Okay, what else? Thanks, Joanne. Okay, any other statements that you would like? It's a great subject, and all these subjects are interrelated.

Okay, what else? Thanks, Joanne. Okay, any other statements that you would like? It's a great subject, and all these subjects are interrelated.

Còn gì nữa không? Cảm ơn Joanne. Có ai muốn phát biểu thêm không? Đây là một chủ đề lớn, và tất cả những chủ đề này đều liên hệ với nhau.

Okay, so, Rose, you were first—go ahead, then Sheldon, you go ahead afterwards.

Rose, bạn là người đầu tiên—xin mời, rồi sau đó đến Sheldon.

Rose: [on self-mute, then unmuted] Can you hear me okay?

Rose: [đang tự tắt tiếng, sau đó mở tiếng] Các bạn nghe tôi rõ không?

MDR: Yep, you're good, go ahead.

MDR: Rõ rồi, xin mời.

Rose: So if the Solar Angel leaves during this process and goes about its own business, the Solar Angel must also be an individualized entity, which therefore would also have a monad.

Rose: Nếu Thái dương Thiên Thần rời đi trong tiến trình này và tiếp tục công việc riêng, thì Thái dương Thiên Thần cũng phải là một Thực Thể đã biệt ngã hóa, và do đó cũng có một chân thần.

MDR: Yes, exactly.

MDR: Vâng, chính xác.

Rose: So when the Solar Angel is [in duty over] us, does not its monad influence us in addition to our own monad?

Rose: Vậy khi Thái dương Thiên Thần [thực hiện nhiệm vụ đối với] chúng ta, chẳng phải chân thần của Ngài cũng ảnh hưởng đến chúng ta bên cạnh chân thần của chính chúng ta sao?

MDR: It's a sacrificial kind of intervention. The Solar Angel has its own—as DK says, don't always pester your Solar Angel, it has its own things to do on the higher planes, so don't always be importuning it. But with a certain well-measured intensity of investiture, it comes into the causal body of the human being—just a fragment of itself, not the whole thing, it'd blow it all apart, it's just too big a being. And it has its own things to do on still higher planes, maybe on the cosmic ethers, who knows how high it goes. But it has a sacrificial service to perform within the Egoic Lotus, the causal body of the human being. And yes, it absolutely has its own monad. Of course, you get back to the idea that all monads are really one monad—we have all these emanations, they've come forth into tremendous multiplicity, but the great secret of the whole thing is that every one of them is the same being. It's like Argus in the mythology, this being that has ten thousand eyes, or maybe we should say ten trillion eyes, or ten quadrillion eyes—it's all one being with many, many apertures of consciousness. And yet each one of these emanations is, in a sense, a unique monad which is still one with the one universal monad. That's how I see it. Anything further there, Rose?

MDR: Đó là một dạng can thiệp mang tính hi sinh. Thái dương Thiên Thần có công việc riêng—như Chân sư DK nói, đừng luôn quấy rầy Thái dương Thiên Thần của bạn; Ngài có những việc riêng phải làm trên các cõi cao, vì vậy đừng luôn khẩn khoản cầu xin Ngài. Nhưng với một cường độ đầu tư được định lượng cẩn thận, Ngài đi vào thể nguyên nhân của con người—chỉ một phần nhỏ của chính Ngài, chứ không phải toàn bộ, vì điều đó sẽ làm tất cả nổ tung; Ngài là một Sinh Mệnh quá lớn lao. Ngài còn có những việc riêng phải làm trên các cõi cao hơn nữa, có lẽ trên các cõi dĩ thái vũ trụ; ai biết Ngài có thể lên cao đến đâu. Nhưng Ngài có một công việc phụng sự mang tính hi sinh phải thực hiện trong Hoa Sen Chân Ngã, tức thể nguyên nhân của con người. Và đúng vậy, Ngài tuyệt đối có chân thần riêng. Dĩ nhiên, rồi bạn trở lại với ý tưởng rằng mọi chân thần thực ra là một chân thần—chúng ta có tất cả những phát xạ này, chúng đã xuất lộ thành vô vàn số lượng, nhưng bí mật lớn lao của toàn thể sự việc là mỗi chân thần trong số đó đều là cùng một Sinh Mệnh. Điều đó giống như Argus trong thần thoại, Sinh Mệnh có mười nghìn con mắt này, hoặc có lẽ chúng ta nên nói mười nghìn tỷ hay mười triệu tỷ con mắt—tất cả là một Sinh Mệnh với vô số cửa ngõ tâm thức. Tuy nhiên, theo một nghĩa nào đó, mỗi phát xạ này là một chân thần độc nhất vẫn hợp nhất với chân thần vũ trụ duy nhất. Đó là cách tôi nhìn nhận vấn đề. Rose, bạn còn điều gì nữa không?

Rose: Would not the ray of this solar monad be different, or the same, as our Monadic ray?

Rose: Cung của chân thần thái dương này chẳng phải sẽ khác với, hay giống với, cung chân thần của chúng ta sao?

MDR: Not necessarily. But I do think that every Solar Angel that once was a human being has its own Monadic ray. And there may be more than one Monadic ray, as I've tried to theorize—one that belongs to the Monadic plane itself, and one that belongs to the logoic plane. But will it necessarily be the same? That remains to be seen. Not necessarily—or maybe it is; in other words, maybe, because they don't have souls anymore in the sense of causal bodies, because they're already initiates of all degrees, so the Monadic ray is the main thing. So maybe it will be revealed that the Monadic ray of the Solar Angel is, in fact, correlated in some way—two, four, six, or one, three, five, seven—or maybe the same as the soul ray of the human being who's being helped. Maybe. But this has not yet been confirmed—we can just hold it as a hypothesis. Maybe yes, maybe no. It's an interesting subject. What is the Solar Angel? Where did it come from? What kind of training does it have? How many falls has it gone through? Apparently it's gone through two falls—one from the cosmic astral plane, and one from the cosmic etheric plane, landing itself on the higher mental plane. Those are two sacrificial falls, because it's already been to Sirius, on the cosmic astral plane, for training. And this is the future of eighty or eighty-five percent of the bulk of humanity, so many of us will find out this way, if we're not too heavily laden with manas. If there's a lot of manas in the situation, maybe one does not go to Sirius. But the whole idea that the Solar Angel is an independent being, for all practical purposes, is true. It's not that it is part of the human being—it's only temporarily investing itself in an aspect of the human being in order to increase the frequency, or the speed of evolution, of that human being. But it is its own being—just the way all great beings are, and yet they're all part of the one universal monad.

