Công việc nhóm trong thời kỳ chuyển tiếp — Commentary Glamour 22

Commentary Glamour 22

Tóm Tắt

§ Công việc nhóm trong thời kỳ chuyển tiếp

Trong bối cảnh trước cuộc bầu cử Hoa Kỳ tháng 11 năm 2016, Thầy MDR xem những xung đột đang diễn ra như một phần của cuộc đấu tranh giữa khuynh hướng phàm ngã và khuynh hướng linh hồn trong quốc gia và nhân loại. Thầy liên hệ sự chuyển tiếp này với các năng lượng Song Ngư–Cung 6 và Bảo Bình–Cung 2, đồng thời nhấn mạnh trách nhiệm phụng sự cả bên ngoài lẫn bên trong. Những mốc thời gian và dự đoán Thầy đề cập thuộc cách diễn giải giáo huấn và kỳ vọng của Thầy tại thời điểm webinar.

Nghi thức nhóm có sức mạnh vì nhiều người cùng thực hiện một công việc với nhịp điệu và ý định chung. Tuy nhiên, người tham gia cần tương đối tự do khỏi ảo cảm, có tinh thần thực tế và thiện chí. Thầy ví sự sáng tỏ với việc những lớp vảy rơi khỏi mắt: điều được thấy vốn đã hiện hữu, nhưng trước đó tâm thức không nhận biết bức màn đang che mình.

§ Chọn một ảo cảm cá nhân cụ thể để làm việc

Chân sư DK khuyên người chí nguyện không cố xử lý toàn bộ ảo cảm hoặc tất cả những ảo cảm của mình cùng lúc. Thầy MDR nhấn mạnh việc chọn khuynh hướng đang rõ rệt nhất và gây cản trở nhiều nhất, rồi kiên trì làm việc trong nhiều tháng hoặc nhiều năm nếu cần. Những thói quen này có nguồn gốc lâu đời, đan xen với tham vọng, quan hệ, đời sống tính dục, lý tưởng và những hình dung về bản thân.

Thầy đặc biệt lưu ý rằng nhận tên một ảo cảm mới chỉ là bước đầu. Người học phải suy xét cách nó ảnh hưởng đến sinh hoạt, quyết định và những người xung quanh; trạng thái bên trong không nằm biệt lập trong hào quang cá nhân mà còn tác động đến đời sống nhóm. Việc xử lý phần ảo cảm của mình chính là nền tảng để tham gia xua tan ảo cảm thế giới.

§ Hợp nhất ba ánh sáng bằng trải nghiệm nội tâm

Thầy giải thích việc đưa ánh sáng vật chất, chủ yếu là ánh sáng dĩ thái–hồng trần, lên hợp nhất với ánh sáng thể trí trong thể trí. Qua tham thiền, ánh sáng linh hồn được đưa vào và cả ba trở thành một ánh sáng thống nhất. Trí tưởng tượng sáng tạo là công cụ sắp xếp những năng lượng này trên các cấp độ tinh tế.

Điều quan trọng là không chỉ hình thành một khái niệm về sự hợp nhất. Thầy yêu cầu vừa thấy bằng nội nhãn vừa cảm nhận sự tiếp xúc năng lượng đang diễn ra. “Cảm nhận” ở đây là ghi nhận rung động qua tính nhạy cảm, không nhất thiết là phản ứng cảm xúc; nhờ thực hành, điều ban đầu chỉ được hình dung có thể trở nên sống động và rõ rệt hơn.

§ Sự hiến dâng của phàm ngã và sự chấp nhận của linh hồn

Công thức cá nhân làm rõ hai bước chuẩn bị: chỉnh hợp ba phương diện thấp thành một phàm ngã hoạt động thống nhất, rồi nhận biết phàm ngã và linh hồn như một đơn vị. Thầy MDR nhấn mạnh rằng có hai phía tham dự: phàm ngã hiến dâng, còn linh hồn chấp nhận sự hiến dâng ấy. Người thực hành có thể tìm cách cảm nhận một sự đáp ứng hoặc ổn định mới trong chỉnh hợp, thay vì xem toàn bộ tiến trình chỉ là hoạt động từ phía mình.

Tiếp đó là khoảng dừng để toàn bộ con người sẵn sàng cho công việc. Thầy diễn giải trạng thái này như sự tỉnh táo cao độ và một điểm tập trung nhất tâm, có khả năng đáp ứng tức thì. Đây là một hoạt động chủ động, mang phẩm tính ý chí, không phải trạng thái thụ động trôi theo trải nghiệm.

§ Hướng vào ảo cảm trên cõi cảm dục, không chăm chú vào thể cảm dục riêng

Thầy xem chỉ dẫn này là một điểm đặc biệt quan trọng: sau khi chuẩn bị, sự chú ý của đơn vị linh hồn–phàm ngã hướng đến loại ảo cảm cần xử lý trên cõi cảm dục. Người thực hành không tiếp tục tập trung vào thể cảm dục của mình hoặc mải phân tích lý do cá nhân trong giai đoạn tác động bằng ánh sáng.

Bằng cách làm suy yếu loại ảo cảm ấy, người học đồng thời làm suy yếu phần tham dự của mình trong nó. Vì vậy, công việc cá nhân đã chứa một chiều kích phụng sự rộng hơn. Nó vừa giải phóng người thực hành vừa chuẩn bị họ cho hoạt động nhóm cùng loại.

§ Tạo chùm sáng, tập trung ý chí và giữ sự khách quan

Trong công thức, người thực hành dùng trí tưởng tượng để thấy và nghe linh hồn xướng OM vào thể trí của phàm ngã đang chú ý chờ đợi. Ánh sáng và quyền năng này được giữ lại, hòa với hai ánh sáng thấp, rồi được hình dung như một khối cầu rực sáng chưa phóng ra ngoài. Thầy khuyến khích chủ động tăng cường độ sáng và đặt toàn bộ ý chí có thể huy động phía sau ánh sáng ấy.

Trước khi chiếu sáng, cần hiểu mối liên hệ giữa ảo cảm, phẩm tính của nó và tác động dự định tạo ra. Thầy cảnh báo rằng sợ hãi, bị cuốn hút hoặc đắm mình vào ảo cảm có thể khiến người thực hành tiếp thêm năng lượng cho nó. Sự khách quan và khả năng quan sát rõ ràng phải được duy trì trong toàn bộ tiến trình.

§ Xuyên thấu ảo cảm bằng ánh sáng và sự kiên trì

Khi bật đèn pha nội tâm, người thực hành hình dung một chùm sáng rộng, mạnh và rực rỡ xuyên vào ảo cảm. Thầy nhấn mạnh ý nghĩa của “xuyên thấu”: tạo một chỗ mở trong cấu trúc đang che khuất tâm thức và làm suy yếu khả năng duy trì của nó. Thầy dùng hình ảnh con rắn hoài nghi trong tranh Roerich và bước đi bằng đức tin trong một câu chuyện điện ảnh để minh họa sự tin tưởng cần có khi thực hành.

Ba lời khẳng định tác động đến sự xuất hiện, phẩm tính và sự sống duy trì ảo cảm, được phát ra từ một điểm tập trung nhất tâm. Sau công việc, chùm sáng được rút về và tâm thức tái định hướng trên cõi trí. Thầy nhắc rằng ảo cảm không biến mất tức thì; sự thực hành trung thành làm nó yếu dần, còn bản công thức rút gọn chỉ hữu ích khi người học đã thật sự quen thuộc với các bước đầy đủ.

§ Cõi cảm dục như nơi gặp nhau của hai dòng hoạt động

Đoạn đọc cuối mô tả những dục vọng bản năng đi lên từ bản chất thấp và những hình tư tưởng đi xuống để khoác lấy chất liệu dục vọng. Thầy MDR nhấn mạnh điểm gặp nhau của hai dòng này như một cách giải thích về phạm vi hoạt động do con người tạo ra mà giáo huấn gọi là cõi cảm dục. Thầy cho rằng cần suy ngẫm sâu hơn về điều này, đặc biệt khi đối chiếu với vấn đề chất liệu và tính không thực của cõi ấy.

Theo lời bình, những hình tướng đang che khuất tâm thức không phải thực tại tối hậu. Công việc cứu chuộc chất liệu gắn với việc nâng cao và chuyển đổi những gì đang biểu hiện trong các cõi thấp. Thầy không xem đoạn này như một kết luận đơn giản đã được giải quyết, mà như một chỉ dẫn ngắn chứa nhiều tầng ý nghĩa.

§ Cân bằng khả năng thấy rõ với khả năng cảm nhận

Trong phần trao đổi, Thầy trở lại việc “thấy và cảm nhận”. Một nền huấn luyện thiên về trí tuệ có thể khiến người học đồng nhất mọi cảm nhận với cảm dục và cố loại bỏ chúng. Thầy cho rằng cần giữ cả sự sáng suốt huyền linh lẫn tính nhạy cảm thần bí, được Thầy minh họa qua Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.

Ở mức cao, khả năng cảm nhận có thể tiến đến sự đồng nhất hóa, làm giảm ranh giới giữa bản thân và người khác. Tuy nhiên, năng lượng linh hồn cần thể trí sáng suốt điều hòa; nếu thiếu sự cân bằng này, nó có thể làm những khát vọng và ảo cảm chưa được nhận diện trở nên mãnh liệt hơn. Thầy phân biệt vai trò đi đầu của thể trí được soi sáng trong xua tan ảo cảm với vai trò của tính toàn vẹn linh hồn và trực giác trong xua tan ảo tưởng.

§ Giữ tầm nhìn vô ngã giữa bất đồng và tiếp tục phụng sự

Các câu hỏi về bầu cử và Brexit đưa đến vấn đề: nhiều người có quan điểm đối nghịch đều tin mình thấy rõ. Thầy MDR khuyên xem xét động cơ của chính mình, đặt sang một bên những sợ hãi và ham muốn cá nhân, rồi suy nghĩ về lợi ích của toàn thể. Thầy nhấn mạnh việc truyền đạt tư tưởng để người khác cân nhắc, không cố cưỡng ép họ phải lựa chọn theo mình.

Thầy cũng phân biệt việc nhận biết khuyết điểm cá nhân với việc đánh giá nguyên tắc và hướng tác động rộng lớn của một người. Sau bầu cử, nhiệm vụ hòa giải vẫn tiếp tục, vì cảm giác bị loại trừ và chia rẽ có thể kéo dài. Bài thiền kết thúc tập trung vào hận thù và chia rẽ, huy động ánh sáng nhóm cùng ý chí tinh thần, rồi rút chùm sáng về cõi trí để khép lại công việc.

Text GAW 22

[1] In order to make the first step towards united group activity along this line of service, I present a formula or group ritual [2] which—if employed by those whose lives are relatively free from glamour, [3] who are realists [4] and who are recognized by the group as thus relatively free, [5] and who are animated by good [6] intent—will do much to bring to an end certain aspects of the world glamour. [7] Their effort, [8] combined with that of similar groups, [9] will so weaken the power of these ancient glamours that the “Day of Clarification” [10] will eventually come.

[1] Để thực hiện bước đầu tiên hướng tới hoạt động nhóm hợp nhất theo đường lối phụng sự này, Tôi trình bày một công thức hay nghi thức nhóm [2] mà—nếu có người sử dụng là những người có đời sống tương đối thoát khỏi ảo cảm, [3] là những người thực tế, [4] và được nhóm công nhận là tương đối tự do như thế, [5] đồng thời nhận sự thúc đẩy từ thiện [6] ý—sẽ góp phần rất nhiều vào việc chấm dứt một số phương diện của ảo cảm thế gian. [7] Nỗ lực của họ, [8] kết hợp với nỗ lực của những nhóm tương tự, [9] sẽ làm suy yếu quyền năng của những ảo cảm cổ xưa này đến mức cuối cùng “Ngày Minh Định” [10] sẽ đến.

[11] First, however, let me briefly offer for the use of the individual aspirant a formula [12] whereby he may aid in freeing himself from his particular glamour or glamours. I will tabulate the process, and the aspirant [13] would do well to follow it as given, having in his mind no sense of time, and being willing to do this work regularly for months, and if necessary for years, [14] until he has freed himself and the light breaks in on the astral plane through the medium of his astral body. I would suggest that no aspirant attempt to tackle the problem of glamour as a whole [15] or seek to dissipate all the glamours to which he is susceptible. [16] He is dealing with very ancient [17] evil and with firmly established [Page 215] habits of glamour. They are closely connected with aspects of his daily living, with his sex life or with his ambitions, [18] with his relations to other people, [19] with his pet ideals [20] and ideas, his dreams and visions. [21] He should choose the glamour that is the most apparent [22] and the most hindering at any given time (and there is always one) [23] and for its dissipation he should work conscientiously, if he would lay the foundations for effective service in the dissipation of world glamour.

[11] Tuy nhiên, trước hết, hãy để Tôi trình bày ngắn gọn cho người chí nguyện cá nhân một công thức [12] nhờ đó y có thể trợ giúp việc giải thoát mình khỏi ảo cảm hay các ảo cảm riêng biệt của mình. Tôi sẽ trình bày tiến trình này theo từng mục, và người chí nguyện [13] nên tuân theo đúng như đã nêu, không mang trong trí bất kỳ ý niệm nào về thời gian, và sẵn sàng thực hiện công việc này đều đặn trong nhiều tháng, và nếu cần thì trong nhiều năm, [14] cho đến khi y tự giải thoát mình và ánh sáng xuyên vào cõi cảm dục thông qua thể cảm dục của y. Tôi đề nghị rằng không người chí nguyện nào nên cố gắng xử lý vấn đề ảo cảm như một toàn thể [15] hay tìm cách làm tiêu tan tất cả những ảo cảm mà y dễ bị chi phối. [16] Y đang xử lý một điều ác rất cổ xưa [17] và những thói quen ảo cảm đã được thiết lập vững chắc. Chúng liên hệ chặt chẽ với các phương diện trong đời sống hằng ngày của y, với đời sống tình dục hay những tham vọng của y, [18] với các mối quan hệ của y với người khác, [19] với những lý tưởng mà y đặc biệt yêu thích [20] và những ý tưởng, những giấc mơ và tầm nhìn của y. [21] Y nên chọn ảo cảm biểu hiện rõ rệt nhất [22] và gây cản trở nhiều nhất vào bất kỳ thời điểm nào—và luôn luôn có một ảo cảm như thế—[23] rồi làm việc một cách tận tâm để làm tiêu tan nó, nếu y muốn đặt nền móng cho sự phụng sự hiệu quả trong việc làm tiêu tan ảo cảm thế gian.

[24] FORMULA FOR THE DISSIPATION OF GLAMOUR

[24] CÔNG THỨC LÀM TIÊU TAN ẢO CẢM

(For the Individual)

(Dành cho Cá nhân)

[25] I. Preparatory Stages.

[25] I. Các Giai Đoạn Chuẩn Bị.

[26] 1. Recognition of the glamour to be dissipated. [27] This involves:

[26] 1. Nhận biết ảo cảm cần được làm tiêu tan. [27] Điều này bao gồm:

[28] a. A willingness to cooperate with the soul in physical, astral and mental ways in order to aid in the more technical work. Ponder on the implications in this sentence.

[28] a. Sự sẵn lòng hợp tác với linh hồn trên các phương diện hồng trần, cảm dục và trí tuệ để hỗ trợ công việc mang tính kỹ thuật hơn. Hãy suy ngẫm về những hàm ý trong câu này.

[29] b. A recognition of the ways in which this glamour affects the daily life and all relationships.

[29] b. Nhận biết những cách thức mà ảo cảm này ảnh hưởng đến đời sống hằng ngày và tất cả các mối quan hệ.

[30] 2. The three stages of focusing outlined (pp. 208-210) must be undertaken.

[30] 2. Ba giai đoạn tập trung đã được phác thảo ở các trang 208-210 phải được thực hiện.

[31] a. The stage of focusing the light of the mind and the light of [32] matter in the mental vehicle. [33] This is done by a process of lifting up and of blending and fusion, and to do this the activity of the creative imagination is employed.

[31] a. Giai đoạn tập trung ánh sáng của thể trí và ánh sáng của [32] vật chất trong vận cụ trí tuệ. [33] Điều này được thực hiện bằng một tiến trình nâng lên, hòa trộn và dung hợp, và để thực hiện việc này, hoạt động của Sự tưởng tượng sáng tạo được sử dụng.

[34] b. The stage of meditation which in time brings about the fusion [35] of the light of matter, the light of the mind and the light of the soul upon the mental plane. [Page 216]

[34] b. Giai đoạn tham thiền mà theo thời gian sẽ tạo ra sự dung hợp [35] của ánh sáng vật chất, ánh sáng của thể trí và ánh sáng của linh hồn trên cõi trí. [Page 216]

[36] c. The stage in which these three lights are realized to be one unified [37] light—a searchlight, ready to be turned in the needed direction.

[36] c. Giai đoạn trong đó ba ánh sáng này được nhận biết là một [37] ánh sáng hợp nhất—một luồng đèn pha, sẵn sàng được hướng theo phương cần thiết.

[38] 3. The recognition of two aspects of preparedness:

[38] 3. Nhận biết hai phương diện của sự chuẩn bị:

[39] a. Alignment of the personality, so that the three aspects of the lower nature are seen as constituting one functioning personality.

[39] a. Sự chỉnh hợp của phàm ngã, sao cho ba phương diện của bản chất thấp được nhận thấy là hợp thành một phàm ngã hoạt động như một đơn vị.

[40] b. An act of integration in which the personality and the soul are seen also as a unit. [41] This is done through the dedication of the personality to the soul [42] and its acceptance by the soul.

[40] b. Một hành động tích hợp trong đó phàm ngã và linh hồn cũng được nhận thấy như một đơn vị. [41] Điều này được thực hiện thông qua việc phàm ngã hiến dâng cho linh hồn [42] và được linh hồn chấp nhận.

[43] These two lines of thinking produce a field of magnetic thought and realization in which all the work is done.

[43] Hai đường lối tư tưởng này tạo ra một trường tư tưởng và nhận biết có tính từ tính, trong đó toàn bộ công việc được thực hiện.

[44] 4. A pause in which the whole man braces himself [45] for the work to be done. [46] From a profound pre-occupation with the stage of soul contact and initial preparation he now focusses his attentive mind upon the glamour to be eradicated. [47] This does not involve a consciousness of the glamour and its why and wherefore. It means a turning of the attention of the integrated soul-personality [48] to the astral plane and the particular glamour; [49] the attention is not turned to the astral body of the aspirant, seeking to do the work. [50] This is a statement of major importance because in destroying the peculiar type of glamour with which he is concerned, the aspirant or disciple begins to destroy his share in it—that in him which gives him contact with the glamour—and at the same time he is preparing himself for group service along the same line. This will not prove an easy task. [Page 217]

[44] 4. Một khoảng dừng, trong đó toàn thể con người tự chuẩn bị vững vàng [45] cho công việc phải thực hiện. [46] Từ sự tập trung sâu xa vào giai đoạn tiếp xúc với linh hồn và sự chuẩn bị ban đầu, giờ đây y tập trung thể trí chú tâm của mình vào ảo cảm cần được loại trừ. [47] Điều này không bao hàm việc ý thức về ảo cảm và nguyên nhân hay nguồn gốc của nó. Nó có nghĩa là hướng sự chú ý của linh hồn-phàm ngã đã tích hợp [48] về cõi cảm dục và ảo cảm đặc thù; [49] sự chú ý không hướng về thể cảm dục của người chí nguyện đang tìm cách thực hiện công việc. [50] Đây là một phát biểu có tầm quan trọng lớn, bởi khi phá hủy kiểu ảo cảm đặc thù mà y đang xử lý, người chí nguyện hay đệ tử bắt đầu phá hủy phần dự phần của chính mình vào ảo cảm ấy—tức phần trong y khiến y tiếp xúc với ảo cảm—đồng thời y cũng đang chuẩn bị bản thân cho sự phụng sự nhóm theo cùng đường lối này. Đây sẽ không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. [Page 217]

[51] II. The Technique or Formula.

[51] II. Kỹ Thuật hay Công Thức.

[52] 5. By an act of the creative imagination the worker endeavors to see and hear the [53] soul—the source of light and power in the three [54] worlds—breathing out the OM into the mind of the attentive waiting personality. [55] There the light and power of the soul is retained and held by the positive personality, for a negative attitude is not desirable.

[52] 5. Bằng một hành động của Sự tưởng tượng sáng tạo, người hoạt động cố gắng thấy và nghe [53] linh hồn—nguồn ánh sáng và quyền năng trong ba [54] cõi giới—thở OM vào thể trí của phàm ngã đang chú tâm và chờ đợi. [55] Tại đó, ánh sáng và quyền năng của linh hồn được phàm ngã tích cực lưu giữ và duy trì, bởi một thái độ tiêu cực là điều không mong muốn.

[56] 6. The retained light and power, combined with the dual light of the personality (focused as we know on the mental plane) [57] is seen [58] generating an intense light which can be visualized as a searchlight of great brilliance and strength. [59] It must be seen as a sphere of vivid brilliant light but not yet radiating out or projecting outwards.

[56] 6. Ánh sáng và quyền năng được lưu giữ, kết hợp với ánh sáng nhị phân của phàm ngã—mà như chúng ta biết được tập trung trên cõi trí—[57] được thấy là [58] đang tạo nên một ánh sáng mãnh liệt, có thể được hình dung như một đèn pha có độ sáng chói và sức mạnh lớn lao. [59] Nó phải được thấy như một khối cầu ánh sáng sống động, rực rỡ, nhưng chưa bức xạ ra ngoài hay phóng chiếu ra bên ngoài.

[60] 7. When this act of visualization is deemed to be satisfactorily accomplished, a pause then ensues wherein the aspirant focusses all the will he has [61] behind the light thus created by the fusion of the three lights. [62] This refers to the stage spoken of by Patanjali as that of the “mind held steady in the light.” [63] This use of the will—soul-personality will—is dynamic but at this stage quiescent and not magnetic or radiatory.

[60] 7. Khi hành động hình dung này được xem là đã hoàn tất thỏa đáng, tiếp theo là một khoảng dừng, trong đó người chí nguyện tập trung toàn bộ ý chí mà y có [61] phía sau ánh sáng hình thành từ sự dung hợp của ba ánh sáng. [62] Điều này nói đến giai đoạn mà Patanjali gọi là “thể trí được giữ vững trong ánh sáng.” [63] Việc sử dụng ý chí này—ý chí linh hồn-phàm ngã—có tính năng động, nhưng ở giai đoạn này vẫn tĩnh lặng, chưa mang tính từ tính hay bức xạ.

[64] 8. Next follows a process wherein the glamour to be dissipated and the searchlight of the mind are brought into relationship by the power of thought. [65] The glamour and its quality and the searchlight and its power [66] are recognized to be as they are, [67] and the effect or effects to be brought about by that relationship are carefully thought out. [68] This must not be done in such a way that the mind process, light [Page 218] and power will strengthen the already powerful glamour. [69] It must be done in such a way that at the close of the process the glamour will be appreciably weakened and eventually dissipated. This is an important realization.

[64] 8. Tiếp theo là một tiến trình trong đó ảo cảm cần làm tiêu tan và đèn pha của thể trí được đưa vào mối liên hệ với nhau bằng quyền năng của tư tưởng. [65] Ảo cảm cùng phẩm tính của nó, và đèn pha cùng quyền năng của nó [66] được nhận biết đúng như chúng là, [67] và tác động hay các tác động cần hình thành từ mối liên hệ ấy được suy xét cẩn thận. [68] Việc này không được thực hiện theo cách khiến tiến trình của thể trí, ánh sáng [Page 218] và quyền năng làm tăng cường ảo cảm vốn đã mạnh mẽ. [69] Nó phải được thực hiện sao cho khi kết thúc tiến trình, ảo cảm bị suy yếu rõ rệt và cuối cùng được làm tiêu tan. Đây là một nhận biết quan trọng.

[70] 9. Having, as far as possible, achieved the needed concentration, realization and relationship, [71] the aspirant then (by an act of the will and of the creative imagination) [72] turns on the searchlight and sees a vivid beam of light stream forth and pierce the glamour. [73] He must visualize a broad brilliant beam, pouring forth from the illumined mind [74] on to the astral plane. [75] He must believe that this is so.

[70] 9. Sau khi đã đạt được, trong mức độ có thể, sự tập trung, nhận biết và mối liên hệ cần thiết, [71] người chí nguyện sau đó—bằng một hành động của ý chí và Sự tưởng tượng sáng tạo—[72] bật đèn pha lên và thấy một luồng ánh sáng sống động tuôn ra và xuyên thủng ảo cảm. [73] Y phải hình dung một luồng sáng rộng lớn và rực rỡ, tuôn ra từ thể trí được soi sáng [74] xuống cõi cảm dục. [75] Y phải tin rằng điều này thực sự đang xảy ra.

[76] 10. Then comes an important and difficult phase of the work in which the worker names the glamour and sees it in process of dissipation. He aids the process by saying with tension and inaudibly:

[76] 10. Tiếp theo là một giai đoạn quan trọng và khó khăn của công việc, trong đó người hoạt động gọi tên ảo cảm và thấy nó đang trong tiến trình làm tiêu tan. Y hỗ trợ tiến trình bằng cách nói trong trạng thái nhất tâm căng thẳng và không thành tiếng: