Tóm lược chương

Thầy MDR mở lại chủ đề ảo tưởng bằng cách quy mọi bất ổn thế giới về sự đồng nhất sai lầm, tức phàm ngã tự xem mình là trung tâm vũ trụ. Thầy liên hệ điều này với Đại Tà thuyết về sự chia rẽ: con người thực ra là một phần xuất lộ liên tục từ Đấng Duy Nhất, nhưng lại lầm tưởng “sợi chỉ nhỏ” của mình là toàn thể thực tại. Thầy MDR nhận xét rằng Upanishad, Veda và Phật giáo đều chỉ ra cùng một gốc rễ: cái nhìn sai về “ta là ai” sinh ra vị kỷ, ảo cảm và mọi hành vi chống lại Thiên Cơ. Thầy MDR nhấn mạnh rằng nếu con người thật sự biết mọi người và mọi sự sống khác chính là chính mình, như Đức Christ và các linh hồn vĩ đại biết qua đồng nhất…

Commentary Glamour 31

Tóm Tắt

Căn nguyên ảo tưởng nơi sự đồng nhất sai lầm

Con đường từ chia rẽ đến đồng nhất

Thầy MDR nhấn mạnh rằng nếu con người thật sự biết mọi người và mọi sự sống khác chính là chính mình, như Đức Christ và các linh hồn vĩ đại biết qua đồng nhất, thì các vấn đề do chia rẽ gây ra sẽ tan biến. Trạng thái này còn rất xa đối với nhân loại hiện nay, nhưng Thầy tin rằng nó có thể đạt được “chậm rãi và cẩn trọng”. Thầy lưu ý rằng đến lần điểm đạo thứ ba, một phần màn che của sự đồng nhất sai lầm bắt đầu được dọn sạch, vì con người khi ấy trở nên nhạy cảm với Chân Thần, nơi vấn đề chia rẽ không còn tồn tại.

Chỉnh hợp nhóm và công việc chủ quan

Trong phần chỉnh hợp, Thầy MDR phân biệt sự hiện diện cục bộ của phàm ngã với tính gần như toàn hiện của linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần trên hành tinh. Nhóm liên kết trên cõi linh hồn, cõi ánh sáng, cõi nhóm và ý chí hi sinh, nhằm kích thích tâm thức nhân loại bằng cách loại bỏ chướng ngại và gợi lên các năng lượng mặc khải, chữa lành và soi sáng. Thầy MDR nhận xét rằng bước vào kỷ nguyên mới không bảo đảm chỉ có “vẻ đẹp và ánh sáng”, vì năng lượng của dấu hiệu Bảo Bình trung tính và có thể mang lại nhiều điều khác nếu không được sử dụng đúng.

Ảo tưởng, ảo cảm và sự mặc khải

Khi đọc Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, Thầy MDR nhấn mạnh câu của Chân sư DK rằng “câu chuyện về ảo tưởng” không nên bị lẫn với ảo cảm, vì ảo tưởng liên hệ với toàn bộ tiến trình mặc khải. Ảo cảm có thể là sự bóp méo điều đã được mặc khải, còn ảo tưởng là phản ứng sai của trí tuệ trước mặc khải đang khai mở. Thầy MDR giải thích rằng trí tuệ có thể là “kẻ sát hại thực tại”, nhất là hạ trí, nhưng cũng có thể trở thành khí cụ mặc khải nếu được soi sáng.

Trí tuệ và lỗi của người phát triển cao

Chân sư DK mô tả ảo tưởng là sự thất bại của trí tuệ trong việc ghi nhận, diễn giải hoặc chuyển dịch đúng điều được truyền xuống. Thầy MDR lưu ý rằng đây là “tội” của người thông minh, người phát triển cao, người trên Con Đường Đệ Tử và ngay cả các đệ tử được chấp nhận. Thầy liên hệ địa vị đệ tử được chấp nhận với giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, khi lần điểm đạo thứ hai đã ở trong tầm nhìn qua một, hai hoặc ba kiếp.

Kỹ Thuật của Hiện Diện và sự vượt qua ảo tưởng

Thầy MDR giải thích rằng để nhìn xuyên qua ảo tưởng, cuối cùng cần trực giác, vì vậy công việc liên hệ đến Kỹ Thuật của Hiện Diện, dù nhóm vẫn tiếp tục dùng Kỹ Thuật Ánh sáng cho ảo cảm. Thầy nhắc rằng trong Liên đoàn Morya có phần học riêng về ảo tưởng và các tham thiền liên hệ Kỹ Thuật của Hiện Diện. Thầy MDR nhận xét rằng trên đường đến lần điểm đạo thứ ba, đệ tử phải vượt qua “các cám dỗ trong hoang địa” và dung hợp điều đã bị phân mảnh; Thầy nói rõ rằng Thầy không thể tách ảo tưởng khỏi sự phân mảnh.

Ảo tưởng của cõi hồng trần vũ trụ

Thầy MDR mở rộng vấn đề bằng cách nói rằng dù người ta có thể nghĩ sau lần điểm đạo thứ ba mình đã xong với ảo tưởng, nhưng toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ theo một nghĩa vẫn là ảo tưởng. Thầy lưu ý rằng phải đến lần điểm đạo thứ chín, vượt xa những gì Đức Christ và Đức Phật đã đạt được, ảo tưởng của cõi hồng trần vũ trụ mới thật sự được vượt qua. Điều này đặt công việc xua tan ảo tưởng cá nhân và thế giới trong một bối cảnh tiến hóa vũ trụ rất rộng.

Hai yếu tố khai mở tâm thức nhân loại

Chân sư DK nêu hai yếu tố lớn trong sự khai mở tâm thức nhân loại: sự phát triển dần dần của trí tuệ qua tiến hóa, và một phương pháp làm cho nhân loại biết điều chưa hiển nhiên trước mắt. Thầy MDR nhắc rằng nhân loại đã tiến hóa hàng triệu năm, thậm chí nếu đến từ Dãy Mặt Trăng vào giai đoạn Atlantis tương đối sớm thì cũng đã ở trên Dãy này khoảng mười hai triệu năm. Thầy dí dỏm nhận xét rằng một ngày nào đó ta có thể thấy “cuốn phim” tất cả các kiếp sống của mình, nếu chịu nổi, và có lẽ chính ta là người duy nhất trong rạp.

Thế Giới Đang Trở Thành, Thế giới của thâm nghĩa và Thế Giới Bản Thể

Thầy MDR giải thích rằng trí tuệ ghi nhận tiến trình “trở thành”, còn trực giác mặc khải bản thể. Theo Thầy, mười tám cõi phụ thấp thuộc Thế Giới Đang Trở Thành; các cõi phụ cao của cõi trí là vùng chuyển tiếp; cõi Bồ đề và atma phản ánh Thế giới của thâm nghĩa; còn Thế Giới Bản Thể đích thực bắt đầu ở cấp Chân Thần và logoic. Thầy nhấn mạnh rằng khi tâm thức linh hồn phát triển, con người bắt đầu nhận ấn tượng từ Thế giới của thâm nghĩa, rồi từ Chân Thần trong Thế Giới Bản Thể và cuối cùng từ Chân Thần giải thoát trên cõi thiêng liêng trong Biển Lửa.

Trí cụ thể như cạm bẫy và khí cụ

Thầy MDR phân biệt trí cụ thể, vốn dễ khiến con người nghĩ rằng chỉ có giác quan, cảm xúc và hạ trí mới là thực tại, với trí được soi sáng có thể tiếp nhận ấn tượng cao hơn. Chân sư DK nói trí tuệ phải được nhớ như một khí cụ có khả năng ghi nhận chính xác, diễn giải và truyền đạt tri thức từ thế giới hiện tượng cũng như minh triết từ lãnh vực linh hồn. Thầy MDR lưu ý rằng cung năm liên hệ đặc biệt đến khả năng ghi nhận chính xác, nhưng mọi tri thức và minh triết đều tương đối tùy vào cấp độ tâm thức của chủ thể biết.

Trực giác không phải linh cảm thông linh

Thầy MDR nhắc lại các định nghĩa quan trọng về trực giác ở đầu sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới: trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp, nắm bắt bao gồm nguyên lý phổ quát, đi cùng soi sáng, thấu hiểu và bác ái. Thầy cảnh báo không nên đồng nhất trực giác với một linh cảm thông linh có thể đúng hoặc sai. Trực giác đích thực không dựa trên kinh nghiệm cá nhân trong ba cõi thấp, mà là ấn tượng đến từ kinh nghiệm và minh triết của các Đấng cao hơn, như các Chúa Tể Bầu hành tinh, Chúa Tể Dãy, Chúa Tể của các hệ hành tinh và Thái dương Thượng đế.

Mặc khải được áp đặt

Yếu tố thứ hai trong khai mở tâm thức là “mặc khải được áp đặt”, tức ấn tượng được truyền đến những trí tuệ có khả năng tiếp nhận các ý tưởng, các Đấng, Thiên Cơ và các mục đích đứng sau tiến trình thế giới. Thầy MDR lưu ý rằng nếu có mặc khải được áp đặt thì phải có một tác nhân áp đặt, và hành động này là có chủ ý. Những ấn tượng này “sống động” vì đến từ các cấp dĩ thái vũ trụ; Thầy giải thích rằng các cõi phụ thấp thuộc thể hồng trần đậm đặc của các Thực Thể vĩ đại nên không “có nguyên khí” theo nghĩa vũ trụ như các cấp cao hơn.

Tính sống động, đại đồng và thuyết vạn vật hữu linh

Các mặc khải qua trực giác liên hệ đến những đại đồng, toàn thể và sự hiệp nhất của sự sống, chứ không chỉ đến tri thức hay ấn tượng trong ba cõi thấp. Thầy MDR nhấn mạnh ý nghĩa hylozoism: mọi sự đều sống, mọi sự đều có linh hồn, không có chất liệu vô tri thật sự. Thầy liên hệ chủ đề này với công việc của nhóm “Identify as Being”, nơi trọng tâm là các đại đồng, toàn thể, sự hiệp nhất và việc nhận ra chỉ có một Bản Thể đang kinh nghiệm toàn bộ.

Cá tính, điểm đạo và sự chuyển tâm điểm

Chân sư DK phân biệt cá tính, vốn dẫn đến sự hoàn thiện dần của trí tuệ với tri giác, nắm bắt, phân tích và diễn giải, với điểm đạo, vốn qua sự tăng trưởng trực giác đưa đến nắm bắt các giá trị tinh thần, bản thể hợp nhất và sự thấu hiểu trực giác. Thầy MDR giải thích rằng sự tăng trưởng của nguyên khí Bồ đề trong thể nguyên nhân, phát xuất từ ba cánh hoa bên trong và cõi Bồ đề, khiến điểm đạo khả hữu. Kết quả là tâm điểm cá nhân chuyển từ thế giới hiện tượng sang thế giới thực tại, hay theo thuật ngữ triết học của Immanuel Kant, từ hiện tượng sang noumena, các thực tại phía sau khách thể.

Biến hình ba cõi thấp

Chân sư DK nói rằng hạ dụng của trí tuệ sinh ra ảo tưởng, còn sự khai mở thượng trí và việc dùng nó làm trung gian truyền trực giác và mặc khải cao sẽ tạo nên sự Biến hình của ba cõi hiện tượng theo Thế Giới Bản Thể. Thầy MDR diễn giải rằng điều này có nghĩa là ba cõi thấp không còn được nhìn như các mảnh rời rạc, mà được tái diễn giải như phát sinh từ thế giới ý tưởng và các nguyên mẫu có mục đích. Thầy nhận xét đây là chất liệu sâu, đòi hỏi phát triển các phương diện của hệ thống năng lượng mà con người chưa quen, và antahkarana giúp tạo khả năng tiếp nhận các ấn tượng ấy.

Tính tàn nhẫn, ngồi lê đôi mách và Hydra

Đáp lại nhận xét về sự tàn nhẫn, nghi ngờ và ngồi lê đôi mách, Thầy MDR liên hệ chúng với Hydra, đặc biệt là cái đầu tàn nhẫn, kiêu mạn và chia rẽ. Thầy so sánh sự tàn nhẫn với chiếc giường Procrustes: một bạo chúa bắt người khác phải vừa với khuôn của mình, cắt bỏ mọi phần vượt ra ngoài, biểu tượng cho việc ép người khác làm theo ý mình bất kể sự phát triển cao hơn của họ. Thầy MDR đề xuất chỉ năng lượng linh hồn, đặc biệt Bác Ái – Minh Triết, mới có thể cuốn trôi các chất bẩn như trong kỳ công Hercules làm sạch chuồng Augeas bằng hai dòng sông thanh tẩy.

Nhà mười hai, dấu hiệu Song Ngư và mặc khải

Trả lời câu hỏi về nhà mười hai trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, Thầy MDR nói nhà này có thể là nơi ảo cảm sâu hoặc ấn tượng rất tinh luyện, tương tự dấu hiệu Song Ngư hoạt động “phía sau hậu trường”. Nhà mười hai có thể khiến con người bị rối loạn, ám ảnh, lầm lạc hoặc bị các mãnh lực tiêu cực áp đặt, nhưng nếu vận cụ được thanh lọc thì cũng có thể tiếp nhận ánh sáng, bác ái và ý chí cao. Thầy nhấn mạnh rằng sau lần điểm đạo thứ năm, dấu hiệu Song Ngư mở cửa đến Shamballa qua thái độ “không phải ý chí của con, mà là Ý Chí của Cha”, như trường hợp Đức Christ, nguyên mẫu của Đấng mặc khải thuộc Song Ngư.

Các thập độ vũ trụ và Đức Christ thuộc Song Ngư

Thầy MDR nhắc đến ba thập độ vũ trụ: Đức Phật trong Kim Ngưu, Hercules trong Hổ Cáp và Đức Christ trong Song Ngư, được Thầy gọi là thập độ vũ trụ cung hai vĩ đại. Đức Christ đại diện cho một loại mặc khải vũ trụ về bác ái, và dù trong kỷ nguyên Bảo Bình Ngài sẽ biểu lộ như một Đức Christ mang phẩm tính Bảo Bình, chiều sâu bên trong của Ngài vẫn liên hệ mạnh với Song Ngư. Thầy lưu ý rằng khả năng nhận ấn tượng cao tùy thuộc vào việc thanh lọc vận cụ, khát vọng và chỉnh hợp; nếu ở các tầng thấp của thể cảm dục và hạ trí, con người chỉ nhận điều tương ứng với các tầng ấy.

