Commentary Glamour 40

Commentary Glamour 40

Tóm Tắt

Kỹ Thuật Điềm Nhiên trong Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm

Thầy MDR mở đầu phần học bằng cách đặt trọng tâm vào Kỹ Thuật Điềm Nhiên như phương pháp làm tiêu tan ảo lực, phân biệt với Kỹ Thuật Ánh sáng dùng cho ảo tưởng trí tuệ và Kỹ Thuật của Hiện Diện dùng cho ảo cảm. Thầy nhắc rằng trong ngôn ngữ của Chân sư DK, các từ ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực đôi khi được dùng theo nghĩa bao trùm, dù mỗi từ vẫn có lĩnh vực chuyên biệt là cõi trí, cõi cảm dục và cõi dĩ thái-hồng trần. Thầy MDR lưu ý việc học này không chỉ mang tính học thuật mà nhằm góp phần chủ quan vào việc gỡ bỏ những bức màn ngăn chân lý đi vào tâm thức trên cõi hồng trần.

Công việc nhóm chủ quan và tiến trình dài hạn

Thầy MDR nhắc đến công trình nghiên cứu chung do Olivia Hansen, Tuija Robbins và Thầy khởi xướng, liên hệ với nhiều nhóm trên thế giới đang cùng làm việc với giáo lý này. Thầy nhận xét rằng nếu các nhóm cùng nghiên cứu và áp dụng một cách tập trung, họ sẽ giúp làm tiêu tan các màn che, chướng ngại và năng lượng ức chế trong “mặt bên trong của sự sống”. Thầy cũng liên hệ bộ sách của Chân sư DK với dự án Nhóm hạt giống có chu kỳ khoảng 275 năm, trong đó chưa đến 100 năm đã trôi qua, và đề xuất rằng công việc hiện nay là tham dự vào các tiêu điểm năng lượng của Thánh đoàn trong nhiều thế kỷ tới.

Định nghĩa ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực

Thầy MDR nhắc lại định nghĩa ảo tưởng là phương thức mà sự thấu hiểu hạn chế và tri thức vật chất diễn giải chân lý rồi che giấu nó sau một đám mây hình tư tưởng. Ảo cảm thì che phủ chân lý bằng sương mù của cảm xúc và phản ứng cảm dục, khiến con người bị cuốn đi bởi ham muốn mù quáng. Sang ảo lực, Thầy nhấn mạnh đây là khía cạnh thứ ba của “thế giới ảo tưởng”, và cả vũ trụ xét tương quan với thực tại tuyệt đối cũng có thể được nhìn như “đại ảo tưởng”, một ý tưởng gây sửng sốt nhưng rất quan trọng.

Ảo lực và sự phân phối lực linh hồn qua thể dĩ thái

Theo Thầy MDR, Kỹ Thuật Điềm Nhiên liên hệ trực tiếp đến sự phân phối lực linh hồn trên cõi hồng trần thông qua cõi dĩ thái, và đó là con đường dẫn đến cảm hứng, tức sự “hít vào” các năng lượng thiêng liêng. Thầy liên hệ điều này với khoa học về hơi thở, nhấn mạnh câu “hơi thở là sự sống” sẽ còn được khảo sát trong các buổi sau. Thầy cũng nối kết với Kỹ Thuật Dung Hợp trong Tâm Lý Học Nội Môn, nêu rằng người cung ba đặc biệt dễ kinh nghiệm cảm hứng nhờ sức mạnh lớn của cung một, trong khi người cung một thiên về soi sáng và người cung hai thiên về Sự tưởng tượng.

Ảo lực gắn với hoạt động tạo hình tướng của Hành Tinh Thượng Đế

Khi giải thích câu “ảo lực liên hệ đến hoạt động tạo hình tướng của Hành Tinh Thượng Đế”, Thầy MDR triển khai một sơ đồ vũ trụ học rộng hơn: thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế bao gồm cả thể hạ trí, thể cảm dục và vận cụ dĩ thái-hồng trần. Do đó 18 cõi phụ thấp là vùng hoạt động tạo hình tướng của Hành Tinh Thượng Đế, trong khi nơi con người thì thể xác đậm đặc chỉ gồm ba cõi phụ thấp nhất là khí, lỏng và rắn. Thầy nhận xét rằng hiểu cấu trúc này giúp thấy ảo lực không chỉ là một hiện tượng tâm lý cá nhân mà là một phần của chính tiến trình hiện hình hành tinh.

Tương ứng vi mô - vĩ mô và vai trò của linh hồn đang nhập thể

Thầy MDR dùng định luật tương ứng để giải thích rằng linh hồn tạo nên biểu hiện tam phân trong ba cõi giới, và thể xác kép của con người được tạo ra, tiếp sinh lực và quy định bởi các năng lượng đến từ những cấp độ mà linh hồn đã “điều khiển một phản ứng đồng hoá với”. Thầy giải thích rất cụ thể: nếu linh hồn đang nhập thể đồng hoá với cõi cảm dục thì thể dĩ thái sẽ mang các năng lượng cảm xúc; nếu đồng hoá với thể xác đậm đặc, với trí tuệ, với linh hồn hay với Tam Nguyên Tinh Thần thì các loại năng lượng tương ứng sẽ thấm vào thể dĩ thái. Thầy MDR lưu ý rằng toàn bộ thực hành Điềm nhiên thiêng liêng đòi hỏi phải tách mình khỏi những yếu tố thấp mà ta đã quen đồng hoá với chúng.

Sai lầm đồng hoá với khí cụ tạm thời

Thầy MDR nhấn mạnh rằng các mức độ đồng hoá này tạo ra khí chất, nghề nghiệp, phẩm tính trên cõi hồng trần, tính tiếp nhận dương hay âm với các loại năng lượng, tính cách, vẻ bề ngoài, khả năng và phàm ngã của con người. Thầy nhận xét đây chính là những gì ta thường gọi là “một con người”, trong khi thực ra đó chỉ là những lớp che khuất thực thể chân thật. Theo Thầy, con người mất hàng triệu năm để rút ra khỏi việc lầm tưởng “tôi là cái hình trong gương”, và Thầy gợi ý một bài tập thực hành: nhìn vào gương nhưng tìm cái “Tôi” ở phía sau hình ảnh ấy, như một thực thể vô hình mà có thật.

Định nghĩa then chốt của ảo lực

Thầy MDR coi câu “sự đồng hoá hoàn toàn với sáng tạo nhất thời và với hình tướng bên ngoài là ảo lực” là một trong những định nghĩa rất hay cần phải nắm vững. Thầy giải thích “sáng tạo nhất thời” là một tập hợp tạm bợ trong không gian và thời gian, một sự “tụ lại” chứ không phải thực tại. Từ đó, Thầy suy luận rằng khi ta dần dần thôi đồng hoá không chỉ với hình tướng mà cả với ham muốn, cảm xúc, tư tưởng và thậm chí cả thể linh hồn, ta đang vượt qua những mức ảo lực ngày càng cao hơn.

Ảo lực cá nhân và ảo lực thế giới

Thầy MDR giải thích ảo lực cá nhân chỉ là một phần rất nhỏ trong thế giới các năng lượng và mãnh lực cấu thành biểu hiện sự sống của Hành Tinh Thượng Đế và làm cho hành tinh có vẻ như thế này đối với các hành tinh khác. Thầy nhận xét rằng điều này gợi ý một chân lý khó nắm: khi ta nhìn các hành tinh hay nhìn bất cứ sự vật nào, ta thường chỉ thấy cái “có vẻ như là”, chứ không thấy thực tại phía sau. Thầy mời người nghe tự xét lại đời sống của mình để thấy đã nhiều lần bị đánh lừa bởi vẻ ngoài như thế nào, rồi liên hệ điều này với bộ ba nổi tiếng của Chân sư DK: sự sống, phẩm tính và hình tướng.

Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới và sự xuất lộ

Trong một bình luận mở rộng, Thầy MDR phân tích cách Chân sư DK dùng luân phiên các danh xưng Đức Chúa Tể Thế Giới và Hành Tinh Thượng Đế, gợi ý rằng Sanat Kumara là sự xuất lộ hay phát xạ của Hành Tinh Thượng Đế trong sự mở rộng, còn khía cạnh không xuất lộ là phương diện chân thần của Hành Tinh Thượng Đế. Thầy lưu ý một phân biệt rất tinh tế về điểm đạo: Sanat Kumara có thể chủ trì lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm, nhưng lần điểm đạo thứ sáu do một Đấng chưa được biết đến, là một phát xạ lớn hơn của Hành Tinh Thượng Đế, còn lần điểm đạo thứ bảy có lẽ do chính Hành Tinh Thượng Đế trong trạng thái không xuất lộ đảm trách. Thầy MDR nhận xét việc hiểu tiến trình phát xạ là cực kỳ quan trọng nếu muốn nắm được thực tại thay vì chỉ bám vào hình ảnh đơn giản hóa.

Điềm nhiên thiêng liêng và những ảo tưởng thần học

Theo Thầy MDR, Đức Chúa Tể Thế Giới không đồng hoá với ảo lực mà Ngài đã tạo ra hay đã trở thành qua tư tưởng của chính mình khi mở rộng vào các thế giới rung động thấp để giải thoát “những tù nhân của hành tinh”. Chính vì Ngài “tối thượng điềm nhiên” với sự mở rộng ấy mà nảy sinh đại ảo tưởng thần học về một Thượng đế có hình người, xa cách, ý chí không thể dò thấu và tách biệt khỏi sáng tạo. Thầy MDR còn so sánh với quan niệm phương Đông coi hành tinh là sân chơi của chư thần, và cho rằng dù có thể gần chân lý hơn thần học nhân hình, cả hai vẫn cần được điều chỉnh bằng nhận thức đúng về tính nội tại của Thượng đế.

Thượng đế siêu việt và nội tại

Thầy MDR nhấn mạnh một khám phá then chốt của huyền bí học là tính nội tại của Thượng đế trong mọi sinh linh và mọi nguyên tử của hình tướng. Thầy nhận xét rằng khi con người tin các hình tướng khác không thiêng liêng, không được Thượng đế thấm nhuần, thì họ dễ đối xử tàn nhẫn với nhau; đó là một trong những gốc rễ của “sự vô nhân đạo của con người đối với con người”. Đồng thời Thầy nhấn mạnh nghịch lý cần dung chứa: Hành Tinh Thượng Đế không đồng hoá với ảo lực đã tạo ra, nhưng vẫn đối xử đầy từ bi với nó để thực hiện mục đích cứu chuộc, nhất là vì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có linh hồn cung hai.

Hình tướng chỉ là ảo lực nhưng vẫn phải được tôn trọng

Thầy MDR dừng lâu ở câu “hình tướng chỉ là ảo lực và có thể bị bỏ qua”, cho rằng đây là một nghịch lý thực hành của Đường Đạo. Một mặt, thể xác đậm đặc không phải là một nguyên khí và cuối cùng là thứ có thể hi sinh vì Thiên Cơ, nhất là khi tiến gần lần điểm đạo thứ tư và học bài học về tính có thể tiêu dùng của cái không phải nguyên khí. Mặt khác, Thầy lưu ý phải chăm sóc thân thể một cách khôn ngoan vì nó là phương tiện biểu lộ của nguyên khí thật sự; Thầy kể lại lời khuyên cũ rằng phải giữ gìn thân thể vì sẽ rất lâu mới có được một thân khác.

Tổ chức mãnh lực bằng năng lượng và sự tách rời khỏi ba trường thấp

Thầy MDR giải thích câu “mãnh lực có thể được tổ chức và định hướng bởi năng lượng” như một cách vượt qua bức màn xung động hỗn loạn. Thầy chỉ ra trật tự ba tầng mà Chân sư DK dùng: thế giới tư tưởng, trường tâm thức cảm giác, và sân chơi của các năng lượng, tương ứng với thể trí, thể cảm dục và thể dĩ thái. Theo Thầy, tất cả những trường này đều tách biệt với thức giả, với người cảm nhận và với người hành động; thức giả chân chính là linh hồn, và con đường giải thoát bắt đầu bằng sự thôi đồng hoá với ba tầng đó.

Từ linh hồn đến hữu thể thuần túy

Thầy MDR đi xa hơn văn bản khi nói rằng đằng sau mọi vai trò của linh hồn còn có “diễn viên tối thượng”, “vũ công tối thượng”, tức Hữu thể duy nhất mà không ai có thể tách khỏi. Thầy liên hệ tiến trình này với việc phá vỡ từng vòng-giới-hạn, mở rộng từ sự đồng hoá với bức tranh nhỏ bé sang những bức tranh ngày càng lớn hơn, cho đến một ngày xa xôi nhận ra mình là “chân thần vũ trụ”. Thầy MDR nhận xét rằng ngay cả Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế cũng chưa gần tới sự chứng ngộ ấy, nhưng việc thấy trước con đường là cần thiết.

Đệ tử như người điều hướng các mãnh lực

Khi bình luận đoạn “đệ tử học biết mình là người điều hướng các mãnh lực”, Thầy MDR nhấn mạnh phải điều hướng từ “độ cao” của nhà quan sát thiêng liêng chứ không chỉ từ một thái độ tâm lý. Thầy liệt kê các đòi hỏi tương ứng: kỷ luật cho thể xác, vô dục cho thể cảm dục, phân biện cho thể trí, phi tập trung vào bản thân cho phàm ngã, và tách rời cho linh hồn. Thầy MDR đặt câu hỏi đầy suy ngẫm rằng liệu chúng ta thực sự điều hướng được các mãnh lực chưa, hay vẫn còn bị “xô đẩy khắp nơi” như Chiêm Tinh Học Nội Môn mô tả khi con người chưa biết dùng ý chí đúng cách.

