Commentary Glamour 20

Commentary Glamour 20

Tóm Tắt

Polaris, Tiểu Hùng Tinh và đường hướng tinh thần

Thầy MDR mở rộng từ bối cảnh Trung tâm Tham thiền Little Bear để suy luận về Polaris như ngôi sao của sự dẫn dắt, liên hệ với Dubhe đại diện cho dấu hiệu Sư Tử và phàm ngã, Merak đại diện cho dấu hiệu Bạch Dương và phẩm tính linh hồn, còn Polaris được Thầy gợi ý liên hệ với dấu hiệu Nhân Mã dù theo hoàng đạo nhiệt đới đang đi vào dấu hiệu Song Tử. Thầy MDR nhận xét Tiểu Hùng Tinh có thể là một “quãng tám cao hơn” của Sirius, và rằng Sirius đôi khi là một màn che cho năng lượng mạnh hơn của toàn bộ chòm Tiểu Hùng Tinh cùng vị chúa tể của nó. Trong tam giác vũ trụ, Thầy liên hệ Đại Hùng Tinh với người cha hay Manu vũ trụ, Tiểu Hùng Tinh với nguyên khí Christ của Đấng Bất Khả Tư Nghị địa phương, và Pleiades với phương diện mẹ, đồng thời nhấn mạnh Pleiades là quyền năng lớn trong toàn hệ thống địa phương.

Ảo cảm chính trị và lý tưởng Bảo Bình

Thầy MDR liên hệ công việc làm tiêu tan ảo cảm với bối cảnh cuộc bầu cử Hoa Kỳ đầy chia rẽ, nơi ảo cảm xoáy quanh hình ảnh “lãnh đạo của thế giới tự do” và sự đối kháng giữa cái cực kỳ cá nhân với viễn cảnh toàn cầu rộng lớn. Thầy giải thích dấu hiệu Bảo Bình biểu thị loại chủ nghĩa toàn cầu đúng đắn, nhưng không được dập tắt tính độc đáo của từng quốc gia dưới dấu hiệu Sư Tử, gồm đóng góp linh hồn và phàm ngã của mỗi dân tộc. Thầy MDR cảnh báo về khuynh hướng Bảo Bình bị đẩy quá mức thành “hội chứng cây anh túc cao”, tức cắt bỏ mọi cái nổi bật để ép bằng nhau, trong khi mục tiêu đúng là “thống nhất trong đa dạng, đa dạng trong thống nhất”.

Giá trị linh hồn, giá trị phàm ngã và chín năm khó khăn

Thầy MDR nhận xét chiến dịch chính trị được đề cập là cực kỳ phân rẽ, và những giá trị quyết định kết quả sẽ có hậu quả trọng đại. Thầy nhấn mạnh không thể giản lược rằng một ứng viên hoàn toàn đại diện linh hồn còn người kia hoàn toàn đại diện phàm ngã, nhưng có một phân tuyến rõ giữa các giá trị linh hồn rộng lớn kiểu Bảo Bình và các giá trị phàm ngã. Thầy dự cảm các giá trị linh hồn phải và có lẽ sẽ thắng thế, nhưng chín năm tiếp theo đối với toàn cầu sẽ không dễ dàng.

Sự tái lâm của Đức Christ và cuộc dọn sạch lớn

Thầy MDR nhắc lời Chân sư DK rằng các kế hoạch cho sự tái lâm của Đức Christ rất có thể được đặt định vào năm 2025, và trước một năng lượng lớn như vậy luôn có một cuộc “dọn sạch nhà” mãnh liệt. Thầy so sánh với cuộc dọn sạch dữ dội của Thế Chiến thứ nhất trước khi Chân sư DK ban giáo huấn mà về sau được nhìn nhận là một thiên khải cung hai. Công việc làm tiêu tan ảo cảm được Thầy xem là một phần của cuộc dọn sạch này, diễn ra ở cấp cá nhân, nhóm và toàn cầu, và dù chủ quan vô hình, nó có thể cực kỳ mạnh mẽ.

Chỉnh hợp nhóm và công việc của Các Nhà Quan Sát Lão Luyện

Thầy MDR kêu gọi nhóm nhận biết sự hiện diện phi cục bộ của nhau từ viễn cảnh linh hồn, vượt khỏi vị trí không-thời gian của các hiện thể phàm ngã. Thầy mô tả Thánh Đoàn như linh hồn của nhân loại, hay ít nhất là nhóm các đấng đáp ứng với thế giới linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần hơn nhân loại hiện nay. Mục tiêu của nhóm là tiếp nhận sự thấm nhuần của linh hồn vào trí để tạo sự minh định tâm thức của Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, qua Sự tưởng tượng sáng tạo, liên kết các dạng ánh sáng và làm tiêu tan những màn che trên thực tại.

Ánh sáng trong đầu và biểu tượng sừng kỳ lân

Thầy MDR tiếp tục phần trước về ánh sáng trong đầu, ánh sáng của trí, ánh sáng của vật chất hay sinh lực, và ánh sáng của linh hồn, vốn cần được hợp nhất thành một “đèn pha” tập trung trong thể trí và tạo hiệu quả chiếu rọi bộ não. Thầy so sánh ánh sáng phóng chiếu từ trung tâm ajna với sừng kỳ lân, một vũ khí mặc khải của điểm đạo đồ, sẽ được sở hữu trọn vẹn hơn khi người đệ tử trở thành điểm đạo đồ đầy đủ. Thầy nhận xét đa số học viên hiện nay, cũng như phần lớn nhóm của Chân sư DK, có lẽ đang ở giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, còn rất ít người đạt lần điểm đạo thứ ba.

Giai đoạn đầu của ánh sáng: điểm sáng chưa có năng lực tiêu tan

Thầy MDR nhắc lại rằng giai đoạn đầu trong tiến trình tập trung ánh sáng là sự pha trộn ánh sáng của trí tuệ với ánh sáng của vật chất, tạo thành một điểm sáng nhỏ. Điểm sáng này có năng lực mặc khải phần nào nhưng chưa có quyền năng làm tiêu tan ảo cảm; nó giúp con người bắt đầu thấy “mớ hỗn độn” mà nhân loại đã tạo ra qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ. Thầy mô tả cõi cảm dục như một cấu trúc ảo tưởng đầy ảo ảnh, giữ nhân loại xa khỏi sự thẩm định chân thật về thực tại.

Giai đoạn thứ hai: nỗ lực tham thiền và nguy cơ ánh sáng giả

Thầy MDR giải thích giai đoạn thứ hai của tiến trình tập trung ánh sáng được tạo ra qua nỗ lực tham thiền, không chỉ là tập trung trí tuệ vào một mục tiêu mà là tiếp xúc linh hồn. Ở giai đoạn trước, hai ánh sáng vật chất vẫn hoàn toàn thuộc tiến trình hình tướng, do mãnh lực phàm ngã và sự tiện lợi chi phối; Thầy liên hệ chữ “tiện lợi” với cung ba và phương diện thứ ba của thiên tính. Khi một người ích kỷ dùng tập trung mãnh liệt để đạt mục tiêu, người ấy có thể giết chết phản ứng cảm xúc, trở nên rất hiệu quả và xua bớt ảo cảm, nhưng lại tạo ra một ánh sáng giả trong đó ánh sáng linh hồn bị loại trừ nghiêm ngặt.

Nhà hắc thuật, ánh sáng vật chất và sức phá hoại

Thầy MDR nhấn mạnh khả năng rút lấy năng lượng ánh sáng của vật chất, gồm vật chất hồng trần và chất liệu trí tuệ, nếu không có linh hồn và Bác ái, cuối cùng tạo nên nhà hắc thuật. Thầy phân biệt đa số nhà hắc thuật hoạt động trong mười tám cõi phụ thấp thuộc “lãnh vực mặt trăng”, trong khi một số ít có thể hoạt động ở các cấp nguyên nhân và rất mạnh. Thầy liên hệ quyền năng này với năng lượng nguyên tử, vũ khí laser, và trường hợp Hitler cùng sáu kẻ ác liên hệ, những người theo Thầy có một đường tiếp xúc trực tiếp với Shamballa theo phương diện thứ ba phá hủy, nhưng đã bỏ qua linh hồn và loại trừ năng lượng Bác ái.

Tham thiền tinh thần như yếu tố hóa giải nguy hiểm

Thầy MDR giải thích rằng đối với người chí nguyện, năng lực tham thiền trên thực tại tinh thần và tiếp xúc linh hồn sẽ hóa giải nguy cơ của việc chỉ tập trung và sử dụng ánh sáng vật chất. Khi ánh sáng linh hồn được thêm vào ánh sáng thấp của vật chất, hai phương diện của Một Ánh Sáng được tập trung trên cõi trí qua Sự tưởng tượng sáng tạo được hướng dẫn bởi ý chí và Thiên Ý. Thầy phân biệt Sự tưởng tượng sáng tạo huyền môn với các kỹ thuật tâm lý để trí tưởng tượng tự do trôi nổi, vì ở đây năng lực hình dung phải được trí tuệ và mục đích điều khiển.

Vấn đề cảm dục của Hành Tinh Thượng Đế và vai trò Sao Kim

Thầy MDR nhận xét Trái Đất là một hành tinh có vấn đề cảm dục đặc thù, và ngay cả Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng chưa vượt qua hoàn toàn khó khăn cảm dục vũ trụ liên quan đến ảo cảm của phàm ngã. Thầy so sánh với Sao Kim, hành tinh đã vượt qua vấn đề này và do đó là vị hướng dẫn cho Trái Đất. Dựa trên Luận về Lửa Vũ Trụ, Thầy nêu rằng Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang nỗ lực tập trung trên cấp thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ, trong khi Sao Kim đã tập trung trên cấp thứ sáu.

Giai đoạn thứ ba: ba ánh sáng được hòa trộn hữu thức

Thầy MDR trình bày giai đoạn thứ ba, trong đó ánh sáng của vật chất, ánh sáng của trí và ánh sáng của linh hồn như một kênh cho trực giác hay Bồ đề được hòa trộn, dung hợp và tập trung một cách hữu thức. Dưới sự chỉ đạo của linh hồn, con người quay ánh sáng hỗn hợp này vào thế giới ảo cảm và vào ảo cảm cụ thể đang chiếm giữ mình tại thời điểm đó. Thầy đề xuất mỗi người nên xem lại danh sách các ảo cảm trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, khoảng trang 120-123, xét theo cung linh hồn và cung phàm ngã để nhận ra ảo cảm gây tổn hại nhất hiện nay, đồng thời cảnh báo không rơi vào “ảo cảm rằng mình không có ảo cảm”.

Mặt trời, Lửa Thái dương và sự dập tắt lửa ma sát

Thầy MDR nhấn mạnh hình ảnh mặt trời như biểu tượng của ảo cảm đã bị xóa bỏ, màn che đã được nâng lên và mây mù đã tan biến, để mặt trời của chân lý, chính trực, quyền năng và thực tại chiếu qua. Thầy giải thích ánh sáng hỗn hợp mạnh có thể làm tiêu tan ánh sáng giả của cõi cảm dục giống như ánh sáng mặt trời có thể dập gần tắt một ngọn lửa nhỏ, hoặc khi tập trung qua kính lúp có thể tạo một đám cháy phá hủy. Theo Thầy, trong thế giới ảo cảm có những ngọn lửa chủ yếu là Lửa ma sát, và mục tiêu là trở nên “thái dương hóa” hơn để Lửa Thái dương dập tắt Lửa ma sát và mặc khải giai đoạn tiếp theo của thực tại.

Kỹ thuật khoa học thay vì chỉ nhận biết ảo cảm

Thầy MDR nhấn mạnh kỹ thuật làm tiêu tan ảo cảm là một công trình khoa học chủ quan, không chỉ là biết về ảo cảm hay thay thế nó bằng các sở thích trí tuệ và tinh thần mới. Ban đầu công việc sẽ mang tính thử nghiệm, nhưng nếu kiên trì sẽ được áp dụng khoa học, dựa trên việc đối diện và chấp nhận chân lý. Thầy nhắc khẩu hiệu của Thông Thiên Học rằng “không có tôn giáo nào cao hơn chân lý”, và lưu ý chân lý phải vượt trên ham muốn, kể cả khát vọng tôn giáo vốn có thể sinh ra nhiều ảo cảm.

Không giết chết dục vọng mà chuyển hướng dục vọng thấp

Thầy MDR giải thích tiến trình mới không phải là “giết chết dục vọng” như một số trường phái dạy, vì dục vọng ở cấp cao là lực nối lại những gì bị phân mảnh và chia lìa, một quyền năng Isis vũ trụ. Thầy dẫn ý của Chân sư Morya rằng cần “đo lường tương xứng” các dục vọng, chứ không tiêu diệt toàn bộ khả năng vươn tới. Điều cần loại bỏ là dục vọng thấp đối với các thành quả của thế giới hình tướng thấp, không thực và không nguyên khí, qua kỷ luật nghiêm khắc, lao tác được huấn luyện kỹ và sự làm tiêu tan ảo cảm.

Sự thay đổi phương pháp trong thời hiện đại

Thầy MDR nhấn mạnh các kỹ thuật chậm chạp của quá khứ đang được thay đổi vì hiện nay đã có đủ người là sản phẩm của sự thấu hiểu, có thể làm việc minh triết và khoa học. Điều này ngụ ý nhân loại, hay ít nhất một số nhóm đệ tử, đã có đủ nền tảng trí tuệ và tâm thức để tham gia vào công việc chủ quan có chủ đích thay vì chỉ thanh luyện cá nhân theo lối cũ. Thầy xem những công việc như làm tiêu tan ảo cảm, Tam Giác và các hình thức phụng sự chủ quan khác là phương tiện để trở nên hữu hiệu hơn trên các cõi vi tế và góp phần sửa chữa điều kiện tâm lý đau thương của nhân loại.

Vai trò của lịch sử, ký ức và cung ba

Trong phần hỏi đáp, Thầy MDR đồng ý với nhận xét rằng cần hiểu quá khứ để hiểu hướng đi tương lai, nhắc câu rằng ai không biết lịch sử sẽ bị buộc phải lặp lại nó. Thầy phân biệt cách tiếp cận lịch sử của Helena Blavatsky với ba lần tuôn đổ, cách tiếp cận tâm lý cung hai của Alice Bailey, và suy đoán thiên khải kế tiếp có thể rất thực tiễn, đầy ý chí và chịu ảnh hưởng mạnh của cung một. Thầy liên hệ ký ức với Chúa Tể của Ký Ức thuộc cung ba, nhắc rằng ngay cả trong Bát Chánh Đạo của Đức Phật cũng có tầm quan trọng của ký ức đúng, vì kết luận hiện tại không thể đúng nếu dựa trên ký ức sai về quá khứ.

Danh xưng các Chúa Tể Cung và nhận diện công thức cung

Thầy MDR khuyến nghị học viên xem lại Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, nơi Chân sư DK liệt kê các danh xưng của các Chúa Tể Cung. Thầy giải thích giá trị của việc biết các danh xưng này là để khám phá cùng phẩm tính ấy trong chính mình và nhận diện công thức cung của bản thân qua sự tương tự với các danh hiệu lớn. Thầy nêu ví dụ cung hai với các danh xưng như Đấng Hiển Lộ Vinh Quang, Chúa Tể của Tình Thương Vĩnh Cửu, Nam Châm Vũ Trụ, Đấng Ban Minh Triết; còn cung ba có Đấng Giữ Hồ Sơ, Chúa Tể của Ký Ức, Đấng Hợp Nhất và Đấng Xây Nền Tảng.

