Commentary Glamour 33

Commentary Glamour 33

Tóm Tắt

Mục tiêu của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm

Thầy MDR đặt buổi học trong mạch nghiên cứu Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, với mục tiêu làm sáng tỏ cõi cảm dục, cõi trí và phần nào cõi dĩ thái. Thầy nhấn mạnh rằng sự làm tiêu tan ảo cảm ở quy mô nhân loại sẽ xảy ra mạnh mẽ hơn trong tương lai, khi nhân loại học cách đứng vững bằng ý định tập thể và tấn công ảo cảm. Trước đó, công việc với các tam giác, sự thanh lọc cõi dĩ thái và việc đưa năng lượng linh hồn vào cõi này là điều kiện để những gì ngưng tụ trên cõi hồng trần phù hợp hơn với mô hình của Thiên Cơ.

Từ Kỹ Thuật Ánh sáng đến Kỹ Thuật của Hiện Diện

Thầy MDR nhắc lại rằng nhóm đã sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng trong tham thiền về ảo cảm, nhưng hiện đang đi vào đề tài sâu hơn là Kỹ Thuật của Hiện Diện. Kỹ thuật này liên hệ trực tiếp đến Tam Nguyên Tinh Thần và thậm chí năng lượng của Chân Thần, nhằm đào luyện con người thành các nhà trực giác đích thực. Thầy lưu ý rằng trực giác thật sự không dễ đạt, thường chỉ xuất hiện rõ sau lần điểm đạo thứ ba và đặc biệt sau lần điểm đạo thứ tư, khi tâm thức tập trung trên cõi Bồ đề.

Chỉnh hợp với linh hồn và Thiên Thần của Hiện Diện

Thầy MDR hướng nhóm vào không gian tâm thức, như thể mọi người có thể giữ trí vững trong ánh sáng của linh hồn và đôi lúc đi vào thượng trí, thể nguyên nhân và Hoa Sen Chân Ngã. Trong lĩnh vực này có ánh sáng tinh thần, bác ái tinh thần và ý chí hi sinh tinh thần, đồng thời cũng là một trong các “chân ngã cao hơn” của con người, bên cạnh Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần. Thầy giải thích rằng người tham dự không chỉ làm việc như các phàm ngã, mà như các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, tiếp xúc với Thiên Thần của Hiện Diện để được dẫn đến Hiện Diện sâu xa hơn.

Mười tám cõi phụ thấp và thời kỳ 2025

Thầy MDR xác định mục tiêu chủ quan là chữa lành và làm sáng tỏ các thế giới dĩ thái-hồng trần, cảm dục và hạ trí, tức mười tám cõi phụ thấp, vốn được biểu tượng là do Mặt Trăng cai quản trong Tarot. Các cõi phụ này chống lại sự giáng xuống của các mô hình cao hơn, nhất là trong thời kỳ nhiễu loạn khi chân lý và sai lầm dễ bị pha trộn. Thầy liên hệ công việc này với ý định của Thánh Đoàn, Đức Christ và Sanat Kumara, đồng thời lưu ý giai đoạn 2025 là một cao điểm của chu kỳ cung bảy: 350 năm kể từ năm 1675, điểm giữa của chu kỳ 700 năm, nơi những kế hoạch đầu tiên cho Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn được đặt nền.

Tam giác và sự thiêng liêng hóa hành tinh

Thầy MDR có một đoạn liên hệ công việc xua tan ảo cảm với khoa học về các tam giác, dựa trên Chiêm Tinh Học Nội Môn. Thầy nhận xét rằng tam giác là một công thức thiết yếu nếu hành tinh của chúng ta muốn trở thành một hành tinh thiêng liêng. Thầy liên hệ tiến trình này với Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng Đế: nếu Thái dương Thượng đế đạt lần điểm đạo thứ năm trong hệ mặt trời này, thì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng phải đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ năm để hữu dụng trong toàn thể tiến trình đó.

Điều kiện tiên quyết của Kỹ Thuật của Hiện Diện

Theo Chân sư DK, các nhà trực giác thế giới phải học cách sử dụng, kiểm soát và thấu hiểu năng lực tri giác tinh thần, sự cô lập thiêng liêng và sự đáp ứng đúng đắn vốn đặc trưng cho trực giác. Kỹ Thuật của Hiện Diện bắt đầu nơi các công thức trước đó kết thúc, đòi hỏi khả năng tiếp cận Thiên Thần hay linh hồn và nâng tâm thức đến mức dung hợp với linh hồn. Thầy MDR nhấn mạnh rằng việc xây dựng antahkarana không được bỏ qua giai đoạn dung hợp và thấm nhuần bởi linh hồn trên cõi thượng trí, vì chính sự thấm nhuần đó cho phép giai đoạn phóng chiếu của công việc antahkarana diễn ra.

Ba giai đoạn chuẩn bị đầu tiên

Thầy MDR tóm tắt ba giai đoạn đầu của Kỹ Thuật của Hiện Diện: gợi lên điểm tập trung nhất tâm, đạt dung hợp với linh hồn hay Thiên Thần của Hiện Diện, và giữ trí vững trong ánh sáng của linh hồn. Ở giai đoạn đầu, phàm ngã phải được kiểm soát để mãnh lực không bị phân tán vào các “điểm mở rộng”, mà được gom lại thành điểm tập trung nhất tâm đủ mạnh trên cõi trí. Ở giai đoạn thứ ba, trí không còn được giữ bằng nỗ lực căng thẳng của phàm ngã, mà bởi chính linh hồn, sau khi phàm ngã đã làm hết khả năng của mình; Thầy MDR gọi đây là một trạng thái gần với chiêm ngưỡng.

Thiên Thần của Hiện Diện và sự dung hợp tâm thức

Thầy MDR giải thích Thiên Thần của Hiện Diện như phần của Thái dương Thiên Thần được đầu tư vào thể nguyên nhân và Hoa Sen Chân Ngã, hòa trộn với tâm thức con người vốn là tâm thức chân thần bị giảm cường độ và bị che phủ khi giáng vào vật chất. Trong bản chất linh hồn có sự pha trộn giữa tâm thức của con người và tâm thức do Thiên Thần của Hiện Diện cung cấp. Thầy so sánh sự dung hợp tâm thức này với thủy ngân: các giọt nhỏ hợp lại thành một khối duy nhất, và Thầy liên hệ điều đó với lời Chân sư DK yêu cầu đệ tử trở thành “tiền đồn của tâm thức” Chân sư.

Trực giác trên cõi Bồ đề

Thầy MDR nhấn mạnh rằng trực giác không phải là một “linh cảm thông linh” cho biết điều gì có thể xảy ra, mà là một nhận thức bao quát về minh triết, ánh sáng, bác ái và sự hợp nhất vô ngã. Dựa trên sơ đồ tổng hợp của Keith Bailey, Thầy lưu ý trực giác chỉ thật sự được khai phóng khi đạt rung động của cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề, vị trí trung tâm liên hệ đến cung bốn của hài hòa qua xung đột. Vì vậy, trực giác là một thành tựu rất cao, đòi hỏi sự thống nhất giữa thượng trí, trí cụ thể và Bồ đề-manas.

Sáu giai đoạn tiếp theo và sự suy ngẫm kéo dài

Sau ba giai đoạn chuẩn bị, Chân sư DK đưa ra sáu giai đoạn tiếp theo của Kỹ Thuật của Hiện Diện, đòi hỏi phải được thấu hiểu kỹ và trở thành nền tảng cho sự nghiền ngẫm kéo dài cùng suy tư thông minh. Thầy MDR nhận xét rằng người cung hai đặc biệt có khuynh hướng “ấp” tư tưởng cho đến khi chúng nở ra, như ấp trứng bằng một tiến trình thầm lặng, ấm áp và phản tư. Việc này không chỉ được thực hiện vào giờ tham thiền cố định, mà phải diễn ra trong khi người đệ tử chu toàn bổn phận hằng ngày.

Đời sống kép của đệ tử Tây phương

Chân sư DK mô tả nhà trực giác đã được rèn luyện hay đệ tử như người luôn sống đời sống kép: hoạt động thế tục đồng thời với suy tư tinh thần mãnh liệt. Thầy MDR nhận xét đây là thách thức đặc biệt của đệ tử Tây phương, khác với khuynh hướng Đông phương rút vào nơi tĩnh lặng, tránh áp lực của đời sống thường nhật và tiếp xúc liên tục với người khác. Thầy lưu ý đệ tử Tây phương phải học “khéo léo trong hành động”, vừa có nhận biết bên trong vừa hiệu quả bên ngoài, và điều này phản ánh ảnh hưởng phối hợp của cung bảy và cung bốn.

Từ thần bí Đông phương đến huyền bí học Tây phương

Thầy MDR giải thích rằng các giống dân Tây phương bắt đầu ở phương Đông và nhiều người trong nhóm có thể từng có các kiếp sống Đông phương, hoặc kiếp trong tu viện, trước khi bước vào nhóm được Chân sư DK giám sát. Dòng sự sống di chuyển từ Đông sang Tây như Mặt Trời, và những ai từng đánh âm điệu Thần bí học Đông phương nay phải đánh âm điệu huyền bí học Tây phương. Thầy nhận xét nhiều người là sự pha trộn của Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương: Sao Hải Vương biểu thị nhà thần bí, còn Sao Thiên Vương biểu thị nhà huyền bí học; cả hai hành tinh tổng hợp này đều cần thiết.

Giai đoạn bốn: cảm nhận Hiện Diện trong vạn hữu

Giai đoạn thứ tư của Kỹ Thuật của Hiện Diện là nỗ lực rõ ràng và bền bỉ để cảm nhận Hiện Diện trong toàn vũ trụ, trong mọi hình tướng và mọi trình hiện của chân lý. Thầy MDR gọi phương pháp nhận ra điều phú linh mọi hình tướng là “infuseption”, tức sự nhận biết cái đang thấm nhuần mọi sự sống, và đề nghị thực hành 5 hoặc 10 phút mỗi ngày trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Chân sư DK diễn tả điều này là nỗ lực cô lập mầm hay hạt giống của thiên tính đã đưa mọi hình tướng vào hiện hữu; Thầy MDR liên hệ từ “cô lập” ở đây với phân biện tinh thần và với Hợp Nhất Cô Lập của lần điểm đạo thứ năm.

Phương pháp huyền bí thay cho cảm tính thần bí

Chân sư DK nhấn mạnh rằng việc cảm nhận Hiện Diện không phải là đạt thái độ yêu thương mang tính cảm tính hay tiếp cận mọi người bằng tình cảm ủy mị, dù điều đó không bị phủ nhận trong đời sống đệ tử. Thầy MDR giải thích rằng ở đây cần một phương pháp huyền bí hơn, mang tính Sao Thiên Vương, liên quan đến khả năng cảm nhận mọi sự đồng thời, vượt khỏi thời gian và không gian, trong cái “ở đây và bây giờ”. Lòng tốt và sự tử tế vẫn là nền tảng, vốn được phát triển dưới Sao Hải Vương, nhưng ở giai đoạn này cần một tri giác sâu hơn về điểm sáng phía sau mọi hiện tượng.

Ánh sáng của Thiên Thần và ánh sáng của Hiện Diện

Kỹ Thuật của Hiện Diện yêu cầu đệ tử nhìn, trong ánh sáng do Thiên Thần của Hiện Diện tỏa ra, điểm sáng đằng sau mọi hiện tượng. Thầy MDR giải thích rằng ánh sáng của Thiên Thần mang tính mặc khải, và trong ánh sáng ấy người đệ tử cố cảm nhận ánh sáng của hiện hữu thuần túy, hay điều Thầy gọi là “isness”, cái-là vượt khỏi mọi phẩm tính tốt xấu. Thầy liên hệ câu “trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy Ánh Sáng” với tiến trình ánh sáng nhỏ hơn mặc khải ánh sáng lớn hơn: ánh sáng linh hồn trong phàm ngã cho thấy linh hồn, rồi ánh sáng linh hồn tập trung như Mặt Trời lại mặc khải một viễn tượng lớn hơn, tức Hiện Diện.

Ánh sáng, bóng tối và Chân sư Morya

Thầy MDR trích Cổ Luận trong Các Cung và Điểm Đạo về Chân sư Morya, Đấng cai quản các ashram trên các cấp độ atma và nuôi dưỡng phương diện ý chí trong các hình tướng đã phát triển. Cổ Luận nói Chân sư Morya “thêm bóng tối vào ánh sáng để các vì sao xuất hiện”, vì trong ánh sáng khuếch tán các vì sao không hiện ra, còn trong bóng tối thì các điểm rạng ngời được tập trung. Thầy MDR nhận xét biểu tượng này cho thấy sự chuyển từ Mặt Trăng đến Mặt Trời, rồi từ Mặt Trời đến các vì sao, tức những điểm trực giác có thể bị chính thể nguyên nhân, dưới biểu tượng Mặt Trời, che khuất nếu chưa có sự chiêm ngưỡng sâu xa.

Giai đoạn năm: xác định Thiên Ý qua hình tướng

Sau khi đã cảm nhận Hiện Diện không chỉ bằng lý thuyết mà bằng đáp ứng rung động với sự hiện hữu của nó, giai đoạn kế tiếp là xác định Thiên Ý. Thầy MDR nhấn mạnh trực giác mặc khải mục đích của toàn thể hành tinh, không phải các mục tiêu nhỏ của những con người và dự án nhỏ. Dù sự đồng hoá với Thiên Ý còn quá xa đối với chúng ta, thậm chí đối với điểm đạo đồ trung bình dưới cấp Chân sư, đệ tử vẫn có thể cố thấu hiểu điều mà, qua trung gian hình tướng, đang tìm cách biểu hiện Thiên Ý cao ở một thời điểm nhất định trong chu kỳ tiến hoá.

Con đường Tiến Hóa Cao Siêu và sự mặc khải

Thầy MDR liên hệ việc xác định Thiên Ý với Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, được Chân sư DK trình bày trước hết trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, mở rộng trong Luận về Lửa Vũ Trụ, và sau đó nói thêm trong Các Cung và Điểm Đạo. Thầy lưu ý lần điểm đạo thứ năm được gọi là Điểm Đạo Mặc Khải, nơi không chỉ ý nghĩa của bảy hay chín con đường cao hơn được hé lộ cho điểm đạo đồ, mà còn Thiên Ý của Hành Tinh Thượng Đế. Tuy vậy, Thầy nhấn mạnh rằng các mặc khải ấy chủ yếu là động lực và viễn cảnh, chưa phải là bước kế tiếp thực tiễn của phần lớn đệ tử.

Vì sao trực giác nằm trong sách về ảo cảm

Thầy MDR đặt câu hỏi vì sao Chân sư DK đưa trực giác vào Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, rồi trả lời rằng ảo tưởng chỉ có thể được xua tan bằng trực giác, cũng như ảo cảm được làm tiêu tan bằng ánh sáng rõ ràng của trí. Khi ảo tưởng kết hợp với ảo cảm, tình trạng méo mó trở nên đặc biệt nghiêm trọng, nhất là vì con người hiện đại là sinh thể biết suy nghĩ nhưng không luôn diễn giải đúng. Do đó, thực tại bị che phủ kép, và các kỹ thuật huyền môn cổ xưa về sự làm sáng tỏ là cần thiết để dọn sạch cả ảo cảm lẫn ảo tưởng.

Bình luận của Sheldon về rung động và mầm thiên tính

Trong phần thảo luận, Sheldon chia sẻ rằng việc “cô lập mầm thiên tính” có thể được kinh nghiệm như một dòng rung động chảy qua con người, không chỉ là một ý tưởng trừu tượng. Sheldon mô tả những khoảnh khắc khi nhìn mưa rơi trên cây, hay nghe ai đó nói trên truyền hình, bên trong bỗng có một bùng nổ rung động nhỏ khiến người ta nhận ra sự hiện diện của thiên tính trong mọi sự. Điểm Sheldon nhấn mạnh là cần chú ý các khoảnh khắc ấy, để chúng được ghi nhận và dần thu hút nhiều sự chú tâm hơn theo thời gian.

