Commentary Glamour 34

Commentary Glamour 34

Tóm Tắt

Bối cảnh của ảo cảm và các vận cụ

Thầy MDR mở lại khung tổng quát của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, nhấn mạnh rằng “ảo cảm” ở đây bao trùm cả ảo tưởng và ảo lực, tùy theo khó khăn phát sinh trong thể dĩ thái, thể cảm dục hay thể trí. Thầy nhắc rằng các bước đang học tiếp nối những công thức trước đó: gợi lên trạng thái căng thẳng, đạt sự dung hợp với linh hồn hay Thiên Thần, giữ trí vững trong ánh sáng, và nỗ lực cảm nhận Hiện Diện trong toàn vũ trụ. Công việc chung được đặt trong mục tiêu thanh lọc bầu khí quyển tư tưởng, dục vọng và hành động của nhân loại, nơi có nhiều mãnh lực gây hiểu sai, biến dạng và thúc đẩy sai lạc.

Sai lầm căn bản về bản sắc

Thầy MDR mô tả vấn đề đang được nhóm xử lý là sự đồng hoá sai lầm, dẫn đến vị kỷ, không thấy toàn cảnh và không hiểu hệ quả của hành động. Thầy liên hệ sự sai lầm này với Đại Tà thuyết về sự chia rẽ, điều Chân sư DK gọi là tà thuyết lớn duy nhất. Thầy nhấn mạnh rằng phàm ngã chỉ là phần mở rộng của bản thể chân thật hơn, còn linh hồn chính là một phóng chiếu của Chân Thần, và công việc nhóm nhằm dùng “đèn pha tam phân” để chống lại sự biến dạng trong tâm thức nhân loại.

Ánh sáng tam phân của trực giác

Ở bước thứ sáu của Kỹ Thuật của Hiện Diện, người hành thiền đưa một vấn đề thế giới, một thiết kế do trí phát triển hoặc do trái tim mong muốn để giúp nhân loại, vào “ánh sáng tam phân của trực giác”. Thầy MDR giải thích ba ánh sáng này gồm ánh sáng của phàm ngã tập trung trong trí cụ thể, ánh sáng của linh hồn tập trung trong Thiên Thần, và ánh sáng phổ quát do Hiện Diện phát ra. Thầy lưu ý rằng “phổ quát” không nhất thiết chỉ toàn vũ trụ tuyệt đối, mà trong phạm vi thực hành có thể hiểu là ánh sáng soi sáng các Hành Tinh Thượng Đế và ánh sáng của Thái dương Thượng đế trong “vũ trụ địa phương” của Ngài. Theo Thầy, ở đây ta đang làm việc với trí cụ thể, Con của Trí Tuệ, linh hồn và chính Chân Thần.

Trực giác không giải quyết vấn đề cá nhân

Thầy MDR nhấn mạnh lời Chân sư DK rằng trực giác không bao giờ liên quan đến các vấn đề hay câu hỏi cá nhân như nhiều người chí nguyện tập trung vào bản thân tưởng nghĩ. Các khó khăn cá nhân phải được giải quyết trong ánh sáng của linh hồn và kinh nghiệm sống, còn trực giác thật sự có tính phi cá nhân, tổng hợp và liên quan đến nhân loại, quốc gia, hành tinh hoặc những vấn đề nhóm rộng lớn. Thầy nhận xét rằng nếu người hành giả còn đứng ở trung tâm sân khấu của chính mình và để phàm ngã nhỏ bé chiếm đầy trường tâm thức, trực giác sẽ không thể tiếp cận được. Do đó cần phát triển tâm thức nhóm của linh hồn và dần tiến đến tâm thức hành tinh phi cá nhân.

Kết quả của trực giác: đáp án và sự mặc khải

Khi một vấn đề nhân loại được đặt dưới ánh sáng tam phân qua tập trung và thực hành lâu dài, đáp án có thể bất ngờ lóe sáng trong trí đang chờ đợi, tức trí cụ thể vẫn là tác nhân tiếp nhận. Thầy MDR nhận xét tính “bất ngờ” này mang màu sắc Sao Thiên Vương, hành tinh của sự mặc khải đột ngột. Đáp án có thể là mảnh còn thiếu giúp giải quyết một vấn đề trong khoa học, tâm lý học hay tôn giáo, và khi được áp dụng sẽ mở một cánh cửa đem lại giải thoát cho nhiều người. Kết quả cao hơn là người trực giác trở thành “tác nhân ánh sáng xâm nhập”, được giao phó một sự mặc khải, một truyền đạt mới của chân lý hoặc một mở rộng có thâm nghĩa từ một tư tưởng hạt giống đã được trao cho nhân loại.

Tác nhân ánh sáng xâm nhập và antahkarana

Thầy MDR liên hệ hình ảnh “tác nhân ánh sáng xâm nhập” với antahkarana: khi phóng chiếu sự khẩn cầu lên các cõi cao, người đệ tử như đang “xâm nhập” vào các thế giới cao hơn, và phía cao hơn đáp ứng bằng cách xây cầu từ bên kia. Thầy nói rằng Chân Thần đáp ứng thông qua các khí cụ của nó, gặp gỡ phóng chiếu từ phía con người, và nơi hai luồng này gặp nhau, sự mặc khải lớn có thể xảy ra. Thầy lưu ý rằng cần sự nghiêm túc, kiên trì và thực hành tinh luyện để tiếp cận mặc khải giúp giải quyết các vấn đề nhân loại. Thầy cũng gợi ý sắc thái Nhân Mã trong hình ảnh này, vì Nhân Mã là một trong các dấu hiệu trực giác.

Từ nhận mặc khải đến trở thành mặc khải

Chân sư DK nêu rằng người trực giác có thể thấy một tầm nhìn, nghe một tiếng nói, ghi nhận một thông điệp, hoặc cao nhất là trở thành một kênh của quyền năng và ánh sáng cho thế giới, một hiện thân hữu thức của thiên tính hay một người gìn giữ một nguyên khí thiêng liêng. Thầy MDR giải thích rằng ở cấp độ cao, không chỉ tiếp nhận sự truyền đạt mà chính điểm đạo đồ có thể trở thành điều được truyền đạt. Thầy đưa ví dụ Đức Christ đang trở thành hiện thân của một cung bác ái, và liên hệ điều này với Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, trong đó Đức Christ hiện đang ở trên con đường Cung và sau này sẽ hướng về Sirius. Thầy nhận xét rằng khi Đức Christ hay Đức Phật nói “Ta là ánh sáng của thế gian”, đó là một cấp độ đồng hoá với vượt xa phàm ngã cá nhân để thành một thực tại thấm khắp.

Năm giai đoạn chuẩn bị cho sự trình bày

Sau khi sự mặc khải được tiếp xúc, có năm bước chuẩn bị: từ bỏ Con Đường Cao Siêu, trở lại Thiên Thần hay tái tập trung trong linh hồn, tạm dừng để tư duy xây dựng dưới ảnh hưởng của Thiên Thần, xoay trí vào việc tạo các hình tư tưởng có thể hiện thân mặc khải, rồi tạm dừng trước khi trình bày. Thầy MDR giải thích rằng người đối diện ánh sáng có thể bị che mắt trước các vấn đề của thế giới và muốn tiến thẳng vào trung tâm hấp thu cao cả, nhưng người thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện phải tạm thời từ bỏ khả năng cao hơn đó để ở lại trong phạm vi phụng sự. Thầy lưu ý rằng vì vẫn còn Thiên Thần, tiến trình này diễn ra trước lần điểm đạo thứ tư, khi thể nguyên nhân chưa bị hủy. Thầy nhấn mạnh mục đích của năm bước là chuyển mặc khải thành ngôn ngữ, tư tưởng và hình thức thực tiễn mà nhân loại có thể hiểu, thay vì đưa ra lời lẽ thần bí dễ gây hiểu lầm.

Sự trình bày mặc khải vào thế giới ảo tưởng

Bước thứ tám là trình bày mặc khải hay chân lý được truyền đạt và ngưng tụ nó vào thế giới ảo tưởng. Thầy MDR nhận xét theo một quan điểm triết học, toàn vũ trụ biểu hiện đều là ảo tưởng, vì mọi rời khỏi vô hạn tuyệt đối đều là giới hạn; tuy nhiên, quan điểm ấy quá trừu tượng nếu không áp dụng được cho công việc trong ba cõi thấp. Thầy liên hệ bước này với Chánh Thuật, tức nghệ thuật tái tạo các cõi thấp theo điều được cảm nhận nơi các cõi cao, và nói rằng Chân sư DK đã cho đủ gợi ý trong Luận về Chánh Thuật để đạo sinh nghiên cứu học thuật trước khi Chân sư ngoại hiện và truyền đạt đầy đủ hơn. Theo Thầy, sự chuẩn bị trí tuệ kỹ lưỡng sẽ giúp công việc tương lai diễn ra nhanh và hiệu quả hơn.

Thử thách bằng lửa của sự mặc khải

Khi mặc khải đi vào thế giới ảo tưởng, nó trải qua “thử thách bằng lửa”: một phần lửa trong điều được mặc khải bay trở lại nguồn gốc, một phần hủy diệt người mặc khải, và một phần đốt cháy những ai nhận ra mặc khải. Thầy MDR xem đây là một dạng vùng đất cháy và một giai đoạn của Agni Yoga, chỉ dành cho những ai có thể vượt qua Thiên Thần đến nơi “lửa cư ngụ”, tức các cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần. Thầy giải thích lửa ở đây là Lửa Điện, cao nhất trong ba lửa: Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát. Thầy nhận xét rằng điều bị thiêu đốt là mọi cặn bã cản trở thiên tính, nhưng cần thận trọng vì sự tiếp xúc của Shamballa phải được đo lường chính xác, nếu không hình tướng có thể bị phá hủy.

Biến hình, Hiện Tại Vĩnh Cửu và tham vọng huyền môn

Chân sư DK nói rằng với điểm đạo đồ cá nhân, lần điểm đạo thứ ba, Biến hình, đánh dấu sự hoàn tất tiến trình này ở một mức độ; khi đó chỉ thấy vinh quang, chỉ nghe tiếng nói của Hiện Diện, và đạt sự hợp nhất với quá khứ, hiện tại, tương lai. Thầy MDR liên hệ điều này với Hiện Tại Vĩnh Cửu và câu “Lạc mất trong ánh sáng thiên thượng”, đồng thời gọi đây là một mặc khải Ma Kết, nhưng sau đó người điểm đạo phải quay lưng với vinh quang để đi xuống phụng sự trong các cõi thấp. Thầy cảnh báo rằng tham vọng cá nhân trong huyền bí học có thể vượt quá khả năng tiếp nhận của bộ máy, khiến vận cụ bị tổn hại và phải tái xây dựng qua nhiều kiếp. Thầy nhắc câu “kẻ ngu lao vào nơi các thiên thần còn e ngại bước đến” để khuyên cần đo lường từng bước tiến.

Mặc khải bị ảo tưởng và ảo cảm làm biến dạng

Bước thứ chín là sự mặc khải khuất phục trước ảo tưởng đang thịnh hành, đi xuống thế giới ảo cảm, mất tính chất mặc khải và hiện ra như một giáo điều. Thầy MDR nhắc lời Chân sư Morya về nỗi đau của người mặc khải: hoặc bị thiêu trên giàn lửa, hoặc phải nhìn chân lý mình đưa ra bị phân mảnh, biến dạng và áp dụng sai khi đi xuống ba cõi thấp. Thầy phân tích tiến trình “ý tưởng, lý tưởng, rồi thần tượng”, trong đó một ý tưởng cao đẹp có thể thành hệ thống tư tưởng cứng nhắc trong tôn giáo, chính trị, kinh tế hay các lĩnh vực khác. Tuy vậy, Chân sư DK nhấn mạnh rằng nhân loại vẫn được giúp đỡ và dẫn tiến, các nhà trực giác vẫn tiếp tục làm việc, và dòng tuôn đổ của điều cần được mặc khải không bao giờ ngưng.

Trí nhớ đúng và sự bóp méo mặc khải

Tuija liên hệ tiến trình mặc khải đi xuống với “chánh niệm/chánh trí nhớ” trong Bát Chánh Đạo của Đức Phật và một tài liệu khoa học cho thấy ký ức có thể bị bóp méo khi điều sai được lặp lại nhiều lần. Thầy MDR đồng ý rằng đó là lý do Đức Phật nói đến trí nhớ đúng, vì ký ức có thể bị trí tưởng tượng và sự lặp lại sai lệch làm biến dạng. Thầy lưu ý người đệ tử phải cảnh giác với điều mình tưởng là nhớ đúng, nhất là trong thời đại thông tin và khi các mặc khải nhỏ bé vừa chạm đến đã lập tức đi vào thế giới ảo tưởng và ảo cảm. Nhận xét này nối trực tiếp với vấn đề gìn giữ sự trong sạch của mặc khải trước các khuôn mẫu sẵn có trong các vận cụ.

Định nghĩa ảo cảm của Douglas Baker

Rebecca đưa ra định nghĩa của Dr. Douglas Baker trong The Jewel in the Lotus rằng ảo cảm là bất cứ yếu tố bề mặt nào làm lệch sự chú ý của con người trên Đường Đạo khỏi việc thực thi mục đích của linh hồn. Thầy MDR tán thành phần cốt lõi này nhưng bổ sung rằng ảo cảm không chỉ ảnh hưởng những ai đã vào Đường Đạo, mà còn tác động sâu rộng lên cả những người chưa đi trên Đường Đạo. Thầy phân biệt các ảo cảm bình thường với các ảo cảm của Con Đường Đệ Tử, và nhắc rằng trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, Chân sư DK trình bày nhiều ảo cảm theo các Cung, nhất là những biến dạng đặc thù của người chí nguyện và đệ tử. Thầy nhận xét các yếu tố bề mặt là bất cứ điều gì không phải chân lý, Thiên Cơ hay mục đích, và đời sống hời hợt là đời sống không chỉnh hợp với nguyên mẫu.

Sự pha trộn phức tạp của các ảo cảm

Thầy MDR nhấn mạnh rằng số lượng ảo cảm là vô số và Chân sư DK có thể chỉ ra rất chính xác loại ảo cảm riêng của từng đệ tử nếu trực tiếp hướng dẫn. Thầy nêu ví dụ một đệ tử trong Nhóm Ảo Cảm có các Cung 1, 5, 5, 6, 7 và bị chi phối bởi một loại ảo cảm về hoàn cảnh, tức những chi tiết vụn vặt thường ngày hút cạn năng lượng tâm lý. Thầy lưu ý rằng không ai chỉ khớp với một ảo cảm duy nhất trong danh sách, vì các ảo cảm thường dung hợp với nhau, tạo thành một hợp chất mới có sức đánh lừa mạnh hơn. Thầy so sánh công việc thanh lọc với kỳ công Hercules dọn chuồng Augeas bằng hai dòng năng lượng lớn, và gợi ý rằng đèn pha nhóm, nếu được nhóm kinh nghiệm sử dụng, có thể tấn công tận gốc ảo cảm.

Mantram Lửa và sự thận trọng với lửa

Thầy MDR đọc Mantram Lửa trong The Light of the Soul, trang 209: “Tôi tìm kiếm con đường; tôi khao khát biết...” và đoạn kết “Hãy để lửa bùng lên, hãy để ngọn lửa nuốt chửng; hãy để mọi cặn bã bị thiêu rụi; và hãy để tôi bước qua cánh cổng ấy và đi trên con đường lửa.” Thầy cho biết Trường Arcane không trao mantram này ngay vì sợ người dùng có thể “tự đốt cháy mình”, nhưng Thầy vẫn xem đây là mantram rất quan trọng nếu dùng với sự phân biện. Thầy khuyên khi làm việc với lửa phải luôn thận trọng, đặt mình trong sự hiện diện của nhóm và chỉnh hợp với Thánh đoàn, để không phá hủy điều mình muốn xây dựng. Thầy cũng nói rằng đôi khi mantram này tự vang lên trong trí Thầy vào thời điểm thích hợp, nhưng không nên dùng sai.

