Commentary Glamour 32

Commentary Glamour 32

Tóm Tắt

Ảo tưởng và Kỹ Thuật của Hiện Diện

Thầy MDR mở lại chủ đề ảo cảm và ảo tưởng như hai vấn đề không thể tách rời, nhất là với những đạo sinh nghiên cứu giáo lý của Chân sư DK và có mức tập trung trí tuệ nhất định. Ảo tưởng được nhắc lại là “tri giác trí tuệ về chân lý bị hiểu sai và áp dụng sai”, phát sinh từ khả năng của trí cụ thể trong việc diễn giải lệch lạc những gì được linh hồn hoặc các quyền năng cao hơn trình bày. Kỹ Thuật của Hiện Diện liên quan đến tiến trình mặc khải, sự kiện của Hiện Diện, phản ứng của các nhà trực giác trên thế giới và đáp ứng của thế giới tư tưởng đối với chân lý được trình bày.

Hiện Diện, Chân Thần và Thiên Thần của Hiện Diện

Thầy MDR giải thích rằng Hiện Diện thực chất là Chân Thần, nhưng là Chân Thần bên trong thể chân ngã, thấm nhuần viên ngọc trong hoa sen. Một phương diện của Thái dương Thiên Thần được đầu tư vào Hoa Sen Chân Ngã, không phải toàn thể Thái dương Thiên Thần, và phương diện ấy có ý thức đầy đủ. Khi ảnh hưởng này phối hợp với ảnh hưởng của Chân Thần, nó có thể được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện, có nhiệm vụ mặc khải Chân Thần cho linh hồn đang nhập thể.

Diễn giải sai mặc khải và hình thành ảo cảm

Thầy MDR nhấn mạnh rằng vấn đề nằm ở các diễn giải không đúng về chân lý được mặc khải: điều được ghi nhận từ những cõi cao bị hiểu sai, rồi hình tư tưởng được xây dựng trên hiểu sai đó, ham muốn bám vào nó, và cuối cùng trở thành ảo cảm cùng một mớ ảo lực hỗn độn khi cố biểu lộ. Thầy nhận xét rằng những người nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời thường dễ nhận ra các lỗi siêu hình trong những quan niệm đơn giản hóa về Thượng đế, thiên đường, địa ngục và các cõi bên trong. Tuy nhiên nhân loại nói chung còn cần rất lâu mới thấy xuyên qua quyền lực của ảo tưởng, vì nhiều người chỉ mới bước ra khỏi giai đoạn Atlantis cảm xúc để vào giai đoạn tư duy, nơi họ sẽ tạo nhiều hình tư tưởng phân mảnh và phiến diện.

Trực giác làm tiêu tan ảo tưởng cá nhân

Nội dung chính được Thầy MDR đặt ra là trực giác có khả năng làm tiêu tan ảo tưởng cá nhân. Thầy giải thích rằng trực giác có thể đi vào Hoa Sen Chân Ngã qua các cánh hoa khác nhau, đặc biệt qua nhóm cánh hoa Bồ đề hay các cánh hoa tổng hợp, rồi đi vào các cấu hình cánh hoa hi sinh và cánh hoa bác ái. Nguồn gần của trực giác là cõi Bồ đề, nhất là cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề, nhưng Thầy lưu ý rằng trực giác không vắng mặt trên cõi chân thần hay cõi cảm dục vũ trụ; ở đó nó còn mãnh liệt hơn, dù có thể được gọi bằng tên khác.

Công việc nhóm và xua tan ảo cảm về bản ngã

Thầy MDR mô tả nhóm như một nhóm hoạt động chủ quan, cố gắng cải thiện tính cách và loại bỏ các bóp méo, ham muốn sai lạc và diễn giải sai làm tổn hại phẩm tính tâm thức. Nhóm làm việc cá nhân và tập thể để tái điều kiện hóa bầu khí quyển nội tại của hành tinh, qua thể dĩ thái của các tam giác, để một cái nhìn đúng hơn về thực tại có thể đi xuống đời sống hằng ngày. Thầy nhấn mạnh rằng nhóm vẫn đang làm việc với ảo cảm rất phổ biến của tính vị kỷ, phát sinh từ chủ nghĩa bản ngã và Đại Tà thuyết về sự chia rẽ; Chân sư DK dạy phải học cách rời mắt khỏi cái ngã cá nhân nhỏ bé.

Đấng Chân Phúc và công thức cung năm

Thầy MDR đọc và bình giảng đoạn về Đấng Chân Phúc trong Tâm Lý Học Nội Môn quyển II, đặc biệt công thức cung năm, nơi Đấng Chân Phúc là Chân Thần trên cuộc hành hương trong năm cõi thấp. Công thức “Chân lý ẩn giấu trong Con Đường chưa biết; Thiên Thần của Hiện Diện canh giữ Con Đường ấy; trí tuệ mặc khải Thiên Thần và cánh cửa” được Thầy xem là cực kỳ mặc khải về Thái dương Thiên Thần. Thầy MDR nhận xét rằng Thái dương Thiên Thần là một thực thể cung hai–cung năm theo nghĩa tổng quát, và đưa Chân Thần bị chìm đắm trở lại với nguồn của nó trên cõi cao.

Hủy diệt thể nguyên nhân và trở về Tam Nguyên Tinh Thần

Thầy MDR liên hệ Thiên Thần của Hiện Diện với tiến trình thể nguyên nhân bị hủy diệt ở lần điểm đạo thứ tư. Khi thể nguyên nhân tan rã, Đấng Chân Phúc như phần mở rộng của Chân Thần vươn lên Tam Nguyên Tinh Thần và cuối cùng trở về với Đấng Chân Phúc cao hơn, tức chính Chân Thần. Thầy nhắc đến Thư Về Tham thiền Huyền môn và hài hước rằng có bảy cách hủy diệt “trứng chân ngã”, tùy theo cung, như một cách làm nổi bật tính cụ thể của giáo lý huyền môn.

Khủng hoảng tri giác nhân loại và vai trò của các nhà tư tưởng

Chân sư DK được trích dẫn rằng nhân loại đã đạt đến một khủng hoảng trong lĩnh vực tri giác, nơi ảo tưởng có thể bắt đầu được xua tan và các nhà tư tưởng có thể ghi nhận chính xác điều các nhà trực giác truyền đạt. Thầy MDR phân biệt ba tiến trình: xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và phân tán ảo lực. Thầy giải thích rằng trong các kinh điển thế giới có nhiều ghi nhận trực giác, nhưng trí cụ thể thường làm chúng đông đặc lại, không thấy được mặc khải thực sự.

Công chúng, hạ trí và năng lực phân biện

Thầy MDR nhấn mạnh lời Chân sư DK rằng công chúng nói chung chưa thể đáp ứng mà không có ảo tưởng, vì ảo tưởng đặt nền trên hoạt động xây dựng hình tư tưởng của hạ trí. Đại chúng mới bắt đầu sử dụng hạ trí, và điều này là một giai đoạn cần thiết để thử thách, huấn luyện và phát triển năng lực phân biện. Thầy liên hệ tiến trình này với sự chuyển từ tâm thức đại chúng trong dấu hiệu Cự Giải sang dấu hiệu Sư Tử, dấu hiệu thứ năm liên hệ đến nguyên khí trí tuệ thứ năm.

Dạy về ảo tưởng và tìm sợi chỉ vàng của chân lý

Thầy MDR nêu rằng các huấn sư huyền bí phải nhớ rằng đại chúng cần được dạy ý nghĩa của ảo tưởng và được huấn luyện để thấy, chọn lấy hạt nhân chân lý thuần khiết trong mọi trình bày chân lý. Thầy liên hệ điều này với Luận về Chánh Thuật, nơi có lời khuyên nhìn vào thế giới ảo tưởng và ở giữa nó định vị sợi chỉ vàng của chân lý. Theo Thầy, cung ba và cung năm đặc biệt hữu ích trong việc huấn luyện trí tuệ của con người để phân biện và thoát khỏi sự hiểu sai.

Chương trình học của các nhà trực giác

Các nhà trực giác cũng có chương trình học riêng: họ phải học sử dụng, kiểm soát và thấu hiểu năng lực tri giác tinh thần, sự cô lập thiêng liêng và đáp ứng thích hợp vốn đặc trưng cho trực giác. Thầy MDR nhận xét rằng mọi cấp độ tiến hóa đều có chương trình học tương ứng, từ con người đến Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế. Thầy liên hệ điều này với nỗ lực của Morya Federation trong việc làm sáng tỏ chương trình mà Chân sư DK trình bày cho các trường tham thiền dự bị tương lai.

Ba bước sơ khởi của Kỹ Thuật của Hiện Diện

Kỹ Thuật của Hiện Diện được Chân sư DK mô tả như một tiến trình khoa học nội tại, tiếp nối sau các công thức tham thiền thông thường và giả định đạo sinh đã có khả năng tiếp cận Thiên Thần hay linh hồn. Ba bước sơ khởi là khơi gợi trạng thái căng thẳng, đạt trạng thái dung hợp với linh hồn hay Thiên Thần canh giữ lối vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, và giữ trí vững trong ánh sáng của linh hồn. Thầy MDR nhấn mạnh rằng trạng thái căng thẳng đòi hỏi kiểm soát hoàn toàn phàm ngã để không còn “rò rỉ” năng lượng cần thiết cho sự phóng tâm thức vào các cảnh giới cao.

Linh hồn giữ trí trong ánh sáng

Thầy MDR đặc biệt lưu ý rằng trong bước thứ ba, trí được giữ vững trong ánh sáng của linh hồn không phải nhờ nỗ lực của phàm ngã, mà nhờ linh hồn, sau khi phàm ngã đã làm hết sức để đạt trạng thái căng thẳng cần thiết. Thầy ví điều này với giờ thứ mười một: con người phải làm tất cả những gì có thể, rồi điều mà phàm ngã không thể thực hiện mới được linh hồn hoặc các tác nhân cao hơn đảm nhiệm. Thầy cảnh báo không nên tưởng rằng linh hồn hay các tác nhân cao sẽ làm thay toàn bộ công việc.

Agni Yoga và sự phát triển trực giác khoa học

Ba bước trên được Chân sư DK gọi là ba giai đoạn đầu của kỷ luật Agni Yoga, hay yoga của lửa, mà Raja Yoga đã chuẩn bị cho đạo sinh. Thầy MDR xem đây là một phát biểu “tuyệt diệu”, vì Agni Yoga liên quan đến tri thức trực tiếp, sự lĩnh hội tức thời vượt lên trên lý luận thông thường. Thầy nhấn mạnh rằng mục tiêu là tiếp cận trực giác trực tiếp qua trí tuệ và ý chí theo phương pháp huyền môn khoa học của Chân sư DK, chứ không chỉ trông chờ một “bước nhảy cảm dục–Bồ đề” do khát vọng mãnh liệt tình cờ tạo ra.

Sự thật, sự kiện và khủng hoảng phân biện hiện đại

Trong phần thảo luận, Olivia nêu vấn đề công chúng đang vật lộn với câu hỏi điều gì là sự kiện, điều gì không phải sự kiện, và điều này có thể gây thất vọng nhưng cũng giúp phát triển phân biện. Thầy MDR đáp rằng đây là vấn đề chuyển từ trí-cảm ở cõi phụ thứ sáu của cõi trí lên tính sự kiện và độ chính xác của cõi phụ thứ năm, rồi xa hơn là phân biện giữa các giá trị linh hồn và giá trị phàm ngã. Thầy nhận xét hiện nay có một sự phô diễn dữ dội các giá trị phàm ngã trên thế giới, không chỉ ở Hoa Kỳ mà cả châu Âu, như một áp lực thụt lùi trước khi chân lý và sự kiện được thiết lập vững hơn.

Trái tim nhân loại và đau khổ thanh lọc

Khi Debo nhắc câu “trái tim con người là lành mạnh”, Thầy MDR bổ sung rằng Chân sư DK cũng nói trái tim ấy “thường ngủ quên”. Thầy nhận xét rằng trong giới thứ tư, thuộc cung bốn, đau khổ thường là tác nhân đánh thức trái tim con người giữa các cặp đối cực; trên cung hai, nhân loại “đau đớn hướng về mục tiêu”. Thầy gọi đây là kỹ thuật đau khổ được áp dụng, liên quan đến “nỗi đau thanh lọc và nỗi buồn giải thoát”, đồng thời nhấn mạnh rằng khi thấy sự lầm lạc của nhân loại, người đệ tử có thể dùng câu “trái tim con người là lành mạnh” như một mantram nâng đỡ.

Hiện Diện và việc sống trong Hiện Tại Vĩnh Cửu

Rebecca hỏi về quan hệ giữa Kỹ Thuật của Hiện Diện và việc hiện diện trong khoảnh khắc hiện tại. Thầy MDR trả lời rằng hai điều này có liên hệ sâu sắc: Hiện Diện và Bản Thể tương hợp, và việc “có mặt trong Hiện Diện” giúp con người không bị kéo vào quá khứ, tương lai hay các mảnh vụn tri giác. Thầy liên hệ điều này với Hiện Tại Vĩnh Cửu, với yếu tố Bồ đề, với tác phẩm The Power of Now của Eckhart Tolle và Be Here Now của Baba Ram Dass, đồng thời đề xuất rằng sự tĩnh lặng của việc hiện diện có thể giúp Thái dương Thiên Thần tái giới thiệu phần phóng chiếu Chân Thần với nguồn của nó.

Suy tư cung hai và thế giới ý tưởng

Thầy MDR nhấn mạnh phương pháp cung hai là “ấp ủ” các ý tưởng: giữ hơi ấm của chú tâm trên tư tưởng cho đến khi nó nở ra, trở nên sống động và nối kết với các ý tưởng khác. Thầy giải thích rằng cần bước vào thế giới ý tưởng, tối thiểu được tìm thấy trên cõi Bồ đề, vì đây là khởi đầu của tri giác trực giác. Trực giác thuần túy được Thầy mô tả như một kiểu tri giác trong trí của Hành Tinh Thượng Đế, “trí siêu việt”, đặc trưng của cá nhân đã được Biến hình.

Từ phàm ngã nhỏ bé đến tri giác Tam Nguyên Tinh Thần

Thầy MDR nhấn mạnh rằng qua xây dựng antahkarana và đi vào Tam Nguyên Tinh Thần, con người dần phối hợp các hiện thể cao hơn và bắt đầu nhìn từ một viễn cảnh không còn thuộc phàm ngã nhỏ bé trong ba cõi thấp. Điều này liên quan đến sự thật rằng con người là tinh thần, là Chân Thần, và vốn thuộc về các Đấng tri giác lớn trên các cõi cao. Công việc lâu dài là bóc đi các tư tưởng chướng ngại, sự phân mảnh, hiểu sai và bận rộn để cái còn lại chính là Hiện Diện vốn hằng hữu qua mọi vũ trụ.

Ảnh hưởng bao gồm của dấu hiệu Bảo Bình

Thầy MDR mở đầu bằng việc nhấn mạnh nhu cầu giữ vững các tư tưởng về tính bao gồm, đặc biệt dưới ảnh hưởng đang tăng của dấu hiệu Bảo Bình trước kỳ trăng tròn. Dấu hiệu Bảo Bình được Thầy mô tả như một dấu hiệu phổ quát, dành chỗ cho mọi người, liên hệ với “chiếc áo nhiều màu”, cầu vồng và cảm thức về một Hiện Diện bao trùm khắp nơi. Thầy MDR nhận xét rằng nhóm gần 40 người tham dự có thể được nhìn như các phương diện của một linh hồn duy nhất, nhiều đôi mắt cùng biểu hiện tầm nhìn của một tâm thức duy nhất.

Công thức bảo vệ trong ánh sáng

Thầy MDR hướng dẫn nhóm xướng công thức bảo vệ và ghi nhớ dấu thập giá đặc biệt được dùng trong công việc này: trán, ngực, mắt trái, mắt phải. Nhóm hình dung mình được ngâm trong ánh sáng và không rời khỏi ánh sáng ấy, với khẳng định: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.” Thầy nhấn mạnh rằng những ảo cảm cần được làm tiêu tan đều sinh ra từ bóng tối và vô minh, nên chính ánh sáng là sự bảo vệ và là tác nhân làm tiêu tan chúng.

Ba ánh sáng được quy tụ trên cõi trí

Thầy MDR giải thích ba giai đoạn chuẩn bị bằng cách tập trung hai ánh sáng thấp hơn: ánh sáng của chất liệu và ánh sáng của trí, tức sinh lực của phàm ngã và quyền năng của hạ trí. Hai ánh sáng này được quy tụ trên cõi trí, trong thể trí cá nhân và thể trí nhóm, rồi được dung hợp với ánh sáng linh hồn giáng xuống từ một chiều kích khác nhưng rất thực. Nhóm khẳng định “Ánh sáng là một; và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng,” qua đó tạo nên ánh sáng tam phân của linh hồn, trí và chất liệu.

Đèn pha tam phân hướng vào cõi cảm dục

Thầy MDR hướng dẫn nhóm hình dung ánh sáng tam phân như một đèn pha lớn chiếu vào cõi cảm dục để nối “cõi trời và đất”, “Thế giới của ý nghĩa” và thế giới vi tế của ảo cảm. Công thức “Radiance we are and power” được dùng để xác lập nhóm như tác nhân ánh sáng, vươn tới Ánh sáng, đem nó xuống đáp ứng nhu cầu, và từ Nơi Im Lặng đem về món quà thấu hiểu. Thầy lưu ý rằng ánh sáng này liên hệ với ánh sáng của trực giác và ánh sáng mà dấu hiệu Hổ Cáp mặc khải, có khả năng biến bóng tối thành ban ngày và làm tan mây mù méo mó trong ham muốn.

Ý chí tinh thần và mục tiêu làm tiêu tan ảo cảm vị ngã

Thầy MDR kêu gọi nhóm khẩn cầu ý chí tinh thần, thực sự từ cõi atma và xa hơn, thông qua sự sẵn lòng của chính nhóm. Ý chí ấy được hình dung nhập vào ánh sáng tam phân, làm mạnh thêm tia sáng của đèn pha và tập trung nó vào mục tiêu: làm tiêu tan các đám mây ảo cảm tạo ra phản ứng vị ngã trong tâm thức nhân loại. Thầy nhận xét rằng phản ứng này phát sinh từ sai lầm tri giác của chủ nghĩa vị ngã, tức sự đồng hoá sai lầm về căn tính.

Ba Quyền năng từ: ngăn ngừa, phủ định và phá hủy

Thầy MDR cho nhóm sử dụng ba Quyền năng từ liên tiếp: ánh sáng hợp nhất ngăn ngừa sự xuất hiện của ảo cảm vị ngã, phủ định phẩm tính của ảo cảm để nó không ảnh hưởng nhân loại, và phá hủy sự sống đứng sau ảo cảm. Trong khoảng lặng, nhóm dùng Sự tưởng tượng sáng tạo để thấy tia sáng được tăng cường đang xuyên vào ảo cảm, làm nó suy yếu và tan rã. Thầy nhấn mạnh rằng công việc này không chỉ là hình dung cá nhân mà là hành động nội tâm thay mặt cho nhóm.

Ý thức về tỉ lệ và bài học của dấu hiệu Thiên Bình

Thầy MDR liên hệ việc làm tiêu tan ảo cảm vị ngã với Ý thức về tỉ lệ, trong đó con người thấy đúng vị trí của mình trong hệ thống sự vật. Thầy giải thích rằng việc Mặt trời ở vị thế tử trong dấu hiệu Thiên Bình có thâm nghĩa: mặt trời thấp của sự tự ngưỡng mộ và vị ngã suy giảm trong dấu hiệu của tỉ lệ, khiêm nhường và các mối quan hệ đúng đắn. Thầy nhận xét rằng chúng ta vừa là toàn thể vừa là bộ phận; với tư cách toàn thể, chỉ cần là điều mình vốn là, nhưng với tư cách bộ phận, mỗi người có một chức năng chính xác, không phóng đại cũng không tự hạ thấp.

Từ bỏ ham muốn sai lạc và hướng đến phàm ngã được linh hồn thấm nhuần

Sau công việc trên cõi cảm dục, Thầy MDR hướng dẫn nhóm rút tia sáng về cõi trí, tắt đèn pha và quay sự chú ý khỏi các ham muốn giả tạo vốn làm con người thành nạn nhân của điều không thực. Nhóm hướng tới sự cải thiện phàm ngã cho đến khi nó trở thành một tác nhân được biến hình của linh hồn mà con người đã hữu thức tái trở thành. Ba lần OM được xướng cho các cấp độ trí tuệ, cảm xúc và hồng trần, củng cố sự chỉnh hợp của công việc.

Ánh sáng phổ quát Bảo Bình và phụng sự như linh hồn

Thầy MDR nhận xét rằng trong dấu hiệu Bảo Bình, nhóm sẽ làm việc với ánh sáng phổ quát chiếu trên Trái Đất qua biển cả, đưa các dĩ thái cao vào đời sống thường nhật. Năng lượng này có tính chữa lành và thanh lọc, giống như việc dọn sạch các chuồng ngựa đã tích tụ cặn bã của ba cấp độ phàm ngã. Thầy lưu ý rằng dù nhóm không cùng ở một phòng như các phàm ngã, họ vẫn có thể làm việc như các linh hồn, tương tự cách Chân sư DK làm việc với các đệ tử bằng viễn cảm và bằng Hiện Diện; do đó nhóm có thể phụng sự nhân loại như những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

Text GAW 32

[1] “The Blessed One came forth in ignorance. [2] He wandered in a darkness deep of spirit. He saw no reason for this way of life. He sought among the many threads that weave the [Page 38] outer garment of the Lord, [3] and found the many ways there be, leading to the centre of the web eternal. The forms that weave that web hide the divine reality. He lost himself. Fear entered in.

[1] “Đấng Chân Phúc xuất hiện trong vô minh. [2] Ngài lang thang trong bóng tối sâu thẳm của tinh thần. Ngài không thấy lý do nào cho lối sống này. Ngài tìm kiếm giữa muôn vàn sợi chỉ dệt nên [Trang 38] lớp áo ngoài của Chúa Tể, [3] và tìm thấy nhiều con đường dẫn đến trung tâm của mạng lưới vĩnh cửu. Những hình tướng dệt nên mạng lưới ấy che khuất thực tại thiêng liêng. Ngài lạc mất chính mình. Nỗi sợ hãi xâm chiếm.

[4] He asked himself: ‘Another pattern must be woven; another garment formed. What shall I do? Shew me another way to weave.’

[4] Ngài tự hỏi: ‘Phải dệt một mô hình khác; phải tạo một tấm áo khác. Ta phải làm gì? Hãy chỉ cho ta một cách dệt khác.’

[5] The Word for him came forth in triple form. His mind responded to the vision clear evoked:—[6] ‘The truth lies hidden in the unknown Way. The Angel of the Presence guards that Way. The mind reveals the Angel and the door. Stand in that Presence. Lift up thine eyes. Enter through that golden door. Thus will the Angel, who is the shadow of the Blessed One, [7] reveal the open door. That Angel too must disappear. The Blessed One remains and passes through that door into the light sublime.’” EPII, 174-176

[5] Linh từ dành cho Ngài vang lên dưới hình thức tam phân. Thể trí Ngài đáp ứng với linh thị rõ ràng được khơi dậy:—[6] ‘Chân lý ẩn giấu trên Đường Đạo chưa được biết đến. Thiên Thần của Hiện Diện canh giữ Đường Đạo ấy. Thể trí mặc khải Thiên Thần và cánh cửa. Hãy đứng trong Sự Hiện Diện ấy. Hãy ngước mắt lên. Hãy bước qua cánh cửa vàng ấy. Như thế, Thiên Thần, vốn là cái bóng của Đấng Chân Phúc, [7] sẽ mặc khải cánh cửa đang mở. Thiên Thần ấy cũng phải biến mất. Đấng Chân Phúc vẫn còn và bước qua cánh cửa ấy vào ánh sáng cao siêu.’” EPII, 174-176

----

----

[8] a. Intuition dispels Individual Illusion

[8] a. Trực giác xua tan Ảo tưởng Cá nhân

[9] Today we have reached a crisis in the field of human apprehension and can now enter into a new era wherein illusion can be dispelled [10] and thinkers can begin to register accurately and without misapprehension that which the intuitives convey to them. [11] This statement does not as yet apply to the [Page 178] general public. It will be a long time before they will respond without illusion, because illusion is based upon the thoughtform-building activity of the lower mind. [12] The masses are just beginning to use that lower mind [13] and illusion is, therefore, for them a necessary stage of testing and training and one through which they must pass or they will lose much valuable experience, leaving undeveloped their powers of discrimination. [14] This is a point which all teachers of occultism should have in mind. It is essential consequently that the masses [15] are taught the significance of illusion and be trained to see and choose the kernel of pure truth in any presentation of truth [16] with which they may be confronted. [17] It is essential likewise that the world intuitives learn to use and control and understand the faculty of spiritual perception, [18] of divine isolation [19] and appropriate response which characterizes the intuition. [20] This they can do through the practice of the Technique of the Presence, but not as it is usually taught and presented.

[9] Ngày nay, chúng ta đã đi đến một cuộc khủng hoảng trong lĩnh vực lĩnh hội của con người và giờ đây có thể bước vào một kỷ nguyên mới, trong đó ảo tưởng có thể được xua tan [10] và các nhà tư tưởng có thể bắt đầu ghi nhận chính xác, không hiểu sai những gì những người có trực giác truyền đạt cho họ. [11] Phát biểu này chưa áp dụng cho [Trang 178] đại chúng. Còn phải mất một thời gian dài họ mới có thể đáp ứng mà không có ảo tưởng, bởi ảo tưởng dựa trên hoạt động xây dựng hình tư tưởng của hạ trí. [12] Quần chúng chỉ mới bắt đầu sử dụng hạ trí ấy, [13] vì vậy, đối với họ, ảo tưởng là một giai đoạn thử thách và rèn luyện cần thiết mà họ phải trải qua; nếu không, họ sẽ bỏ lỡ nhiều kinh nghiệm quý báu, khiến năng lực phân biện của mình không được phát triển. [14] Đây là điều mà mọi người giảng dạy huyền bí học cần ghi nhớ. Do đó, điều thiết yếu là quần chúng [15] được giảng dạy về thâm nghĩa của ảo tưởng và được rèn luyện để nhận ra, chọn lấy hạt nhân chân lý thuần khiết trong bất kỳ cách trình bày chân lý nào [16] mà họ có thể gặp. [17] Tương tự, điều thiết yếu là những người có trực giác trên thế giới phải học cách sử dụng, kiểm soát và thấu hiểu năng lực tri giác tinh thần, [18] sự cô lập thiêng liêng [19] và sự đáp ứng thích hợp vốn là những đặc trưng của trực giác. [20] Họ có thể làm được điều này bằng cách thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện, nhưng không theo cách kỹ thuật ấy thường được giảng dạy và trình bày.

[21] Perhaps I shall make my meaning clearer if I state that this technique falls into certain scientific lines or modes of work, [22] for which much of the training given in schools of true meditation and in the Raja Yoga systems have prepared the aspirant. [23] These stages begin where the usual formulas leave off, [24] and pre-suppose facility in approach to the Angel or the soul, and an ability to raise the consciousness to a point of soul fusion. I will list the processes or stages as follows:

[21] Có lẽ tôi sẽ làm rõ hơn ý mình nếu nói rằng kỹ thuật này tuân theo những đường hướng hay phương thức hoạt động khoa học nhất định, [22] mà phần lớn sự huấn luyện trong các trường phái tham thiền chân chính và trong các hệ thống Raja Yoga đã chuẩn bị cho người chí nguyện. [23] Những giai đoạn này bắt đầu ở nơi các công thức thông thường kết thúc, [24] và đòi hỏi người thực hành đã thuần thục trong việc tiếp cận Thiên Thần hay linh hồn, đồng thời có khả năng nâng tâm thức đến điểm dung hợp với linh hồn. Tôi sẽ liệt kê các tiến trình hay giai đoạn như sau:

[25] 1. The evocation of the stage of tension. [26] This is basic and essential. It is a tension brought about by complete control of the personal self so that it is "fitted for contact with the real."

[25] 1. Khơi dậy giai đoạn tập trung nhất tâm. [26] Đây là điều căn bản và thiết yếu. Trạng thái tập trung nhất tâm này có được nhờ sự kiểm soát hoàn toàn phàm ngã, sao cho nó “thích hợp để tiếp xúc với thực tại”.

[27] 2. The achieving of a state of fusion [28] with the soul or with the Angel which guards the approach to the Path of the Higher Evolution.

[27] 2. Đạt đến trạng thái dung hợp [28] với linh hồn hay với Thiên Thần canh giữ lối vào Con Đường Tiến Hoá Cao Siêu.

[Page 179]

[Trang 179]

[29] 3.The holding of the mind steady [30] in the light of the soul, which remains the attitude of the lower self for the entire remaining period of work, held at the point of tension by the soul and not by an effort of the personality. [31] The soul undertakes this holding when the personal self has done its utmost to achieve the desired tension.

[29] 3. Giữ thể trí vững vàng [30] trong ánh sáng của linh hồn; đây vẫn là thái độ của phàm ngã trong suốt thời gian hoạt động còn lại, với thể trí được linh hồn duy trì ở điểm tập trung nhất tâm chứ không phải nhờ nỗ lực của phàm ngã. [31] Linh hồn đảm nhận việc duy trì này khi phàm ngã đã làm hết sức để đạt đến trạng thái tập trung nhất tâm mong muốn.

[32] These are the three preliminary steps for which the practice of alignment should have prepared the student of the higher mysteries. These steps must precede all effort to develop the intuition, [33] and this may take several months (or even years) of careful preparation. [34] Fire is the symbol of the mind and these are the first three stages [35] of the Agni Yoga discipline or of the yoga of fire for which Raja Yoga has prepared the student. (GAW, 177-179)

[32] Đây là ba bước sơ khởi mà việc thực hành chỉnh hợp phải chuẩn bị cho môn sinh nghiên cứu các huyền nhiệm cao siêu. Những bước này phải đi trước mọi nỗ lực phát triển trực giác, [33] và điều đó có thể đòi hỏi nhiều tháng (thậm chí nhiều năm) chuẩn bị cẩn thận. [34] Lửa là biểu tượng của thể trí, và đây là ba giai đoạn đầu tiên [35] của pháp môn Agni Yoga, hay yoga lửa, mà Raja Yoga đã chuẩn bị cho môn sinh. (GAW, 177-179)

Commentary GAW 32 – Bình giảng GAW 32

Good morning everybody here from Finland in the Temple of Silence and it is silent right now except for my voice. We are continuing with our Dissipation of Glamour initiative and we are working on the technique of the presence. Glamour and illusion are really inseparable and certainly for people of our type who study the Tibetan's teaching, some degree of mental focus is certainly required and hence we will have the illusion making tendency. As DK says here, just a little review.

