Commentary GAW 22 – Bình giảng GAW 22

[77] The power of the light prevents the appearance of the glamour (Naming it).

[77] Quyền năng của ánh sáng ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm (Gọi tên nó).

[78] The power of the light negates the quality of the glamour from affecting me.

[78] Quyền năng của ánh sáng vô hiệu hóa phẩm tính của ảo cảm, khiến nó không thể tác động đến tôi.

[79] The power of the light destroys the life behind the glamour.

[79] Quyền năng của ánh sáng phá hủy sự sống đứng sau ảo cảm.

[80] The saying of these three sentences constitutes an affirmation of power and of purpose and must be enunciated at a point of tension, [81] with the mind held in steadiness and with a positive orientation.

[80] Việc nói ba câu này tạo thành một sự khẳng định về quyền năng và mục đích, và phải được xướng lên tại một điểm tập trung nhất tâm, [81] với thể trí được giữ vững và với một định hướng tích cực.

[82] 11. Again the Sacred Word is sounded with intent to produce what in occult parlance is called an “Act of Penetration”; the light is then seen accomplishing three things: [Page 219]

[82] 11. Một lần nữa Linh từ Thiêng Liêng được xướng lên với ý định tạo ra điều mà theo thuật ngữ huyền bí được gọi là một “Hành Động Xuyên Thấu”; lúc ấy ánh sáng được thấy đang thực hiện ba điều: [Page 219]

[83] a. Making a definite impact upon the glamour.

[83] a. Tạo một tác động rõ rệt lên ảo cảm.

[84] b. Penetrating the glamour and being absorbed by it.

[84] b. Xuyên vào ảo cảm và được nó hấp thu.

[85] c. Dissipating it slowly; as time elapses the glamour will never again be so powerful and will eventually disappear altogether.

[85] c. Từ từ làm tiêu tan nó; khi thời gian trôi qua, ảo cảm sẽ không bao giờ còn mạnh mẽ như trước và cuối cùng sẽ hoàn toàn biến mất.

[86] 12. This is followed by a process of withdrawing wherein the aspirant consciously and deliberately withdraws the beam of light and re-orients himself upon the mental plane.

[86] 12. Tiếp theo là một tiến trình thu hồi, trong đó người chí nguyện một cách hữu thức và có chủ ý thu hồi luồng ánh sáng và tái định hướng bản thân trên cõi trí.

[87] I would point out that glamour is never immediately dissipated. It is of too ancient an origin. [88] But a persistent use of this formula will weaken the glamour and slowly and inevitably it will vanish and the man will walk free from that particular hindrance. [89] This may seem like a very long formula but I have purposely detailed it in as full a manner as possible so that the aspirant may clearly apprehend what he is intended to do. After due practice and a faithful following of the required conditions, the aspirant will follow it well-nigh automatically and all that he will then need will be the formula reduced to the following brief outline:

[87] Tôi muốn chỉ ra rằng ảo cảm không bao giờ được làm tiêu tan ngay lập tức. Nguồn gốc của nó quá cổ xưa. [88] Nhưng việc kiên trì sử dụng công thức này sẽ làm suy yếu ảo cảm, và từ từ nhưng tất yếu nó sẽ biến mất, còn con người sẽ bước đi tự do khỏi trở ngại đặc thù ấy. [89] Công thức này có thể có vẻ rất dài, nhưng Tôi đã chủ ý trình bày nó chi tiết hết mức có thể để người chí nguyện có thể nắm bắt rõ ràng điều y được yêu cầu thực hiện. Sau khi thực hành đầy đủ và trung thành tuân theo các điều kiện cần thiết, người chí nguyện sẽ thực hiện nó gần như tự động, và khi đó tất cả những gì y cần chỉ là công thức được rút gọn thành phác thảo ngắn gọn sau đây:

Brief Outline of the Formula

Phác Thảo Ngắn Gọn của Công Thức

1. The four Preparatory Stages:

1. Bốn Giai Đoạn Chuẩn Bị:

a. Recognition of the glamour to be dissipated.

a. Nhận biết ảo cảm cần được làm tiêu tan.

b. The stage of focusing the light of the personality, a dual light.

b. Giai đoạn tập trung ánh sáng của phàm ngã, một ánh sáng nhị phân.

c. The stage of meditation and the recognition of the greater light.

c. Giai đoạn tham thiền và nhận biết ánh sáng lớn hơn.

d. The unification of the dual light of matter and the light of the soul, creating thus the searchlight of the mind. [Page 220]

d. Sự hợp nhất của ánh sáng nhị phân của vật chất với ánh sáng của linh hồn, nhờ đó tạo nên đèn pha của thể trí. [Page 220]

2. A process of alignment and of recognized integration.

2. Một tiến trình chỉnh hợp và tích hợp được nhận biết.

3. A deliberate turning of the searchlight of the mind to the astral plane.

3. Một sự chủ ý hướng đèn pha của thể trí về cõi cảm dục.

The Formula

Công Thức

4. Soul activity and the retention of the light.

4. Hoạt động của linh hồn và sự lưu giữ ánh sáng.

5. The generating and visualizing of the searchlight.

5. Sự tạo ra và hình dung đèn pha.

6. The evocation of the will behind the searchlight of the mind.

6. Sự gợi lên ý chí phía sau đèn pha của thể trí.

7. The generated unified light is turned upon the glamour by the power of thought.

7. Ánh sáng hợp nhất đã được tạo ra được quyền năng của tư tưởng hướng lên ảo cảm.

8. The naming of the glamour and the triple affirmation.

8. Gọi tên ảo cảm và sự khẳng định tam phân.

9. The Act of Penetration.

9. Hành Động Xuyên Thấu.

10. The Process of Withdrawing.

10. Tiến Trình Thu Hồi.

[90] You will see, brother of mine, that what I am in fact doing is teaching the coming generation [91] how to destroy those forms of thought which hold the race in bondage and which in the case of glamour are the forms which desire, emotion, sensitivity to environment, developing aspiration and old ideals have taken and which prevent the light of the soul from illuminating the waking consciousness. [92] The energies taking form upon the astral plane are not pure emotion and feeling, clothed in pure astral matter, for there is no such thing. [93] They are the instinctual desires, evoked by the evolving substance of the physical plane and this, in its entirety and through the activity of the human family, is being redeemed and drawn upwards until some day we shall see the transfiguration of that substance [94] and the “Glorification of the Virgin Mary”—the Mother Aspect in relation to divinity. [95] They are also the descending thoughtforms which the developing human being is always creating and [Page 221] drawing downwards into manifestation, clothing them with the substance of desire. [96] When the descending forms of thought (a reflection in the three worlds of that vast “cloud of knowable things” [97] in process of perception, as Patanjali calls it, and which hovers upon the buddhic plane, awaiting precipitation) and the ascending mass of instinctual demands from the lower aspect of the human unit and from humanity as a whole, meet at a point of tension then you have the appearance of what is known as the astral plane—a man-created sphere of activity. [98] The subhuman kingdoms of nature know no astral plane; the superhuman kingdoms have surmounted it and discovered the secret of its delusion and no longer recognize it except as [99] a temporary field of experience wherein man lives. In that sphere he learns the fact that reality is “none of these but only the One and the Other in relation with each other.” [100] This is one of the occult phrases which the disciple has to learn to understand and which is descriptive of manifestation.

[90] Huynh đệ của tôi, bạn sẽ thấy rằng điều Tôi thực sự đang làm là dạy cho thế hệ sắp tới [91] cách phá hủy những Hình tư tưởng đang giữ nhân loại trong vòng trói buộc và, trong trường hợp của ảo cảm, đó là những hình tướng mà dục vọng, cảm xúc, sự nhạy cảm với môi trường, khát vọng đang phát triển và những lý tưởng cũ đã khoác lấy, và chúng ngăn cản ánh sáng của linh hồn soi sáng tâm thức tỉnh thức. [92] Những năng lượng khoác lấy hình tướng trên cõi cảm dục không phải là cảm xúc và tình cảm thuần túy được khoác bằng vật chất cảm dục thuần túy, bởi không có điều gì như thế. [93] Chúng là những dục vọng bản năng nảy sinh từ chất liệu đang tiến hóa của cõi hồng trần, và toàn bộ chất liệu này, thông qua hoạt động của gia đình nhân loại, đang được cứu chuộc và nâng lên cho đến một ngày nào đó chúng ta sẽ thấy sự Biến hình của chất liệu ấy [94] và “Sự Tôn Vinh Đức Trinh Nữ Maria”—Phương diện Mẹ trong mối liên hệ với thiên tính. [95] Chúng cũng là những Hình tư tưởng đi xuống mà con người đang phát triển không ngừng tạo ra và [Page 221] kéo xuống vào sự biểu hiện, khoác cho chúng chất liệu của dục vọng. [96] Khi những Hình tư tưởng đi xuống—một phản chiếu trong ba cõi giới của “đám mây mưa của những điều khả tri” bao la ấy [97] đang trong tiến trình được nhận thức, như Patanjali gọi nó, và đang lơ lửng trên cõi Bồ đề chờ sự ngưng tụ—và khối lớn những đòi hỏi bản năng đang dâng lên từ phương diện thấp của đơn vị nhân loại và từ toàn thể nhân loại, gặp nhau tại một điểm tập trung nhất tâm, thì xuất hiện điều được gọi là cõi cảm dục—một khối cầu hoạt động do con người tạo ra. [98] Các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên không biết đến cõi cảm dục; các giới siêu nhân loại đã vượt qua nó và khám phá bí mật của sự lừa dối của nó, và không còn thừa nhận nó ngoại trừ như [99] một trường kinh nghiệm tạm thời trong đó con người sinh sống. Trong khối cầu ấy, y học được sự thật rằng thực tại là “không phải bất kỳ điều nào trong số này, mà chỉ là Đấng Duy Nhất và Cái Khác trong mối liên hệ với nhau.” [100] Đây là một trong những cụm từ huyền bí mà đệ tử phải học cách thấu hiểu và vốn mô tả sự biểu hiện.

Commentary GAW 22 – Bình giảng GAW 22

Dissipation of Glamour Initiative 22 — November 4, 2016

Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm 22 — ngày 4 tháng 11 năm 2016

Hi everybody, and welcome to our twenty-second Dissipation of Glamour Initiative program. I feel like a moving point—hopefully of light. This time I'm in Chicago, or the Chicago area, having arrived yesterday, and we'll be going on to Phoenix pretty soon. So the timing is quite different, but anyway, we will continue with our work.

Xin chào mọi người, và chào mừng các bạn đến với chương trình Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ hai mươi hai. Tôi cảm thấy mình như một điểm chuyển động—hy vọng là một điểm ánh sáng. Lần này tôi đang ở Chicago, hay vùng Chicago, sau khi đến đây hôm qua, và chẳng bao lâu nữa chúng tôi sẽ đi Phoenix. Vì vậy, thời gian khá khác biệt, nhưng dù sao chúng ta vẫn sẽ tiếp tục công việc của mình.

I just want to say that tomorrow we'll be working on the souls of the nations. I left Tuija and her assistant with all of the technical stuff that I usually handle, so hopefully the broadcast will work as it should, and then she will advise you about what is possible on Sunday. I'm going to try to retain the time in Finland when we do these broadcasts, which means that starting next week, instead of 5 p.m. and a.m. GMT, it may be 6 p.m. and 6 a.m. GMT, and we'll notify you about that. It's impossible to please everyone, but it's best for us who are giving the broadcast to be conscious, which is possible at that hour. I'll be participating here from the United States as best I can, and if we have broadcasting difficulties, then we will simply turn these programs into webinars such as this is. There will be, as a result, less music, but at least we'll keep the meditation cycle going until we can get all of our forces back together.