Phản hồi của Thầy MDR về hiện hữu và “isness”

Thầy MDR đồng ý với Sheldon và nói rằng hiện hữu của sự vật quá hiển nhiên, luôn luôn có đó, nên con người thường bỏ qua “cái-là” của sự vật và chỉ quan tâm đến hoạt động cùng phẩm tính. Thầy liên hệ điều này với lời Chân sư DK tự nhận là điểm đạo đồ trong các bí nhiệm của hiện hữu, cho thấy khi tiếp cận Tam Nguyên Tinh Thần, con người bước vào một thế giới vượt khỏi chỉ riêng tâm thức hay phẩm tính. Thầy nhận xét nếu có thể giữ liên tục một chút nhận biết về dòng hiện hữu nền tảng này mỗi ngày, nhận thức về mọi sự và cả “không gì cả” sẽ được chuyển đổi, đồng thời đó cũng là một phương pháp xây dựng antahkarana.

Mục tiêu trước mắt: bước vào thế giới linh hồn

Thầy MDR nói rằng câu hỏi đầu tiên của người đệ tử là liệu mình có thật sự bước vào thế giới linh hồn được không, hay chỉ đang ở các tầng cao của phàm ngã đầy khát vọng. Mục tiêu là đi vào những dòng năng lượng tạo nên Hoa Sen Chân Ngã; khi có thể làm điều đó tùy ý và liên tục, người đệ tử đạt trạng thái Biến hình và lần điểm đạo thứ ba. Thầy nhấn mạnh rằng vật liệu của Chân sư DK vô cùng sâu, càng đi xa càng thấy mình biết ít hơn, nhưng đệ tử vẫn phải can đảm suy ngẫm và thực hành.

Tham thiền nhóm về tính vị kỷ và bản ngã tự tôn

Cuối buổi, nhóm bước vào công thức tham thiền thuộc Kỹ Thuật Ánh sáng để làm tiêu tan tính vị kỷ và bản ngã tự tôn, mà Thầy MDR xem là một lạm dụng năng lượng thái dương và năng lượng của dấu hiệu Sư Tử. Nhóm được hướng dẫn đứng trong ánh sáng bằng công thức bảo vệ: “Như một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi; tôi đứng trong ánh sáng; tôi làm việc và từ điểm đó tôi không bao giờ rời đi.” Thầy MDR hướng dẫn dùng sự tưởng tượng sáng tạo để gom ánh sáng của vật chất dĩ thái-hồng trần, ánh sáng của trí trên cõi hạ trí và ánh sáng của linh hồn thành một ánh sáng tam phân hợp nhất, cả trong từng cá nhân lẫn trong nhóm, nhằm tạo hiệu quả chữa lành chủ quan trên các cõi vi tế.

Ánh sáng tam phân hợp nhất của nhóm

Thầy MDR giảng rằng nhóm đã tạo nên một ánh sáng tam phân hợp nhất, một ngày kia có thể mặc khải ánh sáng của trực giác, tức “ánh sáng ban ngày” của cõi Bồ đề. Hiện tại, điều cần thiết là một phản chiếu của ánh sáng ấy thâm nhập cõi cảm dục để làm tiêu tan các đám mây che giấu và bóp méo thực tại. Thầy nhấn mạnh cõi cảm dục tuy vi tế nhưng không phải chỉ là “chủ quan”; nó là một trường hoạt động có thực, nơi ánh sáng nhóm có thể tác động.

Đèn pha nhóm như khí cụ huyền môn

Trong công thức, nhóm hình dung một đèn pha vĩ đại phát xuất từ ánh sáng tam phân hợp nhất và chiếu vào cõi cảm dục. Thầy MDR nói ánh sáng ấy là một thực tại được nhóm tạo ra, có thể hữu hiệu trong việc làm tiêu tan các đám mây che phủ; trong tay đúng đắn, nó không chỉ là khí cụ mà còn là một vũ khí. Thầy so sánh nó với sừng của kỳ lân trong dấu hiệu Ma Kết của điểm đạo, gợi ý rằng cả hai đều có tính xuyên phá và tập trung mãnh lực.

Công thức làm việc với ánh sáng và sự thấu hiểu

Nhóm tuyên bố “Radiance we are and power,” đứng như một cầu nối giữa trời và đất, giữa thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm. Công thức nhấn mạnh việc vươn tới Ánh sáng để đem xuống đáp ứng nhu cầu, và vươn tới Nơi Im Lặng để đem về món quà của sự thấu hiểu. Thầy MDR xem đây là nhiệm vụ của nhóm: dùng ánh sáng để chuyển bóng tối thành ngày, đồng thời giữ cho chùm ánh sáng tam phân ấy hiện diện sống động cả trong từng cá nhân lẫn trong tâm thức nhóm.

Ý chí tinh thần tăng cường chùm sáng

Sau khi tạo chùm sáng, nhóm thêm Ý Chí tinh thần vào đó, với nguồn gốc từ Chân Thần, đặc biệt được tập trung trên cõi atma. Thầy MDR liên hệ mãnh lực này với Hoa Sen Chân Ngã, nhất là các cánh hoa hi sinh, cho thấy ý chí không chỉ là sức mạnh trừu tượng mà được truyền qua cấu trúc chân ngã. Khi “quyền năng đặt trên chùm sáng,” ánh sáng được tập trung vào mục tiêu cụ thể là làm tiêu tan ảo cảm của chủ nghĩa vị ngã.

Ảo cảm của chủ nghĩa vị ngã và sai lầm đồng nhất

Mục tiêu được nêu là ảo cảm khiến con người nghĩ mình quan trọng hơn thực tế, một phần của tiến trình phi tập trung vào bản thân. Thầy MDR giải thích rằng từ ảo tưởng của chủ nghĩa vị kỷ phát sinh ảo cảm của thói tự cao, và từ sai lầm căn bản về căn tính, như được bàn trong Upanishad và Vedanta, nảy sinh thái độ tự xem mình là trung tâm. Phàm ngã chiếm quá nhiều không gian trong nhận thức, khiến con người nhìn đời bằng nhãn quan thiển cận, không thấy tính toàn thể và các mối tương quan của sự vật.

Lãnh đạo thế giới và bài học của dấu hiệu Bảo Bình, Thiên Bình

Thầy MDR nhận xét nhiều nhà lãnh đạo trên thế giới là nạn nhân của sai lầm này vì họ thật sự yêu phàm ngã của mình và đồng nhất nó với chính họ. Thầy nói họ sẽ không thể “chơi đúng” trong ý nghĩa nhóm nếu Mặt Trời của thói vị ngã không học bài học của dấu hiệu Bảo Bình và dấu hiệu Thiên Bình, nơi cái tôi phải nhận ra nhóm, nhận ra tầm quan trọng của người khác và quy tắc vàng. Theo Thầy, “Mặt Trời thấp” của chủ nghĩa vị ngã phải bị hạ thấp để nhường chỗ cho ý thức về huynh đệ, công bằng và đúng tỉ lệ.

Ba tác động của ánh sáng hợp nhất

Nhóm dùng ba mệnh đề quyền năng: ánh sáng hợp nhất ngăn sự xuất hiện của ảo cảm chủ nghĩa vị ngã, phủ định phẩm tính của ảo cảm ấy khỏi ảnh hưởng đến nhân loại, và phá hủy sự sống đứng sau ảo cảm. Thầy MDR giải thích rằng các đám mây làm cá nhân mê lầm không thấy bức tranh rộng lớn sẽ được thay thế bằng Ý thức về tỉ lệ. Không một phát xạ cá nhân nào được giữ trung tâm; chỉ Sự Sống Duy Nhất giữ trung tâm, và khi sinh lực nâng đỡ không còn, phàm ngã bị thổi phồng sai lạc sẽ co rút lại.

Sự khiêm nhường như Ý thức về tỉ lệ

Thầy MDR lưu ý rằng đối trị của chủ nghĩa vị ngã là khiêm nhường, nhưng khiêm nhường được hiểu như một Ý thức về tỉ lệ đã được điều chỉnh đúng đắn. Đó là một trí tuệ quân bình, dưới ảnh hưởng của Sao Thổ, có khả năng kiểm soát các xung lực tạo ra hỗn loạn, xấu xí, phóng đại, thu nhỏ và một hình ảnh sai lệch về thế giới. Khi mọi người và mọi sự được thấy trong tỉ lệ đúng, ta biết mình là ai, người khác là ai, và mỗi bên có việc gì phải làm.

Thu hồi chùm sáng và tác động nội giới

Sau năm phút im lặng làm việc với ba Linh từ quyền năng, nhóm thu hồi chùm sáng được truyền cảm hứng bởi ý chí qua Sự tưởng tượng sáng tạo. Thầy MDR mô tả việc đưa chùm sáng trở lại cõi trí, linh hồn, trí tuệ và sinh lực, rồi tạm thời tắt “đèn pha” vốn vừa mặc khải vừa làm tiêu tan và phá hủy các bức màn che. Công việc được xác nhận bằng ba lần Xướng linh từ OM, với sự hình dung rằng tác động đã được thực hiện trên bình diện trí tuệ, dĩ thái-hồng trần, và đặc biệt trên cõi cảm dục của cảm xúc và dục vọng.

Làm việc lâu dài với ánh sáng và Thiên Cơ

Thầy MDR nhấn mạnh rằng nếu cá nhân và nhóm học làm việc với các hình thức ánh sáng khác nhau, họ sẽ góp phần cải thiện tình hình bên ngoài bằng cách cải thiện tình trạng bên trong. Đây là một phần hành động huyền môn nhằm đưa Thiên Cơ đến gần Trái Đất hơn và chấm dứt các điều kiện hỗn loạn, mù quáng đang kiểm soát nhiều người. Thầy lưu ý rằng sự làm tiêu tan ảo cảm sẽ diễn ra ở quy mô lớn vào cuối thời đại Bảo Bình, nhất là trong khoảng 700 năm cuối của thời kỳ bác ái huynh đệ, nhưng công việc phải bắt đầu ngay bây giờ.

Text GAW 33

Today we have reached a crisis in the field of human apprehension and can now enter into a new era wherein illusion can be dispelled and thinkers can begin to register accurately and without misapprehension that which the intuitives convey to them. This statement does not as yet apply to the [Page 178] general public. It will be a long time before they will respond without illusion, because illusion is based upon the thoughtform-building activity of the lower mind. The masses are just beginning to use that lower mind and illusion is, therefore, for them a necessary stage of testing and training and one through which they must pass or they will lose much valuable experience, leaving undeveloped their powers of discrimination. This is a point which all teachers of occultism should have in mind. It is essential consequently that the masses are taught the significance of illusion and be trained to see and choose the kernel of pure truth in any presentation of truth with which they may be confronted. It is essential likewise that the world intuitives learn to use and control and understand the faculty of spiritual perception, of divine isolation and appropriate response which characterizes the intuition. This they can do through the practice of the Technique of the Presence, but not as it is usually taught and presented.

Ngày nay, chúng ta đã đi đến một cuộc khủng hoảng trong khả năng lĩnh hội của con người và giờ đây có thể bước vào một kỷ nguyên mới, trong đó ảo tưởng có thể được xua tan và các nhà tư tưởng có thể bắt đầu ghi nhận chính xác, không hiểu sai những gì những người có trực giác truyền đạt cho họ. Phát biểu này chưa áp dụng cho [Trang 178] đại chúng. Còn phải mất một thời gian dài họ mới có thể đáp ứng mà không có ảo tưởng, bởi ảo tưởng dựa trên hoạt động xây dựng hình tư tưởng của hạ trí. Quần chúng chỉ mới bắt đầu sử dụng hạ trí ấy, vì vậy, đối với họ, ảo tưởng là một giai đoạn thử thách và rèn luyện cần thiết mà họ phải trải qua; nếu không, họ sẽ bỏ lỡ nhiều kinh nghiệm quý báu, khiến năng lực phân biện của mình không được phát triển. Đây là điều mà mọi người giảng dạy huyền bí học cần ghi nhớ. Do đó, điều thiết yếu là quần chúng được giảng dạy về thâm nghĩa của ảo tưởng và được rèn luyện để nhận ra, chọn lấy hạt nhân chân lý thuần khiết trong bất kỳ cách trình bày chân lý nào mà họ có thể gặp. Tương tự, điều thiết yếu là những người có trực giác trên thế giới phải học cách sử dụng, kiểm soát và thấu hiểu năng lực tri giác tinh thần, sự cô lập thiêng liêng và sự đáp ứng thích hợp vốn là những đặc trưng của trực giác. Họ có thể làm được điều này bằng cách thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện, nhưng không theo cách kỹ thuật ấy thường được giảng dạy và trình bày.

Perhaps I shall make my meaning clearer if I state that this technique falls into certain scientific lines or modes of work, for which much of the training given in schools of true meditation and in the Raja Yoga systems have prepared the aspirant. These stages begin where the usual formulas leave off, and pre-suppose facility in approach to the Angel or the soul, and an ability to raise the consciousness to a point of soul fusion. I will list the processes or stages as follows:

Có lẽ tôi sẽ làm rõ hơn ý mình nếu nói rằng kỹ thuật này tuân theo những đường hướng hay phương thức hoạt động khoa học nhất định, mà phần lớn sự huấn luyện trong các trường phái tham thiền chân chính và trong các hệ thống Raja Yoga đã chuẩn bị cho người chí nguyện. Những giai đoạn này bắt đầu ở nơi các công thức thông thường kết thúc, và đòi hỏi người thực hành đã thuần thục trong việc tiếp cận Thiên Thần hay linh hồn, đồng thời có khả năng nâng tâm thức đến điểm dung hợp với linh hồn. Tôi sẽ liệt kê các tiến trình hay giai đoạn như sau:

[1] 1. The evocation of the stage of tension. This is basic and essential. It is a tension brought about by complete control of the personal self so that it is “fitted for contact with the real.”

[1] 1. Khơi dậy giai đoạn tập trung nhất tâm. Đây là điều căn bản và thiết yếu. Trạng thái tập trung nhất tâm này có được nhờ sự kiểm soát hoàn toàn phàm ngã, sao cho nó “thích hợp để tiếp xúc với thực tại”.

[2] 2. The achieving of a state of fusion with the soul or with the Angel which guards the approach to the Path of the Higher Evolution. [Page 179]

[2] 2. Đạt đến trạng thái dung hợp với linh hồn hay với Thiên Thần canh giữ lối vào Con Đường Tiến Hoá Cao Siêu. [Trang 179]

[3] 3. The holding of the mind steady in the light of the soul, which remains the attitude of the lower self for the entire remaining period of work, [4] held at the point of tension by the soul and not by an effort of the personality. [5] The soul undertakes this holding when the personal self has done its utmost to achieve the desired tension.

[3] 3. Giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn; đây vẫn là thái độ của phàm ngã trong suốt thời gian hoạt động còn lại, [4] với thể trí được linh hồn duy trì ở điểm tập trung nhất tâm chứ không phải nhờ nỗ lực của phàm ngã. [5] Linh hồn đảm nhận việc duy trì này khi phàm ngã đã làm hết sức để đạt đến trạng thái tập trung nhất tâm mong muốn.

These are the three preliminary steps for which the practice of alignment should have prepared the student of the higher mysteries. These steps must precede all effort to develop the intuition, and this may take several months (or even years) of careful preparation. Fire is the symbol of the mind and these are the first three stages of the Agni Yoga discipline or of the yoga of fire for which Raja Yoga has prepared the student.