Xin chào buổi sáng tất cả các bạn từ Đền Thờ Im Lặng ở Phần Lan; lúc này nơi đây hoàn toàn tĩnh lặng, ngoại trừ giọng nói của tôi. Chúng ta đang tiếp tục Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm và thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện. Ảo cảm và ảo tưởng thực sự không thể tách rời; và chắc chắn đối với những người như chúng ta, vốn nghiên cứu giáo huấn của Chân sư Tây Tạng, một mức độ tập trung trí tuệ nào đó là điều cần thiết, vì thế chúng ta sẽ có khuynh hướng tạo ra ảo tưởng. Như Chân sư DK nói ở đây, chúng ta hãy ôn lại một chút.

Illusion is frequently misinterpreted and misapplied mental perception of truth.

Ảo tưởng thường là sự nhận thức chân lý bằng trí tuệ nhưng bị diễn giải sai và áp dụng sai.

This is an important paragraph and there's something about the capacity of the mind, the concrete mind, to misinterpret that which has been presented by the higher powers, by the soul, etc., which keeps the thinking part of humanity thinking incorrectly, interpreting incorrectly, not seeing the picture whole, and so forth. This is illusion and the Tibetan has given, I think, seven different ways that illusion operates and we will be studying those as we go along. This technique of the presence that we're working on here has several concerns. I'm just repeating them for the sake of a little review. It has a concern with.

Đây là một đoạn quan trọng, và có điều gì đó trong khả năng của thể trí, tức trí cụ thể, khiến nó diễn giải sai những gì đã được các quyền năng cao hơn, linh hồn, v.v. trình bày; điều này khiến bộ phận biết suy tư của nhân loại tiếp tục suy nghĩ sai lầm, diễn giải sai lầm, không nhìn thấy toàn bộ bức tranh, v.v. Đây là ảo tưởng, và tôi nghĩ Chân sư Tây Tạng đã nêu ra bảy cách khác nhau mà ảo tưởng vận hành; chúng ta sẽ nghiên cứu những cách ấy khi tiếp tục. Kỹ Thuật của Hiện Diện mà chúng ta đang thực hành ở đây đề cập đến một số vấn đề. Tôi chỉ nhắc lại những điều ấy để ôn lại đôi chút. Kỹ thuật này đề cập đến:

The process of revelation.

Tiến trình mặc khải.

With

Đến:

The fact of the Presence.

Sự thật về Sự Hiện Diện.

Now the presence is really the monad, but it is the monad within the egoic body informing what we call the jewel in the lotus. There is.

Thực ra, Sự Hiện Diện chính là chân thần, nhưng đó là chân thần ở trong thể chân ngã, thấm nhuần cái mà chúng ta gọi là viên ngọc trong hoa sen. Ngoài ra còn có:

The influence of the Angel,

Ảnh hưởng của Thiên Thần,

Well, there are several influences here. There is an aspect of the solar angel, which is invested in the egoic lotus. The entirety of the solar angel is not, but as I've often said, you know, the old sort of Indian from India statement, having pervaded the entire universe with a fragment of myself, I remain. So a certain aspect of the solar angel, which is fully conscious, is within the egoic lotus.

Ở đây có một số ảnh hưởng. Một phương diện của Thái dương Thiên Thần được đầu tư vào Hoa Sen Chân Ngã. Không phải toàn thể Thái dương Thiên Thần, mà như tôi thường nói, theo lời tuyên bố cổ xưa của Ấn Độ: “Sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ bằng một mảnh của chính mình, Ta vẫn còn lại.” Vì vậy, một phương diện nhất định của Thái dương Thiên Thần, vốn hoàn toàn hữu thức, hiện diện trong Hoa Sen Chân Ngã.

Sometimes this is called the angel of the presence, especially when it combines with the influence of the monad, but it has to reveal the monad. And in the story of the Blessed Ones in Esoteric Psychology Volume 2, especially under the fifth ray technique, we have some important hints about the revealing of the monad. The technique of the presence concerns also.

Đôi khi phương diện này được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện, nhất là khi nó kết hợp với ảnh hưởng của chân thần, nhưng nó phải mặc khải chân thần. Trong câu chuyện về các Đấng Chân Phúc thuộc quyển 2 của Tâm Lý Học Nội Môn, đặc biệt dưới Kỹ Thuật cung năm, chúng ta có một số gợi ý quan trọng về sự mặc khải chân thần. Kỹ Thuật của Hiện Diện cũng đề cập đến:

The reaction of the intuitives throughout the world

Phản ứng của các nhà trực giác trên khắp thế giới

And, you know, they are presenting the next phase of truth, and we have to learn to move from manas to buddhi so that we are examples of buddhi manas. And it concerns as well.

Họ đang trình bày giai đoạn kế tiếp của chân lý, và chúng ta phải học cách chuyển từ manas sang Bồ đề để trở thành những mẫu mực của Bồ đề-manas. Kỹ thuật này cũng đề cập đến:

The response of the thinking world to the presented truth.

Đáp ứng của thế giới biết tư duy đối với chân lý được trình bày.

There are untrue interpretations of the revealed truth. That is the problem, and it contributes to the general misinterpretation of that which is registered. And then thought forms are built on this misinterpretation, and desires are attached to it. And before you know it, we have glamour with a mayavic kind of mess in the attempt to express the misinterpretation.

Có những cách diễn giải sai lạc về chân lý đã được mặc khải. Đó là vấn đề, và nó góp phần vào sự diễn giải sai lạc nói chung về điều đã được ghi nhận. Rồi các hình tư tưởng được xây dựng trên sự diễn giải sai lạc này, và những dục vọng được gắn vào đó. Chẳng bao lâu sau, chúng ta có ảo cảm cùng một mớ hỗn độn mang tính ảo lực trong nỗ lực biểu đạt sự diễn giải sai lạc ấy.

So work with intuitive apprehension is very necessary to us so that we do not recognize illusion as the truth, as reality, so that we do grasp the significance of the veiled and symbolically presented revelation. And so we do not confuse it, so that we do not allow confusion to enter and misinterpretation. And so we avoid all the distortions and all of the twisted doctrines that have led humanity astray for so long.

Vì vậy, công việc liên quan đến sự thấu triệt bằng trực giác rất cần thiết đối với chúng ta, để chúng ta không xem ảo tưởng là chân lý, là thực tại; để chúng ta thực sự nắm bắt được thâm nghĩa của sự mặc khải được che phủ và trình bày bằng biểu tượng; để chúng ta không làm nó trở nên lẫn lộn, không để sự nhầm lẫn và diễn giải sai lạc xen vào; và nhờ đó tránh được mọi biến dạng cùng mọi giáo lý xuyên tạc đã khiến nhân loại lạc lối quá lâu.

I mean, you know, I think it's fairly easy for people of our nature to detect at least what we consider to be the metaphysical errors in the thoughts of many who imagine they know what the inner worlds are all about, and they imagine a very simple definition of God, and a very simple definition of heaven and hell, and all of these concretions, which we recognize as retained illusions, which misguide and mislead. It's a long time, though, before humanity as a whole is ready to see through the power of illusion, because so many people are just reaching out of the Atlantean phase into the phase of thinking where they're going to be creating the thought forms, subject to partial views, fragmentation, misinterpretation.

Tôi nghĩ những người có bản chất như chúng ta khá dễ phát hiện ít nhất những gì chúng ta xem là các sai lầm siêu hình trong tư tưởng của nhiều người vốn tưởng rằng họ biết rõ các thế giới nội tại. Họ hình dung một định nghĩa rất đơn giản về Thượng đế, một định nghĩa rất đơn giản về thiên đường và địa ngục, cùng tất cả những sự cụ thể hóa này, mà chúng ta nhận ra là các ảo tưởng được lưu giữ, gây lạc hướng và dẫn dắt sai lầm. Tuy nhiên, còn rất lâu nữa nhân loại nói chung mới sẵn sàng nhìn thấu quyền năng của ảo tưởng, bởi rất nhiều người chỉ vừa vươn ra khỏi giai đoạn Atlantis để bước vào giai đoạn tư duy, nơi họ sẽ tạo ra các hình tư tưởng chịu ảnh hưởng của quan điểm phiến diện, sự phân mảnh và diễn giải sai lạc.

So we have to reach the intelligentsia who can do the thought form making process very well and expand and defragment, so to speak, their view of the world. You know, on our computer, we have the defragmenters. And I think that people of our type, you know, not to exalt what we know, because we know so little, but people of our type can help others defragment their mental consciousness so that the unity really is perceived as an underlying factor amidst all the apparent difference which the senses present to us. So that will take us to what we're going to be discussing today. Basically, that.

Vì vậy, chúng ta phải tiếp cận giới trí thức, những người có thể thực hiện rất tốt tiến trình tạo hình tư tưởng, đồng thời giúp họ mở rộng và hợp nhất lại cái nhìn về thế giới. Trên máy tính, chúng ta có những chương trình chống phân mảnh. Tôi nghĩ những người thuộc kiểu như chúng ta có thể giúp người khác hợp nhất lại tâm thức trí tuệ của họ—không phải để đề cao những gì chúng ta biết, vì chúng ta biết quá ít—để họ thực sự nhận biết sự hợp nhất là yếu tố nền tảng giữa mọi khác biệt biểu kiến mà các giác quan trình ra cho chúng ta. Điều đó sẽ đưa chúng ta đến nội dung thảo luận hôm nay. Về cơ bản là như vậy.

a. Intuition dispels Individual Illusion

a. Trực giác xua tan Ảo tưởng Cá nhân

You know, when we're dealing with intuition, some of it, of course, makes its way into the egoic lotus through various of the petals and works out through the interior group of Buddhic petals, the formation of which comes from the Buddhic plane, the so-called synthesis petals and on into the second petal configuration of the sacrifice petals and through the love petals and so forth. But the real origin of it, the immediate origin of it, the proximate origin of it is the intuitional plane, and especially the fourth sub-level of the intuitional plane. And then, of course, we cannot say that what we call intuition is missing from the monadic plane or from the cosmic astral plane above. If anything, it's more intense there.

Khi đề cập đến trực giác, dĩ nhiên, một phần của nó đi vào Hoa Sen Chân Ngã qua nhiều cánh hoa khác nhau và biểu hiện qua nhóm cánh hoa Bồ đề bên trong, vốn được hình thành từ cõi Bồ đề—các cánh hoa được gọi là cánh hoa tổng hợp—rồi đi vào cấu hình thứ hai của các cánh hoa hi sinh, xuyên qua các cánh hoa bác ái, v.v. Nhưng nguồn gốc thực sự, trực tiếp và gần nhất của nó là cõi trực giác, đặc biệt là cõi phụ thứ tư của cõi trực giác. Dĩ nhiên, chúng ta không thể nói rằng điều mình gọi là trực giác không tồn tại trên cõi chân thần hay cõi cảm dục vũ trụ ở phía trên. Nếu có gì khác biệt thì nó còn mãnh liệt hơn ở đó.

Maybe we call it by other names, but it is an immediate apprehension of the truth without the convolutions of the often incorrect reasoning process. Okay, now what I'd like to do, just for a moment here, I'll be right back. I'd like us to have just a little alignment. By the way, I want to remind about the full moon coming up. I'll try to remind again, but on the early morning of the 11th, tomorrow morning, early GMT time at a little after midnight, 12.32.48, we do have the full moon in Aquarius. And just a little earlier than that, an hour and a half earlier, Tuija begins her presentation of the exact moment full moon service meditation.

Có lẽ chúng ta gọi nó bằng những tên khác, nhưng đó là sự thấu triệt chân lý một cách trực tiếp, không trải qua những vòng vèo của tiến trình suy luận thường sai lầm. Bây giờ, tôi muốn chúng ta thực hiện một chút chỉnh hợp. Nhân tiện, tôi muốn nhắc các bạn về kỳ trăng tròn sắp tới. Tôi sẽ cố gắng nhắc lại, nhưng vào sáng sớm ngày 11, tức sáng mai, theo giờ chuẩn quốc tế, ngay sau nửa đêm một chút, lúc 12 giờ 32 phút 48 giây, chúng ta có kỳ trăng tròn ở Bảo Bình. Sớm hơn thời điểm đó một chút, khoảng một giờ rưỡi, Tuija sẽ bắt đầu phần hướng dẫn tham thiền phụng sự vào đúng thời điểm trăng tròn.

That would be at 11 o'clock PM GMT. So I hope you can join us if you don't have other things that you are committed to do on behalf of the full moon, but I hope you are definitely committed to the exact moment full moon process because as DK tells us, the door opens at that time. He says, it is as if a door opens at that time and energies and streams of consciousness are made available at that time as never before in the month.

Đó sẽ là lúc 11 giờ đêm theo giờ chuẩn quốc tế. Tôi hy vọng các bạn có thể tham gia nếu không có những công việc khác mà các bạn đã cam kết thực hiện vì kỳ trăng tròn; nhưng tôi hy vọng các bạn nhất định cam kết với tiến trình trăng tròn vào đúng thời điểm, bởi như Chân sư DK nói với chúng ta, cánh cửa mở ra vào lúc ấy. Ngài nói rằng dường như một cánh cửa mở ra vào thời điểm đó, và khi ấy các năng lượng cùng những dòng tâm thức trở nên khả dụng theo cách chưa từng có vào bất kỳ lúc nào khác trong tháng.

So it is a great advantage and it helps us build our causal body, our egoic lotus, with the qualities of the sign in power. And heavens, we all need this Uranian ability. So anyway, let's just concentrate for a moment together as if we reach out to each other in the state of the soul.

Vì vậy, đó là một lợi thế lớn và giúp chúng ta xây dựng thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã, bằng các phẩm tính của dấu hiệu hoàng đạo đang nắm quyền. Quả thật, tất cả chúng ta đều cần khả năng thuộc Sao Thiên Vương này. Dù sao, chúng ta hãy cùng tập trung trong giây lát, như thể đang vươn đến nhau trong trạng thái linh hồn.

We're largely in a triangle of Europe and the Americas and Canada and then Australia and New Zealand, but other places too, of course, do join us and we're very happy about that. And we are a subjective working group working on improving our character and being rid of the distortions and the wrong desires and the wrong interpretations which compromise the quality of our consciousness. We do that individually, but we are also working together to help recondition the inner subjective atmosphere of the planet so that through the etheric body of triangles, increasing number of triangles, the truer view of reality can descend into our everyday world and reframe our understanding of that and help people go after worthy goals and help people understand the nature of things in a less distorted manner. So here we are all tuning in with each other and one can feel the presence of each other.

Phần lớn chúng ta tạo thành một tam giác gồm châu Âu, châu Mỹ và Canada, rồi đến Úc và New Zealand; dĩ nhiên, những nơi khác cũng tham gia và chúng ta rất vui về điều đó. Chúng ta là một nhóm hoạt động nội tại, đang nỗ lực cải thiện tính cách và loại bỏ những biến dạng, dục vọng sai lầm cùng các cách diễn giải sai lạc làm tổn hại phẩm tính tâm thức của mình. Chúng ta thực hiện điều đó trên phương diện cá nhân, nhưng cũng cùng nhau hoạt động để giúp tái định hình bầu khí quyển nội tại bên trong của hành tinh, hầu cho qua thể dĩ thái gồm các tam giác ngày càng gia tăng, cái nhìn chân thực hơn về thực tại có thể giáng xuống thế giới hằng ngày của chúng ta, tái định hình sự thấu hiểu của chúng ta về thực tại ấy, giúp mọi người theo đuổi các mục tiêu xứng đáng và thấu hiểu bản chất của vạn vật theo cách ít biến dạng hơn. Vậy là tất cả chúng ta đang hòa điệu với nhau và có thể cảm nhận Sự Hiện Diện của nhau.

