chapter 017 02

MDR: A very, very good point. It's about what we call the quality of the buddhic plane. We call it pure reason, or we call it inclusive reason, or we call it the blending of wisdom and love. Sometimes DK has to instruct his students; he says, "Look, you're too much on the wisdom line," or "You're too much on the love line; you need wisdom." He's talking to second-ray types, and as we learned earlier, the sixth ray is extremely important in the dissipation of glamour, but the job is finished off by the second-ray types, and they have to have the wisdom along with the love, so things are held in balance. And we get back to Libra again, don't we? Because that's the sign of balance, and that's where we're able somehow to adjust our wisdom tendencies and our love tendencies, so we are really effective in the world according to the Plan. So thanks for that thought, Carl; I appreciate that. Frederick, go ahead—is there a question, or do you wish to speak?

MDR: Một nhận xét rất, rất hay. Điều này liên quan đến cái mà chúng ta gọi là phẩm tính của cõi Bồ đề. Chúng ta gọi nó là lý trí thuần khiết, hay lý trí bao gồm, hoặc sự hòa quyện giữa minh triết và bác ái. Đôi khi Chân sư DK phải chỉ dẫn các môn sinh của Ngài; Ngài nói: “Hãy xem, bạn thiên quá nhiều về đường lối minh triết,” hoặc “Bạn thiên quá nhiều về đường lối bác ái; bạn cần minh triết.” Ngài đang nói với những người cung hai; và như chúng ta đã học trước đây, cung sáu cực kỳ quan trọng trong việc làm tiêu tan ảo cảm, nhưng những người cung hai mới hoàn tất công việc. Họ phải có minh triết cùng với bác ái để mọi sự được giữ trong trạng thái cân bằng. Và chúng ta lại trở về với Thiên Bình, phải không? Bởi đó là dấu hiệu của sự cân bằng, và ở đó bằng cách nào đó chúng ta có thể điều chỉnh các khuynh hướng minh triết và bác ái của mình để thực sự hữu hiệu trong thế gian theo Thiên Cơ. Cảm ơn Carl về suy nghĩ ấy; tôi rất trân trọng. Frederick, xin mời—bạn có câu hỏi hay muốn phát biểu?

Frederick: Yes, good morning, and gratitude for this inspiring teaching. I was wondering—the different skills we may have, or could have, or will have—isn't the purpose to help others at different levels, from lower level to higher level, so we can be adaptive, and we can understand different levels?

Frederick: Vâng, chào buổi sáng, và xin cảm ơn về giáo huấn đầy cảm hứng này. Tôi đang tự hỏi—những kỹ năng khác nhau mà chúng ta có thể đang có, có thể có hoặc sẽ có—chẳng phải mục đích là giúp đỡ những người khác ở các cấp độ khác nhau, từ thấp đến cao, để chúng ta có thể thích ứng và thấu hiểu các cấp độ khác nhau hay sao?

MDR: Yes, yes. Look, all of us are trying to be of use to other people. So many of us are somehow on the second-ray line, one way or another, and we are trying to evoke, draw forth, the higher self of other people. When I think about your question, and how we can use our skills, I think of one thing: I think that people need to know themselves. This is what the study of the seven rays and esoteric astrology can give us, and DK has a profound knowledge of the human being. One of the greatest services we can offer anybody—of course, finally it's up to the individual; nobody's going to know you for you, as it were—is this: if we can give them the methods of learning their own true energy nature, and their purpose, and their tendencies that have to be expressed in any one life, then I think we're doing such people a great favor. In other words, we're training ourselves as observers. We are the Trained Observers, the second group. And at the same time we are observing other people very carefully, from their personal perspective, from their soul perspective, and if we can give the hints, and give the methods, and give the understanding, of helping them see themselves as they really are, then—"Know thyself, and thou shalt know the world." I think that's one way that students of DK can really be extremely useful. Other thoughts, Frederick?

MDR: Đúng vậy. Hãy xem, tất cả chúng ta đều đang cố gắng trở nên hữu ích cho người khác. Rất nhiều người trong chúng ta, bằng cách này hay cách khác, thuộc đường lối cung hai, và chúng ta đang cố gắng gợi lên, khơi dậy chân ngã của người khác. Khi nghĩ về câu hỏi của bạn và về cách sử dụng các kỹ năng của mình, tôi nghĩ đến một điều: con người cần hiểu biết chính mình. Việc nghiên cứu bảy cung và Chiêm Tinh Học Nội Môn có thể mang lại điều này cho chúng ta, và Chân sư DK có tri thức sâu sắc về con người. Một trong những việc phụng sự lớn lao nhất mà chúng ta có thể dành cho bất kỳ ai—dĩ nhiên, cuối cùng vẫn tùy thuộc vào từng cá nhân; không ai có thể thay bạn hiểu biết chính bạn—là điều này: nếu có thể trao cho họ những phương pháp để nhận biết bản chất năng lượng chân thực, mục đích và những khuynh hướng phải được biểu lộ trong một kiếp sống nhất định, thì tôi nghĩ chúng ta đang đem lại cho họ một sự trợ giúp rất lớn. Nói cách khác, chúng ta đang tự rèn luyện thành những nhà quan sát. Chúng ta là Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, nhóm thứ hai. Đồng thời, chúng ta quan sát người khác thật cẩn thận từ quan điểm phàm ngã và quan điểm linh hồn của họ; nếu có thể đưa ra những gợi ý, phương pháp và sự thấu hiểu để giúp họ nhìn thấy chính mình đúng như bản chất thực sự, thì—“Hãy tự biết mình, rồi ngươi sẽ biết thế gian.” Tôi nghĩ đó là một cách để các môn sinh của Chân sư DK có thể thực sự trở nên vô cùng hữu ích. Frederick còn suy nghĩ nào khác không?

