Commentary Glamour 37

Commentary Glamour 37

Tóm Tắt

Nền tảng của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm

Thầy MDR mở đầu phần học thuật bằng cách nhắc lại 5 sự mặc khải căn bản đã bàn ở kỳ trước: nguyên nhân đau khổ là dục vọng và tính ích kỷ cá nhân; có một con đường giải thoát dẫn đến soi sáng; không đáng gì nếu được cả thế gian mà đánh mất linh hồn; mỗi con người đều là Con của Thượng đế; và con đường giải thoát là con đường bác ái cùng hi sinh. Thầy MDR lưu ý các chân lý này phản ánh tinh hoa của giáo huấn Đức Phật và Đức Christ, đồng thời cứu con người khỏi việc bám vào một “thiên đàng” cảm dục hão huyền để hướng đến các bình diện giải thoát thật sự. Thầy cũng nhấn mạnh nhiệm vụ chính không phải tích lũy vật chất mà là phát triển tâm thức.

Ảo cảm của ngã tính và ý thức về tỉ lệ

Nhóm đang làm việc với sự làm tiêu tan ảo cảm của tính vị ngã, sinh ra từ ảo tưởng về bản ngã tách biệt, vốn là sai lầm cốt lõi trong tự tri giác mà Vedanta, Upanishad và Phật giáo đều phê phán. Thầy MDR nhận xét việc chú ý tiêu cực vào phàm ngã cũng tai hại như thổi phồng phàm ngã, vì cả hai đều đặt cái tôi vào trung tâm trường tri giác và phá hỏng Ý thức về tỉ lệ. Theo Thầy, mọi ảo cảm đều dựa trên phóng đại hoặc thu nhỏ sai lệch; khi thấy mọi sự đúng tương quan, con người sẽ không còn dao động giữa “tôi vĩ đại nhất” và “tội nghiệp tôi”, hai thái cực thường cùng tồn tại nơi người mang mặc cảm tự ti.

Chỉnh hợp nhóm và tiến trình phàm ngã được linh hồn thấm nhuần

Trong phần chỉnh hợp ngắn, Thầy MDR mời nhóm liên kết như những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần đang trên đường hoàn tất tiến trình này. Thầy nêu rõ một chi tiết kỹ thuật: đến lần điểm đạo thứ ba có khoảng 75% được linh hồn thấm nhuần, và đến lần điểm đạo thứ tư thì đạt 100%. Nhóm làm việc trong hợp tác với ashram của Chân sư DK, đặc biệt qua cung hai, cung năm và phần nào cung sáu, chỉnh hợp với Thánh Đoàn là trung tâm tim của Sanat Kumara, và đáp ứng trong chừng mực có thể với Ý Chí thiêng liêng từ Shamballa. Thầy MDR nhấn mạnh sự đều đặn hàng tuần sẽ góp phần sửa chữa ảo tưởng, ảo cảm và sau đó tất yếu cả ảo lực.

Tôn giáo không đồng nghĩa với tinh thần

Dựa vào Chân sư DK, Thầy MDR nhắc rằng một trong những thắng lợi lớn của Hắc đoàn là khiến nhân loại đồng nhất tôn giáo với tinh thần. Thầy lưu ý tinh thần là thực tại rộng lớn hơn rất nhiều, còn cách trình bày thuần cung sáu không thể bao trùm mọi con đường đi tới chân lý và tới Thánh Đoàn. Bởi vậy, Thầy kêu gọi mở rộng nhận thức để không bị mắc kẹt trong quan niệm cũ vốn vẫn đang chi phối rất nhiều người.

Sự đơn giản nguyên thủy của mặc khải và sự bồi đắp thần học

Khi đọc đoạn “phần lớn mặc khải quá khứ đến theo xung lực tôn giáo”, Thầy MDR nhấn mạnh rằng sự đơn giản nguyên thủy nơi giáo huấn của Đức Christ và Đức Phật đã bị đánh mất theo thời gian. Thầy dẫn lời Chân sư Morya rằng luôn phải chọn sự đơn giản thay vì phức tạp, và liên hệ tới câu trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập 2, trang 518: “sự đơn giản cai quản con đường vào Shamballa”. Theo Thầy MDR, các phần bồi đắp chồng chất như hà bám thân tàu đã khiến giáo lý bị cõi hạ trí làm cho rối rắm, rồi xây thành các hệ thống thần học khổng lồ. Thầy lưu ý điều này không có nghĩa tán thành chủ nghĩa nền tảng mù quáng, mà là không để những mặc khải chính yếu bị che khuất.

Tầng màn ảo tưởng phủ lên lời dạy của Đức Christ và Đức Phật

Thầy MDR giải thích rằng chính cung năm kết hợp cung sáu dễ tạo ra thần học, và con người thường quá yêu tư tưởng của chính mình nên quên mất cốt lõi. Vì thế, ngay cả những đấng khai sáng như Đức Christ và Đức Phật cũng khó mà nhận ra 2 hay 3 chân lý thiêng liêng căn bản họ từng muốn nhấn mạnh, do “tầng màn ảo tưởng” của diễn giải sai và diễn giải thiếu sót do trí cụ thể tạo ra. Thầy nhắc lại năm mệnh đề đơn giản của kỳ trước như ví dụ về giáo huấn cốt lõi đã bị che mờ bởi lớp áo nặng nề của tư tưởng phụ thuộc.

Phê bình các hệ thống giáo hội và tính vật chất hóa tôn giáo

Thầy MDR triển khai bình luận rất cụ thể khi Chân sư DK phê bình quyền lực thế tục của Giáo hội Công giáo, các giáo phái Tin Lành chia rẽ, Christian Science tích lũy tiền bạc và Chính thống giáo Hy Lạp suy đồi. Với Công giáo, Thầy nêu các cung của tổ chức này: linh hồn cung một, phàm ngã cung ba, thể trí cung sáu, thể cảm dục cung sáu, và thể dĩ thái-hồng trần cung bảy; từ đó Thầy giải thích khuynh hướng rơi vào thao túng tài chính và quyền lực thế gian. Thầy MDR còn suy đoán có thể một vị giáo hoàng hiện thời sẽ được Đức Jesus phủ bóng để tấn công xu hướng vật chất này, sau khi khả năng ấy “đã được hứa hẹn” từ khoảng năm 1980 nhưng chưa thành. Với Tin Lành, Thầy nhận xét hàng trăm giáo phái thường bám vào một mảnh nhỏ của chân lý, thí dụ tranh cãi chuyện dìm nước toàn phần hay một phần khi làm phép báp-tem, phản ánh sự lười tư duy và thích đơn giản theo nghĩa tiêu cực.

Sự đơn giản chân chính đối lập với đầu óc đơn giản

Đọc đoạn nói người nghèo, ít học giữ lại phần nào chân lý nguyên thủy, Thầy MDR cẩn trọng phân biệt “đơn giản” với “đầu óc đơn giản”. Theo Thầy, sự đơn giản thấy được bản chất và nhấn mạnh vài yếu tính, còn đầu óc đơn giản chỉ hời hợt. Thầy đồng tình với nhận định rằng những người ít bị cuốn vào biện luận thần học thường vẫn nắm được vài chân lý cốt lõi: Thượng đế là bác ái, có một con đường dẫn đến bình an, và từ bỏ ham muốn vật chất là làm đẹp lòng Thượng đế.

Những người chân chính trong giáo hội và “giáo hội nội tại”

Thầy MDR nhấn mạnh Chân sư DK không phủ nhận toàn bộ giới giáo sĩ, vì vẫn có những người Kitô hữu và người của giáo hội đầy minh triết và thiện tâm bên trong các hệ thống thần học. Thầy lưu ý Đức Jesus có những đệ tử ở cấp cao trong giáo hội và họ ở trong ashram của Ngài, dù sống giữa cấu trúc tôn giáo lớn. Theo Thầy MDR, những người này không phí thời gian vào thần học mà yêu thương đồng loại, không say mê xây cất nhà thờ đá cẩm thạch hay gom tiền duy trì cơ chế, mà lo quy tụ “giáo hội chân thật trên cõi tinh thần bên trong” và giúp con người bước đi trong ánh sáng. Thầy liên hệ điều này với nhu cầu “bắt cầu” giữa huyền bí học và tôn giáo để phá vỡ ảo tưởng và đưa trực giác hợp nhất vào thế giới ảo tưởng.

Ảo tưởng về quyền lực, ưu việt và biểu tượng “thế gian, xác thịt, ma quỷ”

Ở đoạn “ảo tưởng về quyền lực, ảo tưởng về tính ưu việt”, Thầy MDR bình luận rằng các vấn đề này tất yếu xuất hiện khi phàm ngã hạ đẳng đặt trung tâm ở trí cụ thể. Thầy liên hệ chúng với bộ ba “thế gian, xác thịt, ma quỷ”, và giải thích đây là cuộc thử thách phải vượt qua giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, được biểu tượng hóa bằng việc vào sa mạc và nhịn ăn bốn mươi ngày. Thầy MDR còn gán tương ứng: “thế gian” với cung ba, “xác thịt” với cung hai, và “ma quỷ” với cung một, như một cách đọc biểu tượng độc đáo của Thầy.

Khủng hoảng thế giới và nhu cầu xuyên thủng giáo điều

Thầy MDR cho rằng sau khủng hoảng thế giới, các nhà thờ chân chính sẽ phải tìm cách xuyên thủng lớp ảo tưởng của giáo điều và tín điều đang vây phủ họ. Theo Thầy, giáo điều khiến người ta ngừng tư duy, bám chặt vào công thức có sẵn và không vận dụng được thể trí được linh hồn thấm nhuần hay trực giác. Tuy vậy, Thầy cũng nhận xét không phải mọi người trong giáo hội đều đi theo chiều hướng đó; đã và đang có nhiều phát triển khoan dung, rộng mở hơn, chuẩn bị cho Tôn giáo Mới của Thế giới.

Khoa học như một dòng mặc khải thiêng liêng

Khi văn bản chuyển sang “mặc khải thật sự từ thời Đức Christ đến nay đã đến qua khoa học”, Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh đây là mở rộng khái niệm tinh thần ra ngoài nhà thờ. Thầy nhắc đến cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 như thời kỳ bức xạ, tia X, thuyết tương đối xuất hiện, là bước tiến lớn của ashram cung năm. Theo Thầy, việc chứng minh vật chất thực chất là năng lượng là một mặc khải lớn chẳng kém giáo huấn của Đức Christ hay Đức Phật; bom nguyên tử là bằng chứng gây chấn động cho chân lý đó. Thầy lưu ý linh đạo đích thực phải bao hàm cả những trình bày của mọi ashram chứ không chỉ cung hai và cung sáu.

Sự phi vật chất hóa của thực tại và bí mật chuyển hoá

Thầy MDR giải thích rằng cuộc cách mạng khoa học đã “đánh một đòn lớn vào Đại ảo tưởng” vì vật chất không còn được xem là thực tại tối hậu. Thầy nhắc hình dung xưa của người Hy Lạp về nguyên tử như các viên bi cứng, rồi đối chiếu với cái nhìn mới rằng nguyên tử là những hình thái năng lượng; từ đó thế giới đang “phi vật chất hóa” hay “trở nên dĩ thái hơn”. Thầy liên hệ khám phá này với chuỗi tương ứng: năng lượng với mãnh lực, hình tướng với sự sống, con người với Thượng đế; đồng thời giữ kín bí mật của chuyển đổi trên cõi cảm dục, chuyển hoá trên bình diện dĩ thái-hồng trần, và Biến hình trên cõi trí. Theo Thầy MDR, sự kết hợp giữa khoa học mới và huyền bí học sẽ giúp phàm ngã trở thành tác nhân chân chính của cung linh hồn.

Khoa học bị lạm dụng nhưng sẽ phục vụ chữa lành nhân loại

Thầy MDR đồng ý với nhận định rằng cả mặc khải tôn giáo lẫn khoa học đều đã bị mại hóa để đáp ứng ham muốn con người, và Thầy cho rằng gốc rễ là sự đồng hoá sai lầm với điều mắt thấy. Thầy nhấn mạnh con người phải hiểu cái gọi là “bản ngã” chỉ là một tập hợp nguyên tử tụ lại dưới xung lực của các lực dĩ thái, chứ không phải bản thể thật. Từ đó Thầy hướng về tương lai khi khoa học sẽ dốc sức chữa lành “các vết thương của nhân loại” và xây một thế giới tốt đẹp hơn. Thầy MDR thêm một suy luận riêng khá đặc biệt: khi những người cung năm, có thể nhiều người đến từ Vulcan và phần nào từ Sao Thủy, mở cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã, tình thương sẽ thấm vào trí tuệ của họ và khoa học sẽ được dùng để giải thoát con người khỏi cảnh nô lệ hoàn cảnh, đem lại thời gian cho phát triển văn hóa, nghệ thuật, tinh thần và nội tâm.

Liên hệ giữa tiền bạc, vật chất và ảo cảm của chủ nghĩa vật chất

Trong phần hỏi đáp, từ gợi ý của Tuija, Thầy MDR xác nhận rằng nhóm sau này cần làm việc sâu với ảo cảm của chủ nghĩa vật chất vì đó là một ảo cảm “rất lớn”. Thầy tán thành tư tưởng rằng tiền là một dạng chất liệu vàng tuôn chảy, cần được hiểu từ bản chất chứ không từ nỗi sợ thiếu thốn. Thầy nhắc công thức của Chân sư DK về thu hút tiền: “dùng, đòi hỏi, lấy”, nghĩa là dùng đúng điều đang có, đòi hỏi thêm vì mục đích đúng, rồi nhận lấy và tiếp tục sử dụng cho phụng sự. Thầy MDR cũng nhấn mạnh mọi công tác như Tam Giác, tái lâm của Đức Christ, xua tan ảo cảm, nghiên cứu linh hồn các quốc gia và tham thiền về tiền bạc đều tương tác chặt chẽ với nhau.

Tôn giáo Mới của Thế giới theo góc nhìn của Thầy MDR

Trả lời câu hỏi về Tôn giáo Mới của Thế giới, Thầy MDR mô tả đây sẽ là một tôn giáo cực kỳ khoa học và huyền thuật, kết hợp cung năm, cung bảy và hành tinh Sao Thiên Vương. Theo Thầy, trọng tâm sẽ là Khẩn Cầu và Gợi Lên một cách khoa học các năng lượng cao hơn, dựa trên tri thức về chu kỳ, Chiêm Tinh Học Nội Môn, các cung và thời điểm thích hợp, chứ không phải cầu nguyện cá nhân kiểu “hy vọng, cầu xin, mong ước”. Thầy lưu ý tôn giáo ấy sẽ không có tính bè phái, không giáo điều, sẽ đại diện cho mọi ashram, sẽ dựa trên việc xây dựng antahkarana trong giáo dục, và về cốt lõi “sẽ không mang tính tôn giáo mà mang tính tinh thần”. Thầy MDR còn nhấn mạnh Tam điểm: Hội Tam Điểm, Tôn giáo Mới của Thế giới, và các tổ chức bí truyền kết hợp sẽ trình các ứng viên điểm đạo trong những năm tới.