Thực hành Hiện Diện và chiều sâu của thực tại

Thầy MDR so sánh Kỹ Thuật của Hiện Diện với “thực hành Hiện Diện của Thượng đế” trong truyền thống Jesuit, nơi người hành giả luôn nhớ rằng Thượng đế hiện diện trong mọi lúc và không thể rời khỏi Đấng mà trong Ngài ta sống, chuyển động và hiện hữu. Thầy nhận xét đây là một thực hành nghiêm khắc, vì nó buộc người hành giả tự hỏi trong từng hành động liệu điều này có đúng khi đang ở trong Hiện Diện hay không. Thầy nói chỉ có một Hiện Diện tối hậu, nhưng có nhiều cấp độ và vòng-giới-hạn của Hiện Diện: Sanat Kumara hay Hành Tinh Thượng Đế là một Hiện Diện vĩ đại, Thái dương Thượng đế còn lớn hơn, và cuối cùng là Thượng đế Vũ Trụ. Theo Thầy, khi làm việc với Hiện Diện, người đệ tử đang cắm rễ vào những chiều sâu nhất của thực tại.

Cái giá của kinh nghiệm huyền môn

Thầy MDR thừa nhận rằng tài liệu về Kỹ Thuật của Hiện Diện có thể khiến đạo sinh cảm thấy choáng ngợp, vì Chân sư DK trình bày một huyền bí học sâu xa đòi hỏi tập trung và thực hành lâu dài. Thầy nói không có điều gì đến rẻ tiền trong huyền bí học: người đệ tử phải “mua” kinh nghiệm bằng năng lượng, sức trí tuệ, dục vọng được chuyển hướng và toàn bộ những gì mình chi tiêu trong đời sống. Thầy khuyên nên tiêu dùng năng lượng cho giá trị cao nhất, vì nơi nào ta chi tiêu bản thân thì nơi đó ta đạt được thành tựu. Do đó, bước vào Kỹ Thuật của Hiện Diện là bước vào một công trình “đắt giá”, đòi hỏi tôn trọng, bền bỉ và thực hành đúng.

Nhà khoa học và người trực giác bị chống đối

Catherine nhận xét rằng các nhà khoa học lớn trong lịch sử thường bị bách hại hoặc phê phán trước khi khám phá của họ được chấp nhận. Thầy MDR đáp rằng trên bất kỳ tuyến ashram nào, người đưa ra điều mới đều có thể trải qua một tiến trình giống lần điểm đạo thứ tư trong phạm vi tuyến ấy. Thầy nhắc lời Chân sư DK rằng việc giới hạn tư tưởng tinh thần vào lĩnh vực tôn giáo và xem chỉ tôn giáo mới là tinh thần là một chiến thắng của Hắc đoàn. Thầy kết luận rằng trên cả bảy tuyến ashram, các “nhà trực giác phiêu lưu” sẽ trình bày cái mới trong khoa học, nghệ thuật, trị liệu, chính trị, tình thương hay trật tự mới, và họ phải trả giá khi mang đến cho nhân loại bước tiến kế tiếp.

Cái giá của việc phụng sự nhân loại

Thầy MDR nhận xét rằng bất cứ ai trình bày điều có thể giúp nhân loại tăng trưởng đều sớm muộn sẽ đối diện một cái giá nào đó. Cái giá ấy có thể chỉ là bị chế giễu, bị phớt lờ, bị xem như điên rồ, nhưng cũng có thể là sự bách hại tích cực, phá hoại danh tiếng, hoặc thậm chí hủy diệt con người trên bình diện hồng trần. Thầy lưu ý một cách thẳng thắn rằng điều này “đang vui vẻ chờ phía trước” nếu người đệ tử chưa từng trải nghiệm, và nếu đã trải nghiệm đôi chút thì vẫn sẽ còn nhiều hơn nữa.

Hiện Diện và sự chứng ngộ

Thầy MDR nhấn mạnh rằng mọi người tham dự không chỉ có “sự hiện diện” như một phát xạ cá nhân, mà sâu xa hơn còn là Hiện Diện. Tuy nhiên, Thầy phân biệt rõ giữa nói về điều đó và thật sự chứng ngộ điều đó. Thầy gợi ý rằng sự chứng ngộ cao hơn sẽ đến khi con người bắt đầu thâm nhập cõi Bồ đề, hay chính xác hơn là cõi atma, nơi một dạng chứng ngộ tinh thần cao hơn có thể xuất hiện.

Xác lập nhóm như một khí cụ tinh thần

Trong phần tham thiền nhóm, Thầy MDR hướng dẫn mọi người tự cảm nhận mình là các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và đặc biệt là các linh hồn trên cõi linh hồn, ban đầu được gọi là Thượng trí. Thầy giải thích rằng Thái dương Thiên Thần ở một cấp độ cao hơn nữa, nhưng phần mở rộng của Thái dương Thiên Thần vào con người nằm trên Cõi thượng trí. Nhóm được xác lập như một khí cụ tinh thần, một thực thể thống nhất có tính xây dựng và hiệu quả, nhằm phục vụ mục đích liên quan đến Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, nhóm hạt giống thứ hai, chuyên làm sáng tỏ tâm thức.

Công thức bảo vệ và lập trường trong ánh sáng

Thầy MDR nhắc đến dấu thập được dùng trong công thức bảo vệ: từ trán xuống ngực, rồi sang mắt trái và mắt phải. Thầy giải thích rằng nhóm đang xử lý những méo mó cổ xưa vẫn còn rất mạnh, nên phải làm việc trong ánh sáng và không để bị các mãnh lực ấy cuốn đi. Công thức được dùng là: “Là linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc và từ điểm đó tôi không bao giờ lay chuyển.” Thầy nhấn mạnh rằng nhóm an toàn cùng nhau trong ánh sáng, tức ánh sáng của linh hồn.

Ba giai đoạn chuẩn bị bằng ánh sáng

Thầy MDR hướng dẫn ba giai đoạn chuẩn bị trước khi làm tiêu tan ảo cảm. Trước hết, nhóm tập trung ánh sáng kép của chất liệu và trí tuệ, dùng Sự tưởng tượng sáng tạo để quy tụ ánh sáng ấy trên cõi trí, nhờ đó trở nên sinh động, biết suy nghĩ và thấu hiểu. Tiếp theo, nhóm tham thiền về tiếp xúc linh hồn và nhận ra ánh sáng linh hồn, rồi dung hợp hai ánh sáng thấp hơn, là ánh sáng của chất liệu và trí tuệ, với ánh sáng đang giáng xuống của linh hồn. Thầy cho nhóm hình dung ba ánh sáng, ánh sáng linh hồn, ánh sáng trí tuệ và ánh sáng sinh lực của chất liệu, trở thành một, rồi khẳng định: “Ánh sáng là một. Và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ngày.”

Công thức của nhóm và đèn pha hướng vào cõi cảm dục

Sau khi xướng linh từ OM ba lần trên âm điệu cung hai, Thầy MDR đưa nhóm vào công thức làm việc với ánh sáng. Nhóm hình dung một đèn pha lớn do nhóm tạo ra, chiếu vào cõi cảm dục, mà trong tình trạng hiện nay không phải là thực tại chân thật. Công thức được đọc: “Chúng ta là ánh sáng rạng rỡ và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với hai tay vươn rộng, nối liền trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.” Thầy lưu ý rằng điều ở trên có thể trợ giúp điều ở dưới, và ánh sáng cao hơn có thể làm tiêu tan những méo mó lớn đã giam giữ bản chất ham muốn và Hạ trí của nhân loại trong hàng triệu năm.

Ý Chí tinh thần gia cường tia sáng

Thầy MDR nói rằng một thời kỳ thanh lọc lớn đang đến, tương ứng với việc bước vào giới thứ năm, và cung năm luôn đem lại sự minh định nếu được dùng đúng đắn. Nhóm được hướng dẫn khẩn cầu Ý Chí tinh thần, vốn một phần đến từ bản chất linh hồn và biểu hiện thành ý chí hi sinh, nhưng cũng đến từ các nguồn cao hơn: cõi atma và cuối cùng là Chân Thần, phần thường tồn của con người mà biểu hiện đầu tiên là ý chí. Thầy cho nhóm hình dung Ý Chí tinh thần được thêm vào tia sáng hay đèn pha của nhóm để làm tiêu tan ảo cảm. Mantram xác nhận điều này là: “Với quyền năng trên tia sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.”

Làm tiêu tan ảo cảm của chủ nghĩa vị kỷ

Mục tiêu của buổi làm việc là làm tiêu tan ảo cảm của chủ nghĩa vị kỷ, được Thầy MDR mô tả như một sai lầm lớn về căn tính, đặt nền trên ảo tưởng của chủ nghĩa duy ngã. Ảo cảm này ngăn con người đồng hoá với nhóm, rồi cuối cùng đồng hoá với Đấng Duy Nhất, khiến họ bị giữ trong vòng tròn nhỏ bé của phàm ngã và tưởng rằng mình là một cái gì tách biệt. Thầy gọi đây là một pha thấp của dấu hiệu Sư Tử cần phải được vượt qua. Ba Quyền năng từ được dùng là: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn sự xuất hiện của ảo cảm của chủ nghĩa vị kỷ”; “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phủ định phẩm tính của ảo cảm không cho nó ảnh hưởng nhân loại”; và “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phá hủy sự sống phía sau ảo cảm.”

Phi tập trung vào bản thân và ba mantram của dấu hiệu Song Tử

Thầy MDR nhận xét rằng khi làm việc với các Quyền năng từ này, một sự phi tập trung vào bản thân cần thiết có thể xảy ra. Thầy nhấn mạnh rằng mọi đệ tử phải học rằng họ không phải là yếu tố quan trọng nhất trong trường tâm thức của mình; nhiều cái tôi khác cũng quan trọng, mỗi cái có phần đóng góp riêng, và rốt cuộc nhiều cái tôi ấy thật ra là Một Bản Ngã. Thầy liên hệ điều này với Chiêm Tinh Học Nội Môn và các mantram của dấu hiệu Song Tử qua các giai đoạn tiến hoá: ở giai đoạn sơ khai là “Tôi phụng sự chính tôi”; sau khi phi tập trung vào bản thân là “Tôi phụng sự huynh đệ của tôi”; và cuối cùng, khi mặt trời lớn của căn tính phổ quát chiếu rạng, là “Tôi phụng sự Đấng Duy Nhất.” Thầy lưu ý rằng sẽ đến lúc Đấng Duy Nhất, với tư cách Hiện Diện, luôn luôn có thể được nhận ra, ngay cả khi ta đang xử lý với huynh đệ hoặc với chính mình.

Thu hồi tia sáng và tiếp tục công việc xua tan ảo cảm

Thầy MDR hướng dẫn nhóm rút tia sáng từ cõi cảm dục về cõi trí, không còn đặt chú tâm vào các ham muốn giả dối và những méo mó gây lầm lạc. Đèn pha được tắt đi, nhưng Thầy cho biết nhóm sẽ còn tiếp tục dùng nó để mặt trời của thực tại có thể chiếu rạng và các đám mây méo mó của ảo cảm được làm tiêu tan. Nhóm xướng linh từ OM ba lần, bắt đầu từ cấp trí tuệ, đi qua cấp cảm dục, rồi đến cấp dĩ thái-hồng trần. Thầy khẳng định rằng nhóm đã xử lý một số ảo cảm nền tảng liên hệ đến tất cả mọi người, và từ đó vô số ảo cảm khác nảy sinh.

Ảo tưởng phân ly và sự phóng đại phàm ngã

Thầy MDR kết luận phần giáo huấn bằng cách xác định rằng ảo cảm hay ảo tưởng về sự phân ly là ảo tưởng căn bản, dẫn đến chủ nghĩa duy ngã và chủ nghĩa vị kỷ, vốn tìm cách thỏa mãn, củng cố và phóng đại cái tôi cá nhân nhỏ bé ở trung tâm trường tâm thức. Thầy gọi đây là một méo mó lớn, một sự phóng đại lớn, đồng thời nhắc rằng người đệ tử phải học cách loại bỏ cả phóng đại lẫn hạ thấp bản thân. Dù tôn vinh cái tôi hay tự hạ thấp mình, con người vẫn còn tập trung vào cái tôi nhỏ bé. Thầy nhấn mạnh tinh thần của lời dạy: hãy loại bỏ cả cái tôi tốt lẫn cái tôi xấu, và chỉ để Đức Christ được thấy và được nghe.

Text Glamour 34

2. The achieving of a state of fusion with the soul or with the Angel which guards the approach to the Path of the Higher Evolution. [Page 179]

2. Thành tựu trạng thái dung hợp với linh hồn hoặc với Thiên Thần đang canh giữ lối vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. [Page 179]

3. The holding of the mind steady in the light of the soul, which remains the attitude of the lower self for the entire remaining period of work, held at the point of tension by the soul and not by an effort of the personality. The soul undertakes this holding when the personal self has done its utmost to achieve the desired tension.

3. Giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn; đây vẫn là thái độ của phàm ngã trong suốt thời gian công tác còn lại, được linh hồn duy trì tại điểm tập trung nhất tâm chứ không phải bằng nỗ lực của phàm ngã. Linh hồn đảm nhiệm việc duy trì này khi phàm ngã đã làm hết sức mình để đạt được sự tập trung nhất tâm mong muốn.

These are the three preliminary steps for which the practice of alignment should have prepared the student of the higher mysteries. These steps must precede all effort to develop the intuition, and this may take several months (or even years) of careful preparation. Fire is the symbol of the mind and these are the first three stages of the Agni Yoga discipline or of the yoga of fire for which Raja Yoga has prepared the student.

Đây là ba bước sơ khởi mà việc thực hành chỉnh hợp lẽ ra phải chuẩn bị cho đạo sinh nghiên cứu các huyền nhiệm cao siêu. Những bước này phải đi trước mọi nỗ lực phát triển trực giác, và điều đó có thể đòi hỏi vài tháng, hoặc thậm chí nhiều năm, chuẩn bị cẩn trọng. Lửa là biểu tượng của thể trí, và đây là ba giai đoạn đầu tiên trong pháp môn Agni Yoga, hay yoga lửa, mà Raja Yoga đã chuẩn bị cho đạo sinh.

Next come six more stages in the Technique, and these must be thoroughly understood and form the basis of prolonged brooding and intelligent reflection, carried on whilst the daily avocations and duties are being performed and not carried out at certain set times. The trained intuitive or disciple lives ever the dual life of mundane activity and of intense and simultaneous spiritual reflection. This will be the outstanding characteristic of the Western disciple in contradistinction to the Eastern disciple who escapes from life into the silent places and away from the pressures of daily living and constant contact with others. The task of the Western disciple is much harder, but that which he will prove to himself and to the world as a whole will be still higher. This is to be expected if the evolutionary process means anything. The Western races must move forward into spiritual supremacy, without obliterating the Eastern contribution, and the functioning of the Law of Rebirth holds the clue to this and demonstrates this necessity. The [Page 180] tide of life moves from East to West as moves the sun, and those who in past centuries struck the note of Eastern mysticism must strike and are now striking the note of Western occultism. Therefore, the following stages must follow upon the three earlier. We will continue with the numbering as given, for what I here suggest is a formula for a more advanced meditation attitude. I said not form.

Tiếp theo là sáu giai đoạn nữa trong Kỹ Thuật; chúng phải được thấu hiểu thấu đáo và tạo thành nền tảng cho sự suy ngẫm sâu xa kéo dài cùng sự phản tư sáng suốt, được thực hiện trong khi vẫn chu toàn các công việc và bổn phận hằng ngày, chứ không phải vào những thời điểm ấn định nào đó. Nhà trực giác lão luyện hay đệ tử luôn sống đời sống kép gồm hoạt động thế tục và sự phản tư tinh thần mãnh liệt, đồng thời. Đây sẽ là đặc điểm nổi bật của đệ tử phương Tây, trái ngược với đệ tử phương Đông, vốn lánh khỏi cuộc sống để đến những nơi tĩnh lặng, xa rời áp lực của đời sống hằng ngày và sự tiếp xúc thường xuyên với người khác. Nhiệm vụ của đệ tử phương Tây khó khăn hơn nhiều, nhưng điều y sẽ chứng minh cho chính mình và cho toàn thế giới còn cao siêu hơn nữa. Điều này là tất yếu nếu tiến trình tiến hóa thực sự có ý nghĩa. Các dân tộc phương Tây phải tiến tới địa vị ưu việt về tinh thần mà không xóa bỏ sự đóng góp của phương Đông; sự vận hành của Định luật Tái Sinh nắm giữ chìa khóa cho điều này và chứng minh tính tất yếu ấy. Dòng triều [Page 180] sự sống chuyển từ Đông sang Tây như mặt trời vận hành, và những người trong các thế kỷ trước đã xướng lên chủ âm của Thần bí học phương Đông thì nay phải xướng lên, và đang xướng lên, chủ âm của huyền bí học phương Tây. Do đó, các giai đoạn sau đây phải nối tiếp ba giai đoạn trước. Chúng ta sẽ tiếp tục cách đánh số như đã nêu, bởi điều tôi đề xuất ở đây là một công thức dành cho thái độ tham thiền cao cấp hơn. Tôi không nói đến hình thức tham thiền.