Frederick: I was still thinking that, of course, it would take time, and we are ongoing students. We might be already understanding ourselves a little bit, so that's why we can share from experience.

Frederick: Tôi vẫn nghĩ rằng dĩ nhiên điều đó cần thời gian, và chúng ta vẫn đang là những môn sinh không ngừng học hỏi. Có lẽ chúng ta đã phần nào thấu hiểu chính mình, nên nhờ vậy có thể chia sẻ từ kinh nghiệm.

MDR: Exactly. Look, we don't know another person like the Master does, but we know a little, and we can help other people see themselves in a way that is much more expansive than their present view, which is usually rather egoistic. I'm thinking about people's self-image—what they think they are, where they think they're going, where they think they came from. If these things can be adjusted, then a true help to the soul-in-incarnation is given. I'm sure when we have our conversations with people, whoever they may be, in a tactful way, an intelligent way, a loving way, we try to say the things that will lead to a little bit more light—just the way the Master, when he's writing his letters to us, says those things which somehow open the doors. He sees much more than we do. So we can take what little we have and shed the light on those who maybe have less light about themselves and about the world. I think that's how we can help.

MDR: Chính xác. Hãy xem, chúng ta không biết một người khác như Chân sư biết họ, nhưng chúng ta biết đôi chút và có thể giúp họ nhìn thấy chính mình theo một cách rộng mở hơn nhiều so với quan điểm hiện tại, vốn thường khá vị kỷ. Tôi đang nghĩ đến hình ảnh mà con người có về chính mình—họ nghĩ mình là gì, đang đi đâu và đến từ đâu. Nếu có thể điều chỉnh những điều này, chúng ta sẽ đem lại sự trợ giúp chân thực cho linh hồn đang nhập thể. Tôi chắc rằng khi trò chuyện với mọi người, bất kể họ là ai, chúng ta đều cố gắng nói những điều sẽ dẫn đến thêm một chút ánh sáng, theo cách tế nhị, thông minh và đầy bác ái—giống như Chân sư, khi viết thư cho chúng ta, nói những điều bằng cách nào đó mở ra các cánh cửa. Ngài nhìn thấy nhiều hơn chúng ta rất nhiều. Vì vậy, chúng ta có thể lấy chút ánh sáng mình có để soi rọi cho những người có lẽ hiểu biết ít hơn về chính họ và thế gian. Tôi nghĩ đó là cách chúng ta có thể giúp đỡ.

And of course, if we clear the glamours out of our aura, or at least a large number of them, we'll be that much more useful, and we will not mislead other people—because it's possible to be a teacher and mislead others. It's the story of Busiris in Gemini, in the Labors of Hercules. In the third test, Hercules came in contact with the great "teacher" Busiris, who was actually taking away his perception, and taking away his own understanding of himself, and making him loyal to the teacher and not loyal to the truth. So we have a big job. Thank you, Frederick, for your thought on that. Any other thoughts or questions, friends? Tuija again—please go ahead.

Và dĩ nhiên, nếu loại bỏ các ảo cảm khỏi hào quang của mình, hoặc ít nhất là một số lượng lớn trong đó, chúng ta sẽ càng trở nên hữu ích hơn và sẽ không dẫn dắt người khác sai đường—bởi một người hoàn toàn có thể là huấn sư mà vẫn dẫn người khác lạc lối. Đó là câu chuyện về Busiris trong Song Tử, trong Các Kỳ Công của Hercules. Trong thử thách thứ ba, Hercules tiếp xúc với “huấn sư” vĩ đại Busiris, kẻ thực ra đã tước mất nhận thức và sự thấu hiểu của Hercules về chính mình, khiến ông trung thành với huấn sư chứ không phải với chân lý. Vì vậy, chúng ta có một công việc lớn lao. Cảm ơn Frederick về suy nghĩ ấy. Các bạn còn suy nghĩ hay câu hỏi nào khác không? Tuija lại muốn phát biểu—xin mời.

Tuija: Just a continuation of this question. I think the motive is one of the key things also to realize, or check, or contemplate within us, whenever we take any action—to see what is our motive, why we would be doing something.

Tuija: Tôi chỉ muốn tiếp tục câu hỏi này. Tôi nghĩ động cơ cũng là một trong những điều then chốt cần nhận ra, kiểm tra hoặc chiêm ngưỡng bên trong mình mỗi khi thực hiện bất kỳ hành động nào—để thấy động cơ của mình là gì, tại sao mình muốn làm điều gì đó.

MDR: The interesting thing is that the Masters check our motives. It's not so much whether we have succeeded with blazing glory in our attempts—that helps too—but they check our motives when we undertake something. It's possible to have good results using bad motives, and bad results using good motives, but eventually good results with good motives will be what characterizes us. And who can search the motive? You have to search your own, obviously. It's not so easy to know in another individual what is the motive. You have to take care of your own motives. What is the vision which animates you as you leap into action? What are you trying to achieve? Let's see—we have a couple more questions here, or statements. Nikolaos—there you go, Nick.