Biểu tượng bức tường kim loại trong tham thiền

Khi Stephanie kể thường thấy một bức tường kim loại lớn, đóng kín và trang trí cầu kỳ trong lúc tham thiền, Thầy MDR không diễn giải áp đặt mà nói đây là vấn đề tâm lý riêng của mỗi người. Thầy đề nghị dùng kỹ thuật đối thoại với hình ảnh theo hướng tâm lý tổng hợp của Roberto Assagioli: hỏi bức tường vì sao nó ở đó, nó muốn chỉ ra điều gì, và phải làm sao để thấy vượt qua nó. Thầy MDR còn so sánh với kinh nghiệm riêng về một cánh cửa luôn đóng sập lại, và lưu ý đôi khi hình ảnh đó cũng có thể tương ứng với “bức tường phòng thủ lớn” mà Thánh Đoàn dựng lên như thép không thể phá vỡ để bảo vệ những người hoạt động cho sự tái lâm và các dự án của Thánh Đoàn.

Mục tiêu kép của công trình học và thiền nhóm

Thầy MDR nhắc lại ý định ban đầu của công trình do Olivia Hansen, Tuija và Thầy cùng khởi xướng: vừa cung cấp công việc thực hành để làm tiêu tan ảo cảm, vừa học kỹ Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Thầy lưu ý thế giới hiện rất bị ảo cảm che phủ, thậm chí còn tranh cãi xem chân lý có giá trị hay không, nên việc thiền định chủ quan phải song hành với sự làm sáng tỏ tâm thức qua nghiên cứu. Đây là lý do Thầy tiếp tục trình bày cuốn sách theo lối “học thuật”, để vừa giúp nhóm hiểu đề tài, vừa hỗ trợ công việc phụng sự tập thể cho nhân loại.

Sự lung lay của mô thức duy vật và nhu cầu đổi mới tri giác

Thầy MDR bàn từ nhận xét của một học viên về bước ngoặt năm 1905 khi thuyết tương đối đặc biệt của Einstein làm đảo lộn mô thức Newton, và liên hệ điều này với sự tương đương giữa tinh thần và vật chất qua công thức E = mc². Thầy MDR nhận xét phần lớn nhân loại, kể cả người chí nguyện và đệ tử, vẫn còn sống trong lối nhìn “mọi sự đều rắn chắc”, bị trói buộc bởi những thành kiến tích lũy từ tri giác giác quan và “thường thức”. Thầy liên hệ điều đó với nhu cầu của cung năm là xuyên thấu vào thực tại, đồng thời phê phán lối hiểu quá theo nghĩa đen về Thượng đế, thiên đường và chủ nghĩa nền tảng tôn giáo. Thầy MDR cũng nhắc đến nhan đề Cutting Through Spiritual Materialism như một gợi ý quan trọng, vì theo Thầy, “chủ nghĩa duy vật tinh thần” vẫn còn rất mạnh và phải được làm mềm đi bằng cả khoa học lẫn huyền bí học.

Kỷ nguyên Bảo Bình và sự dĩ thái hóa nhận thức

Từ đối thoại về việc con người sống đồng thời trong “thế giới Newton” và “thế giới Einstein”, Thầy MDR nhắc đến những phát biểu gây sốc của Chân sư DK về việc bom nguyên tử giáng một đòn vào chủ nghĩa duy vật. Thầy MDR suy luận rằng Chân sư DK thực chất đang nói chủ nghĩa duy vật đã chết về nguyên tắc, chỉ là chưa sụp đổ hoàn toàn trong tâm trí nhân loại. Thầy lưu ý khi đi sâu hơn vào dấu hiệu Bảo Bình, năng lượng hành khí ấy, chủ yếu do Sao Thiên Vương chi phối, sẽ giúp “dĩ thái hóa” nhận thức của con người. Cùng với việc thể dĩ thái đang dần được khám phá, thế giới hồng trần cụ thể sẽ ngày càng bớt có vẻ tuyệt đối thực hơn trước.

Kiên nhẫn, tự chuyển đổi và mở rộng tâm thức

Trả lời ý kiến về việc cứ lặp lại một cách làm cũ mà mong kết quả khác thì vô ích, Thầy MDR nhấn mạnh rằng muốn đổi cách tri giác hay hành vi, con người phải chấp nhận một phương pháp mới và lặp lại nó với kiên nhẫn. Thầy MDR nhận xét nhân loại, dù cao hơn các giới thấp, vẫn chỉ là “những đốm nhỏ”, và ngay cả hành tinh này cũng chỉ là một đốm nhỏ trong vũ trụ. Từ đó Thầy nhắc lời Chân sư Morya về việc bào mòn sự bực dọc bằng tri giác vũ trụ, vì khó chịu trong tâm thức tạo nên một loại Lửa ma sát không mong muốn. Thầy kết luận rằng bằng cách mở rộng trí năng và sự thấu hiểu, các thế giới khác sẽ dần xuất hiện như thực tại, và gợi lại lời Chân sư DK: “hãy im lặng, và ánh sáng sẽ đi vào”.

Học thuật đi đôi với công tác xua tan ảo cảm

Thầy MDR chuyển từ phần trao đổi sang nhấn mạnh rằng phần học thuật chỉ là một mặt, còn công tác trong Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm mới là phần thực hành hữu hiệu. Chủ đề trọng tâm của buổi làm việc là ảo cảm của sự vị ngã, mà Thầy cho là ai cũng chịu ảnh hưởng. Thầy MDR đặc biệt liên hệ ảo cảm này với các Cung: cung một dễ rơi vào xu hướng quyền lực, cung ba vào kiêu hãnh trí tuệ, cung bốn vào kịch tính tập trung vào bản thân, cung năm vào niềm tin rằng mình biết hết, cung sáu vào xác tín rằng chỉ niềm tin của mình là đúng, và cung bảy vào thái độ nghĩ mình làm gì cũng giỏi hơn người khác. Theo Thầy MDR, mọi xu hướng đó đều nuôi dưỡng ảo cảm của sự vị ngã.

Bảo vệ tâm thức trong công tác trên cõi cảm dục

Trước khi tham thiền nhóm, Thầy MDR yêu cầu cảm nhận thực tại của nhóm trong im lặng và nhấn mạnh sự cần thiết của công thức bảo vệ. Thầy MDR lưu ý phản lực đối nghịch trước hết sẽ tìm cách tấn công tâm thần của người hành thiền, phủ ảo cảm lên tâm thức trước khi có thể chạm đến thể xác đậm đặc. Công thức được đọc kèm dấu thập giá từ trán xuống ngực, sang mắt trái rồi mắt phải: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi; tôi đứng vững trong ánh sáng; tôi làm việc, và từ điểm ấy tôi không bao giờ di chuyển.” Thầy nhấn mạnh ánh sáng này là điều có thật, có thể chạm được, và thực ra chính là vật chất.

Hợp nhất ba ánh sáng trước khi tác động vào ảo cảm

Thầy MDR hướng dẫn chuẩn bị cho công tác trên cõi cảm dục bằng cách tập trung song quang của vật chất và trí tuệ: sức sống của thể dĩ thái cùng khả năng tư duy ở các tầng trí cụ thể. Sinh lực được nâng lên cõi hạ trí, tại đó nó được hợp với ánh sáng trí tuệ, rồi nhóm tham thiền về tiếp xúc linh hồn để nhận ra ánh sáng linh hồn như tiếp xúc với Thiên Thần của Hiện Diện trong Hoa Sen Chân Ngã. Sau đó ánh sáng linh hồn được mang xuống cõi trí cụ thể và hòa trộn trong sự tưởng tượng sáng tạo với năng lượng của trí và năng lượng của vật chất. Thầy MDR mô tả đây là trạng thái “ba ánh sáng hợp nhất”, nơi trí được giữ vững trong ánh sáng và được tiếp sinh lực bởi cả vật chất lẫn linh hồn.

Công thức ánh sáng và đèn pha nhóm chiếu vào cõi cảm dục

Nhóm cùng xướng câu: “Ánh sáng là một, và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng; đây là ánh sáng biến bóng tối thành ngày”, rồi xướng linh từ OM ba lần. Thầy MDR nhận xét không chỉ cõi cảm dục có nhiều bóng tối mà trong trí cũng có bóng tối, và cuối cùng ánh sáng trực giác sẽ làm tiêu tan nó. Sau đó nhóm dùng công thức: “Chúng ta là bức xạ và quyền năng…”, hình dung một đèn pha lớn do cả nhóm tạo ra, rọi vào cõi cảm dục, nối “bầu trời và mặt đất”, “thế giới bên trong của ý nghĩa” với “thế giới vi tế bên ngoài của ảo cảm”. Theo Thầy MDR, tia sáng nhóm lúc này đã tập trung vào các đám mây xoáy đen của ảo cảm và công tác thực sự bắt đầu.

Ý chí tinh thần gia cường cho chùm tia hủy diệt ảo cảm

Thầy MDR tiếp tục gia cường chùm tia ánh sáng bằng sự khẩn cầu ý chí tinh thần đi xuống từ Chân Thần, qua cõi atma, qua ngọc trong hoa sen, qua cánh hoa tổng hợp ý chí và các cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã. Thầy MDR lưu ý có năm cánh hoa hi sinh chứ không chỉ ba, vì mỗi tầng thấp hơn cũng có một cánh hi sinh tương ứng. Ý chí tinh thần này làm cho chùm tia có năng lực thực hiện điều “phải được làm về mặt tinh thần”. Trong phần đọc Quyền năng từ, nhóm được nhắc rõ đang xử lý ảo cảm của sự vị ngã, nhưng Thầy MDR cũng nhận xét rất có thể sắp tới nhóm sẽ làm việc với ảo cảm của chủ nghĩa duy vật, vì các ảo cảm luôn nuôi nhau.

Xử lý ảo cảm của sự vị ngã bằng ánh sáng hợp nhất

Nhóm cùng khẳng định: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn cản sự xuất hiện của ảo cảm của sự vị ngã… phủ định phẩm tính của ảo cảm không cho nó ảnh hưởng đến nhân loại… hủy diệt sự sống đằng sau ảo cảm.” Thầy MDR giải thích đây là vấn đề của sự tập trung vào bản thân đối lập với phi tập trung vào bản thân, vì phàm ngã luôn muốn chiếm vị trí trung tâm trong trường tâm thức, và điều ấy không thể được cho phép. Trong 5 phút im lặng, nhóm hình dung chùm tia ánh sáng được ý chí tăng cường xuyên vào ảo cảm, làm suy yếu và làm tiêu tan nó. Thầy MDR mô tả công việc này như xua tan các năng lượng xoáy đen gây phồng đại hoặc thu nhỏ méo mó trên cõi cảm dục, để “mặt trời của tỉ lệ đúng đắn” có thể chiếu sáng.

Cảnh báo về hậu quả bệnh lý của sự vị ngã

Trong khi lý giải sâu hơn về đối tượng được xử lý, Thầy MDR nhắc Chân sư DK từng nói có nhiều loại bệnh lý tâm thần khác nhau. Thầy đặc biệt lưu ý nếu kết hợp sai giữa cung một và cung năm, cá nhân có thể trở nên cứng rắn đến mức không thể chạm tới được. Theo Thầy MDR, đó là một kết quả rất tiêu cực của sự vị ngã kéo dài, nên công việc của nhóm là làm mất sinh lực của xu hướng ấy, ngăn nó biểu lộ và ngăn năng lượng phóng đại hay thu nhỏ méo mó tiếp tục tác động. Mục tiêu cuối cùng là khôi phục ý thức về tỉ lệ chân chính.

Rút chùm tia, liên hệ Thiên Bình và Leo

Sau khi công tác phá hủy hoàn tất, Thầy MDR hướng dẫn rút chùm tia trở lại cõi trí bằng một tác động của ý chí, tắt chùm tia ba ánh sáng hợp nhất rồi xướng OM ba lần để xác nhận công việc đã được thực hiện. Thầy MDR nhận xét rằng về lâu dài nhóm sẽ tiếp tục làm xẹp bớt sự vị ngã, thứ ngăn cản sự hợp tác chân chính dưới ảnh hưởng của Thiên Bình và ngăn trở sự thấu hiểu thiêng liêng vì làm mất ý thức về tỉ lệ. Thầy đề nghị xem trang 333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn để thấy các phẩm tính của Thiên Bình cần được bảo tồn bằng cách làm xẹp sự sử dụng sai lạc năng lượng của Leo. Đây là một quan sát riêng đáng chú ý của Thầy MDR, nối trực tiếp công tác xua tan ảo cảm với tương quan chiêm tinh nội môn giữa Thiên Bình và Leo.

Text Glamour Webinar 37 – Văn bản Webinar Ảo cảm 37

[1] 1. The cause of all human suffering is desire and personal selfishness. Give up desire and you will be free.

[1] 1. Nguyên nhân của mọi đau khổ nhân loại là dục vọng và lòng ích kỷ cá nhân. Hãy từ bỏ dục vọng, và các bạn sẽ được tự do.

[2] 2. There is a way of liberation and it leads to illumination.

[2] 2. Có một con đường giải thoát, và con đường ấy dẫn đến sự soi sáng.

[3] 3. It profits a man nothing to gain the whole world and lose his soul.

[3] 3. Một người dù được cả thế gian mà mất linh hồn mình thì cũng chẳng ích gì.

[4] 4. Every human being is a Son of God.

[4] 4. Mỗi con người đều là một Con của Thượng đế.

[5] 5. There is a way of liberation and it is the way of love and sacrifice.

[5] 5. Có một con đường giải thoát, và đó là con đường của tình thương và sự hy sinh.

The lives of these Revealers were symbolic representations of that which They taught, and the rest of Their teaching but an extension of Their central themes. Their contribution was an integral part of the general revelation of the ages which has led men from the primitive state of human existence to the complex state of modern civilization. This general revelation can be called the Revelation of the Path which leads out of form to the Center of all life; the purity of this revelation has been preserved down the ages by a small handful of disciples, initiates and true esotericists who have always been present upon the Earth—defending the simplicity of that teaching, seeking for those who could respond to and recognize the germ or seed of truth, and training men to take Their place and to tread the way of intuitive perception. One of the major tasks of the Hierarchy is to seek for and find those who are sensitive to revelation [Page 186] and whose minds are trained so that they can formulate the emerging truths in such a way that they reach the ears of the world thinkers, relatively unchanged. All revelation, however, when put into words and word forms, loses something of its divine clarity.

Cuộc đời của các Đấng Khải Thị này là những biểu tượng sống động cho điều Các Ngài giảng dạy, còn phần giáo huấn còn lại của Các Ngài chỉ là sự mở rộng những chủ đề trung tâm ấy. Sự đóng góp của Các Ngài là một phần không thể tách rời trong sự mặc khải chung xuyên suốt các thời đại, vốn đã dẫn dắt con người từ trạng thái sinh tồn nguyên thủy đến trạng thái phức tạp của nền văn minh hiện đại. Sự mặc khải chung này có thể được gọi là Sự Mặc Khải về Đường Đạo, con đường dẫn ra khỏi hình tướng đến Trung Tâm của mọi sự sống; sự thuần khiết của mặc khải này đã trường tồn qua các thời đại nhờ một nhóm nhỏ các đệ tử, điểm đạo đồ và nhà bí truyền học chân chính, những người luôn hiện diện trên Trái Đất—bảo vệ tính đơn giản của giáo huấn ấy, tìm kiếm những người có thể đáp ứng và nhận ra mầm mống hay hạt giống chân lý, đồng thời huấn luyện con người thay thế vị trí của Các Ngài và bước trên con đường nhận thức trực giác. Một trong những nhiệm vụ chính của Thánh đoàn là tìm kiếm và nhận ra những người nhạy bén với sự mặc khải [Page 186] và có thể trí được rèn luyện, để họ có thể trình bày những chân lý đang xuất lộ theo cách khiến chúng đến được tai các nhà tư tưởng thế giới mà tương đối không bị biến đổi. Tuy nhiên, mọi mặc khải khi được diễn đạt bằng ngôn từ và các hình thức ngôn từ đều mất đi phần nào sự sáng tỏ thiêng liêng của nó.

