Commentary Glamour 16

Commentary Glamour 16

Tóm Tắt

Công việc nhóm xua tan ảo cảm

Thầy MDR đặt Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm trong khoa học mới về Khẩn Cầu và Gợi Lên, vốn sẽ nổi bật trong Kỷ nguyên Bảo Bình. Thầy nhấn mạnh rằng khi xử lý ảo cảm cá nhân, người đệ tử đồng thời góp phần làm giảm tình trạng ảo cảm của cõi cảm dục và phục vụ lợi ích thế gian. Việc nhận ra ảo cảm của chính mình rất khó, vì người khác thường thấy rõ hơn bản thân ta, nhưng sự nhận biết ấy là điều kiện đầu tiên để góp phần xua tan các “sương mù” che khuất thực tại.

Hình ảnh gió Bồ đề và mặt trời thực tại

Thầy MDR dùng hình ảnh các “ngọn gió tự do” từ cõi Bồ đề, tức cõi trực giác và theo Thầy cũng là “cõi của khí”, thổi tan những đám mây ảo cảm. Khi mây tan, mặt trời có thể chiếu sáng tự do trong đời sống; mặt trời ấy có thể tượng trưng cho linh hồn, tinh thần, hành tinh, hoặc thậm chí Thái dương Thượng đế đang thấm nhuần hệ mặt trời như sự sống của nó. Thầy lưu ý rằng ảo cảm che phủ và bóp méo ánh sáng này, nên công việc của nhóm là tập trung ánh sáng của chất liệu, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của linh hồn để xua tan đặc biệt các ảo cảm thù hận và chia rẽ.

Đại Tà thuyết về sự chia rẽ

Thầy MDR nhắc lại lời Chân sư DK rằng sự chia rẽ là Đại Tà thuyết, và nó có thể biểu hiện như ảo tưởng hoạt động ra thành ảo cảm. Thầy đề nghị người đệ tử xem xét khuynh hướng tư tưởng và chất liệu hành động của mình, để không góp phần vào sự đẩy lui vô cớ hoặc sự chia rẽ triết học vốn thật ra không tồn tại. Thầy cũng lưu ý rằng vấn đề ảo cảm là vấn đề thế giới kéo dài, và Đức Maitreya, Đức Christ, khi tái lâm, sẽ chỉ đạo cuộc tấn công thật sự vào tình trạng ảo cảm của nhân loại.

Bảo Bình, Sao Kim và viễn cảnh huynh đệ

Thầy MDR nhận xét rằng Kỷ nguyên Bảo Bình kéo dài khoảng 2.500 năm hoặc 2.160 năm tùy cách tính, và theo Thầy chưa thật sự bắt đầu cho đến năm 2117. Thầy suy luận rằng khi nhân loại bước vào thập độ Sao Kim của dấu hiệu Bảo Bình, Sao Kim sẽ rất mạnh trong tâm thức nhân loại và hành tinh, tạo điều kiện cho thời đại huynh đệ. Vì Sao Kim phần nào là hành tinh cung năm và liên hệ với ajna, Thầy liên kết nó với “tia” được dùng để làm tiêu tan ảo cảm, rồi hài hước nhận xét rằng chỉ cần “vài kiếp làm việc khó nhọc” nữa thì nhân loại sẽ tiến xa hơn trong công việc này.

Chấm dứt nhị nguyên ở lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR ôn lại rằng tâm thức nhị nguyên đạt tới điểm kết thúc căn bản vào lần điểm đạo thứ ba, vì khi ấy Chân Thần hiệp nhất bắt đầu đi vào bức tranh. Thầy giải thích rằng nhị nguyên giữa chủ thể và đối tượng bắt đầu bị vượt qua khi yếu tố Chân Thần, vốn là Đấng Duy Nhất, trở nên tác động trong tâm thức. Cuộc chiến giữa các cặp đối cực, giữa linh hồn và phàm ngã, được đánh dấu bởi chiến thắng của Thái dương Thiên Thần, tuy Thầy cho rằng chiến thắng cuối cùng thật sự xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ.

Tỉ lệ ba-trên-hai và âm trình của linh hồn

Thầy MDR đưa ra một quan sát độc đáo rằng ở lần điểm đạo thứ ba có thể xem linh hồn chiếm ưu thế “ba trên hai” so với phàm ngã, và trong âm nhạc tỉ lệ 3:2 là quãng năm. Thầy gọi quãng năm là “âm trình của linh hồn”, từ đó suy ra linh hồn đã trở nên trội hơn dù phàm ngã chưa hoàn toàn bị vượt qua. Thầy liên hệ chiến thắng này với Thái dương Thiên Thần, là hiện thân của các mãnh lực thiện trong cá nhân.

Sirius, Thái dương Thiên Thần và mãnh lực thiện

Thầy MDR giải thích rằng Sirius là một Thái dương Thượng đế vĩ đại, là huấn sư của Thái dương Thượng đế chưa thiêng liêng đầy đủ của chúng ta theo nghĩa tiến hóa vũ trụ. Vì “không điều ác nào có thể xuất hiện trong ánh sáng của mặt trời lớn hơn” là Sirius, Thầy liên kết Sirius với mãnh lực thiện tuôn đến qua các Thái dương Thiên Thần, vốn được huấn luyện tại đó. Thầy nhận xét rằng khoảng 80 đến 85 phần trăm nhân loại về sau có thể được huấn luyện như Thái dương Thiên Thần tại Sirius, trở thành đại diện cho loại thiện tính của ngôi sao thiêng liêng này, nơi có sự phân cực trí tuệ vũ trụ.

Bốn giai đoạn xua tan ảo cảm

Chân sư DK mô tả tiến trình của đệ tử đang có ý thức làm tiêu tan ảo cảm trong đời sống thành bốn giai đoạn: nhận biết, tập trung, định hướng và đồng hóa với Thực tại. Thầy MDR nhấn mạnh đây là một hoạt động có ý thức, xác định và trí tuệ; người đệ tử cần nắm các kỹ thuật, dù về sau chúng có thể hòa thành một tiến trình thống nhất thay vì các bước cứng nhắc. Mục tiêu của toàn bộ tiến trình là thấy rõ điều đang che khuất Thực tại, tập trung ánh sáng thích hợp, hướng ánh sáng vào vùng tối của cõi cảm dục, rồi sống trong sự mặc khải sâu hơn.

Nhận biết ảo cảm che khuất Thực tại

Giai đoạn đầu là nhận ra ảo cảm hoặc các ảo cảm đang che khuất Thực tại, vì khi còn ở dưới bùa mê của ảo cảm thì người ta không thật sự thấy. Thầy MDR nêu Sao Hỏa và Sao Hải Vương, cả hai theo một nghĩa đều có tính cung sáu, có thể khuấy động cõi cảm dục khiến sự nhận biết tinh thần chân thật bị che phủ. Thầy lưu ý rằng ảo cảm trong các khủng hoảng đời sống thường tùy thuộc cung phàm ngã, nhưng các cung khác như cung linh hồn, cung thể trí hay cung thể cảm dục cũng có thể bị phàm ngã chiếm dụng và biểu hiện theo cách cá nhân.

Các ảo cảm theo bảy Cung

Thầy MDR nhắc người học trở lại danh sách ảo cảm theo bảy Cung trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, khoảng các trang 120 đến 124. Thầy nêu ví dụ ảo cảm chính của cung hai là tự thương hại, ảo cảm cung ba thường là thao túng, và cung bốn có thể là xung đột vô nghĩa, giống như một cuộc đánh nhau bùng lên chỉ vì ai đó muốn gây sự. Thầy cũng kể chuyện Chân sư DK từng được huấn sư của mình chỉ ra rằng Chân sư DK tưởng mình sùng tín huấn sư nhưng thật ra sùng tín chính mình, và Chân sư DK đã phản đối mạnh mẽ cho đến khi kinh nghiệm sống chứng minh điều đó.

Tập trung tâm thức trên cõi trí

Giai đoạn thứ hai là tập trung tâm thức của đệ tử trên cõi trí, nơi ánh sáng có thể được quy tụ rõ ràng. Thầy MDR nói cung năm và ajna cần thiết ở đây, cùng với sự tưởng tượng sáng tạo, để gom ánh sáng của chất liệu, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của linh hồn thành “đèn pha” của trí. Đèn pha này được hướng vào ảo cảm cần làm tiêu tan, sau khi người đệ tử hiểu ảo cảm ấy là gì, nó gây tổn hại ra sao cho bản thân và nhân loại, và nó đã che khuất thực tại như thế nào.

Ảo cảm tập thể trong Thế Chiến thứ hai

Thầy MDR dùng Thế Chiến thứ hai để minh họa quy mô tập thể của ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Theo Chân sư DK, ba cường quốc Trục lần lượt tiêu biểu cho ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng: Nhật Bản là ảo lực, Đức là ảo cảm, Ý là ảo tưởng. Thầy lưu ý rằng Đức ở trong tình trạng tệ nhất về ảo cảm, một phần vì có phàm ngã Song Ngư, khiến dân tộc Đức có tính thụ cảm tiêu cực dưới dấu hiệu Song Ngư và dễ chịu ấn tượng ác độc từ cõi cảm dục.

Định hướng ánh sáng vào nơi tối

Giai đoạn thứ ba là định hướng, tức rót ánh sáng đều đặn và thông minh vào những nơi tối của cõi cảm dục. Thầy MDR nhấn mạnh người đệ tử phải biết mình đang làm gì, dùng năng lực cung năm và giữ ánh sáng ổn định vào những ham muốn thấp đang chi phối nhân loại. Chân sư DK nói ánh sáng giúp đệ tử làm hai việc: làm tiêu tan ảo cảm, một kinh nghiệm đem lại tự do, và thấy Thực tại, điều lại có thể là “một kinh nghiệm kinh hoàng”.

Thực tại như kinh nghiệm kinh hoàng và đẹp đẽ

Thầy MDR liên hệ câu “thấy Thực tại” với đoạn trong Cung và Điểm Đạo nói về “sự mặc khải của một cuộc thí nghiệm kinh hoàng tuy đẹp đẽ” đối diện điểm đạo đồ. Thầy giải thích rằng sau lần điểm đạo thứ ba, cánh cửa được tìm thấy trên cõi trí nhờ linh hồn, hạ trí và ánh sáng lạnh trong trẻo của lý trí, phần nào đến từ cõi Bồ đề qua antahkarana. Khi ấy điểm đạo đồ không chỉ cần chỉnh hợp mà phải đảm nhận công việc sáng tạo: xây dựng Cây cầu vồng giữa cánh cửa phía sau và cánh cửa phía trước, cho đến tận Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần.

Antahkarana và sự đáp ứng từ Hiện Diện

Thầy MDR giải thích rằng antahkarana được đệ tử-trong-huấn-luyện xây dựng trên nền tảng kinh nghiệm quá khứ và neo trong phương diện cao nhất, được định hướng đúng của phàm ngã, tức trí được soi sáng. Khi đệ tử sáng tạo dệt cầu, phóng chiếu ánh sáng và hình dung cây cầu, có một hành động đáp ứng từ Hiện Diện, tức Chân Thần, ở phía bên kia vực thẳm tâm thức. Thầy so sánh điều này với dụ ngôn người con hoang đàng: khi người con trở về từ xứ xa, người cha, tức Hiện Diện hay Chân Thần, chạy ra gặp.

Đồng hóa với Thực tại

Giai đoạn thứ tư là đồng hóa với Thực tại sau khi ảo cảm đã được làm tiêu tan, và Thầy MDR gọi đây là giai đoạn của điểm đạo đồ. Thầy bổ sung rằng mục tiêu không chỉ là đồng hóa “với” Thực tại mà còn là đồng hóa “như” Thực tại, vì người đệ tử chính là Thực tại ấy. Tuy nhiên, trong ánh sáng tăng thêm, các ảo cảm tinh vi hơn lại được nhận ra và đến lượt chúng cũng phải được làm tiêu tan.

Ảo cảm tinh vi và bối cảnh vũ trụ

Thầy MDR nhận xét rằng vì nhân loại đang sống trên cõi hồng trần vũ trụ, ngay cả các phương diện cao hơn của cõi ấy, dù rất tinh thần đối với chúng ta, vẫn có thể chứa các ảo cảm tinh vi. Thầy suy đoán về khả năng có các ảo cảm vũ trụ trên cõi cảm dục vũ trụ, đồng thời nhắc rằng Hắc đoàn trong phương diện vũ trụ của nó liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ và khuấy động ảo cảm trên cõi hồng trần vũ trụ. Tuy vậy, Thầy lưu ý rằng điều đó thuộc phạm vi Shamballa và các trung tâm lớn hơn; công việc trước mắt của chúng ta là xử lý cõi cảm dục của chính mình và hệ thống của mình.

Từ Địa vị Đệ tử Được Chấp nhận đến lần điểm đạo thứ ba

Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan và mặc khải tiếp diễn liên tục từ khi đệ tử bước vào Địa vị Đệ tử Được Chấp nhận cho đến lần điểm đạo thứ ba. Thầy MDR giải thích rằng Chân sư DK từng chấp nhận nhiều đệ tử vào chu vi ashram của Chân sư DK dù họ chưa đạt lần điểm đạo thứ hai, nên Địa vị Đệ tử Được Chấp nhận có thể xảy ra đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Sau lần điểm đạo thứ hai, phần lớn các ảo cảm thô nặng nhất có thể đã được hiểu và được làm tiêu tan, nhưng công việc với ảo cảm vẫn tiếp tục cho đến lần điểm đạo thứ ba.

Giữ trí ổn định trong ánh sáng

Chìa khóa thành công trong tiến trình này là tham thiền và giữ trí ổn định trong ánh sáng của linh hồn. Thầy MDR phân biệt người chí nguyện “lúc có lúc không” với đệ tử, người được đặc trưng bởi sự ổn định. Chỉ nhờ sự ổn định, chùm ánh sáng mới được tạo thành, tăng cường, tập trung, phóng chiếu và rồi được rút lại đúng lúc, vì công việc xua tan ảo cảm là công việc có chu kỳ chứ không thể duy trì vô hạn.

Tập trung, Raja Yoga và kỷ luật trí tuệ

Thầy MDR nhắc rằng Chân sư DK không giải thích toàn bộ tiến trình tham thiền ở đây vì Chân sư DK đã viết nhiều về đề tài này và kỷ luật Raja Yoga đã được biết rộng rãi. Thầy liên hệ tập trung với dấu hiệu Sư Tử, tham thiền với dấu hiệu Xử Nữ, chiêm ngưỡng với dấu hiệu Thiên Bình, rồi nhắc các đệ tử nên có các bản văn như Raja Yoga, Bhagavad Gita, Tân Ước và Viveka Chudamani. Thầy cũng nhấn mạnh rằng trong thời Atlantis, khi ảo cảm trở nên mạnh, trí chưa phát triển đủ để nhân loại có thể tấn công vấn đề một cách thông minh; điều này chỉ trở nên khả thi khi tâm thức điểm đạo và kiểm soát trí tuệ xuất hiện.