MDR: Điều thú vị là các Chân sư kiểm tra động cơ của chúng ta. Vấn đề không nằm quá nhiều ở việc chúng ta có thành công rực rỡ trong những nỗ lực hay không—điều đó cũng có ích—nhưng Các Ngài kiểm tra động cơ khi chúng ta bắt tay vào làm một việc. Người ta có thể đạt kết quả tốt bằng động cơ xấu, hoặc kết quả xấu bằng động cơ tốt; nhưng cuối cùng, kết quả tốt đi cùng động cơ tốt sẽ là điều tiêu biểu cho chúng ta. Và ai có thể dò xét động cơ? Hiển nhiên, bạn phải tự dò xét động cơ của mình. Không dễ biết động cơ của một người khác là gì. Bạn phải chăm lo cho động cơ của chính mình. Tầm nhìn nào đang làm bạn sinh động khi bạn lao vào hành động? Bạn đang cố gắng đạt được điều gì? Hãy xem—chúng ta có thêm một vài câu hỏi hoặc phát biểu. Nikolaos—xin mời Nick.

Nikolaos: Recently there came to my attention the word the Tibetan is using, "indweller." He's using it several times, and implying that the indweller is the soul. From this perspective, it seems that we have two dwellers. And probably this is giving a clue to the meaning of the fourth statement on our screen right now, about the fourth initiation, and the lower aspect of the soul and the higher aspect of the soul. It is quite possible that we can see the Dweller and the indweller as the lower and higher aspects of the soul. Maybe it is a sort of misunderstanding of mine, but it was very interesting to notice that wording, "indweller."

Nikolaos: Gần đây tôi chú ý đến từ “người ngự bên trong” mà Chân sư Tây Tạng sử dụng. Ngài dùng từ này nhiều lần và hàm ý rằng người ngự bên trong là linh hồn. Từ quan điểm này, dường như chúng ta có hai người ngự. Và có lẽ điều này đưa ra một manh mối về ý nghĩa của mệnh đề thứ tư hiện trên màn hình, liên quan đến lần điểm đạo thứ tư, phương diện thấp của linh hồn và phương diện cao của linh hồn. Rất có thể chúng ta xem Kẻ Chận Ngõ và người ngự bên trong là các phương diện thấp và cao của linh hồn. Có lẽ đây chỉ là một kiểu hiểu lầm của tôi, nhưng cách dùng từ “người ngự bên trong” thật đáng chú ý.

MDR: I think there's a good point there. As the soul-in-incarnation, we are the indweller. Of course, like I say, take it far enough, and you are the monad-in-extension. The monad-in-extension is the real indweller, and as we learn more and more about it, it becomes a greater and greater being. The reason, as far as I know, that he calls the Dweller on the Threshold "Dweller" is because this being, this personality, this lower elemental self, seems to present itself always at the threshold of greater light, love, and power. So it stands on the threshold of greater revelation. It's not dwelling in anything so much as it's dwelling in front of the doorway of revelation.

MDR: Tôi nghĩ điều này có lý. Với tư cách linh hồn đang nhập thể, chúng ta là người ngự bên trong. Dĩ nhiên, như tôi đã nói, nếu truy nguyên đủ xa thì bạn là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Chân Thần-trong-sự-mở-rộng mới là người ngự bên trong thực sự; và khi chúng ta ngày càng hiểu biết thêm về chân thần ấy, nó trở thành một Sinh Mệnh ngày càng vĩ đại hơn. Theo những gì tôi biết, lý do Ngài gọi Kẻ Chận Ngõ là “Kẻ Chận Ngõ” là vì Sinh Mệnh này, phàm ngã này, phàm ngã hành khí thấp kém này, dường như luôn xuất hiện tại ngưỡng cửa dẫn đến ánh sáng, bác ái và quyền năng lớn lao hơn. Vì thế nó đứng trên ngưỡng cửa dẫn đến sự mặc khải lớn lao hơn. Nó không ngự trong một điều gì cho bằng ngự ngay trước cánh cửa mặc khải.

But the indweller, I think, is a very interesting concept. It represents the Angel of the Presence and the Solar Angel within our consciousness, because those beings are also indwelling the general sphere of human consciousness. But it also represents what we are as a different monad, if I can use such a strange term, when we as that monad-in-extension indwell the lower personal spheres. So in a way we have two indwellers. There's what we are within the field of the personality, all the way from our highest being; and there's this other being which manifests itself within our causal body, and Egoic Lotus, and within our normal consciousness. It also is indwelling the field of human consciousness. So two indwellers are found, and one of them, at the fourth initiation, wings its way back to its source, and we are left with the realization that we are really the Angel of the Presence ourselves.

Nhưng tôi nghĩ người ngự bên trong là một khái niệm rất thú vị. Nó tượng trưng cho Thiên Thần của Hiện Diện và Thái dương Thiên Thần trong tâm thức của chúng ta, bởi các Đấng ấy cũng ngự trong khối cầu tổng quát của tâm thức nhân loại. Nhưng nó cũng tượng trưng cho bản chất của chúng ta với tư cách một chân thần riêng biệt, nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ lạ như vậy, khi chúng ta, với tư cách Chân Thần-trong-sự-mở-rộng ấy, ngự trong các khối cầu phàm ngã thấp kém. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chúng ta có hai người ngự bên trong. Một là bản chất của chúng ta trong lĩnh vực phàm ngã, trải dài từ Bản Thể cao nhất của mình; và một Sinh Mệnh khác biểu lộ bên trong thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã và tâm thức thông thường của chúng ta. Sinh Mệnh ấy cũng ngự trong lĩnh vực tâm thức nhân loại. Vì vậy, có hai người ngự bên trong, và vào lần điểm đạo thứ tư, một trong hai vị tung cánh trở về cội nguồn, để lại cho chúng ta nhận thức rằng chính chúng ta thực sự là Thiên Thần của Hiện Diện.

