiến mới trong từng khoảnh khắc. Đối với chúng ta, chỉ có những khởi đầu. Bây giờ, tôi còn bỏ sót điều gì?

Brett: One last question from Suzanne.

Brett: Một câu hỏi cuối cùng của Suzanne.

Suzanne: I was quite well reminded in the webinar last night about the whole idea of even a complaint adding to the gray matter of the fogs of glamour.

Suzanne: Trong webinar tối qua, tôi đã được nhắc nhở rất rõ rằng ngay cả một lời phàn nàn cũng góp thêm chất xám vào những lớp sương mù của ảo cảm.

MDR: Right, complaint. Yeah, that was well described and, Morya is so direct about this. Why obstruct your path with a load of complaints, you know. It's almost like every one of them is a thorn or a nettle or it stops you. It somehow prevents you from being positive to circumstance. So, yes, that is, I think, good points for all of us and since many of us are on the second ray, either in our soul or in our monad, the second ray has the self-pity problem and complaints grow out of that. So, we are well advised to pay attention. Did I miss anything else, Brett? Are we okay?

MDR: Đúng vậy, sự phàn nàn. Điều đó đã được mô tả rất rõ, và Chân sư Morya nói hết sức trực tiếp về việc này: “Tại sao lại chất đầy những lời phàn nàn để cản trở con đường của mình?” Gần như mỗi lời phàn nàn đều là một chiếc gai hoặc một cây tầm ma ngăn bước bạn. Bằng cách nào đó, nó khiến bạn không thể có thái độ tích cực trước hoàn cảnh. Vì vậy, tôi nghĩ đó là những điểm hữu ích cho tất cả chúng ta. Vì nhiều người trong chúng ta thuộc cung hai, nơi linh hồn hoặc chân thần, mà cung hai lại có vấn đề tự thương hại và những lời phàn nàn nảy sinh từ đó, nên chúng ta rất nên lưu tâm. Tôi còn bỏ sót gì không, Brett? Chúng ta ổn chứ?

Brett: We're okay.

Brett: Chúng ta ổn.

MDR: All right. Anything further before maybe we move on to our meditation or maybe take a quick look at some seventh ray glamours? I've been, and they're not easy to understand, really, you know. I've looked at them and they, some of them are a little bit unusual, but interesting, interesting, I think.

MDR: Trước khi chuyển sang phần tham thiền, hoặc có lẽ xem nhanh một số ảo cảm của cung bảy, còn điều gì nữa không? Tôi đã xem xét chúng và thực sự chúng không dễ hiểu. Một số có phần khác thường, nhưng tôi nghĩ chúng rất thú vị.

Brett: So, Michael?

Brett: Michael?

MDR: Yes, Brett.

MDR: Vâng, Brett.

Alex: Please name the four books again. I missed one.

Alex: Xin ông nhắc lại tên bốn cuốn sách. Tôi đã bỏ sót một cuốn.

MDR: Yeah, and my question is, can I even remember them? Okay, well, there's the New Testament, there's the Bhagavad Gita, there's the Yoga Sutras of Patanjali and the Viveka Chudamani. Viveka means discrimination and I suppose chudamani, we're dealing with the, like the jewel in the lotus. So, it's called the crest jewel of discrimination and basically, it's the method of ceasing your human incarnations through understanding what is reality and developing a certain non-desirousness towards that which is not reality. Of course, in the larger sense, it's all reality, but, on our way up, we have to discriminate between that which is essential and that which is of the not-self and is temporarily non-essential.

MDR: Vâng, nhưng vấn đề là liệu tôi có nhớ nổi chúng không. Có Tân Ước, Chí Tôn Ca, Kinh Yoga của Patanjali và Viveka Chudamani. Viveka có nghĩa là sự phân biện, còn Chudamani, theo tôi, đề cập đến một thứ giống như viên ngọc trong hoa sen. Vì vậy, nó được gọi là Viên Ngọc Tột Đỉnh của Sự Phân Biện. Về căn bản, đây là phương pháp chấm dứt những kiếp sống nhân loại của bạn bằng cách thấu hiểu đâu là thực tại và phát triển một mức độ vô dục nhất định đối với những gì không phải thực tại. Dĩ nhiên, theo nghĩa rộng hơn, tất cả đều là thực tại, nhưng trên con đường đi lên, chúng ta phải phân biện giữa điều thiết yếu với điều thuộc về phi ngã và tạm thời không thiết yếu.

So, those are the four books that I remember, Alex, and gosh, if there are any others, those are the four that I remember that he thought one should have and, there was a certain translation of the crest jewel and I think it was by Chatterjee. Chatterjee was his name. I think that's the translation he thought one should have, but I had a different translation, a littler book and I thought it was just fine and I got a lot out of it and I carry this dog-eared little book with me wherever I go. It just kind of reminds you about what is real and what is unreal.