Con Đường Tiến Hóa là con đường nhận biết

Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh câu của Chân sư DK rằng Con Đường Tiến Hóa thực chất là con đường của những nhận biết dẫn tới mặc khải. Một nhận biết là tia sáng lóe vào tâm thức về điều trước đó chưa hiện diện, còn mặc khải là sự chiếu sáng ổn định hơn của mặt trời nội tâm. Thầy nói toàn bộ tiến trình tiến hóa có tính điểm đạo, dẫn từ mở rộng tâm thức này sang mở rộng tâm thức khác, cho đến khi cả thế giới vô tướng và thế giới hình tướng được hiển lộ trong ánh sáng mà điểm đạo đồ tạo ra và bước đi trong đó.

Thiên Bình, cân bằng cảm dục và tính vô tổn hại

Thầy MDR lưu ý rằng buổi học diễn ra trong giai đoạn dấu hiệu Thiên Bình sau điểm phân, một dấu hiệu do Sao Kim cai quản và rất thích hợp cho việc lập lại cân bằng đúng đắn trên cõi cảm dục. Thầy liên hệ sự quân bình này với khả năng giữ vững trạng thái nội tâm, thực hành tính vô tổn hại và làm tiêu tan các ảo cảm gây hại. Theo Thầy, mục tiêu của người làm tiêu tan ảo cảm là thanh lọc bản thân để không còn là kẻ che khuất thực tại, mà trở thành người mặc khải thực tại.

Ảo cảm tinh vi khó nhận biết hơn

Trong phần trao đổi, Carl nhận xét rằng các ảo cảm tinh vi còn khó xử lý hơn các ảo cảm thô, vì chúng rất khó nhận ra. Thầy MDR đồng ý và đưa ví dụ người thanh niên giàu có trong Kinh Thánh, có thể là một điểm đạo đồ bậc ba, nhưng không thể bán tài sản, cho người nghèo và theo Đức Christ; Thầy suy đoán rằng đó có thể là ảo cảm về sự đầy đủ của thể nguyên nhân rất giàu có. Thầy nhắc rằng Chân sư DK từng chỉ ra cho mỗi đệ tử một ảo cảm rất riêng, tùy tổ hợp năng lượng và lịch sử của họ, nên danh sách trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới chỉ là một phần rất nhỏ.

Cạm bẫy “tôi là như vậy”

Thầy MDR cảnh báo rằng ngay cả các ảo cảm thô cũng thường không được nhận ra vì chúng đã trở thành bản chất thói quen được dệt qua nhiều kiếp. Khi ai đó góp ý về một khía cạnh Tính cách, phản ứng “tôi là như vậy” thường che giấu một ảo cảm hoặc thậm chí một ảo tưởng cần được xử lý. Thầy lưu ý rằng dù cung và chiêm tinh có thể chỉ ra các khuynh hướng, người đệ tử không nên dùng chúng làm cớ để đầu hàng những mô hình đã tích tụ lâu đời và đang che khuất thực tại.

Vì sao Thực tại gây kinh hoàng

Trả lời Joanne, Thầy MDR giải thích rằng phàm ngã được tạo từ chất liệu thái âm, vốn có phản ứng co rút tự động trước các năng lượng cao hơn. Sự toàn vẹn của bản chất thái âm bị đe dọa bởi năng lượng của linh hồn, Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần, và ở lần điểm đạo thứ tư, chính cấu trúc mà ta xem là “bản thân” trong phàm ngã bị phá hủy. Thầy liên hệ tiếng kêu “Thượng đế của con, Thượng đế của con, sao Ngài bỏ con?” với việc Thái dương Thiên Thần hoàn tất nhiệm vụ và trở về tâm của Mặt trời Tinh thần Trung Ương, khiến bản sắc quen thuộc bị mất đi và tạo cảm giác kinh hoàng.

Sự vĩ đại của ánh sáng cũng có thể làm sợ hãi

Thầy MDR nhấn mạnh rằng điều gây kinh hoàng không chỉ là các hình ảnh tối tăm, địa ngục hay tiêu cực. Chính sự vĩ đại của Thực tại, của sự sống cao hơn và năng lượng cao hơn cũng có thể làm tâm thức chưa được huấn luyện sững lại trong kính sợ và kinh hoàng. Thầy cho rằng mỗi người phải tự tiến tới qua các cánh cửa điểm đạo để khám phá nơi nào trong mình xuất hiện sự kinh hoàng trước cái cao cả và đẹp đẽ.

Thái dương Thiên Thần là một thực thể độc lập

Rose hỏi liệu Thái dương Thiên Thần, khi rời đi và tiếp tục công việc riêng, có phải là một thực thể biệt ngã hóa có Chân Thần riêng hay không, và Thầy MDR xác nhận là có. Thầy giải thích rằng Thái dương Thiên Thần chỉ đầu tư một phần của chính mình vào thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã của con người để tăng tốc tiến hóa, vì toàn bộ bản thể ấy quá lớn đối với con người. Thầy nhấn mạnh đây là một sự can thiệp hi sinh, và dù các Chân Thần rốt ráo là một Chân Thần duy nhất, mỗi phát xạ vẫn có tính độc đáo trong sự duy nhất phổ quát.

Cung Chân Thần của Thái dương Thiên Thần

Rose cũng hỏi liệu cung Chân Thần của Thái dương Thiên Thần có giống cung Chân Thần của con người hay không. Thầy MDR trả lời rằng điều này chưa được xác nhận, nhưng có thể có tương quan nào đó, chẳng hạn giữa các nhóm cung 2-4-6 hoặc 1-3-5-7, hoặc giữa cung Chân Thần của Thái dương Thiên Thần và cung linh hồn của người được trợ giúp. Thầy lưu ý thêm rằng Thái dương Thiên Thần có thể đã trải qua hai “lần sa xuống” hi sinh, một từ cõi cảm dục vũ trụ và một từ cõi dĩ thái vũ trụ, để hiện diện trên cõi thượng trí sau khi đã được huấn luyện tại Sirius.

Buông bỏ bản sắc và lựa chọn giữa sợ hãi với mặc cảm tội lỗi

Sheldon so sánh kinh nghiệm “cuộc thí nghiệm kinh hoàng tuy đẹp đẽ” với các giai đoạn trong đời khi một người phải rời khỏi lập trình của cha mẹ để trở thành chính mình, rồi về sau lại phải buông bỏ thêm quyền kiểm soát của phàm ngã để cho bản chất cao hơn dẫn dắt. Thầy MDR đồng ý và gọi đó là sự rời khỏi vòng-giới-hạn cùng vùng an toàn của quá khứ chưa được xé rách. Thầy nêu nhận xét rằng con người thường phải chọn giữa sợ hãi khi tiến tới và mặc cảm tội lỗi khi thoái lui; theo Thầy, mặc cảm tội lỗi vì không sống đời mình có thể mục ruỗng con người từ bên trong, còn đối diện sợ hãi ít nhất vẫn mở đường cho tăng trưởng.

Trở thành người quan sát tư tưởng

Carl đề xuất rằng một cách để tiến tới là ngừng tin tuyệt đối vào các tư tưởng của chính mình và ngừng đồng hóa với chúng. Điều này giúp con người trở thành người quan sát, từ đó khám phá xem những tư tưởng đang được nuôi dưỡng có thật hay không. Ý kiến này nối trực tiếp với toàn bộ công việc xua tan ảo cảm, vì sự đồng hóa mù quáng với các hình tư tưởng và phản ứng cảm dục chính là một phần của màn che thực tại.

Thái độ của người quan sát như một kỹ thuật huyền môn

Thầy MDR giải thích rằng “thái độ của người quan sát” là một điểm rất quan trọng trong các gợi ý của Chân sư DK cho Alice Bailey tại Trường Arcane. Thầy nhận xét đây là một kỹ thuật huyền môn sâu sắc vì nó tách rời con người khỏi các đồng hóa đang giam giữ họ, cho đến khi người quan sát được nhận ra như “silent watcher” cá nhân hay cá thể bên trong. Theo Thầy MDR, người quan sát rốt cuộc chính là Chân Thần, và khi các đồng hóa lần lượt rơi rụng, nhận thức cứ nâng cao mãi cho đến khi còn lại bản thân như tinh thần. Kỹ thuật này dẫn đến tính phi cá nhân, khác với trạng thái “siêu phàm ngã”; tính phi cá nhân là thái độ của Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần đối với mọi sự đang xảy ra bên dưới.

Roberto Assagioli và tính khách quan cung năm

Thầy MDR đồng ý với nhận xét rằng các tác phẩm của Roberto Assagioli là nguồn tốt để suy ngẫm về “người quan sát”. Thầy nhấn mạnh rằng khi nhìn vào phàm ngã của chính mình hoặc các động lực trong trường tâm thức, cần quan sát hoàn toàn khách quan như một nhà khoa học, không bận tâm điều được thấy là tốt, xấu hay đáng sợ, mà chỉ mô tả đúng sự thật. Thầy MDR lưu ý rằng Assagioli, trong nhóm của Chân sư DK, được trao các chữ F, C và D, tượng trưng cho freedom from ties, chelaship và detachment: tự do khỏi ràng buộc, địa vị đệ tử và tách rời. Cả Assagioli và Alice Bailey đều phải đặc biệt vun bồi phẩm tính tách rời, vì vậy Assagioli nói từ kinh nghiệm thực hành khi đề nghị thái độ khoa học cung năm đối với mọi sự xảy ra trong hệ thống thấp, và có thể cả hệ thống cao.

Chiêm tinh nội môn và sự đơn giản trong thực hành xua tan ảo cảm

Khi Helena gợi ý điều chỉnh tham thiền theo các năng lượng của dấu hiệu Thiên Bình, Thập Giá Chủ Yếu, các Cung, các chủ tinh và thập độ như Sao Kim trong thập độ thứ nhất, Thầy MDR thừa nhận giá trị của hướng tiếp cận này. Tuy nhiên, Thầy đề xuất giữ kỹ thuật đơn giản theo đúng điều Chân sư DK đã trao, vì một dấu hiệu không chỉ truyền một Cung; riêng Thiên Bình có cung ba nổi bật, nhưng cũng có cung hai rất mạnh và cung một rất đáng kể. Thầy MDR nhận xét rằng các nhóm chuyên sâu về Chiêm Tinh Học Nội Môn có thể phát triển các ứng dụng đặc thù như Helena nêu, nhưng trong Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, trọng tâm trước hết là nắm vững kỹ thuật căn bản. Thầy nói thêm rằng Thầy sẽ rất vui nếu chỉ cần “đánh trúng” được vài ảo cảm, để chúng bị gió Bồ đề thổi tan và mặt trời vĩ đại làm tiêu tan.

Thập giá dài của Song Ngư và lý tưởng cảm dục

Về động tác làm dấu thập giá trên mắt trong công thức tham thiền, Thầy MDR giải thích rằng Chân sư DK cố ý dùng thập giá dài của lý tưởng, không phải thập giá của dấu hiệu Bảo Bình. Thầy cho rằng thập giá dài này có liên hệ đặc biệt với cõi cảm dục và tình trạng lý tưởng hóa vốn cần được xử lý trong công việc xua tan ảo cảm. Dù nhân loại đang tiến về thập giá của dấu hiệu Bảo Bình, trong công thức cụ thể này Chân sư DK dường như ưu tiên biểu tượng dài của Song Ngư vì nó phù hợp với trường ảo cảm đang được tác động.

Những con người chưa có sự nội trú của Thái dương Thiên Thần

Trả lời câu hỏi của Alex về việc có những người không có Thái dương Thiên Thần, Thầy MDR giải thích rằng trong các thời kỳ xa xưa, một số người thú chưa tiến bộ đủ xa. Thái dương Thiên Thần có thể “quạt” đơn vị hạ trí cho đến khi nó đủ rung động để đạt điểm biệt ngã hóa, nhưng theo cách Thầy hiểu, Thái dương Thiên Thần chưa tự đầu tư vào các con người ấy, khiến họ phải tự phát triển bằng các năng lực riêng. Thể nguyên nhân của họ được tạo lập mà không có sự hiện diện nội tại của Thái dương Thiên Thần, và Thầy MDR tin rằng sự đầu tư đó có thể xảy ra về sau, có lẽ trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Thầy nêu rằng Blavatsky dường như ám chỉ một số nhóm bản địa, một số Bushmen, người Vedda ở Sri Lanka hay Ceylon, và người Ainu liên hệ với Nhật Bản, nhưng Thầy cũng làm rõ rằng điều này không có nghĩa là các Thái dương Thiên Thần không thể lâm phàm trong các nhóm ấy.

Các linh hồn từ Dãy Mặt Trăng và Hoa Sen Chân Ngã đã có sẵn

Thầy MDR nhận xét rằng nhiều đệ tử, có lẽ đa số những người quan tâm đến các vấn đề trí tuệ và huyền bí học trong giáo lý Chân sư DK, đến từ Dãy Mặt Trăng. Theo Thầy, họ đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng mà không có Thái dương Thiên Thần, nhờ khát vọng của người thú hướng lên tinh thần cao hơn của chính mình và nhờ luồng tuôn xuống của tinh thần giúp tạo thể nguyên nhân trên Cõi thượng trí. Khi sự sống trên Dãy Mặt Trăng bị buộc phải di cư, chỉ phương diện thứ ba của thiên tính còn lại ở đó, còn các đơn vị nhân loại và các thiên thần cao hơn được chuyển sang Dãy Thứ Tư. Thầy MDR cho rằng các đơn vị nhân loại vốn đã có một loại hoa sen sẽ lâm phàm trong giống dân phụ thứ ba của Giống dân gốc thứ tư, muộn hơn sự biệt ngã hóa Lemuria, rồi Thái dương Thiên Thần gắn vào các Hoa Sen Chân Ngã đã được tạo sẵn để thúc đẩy một tiến trình tăng trưởng kiểu “nhà kính”.