So it gets a little—these fusings and blendings—the study of consciousness is so interesting, because it doesn't have barriers. It can permeate, and go through, and mix and blend with other consciousnesses, and so you can have more than one indweller. That's why we're said to be sometimes an outpost of the Master's consciousness. The Master's consciousness is in us, and we have our own consciousness as well; two types of consciousness are fusing into one. So, an interesting word, "indweller." I agree with you on that. It's to be researched, absolutely. Tuija, go ahead.

Vì vậy, vấn đề trở nên hơi phức tạp—những sự dung hợp và hòa quyện này—việc nghiên cứu tâm thức vô cùng thú vị, bởi tâm thức không có rào cản. Nó có thể thấm qua, xuyên qua, trộn lẫn và hòa quyện với những tâm thức khác, nên có thể có nhiều hơn một người ngự bên trong. Đó là lý do đôi khi người ta nói chúng ta là một tiền đồn của tâm thức Chân sư. Tâm thức của Chân sư ở trong chúng ta, đồng thời chúng ta cũng có tâm thức riêng; hai loại tâm thức đang dung hợp thành một. Vì vậy, “người ngự bên trong” là một từ thú vị. Tôi đồng ý với bạn về điều đó. Nhất định cần nghiên cứu từ này. Tuija, xin mời.

Tuija: I was just thinking about how consciousness is related to the second ray, and the form of it is spherical. So we have several spheres within us, and there are, like, the points of consciousness. And always on the periphery of that sphere there is this crust—the more, how do you say, concrete, or the lower substance of that sphere—and that is always related to the elemental life. So the elemental life has its own consciousness, and we are building all the time also the vehicle for our consciousness, using those elementals. That is what DK talks about with purification—how in every life the disciples—and of course the whole of humanity, but especially disciples—should be conscious of how to build for oneself the better vehicles. We have the betterment of our vehicles in this life, but also, for the next life, we consciously build these better substances within us, so that when we are born again, our vehicles can carry more of the spiritual life within them. And that is a very interesting question about consciousness—from where it is coming.

Tuija: Tôi đang nghĩ về cách tâm thức liên quan đến cung hai, và hình tướng của nó có dạng hình cầu. Vì vậy, bên trong chúng ta có nhiều khối cầu, giống như các điểm tâm thức. Trên chu vi của khối cầu ấy luôn có một lớp vỏ—chất liệu cụ thể hơn, hay thấp kém hơn, của khối cầu đó—và lớp vỏ này luôn liên quan đến sự sống hành khí. Sự sống hành khí có tâm thức riêng, và chúng ta cũng không ngừng xây dựng vận cụ cho tâm thức của mình bằng cách sử dụng những hành khí ấy. Đó là điều Chân sư DK nói đến khi bàn về sự thanh lọc—trong mỗi kiếp sống, các đệ tử—và dĩ nhiên toàn thể nhân loại, nhưng đặc biệt là các đệ tử—nên ý thức về cách xây dựng cho mình những vận cụ tốt đẹp hơn. Trong kiếp sống này, chúng ta cải thiện các vận cụ, nhưng đồng thời cũng hữu thức xây dựng những chất liệu tốt đẹp hơn bên trong mình cho kiếp sống kế tiếp, để khi tái sinh, các vận cụ có thể chuyên chở nhiều sự sống tinh thần hơn. Và nguồn gốc của tâm thức là một câu hỏi rất thú vị.

MDR: This whole thing about consciousness—there are types of yoga—well, look, it's almost time now for us to do our meditation, but I would just say there's only one consciousness. We have to get used to that idea, that all these separations in consciousness are simply the result of the limitation of the apparently separated parts. But at a certain altitude, a certain intensity, a certain point of tension, there is but one consciousness, with many, many different levels of expression and of reception. So there are types of yoga whereby you learn how to enter the consciousness of another. The Christ had it: "He knew what was in man." There were no barriers. He had so much Neptune. He could absolutely pervade any apparent ring-pass-not, and not only be in the consciousness of the other, but be the consciousness of the other. And when Master DK says you should be an outpost of my consciousness, etc., he's doing the same kind of yoga. He is not limited by the ring-pass-nots which, because of the quality of the substance, usually block the consciousness from penetrating and entering into and identifying with the consciousness of another.

MDR: Toàn bộ vấn đề về tâm thức này—có những loại yoga—hãy xem, gần đến lúc chúng ta tham thiền rồi, nhưng tôi chỉ muốn nói rằng chỉ có một tâm thức duy nhất. Chúng ta phải quen với ý tưởng ấy, rằng mọi sự phân cách trong tâm thức chỉ đơn giản là kết quả của giới hạn nơi những bộ phận có vẻ như tách biệt. Nhưng ở một độ cao nhất định, một cường độ nhất định, một điểm tập trung nhất tâm nhất định, chỉ có một tâm thức duy nhất với rất nhiều cấp độ biểu lộ và tiếp nhận khác nhau. Vì vậy, có những loại yoga giúp bạn học cách đi vào tâm thức của người khác. Đức Christ có khả năng ấy: “Ngài biết điều gì ở trong con người.” Không có rào cản nào. Ngài có ảnh hưởng rất lớn của Sao Hải Vương. Ngài hoàn toàn có thể thấm nhập bất kỳ vòng-giới-hạn biểu kiến nào, không chỉ ở trong tâm thức của người khác mà còn trở thành tâm thức của người ấy. Khi Chân sư DK nói rằng các bạn nên là một tiền đồn của tâm thức Ngài, vân vân, Ngài đang thực hành cùng một loại yoga. Ngài không chịu giới hạn từ những vòng-giới-hạn vốn thường ngăn cản tâm thức thâm nhập, đi vào và đồng hóa với tâm thức của người khác do phẩm tính của chất liệu.

So more and more Neptune will be part of our training, which will allow us to slip beyond our normal ring-pass-not and enter into the consciousness of whatever it may be—whether it's the subhuman kingdoms, another human being, or a still higher being, as in the state of contemplation, where we merge with the consciousness of the higher Angel. This is a whole area of consciousness studies, and it's very, very subtle, and it relates to the cultivation of the intuition. We'll be able to do that more and more when we get rid of our causal body. This is not an overnight kind of thing, but the causal body, for all of its wonderful riches, is a temporary veil and limitation upon still more spiritual intimacy.

Vì vậy, Sao Hải Vương sẽ ngày càng trở thành một phần trong quá trình rèn luyện của chúng ta, cho phép chúng ta vượt khỏi vòng-giới-hạn thông thường và đi vào tâm thức của bất kỳ đối tượng nào—dù đó là các giới dưới nhân loại, một con người khác hay một Sinh Mệnh cao hơn nữa, như trong trạng thái chiêm ngưỡng, khi chúng ta hòa nhập với tâm thức của Thiên Thần cao hơn. Đây là cả một lĩnh vực nghiên cứu tâm thức, vô cùng tinh tế và liên quan đến việc vun bồi trực giác. Chúng ta sẽ ngày càng làm được điều ấy khi loại bỏ thể nguyên nhân. Đây không phải việc có thể hoàn thành trong một sớm một chiều, nhưng bất chấp mọi sự phong phú tuyệt vời của nó, thể nguyên nhân vẫn là một bức màn và một giới hạn tạm thời đối với sự mật thiết tinh thần sâu sắc hơn nữa.

Well, thank you, everybody. I know we could go on for quite a while. I have in mind somehow that I want to undertake for the group more discussion of DK's books in an ongoing way, so we can enter simultaneously into a number of the books, and simply read them through carefully together and discuss the implications. We can do this in webinar form, and some of it can be done in broadcast form. Something is cooking in our minds here, with Tuija and me, and we'll do our best to present an ongoing presentation of DK's work, all in the attempt to assimilate as much as may be possible in the next nine years, before the year 2025. Because he basically tells us, "I really can't give you more until you have assimilated what I have given you." Of course, he's going to give more, and it's impossible to assimilate everything, but we can do a much better job of assimilating this vast, spherical, comprehensive teaching than we have so far done, and I think we can work together to do that, just the way we're working in the Glamour book, and with the appropriate meditations.

Cảm ơn tất cả mọi người. Tôi biết chúng ta có thể tiếp tục khá lâu. Tôi đang nghĩ rằng bằng cách nào đó, tôi muốn thực hiện thêm những cuộc thảo luận thường xuyên cho nhóm về các sách của Chân sư DK, để chúng ta có thể đồng thời đi vào một số cuốn sách, cùng nhau đọc kỹ từ đầu đến cuối và thảo luận những hàm ý của chúng. Chúng ta có thể thực hiện điều này dưới hình thức webinar, và một phần có thể được thực hiện dưới hình thức phát sóng. Một điều gì đó đang hình thành trong trí Tuija và tôi, và chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để trình bày liên tục công trình của Chân sư DK, tất cả đều nhằm nỗ lực đồng hóa nhiều nhất có thể trong chín năm tới, trước năm 2025. Bởi về cơ bản, Ngài nói với chúng ta: “Tôi thực sự không thể trao cho các bạn thêm điều gì cho đến khi các bạn đã đồng hóa những gì tôi trao.” Dĩ nhiên, Ngài sẽ trao thêm, và việc đồng hóa mọi thứ là không thể, nhưng chúng ta có thể làm tốt hơn nhiều trong việc đồng hóa giáo huấn bao la, hình cầu và toàn diện này so với những gì đã làm cho đến nay. Tôi nghĩ chúng ta có thể cùng nhau thực hiện điều đó, giống như cách chúng ta đang làm với sách Ảo Cảm và những bài tham thiền thích hợp.

So now I think it's going to be time for us to work on the dissipation of world glamour. Put yourself on self-mute; it would be best. And we will continue with our work here with these two very destructive approaches. It's really the glamour of hatred, resulting from the Great Heresy of Separativeness, which is both an illusion and a glamour—resulting in a glamour.

Giờ đây, tôi nghĩ đã đến lúc chúng ta thực hiện công việc làm tiêu tan ảo cảm thế gian. Tốt nhất là các bạn hãy tự tắt tiếng. Chúng ta sẽ tiếp tục công việc tại đây với hai cách tiếp cận hết sức phá hoại này. Thực ra đó là ảo cảm của lòng thù hận, phát sinh từ Đại Tà thuyết về sự chia rẽ, vốn vừa là ảo tưởng vừa là ảo cảm—và cuối cùng tạo ra một ảo cảm.

So here we are, twenty-seven—a good number—twenty-seven of us here all together, and that's exactly the number of those who participate in the advanced esoteric schools: twenty-four students and three guides, or leaders, or teachers, whatever you want to call them. So we'll have a few moments together of silence, thinking of each other, all of us involved in all the different places, thinking of ourselves as on the plane of soul. We are souls together. We are in that elevated consciousness of light, love, and spiritual, sacrificial power.