Đây là ba bước sơ khởi mà việc thực hành chỉnh hợp phải chuẩn bị cho môn sinh nghiên cứu các huyền nhiệm cao siêu. Những bước này phải đi trước mọi nỗ lực phát triển trực giác, và điều đó có thể đòi hỏi nhiều tháng (thậm chí nhiều năm) chuẩn bị cẩn thận. Lửa là biểu tượng của thể trí, và đây là ba giai đoạn đầu tiên của pháp môn Agni Yoga, hay yoga lửa, mà Raja Yoga đã chuẩn bị cho môn sinh.

---

---

[6] Next come six more stages in the Technique, and these must be thoroughly understood and form the basis of prolonged brooding and intelligent reflection, [7] carried on whilst the daily avocations and duties are being performed and not carried out at certain set times. [8] The trained intuitive [9] or disciple lives ever the dual life of mundane activity and of intense and simultaneous spiritual reflection. [10] This will be the outstanding characteristic of the Western disciple in contradistinction to the Eastern disciple who escapes from life into the silent places and away from the pressures of daily living and constant contact with others. [11] The task of the Western disciple is much [12] harder, but that which he will prove to himself and to the world as a whole will be still higher. This is to be expected if the evolutionary process means anything. [13] The Western races must move forward into spiritual supremacy, [14] without obliterating the Eastern contribution, [15] and the functioning of the Law of Rebirth holds the clue to this and demonstrates this necessity. The [Page 180] [16] tide of life moves from East to West as moves the sun, [17] and those who in past centuries struck the note of Eastern mysticism [18] must strike and are now striking the note of Western occultism. [19] Therefore, the following stages must follow upon the three earlier. [20] We will continue with the numbering as given, for what I here suggest is a formula for a more advanced meditation attitude. I said not form.

[6] Tiếp theo là sáu giai đoạn nữa trong Kỹ Thuật này; cần thấu hiểu chúng một cách thấu đáo và lấy chúng làm nền tảng cho sự suy ngẫm lâu dài cùng sự chiêm nghiệm sáng suốt, [7] được tiến hành trong khi thực hiện các công việc và bổn phận hằng ngày, chứ không chỉ vào những thời điểm ấn định. [8] Người có trực giác đã được huấn luyện [9] hay người đệ tử luôn sống một đời sống kép: vừa hoạt động giữa thế gian, vừa đồng thời suy ngẫm sâu sắc về tinh thần. [10] Đây sẽ là đặc điểm nổi bật của người đệ tử phương Tây, khác với người đệ tử phương Đông vốn rút khỏi cuộc sống để vào những nơi tĩnh lặng, tránh xa áp lực của đời sống hằng ngày và sự tiếp xúc thường xuyên với người khác. [11] Nhiệm vụ của người đệ tử phương Tây [12] khó khăn hơn nhiều, nhưng điều y sẽ chứng minh cho chính mình và cho toàn thế giới còn cao hơn nữa. Đây là điều có thể trông đợi nếu tiến trình tiến hoá có ý nghĩa. [13] Các dân tộc phương Tây phải tiến tới vị thế vượt trội về tinh thần, [14] mà không xoá bỏ sự đóng góp của phương Đông, [15] và sự vận hành của Định luật Tái Sinh nắm giữ chìa khoá cho điều này, đồng thời cho thấy tính tất yếu của nó. [Trang 180] [16] Dòng triều sự sống chuyển từ Đông sang Tây như sự chuyển động của mặt trời, [17] và những người trong các thế kỷ trước đã xướng lên âm điệu của thần bí học phương Đông [18] phải xướng lên, và hiện đang xướng lên, âm điệu của huyền bí học phương Tây. [19] Vì vậy, những giai đoạn sau đây phải tiếp nối ba giai đoạn trước. [20] Chúng ta sẽ tiếp tục cách đánh số đã dùng, bởi điều tôi đề nghị ở đây là một công thức cho thái độ tham thiền tiến bộ hơn. Tôi không nói là một hình thức.

[21] 4. Definite and sustained effort to sense the Presence throughout the Universe in all forms and in all presentations of truth. [22] This could be expressed in the words: “the effort to isolate the germ or seed of divinity which has brought all forms into being.” [23] I would point out that this is not the attainment of a loving attitude and a sentimental approach to all people and circumstances. [24] That is the mystical way and though not intended to be negated in the disciple’s life, [25] is not used at this time in the process of effective approach. [26] It is the effort primarily to see in the light which the Angel radiates the point of light behind all phenomenal appearances. [27] This is, therefore, the transference of the mystical vision to the higher levels of awareness. [28] It is not the vision of the soul but the vision or the spiritual sensing of that which the light of the soul can aid in revealing. [29] The flickering soul light in the personal self has enabled the disciple to see the vision of the soul and in that light to reach union with the soul, even if only temporarily. [30] Now the greater light of the soul becomes focused like a radiant sun and it reveals in its turn a still more stupendous vision—that of the Presence, of which the Angel is the guarantee and promise. [31] As the light of the Moon is the guarantee that the light of the Sun exists, so the light of the Sun is the guarantee, did you but know it, of a still greater light. [Page 181]

[21] 4. Nỗ lực rõ rệt và bền bỉ để cảm nhận Sự Hiện Diện khắp Vũ Trụ, trong mọi hình tướng và trong mọi cách trình bày chân lý. [22] Có thể diễn đạt điều này bằng những lời sau: “nỗ lực tách riêng mầm mống hay hạt giống thiên tính đã đưa mọi hình tướng vào hiện hữu”. [23] Tôi muốn chỉ ra rằng đây không phải là việc đạt được một thái độ yêu thương và một cách tiếp cận thiên về tình cảm đối với mọi người và mọi hoàn cảnh. [24] Đó là con đường thần bí; tuy không có ý phủ nhận con đường ấy trong đời sống của người đệ tử, [25] nhưng ở giai đoạn này, nó không được sử dụng trong tiến trình tiếp cận hữu hiệu. [26] Trước hết, đây là nỗ lực nhìn thấy, trong ánh sáng mà Thiên Thần toả ra, điểm ánh sáng đằng sau mọi biểu hiện của thế giới hiện tượng. [27] Vì vậy, đây là sự chuyển dịch linh thị thần bí lên những cấp độ nhận biết cao hơn. [28] Đó không phải là linh thị về linh hồn, mà là linh thị hay sự cảm nhận tinh thần về điều mà ánh sáng của linh hồn có thể giúp mặc khải. [29] Ánh sáng linh hồn le lói trong phàm ngã đã giúp người đệ tử thấy được linh thị về linh hồn và, trong ánh sáng ấy, đạt đến sự hợp nhất với linh hồn, dù chỉ tạm thời. [30] Giờ đây, ánh sáng lớn hơn của linh hồn được tập trung như một mặt trời rực rỡ và đến lượt nó mặc khải một linh thị còn kỳ vĩ hơn — linh thị về Sự Hiện Diện, mà Thiên Thần là sự bảo chứng và lời hứa hẹn. [31] Cũng như ánh sáng của Mặt Trăng bảo chứng rằng ánh sáng của Mặt Trời tồn tại, ánh sáng của Mặt Trời cũng bảo chứng cho một ánh sáng còn lớn lao hơn nữa, nếu các bạn biết được điều đó. [Trang 181]

[32] 5. Then, having sensed the Presence— [33] not theoretically but in vibrating response to its Existence—there next comes the stage of the ascertaining of the Purpose. [34] Hope of identification with the purpose lies too far ahead even for the average initiate, [35] under the status of Master. [36] With that unattainable stage (for us) we are not concerned. [37] But we are concerned with the effort to achieve an understanding of that which through the medium of form is seeking to embody the high purpose at any particular point in the evolutionary cycle. [38] This is possible and has been achieved down the ages by those who have rightly approached and duly reflected upon the Way of the Higher Evolution. [39] This Way is revealed to the disciple, e’en though it may not concern the intuitive message which he may bring back from his high adventure.

[32] 5. Sau khi đã cảm nhận Sự Hiện Diện — [33] không phải trên lý thuyết mà bằng sự đáp ứng rung động trước Sự Hiện Hữu của Sự Hiện Diện ấy — tiếp đến là giai đoạn xác định Thiên Ý. [34] Hy vọng đồng hoá với Thiên Ý vẫn còn quá xa vời ngay cả đối với điểm đạo đồ thông thường [35] chưa đạt cấp bậc Chân sư. [36] Chúng ta không bàn đến giai đoạn ấy, vốn còn ngoài tầm đạt tới của chúng ta. [37] Nhưng chúng ta quan tâm đến nỗ lực đạt được sự thấu hiểu về điều đang tìm cách thể hiện mục đích cao cả qua trung gian hình tướng, tại bất kỳ thời điểm cụ thể nào trong chu kỳ tiến hoá. [38] Điều này là khả thi và qua các thời đại, những người đã tiếp cận đúng đắn và suy ngẫm thích đáng về Con Đường Tiến Hoá Cao Siêu đã đạt được điều đó. [39] Con Đường này được mặc khải cho người đệ tử, dù nó có thể không liên quan đến thông điệp trực giác mà y mang về từ cuộc phiêu lưu cao cả của mình.

Commentary GAW 33

Welcome, friends, to our continuing dissipation of glamour initiative known as Doggy. Okay, I'm sure it has something to do with the fact that Sirius, that great station of light unfettered, follows the great hunter Orion, is the loyal dog. Well, anyway, we'll learn more about that, those of us who may be treading the path to Sirius.

Chào mừng các bạn đến với sáng kiến xua tan ảo cảm đang tiếp diễn của chúng ta, được gọi là Doggy. Tôi tin rằng tên gọi này có liên quan đến sự kiện Sirius, trạm ánh sáng vĩ đại và không bị ràng buộc ấy, đi theo Orion, người thợ săn vĩ đại, như chú chó trung thành của ông. Dù sao đi nữa, những ai trong chúng ta có thể đang bước trên con đường hướng đến Sirius sẽ tìm hiểu thêm về điều đó.

I'm glad to welcome you here and, you know, just a quick rundown. I won't be able to welcome everybody who comes a little later, but just to say hi to Anna and Anne-Marie and Annette and Antoinette and Carl and Catherine and Debo, Deborah, Denise, Diane, Eha, Eric, Francois, Helena, Jan, Joan, Yoki and Karen and Laurie and Margo, Michael, Myrna, Olivia, Renee and Risto, Robin, Sheldon and Stephanie, Tuija, Victoria, Winnie and Yvonne. So, welcome and thank you for attending our ongoing dissipation of glamour initiative, which was started by Olivia, Tuija and myself some time ago, and we have a wonderful book called Glamour, A World Problem.

Tôi rất vui được chào đón các bạn tại đây và xin điểm nhanh qua một chút. Tôi sẽ không thể chào đón từng người đến muộn hơn, nhưng xin gửi lời chào đến Anna, Anne-Marie, Annette, Antoinette, Carl, Catherine, Debo, Deborah, Denise, Diane, Eha, Eric, Francois, Helena, Jan, Joan, Yoki, Karen, Laurie, Margo, Michael, Myrna, Olivia, Renee, Risto, Robin, Sheldon, Stephanie, Tuija, Victoria, Winnie và Yvonne. Chào mừng và cảm ơn các bạn đã tham dự sáng kiến xua tan ảo cảm đang tiếp diễn của chúng ta, do Olivia, Tuija và tôi khởi xướng cách đây một thời gian. Chúng ta có một cuốn sách tuyệt vời mang tên Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới.

It's very, very deep and we have plenty of opportunity to go into it in depth and hopefully master some of these techniques that will help us clarify the astral plane and the mental plane and also to clean out, to a certain extent, the etheric plane. Maybe that's even the first step, you know, the real dissipation of glamour, as far as I remember it, occurs in a very powerful way sometime in the future when humanity will learn with massed intent to stand and to make its attack on glamour. But first, although we do that, you know, we have to work with the triangles and the clarifying of the etheric plane and bringing the soul energy into it so that that which precipitates on the physical plane can be more akin to the design of the divine plan.

Điều này vô cùng sâu xa, và chúng ta có nhiều cơ hội để đi sâu vào đó, đồng thời hy vọng làm chủ được một số kỹ thuật sẽ giúp chúng ta làm trong sáng cõi cảm dục và cõi trí, cũng như thanh lọc cõi dĩ thái đến một mức độ nhất định. Có lẽ đó thậm chí là bước đầu tiên. Theo như tôi nhớ, việc thực sự làm tiêu tan ảo cảm sẽ diễn ra một cách vô cùng mạnh mẽ vào một thời điểm nào đó trong tương lai, khi nhân loại học được cách cùng nhau đứng vững với chủ đích tập thể và tiến công ảo cảm. Nhưng trước hết, dù chúng ta vẫn làm điều đó, chúng ta phải làm việc với các tam giác, làm trong sáng cõi dĩ thái và đưa năng lượng linh hồn vào đó, để những gì ngưng tụ trên cõi hồng trần có thể tương đồng hơn với mô hình của Thiên Cơ.

Well, we've been working with techniques. We talked about the technique of light and that's the one we largely use for our glamour meditation. At the moment, however, we are into a still deeper matter, which is the technique of the Presence, and it has everything to do with utilizing the spiritual triad and even the energy of the monad, and it's the attempt to make, of all of us, true intuitives.

Chúng ta đã làm việc với các kỹ thuật. Chúng ta đã bàn về Kỹ Thuật Ánh sáng, và đó là kỹ thuật chủ yếu được dùng trong bài tham thiền về ảo cảm. Tuy nhiên, hiện nay chúng ta đang đi vào một vấn đề còn sâu xa hơn, đó là Kỹ Thuật của Hiện Diện; kỹ thuật này hoàn toàn liên quan đến việc vận dụng Tam Nguyên Tinh Thần và thậm chí cả năng lượng của chân thần, đồng thời nhằm biến tất cả chúng ta thành những người có trực giác đích thực.

That's easily spoken, but it's a very demanding process and much preparation is required, and I think, you know, that the true intuitive appears not only after the third initiation, for which there is training for the intuitive life, but after the fourth, when the consciousness is really focused upon the Buddhic plane. Right now, we are lucky if we become recipients of that Buddhic energy, and we can certainly prepare to do so. Just a little bit of alignment for us.

Nói thì dễ, nhưng đó là một tiến trình đòi hỏi rất cao và cần nhiều sự chuẩn bị. Tôi nghĩ rằng người có trực giác đích thực không chỉ xuất hiện sau lần điểm đạo thứ ba—vốn có sự rèn luyện cho đời sống trực giác—mà còn sau lần điểm đạo thứ tư, khi tâm thức thực sự tập trung trên cõi Bồ đề. Hiện nay, chúng ta thật may mắn nếu trở thành những người tiếp nhận năng lượng Bồ đề ấy, và chắc chắn chúng ta có thể chuẩn bị để làm điều đó. Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút.

Yeah, a little alignment. Yeah, well, and more people have come, and welcome to everybody. So, we're coming together in the space of consciousness, as if we all have the ability to hold the mind steady in the light of the soul, and as if, now and then, it becomes possible to enter the higher mind and that field of consciousness we call the causal body and egoic lotus, and there dwell in a world of spiritual light, spiritual love, and spiritual sacrificial will. This is the realm of one of our higher selves. You know, we have a number of higher selves. The egoic lotus is, the triad is, the monad is.

Vâng, chỉnh hợp đôi chút. Giờ đây đã có thêm nhiều người tham dự, xin chào mừng tất cả các bạn. Chúng ta đang hội tụ trong không gian tâm thức, như thể tất cả đều có khả năng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn, và như thể thỉnh thoảng chúng ta có thể đi vào thượng trí cùng trường tâm thức mà chúng ta gọi là thể nguyên nhân và Hoa Sen Chân Ngã; tại đó, chúng ta an trú trong một thế giới của ánh sáng tinh thần, tình thương tinh thần và ý chí hi sinh tinh thần. Đây là lĩnh vực của một trong các chân ngã của chúng ta. Chúng ta có một số chân ngã: Hoa Sen Chân Ngã là một, Tam Nguyên Tinh Thần là một, và chân thần cũng là một.