Tôi chỉ muốn nói rằng ngày mai chúng ta sẽ làm việc về linh hồn của các quốc gia. Tôi đã để Tuija và trợ lý của bà đảm trách toàn bộ phần kỹ thuật mà tôi thường xử lý, nên hy vọng buổi phát sóng sẽ diễn ra như dự kiến, rồi bà sẽ thông báo cho các bạn biết những gì có thể thực hiện vào Chủ nhật. Tôi sẽ cố gắng duy trì giờ Phần Lan khi chúng ta thực hiện các buổi phát sóng này, nghĩa là bắt đầu từ tuần tới, thay vì 5 giờ chiều và 5 giờ sáng theo giờ GMT, có thể sẽ là 6 giờ chiều và 6 giờ sáng theo giờ GMT, và chúng tôi sẽ thông báo cho các bạn về điều đó. Không thể làm hài lòng tất cả mọi người, nhưng tốt nhất là những người thực hiện buổi phát sóng như chúng tôi phải tỉnh táo, điều có thể đạt được vào giờ ấy. Tôi sẽ tham gia từ Hoa Kỳ trong khả năng tốt nhất của mình, và nếu gặp khó khăn trong việc phát sóng, chúng ta sẽ đơn giản chuyển các chương trình này thành những webinar như chương trình này. Do đó, âm nhạc sẽ ít hơn, nhưng ít nhất chúng ta vẫn duy trì được chu kỳ tham thiền cho đến khi có thể tập hợp lại toàn bộ lực lượng.

So thank you for being here for this work. There are twenty-six of us right now. Just to welcome Alex, Annette, Antoinette, Bebe, Carl, Klesia, Francois, Jan, Gene—oh, hi, Gene; it's been a long time—Joe, Joan Schofield, Joanne, John, Karen, Lori, Margot, Marjut, Martha, Paul, Suzanne, Walter, and Zach. Others will be joining us. And we have Olivia, Brett, and BL helping us on staff.

Vì vậy, cảm ơn các bạn đã hiện diện nơi đây vì công việc này. Hiện giờ có hai mươi sáu người chúng ta. Tôi xin chào đón Alex, Annette, Antoinette, Bebe, Carl, Klesia, Francois, Jan, Gene—ồ, chào Gene; đã lâu rồi—Joe, Joan Schofield, Joanne, John, Karen, Lori, Margot, Marjut, Martha, Paul, Suzanne, Walter và Zach. Những người khác sẽ tham gia cùng chúng ta. Và chúng ta có Olivia, Brett cùng BL hỗ trợ trong ban phụ trách.

Our usual method is to have a little alignment, then some reading, and a little bit of discussion following that, and then our meditation for the dissipation of world glamour. We are very close now to the election. In some ways it would be rather comical, if it wasn't so serious. The different parties are throwing everything they have at each other. The decision is very important in terms of the general soul direction of the nation, and the soul direction of humanity, because presently America is so influential. So let's work on the inner side for the best result, whatever we conceive that to be.

Phương pháp thông thường của chúng ta là thực hiện một chút chỉnh hợp, rồi đọc một số đoạn, sau đó thảo luận đôi chút, và cuối cùng là bài tham thiền nhằm làm tiêu tan ảo cảm thế gian. Giờ đây chúng ta đã ở rất gần cuộc bầu cử. Theo một vài phương diện, sự việc hẳn sẽ khá khôi hài nếu nó không nghiêm trọng đến thế. Các đảng phái khác nhau đang tung mọi thứ họ có vào nhau. Quyết định này rất quan trọng đối với định hướng linh hồn tổng quát của quốc gia và định hướng linh hồn của nhân loại, bởi hiện nay nước Mỹ có ảnh hưởng rất lớn. Vì vậy, chúng ta hãy làm việc ở phương diện bên trong để đạt kết quả tốt nhất, bất kể chúng ta quan niệm kết quả ấy là gì.

But as I've explained before, the lines between the second ray and the sixth ray are pretty clearly demarcated. One is pretty much Pisces, and the sixth ray, and the reactionary, individualistic forces, and the other has a more global perspective, and perhaps takes in something of the Aquarian soul of the United States. That's very interesting, because, as with Russia, that soul sign aligns with the future of the planet during the next two thousand years and more. And if it's really so that the larger Platonic year, which is an Age of Aquarius in the larger sense, including twelve equinoctial ages—an age of 25,000 years—is impending, and that age being, should we say, influential in a much larger planetary sense, well then, this Aquarius energy, which the United States has on the soul level, is very important to cultivate.

Nhưng như tôi đã giải thích trước đây, ranh giới giữa cung hai và cung sáu được phân định khá rõ ràng. Một bên phần lớn thuộc Song Ngư và cung sáu, cùng các mãnh lực phản động, cá nhân chủ nghĩa; bên kia có một viễn cảnh toàn cầu hơn và có lẽ tiếp nhận phần nào linh hồn Bảo Bình của Hoa Kỳ. Điều đó rất thú vị, bởi cũng như với nước Nga, dấu hiệu linh hồn ấy chỉnh hợp với tương lai của hành tinh trong hai nghìn năm tới và lâu hơn nữa. Và nếu quả thật năm Plato lớn hơn—vốn là một Kỷ Nguyên Bảo Bình theo nghĩa rộng hơn, bao gồm mười hai thời đại phân điểm, tức một thời đại dài 25.000 năm—đang đến gần, và nếu thời đại ấy có ảnh hưởng theo một ý nghĩa hành tinh rộng lớn hơn nhiều, thì năng lượng Bảo Bình mà Hoa Kỳ có ở cấp độ linh hồn là điều rất quan trọng cần được vun bồi.

The Age of Aquarius has not yet begun. We're in a transition phase, and ever since the appearance of Francis Bacon, who became the Comte de Saint-Germain, and who is the present Mahachohan—ever since his appearance, with a horoscope that was very strongly Aquarian in nature—we have been in that transition phase, on our way to the true Age of Aquarius, which the Tibetan tells us will start in another hundred years, really in the year 2117. The vernal equinox will then align with the thirtieth degree of Aquarius, however that may be measured, and the age will officially begin, and by that time the residual Piscean and sixth-ray energies will have died out. But they're still fighting the good fight at this time, and we cannot afford to move backwards. It will require from us sacrifice—but then, as Master Morya has said, "When have you ever become less through sacrifice?" It's really worth pondering how to make sacred the efforts of the human family, and certainly the efforts of aspirants and disciples at this time, who simply must help, both outwardly and inwardly, with humanity making this very perilous transition. It's always perilous, but when you're talking about introducing a much greater presence of the fifth kingdom of nature, the kingdom of souls, into the human equation, which is now occurring, then the counterforces, which want to prevent that, really rise up in full power. So we have our hands very full, and all the work that we do here on the inner side is very important.

Kỷ Nguyên Bảo Bình vẫn chưa bắt đầu. Chúng ta đang ở trong một giai đoạn chuyển tiếp, và kể từ khi Francis Bacon xuất hiện—ông về sau trở thành Bá tước Saint-Germain và hiện là Đức Mahachohan—kể từ khi ông xuất hiện với một lá số chiêm tinh mang bản chất Bảo Bình rất mạnh, chúng ta đã ở trong giai đoạn chuyển tiếp ấy, trên đường tiến tới Kỷ Nguyên Bảo Bình đích thực, mà Chân sư Tây Tạng cho biết sẽ bắt đầu sau một trăm năm nữa, thực ra là vào năm 2117. Khi ấy, xuân phân sẽ chỉnh hợp với độ thứ ba mươi của Bảo Bình, dù điều đó được đo lường bằng cách nào, và thời đại này sẽ chính thức bắt đầu; đến lúc ấy, những năng lượng Song Ngư và cung sáu còn sót lại sẽ tiêu tan. Nhưng vào lúc này, chúng vẫn đang chiến đấu quyết liệt, và chúng ta không thể cho phép mình thoái lui. Điều đó sẽ đòi hỏi sự hi sinh nơi chúng ta—nhưng như Chân sư Morya đã nói: “Có bao giờ các bạn trở nên nhỏ bé hơn nhờ hi sinh chăng?” Thật đáng suy ngẫm về cách làm cho những nỗ lực của gia đình nhân loại trở nên thiêng liêng, và chắc chắn cả những nỗ lực của người chí nguyện cùng các đệ tử vào lúc này, những người nhất thiết phải trợ giúp cả bên ngoài lẫn bên trong khi nhân loại thực hiện cuộc chuyển tiếp vô cùng nguy hiểm này. Cuộc chuyển tiếp ấy luôn nguy hiểm, nhưng khi nói đến việc đưa sự hiện diện lớn lao hơn nhiều của giới thứ năm trong tự nhiên, tức giới linh hồn, vào phương trình nhân loại—điều hiện đang diễn ra—thì những mãnh lực chống đối muốn ngăn cản nó thực sự trỗi dậy với toàn bộ quyền năng. Vì vậy, chúng ta có vô vàn việc phải làm, và mọi công việc chúng ta thực hiện ở phương diện bên trong nơi đây đều rất quan trọng.

So now there are some twenty-seven of us here. It's a good number; it's exactly the number that's going to be in the advanced esoteric schools of the future—twenty-four students and three so-called teachers. We'll link with each other, whatever continent we may be on, whether in Australia, New Zealand, or in Europe, or in the Americas, and other places occasionally too, and we'll think of ourselves as one unit of service in the sight of the Ashram. Aligning ourselves with the purpose of the great Ashram and all of its subsidiaries, we are going to be attempting to help clear a little bit of the astral plane of the veiling glamours. That is our purpose. And although we cannot succeed immediately—as DK says, it takes a while—if we are persistent, we will manage to weaken the hold which glamour has upon us individually, and upon our groups, and eventually upon humanity as a whole.

Giờ đây có khoảng hai mươi bảy người chúng ta ở đây. Đó là một con số tốt; chính xác là số người sẽ có trong các trường huyền bí học cao cấp của tương lai—hai mươi bốn đạo sinh và ba người được gọi là huấn sư. Chúng ta sẽ liên kết với nhau, bất kể đang ở châu lục nào, dù là tại Úc, New Zealand, châu Âu, châu Mỹ, hay đôi khi tại những nơi khác, và sẽ xem mình là một đơn vị phụng sự trước sự chứng giám của Ashram. Khi chỉnh hợp với mục đích của Ashram vĩ đại cùng tất cả những phân nhánh của nó, chúng ta sẽ cố gắng giúp thanh lọc phần nào cõi cảm dục khỏi những ảo cảm che phủ. Đó là mục đích của chúng ta. Và mặc dù không thể thành công ngay lập tức—như Chân sư DK nói, điều đó cần thời gian—nhưng nếu kiên trì, chúng ta sẽ có thể làm suy yếu sự chi phối của ảo cảm đối với từng cá nhân chúng ta, đối với các nhóm của chúng ta, và cuối cùng đối với toàn thể nhân loại.

I may have read this last time, but:

Có thể lần trước tôi đã đọc đoạn này, nhưng:

[1] In order to make the first step towards united group activity along this line of service, I present a formula or group ritual

[1] Để thực hiện bước đầu tiên hướng tới hoạt động nhóm hợp nhất theo đường lối phụng sự này, Tôi trình bày một công thức hay nghi thức nhóm

We're familiar with these formulas to a degree, but each one of them shines upon the other, and information is given in each of them which helps us perform the other. In a ritual, we all do the same thing, more or less at the same time, and in rhythm, and with intent, and we strengthen the power of what we do.

Ở một mức độ nào đó, chúng ta đã quen thuộc với những công thức này, nhưng mỗi công thức đều soi sáng công thức kia, và mỗi công thức đều cung cấp thông tin giúp chúng ta thực hiện công thức còn lại. Trong một nghi thức, tất cả chúng ta làm cùng một việc, ít nhiều vào cùng một thời điểm, theo nhịp điệu và với chủ đích, nhờ đó củng cố quyền năng của điều mình thực hiện.