Vậy là chúng ta có hai mươi bảy người—một con số tốt đẹp—tất cả cùng hiện diện tại đây; và đó chính xác là số người tham gia trong các trường huyền bí học cao cấp: hai mươi bốn môn sinh và ba người hướng dẫn, lãnh đạo hay huấn sư, tùy các bạn muốn gọi thế nào. Chúng ta sẽ cùng nhau giữ im lặng trong vài phút, nghĩ đến nhau, đến tất cả chúng ta đang tham gia từ những nơi khác nhau, và nghĩ về chính mình như đang ở trên cõi linh hồn. Chúng ta cùng là những linh hồn. Chúng ta ở trong tâm thức cao cả ấy của ánh sáng, bác ái và quyền năng tinh thần đầy tính hi sinh.

And in the silence we come together. We are an instrument, willingly offering ourselves to be used to help clarify the astral plane—the kama-manasic body also of humanity. We work steadily, with the faith that, using the Tibetan's formulas—a simple formula, maybe—we will be of some value in helping to purify the desire nature of humanity.

Và trong im lặng, chúng ta quy tụ lại. Chúng ta là một khí cụ, tự nguyện hiến mình để được sử dụng nhằm giúp thanh lọc cõi cảm dục—đồng thời cả thể trí cảm của nhân loại. Chúng ta làm việc đều đặn, với niềm tin rằng nhờ sử dụng các công thức của Chân sư Tây Tạng—có lẽ là một công thức đơn giản—chúng ta sẽ góp phần nào đó vào việc giúp thanh lọc bản chất dục vọng của nhân loại.

I've found that in making the sign of the cross here, with the forehead, the chest, and the left eye, and then the right eye, the first two gestures can be done with the first sentence, the left eye with the next sentence, and the right eye with the final sentence. So we say together this Protective Formula—and we do need the protection. We must respect and realize we're dealing with forces which can overcome us if we're not alert.

Tôi nhận thấy rằng khi làm dấu thập giá ở đây, với trán, ngực, mắt trái rồi mắt phải, hai cử chỉ đầu tiên có thể được thực hiện cùng câu thứ nhất, mắt trái cùng câu tiếp theo và mắt phải cùng câu cuối. Vì vậy, chúng ta cùng đọc Công Thức Bảo Hộ này—và chúng ta thực sự cần sự bảo hộ. Chúng ta phải tôn trọng và nhận ra rằng mình đang đối diện với những mãnh lực có thể áp đảo chúng ta nếu không tỉnh giác.

“As a soul I work in light and darkness cannot touch me.

“Với tư cách một linh hồn, tôi hoạt động trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light.

Tôi đứng vững trong ánh sáng.

I work and from that point I never move.”

Tôi hoạt động và từ điểm ấy tôi không bao giờ lay chuyển.”

Think about what you've just said. We stand within the light, firmly within the light, in the faith that we will not be touched by the darkness of life.

Hãy suy nghĩ về điều các bạn vừa nói. Chúng ta đứng vững trong ánh sáng, kiên định trong ánh sáng, với niềm tin rằng bóng tối của sự sống sẽ không chạm đến mình.

There is a dual light, the light of matter and the light of mind, so we focus these. We draw up the light found in the etheric-physical and astral planes. We imagine that light. We draw it up to the plane of mind. It meets the light of mind on the plane of mind.

Có một ánh sáng kép, ánh sáng của vật chất và ánh sáng của trí tuệ, nên chúng ta tập trung hai ánh sáng này. Chúng ta rút ánh sáng hiện hữu trên các cõi dĩ thái-hồng trần và cảm dục lên trên. Chúng ta hình dung ánh sáng ấy. Chúng ta nâng nó lên cõi trí. Tại cõi trí, nó gặp ánh sáng của trí tuệ.

And we imaginatively contact the soul, as if the light above our head—one way to envision this. We recognize the quality of soul light—the illuminating light, the clarifying light, the light of love, the light of sacrifice. We come en rapport with soul light, recognizing its reality.

Và bằng sự tưởng tượng, chúng ta tiếp xúc với linh hồn, như thể có ánh sáng phía trên đầu mình—đó là một cách hình dung. Chúng ta nhận biết phẩm tính của ánh sáng linh hồn—ánh sáng soi sáng, ánh sáng làm sáng tỏ, ánh sáng của tình thương, ánh sáng của sự hi sinh. Chúng ta hòa điệu với ánh sáng linh hồn và nhận biết thực tại của nó.

And we're going to bring these three together. In our imagination we fuse the light of matter, the light of the lower mind, and then the soul light. We fuse them all together on the plane of mind, imaginatively, and a triple light is formed—three lights as one. And we say together:

Và chúng ta sẽ hợp nhất ba ánh sáng này. Trong sự tưởng tượng, chúng ta dung hợp ánh sáng của vật chất, ánh sáng của hạ trí và ánh sáng linh hồn. Bằng sự tưởng tượng, chúng ta dung hợp tất cả trên cõi trí, và một ánh sáng tam phân hình thành—ba ánh sáng hợp thành một. Và chúng ta cùng xướng:

“The light is one and in that light shall we see light. This is the light that turns the darkness into day.”

“Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.”

OM. OM. OM.

OM. OM. OM.