4. Definite and sustained effort to sense the Presence throughout the Universe in all forms and in all presentations of truth. This could be expressed in the words: “the effort to isolate the germ or seed of divinity which has brought all forms into being.” I would point out that this is not the attainment of a loving attitude and a sentimental approach to all people and circumstances. That is the mystical way and though not intended to be negated in the disciple’s life, is not used at this time in the process of effective approach. It is the effort primarily to see in the light which the Angel radiates the point of light behind all phenomenal appearances. This is, therefore, the transference of the mystical vision to the higher levels of awareness. It is not the vision of the soul but the vision or the spiritual sensing of that which the light of the soul can aid in revealing. The flickering soul light in the personal self has enabled the disciple to see the vision of the soul and in that light to reach union with the soul, even if only temporarily. Now the greater light of the soul becomes focused like a radiant sun and it reveals in its turn a still more stupendous vision—that of the Presence, of which the Angel is the guarantee and promise. As the light of the Moon is the guarantee that the light of the Sun exists, so the light of the Sun is the guarantee, did you but know it, of a still greater light. [Page 181]

4. Nỗ lực rõ ràng và bền bỉ để cảm nhận Sự Hiện Diện khắp Vũ Trụ, trong mọi hình tướng và mọi cách trình bày chân lý. Điều này có thể được diễn đạt bằng những lời sau: “nỗ lực tách riêng mầm hay hạt giống thiên tính đã đưa mọi hình tướng vào hiện tồn.” Tôi muốn chỉ rõ rằng đây không phải là việc đạt được thái độ yêu thương và cách tiếp cận đa cảm đối với mọi người cùng mọi hoàn cảnh. Đó là con đường thần bí; tuy không có ý phủ nhận nó trong đời sống của đệ tử, người ta không sử dụng nó vào lúc này trong tiến trình tiếp cận hữu hiệu. Trước hết, đó là nỗ lực nhìn thấy trong ánh sáng mà Thiên Thần tỏa chiếu điểm ánh sáng ẩn sau mọi sắc tướng hiện tượng. Vì vậy, đây là sự chuyển dịch linh ảnh thần bí lên các cấp độ nhận thức cao hơn. Đó không phải là linh ảnh của linh hồn, mà là tầm nhìn hay sự cảm nhận tinh thần về điều mà ánh sáng linh hồn có thể trợ giúp hiển lộ. Ánh sáng chập chờn của linh hồn trong phàm ngã đã giúp đệ tử thấy linh ảnh của linh hồn, và trong ánh sáng ấy đạt đến sự hợp nhất với linh hồn, dù chỉ tạm thời. Giờ đây, ánh sáng lớn lao hơn của linh hồn hội tụ như một mặt trời rực rỡ, rồi đến lượt nó hiển lộ một linh ảnh còn kỳ vĩ hơn nữa—linh ảnh về Sự Hiện Diện, mà Thiên Thần là sự bảo chứng và lời hứa. Ánh sáng Mặt Trăng bảo chứng cho sự hiện hữu của ánh sáng Mặt Trời thế nào, thì ánh sáng Mặt Trời cũng bảo chứng cho một ánh sáng còn vĩ đại hơn thế ấy, giá như các bạn biết điều đó. [Page 181]

5. Then, having sensed the Presence—not theoretically but in vibrating response to its Existence—there next comes the stage of the ascertaining of the Purpose. Hope of identification with the purpose lies too far ahead even for the average initiate, under the status of Master. With that unattainable stage (for us) we are not concerned. But we are concerned with the effort to achieve an understanding of that which through the medium of form is seeking to embody the high purpose at any particular point in the evolutionary cycle. This is possible and has been achieved down the ages by those who have rightly approached and duly reflected upon the Way of the Higher Evolution. This Way is revealed to the disciple, e’en though it may not concern the intuitive message which he may bring back from his high adventure.

5. Sau đó, khi đã cảm nhận Sự Hiện Diện—không phải trên lý thuyết mà bằng sự đáp ứng rung động trước Hiện Tồn của Sự Hiện Diện—kế đến là giai đoạn xác định Thiên Ý. Ngay cả đối với điểm đạo đồ thông thường chưa đạt cấp Chân sư, hy vọng đồng hóa với Thiên Ý vẫn còn quá xa vời. Chúng ta không đề cập đến giai đoạn bất khả đạt ấy đối với mình. Nhưng chúng ta quan tâm đến nỗ lực thấu hiểu điều đang tìm cách thể hiện Thiên Ý cao cả qua trung gian hình tướng tại bất kỳ thời điểm cụ thể nào trong chu kỳ tiến hóa. Điều này là khả thi và đã được những người tiếp cận đúng đắn, đồng thời suy ngẫm thích đáng về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, thành tựu qua các thời đại. Con Đường này hiển lộ cho đệ tử, dù có thể không liên quan đến thông điệp trực giác mà y mang trở về từ cuộc phiêu lưu cao siêu của mình.

[4] 6. He then carries some world problem, some design which his mind has evolved [5] or his heart desired for the helping of humanity into what is esoterically called “the triple light of the intuition.” [6] This light is formed by the blending of the light of the personal self, focused in the mind, [7] the light of the soul, focused in the Angel, [8] and the universal light which the Presence emits; [9] this, when done with facility through concentration and long practice, will produce two results:

[4] 6. Sau đó, y đưa một vấn đề thế giới nào đó, một kế hoạch do thể trí y hình thành [5] hoặc do tâm y mong muốn nhằm trợ giúp nhân loại, vào nơi mà theo huyền bí học được gọi là “ánh sáng tam phân của trực giác.” [6] Ánh sáng này hình thành từ sự hòa trộn giữa ánh sáng của phàm ngã, hội tụ trong thể trí, [7] ánh sáng của linh hồn, hội tụ trong Thiên Thần, [8] và ánh sáng vũ trụ do Sự Hiện Diện phát ra; [9] khi điều này được thực hiện thuần thục nhờ sự tập trung và thực hành lâu dài, nó sẽ tạo ra hai kết quả:

[10] a. There will suddenly dawn upon the disciple’s waiting mind (which still remains the agent of reception) [11] the answer to his problem, the clue to what is needed to bring relief to humanity, the information desired which, when applied, will unlock some door in the realm of science, psychology or religion. [12] This door, when opened, will bring relief or release to many. [13] As before I have told you, the intuition is never concerned [Page 182] with individual problems or enquiries, as so many self-centered aspirants think. It [14] is purely impersonal and only applicable to humanity in a synthetic sense.

[10] a. Trong thể trí đang chờ đợi của đệ tử, vốn vẫn là tác nhân tiếp nhận, [11] sẽ đột nhiên lóe sáng lời giải cho vấn đề của y, chìa khóa cho điều cần thiết nhằm mang lại sự xoa dịu cho nhân loại, hoặc thông tin mong muốn mà khi được áp dụng sẽ mở khóa một cánh cửa trong lĩnh vực khoa học, tâm lý học hay tôn giáo. [12] Khi mở ra, cánh cửa này sẽ mang lại sự xoa dịu hoặc giải thoát cho nhiều người. [13] Như trước đây tôi đã nói với các bạn, trực giác không bao giờ liên quan [Page 182] đến những vấn đề hay thắc mắc cá nhân, như rất nhiều người chí nguyện tập trung vào bản thân vẫn nghĩ. Nó [14] hoàn toàn phi cá nhân và chỉ có thể áp dụng cho nhân loại theo nghĩa tổng hợp.

[15] b. The “intruding agent of light” (as the Old Commentary calls these adventuring intuitives) is recognized [16] as one to whom can be entrusted some revelation, some new impartation of truth, [17] some significant expansion from a seed of truth [18] already given to the race. He then sees a vision, hears a voice, registers a message, or—highest form of all—he becomes a channel of power and light to the world, a conscious Embodiment of divinity, or a Custodian of a divine principle. [19] These forms constitute true revelation, imparted or embodied; [20] they are still rare but will increasingly be developed in humanity.

[15] b. “Tác nhân ánh sáng xâm nhập,” như Cổ Luận gọi những nhà trực giác dấn thân phiêu lưu này, được nhìn nhận [16] là người có thể được giao phó một sự mặc khải, một sự truyền đạt chân lý mới, [17] hoặc một sự khai triển đầy thâm nghĩa từ hạt giống chân lý [18] đã được trao cho nhân loại. Khi ấy, y thấy một linh ảnh, nghe một tiếng nói, ghi nhận một thông điệp, hoặc—hình thức cao nhất trong tất cả—trở thành một vận hà của quyền năng và ánh sáng cho thế giới, một Hiện Thân hữu thức của thiên tính, hay một Người Gìn Giữ nguyên khí thiêng liêng. [19] Những hình thức này cấu thành sự mặc khải chân thực, được truyền đạt hoặc thể hiện; [20] chúng vẫn còn hiếm hoi, nhưng sẽ ngày càng phát triển trong nhân loại.

[21] 7. The next few stages are called, in preparation for the revelation:

[21] 7. Để chuẩn bị cho sự mặc khải, một vài giai đoạn kế tiếp được gọi là:

[22] a. The relinquishing of the Higher Way.

[22] a. Từ bỏ Con Đường Cao Siêu.

[23] b. The return to the Angel, or a refocussing in the soul.

[23] b. Trở về với Thiên Thần, hay tái hội tụ trong linh hồn.

[24] c. A pause or interlude for constructive thinking, under the influence of the Angel.

[24] c. Một khoảng dừng hay thời gian gián đoạn dành cho tư duy kiến tạo, dưới ảnh hưởng của Thiên Thần.

[25] d. The turning of the mind to the formulation of those forms of thought which must embody the revelation.

[25] d. Hướng thể trí đến việc xây dựng những hình tư tưởng phải thể hiện sự mặc khải.

[26] e. Then again a pause which is called “the pause preceding presentation.”

[26] e. Sau đó lại có một khoảng dừng, được gọi là “khoảng dừng trước khi trình bày.”

[27] 8. The presentation of the revelation or of the imparted truth and its precipitation into the world of illusion comes next. [28] In that world of illusion, it undergoes the “fiery ordeal” wherein “some of the fire within that which is revealed wings its way back to the source from whence it came; some of it serves to destroy the revealer, [Page 183] and some to burn those who recognize the revelation.” [29] This is a phase of Agni Yoga which, as you can see, is only for those who can penetrate beyond the Angel into the place “where fire dwelleth,” [30] and where God, the Presence, [31] functions as a consuming fire [32] and waits for the hour of total revelation. This is a symbolic rendering of a great truth. In the case of the individual initiate, the third initiation, the Transfiguration, marks the consummation of the process. [33] Only glory then is seen: [34] only the voice of the Presence is heard [35] and union with the past, the present and the future is reached.

[27] 8. Kế đến là việc trình bày sự mặc khải hay chân lý được truyền đạt và sự ngưng tụ của nó vào thế giới ảo tưởng. [28] Trong thế giới ảo tưởng ấy, nó trải qua “thử thách bằng lửa,” trong đó “một phần lửa bên trong điều được mặc khải bay trở về nguồn cội nơi nó xuất phát; một phần dùng để hủy diệt người mặc khải, [Page 183] và một phần thiêu đốt những người nhận ra sự mặc khải.” [29] Như các bạn có thể thấy, đây là một giai đoạn của Agni Yoga, chỉ dành cho những ai có thể xuyên qua bên kia Thiên Thần để đến nơi “lửa ngự trị,” [30] nơi Thượng đế, tức Sự Hiện Diện, [31] vận hành như một ngọn lửa thiêu rụi [32] và chờ đợi giờ phút mặc khải toàn vẹn. Đây là cách diễn đạt biểu tượng của một chân lý vĩ đại. Trong trường hợp của điểm đạo đồ cá nhân, lần điểm đạo thứ ba, tức Biến hình, đánh dấu sự hoàn tất của tiến trình. [33] Khi ấy, chỉ vinh quang mới được nhìn thấy; [34] chỉ tiếng nói của Sự Hiện Diện mới được nghe thấy, [35] và sự hợp nhất với quá khứ, hiện tại cùng tương lai được thành tựu.

[36] 9. The succumbing of the revelation to the prevailing illusion, [37] its descent into the world of glamour, and its subsequent disappearance as a revelation and its emergence as a doctrine. But, in the meantime, [38] humanity has been helped and led forward; the intuitives continue to work and the inflow of that which is to be revealed never ceases.

[36] 9. Sự mặc khải khuất phục trước ảo tưởng đang thịnh hành, [37] giáng xuống thế giới ảo cảm, rồi sau đó biến mất với tư cách một sự mặc khải và xuất hiện như một giáo lý. Nhưng trong khi đó, [38] nhân loại đã nhận được sự trợ giúp và được dẫn dắt tiến lên; các nhà trực giác tiếp tục công việc, và dòng tuôn đổ của điều phải được mặc khải không bao giờ ngừng lại.

Commentary GAW 34 – Bình giảng GAW 34

Hi friends and good morning here from the Temple of Silence in Finland. This is our 34th Dissipation of Glamour webinar, looking at the idea of glamour as covering the whole range of possibilities, illusion and maya as well. Of course, sometimes the word illusion is used that way and covers the whole range of these three, each one of them focused in the difficulties of the functioning of a particular vehicle, whether the etheric, the emotional or the mental. I just wanted to back up just a little bit. We've been looking at here the various stages of the technique, certain scientific lines or modes of work. We reviewed this, but just to name what these are and then proceed.

Xin chào các bạn, và chúc buổi sáng tốt lành từ Đền Im Lặng ở Phần Lan. Đây là Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ 34 của chúng ta, khảo sát ý niệm về ảo cảm như một khái niệm bao trùm toàn bộ phạm vi các khả năng, kể cả ảo tưởng và ảo lực. Dĩ nhiên, đôi khi từ ảo tưởng được dùng theo cách đó và bao trùm cả ba phạm vi này, mỗi phạm vi tập trung vào những khó khăn trong hoạt động của một hiện thể cụ thể, dù là thể dĩ thái, thể cảm xúc hay thể trí. Tôi chỉ muốn lùi lại đôi chút. Ở đây, chúng ta đã khảo sát các giai đoạn khác nhau của kỹ thuật này, tức một số đường lối hay phương thức làm việc có tính khoa học. Chúng ta đã ôn lại điều này, nhưng tôi xin nêu tên các giai đoạn ấy rồi tiếp tục.

These stages are continuing where the formulas leave off. We have the evocation of the state of tension, the first.

Các giai đoạn này tiếp nối từ chỗ các công thức kết thúc. Trước hết, chúng ta có sự gợi lên trạng thái tập trung nhất tâm.

1. The achieving of a state of fusion with the soul or with the Angel

1. Đạt được trạng thái dung hợp với linh hồn hoặc với Thiên Thần

We will know whether we have achieved that by the feeling sense of things. By that I don't necessarily mean only the astral body, it's a more subtle sense.

Chúng ta sẽ biết mình đã đạt được điều đó hay chưa nhờ khả năng cảm nhận sự vật. Qua đó, tôi không nhất thiết chỉ muốn nói đến thể cảm dục; đây là một cảm nhận tinh tế hơn.

2. The holding of the mind steady in the light.

2. Giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng.

Then we continued last time with.

Lần trước, chúng ta đã tiếp tục với:

3. Definite and sustained effort to sense the Presence throughout the Universe in all forms and in all presentations of truth.

3. Nỗ lực rõ ràng và bền bỉ để cảm nhận Sự Hiện Diện xuyên suốt Vũ Trụ, trong mọi hình tướng và mọi cách trình bày chân lý.

That's a very subtle thing and we begin to enter the world of being when we do that. We got as far as ascertaining the purpose. We'll have our little alignment. When we continue, we'll go on to number six and it's followed by actually quite a few steps. Each one of which should be given some meditative attention were it possible for us to do that. So, here we go. Let's all gather together imaginatively at least on the plane of higher mind. Just to name those who have come thus far. I can't do it until once I start. It's hard to point out who is there additionally. Welcoming to Alex, Annette, Antoinette, Carl, Catherine, Debra, Diane, Eha, Frederick.

