Commentary Glamour 26

Commentary Glamour 26

Tóm Tắt

Trọng tâm của Kỹ Thuật của Hiện Diện

Thầy MDR đặt buổi học trong mạch nghiên cứu Kỹ Thuật của Hiện Diện, sau khi đã bàn đến Kỹ Thuật Ánh sáng và đang đi sâu vào trực giác theo Chân sư DK trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Thầy giải thích Hiện Diện là thiên tính bên trong, yếu tố hiện hữu thuần túy mà ta là, có thể gọi là Chân Thần nhưng chính xác hơn là tâm điểm của cấu trúc Chân Thần trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ. Thầy MDR nhấn mạnh rằng “tính là” hay “sự hiện hữu” là mẫu số chung của mọi sự vật, vượt lên trên mọi phẩm tính dù phẩm tính rất quan trọng trong Thánh Đoàn, Thiên Cơ và Thiên Ý.

Công việc xua tan ảo cảm trong nhân loại

Thầy MDR nhắc rằng cuộc chiến với ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng sẽ kéo dài hàng trăm năm, ngay cả trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, vì “con chó ba đầu Cerberus” này vẫn giữ nhân loại trong ba cõi thấp. Thầy liên hệ ảnh hưởng của Sao Diêm Vương với tiến trình lôi lên bề mặt những gì bị chôn giấu trong tiềm thức nhân loại để được thấy, chữa lành và thanh lọc; Sao Diêm Vương là hành tinh không thiêng liêng nhưng nội môn, hoạt động trong các lần điểm đạo thứ nhất đến thứ năm, đặc biệt đáng chú ý ở lần điểm đạo thứ năm. Thầy MDR nhận xét áp lực từ linh hồn và ý chí tinh thần đang đè nặng lên phàm ngã, và nhắc câu có thể từ Agni Yoga rằng “áp lực là định luật của tồn tại.”

Mục đích nhóm và Đại Khấn Nguyện

Thầy MDR mô tả nhóm như những người chí nguyện đang đáp ứng xung lực linh hồn và sự hướng dẫn của ashram, đặc biệt đại ashram của Đức Maitreya, Đức Christ. Công việc của nhóm là thêm ánh sáng vào tình trạng đậm đặc và nguy hiểm trên cõi cảm dục, nơi hành động thiếu minh triết bị thúc đẩy bởi tư tưởng ảo tưởng. Thầy nhấn mạnh Đại Khấn Nguyện là một trong những phương tiện mạnh nhất để chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ, và liên hệ điều này với Đại Mật Nghị Wesak 2025, nơi theo Chân sư DK có khả năng các kế hoạch thực sự đầu tiên cho những giai đoạn đầu của Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn sẽ được đặt ra.

Trực giác không phải thông linh hay cảm xúc tôn giáo

Thầy MDR nhắc lại lời Chân sư DK rằng trực giác không phải là khả năng thông linh, thấy linh ảnh, nghe Tiếng Nói của Im Lặng, hay cảm giác thích thú khi đọc giáo lý. Trực giác cũng không phải việc thấy biểu tượng hay một dạng tâm lý học thông minh, dù các điều ấy có giá trị riêng. Theo Chân sư DK, trực giác là “sự thấu hiểu tổng hợp” vốn là đặc quyền của linh hồn, chỉ khả hữu khi linh hồn vươn về hai hướng: lên Chân Thần và xuống phàm ngã đã tích hợp, phối hợp và ít nhất tạm thời hợp nhất.

Trực giác, lần điểm đạo thứ hai và các hành tinh

Thầy MDR liên hệ sự chuẩn bị cho trực giác thật với giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, khi đệ tử bắt đầu nhận ra thực tại của Sanat Kumara và bản chất của sự đồng hoá với. Thầy nhận xét lần điểm đạo thứ hai liên quan đến việc vượt qua một phương diện của Sao Hỏa, hành tinh có tính cung sáu, nhờ Sao Hải Vương; Sao Hỏa và Sao Hải Vương lần lượt liên hệ tùng thái dương thấp và cao, còn Sao Hải Vương vươn tới tim, cõi Bồ đề, trực giác, cõi chân thần và thậm chí cõi cảm dục vũ trụ. Thầy cũng nhắc Sao Thủy và Sao Mộc tham gia vào sự nhận biết Bồ đề này qua việc xây dựng antahkarana.

Nguyên lý phổ quát và mất cảm giác chia rẽ

Chân sư DK định nghĩa trực giác là sự nắm bắt toàn diện nguyên lý phổ quát, và Thầy MDR liên hệ điều này với Kỷ Nguyên Bảo Bình, nơi Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương nổi bật trong chủ tinh tôn ti của dấu hiệu Bảo Bình. Khi trực giác hoạt động, ít nhất trong khoảnh khắc, cảm giác chia rẽ hoàn toàn biến mất. Thầy MDR lưu ý rằng con người thường bị giới hạn trong vòng-giới-hạn nhỏ bé của mình, trong khi nguyên lý phổ quát cuối cùng mở đến hệ mặt trời, rồi vũ trụ, và dẫn tới tâm thức được hành tinh hóa.

Tình thương phổ quát và sự đồng hoá với mọi hữu thể

Chân sư DK nói trực giác đem lại Tình thương phổ quát, không liên quan đến cảm tính hay phản ứng tình cảm của thích và không thích. Thầy MDR nhấn mạnh cần vượt qua thích và không thích, như trong phần mở đầu Quy luật 11 của The Rays and the Initiations, vì Tình thương phổ quát là sự đồng hoá với mọi hữu thể, dù đó là chó con, cá mập, cọp hay chiên con. Khi có sự đồng hoá này, lòng từ bi thật được biết đến, chỉ trích trở nên bất khả, và mầm thiêng liêng tiềm ẩn trong mọi hình tướng được nhận ra.

Tính là của mọi sự và ý thức về tỉ lệ

Thầy MDR nhận xét rằng nếu không có sự mặc khải của trái tim mở và tim trong đầu, mọi tích lũy trí tuệ chỉ giống “đồng kêu” như Thánh Paul nói: có mọi thứ mà không có tình thương thì các thứ khác trở thành thứ yếu hoặc bẫy của kiêu hãnh. Thầy nhấn mạnh Đức Christ là huấn sư vĩ đại của Thánh Đoàn và nhân loại vì Đức Christ có và là thực tại Tình thương này. Thầy đề xuất phát triển Ý thức về tỉ lệ để giải trừ các ảo cảm xoay quanh phàm ngã vị kỷ, vì cho đến lần điểm đạo thứ tư con người vẫn còn ở mức nào đó tập trung vào bản thân.

Soi sáng không chỉ là ánh sáng trong đầu

Khi bàn về phẩm tính đầu tiên của trực giác là soi sáng, Thầy MDR phân biệt ánh sáng trong đầu với sự soi sáng thật. Ánh sáng trong đầu là hiện tượng, có thể xuất hiện quanh tuyến tùng khi quyền năng linh hồn đi xuống bộ não và thể dĩ thái, nhưng Chân sư DK nói nhiều người trực giác thật thậm chí không biết đến ánh sáng ấy. Sự soi sáng mà Chân sư DK nói đến là ánh sáng chiếu rọi Con Đường được Soi Sáng, tức ánh sáng của trí tuệ giữ “vững trong ánh sáng,” và Thầy MDR liên hệ nó với “Ánh sáng của Thế Giới” mà Đức Christ và Đức Phật đều biểu hiện.

Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu và ánh sáng của các thời đại

Thầy MDR mở rộng ý nghĩa “Con Đường” thành Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, dẫn từ hành tinh này đến các hành tinh khác để huấn luyện, rồi đến những hệ sao lớn và cuối cùng tới Pleiades như trung tâm và đích đến tương đối gần trong vũ trụ địa phương. Thầy đề xuất tham thiền ngắn về việc “là ánh sáng của thế giới, tình thương của thế giới và ý chí của thế giới,” vì con người thật sự là các yếu tố phổ quát ấy hơn là hình tướng thấp kém mà mình đồng hoá với. Thầy giải thích “Ngày ở cùng chúng ta” có thể ám chỉ kết thúc một hệ thống, lần điểm đạo thứ tư khi thể nguyên nhân bị buông bỏ và tâm thức trú trong Tam Nguyên Tinh Thần trên cõi Bồ đề, hoặc sự hấp thụ của mọi thực thể lớn vào nguyên mẫu cao hơn của nó.

Đồng nhất với Vũ Trụ Trí và Sự Tồn Tại vĩnh cửu

Chân sư DK nói trực giác là sự nhận ra bằng kinh nghiệm, không phải lý thuyết, rằng mình hoàn toàn đồng nhất với Vũ Trụ Trí, là một phần của Sự Sống Thế Giới vĩ đại và tham dự vào Sự Tồn Tại vĩnh cửu, bền bỉ. Thầy MDR nhận xét rằng các cụm từ này dễ trở thành những lời đẹp đẽ nếu không được biến thành thực chứng, và thực chứng đúng nghĩa liên hệ đến cõi atma, dù người học hiện nay chỉ đang tiến gần từng bước. Thầy gợi ý có thể xem Vũ Trụ Trí trong phạm vi thực tiễn là cõi trí vũ trụ, nơi thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế được tìm thấy.

Thấu hiểu là đứng dưới toàn thể hình tướng

Phẩm tính thứ hai là thấu hiểu, và Thầy MDR chú ý đến nghĩa đen “đứng dưới,” tức cái đứng dưới toàn thể hình tướng. Hình tướng là biểu lộ bên ngoài, là ảo lực của nhiều hình thái luôn biến đổi, không có hiện hữu tự thân mà phát sinh từ Đấng Duy Nhất và một chất liệu duy nhất. Thấu hiểu bao hàm năng lực rút lui khỏi sự đồng hoá lâu đời với đời sống hình tướng, theo tinh thần “neti, neti” — không phải cái này, không phải cái kia — nhưng cuối cùng điều được rút lui khỏi cũng sẽ được tái nhận là chính mình trên bình diện hiện hữu.

Tách rời đúng đắn và nguy cơ của cung một

Thầy MDR lưu ý rằng rút lui tương đối dễ với những người có nhiều phẩm tính cung một, nhưng vấn đề là rút lui theo nghĩa nội môn mà không rơi vào chia rẽ, cô lập hay cảm giác ưu việt. Thầy nhận xét người cung một dễ sợ và khinh cảm xúc, nhưng đôi khi cần đi vào tình trạng cảm xúc để học dùng tính nhạy cảm cảm xúc đúng cách. Thấu hiểu thật đòi hỏi vừa tăng khả năng yêu thương mọi hữu thể vừa duy trì sự tách rời của phàm ngã, và sự tách rời này không được đặt trên nền ích kỷ muốn tránh phiền toái thể xác, trí tuệ, tinh thần hay nhất là cảm xúc.

Thấu hiểu trực giác là tức thời

Theo Chân sư DK, thấu hiểu bao hàm tiếp xúc với sự sống như một phàm ngã tích hợp, cộng với phản ứng chân ngã đối với các mục đích và kế hoạch nhóm. Nó đòi hỏi sự hợp nhất phàm ngã-linh hồn, kinh nghiệm rộng và hoạt động nhanh của nguyên khí Đức Christ nội tại, vì vậy có sắc thái cung hai rất rõ. Thầy MDR nhấn mạnh thấu hiểu trực giác luôn tự phát; nếu có tiến trình suy luận tuần tự để đi tới hiểu biết thì đó chưa phải hoạt động của trực giác, dù suy luận vẫn có giá trị riêng.

Tình thương là nắm bắt tổng hợp nhu cầu của mọi hữu thể

Phẩm tính thứ ba là tình thương, đặc biệt trọng yếu trong hệ mặt trời cung hai nơi Thái dương Thượng đế là trung tâm tim trong một Thượng đế Vũ Trụ lớn hơn gấp bảy lần. Chân sư DK nói tình thương ở đây không phải cảm tình trìu mến hay tính khí dễ thương, dù các biểu hiện ấy có thể phát sinh sau đó trong hình thức tinh khiết. Tình thương thật là sự nắm bắt tổng hợp, bao gồm về sự sống và nhu cầu của mọi hữu thể, một đặc quyền cao của Con của Thượng đế, và Thầy MDR nhận xét đây là nền tảng của thông linh chân chính vì nó nhận ra nhu cầu của mọi hữu thể.

Tình thương xoá hàng rào, phê phán và chia rẽ

Chân sư DK nói tình thương phủ định mọi điều dựng hàng rào, tạo chỉ trích và sinh chia rẽ; nó không thấy phân biệt dù vẫn nhận ra nhu cầu, và nơi người yêu thương như linh hồn, nó tạo sự đồng hoá tức thời với điều được yêu. Thầy MDR áp dụng lời này vào đời sống của các nhóm huyền bí học, nơi nhiều khó khăn giữa người với người có thể được chữa lành nếu thật sự hấp thụ ý nghĩa của đoạn giáo lý này. Thầy nhận xét các thư của Chân sư DK gửi đệ tử cho thấy chính Chân sư DK có sự nắm bắt tổng hợp và bao gồm về nhu cầu của học trò mình.

Ba phẩm tính quy về tính phổ quát

Chân sư DK tóm lược soi sáng, thấu hiểu và tình thương là ba phẩm tính hay phương diện của trực giác, và có thể gom lại dưới từ “tính phổ quát” hay cảm nhận về Hợp Nhất phổ quát. Thầy MDR nhắc Quy luật 5 trong các Quy luật Cao cấp cho Đệ tử và Điểm đạo đồ: toàn thể Đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu, và khuyến khích mỗi ngày dành thời gian vun bồi cảm thức về toàn thể ấy. Khi tính phổ quát hiện diện, cái “tôi” kịch tính bị phi tập trung vào bản thân, không còn liên hệ mọi sự kiện, hiện tượng và công việc nhóm về chính mình như trung tâm.

Huấn luyện trực giác và sự đáp ứng của tế bào

Chân sư DK nói khi lý thuyết được nắm bắt, các điều chỉnh đúng được thực hiện và công việc cần thiết được làm, phàm ngã trở nên từ tính, còn các tế bào não quanh tuyến tùng vốn ngủ yên trở nên thức tỉnh và rung động. Hạt nhân của mỗi tế bào trong cơ thể là một điểm sáng, và khi ánh sáng trực giác được cảm nhận thì ánh sáng tế bào đáp ứng ngay lập tức. Thầy MDR liên hệ điều này với giáo lý rằng Bồ đề ở trong tim của mỗi nguyên tử trong hệ mặt trời, và rằng con người là các tế bào trong thân thể vĩ đại của Hành Tinh Thượng Đế, đang cố tự chuẩn bị để đáp ứng đúng với Thiên Cơ và Thiên Ý.

Đồng hoá huyền bí và nền tảng hiện hữu

Thầy MDR nhận xét khi đọc lời Chân sư DK, Thầy luôn kinh ngạc trước tầm vóc trí tuệ của Chân sư, và càng lớn tuổi càng thấy điều ấy vĩ đại hơn. Thầy khuyến khích vun bồi tầm nhìn về tính toàn thể bằng “đồng hoá huyền bí,” không phải nhị nguyên thần bí của sự khao khát một cái lớn hơn mình, mà là hòa nhập bản sắc với mọi điều có thể tri giác trong toàn thể. Thầy dùng công thức “tính là là tính tôi,” và so sánh nền hiện hữu với âm nền liên tục trong âm nhạc Ấn Độ hay thanh ngang trong Sanskrit, từ đó mọi chữ cái phát sinh; mọi đa dạng chỉ có thâm nghĩa khi liên hệ với nền hiện hữu này.

Câu hỏi về Đức Jesus trong thể Syria

Trả lời Karen về câu nói Đức Jesus ở trong một thể Syria, Thầy MDR phân biệt Đức Christ với Đức Jesus và nói ta không thật sự biết loại mayavirupa nào Đức Christ đang có. Thầy nhắc Leadbeater cho rằng mayavirupa bên ngoài của Đức Christ có tính Celtic, phù hợp với vai trò Đức Christ là huấn sư của cuộc thiên khải lớn thứ tư liên hệ Atlantis và với trường phái tương lai ở Ireland gọi là Trường của Bồ Tát, một trường cung hai rất sâu và cao. Về Đức Jesus, Thầy MDR cho rằng công việc của Chân sư Jesus tập trung mạnh ở Trung Đông, có thể liên hệ đến việc chọn hình tướng theo thân xác trong đó một Chân sư đã nhận lần điểm đạo thứ năm.

Apollonius, tulku và vai trò Syria

Thầy MDR nêu giả thuyết cá nhân rằng Đức Jesus có thể đã nhận lần điểm đạo thứ năm bằng cách tiếp quản thân thể của một học trò là Apollonius xứ Tyana, trong một hiện tượng tulku nơi điểm đạo đồ cao hơn bước vào thân thể của điểm đạo đồ thấp hơn. Thầy nói không rõ Apollonius có thân Syria hay Đức Jesus chọn kiểu hình tướng ấy khi tạo mayavirupa, nhưng Syria có ý nghĩa vì một trong 14 trường tương lai được nói là ở Syria hoặc Hy Lạp. Thầy MDR nhận xét Syria là điểm nóng xung đột tôn giáo, nơi theo truyền thống trận Armageddon sẽ được chiến đấu, và Chân sư Jesus làm việc với Do Thái giáo, Kitô giáo, Hồi giáo, các giáo sĩ cao cấp của Giáo hội, nên việc Chân sư Jesus đặt mình tại trung tâm xung đột nhằm hòa giải các đức tin là điều hợp lý.

Tương ứng chiêm tinh của soi sáng, thấu hiểu và tình thương

Trả lời Rebecca, Thầy MDR xác nhận có tương ứng chiêm tinh và cung học đối với soi sáng, thấu hiểu và tình thương; dấu hiệu Kim Ngưu liên hệ rõ với soi sáng, còn dấu hiệu Song Ngư liên hệ mạnh với thấu hiểu vì nó vừa đồng hoá với vừa đứng lùi lại. Thầy nhắc một tài liệu sâu về “bằng cấp đệ tử” được School for Esoteric Studies công bố, trong đó nhiều kiểu mẫu cứu thế có dấu hiệu Song Ngư mọc: Chân sư KH được Thầy cho là Mặt Trời ở dấu hiệu Song Tử với Song Ngư mọc, Đức Christ theo quan điểm của Thầy là Mặt Trời ở dấu hiệu Thiên Bình với Song Ngư mọc, và Đức Phật có thể là Mặt Trời ở dấu hiệu Kim Ngưu với Song Ngư mọc. Với tình thương, Thầy MDR không muốn giới hạn vào một dấu hiệu duy nhất vì tình thương quá bao la; Thầy đề xuất có 12 loại tình thương, liên hệ với 12 cánh hoa của trung tâm tim, tim trong đầu và Hoa Sen Chân Ngã, như gợi ý trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới quyển 2, trang 660.

Bác ái và chiêm tinh vũ trụ

Thầy MDR nhắc đến một sách điện tử được Thầy đọc chính tả về chủ đề này, đang được một đạo sinh chép lại để có thể đọc được. Thầy giải thích rằng trong trung tâm tim trong đầu của Đại Thượng đế Vũ trụ, Đấng Bất Khả Tư Nghị, mỗi chòm sao hoàng đạo tương ứng với một trong 12 cánh hoa, nên chiêm tinh luôn hiện diện ở cấp độ ấy. Tuy nhiên, đối với Bác ái trong hệ mặt trời của chúng ta, Thầy MDR không muốn giới hạn nó vào một dấu hiệu riêng lẻ, vì phẩm tính này quá bao gồm.

Các dấu hiệu liên hệ với Bác ái, soi sáng và thấu hiểu

Thầy MDR lưu ý Chân sư DK dạy rằng cung hai đi qua dấu hiệu Song Tử, là đầu của Đức Christ Vũ trụ; đi qua dấu hiệu Xử Nữ, nơi hiện nay cung hai mạnh nhất vì Xử Nữ là dấu hiệu cung hai và cung sáu; và đi qua dấu hiệu Song Ngư, một thập độ Bác ái có tính vũ trụ. Vì thế Song Ngư là dấu hiệu thấm đầy Bác ái sâu xa, nhưng Thầy MDR vẫn tránh “địa phương hóa” Bác ái vào một dấu hiệu. Thầy nêu thêm rằng dấu hiệu Kim Ngưu liên hệ mạnh với sự soi sáng, Sao Thủy cũng vậy, Sao Kim ở mức thấp hơn, còn Song Ngư liên hệ với sự thấu hiểu.

Giá trị tham khảo từ Phillip Lindsay

Khi có nhận xét về bài của Phillip Lindsay liên quan đến Syria, Thầy MDR đáp rằng Phillip là một nhà chiêm tinh xuất sắc và những gì Phillip viết về các vấn đề này đáng được đọc kỹ. Thầy MDR nhấn mạnh Phillip còn là người du hành nhiều nơi, có kinh nghiệm quốc tế rộng, nên các nhận định của Phillip về tình hình thế giới có giá trị tham khảo đáng kể.

Áp dụng ánh sáng, Bác ái và thấu hiểu

Trả lời câu hỏi về cách áp dụng ánh sáng, Bác ái và thấu hiểu trong đời sống hằng ngày, Thầy MDR cho rằng cách tiếp cận đúng là vừa nhận biết vừa kỷ luật trong sự đáp ứng. Thầy nhắc lời Chân sư DK rằng “cách tốt nhất để yêu là tham thiền về tình thương”, vì trong tham thiền sâu, bản chất chân thật của phẩm tính sẽ dần hiện ra. Thầy MDR đề xuất người đệ tử đóng vai người quan sát, tự hỏi trong mỗi tình huống rằng ánh sáng, Bác ái và thấu hiểu hiện diện đến mức nào trong đáp ứng, trong tư tưởng và trong cách tiếp nhận kinh nghiệm.

Antahkarana và sự giáng nhập của phẩm tính Tam Nguyên Tinh Thần

Thầy MDR nhấn mạnh tham thiền và việc xây dựng antahkarana là then chốt, vì antahkarana nối trực tiếp với cảnh giới Tam Nguyên Tinh Thần, nơi ánh sáng, Bác ái và thấu hiểu hiện hữu tương đối tinh khiết. Khi các năng lượng ấy đi xuống hệ thống của con người, chúng có thể được biểu lộ trong phàm ngã. Thầy lưu ý Chân sư DK đã đưa ra phương pháp kỷ luật này, được học trong Morya Federation, Trường Arcane và những môi trường nghiêm túc theo các kỷ luật học thuật-huyền môn của Chân sư DK.

Con người là Tiểu thiên địa và ý nghĩa của “quỳ để vươn lên”

Với nhận xét “con người là toàn vũ trụ được nén lại” và “chúng ta vươn lên bằng cách quỳ xuống”, Thầy MDR xem đây là những ý tưởng hay. Thầy giải thích quỳ là biểu tượng của khiêm nhường, và theo Chân sư DK, khiêm nhường là một Ý thức về tỉ lệ đã được điều chỉnh đúng. Con người không có tỉ lệ đúng vì bị ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực che phủ, khiến thực tại không được thấy như nó là.

Làm việc từ cấp độ linh hồn thay vì với từng nguyên tử vật chất

Thầy MDR nói rằng con người là Tiểu thiên địa, nhưng việc hợp nhất ánh sáng trong các yếu tố thấp không nên được thực hiện bằng cách xử lý từng đơn vị vật chất riêng lẻ. Nhiệm vụ thực tiễn là trở thành phàm ngã được linh hồn thấm nhuần qua tham thiền, phụng sự, học tập, chỉnh hợp với linh hồn và đưa năng lượng linh hồn vào phàm ngã, bộ não, tâm thức và các hiện thể. Thầy MDR nhận xét rằng khi linh hồn hiện diện trong bộ máy phàm ngã, ánh sáng trong các nguyên tử sẽ tự động được rút ra, tỏa chiếu, phối hợp và hòa điệu hơn.

Thiên Thần của Hiện Diện và trọng tâm làm việc huyền môn

Thầy MDR lưu ý người đệ tử cần biết mình nên làm việc ở cấp độ nào; quay về xử lý vật chất hồng trần như một mục tiêu trực tiếp không phải là phương pháp chung, trừ khi thuộc một kiểu nhà huyền bí học rất chuyên biệt. Công việc chính là chỉnh hợp với Thiên Thần của Hiện Diện, biết thực thể ấy là gì, tập trung tâm thức trong thể nguyên nhân, thực sự là linh hồn đang nhập thể và rút tâm thức khỏi sự đồng nhất với phàm ngã. Thầy nói tiến trình này dẫn đến sự thấm nhuần của năng lượng linh hồn, rồi năng lượng Tam Nguyên Tinh Thần, và sự sắp xếp lại các đơn vị nhỏ bé trong một tổng thể lớn hơn.

Sao Diêm Vương và sự đồng hoá với thực tại

Khi được hỏi về Sao Diêm Vương trong tiến trình đồng hoá với, Thầy MDR giải thích rằng đồng hoá với là một yếu tố liên tục, còn Sao Diêm Vương tại lần điểm đạo thứ hai giúp phá hủy sự kìm giữ của ảo cảm và đem vào một loại năng lượng trị liệu bằng cách dọn dẹp những thứ phụ thuộc. Thầy ví Sao Diêm Vương như cái kéo cắt đứt các ràng buộc với những điều thứ yếu, nhờ đó người đệ tử không còn bị lôi kéo vào các lớp màn che phủ chân lý sâu hơn. Sao Diêm Vương không phá hủy tâm thức, mà loại bỏ chướng ngại, dù việc loại bỏ ấy có thể gây đau đớn vì con người còn dính mắc.

Sao Diêm Vương qua các lần điểm đạo

Thầy MDR nhấn mạnh Sao Diêm Vương hoạt động theo nhiều cách từ trước lần điểm đạo thứ nhất đến lần điểm đạo thứ năm. Trước lần điểm đạo thứ nhất, Sao Diêm Vương hoạt động cùng Vulcan; tại lần điểm đạo thứ hai, Sao Diêm Vương làm tan ảo cảm; tại lần điểm đạo thứ ba, tiếp xúc đầu tiên với đáy cột sống khiến Kundalini bắt đầu dâng lên và ảo tưởng bắt đầu bị phá hủy. Tại lần điểm đạo thứ tư, phẩm tính đem lại cái chết của Sao Diêm Vương liên hệ đến sự hủy diệt thể nguyên nhân; đến lần điểm đạo thứ năm, Sao Diêm Vương cai quản đáy cột sống và con đường hoàng gia từ đáy cột sống đến đỉnh đầu, từ ý chí đến mục đích, được hoàn tất.

Neti neti và năng lượng loại trừ của Sao Diêm Vương

Thầy MDR mô tả Sao Diêm Vương là năng lượng bác bỏ, tương ứng với “neti neti”: không phải cái này, không phải cái kia. Mỗi khi con người muốn đồng hoá với một điều thấp hơn, Sao Diêm Vương cắt đứt sợi dây ấy để ngăn sự đồng nhất sai lạc. Khi mọi yếu tố phụ thuộc làm rối loạn nhận thức và thấu hiểu bị loại khỏi trường tâm thức, thực tại được thấy như nó là, và con người đồng hoá với chính thực tại ấy.

Chân sư Jesus, Syria và tam giác các đức tin

Trước suy tư về Chân sư R., Liên minh Châu Âu, Israel, Syria và trách nhiệm đặc biệt của Chân sư Jesus trong khu vực Trung Đông, Thầy MDR nói nhận định ấy rất hợp lý. Thầy nhắc rằng Chân sư DK mô tả Chân sư Jesus là một Đấng có trách nhiệm cực lớn, gánh nhiều công việc nặng nề, đặc biệt khi cung sáu ở biểu hiện thấp tạo ra chia rẽ và các khuynh hướng Sao Hỏa đang dồn đến cao điểm tại Trung Đông. Thầy MDR nhận xét Chân sư Jesus phải bằng cách nào đó hòa giải tam giác các đức tin, và việc Ngài có liên hệ với Syria có thể cho thấy Ngài đã được đặt đúng vị trí từ xa trước để xử lý một tình thế cực kỳ nguy hiểm cho nhân loại.

Các Chân sư đặt mình nơi cần thiết

Thầy MDR nói các Chân sư đặt mình ở nơi các Ngài cần hiện diện, dù nhân loại không biết chính xác các Ngài đang làm việc ra sao và kết quả không thể đến tức thì. Thầy cảnh báo rằng nếu tình hình Trung Đông không được xử lý đúng đắn, nhân loại có thể mất rất nhiều, thậm chí phải bắt đầu lại. Thầy MDR cũng nêu đau khổ tại Aleppo, Mosul, Syria và Iraq, nơi những ván cờ quyền lực lấn át nhân đạo, và Thầy khẳng định công việc chủ quan phía sau hậu trường vẫn nhằm đem lại cứu trợ.

Mayavirupa và thể xác của một Chohan

Trả lời câu hỏi liệu Chân sư Jesus có ở trong một thể xác tại Syria hay không, Thầy MDR giải thích rằng Ngài là một Chohan, và các Chohan có thể tạo ra các thể xác gọi là mayavirupa. Từ lần điểm đạo thứ ba, thứ tư, và thường là từ lần điểm đạo thứ năm, các Ngài có thể dùng các Nguyên tử trường tồn thuộc Tam Nguyên Tinh Thần để tạo ra một thể xác thật sự bằng chất liệu trí tuệ, cảm xúc và dĩ thái-hồng trần. Thể ấy rất hữu hình và hữu chất trên cõi hồng trần đậm đặc, nhưng có thể xuất hiện hoặc biến mất tùy sự kiểm soát của các Ngài đối với các nguyên tử ánh sáng.

Sự duy trì mayavirupa không lệ thuộc ăn ngủ thông thường

Khi được hỏi mayavirupa có cần ăn hoặc ngủ không, Thầy MDR cho rằng toàn bộ cơ chế ấy được duy trì bởi các năng lượng cao hơn, nên không cần ăn ngủ theo nghĩa thông thường. Thầy dẫn trường hợp Chân sư R. trong thân phận Comte de Saint-Germain thường biến mất và không ăn cùng người khác, như một gợi ý về phương pháp duy trì nội tại. Thầy MDR nói đây là cảm nhận của Thầy: vì thể ấy được tạo từ các cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần và được tâm thức cao kiểm soát, nó không chịu các định luật suy tàn, thoái hóa và không cần được nuôi bằng mãnh lực vật chất như thể xác bình thường.

Nuôi dưỡng bằng dĩ thái và khả năng tương lai

Thầy MDR nhận xét hiện nay có người cố sống bằng hơi thở hoặc dĩ thái, một số có thể thành công, còn số khác tự làm hại mình. Thầy cho rằng sự duy trì tổ chức hồng trần bằng dĩ thái không chỉ khả hữu mà còn là điều sẽ đến trong tương lai. Với một Chohan như Chân sư Jesus hoạt động từ cõi chân thần và trong Tam Nguyên Tinh Thần, việc duy trì một cơ chế bên ngoài như mayavirupa là hoàn toàn nằm trong khả năng, vì cơ chế ấy rất thứ yếu so với trung tâm sự sống của Ngài.

Đại Tà thuyết về sự chia rẽ

Trước phần tham thiền nhóm, Thầy MDR nhấn mạnh Đại Tà thuyết về sự chia rẽ là vấn đề nền tảng, phát sinh từ tri giác từng phần và bất lực trong việc thấy tính toàn thể. Thầy nói mọi vấn đề của nhân loại quy về một vấn đề trong tâm thức: tâm thức bị thu nhỏ nên không thấy mọi sự vừa ở trong toàn thể vừa là toàn thể. Thầy liên hệ công việc này với Kỹ Thuật của Hiện Diện và việc xua tan ảo tưởng, vì chỉ trực giác mới có thể xua tan ảo tưởng.

Chỉnh hợp nhóm như một khí cụ phụng sự

Trong tham thiền nhóm, Thầy MDR hướng dẫn nhóm chỉnh hợp với nhau như những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, không cần biết đầy đủ tên từng người, nhưng cùng hiệp thông trong im lặng như các cộng sự viên. Nhóm tự dâng hiến như một khí cụ duy nhất để làm sáng tỏ tâm thức nhân loại, đồng thời nhận biết quyền lực lâu đời của các mãnh lực ức chế. Công thức bảo vệ được xướng lên: “Như một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng trong ánh sáng. Tôi làm việc và từ điểm ấy tôi không bao giờ di chuyển.”

Ba ánh sáng và công việc trên cõi trí

Thầy MDR hướng dẫn nhóm tập trung ánh sáng kép của vật chất và trí tuệ: ánh sáng dĩ thái-hồng trần và ánh sáng trí tuệ, đặc biệt trong thể trí và thể trí nhóm. Ánh sáng vật chất đem lại sinh lực cần thiết, còn ánh sáng trí tuệ đem lại khả năng hiểu các hàm ý của ảo cảm đang được xử lý. Sau đó nhóm nhận biết ánh sáng linh hồn và dung hợp hai ánh sáng thấp với ánh sáng linh hồn, để ánh sáng tam phân hội tụ thành một trong thể trí nhóm và thể trí từng người.

Công thức ánh sáng và tiêu tan ảo cảm

Nhóm xướng câu: “Ánh sáng là một và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ngày”, rồi dùng ánh sáng ấy để biến bóng tối của ảo cảm thành ánh sáng của ngày, ánh sáng của trực giác và ánh sáng lớn hơn sắp được mặc khải. Thầy MDR hướng dẫn dùng công thức: “Chúng ta là ánh huy hoàng và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay vươn ra, nối kết trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm...” Công việc được hình dung như một đèn pha vĩ đại chiếu vào cõi cảm dục để thấy hậu quả của ảo cảm thù hận và chia rẽ.

Thù hận, chia rẽ và Ý Chí của Thượng Đế

Thầy MDR nhận xét rằng sự mặc khải lớn lao đến từ mọi món quà của mọi người, vì mỗi người mang một phần nhỏ của Ý Chí của Thượng Đế đối với bầu hành tinh của chúng ta. Khi thù hận và chia rẽ, con người tự tước mất sự viên mãn của Ý Chí của Thượng Đế, vốn đang được Hành Tinh Thượng Đế biểu lộ qua nhiều người. Vì thế, công việc xua tan ảo cảm thù hận và chia rẽ không chỉ là chữa lành cảm xúc, mà còn là mở lại khả năng tiếp nhận phần thiên ý được phân phối qua toàn nhân loại.

Ý chí tinh thần và mục tiêu tiêu tan ảo cảm

Thầy MDR hướng dẫn nhóm tăng cường tia sáng bằng cách khẩn cầu ý chí tinh thần, cuối cùng đến từ Chân Thần với ý chí, minh triết và hoạt động, đi qua cõi atma, Viên Ngọc trong Hoa Sen, các cánh hoa tổng hợp và hi sinh, cùng các trung tâm đầu và đáy cột sống. Câu “Không phải ý chí của con, mà Ý Chí của Ngài được thực hiện” được dùng để quy phục ý chí cá nhân trước Ý Chí thiêng liêng. Nhóm hướng sức mạnh ấy vào mục tiêu làm tiêu tan hai ảo cảm liên hệ mật thiết là thù hận và chia rẽ, trong đó một yếu tố gần như là ảo tưởng đang đi xuống thành ảo cảm.

Làm suy yếu sự sống phía sau ảo cảm

Trong công việc im lặng, nhóm quán sát sự xuất hiện của ảo cảm, phẩm tính của nó và sự sống đứng sau nó. Các Linh từ quyền năng được dùng để ngăn sự xuất hiện của ảo cảm thù hận và chia rẽ, phủ định phẩm tính của nó khỏi việc tác động lên nhân loại, và phá hủy sự sống phía sau ảo cảm. Thầy MDR nhấn mạnh công việc được thực hiện từng chút một; qua thời gian, các ảo cảm này sẽ không còn kiểm soát động cơ và xung lực của nhân loại, và thực tại sẽ tự mặc khải.

Tam Giác, các Đức Phật Hoạt Động và bảo vệ trong khủng hoảng

Trong phần trao đổi cuối, Tuija nhắc rằng các Đức Phật Hoạt Động có thể tiếp sinh lực cho các Tam Giác và dùng chúng cho mục đích bảo vệ khi cần thiết. Thầy MDR hoàn toàn đồng ý và nói Armageddon đang được chiến đấu, nhưng phải được chiến đấu trên bình diện tâm lý và trí tuệ, không phải bằng hồng trần, đúng như Chân sư DK cảnh báo. Thầy MDR lưu ý các Đức Phật Hoạt Động từng là các Hành Tinh Thượng Đế trong hệ mặt trời trước, nên phạm vi của các Đấng khổng lồ này khi làm việc với Sanat Kumara vượt xa hiểu biết thông thường của nhân loại.

Phương tiện cho can thiệp từ Shamballa

Thầy MDR giải thích rằng qua công việc Tam Giác và tham thiền nhóm, nhân loại có thể tạo một vận cụ để các Đấng Cao Cả từ Shamballa hợp tác hoặc can thiệp khi có khẩn cấp, kể cả những khẩn cấp mà con người không nhận biết. Thầy nêu ví dụ năm 1917, trong Thế chiến thứ nhất, Thái dương Thượng đế gần như đã can thiệp, điều mà hầu hết nhân loại không hề cảm nhận. Thầy MDR kết luận về mặt nội dung rằng công việc này là nghiêm trọng, và nhóm cần tiếp tục tham thiền, phụng sự và học hỏi để góp phần ngăn tình hình thoái hóa thành thảm họa.

Text GAW 26

[1] Intuition is the synthetic understanding [2] which is the prerogative of the soul [3] and it only becomes possible when the soul, on its own level, is reaching in two directions: towards [Page 3] the Monad, and towards the integrated and, perhaps (even if only temporarily) coordinated and at-oned personality. [4] It is the first indication of a deeply subjective unification which will find its consummation at the third initiation.

[1] Trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp [2] vốn là đặc quyền của linh hồn [3] và chỉ có thể xuất hiện khi linh hồn, trên cấp độ riêng của mình, vươn ra theo hai hướng: hướng tới [Page 3] chân thần, và hướng tới phàm ngã đã tích hợp, có lẽ cũng đã được phối hợp và hợp nhất (dù chỉ tạm thời). [4] Đó là dấu hiệu đầu tiên của một sự hợp nhất sâu xa bên trong, sẽ đạt đến viên mãn ở lần điểm đạo thứ ba.

[5] Intuition is a comprehensive grip of the principle of universality, and when it is functioning there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness. At its highest point, it is known as [6] that Universal Love which has no relation to sentiment or to the affectional reaction but is, predominantly, in the nature of [7] an identification with all beings. [8] Then is true compassion known; [9] then does criticism become impossible; [10] then, only, is the divine germ seen as latent in all forms.

[5] Trực giác là sự nắm bắt toàn diện nguyên khí đại đồng, và khi trực giác hoạt động, ít nhất trong khoảnh khắc, cảm thức chia rẽ hoàn toàn biến mất. Ở mức cao nhất, trực giác được biết đến như [6] Tình Thương Đại Đồng vốn không liên quan đến tình cảm hay phản ứng trìu mến, mà chủ yếu mang bản chất của [7] sự đồng hoá với mọi sinh linh. [8] Bấy giờ, lòng từ bi chân chính mới được biết đến; [9] bấy giờ, sự chỉ trích không còn có thể xảy ra; [10] chỉ bấy giờ, mầm mống thiêng liêng mới được nhận thấy là tiềm ẩn trong mọi hình tướng.

[11] Intuition is light itself, and when it is functioning, the world is seen as light and the light bodies of all forms become gradually apparent. This brings with it the ability to contact the light center in all forms, and thus again an essential relationship is established and the sense of superiority and separateness recedes into the background.

[11] Trực giác chính là ánh sáng, và khi trực giác hoạt động, thế giới được nhìn thấy như ánh sáng, còn các thể ánh sáng của mọi hình tướng dần dần hiển lộ. Điều này mang lại khả năng tiếp xúc với trung tâm ánh sáng trong mọi hình tướng; nhờ đó, một mối quan hệ về bản chất lại được thiết lập, còn cảm thức vượt trội và chia rẽ dần lùi vào phía sau.

[12] Intuition, therefore, brings with its appearance three qualities:

[12] Vì vậy, khi xuất hiện, trực giác mang theo ba phẩm tính:

[13] Illumination. By illumination I do not mean the light in the head. [14] That is incidental and phenomenal, and many truly intuitive people are entirely unaware of this light. [15] The light to which I refer is that which irradiates the Way. [16] It is “the light of the intellect,” [17] which really means that which illumines the mind and which can reflect itself in that mental apparatus which is held “steady in the light.” [18] This is the “Light of the World,” [19] a Reality which is eternally existent, but which can be discovered only when the individual interior light is recognized as such. [20] This is the “Light of the Ages,” which shineth ever more until the Day be with us. [21] The intuition is therefore the recognition in [Page 4] oneself, not theoretically but as a fact in one’s experience, of one’s complete identification with the Universal Mind, of one’s constituting a part of the great World Life, [22] and of one’s participation in the eternal persisting Existence.

[13] Sự soi sáng. Khi nói đến sự soi sáng, tôi không muốn nói đến ánh sáng trong đầu. [14] Đó là một hiện tượng phụ, và nhiều người thực sự có trực giác hoàn toàn không biết đến ánh sáng này. [15] Ánh sáng mà tôi nói đến là ánh sáng chiếu rọi Đường Đạo. [16] Đó là “ánh sáng của trí năng”, [17] thực sự có nghĩa là ánh sáng soi sáng thể trí và có thể phản chiếu trong bộ máy trí tuệ được giữ “vững vàng trong ánh sáng”. [18] Đây là “Ánh Sáng của Thế Gian”, [19] một Thực Tại hiện hữu vĩnh cửu, nhưng chỉ có thể được khám phá khi ánh sáng nội tâm của cá nhân được nhận biết đúng với bản chất của nó. [20] Đây là “Ánh Sáng của Muôn Thời Đại”, ngày càng chiếu rạng cho đến khi Ngày ấy đến với chúng ta. [21] Vì vậy, trực giác là sự nhận biết trong [Page 4] chính mình, không phải trên lý thuyết mà như một sự thật trong trải nghiệm của bản thân, rằng mình hoàn toàn đồng hoá với Vũ Trụ Trí, rằng mình là một phần của Sự Sống Thế Gian vĩ đại, [22] và rằng mình tham dự vào Sự Hiện Hữu trường tồn vĩnh cửu.

[23] Understanding. This must be appreciated in its literal sense as that which “stands under” the totality of forms. [24] It connotes the power of recession [25] or the capacity to withdraw from one’s agelong identification with form life. [26] I would like to point out that this withdrawal is comparatively easy for those who have much of the first ray quality in them. The problem is to withdraw in the esoteric sense, [27] but to avoid at the same time the sense of separateness, of isolation and of superiority. [28] It is easy for first ray people to resist the tendency to identify themselves with others. [29] To have true understanding involves an increased ability to love all beings and yet, at the same time, to preserve personality detachment. [30] This detachment can be so easily founded on an inability to love, in a selfish concern for one’s own comfort—physical, mental or spiritual, and above all, emotional. [31] First ray people dread emotion and despise it, but sometimes they have to swing into an emotional condition before they can use emotional sensitivity in the right manner.

[23] Sự thấu hiểu. Cần lĩnh hội từ này theo nghĩa đen là cái “đứng bên dưới” toàn thể các hình tướng. [24] Nó hàm ý năng lực lui về [25] hay khả năng rút khỏi sự đồng hoá lâu đời của mình với sự sống hình tướng. [26] Tôi muốn chỉ ra rằng việc rút lui này tương đối dễ dàng đối với những người mang nhiều phẩm tính cung một. Vấn đề là rút lui theo nghĩa nội môn, [27] đồng thời tránh cảm thức chia rẽ, cô lập và vượt trội. [28] Người thuộc cung một dễ cưỡng lại khuynh hướng đồng hoá mình với người khác. [29] Có được sự thấu hiểu chân chính đòi hỏi khả năng yêu thương mọi sinh linh ngày càng tăng, đồng thời vẫn duy trì sự tách rời ở cấp độ phàm ngã. [30] Sự tách rời này rất dễ bắt nguồn từ việc không có khả năng yêu thương, từ mối bận tâm ích kỷ về sự thoải mái của chính mình—về hồng trần, trí tuệ hay tinh thần, và trên hết là về cảm xúc. [31] Người thuộc cung một sợ và coi thường cảm xúc, nhưng đôi khi họ phải chuyển sang một trạng thái đầy cảm xúc trước khi có thể sử dụng sự nhạy cảm về cảm xúc một cách đúng đắn.

[32] Understanding involves contact with life as an integrated personality, plus egoic reaction to the group purposes and plans. It connotes personality-soul unification, [33] wide experience, and a rapid activity of the indwelling Christ principle. [34] Intuitional understanding is always spontaneous. Where the reasoning to an understanding enters, it is not the activity of the intuition.

[32] Sự thấu hiểu bao hàm việc tiếp xúc với sự sống trong tư cách một phàm ngã tích hợp, cùng với phản ứng của chân ngã trước các mục đích và kế hoạch của nhóm. Nó hàm ý sự hợp nhất giữa phàm ngã và linh hồn, [33] kinh nghiệm rộng lớn, cùng hoạt động mau lẹ của nguyên khí Christ ngự bên trong. [34] Sự thấu hiểu bằng trực giác luôn tự phát. Khi phải suy luận để đi đến thấu hiểu, đó không phải là hoạt động của trực giác.

[35] Love. As earlier said, this is not affectionate sentiment, [36] or the possession of a loving disposition; [37] these two later aspects are incidental and sequential. [38] When the intuition is developed, both affection and the possession of a spirit [Page 5] of loving outgo will, necessarily, in their pure form, [39] be demonstrated, but that which produces these is something much more deep and comprehensive. [40] It is that synthetic, inclusive grasp of the life and needs of all beings (I have chosen these two words with intent!) which it is the high prerogative of a divine Son of God to operate. [41] It negates all that builds barriers, makes criticism, and produces separation. [42] It sees no distinction, even when it appreciates need, and it produces in one who loves as a soul immediate identification with that which is loved.

[35] Tình thương. Như đã nói trước đây, đây không phải là tình cảm trìu mến, [36] hay việc có một tính tình giàu yêu thương; [37] hai phương diện vừa nêu này là những biểu hiện phụ và xuất hiện về sau. [38] Khi trực giác phát triển, cả tình cảm trìu mến lẫn tinh thần [Page 5] hướng ra ngoài bằng tình thương tất yếu sẽ [39] biểu lộ dưới hình thức thuần khiết của chúng, nhưng điều tạo ra chúng lại sâu xa và bao quát hơn nhiều. [40] Đó là sự nắm bắt mang tính tổng hợp và bao gồm đối với sự sống và nhu cầu của mọi sinh linh (tôi đã chủ ý chọn hai từ này!), mà việc vận dụng là đặc quyền cao cả của một Người Con thiêng liêng của Thượng đế. [41] Nó phủ định tất cả những gì dựng nên rào cản, đưa ra lời chỉ trích và tạo ra sự chia rẽ. [42] Nó không thấy có sự phân biệt nào, ngay cả khi nhận biết nhu cầu, và nơi người yêu thương với tư cách một linh hồn, nó tạo ra sự đồng hoá tức thời với đối tượng được yêu thương.

[43] These three words sum up the three qualities or aspects of the intuition and can be covered by the word, universality, or the sense of universal Oneness.

[43] Ba từ này tóm lược ba phẩm tính hay phương diện của trực giác, và có thể được bao hàm trong từ đại đồng, hay cảm thức về sự Hợp Nhất của toàn thể.

[44] Is that not something which all aspirants aim to achieve? And is it not something that each of you, as individuals, needs in a peculiar sense? [45] Where it is present, there is an immediate decentralization of the dramatic “I,” of that capacity always to relate all happenings, all phenomena, all group work to oneself as the center.

[44] Chẳng phải đó là điều mà mọi người chí nguyện đều hướng tới sao? Và chẳng phải đó là điều mà mỗi người trong các bạn, với tư cách cá nhân, đều cần theo một ý nghĩa riêng biệt sao? [45] Khi điều ấy hiện diện, cái “tôi” đầy kịch tính—tức khuynh hướng luôn quy mọi biến cố, mọi hiện tượng, mọi công việc nhóm về bản thân như trung tâm—lập tức thôi giữ vị trí trung tâm.

[46] I cannot enlarge further upon the subject of Intuition. It is too vast a matter, and too abstruse. [47] All I can do is to put before you its three aspects and then to urge upon you the need to submit to that training and to apply to yourselves that discipline which will work out in your life as love, light and understanding. [48] When the theory is grasped and the right adjustments are made and when the needed work is done, the personality then becomes magnetic, whilst the brain cells around the pineal gland, which have hitherto been dormant, become awakened and vibrant. [49] The nucleus of every cell in the body is a point of light, and when the light of the intuition is sensed, it is this cell-light which will immediately respond. [50] The continuance of the inflow of the light of the intuition will draw forth, [Page 6] esoterically speaking, into the light of day every cell which is so constituted that it will respond.

[46] Tôi không thể bàn rộng hơn về chủ đề Trực Giác. Đây là một vấn đề quá bao la và quá thâm sâu. [47] Tất cả những gì tôi có thể làm là trình bày trước các bạn ba phương diện của trực giác, rồi nhấn mạnh rằng các bạn cần chấp nhận sự rèn luyện ấy và tự áp dụng kỷ luật ấy, để chúng biểu lộ trong cuộc sống của các bạn thành tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu. [48] Khi lý thuyết đã được nắm vững, những điều chỉnh đúng đắn đã được thực hiện và công việc cần thiết đã hoàn thành, phàm ngã bấy giờ trở nên có từ tính, trong khi các tế bào não quanh tuyến tùng, vốn từ trước đến nay còn ngủ yên, được đánh thức và trở nên rung động. [49] Nhân của mỗi tế bào trong cơ thể là một điểm ánh sáng, và khi ánh sáng trực giác được cảm nhận, chính ánh sáng tế bào này sẽ lập tức đáp ứng. [50] Dòng ánh sáng trực giác tiếp tục tuôn vào sẽ đưa ra, [Page 6] theo cách nói nội môn, giữa ánh sáng ban ngày mọi tế bào có cấu tạo cho phép chúng đáp ứng.

Commentary GAW 26 – Bình giảng GAW 26

Hello, friends, and welcome to our 26th Dissipation of Glamour initiative broadcast. We are working on the intuition, at least on DK's discussion of the meaning of the intuition, so I'm interpolating a little bit from the earlier pages of Glamour, a World Problem. And I will be, using different parts of the book in order to enhance the section that we are studying. It's really a fantastic part of the book and it clarifies so many things. Because last week we dealt with the initial description of the intuition, and then this time, after a brief alignment, we're going to take up the idea of illumination, understanding, and love. We are in that section of the techniques where we're dealing with the technique of the Presence.

Xin chào các bạn, và chào mừng các bạn đến với buổi phát sóng thứ 26 của Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm. Chúng ta đang nghiên cứu trực giác, ít nhất là phần Chân sư DK bàn về ý nghĩa của trực giác, nên tôi sẽ bổ sung một chút nội dung từ những trang đầu của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Tôi sẽ sử dụng những phần khác nhau của cuốn sách để làm sáng tỏ thêm phần chúng ta đang nghiên cứu. Đây thực sự là một phần tuyệt vời của cuốn sách và nó làm sáng tỏ rất nhiều điều. Tuần trước, chúng ta đã đề cập đến phần mô tả ban đầu về trực giác; còn lần này, sau một lúc chỉnh hợp ngắn, chúng ta sẽ xem xét ý tưởng về sự soi sáng, sự thấu hiểu và tình thương. Chúng ta đang ở phần bàn về các kỹ thuật, trong đó chúng ta đề cập đến Kỹ Thuật của Hiện Diện.

We've already dealt with the, at least superficially or perhaps somewhat adequately, with the technique of Light, which we are always using in the particular formula which Master DK has given to us. But now we're looking at that which even lies behind the technique of Light and relates to the Presence itself. And as we well realize, this Presence is the deity within us. It's the factor of pure being, which we are. We can call it the Monad, but we have to be careful because really it's the very heart of the Monad, the very centrality of that structure. We call the Monad on the second sub-plane of the Cosmic Physical Plane.

Chúng ta đã đề cập đến Kỹ Thuật Ánh sáng, ít nhất là một cách sơ lược, hoặc có lẽ phần nào đầy đủ; đây là kỹ thuật mà chúng ta luôn sử dụng trong công thức cụ thể do Chân sư DK ban cho. Nhưng giờ đây, chúng ta đang xem xét điều thậm chí còn nằm phía sau Kỹ Thuật Ánh sáng và liên quan đến chính Sự Hiện Diện. Như chúng ta đều nhận ra rõ ràng, Sự Hiện Diện này là Thượng đế bên trong chúng ta. Đó là yếu tố Bản Thể thuần túy, chính là bản chất của chúng ta. Chúng ta có thể gọi đó là chân thần, nhưng phải thận trọng, bởi thực ra đó chính là tâm điểm của chân thần, là trung tâm cốt lõi của cấu trúc ấy. Chúng ta gọi đó là chân thần trên cõi phụ thứ hai của Cõi Hồng Trần Vũ Trụ.

So it is something that we share with everything. The fact that there is a perception that something is, that it exists, means that there is a sharing with all of those existent factors of this one common denominator, which we can call being, Is-ness. And when we begin to realize the Is-ness that we are, and the Is-ness that all things are, all perceivables, then we realize that a quality, though vastly important in the hierarchical structure of Universe, and vastly important in terms of fulfilling the Divine Plan and eventually executing the Divine Purpose, that those qualitative factors are secondary to the Presence, which is the same for all things. It is the Is-ness of all things, and this is the shared something which we have to realize when we put all distinction aside. So we're dealing with the technique of the Presence, and I took a little detour because there was so much emphasis upon the intuition that I figured we could use some very good definitions of the intuition.

Vì vậy, đó là điều mà chúng ta chia sẻ với vạn vật. Việc nhận biết rằng một điều gì đó hiện hữu, rằng nó tồn tại, có nghĩa là tất cả những yếu tố hiện tồn đều cùng chia sẻ một mẫu số chung duy nhất này, mà chúng ta có thể gọi là Bản Thể, là tính Hiện Hữu. Và khi bắt đầu nhận ra tính Hiện Hữu của chính mình và tính Hiện Hữu của vạn vật, của mọi điều có thể tri giác, chúng ta nhận ra rằng phẩm tính, dù vô cùng quan trọng trong cấu trúc huyền giai của Vũ Trụ và trong việc hoàn thành Thiên Cơ, rồi cuối cùng thực thi Thiên Ý, vẫn chỉ là yếu tố thứ yếu so với Sự Hiện Diện, vốn đồng nhất nơi vạn vật. Đó là tính Hiện Hữu của vạn vật, và đây chính là điều được cùng chia sẻ mà chúng ta phải nhận ra khi gạt bỏ mọi phân biệt. Như vậy, chúng ta đang đề cập đến Kỹ Thuật của Hiện Diện, và tôi đã hơi đi chệch hướng vì trực giác được nhấn mạnh quá nhiều nên tôi nghĩ rằng chúng ta nên có một số định nghĩa thật xác đáng về trực giác.

And DK has given them. I'd just like to, I know other people will be joining us along the way, but just to welcome you, Alex, Annette, Mayo, Carl, Catherine, Debo, Deborah, Francois, Helen, Jan, Jean, Joan, John, Yoke, Karen, Lori, Margo, Marianne, Martha, Michael, Myrna, and let's see, oh, I better look at that closer, Natnia, it looks like, Natnia, I hope I'm correct, Annette, Chalker, and Rebecca, and Stephanie, and Suzanne, Tiu, and Tuija, you're usually on staff, but here you are, it's easier to reach you this way, Winnie, Yvonne, and Zach.

Và Chân sư DK đã ban cho chúng ta những định nghĩa ấy. Tôi chỉ muốn chào mừng các bạn; tôi biết những người khác sẽ tham gia cùng chúng ta trong tiến trình này: Alex, Annette, Mayo, Carl, Catherine, Debo, Deborah, Francois, Helen, Jan, Jean, Joan, John, Yoke, Karen, Lori, Margo, Marianne, Martha, Michael, Myrna, và, hãy xem, tôi nên nhìn kỹ hơn, Natnia, hình như vậy, Natnia, tôi hy vọng mình đọc đúng, Annette, Chalker, Rebecca, Stephanie, Suzanne, Tiu và Tuija; bạn thường thuộc ban nhân sự, nhưng hôm nay bạn có mặt ở đây, vì theo cách này dễ liên lạc với bạn hơn; Winnie, Yvonne và Zach.

So and of course we're backed up here by BL, Brett, and Joe, and myself, we're on staff. So I know others will be joining us as we go along, but I just want to welcome you and say how much I appreciate your presence in this study and in these meditative efforts to help clarify the consciousness of humanity, and of course, our own, as we go along, we cannot help but clarify our own consciousness, very important, if we're going to be of any use to the people who, in general, are very much caught in the thralldom of Maya glamour and illusion.

Và dĩ nhiên, ở đây chúng tôi còn nhận được sự hỗ trợ của BL, Brett và Joe; cả tôi nữa, chúng tôi thuộc ban nhân sự. Tôi biết những người khác sẽ tham gia cùng chúng ta trong tiến trình này, nhưng tôi chỉ muốn chào mừng các bạn và bày tỏ lòng trân trọng sâu sắc đối với sự hiện diện của các bạn trong việc nghiên cứu này cũng như trong những nỗ lực tham thiền nhằm giúp làm sáng tỏ tâm thức nhân loại và, dĩ nhiên, tâm thức của chính chúng ta. Trong tiến trình ấy, chúng ta tất yếu cũng làm sáng tỏ tâm thức của mình; điều này vô cùng quan trọng nếu chúng ta muốn trở nên hữu ích cho những người nói chung đang bị trói buộc rất nhiều dưới ách thống trị của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng.

It's a long battle, it's going to take hundreds of years, even during the Aquarian age, there will not be a banishing of these three factors, the so-called three-headed dog, the three-headed Cerberus holding us into the lower worlds, glamour, illusion, and Maya, but we will achieve much, and there will be a clarification of consciousness, all kinds of things are rising to the surface under the influence of Pluto at the present time. Now Pluto is active in all the initiations, it's a non-sacred though esoteric planet, interestingly, and active in the first, second, third, fourth, fifth initiations, especially, interestingly, at the fifth initiation.

Đây là một cuộc chiến lâu dài và sẽ kéo dài hàng trăm năm. Ngay cả trong kỷ nguyên Bảo Bình, ba yếu tố này vẫn chưa bị loại trừ: cái gọi là con chó ba đầu, Cerberus ba đầu đang giam giữ chúng ta trong ba cõi thấp—ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực. Nhưng chúng ta sẽ đạt được nhiều thành tựu, và tâm thức sẽ được làm sáng tỏ. Hiện nay, dưới ảnh hưởng của Sao Diêm Vương, đủ mọi thứ đang trồi lên bề mặt. Sao Diêm Vương hoạt động trong mọi cuộc điểm đạo; điều thú vị là đây là một hành tinh không thiêng liêng nhưng huyền bí, và nó hoạt động trong lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai, thứ ba, thứ tư và thứ năm—đặc biệt, cũng thật thú vị, tại lần điểm đạo thứ năm.

And as far as humanity is concerned, it's dragging everything buried in the subconscious of humanity up to be seen, and remedied, because there are so many unworthy things, so much unfinished business that we haven't taken care of, and we can't take care of it if it's hidden from us, and Pluto is showing us the very worst that is buried in humanity at this time, but before the reappearance of the Christ, before the first initiation, those two things occurring simultaneously, we have to have the influence of Pluto involved in bringing in the spiritual will, the will of the soul, which places us all as personalities under tremendous pressure, pressure from above, pressure from within, and this is a pressure which we have to learn how to withstand.

Xét về nhân loại, Sao Diêm Vương đang lôi mọi thứ bị chôn vùi trong tiềm thức của nhân loại lên để được nhìn thấy và khắc phục, bởi có quá nhiều điều không xứng đáng, quá nhiều việc còn dang dở mà chúng ta chưa xử lý; và chúng ta không thể xử lý chúng nếu chúng còn bị che khuất khỏi chúng ta. Hiện nay, Sao Diêm Vương đang phơi bày điều tồi tệ nhất bị chôn vùi trong nhân loại. Nhưng trước sự tái lâm của Đức Christ, trước lần điểm đạo thứ nhất—hai sự kiện này xảy ra đồng thời—chúng ta phải có ảnh hưởng của Sao Diêm Vương tham gia vào việc đưa ý chí tinh thần, tức ý chí của linh hồn, vào biểu hiện. Điều này đặt tất cả chúng ta, với tư cách là các phàm ngã, dưới một áp lực khủng khiếp: áp lực từ bên trên, áp lực từ bên trong; và đây là áp lực mà chúng ta phải học cách chịu đựng.

Somewhere, is it in the Agni Yoga books, maybe, it is said pressure is the law of existence. So we're being submitted to that, The law of existence, and we have to learn how to be strong enough within our personal nature to accept the pressure of the soul as it seeks to heal, and cleanse, and illumine the personality which is the victim of these three factors which prevent us from seeing reality, thinking reality, acting in terms of reality, and that's our job, to try to clarify this very messy situation.

Ở đâu đó, có lẽ trong các sách Agni Yoga, người ta nói rằng áp lực là định luật của sự tồn tại. Vì vậy, chúng ta đang chịu sự chi phối của định luật tồn tại ấy, và phải học cách trở nên đủ mạnh mẽ trong bản chất cá nhân để chấp nhận áp lực của linh hồn khi linh hồn tìm cách chữa lành, thanh tẩy và soi sáng phàm ngã—nạn nhân của ba yếu tố ngăn cản chúng ta nhìn thấy thực tại, suy tưởng về thực tại và hành động phù hợp với thực tại. Đó là nhiệm vụ của chúng ta: cố gắng làm sáng tỏ tình trạng vô cùng hỗn độn này.

I'm always amused, Master DK calls Maya, by these words, this is a quote, that unthinking emotional mess, that unthinking emotional mess, that's how he deems the idea of Maya that we act without knowing what we're doing and we're driven by irrational emotion and we make a mess of it. So there's so much going on in the human psyche at the moment which demands a real clarification and upliftment into a more spiritual state, and that's what groups such as ours are attempting to undertake. So let's, we're scattered on different continents, but mostly I would say Europe, the Americas, and Australasia, and we think of ourselves as workers responding to soul impulse and responding also to the will and direction of the ashram, and especially the greater ashram of which the Lord Maitreya, the Christ, is the head, and although we might not see the results immediately, we have the faith that studying what the Master has given us and using the formulas which he has provided will make a difference, not only in the usefulness of our own lives, within the psyche of humanity itself.

Tôi luôn thấy thú vị khi Chân sư DK gọi ảo lực bằng những lời sau đây—tôi xin trích dẫn—“Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”, “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”. Đó là cách Ngài diễn tả ảo lực: chúng ta hành động mà không biết mình đang làm gì, bị cảm xúc phi lý thúc đẩy và khiến mọi thứ trở nên hỗn độn. Vì vậy, hiện nay có quá nhiều điều đang diễn ra trong tâm lý nhân loại, đòi hỏi phải thật sự được làm sáng tỏ và nâng lên một trạng thái tinh thần cao hơn; đó chính là điều mà những nhóm như nhóm chúng ta đang cố gắng đảm nhận. Chúng ta phân tán trên các lục địa khác nhau, nhưng phần lớn, theo tôi, là tại châu Âu, châu Mỹ và châu Đại Dương. Chúng ta xem mình là những người hoạt động đáp ứng xung động của linh hồn, đồng thời đáp ứng ý chí và sự chỉ dẫn của ashram, đặc biệt là đại ashram do Đức Di Lặc, Đức Christ, đứng đầu. Dù có thể không thấy kết quả ngay lập tức, chúng ta vẫn tin rằng việc nghiên cứu những gì Chân sư đã ban cho và sử dụng các công thức Ngài đã cung cấp sẽ tạo nên sự khác biệt, không chỉ đối với tính hữu ích của đời sống chúng ta mà còn trong chính tâm lý nhân loại.

So voluntarily we are coming together as those who aspire, as those who seek discipleship training, and we offer ourselves to the process so that we may add some little bit of light to the very dense and dangerous situation existing on the astral plane, and also working out in unwise action and impulsed by illusory thought. We're going to bring some light into this, and this is our purpose. And as we hang in there over the months and even years, we will be effective in helping to bring the expression of the divine plan to humanity.

Vì vậy, chúng ta tự nguyện quy tụ với tư cách là những người có khát vọng, những người tìm kiếm sự huấn luyện về địa vị đệ tử, và chúng ta hiến mình cho tiến trình này để có thể góp thêm một chút ánh sáng vào tình trạng vô cùng đậm đặc và nguy hiểm đang tồn tại trên cõi cảm dục, đồng thời đang biểu hiện thành hành động thiếu sáng suốt do tư tưởng ảo tưởng thúc đẩy. Chúng ta sẽ đem một ít ánh sáng vào tình trạng này; đó là mục đích của chúng ta. Và khi kiên trì qua nhiều tháng, thậm chí nhiều năm, chúng ta sẽ góp phần hữu hiệu vào việc đưa Thiên Cơ biểu hiện cho nhân loại.

We can't work in all areas at once, of course. There are seven ashramic areas and many subsidiary areas, and we can't spread ourselves too thin, otherwise we will not be effective, but we can be effective following up some of the advice which Master DK has given us. So let's just, together we'll sound the Great Invocation. I hope that all of us are somehow in our triangles and in whatever other work we do, using this invocation at least once a day. The Master tells us it will create profound changes in the life of anyone who uses it with sincerity and regularity.

Dĩ nhiên, chúng ta không thể cùng lúc hoạt động trong mọi lĩnh vực. Có bảy lĩnh vực ashram và nhiều lĩnh vực phụ thuộc; chúng ta không thể phân tán sức lực quá mỏng, nếu không sẽ không đạt hiệu quả. Nhưng chúng ta có thể trở nên hữu hiệu khi làm theo một số lời khuyên mà Chân sư DK đã ban cho. Giờ đây, chúng ta hãy cùng nhau xướng Đại Khấn Nguyện. Tôi hy vọng tất cả chúng ta, bằng cách nào đó, trong các tam giác của mình và trong bất kỳ công việc nào khác mà chúng ta thực hiện, đều đang sử dụng lời khấn nguyện này ít nhất mỗi ngày một lần. Chân sư cho chúng ta biết rằng nó sẽ tạo ra những thay đổi sâu sắc trong đời sống của bất kỳ ai sử dụng nó với lòng chân thành và đều đặn.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

I always remember that Master DK has told us that the use of this Great Invocation is one of the major methods of preparing for the reappearance of the Christ. And really, our most powerful instrument in that preparation. We're in the years of the final years of the forerunner, maybe eight and a half years now.

Tôi luôn nhớ rằng Chân sư DK đã cho chúng ta biết việc sử dụng Đại Khấn Nguyện này là một trong những phương pháp chủ yếu để chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ. Thật vậy, đó là công cụ mạnh mẽ nhất của chúng ta trong công cuộc chuẩn bị ấy. Chúng ta đang sống trong những năm cuối cùng của thời kỳ tiền phong, có lẽ hiện còn khoảng tám năm rưỡi.

Looking forward to the Wesak time of 2025, when the great conclave of hierarchy takes place, centennially every hundred years. And he tells us that in all probability the first real plans will be laid for the first stages of the actual externalization of the hierarchy. So we are living in momentous times, and although the momentousness of these times is subjective and unnoticed by the world perhaps, we have to realize how very real is the issue we're dealing with, the externalization of the hierarchy and the reappearance of the Christ, and the redemption of humanity to a very great extent during the Aquarian age. And for all this, we are preparing. Now, let's see if I can... Yeah.

Chúng ta hướng tới mùa Wesak năm 2025, khi Đại Mật Nghị của Thánh Đoàn diễn ra theo chu kỳ một trăm năm. Ngài cho chúng ta biết rằng rất có thể những kế hoạch thực sự đầu tiên sẽ được đề ra cho các giai đoạn mở đầu của Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn trên thực tế. Vì vậy, chúng ta đang sống trong một thời kỳ trọng đại; và mặc dù tính trọng đại của thời kỳ này mang tính nội tại, có lẽ không được thế gian nhận thấy, chúng ta phải nhận ra vấn đề mình đang đề cập đến thực tế đến mức nào: Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, sự tái lâm của Đức Christ và sự cứu chuộc nhân loại trên một quy mô rất lớn trong kỷ nguyên Bảo Bình. Chúng ta đang chuẩn bị cho tất cả những điều này. Giờ hãy xem tôi có thể... Vâng.

So, we had reached the discussion of the three factors of the intuition. Just to repeat a couple of things, about the intuition, because he tells us it's not what we normally think it is. if we are psychic, if we see a vision, if we hear the voice of the silence, if we have a sense of pleasure when we read the teachings, it's not inferring the functioning of the intuition. Not really. It's something much more. It's not seeing symbols. It's not intelligent psychology. It's so many really important things that it is not. I mean, that's not to take away from the importance of these factors.

Chúng ta đã đi đến phần bàn luận về ba yếu tố của trực giác. Tôi xin nhắc lại đôi điều về trực giác, bởi Ngài cho chúng ta biết rằng nó không phải là điều chúng ta thường nghĩ. Nếu chúng ta có năng lực thông linh, nếu chúng ta thấy một linh ảnh, nếu chúng ta nghe Tiếng Nói của Im Lặng, nếu chúng ta có cảm giác vui thích khi đọc giáo huấn, thì những điều ấy không hàm ý rằng trực giác đang hoạt động. Thực sự không phải vậy. Trực giác còn hơn thế rất nhiều. Nó không phải là nhìn thấy các biểu tượng. Nó không phải là tâm lý học thông minh. Có rất nhiều điều thực sự quan trọng mà trực giác không phải là chúng. Ý tôi không phải là phủ nhận tầm quan trọng của những yếu tố này.

[1] Intuition is the synthetic understanding.

[1] Trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp

Think about those words. A vast, comprehensive understanding while realizing the synthesis that is. Intuition is the synthetic understanding

Hãy suy ngẫm những lời này. Một sự thấu hiểu bao la, toàn diện, đồng thời nhận ra sự tổng hợp vốn hiện hữu. Trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp

[2] which is the prerogative of the soul.

[2] vốn là đặc quyền của linh hồn

So, we have to be in soul consciousness to have anything like what he describes as the intuition.

Vì vậy, chúng ta phải ở trong tâm thức linh hồn mới có được điều gì đó tương tự với cái mà Ngài mô tả là trực giác.

[3] and it only becomes possible when the soul, on its own level, is reaching in two directions: towards the Monad, and towards the integrated and, perhaps (even if only temporarily) coordinated and at-oned personality.

[3] và chỉ có thể xuất hiện khi linh hồn, trên cấp độ riêng của mình, vươn ra theo hai hướng: hướng tới [Page 3] chân thần, và hướng tới phàm ngã đã tích hợp, có lẽ cũng đã được phối hợp và hợp nhất (dù chỉ tạm thời).

[4] It is the first indication of a deeply subjective unification which will find its consummation at the third initiation.

[4] Đó là dấu hiệu đầu tiên của một sự hợp nhất sâu xa bên trong, sẽ đạt đến viên mãn ở lần điểm đạo thứ ba.

And so we begin to realize there are so many things that we have to begin preparing for around the period of the second initiation and during that period which takes us from the second to the third. We are realizing more the reality of Sanat Kumara. We are realizing more the nature of identification. And the true intuition can be prepared for. It's kind of interesting. The second degree involves in a sense the overcoming of one of the aspects of Mars. It's a sixth ray planet to a certain extent. And it's overcome by Neptune.

Vì vậy, chúng ta bắt đầu nhận ra rằng có rất nhiều điều mình phải bắt đầu chuẩn bị trong khoảng thời gian quanh lần điểm đạo thứ hai và suốt giai đoạn đưa chúng ta từ lần điểm đạo thứ hai đến lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta đang nhận ra rõ hơn thực tại của Đức Sanat Kumara. Chúng ta đang nhận ra rõ hơn bản chất của sự đồng hoá. Và chúng ta có thể chuẩn bị cho trực giác chân chính. Điều này khá thú vị. Theo một nghĩa nào đó, lần điểm đạo thứ hai bao hàm việc khắc phục một trong các phương diện của Sao Hỏa. Ở một mức độ nhất định, đó là hành tinh cung sáu. Và Sao Hải Vương khắc phục nó.

The lower and higher solar plexus respectively and Neptune reaches towards the heart. Well, Neptune is also the planet of the Buddhic plane and the planet of intuition taking us all the way to the monadic plane and even to the cosmic astral plane. So we're entering the realm of a higher type of Neptune as we begin to understand and receive the nature of the intuition via the building of the antahkarana. Of course other planets are involved as well. Mercury and Jupiter of course in this Buddhic realization.

Chúng lần lượt là tùng thái dương thấp và cao, còn Sao Hải Vương vươn tới trung tâm tim. Sao Hải Vương cũng là hành tinh của cõi Bồ đề và hành tinh của trực giác, đưa chúng ta lên tận cõi chân thần, thậm chí đến cõi cảm dục vũ trụ. Vì vậy, khi bắt đầu thấu hiểu và tiếp nhận bản chất của trực giác thông qua việc xây dựng antahkarana, chúng ta đang tiến vào lĩnh vực của một loại ảnh hưởng Sao Hải Vương cao hơn. Dĩ nhiên, các hành tinh khác cũng tham gia, đặc biệt là Sao Thủy và Sao Mộc trong sự chứng nghiệm Bồ đề này.

[5] Intuition is a comprehensive grip of the principle of universality, and when it is functioning there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness. At its highest point, it is known as

[5] Trực giác là sự nắm bắt toàn diện nguyên khí đại đồng, và khi trực giác hoạt động, ít nhất trong khoảnh khắc, cảm thức chia rẽ hoàn toàn biến mất. Ở mức cao nhất, trực giác được biết đến như

The Aquarian age is the age of universality and Neptune and Uranus granting that realization of universality are very prominent in the hierarchical rulership of Aquarius. So a comprehensive grip of the principle of universality. So often we are involved in thinking of our little ring-pass-not and maybe a little bit larger ring-pass-not. But this is the whole solar system we're talking about here. And eventually of course if we follow up the implications of these words universality is the whole universe. Of course it's way, way beyond us. We can't fathom that. We can't fathom the galaxy. Not in any psychological sense although the masters have marked out the psychological nature of the different galaxies.

Kỷ nguyên Bảo Bình là kỷ nguyên của tính phổ quát, và Sao Hải Vương cùng Sao Thiên Vương, vốn đem lại sự chứng nghiệm về tính phổ quát ấy, giữ vị trí rất nổi bật trong quyền cai quản huyền giai của Bảo Bình. Vì vậy, đó là sự nắm bắt toàn diện nguyên khí phổ quát. Chúng ta thường chỉ bận tâm suy nghĩ về vòng-giới-hạn nhỏ bé của mình, và có lẽ về một vòng-giới-hạn lớn hơn đôi chút. Nhưng ở đây, chúng ta đang nói đến toàn bộ hệ mặt trời. Và cuối cùng, dĩ nhiên, nếu theo đến cùng những hàm ý của các lời này, tính phổ quát chính là toàn thể vũ trụ. Dĩ nhiên, điều đó vượt xa chúng ta vô cùng. Chúng ta không thể thấu triệt nó. Chúng ta không thể thấu triệt thiên hà, ít nhất là theo bất kỳ ý nghĩa tâm lý nào, mặc dù các Chân sư đã phác họa bản chất tâm lý của những thiên hà khác nhau.

But let's just say it will take us into the realm of the Solar Logos and certainly we will begin to have a truly planetarized consciousness. So a comprehensive grip of the principle of universality and when it's really functioning a complete loss of the sense of separateness. Just think of what that could mean. We use these words glibly. Sometimes we're so used to saying them. But what is it really like when your heart is open, the heart of the head is open and everything is fused and blended and one. We all have to strive towards that. Part of us is already there of course in multidimensional consciousness. But the part that we're responsible for right here in terms of our personality expression doesn't realize that yet.

Nhưng có thể nói rằng điều đó sẽ đưa chúng ta vào lĩnh vực của Thái dương Thượng đế, và chắc chắn chúng ta sẽ bắt đầu có một tâm thức thực sự mang tính hành tinh. Đó là sự nắm vững toàn diện nguyên khí phổ quát và, khi nguyên khí ấy thực sự hoạt động, là sự mất đi hoàn toàn cảm thức chia rẽ. Hãy nghĩ xem điều đó có thể hàm ý gì. Chúng ta sử dụng những từ này quá dễ dàng. Đôi khi chúng ta đã quá quen miệng nói ra chúng. Nhưng thực sự sẽ như thế nào khi trái tim của các bạn rộng mở, trung tâm tim trong đầu rộng mở, và mọi sự đều dung hợp, hòa quyện và trở thành một? Tất cả chúng ta đều phải nỗ lực hướng tới điều đó. Dĩ nhiên, một phần của chúng ta đã hiện diện ở đó trong tâm thức đa chiều. Nhưng phần mà chúng ta chịu trách nhiệm ngay tại đây, xét về sự biểu lộ của phàm ngã, vẫn chưa nhận ra điều ấy.

[6] that Universal Love which has no relation to sentiment or to the affectional reaction but is, predominantly, in the nature of

[6] Tình Thương Đại Đồng vốn không liên quan đến tình cảm hay phản ứng trìu mến, mà chủ yếu mang bản chất của

It's not liking and disliking. That really has to be overcome. Rule 11, study rule 11, the beginning, the foreword to Rule 11 in the Rays and the Initiations and we will see how these sentimental responses of liking and disliking are one of the primary eliminations before we can really enter into the consciousness of the causal body. Universal love. Maybe the monad knows something of that universal love.

Đó không phải là thích hay không thích. Điều này thực sự phải được khắc phục. Hãy nghiên cứu quy luật 11, phần mở đầu, lời dẫn nhập cho Quy luật 11 trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, và chúng ta sẽ thấy những phản ứng cảm tính về thích và không thích là một trong những điều chủ yếu phải loại bỏ trước khi thực sự có thể bước vào tâm thức của thể nguyên nhân. Tình thương phổ quát. Có lẽ chân thần biết đôi điều về tình thương phổ quát ấy.

[7] an identification with all beings.

[7] sự đồng hoá với mọi sinh linh.

And that's whether we like them or not. It can be a little puppy or it can be a shark. It can be a tiger or a lamb as Blake pointed out. But somehow we find the is-ness of all beings whether we like or dislike, whether dangerous or attractive, to register the is-ness of anything is to identify as it.

Và điều này đúng dù chúng ta thích chúng hay không. Đó có thể là một chú chó con, cũng có thể là một con cá mập. Đó có thể là một con hổ hoặc một con cừu, như Blake đã chỉ ra. Nhưng bằng cách nào đó, chúng ta nhận ra tính hiện tồn của mọi sinh linh, dù chúng ta thích hay không thích, dù chúng nguy hiểm hay hấp dẫn; ghi nhận tính hiện tồn của bất cứ điều gì chính là đồng hóa với nó.

[8] Then is true compassion known;

[8] Bấy giờ, lòng từ bi chân chính mới được biết đến;

Not just sentimentality.

Chứ không chỉ là sự đa cảm.

[9] then does criticism become impossible;

[9] bấy giờ, sự chỉ trích không còn có thể xảy ra;

Imagine that. some of us, we're students of the Tibetan and we have a reputation for being mental and not compassionate. This is how a lot of different groups see the Bailey students. Of course it's not correct, but anyway, true compassion. And it comes out of identification with all beings.

Hãy hình dung điều đó. Một số người trong chúng ta là môn sinh của Chân sư Tây Tạng, và chúng ta nổi tiếng là thiên về trí tuệ mà thiếu lòng từ bi. Nhiều nhóm khác nhìn các môn sinh Bailey theo cách này. Dĩ nhiên điều đó không đúng, nhưng dù sao, đây là lòng từ bi chân chính. Và nó phát sinh từ sự đồng hóa với mọi sinh linh.

[10] then, only, is the divine germ seen as latent in all forms.

[10] chỉ bấy giờ, mầm mống thiêng liêng mới được nhận thấy là tiềm ẩn trong mọi hình tướng.

The divinity of everything you can possibly perceive or see is all one thing or as in the Divine Pymander, the only one thing, which has its roots in the great thinker Hermes Trismegistus, thrice great Hermes, probably, very connected with the master R at this point. Anyway, it's worth studying this.

Thiên tính của mọi thứ mà các bạn có thể nhận biết hoặc nhìn thấy đều là một, hay như trong tác phẩm Pymander Thiêng Liêng, là điều duy nhất, vốn bắt nguồn từ nhà tư tưởng vĩ đại Hermes Trismegistus, Hermes Ba Lần Vĩ Đại, có lẽ vào thời điểm này liên hệ rất mật thiết với Chân sư R. Dù sao, điều này đáng để nghiên cứu.

[11] Intuition is light itself, and when it is functioning, the world is seen as light and the light bodies of all forms become gradually apparent. This brings with it the ability to contact the light center in all forms, and thus again an essential relationship is established and the sense of superiority and separateness recedes into the background.

[11] Trực giác chính là ánh sáng, và khi trực giác hoạt động, thế giới được nhìn thấy như ánh sáng, còn các thể ánh sáng của mọi hình tướng dần dần hiển lộ. Điều này mang lại khả năng tiếp xúc với trung tâm ánh sáng trong mọi hình tướng; nhờ đó, một mối quan hệ về bản chất lại được thiết lập, còn cảm thức vượt trội và chia rẽ dần lùi vào phía sau.

So these are very, very big issues and they lie underneath all of the studies that we may pursue. We can have great knowledge, mental accumulations and all the rest of it, but without this revelation, which only the open heart and heart of the head can give, only the open soul, the fully flowering soul, then like St. Paul says, it's all a lot of brass. It's sounding brass. You can have everything. You can have everything, but if you don't have love, which is profoundly related to the true nature of intuition, then other things are inconsequential. So that's why the Christ is the great teacher of hierarchy and humanity, because he has this. He is this.

Đây là những vấn đề vô cùng lớn lao, và chúng nằm bên dưới mọi công trình nghiên cứu mà chúng ta có thể theo đuổi. Chúng ta có thể sở hữu tri thức lớn lao, những tích lũy trí tuệ và mọi thứ khác, nhưng nếu không có sự mặc khải này—vốn chỉ có thể đến từ trái tim và trung tâm tim trong đầu rộng mở, từ linh hồn rộng mở, linh hồn nở rộ hoàn toàn—thì như Thánh Paul nói, tất cả chỉ là tiếng đồng vang. Đó chỉ là tiếng đồng inh ỏi. Các bạn có thể có mọi thứ. Các bạn có thể có tất cả, nhưng nếu không có tình thương, vốn liên hệ sâu xa với bản chất chân thực của trực giác, thì những điều khác đều không đáng kể. Vì vậy, Đức Christ là Đức Chưởng Giáo vĩ đại của Thánh Đoàn và nhân loại, bởi Ngài có điều này. Ngài chính là điều này.

And we have to learn how to have the fundamental in which all of these acquisitions really become useful and not traps, which can make us proud of a very little bit of accumulation. really even the whole vast universe is just the tiniest thing compared to the ultimate reality. So we need a sense of perspective here, a sense of proportion, and that's going to go a long way towards ridding ourselves of the glamours which swirl around the egocentric person. And we're all, until the fourth initiation, we're all to a degree egocentric. But if we can get rid of that sense of being the central factor within our field of perception, we're on our way towards seeing things as they really are. Going forward, he tells us:

Và chúng ta phải học cách sở hữu nền tảng nhờ đó tất cả những thành tựu này mới thực sự trở nên hữu dụng thay vì trở thành cạm bẫy khiến chúng ta tự hào về chút ít tích lũy của mình. Thực ra, ngay cả toàn thể vũ trụ bao la cũng chỉ là điều nhỏ bé nhất so với thực tại tối hậu. Vì vậy, ở đây chúng ta cần có ý thức về viễn cảnh, Ý thức về tỉ lệ, và điều đó sẽ giúp chúng ta tiến rất xa trong việc thoát khỏi những ảo cảm xoáy quanh người lấy bản ngã làm trung tâm. Cho đến lần điểm đạo thứ tư, tất cả chúng ta đều tập trung vào bản ngã ở một mức độ nào đó. Nhưng nếu có thể loại bỏ cảm thức rằng mình là yếu tố trung tâm trong trường tri giác của mình, chúng ta đang tiến đến chỗ nhìn thấy vạn vật đúng như bản chất của chúng. Tiếp theo, Ngài nói với chúng ta:

[12] Intuition, therefore, brings with its appearance three qualities:

[12] Vì vậy, khi xuất hiện, trực giác mang theo ba phẩm tính:

[13] Illumination. By illumination I do not mean the light in the head.

[13] Sự soi sáng. Khi nói đến sự soi sáng, tôi không muốn nói đến ánh sáng trong đầu.

The light in the head is phenomenal. It is an appearance. It is an indication of something noumenal, greater, behind it. And he said, there are certain types of people who have the light in the head, but they don't even register it. It's just a question of the quality of the brain cells. But in a treatise on white magic, much is made of this gradual appearance of the light of the head, which means that the soul power is descending into the area of the brain, or etheric brain, around the pineal gland, and a radiance begins to appear, and eventually that diffused radiance becomes like a brilliant sun. So. By illumination I do not mean the light in the head.

Ánh sáng trong đầu mang tính hiện tượng. Nó là một sắc tướng. Nó là dấu hiệu của một điều gì đó thuộc bản thể, lớn lao hơn, nằm phía sau nó. Và Ngài nói rằng có một số loại người có ánh sáng trong đầu nhưng thậm chí không ghi nhận nó. Đó chỉ là vấn đề phẩm tính của các tế bào não. Nhưng trong Luận về Chánh Thuật, sự xuất hiện dần dần của ánh sáng trong đầu được đặc biệt nhấn mạnh; điều này có nghĩa là quyền năng linh hồn đang giáng xuống vùng bộ não, hay bộ não dĩ thái, quanh tuyến tùng, và một hào quang bắt đầu xuất hiện; cuối cùng, hào quang lan tỏa ấy trở nên giống như một mặt trời rực rỡ. Qua sự soi sáng, Tôi không hàm ý ánh sáng trong đầu.

[14] That is incidental and phenomenal, and many truly intuitive people are entirely unaware of this light.

[14] Đó là một hiện tượng phụ, và nhiều người thực sự có trực giác hoàn toàn không biết đến ánh sáng này.

Perhaps it depends upon the ray, the ray of the brain, and our general ray structure, and whether we're very focused in the phenomenal world.

Có lẽ điều đó tùy thuộc vào cung, cung của bộ não, cấu trúc cung tổng quát của chúng ta, và việc chúng ta có tập trung mạnh mẽ vào thế giới hiện tượng hay không.

[15] The light to which I refer is that which irradiates the Way.

[15] Ánh sáng mà tôi nói đến là ánh sáng chiếu rọi Đường Đạo.

Now what is the way, after all? The way is, eventually, the way of higher evolution. It's not only the path, it's the way. And it leads from this solar system, well, from our planet anyway, to other planets for training, and eventually leads to great starry systems, and eventually leads to the Pleiades themselves, which are the hub and destination of all of us in the relatively short term. it's not the end, but in terms of our local cosmos system, the way of higher evolution leads to the central cluster we know as the Pleiades. We have an amazing destiny if we could just free ourselves from the traps which lesser consciousness imposes upon us. So. The light to which I refer is that which irradiates the Way.

Rốt cuộc, Con đường là gì? Cuối cùng, đó là Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Nó không chỉ là Đường Đạo mà còn là Con đường. Và nó dẫn từ hệ mặt trời này—hay ít nhất là từ hành tinh của chúng ta—đến các hành tinh khác để được huấn luyện, rồi cuối cùng dẫn đến những hệ thống tinh tú vĩ đại, và sau cùng dẫn đến chính cụm Thất Nữ, vốn là trung tâm và đích đến của tất cả chúng ta trong một thời hạn tương đối ngắn. Đó không phải là điểm kết thúc, nhưng xét theo hệ thống vũ trụ địa phương của chúng ta, Con đường Tiến Hóa Cao Siêu dẫn đến cụm sao trung tâm mà chúng ta gọi là cụm Thất Nữ. Chúng ta có một vận mệnh kỳ diệu nếu có thể giải thoát mình khỏi những cạm bẫy mà tâm thức thấp kém áp đặt lên chúng ta. Ánh sáng mà Tôi đề cập là ánh sáng chiếu rạng Con đường.

[16] It is “the light of the intellect,”

[16] Đó là “ánh sáng của trí năng”,

And here he's meaning intellect maybe in a larger sense.

Và ở đây, có lẽ Ngài hàm ý trí năng theo nghĩa rộng hơn.

[17] which really means that which illumines the mind and which can reflect itself in that mental apparatus which is held “steady in the light.”

[17] thực sự có nghĩa là ánh sáng soi sáng thể trí và có thể phản chiếu trong bộ máy trí tuệ được giữ “vững vàng trong ánh sáng”.

Now sometimes the word intellect in the Neoplatonic system, intellect can relate directly to the light of the intuition. It's being able to be within something, and not just look at it objectively, but actually to know something from the inside out.

Đôi khi, trong hệ thống Tân Platon, từ trí năng có thể liên hệ trực tiếp với ánh sáng của trực giác. Đó là khả năng hiện diện bên trong một điều gì đó, không chỉ nhìn nó một cách khách quan, mà thực sự biết nó từ bên trong ra ngoài.

[18] This is the “Light of the World,”

[18] Đây là “Ánh Sáng của Thế Gian”,

Remember that Christ said that, I am the light of the world. The Buddha also, I am the light of the world. And just think for a moment what it would be like to identify, not with the usual appearances, but actually to withdraw and identify oneself as this all-pervading, revealing light. I suggest, that we may want to have little reflections and meditations about what it would be like to be the light of the world, the love of the world, and the will of the world. Light, love, and will. And more truly we are those great pervasive factors than we are sort of the lesser form life with which we have come to identify. So this light, the light of illumination, is the light of the world.

Hãy nhớ Đức Christ đã nói: “Ta là ánh sáng của thế gian.” Đức Phật cũng nói: “Ta là ánh sáng của thế gian.” Và hãy nghĩ trong giây lát xem sẽ như thế nào nếu chúng ta không đồng hóa với những sắc tướng thông thường, mà thực sự rút lui và đồng hóa mình với ánh sáng mặc khải, thấm nhuần vạn vật này. Tôi đề nghị chúng ta nên có những lúc suy ngẫm và tham thiền ngắn về việc trở thành ánh sáng của thế gian, tình thương của thế gian và ý chí của thế gian sẽ như thế nào. Ánh sáng, tình thương và ý chí. Thực ra, chúng ta chính là những yếu tố vĩ đại, thấm nhuần vạn vật ấy, chân thực hơn nhiều so với sự sống hình tướng thấp kém mà chúng ta đã đồng hóa với. Vì vậy, ánh sáng này, ánh sáng của sự soi sáng, chính là ánh sáng của thế gian.

[19] a Reality which is eternally existent, but which can be discovered only when the individual interior light is recognized as such.

[19] một Thực Tại hiện hữu vĩnh cửu, nhưng chỉ có thể được khám phá khi ánh sáng nội tâm của cá nhân được nhận biết đúng với bản chất của nó.

In that light, the individual interior light, we shall see light, the greater light. And of course, the whole universe is light. The universe is condensed, precipitated light. Light is substantial. And all the variety we see around us, on every plane, can be reconverted into its original light substratum, out of which it arose. So.

Trong ánh sáng ấy, tức ánh sáng nội tại của cá nhân, chúng ta sẽ thấy ánh sáng, ánh sáng lớn lao hơn. Và dĩ nhiên, toàn thể vũ trụ là ánh sáng. Vũ trụ là ánh sáng cô đọng, ngưng tụ. Ánh sáng có tính chất liệu. Và mọi sự đa dạng mà chúng ta thấy quanh mình, trên mọi cõi, đều có thể được chuyển đổi trở lại thành nền ánh sáng nguyên thủy mà từ đó chúng phát sinh.

[20] This is the “Light of the Ages,” which shineth ever more until the Day be with us.

[20] Đây là “Ánh Sáng của Muôn Thời Đại”, ngày càng chiếu rạng cho đến khi Ngày ấy đến với chúng ta.

Well, what's the day be with us? It is the end of the universe in a way, but it's also the end of any system. It's also the fourth initiation in a way, when the light of day and the full nature of the Buddhic plane, or a great nature of it, is revealed to us, because we are dropping the causal body and are then focused in consciousness within the Spiritual Triad and upon the Buddhic plane. So that is the real, immediate day be with us. But every great being has its own day be with us, when it is absorbed into its higher prototype.

“Ngày đến với chúng ta” là gì? Theo một nghĩa nào đó, đó là sự kết thúc của vũ trụ, nhưng cũng là sự kết thúc của bất kỳ hệ thống nào. Theo một nghĩa nào đó, đó cũng là lần điểm đạo thứ tư, khi ánh sáng ban ngày cùng bản chất trọn vẹn của cõi Bồ đề, hay một phần lớn lao trong bản chất ấy, hiển lộ với chúng ta, bởi chúng ta đang từ bỏ thể nguyên nhân và bấy giờ tập trung tâm thức trong Tam Nguyên Tinh Thần và trên cõi Bồ đề. Vì vậy, đó là “Ngày đến với chúng ta” thực sự và gần kề. Nhưng mỗi Đấng vĩ đại đều có “Ngày đến với chúng ta” của riêng Ngài, khi Ngài được hấp thu vào nguyên mẫu cao hơn của mình.

So every planetary deity has its day be with us, and so it will be with our solar deity and the cosmic deities and on and on and on, until the one universal day be with us is experienced, and the universe disappears again for the infinitive time, even though you can't really say that, but it disappears only to be out-breathed again. So every disappearance of a system into its greater prototype is a day be with us. And it's so interesting to me, that Scorpio, which rules the Buddhic plane in a certain sense and rules all of humanity, has a certain type of light connected with this, and it's called the light of day.

Vì vậy, mỗi Thượng đế Hành Tinh đều có “Ngày đến với chúng ta” của mình; Thái dương Thượng đế của chúng ta và các Thượng đế Vũ Trụ cũng vậy, cứ thế tiếp diễn cho đến khi “Ngày đến với chúng ta” duy nhất và phổ quát được chứng nghiệm, và vũ trụ lại biến mất lần thứ vô hạn—dù thực ra không thể nói như vậy—nhưng nó chỉ biến mất để lại được thở ra. Vì vậy, mỗi lần một hệ thống biến mất vào nguyên mẫu lớn lao hơn của nó đều là một “Ngày đến với chúng ta”. Đối với tôi, điều vô cùng thú vị là Hổ Cáp, vốn theo một nghĩa nào đó cai quản cõi Bồ đề và toàn thể nhân loại, có một loại ánh sáng nhất định liên hệ với điều này, và nó được gọi là ánh sáng ban ngày.

[21] The intuition is therefore the recognition in oneself, not theoretically but as a fact in one’s experience, of one’s complete identification with the Universal Mind, of one’s constituting a part of the great World Life,

[21] Vì vậy, trực giác là sự nhận biết trong [Page 4] chính mình, không phải trên lý thuyết mà như một sự thật trong trải nghiệm của bản thân, rằng mình hoàn toàn đồng hoá với Vũ Trụ Trí, rằng mình là một phần của Sự Sống Thế Gian vĩ đại,

A part of that. Our identity is not separate from that. We have no isolated individuality really.

Một phần của Sự Sống ấy. Bản sắc của chúng ta không tách biệt khỏi nó. Thực ra, chúng ta không có Cá Thể Cô Lập.

[22] and of one’s participation in the eternal persisting Existence.

[22] và rằng mình tham dự vào Sự Hiện Hữu trường tồn vĩnh cửu.

The one being. Now all of these things are nice, as D.K. says, nice euphonious words, but our job is to make them real, real in our realization. Now, true realization occurs on the atmic plane, on the fifth level. So that's probably beyond us to a degree. But increasingly we move towards the realization, which will allow us to see our sameness with the universal mind. Where is that found? Well, it's found on very many levels. It begins with the atmic plane, in my view, and goes up to the cosmic mental plane, and on and on. It is the mind of the Solar Logos.

Đấng Duy Nhất. Tất cả những điều này đều đẹp đẽ, như Chân sư DK nói, đều là những từ ngữ du dương đẹp đẽ, nhưng nhiệm vụ của chúng ta là biến chúng thành thực tại, thành điều có thật trong sự chứng nghiệm của mình. Sự chứng nghiệm chân thực diễn ra trên cõi atma, ở cấp độ thứ năm. Vì vậy, ở một mức độ nào đó, điều này có lẽ vượt quá khả năng của chúng ta. Nhưng chúng ta ngày càng tiến gần hơn đến sự chứng nghiệm cho phép mình thấy được tính đồng nhất của chúng ta với Vũ Trụ Trí. Có thể tìm thấy điều đó ở đâu? Nó hiện diện trên rất nhiều cấp độ. Theo quan điểm của tôi, nó bắt đầu từ cõi atma, đi lên cõi trí vũ trụ, và tiếp tục mãi. Đó là Trí của Thái dương Thượng đế.

But if we really want to take that word universal to what it can mean, it goes way beyond that. But anyway, the causal body of the Solar Logos is found on the cosmic mental plane. And then, perhaps for practical purposes, and in terms of the scope that we can achieve, we can think about the universal mind as being the cosmic mental plane. And then we are one with our planetary life and beyond, and then there's the great, eternal, persisting existence, which is the only one being. Now, these are the great ideas of philosophy, but until they are real to us, we're not going to do any better than state them as platitudes. So we have a lot of work to do.

Nhưng nếu thực sự muốn hiểu từ “phổ quát” theo trọn vẹn ý nghĩa khả hữu của nó, thì nó còn vượt xa hơn thế. Dù sao, thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế nằm trên cõi trí vũ trụ. Vì vậy, có lẽ vì các mục đích thực tiễn và xét theo phạm vi mà chúng ta có thể đạt đến, chúng ta có thể xem Vũ Trụ Trí là cõi trí vũ trụ. Bấy giờ, chúng ta hợp nhất với Sự Sống Hành Tinh của mình và vượt xa hơn nữa; rồi có Hiện Tồn vĩ đại, vĩnh cửu và trường tồn, vốn là Đấng Duy Nhất. Đây là những ý tưởng lớn lao của triết học, nhưng cho đến khi chúng trở thành thực tại đối với chúng ta, chúng ta cũng chỉ có thể phát biểu chúng như những lời sáo rỗng. Vì vậy, chúng ta còn rất nhiều việc phải làm.

Illumination, then, is a great factor, meaning much more than we normally thought. The light of the ages, the light of the world, the substance of all things, light is tangible. We have to begin to realize the light value of anything we see. Then, the next factor is understanding. It's such a Piscean term, involves the feet and abstraction and standing under. Three qualities have come in. The light has come in and understanding has come in.

Như vậy, sự soi sáng là một yếu tố lớn lao, hàm ý nhiều hơn hẳn những gì chúng ta thường nghĩ. Ánh sáng của các thời đại, ánh sáng của thế gian, chất liệu của vạn vật—ánh sáng là hữu hình. Chúng ta phải bắt đầu nhận ra giá trị ánh sáng của bất cứ điều gì mình nhìn thấy. Kế đến là sự thấu hiểu. Đây là một thuật ngữ đậm tính Song Ngư, liên quan đến đôi chân, sự trừu xuất và việc đứng bên dưới. Ba phẩm tính đã xuất hiện. Ánh sáng đã xuất hiện và sự thấu hiểu đã xuất hiện.

[23] Understanding. This must be appreciated in its literal sense as that which “stands under” the totality of forms.

[23] Sự thấu hiểu. Cần lĩnh hội từ này theo nghĩa đen là cái “đứng bên dưới” toàn thể các hình tướng.

Forms are, in a way, an objective external and are not essential. Objective external or externalizing. All that we see is the Maya, the great creativity of the one being in potentially infinitudinous forms, but the forms have no inherent being of their own. They are all derivative of the one being and the one substance. So, we're there, we witness, we observe, but we recognize the Maya of the many ever-changing forms. And we recognize that, in a way, we are something else. Of course, eventually, there's no something else. There's only what is. So even what seemed to be something else is eventually reclaimed as what is.

Theo một nghĩa nào đó, các hình tướng là những biểu hiện khách quan bên ngoài và không phải là điều cốt yếu. Chúng là cái khách quan bên ngoài hoặc đang ngoại hiện. Tất cả những gì chúng ta thấy đều là ảo lực, là khả năng sáng tạo vĩ đại của Đấng Duy Nhất trong những hình tướng có tiềm năng vô hạn, nhưng các hình tướng không có bản thể cố hữu riêng. Tất cả đều phát sinh từ Đấng Duy Nhất và chất liệu duy nhất. Vì vậy, chúng ta hiện diện ở đó, chứng kiến và quan sát, nhưng chúng ta nhận biết ảo lực của vô số hình tướng luôn biến đổi. Và theo một nghĩa nào đó, chúng ta nhận biết rằng mình là một điều gì khác. Dĩ nhiên, cuối cùng không còn điều gì khác nữa. Chỉ còn cái đang hiện tồn. Vì vậy, ngay cả điều từng dường như là một điều gì khác, cuối cùng cũng được thu hồi vào cái đang hiện tồn.

[24] It connotes the power of recession

[24] Nó hàm ý năng lực lui về

Standing back, standing back.

Lùi lại, lùi lại.

[25] or the capacity to withdraw from one’s agelong identification with form life.

[25] hay khả năng rút khỏi sự đồng hoá lâu đời của mình với sự sống hình tướng.

And when we're thinking about life, we just say, neti, neti,? Not this, not that. Not this, not that. And whatever we see, whatever we register, we know it's a kind of objectivity in the first sense, and that we are not really that. Of course, ultimately we are, but at first we have to separate ourselves from every possible formal perception. the power of recession or the capacity to withdraw from one’s agelong identification with form life.

Và khi suy ngẫm về sự sống, chúng ta chỉ nói: không phải cái này, cũng không phải cái kia. Không phải cái này, không phải cái kia. Và bất kể thấy gì, ghi nhận gì, chúng ta đều biết đó là một dạng khách thể theo nghĩa thứ nhất, và chúng ta không thực sự là điều đó. Dĩ nhiên, xét đến cùng thì chúng ta là điều đó, nhưng ban đầu, chúng ta phải tách mình khỏi mọi nhận thức khả hữu về hình tướng. quyền năng lui lại hay khả năng rút khỏi sự đồng hóa lâu đời của mình với đời sống hình tướng.

[26] I would like to point out that this withdrawal is comparatively easy for those who have much of the first ray quality in them. The problem is to withdraw in the esoteric sense,

[26] Tôi muốn chỉ ra rằng việc rút lui này tương đối dễ dàng đối với những người mang nhiều phẩm tính cung một. Vấn đề là rút lui theo nghĩa nội môn,

See, without sacrificing certain things that are necessary.

Các bạn thấy đấy, mà không hy sinh một số điều cần thiết.

[27] but to avoid at the same time the sense of separateness, of isolation and of superiority.

[27] đồng thời tránh cảm thức chia rẽ, cô lập và vượt trội.

One withdraws from that which one will eventually reclaim as oneself. And that's the trick. So, one at first withdraws from that with which one will eventually re-identify. So.

Người ta rút khỏi điều mà cuối cùng mình sẽ phục hồi như chính bản thân mình. Và đó là điểm tinh tế. Vì vậy, ban đầu người ta rút khỏi điều mà cuối cùng mình sẽ lại đồng hóa với.

[28] It is easy for first ray people to resist the tendency to identify themselves with others.

[28] Người thuộc cung một dễ cưỡng lại khuynh hướng đồng hoá mình với người khác.

They really have to learn that. It's a gift, particularly of the second-ray. And we know that first-ray people need second-ray qualities and second-ray people need first-ray qualities.

Họ thực sự phải học điều đó. Đây là một thiên phú, đặc biệt của cung hai. Và chúng ta biết rằng người cung một cần những phẩm tính của cung hai, còn người cung hai cần những phẩm tính của cung một.

[29] To have true understanding involves an increased ability to love all beings and yet, at the same time, to preserve personality detachment.

[29] Có được sự thấu hiểu chân chính đòi hỏi khả năng yêu thương mọi sinh linh ngày càng tăng, đồng thời vẫn duy trì sự tách rời ở cấp độ phàm ngã.

We are one with all beings on the level of being, but not on the level of formal division.

Chúng ta là một với mọi sinh linh trên cấp độ Bản Thể, nhưng không phải trên cấp độ phân chia hình tướng.

[30] This detachment can be so easily founded on an inability to love, in a selfish concern for one’s own comfort—physical, mental or spiritual, and above all, emotional.

[30] Sự tách rời này rất dễ bắt nguồn từ việc không có khả năng yêu thương, từ mối bận tâm ích kỷ về sự thoải mái của chính mình—về hồng trần, trí tuệ hay tinh thần, và trên hết là về cảm xúc.

Like, I don't want to get involved. This is an interesting thought, and you have to test it out in yourselves. This is DK's perception of it.

Chẳng hạn như: tôi không muốn dính líu vào. Đây là một tư tưởng thú vị, và các bạn phải tự kiểm nghiệm nó nơi chính mình. Đây là nhận thức của Chân sư DK về điều ấy.

[31] First ray people dread emotion and despise it, but sometimes they have to swing into an emotional condition before they can use emotional sensitivity in the right manner.

[31] Người thuộc cung một sợ và coi thường cảm xúc, nhưng đôi khi họ phải chuyển sang một trạng thái đầy cảm xúc trước khi có thể sử dụng sự nhạy cảm về cảm xúc một cách đúng đắn.

So if you have a lot of first-ray or first-ray souls, see if this is true of you and see where you stand.

Vì vậy, nếu các bạn có nhiều phẩm tính cung một hoặc là những linh hồn cung một, hãy xem điều này có đúng với mình không và xem mình đang đứng ở đâu.

[32] Understanding involves contact with life as an integrated personality, plus egoic reaction to the group purposes and plans. It connotes personality-soul unification,

[32] Sự thấu hiểu bao hàm việc tiếp xúc với sự sống trong tư cách một phàm ngã tích hợp, cùng với phản ứng của chân ngã trước các mục đích và kế hoạch của nhóm. Nó hàm ý sự hợp nhất giữa phàm ngã và linh hồn,

So you really have to be an integrated soul personality, a soul-infused personality, before this is possible.

Vì vậy, các bạn thực sự phải là một phàm ngã-linh hồn tích hợp, một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, trước khi điều này trở nên khả hữu.

[33] wide experience, and a rapid activity of the indwelling Christ principle.

[33] kinh nghiệm rộng lớn, cùng hoạt động mau lẹ của nguyên khí Christ ngự bên trong.

It's a very second-ray kind of thing here.

Điều này mang sắc thái cung hai rất rõ.

[34] Intuitional understanding is always spontaneous. Where the reasoning to an understanding enters, it is not the activity of the intuition.

[34] Sự thấu hiểu bằng trực giác luôn tự phát. Khi phải suy luận để đi đến thấu hiểu, đó không phải là hoạt động của trực giác.

How immediate intuition can be, like a flash of light and you just know. Now, reasoning is good. Reasoning gets us to a form of light, but where we're slowly, sequentially, trying to figure something out as to what it is, this is not the flash of immediate, direct knowledge, in the words of Master Morya. So so that's what he has to say about understanding. And obviously, we could take each of these terms, illumination, understanding, into our meditation for a long time and try to cultivate them and see if to any extent we possess them. Excuse me.

Trực giác có thể tức thời biết bao, như một tia sáng lóe lên và các bạn đơn thuần biết. Lý luận cũng tốt. Lý luận đưa chúng ta đến một hình thức ánh sáng, nhưng khi chúng ta chậm rãi, tuần tự cố tìm hiểu một điều là gì, thì đó không phải là tia lóe của tri thức trực tiếp, tức thời, theo lời Chân sư Morya. Vì vậy, đó là những gì Ngài nói về sự thấu hiểu. Và hiển nhiên, chúng ta có thể đưa từng thuật ngữ này—sự soi sáng, sự thấu hiểu—vào tham thiền trong một thời gian dài, cố gắng vun bồi chúng và xem mình sở hữu chúng đến mức độ nào. Xin thứ lỗi.

Now, and at last, we come to the factor of love. Very important in our second-ray solar system in which our Solar Logos is a heart center in a Cosmic Logos seven times greater than he is. Our local Cosmic Logos, known as the seven solar systems of which ours is one.

Giờ đây, cuối cùng chúng ta đến với yếu tố tình thương. Điều này rất quan trọng trong hệ mặt trời cung hai của chúng ta, nơi Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm tim trong một Thượng đế Vũ Trụ lớn hơn Ngài bảy lần. Vị Thượng đế Vũ Trụ tại địa phương của chúng ta được biết đến như bảy hệ mặt trời, trong đó hệ của chúng ta là một.

[35] Love. As earlier said, this is not affectionate sentiment,

[35] Tình thương. Như đã nói trước đây, đây không phải là tình cảm trìu mến,

Liking.

Sự ưa thích.

[36] or the possession of a loving disposition;

[36] hay việc có một tính tình giàu yêu thương;

These are important, of course.

Dĩ nhiên, những điều này đều quan trọng.

[37] these two later aspects are incidental and sequential.

[37] hai phương diện vừa nêu này là những biểu hiện phụ và xuất hiện về sau.

So they do develop, but that is not what he means by love.

Vì vậy, chúng quả thực phát triển, nhưng đó không phải là điều Ngài muốn nói khi nói đến tình thương.

[38] When the intuition is developed, both affection and the possession of a spirit of loving outgo will, necessarily, in their pure form,

[38] Khi trực giác phát triển, cả tình cảm trìu mến lẫn tinh thần [Page 5] hướng ra ngoài bằng tình thương tất yếu sẽ

Because obviously these things can be corrupted as well.

Bởi hiển nhiên, những điều này cũng có thể bị làm cho sai lệch.

[39] be demonstrated, but that which produces these is something much more deep and comprehensive.

[39] biểu lộ dưới hình thức thuần khiết của chúng, nhưng điều tạo ra chúng lại sâu xa và bao quát hơn nhiều.

It's the real love that produces this affection and this loving outgo. This is so wonderful:

Chính tình thương đích thực tạo ra tình cảm trìu mến và sự yêu thương hướng ra ngoài này. Điều sau đây thật kỳ diệu:

[40] It is that synthetic, inclusive grasp of the life and needs of all beings (I have chosen these two words with intent!) which it is the high prerogative of a divine Son of God to operate.

[40] Đó là sự nắm bắt mang tính tổng hợp và bao gồm đối với sự sống và nhu cầu của mọi sinh linh (tôi đã chủ ý chọn hai từ này!), mà việc vận dụng là đặc quyền cao cả của một Người Con thiêng liêng của Thượng đế.

It’s an interesting wording. I’m going to read it again. Underline it.

Cách diễn đạt này rất thú vị. Tôi sẽ đọc lại. Hãy gạch dưới nó.

It is that synthetic, inclusive grasp of the life and needs of all beings

Đó là sự lĩnh hội tổng hợp và bao gồm về sự sống cùng nhu cầu của mọi sinh linh

That true psychism is based upon the realization of the needs of all beings. It's a very high psychic ability. He tells us.

Khả năng thông linh đích thực ấy dựa trên việc nhận biết nhu cầu của mọi sinh linh. Đó là một năng lực thông linh rất cao. Ngài nói với chúng ta như vậy.

(I have chosen these two words with intent!) which it is the high prerogative of a divine Son of God to operate.

(Tôi đã chủ ý chọn hai từ này!) mà việc vận dụng nó là đặc quyền cao cả của một Con thiêng liêng của Thượng đế.

[41] It negates all that builds barriers, makes criticism, and produces separation.

[41] Nó phủ định tất cả những gì dựng nên rào cản, đưa ra lời chỉ trích và tạo ra sự chia rẽ.

I just think of us, in the esoteric field and all of our work with each other over the years and I think if we could only absorb the import of what is said here.

Tôi nghĩ đến chính chúng ta trong lĩnh vực huyền bí, cùng mọi công việc chúng ta đã làm với nhau qua nhiều năm, và tôi nghĩ giá như chúng ta có thể thấm nhuần thâm nghĩa của những điều được nói ở đây.

[42] It sees no distinction, even when it appreciates need, and it produces in one who loves as a soul immediate identification with that which is loved.

[42] Nó không thấy có sự phân biệt nào, ngay cả khi nhận biết nhu cầu, và nơi người yêu thương với tư cách một linh hồn, nó tạo ra sự đồng hoá tức thời với đối tượng được yêu thương.

And when I think of how Master DK wrote his letters to his students, he really had this, in my view anyway, this synthetic, inclusive grasp of the needs of his students. So, I just recommend to you and to myself and to all of us that we really ponder on these three factors which relate to the intuition and which demonstrate when the intuition, true intuition is demonstrating. Illumination, understanding and love.

Và khi nghĩ đến cách Chân sư DK viết thư cho các môn sinh của Ngài, theo quan điểm của tôi, Ngài thực sự có sự lĩnh hội tổng hợp và bao gồm này về nhu cầu của các môn sinh. Vì vậy, tôi chỉ muốn khuyên các bạn, chính tôi và tất cả chúng ta hãy thực sự suy ngẫm về ba yếu tố liên quan đến trực giác này, vốn biểu lộ khi trực giác đích thực đang biểu lộ: sự soi sáng, sự thấu hiểu và tình thương.

And of course, obviously, the heart center, the heart in the head, these must be activated. The higher influences of Venus, of Jupiter, of Neptune, interestingly enough, three planets which have a lot to do with the second initiation and then, of course, higher correspondences, they must be activated. Really, the higher parts of all the different planets participate in this true intuition, working out as love, understanding and illumination. He says:

Và dĩ nhiên, trung tâm tim, trái tim trong đầu, đều phải được kích hoạt. Những ảnh hưởng cao hơn của Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương—thật thú vị, ba hành tinh có liên hệ rất nhiều với lần điểm đạo thứ hai—và rồi dĩ nhiên cả những tương ứng cao hơn, đều phải được kích hoạt. Thực sự, các phần cao hơn của mọi hành tinh khác nhau đều tham dự vào trực giác đích thực này, biểu hiện thành tình thương, sự thấu hiểu và sự soi sáng. Ngài nói:

[43] These three words sum up the three qualities or aspects of the intuition and can be covered by the word, universality, or the sense of universal Oneness.

[43] Ba từ này tóm lược ba phẩm tính hay phương diện của trực giác, và có thể được bao hàm trong từ đại đồng, hay cảm thức về sự Hợp Nhất của toàn thể.

Well, can we spend a little time each day cultivating this sense of the whole? The macrocosmic whole is all there is, DK tells us in Rule 5 of the Advanced Rules for Disciples and Initiates. The macrocosmic whole is all there is, the sense of universality, of universal oneness.

Chúng ta có thể dành một ít thời gian mỗi ngày để vun bồi cảm thức về toàn thể này không? Chân sư DK nói với chúng ta trong Quy luật 5 của Các Quy Luật Cao Cấp dành cho Đệ Tử và Điểm Đạo Đồ rằng toàn thể đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu. Toàn thể đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu—cảm thức về tính phổ quát, về sự hợp nhất phổ quát.

[44] Is that not something which all aspirants aim to achieve? And is it not something that each of you, as individuals, needs in a peculiar sense?

[44] Chẳng phải đó là điều mà mọi người chí nguyện đều hướng tới sao? Và chẳng phải đó là điều mà mỗi người trong các bạn, với tư cách cá nhân, đều cần theo một ý nghĩa riêng biệt sao?

Of course we do. Of course we do.

Dĩ nhiên là chúng ta cần. Dĩ nhiên là chúng ta cần.

[45] Where it is present, there is an immediate decentralization of the dramatic “I,” of that capacity always to relate all happenings, all phenomena, all group work to oneself as the center.

[45] Khi điều ấy hiện diện, cái “tôi” đầy kịch tính—tức khuynh hướng luôn quy mọi biến cố, mọi hiện tượng, mọi công việc nhóm về bản thân như trung tâm—lập tức thôi giữ vị trí trung tâm.

This is egoism. And we have to divest ourselves of egoism and maybe, by the time the fourth degree is taken, we can be successful at that. He says.

Đây là chủ nghĩa vị ngã. Và chúng ta phải trút bỏ chủ nghĩa vị ngã; có lẽ đến khi trải qua lần điểm đạo thứ tư, chúng ta mới có thể thành công trong việc đó. Ngài nói:

[46] I cannot enlarge further upon the subject of Intuition. It is too vast a matter, and too abstruse.

[46] Tôi không thể bàn rộng hơn về chủ đề Trực Giác. Đây là một vấn đề quá bao la và quá thâm sâu.

Well, goodness, he's given us material that's already abstruse. What more can it be?

Quả thật, Ngài đã cho chúng ta những tài liệu vốn đã thâm áo rồi. Còn có thể thâm áo hơn đến mức nào nữa?

[47] All I can do is to put before you its three aspects and then to urge upon you the need to submit to that training and to apply to yourselves that discipline which will work out in your life as love, light and understanding.

[47] Tất cả những gì tôi có thể làm là trình bày trước các bạn ba phương diện của trực giác, rồi nhấn mạnh rằng các bạn cần chấp nhận sự rèn luyện ấy và tự áp dụng kỷ luật ấy, để chúng biểu lộ trong cuộc sống của các bạn thành tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu.

Well, the challenge has been sounded. Love, light and understanding.

Thách thức đã được phát ra: tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu.

[48] When the theory is grasped and the right adjustments are made and when the needed work is done, the personality then becomes magnetic, whilst the brain cells around the pineal gland, which have hitherto been dormant, become awakened and vibrant.

[48] Khi lý thuyết đã được nắm vững, những điều chỉnh đúng đắn đã được thực hiện và công việc cần thiết đã hoàn thành, phàm ngã bấy giờ trở nên có từ tính, trong khi các tế bào não quanh tuyến tùng, vốn từ trước đến nay còn ngủ yên, được đánh thức và trở nên rung động.

That's going to be, the light in the head whether one realizes it or not.

Đó sẽ là ánh sáng trong đầu, dù người ta có nhận ra hay không.