They're all higher selves, and we're working in the closest cooperation, not just as personalities, but more as soul-infused personalities. We're working from the illumined mind, and we're contacting the angel of the presence, who will introduce us to the presence itself, which is our true higher nature. So, our goal is to heal, to clarify, to somehow change the present condition of the etheric, physical, astral, and lower mental worlds, the lower eighteen subplanes, in a way ruled by the moon in the tarot.

Tất cả đều là các chân ngã, và chúng ta đang hợp tác mật thiết nhất, không chỉ với tư cách các phàm ngã mà còn với tư cách những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Chúng ta làm việc từ thể trí được soi sáng và tiếp xúc với Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng sẽ giới thiệu chúng ta với chính Sự Hiện Diện, vốn là bản chất cao siêu đích thực của chúng ta. Vì vậy, mục tiêu của chúng ta là chữa lành, làm trong sáng và bằng cách nào đó thay đổi tình trạng hiện tại của các cõi dĩ thái, hồng trần, cảm dục và hạ trí—mười tám cõi phụ thấp—mà theo một cách nào đó chịu sự cai quản của Mặt Trăng trong bộ bài biểu tượng.

Those eighteen subplanes resist the descent of the higher patterns, and our job in this turbulent time, when truth and falsehood are so easily intermixed, is to bring the light into those areas, so that we can understand, desire and do, understand, desire and do, that which really needs to be done. And so, you know, we consistently work in this way, doing our subjective part to bring about outer results, which are in keeping with what the hierarchy intends, what the Christ intends, what Sanat Kumara intends. And the time is short before the 2025 period.

Mười tám cõi phụ ấy chống lại sự giáng xuống của các mô hình cao siêu. Trong thời kỳ hỗn loạn này, khi chân lý và giả dối dễ dàng hòa lẫn vào nhau, nhiệm vụ của chúng ta là đưa ánh sáng vào những lĩnh vực ấy, để có thể thấu hiểu, mong muốn và thực hiện—thấu hiểu, mong muốn và thực hiện—những gì thực sự cần được thực hiện. Vì vậy, chúng ta luôn làm việc theo cách này, hoàn thành phần việc nội tại của mình nhằm tạo ra những kết quả bên ngoài phù hợp với ý định của Thánh Đoàn, của Đức Christ và của Đức Sanat Kumara. Thời gian trước giai đoạn năm 2025 không còn nhiều.

It's a climax, in a way, of a seventh-ray cycle, very interestingly. 350 years from 1675, when the seventh-ray began its descent, at least according to DK. Just, you know, go to Esoteric Psychology 1, page 26 or so, you're going to see when the rays came in and out. And this is a climax, the midway point of the seventh- ray cycle of 700 years. And the plans are going to be laid for the first stages of the externalization of the hierarchy, leading later to the reappearance of the Christ. But for all that, we have to prepare.

Theo một cách nào đó, đây là cao điểm của một chu kỳ cung bảy, một điều rất đáng chú ý. Đó là 350 năm tính từ năm 1675, khi cung bảy bắt đầu giáng xuống, ít nhất là theo Chân sư DK. Các bạn chỉ cần xem khoảng trang 26 của quyển một bộ Tâm Lý Học Nội Môn thì sẽ thấy các cung đi vào và rút ra vào thời điểm nào. Đây là cao điểm, tức Điểm ở giữa chu kỳ 700 năm của cung bảy. Những kế hoạch cho các giai đoạn đầu tiên của Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn sẽ được đặt định, về sau dẫn đến sự tái lâm của Đức Christ. Nhưng để tất cả những điều đó xảy ra, chúng ta phải chuẩn bị.

And we will. Let's just sound an Aum, affirming our willingness to work together in this subjective manner, according to DK's principles and the formulas he's given us. We will do some good.

Và chúng ta sẽ chuẩn bị. Chúng ta hãy cùng xướng một linh từ AUM, xác nhận sự sẵn lòng hợp tác theo cách nội tại này, phù hợp với các nguyên tắc của Chân sư DK và những công thức Ngài đã trao cho chúng ta. Chúng ta sẽ làm được một số điều tốt đẹp.

MDR: We're going to begin. I just want to remind you at this point that tomorrow morning—we're in the evening period of these Ask programs right now—but tomorrow morning, we're going to do one of our occasional programs, of which there may be seven or so lined up, called the Science of Triangles. And it will focus, starting on page 407 of Esoteric Astrology, on some deeper aspects of what the triangles do on the various levels. And we'll, I think, learn a lot of occultism. So if you can join that, I think either in the chat box or something, Brett said he'd be putting in. Well, there it is, I guess.

MDR: Chúng ta sẽ bắt đầu. Lúc này, tôi chỉ muốn nhắc các bạn rằng sáng mai—hiện tại chúng ta đang ở phần buổi tối của các chương trình Hỏi Đáp này—chúng ta sẽ thực hiện một trong những chương trình không thường xuyên, có lẽ gồm khoảng bảy buổi đã được lên lịch, mang tên Khoa Học về các Tam Giác. Bắt đầu từ trang 407 của quyển Chiêm Tinh Học Nội Môn, chương trình sẽ tập trung vào một số phương diện sâu xa hơn của những gì các tam giác thực hiện trên các cấp độ khác nhau. Tôi nghĩ chúng ta sẽ học được nhiều điều về huyền bí học. Nếu các bạn có thể tham dự, tôi nghĩ Brett nói rằng ông sẽ đưa đường dẫn vào khung trò chuyện hoặc đâu đó. Tôi đoán nó đã xuất hiện rồi.

There's our webinar that starts at 5 a.m. tomorrow, GMT, and we'll continue to use the text as a jumping-off point to go deeper into the nature of triangles, which is such an essential formulation if our planet is ever to become a sacred planet, which it must. As a matter of fact, it just goes pari passu, you know, step-by-step with the solar logos. And if the solar logos is going to achieve its fifth initiation in this solar system, which is not a foregone conclusion, then our planetary logos has to achieve his fifth cosmic initiation at the same time in order to be useful in that way.

Đó là webinar của chúng ta, bắt đầu lúc 5 giờ sáng mai theo giờ quốc tế. Chúng ta sẽ tiếp tục dùng văn bản làm điểm khởi đầu để đi sâu hơn vào bản chất của các tam giác, vốn là một cấu trúc vô cùng thiết yếu nếu hành tinh của chúng ta muốn trở thành một hành tinh thiêng liêng, mà điều đó nhất định phải xảy ra. Thật ra, tiến trình này diễn ra song hành từng bước với Thái dương Thượng đế. Nếu Thái dương Thượng đế đạt được lần điểm đạo thứ năm trong hệ mặt trời này—điều chưa hẳn chắc chắn—thì Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng phải đồng thời đạt được lần điểm đạo vũ trụ thứ năm để có thể hữu dụng theo cách ấy.

So there's a lot of wonderful information about the depth of triangles, and now we'll start to get into some of that, now that we're working very hard on the meditation of triangles, like, you know, a number of groups in the world who are doing a good job with precisely that, the meditation. But I want to get into some of the deeper academic meanings of what it's all about, so if you want to join, there's the link and you're most welcome to join us. Now, we are working on the technique of the Presence, and I'm just reviewing a slight bit here. DK says.

Có rất nhiều thông tin tuyệt vời về chiều sâu của các tam giác, và giờ đây chúng ta sẽ bắt đầu đi vào một phần trong đó, khi đang nỗ lực thực hành bài tham thiền về các tam giác, giống như một số nhóm trên thế giới đang thực hiện rất tốt chính bài tham thiền ấy. Nhưng tôi muốn đi vào một số ý nghĩa học thuật sâu xa hơn của toàn bộ vấn đề này. Vì vậy, nếu muốn tham dự, các bạn có thể dùng đường dẫn ở đó, và chúng tôi rất hoan nghênh các bạn tham gia. Hiện nay, chúng ta đang làm việc với Kỹ Thuật của Hiện Diện, và tôi chỉ ôn lại đôi chút ở đây. Chân sư DK nói:

It is essential likewise that the world intuitives learn to use and control and understand the faculty of spiritual perception,

Cũng thiết yếu là những người có trực giác trên thế giới phải học cách sử dụng, kiểm soát và thấu hiểu năng lực nhận thức tinh thần,

It's related to the third degree.

Điều này liên quan đến cấp độ thứ ba.

of divine isolation

của sự cô lập thiêng liêng

It starts at the third degree and goes to the fifth.

Nó bắt đầu ở cấp độ thứ ba và kéo dài đến cấp độ thứ năm.

and appropriate response which characterizes the intuition.

và của sự đáp ứng thích hợp vốn đặc trưng cho trực giác.

All these things the intuition has.

Trực giác có tất cả những điều này.

This they can do through the practice of the Technique of the Presence, but not as it is usually taught and presented.

Họ có thể làm điều này thông qua việc thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện, nhưng không phải theo cách kỹ thuật ấy thường được giảng dạy và trình bày.

And that's why DK is giving us such a very interesting kind of a perspective and meditation about it. So there's some scientific lines of work, and this technique begins where the formulas leave off, and it presupposes facility in approach to the Angel or the soul. You know, we have to differentiate there, but for practical purposes they are the same.

Đó là lý do Chân sư DK ban cho chúng ta một quan điểm và một bài tham thiền rất thú vị về kỹ thuật này. Có một số đường lối làm việc mang tính khoa học, và kỹ thuật này bắt đầu tại nơi các công thức kết thúc; nó giả định phải có sự thành thạo trong việc tiếp cận Thiên Thần hoặc linh hồn. Chúng ta phải phân biệt hai điều ấy, nhưng xét về phương diện thực hành, chúng là một.

and an ability to raise the consciousness to a point of soul fusion.

và khả năng nâng tâm thức đến một điểm dung hợp với linh hồn.

Now, through the use of the creative imagination, maybe we can do that, and maybe we practice that, and simply because we're working on the Antahkarana does not mean that we neglect this stage of soul fusion and infusion, otherwise we could never launch the projective phase of the Antahkarana work without the necessary infusion by the, by what we call the soul on the higher mental plane. So it's really part of the process. So there are first, there are three stages here that we discussed last time in this preparatory work for building towards the use and understanding of the intuition. We have the stage of.

Có lẽ chúng ta có thể làm được điều đó nhờ sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo, và có lẽ chúng ta vẫn đang thực hành điều ấy. Việc chúng ta đang xây dựng antahkarana không có nghĩa là bỏ qua giai đoạn dung hợp với linh hồn và được linh hồn thấm nhuần này; nếu không, chúng ta không bao giờ có thể khởi động giai đoạn phóng chiếu trong công việc xây dựng antahkarana nếu thiếu sự thấm nhuần cần thiết của điều mà chúng ta gọi là linh hồn trên Cõi thượng trí. Vì vậy, đó thực sự là một phần của tiến trình. Trước hết, có ba giai đoạn mà lần trước chúng ta đã thảo luận trong công việc chuẩn bị nhằm tiến tới việc sử dụng và thấu hiểu trực giác. Chúng ta có giai đoạn:

[1] 1. The evocation of the stage of tension. This is basic and essential. It is a tension brought about by complete control of the personal self so that it is “fitted for contact with the real.”

[1] 1. Khơi dậy giai đoạn tập trung nhất tâm. Đây là điều căn bản và thiết yếu. Trạng thái tập trung nhất tâm này có được nhờ sự kiểm soát hoàn toàn phàm ngã, sao cho nó “thích hợp để tiếp xúc với thực tại”.

And notice that we have to really control the personal self to really use the will to hold it so it doesn't get involved in all kinds of points of extension and dissipate its force, but instead can focus at a point of tension. And then we will have the necessary strength on the mental plane to create that projection into the higher worlds which will be answered evocatively by the higher powers who come forth to meet what we've sent up. There's no up or down, in or out, and all the rest, but given the state of our mind and how it visualizes and conceives things, we need those spatial references. Then we have to achieve.

Hãy lưu ý rằng chúng ta phải thực sự kiểm soát phàm ngã và vận dụng ý chí để giữ nó vững vàng, sao cho nó không vướng vào đủ loại điểm mở rộng rồi làm tiêu tan mãnh lực của mình, mà thay vào đó có thể tập trung tại một điểm tập trung nhất tâm. Khi ấy, chúng ta sẽ có sức mạnh cần thiết trên cõi trí để tạo ra sự phóng chiếu vào các cõi cao, và sự phóng chiếu ấy sẽ gợi lên sự đáp ứng từ các quyền năng cao siêu đang tiến đến để gặp những gì chúng ta đã đưa lên. Không hề có trên hay dưới, trong hay ngoài và mọi phân biệt tương tự; nhưng do trạng thái thể trí của chúng ta cùng cách nó hình dung và quan niệm sự vật, chúng ta cần những quy chiếu không gian ấy. Sau đó, chúng ta phải đạt được:

[2] 2. The achieving of a state of fusion with the soul or with the Angel which guards the approach to the Path of the Higher Evolution

[2] 2. Đạt đến trạng thái dung hợp với linh hồn hay với Thiên Thần canh giữ lối vào Con Đường Tiến Hoá Cao Siêu. [Trang 179]

This is called the angel of the presence, and I always think of it as as much of that great being of the, called the solar angel, that can be invested within the causal body, egoic lotus, and blend with the consciousness which is essentially that of the human being, which is the monadic consciousness in a state of attenuation, more and more veiled as it descends into matter. So in our soul, nature, we have a blending of the consciousness which we have and the consciousness which the angel of the presence provides. And the fusing of consciousness is a type of yoga, and when DK says, okay, become an outpost of my consciousness, that's an example of the fusing of consciousness.

Đấng này được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện. Tôi luôn nghĩ Đấng chính là phần lớn của Sinh Mệnh Vĩ Đại được gọi là Thái dương Thiên Thần, vốn có thể ngự trong thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã, và hòa nhập với tâm thức về bản chất là tâm thức của con người—tức tâm thức chân thần trong trạng thái suy giảm, ngày càng bị che phủ khi giáng xuống vật chất. Vì vậy, trong bản chất linh hồn của mình, chúng ta có sự hòa nhập giữa tâm thức của chính mình và tâm thức do Thiên Thần của Hiện Diện cung ứng. Sự dung hợp tâm thức là một loại phép hợp nhất, và khi Chân sư DK nói: “Hãy trở thành một tiền đồn của tâm thức Tôi”, đó là một ví dụ về sự dung hợp tâm thức.

It's like some sort of liquid like Mercury, it all comes together and the little clumps of mercury all form one thing. As a kid, I used to like to break thermometers so I could play with the mercury. And well, I learned later it was poisonous, but okay, you know, I like that planet, and it taught me a lot. Then, number three.

Nó giống như một loại chất lỏng như thủy ngân: tất cả hợp lại với nhau, và những giọt thủy ngân nhỏ đều tạo thành một khối. Khi còn nhỏ, tôi từng thích làm vỡ nhiệt kế để có thể chơi với thủy ngân. Về sau tôi mới biết nó có độc, nhưng tôi thích hành tinh ấy, và nó đã dạy tôi nhiều điều. Tiếp theo là số ba.

[3] 3. The holding of the mind steady in the light of the soul, which remains the attitude of the lower self for the entire remaining period of work,

[3] 3. Giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn; đây vẫn là thái độ của phàm ngã trong suốt thời gian hoạt động còn lại,

And this has to be done through all the remaining period of work. Now, this is interesting.

Điều này phải được duy trì trong suốt toàn bộ thời gian làm việc còn lại. Đây là một điểm thú vị.

[4] held at the point of tension by the soul and not by an effort of the personality.

[4] với thể trí được linh hồn duy trì ở điểm tập trung nhất tâm chứ không phải nhờ nỗ lực của phàm ngã.

And not by some strenuous effort of the personality.

Và không phải nhờ một nỗ lực căng thẳng nào đó của phàm ngã.

[5] The soul undertakes this holding when the personal self has done its utmost to achieve the desired tension.

[5] Linh hồn đảm nhận việc duy trì này khi phàm ngã đã làm hết sức để đạt đến trạng thái tập trung nhất tâm mong muốn.

So, you know, we have to be identified as a soul, we have to somewhat be able to enter the higher mind. And this is a stage which is akin to contemplation. You know, after you do everything you can, you as a personality, you are silent and that which you are as a soul takes over. And it is the soul that contemplates and it's not the personality per se. So we have to learn how to make that bridge from what we consider ourselves to be as a personality to what we are as a soul.

Vì vậy, chúng ta phải đồng hóa với linh hồn và phần nào có khả năng đi vào thượng trí. Đây là một giai đoạn gần với sự chiêm ngưỡng. Sau khi các bạn, với tư cách phàm ngã, đã làm tất cả những gì có thể, các bạn trở nên im lặng, và điều mà các bạn vốn là với tư cách linh hồn sẽ tiếp quản. Chính linh hồn chiêm ngưỡng, chứ không phải chính phàm ngã. Vì vậy, chúng ta phải học cách tạo nên cây cầu từ điều mình tự xem là phàm ngã sang điều mình vốn là với tư cách linh hồn.

Very subtle thing, use the creative imagination to do it, you know, practice it, that's what we have to do. And finally, all these three steps must precede the effort to develop the intuition. Well, we hardly know what the intuition is, you know, it does give a sense of universality, a sense of love, a sense of what is impersonal.

Đây là một điều rất tinh tế. Hãy dùng Sự tưởng tượng sáng tạo để thực hiện và thực hành điều đó; đó là việc chúng ta phải làm. Cuối cùng, cả ba bước này đều phải đi trước nỗ lực phát triển trực giác. Chúng ta hầu như chưa biết trực giác là gì; nó quả thực đem lại ý thức về tính phổ quát, ý thức về tình thương và ý thức về điều phi cá nhân.

And this is the beginning of the Agni Yoga discipline, the higher yoga. Now, you know, DK tried to give some aspects of the yoga of synthesis when he was working from the second ray perspective, and Master Morya gave the Agni Yoga more from the perspective of the will, but it's, you know, all of that is still in its infancy. So we're being prepared to practice the new yoga of the new age, the yoga of fire, the yoga of the intuition, the yoga of the spiritual triad and monad, the Agni Yoga.

Đây là khởi đầu của pháp môn Hợp Nhất bằng Lửa, tức phép hợp nhất cao siêu. Chân sư DK đã cố gắng truyền đạt một số phương diện của phép hợp nhất tổng hợp khi Ngài làm việc từ quan điểm cung hai, còn Chân sư Morya truyền dạy phép Hợp Nhất bằng Lửa chủ yếu từ quan điểm ý chí; tuy nhiên, tất cả những điều ấy vẫn đang ở giai đoạn sơ khai. Vì vậy, chúng ta đang được chuẩn bị để thực hành phép hợp nhất mới của kỷ nguyên mới: phép hợp nhất của lửa, phép hợp nhất của trực giác, phép hợp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần—phép Hợp Nhất bằng Lửa.

So we have three steps that we talked about a little bit last time, and it will lead to the intuition. Now, just to remind us, you know, when we look at this composite diagram, this diagram put together by Keith Bailey, you know, he got a lot of these things together and put them in one chart, so it's very helpful to us. Notice that the intuition is not simply available for those who begin to enter the Buddhic stage of consciousness.

Như vậy, chúng ta có ba bước đã bàn đôi chút trong lần trước, và chúng sẽ dẫn đến trực giác. Để nhắc lại, khi nhìn vào sơ đồ tổng hợp này do Keith Bailey lập ra, chúng ta thấy ông đã tập hợp nhiều yếu tố vào một biểu đồ, nên nó rất hữu ích. Hãy lưu ý rằng trực giác không đơn thuần sẵn có cho những người bắt đầu đi vào giai đoạn tâm thức Bồ đề.

We have to achieve the vibration of the fourth sub-plane of the Buddhic plane before the intuition is really released. Somehow this great comprehensive view, it's a kind of a middle-most position in the entire chart. Notice that in this chart we do not show the monadic plane and the logoic plane, and yet they are there, and so it is precisely at the midway point that the intuition exists, and thus in a way it's relation to the great fourth ray of harmony through conflict on the fourth plane, the Buddhic plane.

Chúng ta phải đạt được rung động của cõi phụ thứ tư thuộc cõi Bồ đề trước khi trực giác thực sự được giải phóng. Theo một cách nào đó, tầm nhìn bao quát vĩ đại này nằm ở vị trí trung tâm nhất trong toàn bộ biểu đồ. Hãy lưu ý rằng biểu đồ này không trình bày cõi chân thần và cõi Thượng đế, tuy nhiên chúng vẫn hiện hữu; do đó, trực giác tồn tại chính tại Điểm ở giữa, và theo cách ấy nó có mối liên hệ với cung bốn vĩ đại của sự hài hòa thông qua xung đột trên cõi thứ tư, tức cõi Bồ đề.

So achieving intuition is nothing easy, and I recommended, and we did study a little bit, in the beginning of Glamour, A World Problem, just the first few pages, he gives those marvelous definitions of the intuition which I recommend that you study over and over again. The wisdom is there, the light is there, the love is there, the great impersonal oneness is there. That's the intuition, and not really what we call the psychic hunch which gives us an idea of what might happen or not happen. So it's a much bigger thing than we think. All right, so then today, with that little bit of review, there are more stages to the technique. We've been given three stages to the technique thus far.

Vì vậy, đạt được trực giác hoàn toàn không dễ dàng. Tôi đã khuyên các bạn đọc, và chúng ta cũng đã nghiên cứu đôi chút, vài trang đầu của quyển Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, nơi Ngài đưa ra những định nghĩa tuyệt diệu về trực giác mà tôi khuyên các bạn nên nghiên cứu nhiều lần. Minh triết hiện diện ở đó, ánh sáng hiện diện ở đó, tình thương hiện diện ở đó, và sự hợp nhất phi cá nhân vĩ đại cũng hiện diện ở đó. Đó là trực giác, chứ không thực sự là điều chúng ta gọi là linh cảm thông linh, thứ cho chúng ta một ý niệm về những gì có thể hoặc không thể xảy ra. Vì vậy, trực giác là một điều lớn lao hơn nhiều so với suy nghĩ của chúng ta. Hôm nay, sau phần ôn tập ngắn này, kỹ thuật còn có thêm những giai đoạn khác. Cho đến nay, chúng ta đã được trao ba giai đoạn của kỹ thuật.

Next come six more stages in the technique of the presence. Now we're dealing with some very advanced stuff here, so you know, but it's necessary, because glamours, well they arise on their own, but it gets more complicated when the thinking person is subject to illusion, because then the force of illusion and glamour combine together, and you have a really difficult, distorting, fragmenting situation. So we have to learn what illusion is as well. This will keep us busy a long time. So.

Tiếp theo là sáu giai đoạn nữa trong Kỹ Thuật của Hiện Diện. Ở đây, chúng ta đang đề cập đến một số vấn đề rất cao cấp, nhưng điều này là cần thiết, bởi ảo cảm tự phát sinh; tuy nhiên, tình hình trở nên phức tạp hơn khi người biết suy tư chịu sự chi phối của ảo tưởng, vì khi ấy mãnh lực của ảo tưởng và ảo cảm kết hợp với nhau, tạo nên một tình trạng thực sự khó khăn, méo mó và phân mảnh. Vì vậy, chúng ta cũng phải học ảo tưởng là gì. Điều này sẽ khiến chúng ta bận rộn trong một thời gian dài.

[6] Next come six more stages in the Technique, and these must be thoroughly understood and form the basis of prolonged brooding and intelligent reflection,

[6] Tiếp theo là sáu giai đoạn nữa trong Kỹ Thuật này; cần thấu hiểu chúng một cách thấu đáo và lấy chúng làm nền tảng cho sự suy ngẫm lâu dài cùng sự chiêm nghiệm sáng suốt,

Now notice, you know, it's the second ray type that really likes to brood, you know, brood over the thoughts until they hatch, brood over the eggs until they hatch. It is a silent, warming, reflective process, and it's not a fourth process, but it does prepare us for the hatching of new thoughts and ideas, which otherwise without that brooding intelligence would not happen. So it's the brooding reflection.

Hãy lưu ý rằng chính người cung hai thực sự thích nghiền ngẫm—ấp ủ các tư tưởng cho đến khi chúng nở ra, cũng như ấp trứng cho đến khi trứng nở. Đó là một tiến trình im lặng, sưởi ấm và suy ngẫm; nó không phải là tiến trình thứ tư, nhưng quả thực chuẩn bị cho chúng ta đón nhận sự nảy nở của những tư tưởng và ý tưởng mới, điều sẽ không xảy ra nếu thiếu trí tuệ biết nghiền ngẫm ấy. Vì vậy, đó là sự suy ngẫm mang tính ấp ủ.

[7] carried on whilst the daily avocations and duties are being performed and not carried out at certain set times.

[7] được tiến hành trong khi thực hiện các công việc và bổn phận hằng ngày, chứ không chỉ vào những thời điểm ấn định.

Now Alice Bailey had achieved this, you know, she knew how to live the life in a fluid manner, and to be meditating in a way all the time. And, you know, they've told us that when you can really meditate all the time, your set meditations at a particular time, those as a discipline can be discontinued. And I'm not recommending that we discontinue anything regular along those lines, because I don't think we're really there yet. But we have to be able to live our life in such a way, well, he says it, let's see what he says.

Bà Alice Bailey đã đạt được điều này. Bà biết cách sống một cách linh động và theo một nghĩa nào đó luôn luôn tham thiền. Người ta đã nói với chúng ta rằng khi thực sự có thể tham thiền liên tục, các bài tham thiền vào thời điểm cố định có thể chấm dứt với tư cách một kỷ luật. Tôi không khuyên chúng ta ngừng bất cứ thực hành đều đặn nào theo đường lối ấy, vì tôi không nghĩ chúng ta đã thực sự đạt tới mức đó. Nhưng chúng ta phải có khả năng sống sao cho—Ngài nói thế nào, hãy xem Ngài nói gì.

[8] The trained intuitive

[8] Người có trực giác đã được huấn luyện

You know, in number, in the second seed group you become the trained intuitive.

Trong Nhóm hạt giống thứ hai, các bạn trở thành người có trực giác đã được rèn luyện.

[9] or disciple lives ever the dual life of mundane activity and of intense and simultaneous spiritual reflection.

[9] hay người đệ tử luôn sống một đời sống kép: vừa hoạt động giữa thế gian, vừa đồng thời suy ngẫm sâu sắc về tinh thần.

Well, that's a challenge, isn't it? You know, sometimes we get confused when we're just concentrating on simply what we have to do without worrying about its, excuse me, spiritual implications. So.

Đó là một thử thách, phải không? Đôi khi chúng ta trở nên bối rối khi chỉ tập trung vào việc mình phải làm mà không quan tâm đến những hàm ý tinh thần của nó.

[10] This will be the outstanding characteristic of the Western disciple in contradistinction to the Eastern disciple who escapes from life into the silent places and away from the pressures of daily living and constant contact with others.

[10] Đây sẽ là đặc điểm nổi bật của người đệ tử phương Tây, khác với người đệ tử phương Đông vốn rút khỏi cuộc sống để vào những nơi tĩnh lặng, tránh xa áp lực của đời sống hằng ngày và sự tiếp xúc thường xuyên với người khác.

And let's just say like this, in our, well, let's see if I got that, in our busy Western lives, this is not allowed for disciples such as we hope to become. So we are subject to great external and internal pressures simultaneously, but then take a look at what the hierarchy is subject to. They live the dual life in a manner even more intense than we do. So we're on our way trying to learn how to do this with, what's it called, skill in action. It's a great seventh-ray, fourth-ray thing, you know, skill in action. So we can go through our daily life, be inwardly aware and outwardly effective simultaneously. Now the Western disciple, here in the Occident, the rays are interesting. I'll come to that.

Trong đời sống phương Tây bận rộn của chúng ta, điều này không được phép đối với những đệ tử như chúng ta hy vọng sẽ trở thành. Vì vậy, chúng ta đồng thời chịu những áp lực lớn lao cả bên ngoài lẫn bên trong; nhưng hãy nhìn xem Thánh Đoàn phải chịu những gì. Các Ngài sống đời sống kép theo cách còn mãnh liệt hơn chúng ta. Vì vậy, chúng ta đang trên đường học cách làm điều này bằng điều được gọi là sự khéo léo trong hành động. Đó là một phẩm tính lớn lao của cung bảy và cung bốn: sự khéo léo trong hành động. Nhờ đó, chúng ta có thể trải qua đời sống hằng ngày, đồng thời nhận biết bên trong và hữu hiệu bên ngoài. Đối với đệ tử phương Tây tại Tây phương, các cung có một vai trò thú vị. Tôi sẽ trở lại điều đó.

[11] The task of the Western disciple is much

[11] Nhiệm vụ của người đệ tử phương Tây

We can't escape, you know, we can have our moments of retreat. It does help, you know, every once in a while you have to Master KH in the Mahatma letters that said, well, meditation is for us our holiday. So, you know, every once in a while to retreat into meditation is for them the way of restoring themselves.

Chúng ta không thể trốn tránh, dù có thể có những thời khắc nhập thất. Điều đó quả thực hữu ích. Trong Các Bức Thư của các Chân sư, Chân sư KH từng nói rằng tham thiền là kỳ nghỉ của Các Ngài. Vì vậy, thỉnh thoảng lui vào tham thiền là cách Các Ngài phục hồi chính mình.

[12] harder, but that which he will prove to himself and to the world as a whole will be still higher. This is to be expected if the evolutionary process means anything.

[12] khó khăn hơn nhiều, nhưng điều y sẽ chứng minh cho chính mình và cho toàn thế giới còn cao hơn nữa. Đây là điều có thể trông đợi nếu tiến trình tiến hoá có ý nghĩa.

So I want to say something about the rays here. The Western races, they began in the East, and I'm sure many of us have begun in the East, and I'm sure many of us have had Eastern incarnations, or incarnations as they say in the monasteries or convents of the West, you know, at least a couple of those before getting into a group like Master DK's group that he had supervised.

Tôi muốn nói đôi điều về các cung ở đây. Các giống dân phương Tây khởi đầu ở phương Đông, và tôi tin rằng nhiều người trong chúng ta đã bắt đầu ở phương Đông. Tôi cũng tin rằng nhiều người đã có những kiếp sống phương Đông, hoặc những kiếp sống trong các tu viện nam hay nữ ở phương Tây, có lẽ ít nhất là vài kiếp như vậy, trước khi gia nhập một nhóm như nhóm do Chân sư DK giám sát.

[13] The Western races must move forward into spiritual supremacy,

[13] Các dân tộc phương Tây phải tiến tới vị thế vượt trội về tinh thần,

Which has nothing to do with domination, right.

Điều này không liên quan gì đến sự thống trị.

[14] without obliterating the Eastern contribution.

[14] mà không xoá bỏ sự đóng góp của phương Đông,

So many of us are a blend of Neptune and Uranus. Neptune is the planet of the mystic, and that maybe was learned in the East, or maybe in some special circumstances in the West, and Uranus, the planet of the occultist. We are a blend of those two important synthesizing planets, we have to have both.

Nhiều người trong chúng ta là sự pha trộn giữa Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương. Sao Hải Vương là hành tinh của nhà thần bí, và điều đó có lẽ đã được học ở phương Đông, hoặc trong một số hoàn cảnh đặc biệt tại phương Tây; còn Sao Thiên Vương là hành tinh của nhà huyền bí học. Chúng ta là sự pha trộn của hai hành tinh tổng hợp quan trọng này và phải có cả hai.

[15] and the functioning of the Law of Rebirth holds the clue to this and demonstrates this necessity. The

[15] và sự vận hành của Định luật Tái Sinh nắm giữ chìa khoá cho điều này, đồng thời cho thấy tính tất yếu của nó. [Trang 180]

The births taken in the East, the incarnations taken in the West, and that general law which shows a consistent advancement in evolution.

Đó là những lần sinh ra ở phương Đông, những lần lâm phàm ở phương Tây, cùng định luật tổng quát biểu thị một sự tiến bộ nhất quán trong tiến hoá.

[16] tide of life moves from East to West as moves the sun,

[16] Dòng triều sự sống chuyển từ Đông sang Tây như sự chuyển động của mặt trời,

And, you know, I'm sure you've seen that, the Sun rising in the East and the setting in the West. And even when you're down in the Southern Hemisphere, it's still East to West, it's just in a reverse direction, always from East to West. And, you know, that is reflected in the lodges of Masonry and other of the groupings who do the ritualistic work.

Tôi chắc rằng các bạn đã thấy Mặt Trời mọc ở phương Đông và lặn ở phương Tây. Ngay cả khi ở Nam Bán Cầu, nó vẫn đi từ Đông sang Tây, chỉ theo hướng ngược lại, nhưng luôn luôn từ Đông sang Tây. Điều này cũng phản ánh trong các hội quán Tam Điểm và những nhóm khác thực hiện công việc nghi lễ.

[17] and those who in past centuries struck the note of Eastern mysticism

[17] và những người trong các thế kỷ trước đã xướng lên âm điệu của thần bí học phương Đông

We include ourselves.

Chúng ta cũng thuộc số đó.

[18] must strike and are now striking the note of Western occultism.

[18] phải xướng lên, và hiện đang xướng lên, âm điệu của huyền bí học phương Tây.

We are learning Western occultism. And I always call it spiritual occultism because, you know, there are these perversions that go along with the word occult, so people have to understand this is a spiritual discipline.

Chúng ta đang học huyền bí học phương Tây. Tôi luôn gọi đó là huyền bí học tinh thần, bởi từ “huyền bí” có liên hệ với một số sự xuyên tạc, nên mọi người cần hiểu rằng đây là một kỷ luật tinh thần.

[19] Therefore, the following stages must follow upon the three earlier.

[19] Vì vậy, những giai đoạn sau đây phải tiếp nối ba giai đoạn trước.

This was the preamble, and.

Đó là phần mở đầu.

[20] We will continue with the numbering as given, for what I here suggest is a formula for a more advanced meditation attitude. I said not form.

[20] Chúng ta sẽ tiếp tục cách đánh số đã dùng, bởi điều tôi đề nghị ở đây là một công thức cho thái độ tham thiền tiến bộ hơn. Tôi không nói là một hình thức.

Alright, this is not so much a form as a formula, and it gives us the right attitude. Now, all of us want to advance in meditation. We know that that's how the universe was created in meditation, that planets and suns and constellations and even galaxies and on and on were all created from the meditation of a great Logos. Entirely beyond our ken, but we're on our way and learning how to be a co-creator with the divine whole in which we live and move and have our being. And for practical purposes, at this point, it is the planetary Logos.

Đây không hẳn là một hình tướng mà là một công thức, và nó ban cho chúng ta thái độ đúng đắn. Tất cả chúng ta đều muốn tiến bộ trong tham thiền. Chúng ta biết rằng vũ trụ đã được sáng tạo trong tham thiền; rằng các hành tinh, mặt trời, chòm sao, thậm chí các thiên hà và vô số hệ thống khác đều được tạo nên từ sự tham thiền của một Thượng đế Vĩ Đại. Điều đó hoàn toàn vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta, nhưng chúng ta đang tiến bước và học cách trở thành người đồng sáng tạo với toàn thể thiêng liêng mà trong đó chúng ta sống, vận động và hiện tồn. Xét về mục đích thực hành tại thời điểm này, đó là Đức Hành Tinh Thượng Đế.

So now I want to get into a continuation of the first three, and we can't get through all nine or whatever they are, not today. It's not possible, but remember, you know, as things come up for you, thoughts of interest in what is being said or that you've been brooding upon during the past week, then during our statement period and question period, then we can get into those. Okay, so number four, as part of this preparation for the cultivation of the intuition.

Bây giờ tôi muốn tiếp tục từ ba giai đoạn đầu tiên. Hôm nay, chúng ta không thể đi hết cả chín giai đoạn hoặc hơn; điều đó không thể thực hiện được. Nhưng hãy nhớ rằng khi có điều gì nảy sinh trong các bạn—những tư tưởng khiến các bạn quan tâm về điều đang được nói đến hoặc điều các bạn đã nghiền ngẫm trong tuần qua—thì chúng ta có thể bàn đến chúng trong phần phát biểu và phần câu hỏi. Bây giờ là số bốn, thuộc phần chuẩn bị để vun bồi trực giác.

[21] 4. Definite and sustained effort to sense the Presence throughout the Universe in all forms and in all presentations of truth.

[21] 4. Nỗ lực rõ rệt và bền bỉ để cảm nhận Sự Hiện Diện khắp Vũ Trụ, trong mọi hình tướng và trong mọi cách trình bày chân lý.

Now, okay, this is called, you know, maybe if you were a good Jesuit or something like that, we called the practice of the presence or the practice of the presence of God. We each have our way of doing this, but you know, there is in the words of the poet Wordsworth, something far more deeply inter-fused. And I mentioned maybe last week that I call this recognition of this presence, I call the method by which it is done infuseception, infu-ception.

Điều này có thể được gọi là thực hành Sự Hiện Diện, hoặc thực hành sự hiện diện của Thượng đế, như cách một tu sĩ Dòng Tên thuần thành có thể gọi. Mỗi người chúng ta đều có cách riêng để thực hiện điều này, nhưng theo lời thi sĩ Wordsworth, có một điều gì đó thấm nhập sâu xa hơn nhiều. Có lẽ tuần trước tôi đã nói rằng mình gọi sự nhận biết Sự Hiện Diện này là “nhận thức sự thấm nhập”, tức phương pháp dùng để nhận biết nó.

It is the recognition of that which infuses all forms of life. And one must practice this, you know, five minutes a day, ten minutes a day, you can be anywhere doing anything because everything you perceive, all forms, gross and subtle, it's all part of the presence and the presence is present in any possible perception you can have. So this could be expressed in the words, beautiful words really, probably Old Commentary.

Đó là sự nhận biết điều thấm nhuần mọi hình tướng của sự sống. Người ta phải thực hành điều này năm phút hoặc mười phút mỗi ngày. Các bạn có thể ở bất cứ đâu và làm bất cứ việc gì, bởi mọi điều các bạn nhận thức—tất cả các hình tướng thô trọng và tinh tế—đều là một phần của Sự Hiện Diện, và Sự Hiện Diện hiện hữu trong mọi nhận thức mà các bạn có thể có. Điều này có thể được diễn tả bằng những lời tuyệt đẹp, có lẽ từ Cổ Luận.

[22] This could be expressed in the words: “the effort to isolate the germ or seed of divinity which has brought all forms into being.”

[22] Có thể diễn đạt điều này bằng những lời sau: “nỗ lực tách riêng mầm mống hay hạt giống thiên tính đã đưa mọi hình tướng vào hiện hữu”.

And you can see, that's wonderful, I want to read it again.

Các bạn có thể thấy điều đó thật tuyệt vời; tôi muốn đọc lại lần nữa.

It is, I'll just put it down, it is being itself. That's what we're trying to isolate. And you can understand, he uses this word isolate in an interesting way, it's kind of like discernment, kind of like detecting, and it's a preparation for that which we will achieve at the fifth initiation and it's called isolated unity. And we begin working on it even now. So much to ponder here, you know, and brood upon, I just have to kind of move along here, but you can go back and you can study these things in the book.

Đó chính là Bản Thể. Đó là điều chúng ta đang cố gắng phân lập. Các bạn có thể hiểu rằng Ngài dùng từ “phân lập” theo một cách thú vị; nó phần nào giống với phân biện tinh thần, giống như việc phát hiện, và là sự chuẩn bị cho điều chúng ta sẽ đạt được ở lần điểm đạo thứ năm, được gọi là Hợp Nhất Cô Lập. Ngay từ bây giờ, chúng ta đã bắt đầu làm việc hướng đến điều đó. Có rất nhiều điều ở đây để suy ngẫm và nghiền ngẫm. Tôi phải tiếp tục, nhưng các bạn có thể quay lại nghiên cứu những điều này trong sách.

[23] I would point out that this is not the attainment of a loving attitude and a sentimental approach to all people and circumstances.

[23] Tôi muốn chỉ ra rằng đây không phải là việc đạt được một thái độ yêu thương và một cách tiếp cận thiên về tình cảm đối với mọi người và mọi hoàn cảnh.

That's good.

Điều đó rất hay.

[24] That is the mystical way and though not intended to be negated in the disciple’s life,

[24] Đó là con đường thần bí; tuy không có ý phủ nhận con đường ấy trong đời sống của người đệ tử,

And by this we mean the modern disciple who is considered to be necessarily more advanced than what he was in the old days in the East.

Ở đây, chúng ta muốn nói đến đệ tử hiện đại, người nhất thiết được xem là tiến bộ hơn so với đệ tử thời xưa ở phương Đông.

[25] is not used at this time in the process of effective approach.

[25] nhưng ở giai đoạn này, nó không được sử dụng trong tiến trình tiếp cận hữu hiệu.

So a more occult, we can say, a more occult or Uranian method is used. Uranus is the great planet of simultaneity, and you know it becomes possible eventually to perceive all things, to sense all things, simultaneously, devoid of time and space, in the here and now, in such a way that it's all one thing. This is the Uranian type of perception. So being nice, being kind, all that, he says it's the basis of everything, you have to have it. It was developed under Neptune, but now something else is required. It is the effort, this is marvelous.

Vì vậy, người ta sử dụng một phương pháp huyền bí hơn, có thể nói là một phương pháp huyền bí hơn hoặc mang tính Sao Thiên Vương. Sao Thiên Vương là hành tinh vĩ đại của tính đồng thời, và các bạn biết rằng cuối cùng người ta có thể nhận biết mọi sự, cảm nhận mọi sự một cách đồng thời, không có thời gian và không gian, ngay tại đây và lúc này, theo cách mà tất cả đều là một. Đây là kiểu nhận thức của Sao Thiên Vương. Tỏ ra dễ mến, tử tế và tất cả những điều ấy, Ngài nói rằng đó là nền tảng của mọi sự, các bạn phải có nó. Điều đó đã phát triển dưới ảnh hưởng của Sao Hải Vương, nhưng giờ đây cần có một điều khác. Đó là nỗ lực, điều này thật tuyệt vời.

[26] It is the effort primarily to see in the light which the Angel radiates the point of light behind all phenomenal appearances.

[26] Trước hết, đây là nỗ lực nhìn thấy, trong ánh sáng mà Thiên Thần toả ra, điểm ánh sáng đằng sau mọi biểu hiện của thế giới hiện tượng.

So we have the presence of the Angel of the Presence in our egoic vehicle, and we're tuning in on that egoic vehicle, and the angel is radiating a unique type of light which is revelatory, and we try to, in what the angel, we come in touch with the angel, in what that angel radiates, we try to sense a light that is even brighter, or is it darker, you know, it depends on what symbology you're using, but to attune with the angel and it's radiating light, we'll do that when we do these meditations on the technique of the presence, and see if we can sense that, well, the pure light of being, or at least to detect what being really is.

Như vậy, Thiên Thần của Hiện Diện hiện diện trong hiện thể chân ngã của chúng ta, và chúng ta đang hòa điệu với hiện thể chân ngã ấy. Thiên Thần đang tỏa chiếu một loại ánh sáng độc đáo có tính mặc khải; và khi tiếp xúc với Thiên Thần, trong những gì Thiên Thần ấy tỏa chiếu, chúng ta cố gắng cảm nhận một ánh sáng còn rực rỡ hơn—hay tối hơn, điều đó tùy thuộc vào hệ biểu tượng mà các bạn sử dụng. Nhưng chúng ta sẽ hòa điệu với Thiên Thần và ánh sáng tỏa chiếu của Ngài khi thực hiện những bài thiền về Kỹ Thuật của Hiện Diện, đồng thời xem liệu mình có thể cảm nhận được ánh sáng thuần khiết của Bản Thể, hay ít nhất nhận biết Bản Thể thực sự là gì hay không.

I call it ISNESS, it means something to me when I say isness, and it's something that is far beyond any consideration of quality. The very worst of things and the very best of things, they all have that one thing called isness, or being. It is the effort primarily to see in the light which the Angel radiates the point of light behind all phenomenal appearances.

Tôi gọi đó là TÍNH HIỆN TỒN; khi tôi nói “tính hiện tồn”, nó có ý nghĩa đối với tôi, và đó là một điều vượt xa mọi sự xem xét về phẩm tính. Những điều tồi tệ nhất và những điều tốt đẹp nhất đều có một điều chung được gọi là tính hiện tồn, hay Bản Thể. Đó chủ yếu là nỗ lực nhằm nhìn thấy, trong ánh sáng mà Thiên Thần tỏa chiếu, điểm ánh sáng ẩn sau mọi sắc tướng hiện tượng.

[27] This is, therefore, the transference of the mystical vision to the higher levels of awareness.

[27] Vì vậy, đây là sự chuyển dịch linh thị thần bí lên những cấp độ nhận biết cao hơn.

Leading to, I want to say, what happens for occultists, leading to, identification.

Điều này dẫn đến—tôi muốn nói là điều xảy ra với các nhà huyền bí học—sự đồng hóa với.

[28] It is not the vision of the soul but the vision or the spiritual sensing of that which the light of the soul can aid in revealing.

[28] Đó không phải là linh thị về linh hồn, mà là linh thị hay sự cảm nhận tinh thần về điều mà ánh sáng của linh hồn có thể giúp mặc khải.

You know the old statement, don't you, you've heard it many times, I'll write it out, “In that light shall we see Light, with a capital, so in the lesser light there will be revealed a greater light.

Các bạn biết câu nói xưa ấy, phải không? Các bạn đã nghe nó nhiều lần. Tôi sẽ viết ra: “Trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy Ánh Sáng,” với chữ viết hoa; như vậy, trong ánh sáng nhỏ hơn sẽ hiển lộ một ánh sáng lớn hơn.

[29] The flickering soul light in the personal self has enabled the disciple to see the vision of the soul and in that light to reach union with the soul, even if only temporarily.

[29] Ánh sáng linh hồn le lói trong phàm ngã đã giúp người đệ tử thấy được linh thị về linh hồn và, trong ánh sáng ấy, đạt đến sự hợp nhất với linh hồn, dù chỉ tạm thời.

Now I'm not saying that any of us is really there yet, that's a transfigured state and we have to have pretty much 75% soul infusion in order for that to occur. So reach union with the soul, the Tibetan qualifies.

Tôi không nói rằng bất kỳ ai trong chúng ta đã thực sự đạt đến đó. Đó là trạng thái Biến hình, và chúng ta phải được linh hồn thấm nhuần khoảng 75% thì điều ấy mới có thể xảy ra. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng đã thêm điều kiện cho việc đạt đến sự hợp nhất với linh hồn.

[30] Now the greater light of the soul becomes focused like a radiant sun and it reveals in its turn a still more stupendous vision—that of the Presence, of which the Angel is the guarantee and promise.

[30] Giờ đây, ánh sáng lớn hơn của linh hồn được tập trung như một mặt trời rực rỡ và đến lượt nó mặc khải một linh thị còn kỳ vĩ hơn — linh thị về Sự Hiện Diện, mà Thiên Thần là sự bảo chứng và lời hứa hẹn.

So the bright light of the angel indicates the coming registration of a still brighter light. I mean, you know, is there such a thing as infinite light? Well, I don't know, it would be a post-proliac perception, infinite light, but let's just say the light of the Universal Logos has to be so stupendous that if we cannot conceive what Shambhala is on this tiny little speck of dust we call the earth, then we have absolute no conception of the intensity of light of the Universal Logos, even though it is finite and not infinite.

Như vậy, ánh sáng rực rỡ của Thiên Thần báo hiệu rằng một ánh sáng còn rực rỡ hơn nữa sắp được ghi nhận. Ý tôi là, liệu có thứ gọi là ánh sáng vô hạn không? Tôi không biết; ánh sáng vô hạn có lẽ là một nhận thức hậu Đại giai kỳ qui nguyên. Nhưng có thể nói rằng ánh sáng của Thượng đế Vũ Trụ hẳn phải kỳ vĩ đến mức: nếu chúng ta còn không thể quan niệm Shamballa là gì trên hạt bụi nhỏ bé mà chúng ta gọi là Trái Đất này, thì chúng ta hoàn toàn không thể quan niệm được cường độ ánh sáng của Thượng đế Vũ Trụ, dù ánh sáng ấy hữu hạn chứ không vô hạn.

[31] As the light of the Moon is the guarantee that the light of the Sun exists, so the light of the Sun is the guarantee, did you but know it, of a still greater light.

[31] Cũng như ánh sáng của Mặt Trăng bảo chứng rằng ánh sáng của Mặt Trời tồn tại, ánh sáng của Mặt Trời cũng bảo chứng cho một ánh sáng còn lớn lao hơn nữa, nếu các bạn biết được điều đó. [Trang 181]

And what I did was pull out a kind of quotation from the Old Commentary and talking about Master Morya and what he does, and this is found here in the Rays and Initiations page 170, and I'll read it to us and we'll get an idea of the different kinds of light and how they operate. So.

Tôi đã trích ra một đoạn từ Cổ Luận, nói về Chân sư Morya và những gì Ngài thực hiện. Đoạn này nằm trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, trang 170. Tôi sẽ đọc cho chúng ta nghe, và chúng ta sẽ có được một ý niệm về các loại ánh sáng khác nhau cùng cách chúng hoạt động.

Ashrams on atmic levels

Các ashram trên những cấp độ atma

There are not so many.

Không có nhiều ashram như thế.

are under the control of the Master M., Who fosters the will aspect within the developed forms

nằm dưới sự cai quản của Chân sư M., Đấng nuôi dưỡng phương diện ý chí trong những hình tướng đã phát triển

No matter who you are, okay.

Bất kể các bạn là ai.

and Who (as the Old Commentary expresses it) “adds darkness unto light so that the stars appear, for in the light the stars shine not, but in the darkness light diffused is not

và Đấng (như Cổ Luận diễn đạt) “thêm bóng tối vào ánh sáng để các vì sao hiện ra, bởi trong ánh sáng, các vì sao không tỏa sáng; nhưng trong bóng tối, ánh sáng khuếch tán không tồn tại

As of the light of the Sun.

Như ánh sáng của Mặt Trời.

but only focussed points of radiance.” The symbolism will be obvious to you though not the full significance.

mà chỉ có những điểm rực sáng tập trung.” Biểu tượng này sẽ hiển nhiên đối với các bạn, dù toàn bộ thâm nghĩa của nó thì chưa.

So, here we have the moving from the moon to the Sun and especially from the Sun to the stars and into these points of intuition which even the causal body under the symbol of the Sun can blot out or block. Anyway, it requires a deep contemplation but this is a great atmic realization and this is one of the things that Master M does, fostering the will aspect, and he also adds darkness unto light, etc.

Ở đây, chúng ta có sự chuyển dịch từ Mặt Trăng sang Mặt Trời, và đặc biệt từ Mặt Trời đến các vì sao, rồi đi vào những điểm trực giác mà ngay cả thể nguyên nhân, dưới biểu tượng Mặt Trời, cũng có thể che khuất hoặc ngăn chặn. Dù sao, điều này đòi hỏi sự chiêm ngưỡng sâu xa, nhưng đây là một chứng nghiệm atma vĩ đại; và đây là một trong những điều Chân sư M. thực hiện: nuôi dưỡng phương diện ý chí, đồng thời thêm bóng tối vào ánh sáng, v.v.

Very, very interesting, I think. Now, look, what I realize, of course, yeah, there's just so much to do. Maybe we have time to do number five and then have our statement and question period and then do our meditation, interestingly, on egoism and egotism which is so prominent in the world today and which is an abuse of the solar energy.

Tôi nghĩ điều này vô cùng thú vị. Giờ đây, tôi nhận ra rằng còn quá nhiều việc phải làm. Có lẽ chúng ta có thời gian để đề cập đến điểm thứ năm, rồi dành thời gian cho phần phát biểu và câu hỏi, sau đó thực hiện bài thiền—điều thú vị là—về chủ nghĩa vị ngã và tính tự phụ, vốn rất nổi bật trong thế giới ngày nay và là sự lạm dụng năng lượng mặt trời.

It is a Leonian abuse, it's a solar abuse, and it has to do with not being able to see the bigger picture, but only the extent of one's supposed identity and thus all things refer to one's apparent self, even though that apparent self is really an example of mistaken identity. The whole world suffers from it and from the great heresy of separateness and some pretty larger-than-life figures suffer from it more than others. Okay, then point number five.

Đó là sự lạm dụng mang tính Sư Tử, sự lạm dụng năng lượng mặt trời, và nó liên quan đến việc không thể nhìn thấy bức tranh rộng lớn hơn mà chỉ thấy phạm vi bản sắc giả định của mình. Do đó, mọi sự đều quy chiếu về cái tôi biểu kiến của người ấy, dù cái tôi biểu kiến đó thực ra là một trường hợp đồng hóa sai lầm. Toàn thế giới đau khổ vì điều ấy và vì Đại Tà thuyết về tính chia rẽ; một số nhân vật phi thường còn chịu ảnh hưởng của nó nhiều hơn những người khác. Bây giờ đến điểm thứ năm.

[32] 5. Then, having sensed the Presence—

[32] 5. Sau khi đã cảm nhận Sự Hiện Diện —

You have to ask yourself, you know, can we do that? Can we sense the soul? Can we sense the presence?

Các bạn phải tự hỏi: chúng ta có thể làm điều đó không? Chúng ta có thể cảm nhận linh hồn không? Chúng ta có thể cảm nhận Sự Hiện Diện không?

[33] not theoretically but in vibrating response to its Existence— there next comes the stage of the ascertaining of the Purpose.

[33] không phải trên lý thuyết mà bằng sự đáp ứng rung động trước Sự Hiện Hữu của Sự Hiện Diện ấy — tiếp đến là giai đoạn xác định Thiên Ý.

It's a real whatever and you are somehow coming in touch with it and becoming it, being it, you're being the being, not theoretically, but in vibratory response to its existence. Then next comes the stage of ascertaining, the ascertaining of the purpose. Now, you know, intuition reveals purpose, it doesn't reveal the purpose of, you know, little people and their little projects, but of the planetary whole.

Đó là một điều thực hữu, dù là gì đi nữa; bằng cách nào đó, các bạn tiếp xúc với nó, trở thành nó và hiện tồn như nó. Các bạn đang hiện tồn như chính Bản Thể ấy, không phải về mặt lý thuyết, mà bằng sự đáp ứng rung động với sự hiện tồn của nó. Kế đó là giai đoạn xác định—xác định Thiên Ý. Trực giác hiển lộ Thiên Ý; nó không hiển lộ mục đích của những con người nhỏ bé cùng các dự án nhỏ bé của họ, mà hiển lộ Thiên Ý của toàn thể hành tinh.

[34] Hope of identification with the purpose lies too far ahead even for the average initiate,

[34] Hy vọng đồng hoá với Thiên Ý vẫn còn quá xa vời ngay cả đối với điểm đạo đồ thông thường

Above the third degree.

Ở trên cấp độ thứ ba.

[35] under the status of Master.

[35] chưa đạt cấp bậc Chân sư.

So, you know, and I was reading just the other day, the fifth initiation is called the initiation of revelation. What is revealed? Well, one thing that's revealed is the significance of the seven or nine paths on the way of higher evolution, so that the initiate can begin to make that decision about which one he will tread. But the other and maybe more important thing that is revealed is the divine purpose of our planetary logos. That is what is revealed to the one who has reached the initiation of revelation. So

Mới hôm kia, tôi đọc thấy rằng lần điểm đạo thứ năm được gọi là cuộc điểm đạo Mặc Khải. Điều gì được mặc khải? Một điều được mặc khải là thâm nghĩa của bảy hoặc chín con đường trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, để điểm đạo đồ có thể bắt đầu quyết định mình sẽ bước trên con đường nào. Nhưng điều khác, và có lẽ quan trọng hơn, được mặc khải là Thiên Ý của Đức Hành Tinh Thượng Đế chúng ta. Đó là điều được mặc khải cho người đã đạt đến cuộc điểm đạo Mặc Khải.

[36] With that unattainable stage (for us) we are not concerned.

[36] Chúng ta không bàn đến giai đoạn ấy, vốn còn ngoài tầm đạt tới của chúng ta.

That is the unattainable stage for us, the identification with the purpose, we are not concerned. He tells us about it, but we can't spend too much time on it.

Đó là giai đoạn bất khả đạt đối với chúng ta—sự đồng hóa với Thiên Ý—nên chúng ta không đề cập đến nó. Ngài cho chúng ta biết về nó, nhưng chúng ta không thể dành quá nhiều thời gian cho nó.

[37] But we are concerned with the effort to achieve an understanding of that which through the medium of form is seeking to embody the high purpose at any particular point in the evolutionary cycle.

[37] Nhưng chúng ta quan tâm đến nỗ lực đạt được sự thấu hiểu về điều đang tìm cách thể hiện mục đích cao cả qua trung gian hình tướng, tại bất kỳ thời điểm cụ thể nào trong chu kỳ tiến hoá.

And this can be, you know, what is the source of purpose, the soul or soul hierarchy, monad, groupings of monads. With purpose of that nature, we can do something or learn something.

Nguồn cội của mục đích này có thể là gì? Linh hồn, Huyền Giai Linh Hồn, chân thần hay những tập hợp chân thần. Với mục đích thuộc bản chất ấy, chúng ta có thể làm hoặc học được điều gì đó.

[38] This is possible and has been achieved down the ages by those who have rightly approached and duly reflected upon the Way of the Higher Evolution.

[38] Điều này là khả thi và qua các thời đại, những người đã tiếp cận đúng đắn và suy ngẫm thích đáng về Con Đường Tiến Hoá Cao Siêu đã đạt được điều đó.

Well, that's an amazing thing. He's written on the way of the Higher Evolution. He's done it in Initiation, Human and Solar. Then he expanded the vision of the way of the Higher Evolution in A Treatise on Cosmic Fire. And then he thought that would be the end, but it wasn't. He got permission to say even more in The Rays and Initiations. And I have made some video commentary on the way of Higher Evolution. You can find it on Makara. What do I know? But I mean, at least one can speculate about the methods of preparation and who treads it and what's achieved and so forth.

Đó là một điều đáng kinh ngạc. Ngài đã viết về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Sau đó, Ngài mở rộng tầm nhìn về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Rồi Ngài nghĩ rằng thế là kết thúc, nhưng không phải vậy. Ngài được phép nói thêm nữa trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Tôi cũng đã thực hiện một số phần bình giảng bằng hình ảnh về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Các bạn có thể tìm thấy chúng trên Makara. Tôi biết được bao nhiêu chứ? Nhưng ít nhất người ta có thể suy đoán về các phương pháp chuẩn bị, ai bước trên con đường ấy, những gì đạt được, v.v.

[39] This Way is revealed to the disciple, e’en though it may not concern the intuitive message which he may bring back from his high adventure.

[39] Con Đường này được mặc khải cho người đệ tử, dù nó có thể không liên quan đến thông điệp trực giác mà y mang về từ cuộc phiêu lưu cao cả của mình.

Well, the intuitive message is still pretty close to home when you're starting to think about the way of higher evolution, which lies before, we might call it, the graduating master. So DK has given it to us as a great incentive, but not because it really can tell us our particular next step. So anyway, this is all about sensing the presence and then ascertaining the purpose of that which guides us, which is the soul, the solar angel, and the presence, which is our own monad, and of course hierarchy and the ashrams with which we may be affiliated.

Thông điệp trực giác vẫn còn khá gần gũi khi các bạn bắt đầu suy nghĩ về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, vốn nằm trước vị Chân sư sắp tốt nghiệp, nếu có thể gọi như vậy. Chân sư DK đã trao điều đó cho chúng ta như một động lực lớn lao, nhưng không phải vì nó thực sự có thể cho chúng ta biết bước kế tiếp cụ thể của mình. Dù sao, tất cả những điều này đều liên quan đến việc cảm nhận Sự Hiện Diện, rồi xác định mục đích của điều hướng dẫn chúng ta—tức linh hồn, Thái dương Thiên Thần và Sự Hiện Diện, vốn là chân thần của chính chúng ta—và dĩ nhiên cả Thánh Đoàn cùng những ashram mà chúng ta có thể liên kết.

Friends, so this is going to be the end of Dissipation of Glamour Initiative, I think it's number 34, and today is the 17th of February 2017, and I don't know what page we're on, okay, whatever, you know, up to page 180, 181, something up to 181, and where we began, I think we were still, well, we began really talking at 178, we began that in our little review. Okay, so 178 to 181.

Các bạn, đây sẽ là phần kết thúc của Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, tôi nghĩ là buổi số 34. Hôm nay là ngày 17 tháng 2 năm 2017. Tôi không biết chúng ta đang ở trang nào; có lẽ đến trang 180, 181, khoảng trang 181. Còn nơi chúng ta bắt đầu, tôi nghĩ lúc ấy chúng ta vẫn... thật ra chúng ta bắt đầu bàn luận ở trang 178 trong phần ôn tập ngắn. Vậy là từ trang 178 đến 181.

Questions and Answers – Câu Hỏi và Trả Lời

Now, I realize that's a lot of material in a concentrated form, so the question is, what would you, what strikes you, what would you like to say, what would you like to ask?

Tôi nhận ra rằng đó là rất nhiều tài liệu được trình bày dưới dạng cô đọng. Vì vậy, câu hỏi là: điều gì gây ấn tượng với các bạn, các bạn muốn nói gì, muốn hỏi gì?

You can do that in a manner where you speak up, if you wish, raise your hand, if I miss you, Brett will help me find you, and or you can ask a question or make a statement in the chat box. So let's spend a little time, obviously we have six, seven, eight, and nine to go, you know, we have at least another session, maybe two sessions, on these stages whereby we prepare to become intuitives, okay, that's what we are doing now. So, your thoughts, friends, you know, and don't worry, I mean, you know, nobody knows the depths of Master DK's thoughts, we just don't know, but we're trying to find out, and we just offer our thoughts and our questions, so, anybody, okay, because we are, you know, dealing here with, well, it's a high thing, intuition is a high thing, we all must become adept at what we call buddhi manas, it may not happen in this life, but it's the higher mind, the concrete mind, and the intuition altogether, we all have to learn how to unite the minds and then make them subject to the intuition, it'll take a while. Okay, do we have anybody that would like to ask a question, anything you may have been thinking about in this whole glamour work?

Nếu muốn, các bạn có thể lên tiếng bằng cách giơ tay; nếu tôi bỏ sót các bạn, Brett sẽ giúp tôi nhận ra. Hoặc các bạn có thể đặt câu hỏi hay đưa ra nhận xét trong khung trò chuyện. Chúng ta hãy dành một ít thời gian cho việc này. Hiển nhiên, chúng ta vẫn còn các điểm sáu, bảy, tám và chín; chúng ta còn ít nhất một buổi nữa, có thể là hai buổi, về những giai đoạn chuẩn bị để trở thành những người có trực giác. Đó là điều chúng ta đang làm lúc này. Vậy các bạn nghĩ gì? Đừng lo; không ai biết được chiều sâu tư tưởng của Chân sư DK. Chúng ta thực sự không biết, nhưng đang cố gắng tìm hiểu, và chỉ đưa ra những suy nghĩ cùng câu hỏi của mình. Có ai không? Bởi ở đây chúng ta đang đề cập đến một điều cao siêu. Trực giác là một điều cao siêu. Tất cả chúng ta phải trở nên thành thạo trong điều gọi là Bồ đề-manas. Điều đó có thể không xảy ra trong kiếp sống này, nhưng nó bao gồm thượng trí, trí cụ thể và trực giác hợp lại. Tất cả chúng ta phải học cách hợp nhất các trí, rồi khiến chúng tuân phục trực giác; điều này sẽ mất một thời gian. Có ai muốn đặt câu hỏi về bất cứ điều gì các bạn đã suy nghĩ trong toàn bộ công việc về ảo cảm này không?

See, why are we, you know, he puts the intuition in the glamour book, why does he do that? You know, our illusions can only be dispelled by intuition, just like the clear light of the mind dissipates the glamour, and when we add illusion to glamour, we really have a mess, and that is what can be done today, unfortunately, because the modern man is a thinking being, although not necessarily a being who interprets correctly, so illusion is added to the glamour and that we really are veiled, reality is veiled from us, so we have to clear everything, and there are certain ancient occult techniques which involve the method of clearing, and he's giving them to us. Any questions? Any, Okay, thank you, Brett.

Hãy xem, tại sao Ngài lại đặt trực giác trong sách về ảo cảm? Tại sao Ngài làm vậy? Chỉ trực giác mới có thể xua tan những ảo tưởng của chúng ta, cũng như ánh sáng trong trẻo của trí tuệ làm tiêu tan ảo cảm. Khi thêm ảo tưởng vào ảo cảm, chúng ta thực sự tạo thành một mớ hỗn độn; và đáng tiếc thay, đó là điều có thể xảy ra ngày nay, bởi con người hiện đại là một sinh linh biết tư duy, dù không nhất thiết là một sinh linh diễn giải đúng đắn. Vì vậy, ảo tưởng được thêm vào ảo cảm, khiến chúng ta thực sự bị che phủ; thực tại bị che khuất khỏi chúng ta. Do đó, chúng ta phải thanh lọc mọi sự, và có những kỹ thuật huyền môn cổ xưa liên quan đến phương pháp thanh lọc mà Ngài đang trao cho chúng ta. Có câu hỏi nào không? Cảm ơn Brett.

So, if you have any thoughts, now, another thing I want to say this, okay, okay, we do have, can rely on the Aries person, thank you Sheldon, go ahead.

Nếu các bạn có bất kỳ suy nghĩ nào... Còn một điều nữa tôi muốn nói. Chúng ta quả thực có thể trông cậy vào người thuộc Bạch Dương. Cảm ơn Sheldon, xin mời.

Sheldon: Well, Michael, thank you for this very enlightening way of moving through this, I just wanted to make a comment, perhaps, it may not be exactly what you meant by infuseption, but I'm relating to the notion of isolating the germ of divinity, and for me, the connection with vibration, it seems to me that what happens, well, again, I can speak personally, but what happens as we move forward into this light, things begin to open up for us, we begin to feel a vibratory flow that we feel, I mean, it's not just like an idea, it flows through us, it's not just a trembling, but although it can be, I guess, depending upon the degree of the physical body, but there's a vibration that we begin to feel familiar, and for me, I call it the presence of the soul, the soul angel.

Sheldon: Michael, cảm ơn ông về cách trình bày rất sáng tỏ này. Tôi chỉ muốn đưa ra một nhận xét. Có lẽ nó không hoàn toàn đúng với ý ông muốn nói qua từ “thấm nhập nhận thức”, nhưng tôi liên hệ nó với ý niệm cô lập mầm thiên tính. Đối với tôi, mối liên hệ với rung động dường như là thế này: khi chúng ta tiến vào ánh sáng này, mọi sự bắt đầu mở ra cho chúng ta; chúng ta bắt đầu cảm thấy một dòng rung động tuôn chảy qua mình. Nó không chỉ giống như một ý tưởng; nó tuôn chảy qua chúng ta. Nó không chỉ là sự run rẩy, dù tôi cho rằng nó cũng có thể như vậy, tùy thuộc vào mức độ đáp ứng của thể xác. Nhưng có một rung động mà chúng ta bắt đầu cảm thấy quen thuộc, và tôi gọi nó là sự hiện diện của linh hồn, Thiên Thần linh hồn.

I think we have more experiences of this touch of the, I love the idea, germ of divinity, like it happens to us various ways, and it goes so quickly, because we're not there to sustain it and maintain it and realize what's going on, but if we notice what's going on, it's like you could be looking at, I'm out here on a rainy day, looking at the trees here, and the rain falling, it kind of hits, and all of a sudden, inside, there's a little bit of a burst of vibration, it's like something more intense goes on, and you notice, and I don't go into a lot of meaning, because I'm listening to what's going on here, but I think we have moments like this, which if we notice, we begin to get the sense of the presence of divinity in everything, so there's, you know, a talk on television by someone who is talking the other way, I mean, it's very interesting to note, so this is just a comment about vibration, noticing those moments, allowing those to register, so that they attract more of our attention as time goes forward, just a thought.

Tôi nghĩ chúng ta có nhiều trải nghiệm hơn về sự tiếp xúc với điều mà tôi rất thích gọi là mầm thiên tính. Nó xảy đến với chúng ta theo nhiều cách khác nhau và trôi qua rất nhanh, bởi chúng ta chưa có mặt đầy đủ để duy trì, bảo tồn nó và nhận ra điều gì đang diễn ra. Nhưng nếu chú ý đến điều đang xảy ra, chẳng hạn như khi tôi ở ngoài trời trong một ngày mưa, nhìn những hàng cây và mưa rơi, thì bỗng nhiên bên trong có một đợt rung động nhỏ bùng lên, như thể một điều mãnh liệt hơn đang diễn ra, và ta nhận thấy nó. Tôi không gán quá nhiều ý nghĩa cho điều ấy vì đang lắng nghe những gì diễn ra ở đây, nhưng tôi nghĩ chúng ta có những khoảnh khắc như thế. Nếu lưu ý đến chúng, chúng ta bắt đầu cảm nhận được sự hiện diện của thiên tính trong mọi sự. Chẳng hạn, có người phát biểu trên truyền hình theo chiều hướng ngược lại, nhưng điều đó cũng rất thú vị để quan sát. Đây chỉ là một nhận xét về rung động: hãy lưu ý những khoảnh khắc ấy và cho phép chúng được ghi nhận, để theo thời gian chúng thu hút sự chú ý của chúng ta nhiều hơn. Chỉ là một suy nghĩ.

MDR: Yeah, and it's a good one, you know, it's a very subtle thing, because in a way, it's so obvious, it's always there, that we tend to overlook the being of things, the isness of things, the presence of things, because we're more interested in, you know, what to say, what's going on, you know, in the realm of activity and quality, but eventually, you know, as, you know, DK said an interesting thing in his extract from the statement by the Tibetan, he said, I am an initiate into the mysteries of being, something like that, and that should tell you something, you know, so it's not just consciousness, it's being, and when we start approaching the spiritual triad, we're entering that particular world, going beyond quality, now, of course, quality never ends, because we, you know, the Planetary Logos has its levels of activity, of quality of being, and all that, so we will be faced with ever larger examples of activity and quality, with which we have to deal, but if we have this continuum of the raw fact of being, you know, the thing that's there, and which produced it all, and which we are, then we have an anchor in reality, and if we can, you know, hold on to that, with some degree of continuity, every day, you know, and we don't necessarily do that, but if we could, then the whole perception of everything and of nothing would be transformed, and we would be into an initiated state of consciousness, so, you know, that lies before us, that lies before us, absolutely. Well, thank you for your thoughts there, Sheldon, appreciate that.

MDR: Đúng, đó là một suy nghĩ hay. Đây là một điều rất tinh tế, bởi theo một nghĩa nào đó, nó hiển nhiên đến mức luôn hiện diện, khiến chúng ta có khuynh hướng bỏ qua Bản Thể của mọi vật, tính hiện tồn của mọi vật, sự hiện diện của mọi vật. Chúng ta quan tâm nhiều hơn đến việc phải nói gì và điều gì đang diễn ra trong lĩnh vực hoạt động cùng phẩm tính. Nhưng cuối cùng, như Chân sư DK đã nói một điều thú vị trong đoạn trích từ lời phát biểu của Chân sư Tây Tạng: “Tôi là một điểm đạo đồ trong các huyền nhiệm của Bản Thể,” đại loại như vậy. Điều ấy phải cho các bạn biết một điều gì đó. Không chỉ có tâm thức mà còn có Bản Thể; và khi bắt đầu tiếp cận Tam Nguyên Tinh Thần, chúng ta đang bước vào thế giới đặc thù ấy, vượt lên trên phẩm tính. Dĩ nhiên, phẩm tính không bao giờ chấm dứt, bởi Đức Hành Tinh Thượng Đế có các cấp độ hoạt động, phẩm tính và Bản Thể của Ngài. Vì vậy, chúng ta sẽ đối diện với những biểu hiện ngày càng lớn hơn của hoạt động và phẩm tính mà mình phải xử lý. Nhưng nếu có được dòng liên tục của sự kiện nguyên sơ về Bản Thể—điều hiện hữu ở đó, đã tạo ra tất cả và cũng chính là chúng ta—thì chúng ta có một điểm neo trong thực tại. Nếu có thể bám giữ điều đó với một mức độ liên tục nào đó mỗi ngày—điều mà chúng ta không nhất thiết làm được—thì toàn bộ nhận thức về mọi sự và hư vô sẽ chuyển đổi, và chúng ta sẽ bước vào một trạng thái tâm thức được điểm đạo. Điều ấy chắc chắn đang nằm trước chúng ta. Cảm ơn những suy nghĩ của ông, Sheldon; tôi rất trân trọng.

Looking at the words, and, you know, when DK says, ponder on this, he really means it, you know, and, you know, it's just a question of how we use our time, and whether we will take time to do something so apparently impractical in the world of activity and quality, whether we will simply contemplate being for a few minutes, you know, there's no time in being and all the rest, but still in the practical way there are minutes, if we just take a little time, and we find our way, that too is a method of building the antahkarana, it's part of it. Okay, thank you, Sheldon. I can always count on you to be the, you know, who will dive into the pool, that's the question, and the Aries type tends to go.

Khi xem xét những lời này, lúc Chân sư DK nói “hãy suy ngẫm về điều này”, Ngài thực sự muốn nói như vậy. Vấn đề chỉ là chúng ta sử dụng thời gian của mình ra sao, và liệu chúng ta có dành thời gian để làm một điều có vẻ quá thiếu thực tiễn trong thế giới hoạt động và phẩm tính hay không; liệu chúng ta có đơn giản chiêm ngưỡng Bản Thể trong vài phút hay không. Trong Bản Thể không có thời gian và mọi điều còn lại, nhưng theo cách thực tế thì vẫn có những phút giây. Nếu dành một ít thời gian và tìm ra con đường của mình, thì đó cũng là một phương pháp xây dựng antahkarana; nó là một phần của công việc ấy. Cảm ơn Sheldon. Tôi luôn có thể trông cậy vào ông để là người lao xuống hồ trước. Đó là vấn đề, và người thuộc kiểu Bạch Dương thường có khuynh hướng tiến tới.

Anything else, friends? Don't be daunted by this material. Look, we're all daunted by this material. This is fantastic material, and you just begin to, you know, the further I go, the less I know, okay, that's how I feel, and when I think about Master DK and what he knows, it becomes a revelation with every step. Oh, he knows that too, and that, and that, and that, and how masterfully it's all presented, but look, we're on our way, so just be brave if you have something that you want to comment on, or something you want to ask. There are no stupid questions.

Còn điều gì khác không, các bạn? Đừng nản lòng trước tài liệu này. Tất cả chúng ta đều choáng ngợp trước nó. Đây là tài liệu phi thường, và các bạn bắt đầu nhận ra rằng càng tiến xa, tôi càng biết ít hơn. Đó là cảm nhận của tôi. Khi nghĩ về Chân sư DK và những gì Ngài biết, mỗi bước đi đều trở thành một sự mặc khải: Ngài cũng biết điều đó, rồi điều kia, điều kia nữa; và tất cả được trình bày thật tài tình. Nhưng chúng ta đang tiến bước, vì vậy hãy can đảm nếu các bạn có điều muốn nhận xét hoặc muốn hỏi. Không có câu hỏi nào là ngu ngốc.

I'm doing my best here. I don't see at the moment any hands, but you know, you can read this a little bit. You can go into this section of the book and just kind of ponder it, you know, and it'll prepare you for our next session. Look, the first thing is, can we enter the world of the soul, really? Or are we just sort of stuck on the higher levels of the aspiring personality? Can we actually get into those streams of energy which create the egoic lotus?

Tôi đang cố gắng hết sức. Hiện tại tôi không thấy cánh tay nào giơ lên, nhưng các bạn có thể đọc phần này một chút. Các bạn có thể tìm đến đoạn này trong sách và suy ngẫm về nó; điều ấy sẽ chuẩn bị cho buổi tiếp theo. Điều đầu tiên là: chúng ta có thực sự bước vào thế giới của linh hồn được không? Hay chúng ta chỉ mắc kẹt ở những cấp độ cao hơn của phàm ngã đầy khát vọng? Chúng ta có thể thực sự đi vào các dòng năng lượng tạo nên Hoa Sen Chân Ngã không?

That's our objective, and when we can do that and focus in those energies, we have become transfigured, we have achieved the third initiation, when we can do that at will and with continuity. So, that's our first objective. Meanwhile, we're building the antahkarana in the way that he has suggested.

Đó là mục tiêu của chúng ta. Khi có thể làm điều ấy và tập trung trong các năng lượng đó theo ý muốn và một cách liên tục, chúng ta đã Biến hình và đạt lần điểm đạo thứ ba. Đó là mục tiêu đầu tiên của chúng ta. Trong khi đó, chúng ta đang xây dựng antahkarana theo cách Ngài đã gợi ý.

I want to say also, you know, put in a little plug for the coming conference at its new venue, we have what we call the advancing seven-ray seminar, you know, and some time ago, I think, Livvy, you suggested we should have a seven-ray continuing seminar, and we have, and we've been going with it, and now we have studied soul fusion and infusion, and our next task in terms of the rays is to study the antahkarana in terms of ray approach, which we're going to do meditatively and so forth over the two or three days that we get together at the conference. So, you know, in the Esoteric Astrology pre-conference workshop, we do the will, we work on the will, and in the ceremonial class, we're working on the will in ceremonial work. It's a conference all about the will, but there are different ray approaches to the will.

Tôi cũng muốn quảng bá đôi chút cho hội nghị sắp tới tại địa điểm mới. Chúng ta có chương trình gọi là hội thảo nâng cao về bảy cung. Livvy, cách đây một thời gian, tôi nghĩ bà đã đề nghị chúng ta tổ chức một hội thảo liên tục về bảy cung; chúng ta đã thực hiện và vẫn đang tiếp tục. Hiện giờ, chúng ta đã nghiên cứu sự dung hợp và thấm nhuần của linh hồn; nhiệm vụ kế tiếp liên quan đến các cung là nghiên cứu antahkarana theo cách tiếp cận của các cung. Chúng ta sẽ thực hiện điều đó bằng tham thiền và những phương pháp khác trong hai hoặc ba ngày cùng quy tụ tại hội nghị. Trong hội thảo trước hội nghị về Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta nghiên cứu và làm việc với ý chí; còn trong lớp nghi lễ, chúng ta làm việc với ý chí qua công việc nghi lễ. Toàn bộ hội nghị nói về ý chí, nhưng có nhiều cách tiếp cận ý chí theo các cung khác nhau.