MDR: Không nhất thiết. Nhưng tôi thực sự nghĩ rằng mọi Thái dương Thiên Thần từng là con người đều có cung chân thần riêng. Và có thể có nhiều hơn một cung chân thần, như tôi đã cố đưa ra giả thuyết—một cung thuộc về chính cõi chân thần và một cung thuộc về cõi Thượng đế. Nhưng liệu nó có nhất thiết giống nhau không? Điều đó còn phải chờ xem. Không nhất thiết—hoặc có lẽ là giống; nói cách khác, vì các Ngài không còn linh hồn theo nghĩa thể nguyên nhân nữa, bởi các Ngài đã là điểm đạo đồ thuộc mọi cấp độ, nên cung chân thần là điều chính yếu. Vì vậy, có lẽ người ta sẽ mặc khải rằng cung chân thần của Thái dương Thiên Thần thực ra có mối tương quan nào đó—hai, bốn, sáu, hoặc một, ba, năm, bảy—hay có lẽ giống với cung linh hồn của con người đang được trợ giúp. Có thể. Nhưng điều này chưa được xác nhận—chúng ta chỉ có thể giữ nó như một giả thuyết. Có thể đúng, có thể không. Đây là một chủ đề thú vị. Thái dương Thiên Thần là gì? Ngài đến từ đâu? Ngài đã trải qua loại huấn luyện nào? Ngài đã trải qua bao nhiêu lần sa giáng? Dường như Ngài đã trải qua hai lần sa giáng—một từ cõi cảm dục vũ trụ và một từ cõi dĩ thái vũ trụ, để đáp xuống cõi thượng trí. Đó là hai lần sa giáng mang tính hi sinh, bởi Ngài đã đến Sirius trên cõi cảm dục vũ trụ để được huấn luyện. Đây là tương lai của tám mươi hoặc tám mươi lăm phần trăm đại bộ phận nhân loại, vì vậy nhiều người trong chúng ta sẽ tìm hiểu theo cách này, nếu không mang quá nặng manas. Nếu có nhiều manas trong hoàn cảnh ấy, có lẽ người ta không đến Sirius. Nhưng xét trên mọi phương diện thực tiễn, toàn bộ ý tưởng rằng Thái dương Thiên Thần là một Sinh Mệnh độc lập là đúng. Không phải Ngài là một phần của con người—Ngài chỉ tạm thời đầu tư vào một phương diện của con người để gia tăng tần số, hay tốc độ tiến hóa, của con người ấy. Nhưng Ngài là một Sinh Mệnh độc lập—cũng như mọi Sinh Mệnh vĩ đại, tuy tất cả đều là những phần của chân thần vũ trụ duy nhất.

Okay, thanks for the question, Rose, that takes us up there. Okay, Sheldon, please go ahead.

Cảm ơn câu hỏi của Rose; câu hỏi ấy đã đưa chúng ta lên đến đó. Sheldon, xin mời.

Sheldon: Yes, Michael, I got a comment and then a question, just on the earlier thought about the terrible, though beautiful, experiment. As you were talking about it, I began to think about those stages in our lives—people that we know, as well as our own—where at one stage we have to let go of what our parents have wanted for us and what they're programming for us. We say, let me be myself, I'm doing my thing, I am myself, I'm contributing something—that's one kind of stage. But then what comes up here, it's like at some level the personality that's being influenced heavily by the soul, at this point in time, to the personality something terrible is seen, which means I have to let go of even more control, let go of this, and allow something which to the soul may appear to be beautiful. I can't see exactly what it is, don't know what it's going to look like, but there's light in it, and there seems to be promise, but it is scary. So that's what I was just thinking about—the stages that we have here, that make this both, to the personality one thing, to the soul something else, but as we let go of the reins, so to speak, and allow ourselves to be more influenced by the higher nature.

Sheldon: Vâng, Michael, tôi có một nhận xét rồi đến một câu hỏi, liên quan đến ý tưởng trước đó về thí nghiệm khủng khiếp nhưng tuyệt đẹp. Khi bạn nói về điều đó, tôi bắt đầu nghĩ đến những giai đoạn trong đời sống của chúng ta—của những người chúng ta biết cũng như của chính mình—khi đến một giai đoạn nào đó, chúng ta phải buông bỏ những gì cha mẹ mong muốn và đã lập trình cho mình. Chúng ta nói: hãy để tôi là chính mình, tôi đang làm việc của mình, tôi là chính tôi, tôi đang đóng góp điều gì đó—đó là một loại giai đoạn. Nhưng rồi điều xuất hiện ở đây giống như phàm ngã, ở một cấp độ nào đó, đang chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của linh hồn; vào thời điểm này, phàm ngã nhìn thấy một điều gì đó khủng khiếp, nghĩa là tôi phải buông bỏ nhiều quyền kiểm soát hơn nữa, buông bỏ điều này và cho phép một điều mà đối với linh hồn có thể hiện ra là tuyệt đẹp. Tôi không thể thấy chính xác đó là gì, không biết nó sẽ trông ra sao, nhưng trong đó có ánh sáng và dường như có triển vọng, tuy nhiên nó vẫn đáng sợ. Đó là điều tôi vừa nghĩ đến—những giai đoạn chúng ta trải qua khiến điều này vừa là một thứ đối với phàm ngã, vừa là một thứ khác đối với linh hồn, nhưng chúng ta dần buông dây cương, có thể nói như vậy, và cho phép bản thân chịu ảnh hưởng nhiều hơn của bản chất cao siêu.

MDR: Yeah, subtle glamours come up then too. Okay, good, I think that's the case. I'm giving—Tuya has come in from outside, so I'm giving her a link here to join us, working around the clock. Anyway, yeah, it's all about our unrent past—not in our comfort zone—and the terror of losing your identity, or losing your being. There is a hierarchy of terrors, I think, and I think that the threatened annihilation of what one considers to be the self, I think that is maybe one of the most terrible. And of course we learn that there are many other layers of self, whatever we want, until we become the one infinite being itself, or recognize that we always have been that. But on the way, these relinquishings of our present ring-pass-not and its comfort zone, I think that can be pretty terrible. And I think it's a good analogy, like you say—when you think about parents, the young person goes out in the world, who am I, what can I do, I have to leave the shelter of my parents, and yet I'm afraid, so what do I do? I don't know where this came from, but I remember something like: you have the choice between fear and guilt. It's a great choice, isn't it? If you go forward, you experience fear; but if you remain in a non-growing state and go backwards, you experience guilt. And I would say that guilt is far more terrible, in the usual sense, far more regressive than the fear that you're up against, because guilt can rot you from the inside—this feeling of not living your life. But at least if you try to live your life and face the fear, then you do it, and eventually succeed.

MDR: Vâng, khi ấy những ảo cảm tinh vi cũng xuất hiện. Tốt, tôi nghĩ đúng là như vậy. Tuya vừa từ bên ngoài vào, nên tôi đang gửi cho bà một đường dẫn để tham gia cùng chúng ta; làm việc suốt ngày đêm. Dù sao, đúng vậy, tất cả đều liên quan đến quá khứ chưa bị xé bỏ của chúng ta—nằm ngoài vùng an toàn của chúng ta—và nỗi kinh hoàng khi mất đi bản sắc hay mất đi sự hiện tồn của mình. Tôi nghĩ có một thứ bậc các nỗi kinh sợ, và sự đe dọa hủy diệt điều mà người ta xem là bản ngã có lẽ là một trong những nỗi kinh sợ khủng khiếp nhất. Dĩ nhiên, chúng ta học được rằng còn có nhiều tầng bản ngã khác, tùy cách gọi, cho đến khi trở thành chính Sinh Mệnh vô hạn duy nhất, hoặc nhận ra rằng chúng ta vẫn luôn là Sinh Mệnh ấy. Nhưng trên đường đi, việc từ bỏ vòng-giới-hạn hiện tại và vùng an toàn của nó có thể khá khủng khiếp. Tôi nghĩ đó là một phép so sánh hay, như bạn nói—khi nghĩ đến cha mẹ, người trẻ bước ra thế giới và tự hỏi: tôi là ai, tôi có thể làm gì, tôi phải rời khỏi sự che chở của cha mẹ, nhưng tôi lại sợ hãi, vậy tôi phải làm gì? Tôi không biết điều này đến từ đâu, nhưng nhớ mang máng một câu như thế này: bạn có sự lựa chọn giữa nỗi sợ hãi và mặc cảm tội lỗi. Thật là một lựa chọn tuyệt vời, phải không? Nếu tiến lên, bạn trải nghiệm nỗi sợ hãi; nhưng nếu ở lại trong trạng thái không phát triển và đi lùi, bạn trải nghiệm mặc cảm tội lỗi. Tôi cho rằng, theo nghĩa thông thường, mặc cảm tội lỗi khủng khiếp hơn nhiều và khiến người ta thoái lui hơn nhiều so với nỗi sợ hãi mà bạn đang đối mặt, bởi nó có thể làm bạn mục ruỗng từ bên trong—cảm giác rằng mình không sống đời mình. Nhưng ít nhất, nếu cố sống đời mình và đối mặt với nỗi sợ hãi, bạn sẽ thực hiện được và cuối cùng sẽ thành công.