Đó là một điều rất tinh tế, và khi thực hiện điều ấy, chúng ta bắt đầu bước vào Thế Giới Bản Thể. Chúng ta đã tiến đến việc xác định Thiên Ý. Chúng ta sẽ thực hiện một sự chỉnh hợp ngắn. Khi tiếp tục, chúng ta sẽ sang điểm sáu, rồi sau đó thực ra còn khá nhiều bước. Nếu có thể, chúng ta nên dành cho mỗi bước một sự chú tâm tham thiền. Vậy chúng ta bắt đầu. Ít nhất bằng Sự tưởng tượng, tất cả chúng ta hãy cùng quy tụ trên cõi thượng trí. Tôi xin nêu tên những người đã đến đây cho tới lúc này. Tôi không thể làm điều đó cho đến khi bắt đầu. Thật khó nhận ra còn có thêm những ai. Xin chào mừng Alex, Annette, Antoinette, Carl, Catherine, Debra, Diane, Eha và Frederick.

Gosh, it says GP and forgive me this morning. It slipped my mind who GP is, but okay. Welcome GP, John, Yoke, Karen, Laurie, Lynn, Margot, Marjot, Martha, Mirna, Olivia, Rebecca, Risto, Tuija and Vera.

Trời ạ, ở đây ghi là GP; xin thứ lỗi cho tôi sáng nay. Tôi chợt quên mất GP là ai. Dù sao, xin chào mừng GP, John, Yoke, Karen, Laurie, Lynn, Margot, Marjot, Martha, Mirna, Olivia, Rebecca, Risto, Tuija và Vera.

As you know, it is Olivia, Tuija and I that are kind of trying to take this glamour work into the future along with the other work of the Ask series of programs which really are an approach to the science of invocation and evocation. Thank you, Brett, for being here on the technical side of things. Sometimes with these early morning programs, it's kind of good for Australia and New Zealand and possibly doable in some parts of Europe, but in the United States, especially on the east coast and the central part, it gets a bit like the wee hours of the morning.

Như các bạn biết, Olivia, Tuija và tôi đang cố gắng đưa công việc về ảo cảm này tiến vào tương lai, cùng với những công việc khác thuộc chuỗi chương trình Ask, vốn thực sự là một cách tiếp cận khoa học Khẩn Cầu và Gợi Lên. Cảm ơn Brett đã có mặt để phụ trách mặt kỹ thuật. Đôi khi những chương trình vào sáng sớm như thế này khá thuận tiện cho Úc và New Zealand, và có thể thực hiện được ở một số vùng của châu Âu; nhưng tại Hoa Kỳ, đặc biệt ở bờ Đông và miền Trung, thời gian lại rơi vào lúc gần như nửa đêm về sáng.

So anyway, we are all here realizing that the personality is simply an extension of what we are and that behind this personality, we exist as a truer being, a more comprehensive being. In fact, we are the soul, considering that soul as a projection of the monad, which we still more essentially are. And we are gathering together here to do some work in helping to clear the atmosphere of thought, of desire and of action in which humanity perpetually operates.

Dù sao, tất cả chúng ta đều hiện diện ở đây và nhận ra rằng phàm ngã chỉ là phần mở rộng của con người đích thực của chúng ta, và đằng sau phàm ngã này, chúng ta hiện tồn như một Sinh Mệnh chân thực hơn, bao quát hơn. Thật ra, chúng ta là linh hồn, nếu xem linh hồn là sự phóng chiếu của chân thần, mà về bản chất sâu xa hơn nữa, chúng ta chính là chân thần ấy. Chúng ta đang quy tụ tại đây để thực hiện một phần công việc nhằm giúp thanh lọc bầu không khí tư tưởng, dục vọng và hành động mà nhân loại không ngừng hoạt động trong đó.

And there is very much error within this field. Many misleading forces to which the human being can become subject and we hope to eliminate those over time. We and all people working on Glamour and the time when, with massed intent, those capable within humanity will stand against these distortions, these misinterpretations, these errant impulses, if you will, when speaking of Maya.

Trong lĩnh vực này có rất nhiều sai lầm, cùng nhiều mãnh lực gây lạc hướng mà con người có thể chịu ảnh hưởng, và chúng ta hy vọng sẽ loại bỏ chúng theo thời gian. Chúng ta cùng tất cả những người đang hoạt động về Ảo cảm hướng đến thời điểm mà, với chủ đích hợp nhất, những người có năng lực trong nhân loại sẽ đứng lên chống lại những biến dạng, những diễn giải sai lạc và những xung lực lầm lạc này, nếu chúng ta dùng cách nói liên quan đến ảo lực.

And so we are gathered to do a piece of work, step by step, little by little, with as much persistence as we can and as much growing understanding as we can manage. And together we form one instrument. We shall use the triple searchlight and we shall continue our work on that problem of mistaken identity, which results in egotism, not seeing the whole picture, not understanding the implications of one's acts. And that's a fundamental distortion. Perhaps the distortion most related to the great heresy of separateness, which DK says is the one great heresy. So affirming our soul relationship with each other, we sound the OM and then go a little bit into our studies about the cultivation of the intuition.

Vì vậy, chúng ta quy tụ để thực hiện một phần công việc, từng bước một, từng chút một, với tất cả sự kiên trì và mức độ thấu hiểu ngày càng tăng mà chúng ta có thể đạt được. Cùng nhau, chúng ta hợp thành một khí cụ duy nhất. Chúng ta sẽ sử dụng luồng sáng rọi tam phân và tiếp tục công việc đối với vấn đề đồng hóa sai lầm, vốn dẫn đến tính vị kỷ, không nhìn thấy toàn cảnh và không thấu hiểu những hệ quả của hành động mình. Đó là một sự biến dạng căn bản, có lẽ là sự biến dạng liên hệ mật thiết nhất với Đại Tà thuyết về tính chia rẽ, điều mà Chân sư DK gọi là Đại Tà thuyết duy nhất. Vì vậy, khi khẳng định mối liên hệ linh hồn giữa chúng ta, chúng ta xướng linh từ OM, rồi đi sâu thêm đôi chút vào việc nghiên cứu sự vun bồi trực giác.

Through the utilization of the cultivated intuition in the technique of the presence. Okay. So we have begun to read the steps involved in this technique of the presence. And now with number 34, we go on to point number six. Having done all of this preparation and somewhat ascertained within the light of the presence as a vital existence, having ascertained somewhat the purpose. And remember that's not fully possible until one is at least a Chohan. And even then, some of those very high members of the hierarchy know only the first syllable of Sanat Kumara's name. And in the name, of course, is hidden the purpose. So then some active form of service begins after this preparation has been managed.

Thông qua việc vận dụng trực giác đã được vun bồi trong Kỹ Thuật của Hiện Diện. Chúng ta đã bắt đầu đọc các bước thuộc Kỹ Thuật của Hiện Diện này. Giờ đây, trong buổi số 34, chúng ta chuyển sang điểm sáu. Sau khi đã hoàn tất mọi sự chuẩn bị này, phần nào xác định được Thiên Ý trong ánh sáng của Sự Hiện Diện như một sự hiện tồn sống động. Hãy nhớ rằng điều đó không thể hoàn toàn thực hiện được cho đến khi một người ít nhất đã là một Chohan. Ngay cả khi ấy, một số thành viên rất cao của Thánh đoàn cũng chỉ biết âm tiết đầu tiên trong tên của Đức Sanat Kumara. Dĩ nhiên, Thiên Ý ẩn giấu trong danh xưng ấy. Sau khi sự chuẩn bị này hoàn tất, một hình thức phụng sự tích cực nào đó sẽ bắt đầu.

And then the meditator carries some world problem. If he's working individually, it will be one of his choice. If he's working with a group, it will be what the group has chosen.

Sau đó, người hành thiền đưa một vấn đề thế giới vào tiến trình này. Nếu làm việc riêng lẻ, y sẽ chọn vấn đề ấy. Nếu làm việc với một nhóm, đó sẽ là vấn đề mà nhóm đã chọn.

[4] 6. He then carries some world problem, some design which his mind has evolved

[4] 6. Sau đó, y đưa một vấn đề thế giới nào đó, một kế hoạch do thể trí y hình thành

It might just match up with an archetype.

Nó có thể tương ứng với một nguyên mẫu.

[5] or his heart desired for the helping of humanity into what is esoterically called “the triple light of the intuition.”

[5] hoặc do tâm y mong muốn nhằm trợ giúp nhân loại, vào nơi mà theo huyền bí học được gọi là “ánh sáng tam phân của trực giác.”

Now, let's see how DK regards the intuition as triple.

Bây giờ, hãy xem Chân sư DK nhìn nhận trực giác là tam phân như thế nào.

[6] This light is formed by the blending of the light of the personal self, focused in the mind,

[6] Ánh sáng này hình thành từ sự hòa trộn giữa ánh sáng của phàm ngã, hội tụ trong thể trí,

Because it is the mind, after all, which has to receive the impression and help to formulate it and apply it.

Bởi vì, xét cho cùng, chính thể trí phải tiếp nhận ấn tượng, đồng thời giúp hình thành và áp dụng nó.

[7] the light of the soul, focused in the Angel,

[7] ánh sáng của linh hồn, hội tụ trong Thiên Thần,

The angel of the presence, which in my view is as much of the solar angel as is invested in and supports the being of the egoic lotus.

Tức Thiên Thần của Hiện Diện, mà theo quan điểm của tôi, là phần của Thái dương Thiên Thần được đầu tư vào và nâng đỡ sự hiện tồn của Hoa Sen Chân Ngã.

[8] and the universal light which the Presence emits;

[8] và ánh sáng vũ trụ do Sự Hiện Diện phát ra;

So, basically we're dealing here with the concrete mind, the son of mind, soul, and we're dealing with the monad itself. Now, the word universal is a problematic word because it doesn't necessarily mean the vast and entire universe about which yet we know very little, even with the revelations of astronomy. We don't have all the astronomical revelations yet by any means, and we certainly don't have the subjectivity which has supported and brought to birth this great universe.

Về căn bản, ở đây chúng ta đang đề cập đến trí cụ thể, Con của Trí Tuệ, linh hồn, và chính chân thần. Từ “vũ trụ” là một từ gây khó khăn vì nó không nhất thiết có nghĩa là toàn thể vũ trụ bao la mà chúng ta vẫn biết rất ít, ngay cả với những khám phá của thiên văn học. Chúng ta vẫn chưa có được mọi khám phá thiên văn, và chắc chắn cũng chưa biết đến thực tại chủ quan đã nâng đỡ và khai sinh vũ trụ vĩ đại này.

But somehow the monad, through its pure being, the heart of the monad you might say, the essence of the monad, that which sustains will, wisdom, and activity, is connected with this universal being and finally is this universal being. So, for the moment when we look at the word universal, we can consider a kind of light which illuminates the planetary logoi, and which is the light of the solar logos himself in his own local universe. So, the triple light of the intuition combines all these three.

Nhưng bằng cách nào đó, qua Bản Thể thuần khiết của mình, tức tâm của chân thần, tinh hoa của chân thần, cái nâng đỡ ý chí, minh triết và hoạt động, chân thần liên kết với Sinh Mệnh Vũ Trụ này và cuối cùng chính là Sinh Mệnh Vũ Trụ ấy. Vì vậy, vào lúc này, khi xem xét từ “vũ trụ”, chúng ta có thể coi đó là một loại ánh sáng soi sáng các Hành Tinh Thượng Đế và là ánh sáng của chính Thái dương Thượng đế trong vũ trụ cục bộ của Ngài. Như vậy, ánh sáng tam phân của trực giác kết hợp cả ba ánh sáng này.

[9] this, when done with facility through concentration and long practice, will produce two results:

[9] khi điều này được thực hiện thuần thục nhờ sự tập trung và thực hành lâu dài, nó sẽ tạo ra hai kết quả:

Well, you know, no easy solutions are promised for us, but we do see that to become accomplished in the use of the intuition and its application through the soul and through the mind, what we normally consider to be the mind, we will have to really work at it, and it might become our specialty within the occult field. Let's just say that no one can do everything that DK has proposed as doable.

Các bạn biết đấy, không ai hứa hẹn với chúng ta những giải pháp dễ dàng; nhưng chúng ta thấy rằng để trở nên thành thạo trong việc sử dụng trực giác và áp dụng nó qua linh hồn cùng thể trí—thứ mà bình thường chúng ta xem là thể trí—chúng ta phải thực sự nỗ lực, và việc này có thể trở thành chuyên môn của chúng ta trong lĩnh vực huyền bí học. Không ai có thể làm được mọi điều mà Chân sư DK đã trình bày là khả thi.

He's always advised people, well, you know, choose one of the lines which I have suggested and work forward along that line, and don't scatter your attention over every possible thing, because then we will not go into sufficient depth to really accomplish anything. So, this will, when we are able to subject some problem, some idea we have for helping humanity to the triple light of the intuition, it will be this triple light, and the results will be, according to DK.

Ngài luôn khuyên mọi người hãy chọn một trong những đường lối mà Ngài đã đề nghị và tiến bước theo đường lối ấy, đừng phân tán sự chú tâm vào mọi điều khả dĩ, bởi khi đó chúng ta sẽ không đi đủ sâu để thực sự hoàn thành bất cứ điều gì. Vì vậy, khi chúng ta có thể đặt một vấn đề nào đó, hoặc một ý tưởng nhằm trợ giúp nhân loại, dưới ánh sáng tam phân của trực giác, chính ánh sáng tam phân này sẽ tạo ra những kết quả sau đây, theo Chân sư DK.

[10] a. There will suddenly dawn upon the disciple’s waiting mind (which still remains the agent of reception)

[10] a. Trong thể trí đang chờ đợi của đệ tử, vốn vẫn là tác nhân tiếp nhận,

And by this we mean the concrete mind.

Qua đó, chúng ta muốn nói đến trí cụ thể.

[11] the answer to his problem, the clue to what is needed to bring relief to humanity, the information desired which, when applied, will unlock some door in the realm of science, psychology or religion.

[11] sẽ đột nhiên lóe sáng lời giải cho vấn đề của y, chìa khóa cho điều cần thiết nhằm mang lại sự xoa dịu cho nhân loại, hoặc thông tin mong muốn mà khi được áp dụng sẽ mở khóa một cánh cửa trong lĩnh vực khoa học, tâm lý học hay tôn giáo.

See, always for us, there is a missing piece, you know. Let's just say that pieces are still missing, usually, and the intuition provides the next missing piece, perhaps the piece which constellates the entire problem we've been working upon. So

Các bạn thấy đấy, đối với chúng ta, luôn có một mảnh ghép còn thiếu. Thường thì vẫn còn những mảnh ghép chưa có, và trực giác cung cấp mảnh ghép kế tiếp, có lẽ là mảnh ghép giúp kết tinh toàn bộ vấn đề mà chúng ta đã và đang giải quyết.

[12] This door, when opened, will bring relief or release to many.

[12] Khi mở ra, cánh cửa này sẽ mang lại sự xoa dịu hoặc giải thoát cho nhiều người.

Now, that is our objective, isn't it? We are ostensibly servers of humanity, and naturally then of the planet. We are then members, in some degree, of the new group of world servers, and so, okay, this is what we want to do, to contact the higher worlds, where the knowledge and understanding reside, and to bring this to the people who are still suffering in various types of problems with which humanity is still beset. As before, I have told you, the intuition... This is so important, so let's really bring this in.

Đó chính là mục tiêu của chúng ta, phải không? Bề ngoài, chúng ta là những người phụng sự nhân loại, và vì vậy đương nhiên cũng phụng sự hành tinh. Ở một mức độ nào đó, chúng ta là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Đây là điều chúng ta muốn làm: tiếp xúc với các cõi cao, nơi tri thức và sự thấu hiểu hiện hữu, rồi mang chúng đến cho những người vẫn đang đau khổ vì nhiều loại vấn đề mà nhân loại còn phải đối mặt. Như trước đây tôi đã nói với các bạn, trực giác... Điều này rất quan trọng, vì vậy chúng ta hãy thực sự tiếp nhận nó.

[13] As before I have told you, the intuition is never concerned with individual problems or enquiries, as so many self-centered aspirants think. It

[13] Như trước đây tôi đã nói với các bạn, trực giác không bao giờ liên quan [Page 182] đến những vấn đề hay thắc mắc cá nhân, như rất nhiều người chí nguyện tập trung vào bản thân vẫn nghĩ. Nó

Well, that kind of puts us in our place, doesn't it? You know, we say, well, let me consult my intuition, I have a problem, let me consult my intuition. It's not about our own personal problems that we can... those we must solve and will solve in the light of the soul and from our own experience, but not the real intuition, that's not what evokes the real intuition. It is, this intuition.

Điều đó quả thật khiến chúng ta nhận rõ vị trí của mình, phải không? Chúng ta nói: “Hãy để tôi tham khảo trực giác của mình; tôi có một vấn đề, hãy để tôi tham khảo trực giác.” Nhưng chúng ta không thể dùng trực giác cho các vấn đề cá nhân của mình. Những vấn đề ấy, chúng ta phải và sẽ giải quyết trong ánh sáng của linh hồn và nhờ kinh nghiệm của bản thân; nhưng đó không phải là trực giác chân chính, và chúng cũng không gợi lên trực giác chân chính. Trực giác này:

[14] is purely impersonal and only applicable to humanity in a synthetic sense.

[14] hoàn toàn phi cá nhân và chỉ có thể áp dụng cho nhân loại theo nghĩa tổng hợp.

So, the intuition is about solving world problems, let's say. Problems larger than the individual problems. Okay, so they can be, you know, it applies to the group. The intuition applies to the group and ultimately to the very large picture. Perhaps our nation, humanity as a whole, a planetary solution along some line. So, we have to think big when we're thinking about the intuition and, you know, if we are in the center of our own stage and we are taking up all that space within our field of consciousness with our tiny personality as if it were some large thing, then the intuition will not be accessible to us.

Vì vậy, có thể nói trực giác nhằm giải quyết những vấn đề của thế giới, những vấn đề lớn hơn vấn đề cá nhân. Nó áp dụng cho nhóm và cuối cùng cho toàn cảnh hết sức rộng lớn: có lẽ là quốc gia của chúng ta, toàn thể nhân loại hoặc một giải pháp hành tinh theo đường lối nào đó. Do đó, khi nghĩ về trực giác, chúng ta phải suy nghĩ rộng lớn. Nếu chúng ta đứng giữa sân khấu của chính mình và để phàm ngã nhỏ bé chiếm trọn không gian trong trường tâm thức, như thể nó là điều gì vô cùng lớn lao, thì chúng ta sẽ không thể tiếp cận trực giác.

We have to have a group consciousness of the soul and increasingly the impersonal planetary consciousness. So, anyway, first we have the answer, the answer to this problem. It says, well, suddenly, that sounds very Uranian, doesn't it? Because Uranus is the planet of sudden revelation, we might say. The answer to the problem will appear. And the next thing, the next result that will happen after concentration and long practice is.

Chúng ta phải có tâm thức nhóm của linh hồn và ngày càng có tâm thức hành tinh phi cá nhân. Vì vậy, trước hết chúng ta có lời giải cho vấn đề. Ở đây nói rằng nó đến “đột nhiên”; điều ấy nghe rất giống Sao Thiên Vương, phải không? Bởi Sao Thiên Vương là hành tinh của sự mặc khải đột ngột. Lời giải cho vấn đề sẽ xuất hiện. Kết quả tiếp theo xảy ra sau sự tập trung và thực hành lâu dài là:

[15] b. The “intruding agent of light” (as the Old Commentary calls these adventuring intuitives) is recognized

[15] b. “Tác nhân ánh sáng xâm nhập,” như Cổ Luận gọi những nhà trực giác dấn thân phiêu lưu này, được nhìn nhận

From the astrological point of view, sounds very Sagittarian, doesn't it? And Sagittarius is, we know, one of the intuitive signs. So, we are intruding into something here, but we're being welcomed because we're prepared. The “intruding agent of light” is recognized

Theo quan điểm chiêm tinh, điều ấy nghe rất giống Nhân Mã, phải không? Và như chúng ta biết, Nhân Mã là một trong những dấu hiệu trực giác. Vì vậy, ở đây chúng ta đang xâm nhập vào một điều gì đó, nhưng được chào đón vì chúng ta đã chuẩn bị. “Tác nhân ánh sáng xâm nhập” được công nhận

[16] as one to whom can be entrusted some revelation, some new impartation of truth,

[16] là người có thể được giao phó một sự mặc khải, một sự truyền đạt chân lý mới,

Well, nothing's new, but, you know, new to the knowledge of humanity of the period.

Thật ra chẳng có gì mới, nhưng nó mới đối với tri thức của nhân loại trong thời kỳ ấy.

[17] some significant expansion from a seed of truth

[17] hoặc một sự khai triển đầy thâm nghĩa từ hạt giống chân lý

An implication, you know.

Tức một hàm ý nào đó.

[18] already given to the race. He then sees a vision, hears a voice, registers a message, or—highest form of all—he becomes a channel of power and light to the world, a conscious Embodiment of divinity, or a Custodian of a divine principle.

[18] đã được trao cho nhân loại. Khi ấy, y thấy một linh ảnh, nghe một tiếng nói, ghi nhận một thông điệp, hoặc—hình thức cao nhất trong tất cả—trở thành một vận hà của quyền năng và ánh sáng cho thế giới, một Hiện Thân hữu thức của thiên tính, hay một Người Gìn Giữ nguyên khí thiêng liêng.

Well, these are the higher initiates, and we know that Christ is becoming an embodiment of a ray of love, love especially. So, he is, interestingly, in terms of the way of higher evolution, the Christ at this time is on the ray path, and his work will be as a ray of love, although later something higher, of course, will take its place, and the star Sirius, we are told, will be the place to which he finally repairs after other work. So

Đây là những điểm đạo đồ cao cấp, và chúng ta biết rằng Đức Christ đang trở thành hiện thân của cung bác ái, đặc biệt là bác ái. Điều thú vị là, xét theo Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, hiện nay Đức Christ đang ở trên con đường của cung, và công việc của Ngài sẽ là hiện thân của một cung bác ái; mặc dù sau này, dĩ nhiên, một điều cao hơn sẽ thay thế nó, và chúng ta được cho biết rằng sau những công việc khác, cuối cùng Ngài sẽ đến ngôi sao Sirius.

[19] These forms constitute true revelation, imparted or embodied;

[19] Những hình thức này cấu thành sự mặc khải chân thực, được truyền đạt hoặc thể hiện;

We either sort of say who we are and receive it, or we actually become the very thing as an embodiment, which has been imparted. We become the impartation.

Chúng ta hoặc phần nào nói lên mình là ai và tiếp nhận sự truyền đạt ấy, hoặc thực sự trở thành chính điều đã được truyền đạt bằng cách hiện thân nó. Chúng ta trở thành chính sự truyền đạt.

[20] they are still rare but will increasingly be developed in humanity.

[20] chúng vẫn còn hiếm hoi, nhưng sẽ ngày càng phát triển trong nhân loại.

So, in other words, let's just say, how can we summarize all this? We can say that revelation comes through impartation, and some higher ones embody the impartation. So, there is, in a way, eventually no difference between them and what is imparted, and they lose their fascination with their own personal identity and become something much larger. I mean, have you ever thought of it, you know, when the Christ or the Buddha says, I am the light of the world, what level of identification does that represent? You know, they've gone out far beyond the personal self into something that is really substantial and all pervading, and they say, yes, that's what they are.

Nói cách khác, chúng ta có thể tóm tắt tất cả điều này như thế nào? Chúng ta có thể nói rằng sự mặc khải đến qua việc truyền đạt, và một số Đấng cao cả hiện thân cho điều được truyền đạt. Vì vậy, cuối cùng, theo một cách nào đó, không còn khác biệt giữa Các Ngài và điều được truyền đạt; Các Ngài mất đi sự say mê đối với bản sắc cá nhân của mình và trở thành một điều lớn lao hơn nhiều. Các bạn đã bao giờ nghĩ rằng, khi Đức Christ hay Đức Phật nói: “Tôi là ánh sáng của thế gian”, điều ấy thể hiện cấp độ đồng hóa nào chưa? Các Ngài đã vượt xa phàm ngã để hòa vào một điều thực sự có thực chất và thấm nhuần tất cả, rồi nói: “Đúng vậy, đó chính là điều Ta là.”

And there may be other great pervading factors as well. I am the love of the world. I am the will of the world, you know. Different high initiates will be able to identify in that way. So, here we've had what we've gone over here in point, let's see, what point is it? Is it number six? Yeah. Through the triple light of the intuition, through concentration and long practice, two different results are produced. The answer comes and a greater revelation comes.

Cũng có thể có những yếu tố thấm nhuần vĩ đại khác: “Tôi là tình thương của thế gian. Tôi là ý chí của thế gian.” Những điểm đạo đồ cao cấp khác nhau sẽ có thể đồng hóa theo cách ấy. Vậy ở đây, chúng ta đã xem xét điểm nào? Có phải điểm sáu không? Đúng vậy. Qua ánh sáng tam phân của trực giác, nhờ sự tập trung và thực hành lâu dài, hai kết quả khác nhau được tạo ra: lời giải xuất hiện và một sự mặc khải lớn lao hơn đến.

He is accepted as an intruding agent of light. Now, all of us, when we go beyond, well, look, when we use the Antahkarana, we have the setup to become the intruding agent of light. The projection which we send forth as an invocation intrudes upon the higher worlds. Well, what does the higher world do? It helps us complete the bridge by building the bridge from the other side, so to speak. And from these very high locations within our own energy system comes the answer.

Y được chấp nhận như một tác nhân ánh sáng xâm nhập. Khi vượt lên trên—khi sử dụng antahkarana—tất cả chúng ta đều có cơ sở để trở thành tác nhân ánh sáng xâm nhập. Sự phóng chiếu mà chúng ta phát ra như một lời khẩn cầu sẽ xâm nhập các cõi cao. Các cõi cao làm gì? Có thể nói, chúng giúp chúng ta hoàn tất cây cầu bằng cách xây dựng nó từ phía bên kia. Và lời giải đến từ những vị trí rất cao này trong chính hệ thống năng lượng của chúng ta.

The monad somehow answers through its own instruments and meets our own projection. And then there is this great revelation where the two meet together. But we have to be very earnest and very persistent and very well practiced to access this higher revelation which will help us solve the problems which we are attempting to solve on behalf of humanity. Then comes the next few stages.

Bằng cách nào đó, chân thần đáp ứng qua các khí cụ của chính nó và gặp sự phóng chiếu của chúng ta. Khi cả hai gặp nhau, sự mặc khải vĩ đại này xuất hiện. Nhưng chúng ta phải vô cùng chân thành, vô cùng kiên trì và được rèn luyện kỹ lưỡng để tiếp cận sự mặc khải cao hơn này, vốn sẽ giúp chúng ta giải quyết những vấn đề mà chúng ta đang cố gắng xử lý thay mặt nhân loại. Tiếp theo là một vài giai đoạn kế tiếp.

[21] 7. The next few stages are called, in preparation for the revelation,

[21] 7. Để chuẩn bị cho sự mặc khải, một vài giai đoạn kế tiếp được gọi là:

What are they called? And, well, maybe he'll tell us something about this. Otherwise we could just guess.

Chúng được gọi là gì? Có lẽ Ngài sẽ cho chúng ta biết đôi điều về việc này; nếu không, chúng ta chỉ có thể phỏng đoán.

[22] a. The relinquishing of the Higher Way.

[22] a. Từ bỏ Con Đường Cao Siêu.

Well, you know, he who faces towards the light and stands within its radiance is blinded to the issues of the world of men. He passes on the lighted way towards the great center of absorption. Well, some just do that and they just go ahead and when they shoulder that staff as in the rules of the road, there's no crook on the staff, you know, they can't hold anybody, they just go forward. But in the case of those who are practicing this technique of the presence, they relinquish temporarily those higher possibilities. The higher way really is the way of higher evolution. And, you know, at this present time, while it used to begin at the fifth degree, it begins at the sixth degree, at Chohanship.

Các bạn biết đấy, người hướng mặt về ánh sáng và đứng trong hào quang của nó sẽ không nhìn thấy những vấn đề của thế giới loài người. Y tiến bước trên Con Đường được Soi Sáng, hướng về trung tâm hấp thu vĩ đại. Một số người chỉ làm như vậy và tiếp tục tiến tới; khi vác cây trượng lên vai như trong Các Quy Luật của Đường Đạo, cây trượng ấy không có móc, nên họ không thể giữ lấy bất kỳ ai mà chỉ tiến về phía trước. Nhưng những người thực hành Kỹ Thuật của Hiện Diện tạm thời từ bỏ những khả năng cao hơn đó. Con đường Cao Siêu thật ra là Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Trước kia, nó bắt đầu ở cấp điểm đạo thứ năm, nhưng hiện nay nó bắt đầu ở cấp điểm đạo thứ sáu, tức cấp Chohan.

[23] b. The return to the Angel, or a refocussing in the soul.

[23] b. Trở về với Thiên Thần, hay tái hội tụ trong linh hồn.

I mean, when we're ever dealing with the causal body, the angel of the presence is always a powerful factor and active in helping to reveal to us the higher aspects of our nature. Now maybe he'll elaborate upon these, I'm not sure. I haven't read ahead really.

Khi đề cập đến thể nguyên nhân, Thiên Thần của Hiện Diện luôn là một yếu tố đầy quyền năng và tích cực trợ giúp việc mặc khải cho chúng ta những phương diện cao hơn trong bản chất của mình. Có lẽ Ngài sẽ giải thích kỹ hơn các điểm này; tôi không chắc, vì thật ra tôi chưa đọc trước.

[24] c. A pause or interlude for constructive thinking, under the influence of the Angel.

[24] c. Một khoảng dừng hay thời gian gián đoạn dành cho tư duy kiến tạo, dưới ảnh hưởng của Thiên Thần.

Well, you know, what we basically have here is Monad's soul and personality because this constructive thinking is done with the mind held steady in the light and it is still the concrete mind that we are using, though it is an illumined concrete mind.

Về căn bản, ở đây chúng ta có chân thần, linh hồn và phàm ngã, bởi tư duy kiến tạo này được thực hiện khi thể trí được giữ vững trong ánh sáng. Chúng ta vẫn sử dụng trí cụ thể, mặc dù đó là trí cụ thể đã được soi sáng.

[25] d. The turning of the mind, to the formulation of those forms of thought which must embody the revelation.

[25] d. Hướng thể trí đến việc xây dựng những hình tư tưởng phải thể hiện sự mặc khải.

Because I suppose we would be guided by the feeling or the sense of what the revelation really is. You know, it's always present, but a certain type of it or a certain quantity, I don't find the right words, will be impelling us towards some form of service and we have to formulate the thought which will help us apply the service and then again what is called a pause, which is called.

Tôi cho rằng cảm nhận về bản chất thật sự của sự mặc khải sẽ dẫn dắt chúng ta. Nó luôn hiện diện, nhưng một loại hay một mức độ nào đó của nó—tôi không tìm được từ thích hợp—sẽ thúc đẩy chúng ta hướng đến một hình thức phụng sự nào đó. Chúng ta phải hình thành tư tưởng giúp mình áp dụng sự phụng sự ấy, rồi lại đến một điều được gọi là khoảng dừng:

[26] e. Then again a pause which is called “the pause preceding presentation.”

[26] e. Sau đó lại có một khoảng dừng, được gọi là “khoảng dừng trước khi trình bày.”

And we might look at that as a focusing of our energies so that that which we have worked out in the mind, subject to the sense of the revelation, will have the adequate power to make an impact. So we'll see whether he actually deals with these five points or whether our brief summary will put us on the right track. Now, you know, if you've worked in the arcane school and in the Weavers in the Light where the antahkarana is studied and so forth, you'll recognize these various stages and really it is a preparation to release into the world that which is needed in an understandable and practical manner, that which is needed after we experience the revelation which shows us that which is needed.

Chúng ta có thể xem đó là việc tập trung các năng lượng của mình, để điều đã được hình thành trong thể trí dưới ảnh hưởng của cảm nhận về sự mặc khải có đủ quyền năng tạo ra tác động. Chúng ta sẽ xem liệu Ngài có thực sự đề cập đến năm điểm này hay bản tóm tắt ngắn của chúng ta đã đưa chúng ta đi đúng hướng. Nếu đã học tại Trường Arcane và trong nhóm Những Người Dệt Trong Ánh Sáng, nơi antahkarana được nghiên cứu, các bạn sẽ nhận ra những giai đoạn khác nhau này. Thực chất, đó là sự chuẩn bị để đưa vào thế gian, theo cách dễ hiểu và thực tiễn, điều cần thiết sau khi chúng ta trải nghiệm sự mặc khải cho thấy điều gì đang cần đến.

See, sometimes if you just come forward with the kind of language of the revelation, as maybe some of the mystics have done, it may meet with incomprehension or misunderstanding. So you have to formulate in such a way that the world or whoever you're trying to help really does get it. So maybe we'll come back to these, but it is basically a five step process. We don't wander on, but we stay here in the sphere of service instead of treading the higher way. Of course, the interesting thing here is if there still is an angel, the fourth initiation has not been taken. So what we're talking about here all takes place beneath the fourth initiation.

Đôi khi, nếu chỉ trình bày bằng loại ngôn ngữ của sự mặc khải, như một số nhà thần bí có lẽ đã làm, người ta có thể không lĩnh hội hoặc hiểu sai. Vì vậy, các bạn phải diễn đạt sao cho thế gian, hoặc bất kỳ ai mà các bạn đang cố gắng trợ giúp, thực sự hiểu được. Có lẽ chúng ta sẽ trở lại những điểm này, nhưng về căn bản đây là một tiến trình năm bước. Chúng ta không tiếp tục tiến xa hơn mà lưu lại trong phạm vi phụng sự, thay vì bước trên Con đường Cao Siêu. Dĩ nhiên, điều thú vị ở đây là nếu Thiên Thần vẫn còn hiện hữu thì lần điểm đạo thứ tư vẫn chưa diễn ra. Vì vậy, mọi điều chúng ta đang nói đến ở đây đều xảy ra trước lần điểm đạo thứ tư.

The return to the angel, the refocusing in the light of the soul and in its love and will, then we start to think in the light of the angel. Then we formulate practical thoughts which must embody the revelation. And, you know, the abstract mind can also be used in this, not only the concrete mind. And then we gather our forces for presentation. OK, so I hope that is relatively clear. And basically what I'm advising is, you know, as we go through this wonderful little book, section by section, although not necessarily in order, make notes of what you might want to say about any particular thing that is read.

Trở về với Thiên Thần, tái tập trung trong ánh sáng, tình thương và ý chí của linh hồn; rồi chúng ta bắt đầu suy tư trong ánh sáng của Thiên Thần. Sau đó, chúng ta hình thành những tư tưởng thực tiễn phải hiện thân cho sự mặc khải. Trí trừu tượng cũng có thể được sử dụng trong việc này, chứ không chỉ trí cụ thể. Rồi chúng ta tập hợp các mãnh lực của mình để trình bày. Tôi hy vọng điều đó tương đối rõ ràng. Về căn bản, lời khuyên của tôi là khi chúng ta đi qua từng phần của cuốn sách nhỏ tuyệt vời này, mặc dù không nhất thiết theo thứ tự, hãy ghi chú những gì các bạn có thể muốn nói về bất kỳ điều cụ thể nào được đọc.

And then when we have our time for question and answers and making statements, you will have that down. So you kind of like, you take notes as you go in order to remind yourself of what it is you might want to say when we reach our question and answer section. OK, next comes point number eight. Then comes the presentation. We have formulated wisely, we have the power, we have the clarity. The antahkarana has been useful to us. We've used the light of the soul to augment our service. Now what happens?

Khi đến phần hỏi đáp và phát biểu, các bạn sẽ có sẵn những ghi chú đó. Hãy ghi chú trong khi theo dõi để tự nhắc mình về điều có thể muốn nói khi chúng ta đến phần hỏi đáp. Tiếp theo là điểm tám, sự trình bày. Chúng ta đã hình thành một cách minh triết; chúng ta có quyền năng và sự sáng rõ. Antahkarana đã hữu ích đối với chúng ta. Chúng ta đã dùng ánh sáng của linh hồn để tăng cường sự phụng sự. Bây giờ điều gì xảy ra?

[27] 8. The presentation of the revelation or of the imparted truth and its precipitation into the world of illusion comes next.

[27] 8. Kế đến là việc trình bày sự mặc khải hay chân lý được truyền đạt và sự ngưng tụ của nó vào thế giới ảo tưởng.

OK, so the, well, the whole thing is the world of illusion. The whole, from one perspective, the whole universe is illusion. At least that's the ancient way that the Upanishads tend to look at this. The only thing that's not illusion is not the universe. But, you know, there are grades of illusion. And, you know, like I say, any departure from absolute infinitude is an illusion. And any motion that can be made towards manifestation is always a limitation. It can never be an augmentation because absolute infinitude contains all possibilities and that's the nature of absolute being. So, in a way, any motion whatsoever is an illusion.

Toàn thể sự vật đều là thế giới ảo tưởng. Theo một quan điểm, toàn thể vũ trụ là ảo tưởng. Ít nhất đó là cách nhìn cổ xưa thường thấy trong các kinh Upanishad. Điều duy nhất không phải ảo tưởng thì không phải là vũ trụ. Nhưng ảo tưởng có nhiều cấp độ. Như tôi vẫn nói, bất kỳ sự rời xa nào khỏi tính vô hạn tuyệt đối đều là ảo tưởng. Bất kỳ chuyển động nào hướng đến sự biểu hiện cũng luôn là một sự giới hạn. Nó không bao giờ có thể là sự gia tăng, vì tính vô hạn tuyệt đối chứa đựng mọi khả năng, và đó là bản chất của Bản Thể tuyệt đối. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, bất kỳ chuyển động nào cũng là ảo tưởng.

But that gets so philosophical as to be just about, you know, useless when it comes to dealing with, you know, what we have to do here in these three lower worlds. So, anyway.

Nhưng điều đó trở nên quá triết học đến mức gần như vô dụng khi chúng ta phải đề cập đến những gì cần làm trong ba cõi thấp này.

The presentation of the revelation or of the imparted truth and its precipitation into the world of illusion comes next.

Tiếp theo là sự trình bày sự mặc khải hoặc chân lý được truyền đạt, cùng sự ngưng tụ của nó vào thế giới ảo tưởng.

And there we will want to, you know, know something about the technique of white magic because that's all about recreating the lower worlds according to what is sensed in the higher worlds and the proper techniques for doing so, which Master DK will more fully reveal to us when he externalizes. But he's given us enough of a hint now with white magic to study it carefully academically so we'll be ready for his impartation and things will work much more expeditiously if we do that academic work. Okay.

Ở đây, chúng ta cần biết đôi điều về kỹ thuật Chánh Thuật, bởi toàn bộ kỹ thuật này liên quan đến việc tái tạo các cõi thấp theo điều được cảm nhận trong các cõi cao, cùng những kỹ thuật thích hợp để thực hiện việc ấy. Chân sư DK sẽ mặc khải đầy đủ hơn cho chúng ta khi Ngài ngoại hiện. Nhưng qua Chánh Thuật, Ngài đã cho chúng ta đủ gợi ý để nghiên cứu kỹ lưỡng về mặt học thuật, nhờ đó chúng ta sẽ sẵn sàng cho sự truyền đạt của Ngài; mọi việc sẽ tiến triển nhanh chóng và hiệu quả hơn nhiều nếu chúng ta thực hiện công việc học thuật ấy.

[28] In that world of illusion, it undergoes the “fiery ordeal” wherein “some of the fire within that which is revealed wings its way back to the source from whence it came; some of it serves to destroy the revealer, and some to burn those who recognize the revelation.”

[28] Trong thế giới ảo tưởng ấy, nó trải qua “thử thách bằng lửa,” trong đó “một phần lửa bên trong điều được mặc khải bay trở về nguồn cội nơi nó xuất phát; một phần dùng để hủy diệt người mặc khải, [Page 183] và một phần thiêu đốt những người nhận ra sự mặc khải.”

This is interesting.

Điều này thật thú vị.

wherein “some of the fire within that which is revealed wings its way back to the source from whence it came; some of it serves to destroy the revealer, and some to burn those who recognize the revelation.”

trong đó “một phần lửa bên trong điều được mặc khải chắp cánh trở về cội nguồn mà nó đã xuất phát; một phần dùng để hủy diệt người mặc khải, và một phần thiêu đốt những người nhận ra sự mặc khải”.

Isn't that interesting? So a kind of a triple fiery ordeal is undergone when the revelation is presented to the world. And I guess maybe some of us have experienced a little bit of this. I don't think the fullness of it we've experienced. But in that world of illusion, the revelation, it undergoes the fiery ordeal.

Thật thú vị, phải không? Khi sự mặc khải được trình bày cho thế gian, nó trải qua một loại thử thách bằng lửa tam phân. Tôi cho rằng có lẽ một số người trong chúng ta đã trải nghiệm đôi chút điều này, mặc dù chưa trải nghiệm trọn vẹn. Nhưng trong thế giới ảo tưởng ấy, sự mặc khải phải trải qua cuộc thử thách bằng lửa:

wherein “some of the fire within that which is revealed wings its way back to the source from whence it came; some of it serves to destroy the revealer,

trong đó “một phần lửa bên trong điều được mặc khải chắp cánh trở về cội nguồn mà nó đã xuất phát; một phần dùng để hủy diệt người mặc khải,

And you might wonder, you know, completely or to destroy aspects of the revealer which are not suitable for the revelation. So what aspects of the revealer are destroyed.

Các bạn có thể tự hỏi liệu người mặc khải bị hủy diệt hoàn toàn, hay chỉ những phương diện của người ấy không thích hợp với sự mặc khải bị hủy diệt. Vậy những phương diện nào của người mặc khải bị hủy diệt?

and some to burn those who recognize the revelation.”

và một phần thiêu đốt những người nhận ra sự mặc khải”.

It all sounds like, you know, a good example of the burning ground. So this is a phase of Agni Yoga. Agni is fire, we know. The great Raja Lord of fire.

Tất cả điều này nghe giống một ví dụ điển hình về vùng đất cháy. Đây là một giai đoạn của Agni Yoga. Như chúng ta biết, Agni là lửa, là Đấng Raja Vĩ Đại của lửa.

[29] This is a phase of Agni Yoga which, as you can see, is only for those who can penetrate beyond the Angel into the place “where fire dwelleth,”

[29] Như các bạn có thể thấy, đây là một giai đoạn của Agni Yoga, chỉ dành cho những ai có thể xuyên qua bên kia Thiên Thần để đến nơi “lửa ngự trị,”

Now that is monadic, you know, triadal monadic. The triadal and monadic world.

Đó là lĩnh vực chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần; tức thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần.

[30] and where God, the Presence,

[30] nơi Thượng đế, tức Sự Hiện Diện,

Note if we are the presence, we are God. Now this is something, you know, considered a great heresy. Who is God? What is God? Well, there's so many gods and they basically are combinations of beings in ever greater wholes until the one great being is reached and we are that too. So a phase of Agni Yoga we're dealing with here. If we learn how to penetrate beyond the angel and we can use the angel of the presence or it uses us to help us penetrate beyond itself, then we go to the place where fire dwelleth.

Hãy lưu ý rằng nếu chúng ta là Sự Hiện Diện thì chúng ta là Thượng đế. Đây là điều bị xem là một Đại Tà thuyết. Thượng đế là ai? Thượng đế là gì? Có rất nhiều vị thần, và về căn bản họ là những tổ hợp của các sinh mệnh trong những tổng thể ngày càng lớn hơn, cho đến khi đạt tới Sinh Mệnh Vĩ Đại Duy Nhất; và chúng ta cũng là Sinh Mệnh ấy. Vì vậy, ở đây chúng ta đang đề cập đến một giai đoạn của Agni Yoga. Nếu học cách xuyên vượt qua Thiên Thần và có thể dùng Thiên Thần của Hiện Diện—hoặc Thiên Thần dùng chúng ta—để giúp chúng ta vượt qua chính Thiên Thần, thì chúng ta sẽ đi đến nơi lửa ngự trị.

Well, we're always dealing with fire, but we're dealing here with electric fire, the highest of the fires. And I think I should put that down. And this means electric fire. Electric fire and solar fire, fire by friction. We're familiar with the three. So by this is meant electric fire.

Chúng ta luôn đề cập đến lửa, nhưng ở đây là Lửa Điện, loại lửa cao nhất. Tôi nghĩ mình nên ghi điều đó lại. Điều này có nghĩa là Lửa Điện. Chúng ta quen thuộc với ba loại: Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát. Vì vậy, điều được nói đến ở đây là Lửa Điện.

[31] functions as a consuming fire

[31] vận hành như một ngọn lửa thiêu rụi

Well, you have to be very patient when it comes to these very limited forms through which we and all kingdoms are working. And what is consumed? Our God is a consuming fire, we're told. The fire of love, a consuming fire. So all dross is burnt. And anything which prevents the full revelation of divinity is removed eventually through fire. So all of this is when we're treading the path of occultism, spiritual occultism, which can reach into the higher fires. We are treading the path of fire. And some of you do know the mantra of fire. And you use it now and then, right?

Chúng ta phải hết sức kiên nhẫn đối với những hình tướng vô cùng giới hạn mà qua đó chúng ta và mọi giới đang hoạt động. Điều gì bị thiêu hủy? Chúng ta được cho biết rằng Thượng đế của chúng ta là một ngọn lửa thiêu hủy. Lửa bác ái là một ngọn lửa thiêu hủy. Vì vậy, mọi cặn bã đều bị đốt cháy. Bất cứ điều gì ngăn cản sự mặc khải trọn vẹn thiên tính cuối cùng đều bị lửa loại bỏ. Tất cả điều này xảy ra khi chúng ta bước trên con đường huyền bí học, tức huyền bí học tinh thần có thể vươn đến các loại lửa cao hơn. Chúng ta đang bước trên con đường lửa. Một số bạn biết mantram về lửa và thỉnh thoảng vẫn sử dụng nó, phải không?

I seek the way I yearn to know and so forth. Let the fire rage, the flames devour. Let all the dross be burnt and let me enter through that gate into the higher worlds and tread the way of fire. So revelation is gradual. It's about as much as we can take at any one time. And the great revealers who stand behind the lesser forms have to be very patient. You know, the touch of Shambhala is very quick and absolutely co-measured. And otherwise the form is destroyed. So there's an exquisite kind of accuracy in how Shambhala touches the lesser worlds.

“Tôi tìm kiếm đường đi, tôi khao khát được biết”, v.v. “Hãy để lửa bùng lên, ngọn lửa thiêu nuốt. Hãy để mọi cặn bã bị đốt cháy, và hãy để tôi bước qua cánh cổng ấy vào các cõi cao và tiến trên con đường lửa.” Như vậy, sự mặc khải diễn ra dần dần, tương ứng với mức độ chúng ta có thể tiếp nhận tại mỗi thời điểm. Những Đấng mặc khải vĩ đại đứng sau các hình tướng thấp hơn phải hết sức kiên nhẫn. Sự tiếp xúc của Shamballa rất nhanh chóng và được cân đo tuyệt đối; nếu không, hình tướng sẽ bị hủy diệt. Vì vậy, có một sự chính xác tinh tế trong cách Shamballa tiếp xúc các cõi thấp.

It's all measured out very accurately so that revelation is bestowed, empowerment occurs, but destruction of the form does not occur, unless, of course, the form is not aligned with the archetype.

Tất cả đều được đo lường rất chính xác để sự mặc khải được ban xuống và sự trao quyền diễn ra, nhưng hình tướng không bị hủy diệt, trừ khi hình tướng ấy không chỉnh hợp với nguyên mẫu.

[32] and waits for the hour of total revelation. This is a symbolic rendering of a great truth. In the case of the individual initiate, the third initiation, the Transfiguration, marks the consummation of the process.

[32] và chờ đợi giờ phút mặc khải toàn vẹn. Đây là cách diễn đạt biểu tượng của một chân lý vĩ đại. Trong trường hợp của điểm đạo đồ cá nhân, lần điểm đạo thứ ba, tức Biến hình, đánh dấu sự hoàn tất của tiến trình.

Well, of the process in which there is not total destruction.

Đó là sự viên mãn của tiến trình không dẫn đến hủy diệt hoàn toàn.

[33] Only glory then is seen:

[33] Khi ấy, chỉ vinh quang mới được nhìn thấy;

And, you know, that is the supernal light. The supernal light and lost am I in light supernal. It's a Capricorn revelation. Yet on that light I turn my back. So the glorification occurs of every third degree initiate, even though under Venus and under the sun, in their esoteric aspects, that glory will have to be relinquished with a descent into the lower worlds, where it is covered up by all the conditions which exist there. Only glory then is seen.

Đó là ánh sáng thiên thượng: “Ánh sáng thiên thượng, và tôi biến mất trong ánh sáng thiên thượng.” Đây là một sự mặc khải của Ma Kết. “Tuy nhiên, tôi quay lưng lại với ánh sáng ấy.” Mọi điểm đạo đồ bậc ba đều trải qua sự hiển vinh; tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của Sao Kim và Mặt Trời trong các phương diện nội môn của chúng, vinh quang ấy phải được từ bỏ khi họ giáng xuống các cõi thấp, nơi nó chìm dưới mọi điều kiện hiện hữu tại đó. Bấy giờ chỉ có vinh quang được nhìn thấy.

[34] only the voice of the Presence is heard

[34] chỉ tiếng nói của Sự Hiện Diện mới được nghe thấy,

Maybe for the first time really consciously.

Có lẽ đây là lần đầu tiên nó thực sự được nghe một cách hữu thức.

[35] and union with the past, the present and the future is reached.

[35] và sự hợp nhất với quá khứ, hiện tại cùng tương lai được thành tựu.

And what does that suggest to us? This is quite a paragraph. The eternal now. This is the eternal now. And that is something that we all strive to understand. And I dare say that when the revelation of intuition dawns upon us, the understanding of the eternal now will occur much more directly and assimilably, if there's such a word, than with the concrete mind. So this is a magnificent paragraph here. And it's all about the fiery ordeal of the applied intuition and the meeting of the higher fire, consuming all the dross so that one day the hour of total revelation may come. Now, you know, we can't be too ambitious.

Điều đó gợi cho chúng ta điều gì? Đây quả là một đoạn văn đáng chú ý: Hiện Tại Vĩnh Cửu. Đây chính là Hiện Tại Vĩnh Cửu, điều mà tất cả chúng ta đều cố gắng thấu hiểu. Tôi dám nói rằng khi sự mặc khải của trực giác ló rạng trong chúng ta, sự thấu hiểu Hiện Tại Vĩnh Cửu sẽ đến trực tiếp và dễ đồng hóa hơn nhiều so với khi dùng trí cụ thể. Đây là một đoạn văn tráng lệ. Nó hoàn toàn nói về cuộc thử thách bằng lửa của trực giác được áp dụng và sự gặp gỡ với lửa cao, vốn thiêu hủy mọi cặn bã để một ngày kia giờ khắc mặc khải toàn vẹn có thể đến. Chúng ta không thể quá tham vọng.

It's tempting to be ambitious, but sometimes ambition, which is still somehow focused in the individual mechanism, outruns the power of that mechanism to receive. And so, you know, we get the old saying that fools rush in where angels fear to tread. You have to co-measure your steps forward so we don't overstep our boundaries and leave ourselves open to destruction of the vehicle and have to rebuild that for a number of lives until we, again, reach the point where we can say no to the temptation of individual ambition. Then comes something interesting, number nine.

Tham vọng rất dễ cám dỗ chúng ta, nhưng đôi khi tham vọng—vẫn phần nào tập trung trong bộ máy cá nhân—vượt quá khả năng tiếp nhận của bộ máy ấy. Vì vậy mới có câu nói xưa rằng kẻ ngu lao vào nơi các thiên thần còn e ngại đặt chân. Các bạn phải cân đo những bước tiến của mình để không vượt quá giới hạn, khiến hiện thể có nguy cơ bị hủy diệt rồi phải tái xây dựng nó qua nhiều kiếp, cho đến khi một lần nữa đạt tới điểm có thể nói không với cám dỗ của tham vọng cá nhân. Tiếp theo là một điều thú vị, điểm chín.

[36] 9. The succumbing of the revelation to the prevailing illusion,

[36] 9. Sự mặc khải khuất phục trước ảo tưởng đang thịnh hành,

I think I told you, you know, Master Morya was speaking about which fate is more painful, you know, the fate of those who reveal the truth and are subjected to the stake, you know, the burning of the stake, or those who reveal the truth and have to watch its descent, its fragmentation, its distortion as it descends and its misapplication as it descends into the three lower worlds. And there's nothing they can do about it. They've revealed the truth the best they can, but illusion takes over and does quite a number on the purity of the revelation. So, The succumbing of the revelation to the prevailing illusion,

Tôi nghĩ mình đã kể với các bạn rằng Chân sư Morya từng nói về số phận nào đau đớn hơn: số phận của những người mặc khải chân lý rồi bị đưa lên giàn hỏa, hay số phận của những người mặc khải chân lý và phải chứng kiến nó giáng xuống, bị phân mảnh, biến dạng trong khi giáng xuống, rồi bị áp dụng sai khi đi vào ba cõi thấp. Họ không thể làm gì được. Họ đã mặc khải chân lý hết khả năng, nhưng ảo tưởng chiếm lĩnh và gây tổn hại nặng nề cho tính thuần khiết của sự mặc khải. Vì vậy, Sự khuất phục của mặc khải trước ảo tưởng đang chiếm ưu thế,

[37] its descent into the world of glamour, and its subsequent disappearance as a revelation and its emergence as a doctrine. But, in the meantime,

[37] giáng xuống thế giới ảo cảm, rồi sau đó biến mất với tư cách một sự mặc khải và xuất hiện như một giáo lý. Nhưng trong khi đó,

Well, you know, we see so many people in various religious and political, even economic fields, various fields, where a quite wonderful idea on its own level has become some concretized and rigid system of thought to which they adhere, no matter what and without complete understanding, and it does not suit a real application of the original idea. It's a limitation. It's, you know, how does it go? The idea, the ideal, and then the idol.

Chúng ta thấy rất nhiều người trong các lĩnh vực tôn giáo, chính trị, thậm chí kinh tế và nhiều lĩnh vực khác, nơi một ý tưởng khá tuyệt vời trên cấp độ riêng của nó đã trở thành một hệ thống tư tưởng cụ thể hóa và cứng nhắc mà họ bám chặt lấy bất chấp mọi điều và không có sự thấu hiểu đầy đủ. Hệ thống ấy không phù hợp với việc áp dụng thực sự ý tưởng nguyên thủy. Đó là một sự giới hạn. Diễn tiến ấy là gì nhỉ? Ý tưởng, lý tưởng, rồi thần tượng.

So, the doctrine is either the ideal or, even worse, it becomes the idol. That is the real form of idolatry, the compromising of the original revelation. But sometimes, you know, people look at a symbol, and they think that that's an idol, when in fact it's a bridge towards recognition and understanding of the revelation from which it came. So, you know, that's a kind of an ignorant approach to the symbols, which are meant to reveal and are not worshipped in and of themselves. But, in the meantime, DK goes on.

Vì vậy, học thuyết hoặc là lý tưởng, hoặc tệ hơn nữa, trở thành thần tượng. Đó là hình thức sùng bái thần tượng thật sự: làm tổn hại sự mặc khải nguyên thủy. Nhưng đôi khi người ta nhìn một biểu tượng và cho rằng đó là một thần tượng, trong khi thật ra nó là cây cầu dẫn đến sự nhận biết và thấu hiểu sự mặc khải mà nó phát sinh từ đó. Đây là một cách tiếp cận thiếu hiểu biết đối với các biểu tượng, vốn nhằm mặc khải chứ không phải để được sùng bái vì chính chúng. Trong khi đó, Chân sư DK tiếp tục:

[38] humanity has been helped and led forward; the intuitives continue to work and the inflow of that which is to be revealed never ceases.

[38] nhân loại đã nhận được sự trợ giúp và được dẫn dắt tiến lên; các nhà trực giác tiếp tục công việc, và dòng tuôn đổ của điều phải được mặc khải không bao giờ ngừng lại.

I think that might be all we should deal with right now. Yes, because I think the next time we meet, it'll take us to a new section, which is called Group Intuition Dispels World Illusion. So, you know, it's a step of work for a group which is, you know, beyond using the technique of light, but actually we have to learn how to use both of them. So, let's just say that this will be the end of Dissipation of Glamour, initiative number 34. And I don't know what page we're on. Page 183. And the date is here, the 24th of February 17. And next week, next Friday, we will move on to beginning this, number 35.

Tôi nghĩ đó là tất cả những gì chúng ta nên đề cập lúc này. Đúng vậy, bởi lần tới khi gặp nhau, chúng ta sẽ chuyển sang một phần mới mang tên “Trực Giác Nhóm Xua Tan Ảo Tưởng Thế Giới”. Đây là một bước trong công việc nhóm vượt xa việc sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng, nhưng thật ra chúng ta phải học cách sử dụng cả hai. Đây sẽ là phần kết của Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 34. Tôi không biết chúng ta đang ở trang nào. Trang 183. Ngày hôm nay là 24 tháng Hai năm 2017. Tuần tới, vào thứ Sáu, chúng ta sẽ bắt đầu buổi số 35.

And I just want to say that, you know, we've been offering some academic work on the science of triangles. I just want to say that that will, there's still another week before the next presentation on that comes. So, it's not tomorrow, Saturday, but March 4th, a week from tomorrow, that we continue the academic work on triangles.

Tôi chỉ muốn nói rằng chúng tôi đang cung cấp một số nghiên cứu học thuật về khoa học tam giác. Vẫn còn một tuần nữa mới đến buổi trình bày tiếp theo về chủ đề ấy. Vì vậy, không phải ngày mai, thứ Bảy, mà là ngày 4 tháng Ba, tức một tuần kể từ ngày mai, chúng ta mới tiếp tục công việc học thuật về các tam giác.

All of these studies are absolutely interrelated, and they all shed light on each other. So, let's see. This is 24.4. Okay. So, this will be on the 3rd of March, our next meeting, I believe, or Brad or someone, if I'm incorrect, please correct me. And then we'll go further into this very interesting question of illusion. Now, the interesting thing is that, in a way, it's a more difficult technique and a more abstruse technique than is the technique of light.

Tất cả những nghiên cứu này liên hệ tuyệt đối với nhau và đều soi sáng lẫn nhau. Hãy xem, đây là ngày 24 tháng Hai. Tôi tin rằng buổi gặp tiếp theo của chúng ta sẽ vào ngày 3 tháng Ba; Brad hoặc bất kỳ ai, xin hãy sửa nếu tôi nói sai. Sau đó, chúng ta sẽ đi sâu hơn vào vấn đề ảo tưởng rất thú vị này. Điều đáng chú ý là, theo một nghĩa nào đó, đây là một kỹ thuật khó khăn và thâm áo hơn Kỹ Thuật Ánh sáng.

We all seem to be able to think and gather the powers of the personality and somehow contact the soul and make the triple light and use our ajna center and the group ajna center for the destruction and dissipation of glamour. But when it comes to the intuition, that's a real frontier for all of us. So, you know, we have to proceed very carefully, building the antahkarana carefully, remain always alert with our antenna, so to speak, out for the revelation which will come due to our careful work. Frank.

Dường như tất cả chúng ta đều có thể suy nghĩ, tập hợp các quyền năng của phàm ngã, bằng cách nào đó tiếp xúc với linh hồn, tạo ra ánh sáng tam phân, rồi sử dụng trung tâm ajna của mình và trung tâm ajna của nhóm để hủy diệt và làm tiêu tan ảo cảm. Nhưng khi đề cập đến trực giác, đó là một biên giới thực sự đối với tất cả chúng ta. Vì vậy, chúng ta phải tiến bước hết sức thận trọng, cẩn thận xây dựng antahkarana và luôn giữ cho “ăng-ten” của mình cảnh giác, có thể nói như vậy, để đón nhận sự mặc khải sẽ đến nhờ công việc cẩn trọng của chúng ta. Frank.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

So, now we will open the floor for your statements, your questions, discussion. And I see a hand. And, Tuija, please go ahead.

Bây giờ, chúng ta sẽ dành thời gian cho những phát biểu, câu hỏi và thảo luận của các bạn. Tôi thấy có một cánh tay giơ lên. Tuija, xin mời bạn.

Tuija: Yes, good morning to everybody. I was just thinking while we were reading about the process of descending revelation. It was just a few days ago. I used to see a very interesting documentary about the memory. And when we think about the Eightfold Path, what Buddha is talking about, one part of them, or one spoke, is the right memory. And in that documentary, it was proved by scientists.

Tuija: Vâng, xin chào buổi sáng tất cả mọi người. Trong khi chúng ta đọc về tiến trình giáng xuống của sự mặc khải, tôi chợt suy nghĩ về một bộ phim tài liệu rất thú vị về ký ức mà tôi đã xem cách đây vài ngày. Khi nghĩ về Bát Chánh Đạo mà Đức Phật giảng dạy, một phần hay một nhánh của nó là chánh niệm về ký ức. Trong bộ phim tài liệu ấy, các nhà khoa học đã chứng minh điều này.

There was a testing person or group that they were distorting the truth by repeating what was untrue. And after a third time, the memory had started to follow the repetition untrue. And it was in that sense alarming, because we are living in the world of information, and how we are repeating them in our discussions and so forth, what actually has been happening.

Có một người hoặc một nhóm người tham gia thử nghiệm; họ làm biến dạng chân lý bằng cách lặp lại điều không đúng sự thật. Sau lần thứ ba, ký ức đã bắt đầu tuân theo điều sai sự thật được lặp lại. Điều ấy đáng báo động, bởi chúng ta đang sống trong thế giới thông tin, và trong các cuộc thảo luận cùng những dịp tương tự, chúng ta cứ lặp lại những thông tin ấy về điều thực sự đã xảy ra.

So, the relationship to the memory, that how much we have to guard our memory and really follow what Buddha was saying, that the disciple has to have the right memory, that was really the thing that was happening in relationship to the revelation. This split second, as he is already here telling, how it is descending into illusion and the world of glamour, and then it starts to be clothed by that, and that is in our own structure, it is our own equipments, our vehicles, those patterns. And that really guided me or led to this thinking about how much we actually have to guard our memory, practice the right memory, in order also to have full benefit of those tiny revelations which are possible, and especially this time, because everything is so quickened, and the hierarchy and the Christ are in their full work and capacity to try to reach the humanity and the disciples to do their work on this world of illusions and glamour.

Vì vậy, vấn đề là mối quan hệ với ký ức: chúng ta phải bảo vệ ký ức của mình đến mức nào và thực sự làm theo lời Đức Phật rằng đệ tử phải có ký ức chân chính. Điều ấy thực sự liên quan đến sự mặc khải. Chỉ trong tích tắc, như Ngài đã nói ở đây, sự mặc khải giáng xuống ảo tưởng và thế giới ảo cảm, rồi bắt đầu khoác lấy chúng. Điều ấy nằm trong chính cấu trúc, bộ máy, các hiện thể và mô hình của chúng ta. Điều đó thật sự dẫn tôi đến suy nghĩ rằng chúng ta phải bảo vệ ký ức và thực hành ký ức chân chính đến mức nào để có thể hưởng lợi trọn vẹn từ những mặc khải nhỏ bé khả dĩ ấy. Điều này đặc biệt quan trọng vào thời điểm hiện nay, vì mọi sự đều tăng tốc rất nhiều, còn Thánh đoàn và Đức Christ đang vận dụng trọn vẹn công việc và năng lực của Các Ngài để cố gắng tiếp cận nhân loại và các đệ tử, nhằm giúp họ thực hiện công việc trong thế giới ảo tưởng và ảo cảm này.

MDR: I guess, you know, that is why the Buddha calls it right memory. All kinds of memories are possible, but they can be distorted, the imagination can get into it, so this really complicates the issue, and it requires that we be very vigilant about what we think we remember. Right, thank you, thank you to you.

MDR: Tôi cho rằng đó là lý do Đức Phật gọi nó là ký ức chân chính. Mọi loại ký ức đều có thể xuất hiện, nhưng chúng có thể bị biến dạng và Sự tưởng tượng có thể xen vào; vì vậy, vấn đề trở nên thực sự phức tạp và đòi hỏi chúng ta phải hết sức cảnh giác đối với những gì mình nghĩ là mình nhớ. Đúng vậy, cảm ơn bạn. Cảm ơn Tuija.

I just wanted to say additionally, you know, I meant to say this a little earlier, let's see if I have it here, because Rebecca wrote something from Dr. Baker, and she wanted me to look it over and present it and just make a comment on it. So, you know, Dr. Baker has been a significant author and teacher, Dr. Douglas Baker, in the esoteric field. He has a number of valuable books, and it looks like there is a quotation made here about glamour.

Tôi chỉ muốn nói thêm rằng, tôi đã định nói điều này sớm hơn một chút. Hãy xem tôi có nó ở đây không, bởi vì Rebecca đã viết lại một điều gì đó của Tiến sĩ Baker, và cô ấy muốn tôi xem qua, trình bày rồi nhận xét đôi lời. Tiến sĩ Douglas Baker là một tác giả và huấn sư có ảnh hưởng trong lĩnh vực huyền bí học. Ông có một số sách giá trị, và dường như ở đây có một trích dẫn về ảo cảm.

“Glamour could be defined as any superficial factor that diverts the attention of the man, once he is on the path, from the implementing of the soul’s purpose.”

“Ảo cảm có thể được định nghĩa là bất kỳ yếu tố hời hợt nào làm chuyển hướng sự chú ý của con người, một khi y đã bước vào Đường Đạo, khỏi việc thực hiện mục đích của linh hồn.”

And yes, I think, you know, we can look at that, and the factor of desire is what diverts the attention, because we begin to desire the undesirable. And just one thing to add to that particular statement, that glamour deeply affects also those who are not yet on the path.

Vâng, tôi nghĩ chúng ta có thể xem xét điều đó, và chính yếu tố dục vọng làm chuyển hướng sự chú ý, bởi vì chúng ta bắt đầu ham muốn những điều không đáng ham muốn. Tôi chỉ muốn bổ sung một điều vào phát biểu cụ thể ấy: ảo cảm cũng ảnh hưởng sâu sắc đến những người chưa bước vào Đường Đạo.

So, DK discriminates between what he calls normal glamours and the glamours of the path. The glamours which particularly afflict those who are treading the path. And when we look in Glamour World Problem, right around page 120, you know, right in there, there's a few pages where the different ray glamours are considered. We will notice that quite a few of those are the glamours of the path, because they particularly relate to the kind of mistakes and distortions that aspirants and disciples are subject to. So, a superficial factor, you see, is anything but the truth, anything but the plan, anything but the purpose. As a matter of fact, in many ways, we live superficial lives.

Chân sư DK phân biệt giữa điều Ngài gọi là những ảo cảm thông thường và những ảo cảm của Đường Đạo, tức những ảo cảm đặc biệt gây khổ sở cho những ai đang bước trên Đường Đạo. Khi xem tác phẩm Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, vào khoảng trang 120, chúng ta sẽ thấy có vài trang bàn về những ảo cảm khác nhau của các cung. Chúng ta sẽ nhận thấy khá nhiều trong số đó là những ảo cảm của Đường Đạo, bởi chúng đặc biệt liên quan đến các loại sai lầm và lệch lạc mà người chí nguyện và đệ tử dễ mắc phải. Vì vậy, một yếu tố hời hợt là bất cứ điều gì không phải chân lý, không phải Thiên Cơ, không phải mục đích. Thật ra, trên nhiều phương diện, chúng ta đang sống những cuộc đời hời hợt.

There was a man, was it DLR? I'm trying to remember. I remember his rays, and they were 1, 5, 5, 6, 7. And he was in the Glamour Group, and he was a stabilizer of the Glamour Group, because he was an experienced disciple. But his problem was the glamour of circumstance, something like that. DK tells us that the number of glamours are legion, are many, many, many, you know.

Có một người, phải chăng là DLR? Tôi đang cố nhớ lại. Tôi nhớ các cung của ông, đó là 1, 5, 5, 6, 7. Ông thuộc Nhóm Ảo cảm và là người giữ ổn định cho Nhóm Ảo cảm, bởi ông là một đệ tử giàu kinh nghiệm. Nhưng vấn đề của ông là ảo cảm về hoàn cảnh, hay một điều gì tương tự. Chân sư DK nói với chúng ta rằng số lượng ảo cảm nhiều vô kể, vô cùng, vô cùng nhiều.

So, he could accurately describe a particular kind of glamour to which anyone was subject, but, you know, the list would be very, very long. Well, anyway, the everyday, the pettiness of everyday circumstance was consuming a lot of the psychological energy of this particular individual. And he had to rid himself of being afflicted by these, I can only call them superficial things, so that he could get to the bottom of the truth, and the revelation that was attempting to occur through him.

Vì vậy, Ngài có thể mô tả chính xác một loại ảo cảm cụ thể mà bất kỳ người nào cũng có thể mắc phải, nhưng danh sách ấy sẽ rất, rất dài. Dù sao đi nữa, những chuyện thường nhật, những điều vụn vặt của hoàn cảnh hằng ngày, đang tiêu hao rất nhiều năng lượng tâm lý của cá nhân này. Ông phải thoát khỏi sự chi phối của những điều mà tôi chỉ có thể gọi là hời hợt ấy, để có thể đi đến tận nền tảng của chân lý và sự mặc khải đang cố gắng hiển lộ qua ông.

So, you know, we cannot say that any one of us fits into exactly one type of glamour which DK has listed. If he were supervising us and writing to us, he would probably be extremely precise about the type of glamour that we were subject to. And then here's another factor. Glamours tend to fuse and blend with each other. So, different types of distortions that we have get together and create an entirely new compound of glamour or illusion. An entirely new distortion, because the various distortions to which we are subject combine their maleficent power to mislead.

Vì vậy, chúng ta không thể nói rằng bất kỳ ai trong chúng ta chỉ hoàn toàn thuộc đúng một loại ảo cảm mà Chân sư DK đã liệt kê. Nếu Ngài đang giám sát và viết thư cho chúng ta, có lẽ Ngài sẽ xác định cực kỳ chính xác loại ảo cảm mà chúng ta mắc phải. Còn một yếu tố khác nữa: các ảo cảm có khuynh hướng dung hợp và hòa trộn với nhau. Do đó, những loại lệch lạc khác nhau nơi chúng ta kết hợp lại và tạo thành một hợp chất hoàn toàn mới của ảo cảm hoặc ảo tưởng, một sự lệch lạc hoàn toàn mới, bởi những lệch lạc khác nhau mà chúng ta mắc phải kết hợp quyền năng tai hại của chúng để dẫn dắt chúng ta sai lạc.

So, it's a complicated issue. And you begin to think, you know, you have to be a bit like Hercules. When he cleaned out the Augean stables, he took a hold of two great currents of energy and he cleaned the whole thing.

Vì vậy, đây là một vấn đề phức tạp. Các bạn bắt đầu nghĩ rằng mình phải phần nào giống như Hercules. Khi dọn sạch chuồng ngựa của Augeas, y đã vận dụng hai dòng năng lượng lớn và quét sạch toàn bộ nơi ấy.

And our searchlight is a bit like that too. It might be possible to make a real attack on the roots of glamour using, with an experienced group, the group searchlight. So, Rebecca, that's my response, you know, and I certainly support Dr. Baker's work and have always been interested in it. And, you know, people, disciples, they do their best and they come forward with a revelation that they think will be useful to other people. In his case, he's quite an astrologer too, you know, and he has written these books and they're very colourful. I guess that moon in Pisces that he has helps connect him with images, imagery, and I think he's helped a lot of people.

Đèn pha của chúng ta cũng phần nào giống như thế. Với một nhóm giàu kinh nghiệm, có lẽ chúng ta có thể thực sự tấn công vào cội rễ của ảo cảm bằng đèn pha của nhóm. Rebecca, đó là lời đáp của tôi. Tôi chắc chắn ủng hộ công trình của Tiến sĩ Baker và luôn quan tâm đến công trình ấy. Con người, các đệ tử, đều cố gắng hết sức và đưa ra một sự mặc khải mà họ cho rằng sẽ hữu ích cho người khác. Trong trường hợp của ông, ông cũng là một nhà chiêm tinh khá giỏi và đã viết những cuốn sách rất sinh động, đầy màu sắc. Tôi đoán rằng Mặt Trăng ở Song Ngư của ông giúp ông kết nối với các hình ảnh và biểu tượng, và tôi nghĩ ông đã giúp đỡ rất nhiều người.

So, since you sent that to me, I did want to answer that. Okay, now, where am I? Okay, and let's see. Yes, the mantram of fire, yes, yes. I can show you all the mantram of fire. And there's a problem with Tuija's computer and for the moment we can't fix it. Now, the mantram of fire. Of course, in the arcane school, they don't give that to you right away, you know, they think you go burn yourself up if you use it. But I think we can possibly take a look at it because it's very important. So, one of those three is going to be it. And there it is. Mantram of Fire in the light of the soul.

Vì bạn đã gửi điều đó cho tôi nên tôi muốn trả lời. Bây giờ tôi đang ở đâu? Hãy xem. Vâng, mantram về lửa. Tôi có thể cho tất cả các bạn xem mantram về lửa. Máy tính của Tuija đang gặp trục trặc và hiện thời chúng ta không thể sửa được. Bây giờ đến mantram về lửa. Dĩ nhiên, trong Trường Arcane, họ không trao nó cho các bạn ngay lập tức, vì họ cho rằng các bạn có thể tự thiêu cháy mình nếu sử dụng nó. Nhưng tôi nghĩ có lẽ chúng ta có thể xem xét nó, bởi nó rất quan trọng. Vậy, nó sẽ là một trong ba mục kia. Và nó đây: Mantram về Lửa trong Ánh Sáng của Linh Hồn.

Page 200 and, what is it here? 209. In the light of the soul. Excuse me.

Trang 200 và trang nào ở đây? 209, trong Ánh Sáng của Linh Hồn. Xin thứ lỗi.

I seek the Way; I yearn to know. Visions I see, and fleeting deep impressions. Behind the Portal, on the other side, lies that which I call home, for the circle hath been well-nigh trod, and the end approacheth the beginning.

Tôi tìm kiếm Đường Đạo; tôi khát khao được biết. Tôi thấy các linh ảnh và những ấn tượng sâu xa thoáng qua. Phía sau Cổng, ở bên kia, là nơi tôi gọi là nhà, vì vòng tròn gần như đã được đi trọn, và điểm kết thúc đang tiến gần điểm khởi đầu.

I seek the Way. All ways my feet have trod. The Way of Fire calls me with fierce appeal. Naught in me seeks the way of peace; naught in me yearns for earth. Let the fire rage, the flames devour; let all the dross be burnt; and let me enter through that Gate, and tread the Way of Fire.

Tôi tìm kiếm Đường Đạo. Đôi chân tôi đã bước trên mọi con đường. Con Đường Lửa thôi thúc tôi bằng tiếng gọi mãnh liệt. Không điều gì trong tôi tìm kiếm con đường bình an; không điều gì trong tôi khao khát trần gian. Hãy để lửa bùng dữ dội, để ngọn lửa thiêu nuốt; hãy để mọi cặn bã bị thiêu rụi; và hãy để tôi đi qua Cổng ấy, bước trên Con Đường Lửa.

So, we might want to go to those pages in the light of the soul, and read what Alice Bailey has said in her commentary. And, you know, use this mantram with discretion. I memorized it a long time ago, and sometimes it runs through my mind at the appropriate moment. But not to use it incorrectly, and whenever dealing with fire to always be cautious and use the presence of the group and be aligned with the hierarchy so we don't, you know, destroy what we want to build. All right. So that's where that is. Now, going on. Other statements or questions which I may not have seen.

Vì vậy, có lẽ chúng ta nên tìm đến những trang ấy trong Ánh Sáng của Linh Hồn và đọc lời bình giảng của Bà Alice Bailey. Hãy sử dụng mantram này với sự thận trọng. Tôi đã ghi nhớ nó từ lâu, và đôi khi nó hiện lên trong thể trí tôi vào đúng thời điểm thích hợp. Nhưng đừng sử dụng nó sai cách; bất cứ khi nào làm việc với lửa, hãy luôn thận trọng, vận dụng sự hiện diện của nhóm và chỉnh hợp với Thánh đoàn, để chúng ta không phá hủy điều mình muốn xây dựng. Đó là nơi có đoạn này. Bây giờ chúng ta tiếp tục. Có phát biểu hoặc câu hỏi nào khác mà tôi chưa thấy không?

You know, these are nine steps we're dealing with when working with building towards the revelation through the technique of the presence. And, you know, you know as well, don't you? You know, the Jesuits have this thing, and of course it's generalized and passed to many groups, and maybe it came to them from some source, I suspect so. It's called the practice of the presence, or the practice of the presence of God, they call it. It's the practice that whatever God is, it's always present. You know, the all-seeing eye is always there, and it's impossible to leave the presence of the deity in whom we live and move and have our being.

Đây là chín bước mà chúng ta đang đề cập khi làm việc nhằm tiến đến sự mặc khải qua Kỹ Thuật của Hiện Diện. Các bạn cũng biết điều này, phải không? Dòng Tên có một phương pháp như thế; dĩ nhiên, nó đã được phổ biến và truyền cho nhiều nhóm, và có lẽ họ cũng tiếp nhận nó từ một nguồn nào đó. Tôi ngờ rằng quả thật là như vậy. Nó được gọi là thực hành sự hiện diện, hoặc thực hành sự hiện diện của Thượng đế. Đây là sự thực hành dựa trên nhận thức rằng, bất kể Thượng đế là gì, Ngài luôn hiện diện. Con mắt nhìn thấy tất cả luôn ở đó, và chúng ta không thể rời khỏi sự hiện diện của Thượng đế, trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn.

I suspect, I've tried it a few times, it's a very rigorous practice. And, you know, you find yourself thinking at every turn, will I do this, can I do this, is this right to be done within the presence? So, basically, we have to begin to branch out not only into the world of love and of the soul, but into the world of being where the presence is the major factor.

Tôi đã thử phương pháp ấy vài lần và nhận thấy đó là một sự thực hành rất nghiêm ngặt. Ở mỗi bước ngoặt, các bạn thấy mình đều suy nghĩ: tôi có nên làm điều này không, tôi có thể làm điều này không, làm điều này trong Sự Hiện Diện có đúng không? Về cơ bản, chúng ta phải bắt đầu mở rộng không chỉ vào thế giới của bác ái và của linh hồn, mà còn vào Thế Giới Bản Thể, nơi Sự Hiện Diện là yếu tố chủ yếu.

Now, there's only one presence, really, but there are many varieties of it, you might say, each with a different depth and ring past not. In a way, you know, Sanat Kumara, or the planetary Logos, is a great presence in whom we live and move and have our being. But the solar Logos is a still greater presence, and on and on and on, and it's only one presence, ultimately. And that presence is the universal Logos, but where did that come from? It came from the ray of the Absolute, which flashed forth at the beginning of every universe. And so, you know, when you're dealing with the presence, you are rooting yourself in the very depths of reality.

Thật ra chỉ có một Sự Hiện Diện, nhưng có thể nói rằng có nhiều dạng thức của Sự Hiện Diện ấy, mỗi dạng có chiều sâu và vòng-giới-hạn khác nhau. Theo một cách nào đó, Đức Sanat Kumara, hay Đức Hành Tinh Thượng Đế, là một Sự Hiện Diện Vĩ Đại, trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn. Nhưng Thái dương Thượng đế là một Sự Hiện Diện còn vĩ đại hơn nữa, cứ thế tiếp diễn; tuy nhiên, xét đến cùng, chỉ có một Sự Hiện Diện. Sự Hiện Diện ấy là Thượng đế Vũ Trụ. Nhưng Sự Hiện Diện đó từ đâu đến? Nó đến từ cung của Đấng Tuyệt Đối, lóe sáng vào lúc khởi đầu của mỗi vũ trụ. Vì vậy, khi đề cập đến Sự Hiện Diện, các bạn đang bén rễ vào chính những chiều sâu của thực tại.

So, we have a lot to, you know, there's a lot to study here, and I recommend that you go back over it, if you will. And I'll just keep my eyes open here for anybody else that has a statement or a question, you're most welcome to propose it. And if you feel daunted, you're not alone.

Chúng ta có rất nhiều điều cần nghiên cứu ở đây, và tôi khuyên các bạn nên xem lại, nếu có thể. Tôi sẽ tiếp tục theo dõi xem còn ai có phát biểu hoặc câu hỏi nào không; các bạn rất được hoan nghênh nêu ra. Và nếu cảm thấy e ngại, các bạn không phải là người duy nhất.

Every time I read this material, I feel daunted by it, and I realize the depth of occultism which Master DK is revealing to us, and how much, what did he say, concentration and hard work, what did he say when we began here? Oh, it was right over here, yeah, concentration and long practice. How much of this is required before we really master it and eventually become, you know, the master. This is an extraordinary approach to reality, and we have to respect it and practice those things which are suggested to us that nothing, what can I say, nothing comes cheaply. We have to buy our occult experience. And what does it mean to buy your experience?

Mỗi lần đọc tài liệu này, tôi đều cảm thấy e ngại trước nó và nhận ra chiều sâu của huyền bí học mà Chân sư DK đang mặc khải cho chúng ta, cũng như mức độ tập trung và công phu bền bỉ cần thiết. Ngài đã nói gì khi chúng ta bắt đầu ở đây? Đúng rồi, chính là sự tập trung và thực hành lâu dài. Chúng ta cần biết bao nhiêu điều như thế trước khi thật sự làm chủ nó và cuối cùng trở thành một chân sư. Đây là một phương pháp tiếp cận thực tại phi thường, và chúng ta phải tôn trọng nó, đồng thời thực hành những điều được đề nghị, bởi không điều gì có thể đạt được với cái giá rẻ mạt. Chúng ta phải trả giá cho kinh nghiệm huyền môn của mình. Vậy trả giá cho kinh nghiệm có nghĩa là gì?