Tách rời và hệ quả thực tiễn

Thầy MDR nhấn mạnh rằng các chân lý huyền bí thường chỉ là “những sáo ngữ huyền môn” nếu ta chưa biến chúng thành thực chứng sống động. Thầy giải thích rằng nếu nắm được trọn vẹn thâm nghĩa của sự tách rời và đứng vững như người quan sát thanh thản, con người sẽ không còn những chuyển động phung phí, những bước đi sai lầm, những giải thích lệch lạc, những đường vòng vô ích trong đời sống hằng ngày và đặc biệt là sự lạm dụng mãnh lực. Theo Thầy, ảo lực chính là sự sử dụng sai mãnh lực, và cách chữa trị căn bản là tìm lại chính mình như Hữu thể quan sát thuần túy.

“Không phải là nguyên khí” và câu hỏi về thể xác

Trả lời câu hỏi của Rebecca, Thầy MDR giải thích rằng thể xác đậm đặc không phải là nguyên khí vì nó đã được phát triển mạnh trong hệ mặt trời trước và trong hệ mặt trời hiện nay không còn là trọng tâm chú ý của các Đấng lớn nữa; nó vận hành như một tự động năng. Thầy nói thêm rằng trong Lemuria, sự phát triển thể xác còn được thúc đẩy bằng một tiến trình điểm đạo rất hữu thức liên quan đến thao tác các năng lượng hồng trần, còn hiện nay nhiệm vụ của nhân loại là chú tâm nhiều hơn vào thể dĩ thái để cho sự tổ chức đúng đắn ở đó tự chăm lo thể xác đậm đặc. Thầy đề xuất đọc Luận về Lửa Vũ Trụ khoảng trang 259 và hơn mười trang tiếp theo để khảo sát nhiều cách Chân sư DK định nghĩa “nguyên khí” tùy theo góc nhìn và loại thực thể.

Dấu hiệu Kim Ngưu và ánh sáng trong hình tướng

Khi Rebecca liên hệ khó khăn của mình với bốn hành tinh trong dấu hiệu Kim Ngưu, Thầy MDR thừa nhận xu hướng rất “hồng trần” của Kim Ngưu nhưng lập tức xoay trục giải thích sang phương diện ánh sáng. Thầy nhấn mạnh Kim Ngưu liên hệ trực tiếp với ánh sáng của chân thần, là “mẹ của sự soi sáng”, và trong Chiêm Tinh Học Nội Môn phải học cách chuyển từ quan niệm chất liệu sang quan niệm ánh sáng trong hình tướng. Thầy gợi ý đọc trang 332-333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, tóm lược ba giai đoạn: ham muốn ích kỷ, ánh sáng của đất; rồi khát vọng, ánh sáng của tình thương; và đối với đệ tử hay điểm đạo đồ, ánh sáng của chính sự sống liên hệ với Shamballa.

Kỹ thuật “hành động như thể” và Sự tưởng tượng sáng tạo

Trả lời Suzanne, Thầy MDR xác nhận kỹ thuật “hành động như thể” là một công cụ hữu ích khi cố gắng đồng hoá với những cấp độ hữu thể tinh tế hơn. Thầy giải thích nó vận hành qua Sự tưởng tượng sáng tạo, tạo ra cộng hưởng với trạng thái mà ta mong đạt tới; khi cộng hưởng đủ mạnh, điều ban đầu chỉ là tưởng tượng sẽ trở nên hữu hình và thực đối với tâm thức. Thầy lưu ý không nên tự lừa dối mình: phải biết rõ mình đang “hành động như thể”, đồng thời quan sát xem điều đó làm biến đổi tâm lý nội tại ra sao.

Nhịp điệu học tập, kiên nhẫn và đi sâu vượt tập hợp

Thầy MDR nhiều lần nhấn mạnh cần sự kiên nhẫn rất lớn trước chiều sâu giáo lý của Chân sư DK, bởi huyền bí học không thể hấp thu bằng cách vội vã “chạy xuyên qua cửa đền”. Thầy nhận xét chỉ có tính nhịp điệu, sự đều đặn và hi sinh thời gian, đặc biệt phù hợp với cung bảy, mới giúp giáo lý được đồng hoá thật sự qua nhiều đời nếu cần. Ở phần cuối, Thầy còn trả lời một nhận xét về “tập hợp”, nói rằng càng tách rời khỏi hình tướng và đi sâu vào hữu thể bất khả phân, bất biến và “không-số”, ta càng thấy rõ mọi hình thức chỉ là những sự tụ lại tạm thời, tức những tập hợp chứ không phải thực tại tối hậu.

Bản chất của hình tướng như sự kết tụ

Thầy MDR dẫn chiếu Occult Chemistry và First Principles of Theosophy của Jinarajadasa để nêu khái niệm “bubble in the koilon”, tức đơn vị nhỏ nhất có thể kết tụ trên cõi hồng trần vũ trụ. Theo cách trình bày này, mọi nguyên tử trên cõi hồng trần vũ trụ đều là những tập hợp của các “bọt trong koilon”, nguyên tử càng đậm đặc hay càng lớn thì càng có nhiều đơn vị như vậy. Thầy MDR nhận xét đây mở ra một câu hỏi lớn: trên cõi cảm dục vũ trụ, cõi trí vũ trụ và các mức cao hơn, các đơn vị ấy có biến mất hay trở nên còn vi tế hơn không; nếu vậy thì hầu như mọi thứ trong vũ trụ, trừ chính bản thể, đều chỉ là sự kết tụ. Từ đó, Thầy đề xuất thực hành sự đồng hoá sâu hơn với bản thể và tách rời sự đồng hoá với hình tướng.

Ảo cảm vật chất và sự đồng nhất sai lầm với đối tượng

Thầy MDR đặt trọng tâm vào ảo cảm vật chất như một biểu hiện của ảo lực, tức tình trạng đưa tâm thức vào chủ nghĩa vật chất bằng sự quy phục trước năm giác quan thấp và nói rộng hơn là trước mọi thứ trong ba cõi thấp, gồm 18 cõi phụ thấp. Thầy MDR lưu ý rằng ngay cả thể nguyên nhân và Hoa Sen Chân Ngã, xét từ một góc độ nào đó, cũng có thể bị xem là một dạng ảo lực. Theo Thầy, chủ nghĩa vật chất là sự đồng nhất bản thể với đối tượng mà bản thể tri giác; khi bản thể chỉ nhận biết chính mình thì không còn ở trong ảo lực, nhưng khi nhận cái “khác mình” là thực tại khách quan thì đã rơi vào ảo lực. Thầy MDR còn nhắc rằng Chân sư DK cho biết ảo tưởng còn kéo dài rất xa trên Con Đường Điểm Đạo, thậm chí đến lần điểm đạo thứ chín vẫn còn vấn đề cần vượt qua.

Vật chất thô nặng và vật chất tinh vi

Thầy MDR phân biệt giữa chủ nghĩa vật chất thô nặng của năm giác quan thấp với các dạng vật chất tinh vi hơn, kể cả “chủ nghĩa vật chất tinh thần”. Thầy nêu ví dụ rằng nếu ai đó xem thiên đàng hay địa ngục như những nơi chốn hoàn toàn có hình tướng cố định và rất “vật chất”, thì đó cũng là một dạng vật chất tinh thần; tương tự, xem các hình tư tưởng là thực tại tối hậu cũng là vật chất. Tuy nhiên, Thầy MDR nhấn mạnh vấn đề cấp bách của nhân loại hiện nay không phải các dạng vi tế ấy mà là niềm tin tuyệt đối vào thực tại do năm giác quan thấp tiết lộ trên cõi hồng trần đậm đặc. Thầy nhận xét cái được cảm nhận như vật chất đặc thật ra không phải nguyên khí, mà chỉ là một “sự tắc nghẽn trong không gian”, một sự kết tụ tạm thời được giữ lại bởi bản chất dĩ thái vốn mới gần với thực tại hơn.

Hệ quả đạo đức và xã hội của ảo cảm vật chất

Thầy MDR gắn ảo cảm vật chất với lòng ích kỷ, sự tích lũy và phân phối sai lạc những nhu yếu phẩm của đời sống như thức ăn, tiền bạc và vật dụng sinh tồn. Theo Thầy, nhiều người đã gắn các sở hữu vật chất vào cảm giác về bản ngã của mình, đầu tư phàm ngã vào những gì giác quan cho thấy và vì thế không muốn hi sinh phàm ngã. Kết quả là một bên dư thừa, một bên chết đói, và chủ nghĩa vật chất trở thành một vấn đề thế giới thực sự. Thầy MDR nhận xét gốc rễ của hiện tượng này là sự đồng nhất sai lầm, nhưng trong công việc huyền bí thực hành, nhóm sẽ trực tiếp xử lý nó dưới tên gọi ảo cảm vật chất.

Công việc nhóm trong Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm

Thầy MDR xác định nhóm đang cùng làm việc với ảo cảm vật chất như một ảo cảm cung ba, tương ứng với cung phàm ngã cung ba của Hành Tinh Thượng Đế. Thầy nhấn mạnh rằng tất cả mọi người, vì đang hiện hữu trên cõi hồng trần vũ trụ, đều ít nhiều chịu loại ảo cảm này. Công việc được tiến hành như một nhóm chủ quan, đón nhận các năng lượng cần thiết để làm tiêu tan ảo cảm này trên cõi cảm dục. Thầy MDR xem đây là công tác đều đặn, nhịp điệu, lâu dài, cần tiếp tục qua nhiều năm để nâng cao tâm thức nhân loại.

Công thức bảo vệ và dấu thập tự của thiên tính

Trước khi làm việc, Thầy MDR hướng dẫn dùng công thức bảo vệ cùng “dấu thập tự”, chạm vào trán, ngực, mắt trái, mắt phải và gọi đó là “dấu thập tự của thiên tính”. Câu khẳng định được dùng là: “Là linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc, và từ điểm đó tôi không bao giờ chuyển đi.” Thầy MDR lưu ý không nên kiêu ngạo nghĩ rằng mình không cần bảo vệ; nhóm thật sự cần điều này khi xử lý các mãnh lực tối. Thầy cũng nhắc đến lời của Đức Phật và Đức Christ, “Ta là ánh sáng của thế gian”, để củng cố sự miễn nhiễm trước lực tối nhờ đứng trong ánh sáng.

Hợp nhất ba ánh sáng trên cõi trí

Thầy MDR trình bày tiến trình kết hợp ánh sáng của vật chất, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của linh hồn. Trước hết, nhóm nâng ánh sáng dĩ thái-hồng trần, tức ánh sáng của vật chất, lên cõi trí để gặp ánh sáng của hạ trí, vốn đem lại phân tích và thấu hiểu về cơ chế vận hành trên cõi trí. Sau đó nhóm tham thiền về tiếp xúc linh hồn, cảm nhận ánh sáng linh hồn luôn hiện diện, rồi đưa ánh sáng ấy xuống để dung hợp với hai ánh sáng thấp hơn ngay trên cõi trí. Thầy MDR nhận xét đây là trạng thái “trí được giữ vững trong ánh sáng của linh hồn”, nơi ba ánh sáng trở thành một.

Linh từ, trực giác và chùm ánh sáng nhóm

Sau khi hợp nhất ba ánh sáng, nhóm xướng công thức: “Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày”, rồi xướng linh từ OM. Thầy MDR giải thích rằng rốt ráo “ánh sáng ban ngày” là ánh sáng của trực giác, mà nhân loại với tư cách các chân thần người có mối liên hệ đặc biệt. Từ nền tảng ba ánh sáng, nhóm hình dung một đèn pha lớn chiếu ra cõi cảm dục như một chùm ánh sáng hợp nhất của nhóm. Chùm sáng ấy được hướng vào những đám mây đen, sương mù, màn che và biến dạng là bản chất của ảo cảm trên cõi cảm dục.

Bản chất của cõi cảm dục và cơ chế làm tiêu tan ảo cảm

Thầy MDR mô tả cõi cảm dục không phải là cõi sáng tỏ mà là cõi xám mờ, tối tăm, hình dạng nhòe nhoẹt, một tình trạng phi thực được cấu tạo từ chất liệu cõi ấy bởi tư tưởng, sự tưởng tượng và dục vọng của nhân loại. Vì các hình tướng trên đó không thật, chúng phải được làm tiêu tan chứ không phải được thần thánh hóa. Nhóm cùng đọc công thức: “Rạng ngời là chúng ta và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, nối liền trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm... Nhờ vậy với ánh sáng chúng ta làm việc và biến bóng tối thành ban ngày.” Thầy MDR nhấn mạnh hiệu lực của chùm sáng tùy thuộc vào sự hình dung sáng tạo và sự thấu hiểu có ý thức về mục tiêu của công việc.

Ý chí tinh thần và Quyền năng từ

Thầy MDR cho biết chùm sáng nhóm phải được tăng cường bằng ý chí tinh thần, phát xuất từ Chân Thần, từ cõi atma và cũng được linh hồn truyền xuống. Thầy nhận xét đây là phẩm tính mọi người đều cần vun bồi; khi con người sẵn lòng, ý chí sẽ giáng hạ. Để kêu gọi sức mạnh đó, nhóm dùng mantram: “Với quyền năng trên tia sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.” Nhờ thế, chùm sáng trở thành một khí cụ ánh sáng đích thực trong sự xoáy động mê hoặc của cõi cảm dục.

Ba mệnh đề Quyền năng từ đối với ảo cảm vật chất

Thầy MDR hướng dẫn ba câu Quyền năng từ chuyên biệt cho ảo cảm vật chất: quyền năng của ánh sáng hợp nhất ngăn cản sự xuất hiện của ảo cảm, phủ định phẩm tính của ảo cảm trong ảnh hưởng lên nhân loại, và phá hủy sự sống hay sinh lực đứng sau ảo cảm ấy. Thầy MDR lưu ý cấu trúc này là một dạng trình tự 3-2-1, ám chỉ một nhịp vận hành có chủ đích trong kỹ thuật làm tiêu tan. Sau đó nhóm bước vào năm phút im lặng để công việc tiếp diễn với cường độ mục đích, nhấn mạnh ba tác động: ngăn xuất hiện, phủ định phẩm tính, phá hủy sinh lực. Sự im lặng ở đây không thụ động mà là giai đoạn cho công tác nội tâm diễn ra mạnh mẽ.

Thực tại là ánh sáng dĩ thái hơn là vẻ ngoài đậm đặc

Sau phần im lặng, Thầy MDR rút ra ý nghĩa huyền bí của bài tập: không phải bản thân hình tướng là thực tại, mà là biển ánh sáng từ đó hình tướng xuất hiện, tức khuôn mẫu dĩ thái. Mọi hình tướng đều che giấu ánh sáng và chỉ là sự ngoại hiện của một bản thể vô hạn duy nhất; khi con người cảm được ánh sáng thấm nhuần hình tướng và là tác nhân tạo nên sự biểu hiện của nó, thì người ấy bắt đầu rời khỏi dạng ảo lực thô nặng nhất. Thầy MDR nhận xét tiến trình này đưa nhận thức đi từ vẻ ngoài sang ánh sáng, từ ánh sáng sang phẩm tính, và cuối cùng vào chính sự sống. Vì vậy, nhóm đang giáng một đòn vào ảo cảm khiến con người tin rằng vẻ ngoài là thực tại.

Thu hồi chùm sáng và tiếp tục công việc lâu dài

Kết thúc thực hành, Thầy MDR hướng dẫn thu hồi chùm sáng khỏi cõi cảm dục, đưa nó trở lại cõi trí, và hình dung ba ánh sáng vẫn là một nhưng được “tắt” đi cho đến lần sử dụng kế tiếp. Chùm sáng ấy có thể được dùng sau này để xử lý các ảo cảm cá nhân khi mỗi người bắt đầu phát hiện chúng, hoặc các ảo cảm rộng lớn đang chi phối nhiều người. Nhóm khép lại bằng ba lần OM để xác nhận công việc đã làm trong phạm vi rộng lớn của ảo lực, bao gồm trí tuệ, cảm xúc và dĩ thái-hồng trần. Thầy MDR nhấn mạnh mọi công việc tham thiền phải được tiếp tục một cách trung tín, nhịp điệu và kiên trì nhằm gây ấn tượng lên trí tuệ, tâm thức và các dĩ thái, từ đó nâng cao tâm thức nhân loại.

Text Glamour Webinar 40

[1] 3. The Technique of Indifference

[1] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên

[2] We come now to a brief study of the third aspect of illusion, [3] to which we give the name Maya, and to the technique which can overcome it. [4] We will deal next with the Technique of Indifference [5] which is concerned with the distribution of soul force upon the physical plane, [6] via the etheric plane, leading to inspiration. [7] This is related to the Science of the Breath.

[2] Giờ đây, chúng ta tiến hành nghiên cứu vắn tắt phương diện thứ ba của ảo tưởng, [3] mà chúng ta gọi là Ảo lực, cùng kỹ thuật có thể chế ngự nó. [4] Tiếp theo, chúng ta sẽ đề cập đến Kỹ Thuật Điềm Nhiên, [5] vốn liên quan đến sự phân phối mãnh lực linh hồn trên cõi hồng trần, [6] thông qua cõi dĩ thái, dẫn đến cảm hứng. [7] Điều này liên quan đến Khoa học về Hơi thở.

[8] What then is maya? [9] This, my brother, is not easy to define because it is related to the form-building activity of [Page 242] the planetary Logos Himself. [10] However, a consideration of the analogy existing between the microcosm and the Macrocosm may help somewhat. The soul creates a threefold expression in the three worlds of human living. [11] This is an occult truism. [12] The outer form, the dual physical body (dense and vital or etheric) is produced, created, motivated, energized and conditioned by certain energies and forces, [13] emanating from those levels whereon the soul has—rightly or wrongly—engineered a reaction of identification. [14] Note this phrase, my brother. [15] These make the man what he is; they give him his temperament, profession and quality upon the physical plane; they make him negative or positive to various types of impacting energy; they give him his character and make him what he appears to be to others; [16] they produce his coloring, [17] his capacities and his personality. [18] With all of these the average man identifies himself; he believes himself to be the form, [19] the medium through which he attempts to express his desires and his ideas. [20] This complete identification with the transient creation and with the outer appearance is maya. [21] It must be remembered that individual maya is a fractional part of the world of energies and forces which constitute [22] the life expression of the planetary Logos, which condition our outer planetary life, and make our planet what it appears to be to the other planets.

[8] Vậy ảo lực là gì? [9] Huynh đệ của tôi, điều này không dễ định nghĩa, vì nó liên quan đến hoạt động kiến tạo hình tướng của chính [Trang 242] Đức Hành Tinh Thượng Đế. [10] Tuy nhiên, việc xem xét sự tương đồng hiện hữu giữa Tiểu thiên địa và Đại thiên địa có thể phần nào hữu ích. Linh hồn tạo ra một biểu hiện tam phân trong ba cõi giới của đời sống con người. [11] Đây là một chân lý hiển nhiên của huyền bí học. [12] Hình tướng bên ngoài, tức thể xác kép gồm phần đậm đặc và phần sinh lực hay dĩ thái, hình thành, được tạo nên, thúc đẩy, tiếp sinh lực và chịu tác động của một số năng lượng và mãnh lực nhất định, [13] phát xuất từ những cấp độ mà trên đó linh hồn đã—dù đúng hay sai—tạo ra một phản ứng đồng hóa. [14] Huynh đệ của tôi, hãy lưu ý cụm từ này. [15] Những năng lượng và mãnh lực ấy khiến con người trở thành như hiện tại; chúng tạo cho y khí chất, nghề nghiệp và phẩm tính trên cõi hồng trần; khiến y đáp ứng tiêu cực hoặc tích cực với nhiều loại năng lượng đang tác động; tạo nên tính cách của y và khiến y hiện ra trước người khác như thế nào; [16] chúng tạo nên sắc thái, [17] năng lực và phàm ngã của y. [18] Con người trung bình đồng hóa mình với tất cả những điều này; y tin mình là hình tướng, [19] là trung gian mà qua đó y cố gắng biểu lộ các dục vọng và ý tưởng của mình. [20] Sự đồng hóa hoàn toàn này với tạo vật phù du và vẻ ngoài chính là ảo lực. [21] Cần nhớ rằng ảo lực cá nhân là một phần nhỏ của thế giới năng lượng và mãnh lực cấu thành [22] biểu hiện sự sống của Đức Hành Tinh Thượng Đế; chúng tác động lên đời sống hành tinh bên ngoài của chúng ta và khiến hành tinh của chúng ta hiện ra trước các hành tinh khác như thế nào.

[23] The difference between man, the microcosm, and the planetary Logos, the Lord of the World, the Macrocosm, lies in the fact that the Lord of the World [24] is not identified with the maya which He has created, and [25] which has its purpose in eventually bringing about the release of the “prisoners of the planet.” [26] To that Maya, HE is supremely indifferent [27] and it is this divine indifference which has led to the great theological illusion of an anthropomorphic Deity [28] and to the belief (in the East) that our planet is but the background [Page 243] or the plaything of the Gods. [29] It is this cosmic indifference which has led to the human glamour concerning the “inscrutable will of God” and to [30] the affirmation that God is far away and not immanent in every creature and in every atom of which creatures are made. [31] These are some aspects of the glamours and illusions which must be dispelled [32] and dissipated [33] and, in the process, discovery will be made that the form is only maya and can be disregarded, [34] that forces can be organized and directed by energy [35] and that the world of thought, the field of sentient consciousness and the playground of the energies [36] are something apart from the Thinker, [37] from the One who feels and from the Actor and Player of the many parts which the Soul undertakes to play.

[23] Sự khác biệt giữa con người, tức Tiểu thiên địa, và Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đức Chúa Tể Thế Giới, tức Đại thiên địa, nằm ở chỗ Đức Chúa Tể Thế Giới [24] không đồng hóa với ảo lực mà Ngài đã tạo ra, [25] vốn có mục đích cuối cùng là giải thoát “những tù nhân của hành tinh”. [26] Đối với Ảo lực ấy, NGÀI hoàn toàn điềm nhiên, [27] và chính Điềm nhiên thiêng liêng này đã dẫn đến ảo tưởng thần học lớn lao về một Thượng Đế mang hình dạng con người, [28] cũng như niềm tin ở phương Đông rằng hành tinh của chúng ta chỉ là bối cảnh [Trang 243] hoặc món đồ chơi của các vị thần. [29] Chính sự điềm nhiên vũ trụ này đã dẫn đến ảo cảm của con người về “Ý Chí khôn dò của Thượng Đế”, và dẫn đến [30] lời khẳng định rằng Thượng Đế ở rất xa, chứ không nội tại trong mọi sinh linh và trong từng nguyên tử cấu thành các sinh linh ấy. [31] Đây là một số phương diện của những ảo cảm và ảo tưởng cần phải được xua tan [32] và làm tiêu tan; [33] trong tiến trình ấy, người ta sẽ khám phá rằng hình tướng chỉ là ảo lực và có thể không cần quan tâm, [34] rằng năng lượng có thể tổ chức và điều khiển các mãnh lực, [35] và rằng thế giới tư tưởng, lĩnh vực tâm thức cảm thụ cùng sân chơi của các năng lượng [36] là những gì tách biệt với Chủ Thể Tư Tưởng, [37] với Đấng cảm nhận, cũng như với Diễn Viên và Người Thủ Vai trong nhiều vai trò mà Linh hồn đảm nhận.

[38] The disciple learns [39] eventually to know himself to be, above everything else (whilst in incarnation), [40] the director of forces: these he directs from the [41] altitude of the divine Observer and through the attainment of detachment. These are things [42] which I have oft told you before. These truths are, for you, only the platitudes of occultism [43] and yet, if you could but grasp the full significance of detachment [44] and stand serene as the observing Director, [45] there would be [46] no more waste motion, no more mistaken moves and no more false interpretations, no wandering down the bypaths of daily living, [47] no seeing others through distorted and prejudiced vision and—above all—no more misuse of force.

[38] Cuối cùng, đệ tử học cách biết rằng [39] trên hết mọi sự, khi đang lâm phàm, y là [40] người điều khiển các mãnh lực: y điều khiển chúng từ [41] vị thế cao của Đấng Quan Sát thiêng liêng và nhờ đạt được sự tách rời. Đây là những điều [42] tôi đã thường nói với các bạn trước đây. Đối với các bạn, những chân lý này chỉ là những điều sáo mòn của huyền bí học; [43] tuy nhiên, giá như các bạn có thể nắm bắt trọn vẹn thâm nghĩa của sự tách rời [44] và đứng tĩnh lặng trong tư cách người Điều Khiển quan sát, [45] thì sẽ [46] không còn những chuyển động lãng phí, những bước đi sai lầm và những diễn giải lệch lạc; không còn lang thang trên những đường rẽ của đời sống hằng ngày, [47] không còn nhìn người khác bằng tầm nhìn méo mó và thành kiến, và—trên hết—không còn lạm dụng mãnh lực.

Commentary GAW 40

Hi everybody, and good evening. Good evening here from California, sort of the day before. I hope I can read everything with ease. I seem to be traveling around quite a bit, and just want to keep our continuity going as much as possible, so I'm grateful for your presence. Just want to welcome those who are here already, and I won't be able to welcome everybody, because people will join as we go along. But anyway, Alexandra and Antoinette and Klesia, Diane, Frederick, Jette, Joanne, John, Karen, Leah Watford-Lothar, Lynn, Marianne, Marjut, Martha, Myrna, Nikolaus, Olivia, Rebecca, Rene, Aristo, Robin, Suzanne, Tuija, Victor, and here Brett and I are sort of upholding the staff part of all this.

Xin chào mọi người và chúc buổi tối tốt lành. Lời chúc buổi tối này đến từ California, nơi dường như vẫn còn là ngày hôm trước. Tôi hy vọng mình có thể đọc mọi thứ một cách dễ dàng. Có vẻ tôi đang đi đây đó khá nhiều, nhưng vẫn muốn duy trì tính liên tục của chúng ta hết mức có thể, nên tôi rất biết ơn sự hiện diện của các bạn. Tôi chỉ muốn chào mừng những người đã có mặt ở đây, và tôi sẽ không thể chào mừng tất cả mọi người vì họ sẽ tiếp tục tham gia trong khi chúng ta tiến hành. Dù sao đi nữa, Alexandra, Antoinette, Klesia, Diane, Frederick, Jette, Joanne, John, Karen, Leah Watford-Lothar, Lynn, Marianne, Marjut, Martha, Myrna, Nikolaus, Olivia, Rebecca, Rene, Aristo, Robin, Suzanne, Tuija, Victor, còn Brett và tôi ở đây đang đảm trách phần nhân sự của toàn bộ công việc này.

We are into the technique of indifference. We are into that which disperses the Maya, and it's really profound, because sometimes these words can be used in a general sense, you might say. They indicate not just the specificity of Maya for the etheric level, Glamour for the astral level, and Illusion for the mental level, but each one of these words covers all three.

Chúng ta đang đi vào Kỹ Thuật Điềm Nhiên. Chúng ta đang đi vào điều làm tan ảo lực, và điều này thực sự sâu sắc, bởi đôi khi những từ này có thể được dùng theo nghĩa khái quát. Chúng không chỉ biểu thị riêng ảo lực ở cấp độ dĩ thái, ảo cảm ở cấp độ cảm dục và ảo tưởng ở cấp độ trí tuệ, mà mỗi từ trong số này còn bao hàm cả ba.

So this is, this process that we've been going through, and you know the book is profound, and it will take a lot of work on our part. This process was begun by Olivia Hanson, Tuija Robbins, and myself, and I know there are many groups in different parts of the world studying these matters, and if we all study together and apply what we know in a focused manner, we will be helping on the inside of life to dispel, dissipate, and disperse the veils, the obstacles, the inhibitory energies which prevent the truth from reaching our consciousness right here on the physical plane.

Đây là tiến trình mà chúng ta đã trải qua, và các bạn biết cuốn sách này rất sâu sắc, đòi hỏi chúng ta phải bỏ ra nhiều công sức. Olivia Hanson, Tuija Robbins và tôi đã khởi xướng tiến trình này. Tôi biết có nhiều nhóm tại những nơi khác nhau trên thế giới đang nghiên cứu các vấn đề này. Nếu tất cả chúng ta cùng nhau nghiên cứu và nhất tâm áp dụng những gì mình biết, chúng ta sẽ giúp xua tan, làm tiêu tan và phân tán ở khía cạnh nội tại của sự sống những bức màn, những chướng ngại và những năng lượng ức chế vốn ngăn chân lý truyền đến tâm thức của chúng ta ngay tại cõi hồng trần này.

So just to focus here a little bit, that we are all, we have quite a, strong European group at the moment. I think with these morning sessions we will naturally have that, because I'm out here on the west coast, and so progressively it's 11 o'clock, 12 o'clock, 1 o'clock in the USA. So anyway, when it's not convenient for you to attend these seminars, they will be available to you as videos on the Makara website, and Brett gets them up there.

Tôi chỉ muốn chú ý một chút đến việc hiện nay chúng ta có một nhóm khá đông từ châu Âu. Tôi nghĩ điều đó sẽ tự nhiên xảy ra trong những buổi sáng này, vì tôi đang ở bờ Tây, nên giờ giấc tại Hoa Kỳ lần lượt là 11 giờ, 12 giờ rồi 1 giờ. Dù sao đi nữa, khi việc tham dự các hội thảo này không thuận tiện cho các bạn, chúng sẽ được cung cấp dưới dạng video trên trang mạng Makara, và Brett sẽ đưa chúng lên đó.

So here we all are together in the various places we find ourselves, the area of Europe, and the Americas, and Australia, New Zealand, and we're offering ourselves as a group to work subjectively at a time when this subjective work is sorely needed, and we trust in the formula that formula as Master DK has given us. We know the power of our willingness to work together to clear away the obstructions to the registration of that which is the good, the beautiful, and the true, and with consistency as much as we can master, although the, the conference is coming up now, and that will necessitate a little hiatus in our work while the conference is on, but you can participate in the conference via video. With that kind of regularity, as much as we can manage, we will continue to participate in the subjective solution of apparently objective problems, and we will work to overcome the effects of the etheric veil of separation, the veil of distortion, and the veil of impulsion, and you will recognize those words as I descend from the mental to the emotional, to the etheric plane.

Vậy là tất cả chúng ta đang cùng nhau hiện diện tại nhiều nơi khác nhau: châu Âu, châu Mỹ, Úc và New Zealand. Chúng ta hiến mình với tư cách một nhóm để hoạt động về mặt chủ quan trong thời kỳ mà công việc chủ quan này vô cùng cần thiết, và chúng ta tin tưởng vào công thức mà Chân sư DK đã ban cho. Chúng ta biết sức mạnh của sự sẵn lòng cùng nhau hoạt động để dọn sạch những chướng ngại ngăn cản việc ghi nhận điều thiện, điều mỹ và điều chân. Chúng ta sẽ duy trì sự nhất quán hết mức có thể, dù hội nghị sắp diễn ra và đòi hỏi công việc của chúng ta phải tạm ngưng một thời gian trong khi hội nghị được tổ chức; tuy nhiên, các bạn có thể tham dự hội nghị qua video. Với mức độ đều đặn mà chúng ta có thể duy trì, chúng ta sẽ tiếp tục tham gia vào giải pháp chủ quan cho những vấn đề có vẻ khách quan, đồng thời nỗ lực khắc phục tác động của bức màn dĩ thái gây chia rẽ, bức màn xuyên tạc và bức màn thôi thúc. Các bạn sẽ nhận ra những từ ấy khi tôi đi xuống từ cõi trí, qua cõi cảm xúc, đến cõi dĩ thái.

Now we're going to follow our usual method where we cover some of the academic work, and then apply it in our meditation, but after a bit of the academic work, we'll have the opportunity for statements, questions, answers, comments, things of that nature. So we're really beginning here with the technique of indifference, which relates to the dispersion of maya. We're not rushing through the book at all. We want to absorb as best we can. Actually, this book was written over a period, at least from 1931 onwards. They came out as lesson sets for those who were in the various groups.

Giờ đây, chúng ta sẽ theo phương pháp thường lệ: đề cập đến một phần nội dung học thuật rồi áp dụng nội dung ấy trong buổi tham thiền. Tuy nhiên, sau một phần nội dung học thuật, chúng ta sẽ có cơ hội trình bày ý kiến, đặt câu hỏi, trả lời, bình luận và những điều tương tự. Chúng ta thực sự đang bắt đầu với Kỹ Thuật Điềm Nhiên, vốn liên quan đến việc phân tán ảo lực. Chúng ta hoàn toàn không vội vàng đọc hết cuốn sách. Chúng ta muốn hấp thu nó hết mức có thể. Thật ra, cuốn sách này được viết trong một khoảng thời gian, ít nhất là từ năm 1931 trở đi. Nội dung sách đã xuất hiện dưới dạng các bộ bài học dành cho những người thuộc nhiều nhóm khác nhau.

And he did continue, and these sets were gathered together in the form of various books, whether for glamour, or healing, or education. And maybe there'll be a chance, who knows, for Master DK to continue in the next installment to expand the seed group project, which has a duration of some 275 years, of which maybe only not even 100 has elapsed. So these will be important foci of hierarchical energy. And, with the right intent, over the centuries to come, we can be participating in this esoteric work. Let's just, kind of begin thinking together here on the technique of indifference. We talked a bit, last time when we were together, on just the summary of the idea of what illusion is.

Ngài tiếp tục công việc này, và các bộ bài học ấy được tập hợp thành nhiều cuốn sách khác nhau, dù đề cập đến ảo cảm, trị liệu hay giáo dục. Và biết đâu sẽ có cơ hội để Chân sư DK tiếp tục mở rộng dự án Nhóm hạt giống trong giai đoạn kế tiếp. Dự án ấy kéo dài khoảng 275 năm, mà có lẽ chưa đầy 100 năm đã trôi qua. Vì vậy, những nhóm này sẽ là các tiêu điểm quan trọng của năng lượng Thánh đoàn. Với ý định đúng đắn, trong những thế kỷ sắp tới, chúng ta có thể tham gia vào công việc huyền bí này. Giờ đây, chúng ta hãy cùng bắt đầu suy ngẫm về Kỹ Thuật Điềm Nhiên. Lần trước khi ở bên nhau, chúng ta đã nói đôi chút về phần tóm lược ý niệm ảo tưởng là gì.

Illusion is the mode whereby limited understanding

Ảo tưởng là phương thức mà nhờ đó sự thấu hiểu hạn hẹp

Of which we are all guilty, of course.

Dĩ nhiên, tất cả chúng ta đều mắc phải điều này.

and material knowledge interpret truth, veiling and hiding it behind a cloud of thoughtforms.

và tri thức vật chất diễn giải chân lý, che phủ và giấu kín chân lý phía sau một đám mây hình tư tưởng.

There are a number of good definitions of illusion, and this is one of them. And.

Có một số định nghĩa rất hay về ảo tưởng, và đây là một trong số đó.

Glamour, in its turn, veils and hides the truth behind the fogs and mists of feeling and emotional reaction;

Đến lượt mình, ảo cảm che phủ và giấu kín chân lý phía sau sương mù của cảm giác và phản ứng cảm xúc;

We've seen people carried away by their blinded desires, or blinding desires, and maybe we have some experience of that ourselves.

Chúng ta từng thấy người ta chịu sức cuốn hút của những dục vọng mù quáng hoặc gây mù quáng, và có lẽ chính chúng ta cũng đã phần nào trải nghiệm điều đó.

[1] 3. The Technique of Indifference

[1] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên

[2] We come now to a brief study of the third aspect of illusion,

[2] Giờ đây, chúng ta tiến hành nghiên cứu vắn tắt phương diện thứ ba của ảo tưởng,

And notice how he's generalizing here. So, the idea of illusion is covering all three of the specific types of distortion or misrepresentation. It's covering normal illusion of the mental plane, glamour, and maya. But he uses the blanket term illusion, as is done in the writings of the older authors, and they use the term maya similarly. Maybe glamour is a term a little less used in a generalizable way, but even DK does use it to generalize as well. So, anyway, the world illusion, in a way, the universe itself is the great illusion, and that's a startling thought, but we can go through that sometime when compared with absolute reality. So.

Hãy lưu ý cách Ngài đang khái quát hóa ở đây. Ý niệm về ảo tưởng bao hàm cả ba loại xuyên tạc hoặc trình bày sai lạc cụ thể. Nó bao hàm ảo tưởng thông thường của cõi trí, ảo cảm và ảo lực. Nhưng Ngài dùng từ ảo tưởng như một thuật ngữ bao quát, tương tự cách các tác giả thời xưa sử dụng, và họ cũng dùng từ ảo lực theo cách ấy. Có lẽ ảo cảm ít được dùng theo nghĩa khái quát hơn, nhưng ngay cả Chân sư DK cũng dùng nó để khái quát hóa. Dù sao đi nữa, theo một nghĩa nào đó, ảo tưởng thế gian, thậm chí chính vũ trụ, là ảo tưởng vĩ đại. Đó là một tư tưởng gây sửng sốt, nhưng lúc nào đó chúng ta có thể khảo sát nó khi đối chiếu với thực tại tuyệt đối.

[3] to which we give the name Maya, and to the technique which can overcome it.

[3] mà chúng ta gọi là Ảo lực, cùng kỹ thuật có thể chế ngự nó.

And

Và

[4] We will deal next with the Technique of Indifference

[4] Tiếp theo, chúng ta sẽ đề cập đến Kỹ Thuật Điềm Nhiên,

We hear so much about divine indifference, and this technique is helping us induce that. This is the particular technique. It's not the technique of the presence. It's not the technique of light, dealing with the first two phases of dispelling illusion and dissipating glamour. It's the technique of indifference.

Chúng ta nghe nói rất nhiều về Điềm nhiên thiêng liêng, và kỹ thuật này giúp chúng ta tạo ra trạng thái ấy. Đây là kỹ thuật chuyên biệt. Nó không phải Kỹ Thuật của Hiện Diện. Nó cũng không phải Kỹ Thuật Ánh sáng, vốn đề cập đến hai giai đoạn đầu của việc xua tan ảo tưởng và làm tiêu tan ảo cảm. Đây là Kỹ Thuật Điềm Nhiên.

[5] which is concerned with the distribution of soul force upon the physical plane,

[5] vốn liên quan đến sự phân phối mãnh lực linh hồn trên cõi hồng trần,

Because it's so often blocked by these various veils that I listed before. The veil of separation, distortion, and impulsion. You can get an idea what that means, impulsion, chaotic energy, distortion, exaggeration, minimization, separation. It's what the concrete mind does, fragmenting all the things that are essentially in a unity. So, it's concerned here.

Bởi mãnh lực ấy rất thường bị những bức màn khác nhau mà tôi đã liệt kê trước đó ngăn chặn: bức màn chia rẽ, xuyên tạc và thôi thúc. Các bạn có thể hình dung ý nghĩa của sự thôi thúc: năng lượng hỗn loạn, sự xuyên tạc, phóng đại, giảm thiểu và chia rẽ. Đó là điều trí cụ thể thực hiện khi phân mảnh mọi sự vốn thiết yếu hợp nhất. Vì vậy, điều đang được đề cập ở đây

[6] via the etheric plane, leading to inspiration.

[6] thông qua cõi dĩ thái, dẫn đến cảm hứng.

Inspiration, the, what can we call it? It's the breathing in of divinity, of divine energies, of a God. Enthusiasm and inspiration, very closely related. And.

Cảm hứng là gì? