Commentary Glamour 36

Commentary Glamour 36

Tóm Tắt

Bối cảnh công việc của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm

Thầy MDR cho biết đây là kỳ thứ 36 của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, tiếp tục khảo cứu phần ảo tưởng và vẫn chủ yếu vận dụng Kỹ Thuật Ánh sáng, còn Kỹ Thuật Điềm Nhiên và Kỹ Thuật của Hiện Diện tuy rất quan trọng nhưng hiện là thứ yếu. Thầy nhắc nhóm đang xử lý ảo cảm của tính vị kỷ và sẽ còn phải đối diện nhiều loại ảo cảm khác trong thời kỳ “xuyên tạc sự thật trên diện rộng”, khi nhiều nguồn thông tin làm méo mó chân lý và gây lẫn lộn cho quần chúng. Thầy MDR nhấn mạnh công việc chủ quan của nhóm nhằm cải biến nội dung và phẩm tính của tâm thức nhân loại.

Công việc nhóm vào thời điểm trăng tròn

Thầy MDR lưu ý về công tác tham thiền trước trăng tròn và đúng khoảnh khắc trăng tròn, vì Chân sư DK dạy rằng ngay đúng thời điểm trăng tròn có một cánh cửa mở ra mà vào lúc khác không có. Thầy nhận xét việc theo dõi giờ trăng tròn toàn cầu luôn đòi hỏi có người phải thức giữa đêm, nhưng điều đó đáng làm vì giá trị huyền bí đặc biệt của khoảnh khắc ấy. Điểm này cho thấy Thầy MDR xem chu kỳ trăng tròn là phương tiện thực tiễn để gia tăng hiệu quả phụng sự nhóm.

Chỉnh hợp nhóm với linh hồn và Thiên Thần của Hiện Diện

Thầy MDR dẫn một sự chỉnh hợp ngắn, mời mọi người ý thức mình ít nhất là những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần ở mức nào đó, đang cố gắng đem năng lượng linh hồn vào tâm thức thường nhật. Thầy mô tả mối liên hệ với Thiên Thần của Hiện Diện, với Thái dương Thiên Thần và thể nguyên nhân trên Cõi thượng trí, rồi mở rộng sang thiên thần nhóm hay Thiên Thần của Hiện Diện của nhóm. Theo Thầy MDR, sự phối hợp này mở ra cho tâm thức thường ngày một thế giới cao hơn và cuối cùng đưa đến chính Hiện Diện, tức bản thể thuần túy, đồng nhất với Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế, và vượt cả Hành Tinh Thượng Đế.

Hiện Diện, bản thể và sự vén màn của ảo cảm

Thầy MDR giải thích rằng khi tâm thức tập trung vào thế giới ánh sáng, bác ái và quyền năng, rồi sâu hơn vào thế giới bản thể, thì ảo cảm, ảo tưởng và những sai lầm của tri giác cùng định hướng dục vọng sẽ được cất bỏ. Thầy nhấn mạnh toàn bộ tiến trình này là một sự vén màn để thấy cái thực sự hiện hữu, thay vì cái đa tạp che phủ Hiện Diện. Thầy MDR còn suy luận xa hơn rằng vũ trụ tự nó là một ảo tưởng hữu hạn, trong khi “sự hiện diện đích thực” nằm phía sau vũ trụ và vẫn bất biến trong các chu kỳ không biểu hiện.

Phụng sự nhóm dưới sự dẫn dắt của Thánh đoàn

Thầy MDR mô tả cả nhóm đang tự hiến làm một dụng cụ phụng sự dưới sự chỉ đạo của các chân sư của Thánh đoàn, và rốt ráo là dưới ánh sáng vô ngại của Shamballa khi nhân loại đủ khả năng tiếp nhận. Mục tiêu là làm sáng tỏ bầu khí quyển trong ba cõi giới thấp, vốn theo nhãn quan của các Đấng vũ trụ là các cõi “không có nguyên khí”, như một phần của tiến trình cứu chuộc mà các Chân Thần đã chấp nhận từ thuở khởi hành cuộc hành hương tiến hóa. Thầy kết thúc phần chỉnh hợp bằng OM, nhấn mạnh tính tập thể của việc học hỏi và phụng sự.

Tính vô tổn hại và mọi hình tướng là sự ngoại hiện của Đấng Duy Nhất

Từ một đoạn Thầy MDR gọi là “đáng kinh ngạc” của Chân sư DK, Thầy nhắc rằng tính vô tổn hại là biểu hiện sống của người nhận ra mình hiện diện khắp nơi, sống hữu thức như linh hồn, có bản chất là bác ái, phương pháp là tính bao gồm, và thấy mọi hình tướng chỉ là những tấm màn che ánh sáng duy nhất. Thầy MDR nhận xét chỉ riêng câu “nhận ra mình ở khắp nơi” đã đủ để chiêm ngưỡng suốt đời. Từ đó Thầy mở rộng kết luận rằng tất cả chúng ta và mọi điều được tri giác trên bất kỳ cõi nào đều chỉ là sự ngoại hiện của một Đấng Duy Nhất vô hạn.

Trực giác nhóm làm tiêu tan ảo tưởng thế giới

Khi vào phần “Trực giác nhóm xua tan ảo tưởng thế giới”, Thầy MDR phân biệt trực giác cá nhân chỉ xua tan ảo tưởng cá nhân, còn ở đây điều được bàn là ảo tưởng thế giới mà hàng triệu, thậm chí hàng tỉ người cùng vướng mắc. Thầy nói thế giới hiện đầy dẫy ảo tưởng, và hầu như không ai có thể phản bác nhận xét đó. Theo Thầy MDR, nhiều ảo tưởng được che đậy dưới hình thức các chủ nghĩa lý tưởng đẹp đẽ, cuốn hút trí óc và tình cảm, nhưng thực chất vẫn là sự hiểu sai chân lý.

Chủ nghĩa lý tưởng, quyền lực và sự non yếu của lãnh đạo hiện đại

Thầy MDR bình luận rằng con người thường say mê những hình ảnh đẹp, liên kết cảm xúc với chúng và chiến đấu để bảo vệ chúng, dù chúng chỉ là các sai lầm trong tri giác. Từ đó Thầy mở sang phê bình đời sống chính trị hiện đại: những người có vẻ đang điều hành thế giới không nhất thiết là những người giác ngộ nhất. Thầy gợi lại lý tưởng “triết vương” của Plato, người phải khoảng 50 tuổi và trải qua huấn luyện nghiêm ngặt mới đủ minh triết để vừa lãnh đạo vừa tư duy, rồi đối chiếu với thực trạng tuyển chọn lãnh đạo hiện nay vốn quá cảm tính, dễ bị lôi kéo bởi mị dân.

Mơ ước tốt đẹp chưa đủ nếu thiếu quyền năng biểu hiện

Thầy MDR giải thích câu Chân sư DK hỏi liệu toàn bộ khối “ước mong và kế hoạch” của nhân loại có đủ “sinh lực động năng thiết yếu” để đưa các ý tưởng vào biểu hiện hồng trần hay không. Thầy nhận xét đây là ngôn ngữ cung một, liên quan trực tiếp đến ý chí như năng lực kéo nguyên mẫu và tư tưởng xuống cõi hồng trần. Theo Thầy MDR, đây là tiêu chuẩn phân biệt giữa mộng tưởng, tưởng tượng, huyễn tưởng với điều gì thật sự thực dụng, hữu ích và phụng sự được cho nhu cầu nhân loại.

Ảo cảm của khát vọng và bốn tấm màn trên cõi dĩ thái

Thầy MDR nêu ra “ảo cảm của khát vọng”, giải thích rằng trên cõi dĩ thái có bốn tấm màn ngăn các năng lượng cao hơn đi vào thế giới cá nhân một cách không méo mó: tấm màn của xung lực, của bóp méo, của tách biệt và của khát vọng. Thầy lưu ý nếu chỉ giữ tư tưởng tốt trong phạm vi khát vọng mà không hiện thực hóa qua cõi hồng trần đậm đặc, con người rơi vào một loại ảo cảm khiến họ tưởng mình đang phụng sự trong khi thực ra chưa phụng sự gì đáng kể. Đây là một nhận xét cá nhân rất thực tiễn của Thầy MDR về khoảng cách giữa cảm hứng nội tâm và hành động hiệu quả.

Đức Phật và nguyên nhân khổ đau là dục vọng ích kỷ

Thầy MDR xác định hai Đấng mặc khải lớn nhất trong lịch sử hiện đại là Đức Phật và Đức Christ, rồi bắt đầu với lời dạy của Đức Phật: nguyên nhân của mọi đau khổ là dục vọng và tính ích kỷ cá nhân; từ bỏ dục vọng thì được tự do. Thầy MDR thêm bình luận rằng Chân sư Morya nói đến việc “đo lường đúng mức dục vọng”, và theo Thầy không thể từ bỏ nguyên khí dục vọng ở bình diện vũ trụ, chỉ có thể từ bỏ dục vọng thấp đối với ba cõi thấp. Thầy nhận xét loại dục vọng đúng đắn ở cấp cao sẽ góp phần gom lại thế giới bị phân mảnh thành một tổng thể và nhất thể.

Bốn Chân Lý Cao Quý theo cách giải thích của Thầy MDR

Thầy MDR lần lượt nhắc bốn Chân Lý Cao Quý: tồn tại trong vũ trụ hiện tượng luôn đi cùng đau khổ; nguyên nhân khổ là dục vọng hiện hữu trong cõi hiện tượng; chấm dứt khổ bằng cách diệt mọi dục vọng đối với vũ trụ hiện tượng; và con đường chấm dứt khổ là Bát Chánh Đạo. Thầy giải thích “vũ trụ hiện tượng” ở đây liên hệ đến 18 cõi phụ thấp, thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế, “vương quốc của mặt trăng”, tức cõi của ảo tưởng. Thầy nhận xét người đệ tử có thể ở trong thế giới đó để phụng sự bằng ý chí có chủ đích, nhưng không nên ham muốn cái luôn tan rã và chỉ là phản chiếu của nguyên mẫu cao hơn.

Bát Chánh Đạo như con đường đến linh hồn và vượt quá cá thể tính

Khi nói về Bát Chánh Đạo, Thầy MDR liệt kê các thành phần như chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mạng, chính tinh tấn, chính niệm, chính định, và lưu ý đôi khi còn kể cả “chính ký ức”. Thầy xem đây là con đường của bậc A-la-hán, con đường quý tộc tinh thần đưa con người vượt lên trên ý thức thú tính vốn phát triển mạnh ở 18 cõi phụ thấp. Thầy MDR còn bổ sung rằng rốt cuộc đây là con đường đi tới linh hồn, rồi xa hơn là qua antahkarana để vượt khỏi sự bao bọc cá thể của linh hồn mà tiếp xúc những mặc khải ngày càng cao hơn.

Đức Christ và giá trị đích thực của tâm thức

Từ lời Đức Christ “được cả thế gian mà mất linh hồn thì nào có lợi gì”, Thầy MDR giải thích rằng “mất linh hồn” ở đây có thể hiểu là đánh mất sự mở rộng, đào sâu và soi sáng của tâm thức. Thầy liên hệ việc ham nắm lấy thế gian với cung ba và chủ nghĩa duy vật, như một cám dỗ phải vượt qua giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Theo Thầy MDR, nhân loại cần điều chỉnh ý thức về tỉ lệ giá trị: xem ba cõi thấp là trường phụng sự chứ không phải mục tiêu tối hậu để tiêu hết năng lượng.

Mỗi người là Con của Thượng đế và đơn vị của thực tại tuyệt đối

Thầy MDR nhấn mạnh lời mặc khải thứ tư của Đức Christ: mọi người đều là Con của Thượng đế và là một đơn vị của thực tại tuyệt đối, bất kể biểu hiện hiện thời có sa đọa đến đâu. Thầy MDR nhắc hình ảnh Đức Christ tẩy sạch tội lỗi “đen như mực” thành “trắng như tuyết” để nói rằng sự thanh tẩy tất yếu sẽ đến. Thầy nhận xét khi con người gột bỏ ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực khỏi “chuồng bò Augean” của chính mình, họ không chỉ đến gần Thượng đế mà còn nhận ra mình là chính Thượng đế, và Thầy liên hệ viễn cảnh này với thập độ cuối của dấu hiệu Bảo Bình, khoảng 720 năm của thời đại huynh đệ dưới sự cai quản của Sao Kim.

Con đường giải thoát là bác ái và hi sinh

Ở lời dạy thứ năm của Đức Christ, Thầy MDR nhấn mạnh giải thoát đến qua bác ái và hi sinh. Thầy giải thích hệ mặt trời của chúng ta mang nổi bật cung hai nơi linh hồn của Thái dương Thượng đế, và Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng có cấu trúc cung làm nổi bật bác ái-minh triết. Về hi sinh, Thầy MDR nhận xét đây là từ bỏ cái thấp cho cái cao, nhưng con người bám chấp cái thấp vì vô minh, nên phải nhờ đau khổ điều chỉnh hệ giá trị mới sẵn lòng buông bỏ; Thầy còn gọi tiến trình ấy là “sự rút lui theo đường xuất lộ”, nơi Chân Thần rút dần khỏi những đồng nhất thấp để đi vào thế giới ngày càng rộng lớn hơn.

Sự mặc khải, thời gian và điểm đạo vũ trụ đầu tiên của nhân loại

Thầy MDR nhận xét nếu thực sự sống theo các mặc khải của Đức Phật và Đức Christ thì vấn đề ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực hầu như đã được giải quyết. Tuy nhiên, dù thời gian rốt ráo là ảo tưởng, nó vẫn là trải nghiệm rất thực đối với nhân loại nên sự trưởng thành này đòi hỏi thời gian. Thầy lưu ý Chân sư DK dạy rằng đối với nhân loại, điểm đạo vũ trụ đầu tiên tương ứng với lần điểm đạo thứ năm, nên khi tới đó con người sẽ thấy thực tại hoàn toàn khác và bắt đầu nhận biết Thiên Ý của Hành Tinh Thượng Đế cùng các con đường tiến hóa cao siêu mở ra phía trước.

Đời sống của các Đấng mặc khải là biểu tượng sống động của giáo huấn

Thầy MDR nói đời sống của Đức Phật và Đức Christ là những biểu tượng sống động của chính điều các Ngài dạy, và nêu mong muốn chúng ta cũng trở thành như vậy, tức “điều mình nói thì mình sống”. Thầy thành thật nhận xét giữa điều ta nói và điều ta làm nơi mọi người vẫn còn một khoảng cách đạo đức nhất định, nên chưa ai là hiện thân trọn vẹn của lý tưởng cao nhất của mình. Theo Thầy MDR, toàn bộ giáo huấn của các Đấng chỉ là phần khai triển của những chủ đề trung tâm này.

Mặc khải của các thời đại và vai trò của Thánh đoàn

Thầy MDR xem đóng góp của Đức Phật và Đức Christ là một phần không thể tách rời của sự mặc khải chung xuyên suốt các thời đại, cùng với nhiều huấn sư lớn khác mà Chân sư DK có nhắc trong Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn. Thầy nhận xét không có sự hiện diện của Thánh đoàn và các huấn sư thì nhân loại vẫn còn ở trạng thái rất thấp, vì hàng triệu năm đã được đầu tư để đưa con người đến trình độ hiện nay. Mặc khải chung này là sự chỉ dẫn con đường thoát khỏi hình tướng chật hẹp để đến trung tâm của mọi sự sống đang thấm nhuần vạn vật.

Một số ít đệ tử gìn giữ sự tinh khiết của giáo huấn

Thầy MDR nhấn mạnh sự tinh khiết của mặc khải luôn được bảo tồn qua các thời đại nhờ một số rất nhỏ đệ tử, điểm đạo đồ và nhà bí truyền học chân chính hiện diện trên Trái Đất. Thầy nhận xét khi chân lý đi xuống tâm thức thông thường của nhân loại, nó bị bóp méo và phân mảnh nghiêm trọng. Thầy cũng phê bình thần học Phật giáo và Kitô giáo đã bị trí cụ thể làm cho quá phức tạp, xa rời sự đơn giản nguyên thủy của giáo huấn ban đầu.

Con đường tri giác trực giác và tri thức trực tiếp

Thầy MDR diễn giải “con đường tri giác trực giác” là con đường thấy cái thực, không cần dùng trí óc theo cách thông thường để đi đến chân lý, mà nhận biết trực tiếp bằng “tri thức thẳng”. Thầy lưu ý các ấn tượng trực giác thường xuất hiện rất nhanh, rồi phải được triển khai thành nhiều tư tưởng và khái niệm qua hoạt động của trí trừu tượng và trí cụ thể. Theo Thầy MDR, đây là mặc khải kế tiếp cho tầng lớp tiên phong của nhân loại.

Nhiệm vụ của Thánh đoàn trong việc tìm người nhạy cảm với mặc khải

Thầy MDR nói một nhiệm vụ chính của Thánh đoàn là tìm ra những người nhạy cảm với mặc khải và có trí được rèn luyện đủ để diễn đạt các chân lý đang nổi lên sao cho tới tai các nhà tư tưởng thế giới ít bị biến dạng nhất. Thầy lưu ý nhà tư tưởng thế giới có thể sắc bén về tư tưởng mà chưa hẳn có trực giác, vì thế sự kết hợp Bồ đề với manas là điều không thể thiếu. Thầy MDR gọi mục tiêu này là trở thành “nhà tư duy trực giác” và “nhà trực giác biết tư duy”, nhớ rằng cõi trực giác còn được gọi là cõi của trí siêu việt.

Ngôn từ luôn làm suy giảm phần nào sự trong sáng thiêng liêng

Từ câu Chân sư DK nói rằng mọi mặc khải khi được đặt vào lời nói và hình thức ngôn ngữ đều mất đi một phần sự trong sáng thiêng liêng, Thầy MDR nhận xét Chân sư DK dường như thường xuyên “thất vọng” với giới hạn của ngôn ngữ Anh hay bất cứ ngôn ngữ hiện đại nào. Thầy dùng nhận xét này để biện minh cho việc đi chậm trong sách, vì nội dung quá sâu và cần được đồng hóa kỹ lưỡng chứ không thể “chạy nhanh” qua. Đây cũng là một bình luận phương pháp học huyền bí của Thầy MDR.

Mặc khải nội tại của Chân Thần và con đường thoát ra bằng phụng sự

Trong phần trao đổi mở, Thầy MDR nói rằng bên trong mỗi người có một huấn sư tối cao, vì rốt ráo mỗi chúng ta là Chân Thần, vốn toàn tại, toàn tri và cuối cùng toàn năng. Thầy nhận xét tiến trình giáng hạ khiến ta quên mất quyền năng của chính mình và bị co hẹp trong các thế giới thấp, nên cần “thoát ra” bằng con đường phụng sự chứ không phải trốn thoát ích kỷ. Theo Thầy MDR, càng giải phóng khỏi gọng kìm của ba cõi thấp, ta càng có thể giúp người khác được tự do.

Linh hồn, ashram, Tam Nguyên Tinh Thần và “niêm phong chiều kích”

Trả lời câu hỏi của Vera, Thầy MDR xác nhận theo một nghĩa nào đó Chân Thần là thành phần của Shamballa còn tâm thức linh hồn là thành phần của ashram, đặc biệt khi con người vượt khỏi khía cạnh cá thể của linh hồn trên Cõi thượng trí và tập trung trong Tam Nguyên Tinh Thần. Thầy giải thích ashram ngày nay chủ yếu được định tâm trong Tam Nguyên Tinh Thần, ngoại trừ một số ashram khoa học trí tuệ chuyên biệt còn hoạt động trên Cõi thượng trí. Thầy MDR đưa ra khái niệm riêng “niêm phong chiều kích”, nghĩa là các chiều tâm thức cao hơn vốn đã hiện diện nhưng bị phong kín khỏi não bộ thấp cho đến khi sự chỉnh hợp đủ mạnh để xuyên thấu.

Đồng thời hiện diện ở ashram, Shamballa và toàn vũ trụ

Thầy MDR đưa ra một phát biểu mà Thầy gọi là “bí nhiệm”: ngay lúc này chúng ta đã hữu thức trong ashram, trong Shamballa, và trong toàn vũ trụ, nhưng do hiệu ứng phân mảnh của sự giáng hạ nên không biết điều đó. Thầy nói “cái tôi thật” đang ở đỉnh vũ trụ và đồng thời ở mọi cấp độ, song chúng ta chỉ có cảm giác bị giới hạn ở đây vì chưa xây xong antahkarana đi vào nhận thức ấy. Theo Thầy MDR, nói thực tiễn thì ta vừa đang ở trong ashram vừa chưa ở đó, cho đến khi mối nối với các cõi cao được thiết lập hữu thức.

Nghịch lý “Thượng đế là” và sự bất biến phía sau mọi biến dịch

Để làm rõ hơn nghịch lý trên, Thầy MDR dẫn một đoạn trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập hai, trang 284-285, khởi đầu bằng “Thượng đế là” và kết thúc bằng ý rằng dù cái chết làm tan rã mọi hiện hữu, “A” vẫn không bị động chạm, luôn bất biến: “Thượng đế là”. Thầy nhận xét đoạn này chứa “hạt giống của mọi triết học”, vì nó buộc người học phải đồng thời chấp nhận hai sự thật: ta đã luôn ở đó, đã luôn đến nơi, nhưng trong thế giới ảo tưởng vẫn phải diễn vở kịch tiến hóa theo đúng mục đích ban đầu. Đây là một trong những suy tư siêu hình nổi bật nhất của Thầy MDR trong buổi giảng.

Mặc khải như cái chớp mắt của mắt rồng minh triết

Trao đổi với Tuija về mặc khải, Thầy MDR đồng tình rằng mặc khải có thể chỉ đến như những tia chớp rất ngắn và cần phải nhanh chóng nắm bắt. Thầy dùng một hình ảnh độc đáo: tất cả chúng ta đang trải qua giai đoạn “cái chớp mắt của mắt rồng”, trong đó rồng minh triết hé mắt trong tích tắc và ta bỗng thấy trực giác về sự thống nhất của thực tại. Thầy MDR nhận xét về sau “những con rồng minh triết nhỏ” sẽ giữ mắt mở thường trực, không còn “ngủ hay ngái ngủ”, tức luôn nhìn thấy thực tại.

Antahkarana được xây từ hai phía

Tiếp tục với Tuija, Thầy MDR giải thích rằng antahkarana không chỉ được xây từ phía nhân loại bằng khẩn cầu, phóng chiếu và nhất tâm, mà cũng được xây từ “phía bên kia” qua một tiến trình phóng chiếu đáp lại. Chính sự gặp gỡ này làm cho mặc khải xuyên thủng tâm thức hạn chế thông thường và bỗng nhiên xuất hiện trong não bộ. Thầy nhấn mạnh nhiệm vụ tiếp theo không chỉ là nhận lấy mặc khải mà còn phải học cách duy trì nó.

Tam nguyên, ba Đức Phật Hoạt Động và khoa học về tam giác

Trả lời Stacia, Thầy MDR nói Tam Nguyên Tinh Thần và mọi bộ ba, kể cả ý chí, minh triết và hoạt động của Chân Thần, đều là những phản ánh của bộ ba hành tinh tối cao trên các mức cao của cõi hồng trần vũ trụ. Theo Thầy, ba Đức Phật Hoạt Động là các Thực Thể lớn nắm giữ ba phương diện thiên tính nổi bật trên hành tinh, nên nên nói các Ngài là nguyên mẫu còn Tam Nguyên Tinh Thần là phản ánh. Thầy MDR đề xuất phải nghiên cứu “khoa học về các tam giác” để nhận ra vô số tam giác đang tham gia trong kinh nghiệm tinh thần, kinh nghiệm địa cầu và trong chính hệ năng lượng của con người.

Học trực tiếp giáo huấn của Chân sư DK với sự chú tâm thực sự

Cuối buổi, Thầy MDR tha thiết khuyên mọi người nên dành ít nhất một hay hai giờ mỗi ngày đọc Chân sư DK, và đọc với sự chú tâm thật sự. Thầy nhắc câu rất khiêm tốn nhưng quan trọng của Chân sư DK: “Tôi đã trao cho các bạn nhiều hơn mức các bạn có thể đồng hóa”, và từ đó Thầy đề nghị phải tăng cường quá trình đồng hóa bằng việc học kỹ lưỡng và tham thiền trên điều được học. Thầy MDR cũng tự nhận mình từng có thời gian đọc Chân sư DK 10 giờ mỗi ngày cho đến gần như choáng váng, để nhấn mạnh rằng giai đoạn chuyển tiếp nghiêm trọng hiện nay đòi hỏi phải đặt điều cốt yếu lên hàng đầu.

Phổ truyền mặc khải của Thánh đoàn và đưa người ta vào ashram

Thầy MDR nhận xét trong thời điểm chuyển tiếp gay gắt hiện nay, người học cần biết mặc khải từ Thánh đoàn là gì và phải lan truyền rộng trong nhân loại, dẫu không phải lúc nào cũng ở cùng một độ sâu. Mục tiêu là giúp con người định hướng về ashram; Thầy nhắc lời Chân sư DK mong các đệ tử giúp đưa người ta vào ashram, đặc biệt qua việc dùng Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập một. Ở đây Thầy MDR không chỉ tóm tắt văn bản mà còn đưa ra lời kêu gọi thực hành rất cụ thể cho những ai theo đuổi Minh Triết Ngàn Đời.

Ẩn dụ khối u và ảo cảm như cơ chế vừa bảo vệ vừa gây hại

Thầy MDR bắt đầu từ câu hỏi của Rebecca về vai trò của sự chấp nhận trong việc làm tiêu tan ảo cảm và xua tan ảo tưởng, qua một ví dụ nghiên cứu y khoa của bác sĩ Kousmine cho rằng khối u có thể là “bồn chứa độc tố”, giữ kim loại nặng và tạm thời bảo vệ cơ thể. Thầy MDR đồng ý một phần với phép loại suy này: nếu ghét ảo cảm thì con người lập tức rơi vào ảo cảm của sự thù ghét, tức là dùng chính ảo cảm để chống ảo cảm. Tuy nhiên, Thầy lưu ý khối u hay ảo cảm không thể được giữ quá lâu, vì chúng có thể trở thành nguồn gieo mầm “di căn”, nghĩa là lan rộng bệnh tật hay biến dạng tâm thức sang chỗ khác.

Sao Diêm Vương, thanh lọc độc tố và sự chữa lành qua khủng hoảng

Thầy MDR liên hệ chủ đề này với công việc trước đây của Thầy và Tuija tại một trung tâm ung thư ở Đan Mạch, nơi bác sĩ Finn Andersen, người mà Thầy MDR nhận xét là một đệ tử chân thành của Chân sư DK, đã dùng cả phương pháp thay thế lẫn lá số chiêm tinh cho bệnh nhân. Theo Thầy MDR, năng lượng Sao Diêm Vương thường xuất hiện trong các trường hợp như vậy vì nó đẩy độc tố ra khỏi hệ thống, nhưng nếu đi quá xa thì “có thể chết vì cách chữa”. Thầy MDR nhấn mạnh tiến trình tống xuất chất ô nhiễm rất đau đớn, giống như một cuộc thanh lọc nặng nề, nhưng nếu vượt qua được thì sự chữa lành có thể diễn ra.

Cái chết như một sự chữa lành lớn trong Trị Liệu Huyền Môn

Từ góc nhìn giáo lý của Chân sư DK, Thầy MDR nhắc rằng cái chết đôi khi chính là “một sự chữa lành lớn”, như được nói trong Trị Liệu Huyền Môn và trong các đoạn Cổ Luận. Thầy MDR lưu ý có những người sẽ nhận được sự giải thoát qua cái chết, còn những người vẫn còn nhiều việc phải làm có thể được “giữ lại thêm một thời gian” trong ba cõi thấp để vượt qua cơn khủng hoảng. Thầy đề xuất cần tiếp tục nghiên cứu nhiều góc tiếp cận mới, nhưng luôn giữ sự phân biện rằng không nên duy trì khối u quá lâu nếu còn muốn đang lâm phàm và tiếp tục công việc.

Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và vai trò tương lai của Chân sư DK trong chữa lành

Khi biết Rebecca nghiên cứu Trị Liệu Huyền Môn, Thầy MDR nhận xét đây là một lĩnh vực vô cùng hấp dẫn vì Chân sư DK sẽ là một trong các chân sư tham gia vào Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn. Theo Thầy MDR, khi ngoại hiện, Chân sư DK sẽ dạy Trị Liệu Huyền Môn công khai và nổi bật trong thế giới, vì Ngài có năng lực rất sâu xa trong lĩnh vực này. Nhận xét này cho thấy Thầy không chỉ giải thích văn bản mà còn đặt nội dung vào viễn cảnh tương lai của công việc Thánh Đoàn.

Âm thanh, tần số và sự phá hủy tế bào bệnh

Thầy MDR kể về một hình ảnh gây ấn tượng mạnh từ kính hiển vi Rife, nơi người ta quan sát được các tế bào ung thư còn sống bị phá hủy bởi những tần số được chỉnh chính xác cho đúng loại tế bào. Thầy MDR cho rằng đây là dấu hiệu của tương lai: việc dùng xướng, âm điệu và tần số để trị liệu sẽ xuất hiện ngày càng rõ rệt, dù đã từng bị hệ thống y dược chính thống chống đối. Thầy liên hệ ngay điều này với quyền năng của Xướng linh từ OM và cho rằng khi kết hợp cung bốn với cung năm, nhân loại sẽ có khả năng chữa lành rất lớn bằng khoa học rung động.

Phương pháp trị liệu của cung bốn và cung năm

Thầy MDR giải thích việc dùng âm thanh để chữa bệnh thuộc về phương pháp của cung bốn, còn việc xác định chính xác loại tế bào, tần số và cơ chế phá hủy thuộc phạm vi của cung năm. Thầy MDR nhận xét cung năm hiện là cung “sáng chói” nhất trong các cung ở thời điểm này, nên việc nghiên cứu chính xác, phân tích chi tiết và ứng dụng khoa học sẽ giữ vai trò quyết định. Thầy cũng tiếp nhận thông tin thực nghiệm do Antoinette nêu về tinh dầu nhũ hương làm nhỏ khối u trong hai tuần như một dữ kiện đáng khảo sát thêm, chứ không bác bỏ.

Tia lực, vị trí ung thư và khác biệt theo cung

Khi trao đổi thêm về bệnh ung thư, Thầy MDR lưu ý rằng vị trí ung thư xuất hiện trong cơ thể đôi khi liên hệ với cung của từng cá nhân, theo những gì được bàn đến trong Trị Liệu Huyền Môn. Thầy nêu ví dụ người có cung năm rất mạnh có thể dễ phát triển bệnh ở não, trong khi những loại cung khác có thể biểu lộ ở những nơi khác. Đây là một quan sát đặc thù của Thầy MDR nhằm khuyến khích nghiên cứu sự tương ứng giữa cơ thể, bệnh lý và cơ cấu cung.

Nhận xét của Tuija về nguyên tố hành khí, Shiva và nguy cơ hấp thụ độc tính

Thầy MDR để Tuija triển khai một suy luận mở rộng rằng khoa học mới về rung động sẽ hiểu cách các hành khí kết nối để tạo nên những cấu trúc bệnh lý như khối u, và âm thanh hay ánh sáng màu sẽ có thể tháo gỡ cấu trúc ấy. Tuija liên hệ nguyên lý hủy diệt với Shiva, Đấng có thể “ăn chất độc của thế giới”, và cho rằng năng lượng cung một có khả năng phá hủy cấu trúc xấu ác theo cách có mục đích, trong khi người cung hai hay người có cung bảy mạnh cần đặc biệt cẩn thận vì có khuynh hướng tiến gần, hấp thụ hoặc chuyển hóa những rung động đó vào hệ thống của mình. Thầy MDR không phủ nhận mà giữ lại như một hướng nghiên cứu quan trọng về cách các cung vận hành trong thời đại tới, nhất là với đệ tử.

Bảy mệnh đề chữa lành và công thức cung bốn trong Trị Liệu Huyền Môn

Thầy MDR chỉ ra phần “bảy mệnh đề” từ Cổ Luận trong Trị Liệu Huyền Môn, bắt đầu khoảng trang 706, như một trong những đoạn sâu sắc nhất Chân sư DK đưa ra về các phương pháp chữa lành. Thầy đọc và nhấn mạnh công thức cung bốn: người chữa lành biết nơi có sự bất hòa, biết quyền năng của xướng, biết nốt âm cần được nghe, huấn luyện nội nhĩ của người cần được chữa và cả người sắp ra đi, rồi dùng âm điệu thích hợp để chữa lành hoặc để hỗ trợ sự ra đi. Thầy MDR nhận xét Thầy đã chuyên chú học thuộc các công thức này vì chúng có năng lực phi thường, và Thầy đề nghị mọi người nghiên cứu kỹ phần ấy.

Âm nhạc chữa lành như một khai mở tương lai của nhân loại

Từ lời dạy của Chân sư DK, Thầy MDR nhấn mạnh rằng trị liệu bằng âm thanh sẽ là một trong những khai mở đầu tiên được ghi nhận vào cuối thế kỷ tới, mà theo nhận xét của Thầy là chính thế kỷ hiện nay. Âm nhạc sẽ được dùng để chữa lành hoặc giúp tiến trình chết diễn ra thuận lợi hơn, cũng là một dạng chữa lành, và có thể dựa trên một hợp âm lặp đi lặp lại mang nốt của cung bốn và của giới nhân loại, Thầy MDR phỏng đoán có lẽ là nốt Mi, màu vàng, liên hệ đặc biệt với cung bốn. Thầy xem đây là một ví dụ về những chỉ dẫn kỳ diệu được “ẩn trong sách”, mở đường cho nghiên cứu tương lai.

Bản chất của ảo cảm và trọng tâm vào ảo cảm của tính vị ngã

Sau phần chữa lành, Thầy MDR chuyển hẳn sang Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, nhắc rằng các ảo cảm là vô số, mỗi người có những dạng rất riêng, nhưng tất cả đều là các màn che phủ lên thực tại và phát sinh từ bản chất thói quen. Buổi này tập trung vào ảo cảm của tính vị ngã, phát sinh từ ảo tưởng của chủ nghĩa bản ngã; Thầy MDR nhận xét cả Vedanta lẫn Phật giáo đều đã tấn công rất mạnh vào ảo tưởng ấy. Khi thể cảm dục bám vào điều ảo tưởng phơi bày thì ảo cảm của tính vị ngã xuất hiện, và tuy có thể ảnh hưởng đến mọi cung, nó đặc biệt mạnh nơi người cung một và những người đang nắm quyền lực vì họ phóng đại giá trị của mình vượt quá tỉ lệ thực.

Công thức bảo vệ và chỉnh hợp trong tham thiền nhóm

Trong phần thực hành, Thầy MDR hướng dẫn cả nhóm khoảng 30 đến 33 người đi vào im lặng và cùng hiện diện trong trường lực nhóm. Thầy dùng công thức bảo vệ với dấu thập giá nơi trán, ngực, mắt trái, mắt phải cùng lời khẳng định: “là một linh hồn tôi hoạt động trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi; tôi đứng vững trong ánh sáng; tôi hoạt động, và từ điểm đó tôi không bao giờ xê dịch.” Thầy MDR lưu ý trong các nhóm nhỏ có thể xướng tên từng thành viên trước khi bước vào mười phút im lặng như Chân sư DK khuyến nghị.

Tạo chùm sáng truy tìm bằng sự dung hợp ba ánh sáng

Thầy MDR giải thích giai đoạn chuẩn bị của bài tham thiền: trước hết tập trung ánh sáng kép của vật chất và trí tuệ trên cõi trí, tức sinh lực và năng lực tư duy, rồi tham thiền về sự tiếp xúc linh hồn. Sau đó hình dung ánh sáng linh hồn ở phía trên đầu được mang xuống cõi hạ trí để dung hợp với hai ánh sáng thấp hơn cho đến khi chỉ còn một ánh sáng duy nhất; Thầy MDR gọi đây là gốc của “đèn pha truy tìm”. Tiếp đó nhóm cùng xướng: “Ánh sáng là một, và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng; đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày”, rồi Xướng linh từ OM ba lần.

Công thức vận dụng chùm sáng nhóm trên cõi cảm dục

Thầy MDR dẫn nhóm hình dung đại đèn pha tập thể đang được quay về cõi cảm dục, xuyên qua các đám mây, sương mù và hình tướng sai lạc của cõi này. Công thức được dùng là: “Chúng ta là bức xạ và quyền năng; chúng ta đứng mãi với hai tay dang rộng, nối liền trời và đất, thế giới nội tại của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm...”, nhằm mang ánh sáng xuống đáp ứng nhu cầu và mang sự thấu hiểu từ nơi im lặng xuống. Thầy MDR nhấn mạnh đây là công việc của nhóm, không phải của cá nhân riêng lẻ.

Ý Chí tinh thần gia cường chùm sáng để làm tiêu tan ảo cảm

Sau khi dựng chùm sáng, Thầy MDR mời gọi Ý Chí tinh thần từ các cánh hoa hi sinh của linh hồn, từ nụ trung tâm và ngọc trong hoa sen, từ cõi atma và rốt ráo từ trung tâm bản thể là Chân Thần, để gia cường chùm tia. Công thức trọng tâm được xướng là: “Với quyền năng trên chùm tia của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.” Thầy MDR giải thích mục tiêu ấy là làm tiêu tan ảo cảm của tính vị ngã, thứ đang gây biến dạng lớn trong thế giới và ngăn cản phương diện ý chí biểu lộ nơi số đông, vì ý chí bị sự tự đề cao của cái một trung tâm lấn át.

Ba Quyền năng từ phủ định ảo cảm của tính vị ngã

Khi chùm sáng đã được tăng lực, Thầy MDR hướng dẫn nhóm dùng ba mệnh đề quyền năng: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm của tính vị ngã. Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phủ định phẩm tính của ảo cảm không cho nó ảnh hưởng đến nhân loại. Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hủy diệt sự sống đứng sau ảo cảm.” Sau đó nhóm giữ năm phút im lặng với cường độ mục đích, mỗi người theo phương pháp riêng nhưng luôn duy trì ý thức về nhóm và chùm tia nhóm. Thầy MDR hiểu tiến trình này như làm cho “khối u” của tính vị ngã co nhỏ lại.

Tỉ lệ đúng, khiêm nhường và biểu tượng của Thiên Bình

Thầy MDR mô tả kết quả mong muốn của công việc là thay vì căn bệnh của tính vị ngã, mọi sự được thấy trong tỉ lệ chính xác hơn, con người biết giá trị tương đối của mình và thấy mình trong bối cảnh của toàn thể. Thầy MDR thêm một nhận xét chiêm tinh học riêng: ý nghĩa thấp của Mặt Trời rơi vào dấu hiệu Thiên Bình, đem lại sự khiêm nhường và ý thức điều chỉnh đúng về tỉ lệ, giúp nhìn rõ mọi thành phần mà không bị phẩm tính phóng đại tầm quan trọng của nhân vật trung tâm chi phối. Đây là một bình luận diễn giải của Thầy, gắn thực hành xua tan ảo cảm với biểu tượng chiêm tinh nội môn.

Kết thúc công việc nhóm và định hướng phụng sự tiếp theo

Cuối bài thực hành, Thầy MDR hướng dẫn rút chùm sáng truy tìm về cõi trí, tắt nó đi, Xướng linh từ OM ba lần và hình dung công việc đã thực sự được thực hiện trên cõi cảm dục. Thầy MDR nhận xét Chân sư Morya hầu như đã nói rõ ảo cảm này là một “khối u”, nên việc làm nó co nhỏ đi là một hình ảnh rất thích hợp, để sự khiêm nhường và tỉ lệ đúng được thiết lập. Thầy cũng nhắc rằng đây chỉ là một trong rất nhiều biến dạng trên cõi cảm dục mà nhóm sẽ còn phải xử lý bằng chùm ánh sáng được Ý Chí gia cường, như một hình thức phụng sự nội tại cho thế giới.

Text Glamour Webinar 36

b. Group Intuition dispels World Illusion

b. Trực giác Nhóm xua tan Ảo tưởng Thế giới

[1] Today the world is full of illusions, [2] many of them veiled under the form of idealisms; [3] it is full of wishful thinking and planning, [4] and even though much of this is rightly oriented and expresses the fixed determination [5] of the intelligentsia [6] to create better living conditions for the entire population [Page 185] of the world, the question arises: [7] Is there in the sum total of this wishful thinking enough of the essential dynamic livingness which will carry it down into physical demonstration and factual expression and thus truly meet human need? [8] I would point out [9] that the two greatest revealing Agents Who have ever come to Earth within the range of modern history [10] made the following simple revelations to humanity:

[1] Ngày nay, thế giới tràn ngập những ảo tưởng, [2] nhiều ảo tưởng trong số đó được che phủ dưới hình thức các chủ nghĩa lý tưởng; [3] thế giới đầy những mơ tưởng và hoạch định, [4] và mặc dù phần lớn những điều này có định hướng đúng đắn và biểu lộ quyết tâm kiên định [5] của giới trí thức [6] nhằm tạo ra những điều kiện sống tốt đẹp hơn cho toàn thể dân cư [Page 185] thế giới, câu hỏi được đặt ra là: [7] Trong tổng thể những mơ tưởng này, liệu có đủ sức sống năng động thiết yếu để đưa chúng vào sự biểu hiện trên cõi hồng trần và sự thể hiện thực tế, nhờ đó thực sự đáp ứng nhu cầu của nhân loại hay không? [8] Tôi muốn chỉ ra [9] rằng hai Đấng Mặc Khải vĩ đại nhất từng đến Trái Đất trong phạm vi lịch sử hiện đại [10] đã ban cho nhân loại những mặc khải đơn giản sau đây:

[11] 1. The cause of all human suffering is desire and personal selfishness. Give up desire and you will be free.

[11] 1. Nguyên nhân của mọi đau khổ nhân loại là dục vọng và lòng ích kỷ cá nhân. Hãy từ bỏ dục vọng, và các bạn sẽ được tự do.

[12] 2. There is a way of liberation and it leads to illumination.

2. [12] 2. Có một con đường giải thoát, và con đường ấy dẫn đến sự soi sáng.

[13] 3. It profits a man nothing to gain the whole world and lose his soul.

[13] 3. Con người chẳng được lợi gì nếu chiếm được cả thế gian mà đánh mất linh hồn mình.

[14] 4. Every human being is a Son of God.

[14] 4. Mỗi con người đều là một Con của Thượng đế.

[15] 5. There is a way of liberation [16] and it is the way of love and sacrifice.

[15] 5. Có một con đường giải thoát, [16] và đó là con đường của tình thương và sự hy sinh.

[17] The lives of these Revealers were symbolic representations of that which They taught, [18] and the rest of Their teaching but an extension of Their central themes. [19] Their contribution was an integral part of the general revelation of the ages [20] which has led men from the primitive state of human existence to the complex state of modern civilization. [21] This general revelation can be called the Revelation of the Path which leads out of form [22] to the Center of all life; [23] the purity of this revelation has been preserved down the ages by a small handful of disciples, [24] initiates and true esotericists who have always been present upon the Earth— [25] defending the simplicity of that teaching, seeking for those who could respond to and recognize the germ or seed of truth, and training men to take Their place and to tread the way of intuitive perception. [26] One of the major tasks of the Hierarchy [27] is to seek for and find those who are sensitive to revelation [Page 186] and [28] whose minds are trained so that they can formulate the emerging truths in such a way that they reach the ears of the world thinkers, relatively unchanged. [29] All revelation, however, when put into words and word forms, loses something of its divine clarity.

[17] Cuộc đời của các Đấng Mặc Khải này là những biểu tượng cho điều Các Ngài giảng dạy, [18] còn phần giáo huấn còn lại của Các Ngài chỉ là sự mở rộng các chủ đề trung tâm ấy. [19] Sự đóng góp của Các Ngài là một phần không thể tách rời của mặc khải tổng quát xuyên suốt các thời đại, [20] vốn đã dẫn dắt con người từ trạng thái sinh tồn sơ khai của nhân loại đến trạng thái phức tạp của nền văn minh hiện đại. [21] Mặc khải tổng quát này có thể được gọi là Mặc Khải về Đường Đạo dẫn ra khỏi hình tướng [22] để đến Trung tâm của mọi sự sống; [23] sự thuần khiết của mặc khải này đã được một nhóm nhỏ các đệ tử, [24] các điểm đạo đồ và những nhà bí truyền học chân chính luôn hiện diện trên Trái Đất gìn giữ xuyên suốt các thời đại—[25] bảo vệ tính đơn giản của giáo huấn ấy, tìm kiếm những người có thể đáp ứng và nhận ra mầm mống hay hạt giống chân lý, đồng thời huấn luyện con người tiếp nhận vị trí của Các Ngài và bước trên con đường tri giác trực giác. [26] Một trong những nhiệm vụ chính của Thánh đoàn [27] là tìm kiếm và nhận ra những người nhạy bén với mặc khải [Page 186] và [28] có thể trí được rèn luyện để họ có thể trình bày những chân lý đang xuất lộ theo cách chúng đến được tai các nhà tư tưởng thế giới mà tương đối không bị biến đổi. [29] Tuy nhiên, mọi mặc khải khi được diễn đạt bằng ngôn từ và các hình thức ngôn từ đều mất đi phần nào sự trong sáng thiêng liêng của nó.

Commentary GAW 36 – Bình giảng GAW 36

Well, good morning everyone. Good morning here at least from the Temple of Silence here in Finland, southern Finland. And this is our 36th Dissipation of Glamour webinar and we're working through the idea of illusion. Now pretty soon we'll be completed with that and with the technique of the presence. However, we have a little more to go and then we'll find new areas in the book that we can study. We are still working with the technique of light in our Glamour Dissipation because that's mostly, you know, how it is directed.

Chào buổi sáng tất cả các bạn. Ít nhất ở đây, tại Ngôi Đền Im Lặng ở miền nam Phần Lan, đang là buổi sáng. Đây là Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ 36 của chúng ta, và chúng ta đang khảo sát ý tưởng về ảo tưởng. Chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ hoàn tất chủ đề ấy cùng với Kỹ Thuật của Hiện Diện. Tuy nhiên, chúng ta vẫn còn một ít nội dung phải xem xét, rồi sẽ tìm thấy những phần mới trong sách để nghiên cứu. Trong công việc làm tiêu tan ảo cảm, chúng ta vẫn đang vận dụng Kỹ Thuật Ánh sáng, vì phần lớn công việc này được định hướng theo cách đó.

The technique of indifference and the technique of the presence are for our purposes very important but secondary at the moment. So, you know, we'll be taking that up and we've been working with the glamour of egotism. Well, we're not going to solve that immediately but we'll see soon there are a number of other glamours that we have to attend to in this time of, what can I say, wholesale misrepresentation of the truth. It seems that the truth may be that which sets us free but at the moment it seems that there are many sources that believe they can distort that and confuse the populace.

Kỹ Thuật Điềm Nhiên và Kỹ Thuật của Hiện Diện rất quan trọng đối với mục đích của chúng ta, nhưng hiện giờ vẫn là thứ yếu. Chúng ta sẽ đề cập đến chúng; đồng thời, chúng ta đã và đang nghiên cứu ảo cảm của thói vị kỷ. Chúng ta sẽ không giải quyết nó ngay lập tức, nhưng chẳng bao lâu sẽ thấy rằng có một số ảo cảm khác cần được chú ý trong thời đại mà, tôi biết nói sao đây, chân lý đang bị xuyên tạc trên quy mô lớn. Dường như chân lý có thể là điều giải thoát chúng ta, nhưng hiện nay dường như có nhiều nguồn tin tưởng rằng họ có thể bóp méo chân lý ấy và khiến quần chúng hoang mang.

So, Olivia Hansen, Tuija and I welcome you to the series of programs in which we do our part subjectively and hopefully with increasing effectiveness to help to change the content and the quality of human consciousness. We have the full moon coming up, you know, and Brett will soon be or perhaps has put the links for the pre-full moon webinar which is the 11th, well my tomorrow anyway, at 8 pm GMT and then we have our link for our exact full moon moment broadcast service meditation and that will be the next day at 1.15. Gosh, now I've forgotten whether that's a.m. or p.m. so I'm going to have to rely upon Brett to put that in there.

Vì vậy, Olivia Hansen, Tuija và tôi chào mừng các bạn đến với loạt chương trình mà trong đó chúng ta chủ quan thực hiện phần việc của mình, với hy vọng ngày càng hữu hiệu hơn trong việc giúp thay đổi nội dung và phẩm tính tâm thức nhân loại. Kỳ trăng tròn sắp đến, và Brett sẽ sớm đăng, hoặc có lẽ đã đăng, các liên kết đến webinar trước kỳ trăng tròn, diễn ra vào ngày 11—dù sao cũng là ngày mai đối với tôi—lúc 8 giờ tối theo giờ GMT. Sau đó, chúng ta có liên kết đến buổi phát sóng tham thiền phụng sự đúng thời điểm trăng tròn, diễn ra vào ngày hôm sau lúc 1 giờ 15. Ôi, giờ tôi lại quên mất đó là sáng hay chiều, nên tôi phải nhờ Brett đăng thông tin ấy vào đây.

That's p.m. Okay, well boy that's a relief. Okay, a relief for us. I don't know when we have this around the world kind of activity. There's always someone who if they want to observe the exact full moon is going to be up in the middle of the night. But I think it's important because the Tibetan told us that at the exact moment of the full moon a door opens which is open at no other time and we should take advantage of that. So that will be I think available to you so you can copy that from the chat box.

Đó là buổi chiều. Thật nhẹ nhõm. Ít nhất là nhẹ nhõm đối với chúng ta. Tôi không biết nữa; khi chúng ta có loại hoạt động trên toàn thế giới như thế này, luôn có ai đó phải thức dậy giữa đêm nếu muốn cử hành đúng thời điểm trăng tròn. Nhưng tôi cho rằng điều này quan trọng, vì Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta rằng đúng vào thời điểm trăng tròn, một cánh cửa sẽ mở ra mà không mở vào bất kỳ lúc nào khác, và chúng ta nên tận dụng điều đó. Vì vậy, thông tin ấy chắc sẽ có sẵn để các bạn sao chép từ hộp trò chuyện.

Meanwhile let's have just a little alignment among ourselves and then I'll continue where I left off last week which was on page 184 with group intuition dispels world illusion. Obviously a very important thought and process. So let's just link up with each other. We are all attempting to be minimally somewhat soul infused personalities. We want to bring the soul energy as it were down. It's not really down but you know vibrationally into our normal consciousness and feel that we have a link with the supervising angel of the presence.

Trong lúc này, chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút với nhau, rồi tôi sẽ tiếp tục từ chỗ đã dừng lại vào tuần trước, ở trang 184, với chủ đề trực giác nhóm làm tiêu tan ảo tưởng thế giới. Hiển nhiên đây là một tư tưởng và tiến trình rất quan trọng. Vậy chúng ta hãy liên kết với nhau. Tất cả chúng ta đều đang cố gắng trở thành những phàm ngã ít nhiều được linh hồn thấm nhuần. Có thể nói, chúng ta muốn đưa năng lượng linh hồn xuống. Thực ra nó không đi xuống, nhưng xét về rung động, chúng ta đưa nó vào tâm thức bình thường của mình và cảm nhận rằng mình có liên kết với Thiên Thần của Hiện Diện đang giám sát.

That much of the solar angel which can be invested in the vehicle that we all possess. The causal vehicle on the higher mental plane. So that higher angel, it's consciousness blends with our consciousness on that level and eventually on personal levels and we feel that presence of the angel which is redeeming being and in our group the combination of all the apparently individual solar angels, the group solar angel, the group angel of the presence which is opening up to our normal consciousness another world, higher world and which eventually opens up to us the presence itself which is being. It is what everybody and everything really is. It is God. It is the presence. It is the planetary logos.

Đó là phần của Thái dương Thiên Thần có thể được phú vào vận cụ mà tất cả chúng ta đều sở hữu—vận cụ nguyên nhân trên Cõi thượng trí. Vì vậy, tâm thức của vị thiên thần cao cả ấy hòa nhập với tâm thức chúng ta trên cấp độ đó, rồi cuối cùng trên các cấp độ phàm ngã; và chúng ta cảm nhận Sự Hiện Diện của Thiên Thần, vốn là Bản Thể cứu chuộc. Trong nhóm của chúng ta, sự kết hợp của tất cả những Thái dương Thiên Thần có vẻ riêng biệt tạo thành Thái dương Thiên Thần của nhóm, Thiên Thần của Hiện Diện của nhóm, đang mở ra trước tâm thức bình thường của chúng ta một thế giới khác, một thế giới cao hơn, và cuối cùng mở ra cho chúng ta chính Sự Hiện Diện, tức Bản Thể. Đó là điều mà mọi người và mọi vật thực sự là. Đó là Thượng đế. Đó là Sự Hiện Diện. Đó là Hành Tinh Thượng Đế.

It's beyond the planetary logos. It is isness. It is pure being which in a way whatever it seems to produce never changes and as we begin to be able to focus in the world of light, love and power and then in the world of being, the glamors, the illusions, the errors of perception, the errors of the orientation of desire, these things are lifted and we see that which really is.

Nó còn vượt trên Hành Tinh Thượng Đế. Đó là trạng thái hiện tồn thuần túy. Đó là Bản Thể thuần khiết, vốn theo một nghĩa nào đó không bao giờ thay đổi, bất kể dường như nó tạo ra điều gì. Khi bắt đầu có thể tập trung trong thế giới của ánh sáng, tình thương và quyền năng, rồi trong Thế Giới Bản Thể, các ảo cảm, ảo tưởng, sai lầm trong nhận thức và sai lầm trong định hướng dục vọng đều được nâng bỏ, và chúng ta thấy cái thực sự hiện hữu.

We no longer have veiled perception. So all of us are in this together. We are offering ourselves together as an instrument of service under the guidance of the master of the hierarchy and ultimately of the unfettered light or the unfettered enlightenment of Shambhala when the time comes for us to be capable in that way and we seek to clarify the atmosphere in the lower three worlds, the unprincipled worlds as far as the cosmic beings are concerned.

Nhận thức của chúng ta không còn bị che phủ. Vì vậy, tất cả chúng ta đều cùng tham dự công việc này. Chúng ta cùng hiến mình làm một khí cụ phụng sự dưới sự hướng dẫn của Chân sư thuộc Thánh đoàn, và cuối cùng dưới ánh sáng không bị ràng buộc hay sự giác ngộ không bị ràng buộc của Shamballa, khi đến lúc chúng ta có đủ năng lực theo cách ấy. Chúng ta tìm cách làm trong sạch bầu không khí trong ba cõi thấp, những cõi không có nguyên khí xét theo quan điểm của các Sinh Mệnh vũ trụ.

All part of the redemptive process that as monads we agreed to when we went forth long ago on our pilgrimage and we just close this little reflection with the Aum. So we're in this together. We are learning together and we are offering our service according to the formulas of the Tibetan, offering these things together and hopefully with some increasing effectiveness. So it's nice to see you all here and welcome to you. We had reached the beginning of this new section. We've been dealing with the technique of the presence and we realize that the presence is extremely subtle and what usually happens is that the variety that is presented to our ordinary perception veils the presence.

Tất cả đều là một phần của tiến trình cứu chuộc mà chúng ta, với tư cách các chân thần, đã đồng thuận khi lên đường hành hương từ thuở xa xưa. Chúng ta hãy kết thúc phần suy ngẫm ngắn này bằng linh từ AUM. Vậy chúng ta cùng tham dự công việc này. Chúng ta cùng học hỏi và hiến dâng sự phụng sự theo các công thức của Chân sư Tây Tạng, cùng hiến dâng những điều này với hy vọng ngày càng hữu hiệu hơn. Thật vui khi thấy tất cả các bạn ở đây, và xin chào mừng các bạn. Chúng ta đã đến phần mở đầu của mục mới này. Chúng ta đã bàn đến Kỹ Thuật của Hiện Diện và nhận ra rằng Sự Hiện Diện cực kỳ tinh tế; điều thường xảy ra là sự đa dạng hiện ra trước nhận thức bình thường của chúng ta che phủ Sự Hiện Diện.

We get so involved in dealing with a number of things and a number of people that the, I call it infuseption, that the infuseption of the presence is veiled. So this whole thing is an unveiling process so we can realize what we really are, all of us being externalizations of the one infinite being as Master DK tells us when he describes what harmlessness is. That's an amazing section, just a paragraph.

Chúng ta quá bận tâm xử lý nhiều sự việc và nhiều người đến mức điều mà tôi gọi là “cảm nhận sự thấm nhuần”—sự cảm nhận Sự Hiện Diện đang thấm nhuần—bị che phủ. Vì vậy, toàn bộ công việc này là một tiến trình vén màn để chúng ta có thể nhận ra mình thực sự là gì: tất cả chúng ta đều là những sự ngoại hiện của Bản Thể Vô Biên Duy Nhất, như Chân sư DK đã nói khi Ngài mô tả tính vô tổn hại. Đó là một đoạn đáng kinh ngạc, chỉ dài một đoạn văn.

If I can remember it, harmlessness is the life expression of the man who realizes himself to be everywhere. Well that you could stop right there and spend the rest of your life on that one. Who realizes himself to be everywhere, who lives consciously as a soul, whose nature is love, whose method is inclusiveness, and for whom all forms are alike in that they veil and hide the light, the one light, and are but externalizations of the one infinite being.

Nếu tôi nhớ đúng, tính vô tổn hại là biểu hiện sự sống của người nhận ra mình hiện hữu khắp nơi. Chúng ta có thể dừng ngay tại đó và dành cả phần đời còn lại cho riêng câu ấy. Đó là người nhận ra mình hiện hữu khắp nơi, sống hữu thức như một linh hồn, có bản chất là tình thương, có phương pháp là tính bao gồm, và đối với y, mọi hình tướng đều giống nhau ở chỗ chúng che phủ và ẩn giấu ánh sáng—Ánh sáng Duy Nhất—và chỉ là những sự ngoại hiện của Bản Thể Vô Biên Duy Nhất.

So, you know, all of us, we need to realize that we are, and everything we see and everything we perceive in any way, on any plane, is but an externalization of the one infinite being which we can also call, if we look deeply enough, we can call it the presence. And when there's no universe as cyclically occurs or fails to occur or does not occur, then there is no presence in that sense at all. There's the absence. But in the post-proliac worlds, all is exactly the same as ever. So, that is the true presence behind the universe. The universe itself is a finite illusion.

Vì vậy, tất cả chúng ta cần nhận ra rằng chính mình, mọi vật mình thấy và mọi điều mình nhận biết bằng bất kỳ cách nào, trên bất kỳ cõi nào, đều chỉ là một sự ngoại hiện của Bản Thể Vô Biên Duy Nhất. Nếu nhìn đủ sâu, chúng ta cũng có thể gọi Bản Thể ấy là Sự Hiện Diện. Khi không có vũ trụ, như xảy ra theo chu kỳ—hay đúng hơn là không xảy ra—thì theo nghĩa ấy hoàn toàn không có Sự Hiện Diện. Chỉ có sự vắng mặt. Nhưng trong các thế giới hậu Giai kỳ qui nguyên, mọi sự hoàn toàn giống như từ trước đến nay. Vì vậy, đó là Sự Hiện Diện chân thực đằng sau vũ trụ. Bản thân vũ trụ là một ảo tưởng hữu hạn.

But, you know, that gets into the philosophy of it all, but one day we do identify as that, as we ever have, infinitudinous times we have learned thus to identify. So, let's go on and see what Master DK has to say in this section. Hmm. Group intuition dispels illusion. Individual intuition dispels individual illusion, but we are interested in the world illusion to which so many, even billions, are subject.

Điều đó đưa chúng ta vào toàn bộ triết lý của vấn đề, nhưng một ngày nào đó chúng ta quả thật sẽ đồng hóa với Bản Thể ấy, như mình vẫn luôn làm; vô số lần chúng ta đã học cách đồng hóa như vậy. Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục xem Chân sư DK nói gì trong phần này. Trực giác nhóm làm tiêu tan ảo tưởng. Trực giác cá nhân làm tiêu tan ảo tưởng cá nhân, nhưng chúng ta quan tâm đến ảo tưởng thế giới mà rất nhiều người, thậm chí hàng tỷ người, đang chịu ảnh hưởng.

[1] Today the world is full of illusions.

[1] Ngày nay, thế giới tràn ngập những ảo tưởng,

I guess we have no quibble with that particular statement.

Tôi nghĩ chúng ta không có gì phải tranh luận về phát biểu cụ thể ấy.

[2] many of them veiled under the form of idealisms;

[2] nhiều ảo tưởng trong số đó được che phủ dưới hình thức các chủ nghĩa lý tưởng;

We think these things are correct. We are enthused by them. They are beautiful visions. Our minds are captivated by them, but essentially they are misinterpretations of the truth to which we have aligned our emotional body and which we ardently desire and fight to preserve, even though they are mistakes in perception.

Chúng ta cho rằng những điều này là đúng. Chúng khiến chúng ta nhiệt thành. Chúng là những linh ảnh đẹp đẽ. Thể trí chúng ta bị chúng mê hoặc, nhưng về căn bản, chúng là những cách diễn giải sai lạc chân lý mà chúng ta đã chỉnh hợp thể cảm dục của mình với chúng, đồng thời thiết tha mong muốn và đấu tranh để bảo vệ chúng, dù chúng là những sai lầm trong nhận thức.

You know, you're dealing with a very wide range of consciousness, and the people that appear to run the world and are in positions of authority, apparently, are not necessarily the most enlightened. You get back to the idea of Plato's philosopher king. Well, you know, the individual had to be at least, I think, 50 years old and had to have undergone a very rigorous training in order to have the wisdom to be both the leader and the thinker.

Các bạn đang đề cập đến một phạm vi tâm thức rất rộng, và những người dường như điều hành thế giới, dường như nắm giữ các vị trí quyền lực, không nhất thiết là những người giác ngộ nhất. Điều này đưa chúng ta trở lại ý tưởng của Plato về vị vua-triết gia. Cá nhân ấy ít nhất phải khoảng 50 tuổi, theo tôi nhớ, và phải trải qua quá trình đào tạo rất nghiêm ngặt để có đủ minh triết vừa làm nhà lãnh đạo, vừa làm nhà tư tưởng.

Well, we're nowhere near that now. Every once in a while, a kind of avataric individual emerges, either a great disciple or even, as in the case of Lincoln, an avatar to humanity. But it's rather rare, and our training for who takes on the leadership of our nations is not rigorous at all, and it's based upon emotional selection in response to demagoguery far too often. So anyway, our idealisms can blind us to the misinterpretations we have of reality.

Hiện nay, chúng ta chưa hề tiến gần đến điều đó. Thỉnh thoảng, một cá nhân mang tính Đấng Hoá Thân xuất hiện, hoặc một đại đệ tử, hoặc thậm chí, như trường hợp của Lincoln, một Đấng Hoá Thân đối với nhân loại. Nhưng điều ấy khá hiếm, và việc đào tạo những người đảm nhận vai trò lãnh đạo các quốc gia của chúng ta hoàn toàn không nghiêm ngặt; quá thường xuyên, việc tuyển chọn dựa trên cảm xúc để đáp ứng lời kích động của những kẻ mị dân. Vì vậy, các chủ nghĩa lý tưởng của chúng ta có thể khiến mình mù quáng trước những cách diễn giải sai lạc thực tại.

[3] it is full of wishful thinking and planning,

[3] thế giới đầy những mơ tưởng và hoạch định,

You know, Neptune gets in there and stimulates the astral body to see what might be. And desires it.

Sao Hải Vương tham dự vào đó và kích thích thể cảm dục nhìn thấy những gì có thể xảy ra, rồi ham muốn điều ấy.

[4] and even though much of this is rightly oriented and expresses the fixed determination

[4] và mặc dù phần lớn những điều này có định hướng đúng đắn và biểu lộ quyết tâm kiên định

A stage of the will, the fixed determination.

Một giai đoạn của ý chí—quyết tâm kiên định.

[5] of the intelligentsia,

[5] của giới trí thức

The thinkers.

Các nhà tư tưởng.

[6] to create better living conditions for the entire population of the world, the question arises.

[6] nhằm tạo ra những điều kiện sống tốt đẹp hơn cho toàn thể dân cư [Page 185] thế giới, câu hỏi được đặt ra là:

And this will, in a way, separate our dreams and fancies and fantasies from something that is practical, useful, and serviceable.

Theo một nghĩa nào đó, câu hỏi này sẽ phân tách những giấc mơ, tưởng tượng và huyễn tưởng của chúng ta khỏi điều gì đó thiết thực, hữu ích và có thể phụng sự.

[7] Is there in the sum total of this wishful thinking enough of the essential dynamic livingness which will carry it down into physical demonstration and factual expression and thus truly meet human need?

[7] Trong tổng thể những mơ tưởng này, liệu có đủ sức sống năng động thiết yếu để đưa chúng vào sự biểu hiện trên cõi hồng trần và sự thể hiện thực tế, nhờ đó thực sự đáp ứng nhu cầu của nhân loại hay không?

There is such a thing as the glamour of aspiration. And on the etheric plane, there are four veils which prevent higher energies from really coming in to our personal world in a non-distorted manner. And the veil of impulsion, the veil of distortion, the veil of separation, then the veil of aspiration. So if we leave our good thoughts only in the realm of aspiration, we fall into a kind of glamour which prevents us from enacting our best thoughts on and through the dense physical plane. So we don't really serve. But we feel quite good about what we think and feel, but we don't really serve. So is there, in the sum total of this wishful thinking, enough essential dynamic livingness? Those are first-ray words.

Quả thật có một thứ gọi là ảo cảm của khát vọng. Trên cõi dĩ thái có bốn bức màn ngăn cản các năng lượng cao hơn thực sự đi vào thế giới phàm ngã của chúng ta mà không bị biến dạng: bức màn của sự thôi thúc, bức màn của sự biến dạng, bức màn của sự chia rẽ, rồi bức màn của khát vọng. Vì vậy, nếu chỉ để những tư tưởng tốt đẹp của mình trong lĩnh vực khát vọng, chúng ta sẽ rơi vào một loại ảo cảm ngăn mình thực hiện những tư tưởng tốt đẹp nhất trên và thông qua cõi hồng trần đậm đặc. Do đó, chúng ta không thực sự phụng sự. Chúng ta cảm thấy khá hài lòng về những gì mình suy nghĩ và cảm nhận, nhưng không thực sự phụng sự. Vậy trong tổng thể những suy tưởng dựa trên mong ước này, liệu có đủ sức sống năng động thiết yếu hay không? Đó là những từ ngữ thuộc cung một.

And the will is that which actually brings archetypes and ideas and thoughts down into manifestation on the physical plane.

Ý chí là điều thực sự đưa các nguyên mẫu, ý tưởng và tư tưởng xuống biểu hiện trên cõi hồng trần.

[8] I would point out

[8] Tôi muốn chỉ ra

He says.

Ngài nói như vậy.

[9] that the two greatest revealing Agents Who have ever come to Earth within the range of modern history

[9] rằng hai Đấng Mặc Khải vĩ đại nhất từng đến Trái Đất trong phạm vi lịch sử hiện đại

Okay, because there have been great teachers in the past, but now we're talking about the Christ and the Buddha, and this is in relation to modern times, they.

Bởi vì trong quá khứ đã có những huấn sư vĩ đại, nhưng ở đây chúng ta đang nói về Đức Christ và Đức Phật, và điều này liên quan đến thời hiện đại. Các Ngài—

[10] made the following simple revelations to humanity.

[10] đã ban cho nhân loại những mặc khải đơn giản sau đây:

So the first one is from the Buddha.

Mặc khải thứ nhất đến từ Đức Phật.

[11] 1. The cause of all human suffering is desire and personal selfishness. Give up desire and you will be free.

[11] 1. Nguyên nhân của mọi đau khổ nhân loại là dục vọng và lòng ích kỷ cá nhân. Hãy từ bỏ dục vọng, và các bạn sẽ được tự do.

Well, you know, the co-measurement of desire is what Master Morya calls for. And in a way, it's possible to give up lower desire for that which is found in the lower three worlds, but it is not possible to give up the cosmic principle of desire, which, what I would say, puts the fragmented world back together. Through the process of emanation and descent into ever more confined spheres of perception, we have entered a world which is apparently fragmented and is not a whole, not a unity. And eventually, the right kind of desire, but it's not desire for that which is in the lower three worlds, but the right kind of desire puts this world back together into a unity and into a oneness.

Điều Chân sư Morya kêu gọi là sự đo lường đúng mức dục vọng. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể từ bỏ dục vọng thấp đối với những gì tồn tại trong ba cõi thấp, nhưng không thể từ bỏ nguyên khí dục vọng vũ trụ, vốn theo cách tôi diễn đạt sẽ tái hợp thế giới bị phân mảnh. Qua tiến trình xuất lộ và giáng xuống những khối cầu nhận thức ngày càng hạn hẹp, chúng ta đã bước vào một thế giới dường như bị phân mảnh, không phải là một toàn thể hay một sự hợp nhất. Cuối cùng, loại dục vọng đúng đắn—không phải dục vọng đối với những gì thuộc ba cõi thấp—sẽ tái hợp thế giới này thành một sự hợp nhất và nhất thể.

Here are the Four Noble Truths. You're familiar with them. And of course, it's good to somehow memorize them or have the main idea of them because this is the teaching for all accepted discipleship and well beyond. Number one, that existence in the phenomenal universe, not the noumenal universe, but the phenomenal universe, is inseparable from suffering and from sorrow. So if you want to live normally in the 18 lower subplanes with the normal unenlightened attitude, suffering and sorrow are the inevitable accompaniments. Number two, that the cause of suffering is desire for existence in the world of phenomena, the 18 lower subplanes, the dense physical body of the planetary logos, the realm of the moon, as it is called, and generally speaking, the realm of illusion.

Đây là Tứ Diệu Đế. Các bạn đã quen thuộc với chúng. Dĩ nhiên, sẽ hữu ích nếu bằng cách nào đó ghi nhớ chúng hoặc nắm được ý tưởng chính, vì đây là giáo lý dành cho toàn bộ địa vị đệ tử nhập môn và còn vượt xa hơn nữa. Thứ nhất, sự hiện tồn trong vũ trụ hiện tượng—không phải vũ trụ bản thể mà là vũ trụ hiện tượng—không thể tách rời đau khổ và phiền não. Vì vậy, nếu muốn sống một cách bình thường trong 18 cõi phụ thấp với thái độ thông thường chưa giác ngộ, đau khổ và phiền não là những điều tất yếu đi kèm. Thứ hai, nguyên nhân của đau khổ là dục vọng muốn hiện tồn trong thế giới hiện tượng: 18 cõi phụ thấp, thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế, cõi giới của mặt trăng như người ta gọi, và nói chung là cõi giới ảo tưởng.

Number three, that cessation of suffering is brought about by eradicating all desire for existence in this universe of phenomena. I mean, we may be there to serve out of a deliberate willed intent to help and redeem, but to desire that which simply falls apart and has no basic permanence, but is simply a reflection of archetypes on higher planes, this ends up being unwise. And then finally, number four, that the way to the cessation of suffering is by treading the noble eightfold path, wherein are expressed, and you know, they are variously listed, and of course, volumes and volumes have been written on every one of these steps on the path, right belief, right intentions, right speech, right actions, right living, right endeavor, right mindedness, and right concentration. And, you know, in there is right memory as well. It depends on how we assign all of these.

Thứ ba, sự chấm dứt đau khổ đạt được bằng cách nhổ tận gốc mọi dục vọng muốn hiện tồn trong vũ trụ hiện tượng này. Ý tôi là chúng ta có thể ở đó để phụng sự, do chủ ý có ý chí và có cân nhắc nhằm trợ giúp và cứu chuộc; nhưng ham muốn điều vốn chỉ tan rã, không có tính trường tồn căn bản và chỉ là sự phản chiếu các nguyên mẫu trên những cõi cao hơn, rốt cuộc là thiếu minh triết. Cuối cùng, thứ tư, con đường đưa đến sự chấm dứt đau khổ là bước trên Bát Chánh Đạo cao quý. Các thành phần của Đạo này được liệt kê theo nhiều cách khác nhau, và dĩ nhiên, người ta đã viết hết quyển này đến quyển khác về từng bước trên Đường Đạo: chánh tín, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định. Trong đó cũng có chánh ức niệm. Điều này tùy thuộc vào cách chúng ta sắp xếp tất cả các thành phần ấy.

But this is the noble path. This is the path of the arhat. It indicates nobility and the rising out of the animal consciousness, which rather flourishes on the lower 18 subplanes. So anyway, that's the Buddha revealed this. And these are the simple revelations of the two great revealers. Number two.

Nhưng đây là con đường cao quý. Đây là con đường của vị La Hán. Nó biểu thị sự cao quý và việc vươn khỏi tâm thức thú tính vốn khá thịnh hành trên 18 cõi phụ thấp. Dù sao, Đức Phật đã mặc khải điều này. Đây là những mặc khải giản dị của hai Đấng Mặc Khải vĩ đại. Mặc khải thứ hai:

[12] 2. There is a way of liberation and it leads to illumination.

[12] 2. Có một con đường giải thoát, và con đường ấy dẫn đến sự soi sáng.

And that way is the noble eightfold path. But of course, you know, what is the path really, in a way, it's the path to the soul. So it's a question of an aligned connection with the higher worlds, and then ultimately, a path which leads beyond the soul, or what we call the soul, because you really can't go beyond the soul, soul is a cosmic principle, you know, it's going to be the principle of consciousness all the way up on the highest levels of cosmos.

Con đường ấy là Bát Chánh Đạo cao quý. Nhưng xét theo một nghĩa nào đó, Đường Đạo thực sự là gì? Đó là con đường dẫn đến linh hồn. Vì vậy, vấn đề nằm ở mối liên hệ chỉnh hợp với các thế giới cao hơn, rồi cuối cùng là con đường dẫn vượt khỏi linh hồn, hay điều chúng ta gọi là linh hồn—bởi chúng ta thực sự không thể vượt khỏi linh hồn; linh hồn là một nguyên khí vũ trụ và sẽ là nguyên khí tâm thức cho đến tận những cấp độ cao nhất của vũ trụ.

But we can go beyond that encapsulation of consciousness that we call the soul. And the way we do that is via the rainbow bridge, the antahkarana, which connects us to ever higher revelations, which transcend individuality, as it is demonstrated in the, what we call the normal soul realm. Then here we are a revelation from the Christ.

Nhưng chúng ta có thể vượt khỏi lớp bao bọc tâm thức mà mình gọi là linh hồn. Chúng ta làm điều đó qua Cây cầu vồng, tức antahkarana, vốn kết nối chúng ta với những mặc khải ngày càng cao hơn, vượt trên tính cá thể như nó được biểu hiện trong điều chúng ta gọi là cõi giới bình thường của linh hồn. Tiếp theo là một mặc khải từ Đức Christ.

[13] 3. It profits a man nothing to gain the whole world and lose his soul.

[13] 3. Con người chẳng được lợi gì nếu chiếm được cả thế gian mà đánh mất linh hồn mình.

Lose his consciousness, you know, so we can gain the whole world, the world, the flesh and the devil, right?

Đánh mất tâm thức của y. Chúng ta có thể đạt được cả thế gian—thế gian, xác thịt và ma quỷ, phải không?

We have to overcome between the second and third initiations, the great longing for the world, which is, I think, kind of connected with the third ray and with materialism. And in doing that, in striving to attain the world and to be powerful in the world, we so often give up the more real part of ourself, which is the illumined consciousness, because our consciousness is driven by the desire for the world. So we have to have an adjusted sense of values here, in order to recognize the world as a field of service to recognize the lower 18 subplanes as a field of service, but not as that for which we spend all our energy as if it were the most valuable thing.

Giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, chúng ta phải khắc phục lòng khao khát mãnh liệt đối với thế gian, điều mà tôi nghĩ có phần liên quan đến cung ba và chủ nghĩa duy vật. Khi làm như vậy, khi nỗ lực đạt được thế gian và trở nên đầy quyền lực trong thế gian, chúng ta quá thường xuyên từ bỏ phần chân thực hơn của mình, tức tâm thức được soi sáng, bởi tâm thức chúng ta bị dục vọng đối với thế gian chi phối. Vì vậy, ở đây chúng ta phải điều chỉnh ý thức về các giá trị để nhận ra thế gian là một lĩnh vực phụng sự, nhận ra 18 cõi phụ thấp là một lĩnh vực phụng sự, chứ không phải điều mà chúng ta tiêu phí toàn bộ năng lượng vào đó như thể nó là thứ quý giá nhất.

So what should a profit a man if he gained the whole world and lose his soul, lose the expansion, the deepening, the illumination of his consciousness. Number four.

Vậy con người được lợi ích gì nếu đạt được cả thế gian mà đánh mất linh hồn mình, đánh mất sự mở rộng, chiều sâu và sự soi sáng của tâm thức? Mặc khải thứ tư:

[14] 4. Every human being is a Son of God.

[14] 4. Mỗi con người đều là một Con của Thượng đế.

Everyone, everyone has the potential to be the master and beyond every human being is a unit of absolute reality, no matter how degraded the present demonstration of that human being may be, all of that will be straightened out. I mean, I think the Christ said that no matter how black your sins may be, I will wash you as clean as pure as snow.

Mỗi người đều có tiềm năng trở thành Chân sư và còn hơn thế nữa. Mỗi con người là một đơn vị của thực tại tuyệt đối, bất kể biểu hiện hiện tại của người ấy có thể suy đồi đến đâu; tất cả điều đó rồi sẽ được chỉnh đốn. Tôi nghĩ Đức Christ đã nói rằng dù tội lỗi của bạn có đen tối đến đâu, Ngài cũng sẽ tẩy rửa bạn sạch sẽ, tinh khiết như tuyết.

So the cleansing is coming and cleanliness in that sense is next to godliness. Meaning that when we clean ourselves of all the mire in the Augean stables, when we get rid of glamour, illusion, and Maya, we are entering the world of divinity and are not only close to God, but become God itself. So, you know, we'll understand something more about this when we enter the third decanate of Aquarius. The last approximately 720 years, which will be the era of brotherhood, and it will be ruled by the planet Venus, on which we understand humanity has accomplished this brotherhood. And number five.

Vì vậy, sự thanh tẩy đang đến, và theo nghĩa đó, sự thanh sạch gần với thiên tính. Nghĩa là khi thanh tẩy bản thân khỏi mọi bùn nhơ trong chuồng ngựa Augean, khi loại bỏ ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực, chúng ta bước vào thế giới thiên tính và không chỉ đến gần Thượng đế mà còn trở thành chính Thượng đế. Chúng ta sẽ hiểu thêm đôi chút về điều này khi bước vào thập độ thứ ba của Bảo Bình, khoảng 720 năm cuối cùng, vốn sẽ là kỷ nguyên của tình huynh đệ và do Sao Kim cai quản. Theo hiểu biết của chúng ta, trên hành tinh ấy nhân loại đã hoàn thành tình huynh đệ này. Và mặc khải thứ năm:

[15] 5. There is a way of liberation

[15] 5. Có một con đường giải thoát,

This is very Christ-like, you know.

Điều này rất giống giáo huấn của Đức Christ.

[16] and it is the way of love and sacrifice.

[16] và đó là con đường của tình thương và sự hy sinh.

You know, in our solar system, on our planet, we have a second ray soul pertaining to our planetary logos, and the whole solar system is ruled permanently by the second ray soul of our solar logos. Beyond that, we don't necessarily know there are cosmic logoi with various rays and so forth, but we do not, you know, we can speculate about what their rays may be, but we do know that the two great spheres closest to home, namely the planetary logos' ray system and the solar logos' ray system feature the very prominent second ray of love. And then there's the question of sacrifice, which basically, excuse me, is giving up that which is lesser for that which is greater.

Trong hệ mặt trời của chúng ta, trên hành tinh chúng ta, linh hồn của Đức Hành Tinh Thượng Đế thuộc cung hai, và toàn bộ hệ mặt trời luôn chịu sự cai quản của linh hồn cung hai của Thái dương Thượng đế. Xa hơn thế, chúng ta không nhất thiết biết rõ; có các Thượng đế vũ trụ với nhiều cung khác nhau, vân vân. Chúng ta có thể suy đoán về các cung của Các Ngài, nhưng biết rằng hai khối cầu vĩ đại gần gũi nhất với chúng ta—tức hệ thống cung của Đức Hành Tinh Thượng Đế và hệ thống cung của Thái dương Thượng đế—đều nổi bật với cung hai của Bác Ái. Rồi còn vấn đề hi sinh, về căn bản là từ bỏ điều thấp kém hơn để đổi lấy điều cao cả hơn.

Well, you know, the problem is that we're attached because of our ignorance to that which is lesser. So naturally, we don't want to give it up until our sense of values is adjusted and until through suffering, we've learned that that which we valued so highly is not really worth it. And there are other things that are far more worthwhile.

Vấn đề là do vô minh, chúng ta gắn bó với điều thấp kém hơn. Vì vậy, đương nhiên chúng ta không muốn từ bỏ nó cho đến khi ý thức về các giá trị được điều chỉnh, và cho đến khi qua đau khổ, chúng ta học được rằng điều mình từng đánh giá quá cao thực ra không đáng giá đến thế. Có những điều khác xứng đáng hơn rất nhiều.

So sacrifice is really a path to liberation because it allows you to let go, to renounce, to relinquish the things that we're holding our consciousness in bondage and preventing us from entering higher vibratory worlds where much greater possibilities exist. And we will learn this method of sacrifice along the line of emanative retraction, I call it, you know, when we as the monad begin to retract from the world with which we have identified ourselves, our world gets bigger and bigger, and we're much more willing to let go of those things we had been so attached to. So the great revealers, the Christ and the Buddha, they have given us these revelations, and if we could follow these revelations, there would not be a real issue with glamour, illusion, and maya.

Vì vậy, hi sinh thực sự là một con đường giải thoát, bởi nó cho phép các bạn buông bỏ, từ bỏ và thoát khỏi những điều đang giam hãm tâm thức mình, ngăn mình bước vào những thế giới có rung động cao hơn, nơi tồn tại những khả năng lớn lao hơn nhiều. Chúng ta sẽ học phương pháp hi sinh này theo đường rút lại sự xuất lộ, như tôi gọi nó. Khi với tư cách chân thần, chúng ta bắt đầu rút khỏi thế giới mà mình đã đồng hóa với, thế giới của chúng ta trở nên ngày càng rộng lớn, và chúng ta sẵn lòng hơn nhiều trong việc buông bỏ những điều mình từng hết sức gắn bó. Vì vậy, các Đấng Mặc Khải vĩ đại—Đức Christ và Đức Phật—đã ban cho chúng ta những mặc khải này; nếu có thể tuân theo chúng, chúng ta sẽ không thực sự còn vấn đề với ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực.

We would be done with those things. But of course, it takes time, and even though ultimately time is an illusion, it is a very real experience for us. So it takes time within that experience in order to come to these revelations and to know that they are real. And have we been through them before? Well, we've been through this renunciation process, as far as I can understand, already forever and forever, forever. And that begins to boggle the mind, you know, no matter what point in time you choose, you've already had an infinite history behind you.

Chúng ta sẽ hoàn tất những điều ấy. Nhưng dĩ nhiên, điều này cần thời gian; mặc dù cuối cùng thời gian là một ảo tưởng, đối với chúng ta nó vẫn là một kinh nghiệm rất thực. Vì vậy, trong kinh nghiệm ấy, cần có thời gian để đạt đến những mặc khải này và biết rằng chúng là chân thực. Chúng ta đã từng trải qua chúng trước đây chưa? Theo mức độ tôi có thể hiểu, chúng ta đã trải qua tiến trình từ bỏ này từ vô thủy, mãi mãi và mãi mãi. Điều đó bắt đầu khiến thể trí choáng ngợp; bất kể các bạn chọn thời điểm nào, phía sau mình đã luôn có một lịch sử vô hạn.

So obviously, we dwell in the realm of illusion, and that which we normally think about as real will be broken when we have this, we start moving towards a more cosmic kind of consciousness. Now, actually, the Tibetan tells us that as far as humanity is concerned, the first cosmic initiation is the fifth initiation of mastership. So obviously, we will see things very, very differently. And we will undergo what is called a revelation. And that revelation is at first of the purpose of our planetary logos, our planetary God, and eventually of the paths that we can take into ever greater participation and appreciation of greater realities. Let's see, there might be, let's see if we can do just a little more here.

Hiển nhiên, chúng ta cư ngụ trong cõi giới ảo tưởng, và điều mình thường coi là chân thực sẽ tan vỡ khi bắt đầu tiến về một loại tâm thức mang tính vũ trụ hơn. Thực ra, Chân sư Tây Tạng nói với chúng ta rằng xét về nhân loại, lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất chính là lần điểm đạo thứ năm để đạt địa vị Chân sư. Vì vậy, hiển nhiên chúng ta sẽ nhìn mọi sự hết sức khác biệt. Chúng ta sẽ trải qua điều được gọi là một sự mặc khải. Ban đầu, sự mặc khải ấy liên quan đến Thiên Ý của Đức Hành Tinh Thượng Đế, Thượng đế hành tinh của chúng ta; cuối cùng, nó liên quan đến những con đường mà chúng ta có thể đi để ngày càng tham dự và nhận thức sâu sắc hơn những thực tại lớn lao hơn. Hãy xem liệu chúng ta có thể xem thêm đôi chút ở đây không.

Not so much more, but somewhat more. So let's see what he says.

Không nhiều lắm, nhưng thêm một ít. Hãy xem Ngài nói gì.

[17] The lives of these Revealers were symbolic representations of that which They taught,

[17] Cuộc đời của các Đấng Mặc Khải này là những biểu tượng cho điều Các Ngài giảng dạy,

Well, obviously, we want to become just like that. So that, you know, in the words of the 12-step programs, we do walk our talk. And there's no hypocritic span between what we say and what we do. And obviously, for all of us, some span still exists. We're not perfect representations of our highest ideas and ideals. But anyway, they were great symbolic representations of what they taught.

Hiển nhiên, chúng ta muốn trở nên giống như vậy. Theo cách diễn đạt của các chương trình 12 bước, chúng ta thực hành đúng điều mình nói. Không có khoảng cách đạo đức giả giữa lời nói và hành động. Hiển nhiên, đối với tất cả chúng ta, một khoảng cách nào đó vẫn còn tồn tại. Chúng ta chưa phải là những biểu hiện hoàn hảo của các ý tưởng và lý tưởng cao nhất của mình. Nhưng dù sao, cuộc đời Các Ngài là những biểu tượng vĩ đại cho điều Các Ngài giảng dạy.

[18] and the rest of Their teaching but an extension of Their central themes.

[18] còn phần giáo huấn còn lại của Các Ngài chỉ là sự mở rộng các chủ đề trung tâm ấy.

Some of which we have been just given.

Một số chủ đề ấy vừa được trình bày cho chúng ta.

[19] Their contribution was an integral part of the general revelation of the ages,

[19] Sự đóng góp của Các Ngài là một phần không thể tách rời của mặc khải tổng quát xuyên suốt các thời đại,

You know, from various excellent teachers along the way, which DK takes up when you read the reappearance of the Christ. He tells you who some of these teachers were and what they offered, you know, whether it was Vyasa, I think he was connected with immortality, and Hercules with the ability to overcome and triumph and so forth, a number of these great teachers. But the contribution of the Buddha and the Christ was an integral part of the general revelation of the ages and has led men from the.

Sự mặc khải ấy đến từ nhiều huấn sư xuất sắc trong dòng lịch sử, những vị mà Chân sư DK đề cập khi các bạn đọc Sự Tái Lâm của Đức Christ. Ngài cho biết một số huấn sư ấy là ai và họ đã ban tặng điều gì—chẳng hạn Vyasa, theo tôi nhớ, gắn liền với sự bất tử; Hercules gắn liền với khả năng khắc phục và chiến thắng, vân vân—cùng một số huấn sư vĩ đại khác. Nhưng sự đóng góp của Đức Phật và Đức Christ là một bộ phận không thể tách rời của sự mặc khải chung qua các thời đại, và đã dẫn dắt con người từ—

[20] which has led men from the primitive state of human existence to the complex state of modern civilization.

[20] vốn đã dẫn dắt con người từ trạng thái sinh tồn sơ khai của nhân loại đến trạng thái phức tạp của nền văn minh hiện đại.

We've come a long way. And without the presence of the hierarchy and the teachers, we would be in a still in a very low state. And let's just say millions of years have gone into bringing us to the point where we now stand and hopefully can go forward if we're not foolish.

Chúng ta đã tiến một chặng đường dài. Nếu không có Sự Hiện Diện của Thánh đoàn và các huấn sư, chúng ta vẫn còn ở trong một trạng thái rất thấp. Có thể nói hàng triệu năm đã trôi qua để đưa chúng ta đến vị trí hiện nay; hy vọng chúng ta có thể tiến lên nếu không hành động dại dột.

[21] This general revelation can be called the Revelation of the Path which leads out of form

[21] Mặc khải tổng quát này có thể được gọi là Mặc Khải về Đường Đạo dẫn ra khỏi hình tướng

Which is a kind of a constricted perception.

Vốn là một loại nhận thức bị hạn hẹp.

[22] to the Center of all life;

[22] để đến Trung tâm của mọi sự sống;

Which pervades all things. So obviously, our the content of our consciousness gets larger and larger, and less and less confined, which doesn't mean we can't focus on the particular, it's just that we understand it all to be within the macrocosmic whole, which in rule number five, in The Rays and the Initiations, DK tells us, it's all there is the macrocosmic whole, it's all there is. So when we get to the center of all life, we really begin to appreciate the tremendous scope of the macrocosmic whole.

Trung Tâm ấy thấm nhuần vạn vật. Hiển nhiên, nội dung tâm thức chúng ta trở nên ngày càng rộng lớn và ngày càng ít bị hạn chế hơn. Điều này không có nghĩa là chúng ta không thể tập trung vào cái đặc thù; chỉ là chúng ta hiểu tất cả đều nằm trong toàn thể Đại thiên địa. Trong quy luật số năm của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, Chân sư DK nói với chúng ta rằng toàn thể Đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu. Vì vậy, khi đạt đến Trung Tâm của mọi sự sống, chúng ta thực sự bắt đầu nhận thức sâu sắc phạm vi vô cùng rộng lớn của toàn thể Đại thiên địa.

[23] the purity of this revelation has been preserved down the ages by a small handful of disciples,

[23] sự thuần khiết của mặc khải này đã được một nhóm nhỏ các đệ tử,

Because you know, when the revelation descends into normal human consciousness, it becomes terribly distorted and fragmented. So a small handful of disciples has preserved the purity of this, a small handful of disciples.

Bởi khi sự mặc khải giáng xuống tâm thức bình thường của con người, nó trở nên méo mó và phân mảnh khủng khiếp. Vì vậy, một nhóm nhỏ các đệ tử đã gìn giữ sự thuần khiết của mặc khải này.

[24] initiates and true esotericists who have always been present upon the Earth—

[24] các điểm đạo đồ và những nhà bí truyền học chân chính luôn hiện diện trên Trái Đất gìn giữ xuyên suốt các thời đại—

That link is always somehow preserved, even though humanity in its present state of consciousness might not realize it. Defending the simplicity of that teaching, as there is a tremendous tendency to complicate things, you know, and if you look at Buddhist theology and Christian theology, boy, there has been tremendous complication by the concrete mind, which deviates tremendously from the original simplicity of the teachers.

Bằng cách nào đó, mối liên kết ấy luôn được gìn giữ, dù nhân loại trong trạng thái tâm thức hiện nay có thể không nhận ra. Họ bảo vệ sự giản dị của giáo huấn ấy, bởi có một khuynh hướng vô cùng mạnh mẽ muốn làm mọi sự trở nên phức tạp. Nếu xem xét thần học Phật giáo và thần học Cơ Đốc giáo, các bạn sẽ thấy trí cụ thể đã tạo ra sự phức tạp khủng khiếp, lệch xa rất nhiều khỏi sự giản dị nguyên thủy trong giáo huấn của các Huấn sư.

[25] defending the simplicity of that teaching, seeking for those who could respond to and recognize the germ or seed of truth, and training men to take Their place and to tread the way of intuitive perception.

[25] bảo vệ tính đơn giản của giáo huấn ấy, tìm kiếm những người có thể đáp ứng và nhận ra mầm mống hay hạt giống chân lý, đồng thời huấn luyện con người tiếp nhận vị trí của Các Ngài và bước trên con đường tri giác trực giác.

Tread the way of seeing the real, tread the way of not having to use the mind in its normal sense to arrive at truth, but seeing directly, and that's called straight knowledge. And more and more, all of us can be open to that kind of sudden impression, which then has to be broken out into many thoughts and concepts and so forth in the process of revelation and in the use of the abstract and concrete minds. So, we are all attempting to tread the way of intuitive perception, which is the next great revelation for the forefront of humanity.

Bước trên con đường thấy cái chân thực; bước trên con đường không cần sử dụng thể trí theo nghĩa thông thường để đạt đến chân lý, mà trực tiếp nhìn thấy nó—điều này được gọi là tri thức trực tiếp. Tất cả chúng ta ngày càng có thể mở lòng với loại ấn tượng đột ngột ấy, rồi ấn tượng đó phải được triển khai thành nhiều tư tưởng, khái niệm, vân vân, trong tiến trình mặc khải và trong việc sử dụng trí trừu tượng cùng trí cụ thể. Vì vậy, tất cả chúng ta đều đang cố gắng bước trên con đường nhận thức trực giác, vốn là sự mặc khải vĩ đại kế tiếp dành cho bộ phận tiên phong của nhân loại.

[26] One of the major tasks of the Hierarchy

[26] Một trong những nhiệm vụ chính của Thánh đoàn

Okay.

Được rồi.

[27] is to seek for and find those who are sensitive to revelation and

[27] là tìm kiếm và nhận ra những người nhạy bén với mặc khải [Page 186] và

It's everywhere present all the time. The revelation is everywhere present. Sometimes it may be more intensified as the minds of the great beings thinks in the direction of humanity for the advancement of the plan, but the great revelation is always present. So, they are sensitive to revelation and whose minds are trained. That's when Master DK comes in and masters of his type.

Sự mặc khải luôn hiện diện khắp nơi. Đôi lúc nó có thể được tăng cường khi tư tưởng của các Đấng Cao Cả hướng về nhân loại nhằm thúc đẩy Thiên Cơ, nhưng sự mặc khải vĩ đại luôn hiện diện. Vì vậy, họ nhạy bén với sự mặc khải và thể trí họ đã được rèn luyện. Đó là lúc Chân sư DK và các Chân sư thuộc kiểu của Ngài tham dự.

[28] whose minds are trained so that they can formulate the emerging truths in such a way that they reach the ears of the world thinkers, relatively unchanged.

[28] có thể trí được rèn luyện để họ có thể trình bày những chân lý đang xuất lộ theo cách chúng đến được tai các nhà tư tưởng thế giới mà tương đối không bị biến đổi.

And remember, the world thinkers may be astute in the area of thought, but they may not be intuitive. So, for people like ourselves, the bringing together of buddhi and of manas are indispensable. We want to become thinking intuitives, intuitive thinkers, and remember that the realm of intuition is called the realm of the transcendental mind. So, we must not distort the revelation as it comes.

Hãy nhớ rằng các nhà tư tưởng thế giới có thể sắc sảo trong lĩnh vực tư tưởng nhưng không nhất thiết có trực giác. Vì vậy, đối với những người như chúng ta, việc hợp nhất Bồ đề và manas là điều không thể thiếu. Chúng ta muốn trở thành những người có trực giác biết tư duy, những nhà tư tưởng có trực giác; và hãy nhớ rằng cõi giới trực giác được gọi là cõi giới của Trí Tuệ Siêu Việt. Vì vậy, chúng ta không được làm méo mó sự mặc khải khi nó đến.

[29] All revelation, however, when put into words and word forms, loses something of its divine clarity.

[29] Tuy nhiên, mọi mặc khải khi được diễn đạt bằng ngôn từ và các hình thức ngôn từ đều mất đi phần nào sự trong sáng thiêng liêng của nó.

And we have Master DK constantly, apparently frustrated with the limitations of the words which he perforce must use in the English language or any modern language. Well, let's see. I think, you know, that may be enough. I realize I'm not exactly racing through this book, but there are, you know, it's so deep and there are so many things that we have to really assimilate. So, I would call this the end of the academic reading of Dissipation of Glamour, initiative number 36. And I guess we're on page 186, and our day is the 10th of March, okay, in the year 2017. And we're beginning of academic reading of Dissipation of Glamour, number 37.

Dường như Chân sư DK liên tục cảm thấy bất mãn với những giới hạn của các từ ngữ mà Ngài buộc phải sử dụng trong tiếng Anh hay bất kỳ ngôn ngữ hiện đại nào. Tôi nghĩ có lẽ như vậy là đủ. Tôi nhận ra mình không thực sự lướt nhanh qua quyển sách này, nhưng nó vô cùng sâu sắc và có quá nhiều điều chúng ta cần thật sự đồng hóa. Vì vậy, tôi xin kết thúc phần đọc học thuật của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 36 tại đây. Tôi nghĩ chúng ta đang ở trang 186, và hôm nay là ngày 10 tháng 3 năm 2017. Chúng ta đang bắt đầu phần đọc học thuật của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 37.

Next time, we'll begin at 180 six here, I guess this should be 186, and go forward on the 17th. Except, of course, when there is a full moon, you know, because then we attend to that and to the pre-full moon. Just as there is tomorrow, we have the pre-full moon, and so there will not be an ask program.

Lần tới, chúng ta sẽ bắt đầu tại trang 186 ở đây—tôi nghĩ số này phải là 186—và tiếp tục vào ngày 17. Dĩ nhiên, ngoại trừ khi có kỳ trăng tròn, bởi khi ấy chúng ta dành sự chú ý cho kỳ trăng tròn và buổi trước kỳ trăng tròn. Ngày mai chính là một dịp như vậy; chúng ta có chương trình trước kỳ trăng tròn, nên sẽ không có chương trình hỏi đáp.

And on the day of the full moon itself, which is Sunday, I think it's Sunday, the 12th, there will not be an ask program, there will be the service meditation broadcast. So this would be the 17th. Okay, now, you know, how we usually do is you've been thinking about things, or there is material in what we have discussed, which may be of interest to you and may prompt statements or questions from you.

Vào chính ngày trăng tròn, tức Chủ nhật—tôi nghĩ là Chủ nhật, ngày 12—cũng sẽ không có chương trình hỏi đáp; thay vào đó sẽ có buổi phát sóng tham thiền phụng sự. Vì vậy, buổi tiếp theo sẽ diễn ra vào ngày 17. Như thường lệ, các bạn đã suy nghĩ về nhiều điều, hoặc trong tài liệu chúng ta vừa thảo luận có nội dung nào đó khiến các bạn quan tâm và gợi lên những phát biểu hay câu hỏi.

And remember, you know, the links are in your chat box for tomorrow's full moon work. So now the floor is open to you, and I'll do my best to to see you when you raise your hand, or when you offer a question or a statement in written form, and we'll see if we can deal with these things. I mean, you know, there's been a tremendous revelation. The teachers have come, and inside every one of us is a supreme teacher. We are, after all, the monad, and the monad is ultimately omnipotent, omnipresent, omniscient. But the order is usually omnipresent, omniscient, and then finally, omnipotent, rays three, two, and one.

Hãy nhớ rằng các liên kết cho công việc trăng tròn ngày mai nằm trong hộp trò chuyện của các bạn. Giờ đây, xin mời các bạn phát biểu. Tôi sẽ cố hết sức để nhận thấy khi các bạn giơ tay hoặc đưa ra câu hỏi hay phát biểu dưới dạng văn bản, rồi chúng ta sẽ xem mình có thể đề cập đến những điều ấy hay không. Quả thật đã có một sự mặc khải vô cùng lớn lao. Các Huấn sư đã đến, và bên trong mỗi người chúng ta đều có một Huấn sư tối cao. Xét cho cùng, chúng ta là chân thần, và cuối cùng chân thần là toàn năng, toàn hiện và toàn tri. Nhưng trình tự thường là toàn hiện, toàn tri, rồi cuối cùng mới đến toàn năng—các cung ba, hai và một.

We have the resources within us to know everything, to be everywhere, and to do everything with great intelligence, and irresistibly so. So, you know, we just have to find our own power, which we have forgotten about due to the restrictions and constrictions of the emanative process, where we find ourselves so confined in these lower worlds. We have to extricate ourselves, we have to find the way of escape, but it's not the way of selfish escape, it's the way of serviceable escape, because the more we escape the vices and the clutches of the lower worlds, the more we're able to help others become free.

Bên trong mình, chúng ta có đủ nguồn lực để biết mọi sự, hiện diện khắp nơi và thực hiện mọi điều với trí tuệ lớn lao, theo cách không gì có thể cưỡng lại. Chúng ta chỉ cần tìm lại quyền năng của chính mình, vốn đã bị lãng quên vì những hạn chế và sự thu hẹp của tiến trình xuất lộ, khi chúng ta thấy mình bị giam hãm quá mức trong các thế giới thấp này. Chúng ta phải tự giải thoát, phải tìm con đường thoát ra; nhưng đó không phải con đường trốn thoát ích kỷ mà là con đường thoát ra để phụng sự, bởi càng thoát khỏi các thói xấu và sự kìm kẹp của các thế giới thấp, chúng ta càng có khả năng giúp những người khác trở nên tự do.

This is our job. Okay, now, so if you have some thoughts or questions, okay, so let's, I'm going to, first I'm going to call on Vera, and then on to you. Vera, as soon as you unmute yourself, you'll be able to speak.

Đây là nhiệm vụ của chúng ta. Bây giờ, nếu các bạn có suy nghĩ hoặc câu hỏi, trước hết tôi sẽ mời Vera, rồi đến bạn. Vera, ngay khi bật micrô, bạn sẽ có thể phát biểu.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Vera: Yeah, because, yeah, because I couldn't unmute myself. Okay, I have a question about, I recently read that our soul is part of the ashram, so that if my soul is on the second ray, then my, okay, the soul would be part of the ray two ashram. And I have a, I can't reconcile that, also that the souls are on their own separate line of wherever they are in work.

Vera: Vâng, vì tôi không thể bật micrô. Tôi có một câu hỏi về điều mình mới đọc gần đây: linh hồn chúng ta là một phần của ashram; vì vậy, nếu linh hồn tôi thuộc cung hai thì linh hồn ấy sẽ là một phần của ashram cung hai. Tôi không thể dung hòa điều đó với ý tưởng rằng các linh hồn cũng hoạt động theo những đường riêng biệt của mình, dù họ đang ở đâu.

MDR: So, yeah, on their own separate lines. So, well, you know, the, in a way it's been said that the monad is part of Shambhala, and the soul consciousness is part of the ashram, and especially once we have liberated ourselves from the individual aspect of the soul on the higher mental plane. In other words, the true ego, we've been told, is actually the spiritual triad.

MDR: Đúng vậy, theo những đường riêng biệt của mình. Theo một nghĩa nào đó, người ta nói rằng chân thần là một phần của Shamballa, còn tâm thức linh hồn là một phần của ashram, đặc biệt khi chúng ta đã giải thoát mình khỏi phương diện cá nhân của linh hồn trên Cõi thượng trí. Nói cách khác, chúng ta được dạy rằng chân ngã đích thực thực ra là Tam Nguyên Tinh Thần.

And that's where the ashrams are focused now, except for some specialized mental scientific ashrams, which may still be focused on the plane of higher mind. But if we build the antahkarana, and if we find ourselves able to focus within the spiritual triad, then indeed our soul is a member of the ashram. The problem is that we don't receive, because of the insensitivity of our brain cells, because, simply because of the lack of alignment, we don't receive the information that we already have on that level. See, we have multi-dimensional consciousness already. This is a kind of a mystery. I call it, in my infinity book, I called it dimensional sealing, like S-E-A-L-I-N-G.

Đó là nơi hiện nay các ashram tập trung, ngoại trừ một số ashram khoa học trí tuệ chuyên biệt có thể vẫn tập trung trên cõi thượng trí. Nhưng nếu xây dựng antahkarana và thấy mình có thể tập trung trong Tam Nguyên Tinh Thần, thì quả thật linh hồn chúng ta là một thành viên của ashram. Vấn đề là do các tế bào não thiếu độ nhạy bén, hay đơn giản do thiếu sự chỉnh hợp, chúng ta không tiếp nhận được thông tin mà mình đã có trên cấp độ ấy. Các bạn thấy đấy, chúng ta vốn đã có tâm thức đa chiều. Đây là một điều phần nào bí ẩn. Trong quyển sách của tôi về tính vô hạn, tôi gọi nó là “sự niêm kín giữa các chiều”.

It's like one dimension, a lower dimension is sealed in consciousness from a higher dimension until a sufficient alignment is created to penetrate the lower with the higher. So basically, I'm going to say an enigmatical thing now. I'm going to say that right now, we are conscious in the ashram. Right now, we are conscious in Shambhala. Right now, we are conscious in the entire universe, but we are sealed away from those elevated states of consciousness because of the fragmentation effect which happened when we descended. So right now, the real I, the real you, the real being, is at the very top of the universe, so to speak, and at every level simultaneously, but because of dimensional sealing, we seem to be only here.

Điều đó giống như một chiều thấp hơn bị niêm kín trong tâm thức, tách khỏi một chiều cao hơn, cho đến khi sự chỉnh hợp đầy đủ hình thành để chiều cao hơn có thể thâm nhập chiều thấp hơn. Vì vậy, về căn bản, bây giờ tôi sẽ nói một điều có vẻ bí ẩn: ngay lúc này, chúng ta đang hữu thức trong ashram. Ngay lúc này, chúng ta đang hữu thức trong Shamballa. Ngay lúc này, chúng ta đang hữu thức trong toàn thể vũ trụ, nhưng bị ngăn cách khỏi những trạng thái tâm thức cao cả ấy do hiệu ứng phân mảnh xảy ra khi chúng ta giáng xuống. Vì vậy, ngay lúc này, cái tôi chân thực, con người chân thực của các bạn, Bản Thể chân thực, có thể nói là đang ở tận đỉnh vũ trụ và đồng thời hiện diện trên mọi cấp độ; nhưng do sự niêm kín giữa các chiều, dường như chúng ta chỉ hiện diện ở đây.

We have to build our way via an antahkarana into the realization that we have always been on the higher levels as well. So in a way, we are in the ashram, we are in Shambhala, and in a way, from the practical point of view, we are not, and have to build the connection with the higher worlds in which we already essentially find ourselves. Does that make any sense? I suppose it's something that.

Qua một antahkarana, chúng ta phải xây dựng con đường đi vào nhận thức rằng mình vẫn luôn hiện diện trên các cấp độ cao hơn. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chúng ta ở trong ashram và ở trong Shamballa; nhưng theo quan điểm thực tiễn, chúng ta lại không ở đó và phải xây dựng mối liên hệ với các thế giới cao hơn mà về bản chất mình vốn đã hiện diện trong đó. Điều này có hợp lý không? Tôi cho rằng đó là điều—

Vera: Yes, yeah, yeah, yeah, it's closer, and I caught myself again, I was separating the soul and my consciousness, and so, yeah, which I also do. Oh, thank you, thank you.

Vera: Vâng, điều đó đã gần gũi hơn. Tôi lại nhận ra mình đang tách linh hồn khỏi tâm thức của mình, và đúng vậy, tôi vẫn làm thế. Cảm ơn ông, cảm ơn ông.

MDR: Well, we, you know, Vera, we, you know, we are, I often say this, I say, you know, and of course it seems to contradict what we've been told, but not really, the personality is the monad, the soul is the monad, the monad is the monad, and the monad is all types of higher consciousness simultaneously, eventually to be realized. There is no real separation, there is only a temporary, practical, illusory separation, which we have to deal with, but it's not essential, and it's not real. So, we can assure ourselves, well, sometimes I say, you know, well, I don't know, I don't want to get too far off on this, but there is such a thing as absolute infinity, and it is the state of the one and only absolute being, and we are that forever, and, you know, if you turn to page 285 of Discipleship in the New Age, volume two, you will see that although everything comes forth and there is apparently change going on all the time, that in a way, nothing ever changes, and this is the paradox that we have to deal with.

MDR: Vera, tôi thường nói điều này, và dĩ nhiên nó có vẻ mâu thuẫn với những gì chúng ta được dạy, nhưng thực ra không phải vậy: phàm ngã là chân thần, linh hồn là chân thần, chân thần là chân thần; và chân thần đồng thời là mọi loại tâm thức cao hơn mà cuối cùng chúng ta sẽ nhận ra. Không có sự phân chia thực sự; chỉ có sự phân chia tạm thời, thực tiễn và hư ảo mà chúng ta phải xử lý, nhưng về bản chất nó không tồn tại và không chân thực. Vì vậy, chúng ta có thể tự bảo đảm với mình. Đôi khi tôi nói rằng có một điều gọi là tính vô hạn tuyệt đối, và đó là trạng thái của Bản Thể Tuyệt Đối Duy Nhất; chúng ta vĩnh viễn là Bản Thể ấy. Nếu mở trang 285 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển hai, các bạn sẽ thấy rằng mặc dù mọi sự xuất lộ và dường như luôn diễn ra biến đổi, nhưng theo một nghĩa nào đó chẳng có gì từng thay đổi. Đây là nghịch lý mà chúng ta phải xử lý.

We are always there, we have always arrived, there's no place to go, and yet, in the world of illusion, there's a whole drama going on, and we have to enact that in the proper way, according to our purpose at the beginning, and so forth. So, that's a wonderful section there. If you just turn to 284 and 285 of the, well, I'll tell you what, I'm going to do that, you know, I'm going to just go there, because it's one of my favorite sections, and I think that we would all gain a lot from understanding what is in it, and I've turned there before.

Chúng ta luôn ở đó, luôn đã đến nơi; không có nơi nào để đi. Thế nhưng trong thế giới ảo tưởng, cả một vở kịch vẫn đang diễn ra, và chúng ta phải đóng đúng vai của mình theo Thiên Ý ban đầu, vân vân. Đó là một phần tuyệt vời. Nếu mở trang 284 và 285, các bạn sẽ thấy—thôi được, tôi sẽ làm điều đó. Tôi sẽ đến ngay phần ấy, vì đây là một trong những đoạn tôi yêu thích nhất, và tôi nghĩ tất cả chúng ta sẽ thu nhận được rất nhiều từ việc thấu hiểu nội dung của nó. Trước đây tôi đã mở đến phần này.

God IS. The Lord for aye stands firm. Being exists alone. Naught else is.

Thượng đế HIỆN HỮU. Đức Chúa Tể vĩnh viễn đứng vững. Chỉ Bản Thể hiện tồn. Không gì khác hiện hữu.

And, you know, by the time you go through this thing, you've got the seed of all philosophy, we are told, and the final statement is.

Khi đi hết đoạn này, như chúng ta được cho biết, các bạn sẽ nắm được hạt giống của toàn bộ triết học; và câu cuối cùng là:

Being cries forth and says: ... (untranslatable). Death crumbles all. Existence disappears, yet all for aye remains—untouched, immutably the same. God IS.

Bản Thể cất tiếng và nói: ... (không thể dịch được). Cái chết nghiền nát mọi sự. Sự hiện tồn biến mất, nhưng tất cả vẫn vĩnh viễn còn nguyên—không bị chạm đến, bất biến và mãi mãi như nhau. Thượng đế HIỆN HỮU.

So, this is the mystery, that somehow we're already there, and yet, we don't seem to be there at all, we seem to be isolated, confined, limited, blah, blah, blah, and yet, we are not limited. So, we have to reconcile this, and there's a set of procedures to operate in the world of illusion, which are not the same as operating in the world beyond pralaya, where absolute infinity exists. Anyway, there's a lot to think about, and a lot to be, you know, so, thanks for your thought, Vera.

Vì vậy, đây là điều bí ẩn: bằng cách nào đó chúng ta đã ở đó, thế nhưng dường như hoàn toàn không ở đó; dường như mình bị cô lập, giam hãm, giới hạn, vân vân, nhưng thực ra chúng ta không bị giới hạn. Chúng ta phải dung hòa điều này. Có một tập hợp những phương thức để hoạt động trong thế giới ảo tưởng, không giống với cách hoạt động trong thế giới vượt ngoài Giai kỳ qui nguyên, nơi tính vô hạn tuyệt đối hiện tồn. Dù sao, có rất nhiều điều để suy ngẫm và để hiện tồn. Cảm ơn suy nghĩ của bạn, Vera.

Vera: Thank you.

Vera: Cảm ơn ông.

MDR: Tuija, please go ahead.

MDR: Tuija, xin mời bạn.

Tuija: Do you hear me well? I'm on my mobile.

Tuija: Ông có nghe rõ tôi không? Tôi đang dùng điện thoại di động.

MDR: I hear you well enough, absolutely, go ahead, please.

MDR: Tôi nghe đủ rõ, hoàn toàn nghe được. Xin mời bạn.

Tuija: So, first, I want to make sure about the Ask program, so, the Ask program is not stopping this full moon time, it belongs to that Ask project, in the way that we dedicate these few days, or maybe going deeper into the full moon energies, just that I want to make, so, that's why we don't have, on the same day when we have full moon, and the two days, one before, and the one after, just a note. But then, my chain of thought went about the revelations, and I remember one, somewhere seeing, or maybe it has been somebody's thought, and that the revelation is of seeing.

Tuija: Trước hết, tôi muốn xác nhận về chương trình Hỏi Đáp. Chương trình này không dừng lại trong thời gian trăng tròn mà vẫn thuộc dự án Hỏi Đáp, theo nghĩa chúng ta dành riêng vài ngày này, hoặc có lẽ đi sâu hơn vào các năng lượng trăng tròn. Tôi chỉ muốn nói rõ rằng đó là lý do chúng ta không có chương trình Hỏi Đáp vào chính ngày trăng tròn, cũng như hai ngày gồm một ngày trước và một ngày sau. Đó chỉ là một lưu ý. Nhưng rồi mạch suy nghĩ của tôi chuyển sang các sự mặc khải, và tôi nhớ đã thấy ở đâu đó—hoặc có lẽ đó là tư tưởng của ai đó—rằng sự mặc khải là việc nhìn thấy.

So, I was thinking about, and in one point, I think we were talking about eye, how we read all the time like a bigger eye, who has, which can see in the larger scope. We all the time plot the allegorically, but also very concretely our consciousness, we climb in our consciousness in the higher and higher stages, and in those stages we see more and more. But for the revelations, I think that there is one peculiar thing, that sometimes we don't really recognize how short flashes these revelations can be.

Vì vậy, tôi suy nghĩ về điều này. Tôi nghĩ có lần chúng ta đã nói về con mắt, về cách mình liên tục đọc như thể có một con mắt lớn hơn, có thể nhìn thấy trong một phạm vi rộng hơn. Chúng ta liên tục mở rộng tâm thức theo nghĩa ẩn dụ, nhưng cũng rất cụ thể; chúng ta leo lên những giai đoạn ngày càng cao hơn trong tâm thức, và trên những giai đoạn ấy, chúng ta thấy ngày càng nhiều hơn. Nhưng đối với các sự mặc khải, tôi nghĩ có một điều đặc biệt: đôi khi chúng ta không thực sự nhận ra những tia chớp mặc khải ấy có thể ngắn ngủi đến mức nào.

Of course, when we talk about the initiation, we talk about really some bigger revelations, but there are also those minor revelations, like minor initiations on the way, that are just quick visions of the whole, and how to be obedient for those, when we think about the principle of the eye, and you were talking about this immovable, did you say immovable, infinite, absolute. But anyway, our idea of the pupil, which is this black hole, it's like the immovable point within us. The minute we open our eyes, we see immediately the reality, and so is about those revelations.

Tất nhiên, khi nói về điểm đạo, chúng ta thực sự nói đến một số mặc khải lớn lao hơn, nhưng trên đường đi cũng có những mặc khải nhỏ, giống như những cuộc điểm đạo nhỏ; chúng chỉ là những linh ảnh thoáng qua về toàn thể. Vấn đề là làm thế nào để tuân theo những linh ảnh ấy khi chúng ta nghĩ về nguyên khí của con mắt. Các bạn đã nói về điểm bất lay chuyển này—các bạn có nói là bất lay chuyển, vô hạn, tuyệt đối không? Dù sao, ý niệm của chúng ta về đồng tử, vốn là lỗ đen này, giống như điểm bất lay chuyển bên trong chúng ta. Ngay khi mở mắt, chúng ta lập tức thấy thực tại; những mặc khải ấy cũng như vậy.

It's like this vision which comes through us into our brain consciousness, and we have to be very quick to catch it, in order to now use it. And then it made me think about the law of karma, which can be translated, what do you say, reaping and sowing, in English?

Nó giống như linh ảnh đi xuyên qua chúng ta để vào tâm thức bộ não, và chúng ta phải thật nhanh chóng nắm bắt nó để có thể sử dụng ngay. Điều này khiến tôi nghĩ đến định luật nghiệp quả, có thể được dịch là—trong tiếng Anh các bạn nói thế nào nhỉ—gặt và gieo?

MDR: Reaping, you're sowing and reaping, sowing and reaping in that order.

MDR: Gặt; gieo và gặt, gieo rồi gặt, theo thứ tự đó.

Tuija: So the idea of this being quick and catch, which we are given in that revelation, mini revelation, and because our mind is like the unseeded field, and this is the law behind purpose, that if we really sow, we can reap the better future. So this thought like the revelation, and being obedient to that, and then sow that, and then reap the life which is more in line with purpose.

Tuija: Vì vậy, ý tưởng ở đây là phải nhanh chóng nắm bắt điều được ban cho chúng ta trong mặc khải ấy, mặc khải nhỏ ấy. Vì thể trí của chúng ta giống như một cánh đồng chưa gieo hạt, và đây là định luật ẩn sau Thiên Ý: nếu thực sự gieo, chúng ta có thể gặt hái một tương lai tốt đẹp hơn. Vì vậy, tư tưởng này giống như mặc khải; chúng ta tuân theo nó, rồi gieo hạt, sau đó gặt hái một đời sống phù hợp hơn với Thiên Ý.

MDR: Yes, yes, well said. You know, I just want to say a slight thing about revelation and a very interesting image connected with reality. Now, you know, all of us are supposed to become minor dragons of wisdom. The name for a master is a dragon of wisdom, but of a lesser kind. The name for a planetary logos is a full-blown dragon of wisdom, okay? And then the name for a solar logos is the lion of cosmic will.

MDR: Đúng, đúng, nói rất hay. Tôi chỉ muốn nói đôi chút về mặc khải và một hình ảnh rất thú vị liên quan đến thực tại. Tất cả chúng ta đều được kỳ vọng trở thành những con rồng minh triết nhỏ. Một chân sư được gọi là rồng minh triết, nhưng thuộc cấp độ thấp hơn. Một Hành Tinh Thượng Đế được gọi là rồng minh triết phát triển trọn vẹn. Còn một Thái dương Thượng đế được gọi là sư tử của ý chí vũ trụ.

Now, in the process of waking up so that that pupil, you know, in the eye, really sees everything, there is a stage that we are all passing through called the blinking of the dragon's eye. Instantaneous, bang, bang, the blinking of the dragon's eye. And it means for a split second at first, you see intuitively how things are. The dragon of wisdom blinks his eye for a moment, and the result is revelation instantaneously coming to us. Now eventually, we little dragons of wisdom, we're going to keep our eyes open all the time, and it will be said of us that we slumber not nor sleep. We don't sleep, we don't slumber, and our eye is ever on reality.

Trong tiến trình thức tỉnh để đồng tử trong mắt thực sự thấy được mọi sự, có một giai đoạn mà tất cả chúng ta đang trải qua, được gọi là cái chớp mắt của rồng. Tức thời, chớp, chớp—cái chớp mắt của rồng. Điều đó có nghĩa là thoạt đầu, trong một khoảnh khắc cực ngắn, các bạn thấy bằng trực giác bản chất đích thực của mọi sự. Rồng minh triết chớp mắt trong giây lát, và kết quả là mặc khải lập tức đến với chúng ta. Cuối cùng, những con rồng minh triết nhỏ bé là chúng ta sẽ luôn mở mắt, và người ta sẽ nói về chúng ta rằng chúng ta không ngủ gật cũng không ngủ say. Chúng ta không ngủ, không ngủ gật, và mắt chúng ta luôn hướng về thực tại.

But at first, you've got to be quick. Bang, bang. What was that? What was that? Immediately, you see some kind of unity, some kind of oneness, some kind of togetherness that you didn't see before. So we always have to be alert.

Nhưng lúc đầu, các bạn phải thật nhanh. Chớp, chớp. Đó là gì? Đó là gì? Ngay lập tức, các bạn thấy một dạng hợp nhất, một thể duy nhất, một sự liên kết mà trước đây mình chưa thấy. Vì vậy, chúng ta luôn phải tỉnh giác.

Tuija: Yeah, because according to that revelation, you can align yourself. When we think of revelation, it's never without purpose. It always has the purpose. And in that sense, they are those good points to really align oneself, refresh oneself anew in the dharma. But to cultivate within oneself to really recognize those blinkings.

Tuija: Vâng, bởi vì căn cứ vào mặc khải ấy, chúng ta có thể chỉnh hợp chính mình. Khi nghĩ đến mặc khải, nó không bao giờ thiếu Thiên Ý. Nó luôn có Thiên Ý. Theo nghĩa đó, những mặc khải ấy là những điểm tốt để chúng ta thực sự chỉnh hợp bản thân, làm mới chính mình trong thiên chức. Nhưng chúng ta phải vun bồi bên trong mình khả năng thực sự nhận ra những cái chớp mắt ấy.

MDR: You see, here's what's happening. You know, from the language Master DK gives us, the antahkarana is being built from the other side also. We are projecting, we are invoking, we are demanding, we are calling. And from the other side of the bridge, of course, you know, this is all pictorial language, which is not ultimately real. But from the other side of the bridge comes the process of projection also. And because of that projection, it penetrates our normally limited consciousness, and we, you know, suddenly the revelation comes through. Now, our task is to learn how to sustain that revelation. Yeah, so we're on our way with that. Good. Thank you, Tuija. Okay. Okay, now let's see. Dacia, maybe you have a thought.

MDR: Các bạn thấy đấy, đây là điều đang xảy ra. Theo ngôn ngữ Chân sư DK trao cho chúng ta, antahkarana cũng đang được xây dựng từ phía bên kia. Chúng ta đang phóng chiếu, khẩn cầu, đòi hỏi và kêu gọi. Từ phía bên kia cây cầu—tất nhiên, tất cả chỉ là ngôn ngữ hình tượng, chứ rốt cuộc không phải thực tại—cũng diễn ra tiến trình phóng chiếu. Sự phóng chiếu ấy xuyên thấu tâm thức vốn thường bị giới hạn của chúng ta, và rồi mặc khải đột nhiên xuất hiện. Nhiệm vụ của chúng ta là học cách duy trì mặc khải ấy. Vâng, chúng ta đang tiến tới điều đó. Tốt. Cảm ơn Tuija. Bây giờ hãy xem. Dacia, có lẽ bạn có một ý tưởng.

Dacia (written question): Is the Spiritual Triad represented by the three Buddhas of Activity?

Dacia (câu hỏi viết): Tam Nguyên Tinh Thần có có biểu tượng là ba Đức Phật Hoạt Động không?

MDR: Well, let's put it like that. The spiritual triad and all trinities, even the will, wisdom, and activity of the monad are representations of this supreme planetary trinity on the higher levels of the cosmic physical plane. So the three Buddhas of activity are great controlling beings who may have even been equally advanced or maybe more advanced than our particular planetary logos, but they have offered themselves in sacrifice. And so I was just reading the other day, Sanat Kumara, maybe another name for our planetary logos, has moved beyond them because of their sacrifice.

MDR: Hãy diễn đạt như thế này. Tam Nguyên Tinh Thần và mọi tam vị, ngay cả ý chí, minh triết và hoạt động của chân thần, đều là những biểu trưng của Tam Vị hành tinh tối cao này trên các cấp độ cao của cõi hồng trần vũ trụ. Ba Đức Phật Hoạt Động là những Đấng kiểm soát vĩ đại, có thể từng tiến hóa ngang bằng hoặc thậm chí cao hơn Đức Hành Tinh Thượng Đế riêng của chúng ta, nhưng Các Ngài đã tự hiến mình. Mới hôm trước, tôi đọc thấy rằng Đức Sanat Kumara—có lẽ là một tên khác của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta—đã vượt xa Các Ngài nhờ sự hi sinh của Các Ngài.

But every time we have a well-established trinity in our energy system or somehow on the planet, you know, Shambhala, hierarchy, humanity, they are representations of the three aspects of divinity which the three Buddhas of activity hold in a very prominent form on our planet. So in other words, I would reverse this and I would say the Buddhas of activity are the original and the representation is the spiritual triad. Actually, what we have to do, study the science of triangles.

Nhưng mỗi khi có một tam vị được xác lập vững chắc trong hệ thống năng lượng của chúng ta hoặc ở đâu đó trên hành tinh—chẳng hạn Shamballa, Thánh đoàn và nhân loại—thì đó là những biểu trưng của ba phương diện thiên tính mà ba Đức Phật Hoạt Động nắm giữ dưới một hình thức rất nổi bật trên hành tinh chúng ta. Nói cách khác, tôi sẽ đảo ngược điều này và nói rằng các Đức Phật Hoạt Động là nguyên mẫu, còn Tam Nguyên Tinh Thần là sự biểu trưng. Thực ra, điều chúng ta phải làm là nghiên cứu khoa học về các tam giác.

You know, we're offering some of these programs on the science of triangles and learn how to detect the many, many triangles that are participating or part of our spiritual experience, part of our earthly experience, and learn how they all interact. And then we'll get an idea of how to deal with trinities that are in our local environment and our spiritual environment and trinities which are within our own energy system. Okay, I hope that, you know, addressed a little bit of your question there, Dacia. Thank you for that thought. Are there other thoughts, anybody, that you would like to offer? Let's see.

Chúng tôi đang cung cấp một số chương trình về khoa học các tam giác để học cách nhận biết rất nhiều tam giác đang tham dự hoặc cấu thành một phần kinh nghiệm tinh thần và kinh nghiệm trần thế của chúng ta, đồng thời học cách tất cả chúng tương tác. Khi ấy, chúng ta sẽ có ý niệm về cách xử lý các tam vị trong môi trường địa phương, môi trường tinh thần và trong chính hệ thống năng lượng của mình. Dacia, tôi hy vọng điều đó phần nào giải đáp câu hỏi của bạn. Cảm ơn bạn về ý tưởng ấy. Có ai còn ý tưởng nào khác muốn chia sẻ không? Hãy xem.

See, that's the voice of God directing me towards a better way. You know, actually, it's a fifth ray voice up there in the upper right-hand corner, and I don't have any, so I'm really willing to listen. Well, we all have all the rays, of course we do. We've been on all the rays, you know, but it's a question of emphasis. Okay, friends, so what else is of interest to you? What else occurs to you? You can certainly bring your thought forth if you wish. I'm trying to learn how to unmute people here. Yeah, I know.

Các bạn thấy đấy, đó là tiếng nói của Thượng đế đang hướng dẫn tôi đến một con đường tốt hơn. Thực ra, đó là tiếng nói cung năm ở góc trên bên phải, còn tôi không có cung năm nào nổi bật nên rất sẵn lòng lắng nghe. Tất nhiên, tất cả chúng ta đều có mọi cung. Chúng ta đã từng ở trên mọi cung, nhưng vấn đề là cung nào được nhấn mạnh. Các bạn hữu, còn điều gì khiến các bạn quan tâm? Các bạn còn nghĩ đến điều gì? Nếu muốn, chắc chắn các bạn có thể nêu ý tưởng của mình. Tôi đang cố học cách bật tiếng cho mọi người ở đây. Vâng, tôi biết.

Anything else, friends, that you would like to discuss? Now, you know, I don't know how many of you spend a couple of hours a day reading the Tibetan, or even one hour a day reading the Tibetan, but let me just say you should. You should. Like he said once in a very modest sentence, I have given you more than you can ever assimilate. He said this, okay? So, you know, taking him at his word, we should begin in earnest to intensify this process of assimilation, and obviously this means reading him with attention.

Các bạn hữu, còn điều gì khác mà các bạn muốn thảo luận không? Tôi không biết có bao nhiêu người trong các bạn dành hai giờ mỗi ngày để đọc Chân sư Tây Tạng, hoặc thậm chí một giờ mỗi ngày, nhưng tôi xin nói rằng các bạn nên làm vậy. Các bạn nên làm. Như Ngài từng nói trong một câu rất khiêm tốn: “Tôi đã trao cho các bạn nhiều hơn những gì các bạn có thể đồng hóa.” Ngài đã nói như vậy. Do đó, nếu tin lời Ngài, chúng ta nên nghiêm túc bắt đầu tăng cường tiến trình đồng hóa này, và hiển nhiên điều đó có nghĩa là phải đọc lời Ngài một cách chăm chú.

Real attention. Now, you know, maybe we've all gone through the period earlier in our lives, or whatever, when we were reading the Tibetan ten hours a day. I know I did, until I was almost dizzy, but I realized that the only way is to study very, very carefully and meditate upon what you are studying.

Thực sự chăm chú. Có lẽ tất cả chúng ta đều từng trải qua một giai đoạn trước đây trong đời, khi mình đọc Chân sư Tây Tạng mười giờ mỗi ngày. Tôi biết mình đã từng làm vậy cho đến khi gần như choáng váng, nhưng tôi nhận ra rằng cách duy nhất là nghiên cứu thật kỹ lưỡng và tham thiền về điều mình đang nghiên cứu.

Now, you may say, well, oh, I have no time for that in my busy life, but then if we look at the scale of values, what do we make time for? Do we put the essential first? I mean, you know, obviously I've spent many days and years not putting the essential first, and probably so have we all, but there comes a time in these very serious times of transition when we need to know what this revelation from hierarchy is all about, and we need to spread it broadly in humanity.

Các bạn có thể nói: “Ôi, trong cuộc sống bận rộn của tôi, tôi không có thời gian cho việc đó.” Nhưng nếu nhìn vào thang giá trị, chúng ta dành thời gian cho điều gì? Chúng ta có đặt điều thiết yếu lên hàng đầu không? Hiển nhiên tôi đã trải qua nhiều ngày và nhiều năm không đặt điều thiết yếu lên hàng đầu, và có lẽ tất cả chúng ta cũng vậy. Nhưng trong thời kỳ chuyển tiếp hết sức nghiêm trọng này, sẽ đến lúc chúng ta cần biết mặc khải từ Thánh đoàn thực sự nói về điều gì, và cần truyền bá nó rộng rãi trong nhân loại.

Not always at the same depth, but at least spread it broadly so that people can be oriented towards the ashram. That's what he says. Please help me bring people into the ashram and use the book Discipleship in the New Age, Volume 1, to do it. And, of course, these other works will take us there too. Okay, now I've talked a little to give you a chance to see whether you would like to say something or ask something, etc, etc. Okay, Rebecca. So I have this and this. There you go, Rebecca. What's up?

Không phải lúc nào cũng ở cùng một mức độ sâu sắc, nhưng ít nhất phải truyền bá rộng rãi để mọi người có thể hướng về ashram. Đó là điều Ngài nói: “Xin hãy giúp tôi đưa mọi người vào ashram và dùng quyển một của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới để thực hiện điều đó.” Tất nhiên, những tác phẩm khác cũng sẽ đưa chúng ta đến đó. Tôi đã nói đôi chút để các bạn có cơ hội xem mình có muốn phát biểu hoặc đặt câu hỏi gì không. Rebecca. Tôi có cái này và cái này. Được rồi, Rebecca. Có chuyện gì vậy?