Khủng hoảng thế giới, cung năm và cung sáu

Thầy MDR nhận xét tình hình thế giới hiện tại rất khó khăn vì có nhiều chia rẽ và thiếu thấu hiểu. Thầy quy điều này một phần cho tính chia rẽ của phàm ngã cung năm hiện nay của nhân loại, cùng với số lượng rất lớn các linh hồn cung sáu đang chuẩn bị rời khỏi lâm phàm và có “lần bùng nổ cuối”, mang theo lý tưởng cao nhưng cũng nhiều phá hoại và tách biệt. Trong bối cảnh nhân loại đang đưa ra các quyết định lớn, Thầy nhấn mạnh cần loại bỏ ảo cảm vĩ đại của thù hận và Đại Tà thuyết về sự chia rẽ khỏi trường quyết định của nhân loại. Theo Thầy MDR, Đại Tà thuyết về sự chia rẽ vừa là ảo tưởng vừa là ảo cảm, và nếu không có ảo tưởng chia rẽ thì ảo cảm thù hận cũng không thể phát triển theo cách hiện nay.

Định luật Đẩy Lùi và sự thấu hiểu yêu thương

Thầy MDR phân biệt Định luật Đẩy Lùi, vốn là một phương diện của Định luật Bác Ái và là định luật thứ tư của linh hồn, với phản ứng đẩy lui người khác chỉ vì họ khác biệt hoặc sống không giống mình. Thầy lưu ý rằng có những thời điểm cần quyết định dứt khoát, như trong Thế chiến thứ hai, khi Thánh Đoàn thực sự đã đứng về một phía sau khi sự sống còn của nhân loại bị đe dọa. Tuy nhiên, Thầy cho rằng hiện nay nhân loại chưa nhất thiết ở điểm đó, nên cần xử lý thù hận và chia rẽ bằng sự thấu hiểu yêu thương càng nhiều càng tốt. Đồng thời, Thầy MDR nhấn mạnh sự thấu hiểu ấy phải đi kèm tính thực tế về điều các nhóm khác nhau đóng góp cho tiến bộ nhân loại hoặc lấy đi khỏi tiến bộ ấy.

Trường nhóm, im lặng và công thức bảo vệ

Khi bước vào tham thiền xua tan ảo cảm thế giới, Thầy MDR hướng dẫn nhóm ngồi trong trường nhóm vài khoảnh khắc, nhận biết tất cả là các linh hồn cùng làm việc trong một tâm thức hợp nhất. Thầy nhận xét im lặng có tác dụng thống nhất và tăng năng lực vì im lặng là tổng hợp, tinh thần là tổng hợp và Chân Thần là tổng hợp; khi thực hành một mình, người hành thiền có thể kéo dài thời gian im lặng. Thầy nhắc rằng công việc này không phải không có nguy hiểm, như nhóm xử lý ảo cảm dưới sự giám sát của Chân sư DK đã từng phát hiện, vì vậy cần dùng công thức bảo vệ. Công thức được quán tưởng là: “Với tư cách linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi; tôi đứng vững trong ánh sáng, tôi làm việc và từ điểm ấy tôi không bao giờ rời đi.”

Ba ánh sáng và Thập giá của Thiên tính

Thầy MDR gọi dấu thập giá trong công thức là Thập giá của Thiên tính, đồng thời lưu ý rằng “thiên tính” khác với “tinh thần”, vì từ này thường ngụ ý tinh thần đang tham dự. Trong thực hành, nhóm rút lên ánh sáng của vật chất từ phàm ngã, thậm chí từ các cõi dĩ thái, hồng trần và cảm dục, rồi tập trung nó trên cõi trí như ánh sáng của trí tuệ. Sau đó ánh sáng của linh hồn được hình dung như ánh sáng rực rỡ phía trên đầu, được kéo xuống phần cao của cõi hạ trí, để ba ánh sáng gặp nhau: ánh sáng của vật chất, ánh sáng thông tuệ của trí tuệ và ánh sáng hợp nhất của linh hồn. Thầy liên hệ câu “Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng; đây là ánh sáng biến bóng tối thành ngày” với ánh sáng ban ngày của dấu hiệu Hổ Cáp và cõi Bồ đề, tức ánh sáng cao hơn của trực giác.

Hình thành sinh thể nhóm và đèn pha linh hồn

Trong phần mở đầu công thức, nhóm quán tưởng các câu khẳng định rằng họ là “sự chói rạng và quyền năng”, đứng mãi với hai tay vươn ra để nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm. Thầy MDR nhấn mạnh rằng nhóm vươn vào ánh sáng để mang ánh sáng xuống đáp ứng nhu cầu, đồng thời vươn vào Nơi Im Lặng để đem về món quà của sự thấu hiểu. Đèn pha lớn được tạo ra từ ba ánh sáng được xoay về cõi cảm dục để biến bóng tối thành ngày, trong khi gió và mặt trời thực hiện nhiệm vụ biểu tượng của chúng. Thầy lưu ý rằng đây không phải là công thức đọc máy móc, mà phải được thấu hiểu bằng trí tuệ được linh hồn soi sáng; đó là một sinh thể nhóm mà mỗi người đóng góp vào.

Ý chí tinh thần và ba Quyền năng từ

Để tiếp sinh lực cho sinh thể nhóm, Thầy MDR hướng dẫn khẩn cầu ý chí tinh thần đến từ Chân Thần, cõi atma, viên ngọc trong Hoa Sen Chân Ngã, cánh hoa tổng hợp-ý chí và các cánh hoa hi sinh. Nhóm khẳng định rằng “với quyền năng trên tia sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu”, nghĩa là ý chí dung hợp với ánh sáng tam phân của linh hồn, trí tuệ và vật chất để thực hiện Thiên Cơ. Trong công việc chủ động làm tiêu tan, nhóm xử lý ảo cảm thù hận và ảo cảm-ảo tưởng chia rẽ như một phức hợp liên kết. Ba Quyền năng từ được dùng để ngăn sự xuất hiện của ảo cảm ấy, phủ nhận phẩm tính của nó khỏi ảnh hưởng nhân loại, và phá hủy sự sống đứng sau ảo cảm.

Làm tiêu tan mây ảo cảm bằng mục đích và sự tưởng tượng sáng tạo

Thầy MDR hướng dẫn nhóm làm việc trong năm phút im lặng với cường độ của mục đích, giữ trong trí ba Quyền năng từ và hình dung sinh thể nhóm xuyên thấu các đám mây ảo cảm để làm chúng yếu đi và tiêu tan. Thầy khuyên nếu thực hành một mình, người hành thiền vẫn nên dùng công thức đầy đủ và luôn khẩn cầu sự hiện diện của nhóm. Công việc được thực hiện bằng sự tưởng tượng sáng tạo, thấy các đám mây thù hận và chia rẽ tan biến, rồi mặt trời chiếu sáng. Thầy liên hệ mặt trời này với biểu tượng trái tim của mặt trời, vốn cần đặt ảnh hưởng của nó lên cõi cảm dục vào thời điểm lần điểm đạo thứ hai.

Kết thúc tham thiền và trở về cõi trí

Sau giai đoạn làm việc trên cõi cảm dục, Thầy MDR hướng dẫn nhóm tái tập trung trên cõi trí và rút sự chú ý khỏi cõi cảm dục cũng như khỏi đèn pha của linh hồn đã được hợp nhất với ánh sáng trí tuệ, ánh sáng vật chất và sức mạnh ý chí. Đèn pha được tắt đi, và nhóm trở về cùng nhau trên cõi trí được linh hồn thấm nhuần. Cuối cùng, nhóm xướng ba OM để tạo hiệu lực trên mỗi trong ba cấp độ của phàm ngã. Thầy MDR đặt toàn bộ thực hành trong mục tiêu xua tan ảo cảm thế giới, đặc biệt là ảo cảm thù hận và Đại Tà thuyết về sự chia rẽ.

Text Glamour Webinar 16

This dualistic consciousness culminates at the time of the third initiation in the final fight between the pairs of opposites and the triumphant victory of the Angel—the embodiment of the Forces of Good in the individual, in the group and in humanity. Then dualism and the desire for that which is material and not oneself (as identified with the Whole) dies out. Unity and the “life more abundantly” is achieved.

Tâm thức nhị nguyên này đạt đến đỉnh điểm vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba, trong trận chiến cuối cùng giữa các cặp đối cực và chiến thắng khải hoàn của Thiên Thần—hiện thân của các Mãnh Lực Thiện trong cá nhân, trong nhóm và trong nhân loại. Bấy giờ nhị nguyên và dục vọng đối với những gì thuộc vật chất và không phải là chính mình—khi chính mình đã đồng hoá với Toàn Thể—tiêu biến. Sự hợp nhất và “sự sống dồi dào hơn” được thành tựu.

[1] The process followed by the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour in his life can be [Page 204] divided into four stages to which the following definitions can be given:

[1] Tiến trình mà đệ tử đang làm việc một cách có ý thức nhằm làm tiêu tan ảo cảm trong đời sống của mình tuân theo có thể được [Page 204] chia thành bốn giai đoạn, có thể được định nghĩa như sau:

[2] 1. The stage of recognition of the glamour or glamours which hide the Real. [3] These glamours are dependent in any particular life crisis upon the ray of the personality.

[2] 1. Giai đoạn nhận biết ảo cảm hay các ảo cảm che khuất cái Chân Thực. [3] Trong bất kỳ cuộc khủng hoảng đặc biệt nào của đời sống, những ảo cảm này tùy thuộc vào cung phàm ngã.

[4] 2. The stage of focusing the disciple’s consciousness upon the mental plane and the gathering of the light to that point of focus [5] so that the illumination is clear, the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind [6] is directed upon the glamour which it is intended should be dissipated.

[4] 2. Giai đoạn tập trung tâm thức của đệ tử trên cõi trí và quy tụ ánh sáng vào tiêu điểm đó [5] để sự soi sáng trở nên rõ ràng, công việc cần thực hiện được nhìn thấy một cách minh bạch, và ngọn đèn pha của thể trí [6] được hướng vào ảo cảm mà người ta dự định làm tiêu tan.

[7] 3. The stage of direction. This involves the steady pouring of the light (under intelligent direction) [8] into the dark places of the astral plane, [9] remembering that the light will enable the disciple to do two things:

[7] 3. Giai đoạn định hướng. Điều này bao hàm sự tuôn đổ đều đặn của ánh sáng, dưới sự chỉ đạo thông minh, [8] vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục, [9] đồng thời nhớ rằng ánh sáng sẽ giúp đệ tử làm được hai việc:

[10] a. Dissipate the glamour—a satisfying experience.

[10] a. Làm tiêu tan ảo cảm—một kinh nghiệm đem lại sự thỏa mãn.

[11] b. See the Real—a terrifying experience, brother of mine.

[11] b. Nhìn thấy cái Chân Thực—một kinh nghiệm đáng kinh sợ, huynh đệ của tôi.

---

---

[12] Again, this time in relation to the soul, comes the repetition of the discovery of the Door, [13] its use and its appearance, finally, behind the initiate. [14] This time the door must be found upon the mental plane, [15] and not as earlier upon the etheric level; [16] this is brought about by the aid of the soul [17] and of the lower mind and through the revealing power of the clear cold light of the reason. [18] When discovered, [19] the “revelation of a terrible though beautiful experiment” faces the initiate. [20] He finds that this time alignment is not his need, but the definite undertaking of a creative work—the building of a bridge between the door which lies behind and the door which lies ahead. [21] This involves the construction of what is technically the antahkarana, the rainbow bridge. This is built by the disciple-in-training [22] upon the basis of his past experience; it is anchored in the past and firmly grounded in the highest, rightly oriented aspect of the personality. [23] As the disciple then creatively works, [24] he finds that there is a reciprocal action on the part of the Presence, the Monad—the unity which stands behind the Door. [25] He discovers that one span of the bridge (if I might so call it) is being built or pushed forward from the other side of the gulf [26] separating him from experience in the life of the Spiritual Triad. [27] This Spiritual Triad is essentially, to the initiate, what the threefold personality is to the man in physical incarnation. RI, 341

[12] Một lần nữa, lần này trong mối liên hệ với linh hồn, lại diễn ra sự lặp lại của việc khám phá Cánh Cửa, [13] việc sử dụng nó và cuối cùng là sự xuất hiện của nó phía sau điểm đạo đồ. [14] Lần này, cánh cửa phải được tìm thấy trên cõi trí, [15] chứ không phải như trước kia trên cấp độ dĩ thái; [16] điều này được thực hiện với sự trợ giúp của linh hồn [17] và hạ trí, cùng với quyền năng mặc khải của ánh sáng trong trẻo và lạnh lẽo của lý trí. [18] Khi được khám phá, [19] điểm đạo đồ phải đối diện với “sự mặc khải về một cuộc thử nghiệm khủng khiếp nhưng đẹp đẽ.” [20] Y nhận thấy rằng lần này nhu cầu của mình không phải là sự chỉnh hợp, mà là việc dứt khoát đảm nhận một công việc sáng tạo—xây dựng một cây cầu giữa cánh cửa nằm phía sau và cánh cửa nằm phía trước. [21] Điều này bao hàm việc kiến tạo cái mà về mặt kỹ thuật được gọi là antahkarana, cây cầu vồng. Cây cầu này được người đệ tử đang được huấn luyện xây dựng [22] trên nền tảng kinh nghiệm quá khứ của y; nó được neo vào quá khứ và đặt nền vững chắc trong phương diện cao nhất, được định hướng đúng đắn của phàm ngã. [23] Khi đệ tử tiếp tục làm việc một cách sáng tạo, [24] y nhận thấy có một tác động hỗ tương từ phía Sự Hiện Diện, tức Chân Thần—sự hợp nhất đứng phía sau Cánh Cửa. [25] Y khám phá rằng một nhịp của cây cầu, nếu tôi có thể gọi như vậy, đang được xây dựng hoặc đẩy tiến về phía trước từ bờ bên kia của vực thẳm [26] đang ngăn cách y với kinh nghiệm trong đời sống của Tam Nguyên Tinh Thần. [27] Đối với điểm đạo đồ, Tam Nguyên Tinh Thần này về bản chất có vị trí tương tự như phàm ngã tam phân đối với con người đang nhập thể trên cõi hồng trần. RI, 341

---

---

[28] 4. The stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of the glamour. [29] In the added light which is now available, there will be a further recognition of still subtler glamours which in their turn must be dissipated.

[28] 4. Giai đoạn đồng hoá với cái Chân Thực như nó được tiếp xúc sau khi ảo cảm đã được làm tiêu tan. [29] Trong ánh sáng bổ sung nay đã có sẵn, sẽ có thêm sự nhận biết về những ảo cảm còn tinh tế hơn nữa, và đến lượt chúng cũng phải được làm tiêu tan.

[30] This process of recognition, focusing, dissipation [31] and consequent revelation goes on continually from the time a disciple treads the Path of Accepted Discipleship [32] until the third initiation.

[30] Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan [31] và sự mặc khải tiếp theo diễn ra liên tục từ khi đệ tử bước vào Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận [32] cho đến lần điểm đạo thứ ba.

[33] The clue to all success in this process is, therefore, connected with meditation and the holding of the mind steady in the light. [34] Only through steadiness can the beam of light be formed, intensified, focused and projected [35] and then—[Page 205] at the right moment—withdrawn. [36] I cannot here enter upon an elucidation of the process of meditation, based on the right understanding of the nature of concentration. [37] I have written much upon the subject and the Raja Yoga discipline is well known. [38] Mental concentration and control is now the ordinary theme of all instructions given by educators and enlightened parents. It is difficult for the average person today to realize that there was a time when such phrases as “Use your mind” or “If you will only think” or “A little mental control on your part would be useful” were totally unknown because the mind was so little developed. [39] It was then only recognized as a functioning factor by those with initiate consciousness. [40] The Path of Evolution is in fact the path of recognitions, leading to revelation. [41] The whole process of evolution is initiatory in character, [42] leading from one expansion of consciousness to another until the worlds of the formless and of form stand revealed in the light which the initiate generates and in which he walks. These lights are varied and variously revealing; there is:

[33] Vì vậy, chìa khóa của mọi thành công trong tiến trình này liên hệ với tham thiền và việc giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng. [34] Chỉ nhờ sự vững vàng mà chùm ánh sáng mới có thể được hình thành, tăng cường, tập trung và phóng chiếu, [35] rồi—[Page 205] vào đúng thời điểm—được thu hồi. [36] Ở đây tôi không thể đi sâu vào việc làm sáng tỏ tiến trình tham thiền, vốn dựa trên sự thấu hiểu đúng đắn về bản chất của sự tập trung. [37] Tôi đã viết nhiều về chủ đề này và kỷ luật Raja Yoga đã được biết đến rộng rãi. [38] Sự tập trung và kiểm soát trí tuệ hiện nay là chủ đề thông thường trong mọi sự chỉ dẫn do các nhà giáo dục và các bậc cha mẹ giác ngộ đưa ra. Ngày nay, người bình thường khó có thể nhận ra rằng đã từng có một thời khi những câu như “Hãy sử dụng thể trí của bạn,” hay “Giá mà bạn chịu suy nghĩ,” hay “Một chút tự kiểm soát trí tuệ về phía bạn sẽ rất hữu ích” hoàn toàn không được biết đến, bởi thể trí khi ấy còn rất ít phát triển. [39] Khi đó, chỉ những người có tâm thức điểm đạo mới nhận biết thể trí như một yếu tố đang hoạt động. [40] Con Đường Tiến Hóa thực ra là con đường của những sự nhận biết, dẫn đến sự mặc khải. [41] Toàn bộ tiến trình tiến hóa mang tính chất điểm đạo, [42] dẫn từ một sự mở rộng tâm thức này sang một sự mở rộng khác, cho đến khi các thế giới vô hình tướng và có hình tướng được hiển lộ trong ánh sáng mà điểm đạo đồ tạo ra và trong đó y bước đi. Những ánh sáng này đa dạng và mặc khải theo nhiều cách khác nhau; có:

Dissipation of Glamour, Webinar 16

Hi everybody, and good evening here from our Little Bear Meditation Center north of the Arctic Circle. We're creating a little center here. Maybe sometime you'll have a chance to come up for some intensive meditation work.

Xin chào tất cả các bạn, và chúc buổi tối tốt lành từ Trung Tâm Tham Thiền Little Bear của chúng tôi ở phía bắc Vòng Bắc Cực. Chúng tôi đang xây dựng một trung tâm nhỏ tại đây. Có lẽ một ngày nào đó, các bạn sẽ có dịp đến đây để tham gia một đợt tham thiền chuyên sâu.

We're at seventy degrees north latitude—well, we're up here near the head center of the Planetary Logos, obviously, right? Anyway, we're continuing our Dissipation of Glamour series. It's part of the Ask series of programs. It's an invocatory series of programs: ask and you shall receive, seek and you shall find, knock and it shall be opened to you. It's the new science of invocation which will be so prominent during the Aquarian Age, and in a simple and humble way we try to bring in all of these interrelated factors. They're all interrelated.

Chúng tôi đang ở vĩ độ bảy mươi độ bắc—nghĩa là rõ ràng chúng tôi đang ở gần trung tâm đầu của Đức Hành Tinh Thượng Đế, đúng không? Dù sao đi nữa, chúng tôi đang tiếp tục loạt chương trình Xua Tan Ảo Cảm. Đây là một phần của loạt chương trình Cầu Xin, một loạt chương trình mang tính khẩn cầu: hãy cầu xin thì sẽ nhận được, hãy tìm thì sẽ thấy, hãy gõ cửa thì cửa sẽ mở cho các bạn. Đây là khoa học khẩn cầu mới, vốn sẽ trở nên hết sức nổi bật trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, và theo một cách giản dị, khiêm nhường, chúng tôi cố gắng đưa vào tất cả những yếu tố tương quan này. Tất cả chúng đều tương quan với nhau.

Triangles on Wednesdays, Reappearance of the Christ Thursdays, the Glamour Webinar—it's not a broadcast—on Fridays, Invoking the souls of Nations, another broadcast, on Saturday, and then Attracting Money for Hierarchical Purposes on Sunday. In addition, of course, to the other Full Moon and Blue Rose Sisterhood and other sort of programs—we might as well have a full-time radio station here. I think it's heading in that direction.

Tam Giác vào thứ Tư, Sự Tái Lâm của Đức Christ vào thứ Năm, Webinar về Ảo Cảm—đây không phải là một buổi phát sóng—vào thứ Sáu, Khẩn Cầu Linh Hồn các Quốc Gia, một buổi phát sóng khác, vào thứ Bảy, rồi Thu Hút Tiền Bạc cho các Mục Đích của Thánh Đoàn vào Chủ Nhật. Tất nhiên, ngoài ra còn có các chương trình Trăng Tròn, Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh và những chương trình khác nữa—có lẽ chúng tôi nên lập hẳn một đài phát thanh hoạt động toàn thời gian tại đây. Tôi nghĩ mọi việc đang tiến theo hướng đó.

So I'm very glad to welcome you here. We have about forty of us present. Olivia, Tuya, and I started this particular effort with Glamour, although I know there are many groups out there doing something similar, and we're backed up by our technical team, which is Brett Mitchell, BL Allison, and oftentimes Joe Walsh. He's not here today, but they help keep these things going.

Vì vậy, tôi rất vui được chào đón các bạn đến đây. Hiện có khoảng bốn mươi người trong chúng ta tham dự. Olivia, Tuya và tôi đã khởi xướng nỗ lực đặc biệt này về Ảo Cảm, mặc dù tôi biết có nhiều nhóm khác đang thực hiện những công việc tương tự, và chúng tôi nhận được sự hỗ trợ từ đội ngũ kỹ thuật gồm Brett Mitchell, BL Allison và thường xuyên có cả Joe Walsh. Hôm nay ông không có mặt, nhưng họ giúp duy trì những chương trình này.

Now let's have just a little alignment, and then I'll review one or two sentences that we covered last time, and then move into the idea of a process which disciples are following if they want to eliminate glamour in their life. When we work on individual glamour, in a way we're working on group glamour. Our meditation is on group and national glamour, but we have discussed that particular section, and now we are working on individual glamour. If we succeed in recognizing what our glamours are, which is really a very hard thing to do—other people see them more readily than we do—then we are automatically contributing to a lessening of the glamorous condition of the astral plane, and we are contributing, therefore, to the welfare of the world in terms of the dissipation of glamour in general.

Bây giờ chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút, rồi tôi sẽ ôn lại một hai câu đã đề cập lần trước, sau đó chuyển sang ý tưởng về một tiến trình mà các đệ tử đang tuân theo nếu họ muốn loại trừ ảo cảm khỏi đời sống mình. Khi xử lý ảo cảm cá nhân, theo một cách nào đó, chúng ta cũng đang xử lý ảo cảm tập thể. Bài tham thiền của chúng ta đề cập đến ảo cảm tập thể và quốc gia, nhưng chúng ta đã thảo luận phần ấy rồi, và giờ đây đang làm việc với ảo cảm cá nhân. Nếu thành công trong việc nhận ra những ảo cảm của mình—một điều thực sự rất khó làm, bởi người khác nhận thấy chúng dễ dàng hơn chúng ta—thì chúng ta tự động góp phần làm giảm tình trạng ảo cảm của cõi cảm dục, và do đó góp phần vào phúc lợi của thế giới qua việc làm tiêu tan ảo cảm nói chung.

Okay, so let's have a little alignment here and see what we can do. We'll all link up with each other. We're in many different countries and different continents—largely North and South America, Europe, and Australia and New Zealand, but also sometimes in India and the Far East, and so forth. It doesn't make any difference really where we are, because the time and space factors are overcome in the world of the soul. So we think of ourselves, then, as one consciousness which is working together in the dissipation of the fogs and miasmas which hide reality, veil reality, upon the astral plane, and in general within the kama-manasic world.

Vậy chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút và xem mình có thể làm gì. Tất cả chúng ta sẽ liên kết với nhau. Chúng ta đang ở nhiều quốc gia và châu lục khác nhau—phần lớn tại Bắc và Nam Mỹ, châu Âu, Úc và New Zealand, nhưng đôi khi cũng tại Ấn Độ, Viễn Đông, cùng những nơi khác. Thực ra, chúng ta ở đâu không quan trọng, vì các yếu tố thời gian và không gian đều được khắc phục trong thế giới của linh hồn. Vì vậy, chúng ta hình dung mình là một tâm thức duy nhất đang cùng nhau làm tiêu tan những màn sương và khí độc che khuất thực tại trên cõi cảm dục và nói chung trong thế giới trí-cảm.

And I like the image that the winds of freedom come along—it's from the buddhic plane in a way. The winds come along and disperse the clouds of glamour. The buddhic plane, the intuitional plane, is really the plane of air, and a certain freeing up occurs when those winds blow, and then the sun comes out and evaporates the clouds, the moisture, and whatever that sun represents, it shines freely in our life. It may represent the soul, it may represent the spirit, it may represent the planetary, it may represent even the great solar God that permeates his solar system as the life of his solar system. We need the sun not to be veiled by the dark and distorting clouds of glamour, and we need to clear up this condition.

Tôi thích hình ảnh những ngọn gió tự do thổi đến—trên một phương diện, chúng đến từ cõi Bồ đề. Những ngọn gió thổi đến và xua tan các đám mây ảo cảm. Cõi Bồ đề, tức cõi trực giác, thực sự là cõi của khí; khi những ngọn gió ấy thổi, một sự giải thoát nào đó diễn ra, rồi mặt trời xuất hiện và làm bốc hơi các đám mây cùng hơi ẩm; và bất kể mặt trời ấy tượng trưng cho điều gì, nó cũng tự do tỏa sáng trong đời sống chúng ta. Nó có thể tượng trưng cho linh hồn, tinh thần, sự sống hành tinh, hoặc thậm chí Thượng đế Mặt Trời Vĩ Đại thấm nhuần hệ mặt trời của Ngài như sự sống của hệ ấy. Chúng ta cần mặt trời không khuất sau những đám mây ảo cảm tối tăm và xuyên tạc, và cần làm trong sạch tình trạng này.

Their names are legion, the Tibetan tells us, and according to our rays, so are the glamours we are likely to have—and, of course, not suspect that we have them. But together we will do our best to focus the light of matter, the light of mind, and the light of the soul all together, visually, imaginatively, and we will do our best to work on the astral plane at the dissipation, particularly at this time, when so many important decisions are being made, of the glamours of hatred and separatism, separateness—the one great heresy, says the Tibetan, the heresy of separateness.

Tên của chúng nhiều vô kể, Chân sư Tây Tạng nói với chúng ta như vậy; và tùy theo các cung của mình mà chúng ta có khuynh hướng mang những ảo cảm tương ứng—dĩ nhiên, lại không ngờ rằng mình có chúng. Nhưng cùng nhau, chúng ta sẽ hết sức tập trung ánh sáng của vật chất, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của linh hồn, hợp cả ba thành một, bằng tầm nhìn và sự tưởng tượng; đồng thời chúng ta sẽ hết sức hoạt động trên cõi cảm dục để làm tiêu tan, đặc biệt vào lúc này khi nhiều quyết định quan trọng đang được đưa ra, những ảo cảm của lòng thù hận, chủ nghĩa phân ly và sự chia rẽ—Đại Tà thuyết duy nhất, Chân sư Tây Tạng nói, tà thuyết về sự chia rẽ.

And we will try to make sure that in our life, the trend of our thought and the substance of our actions does not contribute to an unwarranted repulsion or philosophical separateness, which really doesn't exist. It's an illusion acting out as a glamour. And so we are ready to think together, to work together, ongoingly, because this isn't going to disappear right away. It's a world problem, an ongoing world problem, and it's the great Lord Maitreya himself, when he re-emerges or reappears, who will direct the real assault on the glamorous situation of the world.

Chúng ta sẽ cố bảo đảm rằng trong đời sống mình, khuynh hướng tư tưởng và thực chất hành động của chúng ta không góp phần tạo nên sự đẩy lùi vô căn cứ hay sự chia rẽ về triết lý, vốn thực sự không tồn tại. Đó là một ảo tưởng đang biểu hiện thành ảo cảm. Vì vậy, chúng ta sẵn sàng tiếp tục cùng nhau suy tư và hoạt động, bởi điều này sẽ không biến mất ngay. Đây là một vấn đề của thế giới, một vấn đề dai dẳng của thế giới; và chính Đức Maitreya vĩ đại, khi Ngài tái xuất hoặc tái hiện, sẽ chỉ đạo cuộc tiến công thực sự vào tình trạng ảo cảm của thế giới.

The Aquarian Age lasts 2,500 years, or 2,160—it depends on how you count it—and it doesn't begin until 2117. So by the time we reach the Venus decanate, when Venus is the most powerful of the planets in Aquarius, and there is the era of brotherhood, and that sacred planet Venus is very powerful in the psyche of humanity and the planet, then maybe we really will be rid of these distortions, for the most part, because Venus is partially a fifth-ray planet, and it does connect with the Ajna center with that beam we use to dissipate the glamour. So hang in there—it'll only be a few lives of hard work, and we'll all get there.