We attempt to be the soul-infused personalities. That's the way to work with the illumined mind and behind it all we are units of consciousness, units of being, units of being consciousness. It's easy to talk about, but to live that way is another thing. And we're going to work together in understanding and in the dissipation. We're still working on the very prevalent glamour of egoism, egotism, which arises from the great mistake due to the great heresy of separateness. The one great heresy, the one great misinterpretation, might call it the seed of so many illusions.

Chúng ta cố gắng trở thành những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Đó là cách hoạt động với thể trí đã được soi sáng; và đằng sau tất cả, chúng ta là những đơn vị tâm thức, những đơn vị hiện tồn, những đơn vị tâm thức-hiện tồn. Nói về điều này thì dễ, nhưng sống theo cách ấy lại là chuyện khác. Chúng ta sẽ cùng nhau hoạt động trong sự thấu hiểu và trong công việc làm tiêu tan. Chúng ta vẫn đang xử lý ảo cảm vô cùng phổ biến của chủ nghĩa vị ngã và tính tự cao, vốn nảy sinh từ sai lầm lớn do Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Đó là Đại Tà thuyết duy nhất, sự diễn giải sai lạc lớn lao duy nhất, có thể gọi là hạt giống của biết bao ảo tưởng.

So we're working on that. We worked on the glamour of hatred, the glamour of separateness, but as long as we are the victim of separative consciousness and as long as we see what we call ourselves as separate and independent of the real unity which underlies all things, then we are victims of the great heresy of separateness and we will be subject to an overestimation of the lower self and concentration upon it, and we will call that egotism. So we have to learn, says the Tibetan, to take our eyes off the little personal self, easily said, and years to accomplish. It would just sound an OM affirming our cooperation with each other in this field of consciousness. Good.

Vì vậy, chúng ta đang xử lý điều đó. Chúng ta đã xử lý ảo cảm của sự thù hận và ảo cảm của sự chia rẽ; nhưng chừng nào chúng ta còn là nạn nhân của tâm thức chia rẽ, và chừng nào còn xem cái gọi là bản thân mình tách biệt và độc lập với sự hợp nhất thực sự nằm dưới mọi sự vật, thì chúng ta vẫn là nạn nhân của Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Khi ấy, chúng ta sẽ đánh giá quá cao phàm ngã và tập trung vào nó, và chúng ta gọi đó là tính tự cao. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng nói rằng chúng ta phải học cách rời mắt khỏi cái ngã cá nhân nhỏ bé—nói thì dễ, nhưng phải mất nhiều năm mới thành tựu. Chúng ta hãy cùng xướng một linh từ OM để khẳng định sự hợp tác với nhau trong lĩnh vực tâm thức này. Tốt.

Well, one can feel the coherence of the group and the presence of the group. When we have a group working this way, we can do some good. Good. So let's continue reading about the technique of the presence, and before long we'll be looking at a kind of meditation which involves this technique of the presence. But mainly, you know, of course, the problem is in the field of glamour, and we do work with the technique of light. But so for our deeper understanding, behind this ability to work with the technique of light is the factor of the presence, which we essentially are and which the angel of the presence has to reveal to us.

Người ta có thể cảm nhận sự cố kết và Sự Hiện Diện của nhóm. Khi có một nhóm hoạt động theo cách này, chúng ta có thể tạo ra điều thiện. Tốt. Vậy chúng ta hãy tiếp tục đọc về Kỹ Thuật của Hiện Diện; và chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ xem xét một kiểu tham thiền có vận dụng Kỹ Thuật của Hiện Diện này. Tuy nhiên, vấn đề chính dĩ nhiên nằm trong lĩnh vực ảo cảm, và chúng ta thực sự vận dụng Kỹ Thuật Ánh sáng. Nhưng để thấu hiểu sâu sắc hơn, đằng sau khả năng vận dụng Kỹ Thuật Ánh sáng là yếu tố Hiện Diện, vốn là điều chúng ta thực chất hiện tồn, và là điều Thiên Thần của Hiện Diện phải mặc khải cho chúng ta.

Perhaps, you know, on the mountaintop of initiation under the sublime light of Venus, at the third degree, this presence will become a reality, increasingly intense reality to us. As a matter of fact, I just wanted to read a little bit, you know, from this marvelous Blessed One section in Esoteric Psychology, Volume 2. You know, it's all about how the Blessed One is the extension of the monad. We're all that. We are the monad and we are the extension of the monad. So we are, the Blessed One is really, what can I say, the monad on a pilgrimage.

Có lẽ trên đỉnh núi điểm đạo, dưới ánh sáng cao cả của Sao Kim, ở cấp độ thứ ba, Sự Hiện Diện này sẽ trở thành một thực tại ngày càng mãnh liệt đối với chúng ta. Thật ra, tôi chỉ muốn đọc một chút từ phần tuyệt diệu về Đấng Chân Phúc trong quyển 2 của Tâm Lý Học Nội Môn. Toàn bộ phần này nói về việc Đấng Chân Phúc là sự mở rộng của chân thần. Tất cả chúng ta đều như thế. Chúng ta là chân thần và là sự mở rộng của chân thần. Vì vậy, Đấng Chân Phúc thực sự là chân thần đang hành hương.

In the five lower worlds, away from its home, apparently away from its home, on the second sub-plane. From another perspective, the Blessed One is the monad itself, which has stayed at home. There's the brother who stayed at home and the brother who went forth, and we are both of them. So

Ngài ở trong năm cõi thấp, xa rời quê nhà, hay dường như xa rời quê nhà trên cõi phụ thứ hai. Theo một góc nhìn khác, Đấng Chân Phúc là chính chân thần vẫn ở lại quê nhà. Có người huynh đệ ở lại quê nhà và người huynh đệ ra đi, và chúng ta là cả hai. Vì vậy:

[1] The Blessed One came forth in ignorance.

[1] “Đấng Chân Phúc xuất hiện trong vô minh.

This is a long time ago. These are the fifth-ray monads. And there are such, you know, they do exist. He tells us that the path of magnetic work on the way of higher evolution is fifth-ray people or fifth-ray monads frequently take this path. What an interesting idea, that there are seven types of monads as well as three types of major monads into which the seven resolve eventually.

Điều này đã xảy ra từ rất lâu. Đây là các chân thần cung năm, và quả thật có những chân thần như vậy. Ngài nói với chúng ta rằng trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, con đường hoạt động từ tính là con đường mà những người cung năm hoặc các chân thần cung năm thường chọn. Thật là một ý tưởng thú vị: có bảy kiểu chân thần, cũng như ba kiểu chân thần chính mà cuối cùng bảy kiểu kia quy về.

[2] He wandered in a darkness deep of spirit. He saw no reason for this way of life. He sought among the many threads that weave the outer garment of the Lord,

[2] Ngài lang thang trong bóng tối sâu thẳm của tinh thần. Ngài không thấy lý do nào cho lối sống này. Ngài tìm kiếm giữa muôn vàn sợi chỉ dệt nên [Trang 38] lớp áo ngoài của Chúa Tể,

You know, the scientific approach caught often in externals, interesting externals.

Cách tiếp cận khoa học thường bị mắc kẹt trong những điều bên ngoài đầy thú vị.

[3] and found the many ways there be, leading to the centre of the web eternal. The forms that weave that web hide the divine reality. He lost himself. Fear entered in.

[3] và tìm thấy nhiều con đường dẫn đến trung tâm của mạng lưới vĩnh cửu. Những hình tướng dệt nên mạng lưới ấy che khuất thực tại thiêng liêng. Ngài lạc mất chính mình. Nỗi sợ hãi xâm chiếm.

So now the idea of return, it takes ages, of course, but the monad goes forth in extension and the monad returns, the pilgrim goes forth, the pilgrim returns.

Giờ đây xuất hiện ý tưởng trở về. Dĩ nhiên, điều đó trải qua nhiều thời đại, nhưng chân thần xuất lộ trong sự mở rộng rồi chân thần trở về; người hành hương ra đi rồi người hành hương trở về.

[4] He asked himself: ‘Another pattern must be woven; another garment formed. What shall I do? Shew me another way to weave.’

[4] Ngài tự hỏi: ‘Phải dệt một mô hình khác; phải tạo một tấm áo khác. Ta phải làm gì? Hãy chỉ cho ta một cách dệt khác.’

There we have interestingly a word that is frequently associated with the weaver on the third ray, but these two rays are very close together, so we're talking about discriminating between the many threads that weave the outer garment of the Lord. Anyway, in order to help him return.

Thật thú vị, ở đây chúng ta có một từ thường gắn với người thợ dệt thuộc cung ba; nhưng hai cung này rất gần nhau, nên chúng ta đang nói về việc phân biện giữa nhiều sợi dây dệt nên ngoại y của Chúa Tể. Dù sao, điều này nhằm giúp Ngài trở về.

[5] The Word for him came forth in triple form. His mind responded to the vision clear evoked:—

[5] Linh từ dành cho Ngài vang lên dưới hình thức tam phân. Thể trí Ngài đáp ứng với linh thị rõ ràng được khơi dậy:—

And then these words, which I think we could ponder for the rest of our lives.

Và rồi đến những lời mà tôi nghĩ chúng ta có thể suy ngẫm suốt phần đời còn lại.

[6] The truth lies hidden in the unknown Way. The Angel of the Presence guards that Way. The mind reveals the Angel and the door. Stand in that Presence. Lift up thine eyes. Enter through that golden door. Thus will the Angel, who is the shadow of the Blessed One,

[6] ‘Chân lý ẩn giấu trên Đường Đạo chưa được biết đến. Thiên Thần của Hiện Diện canh giữ Đường Đạo ấy. Thể trí mặc khải Thiên Thần và cánh cửa. Hãy đứng trong Sự Hiện Diện ấy. Hãy ngước mắt lên. Hãy bước qua cánh cửa vàng ấy. Như thế, Thiên Thần, vốn là cái bóng của Đấng Chân Phúc,

In that case, the blessed one is the monad. Thus will the Angel, who is the shadow of the Blessed One,

Trong trường hợp này, Đấng Chân Phúc là chân thần. Bấy giờ, Thiên Thần, vốn là cái bóng của Đấng Chân Phúc, sẽ

[7] reveal the open door. That Angel too must disappear. The Blessed One remains and passes through that door into the light sublime.’” EPII, 174-176

[7] sẽ mặc khải cánh cửa đang mở. Thiên Thần ấy cũng phải biến mất. Đấng Chân Phúc vẫn còn và bước qua cánh cửa ấy vào ánh sáng cao siêu.’” EPII, 174-176

So I do recommend, you know, you go to page 38 here, 37, 38 of Esoteric Psychology, Volume 2. All these blessed ones' stanzas are extraordinary, and I've made interpretations of them, which you can find on Makara. I've gone through each one, you know, to try to discuss what it means for the monad of that type to be the blessed one and the returning blessed one. But I found the fifth ray formula for the blessed one extremely revelatory regarding the solar angel. The solar angel, you know, is a sort of generically a second ray, fifth ray being.

Tôi thực sự khuyên các bạn hãy xem các trang 37 và 38 của quyển 2 bộ Tâm Lý Học Nội Môn. Tất cả các bài kệ về những Đấng Chân Phúc này đều phi thường, và tôi đã diễn giải chúng trên Makara. Tôi đã lần lượt khảo sát từng bài để thảo luận ý nghĩa của việc chân thần thuộc kiểu ấy trở thành Đấng Chân Phúc và Đấng Chân Phúc đang trở về. Nhưng tôi nhận thấy công thức cung năm dành cho Đấng Chân Phúc có sức mặc khải sâu sắc về Thái dương Thiên Thần. Xét một cách khái quát, Thái dương Thiên Thần là một Sinh Mệnh cung hai-cung năm.

And it does in a way introduce the immersed monad to its source, the actual monad on the higher plane. That's what it means to go through that golden door. And of course, the presence of the solar angel and the monad's work on the higher mental plane, especially on the second and third subplane, does disappear when the causal body is destroyed at the fourth initiation.

Theo một ý nghĩa nào đó, Thái dương Thiên Thần thực sự giới thiệu chân thần đang chìm đắm với cội nguồn của nó, tức chân thần thực sự trên cõi cao hơn. Đó là ý nghĩa của việc bước qua cánh cửa vàng ấy. Dĩ nhiên, Sự Hiện Diện của Thái dương Thiên Thần và công việc của chân thần trên cõi thượng trí, đặc biệt ở cõi phụ thứ hai và thứ ba, sẽ biến mất khi thể nguyên nhân bị hủy diệt vào lần điểm đạo thứ tư.

Even though the monad keeps the triad and even the point on the highest level of the mental plane, the first subplane, which is the lowest point of the triad. So after the great conflagration or however you imagine your causal body to be destroyed, there are seven different ways to do it. And if you want to find out how it is done, just go into Letters on Occult Meditation.

Mặc dù chân thần vẫn giữ Tam Nguyên Tinh Thần và cả điểm trên cấp độ cao nhất của cõi trí, tức cõi phụ thứ nhất, vốn là điểm thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần. Vì vậy, sau trận đại hỏa tai, hay bất kể các bạn hình dung thể nguyên nhân của mình bị hủy diệt như thế nào, đều có bảy cách khác nhau để thực hiện điều đó. Nếu muốn tìm hiểu cách thức, các bạn chỉ cần xem Thư Về Tham thiền Huyền môn.

The first few pages are on page 15, 16, 17 in there. You get your choice of how you want your causal body destroyed, you know, the egoic egg, scrambled, sunny side up, whatever you like, according to your ray. And then when all of that is dissipated, the Blessed One, who is the extension of the monad, rises into the spiritual triad and eventually returns to the higher Blessed One, the monad itself. And when we're speaking about the presence, the technique of the presence, what is the presence? Are we the presence? How do we become fully cognizant of our source, which is the great presence underlying all things? This particular stanza is really, really good.

Nội dung ấy nằm trong vài trang đầu, tức các trang 15, 16 và 17. Các bạn có thể chọn cách mình muốn thể nguyên nhân bị hủy diệt—noãn chân ngã được đánh vụn, chiên một mặt, hay bất cứ cách nào mình thích—tùy theo cung của mình. Khi tất cả những điều ấy đã tiêu tan, Đấng Chân Phúc, vốn là sự mở rộng của chân thần, vươn lên Tam Nguyên Tinh Thần và cuối cùng trở về với Đấng Chân Phúc cao hơn, tức chính chân thần. Khi nói về Hiện Diện và Kỹ Thuật của Hiện Diện, Hiện Diện là gì? Chúng ta có phải là Hiện Diện không? Làm thế nào chúng ta nhận biết trọn vẹn cội nguồn của mình, vốn là Sự Hiện Diện vĩ đại nằm dưới mọi sự vật? Bài kệ đặc biệt này thật sự rất hay.

[8] a. Intuition dispels Individual Illusion

[8] a. Trực giác xua tan Ảo tưởng Cá nhân

[9] Today we have reached a crisis in the field of human apprehension and can now enter into a new era wherein illusion can be dispelled

[9] Ngày nay, chúng ta đã đi đến một cuộc khủng hoảng trong lĩnh vực lĩnh hội của con người và giờ đây có thể bước vào một kỷ nguyên mới, trong đó ảo tưởng có thể được xua tan

Notice the words, the dispelling of illusion, the dissipation of glamour, and the dispersion of maya.

Hãy lưu ý những từ này: xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và phân tán ảo lực.

[10] and thinkers can begin to register accurately and without misapprehension that which the intuitives convey to them.

[10] và các nhà tư tưởng có thể bắt đầu ghi nhận chính xác, không hiểu sai những gì những người có trực giác truyền đạt cho họ.

So, you know, in the world scriptures, there are all these intuitive registrations and people with a concrete mind come along, concretize everything, and don't see the revelation for what it is. So if we learn how to register accurately and do not grasp in the wrong way what comes from the higher worlds, even from our own intuition, we will be rid of the first phase of illusion. So thus will we be rid of the first phase of illusion. There are many phases and you don't, you know, the whole universe is the maha maya.

Trong các thánh điển của thế giới có tất cả những ghi nhận bằng trực giác này, nhưng những người có trí cụ thể lại xuất hiện, cụ thể hóa mọi thứ và không nhìn thấy sự mặc khải đúng như bản chất của nó. Vì vậy, nếu học cách ghi nhận chính xác và không thấu triệt sai lạc những gì đến từ các cõi cao, thậm chí từ trực giác của chính mình, chúng ta sẽ thoát khỏi giai đoạn đầu của ảo tưởng. Như thế, chúng ta sẽ thoát khỏi giai đoạn đầu của ảo tưởng. Có nhiều giai đoạn, và toàn thể vũ trụ là đại ảo lực.

The whole universe is an illusion in a sense. So that's philosophically interesting, but of course not of great use to us when we talk about the common mistakes in interpretation and thought which we make and which are known as illusion and we can do something about it. This statement about registering accurately and so forth.

Theo một ý nghĩa nào đó, toàn thể vũ trụ là một ảo tưởng. Về mặt triết học, điều đó thật thú vị, nhưng dĩ nhiên không có nhiều ích lợi đối với chúng ta khi nói về những sai lầm thông thường trong diễn giải và tư tưởng mà chúng ta mắc phải, vốn được gọi là ảo tưởng và là điều chúng ta có thể xử lý. Đây là lời tuyên bố về việc ghi nhận chính xác, v.v.

[11] This statement does not as yet apply to the [Page 178] general public. It will be a long time before they will respond without illusion, because illusion is based upon the thoughtform-building activity of the lower mind.

[11] Phát biểu này chưa áp dụng cho [Trang 178] đại chúng. Còn phải mất một thời gian dài họ mới có thể đáp ứng mà không có ảo tưởng, bởi ảo tưởng dựa trên hoạt động xây dựng hình tư tưởng của hạ trí.

So now we begin to know, we can see why in the yoga sutras the lower mind must be stilled so that the higher worlds can be reflected without fragmentation and distortion. That's how we see things. Everything's split up, things unto themselves as if they have what the Buddhists would call own being, O-W-N, but they don't. Nothing has own being. Everything is an extension of one Being. So everything has to be put back together and not split up in order for us to see things as they are. So the general public will not respond yet.

Giờ đây chúng ta bắt đầu hiểu và có thể thấy vì sao trong các Kinh Yoga, hạ trí phải lắng yên để các cõi cao có thể phản chiếu mà không bị phân mảnh và biến dạng. Đó là cách chúng ta nhìn sự vật. Mọi thứ đều bị chia cắt, mỗi sự vật như thể tự tồn tại và có cái mà các Phật tử gọi là “tự hữu”, nhưng chúng không như vậy. Không gì có sự tự hữu. Mọi sự đều là sự mở rộng của một Bản Thể duy nhất. Vì vậy, mọi thứ phải được hợp nhất trở lại, chứ không bị chia cắt, để chúng ta có thể nhìn thấy chúng đúng như bản chất của chúng. Bởi thế, công chúng nói chung chưa thể đáp ứng.

It will not be capable of dissipating illusion because they're just getting into the business of using the lower mind more actively. And that's wonderful and it also causes its complications.

Họ sẽ chưa thể xua tan ảo tưởng, bởi họ chỉ vừa bắt đầu công việc sử dụng hạ trí tích cực hơn. Điều đó thật tuyệt vời, nhưng cũng gây ra những phức tạp riêng.

[12] The masses are just beginning to use that lower mind

[12] Quần chúng chỉ mới bắt đầu sử dụng hạ trí ấy,

Emerging from the mass consciousness in Cancer and then entering Leo, which is the fifth sign and thus correlated with the fifth principle of the mind.

Họ đang thoát khỏi tâm thức quần chúng trong Cự Giải rồi bước vào Sư Tử, dấu hiệu thứ năm và do đó tương ứng với nguyên khí thứ năm là trí tuệ.

[13] and illusion is, therefore, for them a necessary stage of testing and training and one through which they must pass or they will lose much valuable experience, leaving undeveloped their powers of discrimination.

[13] vì vậy, đối với họ, ảo tưởng là một giai đoạn thử thách và rèn luyện cần thiết mà họ phải trải qua; nếu không, họ sẽ bỏ lỡ nhiều kinh nghiệm quý báu, khiến năng lực phân biện của mình không được phát triển.

You know, the ability to tell the difference between things. So, you know, the people, they simply must go through this phase and we have to be ourselves discriminating as to who is at the stage who can be helped to see through what the lower mind has created of fragmentation and misapprehension. When you come to a person who's just learning to use that, well, sufficient unto the task is their effort.

Đó là khả năng nhận biết sự khác biệt giữa các sự vật. Mọi người nhất định phải trải qua giai đoạn này, và chính chúng ta phải phân biện xem ai đã đạt đến giai đoạn có thể được giúp nhìn thấu những gì hạ trí tạo ra từ sự phân mảnh và thấu triệt sai lạc. Khi gặp một người chỉ vừa học cách sử dụng hạ trí, thì nỗ lực của họ đã đủ cho nhiệm vụ ấy.

They have to go through that and the person who has gone through that has to be discriminating and allow them to go through it and not burden them with excessive, the attempt to describe higher states for which they are not ready. So, the power of discrimination, we need discrimination too. For us, it's not just so much telling one thing from another, it's telling the soul from the personality. That's where the Siddhi, the power of discrimination is found for students of the ageless wisdom such as we, you know, hope to be. So.

Họ phải trải qua điều đó, còn người đã đi qua giai đoạn ấy phải biết phân biện, để họ tự trải qua nó và không chất lên họ gánh nặng quá mức bằng việc cố mô tả những trạng thái cao hơn mà họ chưa sẵn sàng tiếp nhận. Vì vậy, chúng ta cũng cần năng lực phân biện. Đối với chúng ta, vấn đề không chỉ là phân biệt sự vật này với sự vật khác, mà là phân biệt linh hồn với phàm ngã. Đó là nơi năng lực phân biện siêu thường được tìm thấy đối với các môn sinh của Minh Triết Ngàn Đời, như chúng ta hy vọng trở thành.

[14] This is a point which all teachers of occultism should have in mind. It is essential consequently that the masses

[14] Đây là điều mà mọi người giảng dạy huyền bí học cần ghi nhớ. Do đó, điều thiết yếu là quần chúng

Under the sign cancer, you know, the emotional and physical nature.

Ở dưới dấu hiệu Cự Giải, tức bản chất cảm xúc và thể chất.

[15] are taught the significance of illusion and be trained to see and choose the kernel of pure truth in any presentation of truth

[15] được giảng dạy về thâm nghĩa của ảo tưởng và được rèn luyện để nhận ra, chọn lấy hạt nhân chân lý thuần khiết trong bất kỳ cách trình bày chân lý nào

Now, in the Treatise on White Magic, there are 15 counsels and I think the second one is view the world of illusion and in its midst locate the golden thread of truth. The beginning can be made so that we do not wander in illusion lost. We can instruct in the beginnings phases of this. So, anyway.

Trong Luận về Chánh Thuật có 15 lời khuyên, và tôi nghĩ lời thứ hai là: hãy quan sát thế giới ảo tưởng và tìm ra sợi chỉ vàng của chân lý ở giữa thế giới ấy. Có thể thực hiện bước khởi đầu để chúng ta không lang thang và lạc mất trong ảo tưởng. Chúng ta có thể hướng dẫn những giai đoạn đầu của việc này. Dù sao:

[16] with which they may be confronted.

[16] mà họ có thể gặp.

Now, it takes a long time to do this, but the minds of the people do have to be trained and the third ray and the fifth ray are very useful in doing that. Going on.

Việc này cần rất nhiều thời gian, nhưng thể trí của mọi người thực sự phải được rèn luyện, và cung ba cùng cung năm rất hữu ích trong công việc ấy. Chúng ta tiếp tục.

[17] It is essential likewise that the world intuitives learn to use and control and understand the faculty of spiritual perception,

[17] Tương tự, điều thiết yếu là những người có trực giác trên thế giới phải học cách sử dụng, kiểm soát và thấu hiểu năng lực tri giác tinh thần,

Now, this is, you know, one of those faculties that is appearing with greater strength at the third initiation or approaching that.

Đây là một trong những năng lực xuất hiện mạnh mẽ hơn vào lần điểm đạo thứ ba hoặc khi tiến gần đến đó.

[18] of divine isolation

[18] sự cô lập thiêng liêng

Reminds one of isolated unity where we do isolate the unity that ever is and is so often missed.

Điều này gợi nhớ đến Hợp Nhất Cô Lập, nơi chúng ta thực sự cô lập sự hợp nhất vốn luôn hiện tồn nhưng thường bị bỏ sót.

[19] and appropriate response which characterizes the intuition.

[19] và sự đáp ứng thích hợp vốn là những đặc trưng của trực giác.

So, the intuitives have somewhat to learn here to use and control and understand the faculty of spiritual perception of divine isolation and appropriate response which characterizes the intuition.

Vì vậy, các nhà trực giác có một số điều phải học ở đây: sử dụng, kiểm soát và thấu hiểu năng lực tri giác tinh thần, năng lực cô lập thiêng liêng và sự đáp ứng thích hợp vốn đặc trưng cho trực giác.

Everybody has their own curriculum. The planetary logos does too, the solar logos does and on and on and we at our own phase and all the different phases of human development each has its own appropriate curriculum and the idea is to stick to it and learn from it. You know, at the Morya Federation, we have taken the curriculum which Master DK presented for the preparatory schools of meditation which will appear in the future and are now beginning to appear and we've tried to make sense out of as much of that curriculum as may be available to us.

Mỗi người đều có chương trình học riêng. Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng vậy, Thái dương Thượng đế cũng vậy, và cứ thế tiếp diễn. Ở giai đoạn của chính mình và qua tất cả các giai đoạn phát triển khác nhau của nhân loại, mỗi người đều có chương trình học thích hợp riêng; vấn đề là phải kiên trì với nó và học hỏi từ nó. Tại Liên Đoàn Morya, chúng tôi đã tiếp nhận chương trình học mà Chân sư DK trình bày cho các trường dự bị tham thiền, vốn sẽ xuất hiện trong tương lai và hiện đang bắt đầu xuất hiện; chúng tôi đã cố gắng hiểu rõ phần chương trình học có thể tiếp cận được.

We work where we are according to the proper study of our level of consciousness. Anyway, these intuitives work with the Technique of the Presence so they can learn to control spiritual perception, they can learn divine isolation, they can learn appropriate response and they do it.

Chúng ta hoạt động ngay tại nơi mình đang đứng, phù hợp với việc nghiên cứu đúng đắn cấp độ tâm thức của mình. Dù sao, các nhà trực giác này vận dụng Kỹ Thuật của Hiện Diện để học cách kiểm soát tri giác tinh thần, học sự cô lập thiêng liêng và sự đáp ứng thích hợp; và họ thực hiện điều đó.

[20] This they can do through the practice of the Technique of the Presence, but not as it is usually taught and presented.

[20] Họ có thể làm được điều này bằng cách thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện, nhưng không theo cách kỹ thuật ấy thường được giảng dạy và trình bày.

[21] Perhaps I shall make my meaning clearer if I state that this technique falls into certain scientific lines or modes of work,

[21] Có lẽ tôi sẽ làm rõ hơn ý mình nếu nói rằng kỹ thuật này tuân theo những đường hướng hay phương thức hoạt động khoa học nhất định,

The DK is always emphasizing the inner science, right? It may be subtle and it may not be objective but it is scientific. It is subtle, non-objective and for all that no less scientific. So, it falls into certain scientific lines or modes of work.

Chân sư DK luôn nhấn mạnh khoa học nội tại. Nó có thể tinh tế và không mang tính khách quan, nhưng vẫn có tính khoa học. Nó tinh tế, phi khách quan, nhưng vì thế không hề kém khoa học. Vì vậy, nó tuân theo một số đường lối hoặc phương thức hoạt động khoa học nhất định.

[22] for which much of the training given in schools of true meditation and in the Raja Yoga systems have prepared the aspirant.

[22] mà phần lớn sự huấn luyện trong các trường phái tham thiền chân chính và trong các hệ thống Raja Yoga đã chuẩn bị cho người chí nguyện.

Now, Raja Yoga is no easy approach. If you've read the Kingly Science of the Soul, the Yoga Sutras of Patanjali, maybe you remember the Tibetan saying that even the masters study the third and fourth book, the two last books. So, if we're talking about Raja Yoga preparing us for true intuitive living, it's quite arduous. So, are we prepared? Well, probably not entirely but we're in process.

Raja Yoga không phải là một cách tiếp cận dễ dàng. Nếu đã đọc Khoa Học Vương Giả của Linh Hồn, tức các Kinh Yoga của Patanjali, có lẽ các bạn nhớ Chân sư Tây Tạng nói rằng ngay cả các Chân sư cũng nghiên cứu quyển ba và quyển bốn, tức hai quyển cuối. Vì vậy, nếu nói Raja Yoga chuẩn bị chúng ta cho đời sống trực giác chân chính, thì đó là một con đường khá gian nan. Vậy chúng ta đã sẵn sàng chưa? Có lẽ chưa hoàn toàn, nhưng chúng ta đang trong tiến trình chuẩn bị.

[23] These stages begin where the usual formulas leave off,

[23] Những giai đoạn này bắt đầu ở nơi các công thức thông thường kết thúc,

And now we'll listen to this.

Và giờ đây chúng ta hãy lắng nghe điều này.

[24] and pre-suppose facility in approach to the Angel or the soul, and an ability to raise the consciousness to a point of soul fusion. I will list the processes or stages as follows:

[24] và đòi hỏi người thực hành đã thuần thục trong việc tiếp cận Thiên Thần hay linh hồn, đồng thời có khả năng nâng tâm thức đến điểm dung hợp với linh hồn. Tôi sẽ liệt kê các tiến trình hay giai đoạn như sau:

Well, you know, we have to study in esoteric psychology too the ability to do this. If we're going to understand the technique of the presence, none of us is totally soul infused. It's my impression that by the time we reach the fourth initiation and are ready for the destruction of the causal vehicle, the full measure of soul infusion in the personality has occurred. So, we're not there yet but this point of soul fusion does not have to be complete. So, he's going to list the processes or stages which relate to this technique and he says.

Trong Tâm Lý Học Nội Môn, chúng ta cũng phải nghiên cứu khả năng thực hiện điều này. Nếu muốn thấu hiểu Kỹ Thuật của Hiện Diện, cần nhận ra rằng không ai trong chúng ta đã hoàn toàn được linh hồn thấm nhuần. Theo nhận định của tôi, khi đạt đến lần điểm đạo thứ tư và sẵn sàng hủy diệt thể nguyên nhân, phàm ngã đã được linh hồn thấm nhuần trọn vẹn. Vì vậy, chúng ta chưa đạt đến đó, nhưng điểm dung hợp với linh hồn này không nhất thiết phải hoàn toàn. Ngài sắp liệt kê các tiến trình hay giai đoạn liên quan đến kỹ thuật này, và Ngài nói:

[25] 1. The evocation of the stage of tension.

[25] 1. Khơi dậy giai đoạn tập trung nhất tâm.

Now, we're reminded of the building, right?

Giờ đây, chúng ta được nhắc nhớ đến việc xây dựng, đúng không?

[26] This is basic and essential. It is a tension brought about by complete control of the personal self so that it is “fitted for contact with the real.”