Tiến trình kỹ thuật của chùm sáng làm tiêu tan ảo cảm

Thầy MDR tóm lược thực hành: linh hồn phát lộ ánh sáng ở một cấp độ, trong khi một phần tâm thức hiện nay bị chìm trong mười tám cõi phụ thấp, nên người hành thiền cần tưởng tượng kéo ánh sáng linh hồn vào trí và điều khiển nó bằng ý chí. Đồng thời cần thu thập quyền năng vật chất để củng cố ánh sáng trí tuệ, rồi qua Sự tưởng tượng sáng tạo hợp nhất ba ánh sáng trong một vùng huyền thuật của bộ não, quanh tuyến tùng, nơi linh hồn, não dĩ thái và não hồng trần đậm đặc giao thoa. Chùm sáng này được tăng cường bởi ý chí qua mức tiếp xúc hiện có với các cánh hoa hi sinh, bảo ngọc trong Hoa Sen Chân Ngã và vận cụ atma đang dần tổ chức, rồi được phóng vào cõi cảm dục được hình dung, có thể kèm mantram và các công thức tư tưởng.

Nhận diện ảo cảm qua phản ứng cảm xúc

Trả lời câu hỏi về sự dính líu cảm xúc trong việc nhận diện ảo cảm, Thầy MDR nhấn mạnh ảo cảm rất tinh vi vì không phải ảo cảm nào cũng có vẻ phá hoại rõ ràng. Với Ảo cảm của sự yêu thích được yêu, Thầy đặt câu hỏi ta sẽ hy sinh điều gì để được yêu hay được nổi tiếng, và chỉ ra rằng nhiều giá trị linh hồn có thể bị hy sinh cho dục vọng ảo cảm. Thầy lưu ý điều này diễn ra rất căng thẳng ngay trong gia đình, khi con người tránh điều khó, điều thật và điều cần được giữ vững để tiếp tục được yêu.

Phân biện chính trị, trực giác và sự tách rời khỏi cảm xúc mạnh

Khi được hỏi về việc phân định ánh sáng và bóng tối trong các ứng viên chính trị, Thầy MDR không đi vào kết luận giản đơn mà nhấn mạnh mọi điều che phủ thực tại đều gây hậu quả trong việc định hướng đời sống. Thầy giải thích ngay cả những ảo cảm tưởng như tương đối vô hại, như tự thương hại, nếu được ham muốn và bám chặt, sẽ dẫn con người vào hình ảnh bị che phủ của thực tại và làm sai lệch quyết định. Thầy khuyên đệ tử phải tách rời khỏi cảm xúc và ham muốn mãnh liệt, đứng lùi lại trong trí theo kiểu cung năm để thấy hậu quả của điều mình ham muốn, bất kể thích hay không thích.

Người phân cực cảm xúc nhưng có trí tập trung

Thầy MDR nhắc rằng Chân sư DK cần những người phân cực cảm xúc nhưng có phần tập trung trí tuệ để làm công việc ảo cảm, vì họ quen sống trong thế giới hấp dẫn, đẩy lùi, dục vọng và cảm xúc. Thầy liên hệ điều này với cung sáu, nguyên khí thứ sáu kama và thể cảm dục, giải thích vì sao nhiều thành viên nhóm có cung sáu mạnh. Tuy nhiên, nhóm cũng cần sự cân bằng của cung năm; Thầy nêu trường hợp một thành viên có linh hồn cung một, phàm ngã cung năm, thể trí cung năm, thể cảm dục cung sáu và thể xác cung bảy, được Chân sư DK đưa vào để mang lại sự cân bằng cho nhóm.

Cung năm, thể nguyên nhân và sự chọn lựa phàm ngã

Thầy MDR mở rộng về nhu cầu đối với cung năm, nhắc trong Thư Về Tham thiền Huyền môn rằng trước khi lâm phàm, thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã xướng âm điệu của mình, xem những gì đã có và còn thiếu. Trong ví dụ của Chân sư DK, một người có tính thần bí tốt và phản ứng nhạy cảm mạnh nhưng thiếu cung năm, nên một phàm ngã cung năm được chọn cho lần nhập thể tiếp theo. Thầy MDR thừa nhận không biết chính xác kỹ thuật ấy diễn ra thế nào, nhưng Thái dương Thiên Thần có năng lực thuật luyện kim lớn và có thể định hướng tiến trình chọn lựa như vậy.

Đứng lùi khỏi cảm xúc để thấy rõ

Thầy MDR nhấn mạnh rằng dù cảm xúc mãnh liệt, hấp dẫn hay đẩy lùi đến đâu, người đệ tử phải học cách tạm buông chúng, đứng lùi lại và quan sát. Cảm nhận gắn với thể cảm dục, còn thấy gắn với thể trí; chính quyền năng thấy, độc lập với điều ta muốn, mới dẫn ta ra khỏi “vũng lầy” của ảo cảm. Thầy lưu ý việc này khó, nhưng cần rèn luyện khả năng đứng lùi khỏi phản ứng cảm xúc.

Phàm ngã Song Tử của Hoa Kỳ và đối cực đỏ-xanh

Thầy MDR giải thích rằng Hoa Kỳ có phàm ngã thuộc dấu hiệu Song Tử, nên sự đối lập giữa các cặp đối cực, đặc biệt giữa linh hồn và phàm ngã, là một tình trạng rất dễ xảy ra. Thầy liên hệ phàm ngã Song Tử với linh hồn Bảo Bình của quốc gia, và nhận xét rằng Barack Obama, với dấu hiệu mọc Bảo Bình, đã phần nào cố gắng biểu hiện phẩm tính đó. Trong cách nhìn của Thầy, sự chia rẽ đỏ và xanh phản ánh Sao Hỏa và Sao Mộc: đỏ thuộc Sao Hỏa, định hướng bảo thủ cung sáu, cảm xúc phàm ngã và ảo cảm; xanh thuộc Sao Mộc, thậm chí ở cấp cao là xanh-chàm của Sao Kim, biểu thị đường lối bao gồm và hướng linh hồn.

Hillary Clinton, Sao Mộc và nguy cơ bao gồm quá sớm

Thầy MDR nhận xét rằng dù Hillary Clinton có những khiếm khuyết kiểu Hổ Cáp, nhất là khuynh hướng che giấu, Thầy vẫn thấy bà gần với đường lối bao gồm hơn và có tính cứng rắn, thép, của Hổ Cáp. Tuy nhiên, Thầy cảnh báo nguy cơ của loại cung hai và Sao Mộc là sự bao gồm quá mức, thiếu minh triết, quá sớm trước khi các yếu tố được đưa lại với nhau đủ khả năng điều chỉnh quan hệ một cách đúng đắn. Thầy so sánh với Liên minh Châu Âu và vấn đề sàng lọc, nói rằng việc sàng lọc có vẻ khắc nghiệt nhưng cần thiết, vì con người là những đơn vị năng lượng khác nhau và nếu pha trộn không đúng sẽ sinh ma sát và bùng nổ liên tục.

Bảo thủ minh triết và phản ứng phàm ngã

Thầy MDR phân biệt giữa bảo thủ minh triết và thái độ phản động: bảo thủ đúng nghĩa là bảo tồn các giá trị linh hồn, miễn là nó không trở thành cá nhân, cảm xúc và phản ứng. Theo Thầy, màu xanh đại diện cho linh hồn, tương lai của Hoa Kỳ và tương lai nhân loại dưới ảnh hưởng Bảo Bình, còn màu đỏ biểu thị phản ứng phàm ngã, thể cảm dục cá nhân, ảo cảm và những điều cần được làm tiêu tan. Thầy nhấn mạnh rằng không nên đi quá xa về phía bao gồm thiếu phân biện, nhưng cũng không nên để bảo thủ biến thành chia rẽ và phản động.

Biểu đồ cung và tên các Đấng Chúa Tể Cung

Khi trả lời về việc một người có thể thấy mình mang đặc tính của nhiều Đấng Chúa Tể Cung, Thầy MDR khuyên trước hết phải xác định biểu đồ cung của mình một cách tốt nhất có thể. Các phẩm tính của cung linh hồn là quan trọng nhất, và cuối cùng mọi cung khác trong con người phải trở thành cung phụ của cung linh hồn, ít nhất cho đến khi phẩm tính Chân Thần bắt đầu can dự. Thầy đề xuất dùng các tên của Đấng Chúa Tể Cung để nhận ra những khuynh hướng trong bản chất mình, đồng thời lưu ý công trình Personal Identity Profile TIP số ba do Rick Good, Cathy Manker và Thầy đang phát triển có thể giúp hiểu biểu đồ cung rõ hơn.

Ảo cảm luôn che phủ thực tại

Trả lời câu hỏi liệu con người có chọn một ảo cảm vì nó khiến trạng thái cảm xúc dễ chịu hơn hay không, Thầy MDR nói rằng mọi ảo cảm đều che phủ thực tại. Theo Thầy, bản chất của ảo cảm là tô màu, phủ màn và bóp méo nhận thức. Vì vậy, vấn đề không chỉ là một ảo cảm cụ thể có dễ chịu hay không, mà là mọi ảo cảm đều làm lệch ánh sáng của thực tại.

Thay đổi không tự nó là giá trị

Khi được hỏi về các đạo sinh tinh thần ủng hộ Donald Trump vì cho rằng Thầy thúc đẩy thay đổi khỏi hiện trạng, Thầy MDR nhắc rằng Đức quốc xã lên nắm quyền ở Đức năm 1933 qua bầu cử hợp pháp cũng là một thay đổi lớn. Thầy nhấn mạnh rằng thay đổi tự nó không có giá trị; điều quan trọng là nó có thật sự là thay đổi hướng thiện hay không. Thầy liên hệ vấn đề này với các ảo cảm khó nhất hiện nay: hận thù, chia rẽ, phân ly và Đại Tà thuyết về tính phân ly, vốn là nguồn gốc ảo tưởng của nhiều ảo cảm đang tác động thế giới.

Hận thù tôn giáo và Đại Tà thuyết về tính phân ly

Thầy MDR lưu ý rằng thế giới đang đầy hận thù, và Chân sư DK từng nói không nhóm nào tạo ra nhiều hận thù hơn các hệ tư tưởng tôn giáo. Thầy cảnh báo nhân loại đang đứng trước ngưỡng của một cuộc chiến tôn giáo, nên cần đặc biệt cảnh giác với ảo cảm của hận thù và nguồn gốc ảo tưởng của nó là tà thuyết phân ly. Công việc làm tiêu tan ảo cảm vì thế tập trung vào hận thù, tính phân ly và nguyên nhân sâu xa của chúng.

Ánh sáng linh hồn và nguy cơ vượt qua linh hồn

Thầy MDR xác nhận rằng ánh sáng của linh hồn cứu rỗi và định hướng, và nguy cơ lớn là cố đi vòng qua ánh sáng linh hồn để tiếp xúc quyền năng trực tiếp. Thầy nói khi chỉ dùng cung một và cung ba, tức ý chí và trí tuệ, không có Bác Ái – Minh Triết của linh hồn, ta rơi vào kiểu nguy hiểm mà Đức quốc xã và nhóm của Hitler đã thực hiện: chạm tới Shamballa qua phương diện thứ ba nhưng vượt qua linh hồn. Vì vậy, tham thiền ban đầu phải hướng đến tiếp xúc linh hồn, sự thấm nhuần của linh hồn và nguyên khí Đức Christ trong con người.

Tham thiền vào Thái dương Thiên Thần và Bác Ái – Minh Triết

Thầy MDR giải thích rằng người đệ tử chưa chủ yếu tham thiền vào Chân Thần, mà vào nguyên khí Đức Christ bên trong, sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần như Thiên Thần của Hiện Diện. Thầy mô tả các Thái dương Thiên Thần như một nhóm giám sát sự phát triển con người và biểu hiện quyền năng Sao Kim, không chỉ là ánh sáng mà sâu xa là tình thương. Khi tham thiền vào linh hồn, biểu hiện thiện, hợp nhất, tính bao gồm, lòng từ bi và đồng cảm, người đệ tử được bảo vệ khỏi việc tiếp cận ý chí thuần túy một cách méo mó và phá hoại.

Các phương diện khác nhau của ý chí Shamballa

Thầy MDR nhắc lời Chân sư DK rằng cái chết của Chân sư Jesus hay Cha Damien, người phụng sự bệnh nhân phong tại Molokai thế kỷ XIX, khác hẳn cái chết của Hitler vì các phương diện khác nhau của ý chí đã tham dự. Shamballa có tình thương vĩnh cửu, ánh sáng thiên thượng và ý chí an tĩnh, im lặng, nhưng con người lúc đầu thường tiếp xúc nó qua sự bóp méo của ý chí cá nhân. Thầy liên hệ điều này với bảy người lãnh đạo huyền môn đại diện cho Hắc đoàn trong thời kỳ Đức quốc xã, và khuyên nên đi theo phương pháp tham thiền huyền môn mà Chân sư DK đã trình bày.

Nhìn hai ứng cử viên dưới ánh sáng và bóng tối

Thầy MDR nhận xét rằng không ai hoàn toàn thiện hay ác, kể cả Donald Trump và Hillary Clinton. Thầy không gọi Donald Trump là người ác, nhưng thấy Donald Trump là người rất cá nhân, phản ứng mạnh, bị dấu hiệu mọc Sư Tử chi phối và thiếu huấn luyện nội tâm, trong khi các nguyên tắc rộng lớn và bao gồm hơn nằm về phía Hillary Clinton. Thầy cũng lưu ý Hillary Clinton là người thuộc Hổ Cáp, có thể tạo ra năng lượng kháng cự mạnh và không thiếu khả năng ghét bỏ, nhưng trong sự kiện Alfred E. Smith dinner bà tự trào tốt hơn Donald Trump, người khó châm biếm chính mình.

Công việc ảo cảm mở rộng sang huyền bí học

Thầy MDR nói rằng trong công việc về ảo cảm, nhóm không chỉ nói về ảo cảm theo nghĩa hẹp mà còn bàn đến huyền bí học nói chung. Các liên hệ từ nhiều lĩnh vực huyền bí học được đưa vào vì chúng có ảnh hưởng đến công việc đang nghiên cứu, dù chủ đề chính vẫn được giữ. Thầy cho rằng cách mở rộng này là tự nhiên và đúng đắn, vì các yếu tố liên quan trong huyền bí học cần được đưa vào khi làm việc khoa học với ảo cảm.

Công thức bảo vệ và chỉnh hợp linh hồn nhóm

Trước khi bắt đầu công việc làm tiêu tan ảo cảm thế giới, Thầy MDR hướng dẫn nhóm đi vào im lặng linh hồn và cảm nhận rằng dù khác nhau về địa lý và thời gian, các thành viên vẫn ở trong sự hiện diện của nhau. Vì công việc này nghiêm trọng và bất kỳ ai cũng có thể bị ảo cảm áp đảo, nhóm dùng Công thức Bảo vệ: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc và từ điểm đó tôi không bao giờ chuyển dịch.” Thầy lặp lại công thức và kết hợp với Thập Giá của Thiên Tính như Chân sư DK gọi.