Kỷ nguyên Bảo Bình kéo dài 2.500 năm, hoặc 2.160 năm—tùy cách tính—và mãi đến năm 2117 mới bắt đầu. Vì vậy, khi chúng ta tiến đến thập độ Sao Kim, lúc Sao Kim là hành tinh mạnh mẽ nhất trong Bảo Bình, và thời đại huynh đệ xuất hiện, còn hành tinh thiêng liêng Sao Kim ấy có sức mạnh lớn lao trong tâm thức nhân loại và hành tinh, thì có lẽ phần lớn chúng ta sẽ thực sự thoát khỏi những xuyên tạc này. Bởi Sao Kim phần nào là một hành tinh cung năm, và nó liên kết với trung tâm ajna bằng chùm ánh sáng mà chúng ta dùng để làm tiêu tan ảo cảm. Vì vậy, hãy kiên trì—chỉ còn vài kiếp sống lao động gian khổ nữa thôi, rồi tất cả chúng ta sẽ đạt đến đó.

So we'll sound the Aum and close our little reflection. We'll be meditating a little later, using the Tibetan's formula.

Chúng ta sẽ xướng linh từ AUM và kết thúc phần suy ngẫm ngắn này. Lát nữa, chúng ta sẽ tham thiền bằng công thức của Chân sư Tây Tạng.

Okay, friends, we have reached the point where we were talking about the ending of the dualistic consciousness—that was last week. I sometimes lose track a little of where I am; I intend to cover a certain number of paragraphs or sentences and I don't get there, but anyway, with a little help from my friends, I think I'm in the right place.

Các bạn, chúng ta đã đạt đến điểm đang bàn về sự chấm dứt của tâm thức nhị nguyên—đó là nội dung tuần trước. Đôi khi tôi hơi mất dấu mình đã nói đến đâu; tôi dự định đề cập một số đoạn hoặc câu nhất định nhưng lại không đi đến đó. Dù sao, với đôi chút trợ giúp từ các bạn, tôi nghĩ mình đang ở đúng chỗ.

So we have this dualism that culminates, ends, at the time of the third initiation. Why should that be? Well, interestingly enough, the unitive monad enters into the picture at the third initiation, and the one thing about the monad is that it is the One, and so the illusion of subject and object begins to be overcome at that point.

Chúng ta có tính nhị nguyên này, vốn lên đến đỉnh điểm rồi chấm dứt vào lần điểm đạo thứ ba. Tại sao lại như vậy? Điều thú vị là chân thần hợp nhất bắt đầu tham dự vào lần điểm đạo thứ ba, và đặc điểm duy nhất của chân thần là nó chính là Đấng Duy Nhất; do đó, ảo tưởng về chủ thể và đối tượng bắt đầu được khắc phục vào thời điểm ấy.

He talks about the fight between the pairs of opposites, soul and personality, and the victory of the Solar Angel. That's the part of ourselves that's on the higher mental plane, and there is a great being associated with our own egoic manifestation on the higher mental plane. So the victory of the angel occurs there—I would say it really occurs finally at the fourth initiation—but let's just say there's a great majority, sort of three over two, at that point: the three representing the soul, and the two representing the personality. And what's really interesting is that this three over two, if you look at the proportion in music, represents the fifth—and that is the interval of the soul. So the soul becomes dominant at that point, although the final victory, I would say, really is at the fourth initiation of crucifixion or renunciation. This angel, interestingly enough, embodies the forces of good in the individual.

Ngài nói về cuộc đấu tranh giữa các cặp đối cực, giữa linh hồn và phàm ngã, cùng chiến thắng của Thái dương Thiên Thần. Đó là phần của chính chúng ta hiện tồn trên cõi thượng trí, và có một Sinh Mệnh Vĩ Đại liên hệ với sự biểu hiện chân ngã của chúng ta trên cõi thượng trí. Vì vậy, chiến thắng của thiên thần diễn ra tại đó—tôi cho rằng chiến thắng này chỉ thực sự hoàn tất vào lần điểm đạo thứ tư—nhưng có thể nói rằng ở thời điểm ấy, ưu thế nghiêng hẳn về phía linh hồn, đại khái theo tỉ lệ ba trên hai: số ba tượng trưng cho linh hồn và số hai tượng trưng cho phàm ngã. Điều thực sự thú vị là nếu xét theo tỉ lệ âm nhạc, ba trên hai tượng trưng cho quãng năm—và đó là quãng của linh hồn. Vì vậy, linh hồn trở nên chi phối vào thời điểm ấy, mặc dù theo tôi, chiến thắng cuối cùng thực sự diễn ra tại lần điểm đạo thứ tư, tức điểm đạo đóng đinh hay từ bỏ. Điều thú vị là thiên thần này hiện thân cho các mãnh lực thiện lành trong cá nhân.

That makes a lot of sense, because if you think about it, there is a star called Sirius, and it is the teacher—as a huge, great Solar Logos—of our non-sacred Solar Logos, the sun. He's not quite sacred yet, as far as we're concerned—he's very sacred, but in terms of cosmic evolution, not yet sacred. So, anyway, it is said that no evil can appear in the sunshine of the greater sun, that's Sirius.

Điều đó rất hợp lý, bởi nếu suy xét, có một ngôi sao gọi là Sirius; với tư cách một Thái dương Thượng đế khổng lồ và vĩ đại, Sirius là huấn sư của Thái dương Thượng đế chưa thiêng liêng của chúng ta, tức Mặt Trời. Theo chỗ chúng ta hiểu, Ngài chưa hoàn toàn thiêng liêng—Ngài rất thiêng liêng, nhưng xét theo tiến hóa vũ trụ thì chưa phải là hành tinh thiêng liêng. Dù sao, người ta nói rằng không điều ác nào có thể xuất hiện dưới ánh sáng của mặt trời vĩ đại hơn, tức Sirius.

So obviously a great force of goodness is coming from Sirius, and the Solar Angels are trained on Sirius. And those of us human beings who will be trained as Solar Angels later on—maybe eighty, eighty-five percent of us—will go to Sirius and will really come out as representatives of the forces of good, the kind of good that exists on that sacred star, which has a mental, cosmic mental polarization. I know those sound like big words, big ideas, but so far our sun is very emotional. What does that mean? It's a buddhic-emotional situation—it has achieved a kind of second cosmic initiation, but not the third, which Sirius has.

Hiển nhiên, một mãnh lực thiện lành lớn lao đang đến từ Sirius, và các Thái dương Thiên Thần được huấn luyện tại Sirius. Những người trong chúng ta sau này sẽ được huấn luyện thành các Thái dương Thiên Thần—có lẽ tám mươi đến tám mươi lăm phần trăm—sẽ đến Sirius và thực sự trở thành những vị đại diện cho các mãnh lực thiện lành, loại thiện lành hiện hữu trên ngôi sao thiêng liêng ấy, vốn có sự phân cực trí tuệ vũ trụ. Tôi biết đó dường như là những thuật ngữ và ý tưởng rất lớn lao, nhưng đến nay Mặt Trời của chúng ta vẫn rất giàu cảm xúc. Điều đó có nghĩa gì? Đây là một tình trạng cảm xúc-Bồ đề—Ngài đã đạt đến một dạng lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, nhưng chưa đạt lần thứ ba như Sirius.

So these forces of good are really important; they arise when you've achieved the third initiation as a human being, or the third initiation as a cosmic being. And that will mean that whatever represents the monad for Sirius, Sirius is in touch with it. Maybe that's some cosmic Logos with seven suns as its major centers. So anyway, here's our angel within us—a certain part of it, having pervaded the entire universe of the human being with just a fragment of itself, remains above the whole fray, but a certain amount of it is right within us, giving us the force of good, so we always want to call upon it.

Vì vậy, những mãnh lực thiện lành này thực sự quan trọng; chúng xuất hiện khi bạn đạt lần điểm đạo thứ ba với tư cách một con người, hoặc lần điểm đạo thứ ba với tư cách một Sinh Mệnh vũ trụ. Điều đó có nghĩa rằng Sirius đã tiếp xúc với bất cứ điều gì tượng trưng cho chân thần của Sirius. Có lẽ đó là một Thượng đế Vũ Trụ nào đó với bảy mặt trời làm các trung tâm chính. Dù sao, đây là thiên thần bên trong chúng ta—một phần nào đó của thiên thần ấy, sau khi thấm nhuần toàn bộ vũ trụ của con người chỉ bằng một mảnh của chính mình, vẫn ở trên toàn bộ cuộc xung đột; nhưng một phần nhất định hiện hữu ngay trong chúng ta, ban cho chúng ta mãnh lực thiện lành, nên chúng ta luôn muốn khẩn cầu thiên thần ấy.

Then the dualism, and the desire for that which is material and not oneself—well, everything is oneself, but at a certain stage of evolution we have to distinguish between the self and the not-self. So we have to identify, eventually, with the whole, of course, but there is an aspect of the not-self, and we really learn how to enter into the self. And this dualism dies out when we can do that. And then these great Aquarian virtues, unity and the life more abundantly, are achieved. That's a monadic factor, and we all know that Aquarius is related to universality and to the life more abundant, and that's what the Lord Maitreya, the Christ, is coming to bring—the life more abundant—as the head of the Hierarchy, as far as humanity can absorb it.

Rồi tính nhị nguyên và dục vọng đối với điều thuộc vật chất, không phải bản ngã—dù mọi sự đều là bản ngã, nhưng tại một giai đoạn tiến hóa nhất định, chúng ta phải phân biệt giữa bản ngã và phi-ngã. Cuối cùng, dĩ nhiên chúng ta phải đồng hóa với toàn thể, nhưng có một phương diện của phi-ngã, và chúng ta thực sự học cách đi vào bản ngã. Tính nhị nguyên này sẽ tiêu tan khi chúng ta làm được điều đó. Rồi những đức hạnh vĩ đại của Bảo Bình, tức sự hợp nhất và sự sống dồi dào hơn, sẽ đạt được. Đó là một yếu tố chân thần; tất cả chúng ta đều biết Bảo Bình liên hệ với tính phổ quát và sự sống dồi dào hơn, và đó chính là điều Đức Maitreya, Đức Christ, đang đến để mang lại—sự sống dồi dào hơn—với tư cách vị đứng đầu Thánh đoàn, trong mức độ nhân loại có thể hấp thu.

So that's kind of where we ended up last time. Now what I'm asking you to do, basically, is think about the things you want to discuss—either things that we're reading about here, or things that you have thought about before but didn't have a chance to really get into. There's no holds barred when it comes to what we may want to discuss in the interim, before our meditation.

Đại khái đó là chỗ chúng ta đã dừng lại lần trước. Giờ đây, về cơ bản, tôi muốn các bạn suy nghĩ về những điều mình muốn thảo luận—hoặc những điều chúng ta đang đọc ở đây, hoặc những điều các bạn từng suy nghĩ nhưng chưa có cơ hội thực sự đi sâu vào. Không có giới hạn nào đối với những gì chúng ta có thể muốn thảo luận trong khoảng thời gian trước bài tham thiền.

So, anyway, the process:

Vậy, tiến trình là:

[1] The process followed by the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour in his life can be divided into four stages to which the following definitions can be given.

[1] Tiến trình mà đệ tử đang làm việc một cách có ý thức nhằm làm tiêu tan ảo cảm trong đời sống của mình tuân theo có thể được [Page 204] chia thành bốn giai đoạn, có thể được định nghĩa như sau:

Notice that it is a conscious, definite, mental activity. So, you know, the technicalities—DK gives us this, and we have to stock our minds with the technicalities. Later, it will all flow together as one easy kind of thing, a unity of stages, not necessarily in a rigorous sequential manner.

Hãy lưu ý rằng đó là một hoạt động hữu thức, xác định và thuộc trí tuệ. Chân sư DK ban cho chúng ta những kỹ thuật này, và chúng ta phải trang bị cho thể trí mình những kỹ thuật ấy. Về sau, tất cả sẽ hòa nhập thành một tiến trình duy nhất, dễ dàng, một sự hợp nhất của các giai đoạn, không nhất thiết theo trình tự nghiêm ngặt.

[2] 1. The stage of recognition of the glamour or glamours which hide the Real.

[2] 1. Giai đoạn nhận biết ảo cảm hay các ảo cảm che khuất cái Chân Thực.

That's the whole thing—as long as we're under the spell of glamour, we don't see. It is a great veiling factor. And Mars and Neptune, both of them, in a sense sixth-ray planets, can whip up the astral plane, so we can't really see the real, and we don't have the true realizations and the true spiritual recognitions when we are blanketed by this heavy glamour.

Đó là toàn bộ vấn đề—chừng nào còn chịu phép mê hoặc của ảo cảm, chúng ta không thể thấy. Nó là một yếu tố che phủ lớn lao. Sao Hỏa và Sao Hải Vương, theo một nghĩa nào đó đều là những hành tinh cung sáu, có thể khuấy động cõi cảm dục khiến chúng ta không thể thực sự thấy Thực Tại, cũng không có được những chứng nghiệm chân thực và những nhận thức tinh thần chân thực khi bị ảo cảm nặng nề này bao phủ.

[3] These glamours are dependent in any particular life crisis upon the ray of the personality.

[3] Trong bất kỳ cuộc khủng hoảng đặc biệt nào của đời sống, những ảo cảm này tùy thuộc vào cung phàm ngã.

Other rays are involved too. It's possible for people who are second-ray souls to have second-ray glamours; first-ray souls can have first-ray glamours, because the personality grabs hold of the ray quality and attributes it, or works with it, in a personal way. But maybe when you're having a life crisis and you are in the throes of that and certain tendencies emerge, perhaps we can get a better sight upon what our glamours are.

Các cung khác cũng có liên quan. Những người có linh hồn cung hai có thể mang ảo cảm cung hai; các linh hồn cung một có thể mang ảo cảm cung một, bởi phàm ngã nắm lấy phẩm tính của cung rồi quy nó về cho mình, hoặc vận dụng nó theo cách cá nhân. Nhưng có lẽ khi trải qua một cuộc khủng hoảng đời sống, bị cuốn vào đó và một số khuynh hướng xuất hiện, chúng ta có thể thấy rõ hơn những ảo cảm của mình.

So, anyway, most of us don't recognize all the glamours we have. Maybe we don't even recognize one single glamour that we have. And when people tell us our behavior is a little off in certain respects, we doubt that they are telling the truth. Just the way it is in the story of Master DK, when his teacher told him, well, you think you're devoted to me, but you're really devoted to yourself. He protested mightily. So he tells us that until it was proven in that life, he, as he says, fell to earth of his own weight. So sometimes we have to learn the hard way, but then we really learn.

Dù sao, phần lớn chúng ta không nhận ra tất cả những ảo cảm mình có. Có lẽ chúng ta thậm chí không nhận ra một ảo cảm nào của mình. Khi người khác bảo rằng hành vi của chúng ta có phần lệch lạc ở một vài phương diện, chúng ta nghi ngờ họ không nói thật. Cũng giống như câu chuyện về Chân sư DK: khi huấn sư của Ngài bảo rằng Ngài tưởng mình tận tụy với huấn sư, nhưng thực ra chỉ tận tụy với chính mình, Ngài đã phản đối hết sức mạnh mẽ. Vì vậy, Ngài kể rằng cho đến khi điều đó được chứng minh trong kiếp sống ấy, theo lời Ngài, Ngài đã rơi xuống đất do chính sức nặng của mình. Đôi khi chúng ta phải học bằng con đường gian khổ, nhưng khi ấy chúng ta thực sự học được.

Okay, four stages—so the stage of recognition. Are we clear? When we go down the glamour list, we did this before—we looked at the glamours of the seven rays, and they can come from your personality, yes, but from your soul, and even from your mind or from your astral body. They can appear on any of the rays that you may have. So are we clear about ourselves when it comes to what glamours we might have?

Có bốn giai đoạn—trước hết là giai đoạn nhận ra. Chúng ta đã rõ chưa? Trước đây, khi xem xét danh sách ảo cảm, chúng ta đã khảo sát các ảo cảm của bảy cung. Chúng có thể đến từ phàm ngã của bạn, đúng vậy, nhưng cũng có thể đến từ linh hồn, thậm chí từ thể trí hoặc thể cảm dục. Chúng có thể xuất hiện trên bất kỳ cung nào của bạn. Vậy chúng ta có hiểu rõ bản thân về những ảo cảm mình có thể mang hay không?

Remember, the major glamour of the second ray is self-pity; and, well, probably the major glamour of the third ray is manipulation, and the glamour of the fourth ray is a kind of conflict which makes no sense—like being in a bar and somebody says, let's have a fight, and everybody starts to fight, even though they have no cause. There are certain key glamours, so when you read that section in Glamour: A World Problem, around page 120, 124, in there somewhere, just try to find that particular glamour, or a couple of them, that fit with your own ray tendencies.

Hãy nhớ rằng ảo cảm chính của cung hai là sự tự thương hại; có lẽ ảo cảm chính của cung ba là sự thao túng; còn ảo cảm của cung bốn là một dạng xung đột vô nghĩa—giống như khi ở trong quán rượu, có người nói: “Hãy đánh nhau đi”, rồi mọi người bắt đầu đánh nhau dù không có lý do. Có một số ảo cảm chủ yếu; vì vậy, khi đọc phần ấy trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, khoảng trang 120 hoặc 124, hãy cố tìm một hay hai ảo cảm cụ thể phù hợp với các khuynh hướng cung của chính bạn.

[4] 2. The stage of focusing the disciple’s consciousness upon the mental plane and the gathering of the light to that point of focus

[4] 2. Giai đoạn tập trung tâm thức của đệ tử trên cõi trí và quy tụ ánh sáng vào tiêu điểm đó

The fifth ray is needed here, the ajna center is needed, and the gathering of the light—imaginatively, and really, imagination makes things happen—to the point of focus on the mental plane, so that the illumination is clear.

Ở đây cần đến cung năm và trung tâm ajna, cùng sự quy tụ ánh sáng—bằng sự tưởng tượng, và thực sự sự tưởng tượng khiến mọi việc xảy ra—vào điểm tập trung trên cõi trí, sao cho sự soi sáng trở nên rõ ràng.

[5] so that the illumination is clear, the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind

[5] để sự soi sáng trở nên rõ ràng, công việc cần thực hiện được nhìn thấy một cách minh bạch, và ngọn đèn pha của thể trí

—which is consisting of the light of matter, the light of mind, and the light of the soul, all three together—

—gồm ánh sáng của vật chất, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của linh hồn, cả ba hợp lại—

[6] is directed upon the glamour which it is intended should be dissipated,

[6] được hướng vào ảo cảm mà người ta dự định làm tiêu tan.

and that, of course, is an act of the creative imagination. We have to understand what this glamour is, what it's doing, the damage it can do, the damage it has done to us, the damage it's done to humanity, how it has veiled reality.

và dĩ nhiên đó là một hành động của Sự tưởng tượng sáng tạo. Chúng ta phải thấu hiểu ảo cảm này là gì, nó đang làm gì, có thể gây ra thiệt hại nào, đã gây cho chúng ta và nhân loại những thiệt hại nào, cũng như nó đã che khuất thực tại ra sao.

If you want to study this on a mass scale, just go back to the Second World War, where he says that the three Axis powers specified, or exemplified, illusion, glamour, and maya. Japan was maya, Germany was glamour, and Italy was illusion. Now what does he mean by that, because this is occurring on a mass scale? He said by far Germany was in the worst shape with the glamour—after all, it does have a Pisces personality, and he talks about the negative impressionability of the German people under Pisces, so you can see they could easily be subjected to the malevolence coming from the astral plane.

Nếu muốn nghiên cứu điều này trên quy mô đại chúng, hãy trở lại Thế chiến thứ hai, nơi Ngài nói rằng ba cường quốc phe Trục lần lượt biểu thị hoặc minh họa cho ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Nhật Bản là ảo lực, Đức là ảo cảm và Ý là ảo tưởng. Vì điều này đang xảy ra trên quy mô đại chúng, Ngài muốn nói gì? Ngài nói rằng Đức ở trong tình trạng tồi tệ nhất vì ảo cảm—xét cho cùng, nước Đức có phàm ngã Song Ngư—và Ngài nói đến tính dễ tiếp nhận tiêu cực của dân tộc Đức dưới ảnh hưởng Song Ngư; vì vậy, có thể thấy họ dễ dàng chịu sự chi phối của ác ý đến từ cõi cảm dục.

Okay, so now here's the third of the four stages.

Giờ đây là giai đoạn thứ ba trong bốn giai đoạn.

[7] 3. The stage of direction. This involves the steady pouring of the light (under intelligent direction)

[7] 3. Giai đoạn định hướng. Điều này bao hàm sự tuôn đổ đều đặn của ánh sáng, dưới sự chỉ đạo thông minh,

that's up to you, and we have to know what we're doing, using the fifth ray—

điều đó tùy thuộc vào bạn; chúng ta phải biết mình đang làm gì và vận dụng cung năm—

[8] into the dark places of the astral plane,

[8] vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục,

which we imagine, or have had some experience with.

mà chúng ta hình dung hoặc từng có đôi chút kinh nghiệm về chúng.

[9] remembering that the light will enable the disciple to do two things.

[9] đồng thời nhớ rằng ánh sáng sẽ giúp đệ tử làm được hai việc:

This is interesting.

Điều này thật thú vị.

[10] a. Dissipate the glamour—a satisfying experience.

[10] a. Làm tiêu tan ảo cảm—một kinh nghiệm đem lại sự thỏa mãn.

he says it's a very satisfying experience, because there's a certain amount of freedom—and then this is one of those peculiar statements—

Ngài nói đó là một kinh nghiệm rất thỏa mãn, bởi nó mang lại một mức độ tự do nhất định—và tiếp theo là một trong những phát biểu đặc biệt ấy—

[11] b. See the Real—a terrifying experience, brother of mine.

[11] b. Nhìn thấy cái Chân Thực—một kinh nghiệm đáng kinh sợ, huynh đệ của tôi.

So the personal elements recoil from the light; we sometimes call it the repression of the sublime. There's a kind of a lunar response to intense light—you just recoil, hide, and run away from it.

Vì vậy, các yếu tố cá nhân co rút trước ánh sáng; đôi khi chúng ta gọi đó là sự đàn áp cái cao cả. Có một dạng đáp ứng thái âm trước ánh sáng mãnh liệt—bạn chỉ co rút, ẩn mình và chạy trốn khỏi nó.

I think I really have to get rid of any Skype calls that are coming in for me right now.

Tôi nghĩ lúc này mình thực sự phải loại bỏ mọi cuộc gọi qua mạng đang gọi đến.

Okay, alright, now I have a little quote from The Rays and the Initiations, talking about what's terrible, what's terrific, what is terrifying. And it's not just scary things of a negative nature. From The Rays and the Initiations he says:

Giờ đây, tôi có một đoạn trích ngắn từ Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo, nói về điều khủng khiếp, phi thường và kinh hoàng. Nó không chỉ nói đến những điều đáng sợ mang bản chất tiêu cực. Trong Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo, Ngài nói:

[12] Again, this time in relation to the soul, comes the repetition of the discovery of the Door,

[12] Một lần nữa, lần này trong mối liên hệ với linh hồn, lại diễn ra sự lặp lại của việc khám phá Cánh Cửa,

—the door of initiation—

—cánh cửa điểm đạo—

[13] its use and its appearance, finally, behind the initiate.

[13] việc sử dụng nó và cuối cùng là sự xuất hiện của nó phía sau điểm đạo đồ.

Now you're a third-degree initiate at this point, stepping through that door, which is leading you really into the higher worlds.

Lúc này bạn là điểm đạo đồ bậc ba, đang bước qua cánh cửa ấy, vốn thực sự dẫn bạn vào các thế giới cao siêu.

[14] This time the door must be found upon the mental plane,

[14] Lần này, cánh cửa phải được tìm thấy trên cõi trí,

—I suppose, in a way between the lower mind and the higher mind—

—tôi cho rằng, theo một cách nào đó, nó ở giữa hạ trí và thượng trí—

[15] and not as earlier upon the etheric level;

[15] chứ không phải như trước kia trên cấp độ dĩ thái;

—probably at the first initiation—

—có lẽ vào lần điểm đạo thứ nhất—

[16] this is brought about by the aid of the soul

[16] điều này được thực hiện với sự trợ giúp của linh hồn

—remember, that's our own higher self plus the Solar Angel—

—hãy nhớ rằng đó là chân ngã của chính chúng ta cộng với Thái dương Thiên Thần—

[17] and of the lower mind and through the revealing power of the clear cold light of the reason.

[17] và hạ trí, cùng với quyền năng mặc khải của ánh sáng trong trẻo và lạnh lẽo của lý trí.

Coming from the buddhic plane—the antahkarana is partially built, so that clear cold light which reveals reality the way it is, is coming from the buddhic plane, so this is helping to find the door and go through it. Then he says this amazing thing—every time I've read it I've just stopped in my tracks:

Ánh sáng ấy đến từ cõi Bồ đề—antahkarana đã được xây dựng một phần, nên ánh sáng lạnh lẽo, trong trẻo vốn mặc khải thực tại đúng như nó là đang đến từ cõi Bồ đề; vì vậy, nó giúp tìm thấy cánh cửa và bước qua. Sau đó, Ngài nói điều kỳ diệu này—mỗi lần đọc đến đây, tôi đều sững lại:

[18] When discovered,

[18] Khi được khám phá,

—the door—

—cánh cửa—

[19] the “revelation of a terrible though beautiful experiment” faces the initiate.

[19] điểm đạo đồ phải đối diện với “sự mặc khải về một cuộc thử nghiệm khủng khiếp nhưng đẹp đẽ.”

Well, he's gone through it, right? We have not.

Ngài đã trải qua điều đó rồi, đúng không? Chúng ta thì chưa.

[20] He finds that this time alignment is not his need, but the definite undertaking of a creative work—the building of a bridge between the door which lies behind and the door which lies ahead.

[20] Y nhận thấy rằng lần này nhu cầu của mình không phải là sự chỉnh hợp, mà là việc dứt khoát đảm nhận một công việc sáng tạo—xây dựng một cây cầu giữa cánh cửa nằm phía sau và cánh cửa nằm phía trước.

And that's going to go all the way up to the monad through the Triad.

Cây cầu ấy sẽ vươn lên đến tận chân thần qua Tam Nguyên Tinh Thần.

[21] This involves the construction of what is technically the antahkarana, the rainbow bridge. This is built by the disciple-in-training

[21] Điều này bao hàm việc kiến tạo cái mà về mặt kỹ thuật được gọi là antahkarana, cây cầu vồng. Cây cầu này được người đệ tử đang được huấn luyện xây dựng

—that's what we are, right—

—đó chính là chúng ta, đúng không—

[22] upon the basis of his past experience; it is anchored in the past and firmly grounded in the highest, rightly oriented aspect of the personality.

[22] trên nền tảng kinh nghiệm quá khứ của y; nó được neo vào quá khứ và đặt nền vững chắc trong phương diện cao nhất, được định hướng đúng đắn của phàm ngã.

—which is the illumined mind.

—đó là thể trí được soi sáng.

[23] As the disciple then creatively works,

[23] Khi đệ tử tiếp tục làm việc một cách sáng tạo,

—weaving this antahkarana, projecting the light over the antahkarana, visualizing it—

—đan dệt antahkarana này, phóng chiếu ánh sáng qua antahkarana và hình dung nó—

[24] he finds that there is a reciprocal action on the part of the Presence, the Monad—the unity which stands behind the Door.

[24] y nhận thấy có một tác động hỗ tương từ phía Sự Hiện Diện, tức Chân Thần—sự hợp nhất đứng phía sau Cánh Cửa.

Something's coming from the other side of the door—in the story of the prodigal son, as the prodigal son returns from the lower country in the far distant land, the father, the Presence, the monad, runs forth to meet him.

Một điều gì đó đang đến từ phía bên kia cánh cửa—trong câu chuyện người con hoang đàng, khi người con ấy từ miền đất thấp nơi phương xa trở về, người cha, tức Sự Hiện Diện hay chân thần, chạy ra đón y.

[25] He discovers that one span of the bridge (if I might so call it) is being built or pushed forward from the other side of the gulf

[25] Y khám phá rằng một nhịp của cây cầu, nếu tôi có thể gọi như vậy, đang được xây dựng hoặc đẩy tiến về phía trước từ bờ bên kia của vực thẳm

—a gulf in consciousness—

—một vực thẳm trong tâm thức—

[26] separating him from experience in the life of the Spiritual Triad.

[26] đang ngăn cách y với kinh nghiệm trong đời sống của Tam Nguyên Tinh Thần.

—where all the Masters live and work and have their consciousness.

—nơi tất cả các Chân sư sống, hoạt động và đặt tâm thức của Các Ngài.

[27] This Spiritual Triad is essentially, to the initiate, what the threefold personality is to the man in physical incarnation. RI, 341

[27] Đối với điểm đạo đồ, Tam Nguyên Tinh Thần này về bản chất có vị trí tương tự như phàm ngã tam phân đối với con người đang nhập thể trên cõi hồng trần. RI, 341

So my point was: terror, reality to the unschooled, unprepared consciousness—which is, in a way, all of us—can look terrifying, even though it is beautiful, spiritual, uplifting, and restores us to our home. It takes a lot of courage, not just to face the dark, but to face all that is high and beautiful.

Vì vậy, điều tôi muốn nói là: đối với tâm thức chưa được huấn luyện và chuẩn bị—mà theo một cách nào đó là tất cả chúng ta—thực tại có thể trông thật kinh hoàng, mặc dù nó đẹp đẽ, tinh thần, nâng cao và đưa chúng ta trở về mái nhà của mình. Không chỉ việc đối diện với bóng tối mà cả việc đối diện với mọi điều cao cả và đẹp đẽ cũng đòi hỏi rất nhiều can đảm.

So anyway, this is the stage of direction, and you're holding the light steady, under intelligent direction, into the dark places—and you can just imagine what they are. All you have to do is think of the low desires which drive humanity at this particular time, and we can help dissipate the glamour and eventually see the real.

Dù sao, đây là giai đoạn định hướng; bạn giữ ánh sáng ổn định, dưới sự chỉ đạo sáng suốt, chiếu vào những nơi tối tăm—và bạn có thể hình dung chúng là gì. Bạn chỉ cần nghĩ đến những dục vọng thấp kém đang thúc đẩy nhân loại vào thời điểm này; chúng ta có thể góp phần làm tiêu tan ảo cảm và cuối cùng thấy Thực Tại.

Now we come to the fourth stage—the fourth stage in this process of the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour

Giờ đây, chúng ta đến giai đoạn thứ tư—giai đoạn thứ tư trong tiến trình của đệ tử đang hữu thức làm việc để làm tiêu tan ảo cảm

[28] 4. The stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of the glamour.

[28] 4. Giai đoạn đồng hoá với cái Chân Thực như nó được tiếp xúc sau khi ảo cảm đã được làm tiêu tan.

Now this is the initiate stage, right? Identification with the real—that's the whole purpose of our meditation, and what I like to add to it is: not only with the real, but as the real. You are the real.

Đây là giai đoạn của điểm đạo đồ, đúng không? Đồng hóa với Thực Tại—đó là toàn bộ mục đích của bài tham thiền; và điều tôi muốn bổ sung là: không chỉ đồng hóa với Thực Tại, mà còn đồng hóa như chính Thực Tại. Bạn chính là Thực Tại.

[29] In the added light which is now available, there will be a further recognition of still subtler glamours which in their turn must be dissipated.

[29] Trong ánh sáng bổ sung nay đã có sẵn, sẽ có thêm sự nhận biết về những ảo cảm còn tinh tế hơn nữa, và đến lượt chúng cũng phải được làm tiêu tan.

Well, you've got to think of it—there must be even... this is the cosmic physical plane we're living on, so even though the higher aspects of that cosmic physical plane represent very high spiritual states for all of us, it can also be the place where subtler glamours are found. Now, are there any cosmic glamours on the cosmic astral plane? Well, we have to recognize that the Black Lodge, in its cosmic aspect, hangs out on the cosmic astral plane—so they are the beings that really stir up all the glamour on the cosmic physical plane. Anyway, we don't have to worry about that—that's more the province of Shamballa and the greater centers. We have enough to deal with in our own astral plane, in our own system.

Bạn phải suy nghĩ về điều này—ắt hẳn còn có những điều tinh vi hơn nữa... Đây là cõi hồng trần vũ trụ nơi chúng ta đang sống; vì vậy, dù những phương diện cao của cõi hồng trần vũ trụ ấy tượng trưng cho các trạng thái tinh thần rất cao đối với tất cả chúng ta, nó vẫn có thể là nơi tìm thấy những ảo cảm tinh vi hơn. Vậy có các ảo cảm vũ trụ trên cõi cảm dục vũ trụ không? Chúng ta phải nhận ra rằng Hắc đoàn, trong phương diện vũ trụ của nó, cư trú trên cõi cảm dục vũ trụ—vì vậy, họ là những sinh linh thực sự khuấy động mọi ảo cảm trên cõi hồng trần vũ trụ. Dù sao, chúng ta không cần lo lắng về điều đó—việc ấy thuộc phạm vi của Shamballa và các trung tâm lớn hơn. Chúng ta đã có đủ việc để xử lý trên cõi cảm dục của chính mình, trong hệ thống của mình.

[30] This process of recognition, focusing, dissipation

[30] Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan

see, we recognize the glamour; what is it? We focus the light. We dissipate, disperse the clouds—

hãy xem, chúng ta nhận ra ảo cảm: nó là gì? Chúng ta tập trung ánh sáng. Chúng ta làm tiêu tan, xua tan các đám mây—

[31] and consequent revelation goes on continually from the time a disciple treads the Path of Accepted Discipleship

[31] và sự mặc khải tiếp theo diễn ra liên tục từ khi đệ tử bước vào Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận

—excuse me—

—xin thứ lỗi—

[32] until the third initiation.

[32] cho đến lần điểm đạo thứ ba.

When is this accepted discipleship? Well, DK was dealing with maybe twenty-something accepted disciples, maybe more. He accepted them into the periphery of his ashram, and they had not yet achieved the second initiation. It's possible somewhere midway between the first and second initiation, which can last a long time, or maybe not, that accepted discipleship can be achieved. And it's not just a question of your achievement—it's a question of your relationship to a particular Master. He emphasizes that. So that goes on before the second initiation and after, until the third initiation. So all of this work with glamour continues, even after the second initiation, at which time the majority of glamours, of the worst kind, the crudest kind, will be understood, and may be dissipated in our lives.

Địa vị đệ tử được chấp nhận này bắt đầu khi nào? Chân sư DK đã làm việc với khoảng hơn hai mươi đệ tử được chấp nhận, có lẽ nhiều hơn. Ngài tiếp nhận họ vào chu vi ashram của Ngài, và họ chưa đạt lần điểm đạo thứ hai. Có thể tại một điểm nào đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai—một khoảng thời gian có thể kéo dài, hoặc có lẽ không—người ta có thể đạt địa vị đệ tử được chấp nhận. Điều này không chỉ là vấn đề thành tựu của bạn mà còn là vấn đề mối quan hệ của bạn với một Chân sư cụ thể. Ngài nhấn mạnh điều đó. Vì vậy, tiến trình này tiếp diễn trước và sau lần điểm đạo thứ hai, cho đến lần điểm đạo thứ ba. Toàn bộ công việc xử lý ảo cảm vẫn tiếp tục ngay cả sau lần điểm đạo thứ hai, khi phần lớn những ảo cảm thuộc loại tồi tệ và thô thiển nhất sẽ được thấu hiểu và có thể được làm tiêu tan trong đời sống chúng ta.

[33] The clue to all success in this process is, therefore, connected with meditation and the holding of the mind steady in the light.

[33] Vì vậy, chìa khóa của mọi thành công trong tiến trình này liên hệ với tham thiền và việc giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng.

The holding of the mind steady in the light of the soul, and not the victim of errant concrete thought forms, or the victim of so many impulsive desires—no, it is the instrument of the soul on the higher mental plane. Only through steadiness—that's what characterizes a disciple, not an aspirant. An aspirant is now and then; the disciple is steady.

Đó là giữ thể trí ổn định trong ánh sáng của linh hồn, không để nó trở thành nạn nhân của các hình tư tưởng cụ thể lầm lạc hay của quá nhiều dục vọng bốc đồng—không, nó là công cụ của linh hồn trên cõi thượng trí. Chỉ qua sự ổn định—đó là điều đặc trưng cho đệ tử chứ không phải người chí nguyện. Người chí nguyện chỉ kiên định lúc có lúc không; đệ tử thì ổn định.

[34] Only through steadiness can the beam of light be formed, intensified, focused and projected

[34] Chỉ nhờ sự vững vàng mà chùm ánh sáng mới có thể được hình thành, tăng cường, tập trung và phóng chiếu,

—and that's all done with the creative imagination—

—và tất cả đều được thực hiện bằng Sự tưởng tượng sáng tạo—

[35] and then— at the right moment—withdrawn.

[35] rồi—[Page 205] vào đúng thời điểm—được thu hồi.

You can't leave it out there forever—we can't work on that forever. It is a cyclic work.

Bạn không thể để nó ở ngoài đó mãi mãi—chúng ta không thể làm công việc ấy mãi. Đây là một công việc có chu kỳ.

[36] I cannot here enter upon an elucidation of the process of meditation, based on the right understanding of the nature of concentration.

[36] Ở đây tôi không thể đi sâu vào việc làm sáng tỏ tiến trình tham thiền, vốn dựa trên sự thấu hiểu đúng đắn về bản chất của sự tập trung.

It is a Leo factor—concentration, Leo; meditation, Virgo; contemplation, Libra; and so forth.

Đó là một yếu tố Sư Tử—tập trung thuộc Sư Tử; tham thiền thuộc Xử Nữ; chiêm ngưỡng thuộc Thiên Bình; và cứ thế.

[37] I have written much upon the subject and the Raja Yoga discipline is well known.

[37] Tôi đã viết nhiều về chủ đề này và kỷ luật Raja Yoga đã được biết đến rộng rãi.

And all of us as disciples are supposed to have that book in our possession—Raja Yoga—along with the Bhagavad Gita, and the New Testament, and the Crest Jewel of Discrimination, the Viveka Chudamani. These are things we all need in our possession, he said. So he's written this wonderful book, The Light of the soul, that he supervised as Alice Bailey made a commentary on his translation of the Yoga Sutras.

Tất cả chúng ta, với tư cách đệ tử, được yêu cầu phải sở hữu quyển sách ấy—Yoga Vương Đạo—cùng với Chí Tôn Ca, Tân Ước, và Bảo Châu Phân Biện. Ngài nói rằng đó là những tác phẩm tất cả chúng ta cần sở hữu. Vì vậy, Ngài đã viết quyển sách tuyệt vời Ánh Sáng của Linh Hồn, do Ngài giám sát khi Bà Alice Bailey viết lời bình giải cho bản dịch của Ngài về Các Châm Ngôn Yoga.

[38] Mental concentration and control is now the ordinary theme of all instructions given by educators and enlightened parents. It is difficult for the average person today to realize that there was a time when such phrases as “Use your mind” or “If you will only think” or “A little mental control on your part would be useful” were totally unknown because the mind was so little developed.

[38] Sự tập trung và kiểm soát trí tuệ hiện nay là chủ đề thông thường trong mọi sự chỉ dẫn do các nhà giáo dục và các bậc cha mẹ giác ngộ đưa ra. Ngày nay, người bình thường khó có thể nhận ra rằng đã từng có một thời khi những câu như “Hãy sử dụng thể trí của bạn,” hay “Giá mà bạn chịu suy nghĩ,” hay “Một chút tự kiểm soát trí tuệ về phía bạn sẽ rất hữu ích” hoàn toàn không được biết đến, bởi thể trí khi ấy còn rất ít phát triển.

So in this age of glamour, which really began in Atlantis, there weren't so many ways of combating it—people were pretty much the victim of it. It's only when initiation comes, and the degree of mental control that comes with it, that we can actually attack this problem in an intelligent way.

Vì vậy, trong thời đại ảo cảm vốn thực sự bắt đầu từ Atlantis, không có nhiều cách để chống lại nó—con người phần lớn là nạn nhân của nó. Chỉ khi điểm đạo xuất hiện, cùng mức độ kiểm soát trí tuệ đi kèm, chúng ta mới thực sự có thể tiến công vấn đề này một cách sáng suốt.

[39] It was then only recognized as a functioning factor by those with initiate consciousness.

[39] Khi đó, chỉ những người có tâm thức điểm đạo mới nhận biết thể trí như một yếu tố đang hoạt động.

In those days.

Vào những thời ấy.

[40] The Path of Evolution is in fact the path of recognitions, leading to revelation.

[40] Con Đường Tiến Hóa thực ra là con đường của những sự nhận biết, dẫn đến sự mặc khải.

That's a really important sentence, and I hope we can take it in.

Đó là một câu thực sự quan trọng, và tôi hy vọng chúng ta có thể lĩnh hội nó.

The Path of Evolution is in fact the path of recognitions

Thực ra, Con Đường Tiến Hóa là con đường của những sự nhận ra

—something flashes into consciousness which wasn't there before, and instead of just these infrequent flashes, we get the steady shining of the sun, which really is revelation.

—một điều gì đó lóe lên trong tâm thức mà trước đây không hiện hữu; rồi thay vì chỉ có những tia lóe hiếm hoi ấy, chúng ta có ánh mặt trời tỏa sáng ổn định, và đó thực sự là sự mặc khải.

[41] The whole process of evolution is initiatory in character.

[41] Toàn bộ tiến trình tiến hóa mang tính chất điểm đạo,

We're always entering into some new vibratory arena which reveals more of the nature of reality.

Chúng ta luôn bước vào một lĩnh vực rung động mới, vốn mặc khải thêm về bản chất của thực tại.

The whole process of evolution is initiatory in character,

Toàn bộ tiến trình tiến hóa mang bản chất điểm đạo,

[42] leading from one expansion of consciousness to another until the worlds of the formless and of form stand revealed in the light which the initiate generates and in which he walks. These lights are varied and variously revealing; there is:

[42] dẫn từ một sự mở rộng tâm thức này sang một sự mở rộng khác, cho đến khi các thế giới vô hình tướng và có hình tướng được hiển lộ trong ánh sáng mà điểm đạo đồ tạo ra và trong đó y bước đi. Những ánh sáng này đa dạng và mặc khải theo nhiều cách khác nhau; có:

So we generate this revelatory light—it sheds light upon our own path, and it sheds light upon the path of others, and for them the way is no longer quite so dark.

Vì vậy, chúng ta tạo ra ánh sáng mặc khải này—nó soi sáng con đường của chính chúng ta và con đường của những người khác, nhờ đó con đường của họ không còn quá tối tăm nữa.

Well, okay, it's a question of how much we can actually do at any one time. I think maybe that's enough here. We're going to talk about these different lights, the light in which the initiate walks—the effective, glamour-dispersing person walks. That's what we want to become. We want to clear ourselves so we are no longer veilers of reality, but revealers of reality.

Vấn đề là tại mỗi thời điểm, chúng ta thực sự có thể làm được bao nhiêu. Tôi nghĩ đến đây có lẽ đã đủ. Chúng ta sẽ nói về những loại ánh sáng khác nhau này, ánh sáng mà điểm đạo đồ bước đi trong đó—mà người hữu hiệu, có khả năng làm tiêu tan ảo cảm, bước đi trong đó. Đó là điều chúng ta muốn trở thành. Chúng ta muốn thanh lọc bản thân để không còn là những người che phủ thực tại, mà trở thành những người làm hiển lộ thực tại.

So this is the end of—excuse my little DOGI here—DOGI number 16, Dissipation of Glamour Initiative number 16, and we're working in Libra now, because we have passed the equinox, and it's a very good sign, ruled by Venus, in which to have that condition of correct balance upon the astral plane which we all need if we're going to keep our equilibrium—be harmless, hard to do, be harmless and dissipate the harmful glamours.

Như vậy, đây là phần kết của—xin thứ lỗi cho cách viết tắt DOGI nhỏ bé của tôi ở đây—DOGI số 16, Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 16, và giờ đây chúng ta đang làm việc trong Thiên Bình, vì đã đi qua điểm phân. Đây là một dấu hiệu rất tốt, do Sao Kim cai quản, để đạt được trạng thái quân bình đúng đắn trên cõi cảm dục mà tất cả chúng ta đều cần nếu muốn giữ được sự thăng bằng—trở nên vô tổn hại, một điều khó thực hiện, trở nên vô tổn hại và làm tiêu tan những ảo cảm gây hại.

Okay, so now, having talked about this just a little bit, and other things may be on your mind—there are 43 attendees, and those of us who are on staff—if you have questions, written questions, spoken questions or statements or comments, we always reserve this time before our meditation on the Dissipation of World Glamour to talk a little bit about what has been discussed.

Giờ đây, sau khi đã nói đôi chút về điều này, có lẽ các bạn còn nghĩ đến những vấn đề khác—hiện có 43 người tham dự, cùng những người trong ban phụ trách—nếu các bạn có câu hỏi, dù bằng văn bản hay lời nói, hoặc có phát biểu hay nhận xét, chúng tôi luôn dành khoảng thời gian này trước phần tham thiền về việc Xua Tan Ảo Cảm Thế Giới để trao đổi đôi chút về những gì đã được thảo luận.

Now I'm going to try to make this smaller so that we can see something all at once. I'll go way down to a very low font and hope for the best—hope that you all have your magnifying glasses out and can see this stuff—and I'll pull these things together, be more under our eye at the same time.

Bây giờ tôi sẽ cố thu nhỏ phần này để chúng ta có thể nhìn thấy mọi thứ cùng một lúc. Tôi sẽ giảm cỡ chữ xuống thật thấp và hy vọng đạt kết quả tốt nhất—hy vọng tất cả các bạn đã lấy kính lúp ra và có thể nhìn thấy những thứ này—rồi tôi sẽ gom chúng lại để cùng lúc chúng nằm trong tầm mắt của chúng ta hơn.

Alright, so now friends, if you have your thoughts, questions, comments, whatever, this is the time to put them forward, and we'll try to deal with them in some fairly intelligent manner—I don't have all the answers, but who does? Maybe Master DK does.

Giờ đây, các bạn, nếu có suy nghĩ, câu hỏi, nhận xét hay bất cứ điều gì, đây là lúc đưa chúng ra, và chúng ta sẽ cố gắng đề cập đến chúng theo một cách khá sáng suốt—tôi không có mọi câu trả lời, nhưng ai có chứ? Có lẽ Chân sư DK có.

Okay, wait a second—anyway, thanks, Joe, for your presence anyway. Thank you. Okay, that's one of our organizers that's helping with everything, getting all these webinars out to people.

Xin chờ một chút—dù sao cũng cảm ơn Joe đã hiện diện. Cảm ơn bạn. Đó là một trong những người tổ chức đang trợ giúp mọi việc, đưa tất cả các webinar này đến với mọi người.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Your thoughts, friends—anything that you would like to ask or suggest? Carl, go ahead.

Các bạn có suy nghĩ gì không—có điều gì muốn hỏi hoặc đề nghị không? Carl, xin mời.

Carl: Hi, Michael.

Carl: Chào Michael.

MDR: Hi, Carl.

MDR: Chào Carl.

Carl: I just want to say that in regards to the subtle glamours, my impression is that they're actually more difficult to deal with than the grosser ones. It's so hard to recognize too.

Carl: Tôi chỉ muốn nói rằng, về những ảo cảm tinh vi, ấn tượng của tôi là chúng thực sự khó xử lý hơn những ảo cảm thô thiển. Chúng cũng rất khó nhận ra.

MDR: Yeah, I think so. I always think about this episode in the Bible, where the initiate of the third degree called the rich young man couldn't quite get himself to sell what he had, give it to the poor, and follow Christ. He couldn't do it. Why was this? Did he have the glamour of the adequacy, or of the sufficient adequacy, of the causal body, which was very rich in his case? He was obviously helping a lot of people, but he couldn't take that next step. So I think you're correct—first we'll deal with the obvious ones. You've all seen this—let me just go here for the heck of it—but, in case for any reason you're not sure, right around page 120 are the lists of the glamours. Now, these are only very few compared to the many. And DK was wonderful in the sense that he identified, for each one of his students, a particular glamour under which they were struggling, and it was quite unique to their own combination of energies and their history. Just go over this—go to your Alice Bailey CD-ROM, if you don't have one, please try to get one, it's such a great tool—or go to Glamour: A World Problem, around page 120, and just take a look, 123, the sixth ray, the seventh ray. We went through this before, and I think the programs are found on Makara. If you didn't pick them up, if you weren't there with us at the time, you can go to the Makara site. Maybe Brett, just for the heck of it, please put in the chat box where they can go to see the general glamour programs that we've been having. Anyway, I believe that's correct, Carl. Anything else you'd like to say about the subtle and more difficult glamours?

MDR: Vâng, tôi cũng nghĩ vậy. Tôi luôn nghĩ đến tình tiết này trong Kinh Thánh, trong đó điểm đạo đồ bậc ba được gọi là chàng thanh niên giàu có đã không thể khiến mình bán những gì y sở hữu, trao cho người nghèo rồi đi theo Đức Christ. Y không thể làm được. Tại sao vậy? Phải chăng y có ảo cảm về sự đầy đủ, hay sự đầy đủ viên mãn, của thể nguyên nhân, vốn rất phong phú trong trường hợp của y? Hiển nhiên y đã giúp đỡ rất nhiều người, nhưng y không thể thực hiện bước kế tiếp. Vì vậy, tôi nghĩ bạn nói đúng—trước hết chúng ta sẽ xử lý những ảo cảm hiển nhiên. Tất cả các bạn đã thấy điều này—tôi sẽ mở nó ra đây—nhưng nếu vì lý do nào đó các bạn chưa chắc chắn, quanh trang 120 có những danh sách các ảo cảm. So với vô số ảo cảm hiện có, đây chỉ là một số rất ít. Chân sư DK thật tuyệt vời ở chỗ Ngài đã xác định cho từng môn sinh của mình một ảo cảm cụ thể mà họ đang phải vật lộn, và ảo cảm ấy rất đặc thù đối với sự kết hợp năng lượng và lịch sử riêng của họ. Hãy xem lại phần này—hãy mở đĩa Alice Bailey của các bạn; nếu chưa có, xin hãy cố tìm một đĩa, vì đó là một công cụ tuyệt vời—hoặc mở Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, khoảng trang 120, và xem qua trang 123, cung sáu, cung bảy. Trước đây chúng ta đã xem xét phần này, và tôi nghĩ các chương trình có trên Makara. Nếu chưa lấy chúng, hoặc lúc ấy không tham dự cùng chúng tôi, các bạn có thể vào trang Makara. Brett, xin vui lòng ghi vào khung trò chuyện nơi mọi người có thể xem những chương trình tổng quát về ảo cảm mà chúng ta đã thực hiện. Dù sao, Carl, tôi tin rằng điều đó đúng. Bạn còn muốn nói gì về những ảo cảm tinh vi và khó xử lý hơn không?

Carl: Not right now, Michael. Thank you.

Carl: Lúc này thì không, Michael. Cảm ơn bạn.

MDR: Right, well, that's it. And the amazing thing about glamour, even the crude ones, is we don't see them. It's our habitual nature, developed over lives and lives. It's how we have woven our response pattern in a way that veils the light, and it's just so natural to us that we say, well, that's how I am. Somebody makes a suggestion to you and says, well, don't you think you should improve this part of your character expression? Well, that's how I am. And just watch out for that one, because that's so often what is veiling a glamour, or even an illusion, which needs attention. Now you may say, well, according to my rays and so forth, my astrology, these are my tendencies and so forth. But if you use it as an excuse—well, I can't really do what I am—all you're doing is giving in to what has been built up over many lives and is veiling the reality you might otherwise see if you could crack that glamour and dissipate it.

MDR: Được, vậy thôi. Điều đáng kinh ngạc về ảo cảm, ngay cả những loại thô thiển, là chúng ta không nhìn thấy chúng. Đó là bản chất theo thói quen của chúng ta, được phát triển qua nhiều kiếp sống. Đó là cách chúng ta đã dệt nên mô hình đáp ứng của mình theo một phương thức che phủ ánh sáng, và nó tự nhiên đối với chúng ta đến mức chúng ta nói: tôi vốn là như thế. Có người góp ý với bạn rằng: bạn không nghĩ mình nên cải thiện phương diện này trong sự biểu lộ tính cách sao? Tôi vốn là như thế. Hãy đặc biệt cảnh giác với câu ấy, vì nó thường che phủ một ảo cảm, hoặc thậm chí một ảo tưởng, cần được chú ý. Bạn có thể nói rằng, theo các cung của tôi và những điều tương tự, theo chiêm tinh của tôi, đây là những khuynh hướng của tôi. Nhưng nếu dùng điều đó làm cái cớ—tôi không thể thực sự làm khác với bản chất của mình—thì bạn chỉ đang đầu hàng những gì đã được tích tụ qua nhiều kiếp và đang che phủ thực tại mà lẽ ra bạn có thể nhìn thấy nếu phá vỡ và làm tiêu tan ảo cảm ấy.

Thanks, Carl. Other thoughts or questions? Yes.

Cảm ơn Carl. Có suy nghĩ hoặc câu hỏi nào khác không? Vâng.

Joanne asks: why is the real considered to be terrifying?

Joanne hỏi: tại sao cái thực lại được xem là đáng kinh sợ?

MDR: Well, let me just see if I can answer that. Maybe each one of us is going to have to answer that as we go through these various doors. My own opinion, Joanne, is that we are made of lunar substance in our personalities, which have an automatic recoil in them. The integrity of our lunar nature is threatened by the higher energies, and of course that's exactly what happens. At the fourth initiation, all that we consider ourselves to be as a personality is destroyed, and the lunar vehicles are dissipated with their automatic recoil away from these high energies. And even the Solar Angel—that group being on the higher mental plane—is dissipated. Everything we think we are, everything we're accustomed to think about ourselves as our identity, just goes. And then, when something's ready to eliminate what you think you are, then who are you? It can be a loss of self—one of the most terrifying things in the world.

MDR: Để tôi xem mình có thể trả lời điều đó không. Có lẽ mỗi người chúng ta sẽ phải tự trả lời khi đi qua những cánh cửa khác nhau này. Joanne, quan điểm của riêng tôi là các phàm ngã của chúng ta được tạo bằng chất liệu thái âm, vốn có phản ứng tự động co rút. Tính toàn vẹn của bản chất thái âm trong chúng ta bị các năng lượng cao hơn đe dọa, và dĩ nhiên đó chính xác là điều xảy ra. Trong lần điểm đạo thứ tư, tất cả những gì chúng ta xem là bản thân mình trong tư cách một phàm ngã đều bị hủy diệt, và các hiện thể thái âm bị làm tiêu tan cùng phản ứng tự động co rút khỏi những năng lượng cao này. Ngay cả Thái dương Thiên Thần—Sinh Mệnh tập thể ấy trên cõi thượng trí—cũng tan biến. Mọi điều chúng ta nghĩ mình là, mọi điều chúng ta quen xem là bản sắc của mình, đều biến mất. Và khi một điều gì đó sắp loại bỏ cái mà bạn nghĩ là chính mình, thì bạn là ai? Đó có thể là sự mất đi bản ngã—một trong những điều đáng kinh sợ nhất trên đời.

So Jesus is said to have said, my God, my God, why hast thou forsaken me? Now, is that a complaint, or is it an amazing realization? Because he was, you know, very high up there—but it means the Solar Angel, my God, has fled. Well, not fled, but has completed its task and is going back to the heart of the sun, of the Central Spiritual Sun.

Vì vậy, người ta nói Đức Jesus đã thốt lên: Thượng đế của con, Thượng đế của con, sao Ngài lìa bỏ con? Đây là một lời than trách hay một chứng nghiệm phi thường? Bởi Ngài đã ở một trình độ rất cao—nhưng điều đó hàm ý rằng Thái dương Thiên Thần, Thượng đế của tôi, đã rời đi. Không phải chạy trốn, mà đã hoàn tất nhiệm vụ và đang trở về tâm của mặt trời, của Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

So I would just say it's a contrast of energies. The usual lunar energies, which consolidate around the idea of form and which have a certain ring-pass-not and a certain relatively low vibration, are faced with this terrific, destructive energy of the soul, of the Spiritual Triad, of the monad, and their integrity is threatened. Not only is it threatened—their integrity is destroyed at the fourth initiation. That's where I think the terror comes in. But as I said before, let each one of us forge ahead and see where the moments of terror may come. And the amazing thing to me is it's not just scary things—really dark, horrible images, or lower-hell type things—that can be terrifying; it's the grandeur of reality, the grandeur of the higher life, of the higher energy, that can set you back in awe and terror. That's my understanding of it, and let everybody find their own way. I hope that's useful to a degree.

Vì vậy, tôi chỉ có thể nói rằng đó là sự tương phản giữa các năng lượng. Những năng lượng thái âm thông thường, vốn cố kết quanh ý tưởng về hình tướng, có một vòng-giới-hạn nhất định và một rung động tương đối thấp, phải đối diện với năng lượng hủy diệt khủng khiếp này của linh hồn, của Tam Nguyên Tinh Thần, của chân thần, và tính toàn vẹn của chúng bị đe dọa. Không chỉ bị đe dọa—tính toàn vẹn ấy bị hủy diệt trong lần điểm đạo thứ tư. Tôi nghĩ nỗi kinh sợ phát sinh từ đó. Nhưng như tôi đã nói, mỗi người chúng ta hãy tiến bước và xem những khoảnh khắc kinh sợ có thể xuất hiện ở đâu. Điều khiến tôi kinh ngạc là không chỉ những thứ đáng sợ—những hình ảnh thực sự tăm tối, khủng khiếp, hoặc những thứ thuộc loại địa ngục thấp—mới có thể gây kinh sợ; chính vẻ huy hoàng của thực tại, vẻ huy hoàng của sự sống cao siêu, của năng lượng cao siêu, cũng có thể khiến bạn choáng ngợp trong sự kính sợ và kinh hoàng. Đó là cách tôi thấu hiểu vấn đề này, và mỗi người hãy tự tìm con đường của mình. Tôi hy vọng điều đó hữu ích ở một mức độ nào đó.