Alex, đó là bốn cuốn sách mà tôi nhớ. Nếu còn những cuốn khác, thì đây vẫn là bốn cuốn tôi nhớ Ngài cho rằng mỗi người nên có. Có một bản dịch nhất định của Viên Ngọc Tột Đỉnh, và tôi nghĩ người dịch là Chatterjee. Tôi nghĩ đó là bản dịch Ngài khuyên nên có, nhưng tôi dùng một bản dịch khác, một cuốn nhỏ hơn, và thấy nó rất tốt. Tôi đã thu nhận được nhiều điều từ đó và luôn mang cuốn sách nhỏ sờn góc này theo mình. Nó luôn nhắc bạn về điều gì có thực và điều gì không thực.

You know, Shankara was a great, great teacher, also, a sixth degree initiate and Master Morya talks about Shankara and Buddha being the two great hemispheres and also, they took a slightly different approach. Shankara was like totally absolutist in a certain respect and the Buddha was very, very practical, but they each knew what was necessary to know and as DK said, mentioning Shankara, that he offered many interesting concepts or, insights into the nature of the self, whatever the self is, the true self is selfless in a way, it's a paradox, I don't mean any limited thing, I mean the true, the true infinite self is what I mean.

Shankara cũng là một huấn sư vô cùng vĩ đại, một điểm đạo đồ bậc sáu. Chân sư Morya nói về Shankara và Đức Phật như hai bán cầu vĩ đại, và các Ngài cũng chọn những phương pháp hơi khác nhau. Theo một phương diện nhất định, Shankara hoàn toàn theo quan điểm tuyệt đối, còn Đức Phật hết sức thực tiễn; nhưng mỗi Ngài đều biết những gì cần phải biết. Như Chân sư DK đã nói khi nhắc đến Shankara, ông đã đưa ra nhiều khái niệm thú vị, hay nhiều tuệ kiến về bản chất của bản ngã. Dù bản ngã ấy là gì, bản ngã chân thật theo một nghĩa nào đó lại vô ngã. Đó là một nghịch lý. Tôi không nói đến bất kỳ điều gì hữu hạn; ý tôi là bản ngã vô hạn đích thực.

So, have those handy, they're always good to refer to and of course, if you have a red-letter version of the New Testament, it's just amazing what the Christ said with his first-ray mind, he really cut through the glamour in an amazing kind of way and it's astonishing how direct he really was in speaking that way, even though, these scriptures, like the New Testament, are said to be for those on the probationary path. Once again, we don't forget those things that we learned on the probationary path, we go there and we dust them off and we make sure they're really part of our essential response, otherwise, we will be building on a very shaky foundation. Brad, anything else? Are we okay?

Vì vậy, hãy giữ những cuốn sách ấy trong tầm tay; chúng luôn hữu ích để tham khảo. Dĩ nhiên, nếu có một bản Tân Ước in những lời của Đức Christ bằng màu đỏ, thì những gì Đức Christ đã nói bằng thể trí cung một của Ngài thật đáng kinh ngạc. Ngài xuyên thấu ảo cảm theo một cách phi thường, và thật đáng kinh ngạc khi thấy Ngài thực sự trực tiếp đến mức nào, dù người ta nói rằng các kinh sách như Tân Ước dành cho những người trên Con Đường Dự Bị. Một lần nữa, chúng ta không quên những điều đã học trên Con Đường Dự Bị. Chúng ta trở lại, phủi bụi cho chúng và bảo đảm rằng chúng thực sự trở thành một phần trong đáp ứng cốt yếu của mình; nếu không, chúng ta sẽ xây dựng trên một nền móng hết sức chông chênh. Brett, còn gì nữa không? Chúng ta ổn chứ?

Brett: We're okay.

Brett: Chúng ta ổn.

MDR: We're okay, good. Okay, well look, I tell you what I want to do, I want to, I think this might be a time when I can say a little bit of something about the glamours of the seventh ray. And then we will have, because a student wrote to me the other day and said, hey, what happened to our individual glamours? And I wanted to say, well, you can be sure you still have them, but we're working in the larger sense in the world without ceasing to work on our individual glamours. That'll be up to everybody's own responsibility. The technique is pretty well the same, isn't it?

MDR: Tốt. Tôi nghĩ lúc này mình có thể nói đôi chút về các ảo cảm của cung bảy. Một môn sinh viết thư cho tôi hôm nọ và hỏi: “Điều gì đã xảy ra với những ảo cảm cá nhân của chúng ta?” Tôi muốn trả lời rằng bạn có thể tin chắc mình vẫn còn chúng, nhưng chúng ta đang hoạt động trên phạm vi rộng lớn hơn trong thế giới mà không ngừng xử lý các ảo cảm cá nhân. Điều đó thuộc trách nhiệm riêng của mỗi người. Kỹ thuật về cơ bản vẫn giống nhau, phải không?

As you know, you get the three aspects of light together, the light of substance, the light of the mind, and then the light of the soul. It all comes in, you create a beam of light, a search light, it's under the fifth ray pretty much, the most luminous of all the rays, the fifth ray, the most luminous of all the ray lords, and you send that beam out onto the astral plane. You find the individual glamour that you are working with. You understand the relation between light and the glamour and the damage the glamour is doing, and then you work visually at dissipating the glamour. Actually, the technique is fairly straightforward. And, of course, you make sure you are protected in a sense.

Như các bạn biết, bạn tập hợp ba phương diện của ánh sáng: ánh sáng của chất liệu, ánh sáng của thể trí và ánh sáng của linh hồn. Tất cả hội tụ lại; bạn tạo ra một luồng sáng, một ngọn đèn rọi, phần lớn thuộc cung năm, cung sáng chói nhất trong mọi cung, với Đấng Chúa Tể Cung năm sáng chói nhất trong mọi Đấng Chúa Tể Cung, rồi phóng luồng sáng ấy vào cõi cảm dục. Bạn tìm ảo cảm cá nhân đang được mình xử lý. Bạn thấu hiểu mối liên hệ giữa ánh sáng với ảo cảm, cùng tổn hại mà ảo cảm đang gây ra, rồi dùng sự hình dung để làm tiêu tan ảo cảm. Thực ra, kỹ thuật này khá đơn giản. Dĩ nhiên, bạn cũng phải bảo đảm mình được bảo vệ theo một ý nghĩa nào đó.

You can use the mantrams, but also simply by the light of the soul and identified more as the soul than with the problem, and the protection will be there. Those mantrams are very, very effective. Now, when it comes to the seventh ray, which is coming in now, and many will be the seventh ray souls that are entering, there will be practical magicians in the world, and the question is, will they be on the strictly mental side, which we sometimes call black magic, or will they be working with the white magic of the soul. So, this is called.

Bạn có thể sử dụng các mantram; nhưng chỉ cần ánh sáng của linh hồn và đồng hóa với linh hồn nhiều hơn với vấn đề, sự bảo vệ cũng sẽ hiện diện. Những mantram ấy rất hiệu quả. Đối với cung bảy hiện đang đi vào biểu hiện, nhiều linh hồn cung bảy sẽ lâm phàm. Họ sẽ là những nhà huyền thuật thực tiễn trong thế giới, và câu hỏi là liệu họ sẽ đứng về phía thuần túy trí tuệ, điều đôi khi chúng ta gọi là Hắc thuật, hay sẽ hoạt động với Chánh Thuật của linh hồn. Ảo cảm này được gọi là:

[30] The glamour of magical work.

[30] Ảo cảm của công việc huyền thuật.

You know, you see a lot of that going on on the TV. Some people are doing some amazing things. I don't know how they do them, and they're obviously on the seventh ray, but there's a bit of the showmanship involved there, so a lot of I the magician, I manipulate and I command the powers, and I feel personally excessively important, and I lose my sense of proportion. I think, Aleister Crowley was one of those guys on the seventh ray—he knew a lot, but there were a lot of egotistical aspects to what he was doing. He had Leo rising, after all, and so you sort of view yourself as the center of the magical circle.

Các bạn thấy rất nhiều điều như thế trên truyền hình. Một số người thực hiện những điều đáng kinh ngạc. Tôi không biết họ làm bằng cách nào, và hiển nhiên họ thuộc cung bảy, nhưng trong đó có phần phô diễn. Vì vậy, có rất nhiều thái độ: “Tôi là nhà huyền thuật; tôi vận dụng và ra lệnh cho các quyền năng.” Rồi tôi cảm thấy bản thân quan trọng quá mức và đánh mất Ý thức về tỉ lệ. Tôi nghĩ Aleister Crowley là một trong những người cung bảy như thế. Ông biết rất nhiều, nhưng có nhiều phương diện vị kỷ trong những gì ông làm. Xét cho cùng, ông có Điểm mọc Sư Tử, nên có khuynh hướng xem mình là trung tâm của vòng tròn huyền thuật.

It's a bit like the spider at the center, and you begin to think of yourself, as the magical operator, and you become more important than even what you do. So this is self-referencing, and you know that wherever there is self-referencing, there's going to be, there's going to be glamour, because you are exaggerating your own importance, and then you're failing to see in proportion. You don't really have a completed point of view. You don't see proportionally. So if you're referring to yourself without detachment, there's going to be glamour, and if you're thinking of yourself in that way, so look at, look at me. I am the magical worker. Then

Điều này phần nào giống con nhện ở trung tâm mạng lưới. Bạn bắt đầu nghĩ về mình như người vận hành huyền thuật và trở nên quan trọng hơn cả những gì mình làm. Đây là sự quy chiếu về bản thân, và bạn biết rằng ở đâu có sự quy chiếu về bản thân, ở đó sẽ có ảo cảm, bởi bạn phóng đại tầm quan trọng của mình và không còn nhìn sự việc theo đúng tỉ lệ. Bạn thực sự không có một quan điểm toàn diện. Bạn không nhìn sự vật theo đúng tỉ lệ. Vì vậy, nếu quy chiếu về bản thân mà không có sự tách rời, ảo cảm sẽ xuất hiện; nếu bạn nghĩ về mình theo cách: “Hãy nhìn tôi. Tôi là người hoạt động huyền thuật”, thì tiếp theo là:

[31] The glamour of the relation of the opposites.

[31] Ảo cảm của mối quan hệ giữa các đối cực.