[6] Much of the revelation of the past has come along the lines of the religious impulse [7] and, as the illusion has deepened and grown in time, the original simplicity (as it was conveyed by its Revealers) has been lost. [8] All basic revelations are presented in the simplest forms. [9] Accretion after accretion crept in; the minds of men [10] made the teaching complex through their mental dissertations until the great theological systems were built up which we call, for instance, [11] the Christian Church and the Buddhist system. Their Founders [12] would have much difficulty in recognizing the two or three fundamental and divine facts or truths which They sought to reveal and emphasize, so great is the mantle of illusion [13] which has been thrown over the simple pronouncements of the Christ and of the Buddha. [14] The vast cathedrals and the pompous ceremonies of the orthodox are far removed from the humble way of the life of the Christ, the Master of all the Masters and the Teacher alike of angels and of men, [15] and from the simplicity of His present way of life as He watches and waits for the return of His people to the simple way of spiritual realization.

[6] Phần lớn sự mặc khải trong quá khứ đã đến theo đường lối của xung lực tôn giáo [7] và khi ảo tưởng ngày càng sâu đậm và gia tăng theo thời gian, tính đơn giản nguyên thủy của nó, như các Đấng Khải Thị đã truyền đạt, đã mất đi. [8] Mọi mặc khải căn bản đều được trình bày dưới những hình thức đơn giản nhất. [9] Hết lớp bồi đắp này đến lớp bồi đắp khác len vào; thể trí con người [10] khiến giáo huấn trở nên phức tạp qua những luận giải trí tuệ, cho đến khi hình thành những hệ thống thần học đồ sộ mà chúng ta gọi, chẳng hạn, [11] là Giáo hội Cơ Đốc và hệ thống Phật giáo. Các Đấng Sáng Lập [12] hẳn sẽ rất khó nhận ra hai hoặc ba sự kiện hay chân lý căn bản và thiêng liêng mà Các Ngài đã tìm cách mặc khải và nhấn mạnh, bởi tấm màn ảo tưởng [13] phủ lên những lời tuyên giảng giản dị của Đức Christ và Đức Phật quá dày đặc. [14] Những đại giáo đường đồ sộ cùng các nghi lễ phô trương của giới chính thống cách xa lối sống khiêm nhường của Đức Christ, Chân sư của mọi Chân sư và Huấn sư của cả thiên thần lẫn con người, [15] cũng như cách xa sự giản dị trong lối sống hiện nay của Ngài, khi Ngài quan sát và chờ đợi dân của Ngài trở về với con đường đơn giản dẫn đến sự chứng nghiệm tinh thần.

[16] So great has been the illusion that in the West today men talk of the “temporal power of the Catholic Church”; [17] the Protestant Churches are split up into warring factions; [18] the Christian Science Church [19] is known for its ability to amass money and to teach its adherents to do so and to achieve temporary good health; the [20] Greek Orthodox Church was corrupt throughout, and only the simple faith of the uncultured and the poor has preserved any semblance of the truth in its original simple form. [21] They have no ability for [Page 187] high sounding theological discussions, [22] but they do believe that God is love—just simply that—that there is a way which leads to peace and light, and that if they deny their own material desires they are pleasing God. I am, I know, [23] widely generalizing, brother of mine, for I do know also that there are wise and good Christians and churchmen within the theological systems; these, however, [24] spend not their time in theological discussions but in loving their fellowmen, and [25] this they do because they love Christ and all for which He stands. [26] They are not interested in building great churches of stone and marble and in gathering together the money needed for their support; [27] they are interested to gather out those who form the true Church upon the inner spiritual plane and in helping them to walk in the light.

[16] Ảo tưởng đã trở nên lớn lao đến mức ngày nay ở phương Tây, người ta nói về “quyền lực thế tục của Giáo hội Công giáo”; [17] các Giáo hội Tin Lành bị chia rẽ thành những phe phái tranh đấu; [18] Giáo hội Khoa học Cơ Đốc [19] nổi tiếng vì khả năng tích lũy tiền bạc, dạy các tín đồ của mình làm điều tương tự và đạt được sức khỏe tốt tạm thời; [20] Giáo hội Chính Thống giáo Hy Lạp đã hoàn toàn suy đồi, và chỉ có đức tin đơn sơ của những người ít học và nghèo khó mới duy trì được chút dáng vẻ của chân lý trong hình thức đơn giản ban đầu. [21] Họ không có khả năng tham gia những cuộc tranh luận thần học [Page 187] cao xa, [22] nhưng họ quả thực tin rằng Thượng đế là tình thương—chỉ đơn giản như thế—rằng có một con đường dẫn đến bình an và ánh sáng, và rằng nếu khước từ những dục vọng vật chất của mình, họ sẽ làm đẹp lòng Thượng đế. Huynh đệ của tôi, tôi biết [23] mình đang khái quát hóa rất rộng, vì tôi cũng biết rằng trong các hệ thống thần học có những tín đồ Cơ Đốc và giáo sĩ minh triết, tốt lành; tuy nhiên, những người này [24] không dành thời gian cho các cuộc tranh luận thần học mà để yêu thương đồng loại, và [25] họ làm như vậy vì yêu Đức Christ cùng tất cả những gì Ngài đại diện. [26] Họ không quan tâm đến việc xây dựng những giáo đường đồ sộ bằng đá và cẩm thạch, cũng không quan tâm đến việc quyên góp số tiền cần thiết để duy trì chúng; [27] họ quan tâm đến việc quy tụ những người hợp thành Giáo hội chân chính trên cõi tinh thần bên trong và giúp họ bước đi trong ánh sáng.

[28] The illusion of power, the illusion of superiority, taints them not. [29] After the world crisis is over, [30] Churchmen everywhere will not rest until they can discover how to penetrate through the illusion of doctrine and dogma which engulfs them, [31] and find their way back to Christ and His simple message which has in it the power to save the world, if recognized and practiced.

[28] Ảo tưởng về quyền lực và ảo tưởng về sự ưu việt không làm họ hoen ố. [29] Sau khi cuộc khủng hoảng thế giới chấm dứt, [30] các giáo sĩ khắp nơi sẽ không ngơi nghỉ cho đến khi khám phá được cách xuyên qua ảo tưởng về giáo lý và tín điều đang nhấn chìm họ, [31] đồng thời tìm được đường trở về với Đức Christ và thông điệp đơn giản của Ngài, vốn có quyền năng cứu thế giới nếu được nhận biết và thực hành.

[32] Much of the true revelation [33] since the time of Christ has come to the world along the line of science. [34] The presentation, for instance, of material substance (scientifically proven) [35] as essentially only a form of energy [36] was as great a revelation as any given by the Christ or the Buddha. [37] It completely revolutionized men’s thinking and was—little as you may think it—a major blow struck at the Great Illusion. [38] It related energy to force, form to life, [39] and man to God and [40] held the secret of transformation, [41] transmutation and [42] transfiguration. [43] The revelations of science when basic and fundamental are as divine as those of religion, but both have been prostituted to meet human demand. [44] The era is [Page 188] close at hand when science will bend every effort to heal humanity’s sores and build a better and happier world.

[32] Phần lớn sự mặc khải chân chính [33] từ thời Đức Christ đến nay đã đến với thế giới theo đường lối khoa học. [34] Chẳng hạn, sự trình bày rằng chất liệu vật chất, như khoa học đã chứng minh, [35] về bản chất chỉ là một hình thức năng lượng [36] là một mặc khải vĩ đại không kém bất kỳ mặc khải nào do Đức Christ hay Đức Phật ban truyền. [37] Điều đó đã hoàn toàn cách mạng hóa tư tưởng của con người và—dù các bạn có thể ít nghĩ đến điều này—đã giáng một đòn mạnh vào Đại Ảo Tưởng. [38] Nó liên hệ năng lượng với mãnh lực, hình tướng với sự sống, [39] con người với Thượng đế, và [40] nắm giữ bí quyết của sự chuyển đổi, [41] chuyển hóa và [42] Biến hình. [43] Những mặc khải của khoa học, khi mang tính căn bản và nền tảng, cũng thiêng liêng như những mặc khải của tôn giáo, nhưng cả hai đều đã bị làm ô uế để đáp ứng nhu cầu của con người. [44] Thời đại mà khoa học sẽ dốc mọi nỗ lực để chữa lành những vết thương của nhân loại và xây dựng một thế giới tốt đẹp, hạnh phúc hơn đang [Page 188] đến gần.

Commentary GAW 37

Hi, everybody, and welcome to our 37th Dissipation of Glamour Initiative. We'll be continuing a little bit with the technique of the presence. In a way, it is the very first thing that we should be dealing with, but since it's in a way rather abstruse, I thought we would get going on the technique of light first, since that is where our meditation necessarily has to be focused. I'd like to welcome Alex, Alexis, Anne, Anne-Marie, Annette, Antoinette, Ario, Carl, Ecclesia, Deborah, Denise, Eha, Francois, and GP. So sorry, I'm not.. Anyway, welcome, GP.

Xin chào tất cả các bạn, và chào mừng đến với Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ 37. Chúng ta sẽ tiếp tục đôi chút với Kỹ Thuật của Hiện Diện. Theo một nghĩa nào đó, đây chính là điều đầu tiên chúng ta nên đề cập đến, nhưng vì nó khá thâm áo, nên tôi nghĩ trước hết chúng ta sẽ bắt đầu với Kỹ Thuật Ánh sáng, bởi đó là nơi bài tham thiền của chúng ta nhất thiết phải tập trung vào. Tôi xin chào mừng Alex, Alexis, Anne, Anne-Marie, Annette, Antoinette, Ario, Carl, Ecclesia, Deborah, Denise, Eha, Francois và GP. Rất xin lỗi, tôi không... Dù sao, chào mừng GP.

Jan, Jean, Joan, Karen, Launa, Lorraine, Margo, Marianne, Martha, Michael, Risto, Sheldon, Stephanie, I guess it is, Suzanne, Yvonne, and Zach. And we have standing by here on staff BL, Joe, and Brett, who will help us if we get into any trouble. Now, just to review the five revelations which we talked about the last time, were.

Jan, Jean, Joan, Karen, Launa, Lorraine, Margo, Marianne, Martha, Michael, Risto, Sheldon, Stephanie, tôi đoán là vậy, Suzanne, Yvonne và Zach. Và trong đội ngũ hỗ trợ đang túc trực tại đây, chúng ta có BL, Joe và Brett, những người sẽ giúp nếu chúng ta gặp bất kỳ trục trặc nào. Bây giờ, xin ôn lại năm mặc khải mà lần trước chúng ta đã bàn đến.

[1] 1. The cause of all human suffering is desire and personal selfishness. Give up desire and you will be free.

[1] 1. Nguyên nhân của mọi đau khổ nhân loại là dục vọng và lòng ích kỷ cá nhân. Hãy từ bỏ dục vọng, và các bạn sẽ được tự do.

These are the essence of the four noble truths given by the Buddha.

Đây là tinh túy của Bốn Chân Lý Cao Quý do Đức Phật truyền dạy.

[2] 2. There is a way of liberation and it leads to illumination.

[2] 2. Có một con đường giải thoát, và con đường ấy dẫn đến sự soi sáng.

So this saves us from a fatuous heaven on the astral plane and leads into the planes which are truly planes of liberation, the cosmic ethers for us on the cosmic physical plane. Number three.

Điều này cứu chúng ta khỏi một cõi thiên đường rỗng tuếch trên cõi cảm dục và dẫn vào những cõi thực sự là các cõi giải thoát, tức các dĩ thái vũ trụ đối với chúng ta trên cõi hồng trần vũ trụ. Số ba.

[3] 3. It profits a man nothing to gain the whole world and lose his soul.

[3] 3. Một người dù được cả thế gian mà mất linh hồn mình thì cũng chẳng ích gì.

The development of consciousness is the major task that we have and it is materialism or the belief in the reality of our normal sensory perceptions which hold us down. Those perceptions are not real and there's a whole world substanding what we ordinarily consider to be the real in the three lower worlds.

Sự phát triển tâm thức là nhiệm vụ chủ yếu của chúng ta, và chính chủ nghĩa duy vật, hay niềm tin vào tính hiện thực của các tri giác giác quan thông thường, đã kìm giữ chúng ta. Những tri giác ấy không có thực, và bên dưới những gì chúng ta thường xem là hiện thực trong ba cõi thấp còn có cả một thế giới.

[4] 4. Every human being is a Son of God.

[4] 4. Mỗi con người đều là một Con của Thượng đế.

This is “all souls are one with the Oversoul.” It’s the third fundamental of The Secret Doctrine.

Đây là câu “mọi linh hồn đều hợp nhất với đại hồn.” Đó là nền tảng thứ ba của Giáo Lý Bí Nhiệm.

[5] 5. There is a way of liberation and it is the way of love and sacrifice.

[5] 5. Có một con đường giải thoát, và đó là con đường của tình thương và sự hy sinh.

This is of course what the Christ taught particularly. So we're going to move on here. We will either finish this particular section this time or the next. And I just want to say that tomorrow morning we will have a continuation of our academic work in the science of triangles. there is that amazing section in esoteric astrology where about a hundred pages or so are given to the understanding and development of the science of triangles.

Dĩ nhiên, đây đặc biệt là điều Đức Christ đã truyền dạy. Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục. Chúng ta sẽ hoàn tất phần này trong lần này hoặc lần tới. Tôi chỉ muốn nói rằng sáng mai, chúng ta sẽ tiếp tục công việc học thuật về khoa học tam giác. Trong Chiêm Tinh Học Nội Môn có một phần kỳ diệu, gồm khoảng một trăm trang dành cho việc thấu hiểu và phát triển khoa học tam giác.

Now every Wednesday of course we have our triangles meditation. It's a broadcast but every so often just about every two weeks or so there'll be a break for the conference of course. We will have our academic webinar and the link for this webinar is here in your chat box. So hopefully you can copy that and here it is as well but I am not expecting you to copy all those numbers. Maybe just in case for any reason you don't have that available I will put it in there again. I think it's there.

Dĩ nhiên, mỗi thứ Tư chúng ta đều có buổi tham thiền tam giác. Đó là một chương trình phát sóng, nhưng thỉnh thoảng, khoảng hai tuần một lần, sẽ có một quãng nghỉ dành cho hội nghị. Chúng ta sẽ có webinar học thuật, và liên kết đến webinar này hiện có trong hộp trò chuyện của các bạn. Hy vọng các bạn có thể sao chép nó; nó cũng ở đây, nhưng tôi không mong các bạn sao chép toàn bộ những con số ấy. Phòng khi vì lý do nào đó các bạn không có liên kết này, tôi sẽ đưa nó vào đó lần nữa. Tôi nghĩ nó đã ở đó rồi.

So let's have just a little alignment before we begin our work here on dissipation of glamour. We've been working on the dissipation of the glamour of egotism born out of the illusion of egoism which is of course the great mistake in self-perception which the Vedanta and the Upanishads and Buddhism all have attacked as confining a human being to an illusory glamorous world. So if we could eliminate the glamour of egotism whether it's how is it said rule out the good self and the bad self and let only Christ be seen and heard.

Trước khi bắt đầu công việc xua tan ảo cảm, chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút. Chúng ta đã làm việc nhằm xua tan ảo cảm của tính tự phụ, vốn sinh ra từ ảo tưởng của chủ nghĩa vị ngã; dĩ nhiên, đó là sai lầm lớn trong sự tự nhận thức mà Vedanta, Upanishad và Phật giáo đều công kích, vì nó giam hãm con người trong một thế giới ảo tưởng và đầy ảo cảm. Vì vậy, nếu có thể loại bỏ ảo cảm của tính tự phụ, thì như câu nói ấy diễn đạt thế nào nhỉ: hãy gạt bỏ phàm ngã tốt lẫn phàm ngã xấu, và chỉ để Đức Christ được thấy và được nghe.

One of the group members pointed out well if you have a lot of negative attention on your personality it's just as bad as inflating the value of your personality because it basically stands in the middle of your field of perception and because of that it takes up too much space and you cannot see things in right proportion. Proportion is so important in eradicating glamour. A glamour is based upon exaggeration or minimization and the inability to see things in true relationship true size to proportion.

Một thành viên trong nhóm đã chỉ ra rằng nếu các bạn dành quá nhiều sự chú ý tiêu cực cho phàm ngã của mình, thì điều đó cũng tệ như việc thổi phồng giá trị của phàm ngã, bởi về cơ bản nó đứng ngay giữa trường tri giác của các bạn. Vì thế, nó chiếm quá nhiều chỗ, khiến các bạn không thể thấy sự vật theo đúng tỉ lệ. Ý thức về tỉ lệ vô cùng quan trọng trong việc diệt trừ ảo cảm. Một ảo cảm dựa trên sự phóng đại hoặc thu nhỏ và trên việc không thể thấy sự vật trong mối tương quan, kích thước và tỉ lệ chân thực.

If we can end that, we will know the true value of everything within our field of consciousness, and we will not inflate or deflate our little ego, which is so often the case. All the way from “I’m the greatest” to “poor me,” it runs the whole gamut. Oftentimes the two are found together, and the people who inflate their own lower ego and seem to present it as the most important factor in the world are really suffering from an inferiority complex. They do not have that judicious kind of understanding that takes place in the middle, on the Noble Middle Path.

Nếu có thể chấm dứt điều đó, chúng ta sẽ biết giá trị chân thực của mọi sự trong trường tâm thức của mình và sẽ không thổi phồng hay hạ thấp cái phàm ngã nhỏ bé, như thường xảy ra. Từ “tôi là người vĩ đại nhất” đến “tội nghiệp tôi”, nó bao trùm toàn bộ phạm vi. Hai thái cực này thường đi cùng nhau, và những người thổi phồng phàm ngã của mình, dường như trình bày nó như yếu tố quan trọng nhất trên thế giới, thực ra đang mắc phức cảm tự ti. Họ không có kiểu thấu hiểu sáng suốt nằm ở điểm giữa, trên Trung Đạo Cao Quý.

Let’s link with each other. I always welcome everybody in the beginning, so if you joined a little bit late, I just say a general welcome to you all, but I won’t be calling the names again. We are linked with each other as those who are becoming soul-infused personalities, and we will be that in its entirety by the time we are ready to take the fourth initiation: 75 percent soul infusion by the time of the third degree and 100 percent by the time the fourth degree is to be taken. We’re on our way, and we’re not there yet, but—

Chúng ta hãy liên kết với nhau. Lúc đầu tôi luôn chào mừng mọi người, nên nếu các bạn tham gia hơi muộn, tôi xin gửi lời chào chung đến tất cả, nhưng sẽ không gọi lại từng tên. Chúng ta liên kết với nhau như những người đang trở thành các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và sẽ hoàn toàn đạt đến trạng thái ấy khi sẵn sàng trải qua lần điểm đạo thứ tư: linh hồn thấm nhuần 75 phần trăm vào lúc đạt cấp độ thứ ba và 100 phần trăm khi sắp trải qua cấp độ thứ tư. Chúng ta đang trên đường tiến tới đó và chưa đạt đến, nhưng—

We have enough soul energy which is the energy of love and light and sacrificial will to come together to do a piece of work offer ourselves for a kind of service that will be useful to humanity and to the hierarchy and we feel the energy which draws us all together not so much as personalities but as souls in incarnation who are on their way to being able to focus on the plane of soul as if their soul were the main focus of identity at least temporarily until the monad becomes that.

Chúng ta có đủ năng lượng linh hồn—năng lượng của tình thương, ánh sáng và ý chí hi sinh—để cùng nhau thực hiện một phần công việc, hiến dâng bản thân cho một hình thức phụng sự hữu ích đối với nhân loại và Thánh đoàn. Chúng ta cảm nhận năng lượng thu hút tất cả lại với nhau, không hẳn như các phàm ngã mà như những linh hồn đang nhập thể, đang tiến đến khả năng tập trung trên cõi linh hồn, như thể linh hồn là tiêu điểm đồng hoá chính của họ, ít nhất là tạm thời cho đến khi chân thần trở thành tiêu điểm ấy.

So the main thing is that we are in cooperation with especially the ashram of Master DK and then working especially with the second ray and the fifth ray and to some extent the sixth ray and in alignment with the hierarchy which we realize to be the heart center of Sanat Kumara.

Điều chính yếu là chúng ta hợp tác đặc biệt với ashram của Chân sư DK, hoạt động chủ yếu với cung hai và cung năm, và ở một mức độ nào đó với cung sáu, đồng thời chỉnh hợp với Thánh đoàn mà chúng ta nhận biết là trung tâm tim của Đức Sanat Kumara.

Finally, all of this is impulsed from that great center of unfettered enlightenment which is Shamballa. Not that we can walk in the front door of Shamballa—there are even Masters that cannot do that—but we can be increasingly receptive and responsive to as much of the divine will and the divine purpose as can come through our soul nature and be transmitted to our center of consciousness within the three lower worlds. We’ll sound the OM together and close this little alignment, affirming our solidarity in this work. Thank you. If we can keep up our steady pressure just about every week, occasionally having to miss a week, we will be adding a significant energy toward the correction of illusions and glamours, and then inevitably various forms of maya. We’re continuing here on page 186. If things cross your mind, either from our reading or from your own thought on glamour and illusion during the week, make note of it. You can offer your thoughts or questions during our period of questions, answers and statements.

Sau cùng, tất cả điều này nhận xung lực từ trung tâm vĩ đại của sự giác ngộ không bị ràng buộc, tức Shamballa. Không phải chúng ta có thể bước qua cửa chính của Shamballa—ngay cả một số Chân sư cũng không thể làm vậy—nhưng chúng ta có thể ngày càng tiếp nhận và đáp ứng nhiều hơn với Ý Chí thiêng liêng và Thiên Ý, trong mức độ chúng có thể truyền qua bản chất linh hồn rồi được chuyển đến trung tâm tâm thức của chúng ta trong ba cõi thấp. Chúng ta sẽ cùng xướng linh từ OM và kết thúc phần chỉnh hợp ngắn này, khẳng định tình đoàn kết trong công việc. Cảm ơn các bạn. Nếu gần như mỗi tuần chúng ta đều có thể duy trì áp lực đều đặn, dù đôi khi phải bỏ lỡ một tuần, chúng ta sẽ bổ sung một năng lượng đáng kể cho việc sửa chữa các ảo tưởng và ảo cảm, rồi tất yếu là nhiều hình thức ảo lực khác nhau. Chúng ta tiếp tục ở trang 186. Nếu điều gì xuất hiện trong trí các bạn, dù từ phần đọc của chúng ta hay từ suy nghĩ riêng của các bạn về ảo cảm và ảo tưởng trong tuần, hãy ghi lại. Các bạn có thể nêu suy nghĩ hoặc câu hỏi trong phần hỏi đáp và phát biểu.

[6] Much of the revelation of the past has come along the lines of the religious impulse

[6] Phần lớn sự mặc khải trong quá khứ đã đến theo đường lối của xung lực tôn giáo

Now DK said it's one of the great victories of the Black Lodge that humanity has come to think of religion and spirituality as equivalent. Spirituality is a much bigger thing and the strictly sixth ray presentation certainly is not that which contains all paths to truth and all paths to the hierarchy so— We have to widen that perception. We know how many people are still the victim of it.

Chân sư DK nói rằng một trong những thắng lợi lớn của Hắc đoàn là nhân loại đã đi đến chỗ xem tôn giáo và tinh thần là tương đương. Tinh thần rộng lớn hơn rất nhiều, và cách trình bày thuần túy theo cung sáu chắc chắn không bao hàm mọi con đường dẫn đến chân lý và mọi con đường dẫn đến Thánh đoàn. Vì vậy, chúng ta phải mở rộng nhận thức ấy. Chúng ta biết vẫn còn biết bao người là nạn nhân của nó.

[7] and, as the illusion has deepened and grown in time, the original simplicity (as it was conveyed by its Revealers) has been lost.

[7] và khi ảo tưởng ngày càng sâu đậm và gia tăng theo thời gian, tính đơn giản nguyên thủy của nó, như các Đấng Khải Thị đã truyền đạt, đã mất đi.

Especially for us, the Christ and the Buddha—has been lost. Master Morya said, “Which would you choose to do? Would you choose to complicate or to simplify?” Basically he said, “Always simplify.” Simplicity governs the way into Shamballa. The Tibetan tells us in Discipleship in the New Age, Volume II, page 518. It’s a wonderful page in which he’s instructing a man who probably has a sixth-ray soul how to make that alignment with Shamballa. Simplicity governs the way. The original simplicity of the original revelation has been lost, and we have paid for that.

Đặc biệt đối với chúng ta là Đức Christ và Đức Phật—đã bị đánh mất. Chân sư Morya nói: “Các bạn sẽ chọn làm gì? Các bạn sẽ chọn làm cho phức tạp hay làm cho đơn giản?” Về cơ bản, Ngài nói: “Hãy luôn đơn giản hóa.” Sự đơn giản chi phối con đường tiến vào Shamballa. Trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Quyển II, trang 518, Chân sư Tây Tạng nói với chúng ta như vậy. Đó là một trang tuyệt vời, trong đó Ngài chỉ dẫn một người có lẽ mang linh hồn cung sáu về cách thực hiện sự chỉnh hợp ấy với Shamballa. Sự đơn giản chi phối con đường. Sự đơn giản nguyên thủy của mặc khải ban đầu đã bị đánh mất, và chúng ta đã phải trả giá cho điều đó.

[8] All basic revelations are presented in the simplest forms.

[8] Mọi mặc khải căn bản đều được trình bày dưới những hình thức đơn giản nhất.

Accretion like barnacles on a ship.

Những lớp bồi đắp giống như hà bám trên một con tàu.

[9] Accretion after accretion crept in; the minds of men

[9] Hết lớp bồi đắp này đến lớp bồi đắp khác len vào; thể trí con người

Especially let's say the lower mind.

Đặc biệt là hạ trí.

[10] made the teaching complex through their mental dissertations until the great theological systems were built up which we call, for instance,

[10] khiến giáo huấn trở nên phức tạp qua những luận giải trí tuệ, cho đến khi hình thành những hệ thống thần học đồ sộ mà chúng ta gọi, chẳng hạn,

And we had illusion fragmentation complication and. These systems we call them for instance.

Và chúng ta có ảo tưởng, sự phân mảnh, sự phức tạp và... Chẳng hạn, chúng ta gọi những hệ thống này là—

[11] the Christian Church and the Buddhist system. Their Founders

[11] là Giáo hội Cơ Đốc và hệ thống Phật giáo. Các Đấng Sáng Lập

And in case you think that there is more accretion and theological assertion in Christianity than there is in Buddhism there isn't. The Buddhist system can also be extremely complex and there are many people that don't have the mind for that thing that way of proceeding and there are many minds who get into it who lose their sense their appreciation and understanding of the liberating fundamentals. This doesn't mean we have to be a fundamentalist and be unintelligent in that way. It just means that the major revelations can never be obscured and they are unfortunately for so many of us.

Nếu các bạn cho rằng trong Cơ Đốc giáo có nhiều lớp bồi đắp và khẳng định thần học hơn trong Phật giáo, thì không phải vậy. Hệ thống Phật giáo cũng có thể cực kỳ phức tạp, và nhiều người không có loại thể trí phù hợp với cách tiến hành ấy. Nhiều thể trí đi sâu vào đó rồi đánh mất ý thức, sự trân trọng và sự thấu hiểu đối với những nền tảng mang tính giải thoát. Điều này không có nghĩa là chúng ta phải trở thành người theo chủ nghĩa chính thống và thiếu thông minh theo cách ấy. Nó chỉ có nghĩa là những mặc khải chủ yếu không bao giờ được phép bị che khuất; nhưng đáng tiếc, đối với rất nhiều người trong chúng ta, chúng đã bị che khuất.

So the great theological systems have been built up and we owe that a lot to the fifth ray in combination with the sixth ray it produces theology. Their founders the Christ and the Buddha in this case.

Vì vậy, các hệ thống thần học đồ sộ đã được dựng nên, và chúng ta phần lớn phải quy điều đó cho cung năm kết hợp với cung sáu; sự kết hợp này tạo ra thần học. Những vị sáng lập của chúng, trong trường hợp này là Đức Christ và Đức Phật—

[12] would have much difficulty in recognizing the two or three fundamental and divine facts or truths which They sought to reveal and emphasize, so great is the mantle of illusion

[12] hẳn sẽ rất khó nhận ra hai hoặc ba sự kiện hay chân lý căn bản và thiêng liêng mà Các Ngài đã tìm cách mặc khải và nhấn mạnh, bởi tấm màn ảo tưởng

That great heavy cloak which weighs things down the mantle of illusion misinterpretation and inadequate interpretation created by the concrete mind. This mantle of illusion.

Tấm áo choàng lớn và nặng nề ấy đè mọi sự xuống—tấm màn ảo tưởng, sự diễn giải sai lầm và diễn giải bất toàn do trí cụ thể tạo ra. Tấm màn ảo tưởng này—

[13] which has been thrown over the simple pronouncements of the Christ and of the Buddha.

[13] phủ lên những lời tuyên giảng giản dị của Đức Christ và Đức Phật quá dày đặc.

We just read those simple pronouncements in those five statements found in the previous program: low desire, the way to light, improving consciousness and not losing your soul in materialism. We’re all sons and daughters of God, all part of the one Oversoul, and love and sacrifice are the way. These are some of the major statements by these great Revealers. The mantle of illusion—we love our own thoughts so much. It’s a problem of the fifth ray, and especially of the third ray. It helps to create theology, so that we forget the essence of things.

Chúng ta vừa đọc những lời tuyên bố đơn giản ấy trong năm mệnh đề ở chương trình trước: giảm dục vọng, con đường dẫn đến ánh sáng, nâng cao tâm thức và không đánh mất linh hồn trong chủ nghĩa duy vật. Tất cả chúng ta đều là những người con trai và con gái của Thượng đế, đều là thành phần của đại hồn duy nhất, và tình thương cùng sự hi sinh là con đường. Đây là một số tuyên bố chủ yếu của các Đấng Mặc Khải vĩ đại này. Tấm màn ảo tưởng—chúng ta yêu thích tư tưởng của chính mình quá mức. Đó là một vấn đề của cung năm, và đặc biệt của cung ba. Nó góp phần tạo ra thần học, khiến chúng ta quên đi tinh túy của sự vật.

[14] The vast cathedrals and the pompous ceremonies of the orthodox are far removed from the humble way of the life of the Christ, the Master of all the Masters and the Teacher alike of angels and of men,

[14] Những đại giáo đường đồ sộ cùng các nghi lễ phô trương của giới chính thống cách xa lối sống khiêm nhường của Đức Christ, Chân sư của mọi Chân sư và Huấn sư của cả thiên thần lẫn con người,

And from that statement of course we had better listen to him have we not.

Và dĩ nhiên, từ lời tuyên bố ấy, tốt hơn hết chúng ta nên lắng nghe Ngài, chẳng phải vậy sao?

[15] and from the simplicity of His present way of life as He watches and waits for the return of His people to the simple way of spiritual realization.

[15] cũng như cách xa sự giản dị trong lối sống hiện nay của Ngài, khi Ngài quan sát và chờ đợi dân của Ngài trở về với con đường đơn giản dẫn đến sự chứng nghiệm tinh thần.

And interestingly enough DK tells us that the way of simplicity which I suppose is equivalent to the way of sharing is going to be actually forced upon humanity the. The Saturn rulership of the first decanate of Aquarius will bring difficulty he says during the first 720 years maybe we don't count that as such a long time but— From the time the Aquarian Age begins it's not going to be just all harmony and love and understanding we may have to wait to the Venus decanate of Aquarius the last 720 years before those fruits of our labors and Aquarius really come home to humanity as a whole.

Điều khá thú vị là Chân sư DK nói con đường đơn giản—mà tôi cho là tương đương với con đường chia sẻ—thực sự sẽ được áp đặt lên nhân loại. Quyền cai quản của Sao Thổ đối với thập độ thứ nhất của Bảo Bình sẽ đem lại khó khăn trong 720 năm đầu tiên, như Ngài nói. Có lẽ chúng ta không xem đó là khoảng thời gian quá dài, nhưng kể từ khi Kỷ Nguyên Bảo Bình bắt đầu, mọi sự sẽ không chỉ toàn hòa hợp, tình thương và thấu hiểu. Có thể chúng ta phải đợi đến thập độ Sao Kim của Bảo Bình, tức 720 năm cuối cùng, trước khi những thành quả lao động của chúng ta và của Bảo Bình thực sự đến với toàn thể nhân loại.

So great has been the illusion of course this is perceived from the point of view of a master and obviously it's a bit horrifying because they can see so much more of what was meant to be and compare it with what we've made of it all.

Ảo tưởng đã trở nên quá lớn. Dĩ nhiên, điều này được nhìn từ quan điểm của một Chân sư, và rõ ràng nó hơi kinh khủng, bởi Các Ngài có thể thấy nhiều hơn rất nhiều về điều vốn phải thành tựu, rồi so sánh nó với những gì chúng ta đã biến toàn bộ điều ấy thành.

[16] So great has been the illusion that in the West today men talk of the “temporal power of the Catholic Church

[16] Ảo tưởng đã trở nên lớn lao đến mức ngày nay ở phương Tây, người ta nói về “quyền lực thế tục của Giáo hội Công giáo”;

Look, the rays of the Catholic Church are the first-ray soul, third-ray personality, the sixth-ray mind—very rare; the Buddha has one, but very rare—the sixth-ray astral body and the seventh-ray ritualistic etheric-physical body. We can see that, with that third-ray personality, the Catholic Church can easily fall into the world. There’s the world, the flesh and the devil: the world is the third-ray aspect of it, the flesh the second ray, and the devil the first ray. We do know that there’s all kinds of financial manipulation that has been going on.

Hãy xem, các cung của Giáo hội Công giáo là linh hồn cung một, phàm ngã cung ba, thể trí cung sáu—rất hiếm; Đức Phật có một thể trí như vậy, nhưng nó rất hiếm—thể cảm dục cung sáu và thể dĩ thái-hồng trần cung bảy, có tính nghi lễ. Chúng ta có thể thấy rằng với phàm ngã cung ba ấy, Giáo hội Công giáo dễ dàng sa vào thế tục. Có thế gian, xác thịt và ma quỷ: thế gian là phương diện cung ba, xác thịt là cung hai và ma quỷ là cung một. Chúng ta biết đủ loại thao túng tài chính đã diễn ra.

It was promised that Master Jesus would finally and really be overshadowing one of these popes, maybe as early as 1980, but that didn’t work out. Maybe the present pope will be overshadowed in such a way that there will be an attack upon this materialism. So, the temporal power of the Catholic Church: it’s not meant to be that, but it is that.

Người ta đã hứa rằng cuối cùng Chân sư Jesus sẽ thực sự phủ bóng một trong các vị giáo hoàng này, có lẽ sớm nhất vào năm 1980, nhưng điều đó đã không thành. Có lẽ vị giáo hoàng hiện nay sẽ được phủ bóng theo cách khiến chủ nghĩa duy vật này bị công kích. Vì vậy, quyền lực thế tục của Giáo hội Công giáo: nó vốn không nên như thế, nhưng thực tế lại là thế.

[17] the Protestant Churches are split up into warring factions;

[17] các Giáo hội Tin Lành bị chia rẽ thành những phe phái tranh đấu;

it began with protest which was good in a way. But there are hundreds of sects 300 400 sects which emphasize mostly a misinterpretation a hanging on to one little part of the entirety and emphasizing it as if that's the main thing when you're baptized are you totally submerged or you're only partially submerged and there's all kinds of things that the limited mind of the human being fasten on to because they dislike the need to think and they want something really simple in the negative sense which denies a full understanding. Anyway all of these sects exist.

Nó bắt đầu bằng sự phản kháng, và theo một nghĩa nào đó, điều ấy là tốt. Nhưng có hàng trăm giáo phái, ba trăm hay bốn trăm giáo phái, phần lớn nhấn mạnh một cách diễn giải sai lầm, bám vào một phần nhỏ của toàn thể rồi nhấn mạnh nó như thể đó là điều chính yếu. Khi chịu phép rửa, các bạn phải hoàn toàn chìm xuống hay chỉ chìm một phần? Có đủ loại điều mà thể trí hạn hẹp của con người bám chặt vào, bởi họ không thích phải suy nghĩ và muốn một điều gì thật đơn giản theo nghĩa tiêu cực, tức phủ nhận sự thấu hiểu đầy đủ. Dù sao, tất cả các giáo phái này đều tồn tại.

[18] the Christian Science Church

[18] Giáo hội Khoa học Cơ Đốc

Which he said really came in on the sixth ray and the fifth ray together, and had some value, of course, but it—

Mà Ngài nói thực sự xuất hiện dưới tác động phối hợp của cung sáu và cung năm, và dĩ nhiên có một giá trị nào đó, nhưng nó—

[19] is known for its ability to amass money and to teach its adherents to do so and to achieve temporary good health; the

[19] nổi tiếng vì khả năng tích lũy tiền bạc, dạy các tín đồ của mình làm điều tương tự và đạt được sức khỏe tốt tạm thời;

Maybe through affirmations and that kind of thing I mean there are truths there but the emphasis of the benighted followers unfortunately is on the material aspect. And when you look at John Calvin and his influence on Christianity if you were wealthy it proved that God loved you okay. Now interesting Calvin had a very strong retentive Cancerian energy and his moon I think was in Taurus the acquisitiveness of it and he emphasized that God loves the rich. Well everything's on its head everything's turned upside down. Which does not mean that we do not know the value of money and what it can do in a spiritual sense as DK promotes in his meditation on accumulating money and spreading it for spiritual purposes.

Có lẽ qua những lời khẳng định và những điều tương tự. Ý tôi là trong đó có các chân lý, nhưng đáng tiếc, những tín đồ u mê lại nhấn mạnh phương diện vật chất. Khi xem xét John Calvin và ảnh hưởng của ông đối với Cơ Đốc giáo, nếu các bạn giàu có thì điều đó chứng minh Thượng đế yêu các bạn. Điều thú vị là Calvin có năng lượng Cự Giải duy trì rất mạnh, và tôi nghĩ Mặt Trăng của ông ở Kim Ngưu, với tính chiếm hữu của nó; ông nhấn mạnh rằng Thượng đế yêu người giàu. Mọi sự đều bị đảo ngược hoàn toàn. Điều này không có nghĩa là chúng ta không biết giá trị của tiền bạc và những gì nó có thể làm theo ý nghĩa tinh thần, như Chân sư DK cổ vũ trong bài tham thiền của Ngài về việc thu hút tiền bạc rồi phân phối nó cho các mục đích tinh thần.

You can do that with us every Sunday if you are interested. So, temporary good health. The Greek Orthodox Church—he’s being analytical here, just calling it as he sees it—the—

Nếu quan tâm, các bạn có thể thực hiện điều đó cùng chúng tôi mỗi Chủ nhật. Vậy là sức khỏe tốt tạm thời. Giáo hội Chính Thống Hy Lạp—ở đây Ngài đang phân tích, chỉ nói đúng như Ngài thấy—

[20] Greek Orthodox Church was corrupt throughout, and only the simple faith of the uncultured and the poor has preserved any semblance of the truth in its original simple form.

[20] Giáo hội Chính Thống giáo Hy Lạp đã hoàn toàn suy đồi, và chỉ có đức tin đơn sơ của những người ít học và nghèo khó mới duy trì được chút dáng vẻ của chân lý trong hình thức đơn giản ban đầu.

Simplicity—as long as it’s not simple-mindedness. There’s a difference between simplicity and simple-mindedness. Simplicity sees the essence of things and emphasizes the few essences. Simple-mindedness simply is superficial. The poor, the uncultured, the uneducated in the concrete-minded sense, he says—

Sự đơn giản—miễn là không phải sự thiển cận. Có sự khác biệt giữa đơn giản và thiển cận. Sự đơn giản thấy được tinh túy của sự vật và nhấn mạnh một vài điều cốt yếu. Sự thiển cận chỉ đơn thuần là nông cạn. Những người nghèo, ít học, không được giáo dục theo ý nghĩa của trí cụ thể, Ngài nói—

[21] They have no ability for high sounding theological discussions,

[21] Họ không có khả năng tham gia những cuộc tranh luận thần học [Page 187] cao xa,

Maybe they're not too valuable they just sound good.

Có lẽ chúng không quá giá trị; chúng chỉ nghe có vẻ hay.

[22] but they do believe that God is love—just simply that—that there is a way which leads to peace and light, and that if they deny their own material desires they are pleasing God. I am, I know,

[22] nhưng họ quả thực tin rằng Thượng đế là tình thương—chỉ đơn giản như thế—rằng có một con đường dẫn đến bình an và ánh sáng, và rằng nếu khước từ những dục vọng vật chất của mình, họ sẽ làm đẹp lòng Thượng đế. Huynh đệ của tôi, tôi biết

It sounds like a simple path, but there are so many more sophisticated people who do not follow that path and end up with all kinds of materialistic complication of the mind and all kinds of illusory misunderstanding. “I know,” he says—

Nghe có vẻ là một con đường đơn giản, nhưng có rất nhiều người tinh tế hơn lại không đi theo con đường ấy và cuối cùng mắc vào đủ loại phức tạp duy vật của thể trí cùng đủ loại hiểu lầm do ảo tưởng. “Tôi biết,” Ngài nói—

[23] widely generalizing, brother of mine, for I do know also that there are wise and good Christians and churchmen within the theological systems; these, however,

[23] mình đang khái quát hóa rất rộng, vì tôi cũng biết rằng trong các hệ thống thần học có những tín đồ Cơ Đốc và giáo sĩ minh triết, tốt lành; tuy nhiên, những người này

And he says that Master Jesus has certain students who are high in the church and with whom he meets I guess I'm not saying too much about it but they are in his ashram and even though they're within the large church so to speak they have that ability to see through all the materialism and to really know what a master is and who jesus really is. These however these high good christians and church men.

Và Ngài nói Chân sư Jesus có một số môn sinh giữ địa vị cao trong giáo hội và Ngài gặp gỡ họ. Tôi nghĩ mình không nói quá nhiều về điều đó, nhưng họ ở trong ashram của Ngài, và dù thuộc giáo hội lớn, có thể nói như vậy, họ vẫn có khả năng nhìn xuyên qua toàn bộ chủ nghĩa duy vật và thực sự biết Chân sư là gì cũng như Đức Jesus thực sự là ai. Tuy nhiên, những tín đồ Cơ Đốc và giáo sĩ cao cả, tốt lành này—

[24] spend not their time in theological discussions but in loving their fellowmen, and

[24] không dành thời gian cho các cuộc tranh luận thần học mà để yêu thương đồng loại, và

Maybe Pope John XXIII was an example of that: a simple human being who had a great love of his fellow human beings. The present pope, I think, has a lot of that as well. So it seems. Then—

Có lẽ Giáo hoàng John XXIII là một ví dụ: một con người giản dị có tình thương lớn lao đối với đồng loại. Tôi nghĩ vị giáo hoàng hiện nay cũng có nhiều tình thương như vậy. Có vẻ là thế. Rồi—

[25] this they do because they love Christ and all for which He stands.

[25] họ làm như vậy vì yêu Đức Christ cùng tất cả những gì Ngài đại diện.

[26] They are not interested in building great churches of stone and marble and in gathering together the money needed for their support;

[26] Họ không quan tâm đến việc xây dựng những giáo đường đồ sộ bằng đá và cẩm thạch, cũng không quan tâm đến việc quyên góp số tiền cần thiết để duy trì chúng;

that was the great fear that after the destruction beneficent destruction of the second world war the broom of God sweeping many things clean that we would just go back to building the old edifices just the way they were before reconstructing the old world. That was a serious concern and the Tibetan talks about it. But these people who are on the right track and they are christians and in the church.

Đó là nỗi lo lớn rằng sau sự hủy diệt hữu ích của Thế chiến thứ hai—cây chổi của Thượng đế quét sạch nhiều thứ—chúng ta sẽ chỉ quay lại xây dựng các công trình cũ đúng như trước kia, tái tạo thế giới cũ. Đó là một mối quan ngại nghiêm trọng, và Chân sư Tây Tạng đã nói đến nó. Nhưng những người đang đi đúng hướng này vừa là tín đồ Cơ Đốc vừa ở trong giáo hội—

[27] they are interested to gather out those who form the true Church upon the inner spiritual plane and in helping them to walk in the light.

[27] họ quan tâm đến việc quy tụ những người hợp thành Giáo hội chân chính trên cõi tinh thần bên trong và giúp họ bước đi trong ánh sáng.

Well that's the real church triumphant the real church on the inner side the real assembly of the saints and the saints are the initiates it's all true in a sense if one understands esotericism and that's where we have to make our bridges to help shatter these illusions and or at least apply intuitive unity to the world of illusion and apply de-glamorization to the world of exaggeration and minimization which is the world of glamour all out of proportion all out of proportion so let's see a little more here.