Okay, good. Thank you, Sheldon. I guess we all have some experience with this stuff. Okay, Carl, go ahead—Sheldon, go ahead.

Tốt. Cảm ơn Sheldon. Tôi cho rằng tất cả chúng ta đều có ít nhiều kinh nghiệm với những điều này. Carl, xin mời—Sheldon, xin mời.

Sheldon: The quote there, "the revelation of terrible, beautiful experiment"—did you say that comes from The Rays and the Initiations?

Sheldon: Câu trích dẫn ở đó, “sự mặc khải về thí nghiệm khủng khiếp, tuyệt đẹp”—bạn có nói nó xuất phát từ Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo không?

MDR: That's right, I think it's around page 42 or 43, or something like that.

MDR: Đúng vậy, tôi nghĩ nó ở khoảng trang 42 hoặc 43, hay đâu đó quanh đó.

Sheldon: Okay, very good, thank you.

Sheldon: Được, rất tốt, cảm ơn bạn.

MDR: Something right around there, 42, 43, somewhere like that. We've gone over it in our classes, but it helps to see these things more than once.

MDR: Nó nằm đâu đó quanh trang 42, 43. Chúng ta đã xem xét điều này trong các lớp học, nhưng việc nhìn lại những điều ấy nhiều lần rất hữu ích.

Okay, go ahead, Carl, you seem to have your hand up again there.

Carl, xin mời, dường như bạn lại giơ tay.

Carl: Yeah, in regard to moving forward, my opinion is one of the ways to move forward is to stop believing our own thoughts and stop identifying with them, and that enables us to become the observer, and that way to discover whether those are true, or that we're entertaining.

Carl: Vâng, liên quan đến việc tiến về phía trước, theo tôi, một trong những cách tiến lên là ngừng tin vào những tư tưởng của chính mình và ngừng đồng hóa với chúng. Điều đó giúp chúng ta trở thành người quan sát và nhờ vậy khám phá xem những tư tưởng mình đang dung dưỡng có đúng hay không.

MDR: Yeah, the attitude of the observer—DK, in his Arcane School suggestions to Alice Bailey, this was a big deal, using the attitude of the observer. And I think it's a very occult technique, because it absolutely detaches you from all the things that hold you in prison, and eventually you discover that the observer is a very occult factor within yourself—that the observer is your own kind of personal, or individual, silent watcher. Your observer is really the monad, and, ultimately, it just keeps rising and rising and rising as it gets rid of more and more identifications, until you're left with yourself as the spirit. So I think it's a very occult technique, and very useful, and it leads to this factor we call impersonality. This is not the same as trans-personality. Impersonality is the attitude of the Spiritual Triad, of the monad, towards everything that is occurring below. It leads us into those worlds. So it's easy to talk about—but can we do it? That's what we have to...

MDR: Vâng, thái độ của người quan sát—trong những gợi ý của Chân sư DK dành cho bà Alice Bailey tại Trường Arcane, đây là một điều rất quan trọng: sử dụng thái độ của người quan sát. Tôi nghĩ đó là một kỹ thuật rất huyền bí, vì nó hoàn toàn tách bạn khỏi mọi thứ giam cầm bạn, và cuối cùng bạn khám phá rằng người quan sát là một yếu tố rất huyền bí bên trong chính mình—người quan sát là đấng canh giữ thầm lặng mang tính cá nhân hay biệt ngã của chính bạn. Người quan sát của bạn thực ra là chân thần, và cuối cùng, người quan sát ấy cứ vươn lên mãi khi loại bỏ ngày càng nhiều sự đồng hóa, cho đến khi chỉ còn lại chính bạn trong tư cách tinh thần. Vì vậy, tôi nghĩ đây là một kỹ thuật rất huyền bí và rất hữu ích, dẫn đến yếu tố mà chúng ta gọi là tính phi cá nhân. Điều này không giống trạng thái siêu phàm ngã. Tính phi cá nhân là thái độ của Tam Nguyên Tinh Thần, của chân thần, đối với mọi điều đang xảy ra bên dưới. Nó dẫn chúng ta vào những thế giới ấy. Nói thì dễ—nhưng chúng ta có thể làm được không? Đó là điều chúng ta phải...

Right, thank you, Carl. Yes, okay, any other—yes, okay.

Cảm ơn Carl. Có điều gì khác không—vâng.

Suzanne asks: the works of Roberto Assagioli are a good source to ponder concerning "the observer."

Suzanne hỏi: các tác phẩm của Roberto Assagioli là một nguồn tài liệu tốt để suy ngẫm về “người quan sát”.

MDR: Exactly, yeah, I was going to say something about Assagioli. When you look at your own personality, or any dynamics occurring within your field of consciousness, you should treat it with total objectivity, just like a scientist would, not caring what you see—in other words, what you see is what you see, the truth of it. You leave your emotional body out of it—I don't care whether it looks this way or that way, it can look good, bad, terrible, you just describe it with objectivity. And you may know that Roberto Assagioli, in the Tibetan's group, had the letters given to him representing the qualities he was to deal with: F, C, and D. F was freedom from ties, C was chelaship, and the last thing was detachment. So both he and Alice Bailey had detachment as one of the major qualities that they had to cultivate. So he knew what he was talking about—he was working on that very thing himself when he talked about having the scientific, fifth-ray attitude towards everything that is occurring within your lower system, maybe even higher system. But can we achieve that? That's the question.

MDR: Chính xác, tôi cũng định nói đôi điều về Assagioli. Khi quan sát phàm ngã của chính mình, hay bất kỳ động lực nào đang diễn ra trong trường tâm thức, bạn nên xem xét nó với tính khách quan hoàn toàn, giống như một nhà khoa học, không bận tâm mình nhìn thấy gì—nói cách khác, điều bạn nhìn thấy chính là điều bạn nhìn thấy, là sự thật của nó. Bạn không để thể cảm dục can dự vào—tôi không quan tâm nó trông thế này hay thế kia, nó có thể trông tốt, xấu hay khủng khiếp; bạn chỉ mô tả nó một cách khách quan. Có lẽ các bạn biết rằng trong nhóm của Chân sư Tây Tạng, Roberto Assagioli được trao cho những chữ cái tượng trưng cho các phẩm tính mà ông phải xử lý: F, C và D. F là giải thoát khỏi những ràng buộc, C là địa vị đệ tử, và điều cuối cùng là sự tách rời. Vì vậy, cả ông và bà Alice Bailey đều có sự tách rời như một trong những phẩm tính chính mà họ phải vun bồi. Ông biết mình đang nói gì—chính ông cũng đang rèn luyện điều ấy khi nói về việc có thái độ khoa học của cung năm đối với mọi điều đang diễn ra trong hệ thống thấp của bạn, và có lẽ cả hệ thống cao hơn. Nhưng chúng ta có thể đạt được điều đó không? Đó mới là vấn đề.

Okay, anything else? [pause] Yes, Suzanne. Okay, that was you, Suzanne.

Còn gì nữa không? [tạm dừng] Vâng, Suzanne. Được rồi, đó là bạn, Suzanne.

Okay, anything else? Obviously we are going at this slowly, carefully, and so forth, so we're not going to understand fully immediately—I don't, and it's taken a lot of years, and we'll work at it together.

Còn gì nữa không? Hiển nhiên chúng ta đang tiến hành việc này chậm rãi, cẩn thận, nên sẽ không lập tức thấu hiểu đầy đủ—tôi cũng không, dù đã mất nhiều năm, và chúng ta sẽ cùng nhau tiếp tục thực hiện.

So anyway, Helena, I see your hand—you go ahead, please.

Helena, tôi thấy bạn giơ tay—xin mời.

Helena: Yes, can you hear me? Okay, good—excellent, because I'm outside here. So here we are in Libra, which represents the Cardinal Cross, and so I have a dual question—one quite simple, and maybe the other just a kind of entering-into-idea question. As we are moving into the different constellations, they are going to be bringing up the energies—these energies are constantly pouring in upon us. And so I was wondering if we could, in our meditation, tailor these meditations also to include what could be coming up through the ray energies, and or through the rulers of the constellations. So here we are in Libra with the third ray prominent, and the glamours that may be coming through the third ray, and or any of the rulers through the decanates—here we are in Venus, as the first decanate. So that's just a suggestion, an idea, I'd love to have your thoughts on that. And before—I also, and I may have missed this, probably in the sessions here, where you talked about, when we do the actual meditation and we do the little crossing on the eyes—you're mentioning that it is not an Aquarian cross, but a Piscean cross, the long-arm cross. And if you wouldn't mind—I know I guess you probably talked about this.

Helena: Vâng, các bạn nghe tôi rõ không? Tốt—tuyệt vời, vì tôi đang ở ngoài trời. Hiện giờ chúng ta đang ở Thiên Bình, tượng trưng cho Thập Giá Chủ Yếu, nên tôi có một câu hỏi kép—một câu khá đơn giản, còn câu kia có lẽ chỉ là một câu hỏi nhằm đi sâu vào ý tưởng. Khi chúng ta đi vào những chòm sao khác nhau, chúng sẽ khơi dậy các năng lượng—những năng lượng này không ngừng tuôn đổ xuống chúng ta. Vì vậy, tôi tự hỏi liệu trong phần tham thiền, chúng ta có thể điều chỉnh các bài tham thiền này để bao gồm cả những gì có thể xuất hiện qua các năng lượng cung hoặc qua các chủ tinh của những chòm sao không. Hiện chúng ta đang ở Thiên Bình, với cung ba nổi bật, cùng những ảo cảm có thể xuất hiện qua cung ba, hoặc qua bất kỳ chủ tinh nào của các thập độ—ở đây chúng ta có Sao Kim tại thập độ thứ nhất. Đây chỉ là một đề nghị, một ý tưởng, và tôi rất muốn biết suy nghĩ của bạn về điều đó. Trước đó—tôi cũng muốn hỏi, và có thể tôi đã bỏ lỡ phần này trong các buổi họp, nơi bạn nói rằng khi thực hiện bài tham thiền và vạch dấu thập giá nhỏ trên mắt—bạn đề cập rằng đó không phải là thập giá Bảo Bình, mà là thập giá Song Ngư, thập giá có cánh tay dài. Nếu bạn không phiền—tôi đoán có lẽ bạn đã nói về điều này.

MDR: Yeah, and he deliberately uses the long-arm cross of idealism in this particular thing. I guess it relates most somehow to the astral plane. The Aquarian cross is another matter, of course, and naturally we have to understand that we are moving towards the Aquarian cross, but in this particular situation he seems to prefer to use that. I maybe can find the explanation somewhere there.

MDR: Vâng, và Ngài cố ý sử dụng thập giá cánh dài của chủ nghĩa lý tưởng trong trường hợp cụ thể này. Tôi đoán theo một cách nào đó nó liên hệ nhiều nhất với cõi cảm dục. Dĩ nhiên, thập giá Bảo Bình là một vấn đề khác, và tự nhiên chúng ta phải thấu hiểu rằng mình đang tiến về phía thập giá Bảo Bình, nhưng trong trường hợp cụ thể này, dường như Ngài muốn sử dụng thập giá kia hơn. Có lẽ tôi có thể tìm thấy lời giải thích ở đâu đó.

Helena: Okay, that's very good, thank you.

Helena: Được, rất tốt, cảm ơn bạn.

MDR: Well, here's my thought, Helena—I can see the value in amplifying...

MDR: Helena, suy nghĩ của tôi là thế này—tôi có thể thấy giá trị của việc mở rộng...

[connection lost, then restored]

[mất kết nối, sau đó được khôi phục]

Anyway, I really try to keep it simple, just the way DK did. I can see the value of maybe some specialized groups and so forth that want to go more deeply into the astrology, correlate with the time and all the rest of it, doing as you suggest. And of course there's more than one ray that comes through a constellation too—Libra has a tremendous second ray, and a very strong first ray with it as well. It gets a little bit complicated. So although it's very, very interesting, and I would suggest it for some people who have some ability in esoteric astrology, my tendency is to just try to keep it as simple as possible with what DK has given.

Dù sao, tôi thực sự cố giữ cho nó đơn giản, đúng như cách Chân sư DK đã làm. Tôi có thể thấy giá trị của việc một số nhóm chuyên biệt muốn đi sâu hơn vào chiêm tinh, tạo mối tương quan với thời gian và tất cả những điều còn lại, thực hiện như bạn đề nghị. Dĩ nhiên, cũng có nhiều hơn một cung truyền qua một chòm sao—Thiên Bình có một cung hai vô cùng mạnh mẽ và đồng thời một cung một rất mạnh. Mọi việc trở nên hơi phức tạp. Vì vậy, mặc dù điều đó rất thú vị và tôi sẽ đề nghị nó cho một số người có khả năng về Chiêm Tinh Học Nội Môn, khuynh hướng của tôi vẫn là cố giữ mọi việc đơn giản hết mức có thể với những gì Chân sư DK đã ban truyền.

Helena: Yeah, yeah, I understand, I see the value, but the simplicity—in the simplicity can lie the power too, and then we won't get confused. And for esoteric astrology groups and so forth, why not?

Helena: Vâng, tôi hiểu, tôi thấy giá trị của điều đó, nhưng sự đơn giản—quyền năng cũng có thể nằm trong sự đơn giản, và khi ấy chúng ta sẽ không bị bối rối. Còn đối với các nhóm Chiêm Tinh Học Nội Môn và những nhóm tương tự, tại sao không?

MDR: Yeah, I hear what you're saying—we're in the technique first, and then we can apply it specifically. You can do what, yeah, absolutely—I'd just be really happy if I could see those glamours blown away by the buddhic wind, and dissipated by the great sun. I'd be happy to just nail a couple of them, you know what I mean.

MDR: Vâng, tôi hiểu điều bạn nói—trước hết chúng ta học kỹ thuật, rồi có thể áp dụng nó một cách cụ thể. Bạn có thể làm như vậy, hoàn toàn được—tôi sẽ thực sự vui mừng nếu có thể thấy những ảo cảm ấy bị ngọn gió Bồ đề thổi tan và được mặt trời vĩ đại làm tiêu tan. Tôi sẽ vui nếu chỉ cần xử lý dứt điểm được một vài ảo cảm; bạn hiểu ý tôi chứ.

Helena: I hear you, me too. Okay, thank you.

Helena: Tôi hiểu, tôi cũng vậy. Cảm ơn bạn.

MDR: Okay, you bet. Okay, and Alex—okay, go ahead, Alex.