[26] Đây là điều căn bản và thiết yếu. Trạng thái tập trung nhất tâm này có được nhờ sự kiểm soát hoàn toàn phàm ngã, sao cho nó “thích hợp để tiếp xúc với thực tại”.

In other words, no leaks. He says most of us are only 65% something like that tense. We have all these points of extension and thereby a much needed energy for propelling the consciousness into higher realms is missing. So, we have to learn really control is conservation of a necessary propelling energy. So, we achieve the state of tension and

Nói cách khác, không để năng lượng thất thoát. Ngài nói rằng phần lớn chúng ta chỉ đạt khoảng 65% mức tập trung nhất tâm ấy. Chúng ta có đủ loại điểm khiến năng lượng phân tán ra ngoài, do đó thiếu mất nguồn năng lượng rất cần thiết để thúc đẩy tâm thức tiến vào các cảnh giới cao hơn. Vì vậy, chúng ta phải thực sự học cách kiểm soát, vốn là bảo tồn nguồn năng lượng thúc đẩy cần thiết. Nhờ đó, chúng ta đạt được trạng thái tập trung nhất tâm và

[27] 2. The achieving of a state of fusion

[27] 2. Đạt đến trạng thái dung hợp

It's gradual.

Điều đó diễn ra dần dần.

[28] with the soul or with the Angel which guards the approach to the Path of the Higher Evolution.

[28] với linh hồn hay với Thiên Thần canh giữ lối vào Con Đường Tiến Hoá Cao Siêu.

Well, you know, that's the work of the solar angel as the angel of the presence. This is the work of the solar angel as the angel of the presence and we cannot be exposed to the full radiation of the presence, that which we essentially are prematurely because the forms that we have built would be destroyed and we'd have to spend a lot of rehabilitative, reparative work over a number of incarnations. So, the angel of the presence, the extension of the solar angel has this deep mathematical knowledge of when things are right for further exposure.

Các bạn biết đấy, đó là công việc của Thái dương Thiên Thần trong vai trò Thiên Thần của Hiện Diện. Đây là công việc của Thái dương Thiên Thần trong vai trò Thiên Thần của Hiện Diện, và chúng ta không thể bị phơi bày quá sớm trước toàn bộ bức xạ của Sự Hiện Diện—vốn là điều mà về bản chất chúng ta là—bởi các hình tướng chúng ta đã kiến tạo sẽ bị phá hủy, và chúng ta sẽ phải dành nhiều kiếp để thực hiện công việc phục hồi và sửa chữa. Vì vậy, Thiên Thần của Hiện Diện, phần mở rộng của Thái dương Thiên Thần, có sự hiểu biết toán học sâu sắc về thời điểm thích hợp để chúng ta tiếp nhận thêm bức xạ.

The masters have this also. I remember them debating with a certain disciple, do we widen the channel now and let in more energy or do we retain the present situation? And they decided that that disciple was sufficiently sensitive not to widen the channel because that would have caused further disturbance. And what else is necessary?

Các Chân sư cũng có sự hiểu biết này. Tôi nhớ Các Ngài đã cân nhắc về một đệ tử nào đó: liệu lúc này có nên mở rộng vận hà để thêm năng lượng đi vào, hay duy trì tình trạng hiện tại? Các Ngài quyết định không mở rộng vận hà vì đệ tử ấy đủ nhạy cảm, và việc đó sẽ gây thêm xáo trộn. Còn điều gì khác là cần thiết?

[29] 3.The holding of the mind steady

[29] 3. Giữ thể trí vững vàng

And this is pretty much the concrete mind.

Và đây chủ yếu là trí cụ thể.

steady,

vững vàng,

Not just now and then, but steady

Không chỉ thỉnh thoảng, mà phải vững vàng

[30] in the light of the soul, which remains the attitude of the lower self for the entire remaining period of work, held at the point of tension by the soul and not by an effort of the personality.

[30] trong ánh sáng của linh hồn; đây vẫn là thái độ của phàm ngã trong suốt thời gian hoạt động còn lại, với thể trí được linh hồn duy trì ở điểm tập trung nhất tâm chứ không phải nhờ nỗ lực của phàm ngã.

Now, that's quite interesting because we have to identify as the soul as an active agent here of something still higher and the soul is doing the work.

Điều này khá thú vị, bởi ở đây chúng ta phải đồng hóa với linh hồn như một tác nhân tích cực của điều còn cao hơn nữa, và chính linh hồn đang thực hiện công việc.

[31] The soul undertakes this holding when the personal self has done its utmost to achieve the desired tension.

[31] Linh hồn đảm nhận việc duy trì này khi phàm ngã đã làm hết sức để đạt đến trạng thái tập trung nhất tâm mong muốn.

So, we must work very hard if we're going to turn over the process to our inner superior, which is the soul, and only then, you know, this is like the 11th hour, you do everything up to the 11th hour and then the redemption or the salvation or that which we cannot do comes in after the 11th hour. So, we don't ever imagine that the soul or higher agencies are going to do all this for us.

Vì vậy, chúng ta phải làm việc hết sức chăm chỉ nếu muốn giao tiến trình này cho Đấng cao cả bên trong mình, tức linh hồn; và chỉ khi ấy, như vào giờ thứ mười một, sau khi chúng ta đã làm mọi việc cho đến giờ thứ mười một, thì sự cứu chuộc, sự cứu rỗi, hay điều chúng ta không thể tự làm mới xuất hiện. Do đó, chúng ta không bao giờ được tưởng rằng linh hồn hoặc các tác nhân cao hơn sẽ làm tất cả những điều này thay chúng ta.

[32] These are the three preliminary steps for which the practice of alignment should have prepared the student of the higher mysteries. These steps must precede all effort to develop the intuition,

[32] Đây là ba bước sơ khởi mà việc thực hành chỉnh hợp phải chuẩn bị cho môn sinh nghiên cứu các huyền nhiệm cao siêu. Những bước này phải đi trước mọi nỗ lực phát triển trực giác,

That's what we're talking about here, isn't it? You know, the work of the antahkarana and this kind of work that is being discussed in relation to the technique of the presence. This is all about developing the intuition. This is, and this is our next frontier so that we may be true representatives of buddhi-manas. And this, uh, well, maybe he's being optimistic, I don't know.

Đó chính là điều chúng ta đang bàn đến ở đây, phải không? Công việc xây dựng antahkarana và loại công việc đang được thảo luận liên quan đến Kỹ Thuật của Hiện Diện. Tất cả đều nhằm phát triển trực giác. Đây là biên giới kế tiếp của chúng ta, để chúng ta có thể trở thành những đại diện đích thực của Bồ đề-manas. Có lẽ Ngài đang lạc quan; tôi không biết.

[33] and this may take several months (or even years) of careful preparation.

[33] và điều đó có thể đòi hỏi nhiều tháng (thậm chí nhiều năm) chuẩn bị cẩn thận.

I think most of us, you know, we've been meditating for a while, maybe we don't meditate carefully enough, stage by stage, step by step. D.K. tells us to give particular attention to the steps in the early building process. So it may take several months, even years of careful preparation.

Tôi nghĩ phần lớn chúng ta đã tham thiền được một thời gian, nhưng có lẽ chưa đủ cẩn thận theo từng giai đoạn, từng bước một. Chân sư DK bảo chúng ta đặc biệt chú ý đến các bước trong tiến trình kiến tạo ban đầu. Vì vậy, việc này có thể cần đến vài tháng, thậm chí vài năm chuẩn bị cẩn thận.

[34] Fire is the symbol of the mind and these are the first three stages

[34] Lửa là biểu tượng của thể trí, và đây là ba giai đoạn đầu tiên

Fantastic.

Thật phi thường.

[35] of the Agni Yoga discipline or of the yoga of fire for which Raja Yoga has prepared the student. (GAW, 177-179)

[35] của pháp môn Agni Yoga, hay yoga lửa, mà Raja Yoga đã chuẩn bị cho môn sinh. (GAW, 177-179)

You know, right there, we can stop. This is a fantastic statement. D.K. has given a little bit on Agni Yoga from the second ray perspective. The Master Morya, more from the perspective of the will, has presented his take on the Agni Yoga. But these three phases are entering into the Agni Yoga. Now, Agni Yoga is characterized by straight knowledge, so immediate apprehension, and it transcends the ordinary, the reasoning power.

Ngay tại đây, chúng ta có thể dừng lại. Đây là một phát biểu phi thường. Chân sư DK đã trình bày đôi chút về Yoga Lửa từ viễn cảnh của cung hai. Chân sư Morya, chủ yếu từ viễn cảnh của ý chí, đã trình bày quan điểm của Ngài về Yoga Lửa. Nhưng ba giai đoạn này đang dẫn vào Yoga Lửa. Yoga Lửa có đặc trưng là tri thức trực tiếp, tức sự lĩnh hội tức thời, và nó siêu vượt năng lực suy luận thông thường.

So we're going to, you know, continue with this as we continue to work now in our new schedule. Tuija has prepared a schedule for the Ask program, and it includes also some of the webinars we're doing, and we're going to be doing some new webinars on the Triangles work, which is so vitally important, but they will be partially academic webinars, like this webinar on Glamour, Dissipation of, is partially academic. Sometimes it'll just have to be the meditation itself, but sometimes we can talk about that great book, Glamour World Problem, and then the same is available for our work that I've just been talking about.

Chúng ta sẽ tiếp tục chủ đề này khi làm việc theo lịch trình mới. Tuija đã chuẩn bị lịch trình cho chương trình Ask, trong đó cũng bao gồm một số webinar chúng ta đang thực hiện. Chúng ta sẽ tổ chức một số webinar mới về công việc Tam Giác, vốn cực kỳ quan trọng, nhưng một phần sẽ mang tính học thuật, giống như webinar về Xua Tan Ảo Cảm này cũng có một phần mang tính học thuật. Đôi khi chỉ cần chính bài thiền, nhưng đôi khi chúng ta có thể bàn về tác phẩm vĩ đại Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới; điều tương tự cũng áp dụng cho công việc tôi vừa nói đến.

The Triangles work. We will discuss that from the esoteric, astrological perspective. DK gives us about 100 pages there in the book Esoteric Astrology, and we'll go over that quite carefully, as well as, of course, do the usual Glamour meditation, and we will continue with a very practical work of Triangles. We'll continue with a practical work of Triangles every Wednesday, but every once in a while, there'll be additional work from an academic perspective. So, I don't want to do too much here. I've already talked for quite a while.

Đó là công việc Tam Giác. Chúng ta sẽ thảo luận công việc này từ viễn cảnh huyền bí và chiêm tinh. Chân sư DK dành khoảng một trăm trang cho chủ đề ấy trong sách Chiêm Tinh Học Nội Môn, và chúng ta sẽ nghiên cứu khá kỹ, đồng thời dĩ nhiên vẫn thực hiện bài tham thiền về Ảo cảm như thường lệ và tiếp tục công việc Tam Giác rất thực tiễn. Chúng ta sẽ tiếp tục công việc Tam Giác thực tiễn vào mỗi thứ Tư, nhưng thỉnh thoảng sẽ có thêm phần nghiên cứu từ viễn cảnh học thuật. Vì vậy, tôi không muốn nói quá nhiều ở đây. Tôi đã nói khá lâu rồi.

I want you to have a chance to give your response. So, this is going to be the end of Dissipation of Glamour Initiative, the readings of number 33, and our day here today is the 10th of February, 2017. And let's see, whatever page we're on here. I don't want to get confused, as it's so easy to do. So, then we will work at the beginning of these readings again next week, I guess on the 17th, I guess. Anyway, next Friday. And it'll be the number 34, and I think, let's check my calendar. So, I'm not making a mistake. Yeah, it's the 17th of February, and on the year 2017.

Tôi muốn các bạn có cơ hội nêu ý kiến. Vì vậy, đây sẽ là phần kết của buổi đọc số 33 thuộc Sáng Kiến Xua Tan Ảo Cảm, vào ngày 10 tháng 2 năm 2017. Hãy xem chúng ta đang ở trang nào. Tôi không muốn nhầm lẫn, dù điều đó rất dễ xảy ra. Tôi nghĩ tuần sau, vào ngày 17, chúng ta sẽ tiếp tục các bài đọc này từ chỗ bắt đầu. Dù sao cũng là thứ Sáu tuần sau. Đó sẽ là buổi số 34; để tôi kiểm tra lịch nhằm tránh nhầm lẫn. Đúng vậy, ngày 17 tháng 2 năm 2017.

Well, there's a lot to think about here. We're going to get into this technique in detail. And basically, we're going to see what developing the intuition can bring to us.

Ở đây có rất nhiều điều đáng suy ngẫm. Chúng ta sẽ đi sâu vào kỹ thuật này và về cơ bản sẽ thấy việc phát triển trực giác có thể mang lại điều gì cho mình.

It is a scientific method of developing the intuition, and not simply waiting for what is called the astral Buddhic leap, or at least I call it the astral Buddhic leap, the ability to kind of go from an intense state of aspiration into a state of intuition, intuitive response. That's good, but it's a little bit happenstantial, and it's not under the control of the mind and the will. And we want to know how to access the intuition directly through the mind and the will, and according to the scientific occult technique that Master DK has given to us.

Đây là phương pháp khoa học để phát triển trực giác, chứ không đơn thuần chờ đợi điều được gọi là bước nhảy từ cảm dục lên Bồ đề—ít nhất tôi gọi nó như vậy—tức khả năng chuyển từ trạng thái khát vọng mãnh liệt sang trạng thái trực giác và đáp ứng trực giác. Điều đó tốt, nhưng phần nào mang tính ngẫu nhiên và không nằm dưới sự kiểm soát của thể trí cùng ý chí. Chúng ta muốn biết cách trực tiếp tiếp cận trực giác qua thể trí và ý chí, theo kỹ thuật huyền bí khoa học mà Chân sư DK đã trao cho chúng ta.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Friends, so let's, if you have some thoughts, any questions, any statements, etc., this will be the time to put them forward. You can put them forward as a statement or question. Brett will let me know about it. Or you can raise your hand, and, you know, I will respond. Or if you're on the staff and backing us up with BL, Joe, Brett, and Tuija, then you can just talk when you want to, try to find the right place to interject your thoughts. So, I'm waiting for any response or question that you might have on this subject.

Các bạn, nếu có suy nghĩ, câu hỏi hay nhận xét nào, đây là lúc để nêu ra. Các bạn có thể trình bày dưới dạng nhận xét hoặc câu hỏi. Brett sẽ báo cho tôi biết. Hoặc các bạn có thể giơ tay và tôi sẽ trả lời. Nếu thuộc nhóm nhân sự đang hỗ trợ chúng tôi cùng BL, Joe, Brett và Tuija, các bạn có thể lên tiếng khi muốn, nhưng hãy cố tìm thời điểm thích hợp để xen vào trình bày suy nghĩ. Tôi đang chờ mọi ý kiến hoặc câu hỏi của các bạn về chủ đề này.

What we are pursuing now, or the subject of glamour and illusion in general. Meanwhile, while I'm waiting, you know, the different stages, I'm going to put them in bold type. The angel, and then finally, the holding of the mind steady in the light. If we could only do that, just in our meditation, really hold the mind steady in the light, which means, of course, contacting the light somehow. We've got to be able to do that, and know we're doing it. Okay, any thoughts, any questions?

Đó có thể là điều chúng ta đang theo đuổi hiện nay, hoặc chủ đề ảo cảm và ảo tưởng nói chung. Trong lúc chờ đợi, tôi sẽ in đậm các giai đoạn khác nhau: Thiên Thần, rồi cuối cùng là giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng. Giá mà chúng ta có thể làm được điều đó, chỉ cần trong lúc tham thiền thực sự giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng—dĩ nhiên điều này có nghĩa là bằng cách nào đó phải tiếp xúc với ánh sáng. Chúng ta phải có khả năng làm điều đó và biết rằng mình đang làm. Có suy nghĩ hay câu hỏi nào không?

I'll try to be alert to those, and if I'm not alert, then one of our staff members will help me be alert. Okay, okay, so here is a person, oh, there, no, that's you, Livia. All right, I thought, I read the word Chris. All right, go ahead, go ahead, go ahead, Livia, go ahead.

Tôi sẽ cố chú ý; nếu không, một thành viên trong nhóm sẽ giúp tôi. Đây là một người—ồ, không, đó là bạn, Livia. Tôi tưởng mình đọc thấy tên Chris. Livia, xin mời bạn nói.

Livia: Yeah, you know, I think that when we see all the struggle that the public is having with what is a fact, what isn't a fact, all the things that are going on with public statements that are untrue to different degrees, and so it can be frustrating, and yet, I think that this idea that this is a stage that a lot of people need to go through to develop the discernment, it really brings us then into this idea of having more patience and understanding that, you know, it really is a process going through, and we have, well, we have much more compassion, and then we also work harder to bring in the light and help people see.

Livia: Tôi nghĩ rằng khi chứng kiến tất cả những khó khăn của công chúng trong việc xác định điều gì là sự thật, điều gì không phải sự thật, cùng mọi tuyên bố công khai sai lệch ở những mức độ khác nhau, chúng ta có thể cảm thấy thất vọng. Tuy nhiên, ý tưởng rằng đây là một giai đoạn nhiều người cần trải qua để phát triển phân biện tinh thần thực sự giúp chúng ta kiên nhẫn hơn và hiểu rằng đây quả thật là một tiến trình phải trải qua. Nhờ đó, chúng ta có thêm nhiều lòng từ bi và cũng nỗ lực hơn để mang ánh sáng vào, giúp mọi người nhìn thấy.

MDR: It's a good point, it's a good point. You know, it's the factor of discrimination, isn't it? You brought it up, and you know, here on the fourth subplane of the mental plane is the place where that kind of discrimination is worked out, and even, let's just call the factual plane of the mental plane is the fifth subplane of the mental plane, and a lot of people are rising out the kama-manas of the sixth subplane up to the factuality and accuracy of the fifth subplane.

MDR: Đó là một nhận xét hay. Đây chính là yếu tố phân biện, phải không? Bạn đã nêu điều đó. Cõi phụ thứ tư của cõi trí là nơi loại phân biện ấy được rèn luyện. Thậm chí, cõi mà chúng ta có thể gọi là cõi sự kiện của cõi trí chính là cõi phụ thứ năm của cõi trí; và nhiều người đang vươn lên khỏi trí-cảm của cõi phụ thứ sáu để đạt đến tính xác thực và độ chính xác của cõi phụ thứ năm.

In other words, if we talk about alternative facts, if we talk about facts as we wish them to be, then we are being run by the desire body, and truth doesn't make that much difference to us. So there's a lot of work being done in the transferring out here of kama-manas on the sixth subplane into true manas and factuality, and eventually rising into the ability to discriminate between soul values and personality values. Now, right now we see an incredible display of personality values being put forward as if they were the most important things in the world, and the larger picture is being lost.

Nói cách khác, nếu chúng ta nói về những sự kiện thay thế, hoặc về các sự kiện như mình mong muốn chúng phải là, thì thể dục vọng đang chi phối chúng ta và chân lý không còn quan trọng lắm đối với chúng ta. Vì vậy, hiện có rất nhiều công việc đang diễn ra nhằm chuyển từ trí-cảm trên cõi phụ thứ sáu sang manas đích thực và tính xác thực, rồi cuối cùng vươn đến khả năng phân biện giữa các giá trị của linh hồn và các giá trị của phàm ngã. Hiện nay, chúng ta đang chứng kiến một sự phô bày khó tin về các giá trị của phàm ngã, được trình bày như thể chúng là những điều quan trọng nhất trên đời, trong khi viễn cảnh rộng lớn hơn đang bị đánh mất.

This is, you know, you might say almost an inevitable reaction. Whenever you're trying to transfer energy from a lower center to a higher, there's always going to be a fallback period and then a reassertion of the higher possibilities. So just as long as it doesn't go too far, you know, people who have achieved the higher state do have to step in and guide the process and help people really discriminate between what is and what they wish were the case, and thus divorce the mind, temporarily at least, from the kama-manasic response, divorce the mind from the astral response.

Có thể nói đây gần như là một phản ứng không thể tránh khỏi. Bất cứ khi nào cố chuyển năng lượng từ một trung tâm thấp lên một trung tâm cao hơn, luôn có một giai đoạn thoái lui, rồi những khả năng cao hơn sẽ tái khẳng định. Miễn là tình trạng ấy không đi quá xa, những người đã đạt trạng thái cao hơn phải can thiệp, hướng dẫn tiến trình và giúp mọi người thực sự phân biện giữa điều đang hiện hữu với điều họ mong muốn là sự thật; qua đó, ít nhất tạm thời tách thể trí khỏi đáp ứng trí-cảm và khỏi đáp ứng cảm dục.

This is a necessary stage, and many people are going through it, and hopefully it will not be too disastrous. Hopefully it will achieve the goal. Yeah, it's happening. It's happening all around, and it's not just limited to the United States, you know, there's this, it's a worldwide movement. Yeah, Europe is under the same kind of retrogressive pressure, I guess I would call it that. I don't know so much about China, it's more a controlled state, but I think this is sweeping through human consciousness at this time, in preparation for establishing what really is true, what really is a fact.

Đây là một giai đoạn cần thiết mà nhiều người đang trải qua, và hy vọng nó sẽ không quá tai hại. Hy vọng nó sẽ đạt được mục tiêu. Điều đó đang xảy ra khắp nơi, không chỉ giới hạn ở Hoa Kỳ mà là một phong trào toàn cầu. Tôi cho rằng châu Âu cũng đang chịu cùng loại áp lực thoái bộ ấy. Tôi không biết nhiều về Trung Quốc vì đó là một quốc gia bị kiểm soát chặt chẽ hơn, nhưng tôi nghĩ hiện tượng này đang lan khắp tâm thức nhân loại nhằm chuẩn bị cho việc xác lập điều gì thực sự đúng và điều gì thực sự là sự thật.

It can't just be as we wish, you know, and that just shows you the wish life of humanity and how powerful it is. So those of us who think we know something about the facts have really got to hold the mind steady in the light and try inwardly to guide the process. Yeah, we'll do our best. We'll do our best persistently. Thank you for those thoughts. Thank you. Now let's see. We have a written comment from Debo. Yes, okay, and here's Debo.

Không thể chỉ dựa vào điều chúng ta mong muốn; điều ấy cho thấy đời sống ước muốn của nhân loại mạnh mẽ đến mức nào. Vì vậy, những người trong chúng ta nghĩ rằng mình biết đôi chút về sự thật phải thực sự giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng và cố gắng hướng dẫn tiến trình từ bên trong. Chúng ta sẽ kiên trì làm hết sức mình. Cảm ơn những suy nghĩ ấy. Bây giờ hãy xem. Chúng ta có một nhận xét bằng văn bản từ Debo. Vâng, đây là Debo.

Debo (written comment): The good news is that the heart of man is sound.

Debo, nhận xét bằng văn bản: Tin tốt là tâm của con người vốn lành mạnh.

MDR: Yes, he does say that, doesn't he Debo? And then he adds to it, the qualifier, the heart of man is sound if oft asleep. So, you know, waking up the heart of man, and I think, um, well, we all know from our own personal experience, incarnational experience, that it is so often suffering, which wakes up the heart of man, especially in this fourth ray kingdom, you know, where we're struggling between the pairs of opposites. And on the second ray, as he as he describes it, agonizing towards the goal. So, you know, the technique of applied suffering is part of the awakening process, part of the purification process.

MDR: Vâng, Ngài có nói như vậy, phải không Debo? Rồi Ngài bổ sung một điều kiện: tâm của con người vốn lành mạnh, dù thường ngủ quên. Vì vậy, cần đánh thức tâm của con người. Tôi nghĩ từ kinh nghiệm cá nhân và kinh nghiệm lâm phàm của chính mình, tất cả chúng ta đều biết rằng chính đau khổ thường đánh thức tâm con người, đặc biệt trong giới cung bốn này, nơi chúng ta đang đấu tranh giữa các cặp đối cực. Và trên cung hai, như Ngài mô tả, chúng ta đau đớn tiến về mục tiêu. Vì vậy, kỹ thuật vận dụng đau khổ là một phần của tiến trình thức tỉnh và thanh lọc.

What's it called? Releasing pain and pure, no, purifying pain and releasing sorrow. That's what he calls it. And that's not a pleasant thing to contemplate, but I think it's very effective. And it has to do with the retardation that we have all undergone in our planetary process in earlier times, we are being awakened for better or for worse. And we will feel the excruciating pain of that awakening and then the joy and the bliss of it. But we just have to be ready to have the veils kind of, you know, stripped away. And if we're holding on to them for dear life, then it's going to be a painful process. If we are attached, pain and attachment definitely go together.

Nó được gọi là gì? Nỗi đau giải thoát và thanh khiết—không, nỗi đau thanh lọc và nỗi sầu giải thoát. Ngài gọi nó như vậy. Đó không phải điều dễ chịu để chiêm ngưỡng, nhưng tôi nghĩ nó rất hữu hiệu. Nó liên quan đến sự trì hoãn mà tất cả chúng ta từng trải qua trong tiến trình hành tinh vào những thời kỳ trước. Dù tốt hay xấu, chúng ta đang được đánh thức. Chúng ta sẽ cảm nhận nỗi đau khôn xiết của sự thức tỉnh ấy, rồi đến sự hoan hỉ và chí phúc của nó. Nhưng chúng ta phải sẵn sàng để những bức màn bị lột bỏ. Nếu chúng ta cố bám chặt vào chúng để sống còn, tiến trình ấy sẽ đau đớn. Nếu còn chấp trước, đau khổ và chấp trước chắc chắn đi đôi với nhau.

But you know, you're right, we have to hold that image. And it's true of all the people, even the misguided ones. And certainly we are among those and have been among those. We hold the image, the heart of man is sound. It's a wonderful mantra. And we can repeat that when we see things going on that we just, we wonder how we can stand it when we see these things. But we remind ourselves, the heart of man is sound. Okay. Thank you for offering that important thought. Anything else, Brett? Anything?

Nhưng bạn nói đúng, chúng ta phải giữ vững hình ảnh ấy. Điều đó đúng với tất cả mọi người, kể cả những người lầm đường. Chắc chắn chúng ta cũng thuộc và từng thuộc số đó. Chúng ta giữ vững hình ảnh: tâm của con người vốn lành mạnh. Đó là một mantram tuyệt vời. Khi chứng kiến những điều khiến mình tự hỏi làm sao có thể chịu nổi, chúng ta có thể lặp lại câu ấy. Nhưng chúng ta nhắc mình rằng tâm của con người vốn lành mạnh. Cảm ơn bạn đã nêu ra tư tưởng quan trọng ấy. Còn gì nữa không, Brett?

Brett: Not at the moment.

Brett: Hiện tại thì không.

MDR: Well, you know, this work on the presence, this is not easy work. As I read it and think about it, I say, well, what does he mean? What does he mean? Because these are factors which are beyond our normal experience. And yet we're expected to register them as realities increasingly as we purify ourselves and remain open to the inflow of those energies which creates soul infusion. We're expected to register this infusion as if it were a reality. In fact, it's a higher reality. So, you know, we have our work cut out for us. We cannot go along with our normal, dull consciousness, you know. You want to outgrow that kind of thing. And sometimes it's not easy to do.

MDR: Công việc về Sự Hiện Diện không hề dễ dàng. Khi đọc và suy nghĩ về nó, tôi tự hỏi: Ngài muốn nói gì? Bởi đây là những yếu tố vượt ngoài kinh nghiệm thông thường của chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta được kỳ vọng ngày càng ghi nhận chúng như những thực tại khi thanh lọc bản thân và luôn rộng mở trước dòng năng lượng tuôn vào tạo nên sự thấm nhuần của linh hồn. Chúng ta phải ghi nhận sự thấm nhuần này như một thực tại. Thực ra, đó là một thực tại cao hơn. Vì vậy, chúng ta có rất nhiều việc phải làm. Chúng ta không thể cứ tiếp tục với tâm thức trì độn thông thường. Chúng ta cần vượt khỏi tình trạng đó, nhưng đôi khi việc này không dễ dàng.

But the only way we're going to be of any help is to work towards developing the exquisite consciousness that the Masters possess so that they can help us. So, it is, you know, you have to, what does he say, you have to shake the man plant so that all the clogs and the clumps of dirt, you know, they just fall down and we're no longer attached to the soil in that way. But we have a cleansing process. First it might be shaking, then it's water, then it's fire, you know. We're going to go through all of this. And of course, we're in process right now. Any other thoughts before we work on our meditation together? Okay, Rebecca, I see your hand. Okay, Rebecca, please.

Cách duy nhất để chúng ta có thể trợ giúp là nỗ lực phát triển tâm thức tinh tế mà các Chân sư sở hữu, nhờ đó Các Ngài có thể giúp chúng ta. Chúng ta phải làm gì nhỉ? Ngài nói rằng phải lay cây người để mọi vật cản và những tảng đất rơi xuống, khiến chúng ta không còn bám vào đất theo cách ấy. Nhưng chúng ta có một tiến trình thanh tẩy. Đầu tiên có thể là lay động, rồi đến nước, sau đó là lửa. Chúng ta sẽ trải qua tất cả những điều này và dĩ nhiên hiện đang ở trong tiến trình ấy. Có suy nghĩ nào khác trước khi chúng ta cùng thực hiện bài thiền không? Rebecca, tôi thấy bạn giơ tay. Xin mời Rebecca.

Rebecca: Michael, can you hear me?

Rebecca: Michael, ông có nghe thấy tôi không?

MDR: Yes, very well, as a matter of fact. Go ahead, Rebecca.

MDR: Có, thực ra nghe rất rõ. Xin mời Rebecca.

Rebecca: This is the first time I've spoken.

Rebecca: Đây là lần đầu tiên tôi lên tiếng.

MDR: No, you're good. Loud and clear. Good for you.

MDR: Không sao, bạn nói rất tốt. Âm thanh to và rõ. Tốt lắm.

Rebecca: Is there a relationship with the technique of the presence and being present? Those two words, being present, coming into present moment, is there a relationship with that and the technique of the presence?

Rebecca: Kỹ Thuật của Hiện Diện có liên hệ gì với việc hiện diện không? Hai từ “đang hiện diện”, tức đi vào khoảnh khắc hiện tại, có liên hệ gì với Kỹ Thuật của Hiện Diện không?

MDR: I think so. I think the two words are too closely related to just be coincidental. You know, in the fourth ray technique of integration, it ends with this interesting statement. It says, the hour is now. Recently, there's been that book by Eckhart Tolle, The Power of Now. It's not thinking back to what happened. It's not looking forward in terms of the past to what may happen. It's a vital participation in being in the moment. The presence and being are terms that are congruent in a certain way. I'm reminded of Richard Alpers, was it? Baba Ram Dass's book, Be Here Now. It is the eternal now, which is so elusive, but is a Buddhic factor, which makes us feel present in the present.

MDR: Tôi nghĩ là có. Tôi nghĩ hai từ ấy liên hệ quá mật thiết nên không thể chỉ là ngẫu nhiên. Kỹ Thuật Tích Hợp của cung bốn kết thúc bằng một phát biểu thú vị: giờ khắc chính là hiện tại. Gần đây có cuốn sách Sức Mạnh của Hiện Tại của Eckhart Tolle. Đó không phải là nghĩ lại điều đã xảy ra, cũng không phải từ quá khứ hướng tới điều có thể xảy ra trong tương lai. Đó là sự tham dự sống động vào việc hiện tồn trong khoảnh khắc. Sự Hiện Diện và Bản Thể là những thuật ngữ tương hợp theo một cách nào đó. Tôi nhớ đến Richard Alpers—có phải vậy không?—và cuốn sách Hãy Ở Đây Ngay Bây Giờ của Baba Ram Dass. Đó là Hiện Tại Vĩnh Cửu, vốn rất khó nắm bắt nhưng là một yếu tố Bồ đề khiến chúng ta cảm thấy hiện diện trong hiện tại.

I sometimes use the statement, present in the presence. It snaps something for me so that I don't get pulled off or distracted by any fragment of my perception. But when I try to be present in the presence, the presence begins to appear. I'm offering a condition to the solar angel so that that angel can introduce me, me as a fragment, as the projection of the monad, reintroduce me to the source. Everything becomes still in the presence because I'm not allowing myself to be pulled off into what we call the past and the future. That means I can begin to merge with being, which is of the nature of the presence.

Đôi khi tôi dùng câu “hiện diện trong Sự Hiện Diện”. Nó khiến điều gì đó trong tôi bừng tỉnh để tôi không chịu sự lôi kéo hoặc xao lãng vì bất kỳ mảnh rời nào trong tri giác của mình. Nhưng khi cố hiện diện trong Sự Hiện Diện, Sự Hiện Diện bắt đầu hiển lộ. Tôi đang tạo một điều kiện cho Thái dương Thiên Thần để Thiên Thần ấy có thể đưa tôi—tôi với tư cách một mảnh nhỏ, một sự phóng chiếu của chân thần—trở lại với cội nguồn. Mọi sự trở nên tĩnh lặng trong Sự Hiện Diện, bởi tôi không cho phép mình bị kéo vào điều chúng ta gọi là quá khứ và tương lai. Điều đó có nghĩa là tôi có thể bắt đầu hòa nhập với Bản Thể, vốn có bản chất của Sự Hiện Diện.

So, you know, one could meditate on your question, but I think that the general response that I have is yes, for people who are really present, the presence which underlies all things and is visible through what I call the act of infuseption. You know, infuseption is like you sense the fusion of all things in being. These two, it prepares us for a more reasonable, impactful relationship with this great fact of being which we are.

Người ta có thể tham thiền về câu hỏi của bạn, nhưng câu trả lời tổng quát của tôi là có. Đối với những người thực sự hiện diện, Sự Hiện Diện nằm bên dưới vạn vật và có thể được nhận thấy qua điều tôi gọi là hành vi tri giác dung hợp. Tri giác dung hợp giống như việc bạn cảm nhận sự dung hợp của vạn vật trong Bản Thể. Điều này chuẩn bị cho chúng ta một mối liên hệ hợp lý và đầy tác động hơn với sự thật vĩ đại về Bản Thể mà chúng ta vốn là.

So how do we learn to be present? And of course, part of it is simply being still, and part of it is beginning to sense that there is, you know, in the words of the poet, something far more deeply inter-fused. So when we're present, we're in the moment, we're in the eternal now, which is not easy, of course, and we begin to sense that something far more deeply inter-fused, and it turns out to be the presence itself, pure being, the monad, and the stillness of being present helps with that process.

Vậy làm thế nào chúng ta học cách hiện diện? Dĩ nhiên, một phần chỉ đơn giản là trở nên tĩnh lặng; phần khác là bắt đầu cảm nhận rằng, theo lời nhà thơ, có một điều gì đó được thấm nhập sâu xa hơn nhiều. Khi hiện diện, chúng ta ở trong khoảnh khắc, trong Hiện Tại Vĩnh Cửu—điều dĩ nhiên không dễ dàng—và bắt đầu cảm nhận điều gì đó được thấm nhập sâu xa hơn nhiều. Hóa ra đó chính là Sự Hiện Diện, Bản Thể thuần khiết, chân thần; và sự tĩnh lặng của việc hiện diện hỗ trợ tiến trình ấy.

So my general sense is yes, those two things are together, but to figure out what it means to you or any one of us to figure out, we have to meditate on that and, you know, just go deep with those two words and what it means to us, and then it'll become applicable in our own particular case. Thank you.

Vì vậy, cảm nhận chung của tôi là hai điều ấy đi cùng nhau. Nhưng để mỗi người chúng ta khám phá ý nghĩa của chúng đối với mình, chúng ta phải tham thiền về điều đó, đi sâu vào hai từ ấy và ý nghĩa của chúng đối với mình; rồi chúng sẽ trở nên có thể áp dụng trong trường hợp riêng của chúng ta. Cảm ơn bạn.

Unidentified participant: Thank you, Rebecca, for speaking up.

MDR: Cảm ơn Rebecca đã lên tiếng.

MDR: Thanks for speaking up. I appreciate your presence. Okay.

Cảm ơn bạn đã lên tiếng. Tôi trân trọng sự hiện diện của bạn.

Unidentified participant: Yes.

Rebecca: Vâng.

MDR: Very good. Appreciate the presence of all of you. Actually, of course. Anything further that you wish to say before we get into our meditation here? Okay. Well, you know, there's lots to think about, lots to brood upon. This is a secondary method, you know, to brood.

MDR: Rất tốt. Dĩ nhiên, tôi trân trọng sự hiện diện của tất cả các bạn. Có ai muốn nói thêm điều gì trước khi chúng ta bắt đầu bài thiền không? Có rất nhiều điều để suy ngẫm, rất nhiều điều để ấp ủ trong tư tưởng. Ấp ủ là một phương pháp thứ yếu.

You just sit on the ideas and the thoughts until they begin to hatch and they become more alive and they're connected with each other. You know, as DK said, in a great second-ray statement, ponder on this, and then we have to learn how to really ponder, keep our attention, the warmth of our attention on the thought under consideration, and it will begin to hatch and the, you know, the higher energies will come in with their heat, as it were, and provide the circumstances for the blossoming into reality. I'm mixing too many metaphors, but the coming into a reality of that which was simply a thought, it will become linked up with the idea which produced the thought.

Các bạn cứ giữ các ý tưởng và tư tưởng ấy trong tâm cho đến khi chúng bắt đầu nở ra, trở nên sống động hơn và liên kết với nhau. Như Chân sư DK đã nói trong một phát biểu vĩ đại của cung hai: hãy suy ngẫm về điều này. Rồi chúng ta phải học cách thực sự suy ngẫm, duy trì sự chú ý và hơi ấm của sự chú ý trên tư tưởng đang được xem xét. Nó sẽ bắt đầu nở ra, và các năng lượng cao hơn sẽ đi vào với sức nóng của chúng, có thể nói như vậy, tạo điều kiện để nó nở hoa thành thực tại. Tôi đang pha trộn quá nhiều ẩn dụ, nhưng điều vốn chỉ là một tư tưởng sẽ trở thành thực tại; nó sẽ liên kết với ý tưởng đã tạo ra tư tưởng ấy.

We need to enter into the world of ideas that's found minimally on the Buddhic plane, and this world of ideas is the very beginning of intuitive apprehension. We get a little bit of a watering down of it coming through the egoic lotus, but it's not the pure intuition, which is a type of perception, which is found in the mind of our planetary logos. It is called transcendental mind, and it is a way of perceiving that is a characteristic of the transfigured individual.

Chúng ta cần tiến vào thế giới ý tưởng, vốn ít nhất được tìm thấy trên cõi Bồ đề; thế giới ý tưởng này chính là khởi đầu của sự lĩnh hội trực giác. Chúng ta nhận được một phiên bản phần nào suy giảm của nó khi nó truyền qua Hoa Sen Chân Ngã, nhưng đó không phải trực giác thuần khiết—một loại tri giác được tìm thấy trong Trí của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Nó được gọi là Trí Tuệ Siêu Việt và là một cách tri giác đặc trưng của cá nhân đã Biến hình.

We need to work our way into that and see not just as we personally would see, but see as God sees, so to speak, as the planetary logos and all the higher agencies on our planet. We need to begin to see from that perspective, and when we build the antahkarana and enter into the triad, and as those higher vehicles begin to be coordinated, organized, and so forth, we do indeed begin to see from a perspective which has nothing to do with all we have experienced here as little personalities in the lower three worlds. It's an entirely higher type of perception, and it does relate to the fact that we are spirits, we are monads, and we are inherently part and parcel of the great perceivers on the higher planes.

Chúng ta cần từng bước tiến vào đó và không chỉ nhìn theo cách cá nhân mình nhìn, mà có thể nói là nhìn như Thượng đế nhìn, như Đức Hành Tinh Thượng Đế và mọi tác nhân cao hơn trên hành tinh chúng ta nhìn. Chúng ta cần bắt đầu nhìn từ viễn cảnh ấy. Khi xây dựng antahkarana và tiến vào Tam Nguyên Tinh Thần, và khi các hiện thể cao hơn bắt đầu được phối hợp, tổ chức, v.v., chúng ta thực sự bắt đầu nhìn từ một viễn cảnh hoàn toàn không liên quan đến mọi điều mình đã trải nghiệm với tư cách những phàm ngã nhỏ bé trong ba cõi thấp. Đó là một loại tri giác hoàn toàn cao hơn, liên quan đến sự thật rằng chúng ta là các tinh thần, là các chân thần, và vốn là bộ phận không thể tách rời của những Đấng Tri Giác Vĩ Đại trên các cõi cao.

That's our true nature, and we are restored to our triadal and eventually monadic powers of awareness, and then on we go and on we go until all becomes the one again. Okay, so let's have our little meditation. Now, you know, this inclusive view that I've been talking about where we look at anything and, well, if I can, you know, use that coined word, we look at anything infuse actually as if there was a great fusion underneath it all.

Đó là bản chất đích thực của chúng ta. Chúng ta được phục hồi các quyền năng nhận biết của Tam Nguyên Tinh Thần và cuối cùng là của chân thần; rồi chúng ta tiếp tục tiến bước cho đến khi tất cả lại trở thành Đấng Duy Nhất. Bây giờ, chúng ta hãy thực hiện bài thiền ngắn. Tôi đã nói về tầm nhìn bao gồm này, trong đó chúng ta nhìn vào bất cứ điều gì và—nếu có thể dùng từ mới do tôi đặt ra—nhìn bất cứ điều gì theo lối dung hợp, như thể bên dưới tất cả đều có một sự dung hợp vĩ đại.

This is a great task and involves realizing that we are not only present, we are the presence itself. Now, you know, what really does that mean to us? We, you know, we start out by being present in the presence, but in that light we shall see light, and we shall realize that that which is present is the presence itself, which we are. But that's a big job, a long work to peel away all the obstructive thoughts, the fragments, all of the misinterpretations, all of the busyness, peel it all the way till what's left, you know, is what we are. What's left is what we are. The presence which has ever been throughout every universe.

Đây là một nhiệm vụ lớn lao và đòi hỏi chúng ta nhận ra rằng mình không chỉ đang hiện diện, mà chính là Sự Hiện Diện. Điều đó thực sự có ý nghĩa gì đối với chúng ta? Chúng ta bắt đầu bằng việc hiện diện trong Sự Hiện Diện, nhưng trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng và sẽ nhận ra rằng điều đang hiện diện chính là Sự Hiện Diện mà chúng ta vốn là. Nhưng đó là một nhiệm vụ lớn lao, một công việc lâu dài nhằm bóc bỏ mọi tư tưởng cản trở, mọi mảnh rời, mọi diễn giải sai lầm và mọi sự bận rộn, cho đến khi điều còn lại chính là cái chúng ta vốn là. Điều còn lại chính là cái chúng ta vốn là: Sự Hiện Diện vẫn luôn hiện tồn xuyên suốt mọi vũ trụ.

Well, those are the high philosophical thoughts, but we have to make them realities in the way we perceive life, and it's so easy to get distracted and pulled off and thrown back into the mundane world, which has to be dealt with, you know, and having astral and kama-manasic reactions and all the rest of it. Somehow we have to hold the mind steady in the light of the soul, which is in a way the shadow of the Blessed One. So at least let's deal with the shadow of the Blessed One, or maybe from another perspective we want to call it the reflection of the Blessed One.

Đó là những tư tưởng triết học cao siêu, nhưng chúng ta phải biến chúng thành thực tại trong cách mình tri giác sự sống. Chúng ta rất dễ bị xao lãng, bị lôi kéo và ném trở lại thế giới trần tục vốn vẫn phải được xử lý, rồi có những phản ứng cảm dục, trí-cảm cùng tất cả những điều còn lại. Bằng cách nào đó, chúng ta phải giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn, vốn theo một nghĩa nào đó là bóng của Đấng Chân Phúc. Vì vậy, ít nhất chúng ta hãy đề cập đến bóng của Đấng Chân Phúc; hoặc từ một viễn cảnh khác, có thể gọi đó là hình ảnh phản chiếu của Đấng Chân Phúc.

We have to hold those thoughts steady. Now maybe, you know, in Aquarius, which is such a universal sign, very inclusive, leaving room for everybody, you know, the coat of many colors, the rainbow and all the rest, maybe under the influence, the growing influence of that toward the coming full moon, tomorrow morning GMT at 12 32 48, right after midnight, maybe some of that sense of the all-pervasive inclusive presence can begin to dawn on us more impressively.

Chúng ta phải giữ vững những tư tưởng ấy. Có lẽ trong Bảo Bình—một dấu hiệu rất phổ quát và hết sức bao gồm, dành chỗ cho mọi người, với chiếc áo nhiều màu, cầu vồng và tất cả những điều còn lại—dưới ảnh hưởng ngày càng tăng của nó khi tiến đến kỳ trăng tròn sắp tới, vào sáng mai lúc 12 giờ 32 phút 48 giây theo giờ quốc tế, ngay sau nửa đêm, một phần cảm nhận về Sự Hiện Diện bao trùm vạn vật và bao gồm tất cả có thể bắt đầu ló rạng trong chúng ta một cách mạnh mẽ hơn.

Anyway, we will persist until we re-become what we always have been. So we are gathered together, almost 40 of us here coming and going, and we think of each other as aspects of the one soul. Many are the pairs of eyes which see through and which represent the vision of the one consciousness. So we are together at this work. That's the point. And then we sound the protective formula and remember how we do the sign of the cross as we're doing this, you know, the forehead, the chest, the right eye, left eye, right eye. This is the cross he wants us to use. And we immerse ourselves in the light imaginatively, and we do not wander from it.

Dù sao, chúng ta sẽ kiên trì cho đến khi lại trở thành điều mình vẫn luôn là. Chúng ta tụ hội nơi đây, gần bốn mươi người đến rồi đi, và nghĩ về nhau như những phương diện của linh hồn duy nhất. Có nhiều đôi mắt nhìn xuyên qua và đại diện cho tầm nhìn của tâm thức duy nhất. Vì vậy, chúng ta cùng nhau thực hiện công việc này. Đó là điểm cốt yếu. Sau đó, chúng ta xướng công thức bảo vệ và nhớ cách làm dấu thập giá khi thực hiện: trán, ngực, mắt phải, mắt trái, rồi mắt phải. Đây là thập giá Ngài muốn chúng ta sử dụng. Chúng ta dùng sự tưởng tượng để đắm mình trong ánh sáng và không rời khỏi đó.

As a soul I work in light and darkness cannot touch me.

Với tư cách linh hồn, tôi hoạt động trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light. I work and from that point I never move.

Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi hoạt động và từ điểm ấy, tôi không bao giờ lay chuyển.