Đó là Giáo hội Khải Hoàn chân chính, Giáo hội thực sự ở phía bên trong, hội chúng đích thực của các thánh đồ; và các thánh đồ chính là những điểm đạo đồ. Theo một nghĩa nào đó, tất cả đều đúng nếu người ta thấu hiểu huyền bí học. Đó là nơi chúng ta phải xây những cây cầu để góp phần phá tan các ảo tưởng này, hoặc ít nhất áp dụng sự hợp nhất trực giác vào thế giới ảo tưởng, đồng thời xua tan ảo cảm khỏi thế giới của sự phóng đại và thu nhỏ, tức thế giới ảo cảm, nơi mọi sự đều sai lệch tỉ lệ. Hãy xem thêm đôi chút.

[28] The illusion of power, the illusion of superiority, taints them not.

[28] Ảo tưởng về quyền lực và ảo tưởng về sự ưu việt không làm họ hoen ố.

But whenever you have the lower ego which is centered in the concrete mind for the most part you're going to have these issues of power and superiority and in a way this is as much the world the flesh and the devil this is the devil part of that triplicity which must be defeated between the second and third initiation. When you. Go off into the desert. This is all symbolic in a way but some people might do it literally go off into the desert and you undertake your fast for 40 days I'm sure you'll be seeing a lot of things fasting for 40 days I know a couple of individuals who have done that and survived.

Nhưng bất cứ khi nào có phàm ngã phần lớn tập trung trong trí cụ thể, các bạn sẽ gặp những vấn đề về quyền lực và sự vượt trội. Theo một nghĩa nào đó, đây cũng chính là thế gian, xác thịt và ma quỷ; nó là phần ma quỷ trong bộ ba phải bị đánh bại giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Khi các bạn đi vào sa mạc—tất cả điều này theo một nghĩa nào đó mang tính biểu tượng, dù một số người có thể thực hiện theo nghĩa đen—và nhịn ăn trong bốn mươi ngày, tôi chắc rằng các bạn sẽ thấy rất nhiều điều. Tôi biết một vài người đã làm vậy và vẫn sống sót.

Then the choice is presented to you: do you overcome the third-ray world, the second-ray flesh, the first-ray devil?

Khi ấy, sự lựa chọn được đặt trước các bạn: các bạn có vượt qua thế gian cung ba, xác thịt cung hai và ma quỷ cung một hay không?

[29] After the world crisis is over,

[29] Sau khi cuộc khủng hoảng thế giới chấm dứt,

So this was written a little bit before well the world crisis is not over yet but maybe he's talking about the world war.

Điều này được viết hơi sớm, bởi cuộc khủng hoảng thế giới vẫn chưa chấm dứt, nhưng có lẽ Ngài đang nói đến thế chiến.

[30] Churchmen everywhere will not rest until they can discover how to penetrate through the illusion of doctrine and dogma which engulfs them,

[30] các giáo sĩ khắp nơi sẽ không ngơi nghỉ cho đến khi khám phá được cách xuyên qua ảo tưởng về giáo lý và tín điều đang nhấn chìm họ,

it really prevents you from thinking from applying your soul infused mind your intuitive mind to that which presents itself to you. You just hang on to the doctrine and the dogma and everything's solved for you. It's designed for people who are not trusted to think and who don't want to think okay. But the soul is the thinker we have to remember that. So how to penetrate through the illusion of doctrine which engulfs them.

Nó thực sự ngăn các bạn suy nghĩ, ngăn các bạn áp dụng thể trí được linh hồn thấm nhuần và thể trí trực giác vào điều xuất hiện trước mình. Các bạn chỉ bám vào giáo lý và tín điều, và mọi thứ đều được giải quyết sẵn. Nó được thiết kế cho những người không được tin cậy là có thể suy nghĩ và cũng không muốn suy nghĩ. Nhưng linh hồn là chủ thể tư duy; chúng ta phải nhớ điều đó. Vì vậy, họ phải tìm cách xuyên qua ảo tưởng của giáo lý đang nhấn chìm mình—

[31] and find their way back to Christ and His simple message which has in it the power to save the world, if recognized and practiced.

[31] đồng thời tìm được đường trở về với Đức Christ và thông điệp đơn giản của Ngài, vốn có quyền năng cứu thế giới nếu được nhận biết và thực hành.

Well I think there were some churchmen then and even now who reverted to the apparently safer way of doctrine and dogma. But there were many who moved on into freer spaces and there have been many developments in the area of the church which have been expansive and much more tolerant and understanding and all of that is on its way to the new world religion now.

Tôi nghĩ khi ấy và ngay cả hiện nay, một số giáo sĩ đã quay lại con đường có vẻ an toàn hơn của giáo lý và tín điều. Nhưng nhiều người đã tiến vào những không gian tự do hơn, và trong lĩnh vực giáo hội đã có nhiều bước phát triển mang tính mở rộng, khoan dung và thấu hiểu hơn rất nhiều. Tất cả điều đó đang tiến đến tôn giáo thế giới mới.

[32] Much of the true revelation

[32] Phần lớn sự mặc khải chân chính

This is interesting.

Điều này rất thú vị.

[33] since the time of Christ has come to the world along the line of science.

[33] từ thời Đức Christ đến nay đã đến với thế giới theo đường lối khoa học.

I guess we can think back toward the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth, when radiation, X-rays and the theory of relativity were developed—a tremendous step forward for the fifth-ray ashram at that time. This—

Tôi nghĩ chúng ta có thể nhìn lại cuối thế kỷ mười chín và đầu thế kỷ hai mươi, khi bức xạ, tia X và thuyết tương đối được phát triển—một bước tiến vượt bậc của ashram cung năm vào thời điểm ấy. Điều này—

[34] The presentation, for instance, of material substance (scientifically proven

[34] Chẳng hạn, sự trình bày rằng chất liệu vật chất, như khoa học đã chứng minh,

Especially well I guess the atom bomb really proved it.

Đặc biệt, tôi cho rằng bom nguyên tử thực sự đã chứng minh điều đó.

[35] as essentially only a form of energy

[35] về bản chất chỉ là một hình thức năng lượng

Matter is energy.

Vật chất là năng lượng.

[36] was as great a revelation as any given by the Christ or the Buddha.

[36] là một mặc khải vĩ đại không kém bất kỳ mặc khải nào do Đức Christ hay Đức Phật ban truyền.

But you’re not going to get the average churchman to admit that this might be so. Along a different ray-ashram line—the fifth ray, the third ray, and also the first ray behind atomic energy—the dematerialization of matter into energy, and then later the magical precipitation of energy into matter: that’s the other side of the coin, and that’s coming with the seventh ray. This really rocked the world and presented us with the kind of dangerous world, full of opportunity, that we now have.

Nhưng các bạn sẽ không khiến một giáo sĩ bình thường thừa nhận rằng điều này có thể đúng. Theo một đường lối cung-ashram khác—cung năm, cung ba, và cả cung một đứng sau năng lượng nguyên tử—vật chất được phi vật chất hóa thành năng lượng; rồi về sau, năng lượng sẽ được ngưng tụ bằng huyền thuật thành vật chất. Đó là mặt kia của đồng tiền, và nó đang đến cùng cung bảy. Điều này thực sự làm rung chuyển thế giới và đặt chúng ta vào loại thế giới nguy hiểm nhưng đầy cơ hội mà chúng ta hiện có.

So DK is saying look spirituality is more than just the church is more than the second ray and the sixth ray. It has everything to do with all of the presentations of all of the ashrams and this was a huge presentation. So great in fact that I think from 1950 until the year 2000 at least and maybe beyond the fifth ray ashram in its demand its inquiring success had to be held back and made subsidiary to the third ray ashram in a larger sense because it was learning too much too fast given the moral status of humanity.

Vì vậy, Chân sư DK đang nói rằng tinh thần không chỉ là giáo hội, cũng không chỉ là cung hai và cung sáu. Nó liên quan đến mọi cách trình bày của tất cả các ashram, và đây là một cách trình bày vô cùng lớn lao. Thực tế nó lớn lao đến mức, theo tôi, ít nhất từ năm 1950 đến năm 2000, và có lẽ còn lâu hơn, ashram cung năm—với đòi hỏi và thành công trong việc khảo cứu—đã phải bị kiềm chế và đặt dưới ashram cung ba theo nghĩa rộng hơn, bởi nó đang học quá nhiều và quá nhanh so với tình trạng đạo đức của nhân loại.

As great a revelation as given by the Christ or the Buddha. That’s how we have to think about spirituality, along many lines, and widen our minds so we do not get stuck in the old. The old can be very beautiful. There’s such wonderful music and art, and when you go into those old churches, there is something really there. But that’s only a part of the picture, and we as disciples have to have a holistic vision if we can. “The macrocosmic whole is all there is,” he tells us in the fifth rule in The Rays and the Initiations. The big picture. So all of this—

Một mặc khải vĩ đại không kém mặc khải do Đức Christ hay Đức Phật ban truyền. Đó là cách chúng ta phải suy nghĩ về tinh thần: theo nhiều đường lối khác nhau, đồng thời mở rộng thể trí để không mắc kẹt trong cái cũ. Cái cũ có thể rất đẹp. Có âm nhạc và nghệ thuật tuyệt vời; khi bước vào những giáo đường cổ ấy, các bạn thực sự cảm thấy có điều gì đó hiện diện. Nhưng đó chỉ là một phần của bức tranh, và nếu có thể, với tư cách đệ tử, chúng ta phải có một tầm nhìn toàn thể. “Toàn thể Đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu,” Ngài nói với chúng ta trong quy luật thứ năm của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Bức tranh lớn. Vì vậy, tất cả điều này—

[37] It completely revolutionized men’s thinking and was—little as you may think it—a major blow struck at the Great Illusion.

[37] Điều đó đã hoàn toàn cách mạng hóa tư tưởng của con người và—dù các bạn có thể ít nghĩ đến điều này—đã giáng một đòn mạnh vào Đại Ảo Tưởng.

Matter is no longer real. In the old days the Greeks used to think that atoms were hard little balls—at least Democritus and those people had the notion of an atomic reality. But now we know that the atoms are actually forms of energy and not concrete little things. The whole world is dematerializing or etherealizing, if you might look at it that way.

Vật chất không còn là hiện thực nữa. Thời xưa, người Hy Lạp từng cho rằng nguyên tử là những quả cầu nhỏ cứng chắc—ít nhất Democritus và những người ấy có quan niệm về một thực tại nguyên tử. Nhưng giờ đây chúng ta biết nguyên tử thực ra là các hình thức năng lượng chứ không phải những vật nhỏ cụ thể. Toàn bộ thế giới đang phi vật chất hóa hay dĩ thái hóa, nếu các bạn muốn nhìn theo cách ấy.

Although we have to handle everything we think we see and everything we perceive as concrete and real, we’re learning how to work from etheric levels. That’s going to bring a whole new relationship with our apparently solid-state reality. So it related—all these things happened with the atomic energy—

Mặc dù phải xử lý mọi điều mình tưởng là thấy và mọi điều mình tri giác như thể chúng cụ thể và có thực, chúng ta đang học cách hoạt động từ các cấp độ dĩ thái. Điều đó sẽ đem lại một mối quan hệ hoàn toàn mới với thực tại có vẻ rắn chắc của chúng ta. Vì vậy, điều này liên hệ—tất cả những sự kiện ấy xảy ra cùng năng lượng nguyên tử—

[38] It related energy to force, form to life,

[38] Nó liên hệ năng lượng với mãnh lực, hình tướng với sự sống,

Because after all life is the essence itself and form is essentially an illusion.

Bởi xét cho cùng, sự sống là chính tinh túy, còn hình tướng về bản chất là một ảo tưởng.

[39] and man to God and

[39] con người với Thượng đế, và

The concrete mind to the real energy. God is energy, DK tells us in various ways and at various times. And held secret—

Trí cụ thể với năng lượng chân thực. Chân sư DK nói với chúng ta bằng nhiều cách và vào nhiều thời điểm rằng Thượng đế là năng lượng. Và nó nắm giữ bí mật—

[40] held the secret of transformation,

[40] nắm giữ bí quyết của sự chuyển đổi,

That's the astral plane.

Đó là cõi cảm dục.

[41] transmutation and

[41] chuyển hóa và

That's the etheric physical plane.

Đó là cõi dĩ thái-hồng trần.

[42] transfiguration.

[42] Biến hình.

That's the mental plane. So this new attitude towards energy combined with occultism and occult tradition is going to help us change our personality transmute it, transform it transfigure it until it becomes the true ray agent of the soul. A whole new level of reality which we are going to have to discover under the fifth ray. And we're told that France will be the custodian of that secret.

Đó là cõi trí. Vì vậy, thái độ mới này đối với năng lượng, kết hợp với huyền bí học và truyền thống huyền bí, sẽ giúp chúng ta chuyển hóa, chuyển đổi và Biến hình phàm ngã cho đến khi nó trở thành tác nhân cung chân chính của linh hồn. Một cấp độ thực tại hoàn toàn mới mà chúng ta sẽ phải khám phá dưới cung năm. Chúng ta được cho biết rằng nước Pháp sẽ là nơi gìn giữ bí mật ấy.

[43] The revelations of science when basic and fundamental are as divine as those of religion, but both have been prostituted to meet human demand.

[43] Những mặc khải của khoa học, khi mang tính căn bản và nền tảng, cũng thiêng liêng như những mặc khải của tôn giáo, nhưng cả hai đều đã bị làm ô uế để đáp ứng nhu cầu của con người.

I want to say here: based on misidentification. In other words, we think we are what we see. The very first thing you have to do, when you see what apparently is the self, is know that it’s an aggregation, a congestion of atoms brought together under the impulse of etheric forces and energies, and it’s not what it seems. Things are not what they seem. We misinterpret what we are, and therefore we follow our lower desires. Our will, such as it is, our personal will, demands the things that desire wants. That’s the condition of humanity at the moment, but we are growing out of it.

Ở đây tôi muốn nói: điều đó dựa trên sự đồng hoá sai lầm. Nói cách khác, chúng ta nghĩ mình chính là điều mình thấy. Việc đầu tiên các bạn phải làm khi nhìn thấy cái có vẻ là bản ngã là biết rằng đó chỉ là một tập hợp, một khối nguyên tử cô đặc được quy tụ dưới xung lực của các mãnh lực và năng lượng dĩ thái, và nó không phải như vẻ bề ngoài. Sự vật không giống như vẻ ngoài của chúng. Chúng ta diễn giải sai về chính mình, nên đi theo các dục vọng thấp. Ý chí của chúng ta, dù nó là gì đi nữa, tức ý chí cá nhân, đòi hỏi những điều mà dục vọng mong muốn. Đó là tình trạng của nhân loại hiện nay, nhưng chúng ta đang vượt ra khỏi nó.

[44] The era is close at hand when science will bend every effort to heal humanity’s sores and build a better and happier world.

[44] Thời đại mà khoa học sẽ dốc mọi nỗ lực để chữa lành những vết thương của nhân loại và xây dựng một thế giới tốt đẹp, hạnh phúc hơn đang [Page 188] đến gần.

He really tells us—it’s quite interesting—that when the fifth-ray types, some of whom, maybe many, have been imported from Vulcan, and maybe to a certain extent from Mercury, but I think Vulcan is the main source there, finally get the second petal in their egoic lotus to open, they are filled with more of this love energy which they did not cultivate on their planet of origin. We are going to see wonders in our world, where the scientific mind will be turned to the loving alleviation of the human predicament. Men will be given the leisure which they need to truly cultivate themselves culturally, artistically, spiritually, psychologically, inwardly. We don’t have that right now.

Ngài thực sự nói với chúng ta—và điều này khá thú vị—rằng khi những người cung năm, một số, có lẽ nhiều người trong số họ, đã được đưa đến từ Vulcan, và có lẽ ở một mức độ nào đó từ Sao Thủy, dù tôi nghĩ Vulcan là nguồn chính, cuối cùng làm cánh hoa thứ hai trong Hoa Sen Chân Ngã của họ khai mở, họ sẽ tràn đầy nhiều hơn năng lượng bác ái mà họ đã không vun bồi trên hành tinh xuất xứ. Chúng ta sẽ chứng kiến những điều kỳ diệu trong thế giới, khi thể trí khoa học hướng đến việc giảm nhẹ hoàn cảnh khó khăn của nhân loại bằng tình thương. Con người sẽ có thời gian nhàn rỗi cần thiết để thực sự trau dồi bản thân về văn hóa, nghệ thuật, tinh thần, tâm lý và đời sống bên trong. Hiện nay chúng ta chưa có điều đó.

So many people are simply slaves to outer circumstances. But when that fifth-ray group really develops that second petal fully, which it’s sent to Earth to do, things will change dramatically for us. The fifth ray will bring in an era of real joy and progress, and we as human beings will be liberated into the possibility of cultivating our true nature instead of just being slaves to circumstance. I maybe never make it too far, but this is the end of our academic—

Rất nhiều người chỉ đơn thuần là nô lệ của hoàn cảnh bên ngoài. Nhưng khi nhóm cung năm ấy thực sự phát triển đầy đủ cánh hoa thứ hai—điều mà họ được gửi đến Trái Đất để thực hiện—mọi sự sẽ thay đổi đáng kể đối với chúng ta. Cung năm sẽ mở ra một thời đại của sự hoan hỉ và tiến bộ chân thực, và với tư cách con người, chúng ta sẽ được giải thoát để có khả năng vun bồi bản chất chân thực của mình thay vì chỉ làm nô lệ cho hoàn cảnh. Có lẽ tôi chẳng bao giờ đi được quá xa, nhưng đây là phần cuối của cuộc thảo luận học thuật—

That comes from the word academy and remember it's not a bad word Plato had an academy Aristotle had an academy back in those days and I suppose in the neoPlatonic days there were academies as well and they discussed very interesting things and advanced the cause of philosophy tremendously. So this is the end of our academic discussion number 37 and pages 186 to 188. And I think the next time that we meet which should be in about a week we will be quite close to finishing this section I think so I think I'll aim at that it's not too long a section.

Từ này bắt nguồn từ “học viện”, và hãy nhớ rằng đó không phải một từ xấu. Plato có một học viện, Aristotle có một học viện vào thời ấy, và tôi cho rằng trong thời Tân Plato cũng có các học viện. Họ thảo luận những điều rất thú vị và thúc đẩy mạnh mẽ sự nghiệp triết học. Vậy đây là phần kết thúc cuộc thảo luận học thuật số 37, từ trang 186 đến 188. Tôi nghĩ lần tới chúng ta gặp nhau, có lẽ khoảng một tuần nữa, chúng ta sẽ khá gần với việc hoàn tất phần này. Tôi nghĩ mình sẽ hướng tới mục tiêu ấy; đây không phải một phần quá dài.

And then basically the intention here three of us started this particular approach Olivia Hansen Tuija Robbins myself to give some practical work in the dissipation of glamour since the world is so terribly glamored at the moment and is even fighting the issue about whether truth is at all valuable it's incredible. But anyway to do the meditations to work subjectively but at the same time we want to study this wonderful book Glamour: A World Problem and try to clarify our own consciousness and while we're helping to clarify the consciousness of humanity.

Về cơ bản, ý định ở đây—ba người chúng tôi đã khởi đầu phương pháp đặc biệt này: Olivia Hansen, Tuija Robbins và tôi—là cung cấp một số công việc thực hành nhằm xua tan ảo cảm, bởi hiện nay thế giới bị ảo cảm chi phối khủng khiếp, thậm chí còn tranh cãi liệu chân lý có chút giá trị nào hay không. Thật khó tin. Dù sao, chúng ta thực hiện các bài tham thiền và hoạt động về phương diện chủ quan, nhưng đồng thời cũng muốn nghiên cứu tác phẩm tuyệt vời Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, cố gắng làm sáng tỏ tâm thức của chính mình trong khi góp phần làm sáng tỏ tâm thức nhân loại.

There are many sections in this book which are of great value, and I’ll try to continue presenting them in an academic manner so we can be filled in in terms of the subject, even as we continue to work as a group on the dissipation of glamour. Next time will be our DOGI, number 38, Dissipation of Glamour Initiative, and we’ll begin at page 188.

Trong sách này có nhiều phần mang giá trị lớn lao, và tôi sẽ cố gắng tiếp tục trình bày chúng theo lối học thuật để chúng ta có kiến thức đầy đủ về chủ đề, ngay cả khi tiếp tục hoạt động như một nhóm nhằm xua tan ảo cảm. Lần tới sẽ là Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 38, và chúng ta sẽ bắt đầu ở trang 188.

Friends now excuse me if you have thoughts questions you can speak out loud if you wish just raise your hand or you can give your statement or your question in the question box or the chat box wherever you go and Brett will pick it up and maybe I'll be able to say something about it or we can at least look at what you've been thinking about. So the floor is open now for you to offer your offer your thoughts.

Các bạn, xin thứ lỗi. Bây giờ, nếu có suy nghĩ hay câu hỏi, các bạn có thể phát biểu thành tiếng nếu muốn; chỉ cần giơ tay. Hoặc các bạn có thể ghi lời phát biểu hay câu hỏi trong hộp câu hỏi hoặc hộp trò chuyện, bất cứ nơi nào thuận tiện, và Brett sẽ nhận lấy. Có lẽ tôi sẽ có thể nói điều gì đó về nó, hoặc ít nhất chúng ta có thể cùng xem xét những gì các bạn đã suy nghĩ. Bây giờ xin mời các bạn chia sẻ suy nghĩ.

And by the way let me just say I surely do want to invite all of you to come to the University of the Seven Rays Seven Ray Institute conference in Chandler Arizona starting on May the second that will be the pre-conference beginning and about a week later on May the ninth we'll have the actual full conference.

Nhân tiện, tôi thực sự muốn mời tất cả các bạn đến dự hội nghị của Đại học Bảy Cung và Viện Bảy Cung tại Chandler, Arizona, bắt đầu vào ngày 2 tháng Năm với phần tiền hội nghị, và khoảng một tuần sau, vào ngày 9 tháng Năm, chúng ta sẽ có hội nghị chính thức đầy đủ.

We do so much at the pre-conference along the line of ceremonial arts and the study of esoteric astrology and the study of the seven rays this time we're going to do the rays and the it's their relation to the antahkarana so that's really deep academic work but also practical for yourself and. Then we have our very rich offering during the conference per se the full conference the main conference. So just because Arizona may seem a long way away don't let it stop you. And if you cannot come by an by airplane or train or car whatever then we'll also be doing our best to offer streaming of many of the activities.

Trong thời gian tiền hội nghị, chúng ta thực hiện rất nhiều hoạt động về nghệ thuật nghi lễ, nghiên cứu Chiêm Tinh Học Nội Môn và nghiên cứu bảy cung. Lần này chúng ta sẽ nghiên cứu các cung và mối quan hệ của chúng với antahkarana. Đó là công việc học thuật thực sự sâu sắc nhưng cũng có giá trị thực tiễn đối với chính các bạn. Sau đó, trong chính hội nghị, tức hội nghị đầy đủ và chủ yếu, chúng ta có một chương trình rất phong phú. Vì vậy, đừng để khoảng cách xa xôi của Arizona ngăn cản các bạn. Nếu không thể đến bằng máy bay, tàu hỏa, ô tô hay phương tiện nào khác, chúng tôi cũng sẽ cố gắng hết sức để phát trực tuyến nhiều hoạt động.

Of course there's nothing like being there we'll have a new venue I think it's very beautiful and right next to old town Chandler lots of wonderful restaurants and shopping opportunities to speak of life in the three worlds which we still have to live in. But at least join us for our broadcasts and our streams of the conference but we'd love to see you there in person. I think it's a very uplifting opportunity. And now I've stalled long enough for you to have some questions or statements and I'm looking for either your hand or your question marks or whatever anything you would like to say and— Don't be shy any any question any thought can be revelatory.

Dĩ nhiên, không gì sánh được với việc có mặt tại đó. Chúng ta sẽ có một địa điểm mới mà tôi nghĩ rất đẹp, nằm ngay cạnh khu phố cổ Chandler, với nhiều nhà hàng tuyệt vời và cơ hội mua sắm—đó là nói đến đời sống trong ba cõi giới mà chúng ta vẫn phải sống. Nhưng ít nhất hãy tham gia các chương trình phát sóng và phát trực tuyến của hội nghị; tuy nhiên, chúng tôi rất muốn gặp trực tiếp các bạn tại đó. Tôi nghĩ đây là một cơ hội rất nâng cao tinh thần. Bây giờ tôi đã kéo dài đủ lâu để các bạn nghĩ ra một số câu hỏi hoặc lời phát biểu, và tôi đang tìm xem có cánh tay nào giơ lên, dấu hỏi nào xuất hiện hay bất cứ điều gì các bạn muốn nói—Đừng e ngại; bất kỳ câu hỏi hay ý nghĩ nào cũng có thể mang tính mặc khải.

Don’t worry about it. If I were worried about what I said compared to what Master DK says, I’d keep my mouth shut all the time. Maybe that’d be better anyway, I don’t know, but I just wouldn’t say a thing. I’m not worried about it, because we learn how to think together, be together, explore new light together by taking the risk of saying what we think. By all means, be brave.

Đừng lo về điều đó. Nếu tôi lo lắng về những gì mình nói khi so với lời Chân sư DK, tôi sẽ luôn ngậm miệng. Có lẽ như thế còn tốt hơn, tôi không biết, nhưng tôi sẽ chẳng nói gì cả. Tôi không lo, bởi chúng ta học cách cùng suy nghĩ, cùng hiện hữu và cùng khám phá ánh sáng mới bằng cách chấp nhận nguy cơ nói ra điều mình nghĩ. Bằng mọi cách, hãy can đảm.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Brett: Michael, Tuija has her hand up, and Helena too.

Brett: Michael, Tuija đang giơ tay, và Helena cũng vậy.

MDR: Here is Tuija and here is Helena. Go ahead, Tuija, and then I’ll get to Helena.

MDR: Đây là Tuija và đây là Helena. Tuija, xin mời, rồi tôi sẽ đến Helena.

Tuija: Hello to everybody. It just came to my mind, when reading about this substance, about matter and this whole mystery of matter and its purpose: my mind was going to the money meditation, and how much it has been teaching me. How wisely DK has put that money meditation, even though it may sound very simple. It is simple.

Tuija: Xin chào tất cả mọi người. Khi đọc về chất liệu này, về vật chất và toàn bộ bí nhiệm của vật chất cùng mục đích của nó, tôi chợt nghĩ đến bài tham thiền về tiền bạc và những điều nó đã dạy tôi. Chân sư DK đã xây dựng bài tham thiền về tiền bạc ấy thật minh triết, dù nghe có vẻ rất đơn giản. Nó quả thật đơn giản.

But it is very, very deep to go into the substance that money is: that golden substance which is flowing or coming from the sun itself. When we go that way into the glamours we have around money in the world, the whole world at present is run by the thought, “Do we have money enough? No, we don’t have money for that. We cannot do that because we don’t have money.” Money is used in surface ways; behind it all the time is the fear that “I will lose it. I don’t have enough.” But when we go to that substance, the golden substance that money basically is—

Nhưng việc đi sâu vào chất liệu mà tiền bạc vốn là thì vô cùng sâu sắc: chất liệu hoàng kim đang tuôn chảy hay phát xuất từ chính Mặt Trời. Khi theo cách ấy đi vào những ảo cảm của thế giới quanh tiền bạc, chúng ta thấy toàn bộ thế giới hiện nay chịu sự chi phối của ý nghĩ: “Chúng ta có đủ tiền không? Không, chúng ta không có tiền cho việc đó. Chúng ta không thể làm việc đó vì không có tiền.” Tiền bạc được sử dụng theo những cách hời hợt; đằng sau nó luôn là nỗi sợ: “Tôi sẽ mất nó. Tôi không có đủ.” Nhưng khi đi vào chất liệu ấy, chất liệu hoàng kim mà về cơ bản tiền bạc vốn là—

We realize that there is so much, and it’s so plentiful. It would be enough to switch our thought: even though it is concretized, go behind it. Whatever our money situation, we may have a little bit by human standards. But when we go to the substance behind it, we have plenty all the time. How much that is opening our hearts! In this meditation DK points out that we will love, that we will feel the love which is behind all things.

Chúng ta nhận ra rằng nó nhiều biết bao và phong phú biết bao. Chỉ cần chuyển đổi tư tưởng của mình là đủ: dù nó đã cụ thể hóa, hãy đi vào phía sau nó. Dù tình hình tiền bạc của chúng ta thế nào, theo tiêu chuẩn con người, có thể chúng ta chỉ có một ít. Nhưng khi đi vào chất liệu phía sau nó, chúng ta luôn có sự phong phú. Điều đó khai mở trái tim chúng ta biết bao! Trong bài tham thiền này, Chân sư DK chỉ ra rằng chúng ta sẽ yêu thương, rằng chúng ta sẽ cảm nhận tình thương nằm sau mọi sự.

He relates love and money together, and that is something I think is worth all of us really meditating on: how much do we love, and how much do we then have money? If we don’t have money, we don’t have to think that we don’t love enough, but maybe it is something we should think about. Every now and then we have these karmic moments when we don’t have a lot of money. But the new way of putting that forward, the new way we are gaining so-called more money, is just that—

Ngài liên hệ tình thương với tiền bạc, và tôi nghĩ đây là điều đáng để tất cả chúng ta thực sự tham thiền: chúng ta yêu thương đến mức nào, và khi ấy chúng ta có bao nhiêu tiền? Nếu không có tiền, chúng ta không cần nghĩ rằng mình chưa yêu thương đủ, nhưng có lẽ đó là điều chúng ta nên suy ngẫm. Thỉnh thoảng chúng ta trải qua những thời điểm nghiệp quả khi không có nhiều tiền. Nhưng cách mới để trình bày điều đó, cách mới để chúng ta đạt được cái gọi là nhiều tiền hơn, chỉ đơn giản là—

We should start to love more and keep this principle of the sun coming into our life in that sense: bring the life and kill the—

Chúng ta nên bắt đầu yêu thương nhiều hơn và duy trì nguyên khí Mặt Trời đi vào đời sống theo ý nghĩa ấy: đem lại sự sống và tiêu diệt—

MDR: Glamours around money. That’s very important. I think we’re going to have to do some work on the glamour of materialism. It’s a huge glamour. DK says, in terms of attracting money, love is a huge ingredient, as well as the courage to ask. In other words, the formula is “use, demand, take.” You use what you’ve got, then demand more because you’re doing it for the right reason, and then take it and use it again. That will be some future work we’ll be doing. Thank you, Tuija, for enlarging on that. All these meditations are completely interactive and interrelated.

MDR: Các ảo cảm quanh tiền bạc. Điều đó rất quan trọng. Tôi nghĩ chúng ta sẽ phải thực hiện một số công việc về ảo cảm của chủ nghĩa duy vật. Đó là một ảo cảm khổng lồ. Về việc thu hút tiền bạc, Chân sư DK nói tình thương là một thành phần vô cùng quan trọng, cũng như lòng can đảm để yêu cầu. Nói cách khác, công thức là: “sử dụng, yêu cầu, tiếp nhận.” Các bạn sử dụng những gì mình có, rồi yêu cầu thêm vì đang làm điều ấy với lý do đúng đắn, sau đó tiếp nhận và lại sử dụng nó. Đó sẽ là một phần công việc tương lai của chúng ta. Cảm ơn Tuija đã khai triển điều ấy. Tất cả các bài tham thiền này đều hoàn toàn tương tác và tương quan với nhau.

When we're speaking about triangles reappearance of the Christ the work on glamour the work on the soul of nations the work on attracting money they're absolutely interactive and interrelated so— Improvement in one will bring improvement in others. Thank you, Tuija. And let's see I'll go here to Helena then I see Stephanie looks like she has a question or a statement so go ahead Helena.

Khi nói đến các tam giác, sự tái lâm của Đức Christ, công việc về ảo cảm, công việc về linh hồn các quốc gia và công việc thu hút tiền bạc, tất cả đều hoàn toàn tương tác và tương quan với nhau. Vì vậy, sự cải thiện trong một lĩnh vực sẽ đem lại sự cải thiện trong những lĩnh vực khác. Cảm ơn Tuija. Bây giờ tôi sẽ đến Helena; rồi tôi thấy có vẻ Stephanie có câu hỏi hoặc lời phát biểu. Helena, xin mời.

Helena: Yes okay good well I just want to say a quick word on what Tuija said and just build on it and affirm it. I've been recently reading some books on little books that have come out in the popular kind of press about money and both of the little ones that I've just found are exactly that just what you’re saying, Tuija that. In fact one of them says to love money because money is actually just this pure beautiful golden substance and then we have to love money not hate it not say that it's dirty or all of these old thought forms around money because it was misunderstood.

Helena: Vâng, được rồi, tốt. Tôi chỉ muốn nói nhanh đôi lời về điều Tuija vừa nói, bổ sung và khẳng định điều đó. Gần đây, tôi đọc một số cuốn sách nhỏ về tiền bạc được xuất bản cho đông đảo công chúng, và cả hai cuốn tôi vừa tìm thấy đều nói chính xác điều ấy, đúng như Tuija vừa nói. Thật ra, một cuốn trong số đó nói rằng hãy yêu tiền bạc, bởi tiền bạc thực sự chỉ là chất liệu vàng ròng tinh khiết, đẹp đẽ này; vì vậy, chúng ta phải yêu tiền bạc, chứ không ghét bỏ nó, không nói rằng nó ô uế, cũng không duy trì tất cả những hình tư tưởng cũ kỹ quanh tiền bạc, bởi nó đã bị hiểu lầm.

From the disciplic perspective, to love money energy in just the ways you were describing. I totally agree with you there. My question, Michael: given that this section is so much about the churches and the glamour of the churches, how the message has been distorted over time, and how we’re moving into that period when we are looking for the new world religion, I would love you to say a few things that come to your mind. What is the new world religion? What is its presentation?

Theo quan điểm của người đệ tử, chúng ta nên yêu năng lượng tiền bạc đúng theo những cách bạn vừa mô tả. Tôi hoàn toàn đồng ý với bạn về điều đó. Michael, câu hỏi của tôi là: vì phần này nói rất nhiều về các giáo hội và ảo cảm của các giáo hội, về cách thông điệp đã bị bóp méo theo thời gian, cũng như việc chúng ta đang tiến vào thời kỳ tìm kiếm tôn giáo thế giới mới, tôi rất muốn ông chia sẻ vài điều nảy ra trong trí ông. Tôn giáo thế giới mới là gì? Nó sẽ được trình bày ra sao?

MDR: Of course, he’s written so much on that. It’s an amazingly scientific and magical religion, meaning that the fifth ray, the seventh ray and the planet Uranus will be combined here. It will be a religion of invocation, a scientific invocation of the higher energies using fifth-ray knowledge and seventh-ray knowledge of cycles.

MDR: Dĩ nhiên, Chân sư đã viết rất nhiều về điều đó. Đây sẽ là một tôn giáo khoa học và huyền thuật phi thường, nghĩa là cung năm, cung bảy và Sao Thiên Vương sẽ được kết hợp trong đó. Đây sẽ là một tôn giáo của sự khẩn cầu, một sự khẩn cầu có tính khoa học đối với các năng lượng cao siêu, sử dụng tri thức cung năm và tri thức cung bảy về các chu kỳ.

It will not be so much a personal religion as a religion of the larger picture and the energies involved in the larger context you will absolutely use the astrological and ray energies and right timing and it will use the fifth ray to approach the mastery of the energies which are precipitating rather than sort of hope pray wish and maybe they will come. There will be scientific invocation at selected times and scientific magical precipitation of the energies which are followed and thus the reordering of the world according to spiritual principles. Now, of course, fundamentally the energy of love which the Christ will present in much greater measure than we've had will be indispensable in this new world religion.

Đó sẽ không hẳn là một tôn giáo cá nhân, mà là một tôn giáo về bức tranh rộng lớn hơn và các năng lượng liên quan trong bối cảnh rộng lớn ấy. Nó chắc chắn sẽ sử dụng các năng lượng chiêm tinh và năng lượng cung, cũng như thời điểm thích hợp; đồng thời, nó sẽ dùng cung năm để tiến tới làm chủ các năng lượng đang ngưng tụ, thay vì chỉ hy vọng, cầu nguyện, mong ước rằng có lẽ chúng sẽ đến. Sẽ có sự khẩn cầu khoa học vào những thời điểm được chọn, cùng sự ngưng tụ khoa học và huyền thuật của các năng lượng được triệu gọi, nhờ đó thế giới sẽ được tái sắp xếp theo các nguyên lý tinh thần. Dĩ nhiên, về căn bản, năng lượng bác ái mà Đức Christ sẽ biểu hiện với mức độ lớn lao hơn nhiều so với những gì chúng ta từng có sẽ là điều không thể thiếu trong tôn giáo thế giới mới này.

But all I can say and I guess we all know it is if we read the reappearance of the Christ and reread it and reread it as some of us try to do. We will get an example of this universal world religion which will not be sectarian will not be all divided up and will be basically humanistic in the sense of promoting the soul. So the wars in the religious field will end and in in place of that will be the access in invocatory access to something which will scientifically and magically uplift everybody. That off the top of my head that's the kind of thing that I can say. And the hierarchy among us will promote that and—

Nhưng tất cả những gì tôi có thể nói, và có lẽ tất cả chúng ta đều biết, là nếu đọc đi đọc lại cuốn Sự Tái Lâm của Đức Christ, như một số người trong chúng ta vẫn cố gắng thực hiện, chúng ta sẽ có được một mẫu hình của tôn giáo thế giới phổ quát này. Nó sẽ không mang tính giáo phái, không bị phân chia thành nhiều mảnh, và về căn bản sẽ mang tính nhân bản theo nghĩa thúc đẩy sự phát triển của linh hồn. Vì vậy, các cuộc chiến trong lĩnh vực tôn giáo sẽ chấm dứt; thay vào đó sẽ là sự tiếp cận bằng khẩn cầu đối với một điều sẽ nâng cao mọi người một cách khoa học và huyền thuật. Đó là điều tôi có thể nói ngay lúc này. Thánh đoàn ở giữa chúng ta sẽ thúc đẩy điều ấy và—

It the new world religion will not be religious if I can say it that way. It will be spiritual and already groups like AA and the 12-step programs and all that make a big differentiation between religion and spirituality it will be spiritual. It will be representing all the ashrams and it will not be dogmatic and concrete minded it will be based upon the building of the antahkarana in the educational systems. But reappearance of the Christ is the book to read and basically get out your Alice Bailey CD-ROM and just put new world religion or religion and just make the compilation look at it and— He has everything to say about it.

Tôn giáo thế giới mới sẽ không mang tính tôn giáo, nếu tôi có thể nói như vậy. Nó sẽ mang tính tinh thần. Ngay từ bây giờ, các nhóm như AA, các chương trình mười hai bước và những tổ chức tương tự đã phân biệt rõ rệt giữa tôn giáo và đời sống tinh thần; nó sẽ mang tính tinh thần. Nó sẽ đại diện cho tất cả các ashram, sẽ không giáo điều hay chịu sự chi phối của trí cụ thể, và sẽ dựa trên việc xây dựng antahkarana trong các hệ thống giáo dục. Nhưng Sự Tái Lâm của Đức Christ là cuốn sách cần đọc. Về căn bản, hãy mở đĩa Alice Bailey của các bạn, nhập cụm từ “tôn giáo thế giới mới” hoặc “tôn giáo”, rồi lập một tuyển tập và nghiên cứu nó. Chân sư đã nói mọi điều cần nói về chủ đề này.

That’s what I could say off the top of my head, Helena, from my perspective.

Helena, đó là những gì tôi có thể nói ngay lúc này theo quan điểm của tôi.

Helena: Great. Perfect. Thank you very much.

Helena: Tuyệt vời. Hoàn hảo. Cảm ơn ông rất nhiều.

MDR: It’s great for all of us. Perfection is a long way away, but— Oh what the heck. We all have our ideas about what it's going to be and we're all working towards that. And remember that masonry the new world religion and the banded esoteric organisms will all each one of them present their candidates for initiation in the coming years. So it's also the doorway to initiation okay. Thank you Helena. Let's see now Stephanie is it yes.

MDR: Điều đó thật tuyệt vời đối với tất cả chúng ta. Sự hoàn hảo vẫn còn rất xa, nhưng— Dù sao đi nữa, tất cả chúng ta đều có những ý tưởng riêng về hình thái tương lai của nó và đều đang hướng tới điều đó. Hãy nhớ rằng Hội Tam Điểm, tôn giáo thế giới mới và các tổ chức huyền bí liên kết với nhau, mỗi bên đều sẽ giới thiệu các ứng viên của mình để được điểm đạo trong những năm sắp tới. Vì vậy, đó cũng là cánh cửa dẫn đến điểm đạo. Cảm ơn Helena. Bây giờ, hãy xem, Stephanie phải không? Vâng.

Stephanie (written comment): For a while now, doing these webinar meditations, I get to a huge metal wall that is shut, very ornate.

Stephanie (bình luận viết): Đã một thời gian rồi, khi thực hiện các bài tham thiền trong webinar này, tôi đi đến một bức tường kim loại khổng lồ, đóng kín và được trang trí rất cầu kỳ.

MDR: Well we all have our own individual psyche and so what it means to you and what it means to anybody else is going to be a unique thing.

MDR: Mỗi chúng ta đều có tâm lý riêng, vì vậy ý nghĩa của nó đối với bạn và đối với bất kỳ người nào khác sẽ là điều độc nhất.

Stephanie (written comment): I wonder about that. Would you please share your thoughts? It doesn’t stop me from doing the meditations.

Stephanie (bình luận viết): Tôi băn khoăn về điều đó. Ông vui lòng chia sẻ suy nghĩ của mình được không? Nó không ngăn tôi thực hiện các bài tham thiền.

MDR: I guess we all have those issues. We hear about the great defending wall that Hierarchy puts down—what does DK call it? Like unshatterable steel—to protect the workers for the Reappearance and other hierarchical projects. Master Morya says, “Later you will see how we protected you.” Obviously we don’t know what that’s about. But sometimes there are images that are unique to us, and we really have to enter into dialogue with them as if they had a voice. The psychological technique: “Why are you here? What are you trying to show me? How can I see beyond you or go beyond you?”

MDR: Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có những vấn đề như vậy. Chúng ta từng nghe nói về bức tường phòng vệ vĩ đại mà Thánh đoàn dựng lên—Chân sư DK gọi nó là gì nhỉ? Một thứ giống như thép không thể phá vỡ—để bảo vệ những người hoạt động cho Sự Tái Lâm và các công việc khác của Thánh đoàn. Chân sư Morya nói: “Sau này, các bạn sẽ thấy chúng tôi đã bảo vệ các bạn như thế nào.” Hiển nhiên, chúng ta không biết điều đó nói về việc gì. Nhưng đôi khi có những hình ảnh chỉ riêng chúng ta mới có, và chúng ta thực sự phải đối thoại với chúng như thể chúng có tiếng nói. Kỹ thuật tâm lý là: “Tại sao bạn ở đây? Bạn đang cố cho tôi thấy điều gì? Làm thế nào tôi có thể nhìn xuyên qua bạn hoặc vượt qua bạn?”

See there's always a door of initiation and that door it will hold us out unless we have the same kind of vibration as that which lies on the further side of the door. So what I would suggest Stephanie is having a dialogue with your wall. Once I had I had I had a door that just wouldn't open one part of it opened and the other part just wouldn't open. Every time I imagined it opened it slammed shut. So I had to enter into dialogue with it and look deeper as to why that image representing a certain energy was there and obviously it's going to be different for you and for everybody.

Luôn có một cánh cửa điểm đạo, và cánh cửa ấy sẽ giữ chúng ta ở bên ngoài, trừ khi chúng ta có cùng loại rung động với điều nằm ở phía bên kia cánh cửa. Vì vậy, Stephanie, điều tôi đề nghị là bạn hãy đối thoại với bức tường của mình. Có lần tôi gặp một cánh cửa nhất quyết không chịu mở; một phần của nó mở ra, còn phần kia thì hoàn toàn không mở. Mỗi khi tôi hình dung nó mở ra, nó lại đóng sầm lại. Vì vậy, tôi phải đối thoại với nó và tìm hiểu sâu hơn xem tại sao hình ảnh đại diện cho một năng lượng nào đó lại xuất hiện ở đó. Hiển nhiên, điều ấy sẽ khác nhau đối với bạn và đối với mỗi người.

Now, of course, you can also think of it as the great defending wall which means that in fact you're on one side of it and it holds back many negative forces which are eager to destroy humanity. But this is a psychological task for you Stephanie. You have to enter into the questioning process when you're in meditation you have your tablet or your computer or your pen handy and and dialogue with this image. You can always dialogue with an image that's part of the psychosynthesis technique that Roberto Assagioli gave to us and— It's amazing how these images will speak and you just listen to them. Don't judge anything just keep the questioning going. Maybe some understanding will appear okay right right.

Dĩ nhiên, bạn cũng có thể xem nó như bức tường phòng vệ vĩ đại, nghĩa là bạn đang ở một phía của nó và nó đang ngăn lại nhiều mãnh lực tiêu cực mong muốn hủy diệt nhân loại. Nhưng Stephanie, đây là một nhiệm vụ tâm lý dành cho bạn. Bạn phải bước vào tiến trình chất vấn. Khi tham thiền, hãy chuẩn bị sẵn máy tính bảng, máy tính hoặc bút, rồi đối thoại với hình ảnh này. Bạn luôn có thể đối thoại với một hình ảnh; đó là một phần trong kỹ thuật tổng hợp tâm lý mà Roberto Assagioli đã truyền lại cho chúng ta. Thật đáng kinh ngạc khi những hình ảnh này lên tiếng; bạn chỉ cần lắng nghe chúng. Đừng phán xét bất cứ điều gì, hãy tiếp tục đặt câu hỏi. Có lẽ một sự thấu hiểu nào đó sẽ xuất hiện.