MDR: Được, chắc chắn rồi. Alex, xin mời.

Alex: Hi, following Rose's question, I heard you say recently that some people don't have a Solar Angel. Can you elaborate on that?

Alex: Chào bạn, tiếp theo câu hỏi của Rose, gần đây tôi nghe bạn nói rằng một số người không có Thái dương Thiên Thần. Bạn có thể giải thích thêm không?

MDR: Yeah, back in the old days there were some of the animal men who had not progressed very far. So what the Solar Angel could do is fan the mental unit until it became sufficiently vibrant to reach the point of individualization. But then the Solar Angel—this is how I understand it—did not invest itself in those particular human beings, leaving them for a time to work out their own development with their own faculties, not a forcing process such as the majority of human beings have at this time, but working out that ignited mental unit and their own causal body, which was created without the internal presence of the Solar Angel. Later, I believe the Solar Angel will invest itself in those particular beings, probably in the fifth round.

MDR: Vâng, vào thời xa xưa, có một số người thú chưa tiến bộ bao nhiêu. Vì vậy, điều Thái dương Thiên Thần có thể làm là quạt cho đơn vị hạ trí bừng lên cho đến khi nó trở nên đủ rung động để đạt tới điểm biệt ngã hóa. Nhưng rồi Thái dương Thiên Thần—đây là cách tôi thấu hiểu—không đầu tư vào những con người cụ thể ấy, mà để họ tự phát triển trong một thời gian bằng các năng lực riêng; đó không phải là một tiến trình cưỡng bức như tiến trình mà đa số con người hiện đang trải qua, mà là sự phát triển đơn vị hạ trí đã được khơi cháy và thể nguyên nhân của riêng họ, vốn được tạo ra mà không có sự hiện diện bên trong của Thái dương Thiên Thần. Tôi tin rằng về sau, có lẽ trong cuộc tuần hoàn thứ năm, Thái dương Thiên Thần sẽ đầu tư vào những Sinh Mệnh cụ thể ấy.

Now, what Blavatsky seems to suggest is that these include some of the aboriginal groups, and the Bushmen—some of the Bushmen maybe—and that doesn't mean that angels cannot incarnate in these groups, okay, let's be clear about that. Also the Veddas of Sri Lanka, or Ceylon, and also the Ainu, related to Japan. Those are four of the groups that she seems to mention that are not being cultivated under the artificial hothouse, a hothouse forcing process.

Điều bà Blavatsky dường như gợi ý là những nhóm này bao gồm một số nhóm thổ dân và người Bushmen—có lẽ một số người Bushmen—nhưng điều đó không có nghĩa các thiên thần không thể lâm phàm trong những nhóm này; chúng ta cần nói rõ điều đó. Ngoài ra còn có người Vedda ở Sri Lanka, hay Ceylon, và người Ainu có liên hệ với Nhật Bản. Đó là bốn nhóm mà bà dường như đề cập như không được vun trồng trong nhà kính nhân tạo, theo một tiến trình cưỡng bức kiểu nhà kính.

Now, I want to say another thing—many of us are from the Moon Chain. As a matter of fact, probably the majority of disciples who are into these mental, esoteric things have experience having individualized on the Moon Chain with no Solar Angel. In other words, there was the yearning, the aspiration of animal man towards his own higher spirit, and the downflow of the spirit helping to create the causal body—in what manner? Well, I don't know. Somehow the causal body was created on the higher mental plane in response to the higher aspect of the man himself.

Tôi cũng muốn nói thêm một điều—nhiều người trong chúng ta đến từ Dãy Mặt Trăng. Trên thực tế, có lẽ đa số các đệ tử quan tâm đến những vấn đề trí tuệ, huyền bí này đều đã có kinh nghiệm biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng mà không có Thái dương Thiên Thần. Nói cách khác, đã có niềm khao khát, khát vọng của người thú hướng về tinh thần cao siêu của chính mình, cùng dòng tinh thần tuôn xuống giúp tạo nên thể nguyên nhân—bằng cách nào? Tôi không biết. Theo một cách nào đó, thể nguyên nhân được tạo nên trên cõi thượng trí để đáp ứng phương diện cao siêu của chính con người ấy.

But now, here's what happens, at least in my view. The life on the Moon Chain is forced to migrate. Only the third aspect of divinity is left there—there are no more human units and deva units of the higher kind, they're all transferred to the Fourth Chain. And the human beings who already have a lotus of a kind incarnate in the third sub-race of the fourth root race, which is quite a bit later than when human beings became individualized in Lemuria. And what happens? Well, they have Solar Angels. How do they have Solar Angels? The idea is that a Solar Angel attaches itself to such a being who is already individualized—in this case the Solar Angel is not responsible for the individualization of that being, but it's responsible for its forced hothouse growth, you might say. And I think that's all of us, so many of us—the great majority of people who are studying DK, who himself is probably from the Moon Chain, are Moon Chain types with Solar Angels, because they have allied themselves with the already-created Egoic Lotuses. As for some of the earlier groups, they are going to have to wait until the next round before they get that type of investiture. That's my view at the present time.

Nhưng ít nhất theo quan điểm của tôi, giờ đây điều xảy ra là thế này. Sự sống trên Dãy Mặt Trăng buộc phải di cư. Chỉ còn lại ở đó phương diện thứ ba của thiên tính—không còn các đơn vị nhân loại và đơn vị thiên thần thuộc loại cao hơn; tất cả đều được chuyển sang Dãy Thứ Tư. Những con người đã có một loại Hoa sen sẽ lâm phàm trong giống dân phụ thứ ba của Giống dân gốc thứ tư, muộn hơn khá nhiều so với thời điểm con người biệt ngã hóa tại Lemuria. Và điều gì xảy ra? Họ có Thái dương Thiên Thần. Làm sao họ có Thái dương Thiên Thần? Ý tưởng ở đây là một Thái dương Thiên Thần gắn mình với một Sinh Mệnh như thế, vốn đã biệt ngã hóa—trong trường hợp này, Thái dương Thiên Thần không chịu trách nhiệm cho sự biệt ngã hóa của Sinh Mệnh ấy, mà chịu trách nhiệm cho sự tăng trưởng cưỡng bức kiểu nhà kính của y, có thể nói như vậy. Tôi nghĩ đó là trường hợp của tất cả chúng ta, của rất nhiều người trong chúng ta—đại đa số những người nghiên cứu Chân sư DK, mà chính Ngài có lẽ cũng đến từ Dãy Mặt Trăng, đều là những người thuộc loại Dãy Mặt Trăng có Thái dương Thiên Thần, bởi các Ngài đã liên kết với những Hoa Sen Chân Ngã được tạo ra từ trước. Còn một số nhóm xuất hiện sớm hơn sẽ phải chờ đến cuộc tuần hoàn tiếp theo mới nhận được loại đầu tư ấy. Đó là quan điểm hiện nay của tôi.

Alex: Okay, thank you.

Alex: Được, cảm ơn bạn.

MDR: You bet, you bet, Alex.

MDR: Không có gì, Alex.

Okay, thank you, everybody. So anything else before we plunge into our usual meditation? It's tough going in the world at the present time—there's so much division, and so much lack of understanding, based upon the separatism of the fifth-ray personality, the present fifth-ray personality of humanity, and the huge number of sixth-ray souls that are preparing to go out of incarnation and are having their last hurrah, which involves maybe great idealism, but a lot of destruction and separativeness as well. So we have quite a situation.

Cảm ơn tất cả mọi người. Còn điều gì nữa trước khi chúng ta đi sâu vào bài tham thiền thường lệ không? Hiện nay, tình hình thế giới rất khó khăn—có quá nhiều chia rẽ và quá thiếu thấu hiểu, dựa trên tính phân cách của phàm ngã cung năm, tức phàm ngã cung năm hiện tại của nhân loại, cùng số lượng rất lớn các linh hồn cung sáu đang chuẩn bị rời khỏi kiếp lâm phàm và đang có lần phô diễn cuối cùng, có thể bao gồm chủ nghĩa lý tưởng cao cả, nhưng đồng thời cũng có nhiều sự hủy diệt và tính phân cách. Vì vậy, chúng ta đang ở trong một hoàn cảnh khá đặc biệt.

Let's see now—Helena, is that you again, or did you raise your hand again? Or was that just something I didn't put down?

Hãy xem—Helena, lại là bạn phải không, hay bạn vừa giơ tay lần nữa? Hay chỉ là tôi chưa hạ biểu tượng bàn tay xuống?

Helena: No, no, I'm good, thank you.

Helena: Không, tôi ổn, cảm ơn bạn.

MDR: Okay, okay, okay, okay—just one of those things. All right, anybody else? Brett, do you see anybody else? Looks good.

MDR: Được—chỉ là một việc như thế. Còn ai khác không? Brett, bạn có thấy ai khác không? Có vẻ ổn.

Okay, good. All right, friends, well, next week Natalia and I will do our best with all of these things. Sometimes we're traveling—we have a portable broadcasting system here, and maybe you'll hear the sound of reindeer in the distance, I don't know—but anyway, it seems to be working pretty well, both for music and for voice. But sometimes we're just traveling, or have certain family issues that have come up, and it might not be possible, in which case we will, through Brett, and through CeCe, and through Student Union, and so forth, attempt to notify you ahead of time so you know. Right now we're in the PM series of broadcasts, then next week again the AM, five AM GMT. So if it's not convenient for you sometimes, maybe the next week it will be more convenient for you. If you have to wake up at three in the morning to get one of these things, well, it's going to show an unusual degree of dedication—maybe some sixth-ray, who knows.

Tốt. Các bạn, tuần tới Natalia và tôi sẽ cố hết sức với tất cả những việc này. Đôi khi chúng tôi đang đi xa—ở đây chúng tôi có một hệ thống phát sóng di động, và có lẽ các bạn sẽ nghe thấy tiếng tuần lộc từ xa, tôi không biết—nhưng dù sao, dường như nó hoạt động khá tốt cho cả âm nhạc lẫn giọng nói. Tuy nhiên, đôi khi chúng tôi đang đi xa hoặc có một số vấn đề gia đình phát sinh nên có thể không thực hiện được; trong trường hợp ấy, thông qua Brett, CeCe, Hội Môn Sinh và những người khác, chúng tôi sẽ cố thông báo trước để các bạn biết. Hiện nay chúng ta đang ở chuỗi phát sóng buổi chiều, rồi tuần tới lại là buổi sáng, lúc năm giờ sáng theo giờ quốc tế. Vì vậy, nếu đôi khi thời gian ấy không thuận tiện cho các bạn, có lẽ tuần sau sẽ thuận tiện hơn. Nếu phải thức dậy lúc ba giờ sáng để tham dự một trong những buổi này, điều đó sẽ cho thấy một mức độ tận tâm khác thường—có lẽ mang chút cung sáu, ai biết được.

Okay, so—

Vậy thì—

Libby: Michael?

Libby: Michael?

MDR: Yes?

MDR: Vâng?

Libby: No, it's Libby. So, one thought is, we have this wonderful collection of previous webinars with the meditation, so people can always join us when it's convenient for them.

Libby: Không, tôi là Libby. Tôi có một ý tưởng: chúng ta có bộ sưu tập tuyệt vời gồm các webinar trước đây cùng những bài tham thiền, nên mọi người luôn có thể tham gia cùng chúng ta vào lúc thuận tiện cho họ.

MDR: Yes, it's good in that respect, and they'll be on Makara, and Brett gets them up as soon as we can. And, like I said, we went through all of the Ray Glamours, so if you want to pick up some of those, and you missed some of those—there are readings every time, so academically it's also worth the process. So, yeah, good, good suggestion. And just go to Makara and pick up what you haven't participated in, if you wish to do so.

MDR: Vâng, về phương diện đó thì rất tốt; chúng sẽ có trên Makara, và Brett đưa chúng lên sớm nhất có thể. Như tôi đã nói, chúng ta đã xem xét tất cả các Ảo Cảm của Cung, nên nếu các bạn muốn xem một số phần ấy mà trước đây đã bỏ lỡ—mỗi lần đều có phần đọc tài liệu, vì vậy xét về mặt học thuật, tiến trình này cũng đáng giá. Đó là một đề nghị hay. Nếu muốn, các bạn chỉ cần vào Makara và xem lại những phần mình chưa tham dự.

Okay, friends—okay, you've stuck it out so far. Now let's have our meditation, for the dissipation of world glamour. And we're focusing really on two things at the same time: one is certainly the glamour, he calls it the great glamour of hatred, and then there's this whole great heresy of separateness. It's as much an illusion as it is a glamour, but they really go together, because without that illusion of separateness we're not going to have the great glamour of hatred. So these two things go together. And in a time when humanity is making big decisions, we want to try to eliminate these particular dynamics from the decisions being made.

Các bạn đã kiên trì đến tận lúc này. Giờ đây, chúng ta hãy tham thiền để làm tiêu tan ảo cảm thế gian. Chúng ta thực sự tập trung đồng thời vào hai điều: một là ảo cảm mà Ngài gọi là đại ảo cảm của lòng thù hận; còn điều kia là toàn bộ Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Nó vừa là ảo tưởng vừa là ảo cảm, nhưng hai điều này thực sự đi đôi với nhau, bởi nếu không có ảo tưởng về sự chia rẽ ấy, chúng ta sẽ không có đại ảo cảm của lòng thù hận. Vì vậy, hai điều này luôn đi cùng nhau. Trong thời kỳ nhân loại đang đưa ra những quyết định trọng đại, chúng ta muốn cố gắng loại bỏ những động lực đặc thù này khỏi quá trình quyết định.

There's so much—you know, the Law of Repulse is a real thing. It's an aspect of the Law of Love; it's the fourth Law of the Soul. But the Law of Repulse is quite different from just repulsing other people because you find them different from you and separate from you and somehow not living the way you would live. And it's not the same as trying to understand. There comes a time, I think, when decisions have to be made—they were made in the Second World War. Hierarchy did actually take sides—it tried to have a more expansive, inclusive approach before the war broke out, but once it did, and humanity's survival was so threatened, it did take sides. But we're not necessarily there yet, and so we have to get rid of this while being very realistic about what different groups offer to the progress of humanity, or take away from it. We have to approach everything with loving understanding, as much as may be possible, and that would help us overcome the great glamour of hatred and the great heresy of separateness.

Có rất nhiều điều cần xét đến. Định luật Đẩy Lùi là một thực tại. Nó là một phương diện của Định luật Tình thương; đó là Định luật thứ tư của Linh hồn. Nhưng Định luật Đẩy Lùi hoàn toàn khác với việc đơn thuần xua đẩy những người khác chỉ vì bạn thấy họ khác mình, tách biệt với mình và bằng cách nào đó không sống theo cách bạn sẽ sống. Điều đó cũng không giống với nỗ lực thấu hiểu. Tôi nghĩ sẽ đến lúc phải đưa ra quyết định, như đã từng diễn ra trong Thế chiến thứ hai. Thánh đoàn thực sự đã chọn một bên. Trước khi chiến tranh bùng nổ, Thánh đoàn đã cố gắng thực hiện một cách tiếp cận mở rộng và bao gồm hơn; nhưng một khi chiến tranh nổ ra và sự sống còn của nhân loại bị đe dọa nghiêm trọng, Thánh đoàn đã chọn một bên. Tuy nhiên, chúng ta chưa hẳn đã đến thời điểm ấy, vì vậy chúng ta phải loại bỏ điều này, đồng thời nhìn nhận hết sức thực tế về những gì các nhóm khác nhau đóng góp cho sự tiến bộ của nhân loại hoặc tước mất khỏi tiến trình ấy. Chúng ta phải tiếp cận mọi sự bằng sự thấu hiểu đầy tình thương, trong mức độ khả dĩ nhất, và điều đó sẽ giúp chúng ta vượt qua đại ảo cảm của lòng thù hận cùng Đại Tà thuyết về sự chia rẽ.

Okay, friends, here we go. So our version of naming the group members is pretty well to sit within the group field for a few moments, realizing that we are all souls together in this work, in a unified consciousness. And we'll let the silence for a few moments do its work in unifying us and empowering us, because the silence is the synthesis, and the spirit is the synthesis, and the monad is the synthesis. So silence is very useful. And when you're doing this yourself, you can prolong the minutes of silence.

Các bạn, chúng ta hãy bắt đầu. Cách chúng ta xướng tên các thành viên trong nhóm về cơ bản là an trú trong trường nhóm trong giây lát, nhận biết rằng tất cả chúng ta đều là những linh hồn cùng tham gia công việc này trong một tâm thức hợp nhất. Chúng ta sẽ để sự im lặng trong giây lát thực hiện công việc hợp nhất và truyền quyền năng cho chúng ta, bởi sự im lặng là sự tổng hợp, tinh thần là sự tổng hợp và chân thần là sự tổng hợp. Vì vậy, sự im lặng rất hữu ích. Khi tự mình thực hành điều này, các bạn có thể kéo dài thời gian im lặng.

Now, this work is not without its dangers, as the glamour group supervised by the Tibetan found out, so a protective formula is needed. And where you are, in your own place—I'm self-mute, of course—we say this together, and visualize what it means:

Công việc này không phải không có nguy hiểm, như nhóm nghiên cứu ảo cảm do Chân sư Tây Tạng giám sát đã nhận ra, vì thế cần có một công thức bảo vệ. Tại nơi riêng của mình, dĩ nhiên tôi sẽ tự tắt tiếng, chúng ta cùng đọc công thức này và hình dung ý nghĩa của nó:

As a soul I work in light and darkness cannot touch me.

Với tư cách một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light. I work and from that point I never move.

Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc và từ điểm ấy tôi không bao giờ chuyển dịch.

And as we think about this, we can make that sign of the cross—you can go over it in your mind.

Khi suy ngẫm về điều này, chúng ta có thể tạo dấu thập giá ấy; các bạn có thể ôn lại nó trong thể trí.

As a soul I work in light and darkness cannot touch me.

Với tư cách một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light. I work and from that point I never move.

Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc và từ điểm ấy tôi không bao giờ chuyển dịch.

He calls it the Cross of Divinity—and watch that word, divinity, it's different from spirituality; it often means the spirit is involved. So here we are within the light, and we go through these stages where we draw up the light of matter from within our personality, or even from within the etheric, physical, and astral planes, and focus upon the mental plane—that's the light of mind. Two lights together. And draw down, then, recognizing soul light—as if, perhaps, above your head, however you want to visualize it—the brilliant light of the soul, drawn down onto the higher part of the lower mental plane. And three lights meet: the light of matter, the intelligent light of mind, and the unitive light of the soul. So this brilliant light is visualized, and then together we say:

Ngài gọi đó là Thập Giá của Thiên Tính. Hãy lưu ý từ “thiên tính” ấy; nó khác với tính tinh thần và thường hàm ý rằng tinh thần có tham dự. Vì vậy, chúng ta hiện ở trong ánh sáng và trải qua các giai đoạn trong đó chúng ta nâng ánh sáng của vật chất lên từ bên trong phàm ngã, hoặc thậm chí từ các cõi dĩ thái, hồng trần và cảm dục, rồi tập trung nó trên cõi trí; đó là ánh sáng của trí tuệ. Hai ánh sáng hợp lại. Sau đó, chúng ta nhận biết ánh sáng linh hồn và kéo nó xuống, như thể nó ở phía trên đầu bạn, hoặc theo bất kỳ cách nào bạn muốn hình dung: ánh sáng rực rỡ của linh hồn được đưa xuống phần cao của cõi hạ trí. Ba ánh sáng gặp nhau: ánh sáng của vật chất, ánh sáng thông tuệ của trí tuệ và ánh sáng hợp nhất của linh hồn. Chúng ta hình dung ánh sáng rực rỡ này, rồi cùng nhau đọc:

The light is one and in that light shall we see light. This is the light that turns the darkness into day.

Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.

And let us remember that in the twelve zodiacal types of light, the light of day relates to Scorpio and to the buddhic plane, the higher light of intuition, which this triple light we are making can reveal.

Chúng ta hãy nhớ rằng trong mười hai loại ánh sáng của hoàng đạo, ánh sáng ban ngày liên hệ với Hổ Cáp và cõi Bồ đề, tức ánh sáng cao hơn của trực giác mà ánh sáng tam phân do chúng ta tạo nên có thể hiển lộ.

And now we work with the next statements, which we visualize as the beginning of the formula:

Giờ đây, chúng ta làm việc với những câu tiếp theo và hình dung chúng như phần mở đầu của công thức:

Radiance are we and power.

Chúng ta là sự rạng rỡ và quyền năng.

We stand forever with our hands stretched out, linking the heavens and the earth, the inner world of meaning and the subtle world of glamour.

Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, kết nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.

We reach into the light and bring it down to meet the need.

Chúng ta vươn vào Ánh sáng và đưa nó xuống để đáp ứng nhu cầu.

We reach into the silent Place and bring from thence the gift of understanding.

Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu.

Thus with the light we work and turn the darkness into day.

Như vậy, chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ban ngày.

And the great searchlight we have generated is turned upon the astral plane, as we review what we have just said. We turn the darkness into day, and this, of course, the wind and the sun symbolically do their task, and the sun shines, and we try to really understand what we're doing—it's not just a rote, automatic formula, with our mind we understand, with the soul-illumined mind. It is a group being to which each of us contributes.

Chiếc đèn pha vĩ đại mà chúng ta tạo ra giờ đây hướng vào cõi cảm dục, trong khi chúng ta ôn lại những gì vừa đọc. Chúng ta biến bóng tối thành ban ngày; dĩ nhiên, gió và mặt trời thực hiện nhiệm vụ của chúng theo nghĩa biểu tượng, và mặt trời tỏa sáng. Chúng ta cố gắng thực sự thấu hiểu điều mình đang làm. Đây không chỉ là một công thức được lặp lại theo thói quen và máy móc; chúng ta thấu hiểu bằng thể trí, bằng thể trí được linh hồn soi sáng. Đó là một sinh mệnh tập thể mà mỗi người chúng ta đều góp phần tạo nên.

And now, to empower this being, we invoke the spiritual will, which comes from the monad, the atmic plane, the jewel in the lotus, the will-synthesis petal, the sacrifice petals, and so forth—spiritual will, to empower the being we have generated. And we say together:

Giờ đây, để truyền quyền năng cho sinh mệnh này, chúng ta khẩn cầu ý chí tinh thần, vốn đến từ chân thần, cõi atma, viên ngọc trong hoa sen, cánh hoa ý chí tổng hợp, các cánh hoa hi sinh, cùng những nguồn khác. Chúng ta khẩn cầu ý chí tinh thần để truyền quyền năng cho sinh mệnh mà mình đã tạo ra. Chúng ta cùng đọc:

With power upon its beam, the light is focused on the goal.

Với quyền năng trên chùm tia của nó, ánh sáng tập trung vào mục tiêu.

So there is that fusion of will with the light of the soul, the light of mind, the light of matter—the triple fused light now fused with spiritual will, which is the will which carries out the Divine Plan.

Như vậy, ý chí dung hợp với ánh sáng của linh hồn, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của vật chất. Ánh sáng tam phân đã dung hợp này giờ đây lại dung hợp với ý chí tinh thần, tức ý chí thực thi Thiên Cơ.

Now we get into the active work of dissipation—we're dealing with the glamour of hatred and the glamour-illusion of separativeness, fused together, and we see the light working with the weakening and the dissipation of those clouds of hatred and separativeness. As we say the three Words of Power, it's the group being, using:

Giờ đây, chúng ta bước vào công việc tích cực làm tiêu tan ảo cảm. Chúng ta đang xử lý ảo cảm của lòng thù hận và ảo cảm–ảo tưởng về tính chia rẽ đã dung hợp với nhau. Chúng ta thấy ánh sáng đang làm suy yếu và tiêu tan những đám mây thù hận và chia rẽ ấy. Khi chúng ta xướng ba Quyền năng từ, sinh mệnh tập thể sử dụng:

The power of our united light prevents the appearance of the glamour of hatred and separativeness.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm về lòng thù hận và tính chia rẽ.

The power of our united light negates the quality of the glamour from affecting humanity.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hóa giải phẩm tính của ảo cảm, khiến nó không thể tác động đến nhân loại.

The power of our united light destroys the life behind the glamour.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hủy diệt sự sống đằng sau ảo cảm.

So, keeping these Words of Power in mind, visualizing the group being penetrating the clouds of glamour and producing its weakening and dissipation, we work for five minutes in silence with intensity of purpose. And if you work this way on your own, use the formula and always invoke the presence of the group.

Vì vậy, trong khi ghi nhớ những Quyền năng từ này và hình dung sinh mệnh tập thể xuyên thấu các đám mây ảo cảm, khiến chúng suy yếu và tiêu tan, chúng ta làm việc trong im lặng suốt năm phút với mục đích mãnh liệt. Nếu tự mình làm việc theo cách này, các bạn hãy sử dụng công thức và luôn khẩn cầu sự hiện diện của nhóm.

We work with intensity of purpose, the creative imagination, and we see the dissipation of the clouds of glamour, and the sun shines. And this is the symbol of the heart of the sun—the heart of the sun taking its place, providing its influence upon the astral plane, as must occur by the time of the second initiation.

Chúng ta làm việc với mục đích mãnh liệt và Sự tưởng tượng sáng tạo; chúng ta thấy những đám mây ảo cảm tiêu tan và mặt trời tỏa sáng. Đây là biểu tượng của tâm mặt trời: tâm mặt trời đảm nhận vị trí của nó và tạo ảnh hưởng trên cõi cảm dục, như điều phải xảy ra vào thời điểm lần điểm đạo thứ hai.

So we refocus ourselves now upon the mental plane, and we turn our attention away from the astral plane and the searchlight of the soul, including the light of mind and the light of matter, empowered by the strength of will. And now that searchlight is turned off, and we are back together upon the plane of mind, the soul-infused plane of mind. And now let us sound together three Aums, for effectiveness upon each of the three levels of personality.

Giờ đây, chúng ta tái tập trung trên cõi trí và chuyển sự chú ý khỏi cõi cảm dục cũng như chiếc đèn pha của linh hồn, vốn bao gồm ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của vật chất, được quyền năng của ý chí tăng cường. Giờ đây, chiếc đèn pha ấy tắt đi và chúng ta lại cùng nhau hiện diện trên cõi trí, cõi trí được linh hồn thấm nhuần. Giờ đây, chúng ta hãy cùng xướng ba linh từ AUM để tạo hiệu quả trên mỗi cấp độ trong ba cấp độ của phàm ngã.

OM. OM. OM

OM. OM. OM

I want to thank all of you for attending this session. Tomorrow, the Destiny of the Nations, and Sunday, the Attraction of Money for Hierarchical Purposes. I also want to remind you of the Maurya Federation—we do study these things intensively in the Maurya Federation, and many, many other things, as we attempt to fulfill, to the extent we can, Master DK's curriculum for the preparatory schools. No one can fulfill it entirely, but we try to be embracing and comprehensive. So do go to—if you're not a member of the Maurya Federation—mauryafederation@gmail.com, and read about what we do, and perhaps you will fill out an application and join our intensive, what can I call it, one-year, two-year, five-year, eight-year process. It never really ends—you're the eternal student entering into the field of occultism. So look forward to having you apply to the Federation—I know it will do you good, as it does all of us, as we enter ever more deeply into the Ageless Wisdom.

Tôi muốn cảm ơn tất cả các bạn đã tham dự buổi này. Ngày mai, chúng ta sẽ bàn về Vận Mệnh của các Quốc Gia, và Chủ nhật là Sức Hấp Dẫn của Tiền Bạc vì các Mục Đích của Thánh Đoàn. Tôi cũng muốn nhắc các bạn về Liên đoàn Maurya. Chúng tôi nghiên cứu chuyên sâu những điều này cùng rất nhiều điều khác trong Liên đoàn Maurya, khi cố gắng hoàn thành, trong mức độ có thể, chương trình của Chân sư DK dành cho các trường dự bị. Không ai có thể hoàn thành toàn bộ chương trình ấy, nhưng chúng tôi cố gắng bao quát và toàn diện. Vì vậy, nếu chưa là thành viên của Liên đoàn Maurya, các bạn hãy liên hệ qua mauryafederation@gmail.com, tìm hiểu về công việc của chúng tôi, rồi có thể điền đơn đăng ký và tham gia tiến trình chuyên sâu kéo dài một năm, hai năm, năm năm hoặc tám năm của chúng tôi. Thực ra tiến trình ấy không bao giờ kết thúc; bạn là đạo sinh vĩnh cửu đang bước vào lĩnh vực huyền bí học. Tôi mong được đón nhận đơn đăng ký vào Liên đoàn của các bạn. Tôi biết điều đó sẽ mang lại lợi ích cho các bạn, cũng như cho tất cả chúng ta, khi chúng ta ngày càng tiến sâu hơn vào Minh Triết Ngàn Đời.

Thank you for your participation, and we'll see you tomorrow, 5 p.m. GMT, whatever time it may be for you. All the best to everybody, and Olivia, Tuya, and I, and our staff, Brett, BL, and Joe Walsh, all wish you the very best. See you then.

Cảm ơn sự tham gia của các bạn. Chúng ta sẽ gặp lại vào ngày mai lúc 5 giờ chiều theo giờ chuẩn Greenwich, bất kể nơi các bạn ở khi ấy là mấy giờ. Xin chúc mọi người mọi điều tốt đẹp nhất. Olivia, Tuya, tôi và các nhân viên của chúng tôi gồm Brett, BL và Joe Walsh đều gửi đến các bạn những lời chúc tốt đẹp nhất. Hẹn gặp lại các bạn khi ấy.

Now there's Tuya. Okay, see you then. Bye-bye.

Tuya đã xuất hiện rồi. Hẹn gặp lại các bạn. Tạm biệt.