[2] which—if employed by those whose lives are relatively free from glamour,

[2] mà—nếu có người sử dụng là những người có đời sống tương đối thoát khỏi ảo cảm,

Short of the Master, maybe only we can tell; but the less our strictly emotional polarization—although we have to have some rapport with the astral plane, along the sixth ray—the more free we are of glamour. So that's who we're supposed to be: relatively free from glamour,

Nếu chưa đạt đến cấp độ Chân sư, có lẽ chỉ chính chúng ta mới có thể biết; nhưng sự phân cực của chúng ta càng ít thuần túy cảm xúc—mặc dù chúng ta phải có phần nào giao cảm với cõi cảm dục theo đường lối cung sáu—thì chúng ta càng thoát khỏi ảo cảm. Vì vậy, đó là điều chúng ta phải trở thành: tương đối thoát khỏi ảo cảm,

[3] who are realists

[3] là những người thực tế,

—that calls for the fifth ray and the seventh ray: to see things as they are, and not according to our biases and how we would like them to be—

—điều đó đòi hỏi cung năm và cung bảy: nhìn sự vật đúng như chúng là, chứ không theo những thiên kiến của chúng ta hay theo cách chúng ta muốn chúng phải là—

[4] and who are recognized by the group as thus relatively free,

[4] và được nhóm công nhận là tương đối tự do như thế,

—as we all do see each other—

—như tất cả chúng ta đều nhìn nhận nhau—

[5] and who are animated by good

[5] đồng thời nhận sự thúc đẩy từ thiện

—goodwill, love in action, our intent to see achieved that which the ancient Greeks tried to fathom as the Good, which is finally a great purposeful pattern, conceived actually upon the logoic plane. The final Good is an arrangement of energies which is archetypal, and which we have to reflect in the lower, mosaic worlds—the world of fragmentation, which we will make into a whole. So these are all our requirements. If we can do this, perform this group ritual, it

—thiện chí, tình thương trong hành động, chủ đích của chúng ta nhằm thấy điều mà người Hy Lạp cổ đại từng cố gắng thấu hiểu như là Cái Thiện được thành tựu; xét đến cùng, đó là một mô hình có mục đích vĩ đại, thực sự được hình thành trên cõi Thượng đế. Cái Thiện tối hậu là một sự sắp xếp các năng lượng mang tính nguyên mẫu, mà chúng ta phải phản ánh trong những thế giới khảm ghép thấp hơn—thế giới phân mảnh mà chúng ta sẽ hợp thành một toàn thể. Vì vậy, đây là tất cả những yêu cầu dành cho chúng ta. Nếu có thể làm được điều này, tức thực hiện nghi thức nhóm này, nó

[6] intent—will do much to bring to an end certain aspects of the world glamour.

[6] ý—sẽ góp phần rất nhiều vào việc chấm dứt một số phương diện của ảo cảm thế gian.

—maybe not all, because it's older, and of more strength, than we really know.

—có lẽ không phải tất cả, bởi nó cổ xưa và mạnh mẽ hơn nhiều so với điều chúng ta thực sự biết.

[7] Their effort,

[7] Nỗ lực của họ,

—our effort—

—nỗ lực của chúng ta—

[8] combined with that of similar groups,

[8] kết hợp với nỗ lực của những nhóm tương tự,

—and there are a number of groups. This group which Olivia, Tuija, and I organized is certainly not the only one, and DK doesn't intend that there be only one, but a number of groups working at this—

—và có một số nhóm như thế. Nhóm mà Olivia, Tuija và tôi tổ chức chắc chắn không phải là nhóm duy nhất, và Chân sư DK cũng không có ý định chỉ có một nhóm, mà là nhiều nhóm cùng làm công việc này—

[9] will so weaken the power of these ancient glamours that the “Day of Clarification”

[9] sẽ làm suy yếu quyền năng của những ảo cảm cổ xưa này đến mức cuối cùng “Ngày Minh Định”

—I love this—

—tôi rất thích điều này—

[10] will eventually come.

[10] sẽ đến.

That Day of Clarification has to come in the consciousness of all of us, and we will notice the difference. The scales that are on the eyes are kind of interesting, because they are in some ways rather transparent, but veiling. You can't see the scales that are blocking true vision, symbolically, on your eyes, but when they lift, then you see what has always been there, but which you could not see before. (I'm at my brother's house; it's a bit of a communication center here, so if you hear an occasional phone call—the whole place is wired—we'll just let it pass.) So the second initiation, as I say, is for many a major step in the consummation of this clarification, and the students of Master DK—those he had in his groups of nine, probably almost fifty students—were basically, a lot of them, working towards the second initiation, either in that life, or the next, or the next, and being pretty much like them as we are, we can consider ourselves somewhat that way.

Ngày Minh Giải ấy phải đến trong tâm thức của tất cả chúng ta, và chúng ta sẽ nhận thấy sự khác biệt. Những lớp vảy trên mắt khá thú vị, bởi theo một vài phương diện, chúng tương đối trong suốt nhưng vẫn che phủ. Theo nghĩa biểu tượng, các bạn không thể nhìn thấy những lớp vảy trên mắt đang ngăn cản tầm nhìn chân thực; nhưng khi chúng được gỡ bỏ, các bạn sẽ thấy điều vốn luôn hiện diện nhưng trước đây mình không thể thấy. (Tôi đang ở nhà em trai mình; nơi đây hơi giống một trung tâm liên lạc, vì vậy nếu các bạn thỉnh thoảng nghe thấy tiếng điện thoại—cả ngôi nhà đều được nối dây—chúng ta cứ để nó trôi qua.) Vì vậy, như tôi đã nói, đối với nhiều người, lần điểm đạo thứ hai là một bước tiến lớn trong việc hoàn tất sự minh giải này; còn các đạo sinh của Chân sư DK—những người thuộc các nhóm chín người của Ngài, có lẽ tổng cộng gần năm mươi đạo sinh—về cơ bản, nhiều người trong số họ đang hướng tới lần điểm đạo thứ hai, trong kiếp sống ấy, kiếp kế tiếp hoặc kiếp sau nữa. Vì chúng ta khá giống họ, nên cũng có thể phần nào xem mình theo cách đó.

[11] First, however, let me briefly offer for the use of the individual aspirant a formula

[11] Tuy nhiên, trước hết, hãy để Tôi trình bày ngắn gọn cho người chí nguyện cá nhân một công thức

—this is going to be the individual formula—

—đây sẽ là công thức cá nhân—

[12] whereby he may aid in freeing himself from his particular glamour or glamours. I will tabulate the process, and the aspirant

[12] nhờ đó y có thể trợ giúp việc giải thoát mình khỏi ảo cảm hay các ảo cảm riêng biệt của mình. Tôi sẽ trình bày tiến trình này theo từng mục, và người chí nguyện

—and that's us, until the third degree; and even beyond that we're always aspiring to some fuller coalescence, cohesion, with the whole—

—đó là chúng ta cho đến cấp độ thứ ba; thậm chí vượt quá cấp độ ấy, chúng ta vẫn luôn khao khát đạt tới sự hòa nhập và cố kết đầy đủ hơn với toàn thể—

[13] would do well to follow it as given, having in his mind no sense of time, and being willing to do this work regularly for months, and if necessary for years,

[13] nên tuân theo đúng như đã nêu, không mang trong trí bất kỳ ý niệm nào về thời gian, và sẵn sàng thực hiện công việc này đều đặn trong nhiều tháng, và nếu cần thì trong nhiều năm,

—and it may well be necessary—

—và điều đó rất có thể là cần thiết—

[14] until he has freed himself and the light breaks in on the astral plane through the medium of his astral body. I would suggest that no aspirant attempt to tackle the problem of glamour as a whole

[14] cho đến khi y tự giải thoát mình và ánh sáng xuyên vào cõi cảm dục thông qua thể cảm dục của y. Tôi đề nghị rằng không người chí nguyện nào nên cố gắng xử lý vấn đề ảo cảm như một toàn thể

—we don't want to bite off more than we can chew—

—chúng ta không muốn đảm nhận quá sức mình—

[15] or seek to dissipate all the glamours to which he is susceptible.

[15] hay tìm cách làm tiêu tan tất cả những ảo cảm mà y dễ bị chi phối.

—most of which we probably don't even know.

—phần lớn trong số đó có lẽ chúng ta thậm chí còn không biết.

[16] He is dealing with very ancient

[16] Y đang xử lý một điều ác rất cổ xưa

He calls it that, and we remember that both Alice Bailey and the Tibetan had what they described as a horror of the process of glamour. DK says it may not have been so long since Alice Bailey fell victim to it, and a very long time since he has, but they both view it with a certain horror.

Ngài gọi nó như vậy, và chúng ta nhớ rằng cả Bà Alice Bailey lẫn Chân sư Tây Tạng đều có điều mà họ mô tả là sự kinh hãi trước tiến trình ảo cảm. Chân sư DK nói rằng có lẽ chưa lâu lắm kể từ khi Bà Alice Bailey trở thành nạn nhân của nó, còn đối với Ngài thì đã rất lâu rồi, nhưng cả hai đều nhìn nó với một mức độ kinh hãi nhất định.

[17] evil and with firmly established habits of glamour. They are closely connected with aspects of his daily living, with his sex life or with his ambitions,

[17] và những thói quen ảo cảm đã được thiết lập vững chắc. Chúng liên hệ chặt chẽ với các phương diện trong đời sống hằng ngày của y, với đời sống tình dục hay những tham vọng của y,

—a lot of egoism there, and whenever there's egoism, it shrinks the field of consciousness, and centralizes in the center of the field of consciousness an illusion, a partiality, the lower ego, and we don't see things in true proportion—

—có rất nhiều tính vị kỷ trong đó, và bất cứ khi nào có tính vị kỷ, nó đều thu hẹp trường tâm thức và tập trung vào trung tâm của trường tâm thức một ảo tưởng, một sự thiên lệch, tức phàm ngã, khiến chúng ta không nhìn sự vật theo đúng tỉ lệ—

[18] with his relations to other people,

[18] với các mối quan hệ của y với người khác,

—certainly our relationships are glamour-fraught so often—

—chắc chắn các mối quan hệ của chúng ta thường chất chứa đầy ảo cảm—

[19] with his pet ideals

[19] với những lý tưởng mà y đặc biệt yêu thích

—by means of which he excludes other, even more important ideals—

—nhờ đó y loại trừ những lý tưởng khác, thậm chí còn quan trọng hơn—

[20] and ideas, his dreams and visions.

[20] và những ý tưởng, những giấc mơ và tầm nhìn của y.

All these things are connected with how glamour may be appearing in our lives.

Tất cả những điều này đều liên quan đến cách ảo cảm có thể xuất hiện trong đời sống của chúng ta.

[21] He should choose the glamour that is the most apparent

[21] Y nên chọn ảo cảm biểu hiện rõ rệt nhất

I hope we've all worked on that a little bit, and have thought, out of the many glamours—whether connected with the ray we think we have, or whether suggested to us by the promptings of our own inner process—that we have chosen something we want to work on—

Tôi hy vọng tất cả chúng ta đều đã phần nào làm việc về điều đó và đã suy nghĩ xem, trong số rất nhiều ảo cảm—dù liên hệ với cung mà chúng ta cho rằng mình có, hay nhận sự gợi ý từ những thôi thúc từ tiến trình nội tâm của chính mình—chúng ta đã chọn được điều mình muốn xử lý hay chưa—

[22] and the most hindering at any given time (and there is always one)

[22] và gây cản trở nhiều nhất vào bất kỳ thời điểm nào—và luôn luôn có một ảo cảm như thế—

Always one, he says. So the question is, have we found it?

Ngài nói luôn có một ảo cảm như thế. Vì vậy, câu hỏi là: chúng ta đã tìm thấy nó chưa?

[23] and for its dissipation he should work conscientiously, if he would lay the foundations for effective service in the dissipation of world glamour.

[23] rồi làm việc một cách tận tâm để làm tiêu tan nó, nếu y muốn đặt nền móng cho sự phụng sự hiệu quả trong việc làm tiêu tan ảo cảm thế gian.

Due to the world situation, we have taken the risk of plunging right into world glamour, and we have hoped, and probably correctly anticipated, that those who are working in this kind of field have already taken themselves in hand, and are aware of some of the distortions in their own consciousness, and are working, either through observation and common sense, or through the use of this formula, to eradicate these distortions. I hope we're correct; I think we're correct.