Giá trị và đức hạnh

Khi được hỏi về sự khác nhau giữa giá trị và đức hạnh, Thầy MDR nói giá trị là điều ta mong muốn, khát vọng, kính trọng và phấn đấu hướng tới; còn đức hạnh là giá trị đã được thực hiện và xây vào trang bị của cá nhân. Một người có thể quý trọng một phẩm tính nhưng chưa sở hữu nó, trong khi người đức hạnh đã làm nó thành quyền năng hay sức mạnh nội tại. Thầy liên hệ điều này với Bốn Tự Do: tự do ngôn luận, tự do thờ phụng, tự do khỏi thiếu thốn và tự do khỏi sợ hãi; khi nhân loại thực sự đạt chúng, các giá trị Shamballa này sẽ trở thành đức hạnh của toàn chủng tộc.

Tin giả, phân biện và cung năm

Trước nhận xét về “tin giả”, “sự kiện thay thế”, thông tin sai lệch và dối trá đội lốt chân lý, Thầy MDR nói nhân loại đang bị buộc phải phát triển phân biện. Thầy nêu ví dụ “vụ thảm sát Bowling Green” được nói đến như có thật dù chưa bao giờ xảy ra, để minh họa mức độ sống trong thế giới tưởng tượng. Thầy nhận xét rằng các “người cung năm” và những người kiểm chứng sự thật sẽ rất cần thiết, vì nếu điều này tiếp tục, nhân loại sẽ bị đẩy sâu hơn vào phi chân lý, ảo cảm và ảo tưởng.

Công việc nội môn giữa thời kỳ nguy hiểm

Thầy MDR đồng ý rằng công việc xua tan ảo cảm và xua tan ảo tưởng của nhóm có ý nghĩa thiết yếu trong thời kỳ Bốn Tự Do bị thách thức. Thầy thừa nhận nhóm sẽ không bao giờ biết đầy đủ hiệu quả công việc chủ quan của mình, nhưng nếu tạo được các hình tư tưởng và lối tiếp cận năng lượng đúng, các Chân sư và những trí tuệ cao hơn có thể dùng chúng ở cấp độ vượt quá khả năng của nhóm. Thầy gọi thời kỳ hiện nay là nguy hiểm nhưng rất giáo dục, gợi lại lời nguyền Trung Hoa “mong bạn sống trong thời kỳ thú vị”.

Phẫn nộ, hành động và chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất

Thầy MDR đồng tình với nhận xét rằng sự phẫn nộ của công chúng trước các sự kiện hiện tại đang thúc đẩy họ hành động, tham gia chính quyền và các phong trào tiến bộ, nhờ đó nhân loại thức tỉnh hơn trước các giá trị cao. Thầy liên hệ quá trình này với sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, khi Sao Diêm Vương kéo mọi điều chưa được cứu chuộc lên bề mặt. Sau đó Vulcan, với ý chí tinh thần và ý chí của linh hồn, sẽ tác động để buộc cá nhân và nhân loại “hành xử cho đúng”; Thầy tin nhân loại đang bị thử thách nhưng sẽ không thất bại trong việc đứng lên vì các giá trị cao hơn.

Sao Diêm Vương, Vulcan và Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn

Thầy MDR nhắc rằng hai hành tinh cung một có vai trò lớn trong việc chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ và Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn: Sao Diêm Vương và Vulcan. Sao Diêm Vương phơi bày điều bị che giấu, chưa được cứu chuộc và thường khó chịu khi phải nhìn thấy; Vulcan là sự áp dụng ý chí tinh thần, ý chí của linh hồn, để rèn nắn lại hình tướng và hành vi. Thầy nhận xét đây không phải là các năng lượng dễ chịu, nhưng là cần thiết để nhân loại đáp ứng với khủng hoảng hiện nay.

Không công kích đảng phái và lưỡi dao phân biện

Khi đọc lời khuyên dành cho Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian rằng không nên biểu lộ đảng phái hay công kích nhà cai trị, chính phủ hoặc hoạt động quốc gia, Thầy MDR nói đây là lời khuyên rất tốt nhưng cần được áp dụng bằng phân biện. Thầy nhắc cách Chân sư DK ban đầu nhìn các cường quốc phát xít trong thập niên 1930, thậm chí nhìn Hitler như người nâng một quốc gia đau khổ trên vai, trước khi về sau phải nói đến “Hitler và băng nhóm bảy kẻ ác”. Thầy MDR nhận xét rằng có lúc sự thật trần trụi và đáng sợ phải được nói ra, nhưng ta không nên khởi đầu bằng thù ghét, vì “hận thù không chấm dứt bằng hận thù; hận thù chấm dứt bằng tình thương”.

Gửi tình thương, gọi linh hồn và sự cẩn trọng

Thầy MDR lưu ý rằng khi ta ban phước cho ai đó, ta đang khẩn cầu linh hồn của họ, và sự khẩn cầu ấy có thể đưa đến những điều phàm ngã họ thấy khó chịu nhưng cần thiết để tái sắp xếp đường hướng. Thầy nhắc rằng Chân sư DK từng cảnh báo không nên gửi tình thương đến các quyền lực Đức Quốc xã, vì tình thương là năng lượng vô ngã và họ có thể dùng nó theo cách tiêu cực. Do đó cần bước trên “lưỡi dao cạo” của phân biện minh triết: không ngây thơ, không thù nghịch, nhưng nhận ra khi các lực lượng có thể vô thức đại diện cho Hắc đoàn hay các Chúa Tể Hình Tướng.

Sáu nguyên tắc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Thầy MDR xác nhận sáu nguyên tắc được nêu là: cách tiếp cận tinh thần, nỗ lực nhóm, các mối liên hệ nhân loại đúng, thiện chí, nhất trí và thiên tính thiết yếu. Thầy giải thích cách tiếp cận tinh thần cuối cùng là tiếp cận Tam Nguyên Tinh Thần; nỗ lực nhóm là chủ đề của kỷ nguyên Bảo Bình; các mối liên hệ nhân loại đúng liên hệ sự xuất hiện của Đấng Hoàng Tử Hòa Bình với phẩm tính Thiên Bình mạnh mẽ. Thiện chí được Thầy định nghĩa là bác ái trong hành động, còn nhất trí là sự nhận ra một linh hồn duy nhất.

Một linh hồn và một Chân Thần

Thầy MDR nhấn mạnh rằng ngay cả khi ta không ưa một người khác và thấy họ hành xử không thích đáng, sự thật huyền môn vẫn là “tất cả là một linh hồn”. Ở tầng sâu hơn của thiên tính cốt yếu, tất cả đều là một Chân Thần, và Thầy xem đây như cả một “chương trình học” cần được thực chứng chứ không chỉ được chấp nhận bằng trí tuệ.

Nguyên lý và định luật

Khi bàn về các phát biểu của Michael và Antoinette, Thầy MDR xác nhận nhóm sáu điều được nêu gồm Định luật Nỗ Lực Tập Thể và các nguyên lý như thiện chí, nhất trí, v.v. Thầy đặt câu hỏi về sự khác biệt giữa nguyên lý và định luật, rồi gợi ý rằng các nguyên lý được xây vào chính cấu trúc của vạn vật, từ đó hình thành các định luật như Ý Chí của một Thực Thể lớn hơn. Vì vậy, các định luật này không thể bị né tránh, mà phải được tuân theo như một phần của trật tự nội tại.

Mantram cho lần điểm đạo thứ ba

Từ lời nhắc “có một sự bình an vượt quá mọi thấu hiểu”, Thầy MDR liên hệ đến một mantram lớn dành cho lần điểm đạo thứ ba, nói về các Đấng Thánh, ánh sáng được tìm kiếm, lòng từ bi, minh triết, sự bình an trong trái tim những ai an trú trong vĩnh cửu, và quyền năng làm cho mọi sự trở nên mới. Thầy lưu ý rằng dù có sự bình an của Shamballa ở hậu cảnh, người đệ tử vẫn bị buộc phải chiến đấu trong ba cõi thấp, đúng như Chân sư DK dạy: “Hãy thấy rằng các con chiến đấu.” Thầy MDR nhận xét rằng như một nhóm Chân Thần đang chiến đấu, nhân loại không có lựa chọn nào khác cho đến khi hòa giải các cặp đối lập và trở thành những vị phân xử chân chính giữa các đối cực trên hành tinh này.

Chủ đề tham thiền: ảo cảm của thói tự cao phàm ngã

Buổi tham thiền tập trung vào ảo cảm của thói tự cao phàm ngã, vốn phát sinh từ sai lầm triết học và tri giác sâu xa của chủ nghĩa duy ngã. Thầy MDR phân biệt rằng chủ nghĩa duy ngã là sự hiểu lầm về bản sắc, còn thói tự cao phàm ngã là kết quả của hiểu lầm ấy. Vấn đề này đến từ các giới hạn của trí tuệ và khuynh hướng của thể cảm dục bám vào những tư tưởng, tri giác sai lầm; vì vậy trước hết cần được thanh lọc trong đời sống cá nhân, rồi sau đó mới có thể giúp người khác khi họ đã đủ bất mãn với hậu quả của ảo cảm và ảo tưởng.

Nhóm phụng sự như một linh hồn

Thầy MDR lưu ý rằng có khoảng bốn mươi bảy người tham dự, đang làm việc ở nhiều nơi khác nhau nhưng về bản chất được hợp nhất như một linh hồn. Thầy hướng dẫn nhóm ý thức sự liên kết trên cõi thượng trí, nơi ánh sáng linh hồn, tình thương linh hồn và ý chí hi sinh của linh hồn là các năng lượng chi phối. Việc im lặng ban đầu nhằm giúp nhóm cảm nhận sự đồng hiện diện và ý thức về công việc chung.

Công thức bảo vệ và sự thận trọng trước ảo cảm

Trước khi làm việc với ảo cảm, Thầy MDR nhắc rằng một số người từng tham gia nhóm làm việc với ảo cảm đã yếu hơn họ tưởng và bị chính những ảo cảm mà họ nghĩ là không nguy hiểm chế ngự. Vì vậy, nhóm sử dụng dấu thập giá tay dài và công thức bảo vệ: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc và từ điểm đó tôi không bao giờ di chuyển.” Thầy nhấn mạnh rằng người phụng sự không được để mình bị chính đối tượng đang tìm cách làm tiêu tan lấn át.

Ba ánh sáng được hợp nhất

Thầy MDR hướng dẫn ba giai đoạn chuẩn bị bằng sự hình dung ánh sáng kép của phàm ngã: ánh sáng của chất liệu và ánh sáng của trí, tức hạ trí. Nhóm tưởng tượng việc rút sinh lực dĩ thái vào trí, củng cố năng lực của hạ trí để thấu hiểu, phân tích và lý luận. Sau đó, ánh sáng linh hồn từ cõi thượng trí được đem xuống cõi hạ trí để dung hợp với ánh sáng của trí và ánh sáng của chất liệu, rồi nhóm xướng: “Ánh sáng là một và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ngày.”

Ánh sáng Bồ đề và Huyền Giai Hổ Cáp

Thầy MDR lưu ý rằng ánh sáng của ngày được tìm thấy trên cõi Bồ đề của trực giác, và đó là ánh sáng của Huyền Giai Hổ Cáp, tức nhân loại được xét như các Chân Thần. Ánh sáng của nhóm không chỉ là phương tiện soi sáng mà còn là một vũ khí và một cơ quan cho sự mặc khải xa hơn. Nhóm tạo nên một luồng đèn pha lớn của ánh sáng tam phân để chiếu vào cõi cảm dục, nơi có các đám mây, khói, màn che và “con rắn của ảo tưởng”.

Công thức làm việc giữa trời và đất

Nhóm xướng công thức: “Chúng ta là quang huy và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, nối liền trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.” Thầy MDR giải thích rằng Thế giới của ý nghĩa là thế giới của linh hồn, được nối bằng cộng hưởng với cõi cảm dục là cõi của ảo cảm. Nhóm vươn vào Ánh sáng để đem ánh sáng xuống đáp ứng nhu cầu, rồi vươn vào Nơi Im Lặng để đem về món quà của sự thấu hiểu.

Ý chí tinh thần tăng cường luồng sáng

Thầy MDR hướng dẫn nhóm khẩn cầu sức mạnh của Ý chí tinh thần, vốn đến từ cõi atma và tối hậu từ Chân Thần. Ý chí này làm mạnh thêm luồng sáng, biến nó thành một vũ khí hữu hiệu hơn chống lại bóng tối đang che phủ thực tại. Nhóm xướng: “Với quyền năng trên luồng sáng, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu,” và mục tiêu được xác định là làm tiêu tan các ảo cảm mà nhóm sẽ làm việc qua nhiều tháng và nhiều năm.

Bản chất của ảo cảm thói tự cao phàm ngã

Thầy MDR nhận xét rằng ảo cảm của thói tự cao phàm ngã khiến con người quá hài lòng với quan điểm riêng và với bản sắc mà họ tưởng mình đại diện. Nó phóng đại tầm quan trọng của một cá nhân trong một bối cảnh nhất định, ngăn Thiên Cơ đi qua và cản trở sự biểu lộ ý chí của nhiều người. Người tự cao phàm ngã chiếm quá nhiều không gian và thời gian, phủ nhận cơ hội để mỗi người khác biểu lộ phần ý chí nhỏ bé nhưng chính đáng mà họ được trao.

Phân biệt phàm ngã tự cao và chân ngã

Thầy MDR nhấn mạnh rằng thói tự cao phàm ngã không phải là chân ngã cao cả. Đó là ảo cảm của phàm ngã, trong đó con người tin mình chỉ là một phàm ngã với một quan điểm rất phiến diện, rồi cố áp đặt quan điểm ấy lên mọi người. Thầy lưu ý rằng các giá trị trong trạng thái này là thấp kém, còn chân ngã, chân ngã cao cả, và rốt cuộc Tam Nguyên Tinh Thần, không được người tự cao phàm ngã nhận ra; vì thế phàm ngã thường phải chịu đau khổ để phá vỡ các ranh giới của nó.

Quyền năng từ làm suy yếu ảo cảm

Nhóm sử dụng các Quyền năng từ để phóng ánh sáng vào ảo cảm: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm thói tự cao phàm ngã. Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phủ nhận phẩm tính của ảo cảm này khỏi ảnh hưởng đến nhân loại. Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phá hủy sự sống đằng sau ảo cảm.” Thầy MDR giải thích rằng phẩm tính bị phủ nhận là tầm nhìn giới hạn về bản sắc riêng, và sinh lực đứng sau ảo cảm bị rút cạn để không còn năng lượng nâng đỡ nó.

Thay thế ảo cảm bằng nhận thức hợp nhất

Trong năm phút im lặng và tập trung ý định, nhóm hình dung công việc làm tiêu tan ảo cảm đang diễn ra và được thay thế bằng điều tốt đẹp hơn: sự nhận ra tính hợp nhất của tất cả nhân loại với mọi hình thái sự sống. Thầy MDR liên hệ điều này với Mantram Hợp Nhất: “Những người con của nhân loại là một.” Công việc không chỉ là phá hủy và làm tiêu tan, mà còn là thấy một thực tại thay thế xuất hiện trong tâm thức.

Thuốc giải của thói tự cao phàm ngã

Thầy MDR nhận xét rằng thuốc giải hiển nhiên của ảo cảm này là khiêm tốn, cùng một Ý thức về tỉ lệ được điều chỉnh đúng đắn. Thầy liên hệ phẩm tính này với dau hieu Thiên Bình: sự thăng bằng hoàn hảo, quan điểm hoàn chỉnh, sự thấu hiểu thiêng liêng và thái độ vô tổn hại. Thầy cũng cảnh báo về sự lạm dụng các quyền năng thái dương thường thấy nơi cá nhân dau hieu Sư Tử chưa phát triển, đồng thời lưu ý rằng dau hieu Sư Tử gắn bó mạnh với nhân loại và sẽ là một giai đoạn nhiều người đi qua trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

Tầm nhìn Bảo Bình về đúng vị trí trong Thiên Cơ

Khi các đám mây ảo cảm tan biến trong sự hình dung, thói tự cao phàm ngã lắng xuống, không còn ảnh hưởng đến nhiều người và không còn sinh lực nâng đỡ. Thầy MDR mô tả tầm nhìn Bảo Bình đang đến: mọi người biết giá trị và vị trí của mình trong Thiên Cơ, không chiếm quá nhiều sân khấu của tâm thức nội tâm, mà thu nhỏ lại đúng kích thước tương xứng và chính xác. Đây là sự thay thế cho phàm ngã tự phóng đại bằng sự nhận biết đúng tỉ lệ trong toàn thể.

Ba lần OM và ba chướng ngại

Nhóm rút lại luồng sáng tam phân đã được ý chí tăng cường, tắt nó đi, rồi xướng linh từ OM ba lần. Thầy MDR giải thích rằng mỗi OM liên hệ đến một chướng ngại: sự phân tán của ảo lực trên cõi dĩ thái, sự làm tiêu tan ảo cảm trên cõi cảm dục, và sự xua tan ảo tưởng trên cõi hạ trí. Mục tiêu sau cùng là ngày mà mặt trời chân lý cai trị, tầm nhìn trở nên rõ ràng, và các năng lượng cao không gặp đối kháng khi tái điều kiện hóa Thế Giới Đang Trở Thành để nó phản ánh Thế Giới Bản Thể.

Đồng hóa giáo huấn của Chân sư DK

Thầy MDR bày tỏ hy vọng rằng trong các tháng và năm tới, nhóm có thể đi sâu vào công việc của Chân sư DK đến mức đồng hóa được một lượng lớn giáo huấn đã ban. Thầy lưu ý rằng điều này khó, nhưng mức độ giáo huấn mới mà Chân sư DK có thể trao từ năm 2025 trở đi sẽ tương ứng với mức độ nhân loại đã đồng hóa những gì đã được trao trước đó. Thầy cũng nhấn mạnh tầm quan trọng không thể thiếu của công việc Tam Giác, vốn rất gần gũi với trái tim của Chân sư DK và có thể chứa nhiều gợi ý huyền môn.

Text GAW 31

[1] The story of illusion is one which must not be confounded with glamour; illusion is related to the whole process of revelation. [2] Glamour can be and often is related to the distortion of that which has been revealed, [3] but it must be borne in mind that illusion is primarily concerned with the reaction of the mind to the unfolding revelation, [Page 173] [4] as the soul [5] registers it and seeks to impress it on the highest aspect of the personal lower self. [6] Illusion is, therefore, the failure of the mind correctly to register, to interpret [7] or translate that which has been transmitted [8] and it is consequently a sin (if you care for that word) of the intelligent and highly developed people, [9] of those who stand on the Path [10] and who are in process of becoming rightly oriented; it is also a sin of accepted disciples [11] as they seek to expand their consciousness in response to soul contact. When they have “seen through illusion” (and I use this phrase in its esoteric sense) then they are ready for the third initiation.

[1] Câu chuyện về ảo tưởng không được nhầm lẫn với ảo cảm; ảo tưởng liên quan đến toàn bộ tiến trình mặc khải. [2] Ảo cảm có thể liên quan, và thường liên quan, đến sự xuyên tạc những gì đã được mặc khải, [3] nhưng cần ghi nhớ rằng ảo tưởng chủ yếu liên quan đến phản ứng của thể trí trước sự mặc khải đang khai mở, [Trang 173] [4] khi linh hồn [5] ghi nhận sự mặc khải ấy và tìm cách tạo ấn tượng của nó lên phương diện cao nhất của phàm ngã cá nhân. [6] Vì vậy, ảo tưởng là sự thất bại của thể trí trong việc ghi nhận, diễn giải [7] hay chuyển dịch một cách chính xác những gì đã được truyền đạt [8] và do đó, nó là một tội lỗi (nếu các bạn muốn dùng từ ấy) của những người thông minh và phát triển cao, [9] của những người đang đứng trên Đường Đạo [10] và đang trong tiến trình định hướng đúng đắn; nó cũng là một tội lỗi của các đệ tử được chấp nhận [11] khi họ tìm cách mở rộng tâm thức để đáp ứng với sự tiếp xúc linh hồn. Khi họ đã “nhìn thấu ảo tưởng” (và tôi dùng cụm từ này theo ý nghĩa nội môn của nó), bấy giờ họ sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba.

[12] Our theme is, therefore, the theme of revelation and I would like to make some general remarks upon the subject, because thereby the problem of world illusion can be clarified and incidentally individual illusion also.

[12] Vì vậy, chủ đề của chúng ta là sự mặc khải, và tôi muốn đưa ra một số nhận xét tổng quát về chủ đề này, bởi qua đó có thể làm sáng tỏ vấn đề ảo tưởng của thế giới, đồng thời cả ảo tưởng của cá nhân.

[13] The unfoldment of human awareness has been progressive down the ages, and has been dependent upon two major and related factors:

[13] Khả năng nhận biết của con người đã dần khai mở qua các thời đại và phụ thuộc vào hai yếu tố chính có liên hệ với nhau:

[14] 1. The factor of the gradual development of the human mind through the processes of evolution itself. [15] This might be regarded as the innate capacity of that which we call the mind, the chitta, or mind stuff, to become more and more sensitive to the impact of the phenomenal world, [16] and to the impression from the higher worlds of being. [17] The mind is the instrument which registers the process of “becoming” [18] but it is also—during the later stages of human unfoldment—capable of registering the nature or function of being. [19] Becoming is revealed through the medium of the intellect; [20] Being, through the medium of the intuition. [21] In all study of illusion, the instrumental nature of the mind must be remembered and its power to register accurately, [21b] to interpret [Page 174] [22] and transmit knowledge [23] coming from the world of phenomena and wisdom from the realm of the soul.

[14] 1. Yếu tố phát triển dần dần của thể trí con người thông qua chính các tiến trình tiến hoá. [15] Có thể xem đây là khả năng bẩm sinh của cái mà chúng ta gọi là thể trí, chất trí, hay chất liệu trí tuệ, ngày càng trở nên nhạy bén hơn với tác động của thế giới hiện tượng, [16] và với ấn tượng từ các thế giới bản thể cao hơn. [17] Thể trí là công cụ ghi nhận tiến trình “trở thành”, [18] nhưng trong những giai đoạn sau của sự khai mở nơi con người, nó còn có khả năng ghi nhận bản chất hay chức năng của bản thể. [19] Sự trở thành được mặc khải thông qua trí năng; [20] Bản Thể, thông qua trực giác. [21] Trong mọi nghiên cứu về ảo tưởng, cần ghi nhớ bản chất công cụ của thể trí cùng khả năng ghi nhận chính xác, [21b] diễn giải [Trang 174] [22] và truyền đạt tri thức [23] đến từ thế giới hiện tượng cũng như minh triết đến từ lĩnh vực linh hồn.

[24] 2. The factor of the method whereby humanity is made aware of that which is not immediately apparent. [25] This is the method or process of what has been called “imposed revelation” [26] or the impression conveyed to minds capable of reception of those ideas, beings, plans and purposes which exist behind the scenes, so to speak, and which are (in the last analysis) the factors which determine and condition the world process. [27] These revelations or subjective, vital impressions [28] are revealed by the intuition and have nothing to do [29] with the knowledges, impressions and impacts which are related to the three worlds of human evolution, [30] except in so far that (when grasped and apprehended) they have steadily transformed man’s way of living, [31] revealed to him his goals, [32] and indicated his true nature. [33] The revelations given throughout the ages and impressed on the minds of those trained to receive them deal with the great universals, are concerned with the whole, [34] and lead to a developed appreciation of the oneness of life and with hylozoistic expression.

[24] 2. Yếu tố phương pháp nhờ đó nhân loại nhận biết những gì không hiển lộ ngay trước mắt. [25] Đây là phương pháp hay tiến trình của điều được gọi là “sự mặc khải được áp đặt”, [26] hay ấn tượng được truyền đến những thể trí có khả năng tiếp nhận những ý tưởng, sinh linh, kế hoạch và mục đích tồn tại ở hậu trường, có thể nói như vậy, và xét cho cùng, chính là những yếu tố quyết định và định hình tiến trình thế giới. [27] Những mặc khải hay ấn tượng sống động bên trong này [28] được trực giác vén mở và không liên quan [29] đến những tri thức, ấn tượng và tác động thuộc ba cõi giới tiến hoá của nhân loại, [30] ngoại trừ ở chỗ, khi được nắm bắt và lĩnh hội, chúng đã không ngừng chuyển đổi lối sống của con người, [31] mặc khải cho y những mục tiêu của mình, [32] và chỉ ra bản chất đích thực của y. [33] Những mặc khải được ban truyền qua các thời đại và được khắc ghi vào thể trí của những người đã được huấn luyện để tiếp nhận chúng đề cập đến những chân lý phổ quát lớn lao, liên quan đến toàn thể, [34] và dẫn đến sự nhận thức ngày càng sâu sắc về tính nhất thể của sự sống và về sự biểu hiện theo quan điểm vạn vật hữu sinh.

[35] Two paralleling processes have produced humanity and its civilization: One is the evolutionary process itself whereby the mind of the individual has been gradually unfolded [36] until it becomes the dominant aspect in the personality; [37] and at the same time a graded, wisely imparted series of revelations which have led humanity as a whole nearer to the inevitable apprehension of being; [38] they have led him steadily away from identification with form and into those states of consciousness which are super-normal from the ordinary human angle but entirely normal from the spiritual.

[35] Hai tiến trình song hành đã tạo nên nhân loại và nền văn minh của nhân loại: Một là chính tiến trình tiến hoá, qua đó thể trí của cá nhân dần dần khai mở [36] cho đến khi trở thành phương diện chi phối trong phàm ngã; [37] đồng thời là một chuỗi mặc khải được truyền đạt một cách minh triết theo từng cấp độ, đã đưa toàn thể nhân loại đến gần hơn với sự lĩnh hội tất yếu về bản thể; [38] chúng đã không ngừng dẫn dắt con người rời khỏi sự đồng hoá với hình tướng và bước vào những trạng thái tâm thức vốn là siêu thường dưới góc nhìn của con người thông thường, nhưng hoàn toàn bình thường dưới góc nhìn tinh thần.

[Page 175]

[Trang 175]

[39] Putting this concept specifically into occult terminology: Individuality has led to the steady perfecting of the mind [39b] with its perception, apprehension, analysis and interpretation [40] whilst initiation, [41] through the growth of the intuition, [42] brings about (when the mental perfecting process has reached a relatively high degree of development) [43] the apprehension of the world of spiritual values, of unified being and of intuitive understanding. [44] This involves a consequent moving of the point of individual focus [45] out of the world of phenomena into the world of reality. [46] The lower use of the mind and its processes of unfoldment have produced illusion [47] whilst the unfoldment of the higher mind [48] and, later, its use as the transmitter of the intuition and of the higher revelation, [49] will produce the transfiguration of the three worlds of phenomena in terms of the world of being.

[39] Diễn đạt khái niệm này một cách cụ thể bằng thuật ngữ huyền bí học: Cá tính đã dẫn đến sự hoàn thiện không ngừng của thể trí [39b] cùng các khả năng tri giác, lĩnh hội, phân tích và diễn giải của nó, [40] trong khi điểm đạo, [41] thông qua sự tăng trưởng của trực giác, [42] mang lại — khi tiến trình hoàn thiện thể trí đã đạt đến một mức phát triển tương đối cao — [43] sự lĩnh hội thế giới của những giá trị tinh thần, của bản thể hợp nhất và của sự thấu hiểu bằng trực giác. [44] Điều này kéo theo sự chuyển dịch điểm tập trung của cá nhân [45] ra khỏi thế giới hiện tượng để đi vào thế giới thực tại. [46] Việc sử dụng thể trí ở cấp độ thấp cùng các tiến trình khai mở của nó đã tạo ra ảo tưởng, [47] trong khi sự khai mở của thượng trí [48] và, về sau, việc sử dụng nó làm công cụ truyền đạt trực giác và sự mặc khải cao hơn, [49] sẽ tạo nên sự biến hình của ba cõi giới hiện tượng theo bản chất của thế giới bản thể.

Commentary GAW 31 – Bình giảng GAW 31

Good evening everybody, and welcome again to our resumption of the dissipation of glamour webinars. So many things have been happening in the world which are destabilizing at the moment, so we have been focusing on that kind of thing, and also in general on the mistaken identity which causes people to act in a way which does not support the divine Plan or Purpose. We can call it egoism and the resulting quality of egotism, which expresses from the fundamental philosophical mistake and then causes the egotistical person to glory in the idea that he or she is the center of the universe and all things revolve around them.

Chào buổi tối tất cả các bạn, và một lần nữa xin chào mừng các bạn trở lại với loạt webinar về việc làm tiêu tan ảo cảm. Hiện nay, rất nhiều biến cố gây bất ổn đang diễn ra trên thế giới, vì vậy chúng ta đã tập trung vào loại vấn đề ấy, cũng như nói chung vào sự đồng hóa sai lầm khiến con người hành động theo cách không hỗ trợ Thiên Cơ hay Thiên Ý. Chúng ta có thể gọi đó là chủ nghĩa vị kỷ và phẩm tính tự cao tự đại phát sinh từ đó, vốn biểu lộ từ một sai lầm triết học căn bản, rồi khiến người tự cao tự đại lấy làm hãnh diện với ý tưởng rằng mình là trung tâm vũ trụ và mọi vật đều xoay quanh mình.

First we are going to continue with the story of illusion, because fundamentally there is the great heresy of separateness. This not only results in glamour, but first it is a huge misperception, the foundation of all illusion. How does it come about? We are the whole, but the whole has been voluntarily subdivided into a great many continuous emanations. In this Parabrahmic image, from the great supernal unity which isn't even really registered here there are all kinds of emanative descents into lesser and lesser filaments of emanation. Now relatively the human being is a tiny strand of the emanation of the one.

Trước tiên, chúng ta sẽ tiếp tục câu chuyện về ảo tưởng, bởi về căn bản có Đại Tà thuyết về tính chia rẽ. Điều này không chỉ dẫn đến ảo cảm, mà trước hết còn là một nhận thức sai lầm vô cùng lớn, nền tảng của mọi ảo tưởng. Nó phát sinh như thế nào? Chúng ta là toàn thể, nhưng toàn thể ấy đã tự nguyện phân chia thành vô số dòng xuất lộ liên tục. Trong hình ảnh về Parabrahman này, từ sự hợp nhất thiên thượng vĩ đại, vốn thậm chí không thực sự được thể hiện ở đây, có đủ loại dòng xuất lộ giáng xuống thành những tuyến xuất lộ ngày càng nhỏ hơn. Xét một cách tương đối, con người là một sợi vô cùng nhỏ bé trong dòng xuất lộ của Đấng Duy Nhất.

Our great mistake is that somehow we take the strand we are, and the very limited scope of our environment and perceptions, for real. In fact it is not. It is a huge veiling of the tremendous universal expanse of perception which, on the higher planes as we begin to abstract, we begin again to observe. We are all suffering from this problem of limited, mistaken identity which results in egoism. It is the foundation of everything, as the Upanishads, the Vedas and Buddhism too will tell us: all the various demons running around have to do with this misperception of who and what we really are.

Sai lầm lớn lao của chúng ta là bằng cách nào đó, chúng ta xem sợi nhỏ bé vốn là chính mình, cùng phạm vi hết sức hạn hẹp của môi trường và nhận thức của mình, là thực tại. Thật ra, không phải vậy. Đó là một bức màn khổng lồ che khuất tầm nhận thức bao la phi thường của vũ trụ, mà trên các cõi cao, khi bắt đầu trừu xuất, chúng ta lại bắt đầu quan sát được. Tất cả chúng ta đều đang chịu vấn đề đồng hóa hạn hẹp và sai lầm này, vốn dẫn đến chủ nghĩa vị kỷ. Đó là nền tảng của mọi sự, như các Áo Nghĩa Thư, các kinh Vệ Đà và cả Phật giáo đều cho chúng ta biết: mọi loại ma quỷ đang tung hoành đều liên quan đến nhận thức sai lầm này về việc chúng ta thực sự là ai và là gì.

We have to clear that away. By the time the third initiation takes place, some of that clearing is beginning to occur, because we are susceptible to the Monad, in whose awareness that problem does not exist. Now we will have a little alignment, and I will review a little of the illusion problem we began to deal with about two months ago. That was at the antechamber of the election and all the international issues which have come upon ignorant humanity at this present time. We are all in that veil of ignorance, unfortunately, to a greater or lesser extent, so we discontinued some of the more academic work.

Chúng ta phải loại bỏ điều đó. Khi lần điểm đạo thứ ba diễn ra, phần nào sự thanh lọc ấy bắt đầu xảy ra, bởi chúng ta trở nên nhạy cảm với chân thần, và trong nhận thức của chân thần, vấn đề ấy không tồn tại. Giờ đây, chúng ta sẽ chỉnh hợp đôi chút, và tôi sẽ ôn lại một phần vấn đề ảo tưởng mà chúng ta bắt đầu đề cập đến khoảng hai tháng trước. Đó là thời điểm ngay trước cuộc bầu cử và mọi vấn đề quốc tế đang giáng xuống nhân loại vô minh vào lúc này. Đáng tiếc thay, tất cả chúng ta đều ở trong bức màn vô minh ấy, ở mức độ nhiều hay ít, nên chúng ta đã tạm ngưng một số công việc mang tính học thuật hơn.

All our problems are based upon this fundamental mistaken identity. If we really knew that we were everything—I know it sounds absurd—if we knew every other person, every other being, was in fact ourselves, we would be in the understanding of identification as the Christ and great souls understand it, and would not be in the problems caused by separativeness at the moment. It is a big stretch to go from where we are now to that great state of identification, but somehow I think we can manage it. Slowly, carefully, we can.

Mọi vấn đề của chúng ta đều dựa trên sự đồng hóa sai lầm căn bản này. Nếu thực sự biết rằng mình là tất cả—tôi biết điều đó nghe có vẻ phi lý—nếu biết rằng mọi người khác, mọi Sinh Mệnh khác, thật ra đều là chính mình, chúng ta sẽ có được sự thấu hiểu về đồng hóa như Đức Christ và các linh hồn vĩ đại thấu hiểu, và sẽ không mắc vào những vấn đề hiện nay do tính chia rẽ gây ra. Từ nơi chúng ta đang ở đến trạng thái đồng hóa vĩ đại ấy là một bước tiến vô cùng lớn, nhưng bằng cách nào đó, tôi nghĩ chúng ta có thể thực hiện được. Chậm rãi và thận trọng, chúng ta có thể làm được.

I want to say hi to everybody: Alex, Ann, Annette, Antoinette, Ariel, BB, Carl, Catherine, Ecclesia, Debo, Deborah, Denise, Francois, GP, Helen, Jan, Jean, Joan, Joanne, Karen, Catherine, Lori, Lorraine, Margo, Marianne, Martha, Michael, Olivia, Risto, Suzanne, Tiu, Vera, Victoria, Winnie, Yvonne and Zach. More may join us as we go along, but a very hearty welcome to you all as we continue to try to work together subjectively for the dissipation of that which holds humanity in thrall. Boy, do we see it now: the veiled consciousnesses attempting to work their will upon the structure of the world.

Tôi muốn gửi lời chào đến tất cả mọi người: Alex, Ann, Annette, Antoinette, Ariel, BB, Carl, Catherine, Ecclesia, Debo, Deborah, Denise, Francois, GP, Helen, Jan, Jean, Joan, Joanne, Karen, Catherine, Lori, Lorraine, Margo, Marianne, Martha, Michael, Olivia, Risto, Suzanne, Tiu, Vera, Victoria, Winnie, Yvonne và Zach. Có thể sẽ có thêm người tham gia khi chúng ta tiếp tục, nhưng xin nhiệt liệt chào mừng tất cả các bạn khi chúng ta tiếp tục cố gắng cùng nhau hoạt động ở phương diện nội tại nhằm làm tiêu tan những gì đang giam hãm nhân loại. Quả thật, giờ đây chúng ta thấy điều ấy rõ biết bao: những tâm thức bị che phủ đang tìm cách áp đặt ý chí của mình lên cơ cấu thế giới.

It is a sad sight to see, but it will lead to revelation and understanding, a stiffening of the spine of humanity, and eventually the ability to stand with mass intent in the light of the divine Plan, with strong Vulcanian spiritual-will energies working for us. Let us have a brief alignment. In the places where we are as personalities—we are certainly not there as souls; as souls and as Triads, we are rather omnipresent on this planet—we link up with each other on the plane of soul. It is the plane of light, of group, and of sacrificial will which expresses the spiritual will. There is no way to avoid the sacrifice.

Đó là một cảnh tượng đáng buồn, nhưng nó sẽ dẫn đến sự mặc khải và thấu hiểu, làm cho nhân loại thêm kiên cường, và cuối cùng đem lại khả năng cùng đứng vững với chủ đích tập thể trong ánh sáng của Thiên Cơ, với những năng lượng ý chí tinh thần mạnh mẽ của Vulcan hoạt động cho chúng ta. Chúng ta hãy chỉnh hợp ngắn gọn. Ở những nơi chúng ta hiện diện với tư cách phàm ngã—chắc chắn chúng ta không hiện diện ở đó với tư cách linh hồn; với tư cách linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần, chúng ta gần như hiện diện khắp hành tinh này—chúng ta liên kết với nhau trên cõi linh hồn. Đó là cõi của ánh sáng, của tập thể và của ý chí hi sinh biểu lộ ý chí tinh thần. Không có cách nào tránh khỏi sự hi sinh.

It is the way of growth: seeing all things as sacred, making them sacred. Our purpose is to work subjectively so we can stimulate human consciousness through removing the obstructions and evoking the incoming of revelatory energies which will clarify and illumine that consciousness. You can feel the meditative pressure when all of us work together on this. Steadily, with caution, wisely, we will build up our capacity to destroy the obstacles, understand the snares, invoke and thus evoke the healing, restorative, illuminative energies, and in general work from the inside out to help humanity make this perilous passage into the new age. It is not a foregone conclusion that entry is all beauty and light.

Đó là con đường tăng trưởng: thấy mọi vật đều thiêng liêng và làm cho chúng trở nên thiêng liêng. Mục đích của chúng ta là hoạt động ở phương diện nội tại để có thể kích thích tâm thức nhân loại bằng cách loại bỏ các chướng ngại và gợi lên sự giáng nhập của những năng lượng mặc khải, vốn sẽ làm sáng tỏ và soi sáng tâm thức ấy. Các bạn có thể cảm nhận áp lực tham thiền khi tất cả chúng ta cùng hoạt động về điều này. Một cách vững vàng, thận trọng và minh triết, chúng ta sẽ xây dựng năng lực phá hủy các chướng ngại, thấu hiểu những cạm bẫy, khẩn cầu và qua đó gợi lên các năng lượng chữa lành, phục hồi và soi sáng; nói chung, chúng ta sẽ hoạt động từ bên trong ra ngoài để giúp nhân loại thực hiện cuộc vượt qua đầy hiểm nguy này vào kỷ nguyên mới. Việc bước vào đó hoàn toàn tươi đẹp và đầy ánh sáng không phải là một kết quả tất định.

Aquarius can bring us a lot of other things. The energy is neutral. As a group we work together, and we will sound the OM to affirm our purpose and intent thus to work. Now I would like to do a little review. I also want to thank BL, Brett and Joe for their presence on the staff, always helping us bring these webinars and other broadcasts to you. This is the week we are on the p.m. broadcasts. Tomorrow we will be working with invoking the souls of nations, and on Sunday with gathering, evoking, attracting flowing golden substance for hierarchical purposes: money for hierarchical purposes.

Bảo Bình có thể mang đến cho chúng ta nhiều điều khác nữa. Năng lượng vốn trung tính. Với tư cách một tập thể, chúng ta cùng hoạt động và sẽ xướng linh từ OM để khẳng định mục đích cùng chủ đích hoạt động như thế. Giờ đây, tôi muốn ôn lại đôi chút. Tôi cũng muốn cảm ơn BL, Brett và Joe vì sự hiện diện của họ trong ban nhân sự, luôn giúp chúng tôi mang những webinar và các buổi phát sóng khác đến với các bạn. Tuần này, chúng ta có các buổi phát sóng vào buổi tối. Ngày mai, chúng ta sẽ hoạt động với việc khẩn cầu linh hồn các quốc gia; còn vào Chủ nhật, chúng ta sẽ tập hợp, gợi lên và thu hút chất liệu vàng óng đang tuôn chảy vì các mục đích của Thánh Đoàn: tiền bạc dành cho các mục đích của Thánh Đoàn.

I want to do a little review because it has been a month or so, two months, since we have done this. I will read a little and then go on to where we are at present. Then we will have an opportunity for your thoughts and questions, and get into our usual dissipation of world glamour meditation.

Tôi muốn ôn lại đôi chút vì đã khoảng một tháng, hoặc hai tháng, kể từ khi chúng ta thực hiện công việc này. Tôi sẽ đọc một ít rồi tiếp tục đến chỗ chúng ta đang xem xét. Sau đó, chúng ta sẽ có cơ hội nghe những suy nghĩ và câu hỏi của các bạn, rồi bước vào bài tham thiền thường lệ nhằm làm tiêu tan ảo cảm thế giới.

[1] The story of illusion is one which must not be confounded with glamour; illusion is related to the whole process of revelation.

[1] Câu chuyện về ảo tưởng không được nhầm lẫn với ảo cảm; ảo tưởng liên quan đến toàn bộ tiến trình mặc khải.

That is a very interesting statement.

Đó là một phát biểu rất thú vị.

[2] Glamour can be and often is related to the distortion of that which has been revealed,

[2] Ảo cảm có thể liên quan, và thường liên quan, đến sự xuyên tạc những gì đã được mặc khải,

We just do not know how to receive it properly without twisting and turning it around until the revelation no longer resembles what it really is, but has been fragmented and exaggerated, minimized, in the world of our usual consciousness.

Chúng ta chỉ không biết cách tiếp nhận nó đúng đắn mà không bóp méo và xoay chuyển nó cho đến khi sự mặc khải không còn giống với bản chất thực sự của nó, mà bị phân mảnh, phóng đại hoặc thu nhỏ trong thế giới tâm thức thông thường của chúng ta.

[3] but it must be borne in mind that illusion is primarily concerned with the reaction of the mind to the unfolding revelation,

[3] nhưng cần ghi nhớ rằng ảo tưởng chủ yếu liên quan đến phản ứng của thể trí trước sự mặc khải đang khai mở, [Trang 173]

We are always going to be getting revelation from above, either deliberately or because we are straining through new points of tension into those energies. What will we do with them in terms of our usual consciousness, where we twist and distort and somehow do not see the true relations of things? We have been told that the mind is the slayer of the real, the lower mind especially, but also maybe the revealer of the real if we really illuminate the mind. Illusion is this reaction of the mind to the unfolding revelation.

Chúng ta sẽ luôn nhận được sự mặc khải từ bên trên, hoặc một cách có chủ ý, hoặc vì chúng ta đang nỗ lực xuyên qua những điểm tập trung nhất tâm mới để đi vào các năng lượng ấy. Chúng ta sẽ làm gì với chúng trong phạm vi tâm thức thông thường của mình, nơi chúng ta bóp méo, xuyên tạc và bằng cách nào đó không thấy được những mối quan hệ chân thực giữa các sự vật? Chúng ta đã được dạy rằng thể trí là kẻ sát hại thực tại, đặc biệt là hạ trí; nhưng có lẽ thể trí cũng có thể là tác nhân mặc khải thực tại nếu chúng ta thực sự soi sáng nó. Ảo tưởng chính là phản ứng này của thể trí trước sự mặc khải đang khai mở.

[4] as the soul

[4] khi linh hồn

Or maybe later the Triad.

Hoặc có lẽ về sau là Tam Nguyên Tinh Thần.

[5] registers it and seeks to impress it on the highest aspect of the personal lower self.

[5] ghi nhận sự mặc khải ấy và tìm cách tạo ấn tượng của nó lên phương diện cao nhất của phàm ngã cá nhân.

That is the mind. I think it is good for us to be somewhere around here, on the fourth subplane of the mental plane, where we can begin to discriminate between soul energy and personality energy in order to receive that illumination. It is the subplane which I think is particularly ruled, in a way, by Mercury and its fourth ray. The different planets come in here on different levels and give us their different capacities.

Đó là thể trí. Tôi nghĩ điều tốt cho chúng ta là hiện diện đâu đó quanh nơi này, trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, nơi chúng ta có thể bắt đầu phân biện giữa năng lượng linh hồn và năng lượng phàm ngã để tiếp nhận sự soi sáng ấy. Tôi nghĩ cõi phụ này, theo một cách nào đó, đặc biệt chịu sự cai quản của Sao Thủy và cung bốn của nó. Các hành tinh khác nhau đi vào đây ở những cấp độ khác nhau và trao cho chúng ta những năng lực khác nhau của chúng.

[6] Illusion is, therefore, the failure of the mind correctly to register, to interpret

[6] Vì vậy, ảo tưởng là sự thất bại của thể trí trong việc ghi nhận, diễn giải

What context are we in? What relations do the things we register really have to each other? Wrong relations are a big factor in misinterpretation.

Chúng ta đang ở trong bối cảnh nào? Những điều chúng ta ghi nhận thực sự có quan hệ gì với nhau? Những mối quan hệ sai lầm là một yếu tố lớn trong việc diễn giải sai.

[7] or translate that which has been transmitted

[7] hay chuyển dịch một cách chính xác những gì đã được truyền đạt

Even when we are dealing with normal language, if we hear a word and mistranslate it, there is not going to be understanding.

Ngay cả khi đề cập đến ngôn ngữ thông thường, nếu nghe một từ rồi dịch sai nó thì sẽ không có sự thấu hiểu.

[8] and it is consequently a sin (if you care for that word) of the intelligent and highly developed people,

[8] và do đó, nó là một tội lỗi (nếu các bạn muốn dùng từ ấy) của những người thông minh và phát triển cao,

And we hope that is what we increasingly are and become.

Và chúng ta hy vọng mình ngày càng là và trở thành những người như thế.

[9] of those who stand on the Path

[9] của những người đang đứng trên Đường Đạo

Which I believe we do.

Mà tôi tin rằng chúng ta đang đứng trên đó.

[10] and who are in process of becoming rightly oriented; it is also a sin of accepted disciples

[10] và đang trong tiến trình định hướng đúng đắn; nó cũng là một tội lỗi của các đệ tử được chấp nhận

Even accepted disciples are prone to misinterpretation. That is a stage which either has been attained by us or lies as the next immediate objective. Between the first and second initiation, somewhere when that second initiation is in sight—one, two, three lives—accepted discipleship becomes possible, as we see from those the Tibetan accepted in Discipleship in the New Age, volumes one and two. Highly developed people, those on the Path, accepted disciples, those seeking soul contact:

Ngay cả các đệ tử nhập môn cũng dễ diễn giải sai. Đó là một giai đoạn mà chúng ta hoặc đã đạt tới, hoặc đang xem là mục tiêu kế tiếp trước mắt. Ở đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, khi lần điểm đạo thứ hai đã hiện ra trong tầm mắt—một, hai hoặc ba kiếp sống—địa vị đệ tử nhập môn trở nên khả thi, như chúng ta thấy nơi những người được Chân sư Tây Tạng thu nhận trong quyển một và quyển hai của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Những người phát triển cao, những người trên Đường Đạo, các đệ tử nhập môn, những người đang tìm kiếm sự tiếp xúc với linh hồn:

[11] as they seek to expand their consciousness in response to soul contact. When they have “seen through illusion” (and I use this phrase in its esoteric sense) then they are ready for the third initiation.

[11] khi họ tìm cách mở rộng tâm thức để đáp ứng với sự tiếp xúc linh hồn. Khi họ đã “nhìn thấu ảo tưởng” (và tôi dùng cụm từ này theo ý nghĩa nội môn của nó), bấy giờ họ sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba.

They have to see through the illusion. Eventually that is going to require the intuition. That is why what we are working on right now is called the Technique of the Presence, even though we are continuing to use the Technique of Light to work on glamour. I mean I can see that this will be an ongoing process. And we will work also with the Technique of the Presence. And if you happen to be enrolled in the Morya Federation there is a section where you study specifically illusion and where you use meditations concerning the Technique of the Presence.

Họ phải nhìn xuyên qua ảo tưởng. Cuối cùng, điều đó sẽ đòi hỏi trực giác. Vì thế, công việc chúng ta đang thực hiện lúc này được gọi là Kỹ Thuật của Hiện Diện, dù chúng ta vẫn tiếp tục sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng để xử lý ảo cảm. Ý tôi là, tôi có thể thấy đây sẽ là một tiến trình liên tục. Và chúng ta cũng sẽ thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện. Nếu tình cờ theo học tại Liên đoàn Morya, các bạn sẽ thấy một phần chuyên nghiên cứu về ảo tưởng và sử dụng các bài tham thiền liên quan đến Kỹ Thuật của Hiện Diện.

So when we have seen through illusion we're ready for the third initiation. So we certainly have to overcome those temptations in the desert. And on our way to the third degree we put together and fuse with soul infusion that which has been fragmented. I can never separate illusion from fragmentation. Well all of this can be seen all right. So I think now a little more to be said.

Vì vậy, khi đã nhìn xuyên qua ảo tưởng, chúng ta sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba. Chắc chắn chúng ta phải vượt qua những cám dỗ trong sa mạc. Trên đường tiến tới cấp độ thứ ba, chúng ta tập hợp và dung hợp, nhờ sự thấm nhuần của linh hồn, những gì đã bị phân mảnh. Tôi không bao giờ có thể tách ảo tưởng khỏi sự phân mảnh. Tất cả điều này quả thật có thể được nhìn thấy. Vì vậy, tôi nghĩ giờ đây cần nói thêm đôi chút.

And what happens to it when it gets misunderstood, misinterpreted. He wants to clarify world illusion and, incidentally, the individual illusion in which we literally live. Now you say, 'I can go through the third degree, and then I am finished with illusion. Or maybe I can go through the sixth degree of Chohanship and be finished with illusion.' But the whole cosmic physical plane is illusion in a certain sense. It is not until the ninth initiation, well beyond what the Christ and the Buddha have achieved, that we really overcome the illusion of the cosmic physical plane. We are dealing with two methods of the unfoldment of human awareness. It has been progressive down the ages, says DK.

Và điều gì xảy ra với sự mặc khải khi nó bị hiểu sai và diễn giải sai? Ngài muốn làm sáng tỏ ảo tưởng thế giới và đồng thời cả ảo tưởng cá nhân mà chúng ta thật sự đang sống trong đó. Giờ đây, các bạn nói: “Tôi có thể vượt qua cấp độ thứ ba, rồi tôi sẽ chấm dứt ảo tưởng. Hoặc có lẽ tôi có thể vượt qua cấp độ thứ sáu của địa vị Chohan và chấm dứt ảo tưởng.” Nhưng toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ, theo một ý nghĩa nào đó, là ảo tưởng. Chỉ đến lần điểm đạo thứ chín, vượt xa thành tựu của Đức Christ và Đức Phật, chúng ta mới thực sự vượt qua ảo tưởng của cõi hồng trần vũ trụ. Chúng ta đang đề cập đến hai phương pháp khai mở nhận thức nhân loại. Chân sư DK nói rằng nhận thức này đã tiến triển qua các thời đại.

It is dependent on two major factors. One of them we did read and look at, and we will begin with the second after I finish reading this. What do we have?

Nó tùy thuộc vào hai yếu tố chính. Chúng ta đã đọc và xem xét một trong hai yếu tố ấy, và sẽ bắt đầu với yếu tố thứ hai sau khi tôi đọc xong phần này. Chúng ta có gì ở đây?

[13] The unfoldment of human awareness has been progressive down the ages, and has been dependent upon two major and related factors:

[13] Khả năng nhận biết của con người đã dần khai mở qua các thời đại và phụ thuộc vào hai yếu tố chính có liên hệ với nhau:

We have been through this. We have been evolving for millions of years as human beings. Even if we came in from the moon chain into relatively early Atlantis, we have been evolving on this chain for some 12 million years. That is a long time. One day we will get to see the movie of all our lives put together, if we can stand it. We will probably be the only one in the movie house.

Chúng ta đã xem qua điều này. Chúng ta đã tiến hoá trong hàng triệu năm với tư cách con người. Ngay cả nếu chúng ta đến từ Dãy Mặt Trăng vào giai đoạn tương đối sớm của Atlantis, chúng ta vẫn đã tiến hoá trên Dãy này khoảng mười hai triệu năm. Đó là một thời gian dài. Một ngày nào đó, chúng ta sẽ được xem bộ phim tổng hợp mọi kiếp sống của mình, nếu có thể chịu nổi. Có lẽ chúng ta sẽ là người duy nhất trong rạp chiếu phim.

[14] 1. The factor of the gradual development of the human mind through the processes of evolution itself.

[14] 1. Yếu tố phát triển dần dần của thể trí con người thông qua chính các tiến trình tiến hoá.

The development of human mind.

Sự phát triển của thể trí con người.

[15] This might be regarded as the innate capacity of that which we call the mind, the chitta, or mind stuff, to become more and more sensitive to the impact of the phenomenal world,

[15] Có thể xem đây là khả năng bẩm sinh của cái mà chúng ta gọi là thể trí, chất trí, hay chất liệu trí tuệ, ngày càng trở nên nhạy bén hơn với tác động của thế giới hiện tượng,

A person who has a dull mind, just beginning, not very mentally focused at all: it does not move as fast, create the right relations, or respond to what really is. The mind stuff becomes impressible to the phenomenal world, and we all deal with that stuff. That is called being impressed by the concrete mind, or the concrete mind is the agent which receives that impression.

Một người có thể trí trì độn, mới bắt đầu và hoàn toàn chưa tập trung trí tuệ: thể trí của người ấy không vận động nhanh, không tạo ra những mối quan hệ đúng đắn hoặc đáp ứng với thực tại. Chất trí trở nên dễ tiếp nhận ấn tượng từ thế giới hiện tượng, và tất cả chúng ta đều làm việc với chất liệu ấy. Điều này được gọi là chịu ấn tượng qua trí cụ thể, hay trí cụ thể là tác nhân tiếp nhận ấn tượng đó.

[16] and to the impression from the higher worlds of being.

[16] và với ấn tượng từ các thế giới bản thể cao hơn.

Now that's what we're trying to do.

Giờ đây, đó chính là điều chúng ta đang cố gắng thực hiện.

[17] The mind is the instrument which registers the process of “becoming”

[17] Thể trí là công cụ ghi nhận tiến trình “trở thành”,

We go right back to Greek philosophy when we're dealing with the world of becoming and the world of being.

Chúng ta trở lại tận triết học Hy Lạp khi đề cập đến Thế Giới Đang Trở Thành và Thế Giới Bản Thể.

[18] but it is also—during the later stages of human unfoldment—capable of registering the nature or function of being.

[18] nhưng trong những giai đoạn sau của sự khai mở nơi con người, nó còn có khả năng ghi nhận bản chất hay chức năng của bản thể.

If I turn to this little map, all the lower 18 subplanes are the world of becoming. When we look at the higher three subplanes of the mental plane, it is neither the world of becoming nor the world of being. Even when we deal with the intuition, it begins to reflect the world of being, and so does the spiritual will. But it is really called the world of significance, this intuitional and spiritual level. The world of being per se really begins on the monadic and logoic levels. There are different kinds of worlds here, and I have sometimes talked about them.

Nếu tôi chuyển sang bản đồ nhỏ này, toàn bộ mười tám cõi phụ thấp là Thế Giới Đang Trở Thành. Khi nhìn vào ba cõi phụ cao của cõi trí, đó không phải là Thế Giới Đang Trở Thành cũng không phải là Thế Giới Bản Thể. Ngay cả khi đề cập đến trực giác, nó bắt đầu phản chiếu Thế Giới Bản Thể, và ý chí tinh thần cũng vậy. Nhưng cấp độ trực giác và tinh thần này thực sự được gọi là Thế giới của thâm nghĩa. Chính Thế Giới Bản Thể chỉ thực sự bắt đầu ở các cấp độ chân thần và Thượng đế. Có những loại thế giới khác nhau ở đây, và đôi khi tôi đã nói về chúng.

The true world of being is the monadic level and the divine level, the esoteric levels of the cosmic physical plane. From another point of view, all these lower five are the world of becoming, or at least the atmic and intuitional are the super-normal planes, but they are still transitional. We have been living in the world of becoming for a long, long time. As we begin to have soul consciousness, we begin to receive impression from the world of significance, finally from the Monad in the world of being, and finally from the liberated Monad on the divine plane in the sea of fire. That is really the world of being.

Thế Giới Bản Thể đích thực là cấp độ chân thần và cấp độ thiêng liêng, tức các cấp độ huyền bí của cõi hồng trần vũ trụ. Theo một quan điểm khác, cả năm cõi thấp này đều là Thế Giới Đang Trở Thành; hoặc ít nhất cõi atma và cõi trực giác là những cõi siêu thường, nhưng chúng vẫn mang tính chuyển tiếp. Chúng ta đã sống trong Thế Giới Đang Trở Thành suốt một thời gian rất, rất dài. Khi bắt đầu có tâm thức linh hồn, chúng ta bắt đầu tiếp nhận ấn tượng từ Thế giới của thâm nghĩa, cuối cùng từ chân thần trong Thế Giới Bản Thể, và sau cùng từ chân thần đã giải thoát trên cõi thiêng liêng trong biển lửa. Đó mới thực sự là Thế Giới Bản Thể.

So anyway this technique of the presence is going to lead us into the world of being. I hope you got that at least a little something from it.

Dù sao đi nữa, Kỹ Thuật của Hiện Diện này sẽ dẫn chúng ta vào Thế Giới Bản Thể. Tôi hy vọng ít nhất các bạn đã lĩnh hội được đôi chút từ đó.

[19] Becoming is revealed through the medium of the intellect;

[19] Sự trở thành được mặc khải thông qua trí năng;

So many people are interested just in the world of becoming. This is the concrete mind, which we all have and which can be a huge trap. People think, 'That is all there is. It is just what my senses reveal, what my feelings and my lower mind reveal,' and things of that nature.

Rất nhiều người chỉ quan tâm đến Thế Giới Đang Trở Thành. Đây là trí cụ thể mà tất cả chúng ta đều có và có thể trở thành một cạm bẫy khổng lồ. Người ta nghĩ: “Đó là tất cả những gì hiện hữu. Nó chỉ là những gì các giác quan, cảm xúc và hạ trí của tôi biểu lộ,” cùng những điều tương tự.

[20] Being, through the medium of the intuition.

[20] Bản Thể, thông qua trực giác.

The intuition from the fourth level, actually. Sometimes we look at this whole thing and say, 'This fourth plane is the intuitional plane.' But it is from the fourth level of this fourth plane that intuition really begins. We cannot say intuition is lost to these higher planes; only greater and greater forms of it begin to present themselves. If we really want to go for the intuition, we can go all the way up here to the cosmic buddhic plane, where these great Rishis are found. This is cosmic intuition, something to which our Solar Logos is not even responding, so it is just a mental concept for us.

Thực ra là trực giác từ cấp độ thứ tư. Đôi khi chúng ta nhìn toàn bộ điều này và nói: “Cõi thứ tư này là cõi trực giác.” Nhưng chính từ cấp độ thứ tư của cõi thứ tư này mà trực giác thực sự bắt đầu. Chúng ta không thể nói rằng trực giác biến mất trên các cõi cao hơn; chỉ là những hình thức ngày càng vĩ đại hơn của nó bắt đầu tự biểu hiện. Nếu thực sự muốn hướng đến trực giác, chúng ta có thể đi lên tận cõi Bồ đề vũ trụ, nơi có các Rishi vĩ đại này. Đây là trực giác vũ trụ, một điều mà ngay cả Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng chưa đáp ứng, nên đối với chúng ta, nó chỉ là một khái niệm trí tuệ.

It is the origin of all of it, and even beyond that. Being is revealed through the intuition, and hopefully we are all becoming increasingly intuitive. It is the result of building the antahkarana. We cannot stay stuck in the concrete mind all the time, but we can use it to help interpret some of these higher impressions and form new languages around them. The Hierarchy has a sounding, coloristic, ideographic living language which one day we will become familiar with. Somehow it symbolically comes closer to embodying reality than anything we presently have.

Đó là nguồn gốc của tất cả những điều này, và thậm chí còn xa hơn nữa. Bản Thể được mặc khải qua trực giác, và hy vọng tất cả chúng ta đang ngày càng trở nên có trực giác. Đó là kết quả của việc xây dựng antahkarana. Chúng ta không thể mãi mắc kẹt trong trí cụ thể, nhưng có thể dùng nó để giúp diễn giải một số ấn tượng cao siêu này và hình thành những ngôn ngữ mới quanh chúng. Thánh Đoàn có một ngôn ngữ sống động bằng âm thanh, màu sắc và biểu ý mà một ngày nào đó chúng ta sẽ trở nên quen thuộc. Bằng cách nào đó, về mặt biểu tượng, nó tiến gần đến việc thể hiện thực tại hơn bất cứ thứ gì chúng ta hiện có.

[21] In all study of illusion, the instrumental nature of the mind must be remembered and its power to register accurately,

[21] Trong mọi nghiên cứu về ảo tưởng, cần ghi nhớ bản chất công cụ của thể trí cùng khả năng ghi nhận chính xác,

This is where the fifth ray comes in.

Đây là nơi cung năm đi vào.

[21b] to interpret

[21b] diễn giải [Trang 174]

That is, what are the relations I am receiving here? What really is being said? Am I really translating accurately the impression I am getting?

Nghĩa là, những mối quan hệ tôi đang tiếp nhận ở đây là gì? Điều gì thực sự đang được nói ra? Tôi có thật sự chuyển dịch chính xác ấn tượng mình đang nhận được không?

[22] and transmit knowledge

[22] và truyền đạt tri thức

Because there's all kinds of knowledge way up there.

Bởi có đủ loại tri thức ở tận trên cao ấy.

[23] coming from the world of phenomena and wisdom from the realm of the soul.

[23] đến từ thế giới hiện tượng cũng như minh triết đến từ lĩnh vực linh hồn.

It is interesting: what we call wisdom, other people call knowledge. We can go on, and the knowledge of the cosmic planes is there, like a super-form of wisdom. It is all relative to the kind of consciousness you are and have. But we have to begin where we are, and this is a pretty humble place at the present time. Take yourself as you find yourself and improve accordingly. That is what we studied up to this point, two months ago or whatever. Now we are going to move farther along to the second major factor that has to do with the unfoldment of human awareness.

Điều này thật thú vị: cái chúng ta gọi là minh triết thì những người khác gọi là tri thức. Chúng ta có thể tiếp tục đi lên, và tri thức của các cõi vũ trụ hiện hữu ở đó như một dạng siêu việt của minh triết. Tất cả đều tương đối tùy theo loại tâm thức mà các bạn là và có. Nhưng chúng ta phải bắt đầu từ nơi mình đang đứng, và hiện nay đó là một vị trí khá khiêm nhường. Hãy tiếp nhận bản thân đúng như tình trạng hiện tại của mình và cải thiện cho phù hợp. Đó là những gì chúng ta đã nghiên cứu đến thời điểm này, hai tháng trước hoặc khoảng đó. Giờ đây, chúng ta sẽ tiến xa hơn đến yếu tố chính thứ hai liên quan đến sự khai mở nhận thức nhân loại.

People like ourselves are all involved in unfolding our awareness increasingly so we can become useful disciples and one day members of the spiritual Hierarchy. We did have a little pause where I went over the definition of intuition at the beginning of the Glamour book: synthetic understanding, the comprehensive grip of the principle of universality, all these things intuition really is, not just some kind of psychic hunch which may be accurate. We talked about illumination, understanding and love as factors involved in intuition. I am not going to go over that, but I do recommend you go into the beginning of Glamour: A World Problem,

Những người như chúng ta đều tham gia vào việc ngày càng khai mở nhận thức để có thể trở thành các đệ tử hữu dụng và một ngày nào đó trở thành thành viên của Thánh đoàn. Chúng ta đã tạm dừng đôi chút để tôi xem lại định nghĩa về trực giác ở phần đầu sách Ảo Cảm: sự thấu hiểu tổng hợp, khả năng nắm bắt toàn diện nguyên khí phổ quát; trực giác thực sự là tất cả những điều này, chứ không chỉ là một linh cảm thông linh nào đó có thể chính xác. Chúng ta đã nói về sự soi sáng, thấu hiểu và tình thương như những yếu tố liên quan đến trực giác. Tôi sẽ không ôn lại điều đó, nhưng thật sự khuyên các bạn đọc phần đầu của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới,

or the CD-ROM you may have, and read those things over again, because they are magnificent definitions. I have been doing a lot of work lately. At last I have been able to return to this interpretive video work I wanted to do, and I am working on The Rays and the Initiations, part two. I am so impressed by what Master DK has given us, what we might almost say we will never be able to assimilate in one life. The depth of what he has given us is extraordinary.

hoặc đĩa dữ liệu mà các bạn có thể sở hữu, rồi đọc lại những điều ấy, bởi đó là những định nghĩa tuyệt vời. Gần đây tôi đã thực hiện rất nhiều công việc. Cuối cùng, tôi đã có thể trở lại với công việc làm video diễn giải mà mình muốn thực hiện, và hiện đang làm phần hai của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Tôi vô cùng ấn tượng với những gì Chân sư DK đã trao cho chúng ta, những điều mà chúng ta gần như có thể nói rằng mình sẽ không bao giờ đồng hóa hết trong một kiếp sống. Chiều sâu của những gì Ngài đã trao cho chúng ta thật phi thường.

Keep up your studies. Do not imagine that if you are a graduate of any esoteric school, whether the Arcane School, the School of Esoteric Studies, the Morya Federation or whatever, you have it, because you do not, and I do not. We have to dig as deeply as possible, repeatedly, until the end of our incarnation, bringing in the power to assimilate what he has given so he can give more. We are continuing with the Technique of the Presence and the second factor involved in what we have called the unfoldment of human consciousness, the unfoldment of human awareness. The first was pretty much the intellect,

Hãy tiếp tục việc học hỏi của các bạn. Đừng tưởng rằng nếu tốt nghiệp bất kỳ trường huyền bí nào, dù là Trường Arcane, Trường Nghiên Cứu Huyền Bí, Liên đoàn Morya hay bất cứ trường nào khác, thì các bạn đã nắm được tất cả, bởi các bạn chưa nắm được, và tôi cũng vậy. Chúng ta phải đào sâu hết mức có thể, lặp đi lặp lại cho đến cuối kiếp lâm phàm, mang vào quyền năng đồng hóa những gì Ngài đã trao để Ngài có thể trao thêm. Chúng ta đang tiếp tục với Kỹ Thuật của Hiện Diện và yếu tố thứ hai liên quan đến điều mà chúng ta gọi là sự khai mở tâm thức nhân loại, sự khai mở nhận thức nhân loại. Yếu tố thứ nhất phần lớn là trí năng,

and later the higher mind and so forth. Now he is going to elaborate on that a little. What is the second factor?

và về sau là thượng trí, vân vân. Giờ đây, Ngài sẽ trình bày chi tiết hơn đôi chút về điều đó. Yếu tố thứ hai là gì?

[24] 2. The factor of the method whereby humanity is made aware of that which is not immediately apparent.

[24] 2. Yếu tố phương pháp nhờ đó nhân loại nhận biết những gì không hiển lộ ngay trước mắt.

The revelation is always there. It is always here, but we do not get it. Even though it is here, we do not get it. We have to become increasingly aware of that which is not immediately apparent. It is apparent to higher minds and higher instruments than our own. We have to take that which ever is, the truth which ever is—and it is immediately so—and make it part of our consciousness.

Sự mặc khải luôn hiện hữu. Nó luôn ở ngay đây, nhưng chúng ta không tiếp nhận được. Dù nó ở đây, chúng ta vẫn không tiếp nhận được. Chúng ta phải ngày càng nhận biết những gì không biểu hiện rõ ràng ngay trước mắt. Nó biểu hiện rõ ràng với những thể trí và công cụ cao hơn chúng ta. Chúng ta phải lấy cái luôn hiện hữu, chân lý luôn hiện hữu—và nó hiện hữu ngay tức khắc như thế—rồi biến nó thành một phần tâm thức của mình.

[25] This is the method or process of what has been called “imposed revelation”

[25] Đây là phương pháp hay tiến trình của điều được gọi là “sự mặc khải được áp đặt”,

There has to be an imposer if there is imposed revelation, right?

Nếu có sự mặc khải áp đặt thì phải có một tác nhân áp đặt, đúng không?

[26] or the impression conveyed to minds capable of reception of those ideas, beings, plans and purposes which exist behind the scenes, so to speak, and which are (in the last analysis) the factors which determine and condition the world process.

[26] hay ấn tượng được truyền đến những thể trí có khả năng tiếp nhận những ý tưởng, sinh linh, kế hoạch và mục đích tồn tại ở hậu trường, có thể nói như vậy, và xét cho cùng, chính là những yếu tố quyết định và định hình tiến trình thế giới.

Some kind of imposition of ideas, of the presence of beings, of plans and purposes which are always there, is being deliberately imposed upon our consciousness, if we can receive them. If these great imposing agents aim at someone who cannot receive, it will just be a dumb note. There will not be any real response.

Một dạng áp đặt nào đó về các ý tưởng, về sự hiện diện của các Đấng, về những thiên cơ và thiên ý vốn luôn hiện hữu, đang được cố ý áp đặt lên tâm thức chúng ta, nếu chúng ta có thể tiếp nhận chúng. Nếu các tác nhân áp đặt vĩ đại này nhắm vào một người không thể tiếp nhận, đó chỉ là một âm điệu câm lặng. Sẽ không có bất kỳ đáp ứng thực sự nào.

[27] These revelations or subjective, vital impressions

[27] Những mặc khải hay ấn tượng sống động bên trong này

Why are they vital? Because they come from the cosmic etheric plane. They are really living. The cosmic dense physical plane is not so alive: the lower 18 subplanes, the lower 21 subplanes, are the dense physical body of great beings. They are brought in from an earlier system and are not really principled in the cosmic sense. But the vital impressions come from those higher levels where the etheric body of the cosmic beings is found.

Tại sao chúng đầy sinh lực? Vì chúng đến từ cõi dĩ thái vũ trụ. Chúng thực sự sống động. Cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ không sống động đến thế: mười tám cõi phụ thấp, hay hai mươi mốt cõi phụ thấp, là thể xác đậm đặc của các Đấng vĩ đại. Chúng được đưa vào từ một hệ thống trước và không thực sự có nguyên khí theo ý nghĩa vũ trụ. Nhưng các ấn tượng đầy sinh lực đến từ những cấp độ cao hơn, nơi có thể dĩ thái của các Đấng vũ trụ.

[28] are revealed by the intuition and have nothing to do

[28] được trực giác vén mở và không liên quan

Well let us note this.

Chúng ta hãy lưu ý điều này.

[29] with the knowledges, impressions and impacts which are related to the three worlds of human evolution,

[29] đến những tri thức, ấn tượng và tác động thuộc ba cõi giới tiến hoá của nhân loại,

We might say, therefore, based on our individual experience in the lower world. As I have often said, when we deal with intuition, it is not about our experience as a human being in the lower world. It is about what the greater beings—the globe Lords, the chain Lords, the Lords of the planetary schemes—know. It is what the Solar Logos knows. That is what is being impressed upon us, and it does not have anything to do with the kind of experience we have gone through. The soul carries that knowledge, the experience we have gone through. It has nothing to do with

Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng chúng không dựa trên kinh nghiệm cá nhân của mình trong cõi thấp. Như tôi thường nói, khi đề cập đến trực giác, vấn đề không phải là kinh nghiệm của chúng ta với tư cách con người trong cõi thấp. Đó là điều mà các Đấng cao cả hơn—các Chúa Tể bầu hành tinh, các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể của những hệ hành tinh—biết. Đó là điều Thái dương Thượng đế biết. Chính điều đó đang gây ấn tượng lên chúng ta, và nó không liên quan gì đến loại kinh nghiệm mà chúng ta đã trải qua. Linh hồn mang tri thức ấy, tức kinh nghiệm mà chúng ta đã trải qua. Nó không liên quan gì

with the knowledges, impressions and impacts

đến các tri thức, ấn tượng và tác động

Important as they may be.

dù chúng có thể quan trọng đến đâu.

which are related to the three worlds of human evolution,

liên quan đến ba cõi giới tiến hoá của nhân loại,

[30] except in so far that (when grasped and apprehended) they have steadily transformed man’s way of living,

[30] ngoại trừ ở chỗ, khi được nắm bắt và lĩnh hội, chúng đã không ngừng chuyển đổi lối sống của con người,

In other words, intuition is very important because it changes how you relate to the world of becoming, even though it comes upon you not from your own experience, but from the experience and wisdom of beings higher than ourselves. It steadily transformed man's way of living.

Nói cách khác, trực giác rất quan trọng vì nó thay đổi cách các bạn liên hệ với Thế Giới Đang Trở Thành, dù nó đến với các bạn không phải từ kinh nghiệm của chính mình, mà từ kinh nghiệm và minh triết của các Đấng cao hơn chúng ta. Nó đều đặn chuyển đổi cách sống của con người.

[31] revealed to him his goals,

[31] mặc khải cho y những mục tiêu của mình,

On the higher planes.

Trên các cõi cao.

[32] and indicated his true nature.

[32] và chỉ ra bản chất đích thực của y.

Which dwells in those higher worlds. What is our true nature? For the moment, we call it the monadic nature. It is the truest nature we can fathom at the moment. But when you start looking at those charts, you say, 'What happens to the Monad when it becomes one of seven and is absorbed into a higher that absorbs all the seven?' And on and on.

Vốn ngự trong những cõi cao ấy. Bản chất chân thực của chúng ta là gì? Hiện thời, chúng ta gọi đó là bản chất chân thần. Đó là bản chất chân thực nhất mà hiện nay chúng ta có thể hiểu thấu. Nhưng khi bắt đầu nhìn vào các biểu đồ ấy, các bạn sẽ nói: “Điều gì xảy ra với chân thần khi nó trở thành một trong bảy chân thần và được hấp thu vào một chân thần cao hơn, vốn hấp thu cả bảy?” Và cứ thế tiếp diễn.

The true nature of group consciousness will be revealed to us. We will discover that, although we think we are who we are, there is only one Being doing this whole thing and having this whole experience, and we are that Being.

Bản chất chân thực của tâm thức tập thể sẽ được mặc khải cho chúng ta. Chúng ta sẽ khám phá rằng, dù nghĩ mình là con người hiện tại, chỉ có một Đấng duy nhất đang thực hiện toàn bộ điều này và trải nghiệm toàn bộ kinh nghiệm này, và chúng ta chính là Đấng ấy.

The illusion of being less than that Being, separate to that Being, or a fragment—those illusions disappear.

Ảo tưởng rằng mình thấp kém hơn Đấng ấy, tách biệt với Đấng ấy hoặc chỉ là một mảnh của Đấng ấy—những ảo tưởng đó sẽ biến mất.

[33] The revelations given throughout the ages and impressed on the minds of those trained to receive them deal with the great universals, are concerned with the whole,

[33] Những mặc khải được ban truyền qua các thời đại và được khắc ghi vào thể trí của những người đã được huấn luyện để tiếp nhận chúng đề cập đến những chân lý phổ quát lớn lao, liên quan đến toàn thể,

Now notice there's got to be impressing agent somewhere. So this is a deliberate act.

Giờ đây, hãy lưu ý rằng phải có một tác nhân gây ấn tượng ở đâu đó. Vì vậy, đây là một hành động có chủ ý.

impressed on the minds of those trained to receive them deal with the great universals, are concerned with the whole,

được gây ấn tượng lên thể trí của những người đã được huấn luyện để tiếp nhận chúng, đề cập đến những điều phổ quát vĩ đại, liên quan đến toàn thể,

As DK tells us in the rules the macrocosmic whole is all there is.

Như Chân sư DK nói với chúng ta trong các quy luật, toàn thể đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu.

[34] and lead to a developed appreciation of the oneness of life and with hylozoistic expression.

[34] và dẫn đến sự nhận thức ngày càng sâu sắc về tính nhất thể của sự sống và về sự biểu hiện theo quan điểm vạn vật hữu sinh.

Everything is alive. Everything has soul. There is no such thing as what we call inanimate matter; it is all animated, it all has soul. Those are some of the things I have been trying to emphasize: the great universals, the whole, the oneness, the hylozoism. When we cyclically deal with that group called Identify as Being, this is the kind of thing we deal with. These are the two factors involved in the growth of human awareness: first the mind, then the intuition, and of course the impression from above, from the great beings who target those minds which can do something in terms of understanding.

Mọi vật đều sống động. Mọi vật đều có linh hồn. Không hề có thứ mà chúng ta gọi là vật chất vô tri; tất cả đều được làm cho sống động, tất cả đều có linh hồn. Đó là một số điều mà tôi đã cố gắng nhấn mạnh: những điều phổ quát vĩ đại, toàn thể, tính duy nhất và thuyết vạn vật hữu sinh. Khi theo chu kỳ chúng ta đề cập đến nhóm mang tên Đồng Hóa với Bản Thể, đây là loại vấn đề mà chúng ta bàn đến. Đó là hai yếu tố liên quan đến sự tăng trưởng nhận thức nhân loại: trước hết là thể trí, rồi đến trực giác, và dĩ nhiên là ấn tượng từ bên trên, từ các Đấng vĩ đại nhắm vào những thể trí có thể làm được điều gì đó về phương diện thấu hiểu.

[35] Two paralleling processes have produced humanity and its civilization: One is the evolutionary process itself whereby the mind of the individual has been gradually unfolded

[35] Hai tiến trình song hành đã tạo nên nhân loại và nền văn minh của nhân loại: Một là chính tiến trình tiến hoá, qua đó thể trí của cá nhân dần dần khai mở

And we've all been doing that for millions of years.

Và tất cả chúng ta đã thực hiện điều đó suốt hàng triệu năm.

[36] until it becomes the dominant aspect in the personality;

[36] cho đến khi trở thành phương diện chi phối trong phàm ngã;

And I assume for people who study Alice Bailey the mind must be the dominant aspect otherwise they can never stand it.

Và tôi cho rằng đối với những người nghiên cứu Alice Bailey, thể trí phải là phương diện chi phối; nếu không, họ sẽ không bao giờ chịu nổi tài liệu này.

[37] and at the same time a graded, wisely imparted series of revelations which have led humanity as a whole nearer to the inevitable apprehension of being;

[37] đồng thời là một chuỗi mặc khải được truyền đạt một cách minh triết theo từng cấp độ, đã đưa toàn thể nhân loại đến gần hơn với sự lĩnh hội tất yếu về bản thể;

The apprehension of being really does occur on the monadic plane, finally, and on the logoic plane. These things are impressed, imposed deliberately, by those who are custodians of the Plan and are wielding the great ideas, timing out the appearance of these ideas so they can impress our consciousness.

Cuối cùng, sự lĩnh hội Bản Thể thực sự diễn ra trên cõi chân thần và cõi Thượng đế. Những điều này được các vị gìn giữ Thiên Cơ và vận dụng những ý tưởng vĩ đại cố ý gây ấn tượng và áp đặt, định thời điểm xuất hiện của các ý tưởng ấy để chúng có thể gây ấn tượng lên tâm thức chúng ta.

[38] they have led him steadily away from identification with form and into those states of consciousness which are super-normal from the ordinary human angle but entirely normal from the spiritual.

[38] chúng đã không ngừng dẫn dắt con người rời khỏi sự đồng hoá với hình tướng và bước vào những trạng thái tâm thức vốn là siêu thường dưới góc nhìn của con người thông thường, nhưng hoàn toàn bình thường dưới góc nhìn tinh thần.

The Spiritual Triad. The Hierarchy lives in the Spiritual Triad in terms of their consciousness. For them it is an everyday thing, but for us it is what we are reaching into via the antahkarana. Let us see how far we can go here. I do not want to go too far.

Tam Nguyên Tinh Thần. Xét về tâm thức, Thánh Đoàn sống trong Tam Nguyên Tinh Thần. Đối với Các Ngài, đó là chuyện thường nhật; nhưng đối với chúng ta, đó là điều chúng ta đang vươn tới qua antahkarana. Hãy xem chúng ta có thể đi xa đến đâu ở đây. Tôi không muốn đi quá xa.

[39] Putting this concept specifically into occult terminology: Individuality has led to the steady perfecting of the mind

[39] Diễn đạt khái niệm này một cách cụ thể bằng thuật ngữ huyền bí học: Cá tính đã dẫn đến sự hoàn thiện không ngừng của thể trí

We might think the soul is involved here, because the soul is, in a way, the individual aspect of man.

Chúng ta có thể nghĩ rằng linh hồn có liên quan ở đây, bởi theo một cách nào đó, linh hồn là phương diện cá nhân của con người.

[39b] with its perception, apprehension, analysis and interpretation

[39b] cùng các khả năng tri giác, lĩnh hội, phân tích và diễn giải của nó,

We are all familiar with those kinds of acts, because we perceive, grasp, analyze, relate and interpret.

Tất cả chúng ta đều quen thuộc với những hoạt động ấy, bởi chúng ta nhận thức, nắm bắt, phân tích, liên hệ và diễn giải.

[40] whilst initiation,

[40] trong khi điểm đạo,

Individuality is one thing. Initiation is another.

Tính cá nhân là một chuyện. Điểm đạo là một chuyện khác.

[41] through the growth of the intuition,

[41] thông qua sự tăng trưởng của trực giác,

The buddhic principle within the causal body is what makes initiation possible: the growth of the buddhic principle within the causal body. That buddhic principle comes from the three interior petals and from the buddhic plane. whilst initiation, through the growth of the intuition,

Nguyên khí Bồ đề bên trong thể nguyên nhân là điều khiến điểm đạo trở nên khả thi: sự tăng trưởng của nguyên khí Bồ đề bên trong thể nguyên nhân. Nguyên khí Bồ đề ấy đến từ ba cánh hoa bên trong và từ cõi Bồ đề. trong khi điểm đạo, thông qua sự tăng trưởng của trực giác,

[42] brings about (when the mental perfecting process has reached a relatively high degree of development)

[42] mang lại — khi tiến trình hoàn thiện thể trí đã đạt đến một mức phát triển tương đối cao —

Which we hope is happening for all of us.

Điều mà chúng ta hy vọng đang xảy ra cho tất cả mình.

[43] the apprehension of the world of spiritual values, of unified being and of intuitive understanding.

[43] sự lĩnh hội thế giới của những giá trị tinh thần, của bản thể hợp nhất và của sự thấu hiểu bằng trực giác.

Let us say these are minimally triadal in nature.

Có thể nói rằng về bản chất, những điều này ít nhất thuộc Tam Nguyên Tinh Thần.

[44] This involves a consequent moving of the point of individual focus

[44] Điều này kéo theo sự chuyển dịch điểm tập trung của cá nhân

From which a point of tension can be created.

Mà từ đó có thể tạo ra một điểm tập trung nhất tâm.

[45] out of the world of phenomena into the world of reality.

[45] ra khỏi thế giới hiện tượng để đi vào thế giới thực tại.

And what we call this usually so we can remember is the world of noumena. So that's a word that Immanuel Kant brought forward made more popular in philosophical circles. And it deals with the realities behind those objectifications which we call phenomena.

Và để dễ nhớ, chúng ta thường gọi đây là thế giới bản thể tự thân. Đó là một thuật ngữ mà Immanuel Kant đã đưa ra và làm cho phổ biến hơn trong các giới triết học. Nó đề cập đến những thực tại phía sau các sự khách thể hóa mà chúng ta gọi là hiện tượng.

[46] The lower use of the mind and its processes of unfoldment have produced illusion

[46] Việc sử dụng thể trí ở cấp độ thấp cùng các tiến trình khai mở của nó đã tạo ra ảo tưởng,

If we are simply concrete-minded, there will be dense illusion.

Nếu chỉ có trí cụ thể, chúng ta sẽ có ảo tưởng đậm đặc.

[47] whilst the unfoldment of the higher mind

[47] trong khi sự khai mở của thượng trí

The higher mind maybe can include the abstract mind, but certainly subplanes three and two, and maybe subplane one.

Thượng trí có thể bao gồm trí trừu tượng, nhưng chắc chắn bao gồm các cõi phụ thứ ba và thứ hai, và có lẽ cả cõi phụ thứ nhất.

[48] and, later, its use as the transmitter of the intuition and of the higher revelation,

[48] và, về sau, việc sử dụng nó làm công cụ truyền đạt trực giác và sự mặc khải cao hơn,

Sort of clothing the formless intuition into those concepts which are embracing many relations.

Có thể nói là khoác cho trực giác vô hình tướng những khái niệm bao hàm nhiều mối quan hệ.

[49] will produce the transfiguration of the three worlds of phenomena in terms of the world of being.

[49] sẽ tạo nên sự biến hình của ba cõi giới hiện tượng theo bản chất của thế giới bản thể.

Wow, that is a sentence. What does it really mean? Taking a stab at it, the transfiguration of the world of phenomena: the three little worlds are then seen not just as isolated, fragmentary relations, but as a derivative from the world of ideas and archetypes. We reinterpret the contents of the three lower worlds as derivative from the world of ideas and purposeful archetypes. That is what I think the transfiguration means. It goes beyond the normal forms, from lower forms into their origin as archetypes. But we could debate that, discuss how that works.

Ồ, đó quả là một câu. Nó thực sự có nghĩa gì? Thử diễn giải điều này: sự Biến hình của thế giới hiện tượng có nghĩa là ba cõi nhỏ bé bấy giờ không chỉ được nhìn như những mối quan hệ cô lập và phân mảnh, mà như những gì phát sinh từ thế giới của các ý tưởng và nguyên mẫu. Chúng ta diễn giải lại nội dung của ba cõi thấp như những gì phát sinh từ thế giới của các ý tưởng và các nguyên mẫu có thiên ý. Tôi nghĩ đó là ý nghĩa của sự Biến hình. Nó vượt khỏi các hình tướng thông thường, từ những hình tướng thấp đi vào nguồn gốc của chúng là các nguyên mẫu. Nhưng chúng ta có thể tranh luận và thảo luận về cách điều đó diễn ra.

This is the end of the academic part for this time of the Dissipation of Glamour initiative, up to page 176. We had a review earlier. Next time we meet, we will begin initiative number 32 from page 176, and we do not know how far we will get. Friends, this is deep stuff, no question about it. It has to do with how we develop aspects of our energy system to which we are not yet accustomed. If we really have a good abstract thought, a flash of intuition, or a great conviction of spiritual will, it is not an everyday thing.

Đây là phần cuối của nội dung học thuật trong kỳ này của Sáng Kiến Xua Tan Ảo Cảm, đến trang 176. Trước đó chúng ta đã ôn lại. Lần gặp tới, chúng ta sẽ bắt đầu kỳ thứ 32 từ trang 176, và chưa biết mình sẽ tiến được bao xa. Các bạn của tôi, đây là nội dung sâu sắc, không còn nghi ngờ gì nữa. Nó liên quan đến cách chúng ta phát triển những phương diện trong hệ thống năng lượng mà mình chưa quen thuộc. Nếu thực sự có một tư tưởng trừu tượng tốt đẹp, một tia lóe trực giác hoặc một niềm tin lớn lao của ý chí tinh thần, thì đó không phải là chuyện thường nhật.

If you are like me, it is not an everyday thing; it is rarer to have this happen. Through building the antahkarana, the possibility of these impressions is coming to us. When they do come, we are going to be in a much better position to help with the dissipation of glamour and the dispelling of illusion.

Nếu các bạn giống tôi, đó không phải là chuyện thường nhật; điều này hiếm khi xảy ra hơn. Nhờ xây dựng antahkarana, khả năng tiếp nhận những ấn tượng này đang đến với chúng ta. Khi chúng thực sự đến, chúng ta sẽ ở vào vị thế tốt hơn nhiều để hỗ trợ việc làm tiêu tan ảo cảm và xua tan ảo tưởng.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

We can now open the floor to thoughts and questions that may come to you. Welcome to everybody who was not here when I welcomed everybody; I am glad you have joined us. This is the time to discuss some of what we have dealt with today.

Giờ đây, chúng ta có thể mở phần thảo luận cho những suy nghĩ và câu hỏi có thể đến với các bạn. Xin chào mừng tất cả những ai chưa có mặt khi tôi chào mọi người; tôi rất vui vì các bạn đã tham gia cùng chúng ta. Đây là lúc thảo luận một số điều chúng ta đã đề cập hôm nay.

The two different methods of the unfoldment of human awareness: first the mind, then the intuition, and all the different definitions. Revelation of that which is always around, always present, but we do not know about it. Imposed revelation from the Masters and higher sources when they think humanity or certain disciples are ready to receive those ideas. Then the progress of humanity through individuality, perfecting the mind, and initiation, leading to the growth of intuition. That pretty well takes us to what we have discussed. Would anybody like to say or offer anything? Stacia, glad to see you here, and welcome. You can also write a question in the question box.

Hai phương pháp khác nhau của sự khai mở nhận thức nhân loại: trước hết là thể trí, rồi đến trực giác, cùng tất cả những định nghĩa khác nhau. Sự mặc khải về những gì luôn ở quanh ta, luôn hiện diện, nhưng chúng ta không biết đến. Sự mặc khải áp đặt từ các Chân sư và những nguồn cao siêu hơn khi Các Ngài cho rằng nhân loại hoặc một số đệ tử đã sẵn sàng tiếp nhận các ý tưởng ấy. Sau đó là sự tiến bộ của nhân loại thông qua tính cá nhân, việc hoàn thiện thể trí và điểm đạo, dẫn đến sự tăng trưởng của trực giác. Điều đó gần như đưa chúng ta đến hết những gì đã thảo luận. Có ai muốn nói hoặc đóng góp điều gì không? Stacia, rất vui được thấy bạn ở đây, xin chào mừng. Bạn cũng có thể viết câu hỏi trong ô câu hỏi.

Any other thoughts or questions you might have in mind? We are all feeling our way through this stuff. The Tibetan is a Master. He is writing from a Master's perspective, an initiate into the world of being. We are just beginning here, feeling our way in the higher sense of the word 'feeling.' Nobody is an expert here; we are just getting into these worlds. Questions are legitimate, thoughts are legitimate, whatever comes to you, if you wish. Anybody? I know this material is a little overwhelming. It overwhelms me when I read it, and I just say, 'Well, goodness.'

Các bạn còn suy nghĩ hay câu hỏi nào khác trong đầu không? Tất cả chúng ta đều đang dò dẫm tìm đường qua nội dung này. Chân sư Tây Tạng là một Chân sư. Ngài viết từ quan điểm của một Chân sư, một điểm đạo đồ đã bước vào Thế Giới Bản Thể. Chúng ta chỉ mới bắt đầu ở đây, dò dẫm tìm đường theo ý nghĩa cao hơn của từ “cảm nhận”. Không ai ở đây là chuyên gia; chúng ta chỉ mới bước vào những thế giới này. Các câu hỏi đều chính đáng, các suy nghĩ đều chính đáng, bất cứ điều gì đến với các bạn, nếu các bạn muốn chia sẻ. Có ai không? Tôi biết tài liệu này hơi choáng ngợp. Nó khiến tôi choáng ngợp khi đọc, và tôi chỉ biết nói: “Ôi trời.”

But if I feel overwhelmed by the glamour book you should see how I feel when I read The Rays and the Initiations now there if you want to get overwhelmed just go into that book. Which I'm attempting to do. And I hope it helps you all study it more deeply if you like. Now we have the question:

Nhưng nếu sách Ảo Cảm khiến tôi choáng ngợp, các bạn nên xem tôi cảm thấy thế nào khi đọc Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Nếu muốn choáng ngợp, chỉ cần đọc quyển sách ấy. Đó là điều tôi đang cố gắng thực hiện. Và tôi hy vọng công việc này sẽ giúp tất cả các bạn nghiên cứu nó sâu sắc hơn nếu muốn. Giờ đây, chúng ta có câu hỏi:

Stacia: So much cruelty, suspicion and gossip.

Stacia: Quá nhiều sự tàn nhẫn, nghi kỵ và ngồi lê đôi mách.

MDR: This is a problem, a problem of the Hydra. Cruelty is one of the most difficult heads of the Hydra. Pride—separateness is the last head of the Hydra. It is deliberately enforcing one's own way upon others, irrespective of what would help them grow. It is like the Procrustean bed: the old tyrant Procrustes put a person on this bed, and if any part of them overlapped it, it got cut off. The idea is, 'You have to do as I say, regardless of your own higher faculties. I will not let you express them.' But when the true soul energy comes in, it is a bit like Aquarius.

MDR: Đây là một vấn đề, một vấn đề của Hydra. Sự tàn nhẫn là một trong những chiếc đầu khó xử lý nhất của Hydra. Kiêu hãnh—tính chia rẽ—là chiếc đầu cuối cùng của Hydra. Đó là việc cố ý áp đặt cách thức của mình lên người khác, bất kể điều gì có thể giúp họ tăng trưởng. Nó giống như chiếc giường của Procrustes: bạo chúa Procrustes thời xưa đặt một người lên chiếc giường này, và nếu bất kỳ phần thân thể nào của người đó nhô ra ngoài, phần ấy sẽ bị chặt bỏ. Ý tưởng ở đây là: “Bạn phải làm theo lời tôi, bất kể những năng lực cao hơn của chính bạn. Tôi sẽ không để bạn biểu lộ chúng.” Nhưng khi năng lượng linh hồn đích thực tuôn vào, nó phần nào giống như Bảo Bình.

Hercules took the two great streams of purifying energy, the two great rivers, and cleaned out the Augean stables, which had been piling up the dung of the horses and cows in the stables for three cycles. It is a long time, and he swept it all away. We need the energies of the soul to pour into us to get rid of gossip, cruelty and all the rest. We are not going to solve those things on their own level. We can say, 'I will not do that. I will not do that.'

Hercules đã lấy hai dòng năng lượng thanh lọc vĩ đại, tức hai con sông lớn, rồi làm sạch chuồng ngựa của Augeas, nơi phân ngựa và bò đã chất đống suốt ba chu kỳ. Đó là một thời gian dài, và y đã cuốn sạch tất cả. Chúng ta cần năng lượng linh hồn tuôn vào mình để loại bỏ thói ngồi lê đôi mách, sự tàn nhẫn và tất cả những điều còn lại. Chúng ta sẽ không giải quyết được những điều ấy trên chính cấp độ của chúng. Chúng ta có thể nói: “Tôi sẽ không làm điều đó. Tôi sẽ không làm điều đó.”

But how do you get the perception of love, identification, inclusiveness, which shows how extremely wrong it is to engage in that behavior with your fellow emanations? Let us all invoke the soul and its love-wisdom. Whatever your ray may be, love-wisdom is the key of the soul. Let us invoke that, and we will get rid of gossip, cruelty, hatred, all those Hydra-like heads which arise because of our deep ignorance as to who we really are. Thank you, Stacia, for that question. Let us see what else we have.

Nhưng làm thế nào các bạn có được nhận thức về tình thương, sự đồng hóa và tính bao gồm, vốn cho thấy việc cư xử như thế với những xuất lộ đồng loại của mình là sai lầm nghiêm trọng đến mức nào? Tất cả chúng ta hãy khẩn cầu linh hồn cùng Bác Ái – Minh Triết của nó. Dù các bạn thuộc cung nào, Bác Ái – Minh Triết vẫn là chìa khóa của linh hồn. Chúng ta hãy khẩn cầu điều đó, rồi chúng ta sẽ loại bỏ thói ngồi lê đôi mách, sự tàn nhẫn, lòng thù hận và mọi chiếc đầu giống như Hydra ấy, vốn xuất hiện vì chúng ta vô cùng vô minh về bản thể đích thực của mình. Cảm ơn Stacia về câu hỏi đó. Hãy xem chúng ta còn có gì nữa.

Suzanne: I wonder if the 12th house in esoteric astrology might somehow be connected with the concept of imposed revelation?

Suzanne: Tôi tự hỏi liệu nhà 12 trong Chiêm Tinh Học Nội Môn có thể liên hệ theo cách nào đó với khái niệm mặc khải áp đặt hay không?

MDR: It is certainly a house capable either of deep glamour or a really refined type of impression, just as Pisces is so behind the scenes, so to speak. I would say what is going on in the 12th house offers a very good opportunity either to be extremely confused, obsessed, misled, imposed upon by all those negative forces, or just the opposite: if your energy system can take it, to have the brilliance of the light, love and will impressed upon you. Remember that Pisces, after taking the fifth initiation, opens the door to Shambhala. Aquarius, not so much.

MDR: Chắc chắn đây là một nhà có thể chứa đựng ảo cảm sâu sắc hoặc một loại ấn tượng thực sự tinh tế, cũng như Song Ngư vốn hoạt động rất âm thầm ở hậu trường, có thể nói như vậy. Tôi cho rằng những gì diễn ra trong nhà 12 mang lại một cơ hội rất lớn: hoặc trở nên cực kỳ hoang mang, ám ảnh, lầm lạc và chịu sự áp đặt của tất cả những mãnh lực tiêu cực ấy; hoặc hoàn toàn ngược lại, nếu hệ thống năng lượng của các bạn có thể chịu đựng được, thì ánh sáng, tình thương và ý chí rực rỡ sẽ in dấu lên các bạn. Hãy nhớ rằng Song Ngư, sau lần điểm đạo thứ năm, mở cánh cửa dẫn đến Shamballa. Bảo Bình thì không đến mức ấy.

Pisces, which gives you the ability to really practice 'Not my will, but thine be done, Father,' opens the door to Shambhala. This was the case for the Christ, the archetypal Piscean revealer, whatever other signs he may express. In the cosmic decanates, there are three: the Buddha in Taurus, Hercules in Scorpio, and the Christ in Pisces, the great second-ray cosmic decanate. The Christ represents a cosmic type of revelation of love. Even though he is going to express a kind of Aquarian Christ in the coming Aquarian age, deep down it is deeply into Pisces. That is what I would say to that, Suzanne.

Song Ngư, vốn ban cho các bạn khả năng thực sự thực hành lời nguyện: “Không phải ý con, mà xin Ý Cha được thực hiện”, mở cánh cửa dẫn đến Shamballa. Đây chính là trường hợp của Đức Christ, Đấng mặc khải Song Ngư nguyên mẫu, bất kể Ngài có thể biểu hiện những dấu hiệu nào khác. Trong các thập độ vũ trụ có ba Đấng: Đức Phật trong Kim Ngưu, Hercules trong Hổ Cáp và Đức Christ trong Song Ngư, thập độ vũ trụ cung hai vĩ đại. Đức Christ đại diện cho một loại mặc khải vũ trụ về tình thương. Mặc dù trong kỷ nguyên Bảo Bình sắp tới, Ngài sẽ biểu hiện như một Đức Christ mang tính Bảo Bình, nhưng sâu xa bên trong vẫn thấm đượm sâu sắc tính Song Ngư. Suzanne, đó là điều tôi muốn nói về vấn đề ấy.

The 12th house is important; other houses are important too, but the 12th is so sensitive. You will either be overcome by your own karma there and flooded by all kinds of obsession and possession, which is also possible, or receive the great impression of the highest powers. It all depends on how we make ourselves, improve and clean our instrument, aspire and align. That is the kind of stuff we are going to get. If we are down in the lower levels of the astral body and lower concrete mind, we will get what is appropriate to those levels. We are all working together, trying to get these things. Thank you for being here. Karen?

Nhà 12 rất quan trọng; những nhà khác cũng quan trọng, nhưng nhà 12 vô cùng nhạy cảm. Tại đó, hoặc các bạn sẽ bị nghiệp quả của chính mình áp đảo và ngập chìm trong mọi loại ám ảnh và chiếm hữu, điều này cũng có thể xảy ra; hoặc các bạn sẽ tiếp nhận ấn tượng vĩ đại của những quyền năng cao nhất. Tất cả tùy thuộc vào cách chúng ta rèn luyện bản thân, cải thiện và thanh lọc công cụ của mình, nuôi dưỡng khát vọng và chỉnh hợp. Chúng ta sẽ nhận được những gì tương ứng với điều đó. Nếu chúng ta ở các cấp độ thấp của thể cảm dục và hạ trí cụ thể, chúng ta sẽ nhận được những gì thích hợp với các cấp độ ấy. Tất cả chúng ta đang cùng nhau hoạt động, cố gắng đạt được những điều này. Cảm ơn các bạn đã có mặt. Karen?