[38] and when it is functioning there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness.

[38] and when it is functioning there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness.

[38] và khi trực giác hoạt động, ít nhất trong khoảnh khắc, cảm thức chia rẽ hoàn toàn biến mất.

Now here we are, working on what we're calling the glamour of separateness. It's really, in a way, the illusion of separateness leading to the glamour of hatred and repulsion and all those more emotional states. We are working on these things, and so we can see how much it is necessary for us to understand the intuition, and to begin to cultivate it, and every day to sense somehow the oneness of all the variety which we seem to be seeing—"blotting out all form," "hiding all difference." Rule IX in the fourteen advanced rules for disciples and initiates tells the story about this. So when there is intuition, there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness.

Giờ đây chúng ta đang nghiên cứu điều mình gọi là ảo cảm về sự tách biệt. Theo một nghĩa nào đó, nó thực sự là ảo tưởng về sự tách biệt, dẫn đến ảo cảm của lòng thù hận, sự đẩy lùi và mọi trạng thái giàu cảm xúc hơn ấy. Chúng ta đang nghiên cứu những điều này, vì vậy có thể thấy việc thấu hiểu và bắt đầu vun bồi trực giác cần thiết biết bao, đồng thời mỗi ngày bằng cách nào đó cảm nhận tính nhất như của mọi sự đa dạng mà dường như chúng ta đang nhìn thấy—“xóa nhòa mọi hình tướng”, “che khuất mọi khác biệt”. Quy luật IX trong mười bốn quy luật cao cấp dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ trình bày câu chuyện về điều này. Vì vậy, khi trực giác hiện diện, ít nhất trong khoảnh khắc, cảm thức tách biệt hoàn toàn biến mất.

[39] at its highest point,

[39] Ở đỉnh cao nhất,

—this is very beautiful and interesting, and it's buddhic and Monadic—

—điều này rất đẹp đẽ và thú vị, mang tính Bồ đề và chân thần—

[40] it is known as that Universal Love which has no relation to sentiment or to the affectional reaction

[40] trực giác được biết đến như Tình Thương Đại Đồng, vốn không liên quan đến tình cảm hay phản ứng trìu mến,

Now, what can we call this? What does it mean here? This is liking and disliking; it has no relation to that.

Chúng ta có thể gọi điều này là gì? Ở đây nó có ý nghĩa gì? Đây là thích và không thích; nó không liên hệ với những điều ấy.

[41] but is, predominantly, in the nature of an identification with all beings.

[41] mà chủ yếu mang bản chất đồng hoá với mọi sinh linh.

So you see, Identify as Being, that group that we have going—and maybe some of you want to join it—this is the theme. How do we identify with all beings? What does that mean? And what does it feel like? He tells us that unless we can fully and completely identify with at least one person, we cannot approach identification in a larger sense. And this means getting beyond all the liking and the disliking that frequently are involved when we are dealing person to person.

Vì vậy, các bạn thấy đó, Đồng Hóa như Bản Thể, nhóm mà chúng ta đang tổ chức—và có lẽ một số bạn muốn tham gia—chính là chủ đề này. Làm thế nào chúng ta đồng hóa với mọi sinh linh? Điều đó có nghĩa gì? Và cảm giác ấy như thế nào? Ngài nói với chúng ta rằng trừ khi có thể đồng hóa đầy đủ và hoàn toàn với ít nhất một người, chúng ta không thể tiếp cận sự đồng hóa theo nghĩa rộng lớn hơn. Điều này có nghĩa là vượt lên trên mọi sự thích và không thích thường xuyên can dự khi chúng ta giao tiếp giữa người với người.

[42] Then is true compassion known; then does criticism become impossible;

[42] Bấy giờ, lòng từ bi chân chính được nhận biết; bấy giờ, sự chỉ trích trở nên bất khả;

So maybe that tells us how far we are from the true intuition.

Có lẽ điều đó cho chúng ta biết mình còn cách trực giác đích thực bao xa.

[43] then, only, is the divine germ

[43] chỉ khi ấy, mầm mống thiêng liêng

—which is the very core and heart of the Monad—

—vốn là chính cốt lõi và trung tâm của chân thần—

[44] seen as latent in all forms.

[44] mới được nhận thấy là tiềm ẩn trong mọi hình tướng.

There's a triangle, and it's will, wisdom, and activity, and that's what the Monad is all about. But at the very center of that triangle is a point of pure being, which I think can be called the divine germ, and is really an expression of the ray of the Absolute, ultimately, which is what we all are.

Có một tam giác gồm ý chí, minh triết và hoạt động, và chân thần hoàn toàn liên quan đến điều đó. Nhưng tại chính trung tâm của tam giác ấy có một điểm Bản Thể thuần túy, mà tôi nghĩ có thể được gọi là mầm thiêng liêng, và xét đến cùng, nó thực sự là một biểu hiện của cung Tuyệt Đối, vốn là bản chất của tất cả chúng ta.

So I find this to be so beautiful: a comprehensive grip of the principle of universality; a complete loss of the sense of separateness. In the beginning, the sunrise is a little unstable. Occasionally a ray flashes forth. We don't always have that complete loss of the sense of separateness, but sometimes we do. And at its highest point it is known as that universal love which has no relation to sentiment or to affectional reaction. It's not about desire. It's not about "I like you," or "I don't like you," or "I love you," or "I don't love you." It's something more: to see all beings—all sentient beings; all beings are sentient—in the prevailing universality, which ultimately is homogeneous. It's all the same thing: the Only One Thing, as the Divine Pymander tells us. And all this variety is part of the Only One Thing, and to see all beings within that is to stimulate the universal love.

Vì vậy, tôi thấy điều này thật đẹp đẽ: sự nắm bắt toàn diện nguyên khí phổ quát; sự biến mất hoàn toàn của cảm thức tách biệt. Ban đầu, ánh bình minh chưa ổn định lắm. Thỉnh thoảng một tia sáng lóe lên. Không phải lúc nào chúng ta cũng hoàn toàn mất đi cảm thức tách biệt, nhưng đôi khi điều đó xảy ra. Và tại điểm cao nhất, nó được biết đến như tình thương phổ quát, vốn không liên hệ với tình cảm hay phản ứng trìu mến. Nó không liên quan đến dục vọng. Nó không liên quan đến việc “Tôi thích bạn”, “Tôi không thích bạn”, “Tôi yêu bạn” hay “Tôi không yêu bạn”. Đó là một điều cao hơn: nhìn thấy mọi sinh linh—mọi sinh linh hữu cảm; mọi sinh linh đều hữu cảm—trong tính phổ quát đang bao trùm, vốn xét đến cùng là đồng nhất. Tất cả đều là cùng một sự vật: Sự Vật Duy Nhất, như Đấng Chăn Dắt Thiêng Liêng nói với chúng ta. Toàn bộ sự đa dạng này là một phần của Sự Vật Duy Nhất, và nhìn thấy mọi sinh linh trong đó chính là kích thích tình thương phổ quát.

It is predominantly in the nature of an identification with—and I like to use the word "as." I often tell people: you can identify with something, and it implies duality. I identify with that. But if I identify as that, I have bridged the gap between the one who identifies and that with which the one identifies. In other words, I am that. So I always use the words "identify as that," because I think it has a way of stimulating the kind of apprehension which we need. So it's in the nature of an identification with all beings. Then is true compassion known. Then does criticism become impossible. Then only is the divine germ seen as latent in all forms. I'll read just a little bit more.

Nó chủ yếu mang bản chất của sự đồng hóa với—và tôi thích dùng từ “như”. Tôi thường nói với mọi người: các bạn có thể đồng hóa với một điều gì đó, nhưng điều này hàm ý nhị nguyên. Tôi đồng hóa với điều đó. Nhưng nếu tôi đồng hóa như điều đó, tôi đã bắt cầu qua khoảng cách giữa chủ thể đồng hóa và đối tượng mà chủ thể ấy đồng hóa với. Nói cách khác, tôi là điều đó. Vì vậy, tôi luôn dùng cụm từ “đồng hóa như điều đó”, bởi tôi nghĩ nó có khả năng kích thích loại lĩnh hội mà chúng ta cần. Do đó, nó mang bản chất của sự đồng hóa với mọi sinh linh. Bấy giờ lòng trắc ẩn đích thực mới được biết đến. Bấy giờ sự chỉ trích trở nên bất khả. Chỉ bấy giờ mầm thiêng liêng mới được nhìn thấy như tiềm ẩn trong mọi hình tướng. Tôi sẽ đọc thêm một chút nữa.

[45] Intuition is light itself,

[45] Trực giác chính là ánh sáng,

—the source of revelation—

—nguồn cội của sự mặc khải—

[46] and when it is functioning, the world is seen as light

[46] và khi trực giác hoạt động, thế giới được nhìn thấy như ánh sáng,

The whole universe is a precipitation of light. Light is tangible. Light is the very substance of the universe, or at least one type of substance. Everything we think we see—all the different atoms, all the different molecules, all the different combinations—it's all precipitated, condensed light. All of it. That's what everything is. We are light. We have come to light. And the only time that light does not function is as the Absolute itself, which has no need of light and no need of consciousness. It goes beyond consciousness entirely, into the realm of purest infinite being. But those are words, and we have to just get a grasp of what they might mean, and it will take time for all of us.

Toàn thể vũ trụ là sự ngưng tụ của ánh sáng. Ánh sáng có thể tiếp xúc được. Ánh sáng chính là chất liệu của vũ trụ, hoặc ít nhất là một loại chất liệu. Mọi thứ chúng ta nghĩ mình nhìn thấy—mọi nguyên tử khác nhau, mọi phân tử khác nhau, mọi tổ hợp khác nhau—tất cả đều là ánh sáng đã ngưng tụ và cô đặc. Tất cả. Đó là bản chất của mọi sự vật. Chúng ta là ánh sáng. Chúng ta đã đi đến ánh sáng. Lần duy nhất ánh sáng không hoạt động là trong chính Tuyệt Đối, vốn không cần ánh sáng và cũng không cần tâm thức. Nó hoàn toàn vượt ngoài tâm thức, tiến vào lĩnh vực của Bản Thể vô hạn thuần khiết nhất. Nhưng đó chỉ là những từ ngữ, và chúng ta phải cố gắng nắm bắt ý nghĩa khả dĩ của chúng; tất cả chúng ta sẽ cần thời gian để làm được điều đó.

[47] and the light bodies of all forms become gradually apparent.

[47] còn các thể ánh sáng của mọi hình tướng dần dần trở nên hiển lộ.

So we begin to see the luminosity which underlies the apparent density of the forms which we perceive.

Vì vậy, chúng ta bắt đầu nhìn thấy tính quang huy nằm bên dưới vẻ đậm đặc bề ngoài của những hình tướng mà mình nhận thức.

[48] This brings with it the ability to contact the light center in all forms, and thus again an essential relationship is established and the sense of superiority and separateness recedes into the background.

[48] Điều này mang lại khả năng tiếp xúc với trung tâm ánh sáng trong mọi hình tướng; nhờ đó, một lần nữa, mối liên hệ về bản chất được thiết lập, còn cảm thức hơn người và chia rẽ lùi vào hậu cảnh.

One individual, or one being, may have started the journey into tangibility at an earlier time than another, but we're all the same thing. The sense of superiority and separateness shows us that we are trapped by the illusion of relativity. We have to deal with relativity. We have to make a design here that reflects the divine archetype, and it requires relativity. But the ultimate thing is, there's just no difference. If you feel superior to a person, or superior to an animal—is a Solar Angel busy feeling superior to us? Is a Planetary Logos busy feeling superior to a Solar Angel? And on and on and on. No, the sense of identification is so strong that we realize we are these different—apparently different—beings expressing through a ladder of forms. And one day we just realize that, apparently high or low, it's all one being, which eventually retracts into itself.

Một cá nhân hay một sinh linh có thể đã bắt đầu hành trình đi vào trạng thái hữu hình sớm hơn một cá nhân hay sinh linh khác, nhưng tất cả chúng ta đều là cùng một sự vật. Cảm thức ưu việt và tách biệt cho thấy chúng ta đang bị mắc kẹt trong ảo tưởng về tính tương đối. Chúng ta phải đề cập đến tính tương đối. Chúng ta phải tạo ra một thiết kế tại đây phản chiếu nguyên mẫu thiêng liêng, và điều đó đòi hỏi tính tương đối. Nhưng xét đến cùng, hoàn toàn không có sự khác biệt. Nếu các bạn cảm thấy mình cao hơn một người hoặc một con vật—liệu một Thái dương Thiên Thần có bận cảm thấy cao hơn chúng ta không? Liệu một Hành Tinh Thượng Đế có bận cảm thấy cao hơn một Thái dương Thiên Thần không? Và cứ thế mãi. Không, cảm thức đồng hóa mạnh mẽ đến mức chúng ta nhận ra mình chính là những sinh linh khác nhau—dường như khác nhau—đang biểu hiện qua một chiếc thang hình tướng. Một ngày nào đó, chúng ta đơn giản nhận ra rằng dù có vẻ cao hay thấp, tất cả đều là một Sinh Mệnh duy nhất, cuối cùng thu hồi vào chính mình.