We realize there is a relation between this triple light and the forthcoming light of intuition. In this triple light we shall see the light of the intuition, on the buddhic plane, which we will increasingly use. And then we use the Formula, which we say together as a group, realizing that we are a group instrument. This is not so much about our own individual work with the individual glamour; this is group work. And we say:

Chúng ta nhận ra có một mối liên hệ giữa ánh sáng tam phân này và ánh sáng trực giác sắp xuất hiện. Trong ánh sáng tam phân này, chúng ta sẽ thấy ánh sáng trực giác trên cõi Bồ đề, ánh sáng mà chúng ta sẽ ngày càng vận dụng nhiều hơn. Sau đó, chúng ta sử dụng Công Thức và cùng xướng lên như một nhóm, nhận biết rằng chúng ta là một khí cụ tập thể. Điều này không chú trọng nhiều đến công việc cá nhân của mỗi người đối với ảo cảm riêng; đây là công việc nhóm. Và chúng ta xướng:

“Radiance are we and power. We stand forever with our hands stretched out, linking the heavens and the earth, the inner world of meaning and the subtle world of glamour.”

Chúng ta là sự rạng rỡ và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, kết nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.

We reach into the light and bring it down to meet the need. We reach into the silent Place and bring from thence the gift of understanding. Thus with the light we work and turn the darkness into day.

Chúng ta vươn vào Ánh sáng và đưa nó xuống để đáp ứng nhu cầu. Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu. Như vậy, chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ban ngày.

And our searchlight goes out onto the astral plane, our group searchlight, as we call down the higher energies and turn the darkness of the fogs of the astral plane into clarity, so that the day of revelation may shine forth.

Và luồng đèn pha của chúng ta—luồng đèn pha của nhóm—chiếu ra cõi cảm dục, khi chúng ta khẩn cầu các năng lượng cao siêu giáng xuống và chuyển bóng tối của những màn sương trên cõi cảm dục thành sự sáng tỏ, để ngày của sự mặc khải có thể tỏa sáng.

And then we will add now the strengthening which comes through the invocation of the spiritual will. We call upon the spiritual will from our sacrifice petals, from the will synthesis petal in the inner group, from the Jewel in the Lotus, and especially from the atmic plane, the plane of spiritual will. This is a plane where the Will of God really begins to be known. And finally from the monad itself, where the Will of God, our Planetary Logos, as it applies to the cosmic physical plane, is known, we call in the strengthening of spiritual will. We realize that the spiritual will strengthens our group beam, projecting out there—in there—onto the astral plane, amidst the fogs and swirls of glamour, but a strengthened beam. And we say together:

Và giờ đây, chúng ta sẽ bổ sung sức mạnh được mang lại qua việc khẩn cầu ý chí tinh thần. Chúng ta kêu gọi ý chí tinh thần từ các cánh hoa hi sinh của mình, từ cánh hoa tổng hợp ý chí trong nhóm nội tại, từ Viên Ngọc trong Hoa Sen, và đặc biệt từ cõi atma, cõi của ý chí tinh thần. Đây là cõi mà Ý Chí của Thượng Đế thực sự bắt đầu được nhận biết. Và cuối cùng, từ chính chân thần, nơi Ý Chí của Thượng Đế—Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta—được nhận biết trong phạm vi áp dụng cho cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta kêu gọi sức mạnh của ý chí tinh thần. Chúng ta nhận biết rằng ý chí tinh thần tăng cường luồng sáng của nhóm khi nó phóng chiếu ra ngoài—vào trong đó—trên cõi cảm dục, giữa những màn sương và các xoáy cuộn của ảo cảm; nhưng giờ đây, đó là một luồng sáng đã được tăng cường. Và chúng ta cùng xướng:

“With power upon its beam, the light is focused on the goal.”

“Với quyền năng trên luồng sáng, ánh sáng tập trung vào mục tiêu.”

Our goal is the dissipation of the glamour of hatred and separativeness. So we throw the light upon those glamours, upon the fogs, upon the distortions which those glamours represent. And as we say these Words of Power, we watch the work being done—our will dispersing the clouds, revealing the sun, symbolic of reality and the truth. We say together:

Mục tiêu của chúng ta là làm tiêu tan ảo cảm của lòng thù hận và tính chia rẽ. Vì vậy, chúng ta chiếu ánh sáng lên những ảo cảm ấy, lên những màn sương, lên những biến dạng mà các ảo cảm ấy biểu hiện. Và khi xướng những Quyền năng từ này, chúng ta quan sát công việc đang được thực hiện—ý chí của chúng ta làm tan những đám mây, làm hiển lộ mặt trời, biểu tượng của thực tại và chân lý. Chúng ta cùng xướng:

The power of our united light prevents the appearance of the glamour of hatred and separativeness.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm thù hận và chia rẽ.

The power of our united light negates the quality of the glamour from affecting humanity.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta vô hiệu hóa phẩm tính của ảo cảm, không để nó tác động đến nhân loại.

The power of our united light destroys the life behind the glamour.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hủy diệt sự sống đằng sau ảo cảm.

And we continue our visualization of the empowered group beam doing this work—penetrating the glamour, producing its weakening and dissipation; preventing the appearance, negating the quality, destroying the life. And we continue to do this in the silence for five minutes. The group beam, empowered, dissipates, dissolves, evaporates the clouds of glamour, and the sun of reality shines.

Và chúng ta tiếp tục hình dung luồng sáng được tăng cường của nhóm đang thực hiện công việc này—xuyên thấu ảo cảm, làm nó suy yếu và tiêu tan; ngăn chặn sự xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính, hủy diệt sự sống. Và chúng ta tiếp tục thực hiện điều này trong im lặng suốt năm phút. Luồng sáng được tăng cường của nhóm làm tiêu tan, phân rã và bốc hơi những đám mây ảo cảm, để mặt trời của thực tại tỏa sáng.

Together, then, we withdraw the beam back to the mental plane, and, as it were, we take attention away from that previous work. We turn the beam off; "the searchlight of the soul," as Master DK says, "is shut off." And some little bit of dissipation, dispersal, negation of these obstructive arrangements of force has been accomplished. And acknowledging that, we sound the OM together three times.

Sau đó, chúng ta cùng thu luồng sáng trở về cõi trí, và có thể nói, chúng ta rút sự chú tâm khỏi công việc vừa thực hiện. Chúng ta tắt luồng sáng; như Chân sư DK nói, “đèn pha của linh hồn được tắt đi.” Và một phần nhỏ trong những cấu kết gây cản trở của mãnh lực này đã được làm tiêu tan, phân tán và vô hiệu hóa. Khi nhận biết điều đó, chúng ta cùng xướng linh từ OM ba lần.

OM. OM. OM.

OM. OM. OM.

Thank you, friends. We will continue our work in the a.m. tomorrow: some readings from The Destiny of the Nations, and work with the soul of our country. And then on Sunday, Attracting Money for Hierarchical Purposes. Next week, because we have travels and family commitments, it will be an irregular schedule. We will not be able, I think, to do the Triangles meditation on Wednesday; I think we'll be on the train. On Thursday we will attempt the Reappearance of the Christ; that'll be at 5 p.m. GMT. And we'll see—yes, Tuija?

Cảm ơn các bạn. Sáng mai, chúng ta sẽ tiếp tục công việc: đọc một số đoạn trong Vận Mệnh Các Quốc Gia và làm việc với linh hồn của đất nước chúng ta. Sau đó, vào Chủ nhật, chúng ta sẽ bàn về việc Thu Hút Tiền Bạc cho các Mục Đích của Thánh Đoàn. Tuần tới, do chúng tôi phải đi xa và có những trách nhiệm gia đình, lịch trình sẽ không đều đặn. Tôi nghĩ chúng ta sẽ không thể thực hiện bài tham thiền Tam Giác vào thứ Tư; có lẽ lúc ấy chúng tôi sẽ ở trên tàu. Vào thứ Năm, chúng ta sẽ cố gắng thực hiện buổi Sự Tái Lâm của Đức Christ; buổi này sẽ diễn ra lúc 5 giờ chiều theo giờ GMT. Và chúng ta sẽ xem—vâng, Tuija?

Tuija: I think it could work next Friday. The morning time would work, if we would start then.

Tuija: Tôi nghĩ thứ Sáu tuần tới có thể được. Buổi sáng sẽ phù hợp, nếu khi ấy chúng ta bắt đầu.

MDR: Well, then we'll have to send some information out to everybody. Tuija suggests that for Glamour next time, since we will be with family in the p.m., due to a death in the family, maybe we can do the morning time. That's a possibility, and we will send you notification of this. So join us. And then we will do our best to continue after that, but it is, for us, an unusual week of travel and responsibility. We'll do our best.

MDR: Vậy thì chúng ta sẽ phải gửi thông tin cho mọi người. Tuija đề nghị rằng lần tới, đối với buổi Ảo Cảm, vì buổi chiều chúng tôi sẽ ở cùng gia đình do có tang, có lẽ chúng ta có thể tổ chức vào buổi sáng. Đó là một khả năng, và chúng tôi sẽ gửi thông báo cho các bạn. Vì vậy, hãy tham gia cùng chúng tôi. Sau đó, chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để tiếp tục, nhưng đối với chúng tôi, đây là một tuần khác thường với việc đi lại và nhiều trách nhiệm. Chúng tôi sẽ cố gắng hết sức.

Thank you, everyone, for being here and working on this. It is subtle work, but DK promises us that it is effective work. We don't look for immediate results. We continue to work subjectively, realizing that the outer will rearrange itself according to the geometric quality of the inner, and that's what we are supporting. So many blessings to everybody. Olivia, Tuija, and I have been sponsoring this particular approach to the dissipation of glamour. There are a number of other groups who are doing the same thing, and we wish them all well in their undertakings. Let us persist and clarify our consciousness—and that of humanity, of course, inevitably, as an eventual result. Best to everybody, and see you soon. Bye-bye.

Cảm ơn tất cả các bạn đã có mặt và cùng thực hiện công việc này. Đây là công việc vi tế, nhưng Chân sư DK bảo đảm với chúng ta rằng nó có hiệu quả. Chúng ta không tìm kiếm kết quả tức thì. Chúng ta tiếp tục làm việc một cách chủ quan, nhận biết rằng cái bên ngoài sẽ tự tái sắp xếp phù hợp với phẩm tính hình học của cái bên trong, và đó chính là điều chúng ta đang hỗ trợ. Xin gửi nhiều phúc lành đến tất cả mọi người. Olivia, Tuija và tôi đã bảo trợ phương pháp đặc thù này nhằm làm tiêu tan ảo cảm. Một số nhóm khác cũng đang làm điều tương tự, và chúng tôi cầu chúc họ thành công trong mọi nỗ lực. Chúng ta hãy kiên trì và làm sáng tỏ tâm thức của mình—và tất nhiên, kết quả sau cùng tất yếu là tâm thức của nhân loại cũng được làm sáng tỏ. Xin gửi những lời chúc tốt đẹp nhất đến mọi người, và hẹn sớm gặp lại. Tạm biệt.