Ba giai đoạn chuẩn bị ánh sáng

Thầy MDR hướng dẫn ba giai đoạn chuẩn bị: trước hết tập trung ánh sáng kép của chất liệu và trí tuệ trong phàm ngã, đặt chúng trong thể trí; kế đến tham thiền về tiếp xúc linh hồn và nhận ra ánh sáng linh hồn; sau cùng dung hợp trong thể trí hai ánh sáng thấp hơn của trí tuệ và chất liệu với ánh sáng linh hồn. Nhóm dùng Sự tưởng tượng sáng tạo để thấy ba ánh sáng hợp nhất, rồi xướng: “Ánh sáng là một và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ngày.” Công thức được niêm ấn bằng ba lần AUM.

Đèn pha nhóm chiếu vào cõi cảm dục

Trong công thức chính, Thầy MDR hướng dẫn nhóm hình dung một đèn pha vĩ đại do từng cá nhân và đặc biệt do nhóm tạo ra, xoay ánh sáng đó về phía cõi cảm dục. Nhóm khẳng định mình là “ánh rạng rỡ và quyền năng”, đứng với hai tay vươn ra để nối trời và đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới tinh tế của ảo cảm. Ánh sáng được mang xuống để đáp ứng nhu cầu, và từ Nơi Im Lặng nhóm đem về món quà của sự thấu hiểu để biến bóng tối thành ngày.

Khẩn cầu Ý chí tinh thần vô ngã

Thầy MDR hướng dẫn nhóm khẩn cầu Ý chí tinh thần để tăng cường ánh sáng và bản thể nhóm, với nguồn tối hậu từ Chân Thần nhưng đặc biệt qua cấp atma, viên ngọc trong Hoa Sen, cánh hoa hi sinh tổng hợp và các cánh hoa hi sinh. Ý chí này được mô tả là vô ngã, chỉ nhằm thực thi Thiên Cơ, không phục vụ bất cứ ham muốn cá nhân nào. Thầy nói Ý chí tinh thần rốt cuộc là phần Ý chí của Sanat Kumara mà nhóm có thể hấp thụ, rồi nhóm khẳng định: “Với quyền năng trên tia sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.”

Ba Quyền năng từ làm tiêu tan ảo cảm hận thù và phân ly

Thầy MDR hướng dẫn nhóm nêu tên ảo cảm và phóng tia sáng phá hủy, làm suy yếu, làm tiêu tan vào nó. Ba Quyền năng từ được dùng là: “Quyền năng ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm hận thù và tính phân ly. Quyền năng ánh sáng hợp nhất của chúng ta phủ định phẩm tính của ảo cảm khỏi tác động đến nhân loại. Quyền năng ánh sáng hợp nhất của chúng ta phá hủy sự sống đằng sau ảo cảm.” Sau đó nhóm giữ im lặng, hình dung tia sáng xuyên thấu ảo cảm, làm suy yếu và làm tiêu tan nó, để mặt trời của tình thương, minh triết, tính bao gồm và hợp nhất chiếu sáng trong tâm thức nhân loại.

Thu hồi ánh sáng và tiếp tục công việc khoa học

Sau phần im lặng, Thầy MDR hướng dẫn nhóm thu hồi tia sáng, tái tập trung trên cõi trí và tắt quyền năng mở rộng của ánh sáng, với nhận định rằng năng lực này sẽ mạnh hơn và hiệu quả hơn khi nhóm tiếp tục thực hành. Mỗi người xướng AUM ba lần, tượng trưng cho ba phương diện của phàm ngã qua đó ánh sáng có thể hoạt động, đặc biệt là trên cõi cảm dục. Thầy kết luận về mặt nội dung rằng công việc phải được tiếp tục trên cả bình diện thế giới lẫn cá nhân: mỗi người cần thấy các tiến trình che phủ và bóp méo riêng của mình, thấu hiểu chúng và làm tiêu tan chúng bằng kỹ thuật khoa học đã được trao truyền.

Text Glamour Webinar 20

This signifies a bringing together of the light of matter and substance (dense material and etheric light) and the light of the mind itself. There is no peculiar or specific light in or of the astral body itself, for it is only an aggregate of forms, created by individual man, by nations and by races, and these in their entirety constitute the astral plane and possess no inherent light as do other forms. They are not created as a form of expression for some dynamic life by the planetary Logos, and this is the real meaning of what I have earlier told you that the astral plane in reality does not exist. It is the phantasmoric creation of human desire down the [Page 209] ages and its false light is a reflection of either the light of matter or of the mind. This process of focusing is undertaken through alignment and by the effort to bring to a point of illumination the positive light of the mind and the negative light of the brain and is carried forward through mental control, developed in meditation. When these two opposite poles are in relation then (by an act of the personality will) these two aspects of the lesser light can form a pin point of light—like a small torch light—revealing some phase of the glamour to which the aspirant most easily responds. This first focused light is not of such a nature that it can do more than reveal. It has no dissipating power, nor can it render existing glamour ineffective. It can only make a man aware in his waking or brain consciousness that glamour holds him. This is related to the stage of concentration in the meditation process.

Điều này có nghĩa là đưa ánh sáng của vật chất và chất liệu—ánh sáng của vật chất đậm đặc và dĩ thái—lại với ánh sáng của chính thể trí. Trong hay thuộc chính thể cảm dục không có một loại ánh sáng đặc thù hay chuyên biệt nào, vì nó chỉ là một tập hợp các hình tướng, hình thành từ từng cá nhân, bởi các quốc gia và bởi các giống dân, và toàn thể những hình tướng này cấu thành cõi cảm dục và không có ánh sáng cố hữu như các hình tướng khác. Chúng không được Hành Tinh Thượng Đế tạo ra như một hình thức biểu lộ cho một sự sống năng động nào đó, và đây là ý nghĩa thực sự của điều tôi đã nói với các bạn trước đây rằng cõi cảm dục trong thực tế không tồn tại. Nó là sự sáng tạo huyễn ảo của dục vọng con người qua các [Page 209] thời đại, và ánh sáng giả tạo của nó là sự phản chiếu hoặc của ánh sáng vật chất hoặc của ánh sáng thể trí. Tiến trình tập trung này được thực hiện thông qua sự chỉnh hợp và bằng nỗ lực đưa ánh sáng dương của thể trí và ánh sáng âm của bộ não đến một điểm soi sáng, và được xúc tiến thông qua sự kiểm soát trí tuệ được phát triển trong tham thiền. Khi hai cực đối nghịch này đi vào mối liên hệ với nhau, thì—bằng một hành vi của ý chí phàm ngã—hai phương diện này của ánh sáng thấp có thể tạo thành một điểm ánh sáng nhỏ—giống như một ngọn đèn pin nhỏ—làm hiển lộ một phương diện nào đó của ảo cảm mà người chí nguyện dễ đáp ứng nhất. Ánh sáng tập trung đầu tiên này không có bản chất đủ để làm gì hơn ngoài việc làm hiển lộ. Nó không có quyền năng làm tiêu tan, cũng không thể khiến ảo cảm hiện hữu trở nên vô hiệu. Nó chỉ có thể làm cho con người nhận biết trong tâm thức tỉnh thức hay tâm thức bộ não rằng ảo cảm đang khống chế y. Điều này liên hệ với giai đoạn tập trung trong tiến trình tham thiền.

[1] 2. The second stage of the focusing process is produced through the effort to meditate. [2] In the previous stage, the blending of the two material lights was entirely a form process and the aspirant is actuated entirely by his personality forces and expediency. [3] An illustration of this and of its effectiveness can be seen in the man who, from purely selfish motives and through an intense concentration, focusses his mind and brings about the gratification of his desires and the achievement of his goals. [4] He kills out all emotional reactions [5] and goes a long way towards dissipating glamour. [6] He develops the ability to draw on the light of matter itself (physical matter and mental substance) and [7] thus he generates a false light from which soul light is rigorously excluded. [8] It is this power which eventually produces a black magician. [9] He has developed the capacity to draw [Page 210] upon the light energy of matter itself [10] and to focus it so powerfully and effectively that it becomes a great destructive force. [11] It is this which has given Hitler and the six evil men associated with him their power to destroy upon the material plane. [12] But, in the case of the aspirant, the power to meditate upon spiritual reality [13] and to contact the soul offsets the dangers inherent in focusing on and using solely the light of matter; [14] to the lesser light of matter is added the light of the soul and then these two blended lights, or aspects of the One Light, are focused upon the mental plane [15] through the power of the creative imagination. [16] This enables man eventually to dissipate glamour and liberates him from the astral plane.

[1] 2. Giai đoạn thứ hai của tiến trình tập trung được tạo ra thông qua nỗ lực tham thiền. [2] Trong giai đoạn trước, sự hòa trộn của hai ánh sáng vật chất hoàn toàn là một tiến trình hình tướng và người chí nguyện hoàn toàn nhận sự thúc đẩy từ các mãnh lực của phàm ngã và bởi tính thuận tiện. [3] Một minh họa về điều này và về hiệu quả của nó có thể được thấy nơi người, do những động cơ hoàn toàn ích kỷ và thông qua sự tập trung mãnh liệt, tập trung thể trí của mình và đạt được sự thỏa mãn dục vọng cùng sự thành tựu các mục tiêu của mình. [4] Y dập tắt mọi phản ứng cảm xúc [5] và tiến khá xa trong việc làm tiêu tan ảo cảm. [6] Y phát triển khả năng rút lấy ánh sáng của chính vật chất—vật chất hồng trần và chất liệu trí tuệ—và [7] do đó tạo ra một ánh sáng giả tạo mà ánh sáng linh hồn bị nghiêm ngặt loại trừ khỏi đó. [8] Chính quyền năng này cuối cùng tạo ra một nhà hắc thuật. [9] Y đã phát triển năng lực rút lấy [Page 210] năng lượng ánh sáng của chính vật chất [10] và tập trung nó mạnh mẽ và hữu hiệu đến mức nó trở thành một mãnh lực hủy diệt lớn lao. [11] Chính điều này đã đem lại cho Hitler và sáu kẻ ác liên kết với ông quyền năng hủy diệt trên cõi vật chất. [12] Nhưng trong trường hợp của người chí nguyện, quyền năng tham thiền về thực tại tinh thần [13] và tiếp xúc với linh hồn hóa giải những nguy cơ cố hữu trong việc chỉ tập trung vào và sử dụng ánh sáng của vật chất; [14] vào ánh sáng thấp của vật chất được thêm ánh sáng của linh hồn, và rồi hai ánh sáng hòa trộn này, hay hai phương diện của Ánh Sáng Duy Nhất, được tập trung trên cõi trí [15] thông qua quyền năng của Sự tưởng tượng sáng tạo. [16] Điều này cuối cùng giúp con người làm tiêu tan ảo cảm và giải thoát y khỏi cõi cảm dục.

[17] 3. The third stage is that in which the light of matter, the light of the mind and the light of the soul (as a channel for the intuition) [18] are consciously blended, fused and focused. [19] The man then turns this blended light, under soul direction, upon the world of glamour and upon the particular glamour with which he is at any one time pre-occupied. [20] The false light of the astral plane disappears in this triple blended light just like a fire can be nearly put out if subjected to the full rays of the sun; [21] or a burning glass, [22] focusing the rays of the sun, can start a destructive blaze. [23] It is the use of a powerful light which can obliterate a lesser light and dissipate a fog.

[17] 3. Giai đoạn thứ ba là giai đoạn trong đó ánh sáng của vật chất, ánh sáng của thể trí và ánh sáng của linh hồn—với tư cách là một kênh dẫn cho trực giác— [18] được hòa trộn, dung hợp và tập trung một cách có ý thức. [19] Bấy giờ, dưới sự chỉ đạo của linh hồn, con người hướng ánh sáng hòa trộn này vào thế giới ảo cảm và vào ảo cảm đặc thù đang chiếm lĩnh sự chú ý của y vào bất kỳ thời điểm nào. [20] Ánh sáng giả tạo của cõi cảm dục biến mất trong ánh sáng tam phân đã hòa trộn này, giống như một ngọn lửa có thể gần như bị dập tắt nếu chịu toàn bộ các tia của mặt trời; [21] hoặc một thấu kính hội tụ, [22] khi tập trung các tia mặt trời, có thể khơi lên một đám cháy hủy diệt. [23] Đó là việc sử dụng một ánh sáng mạnh mẽ có thể xóa nhòa một ánh sáng thấp hơn và làm tiêu tan sương mù.

[24] All this has to be understandingly and consciously carried forward as a preliminary to the technique proper. [25] His work will be experimental at first, [26] and scientifically applied eventually. [27] It will be based upon a recognition of truth—a truth which is faced and accepted. [28] This work is not a form of rationalization, [29] though that precedes the definitely [Page 211] scientific work I am outlining; [30] it is not the cultivation of fresh interests of a mental and spiritual kind which gradually supersede desire and drive out glamour. [31] That is all preparatory in character [32] and leads to an unfoldment which prepares the aspirant to work scientifically; [33] it is not a process of “killing out desire” as some schools of thought teach, [34] but is a process of gradually eradicating desire [35] by stern discipline [36] and hard trained work and this, incidentally, involves the dissipation of glamour. [37] Such have been the slow techniques of the past. Today the process is to be changed because enough people are now the product of understanding and can work wisely and also scientifically.

[24] Tất cả điều này phải được tiến hành với sự thấu hiểu và có ý thức như một bước chuẩn bị cho chính kỹ thuật ấy. [25] Lúc đầu công việc của y sẽ mang tính thử nghiệm, [26] và cuối cùng sẽ được áp dụng một cách khoa học. [27] Nó sẽ dựa trên sự nhận biết chân lý—một chân lý được đối diện và chấp nhận. [28] Công việc này không phải là một hình thức hợp lý hóa, [29] mặc dù điều đó đi trước công việc khoa học xác định [Page 211] mà tôi đang phác họa; [30] nó cũng không phải là sự vun bồi những mối quan tâm mới thuộc loại trí tuệ và tinh thần, vốn dần dần thay thế dục vọng và xua đuổi ảo cảm. [31] Tất cả những điều đó đều mang tính chuẩn bị [32] và dẫn đến một sự khai mở chuẩn bị cho người chí nguyện làm việc một cách khoa học; [33] đây không phải là tiến trình “dập tắt dục vọng” như một số trường phái tư tưởng giảng dạy, [34] mà là tiến trình dần dần tận diệt dục vọng [35] bằng kỷ luật nghiêm khắc [36] và công việc được huấn luyện gian khổ, và điều này, nhân tiện, bao hàm việc làm tiêu tan ảo cảm. [37] Đó là những kỹ thuật chậm rãi của quá khứ. Ngày nay tiến trình này phải được thay đổi, bởi hiện giờ đã có đủ số người là sản phẩm của sự thấu hiểu và có thể làm việc một cách minh triết cũng như khoa học.

Dissipation of Glamour, Webinar 20 – Xua Tan Ảo Cảm, Webinar 20

Hi, everybody, and good evening here from north of the Arctic Circle again. We're back here at the Little Bear Meditation Center, and when we look almost straight up—not quite, more like maybe 70 degrees—we do see Polaris, which is in the tail of the Little Bear, and it's that great star of direction, that and the two pointers. Polaris stands for many things, but for guidance is the main thing, and if we look at the three fire signs, we have Dubhe, which is the pointer closest to Polaris, representing Leo, and often the personality, and then Merak, that part of the Great Bear which represents Aries, and more the soul quality, and then perhaps we can say, since we're talking about direction, that Polaris is closely related to Sagittarius, although tropically it's going into the sign Gemini at this time. So that's the lineup, and we're right under this star of guidance.

Xin chào tất cả các bạn, và một lần nữa, chúc buổi tối tốt lành từ vùng phía bắc Vòng Bắc Cực. Chúng ta đã trở lại Trung Tâm Tham Thiền Tiểu Hùng, và khi nhìn gần như thẳng lên trên—không hoàn toàn thẳng đứng, mà có lẽ ở góc khoảng 70 độ—chúng ta thấy Sao Bắc Cực, nằm ở phần đuôi của chòm Tiểu Hùng; đó là ngôi sao định hướng vĩ đại, cùng với hai sao chỉ hướng. Sao Bắc Cực tượng trưng cho nhiều điều, nhưng chủ yếu là sự dẫn dắt; và nếu xét ba dấu hiệu hành hỏa, chúng ta có Dubhe, ngôi sao chỉ hướng gần Sao Bắc Cực nhất, tượng trưng cho Sư Tử và thường là phàm ngã; kế đó là Merak, ngôi sao thuộc chòm Đại Hùng tượng trưng cho Bạch Dương và thiên về phẩm tính linh hồn hơn; rồi có lẽ chúng ta có thể nói rằng, vì đang bàn về phương hướng, Sao Bắc Cực liên hệ mật thiết với Nhân Mã, mặc dù xét theo hoàng đạo nhiệt đới, hiện nay nó đang tiến vào dấu hiệu Song Tử. Đó là sự sắp xếp này, và chúng ta đang ở ngay bên dưới ngôi sao dẫn đường ấy.

I've often thought—I know this is not exactly on the glamour subject—that the Little Bear is a higher octave of Sirius, and although we often hear of the triangle which goes Great Bear, Pleiades, Sirius, I think that Sirius is sometimes a blind for the much more powerful energy of the entire constellation and the lord of that constellation of the Little Bear, which includes Polaris. So there's the father—that's the Great Bear, the cosmic Manu—the son, which is the Christ principle of our local One About Whom Naught May Be Said, and that is the Little Bear, and then certain aspects of the Pleiades stand for the mother aspect. Really, the Pleiades is the great power in our whole local system.

Tôi thường nghĩ—tôi biết điều này không hoàn toàn thuộc chủ đề ảo cảm—rằng chòm Tiểu Hùng là một bát độ cao hơn của Sirius; và mặc dù chúng ta thường nghe nói đến tam giác gồm Đại Hùng, Pleiades và Sirius, tôi cho rằng đôi khi Sirius là một bức màn che giấu năng lượng mạnh mẽ hơn rất nhiều của toàn bộ chòm Tiểu Hùng và Chúa Tể của chòm sao ấy, vốn bao gồm Sao Bắc Cực. Vì vậy, có phương diện cha—đó là Đại Hùng, Đức Manu vũ trụ—phương diện con, tức nguyên khí Christ của Đấng Bất Khả Tư Nghị tại địa phương chúng ta, và đó là Tiểu Hùng; rồi một số phương diện nhất định của Pleiades tượng trưng cho phương diện mẹ. Thực ra, Pleiades là quyền năng vĩ đại trong toàn bộ hệ thống địa phương của chúng ta.

So we have a little meditation center up here, and when the sun does not set, and sometimes when it does not rise, we'll be holding little meditation gatherings here, and some people may wish to come in person and experience the extremes that exist whenever you're north of the Arctic Circle, or let's just say south of the Antarctic Circle.

Chúng ta có một trung tâm tham thiền nhỏ ở đây, và khi mặt trời không lặn, cũng như đôi khi mặt trời không mọc, chúng ta sẽ tổ chức những buổi tham thiền nhỏ tại đây. Một số người có thể muốn trực tiếp đến trải nghiệm những trạng thái cực đoan tồn tại khi bạn ở phía bắc Vòng Bắc Cực, hoặc ở phía nam Vòng Nam Cực.

Now let's just have a little bit of alignment. We have about thirty of us here tonight, and I'm very happy to see you from all over the various continents in which our work is done—largely Europe, Australia, New Zealand, and then the Americas, North and South America. And we do have students, of course, in Vietnam and in Asia and India and places like that, but for the most part, attending these webinars, it's these three continents that we are talking about, maybe four—North and South America, Europe, and Australia, New Zealand.

Giờ đây, chúng ta hãy chỉnh hợp một chút. Tối nay có khoảng ba mươi người tham dự, và tôi rất vui khi thấy các bạn đến từ nhiều châu lục khác nhau, nơi công việc của chúng ta đang được tiến hành—chủ yếu là châu Âu, Úc, New Zealand, rồi đến châu Mỹ, gồm Bắc Mỹ và Nam Mỹ. Dĩ nhiên, chúng ta cũng có các đạo sinh tại Việt Nam, châu Á, Ấn Độ và những nơi tương tự, nhưng phần lớn những người tham dự các webinar này đến từ ba, hoặc có lẽ bốn khu vực mà chúng ta đang nói đến—Bắc Mỹ và Nam Mỹ, châu Âu, Úc và New Zealand.

So let's just have a little alignment among us. Our work is on the dissipation of glamour, and there's a lot of it current. The very eventful election that's coming up in the United States, for the so-called leader of the free world—I guess at least that's the way the president of the United States is sometimes seen and understood—so there's a lot of glamour swirling around that whole process, and we see the opposition between the extremely personal and the larger global picture. And obviously we're entering into the Age of Aquarius. Aquarius represents the right kind of globalism, without extinguishing the unique originality, under Leo, of each one of the nations with their soul and personality contribution. Obviously one can take the Aquarian energy too far, and we would have what's called in the South the tall poppy syndrome—if the flower is too high, you just lop it off and make it equal with everything else. That's not the kind of thing we're looking for. We're looking for unity in variety, variety in unity—a multiple representation of all the different soul and personality qualities among the nations, and yet an Aquarian type of unity, and even eventually universality, which unites them all.

Chúng ta hãy chỉnh hợp với nhau một chút. Công việc của chúng ta liên quan đến việc làm tiêu tan ảo cảm, và hiện nay có rất nhiều ảo cảm. Cuộc bầu cử đầy biến động sắp diễn ra tại Hoa Kỳ nhằm chọn ra người được gọi là lãnh đạo của thế giới tự do—tôi cho rằng ít nhất đôi khi người ta nhìn nhận và thấu hiểu tổng thống Hoa Kỳ theo cách đó—vì vậy, có rất nhiều ảo cảm đang xoáy quanh toàn bộ tiến trình này, và chúng ta thấy sự đối lập giữa những gì cực kỳ cá nhân với bức tranh toàn cầu rộng lớn hơn. Hiển nhiên, chúng ta đang bước vào Kỷ Nguyên Bảo Bình. Bảo Bình tượng trưng cho loại chủ nghĩa toàn cầu đúng đắn, không dập tắt nét độc đáo riêng biệt, dưới ảnh hưởng của Sư Tử, của mỗi quốc gia cùng sự đóng góp từ linh hồn và phàm ngã của quốc gia ấy. Hiển nhiên, người ta có thể đẩy năng lượng Bảo Bình đi quá xa, và khi ấy chúng ta sẽ có điều mà người miền Nam gọi là hội chứng cây anh túc cao—nếu bông hoa vươn quá cao, người ta chỉ việc cắt ngọn nó để khiến nó ngang bằng với mọi thứ khác. Đó không phải là điều chúng ta đang tìm kiếm. Chúng ta tìm kiếm sự thống nhất trong đa dạng và sự đa dạng trong thống nhất—một sự biểu hiện đa dạng của tất cả các phẩm tính linh hồn và phàm ngã khác nhau giữa các quốc gia, nhưng đồng thời vẫn có một kiểu thống nhất Bảo Bình, và cuối cùng thậm chí là tính phổ quát, hợp nhất tất cả các quốc gia ấy.

So that's quite a tall order. And, you know, we've been working on the glamour of hatred and separativeness. I can just speak—I'm not exactly an expatriate, I'm on the news services all the time, and even though I'm here in Finland, I'm very much a citizen of the United States, and returning home to vote in person, not an absentee ballot. And I can say that this has been an extremely divisive campaign, and the values upon which the decision is being made will be monumental in their effects. Soul values and personality values are at stake. That doesn't mean that any one candidate represents entirely the soul and another entirely the personality, but we do have a clear division, and the soul values, which are the larger Aquarian values, must somehow prevail, and I suspect they will, though the next nine years for the entire globe will not be easy in any respect.

Đó quả là một yêu cầu rất lớn. Chúng ta đã và đang xử lý ảo cảm của lòng thù hận và tính chia rẽ. Tôi chỉ có thể nói rằng—tôi không hẳn là người xa xứ, tôi vẫn luôn theo dõi các dịch vụ tin tức, và dù đang ở Phần Lan, tôi vẫn hoàn toàn là công dân Hoa Kỳ và sẽ trở về quê nhà để trực tiếp bỏ phiếu, chứ không bỏ phiếu khiếm diện. Tôi có thể nói rằng đây là một chiến dịch gây chia rẽ cực độ, và những giá trị làm nền tảng cho quyết định này sẽ tạo ra các ảnh hưởng vô cùng lớn lao. Các giá trị của linh hồn và các giá trị của phàm ngã đều đang bị đặt vào thế quyết định. Điều đó không có nghĩa là một ứng cử viên hoàn toàn đại diện cho linh hồn, còn ứng cử viên kia hoàn toàn đại diện cho phàm ngã, nhưng quả thật có một sự phân chia rõ rệt, và các giá trị của linh hồn, tức những giá trị Bảo Bình rộng lớn hơn, bằng cách nào đó phải thắng thế. Tôi cho rằng chúng sẽ thắng thế, mặc dù chín năm sắp tới sẽ không dễ dàng về bất kỳ phương diện nào đối với toàn thể địa cầu.

You know how it is before the coming of a great energy, and the plans for the reappearance of the Christ are being definitely laid down, says the Tibetan, in all probability in 2025, and there's always a huge house-cleaning before anything of that nature takes place—just the way there was a tremendous house-cleaning of the First World War before DK gave the teaching for which he was directly responsible, and for which he eventually took credit, or at least he didn't exactly allow his name to get out there, but it did go there, and once everybody knew, he definitely stepped forward and said, yes, this is the second-ray dispensation of the teaching, and another dispensation is coming, and we have to prepare for it, and there will be a tremendous house-cleaning. The deglamorization work is part of that house-cleaning, and it operates on our own individual and group levels, and it operates globally, so we are participating in that very intensively, and those who work internally on these issues, which condition the way such important world events as the election will go, are doing a big job, and this task, simply because it's subjective, doesn't mean it's weak. It can be extremely powerful.

Các bạn biết tình hình thường diễn ra thế nào trước khi một năng lượng lớn lao xuất hiện. Chân sư Tây Tạng nói rằng các kế hoạch cho sự tái lâm của Đức Christ đang được xác lập rõ ràng, rất có thể vào năm 2025, và trước khi bất cứ điều gì thuộc bản chất ấy diễn ra, luôn có một cuộc thanh lọc vô cùng lớn—cũng như cuộc thanh lọc khủng khiếp của Thế chiến thứ nhất đã diễn ra trước khi Chân sư DK truyền dạy giáo huấn mà Ngài trực tiếp chịu trách nhiệm và cuối cùng đã thừa nhận là của mình. Ít nhất, Ngài không thực sự để danh tính mình lộ ra, nhưng rồi điều đó vẫn xảy ra; và khi mọi người đã biết, Ngài dứt khoát tiến ra và nói rằng: đúng vậy, đây là lần ban truyền giáo huấn của cung hai, và một lần ban truyền khác đang đến; chúng ta phải chuẩn bị cho lần ban truyền ấy, và sẽ có một cuộc thanh lọc vô cùng lớn. Công việc giải trừ ảo cảm là một phần của cuộc thanh lọc đó. Nó diễn ra ở cấp độ cá nhân và tập thể của chúng ta, đồng thời diễn ra trên toàn cầu. Vì vậy, chúng ta đang tham gia rất tích cực vào công việc ấy, và những người hoạt động bên trong đối với các vấn đề này—những vấn đề tác động đến diễn biến của các sự kiện thế giới quan trọng như cuộc bầu cử—đang đảm nhiệm một công việc lớn lao. Chỉ vì nhiệm vụ này mang tính chủ quan không có nghĩa là nó yếu ớt. Nó có thể cực kỳ mạnh mẽ.

So that's our task, and many will be the decisions in humanity around which the glamour swirls, and if it can be dissipated, then there will be a needed clarification for all, and we'll be heading in the right direction—not without pain, not without difficulty, but at least the right direction. So let us think of each other in the different continents and countries in which we may personally be located, but from a soul perspective there is a greater principle of unity and non-locality, and we can all be what you call here, as it were. It doesn't mean where any one of us is particularly—or maybe it's where every one of us is particularly. We all are here, and we all are in each other's presence, as beings more authentically focused on the higher mental plane, could we but enter into our truer identity, more authentically focused there than in the usual time-space world of the personality vehicles. And we're here to work together, to render ourselves receptive to the Hierarchy, which in many ways is the soul of humanity, or at least that group of beings who are far more responsive to the world of soul and triad than present humanity can be.

Đó là nhiệm vụ của chúng ta, và nhân loại sẽ phải đưa ra nhiều quyết định mà ảo cảm xoáy quanh. Nếu ảo cảm có thể được làm tiêu tan, mọi người sẽ đạt được sự sáng tỏ cần thiết, và chúng ta sẽ tiến theo hướng đúng đắn—không phải không có đau đớn, không phải không có khó khăn, nhưng ít nhất đó là hướng đúng đắn. Vì vậy, chúng ta hãy nghĩ đến nhau tại các châu lục và quốc gia khác nhau nơi mỗi người đang hiện diện về mặt thể xác; nhưng từ viễn cảnh của linh hồn, có một nguyên khí lớn lao hơn về sự thống nhất và tính phi địa phương, và tất cả chúng ta đều có thể hiện diện ở đây, theo cách gọi của các bạn. Điều này không có nghĩa là riêng một người nào trong chúng ta đang ở đâu—hoặc có lẽ chính là nơi mỗi người chúng ta đang hiện diện. Tất cả chúng ta đều ở đây, và tất cả đều hiện diện cùng nhau với tư cách những sinh linh tập trung chân thực hơn trên Cõi thượng trí, giá như chúng ta có thể đi vào bản sắc chân thực hơn của mình—tập trung chân thực ở đó hơn là trong thế giới thời gian-không gian thông thường của các vận cụ phàm ngã. Chúng ta ở đây để cùng nhau làm việc, để khiến mình trở nên tiếp nhận Thánh đoàn, vốn theo nhiều phương diện là linh hồn của nhân loại, hoặc ít nhất là nhóm các Đấng đáp ứng với thế giới của linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần nhiều hơn hẳn khả năng của nhân loại hiện nay.

We are receptive to the soul together, and we're seeking the kind of soul infusion into our mind which will help us clarify—that's the big word—the clarification of consciousness of the Trained Observers, to help clarify the psychic, mental, subjective situation in humanity's consciousness. So, using the creative imagination and linking up the various forms of light, which we must do, we will work at this task, and we will have the faith that our work can be effective. In another five years it will be more effective, and so on—the more we work together to sustain our purpose.