Do tình hình thế giới, chúng ta đã chấp nhận nguy cơ lao thẳng vào ảo cảm thế gian, và chúng ta đã hy vọng, cũng như có lẽ đã dự liệu đúng, rằng những người đang làm việc trong lĩnh vực này đã tự rèn luyện bản thân, nhận biết một số biến dạng trong tâm thức của chính mình, và đang làm việc—hoặc qua sự quan sát cùng lương tri, hoặc qua việc sử dụng công thức này—để loại bỏ những biến dạng ấy. Tôi hy vọng chúng ta đúng; tôi nghĩ chúng ta đúng.

So that's a little bit of the preamble, and then he deals here with the dissipation of glamour in the individual sense. Of course, we will recognize that these stages are to a degree quite like the stages in the world glamour formula, but he explains a bit more, and I think it's important. So let's go through this, because it will help us also strengthen our relationship to the other meditation, which is now in use at this critical time of world decision—and I don't only mean this election; I mean what's going on in the next nine years, until the year 2025.

Đó là đôi chút lời mở đầu, rồi tại đây Ngài đề cập đến việc làm tiêu tan ảo cảm theo phương diện cá nhân. Dĩ nhiên, chúng ta sẽ nhận ra rằng ở một mức độ nào đó, các giai đoạn này khá giống những giai đoạn trong công thức xử lý ảo cảm thế gian, nhưng Ngài giải thích thêm đôi chút, và tôi nghĩ điều đó rất quan trọng. Vì vậy, chúng ta hãy xem xét phần này, bởi nó cũng sẽ giúp củng cố mối quan hệ của chúng ta với bài tham thiền kia, hiện đang được sử dụng vào thời điểm quyết định trọng yếu của thế giới—và tôi không chỉ muốn nói đến cuộc bầu cử này; tôi muốn nói đến những gì sẽ diễn ra trong chín năm tới, cho đến năm 2025.

Remember, a hundred years ago we were already in the thick of World War I, which was part of the great deglamorization process, and at that time there was no telling what would really happen. As a matter of fact, one of the curious things—and you may find this interesting—is that the Solar Logos—I'm not talking about our Planetary Logos, Sanat Kumara, or whatever; I'm talking about the God of our solar system—almost intervened, in the year 1917, in that World War I process. That would have been a very drastic intervention, but as DK said, it wasn't necessary, because humanity somehow got hold of the right end of the stick, and managed to clear up the situation itself. And incidentally, whatever we may think of it, it was also the year during which America decided to get off the fence and actually commit troops to the European war, which the isolationists had wanted to stay out of.

Hãy nhớ rằng một trăm năm trước, chúng ta đã ở giữa cao trào của Thế chiến thứ nhất, vốn là một phần của tiến trình giải trừ ảo cảm vĩ đại, và vào thời điểm ấy không ai có thể biết điều gì thực sự sẽ xảy ra. Thật vậy, một trong những điều kỳ lạ—và các bạn có thể thấy điều này thú vị—là Thái dương Thượng đế—tôi không nói đến Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, Đức Sanat Kumara hay bất kỳ Đấng nào khác; tôi đang nói đến Thượng đế của hệ mặt trời chúng ta—đã gần như can thiệp vào tiến trình Thế chiến thứ nhất vào năm 1917. Đó hẳn sẽ là một sự can thiệp hết sức quyết liệt, nhưng như Chân sư DK nói, điều ấy không cần thiết, bởi bằng cách nào đó, nhân loại đã nắm được đầu mối đúng và tự mình giải quyết được tình hình. Và tình cờ thay, bất kể chúng ta nghĩ gì về việc ấy, đó cũng là năm mà nước Mỹ quyết định thôi đứng ngoài cuộc và thực sự đưa quân vào cuộc chiến ở châu Âu, điều mà những người theo chủ nghĩa biệt lập muốn tránh xa.

I think there's no way that we can avoid fighting the good fight. We are members of the fourth kingdom of nature. It's a warring human kingdom, leading to harmony, and when DK was advising his students, those in his intimate group, he said, "See that you battle." A lot of us might like peace, and a quieter approach, but being members of the human kingdom, we cannot avoid the conflict which leads to harmony. Even at that time the Hierarchy was not pacifistic. It took sides—it didn't mean it didn't love all those who were the enemy, and all that—but it took sides for those who were fighting for the soul of humanity, and against those who would drag human consciousness back into the bad old ways. So we cannot have illusions about Hierarchy, that it is pacifistic. As a matter of fact, it's a great warring body, to a certain extent, and ruled very much by the sign Scorpio, which rules the buddhic plane, upon which the majority of Hierarchy is now found. That's a great sign of conflict, leading eventually to the breaking forth of the intuition, and to harmonization. So let's pay attention to this.

Tôi nghĩ không có cách nào để chúng ta tránh cuộc chiến chính nghĩa. Chúng ta là thành viên của giới thứ tư trong tự nhiên. Đây là giới nhân loại đầy tranh đấu, đang tiến tới sự hài hòa; và khi khuyên bảo các đạo sinh trong nhóm thân cận của mình, Chân sư DK đã nói: “Hãy bảo đảm rằng các bạn chiến đấu.” Nhiều người trong chúng ta có thể thích hòa bình và một cách tiếp cận yên tĩnh hơn, nhưng vì là thành viên của giới nhân loại, chúng ta không thể tránh cuộc xung đột dẫn đến hài hòa. Ngay cả vào thời điểm ấy, Thánh Đoàn cũng không theo chủ nghĩa hòa bình. Thánh Đoàn đã chọn một phía—điều đó không có nghĩa là Thánh Đoàn không yêu thương tất cả những người thuộc phe địch và mọi điều tương tự—nhưng Thánh Đoàn đứng về phía những người chiến đấu vì linh hồn nhân loại, chống lại những kẻ muốn kéo tâm thức nhân loại trở về những đường lối xấu xa cũ kỹ. Vì vậy, chúng ta không thể mang ảo tưởng rằng Thánh Đoàn theo chủ nghĩa hòa bình. Thực ra, ở một mức độ nhất định, Thánh Đoàn là một tập thể chiến đấu vĩ đại và chịu sự cai quản mạnh mẽ của dấu hiệu Hổ Cáp, vốn cai quản cõi Bồ đề, nơi hiện có phần lớn Thánh Đoàn. Đó là một dấu hiệu xung đột lớn lao, cuối cùng dẫn đến sự bừng hiện của trực giác và sự hài hòa. Vì vậy, chúng ta hãy lưu tâm đến điều này.

[24] FORMULA FOR THE DISSIPATION OF GLAMOUR

[24] CÔNG THỨC LÀM TIÊU TAN ẢO CẢM

[25] I. Preparatory Stages.

[25] I. Các Giai Đoạn Chuẩn Bị.

[26] 1. Recognition of the glamour to be dissipated.

[26] 1. Nhận biết ảo cảm cần được làm tiêu tan.

Now, we're working with a world glamour of hatred and separativeness, and we see it everywhere.

Hiện nay, chúng ta đang làm việc với ảo cảm thế gian về lòng thù hận và tính chia rẽ, và chúng ta thấy nó ở khắp nơi.

[27] This involves:

[27] Điều này bao gồm:

[28] a. A willingness to cooperate with the soul in physical, astral and mental ways in order to aid in the more technical work. Ponder on the implications in this sentence.

[28] a. Sự sẵn lòng hợp tác với linh hồn trên các phương diện hồng trần, cảm dục và trí tuệ để hỗ trợ công việc mang tính kỹ thuật hơn. Hãy suy ngẫm về những hàm ý trong câu này.

We have to learn, because we are largely personalities in many respects, to cooperate with the soul. The soul is very aware of the technical work. The soul has, generically, tremendous ray two and ray five. It's focused, as far as humanity is concerned, on the higher part of the fifth plane, which means the fifth ray is very strong. So we have to render up our whole personality, in a cooperative way, to the directions of the soul, which Master DK is interpreting for us at this time.

Chúng ta phải học cách hợp tác với linh hồn, bởi theo nhiều phương diện, phần lớn chúng ta vẫn là các phàm ngã. Linh hồn rất am hiểu công việc kỹ thuật. Xét một cách tổng quát, linh hồn có cung hai và cung năm vô cùng mạnh mẽ. Trong phạm vi liên quan đến nhân loại, nó tập trung trên phần cao của cõi thứ năm, nghĩa là cung năm rất mạnh. Vì vậy, theo tinh thần hợp tác, chúng ta phải dâng toàn bộ phàm ngã của mình cho sự hướng dẫn của linh hồn, điều mà Chân sư DK đang diễn giải cho chúng ta vào lúc này.

[29] b. A recognition of the ways in which this glamour affects the daily life and all relationships.

[29] b. Nhận biết những cách thức mà ảo cảm này ảnh hưởng đến đời sống hằng ngày và tất cả các mối quan hệ.

We really have to think this through. We might say, "Okay, I have this particular glamour"—but then let's really pore into it, and see how it's affecting my life, and how it's affecting the people to whom I am related. I'm remembering that DK says, don't damage another person by going into a depression yourself. All kinds of states of mind can damage other people. It's not just a personal thing which is confined within our own aura. It has a certain radiation, and can affect the group life. So we really have to think through—if we've said, "This is my prevailing glamour at this time"—what are the results of having this particular glamour? That requires clear pondering in the light of the soul, until we can actually see what's going on.

Chúng ta thực sự phải suy xét thấu đáo điều này. Chúng ta có thể nói: “Tôi có ảo cảm đặc thù này”—nhưng rồi hãy thực sự khảo sát nó thật sâu và xem nó đang tác động thế nào đến đời sống của tôi cũng như đến những người có quan hệ với tôi. Tôi nhớ rằng Chân sư DK nói: đừng gây tổn hại cho người khác bằng cách tự rơi vào trạng thái trầm cảm. Mọi loại trạng thái trí tuệ đều có thể gây tổn hại cho người khác. Đó không chỉ là vấn đề cá nhân bị giới hạn trong hào quang của chính chúng ta. Nó có một mức độ bức xạ nhất định và có thể tác động đến đời sống nhóm. Vì vậy, nếu đã nói: “Đây là ảo cảm đang chi phối tôi vào lúc này”, chúng ta thực sự phải suy xét thấu đáo xem việc mang ảo cảm đặc thù này sẽ dẫn đến những kết quả nào. Điều đó đòi hỏi sự suy ngẫm sáng suốt trong ánh sáng của linh hồn, cho đến khi chúng ta thực sự thấy được điều gì đang diễn ra.

Then, of course, we focus. A lot of this will be familiar to us; we've been doing this. The reason I'm reading it is that this individual formula, which we must continue in our own lives, actually sheds light upon the group formula that we're working with.

Dĩ nhiên, sau đó chúng ta tập trung. Phần lớn nội dung này sẽ quen thuộc với chúng ta; chúng ta vẫn đang thực hiện nó. Lý do tôi đọc phần này là vì công thức cá nhân, vốn phải được chúng ta tiếp tục áp dụng trong đời sống mình, thực sự soi sáng công thức nhóm mà chúng ta đang sử dụng.

[30] 2. The three stages of focusing outlined (pp. 208-210) must be undertaken.

[30] 2. Ba giai đoạn tập trung đã được phác thảo ở các trang 208-210 phải được thực hiện.

[31] a. The stage of focusing the light of the mind and the light of

[31] a. Giai đoạn tập trung ánh sáng của thể trí và ánh sáng của

—which is largely etheric-physical, because a lot of this work treats the astral plane as if it doesn't really exist. We focus these two lights, the light of mind and the light of vitality, the dark light of matter—

—phần lớn thuộc dĩ thái-hồng trần, bởi phần nhiều công việc này xem cõi cảm dục như thể nó không thực sự hiện hữu. Chúng ta tập trung hai ánh sáng này, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của sinh lực, tức ánh sáng tối tăm của vật chất—

[32] matter in the mental vehicle.

[32] vật chất trong vận cụ trí tuệ.

Sometimes he says "mental plane"; sometimes he says "mental vehicle."

Đôi khi Ngài nói “cõi trí”; đôi khi Ngài nói “thể trí”.

[33] This is done by a process of lifting up and of blending and fusion, and to do this the activity of the creative imagination is employed.

[33] Điều này được thực hiện bằng một tiến trình nâng lên, hòa trộn và dung hợp, và để thực hiện việc này, hoạt động của Sự tưởng tượng sáng tạo được sử dụng.

We have to do this always with the creative imagination. It's our great tool for the arrangement of energies on subtler planes. Inwardly we see this happening, in whatever way the images present themselves to us. There is a way to make the creative imagination a great magical tool, and we will discover it to be so—a tool of revelation—and if we get the right gelling of the internal factors, the light will break forth.

Chúng ta luôn phải thực hiện điều này bằng sự tưởng tượng sáng tạo. Đó là công cụ vĩ đại của chúng ta để sắp xếp các năng lượng trên những cõi tinh tế hơn. Ở bên trong, chúng ta thấy điều này diễn ra theo bất kỳ cách nào mà các hình ảnh tự trình hiện. Có một cách biến sự tưởng tượng sáng tạo thành công cụ huyền thuật vĩ đại, và chúng ta sẽ khám phá rằng nó quả thực là như thế—một công cụ mặc khải—và nếu đạt được sự kết tụ đúng đắn của các yếu tố bên trong, ánh sáng sẽ bừng hiện.

[34] b. The stage of meditation which in time brings about the fusion

[34] b. Giai đoạn tham thiền mà theo thời gian sẽ tạo ra sự dung hợp

Meditation is a cohesive work. It works under the Law of Cohesion, the second systemic law; it's largely a ray-two factor.

Tham thiền là một công việc cố kết. Nó hoạt động theo Định luật Cố Kết, định luật hệ thống thứ hai; phần lớn đó là một yếu tố cung hai.

[35] of the light of matter, the light of the mind and the light of the soul upon the mental plane.

[35] của ánh sáng vật chất, ánh sáng của thể trí và ánh sáng của linh hồn trên cõi trí. [Page 216]

And with this fusion, it's important not just to conceptualize it. It's important to see it inwardly as if it were real, and to feel the energies associated with matter, with mind, and with soul actually coming together. Feel this—feeling, in this case, is not just an astral activity; it's a type of sensitive contact. So as we work more and more, we will actually feel this going on.

Với sự dung hợp này, điều quan trọng là không chỉ quan niệm hóa nó. Điều quan trọng là thấy nó ở bên trong như thể nó có thật, và cảm nhận những năng lượng gắn liền với vật chất, trí tuệ và linh hồn thực sự hội tụ. Hãy cảm nhận điều này—trong trường hợp này, cảm nhận không chỉ là một hoạt động cảm dục; đó là một dạng tiếp xúc nhạy bén. Vì vậy, khi làm việc ngày càng nhiều, chúng ta sẽ thực sự cảm nhận được điều này đang diễn ra.

[36] c. The stage in which these three lights are realized to be one unified

[36] c. Giai đoạn trong đó ba ánh sáng này được nhận biết là một

"Realized"—the real discipline of realization is very high. It comes on the atmic plane; on the fifth sublevel of the atmic plane we find realization. An old friend of mine used to say, "You see it with 'real eyes'—realization." It's as if the veiling sheaths have been lifted, and you see things as they are. So we bring them together as one unified light—

“Được chứng nghiệm”—môn rèn luyện thực sự về sự chứng nghiệm rất cao siêu. Nó xuất hiện trên cõi atma; trên cõi phụ thứ năm của cõi atma, chúng ta tìm thấy sự chứng nghiệm. Một người bạn cũ của tôi thường nói: “Các bạn thấy nó bằng ‘đôi mắt chân thực’—đó là sự chứng nghiệm.” Dường như các lớp vỏ che phủ đã được nâng lên và các bạn thấy sự vật đúng như chúng là. Vì vậy, chúng ta hợp nhất chúng thành một ánh sáng duy nhất—

[37] light—a searchlight, ready to be turned in the needed direction.

[37] ánh sáng hợp nhất—một luồng đèn pha, sẵn sàng được hướng theo phương cần thiết.

—but not yet turned. So first we see this upon the mental plane, or within our own mental vehicle, and we intensify the visualization of it as much as we can. Then we have, following this—you can all review this, right here in the teens of the two hundreds in the book—

—nhưng vẫn chưa được hướng đi. Vì vậy, trước hết chúng ta thấy điều này trên cõi trí, hay trong thể trí của chính mình, và tăng cường sự hình dung về nó nhiều hết mức có thể. Sau đó là phần tiếp theo—tất cả các bạn đều có thể xem lại phần này, ngay trong khoảng từ trang hai trăm mười mấy của cuốn sách—

[38] 3. The recognition of two aspects of preparedness:

[38] 3. Nhận biết hai phương diện của sự chuẩn bị:

This is very important; it's not included in the other meditation.

Điều này rất quan trọng; nó không được bao gồm trong bài tham thiền kia.

[39] a. Alignment of the personality, so that the three aspects of the lower nature are seen as constituting one functioning personality.

[39] a. Sự chỉnh hợp của phàm ngã, sao cho ba phương diện của bản chất thấp được nhận thấy là hợp thành một phàm ngã hoạt động như một đơn vị.

We're all striving towards the integration of the personality. We sometimes think it's an easy thing to do, but it's the integration of the personality with the soul, and from my perspective this doesn't even really occur until the third degree is achieved—which means we're all working on it, right? So we integrate, until we can feel the coming together of these different aspects, and their subservience to that point of tension upon the higher mental plane which we call the soul, as it manifests through the egoic lotus.

Tất cả chúng ta đều đang nỗ lực hướng tới sự tích hợp của phàm ngã. Đôi khi chúng ta nghĩ đó là điều dễ thực hiện, nhưng đây là sự tích hợp của phàm ngã với linh hồn, và theo quan điểm của tôi, điều này thậm chí không thực sự xảy ra cho đến khi đạt được cấp độ thứ ba—nghĩa là tất cả chúng ta đều đang làm việc về nó, đúng không? Vì vậy, chúng ta tích hợp cho đến khi có thể cảm nhận sự hội tụ của những phương diện khác nhau này và sự phục tùng của chúng đối với điểm tập trung nhất tâm trên cõi thượng trí mà chúng ta gọi là linh hồn, khi nó biểu hiện qua Hoa Sen Chân Ngã.

[40] b. An act of integration in which the personality and the soul are seen also as a unit.

[40] b. Một hành động tích hợp trong đó phàm ngã và linh hồn cũng được nhận thấy như một đơn vị.

Now, when you see something, you can feel it at the same time. Merely to see something, without the sensitive experience, is only part of the picture. So you see and feel.

Khi thấy một điều gì đó, các bạn có thể đồng thời cảm nhận nó. Chỉ thấy một điều mà không có trải nghiệm nhạy bén thì mới chỉ là một phần của toàn cảnh. Vì vậy, các bạn vừa thấy vừa cảm nhận.

[41] This is done through the dedication of the personality to the soul

[41] Điều này được thực hiện thông qua việc phàm ngã hiến dâng cho linh hồn

Notice here we have the dedication, the devotion, the commitment, of the personality to the soul. We take care of that on our personality level. And then something we don't take care of:

Hãy lưu ý rằng ở đây chúng ta có sự hiến dâng, lòng sùng tín và sự cam kết của phàm ngã đối với linh hồn. Chúng ta đảm trách điều đó ở cấp độ phàm ngã. Rồi có một điều mà chúng ta không đảm trách:

[42] and its acceptance by the soul.

[42] và được linh hồn chấp nhận.

—meaning that we have an active participator up here on the higher mental plane, that part of the Solar Angel which is present in our egoic lotus, and acceptance comes. There's always something saying, "I accept you." A group applies to Shamballa, and here are the words: "Accepted as a group." Well, the soul says, "I accept your personality, and I accept its dedication." Maybe we can feel that that is happening. Maybe something will gel in our alignment whereby we will recognize that this higher factor within us, in which our identity also participates, has somehow recognized our dedicated application towards it. It's important to realize there are two participants operating here.

—nghĩa là chúng ta có một bên tham dự tích cực ở trên cõi thượng trí, phần của Thái dương Thiên Thần hiện diện trong Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta, và sự chấp nhận xuất hiện. Luôn có điều gì đó nói rằng: “Tôi chấp nhận bạn.” Một nhóm hướng đến Shamballa, và đây là những lời được nói: “Được chấp nhận như một nhóm.” Linh hồn nói: “Tôi chấp nhận phàm ngã của bạn, và tôi chấp nhận sự hiến dâng của nó.” Có lẽ chúng ta có thể cảm nhận điều đó đang diễn ra. Có lẽ một điều gì đó sẽ kết tụ trong sự chỉnh hợp của chúng ta, nhờ đó chúng ta nhận biết rằng yếu tố cao siêu hơn này bên trong mình—mà bản sắc của chúng ta cũng tham dự vào—bằng cách nào đó đã nhận ra sự tận tâm hướng đến nó của chúng ta. Điều quan trọng là phải nhận ra có hai bên đang cùng hoạt động tại đây.

[43] These two lines of thinking produce a field of magnetic thought and realization in which all the work is done.

[43] Hai đường lối tư tưởng này tạo ra một trường tư tưởng và nhận biết có tính từ tính, trong đó toàn bộ công việc được thực hiện.

—which again we should feel, if we can. We want to get so familiar with this that it's really part of our lives, and we can do it at any point in a way that is effective.

—và một lần nữa, nếu có thể, chúng ta nên cảm nhận được điều đó. Chúng ta muốn trở nên quen thuộc với việc này đến mức nó thực sự là một phần trong đời sống của mình, và có thể thực hiện nó một cách hữu hiệu vào bất kỳ lúc nào.

[44] 4. A pause in which the whole man braces himself

[44] 4. Một khoảng dừng, trong đó toàn thể con người tự chuẩn bị vững vàng

—now notice this word, because it's not emphasized in the other meditation—

—giờ đây hãy lưu ý từ này, bởi nó không được nhấn mạnh trong bài tham thiền kia—

[45] for the work to be done.

[45] cho công việc phải thực hiện.

What do you do when you brace yourself? "The mind alert, the body braced"—it's in the integration formula for the first ray; it's a first-ray activity. It's a state of high alertness, and readiness to respond at an instant's notice. It is a focus, a point of tension, of extreme readiness.

Các bạn làm gì khi chuẩn bị tinh thần? “Thể trí tỉnh thức, thân thể sẵn sàng”—điều này nằm trong công thức tích hợp dành cho cung một; đó là một hoạt động cung một. Nó là trạng thái cảnh giác cao độ và sẵn sàng đáp ứng ngay lập tức. Đó là sự tập trung, một điểm tập trung nhất tâm của trạng thái sẵn sàng tột độ.

[46] From a profound pre-occupation with the stage of soul contact and initial preparation he now focusses his attentive mind upon the glamour to be eradicated.

[46] Từ sự tập trung sâu xa vào giai đoạn tiếp xúc với linh hồn và sự chuẩn bị ban đầu, giờ đây y tập trung thể trí chú tâm của mình vào ảo cảm cần được loại trừ.

We've got to give enough time for that, of course, so we are really ready to see what it is that is our enemy, in a way—that which must be cleared off the astral plane if it's not to bewilder us and many others.

Dĩ nhiên, chúng ta phải dành đủ thời gian cho điều đó để thực sự sẵn sàng thấy được điều mà, theo một nghĩa nào đó, là kẻ thù của mình—thứ phải được loại bỏ khỏi cõi cảm dục nếu không muốn nó làm chúng ta và nhiều người khác hoang mang.

[47] This does not involve a consciousness of the glamour and its why and wherefore. It means a turning of the attention of the integrated soul-personality

[47] Điều này không bao hàm việc ý thức về ảo cảm và nguyên nhân hay nguồn gốc của nó. Nó có nghĩa là hướng sự chú ý của linh hồn-phàm ngã đã tích hợp

—see, we act as if we're already at the third degree, an integrated soul-personality—

—hãy xem, chúng ta hành động như thể mình đã ở cấp độ thứ ba, là một phàm ngã-linh hồn tích hợp—

[48] to the astral plane and the particular glamour;

[48] về cõi cảm dục và ảo cảm đặc thù;

—which it is our duty to deal with—

—mà chúng ta có bổn phận phải xử lý—

[49] the attention is not turned to the astral body of the aspirant, seeking to do the work.

[49] sự chú ý không hướng về thể cảm dục của người chí nguyện đang tìm cách thực hiện công việc.

This is very important, and we should remind ourselves of it. And now here's where our individual glamour work blends into our group glamour work and our world glamour work:

Điều này rất quan trọng, và chúng ta nên tự nhắc nhở mình về nó. Giờ đây là chỗ công việc xử lý ảo cảm cá nhân của chúng ta hòa vào công việc nhóm và công việc xử lý ảo cảm thế gian:

[50] This is a statement of major importance because in destroying the peculiar type of glamour with which he is concerned, the aspirant or disciple begins to destroy his share in it—that in him which gives him contact with the glamour—and at the same time he is preparing himself for group service along the same line. This will not prove an easy task.

[50] Đây là một phát biểu có tầm quan trọng lớn, bởi khi phá hủy kiểu ảo cảm đặc thù mà y đang xử lý, người chí nguyện hay đệ tử bắt đầu phá hủy phần dự phần của chính mình vào ảo cảm ấy—tức phần trong y khiến y tiếp xúc với ảo cảm—đồng thời y cũng đang chuẩn bị bản thân cho sự phụng sự nhóm theo cùng đường lối này. Đây sẽ không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. [Page 217]

So none of us should expect immediate results here. By weakening this glamour in our own microcosmic nature, we contribute to its general weakening in the group and in the world, and that's where this individual meditation branches out and supports the others. Then the technique or formula comes up:

Vì vậy, không ai trong chúng ta nên mong đợi kết quả tức thời ở đây. Bằng cách làm suy yếu ảo cảm này trong bản chất tiểu thiên địa của chính mình, chúng ta góp phần làm suy yếu nó nói chung trong nhóm và trên thế giới; đó là chỗ bài tham thiền cá nhân này mở rộng và hỗ trợ những bài tham thiền khác. Sau đó là kỹ thuật hay công thức:

[51] II. The Technique or Formula.

[51] II. Kỹ Thuật hay Công Thức.

[52] 5. By an act of the creative imagination the worker endeavors to see and hear the

[52] 5. Bằng một hành động của Sự tưởng tượng sáng tạo, người hoạt động cố gắng thấy và nghe

Now, we may actually do that, or it may be in the creative imagination. This is not emphasized in the other meditation, but we're working to make the soul an active participator here, and by our subservience, our dedication to it, our acquiescence, our willingness, we, either through the creative imagination or in reality, see and hear the soul,

Giờ đây, chúng ta có thể thực sự làm được điều đó, hoặc nó có thể diễn ra trong sự tưởng tượng sáng tạo. Điều này không được nhấn mạnh trong bài tham thiền kia, nhưng chúng ta đang làm việc để biến linh hồn thành một bên tham dự tích cực tại đây; và qua sự phục tùng, sự hiến dâng, sự thuận theo cùng lòng sẵn nguyện của mình, chúng ta thấy và nghe linh hồn, hoặc qua sự tưởng tượng sáng tạo, hoặc trong thực tế,

[53] soul—the source of light and power in the three

[53] linh hồn—nguồn ánh sáng và quyền năng trong ba

—we don't emphasize love here, but that's included—

—ở đây chúng ta không nhấn mạnh tình thương, nhưng nó đã được bao hàm—

[54] worlds—breathing out the OM into the mind of the attentive waiting personality.

[54] cõi giới—thở OM vào thể trí của phàm ngã đang chú tâm và chờ đợi.

This is an inner act of imagination, and may lead to the possibility of actually hearing this event occur.

Đây là một hành động tưởng tượng bên trong và có thể dẫn đến khả năng thực sự nghe thấy sự kiện này diễn ra.

[55] There the light and power of the soul is retained and held by the positive personality, for a negative attitude is not desirable.

[55] Tại đó, ánh sáng và quyền năng của linh hồn được phàm ngã tích cực lưu giữ và duy trì, bởi một thái độ tiêu cực là điều không mong muốn.

This is not one of those drifty kinds of passive meditations.

Đây không phải là một trong những kiểu tham thiền thụ động, trôi nổi.

[56] 6. The retained light and power, combined with the dual light of the personality (focused as we know on the mental plane)

[56] 6. Ánh sáng và quyền năng được lưu giữ, kết hợp với ánh sáng nhị phân của phàm ngã—mà như chúng ta biết được tập trung trên cõi trí—

—and actually, earlier he says, in the mental body—

—và thực ra, trước đó Ngài nói là trong thể trí—

[57] is seen

[57] được thấy là

—when he says "seen," we imagine it—

—khi Ngài nói “được thấy”, chúng ta hình dung nó—

[58] generating an intense light which can be visualized as a searchlight of great brilliance and strength.

[58] đang tạo nên một ánh sáng mãnh liệt, có thể được hình dung như một đèn pha có độ sáng chói và sức mạnh lớn lao.

Now, have you had the experience, as you visualize something, of adding power to it, of adding luminosity to it? You see a light, and by your own will, through your creative imagination, it becomes brighter and brighter, until it has great brilliance and strength.

Giờ đây, khi hình dung một điều gì đó, các bạn đã từng trải nghiệm việc gia tăng quyền năng và độ sáng cho nó chưa? Các bạn thấy một ánh sáng, và bằng chính ý chí của mình, qua sự tưởng tượng sáng tạo, nó trở nên ngày càng sáng hơn, cho đến khi có độ rực rỡ và sức mạnh lớn lao.

[59] It must be seen as a sphere of vivid brilliant light but not yet radiating out or projecting outwards.

[59] Nó phải được thấy như một khối cầu ánh sáng sống động, rực rỡ, nhưng chưa bức xạ ra ngoài hay phóng chiếu ra bên ngoài.

I think we can do that.

Tôi nghĩ chúng ta có thể làm được điều đó.

[60] 7. When this act of visualization is deemed to be satisfactorily accomplished, a pause then ensues wherein the aspirant focusses all the will he has

[60] 7. Khi hành động hình dung này được xem là đã hoàn tất thỏa đáng, tiếp theo là một khoảng dừng, trong đó người chí nguyện tập trung toàn bộ ý chí mà y có

—that's quite a statement—

—đó quả là một phát biểu đáng chú ý—

[61] behind the light thus created by the fusion of the three lights.

[61] phía sau ánh sáng hình thành từ sự dung hợp của ba ánh sáng.

—and thus the use of this will is contributing to the fusion of the three lights, of soul, mind, and matter.

—và như vậy, việc sử dụng ý chí này góp phần vào sự dung hợp ba ánh sáng của linh hồn, trí tuệ và vật chất.

[62] This refers to the stage spoken of by Patanjali as that of the “mind held steady in the light.”

[62] Điều này nói đến giai đoạn mà Patanjali gọi là “thể trí được giữ vững trong ánh sáng.”

And will is behind it, and will is part of the focusing process, and through the will we further unite these three lights into one light.

Ý chí ở phía sau nó, ý chí là một phần của tiến trình tập trung, và qua ý chí, chúng ta tiếp tục hợp nhất ba ánh sáng này thành một ánh sáng.

[63] This use of the will—soul-personality will—is dynamic but at this stage quiescent and not magnetic or radiatory.

[63] Việc sử dụng ý chí này—ý chí linh hồn-phàm ngã—có tính năng động, nhưng ở giai đoạn này vẫn tĩnh lặng, chưa mang tính từ tính hay bức xạ.

In other words, we have not visualized it going out onto the astral plane. Now remember, DK is saying to us, "Follow this formula as I give it." We tend to elaborate on things, or maybe digress and diversify, but he's giving us the formula, so it is the part of wisdom to do it as he says, and trust that the results will be there. It's amazing: of his students, some of them just wouldn't follow his advice. They didn't do their meditation, and they didn't do it the way he asked them to, and they didn't report on it. I suppose to people like us it seems like the foregoing of a great opportunity. But we will have our chance again, because he's going to be one of the externalizing Masters, and chances are that many of us will be directly involved with him, and have another chance here.

Nói cách khác, chúng ta chưa hình dung nó tỏa ra cõi cảm dục. Giờ đây hãy nhớ rằng Chân sư DK đang nói với chúng ta: “Hãy tuân theo công thức này đúng như Tôi trình bày.” Chúng ta có khuynh hướng triển khai thêm, hoặc có lẽ đi chệch hướng và đa dạng hóa, nhưng Ngài đang trao cho chúng ta công thức, vì vậy làm theo lời Ngài và tin rằng kết quả sẽ xuất hiện mới là hành động minh triết. Thật đáng kinh ngạc: trong số các đạo sinh của Ngài, một vài người đơn giản là không chịu làm theo lời khuyên của Ngài. Họ không thực hiện bài tham thiền, hoặc không thực hiện theo cách Ngài yêu cầu, và cũng không báo cáo về nó. Tôi cho rằng đối với những người như chúng ta, điều đó dường như là từ bỏ một cơ hội lớn lao. Nhưng chúng ta sẽ lại có cơ hội, bởi Ngài sẽ là một trong những Chân sư ngoại hiện, và rất có thể nhiều người trong chúng ta sẽ trực tiếp tham gia công việc với Ngài và có thêm một cơ hội tại đây.

[64] 8. Next follows a process wherein the glamour to be dissipated and the searchlight of the mind are brought into relationship by the power of thought.

[64] 8. Tiếp theo là một tiến trình trong đó ảo cảm cần làm tiêu tan và đèn pha của thể trí được đưa vào mối liên hệ với nhau bằng quyền năng của tư tưởng.

We're going to really try to understand what happens here.

Chúng ta sẽ thực sự cố gắng thấu hiểu điều gì diễn ra ở đây.

[65] The glamour and its quality and the searchlight and its power

[65] Ảo cảm cùng phẩm tính của nó, và đèn pha cùng quyền năng của nó

So notice: we realize the nature, the energy, of the glamour, and the power of the searchlight—it's a very first-ray beam, in a way—

Vì vậy, hãy lưu ý: chúng ta chứng nghiệm bản chất, năng lượng của ảo cảm và quyền năng của ngọn đèn pha—xét theo một nghĩa nào đó, đó là một luồng sáng đậm tính cung một—

[66] are recognized to be as they are,

[66] được nhận biết đúng như chúng là,

We really see the glamour for what it is, and the searchlight for what it is,

Chúng ta thực sự thấy ảo cảm đúng như bản chất của nó, và ngọn đèn pha đúng như bản chất của nó,

[67] and the effect or effects to be brought about by that relationship are carefully thought out.

[67] và tác động hay các tác động cần hình thành từ mối liên hệ ấy được suy xét cẩn thận.

Now, we have to give time for that.

Giờ đây, chúng ta phải dành thời gian cho điều đó.

[68] This must not be done in such a way that the mind process, light and power will strengthen the already powerful glamour.

[68] Việc này không được thực hiện theo cách khiến tiến trình của thể trí, ánh sáng [Page 218] và quyền năng làm tăng cường ảo cảm vốn đã mạnh mẽ.

This is important, because we can mess up our own work if we're not careful. If we have some kind of awe, and some kind of fear, about it, or if we don't really just see clearly what it is, using the power of mind, we could strengthen the already powerful glamour. We don't want to do that.

Điều này rất quan trọng, bởi chúng ta có thể làm hỏng công việc của chính mình nếu không cẩn thận. Nếu mang một loại kính sợ hay sợ hãi nào đó đối với nó, hoặc nếu không thực sự nhìn thấy rõ ràng nó là gì bằng cách sử dụng quyền năng của trí tuệ, chúng ta có thể củng cố ảo cảm vốn đã mạnh mẽ. Chúng ta không muốn làm điều đó.

[69] It must be done in such a way that at the close of the process the glamour will be appreciably weakened and eventually dissipated. This is an important realization.

[69] Nó phải được thực hiện sao cho khi kết thúc tiến trình, ảo cảm bị suy yếu rõ rệt và cuối cùng được làm tiêu tan. Đây là một nhận biết quan trọng.

We don't want to strengthen the glamour by somehow immersing ourselves in it, and allowing it to absorb our energy and become stronger. We always have to keep a degree of detachment operating as we view these things. Then number nine:

Chúng ta không muốn củng cố ảo cảm bằng cách nào đó đắm chìm trong nó, để nó hấp thụ năng lượng của mình và trở nên mạnh hơn. Khi quan sát những điều này, chúng ta luôn phải duy trì một mức độ tách rời. Tiếp theo là mục chín:

[70] 9. Having, as far as possible, achieved the needed concentration, realization and relationship,

[70] 9. Sau khi đã đạt được, trong mức độ có thể, sự tập trung, nhận biết và mối liên hệ cần thiết,

—we're going to get better and better at this as we do it—

—chúng ta sẽ ngày càng thành thạo hơn khi thực hành điều này—

[71] the aspirant then (by an act of the will and of the creative imagination)

[71] người chí nguyện sau đó—bằng một hành động của ý chí và Sự tưởng tượng sáng tạo—

You yourself will know when your will arises within you. You will feel it—the feeling of will. I use this word "feeling" all the time. I don't mean some astral response. I use it in the way Master Morya uses it. He says we must really learn how to feel, and the feeling of the heart is the most important. It means touching something, and understanding as a result, through sensitivity, the vibration of the thing you touch. That's what I mean by feeling.

Chính các bạn sẽ biết khi nào ý chí trỗi dậy bên trong mình. Các bạn sẽ cảm nhận nó—cảm nhận về ý chí. Tôi luôn sử dụng từ “cảm nhận” này. Tôi không muốn nói đến một đáp ứng cảm dục nào đó. Tôi dùng nó theo cách Chân sư Morya sử dụng. Ngài nói rằng chúng ta thực sự phải học cách cảm nhận, và cảm nhận của trái tim là quan trọng nhất. Điều đó có nghĩa là tiếp xúc với một điều gì đó, rồi nhờ sự nhạy bén mà thấu hiểu rung động của điều mình tiếp xúc. Đó là điều tôi muốn nói khi dùng từ cảm nhận.

[72] turns on the searchlight and sees a vivid beam of light stream forth and pierce the glamour.

[72] bật đèn pha lên và thấy một luồng ánh sáng sống động tuôn ra và xuyên thủng ảo cảm.

This we can apply to our group work. Now, that word "pierce" is really something. Swords and spears, and all those kinds of things, pierce the field that they must destroy. So we want to really think about that word "pierce." The glamour is somewhat of an integrated body, and we make a breach in that object that we want to render powerless. So there's a penetration into that which must be pierced—and it's a vivid and broad beam.

Chúng ta có thể áp dụng điều này vào công việc nhóm. Giờ đây, từ “xuyên thấu” ấy thực sự rất đáng chú ý. Gươm, giáo và mọi thứ tương tự xuyên thấu trường mà chúng phải phá hủy. Vì vậy, chúng ta thực sự cần suy ngẫm về từ “xuyên thấu”. Ảo cảm phần nào là một thể tích hợp, và chúng ta tạo ra một chỗ thủng trong đối tượng mà mình muốn khiến nó mất quyền năng. Như vậy, có một sự xâm nhập vào điều phải bị xuyên thấu—và đó là một luồng sáng sống động, rộng lớn.

[73] He must visualize a broad brilliant beam, pouring forth from the illumined mind

[73] Y phải hình dung một luồng sáng rộng lớn và rực rỡ, tuôn ra từ thể trí được soi sáng

—in this case you have to feel your mind at work—

—trong trường hợp này, các bạn phải cảm nhận thể trí mình đang hoạt động—

[74] on to the astral plane.

[74] xuống cõi cảm dục.

And notice, none of this work can be done if we're always doubting; it won't work.

Và hãy lưu ý, không công việc nào trong số này có thể được thực hiện nếu chúng ta luôn nghi ngờ; nó sẽ không thành công.

[75] He must believe that this is so.

[75] Y phải tin rằng điều này thực sự đang xảy ra.

There's a painting by Nicholas Roerich, and it shows a saint who's praying, and the saint is very fervent, and all looks well, but at the heel of the saint is a tiny little black serpent, the serpent of doubt, and that can undermine the whole process. So we have to clear ourselves into true believing. We have the Hierarchy behind us. We know that they speak the truth. We have to cast aside all of those reservations which are based upon our own fallible human experience, and take the risk of believing.

Có một bức tranh của Nicholas Roerich, trong đó khắc họa một vị thánh đang cầu nguyện. Vị thánh vô cùng thành tâm và mọi sự dường như đều tốt đẹp, nhưng ngay bên gót chân vị ấy có một con rắn đen nhỏ bé, con rắn của sự hoài nghi, và nó có thể phá hoại toàn bộ tiến trình. Vì vậy, chúng ta phải thanh lọc bản thân để đạt đến đức tin chân chính. Thánh Đoàn ở phía sau chúng ta. Chúng ta biết rằng Các Ngài nói sự thật. Chúng ta phải gạt bỏ mọi dè dặt dựa trên kinh nghiệm nhân loại dễ sai lầm của chính mình và chấp nhận mạo hiểm để tin tưởng.

Every once in a while one of those old Indiana Jones movies comes up—I forget the actor's name—and he was in search of the Holy Grail, and he had to go through all kinds of tests. At one later point of the test, there's this chasm between where he is and where the Grail is, a huge pit that you could fall into—probably some of you have seen that—thousands of feet down, and you had to step out into the chasm in pure faith. Somehow he mustered his courage, and he did it, and lo and behold, a kind of bridge of light appeared under him and supported him, and he did not fall into the chasm. It's quite an allegory of what so many of us have to do. It's the leap of faith, and a person who really has faith will see many, many things accomplished. In the Bible, with the Master Jesus and the Christ, when he was at work, when someone was healed, he said, "Thy faith hath made thee whole." So even though we are aspirants of the mental type, and we are learning a lot, we cannot be successful without being supported by a true and liberating faith.

Thỉnh thoảng, một trong những bộ phim Indiana Jones cũ ấy lại được chiếu—tôi quên tên diễn viên rồi—và trong phim, ông đi tìm Chén Thánh, phải trải qua đủ loại thử thách. Ở một giai đoạn sau của cuộc thử thách, có một vực thẳm ngăn cách nơi ông đứng với nơi có Chén Thánh, một hố sâu khổng lồ mà người ta có thể rơi xuống—có lẽ một số bạn đã xem cảnh đó—sâu hàng ngàn bộ, và ông phải bước ra vực thẳm chỉ bằng đức tin thuần khiết. Bằng cách nào đó, ông đã tập hợp được lòng can đảm và bước ra; rồi kỳ diệu thay, một loại cầu ánh sáng xuất hiện dưới chân, nâng đỡ ông, và ông không rơi xuống vực. Đây quả là một ẩn dụ về điều mà rất nhiều người trong chúng ta phải làm. Đó là bước nhảy của đức tin, và một người thực sự có đức tin sẽ thấy rất nhiều việc được hoàn thành. Trong Kinh Thánh, khi Chân sư Jesus và Đức Christ đang hành sự, mỗi khi có người được chữa lành, Ngài nói: “Đức tin của con đã chữa lành con.” Vì vậy, dù chúng ta là những người chí nguyện thuộc kiểu trí tuệ và đang học hỏi rất nhiều, chúng ta vẫn không thể thành công nếu thiếu sự nâng đỡ của một đức tin chân chính và có sức giải thoát.

[76] 10. Then comes an important and difficult phase of the work in which the worker names the glamour and sees it in process of dissipation. He aids the process by saying with tension and inaudibly:

[76] 10. Tiếp theo là một giai đoạn quan trọng và khó khăn của công việc, trong đó người hoạt động gọi tên ảo cảm và thấy nó đang trong tiến trình làm tiêu tan. Y hỗ trợ tiến trình bằng cách nói trong trạng thái nhất tâm căng thẳng và không thành tiếng:

It says to speak inaudibly here—I suppose you could do it either way—but anyway, at a point of tension, which is focused, immovable will. Tension is focused, immovable will. We're familiar with these things; we've said them before.

Ở đây nói rằng phải nói không thành tiếng—tôi cho rằng các bạn có thể làm theo cách nào cũng được—nhưng dù sao cũng phải thực hiện tại một điểm tập trung nhất tâm, tức là ý chí tập trung, bất lay chuyển. Sự tập trung nhất tâm là ý chí tập trung, bất lay chuyển. Chúng ta đã quen thuộc với những điều này; trước đây chúng ta đã nói đến chúng.

[77] The power of the light prevents the appearance of the glamour (Naming it).

[77] Quyền năng của ánh sáng ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm (Gọi tên nó).

[78] The power of the light negates the quality of the glamour from affecting me.

[78] Quyền năng của ánh sáng vô hiệu hóa phẩm tính của ảo cảm, khiến nó không thể tác động đến tôi.

This is the individual formula, but we see its application to the other.

Đây là công thức dành cho cá nhân, nhưng chúng ta thấy nó cũng có thể được áp dụng cho người khác.

[79] The power of the light destroys the life behind the glamour.

[79] Quyền năng của ánh sáng phá hủy sự sống đứng sau ảo cảm.

—or, I say, the vitality behind the glamour.

—hay theo cách tôi nói, sinh lực đằng sau ảo cảm.

[80] The saying of these three sentences constitutes an affirmation of power and of purpose and must be enunciated at a point of tension,

[80] Việc nói ba câu này tạo thành một sự khẳng định về quyền năng và mục đích, và phải được xướng lên tại một điểm tập trung nhất tâm,

—at a point of focused, immovable will. You will know when you have achieved focused, immovable will. Some sentient recognition comes over you, and you know the difference between being in a sort of supine and will-less state and being in a state of tension, possessing focused, immovable will—

—tại một điểm của ý chí tập trung, bất lay chuyển. Các bạn sẽ biết khi mình đã đạt được ý chí tập trung, bất lay chuyển. Một sự nhận biết hữu cảm nào đó sẽ đến với các bạn, và các bạn sẽ biết sự khác biệt giữa trạng thái uể oải, không có ý chí với trạng thái tập trung nhất tâm, sở hữu ý chí tập trung, bất lay chuyển—

[81] with the mind held in steadiness and with a positive orientation.

[81] với thể trí được giữ vững và với một định hướng tích cực.

It's a very willful work. As I said, coming out of your forehead, eventually, is the initiatic horn of the unicorn, a great weapon and a great beam of realization. It manipulates, it reveals, and it destroys—thus the initiate can do.

Đây là một công việc vận dụng ý chí rất mạnh mẽ. Như tôi đã nói, cuối cùng từ trán các bạn sẽ xuất hiện chiếc sừng điểm đạo của kỳ lân, một vũ khí vĩ đại và một luồng chứng nghiệm vĩ đại. Nó điều động, mặc khải và hủy diệt—điểm đạo đồ có thể làm như vậy.

[82] 11. Again the Sacred Word is sounded with intent to produce what in occult parlance is called an “Act of Penetration”; the light is then seen accomplishing three things:

[82] 11. Một lần nữa Linh từ Thiêng Liêng được xướng lên với ý định tạo ra điều mà theo thuật ngữ huyền bí được gọi là một “Hành Động Xuyên Thấu”; lúc ấy ánh sáng được thấy đang thực hiện ba điều: [Page 219]

It's up to you what you visualize, but the light is seen doing these things:

Các bạn hình dung điều gì là tùy mình, nhưng ánh sáng được thấy đang thực hiện những việc sau:

[83] a. Making a definite impact upon the glamour.

[83] a. Tạo một tác động rõ rệt lên ảo cảm.

—however you visualize it.

—bất kể các bạn hình dung nó như thế nào.

[84] b. Penetrating the glamour and being absorbed by it.

[84] b. Xuyên vào ảo cảm và được nó hấp thu.

—which will lead not to its strengthening but to its destruction.

—điều này sẽ không khiến nó mạnh lên mà dẫn đến sự hủy diệt của nó.

[85] c. Dissipating it slowly; as time elapses the glamour will never again be so powerful and will eventually disappear altogether.

[85] c. Từ từ làm tiêu tan nó; khi thời gian trôi qua, ảo cảm sẽ không bao giờ còn mạnh mẽ như trước và cuối cùng sẽ hoàn toàn biến mất.

We have to be patient about this, because we can't expect any of this to happen overnight.

Chúng ta phải kiên nhẫn về điều này, vì không thể mong đợi bất cứ việc nào trong số đó xảy ra chỉ sau một đêm.

[86] 12. This is followed by a process of withdrawing wherein the aspirant consciously and deliberately withdraws the beam of light and re-orients himself upon the mental plane.

[86] 12. Tiếp theo là một tiến trình thu hồi, trong đó người chí nguyện một cách hữu thức và có chủ ý thu hồi luồng ánh sáng và tái định hướng bản thân trên cõi trí.

We abstract the beam, conserve our power, and so forth.

Chúng ta thu hồi chùm ánh sáng, bảo tồn quyền năng của mình, v.v.

[87] I would point out that glamour is never immediately dissipated. It is of too ancient an origin.

[87] Tôi muốn chỉ ra rằng ảo cảm không bao giờ được làm tiêu tan ngay lập tức. Nguồn gốc của nó quá cổ xưa.

In a way, we're clearing stuff that has been with us for hundreds of thousands of years, maybe millions of years.

Theo một nghĩa nào đó, chúng ta đang thanh lọc những thứ đã ở cùng mình hàng trăm ngàn năm, có lẽ hàng triệu năm.

[88] But a persistent use of this formula will weaken the glamour and slowly and inevitably it will vanish and the man will walk free from that particular hindrance.

[88] Nhưng việc kiên trì sử dụng công thức này sẽ làm suy yếu ảo cảm, và từ từ nhưng tất yếu nó sẽ biến mất, còn con người sẽ bước đi tự do khỏi trở ngại đặc thù ấy.

There are a lot of them.

Có rất nhiều chướng ngại như thế.

[89] This may seem like a very long formula but I have purposely detailed it in as full a manner as possible so that the aspirant may clearly apprehend what he is intended to do. After due practice and a faithful following of the required conditions, the aspirant will follow it well-nigh automatically and all that he will then need will be the formula reduced to the following brief outline:

[89] Công thức này có thể có vẻ rất dài, nhưng Tôi đã chủ ý trình bày nó chi tiết hết mức có thể để người chí nguyện có thể nắm bắt rõ ràng điều y được yêu cầu thực hiện. Sau khi thực hành đầy đủ và trung thành tuân theo các điều kiện cần thiết, người chí nguyện sẽ thực hiện nó gần như tự động, và khi đó tất cả những gì y cần chỉ là công thức được rút gọn thành phác thảo ngắn gọn sau đây:

Basically that's what DK does here: he gives us what we've just spoken of in epitomized, condensed form, and there it is. So eventually that will be the case.

Về cơ bản, đó là điều Chân sư DK làm ở đây: Ngài trình bày dưới dạng cô đọng, súc tích những gì chúng ta vừa nói đến, và nó ở ngay đó. Vì vậy, cuối cùng điều ấy sẽ trở thành hiện thực.

[90] You will see, brother of mine, that what I am in fact doing is teaching the coming generation

[90] Huynh đệ của tôi, bạn sẽ thấy rằng điều Tôi thực sự đang làm là dạy cho thế hệ sắp tới

—that's us—

—chính là chúng ta—

[91] how to destroy those forms of thought which hold the race in bondage and which in the case of glamour are the forms which desire, emotion, sensitivity to environment, developing aspiration and old ideals have taken and which prevent the light of the soul from illuminating the waking consciousness.

[91] cách phá hủy những Hình tư tưởng đang giữ nhân loại trong vòng trói buộc và, trong trường hợp của ảo cảm, đó là những hình tướng mà dục vọng, cảm xúc, sự nhạy cảm với môi trường, khát vọng đang phát triển và những lý tưởng cũ đã khoác lấy, và chúng ngăn cản ánh sáng của linh hồn soi sáng tâm thức tỉnh thức.

Glamour is a great preventive, and it veils the truth. So one of the ways of getting rid of glamour is to think the truth and speak the truth as much as we can.

Ảo cảm là một chướng ngại lớn và nó che khuất chân lý. Vì vậy, một trong những cách loại bỏ ảo cảm là suy nghĩ về chân lý và nói lên chân lý nhiều hết mức có thể.

[92] The energies taking form upon the astral plane are not pure emotion and feeling, clothed in pure astral matter, for there is no such thing.

[92] Những năng lượng khoác lấy hình tướng trên cõi cảm dục không phải là cảm xúc và tình cảm thuần túy được khoác bằng vật chất cảm dục thuần túy, bởi không có điều gì như thế.

We have to really look into that; compare that with occult chemistry.

Chúng ta thực sự phải xem xét kỹ điều đó; hãy so sánh nó với hóa học huyền môn.

[93] They are the instinctual desires, evoked by the evolving substance of the physical plane and this, in its entirety and through the activity of the human family, is being redeemed and drawn upwards until some day we shall see the transfiguration of that substance

[93] Chúng là những dục vọng bản năng nảy sinh từ chất liệu đang tiến hóa của cõi hồng trần, và toàn bộ chất liệu này, thông qua hoạt động của gia đình nhân loại, đang được cứu chuộc và nâng lên cho đến một ngày nào đó chúng ta sẽ thấy sự Biến hình của chất liệu ấy

The physical plane will be transformed, transfigured, and eventually disappear.

Cõi hồng trần sẽ được chuyển đổi, biến hình và cuối cùng biến mất.

[94] and the “Glorification of the Virgin Mary”—the Mother Aspect in relation to divinity.

[94] và “Sự Tôn Vinh Đức Trinh Nữ Maria”—Phương diện Mẹ trong mối liên hệ với thiên tính.

The Virgin Mary is in many ways, as Tuija often says, the Earth itself. We are redeeming the substance of the previous solar system, and gradually all true matter will be etheric matter, once the redemption occurs. So we're talking about instinctual desires rising, and also descending thoughtforms:

Theo nhiều phương diện, như Tuija thường nói, Đức Trinh Nữ Maria chính là Trái Đất. Chúng ta đang cứu chuộc chất liệu của hệ mặt trời trước, và một khi sự cứu chuộc diễn ra, dần dần mọi vật chất chân chính sẽ là vật chất dĩ thái. Vì vậy, chúng ta đang nói về những dục vọng bản năng đang đi lên, đồng thời cũng nói về những hình tư tưởng đang đi xuống:

[95] They are also the descending thoughtforms which the developing human being is always creating and drawing downwards into manifestation, clothing them with the substance of desire.

[95] Chúng cũng là những Hình tư tưởng đi xuống mà con người đang phát triển không ngừng tạo ra và [Page 221] kéo xuống vào sự biểu hiện, khoác cho chúng chất liệu của dục vọng.

Now, where are these thoughtforms found?

Vậy những hình tư tưởng này được tìm thấy ở đâu?

[96] When the descending forms of thought (a reflection in the three worlds of that vast “cloud of knowable things”

[96] Khi những Hình tư tưởng đi xuống—một phản chiếu trong ba cõi giới của “đám mây mưa của những điều khả tri” bao la ấy

—the "raincloud of knowable things"—

—“đám mây mưa của những điều khả tri”—

[97] in process of perception, as Patanjali calls it, and which hovers upon the buddhic plane, awaiting precipitation) and the ascending mass of instinctual demands from the lower aspect of the human unit and from humanity as a whole, meet at a point of tension then you have the appearance of what is known as the astral plane—a man-created sphere of activity.

[97] đang trong tiến trình được nhận thức, như Patanjali gọi nó, và đang lơ lửng trên cõi Bồ đề chờ sự ngưng tụ—và khối lớn những đòi hỏi bản năng đang dâng lên từ phương diện thấp của đơn vị nhân loại và từ toàn thể nhân loại, gặp nhau tại một điểm tập trung nhất tâm, thì xuất hiện điều được gọi là cõi cảm dục—một khối cầu hoạt động do con người tạo ra.

This we really need to ponder. It's yet one more description of the nature of the astral plane, and of the unreality of the astral plane: descending thoughtforms and uprising instinctual desires.

Chúng ta thực sự cần suy ngẫm điều này. Đây lại là một mô tả khác về bản chất và tính phi thực của cõi cảm dục: những hình tư tưởng đi xuống và những dục vọng bản năng dâng lên.

[98] The subhuman kingdoms of nature know no astral plane; the superhuman kingdoms have surmounted it and discovered the secret of its delusion and no longer recognize it except as

[98] Các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên không biết đến cõi cảm dục; các giới siêu nhân loại đã vượt qua nó và khám phá bí mật của sự lừa dối của nó, và không còn thừa nhận nó ngoại trừ như

—and this is for us; more and more we consider it—

—và điều này dành cho chúng ta; chúng ta ngày càng xem nó là—

[99] a temporary field of experience wherein man lives. In that sphere he learns the fact that reality is “none of these but only the One and the Other in relation with each other.”

[99] một trường kinh nghiệm tạm thời trong đó con người sinh sống. Trong khối cầu ấy, y học được sự thật rằng thực tại là “không phải bất kỳ điều nào trong số này, mà chỉ là Đấng Duy Nhất và Cái Khác trong mối liên hệ với nhau.”

—meaning that the astral plane doesn't really exist, but the two factors which have produced it do exist.

—nghĩa là cõi cảm dục không thực sự tồn tại, nhưng hai yếu tố tạo ra nó thì có tồn tại.

[100] This is one of the occult phrases which the disciple has to learn to understand and which is descriptive of manifestation.

[100] Đây là một trong những cụm từ huyền bí mà đệ tử phải học cách thấu hiểu và vốn mô tả sự biểu hiện.

I realize I hurried a bit through this particular paragraph. That's the end of what we're going to read right now, and it gives us plenty to think about. So this is the end of the reading for Dissipation of Glamour Initiative number 22, and today is the 4th of November, 2016. But obviously, go into your books, and go into your CD-ROM, and ponder these things. In just a sentence or two he gives us material that one could ponder for a year. One of the most occult phrases: reality is not the astral plane; it's not the forms of the astral plane; it is created by the upwelling of instinctual desire and the descending of the raincloud of knowable things, and at their point of meeting the illusion occurs.

Tôi nhận ra mình đã đi hơi nhanh qua đoạn đặc biệt này. Đây là phần cuối của nội dung chúng ta sẽ đọc lúc này, và nó cho chúng ta rất nhiều điều để suy ngẫm. Vậy đây là phần kết của bài đọc dành cho Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 22, và hôm nay là ngày 4 tháng 11 năm 2016. Nhưng hiển nhiên, hãy mở sách và đĩa của các bạn, rồi suy ngẫm những điều này. Chỉ trong một hai câu, Ngài đã cho chúng ta chất liệu có thể suy ngẫm suốt một năm. Một trong những cụm từ huyền môn nhất là: thực tại không phải cõi cảm dục; nó không phải những hình tướng của cõi cảm dục; cõi ấy hình thành từ sự trào dâng của dục vọng bản năng và sự đi xuống của đám mây mưa của những điều khả tri, và tại điểm gặp gỡ của chúng, ảo tưởng xuất hiện.