[7] The revelation she conveyed followed the accustomed routine of all secondary revelation from the Source to the outer plane.

[7] The revelation she conveyed followed the accustomed routine of all secondary revelation from the Source to the outer plane.

[7] Sự mặc khải mà bà truyền đạt đã đi theo tiến trình quen thuộc của mọi sự mặc khải thứ cấp, từ Nguồn đến cõi bên ngoài.

And there's a lot of, well, you know, there can be some satisfaction, but also a lot of grief in what happens to those revelations as they descend into this fragmenting illusion, and this fog of glamour. The outer plane.

Có thể có một mức độ mãn nguyện nào đó, nhưng cũng có rất nhiều đau buồn trong những gì xảy đến với các sự mặc khải khi chúng giáng xuống ảo tưởng gây phân mảnh này và màn sương ảo cảm này. Cõi bên ngoài.

[8] There the minds of men, veiled by illusion and clouded by glamour,

[8] Tại đó, thể trí của con người, bị ảo tưởng che phủ và ảo cảm làm cho mờ tối,

Now think of those two words. One is veiling, one is clouding. He says the astral plane isn't clear at all. It's like a sort of a gray hissing mass of constantly changing fluid forms.

Hãy suy ngẫm về hai từ đó. Một từ nói đến sự che phủ, từ kia nói đến sự làm mờ đục. Ngài nói cõi cảm dục hoàn toàn không trong sáng. Nó giống như một khối màu xám phát ra tiếng rít, gồm những hình tướng lưu chất không ngừng biến đổi.

[9] formulated it

[9] đã định hình sự mặc khải ấy

The revelation.

Sự mặc khải.

[10] into an inelastic doctrine.

[10] thành một giáo lý cứng nhắc,

Well, we're all familiar with that, you know, if we've been exposed to the dogmatism of the church or certain political ideologies.

Tất cả chúng ta đều quen thuộc với điều đó nếu từng tiếp xúc với chủ nghĩa giáo điều của giáo hội hoặc một số hệ tư tưởng chính trị.

[11] recognizing no further revelation and holding steadily—many of the theosophical groups—

[11] không thừa nhận bất kỳ sự mặc khải nào khác; và nhiều nhóm Thông Thiên Học vẫn kiên quyết cho rằng

Not necessarily all.

Không nhất thiết là tất cả.

[12] that The Secret Doctrine

[12] Giáo Lý Bí Nhiệm

You know, here we go again.

Chúng ta lại thấy điều này.

[13] was a final revelation and that naught must be recognized but that book and naught deemed correct but their interpretations of that book.

[13] là sự mặc khải cuối cùng, [Trang 184] rằng không điều gì ngoài quyển sách ấy được phép thừa nhận, và không điều gì ngoài những cách diễn giải của họ về quyển sách ấy được xem là đúng đắn.

What hubris, what pride, what nonsense.

Thật ngạo mạn, kiêu hãnh và vô nghĩa biết bao.

[14] If they are correct, then evolutionary revelation is ended and the plight of humanity is hard indeed.

[14] Nếu họ đúng, thì sự mặc khải tiến hóa đã kết thúc, và cảnh ngộ của nhân loại quả thật vô cùng khó khăn.

And you see this with a lot of the religions. The Bible is the end of it all. The Koran is the end of it all and so forth. Not so much in Buddhism, perhaps, but they do have a very complicated theology because the concrete mind of man tends to complicate things. I'm remembering Master Morya saying, you know, well, what is right to do? To complicate or to simplify? And basically he has no use for the complication.

Các bạn thấy điều này trong nhiều tôn giáo. Kinh Thánh là điểm kết thúc của mọi sự. Kinh Koran là điểm kết thúc của mọi sự, vân vân. Có lẽ trong Phật giáo không đến mức ấy, nhưng họ có một nền thần học hết sức phức tạp vì trí cụ thể của con người có khuynh hướng làm mọi việc trở nên phức tạp. Tôi nhớ Chân sư Morya từng nói: điều đúng đắn nên làm là gì? Làm phức tạp hay đơn giản hóa? Về căn bản, Ngài hoàn toàn không tán thành sự phức tạp hóa.

He calls it the cerebral sinuosity of the brain. And he basically says, well, any idiot knows that you don't try to complicate things, you try to simplify things. And simplicity, we are told, is what opens the door into Shambhala, which is the greatest revelation of light possible, the great unfettered enlightenment. So even the neophyte upon the way of the intuition, when you start building the antahkarana, you know, when the second initiation is somewhat in sight, already the intuition has a certain resonance because you're using the visualization process of the astral body to reach the Buddhic plane. So two and four are connected. So the plane of intuition is Buddhi, the fourth sub-plane there is Buddhi.

Ngài gọi đó là sự quanh co của bộ não. Về căn bản, Ngài nói rằng bất cứ kẻ ngốc nào cũng biết người ta không nên cố làm mọi việc phức tạp mà nên cố đơn giản hóa chúng. Chúng ta được dạy rằng chính sự đơn giản mở cánh cửa vào Shamballa, nơi có sự mặc khải ánh sáng vĩ đại nhất có thể có, sự giác ngộ vĩ đại không bị trói buộc. Vì vậy, ngay cả người sơ cơ trên con đường trực giác, khi bắt đầu xây dựng antahkarana và khi lần điểm đạo thứ hai phần nào đã ở trong tầm mắt, trực giác cũng đã có một mức cộng hưởng nhất định, bởi các bạn đang dùng tiến trình hình dung của thể cảm dục để vươn đến cõi Bồ đề. Vì vậy, hai và bốn liên kết với nhau. Cõi trực giác là Bồ đề; cõi phụ thứ tư tại đó là Bồ đề.

[15] Even the neophyte upon the way of the intuition can begin to develop in himself the power to recognize that which the lower mind cannot give him.

[15] Ngay cả người sơ cơ trên con đường trực giác cũng có thể bắt đầu phát triển nơi mình năng lực nhận biết điều mà hạ trí không thể đem lại cho y.

You know, we sometimes say the mind is the slayer of the real, but there's so many different levels of the mind. The mind is a great revealer of the real, we also learn. But the concrete mind tends not to be able to give such a good representation of what the truth really is, and thereby, through its inelastic nature, tends to slay the real. Okay, so we begin to recognize, even in the beginning, what the lower mind cannot give us, and so we reach up or into our higher power, as it is called, to God immanent, to God within, to something more divine than just our thinking process can reveal.

Đôi khi chúng ta nói thể trí là kẻ hủy diệt thực tại, nhưng thể trí có rất nhiều cấp độ khác nhau. Chúng ta cũng học rằng thể trí là một đấng mặc khải vĩ đại về thực tại. Tuy nhiên, trí cụ thể có khuynh hướng không thể trình bày thật tốt bản chất chân thực của chân lý, và do tính cứng nhắc của nó, nó có khuynh hướng hủy diệt thực tại. Vì vậy, ngay từ đầu, chúng ta bắt đầu nhận biết điều hạ trí không thể đem lại cho mình; do đó, chúng ta vươn lên hoặc hướng vào quyền năng cao siêu hơn của mình, như người ta thường gọi—đến Thượng đế nội tại, Thượng đế bên trong, đến một điều thiêng liêng hơn những gì tiến trình tư duy đơn thuần của chúng ta có thể tiết lộ.

[16] Some thought of revealing potency, to be used for the helping of the many, may drop into his mind;

[16] Một tư tưởng có quyền năng mặc khải, nhằm trợ giúp nhiều người, có thể đi vào thể trí của y;

Now, you know what, I love how this works, because this is, if you know German, and I know a little bit, an Einfall. This is an Einfall, which means that something falls in, falls in, drops into, and that word means intuition, Einfall. So something from a higher level of vibration drops into the mind, and we have something new to deal with, and some answer to a problem which we did not understand before. Some new light, now test yourself here. You know, do things occasionally drop in? You have these Einfall moments when it's, aha, aha, something comes.

Tôi rất thích cách điều này vận hành, bởi nếu các bạn biết tiếng Đức—và tôi biết đôi chút—thì đây là một “ý tưởng bất chợt”. Nó có nghĩa là một điều gì đó rơi vào, giáng vào; và từ ấy có nghĩa là trực giác. Vì vậy, một điều gì đó từ cấp độ rung động cao hơn giáng vào thể trí; chúng ta có một điều mới để xử lý và có lời giải cho một vấn đề mà trước đây mình không thấu hiểu. Một ánh sáng mới. Hãy tự kiểm nghiệm ở đây: thỉnh thoảng có điều gì giáng vào các bạn không? Các bạn có những khoảnh khắc mà mình thốt lên: “À, đúng rồi!”—một điều gì đó xuất hiện.

[17] some new light upon an old, old truth may penetrate,

[17] một ánh sáng mới nào đó soi vào một chân lý vô cùng cổ xưa có thể xuyên thấu tâm trí y,

Now I love this phrase.

Tôi rất thích cụm từ này.

[18] releasing the truth from the trammels of orthodoxy,

[18] giải thoát chân lý khỏi những xiềng xích của giáo điều chính thống,

See, the orthodoxy is the problem, because it's just, there's only one way to interpret this. This is exactly it, if you deviate, you are lying, you no longer have the truth. So these are the bounds, the strictures, the chains of orthodoxy, and we need, like DK does, to look at things from every different angle, so as not to get trapped in the concreteness of the concrete mind. So something drops in.

Giáo điều chính thống chính là vấn đề, bởi nó nói rằng chỉ có một cách duy nhất để diễn giải điều này; nó chính xác là như vậy, và nếu các bạn đi chệch thì các bạn đang nói dối, không còn nắm giữ chân lý nữa. Đó là những giới hạn, sự ràng buộc và xiềng xích của giáo điều chính thống. Giống như Chân sư DK, chúng ta cần xem xét mọi việc từ mọi góc độ khác nhau để không mắc kẹt trong tính cụ thể của trí cụ thể. Vì vậy, một điều gì đó giáng vào.

some new light upon an old, old truth,

một ánh sáng mới nào đó về một chân lý vô cùng cổ xưa,

You've been repeating it forever, and suddenly it makes sense.

Các bạn đã lặp lại nó mãi mãi, và đột nhiên nó trở nên có ý nghĩa.

[19] thus illumining his consciousness. This he must use for all and not for himself alone.

[19] qua đó soi sáng tâm thức của y. Y phải sử dụng điều này cho tất cả mọi người, chứ không chỉ riêng mình.

And when, you know, our first real illumination is at the third degree, which is called, you know, the enlightenment, the illumination, satori, so many of the spiritual books from the East, they aim towards this third degree, where the light really does come in. This he must use for all, and not for himself alone. Well, this seems so obvious that the intuition is not personal. It's, you know, somehow, when you go with these higher principles, you may discover something personal, personally useful for yourself, but it's not all about answering your questions about what shall I do in life, and all the rest of it.

Sự soi sáng chân thực đầu tiên của chúng ta diễn ra tại lần điểm đạo thứ ba, vốn được gọi là sự giác ngộ, sự soi sáng hay satori. Rất nhiều sách tinh thần từ phương Đông hướng đến lần điểm đạo thứ ba này, nơi ánh sáng thực sự tuôn vào. Y phải dùng điều này cho tất cả mọi người, chứ không chỉ cho riêng mình. Điều này dường như quá hiển nhiên, vì trực giác không mang tính cá nhân. Khi hướng đến những nguyên khí cao siêu này, các bạn có thể khám phá điều gì đó mang tính cá nhân và hữu ích cho mình, nhưng tất cả không nhằm trả lời các câu hỏi như mình nên làm gì trong đời và mọi điều tương tự.

Your thinking, reasoning, soul-infused mind should be enough to handle that. So if something drops in, you've got to use it, not just for yourself, but to distribute it widely because it's part of the plan. So this is a test, in a way, of unselfishness. If you're grabbing at the intuition, then you're in the fourth labor of Hercules, and the intuition is symbolized by the doe or the hind or the deer, you know, with the golden antlers and all that. And, oh, this is mine. This idea is mine.

Tư duy, lý luận và thể trí được linh hồn thấm nhuần của các bạn phải đủ sức xử lý điều đó. Vì vậy, nếu một điều gì giáng vào, các bạn phải sử dụng nó không chỉ cho chính mình mà còn phân phối rộng rãi, bởi nó là một phần của Thiên Cơ. Theo một nghĩa nào đó, đây là một phép thử về tính vô tư lợi. Nếu cố chiếm hữu trực giác, các bạn đang ở kỳ công thứ tư của Hercules, nơi trực giác được tượng trưng bằng con hươu cái với đôi gạc vàng và mọi chi tiết liên quan. Rồi các bạn nói: “Ồ, cái này là của tôi. Ý tưởng này là của tôi.”

You know how people get possessive about ideas, and you try to bring it to the temple and say, this is mine. And the next thing you know, it's wandering freely out there on the hill for someone else to capture or grasp temporarily. So no true ideas belong to us. We are simply receivers.

Các bạn biết người ta thường chiếm hữu các ý tưởng như thế nào; họ cố mang nó đến đền thờ và nói: “Đây là của tôi.” Nhưng ngay sau đó, nó lại tự do lang thang ngoài sườn đồi để một người khác tạm thời nắm bắt hoặc lĩnh hội. Vì vậy, không ý tưởng chân thực nào thuộc về chúng ta. Chúng ta chỉ đơn thuần là những người tiếp nhận.

[20] Little by little, he learns the way into the world of the intuition; day by day, and year by year,

[20] Từng chút một, y học được con đường đi vào thế giới trực giác; ngày qua ngày, năm qua năm,

Notice the length of this process. This is not overnight. You might get a great idea overnight, but the real ability to access this in a scientific way takes place slowly.

Hãy lưu ý độ dài của tiến trình này. Nó không xảy ra chỉ sau một đêm. Các bạn có thể nhận được một ý tưởng vĩ đại sau một đêm, nhưng khả năng thực sự tiếp cận lĩnh vực này một cách khoa học phát triển chậm rãi.

[21] he becomes more sensitive to divine Ideas and more apt in appropriating them wisely for the use of his fellowmen.

[21] y trở nên nhạy bén hơn với các Ý Tưởng thiêng liêng và thành thạo hơn trong việc tiếp nhận chúng một cách minh triết để phục vụ đồng loại.

So a gradual process, and if we are to become intuitive, If we are to become intuitive, it will take time, application, patience, you know, all those good things. There's no cheap and easy way to revelation. You buy your experience, you have energy, you have thought, you know, you buy your experience, and it takes time, it takes lives before one becomes an amazing intuitive like the Christ is.

Đây là một tiến trình dần dần. Nếu chúng ta muốn trở nên có trực giác thì điều đó sẽ cần thời gian, sự chuyên tâm, kiên nhẫn và mọi phẩm tính tốt đẹp ấy. Không có con đường rẻ tiền và dễ dàng dẫn đến sự mặc khải. Các bạn phải trả giá cho kinh nghiệm bằng năng lượng và tư tưởng. Điều đó cần thời gian, cần nhiều kiếp sống trước khi một người trở thành nhà trực giác phi thường như Đức Christ.

[22] The hope of the world and the dispelling of illusion lies in the development of intuitives and their conscious training.

[22] Chính trong sự phát triển của những người có trực giác và việc huấn luyện họ một cách có ý thức có niềm hy vọng của thế giới và sự xua tan ảo tưởng.

Now, you know, you think, well, how can you train the intuition? Well, building the antahkarana is one of the ways of doing it, and the study of symbols is one of the ways of doing it, and making that bridge that you realize that whatever you see around you that is of a concrete nature, it has an archetype which is not concrete and which the intuition can reveal. So what is the spiritual principle behind any concrete thing that you see? The first step there is spiritual discernment, and eventually this is going to lead to the cultivation of the true intuition.

Các bạn có thể nghĩ: làm sao huấn luyện trực giác được? Xây dựng antahkarana là một cách, nghiên cứu các biểu tượng là một cách khác, và tạo nên cây cầu giúp các bạn nhận ra rằng bất cứ điều gì cụ thể mình nhìn thấy chung quanh đều có một nguyên mẫu không cụ thể mà trực giác có thể tiết lộ. Vậy nguyên khí tinh thần đằng sau bất kỳ vật cụ thể nào các bạn nhìn thấy là gì? Bước đầu tiên ở đây là phân biện tinh thần, và cuối cùng điều này sẽ dẫn đến việc vun bồi trực giác chân thực.

[23] There are many natural intuitives whose work is a blend of the higher psychism

[23] Có nhiều người vốn có trực giác tự nhiên, mà công việc của họ là sự hòa trộn giữa năng lực thông linh cao cấp