Chúng ta cùng nhau tiếp nhận linh hồn và đang tìm kiếm sự thấm nhuần của linh hồn vào thể trí mình, điều sẽ giúp chúng ta làm sáng tỏ—đó là từ then chốt—tâm thức của Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, nhằm giúp làm sáng tỏ tình trạng thông linh, trí tuệ và chủ quan trong tâm thức nhân loại. Vì vậy, bằng cách sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo và liên kết các dạng ánh sáng khác nhau, điều chúng ta phải thực hiện, chúng ta sẽ đảm nhiệm nhiệm vụ này và sẽ tin tưởng rằng công việc của mình có thể đạt hiệu quả. Sau năm năm nữa, nó sẽ hiệu quả hơn, và cứ tiếp tục như thế—chúng ta càng cùng nhau làm việc để duy trì Thiên Ý của mình.

So we'll sound the Aum with our purpose in mind, to help clarify humanity's consciousness, and not just know about its glamours, but actually do something along the scientific line, improving in our intensity and quality and ability and skill as we go, to really dissipate the veils upon reality and our perception of reality.

Chúng ta sẽ xướng linh từ Aum với Thiên Ý của mình trong tâm trí, nhằm giúp làm sáng tỏ tâm thức nhân loại; không chỉ hiểu biết về các ảo cảm của nhân loại, mà còn thực sự hành động theo đường lối khoa học, ngày càng cải thiện cường độ, phẩm tính, năng lực và kỹ năng của mình để thực sự làm tiêu tan những bức màn che phủ thực tại và nhận thức của chúng ta về thực tại.

Okay, just a little drink of water here, try to keep the voice going.

Tôi uống một chút nước để cố duy trì giọng nói.

When we stopped last time it was program 19; this is now program 20 of our DOGI series, Dissipation of Glamour—got a lot of sixth ray in it, as it should. We were talking about the light in the head, and a blend of a number of methods, a technique which can be used by the individual who knows something, not everything, but something of the light of the mind, the light in the head—that's more phenomenal light—and of the light of the soul. And we're bringing together, that's our purpose, that's our searchlight, bringing together the soul light and the personality light, and it's focused in the mental body, producing an effect in the brain, you might say the irradiation of the brain, and the activation of certain potencies.

Lần trước, chúng ta dừng ở chương trình 19; giờ đây là chương trình 20 trong loạt bài Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm của chúng ta—nó chứa rất nhiều năng lượng cung sáu, đúng như nó phải thế. Chúng ta đang bàn về ánh sáng trong đầu và sự phối hợp của một số phương pháp, tức một kỹ thuật mà cá nhân có hiểu biết—không phải mọi thứ, nhưng có đôi chút hiểu biết—về ánh sáng của trí tuệ, ánh sáng trong đầu—đó là loại ánh sáng mang tính hiện tượng hơn—và ánh sáng của linh hồn, có thể sử dụng. Chúng ta đang kết hợp chúng lại; đó là Thiên Ý của chúng ta, là luồng sáng tìm kiếm của chúng ta: kết hợp ánh sáng linh hồn với ánh sáng phàm ngã. Ánh sáng ấy tập trung trong thể trí, tạo ra một hiệu ứng trong bộ não, có thể gọi là sự chiếu xạ bộ não và sự kích hoạt một số tiềm năng.

It's not lost on us that this kind of light that we're projecting from the ajna center is very much like the horn of the unicorn—that revelatory weapon, you might almost say, which the initiate possesses, and which we, when we are full initiates, will possess in greater measure. Now, I'd say most of us are either working on or have achieved the first degree, working on or have achieved the second degree—that's the probability, and that was the case with those students who worked with Master DK. Very few—maybe Alice Bailey, maybe Roberto Assagioli, I don't know, maybe Foster Bailey, I'm not sure, I don't think so—but at least a couple, three, had achieved the third degree, but the great majority were somewhere between the first and second degree, so they were initiates of the threshold, and they were developing these different capacities, which would come to full fruition when they became the full initiate, and then, of course, the power to really dissipate glamour will take a great leap forward.

Chúng ta không thể không nhận thấy rằng loại ánh sáng được phóng chiếu từ trung tâm ajna này rất giống chiếc sừng của kỳ lân—có thể nói là vũ khí mặc khải mà điểm đạo đồ sở hữu, và chúng ta sẽ sở hữu ở mức độ lớn hơn khi trở thành các điểm đạo đồ trọn vẹn. Tôi cho rằng phần lớn chúng ta hoặc đang hướng tới, hoặc đã đạt lần điểm đạo thứ nhất; đang hướng tới, hoặc đã đạt lần điểm đạo thứ hai—đó là khả năng có thể xảy ra nhất, và đó cũng là trường hợp của các đạo sinh từng làm việc với Chân sư DK. Rất ít người—có thể là Bà Alice Bailey, có thể là Ông Roberto Assagioli, tôi không biết, có thể là Ông Foster Bailey, tôi không chắc, tôi không nghĩ vậy—nhưng ít nhất hai hoặc ba người đã đạt lần điểm đạo thứ ba. Tuy nhiên, đại đa số ở đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai; vì vậy, họ là những điểm đạo đồ ở ngưỡng cửa và đang phát triển các năng lực khác nhau này, vốn sẽ đạt đến sự thành tựu viên mãn khi họ trở thành điểm đạo đồ trọn vẹn. Khi ấy, dĩ nhiên, quyền năng thực sự làm tiêu tan ảo cảm sẽ có một bước tiến vượt bậc.

Now, we were talking about focusing this type of light, and it goes through several stages, because we need to focus this light if we're going to be effective, not just in recognizing glamour, but in doing something about it in a scientific way. So DK has told us that the first light, which is pretty much the light of mentality plus the light of matter—which we might call vitality—produces a pinpoint of light, but it has no dissipating power, it has some revelatory power. It's a little pinpoint of light, and we begin to see, well, what shall I say, the mess we have made, which humanity has made over many, many centuries and millennia, and how that illusory fabrication of phantasmagoria that we call the astral plane holds us away from a true appreciation of reality.

Chúng ta đã bàn về việc tập trung loại ánh sáng này, và tiến trình ấy trải qua nhiều giai đoạn, bởi chúng ta cần tập trung ánh sáng này nếu muốn đạt hiệu quả, không chỉ trong việc nhận ra ảo cảm mà còn trong việc xử lý nó theo đường lối khoa học. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng ánh sáng đầu tiên, chủ yếu là ánh sáng của trí tuệ cộng với ánh sáng của vật chất—mà chúng ta có thể gọi là sinh lực—tạo ra một điểm sáng cực nhỏ; nhưng nó không có quyền năng làm tiêu tan, dù có một mức độ quyền năng mặc khải nào đó. Đó là một điểm sáng nhỏ, và chúng ta bắt đầu nhìn thấy—tôi nên nói thế nào đây—mớ hỗn độn do chúng ta tạo ra, do nhân loại tạo ra qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ, cùng cách kết cấu huyễn ảo đầy bóng ma mà chúng ta gọi là cõi cảm dục ngăn cản chúng ta thực sự nhận thức đúng về thực tại.

So then that pinpoint is the first step, and it's the light of the mind and the light of matter together. But now we reach a second stage, and a third, and we'll talk about it just a little bit.

Vì vậy, điểm sáng ấy là bước đầu tiên, và nó gồm ánh sáng của trí tuệ kết hợp với ánh sáng của vật chất. Nhưng giờ đây chúng ta tiến đến giai đoạn thứ hai rồi giai đoạn thứ ba, và sẽ bàn đôi chút về điều này.

Number two:

Điểm thứ hai:

[1] 2. The second stage of the focusing process is produced through the effort to meditate.

[1] 2. Giai đoạn thứ hai của tiến trình tập trung được tạo ra thông qua nỗ lực tham thiền.

This is not just mental focusing upon some objective, although that type of focusing is an ingredient in meditation, but we are all here united by our efforts to meditate and to grow in the process of meditation. Alice Bailey said it was the most important thing we could do, and that even our studies were secondary to it. We might study so much that, as she says, we never truly learn to meditate. We don't want that to be descriptive of us.

Đây không chỉ là sự tập trung trí tuệ vào một mục tiêu nào đó, mặc dù kiểu tập trung ấy là một thành phần của tham thiền; tất cả chúng ta ở đây đều hợp nhất bởi nỗ lực tham thiền và trưởng thành trong tiến trình tham thiền. Bà Alice Bailey nói rằng đó là điều quan trọng nhất chúng ta có thể làm, và ngay cả việc học hỏi cũng chỉ đứng hàng thứ yếu. Chúng ta có thể học quá nhiều đến mức, như Bà nói, không bao giờ thực sự học được cách tham thiền. Chúng ta không muốn điều đó mô tả chính mình.

[2] In the previous stage, the blending of the two material lights was entirely a form process and the aspirant is actuated entirely by his personality forces and expediency.

[2] Trong giai đoạn trước, sự hòa trộn của hai ánh sáng vật chất hoàn toàn là một tiến trình hình tướng và người chí nguyện hoàn toàn nhận sự thúc đẩy từ các mãnh lực của phàm ngã và bởi tính thuận tiện.

Now, that's interesting. The personality represents the third aspect of divinity, the soul the second, the monad the first, of course, and the word expediency is so often associated with the third ray and the third aspect of divinity—what's the easiest way of expending the least energy to get what you want as a personality? And when you put these two material lights together, you can achieve those kinds of objectives.

Điều đó thật thú vị. Phàm ngã tượng trưng cho phương diện thứ ba của thiên tính, linh hồn tượng trưng cho phương diện thứ hai, còn chân thần dĩ nhiên tượng trưng cho phương diện thứ nhất. Từ “quyền biến” thường được liên hệ với cung ba và phương diện thứ ba của thiên tính—đâu là cách dễ dàng nhất để tiêu tốn ít năng lượng nhất nhằm đạt được điều bạn mong muốn với tư cách phàm ngã? Khi kết hợp hai loại ánh sáng vật chất này, bạn có thể đạt được những mục tiêu như vậy.

[3] An illustration of this and of its effectiveness can be seen in the man who, from purely selfish motives and through an intense concentration, focusses his mind and brings about the gratification of his desires and the achievement of his goals.

[3] Một minh họa về điều này và về hiệu quả của nó có thể được thấy nơi người, do những động cơ hoàn toàn ích kỷ và thông qua sự tập trung mãnh liệt, tập trung thể trí của mình và đạt được sự thỏa mãn dục vọng cùng sự thành tựu các mục tiêu của mình.

So desire is ruling here—it's coming from the astral nature, it's not coming from the soul. We're talking about a very effective individual in the world of form, not necessarily morally good, and perhaps morally bad.

Ở đây, dục vọng đang cai quản—nó phát xuất từ bản chất cảm dục chứ không đến từ linh hồn. Chúng ta đang nói về một cá nhân rất hữu hiệu trong thế giới hình tướng, không nhất thiết tốt về mặt đạo đức, và có lẽ còn xấu về mặt đạo đức.

[4] He kills out all emotional reactions

[4] Y dập tắt mọi phản ứng cảm xúc

—that, of course, might not be good, because such things as sensitivity and compassion and empathy might just go—

—dĩ nhiên, điều đó có thể không tốt, bởi những phẩm tính như sự nhạy cảm, lòng từ bi và khả năng thấu cảm cũng có thể mất đi—

[5] and goes a long way towards dissipating glamour.

[5] và tiến khá xa trong việc làm tiêu tan ảo cảm.

Interesting, though, that even one who will veer off on the left-hand path can purify himself sufficiently, even emotionally, to take the second initiation. So just because we've achieved the second initiation, the test to determine whether we can follow the Sirian line of initiation and go towards the third degree does not occur until midway between the second and third initiation, when we really achieve, for the first time, not just mental focus but mental polarization, which involves holding the mind steady in the light. So even the one who's going to veer off towards the left, towards the past, towards the moon, towards the third aspect of divinity, even such a one can and must go a long way towards dissipating glamour. And they have very good minds, these people, and by being factual and realistic, many glamours which would inhibit them from achieving—whether it's good or bad, but from achieving—are dissipated.

Tuy nhiên, điều thú vị là ngay cả người sẽ lệch sang tả đạo cũng có thể thanh luyện bản thân đầy đủ, kể cả về mặt cảm xúc, để trải qua lần điểm đạo thứ hai. Vì vậy, chỉ vì chúng ta đã đạt lần điểm đạo thứ hai không có nghĩa là bài thử nhằm xác định liệu chúng ta có thể theo đường lối điểm đạo Sirius và tiến đến cấp độ thứ ba đã diễn ra. Bài thử ấy chỉ xảy ra ở khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, khi lần đầu tiên chúng ta thực sự đạt được không chỉ sự tập trung trí tuệ mà còn cả sự phân cực trí tuệ, vốn bao hàm việc giữ cho thể trí vững vàng trong ánh sáng. Vì vậy, ngay cả người sẽ lệch sang bên trái, về phía quá khứ, về phía mặt trăng, về phía phương diện thứ ba của thiên tính, cũng có thể và phải tiến được một bước dài trong việc làm tiêu tan ảo cảm. Những người này có thể trí rất tốt, và nhờ dựa trên sự kiện cùng thái độ thực tế, nhiều ảo cảm vốn cản trở họ đạt được mục tiêu—dù mục tiêu ấy tốt hay xấu—đều được làm tiêu tan.

[6] He develops the ability to draw on the light of matter itself (physical matter and mental substance) and

[6] Y phát triển khả năng rút lấy ánh sáng của chính vật chất—vật chất hồng trần và chất liệu trí tuệ—và

—if I might say how it works, substance substands matter, it's all relative. If you call one level of the cosmic physical plane by the term matter, there's always something that is substantial to it, standing underneath it, and somehow acting in a causative way relative to it. But matter is usually considered that which came from the previous solar system, and the subtler planes are considered to be substance—except if you're talking cosmically, then the entire eighteen lower subplanes, or even the entire twenty-one lower subplanes, are matter, and only the cosmic ethers are substantial.

—nếu tôi có thể giải thích cách nó vận hành, chất liệu làm nền tảng cho vật chất; tất cả đều mang tính tương đối. Nếu bạn gọi một cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ là vật chất, thì luôn có điều gì đó mang tính chất liệu làm nền tảng cho nó và bằng cách nào đó tác động như một nguyên nhân đối với nó. Nhưng vật chất thường được xem là những gì đến từ hệ mặt trời trước, còn các cõi tinh anh hơn được xem là chất liệu—ngoại trừ khi bàn trên bình diện vũ trụ; khi ấy, toàn bộ mười tám cõi phụ thấp, hoặc thậm chí toàn bộ hai mươi mốt cõi phụ thấp, đều là vật chất, và chỉ các cõi dĩ thái vũ trụ mới mang tính chất liệu.

So he kills out emotional reaction, he's factual, he's realistic, he draws on the light of matter itself, physical matter and mental substance, and

Vì vậy, y triệt tiêu phản ứng cảm xúc, dựa trên sự kiện, có thái độ thực tế, vận dụng ánh sáng của chính vật chất—vật chất hồng trần và chất liệu trí tuệ—và

[7] thus he generates a false light from which soul light is rigorously excluded.

[7] do đó tạo ra một ánh sáng giả tạo mà ánh sáng linh hồn bị nghiêm ngặt loại trừ khỏi đó.

Well, that doesn't sound too good, does it? It sounds like it's got the makings of someone who is the strictly mental magician, those people due to emerge in the Aquarian Age, and who will have to be countered by the white magicians.

Điều đó nghe không hay lắm, phải không? Dường như nó chứa những yếu tố tạo nên một nhà huyền thuật thuần túy trí tuệ—kiểu người sẽ xuất hiện trong Kỷ Nguyên Bảo Bình và sẽ cần được các nhà huyền thuật chánh đạo đối trị.

[8] It is this power which eventually produces a black magician.

[8] Chính quyền năng này cuối cùng tạo ra một nhà hắc thuật.

Now, there are a few black magicians, we are told, who do work on the causal levels and are very powerful, but the majority are confining themselves to the eighteen lower subplanes, to the realm of the moon. First the left-hand path, and eventually, if you persist long enough, then you become the black magician, and you sever your connection with the physical plane, and you hang out on the astral plane in a certain location called Makara, I guess they call it that.

Người ta cho chúng ta biết rằng có một vài nhà hắc thuật hoạt động trên các cấp độ nguyên nhân và rất mạnh mẽ, nhưng phần lớn họ tự giới hạn trong mười tám cõi phụ thấp, tức lĩnh vực của mặt trăng. Trước tiên là tả đạo, và cuối cùng, nếu kiên trì đủ lâu, bạn sẽ trở thành nhà hắc thuật, cắt đứt mối liên hệ với cõi hồng trần và lưu lại trên cõi cảm dục tại một địa điểm nhất định gọi là Makara; tôi cho rằng họ gọi nó như vậy.

[9] He has developed the capacity to draw upon the light energy of matter itself

[9] Y đã phát triển năng lực rút lấy [Page 210] năng lượng ánh sáng của chính vật chất

—and matter is light, we've seen that with the E equals mc² formula, nobody seems to know how Einstein really came up with that. But it was his creative imagination, responding to buddhi, which helped him with that.

—và vật chất là ánh sáng; chúng ta đã thấy điều đó qua công thức E bằng mc². Dường như không ai biết Ông Einstein thực sự tìm ra công thức ấy bằng cách nào. Nhưng chính Sự tưởng tượng sáng tạo của ông, đáp ứng với Bồ đề, đã giúp ông làm điều đó.

[10] and to focus it so powerfully and effectively that it becomes a great destructive force.

[10] và tập trung nó mạnh mẽ và hữu hiệu đến mức nó trở thành một mãnh lực hủy diệt lớn lao.

Well, atomic energy, laser weaponry—we can see what happens when you harness the power of the atom of the third aspect, and this you do without regard for the soul, or for the energy of love.

Năng lượng nguyên tử, vũ khí laser—chúng ta có thể thấy điều gì xảy ra khi vận dụng quyền năng của nguyên tử thuộc phương diện thứ ba mà không quan tâm đến linh hồn hay năng lượng bác ái.

[11] It is this which has given Hitler and the six evil men associated with him their power to destroy upon the material plane.

[11] Chính điều này đã đem lại cho Hitler và sáu kẻ ác liên kết với ông quyền năng hủy diệt trên cõi vật chất.

That's a direct statement of evil—they had a straight shot to Shamballa, according to its third aspect, which is destructive, and the soul was bypassed in their case, and the love energy was excluded.

Đó là một tuyên bố trực tiếp về điều ác—họ có một đường kết nối thẳng đến Shamballa theo phương diện thứ ba mang tính hủy diệt của Shamballa; trong trường hợp của họ, linh hồn đã bị bỏ qua và năng lượng bác ái bị loại trừ.

[12] But, in the case of the aspirant, the power to meditate upon spiritual reality

[12] Nhưng trong trường hợp của người chí nguyện, quyền năng tham thiền về thực tại tinh thần

—that's what we're doing—

—đó là điều chúng ta đang thực hiện—

[13] and to contact the soul offsets the dangers inherent in focusing on and using solely the light of matter.

[13] và tiếp xúc với linh hồn hóa giải những nguy cơ cố hữu trong việc chỉ tập trung vào và sử dụng ánh sáng của vật chất;

So there's a danger in using solely the light of matter. I remember once, when I worked in the Arcane School, and I was going to a Full Moon meditation—somehow I would always go out for a walk before these things—I ran into some guy, and he was on his way to the same thing, and he was just so solidly fifth ray, and his mantra was, I'm interested in matter, I'm interested only in matter. And he kept on repeating that, and I said, what have I run into here? It was interesting.

Vì vậy, việc chỉ sử dụng ánh sáng của vật chất có một mối nguy. Tôi nhớ có lần khi làm việc tại Trường Arcane và đang trên đường đến một buổi tham thiền Trăng Tròn—không hiểu sao trước những sự kiện như vậy tôi luôn đi dạo—tôi gặp một người cũng đang đến đó. Ông ấy mang tính cung năm cực kỳ rõ rệt, và mantram của ông là: “Tôi quan tâm đến vật chất, tôi chỉ quan tâm đến vật chất.” Ông cứ lặp đi lặp lại điều đó, và tôi tự hỏi: “Mình vừa gặp phải điều gì thế này?” Điều đó thật thú vị.

Anyway, these mental magicians, they work within the eighteen lower subplanes exclusively.

Dù sao đi nữa, những nhà huyền thuật trí tuệ này chỉ hoạt động trong mười tám cõi phụ thấp.

[14] to the lesser light of matter is added the light of the soul and then these two blended lights, or aspects of the One Light, are focused upon the mental plane

[14] vào ánh sáng thấp của vật chất được thêm ánh sáng của linh hồn, và rồi hai ánh sáng hòa trộn này, hay hai phương diện của Ánh Sáng Duy Nhất, được tập trung trên cõi trí

—so matter consists, the light of matter is two lights, mental and the light of matter per se, in the etheric-physical plane, and then mental light is also considered material, but there's a greater light, and that's the light of the soul, so we have two blended lights, soul and of matter, focused upon the mental plane,

—vì vậy, ánh sáng của vật chất gồm hai ánh sáng: ánh sáng trí tuệ và ánh sáng của chính vật chất trên cõi dĩ thái-hồng trần. Ánh sáng trí tuệ cũng được xem là vật chất, nhưng có một ánh sáng lớn lao hơn, đó là ánh sáng linh hồn. Vì vậy, chúng ta có hai ánh sáng hòa trộn—ánh sáng linh hồn và ánh sáng vật chất—được tập trung trên cõi trí,

[15] through the power of the creative imagination.

[15] thông qua quyền năng của Sự tưởng tượng sáng tạo.

And this means you don't let your imagination just run away with you—you guide it by will and purpose. There are psychological techniques where you just let your imagination roll, and it can be revelatory of what's in your subconscious mind, but we're not talking about that. We're not talking about the imagination just doing its own thing according to its own ancient impulses—we're talking about being directed, its visualizing power directed by mind and purpose.

Điều này có nghĩa là bạn không để sự tưởng tượng của mình tự do cuốn bạn đi—bạn hướng dẫn nó bằng ý chí và Thiên Ý. Có những kỹ thuật tâm lý cho phép sự tưởng tượng tự do vận hành, và nó có thể mặc khải những gì nằm trong thể trí tiềm thức của bạn, nhưng chúng ta không bàn về điều đó. Chúng ta không nói về việc sự tưởng tượng cứ tự vận hành theo những xung lực cổ xưa của chính nó—chúng ta đang nói đến sự tưởng tượng được định hướng, với quyền năng hình dung của nó được trí tuệ và Thiên Ý dẫn dắt.

[16] This enables man eventually to dissipate glamour and liberates him from the astral plane.

[16] Điều này cuối cùng giúp con người làm tiêu tan ảo cảm và giải thoát y khỏi cõi cảm dục.

And of course, on our planet we have a particular struggle—even our Planetary Logos, we're told, has not cosmic-astrally overcome his own cosmic difficulties, and he's subject to the glamour of what's called personality. Of course, on those high levels, how can we know what that really means? But we live on a planet which has an astral problem, which Venus has overcome, and so Venus is our guide. A Treatise on Cosmic Fire talks a lot about that, and how we are struggling, on our planet, to focus ourselves, or our Planetary Logos is, on the fifth level of the cosmic astral plane, and Venus is already focusing on the sixth. So once that happens, we will be away from the struggles that presently involve all of us, because those struggles involve our Planetary Logos.

Dĩ nhiên, trên hành tinh của chúng ta có một cuộc đấu tranh đặc biệt—người ta cho biết rằng ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng chưa khắc phục được những khó khăn vũ trụ của chính Ngài trên cõi cảm dục vũ trụ, và Ngài chịu ảnh hưởng của ảo cảm được gọi là phàm ngã. Dĩ nhiên, ở những cấp độ cao ấy, làm sao chúng ta có thể biết điều đó thực sự hàm ý gì? Nhưng chúng ta sống trên một hành tinh có vấn đề cảm dục mà Sao Kim đã khắc phục, vì vậy Sao Kim là vị hướng đạo của chúng ta. Luận về Lửa Vũ Trụ bàn rất nhiều về điều đó và về việc chúng ta—hay Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta—đang phấn đấu tập trung trên cấp độ thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ, trong khi Sao Kim đã tập trung trên cấp độ thứ sáu. Một khi điều đó xảy ra, chúng ta sẽ thoát khỏi những cuộc đấu tranh hiện đang liên quan đến tất cả chúng ta, bởi những cuộc đấu tranh ấy liên quan đến Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

So anyway, meditation is our next effort, and when we get the light of the soul involved here, which the strictly mental magician rigorously excludes, then we have a chance of really dissipating the glamour instead of strengthening it, because after all, the black magicians, they do work with glamour, and they attempt to throw that net of glamour over humanity, and they did that long ago. They continue to do that, and when a disciple is making really good progress, they attempt to do that with the individual disciples. So we have to be extremely watchful, because it's a subtle matter, and we probably don't sense all that's going on.

Dù sao đi nữa, tham thiền là nỗ lực tiếp theo của chúng ta. Khi chúng ta đưa ánh sáng linh hồn—thứ mà nhà huyền thuật thuần túy trí tuệ loại trừ nghiêm ngặt—tham gia vào đây, chúng ta sẽ có cơ hội thực sự làm tiêu tan ảo cảm thay vì củng cố nó. Xét cho cùng, các nhà hắc thuật quả thật làm việc với ảo cảm và cố gắng phủ tấm lưới ảo cảm ấy lên nhân loại; họ đã làm điều đó từ lâu và vẫn tiếp tục làm như vậy. Khi một đệ tử đang tiến bộ thực sự tốt đẹp, họ cố gắng làm điều ấy với từng đệ tử. Vì vậy, chúng ta phải cực kỳ cảnh giác, bởi đây là một vấn đề tinh tế, và có lẽ chúng ta không cảm nhận được mọi điều đang diễn ra.

Now we reach the third stage of focusing the light—we've been doing this, but this amplifies a little more, there's more of a discussion here of what actually happens.

Giờ đây, chúng ta tiến đến giai đoạn thứ ba của việc tập trung ánh sáng—chúng ta đã thực hiện điều này, nhưng phần này khai triển thêm đôi chút và bàn sâu hơn về những gì thực sự diễn ra.

[17] 3. The third stage is that in which the light of matter, the light of the mind and the light of the soul (as a channel for the intuition)

[17] 3. Giai đoạn thứ ba là giai đoạn trong đó ánh sáng của vật chất, ánh sáng của thể trí và ánh sáng của linh hồn—với tư cách là một kênh dẫn cho trực giác—

—and that would be buddhi, the greater light; in that light we shall see light, in the triple light we shall see buddhi—

—và đó chính là Bồ đề, ánh sáng lớn lao hơn; trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng; trong ánh sáng tam phân, chúng ta sẽ thấy Bồ đề—

[18] are consciously blended, fused and focused.

[18] được hòa trộn, dung hợp và tập trung một cách có ý thức.

We know what we're doing—fused and focused, and will-empowered, in our formula.

Chúng ta biết mình đang làm gì—dung hợp, tập trung và được ý chí trao quyền năng, theo công thức của chúng ta.

[19] The man then turns this blended light, under soul direction, upon the world of glamour and upon the particular glamour with which he is at any one time preoccupied.

[19] Bấy giờ, dưới sự chỉ đạo của linh hồn, con người hướng ánh sáng hòa trộn này vào thế giới ảo cảm và vào ảo cảm đặc thù đang chiếm lĩnh sự chú ý của y vào bất kỳ thời điểm nào.

I think we should all sit down—I've done this, it's hard to make a real decision, but look at the glamours that DK talks about, around page 121, 122, 120, of Glamour: A World Problem, and just try to see what is that particular glamour which at this time somehow preoccupies me, as subtle as it may be. I don't think we should fall into the glamour of having no glamours. I think, until the third degree and even afterwards, there is the possibility of still having wisps of this problem, and probably for most of us there is one particular veil—not necessarily the only one, but one which is doing the most damage, and which it would be well for us to know—and it may be along our soul-ray line, or, probably, I think, some combination of soul and personality. Anyway, it's good to sit down with that.

Tôi nghĩ tất cả chúng ta nên ngồi xuống—tôi đã làm điều này, và thật khó đưa ra một quyết định thực sự—rồi xem xét những ảo cảm mà Chân sư DK bàn đến quanh các trang 120, 121 và 122 của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, đồng thời cố gắng nhận ra ảo cảm cụ thể nào đang chiếm trọn sự chú ý của tôi vào lúc này, dù nó có thể tinh tế đến đâu. Tôi không nghĩ chúng ta nên rơi vào ảo cảm cho rằng mình không có ảo cảm nào. Tôi cho rằng cho đến lần điểm đạo thứ ba, và ngay cả sau đó, vẫn có khả năng còn tồn tại những vệt mỏng của vấn đề này. Có lẽ đối với phần lớn chúng ta, có một bức màn cụ thể—không nhất thiết là bức màn duy nhất, nhưng là bức màn gây tổn hại nhiều nhất mà chúng ta nên nhận biết—và nó có thể nằm trên đường lối cung linh hồn, hoặc có lẽ là một sự kết hợp nào đó giữa linh hồn và phàm ngã. Dù sao đi nữa, ngồi xuống và suy xét điều đó là việc hữu ích.

Let's see if I have this properly done—no, there it is, page 120. And just think about your soul ray and personality ray, because these glamours are going to come from the soul level as well, once the personality appropriates the energy. So look at them and be honest with yourself. I think I have self-pity here underlined, and a basic glamour of this ray, fear, second ray, and so forth. And try to come up with what may be your particular most troubling glamour, most inhibitory glamour, at this point. There it is—those pages in the book, or in your CD-ROM, from page 120 to 123, so you can participate in what he says here.

Hãy xem tôi đã ghi đúng chưa—không, nó ở đây, trang 120. Hãy nghĩ về cung linh hồn và cung phàm ngã của bạn, bởi những ảo cảm này cũng sẽ phát xuất từ cấp độ linh hồn một khi phàm ngã chiếm hữu năng lượng ấy. Vì vậy, hãy xem xét chúng và thành thật với chính mình. Tôi nghĩ mình đã gạch dưới mục tự thương hại, rồi một ảo cảm căn bản của cung này là nỗi sợ hãi, cung hai, vân vân. Hãy cố gắng xác định ảo cảm cụ thể nào gây phiền toái nhất và cản trở bạn nhiều nhất vào lúc này. Nó nằm ở đó—trong các trang từ 120 đến 123 của cuốn sách hoặc đĩa dữ liệu của bạn—để bạn có thể tham gia vào điều Ngài nói ở đây.

So we turn our blended light, under soul direction, upon the glamour which is causing the worst difficulty at the moment.

Vì vậy, dưới sự hướng dẫn của linh hồn, chúng ta hướng ánh sáng hòa trộn của mình vào ảo cảm hiện đang gây khó khăn nghiêm trọng nhất.

[20] The false light of the astral plane disappears in this triple blended light just like a fire can be nearly put out if subjected to the full rays of the sun.

[20] Ánh sáng giả tạo của cõi cảm dục biến mất trong ánh sáng tam phân đã hòa trộn này, giống như một ngọn lửa có thể gần như bị dập tắt nếu chịu toàn bộ các tia của mặt trời;

That's very interesting—maybe more of us are familiar with the next one.

Điều đó rất thú vị—có lẽ nhiều người trong chúng ta quen thuộc hơn với ví dụ tiếp theo.

[21] or a burning glass,

[21] hoặc một thấu kính hội tụ,

a magnifying glass,

tức một kính lúp,

[22] focusing the rays of the sun, can start a destructive blaze.

[22] khi tập trung các tia mặt trời, có thể khơi lên một đám cháy hủy diệt.

But, of course, the sun is the important thing. I often visualize the sun as the symbol of eradicated glamour, of the lifted veils, of the dissipated clouds. So the sun of truth, of righteousness, of power, of reality can shine through. For me it's a very important symbol, and the ancient prayer of the Gayatri takes us right there.

Nhưng dĩ nhiên, mặt trời mới là yếu tố quan trọng. Tôi thường hình dung mặt trời là biểu tượng của ảo cảm đã bị xóa bỏ, những bức màn đã được vén lên và những đám mây đã được làm tiêu tan. Nhờ đó, mặt trời của chân lý, sự chính trực, quyền năng và thực tại có thể chiếu xuyên qua. Đối với tôi, đó là một biểu tượng rất quan trọng, và lời cầu nguyện Gayatri cổ xưa dẫn chúng ta thẳng đến đó.

So, anyway, the sun—we focus the sun of consciousness upon the glamour, and it puts it out, it dissipates it. Because there are fires raging in the glamorous world—they are fire by friction, largely. But we have some Solar Fire going here, and it's the Solar Fire that's going to put out the fire by friction. If we could just get more solarized and learn how to live our life as solar beings, using Solar Fire, that would be a very important objective.

Dù sao đi nữa, với mặt trời, chúng ta tập trung mặt trời của tâm thức vào ảo cảm, và nó dập tắt, làm tiêu tan ảo cảm ấy. Bởi có những ngọn lửa đang hoành hành trong thế giới ảo cảm—phần lớn là Lửa ma sát. Nhưng ở đây chúng ta có một phần Lửa Thái dương, và chính Lửa Thái dương sẽ dập tắt Lửa ma sát. Nếu có thể trở nên mang tính thái dương hơn và học cách sống cuộc đời mình như những sinh linh thái dương, sử dụng Lửa Thái dương, thì đó sẽ là một mục tiêu vô cùng quan trọng.

[23] It is the use of a powerful light which can obliterate a lesser light and dissipate a fog.

[23] Đó là việc sử dụng một ánh sáng mạnh mẽ có thể xóa nhòa một ánh sáng thấp hơn và làm tiêu tan sương mù.

This is a scientific technique. He says we won't get it overnight, but we will get it if we persist. And in times like this, when we wonder what in the world can we do, because there's so much terrible misunderstanding in humanity, so much clash of ideals, so much fanaticism, so much narrow-mindedness—what can we do? Well, we're going to work subjectively, just the way the power of the Hierarchy is subjective and extremely potent. We have to learn how to work that way too. And people might say, well, you're not doing anything, you're not doing anything. Well, maybe in the world of outer effects it doesn't seem like we're doing anything, but in the inner world we are working causally to put out the lower fires in favor of the Solar Fire which reveals the next stage of reality.

Đây là một kỹ thuật khoa học. Ngài nói rằng chúng ta sẽ không thành thạo nó chỉ sau một đêm, nhưng sẽ làm được nếu kiên trì. Trong những thời điểm như hiện nay, khi chúng ta tự hỏi mình có thể làm gì trên đời này vì nhân loại có quá nhiều sự hiểu lầm khủng khiếp, quá nhiều xung đột giữa các lý tưởng, quá nhiều sự cuồng tín và hẹp hòi—chúng ta có thể làm gì? Chúng ta sẽ hoạt động một cách chủ quan, giống như quyền năng của Thánh đoàn vốn mang tính chủ quan và cực kỳ mạnh mẽ. Chúng ta cũng phải học cách làm việc như vậy. Người ta có thể nói: “Các bạn chẳng làm gì cả, các bạn chẳng làm gì cả.” Có lẽ trong thế giới của các hiệu quả bên ngoài, dường như chúng ta không làm gì, nhưng trong thế giới bên trong, chúng ta đang hoạt động ở cấp độ nguyên nhân để dập tắt những ngọn lửa thấp kém, nhường chỗ cho Lửa Thái dương vốn mặc khải giai đoạn tiếp theo của thực tại.

[24] All this has to be understandingly and consciously carried forward as a preliminary to the technique proper.

[24] Tất cả điều này phải được tiến hành với sự thấu hiểu và có ý thức như một bước chuẩn bị cho chính kỹ thuật ấy.

So here's where he encourages us to just go along.

Ở đây, Ngài khuyến khích chúng ta cứ tiếp tục tiến bước.

[25] His work will be experimental at first

[25] Lúc đầu công việc của y sẽ mang tính thử nghiệm,

—okay, we don't exactly know what we're doing, but we'll get better at it—

—chúng ta chưa thực sự biết mình đang làm gì, nhưng rồi sẽ ngày càng thành thạo hơn—

[26] and scientifically applied eventually.

[26] và cuối cùng sẽ được áp dụng một cách khoa học.

Okay, I like that.

Tôi thích điều đó.

[27] It will be based upon a recognition of truth—a truth which is faced and accepted.

[27] Nó sẽ dựa trên sự nhận biết chân lý—một chân lý được đối diện và chấp nhận.

So this is realism—we understand the glamour and its consequences and its effects, and it's not a question of what we want, what we desire. What we desire may be completely against what is true. We have to desire the truth above all things. And as Madame Blavatsky said, in the sort of motto of the Theosophical Society, there is no religion higher than truth. And right there, of course, the great producer of many glamours, the religious approach of humanity, truth has to shine out above desire and the religious aspirations.

Đây là thái độ thực tế—chúng ta thấu hiểu ảo cảm cùng các hậu quả và ảnh hưởng của nó; vấn đề không phải là chúng ta muốn gì hay mong muốn điều gì. Điều chúng ta mong muốn có thể hoàn toàn trái ngược với sự thật. Trên hết mọi điều, chúng ta phải khao khát chân lý. Như Bà Blavatsky đã nói trong câu gần như là phương châm của Hội Thông Thiên Học: không có tôn giáo nào cao hơn chân lý. Và ngay tại đó, dĩ nhiên, trong cách tiếp cận tôn giáo của nhân loại—nguồn tạo ra rất nhiều ảo cảm—chân lý phải chiếu sáng vượt lên trên dục vọng và những khát vọng tôn giáo.

[28] This work is not a form of rationalization

[28] Công việc này không phải là một hình thức hợp lý hóa,

—you know, there's different ways to use that word, but clear thinking, trying to simply understand things conceptually—

—có nhiều cách sử dụng từ đó, nhưng ở đây là suy nghĩ rõ ràng, cố gắng thấu hiểu sự việc về mặt khái niệm—

[29] though that precedes the definitely scientific work I am outlining.

[29] mặc dù điều đó đi trước công việc khoa học xác định [Page 211] mà tôi đang phác họa;

We do have to be clear about what we're doing, and think it through conceptually.

Chúng ta quả thật phải hiểu rõ mình đang làm gì và suy xét thấu đáo về mặt khái niệm.

[30] it is not the cultivation of fresh interests of a mental and spiritual kind which gradually supersede desire and drive out glamour.

[30] nó cũng không phải là sự vun bồi những mối quan tâm mới thuộc loại trí tuệ và tinh thần, vốn dần dần thay thế dục vọng và xua đuổi ảo cảm.

Well, those things are necessary too, but it's not just that—like Alice Bailey said, the power of an expulsive new interest, and the power of substitution, is so important when we want to change. But it's not only that.

Những điều đó cũng cần thiết, nhưng không chỉ có thế—như Bà Alice Bailey đã nói, quyền năng của một mối quan tâm mới có sức đẩy bật và quyền năng của sự thay thế vô cùng quan trọng khi chúng ta muốn thay đổi. Nhưng không chỉ có điều đó.

[31] That is all preparatory in character

[31] Tất cả những điều đó đều mang tính chuẩn bị

—they're both apparently necessary—

—cả hai dường như đều cần thiết—

[32] and leads to an unfoldment which prepares the aspirant to work scientifically.

[32] và dẫn đến một sự khai mở chuẩn bị cho người chí nguyện làm việc một cách khoa học;

[33] it is not a process of “killing out desire” as some schools of thought teach.

[33] đây không phải là tiến trình “dập tắt dục vọng” như một số trường phái tư tưởng giảng dạy,

You really can't do that—as Master Morya says, you have to co-measure your desires. Desire is, in a way, what's putting the whole universe back together, it's the great Isis power, it reaches out towards that which is fragmented and divided from you, and reunites you with it, if it's high enough desire. So we can't really kill out desire, but we can certainly kill out desire for the fruits of the lower and unreal, unprincipled, cosmically unprincipled world.

Bạn thực sự không thể làm như vậy—như Chân sư Morya nói, bạn phải cân đo các dục vọng của mình. Theo một ý nghĩa nào đó, dục vọng là điều đang tái hợp toàn thể vũ trụ; đó là quyền năng Isis vĩ đại, vươn tới những gì đã phân mảnh và tách rời khỏi bạn, rồi tái hợp bạn với chúng, nếu đó là dục vọng đủ cao cả. Vì vậy, chúng ta thực sự không thể diệt trừ dục vọng, nhưng chắc chắn có thể diệt trừ dục vọng đối với những thành quả của thế giới thấp kém, hư giả, vô nguyên khí và không có nguyên khí vũ trụ.

[34] but is a process of gradually eradicating desire

[34] mà là tiến trình dần dần tận diệt dục vọng

—and by that he means lower desire, because even the soul has its desire, even the monad has its desires, even the Planetary Logos and beyond have their desires, but the low desires which would keep us in the world of form—

—và qua đó, Ngài muốn nói đến dục vọng thấp, bởi ngay cả linh hồn cũng có dục vọng của nó, ngay cả chân thần cũng có những dục vọng của mình, ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế và các Đấng cao hơn nữa cũng có những dục vọng của Các Ngài; nhưng đây là những dục vọng thấp vốn giữ chúng ta lại trong thế giới hình tướng—

[35] by stern discipline

[35] bằng kỷ luật nghiêm khắc

—good old Saturn, Mars together—

—Sao Thổ và Sao Hỏa quen thuộc cùng phối hợp—

[36] and hard trained work and this, incidentally, involves the dissipation of glamour.

[36] và công việc được huấn luyện gian khổ, và điều này, nhân tiện, bao hàm việc làm tiêu tan ảo cảm.

So we're not attracted to these apparent, falsely attractive images which lead nowhere, these will-o'-the-wisps that have been fabricated by us and by others over millions of years and lead nowhere—certainly don't lead to revelation.

Nhờ vậy, chúng ta không chịu sức thu hút của những hình ảnh bề ngoài hấp dẫn nhưng giả tạo, vốn chẳng dẫn đến đâu; những ánh lửa ma trơi do chúng ta và những người khác tạo nên suốt hàng triệu năm, chẳng dẫn đến đâu—và chắc chắn không dẫn đến sự mặc khải.

[37] Such have been the slow techniques of the past. Today the process is to be changed because enough people are now the product of understanding and can work wisely and also scientifically.

[37] Đó là những kỹ thuật chậm rãi của quá khứ. Ngày nay tiến trình này phải được thay đổi, bởi hiện giờ đã có đủ số người là sản phẩm của sự thấu hiểu và có thể làm việc một cách minh triết cũng như khoa học.

Well, okay, I think that may be far enough for us to go right now, and next week I trust I will be here, the twenty-eighth, I think. If not, I'll try to figure out how—I have to go to the United States very soon, so that can possibly interrupt for a short time the process that we're engaged in. But this is the end of DOGI number 20 reading, and our date today is the twenty-first of October, and next we will have the beginning of Dissipation of Glamour number 21, on the twenty-eighth of October.

Tôi nghĩ hiện giờ chúng ta đi đến đây có lẽ đã đủ xa, và tôi tin rằng tuần sau, ngày hai mươi tám, tôi sẽ có mặt. Nếu không, tôi sẽ cố tìm cách thu xếp—tôi phải sớm sang Hoa Kỳ, nên việc đó có thể làm gián đoạn trong một thời gian ngắn tiến trình mà chúng ta đang tham gia. Nhưng đây là phần kết của buổi đọc số 20 về Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, và hôm nay là ngày hai mươi mốt tháng mười; tiếp theo, chúng ta sẽ bắt đầu buổi Xua Tan Ảo cảm số 21 vào ngày hai mươi tám tháng mười.

Okay, so friends, you know how we operate. Now, you may have been working in your glamour work, in your Triangles work, in various kinds of subjective work—these types of work are meant to really make us more powerful on the subtle planes and do our share in correcting humanity's grievous psychological conditioning. You may have thought about a few things, and or there may be something here that is of interest to you. So what I usually do is try to make this a little smaller, so we can have as many of these thoughts under the eye as possible—but I make it awfully small, so it may be just too small, but let's just see, and maybe not too bad, not too bad, and I think we'll be able to get that together, and there we go.

Các bạn biết cách chúng ta làm việc. Có thể các bạn đã thực hiện công việc về ảo cảm, công việc Tam Giác và nhiều loại công việc chủ quan khác—những loại công việc này nhằm thực sự làm cho chúng ta mạnh mẽ hơn trên các cõi tinh tế và góp phần sửa chữa tình trạng tâm lý đáng buồn của nhân loại. Có thể các bạn đã suy ngẫm về một vài điều, hoặc có điều gì đó ở đây khiến các bạn quan tâm. Điều tôi thường làm là cố thu nhỏ phần này lại để chúng ta có thể nhìn thấy càng nhiều tư tưởng càng tốt—nhưng tôi đã làm nó nhỏ quá, nên có lẽ hơi khó nhìn; hãy xem, có lẽ cũng không quá tệ, không quá tệ, và tôi nghĩ chúng ta sẽ có thể sắp xếp ổn thỏa; đây rồi.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

All right, so that's what we have discussed today, and let me open the floor up. So either Brett will let me know if there's a question, or if I don't see the question, or if there's a statement, or if there's something you want to say or comment upon, what comes to mind, what would you like to discuss in this discussion phase of our work together. So the floor is open to any of you, if you wish to proceed, and I'll do my best—I certainly don't have all the answers, but at least I'll try to shed a little bit of added light on the matter.

Đó là những gì chúng ta đã thảo luận hôm nay, và giờ tôi xin mở phần trao đổi. Brett sẽ cho tôi biết nếu có câu hỏi, hoặc nếu tôi không nhìn thấy câu hỏi, hay nếu có một phát biểu, hoặc có điều gì đó các bạn muốn nói hay bình luận—điều gì hiện lên trong trí các bạn, các bạn muốn thảo luận điều gì trong giai đoạn thảo luận của công việc chung này? Giờ đây, bất kỳ ai trong các bạn cũng có thể lên tiếng nếu muốn, và tôi sẽ cố gắng hết sức—chắc chắn tôi không có mọi câu trả lời, nhưng ít nhất tôi sẽ cố soi thêm một chút ánh sáng vào vấn đề.

So, looking for your thoughts, looking for your responses—anything that may be of interest to you, either in today's work or the work we have done, or in your thoughts on the subject. I know we're just proceeding a little bit at a time—we could try to read whole swathes of material, but this is something where we have to absorb things deeply, they have to mean something to us, we have to recognize these energies as real: the light of the soul real, the light in the head real, the mentality, the light of mentality real, the light of vitality real—all these things have to be of increasing reality to us.

Tôi đang chờ đợi những suy nghĩ và phản hồi của các bạn—bất cứ điều gì khiến các bạn quan tâm, dù trong công việc hôm nay, công việc chúng ta đã thực hiện, hay những suy nghĩ của các bạn về chủ đề này. Tôi biết chúng ta chỉ đang tiến từng chút một—chúng ta có thể cố đọc những phần tài liệu dài, nhưng đây là điều chúng ta phải hấp thu sâu sắc; chúng phải có ý nghĩa đối với chúng ta, và chúng ta phải nhận biết những năng lượng này là có thật: ánh sáng của linh hồn là có thật, ánh sáng trong đầu là có thật, trí năng và ánh sáng của trí năng là có thật, ánh sáng của sinh lực là có thật—tất cả những điều này phải ngày càng trở nên thực tại hơn đối với chúng ta.

Okay, Michael, go ahead, Mike.

Michael, xin mời Mike.

Michael (participant): Okay, I like this wonderful historical background, so that we learn how things have been, and then this last sentence today, the process is to be changed—we don't know what we need to know where we came from, so that we can better understand where we're going.

Michael (người tham dự): Tôi thích bối cảnh lịch sử tuyệt vời này, vì nhờ đó chúng ta biết được mọi việc đã từng diễn ra thế nào; rồi đến câu cuối hôm nay: tiến trình này phải thay đổi—chúng ta cần biết mình xuất phát từ đâu để có thể hiểu rõ hơn mình đang đi về đâu.

MDR: Absolutely, what's that old saying—basically misquoted, but those who are ignorant of history are doomed to repeat it. And he's given us—you know, the interesting thing is what Blavatsky gave was pretty much the historical approach to the threefold outpouring, now Bailey came along with the psychological approach, which was the ray-two approach, and of which, interestingly enough, A Treatise on Cosmic Fire is considered the main piece—a psychological treatise, a psychological key to The Secret Doctrine. What will the next one be? Probably very practical, probably full of willpower, it's hard to predict, but I figure the first ray will play a big role in it. So just the way a human being, if he knows his own history and how he's developed and so forth, can have a lot better opportunity to clarify the present situation, so it is with humanity, and actually in the earlier parts of the book he does kind of deal with where we've been—he does give quite a bit on the history of humanity and the earlier types of civilizations, etc. So keeping the historical perspective, I think you're suggesting, I think it's a very wise thing.

MDR: Hoàn toàn đúng. Câu nói xưa ấy là gì nhỉ—về cơ bản thường bị trích sai—những người không biết lịch sử sẽ phải lặp lại nó. Và Ngài đã cung cấp cho chúng ta—điều thú vị là những gì Bà Blavatsky trình bày chủ yếu là cách tiếp cận lịch sử đối với lần tuôn đổ tam phân; rồi Bà Bailey đưa ra cách tiếp cận tâm lý, tức cách tiếp cận của cung hai. Điều khá thú vị là Luận về Lửa Vũ Trụ được xem là tác phẩm chính về vấn đề này—một khảo luận tâm lý, một chìa khóa tâm lý cho Giáo Lý Bí Nhiệm. Tác phẩm tiếp theo sẽ là gì? Có lẽ rất thực tiễn, có lẽ tràn đầy ý chí; thật khó dự đoán, nhưng tôi cho rằng cung một sẽ đóng vai trò lớn trong đó. Cũng như một con người, nếu biết lịch sử của chính mình, biết mình đã phát triển thế nào và những điều tương tự, sẽ có cơ hội tốt hơn nhiều để làm sáng tỏ tình trạng hiện tại, nhân loại cũng vậy. Thực ra, trong những phần đầu của sách, Ngài có đề cập phần nào đến nơi chúng ta đã từng hiện diện—Ngài cung cấp khá nhiều điều về lịch sử nhân loại, các loại hình văn minh trước kia, v.v. Tôi nghĩ bạn đang đề nghị chúng ta duy trì quan điểm lịch sử, và đó là điều rất minh triết.

Absolutely. Thank you for bringing that up.

Hoàn toàn đúng. Cảm ơn bạn đã nêu vấn đề đó.

You know, as we move on into the second-ray perspective, we cannot forget the Lord of Memory, who is on the third ray—that's one of the things, the third-ray lord is called the Lord of Memory, and when the Buddha came along he was a third-ray monad, according to the Tibetan, anyway, among his eightfold path we do have right memory as being very important. You can't base your present conclusions on a shaky understanding of the past, otherwise the present conclusions are never correct, and people with false memories, they don't decide wisely in the present. So let's keep sharp about memory if we possibly can.

Khi tiến vào quan điểm cung hai, chúng ta không thể quên Chúa Tể Ký Ức, Đấng thuộc cung ba—đó là một trong những danh xưng của Đấng Chúa Tể Cung ba: Chúa Tể Ký Ức. Khi Đức Phật xuất hiện, theo Chân sư Tây Tạng, Ngài là một chân thần cung ba; trong Bát Chánh Đạo của Ngài, chánh niệm quả thật rất quan trọng. Bạn không thể đặt những kết luận hiện tại trên một sự thấu hiểu thiếu vững chắc về quá khứ; nếu không, những kết luận hiện tại không bao giờ chính xác, và những người có ký ức sai lệch sẽ không quyết định một cách minh triết trong hiện tại. Vì vậy, nếu có thể, chúng ta hãy giữ cho ký ức của mình luôn sắc bén.

Michael (participant): A strong foundation for the structure to be built.

Michael (người tham dự): Một nền móng vững chắc để xây dựng cấu trúc.

MDR: Exactly. And that's part of realism too, isn't it? It's very interesting—how, in a court of law, why is it that a stenographer is so busy there, typing everything out, typing every word? They have their own—we have a friend who's a court stenographer, they have a special type of typewriters and so forth, they just get everything down. Of course, now there's also the tape recorder—it's just so we have a basis, a true basis of what actually happened in the past, to base our present conclusions upon, and we have to be accurate about these matters, under the Lord of Memory. Just a little aside—if you go into Esoteric Psychology, Volume One, you're going to find, in the sixties there, maybe the sixties and seventies, you'll find the names of the ray lords, and he says, basically, the only value of knowing these names of the ray lords is to discover within yourself the same quality, so that you can identify your own ray formula according to its similarity with the great names which are given. Some of you who are interested in your rays—I guess we all are—just go to Esoteric Psychology, Volume One, and you will see things that will really help you with your determination of the rays: here's the second ray, you feel related to this, the Displayer of Glory, the Lord of Eternal Love, the Cosmic Magnet, the Giver of Wisdom, etc., etc., the Son of the Cosmic Christ; or, more like the third ray, the Keeper of the Records, the Lord of Memory, the Unifier, the Builder of the Foundation. See, so anyway, all that is here, and I recommend it to you strongly—you've been studying your rays maybe a long time, but every once in a while go back to the names of the ray lords, because they have a wonderful way of essentializing these ray qualities.

MDR: Chính xác. Và đó cũng là một phần của tính thực tế, phải không? Điều này rất thú vị—tại sao trong một phiên tòa, nhân viên tốc ký lại bận rộn đến thế, ghi chép mọi điều, từng lời một? Họ có thiết bị riêng—chúng tôi có một người bạn là nhân viên tốc ký tòa án; họ có loại máy đánh chữ đặc biệt và những thứ tương tự để ghi lại mọi điều. Dĩ nhiên, hiện nay còn có máy ghi âm—mục đích chỉ là để chúng ta có một cơ sở chân thực về những gì thực sự đã xảy ra trong quá khứ, làm nền tảng cho các kết luận hiện tại; và dưới sự chủ trì của Chúa Tể Ký Ức, chúng ta phải chính xác về những vấn đề này. Xin nói thêm một chút—nếu các bạn xem Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển Một, vào khoảng các trang sáu mươi, có lẽ từ sáu mươi đến bảy mươi, các bạn sẽ tìm thấy danh xưng của các Đấng Chúa Tể Cung. Về cơ bản, Ngài nói giá trị duy nhất của việc biết những danh xưng ấy là khám phá trong chính mình cùng một phẩm tính, để có thể nhận biết công thức cung của mình dựa trên sự tương đồng với những danh xưng vĩ đại đã được nêu ra. Những ai quan tâm đến các cung của mình—tôi đoán tất cả chúng ta đều quan tâm—hãy xem Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển Một, và các bạn sẽ thấy những điều thực sự giúp ích cho việc xác định các cung của mình: đây là cung hai; bạn cảm thấy có liên hệ với Đấng Biểu Lộ Vinh Quang, Chúa Tể Tình Thương Vĩnh Cửu, Nam Châm Vũ Trụ, Đấng Ban Minh Triết, v.v., Con của Đức Christ Vũ Trụ; hoặc nếu giống cung ba hơn, thì là Đấng Gìn Giữ Hồ Sơ, Chúa Tể Ký Ức, Đấng Hợp Nhất, Đấng Kiến Tạo Nền Móng. Tất cả đều có ở đây, và tôi tha thiết khuyên các bạn tham khảo—có thể các bạn đã nghiên cứu các cung của mình từ lâu, nhưng thỉnh thoảng hãy trở lại với danh xưng của các Đấng Chúa Tể Cung, vì chúng có khả năng tuyệt vời trong việc cô đọng những phẩm tính của các cung này.

Okay, thanks, Michael. Okay, friends, other thoughts, questions, comments, anything there? Be brave—we're all in this together, and none of us knows everything, we're just trying to—we're feeling our way along, and eventually we'll see our way clearly, and we'll really be able to contribute something subjectively to the clarification of consciousness.

Cảm ơn Michael. Các bạn, còn suy nghĩ, câu hỏi hay bình luận nào khác không? Hãy can đảm—tất cả chúng ta đều cùng tham gia việc này, không ai trong chúng ta biết mọi điều; chúng ta chỉ đang cố dò dẫm tiến bước, và cuối cùng sẽ thấy rõ đường đi, đồng thời thực sự có thể đóng góp điều gì đó về mặt chủ quan cho sự soi sáng tâm thức.

Okay, it looks like I saw a hand up there for a second—was that you, Deb? I don't know—whoever wants to speak, just put up your hand, or a question mark, ask a question, write a question or write a statement, and that will be fine. Or if any of the staff wishes to speak—I think Olivia can't be here tonight, neither can Tuya, they both are instrumental in starting this thing with me, and it's just one of the efforts among many for those people who are interested in the dissipation of glamour. When you have a popular magazine called Glamour, goodness, it seems like a desirable thing, and yet Alice Bailey and DK said we both have a horror of glamour, apparently seeing the terrible things to which it can lead.

Hình như vừa rồi tôi thấy một cánh tay giơ lên—có phải bạn không, Deb? Tôi không biết—bất cứ ai muốn nói, chỉ cần giơ tay, đặt dấu hỏi, nêu câu hỏi, viết câu hỏi hoặc một phát biểu, như thế đều được. Hoặc nếu có thành viên nào trong ban tổ chức muốn nói—tôi nghĩ Olivia không thể có mặt tối nay, Tuya cũng vậy; cả hai đều có vai trò quan trọng trong việc khởi đầu hoạt động này cùng tôi, và đây chỉ là một trong nhiều nỗ lực dành cho những người quan tâm đến việc làm tiêu tan ảo cảm. Khi có một tạp chí nổi tiếng mang tên Ảo Cảm, trời ơi, ảo cảm dường như lại là điều đáng mong muốn; thế nhưng Bà Alice Bailey và Chân sư DK nói rằng cả hai vị đều kinh hãi ảo cảm, vì hiển nhiên Các Ngài thấy được những điều khủng khiếp mà nó có thể dẫn tới.

Okay, questions, thoughts, or is tonight the night of being shy or something like that? You know, basically, look how it is—we all are a soul on a certain level, we manifest soul light, in our present state of submersion an aspect of our consciousness is immersed in the eighteen lower subplanes, and we have to pull that soul light imaginatively into the mind, which we can direct with the will. We also have to gather up this great power of matter and fortify the mental light with it, and then through the power of our creative imagination the three lights are brought together—it's really in a rather magical area within the brain, it's sort of the blending of the soul light, the etheric brain, and the actual dense physical brain, sort of there in the center of the head around the pineal gland. This beam of light is generated, it is will-empowered, as we call upon whatever contact we have with our sacrifice petals, with the jewel in the lotus, with the slowly organizing atmic vehicle, and we send forth this will-empowered beam into the imagined astral plane. We use mantrams, we use explanations, whatever we want to use—I oftentimes mentally use certain mantrams to try to dissipate, and see the conditions I want to see. So the process is clear, we just have to get good at it and get better at it.

Có câu hỏi hay suy nghĩ nào không, hay tối nay là đêm mọi người đều rụt rè? Về cơ bản, hãy xem tình hình là thế này—tất cả chúng ta đều là một linh hồn ở một cấp độ nào đó và biểu lộ ánh sáng linh hồn. Trong tình trạng hiện tại còn bị chìm ngập, một phương diện tâm thức của chúng ta chìm trong mười tám cõi phụ thấp, và chúng ta phải dùng sự tưởng tượng kéo ánh sáng linh hồn ấy vào thể trí, nơi chúng ta có thể dùng ý chí điều khiển nó. Chúng ta cũng phải thu gom quyền năng lớn lao này của vật chất và dùng nó củng cố ánh sáng trí tuệ; rồi nhờ quyền năng của Sự tưởng tượng sáng tạo, ba ánh sáng được hợp nhất—điều đó thực sự xảy ra trong một khu vực khá huyền thuật bên trong bộ não; đó gần như là sự hòa trộn giữa ánh sáng linh hồn, bộ não dĩ thái và bộ não hồng trần đậm đặc thực sự, tại vùng trung tâm đầu quanh tuyến tùng. Chùm ánh sáng này được tạo ra và được ý chí ban quyền năng khi chúng ta kêu gọi bất kỳ mức tiếp xúc nào mình có với các cánh hoa hi sinh, viên ngọc trong Hoa Sen và hiện thể atma đang dần hình thành tổ chức; rồi chúng ta phóng chùm ánh sáng được ý chí ban quyền năng này vào cõi cảm dục đã được hình dung. Chúng ta sử dụng các mantram, những lời giải thích hay bất cứ điều gì mình muốn dùng—tôi thường dùng một số mantram trong trí để cố làm tiêu tan ảo cảm và nhìn thấy những tình trạng mà tôi muốn thấy. Tiến trình đã rõ; chúng ta chỉ cần thành thạo và ngày càng làm tốt hơn.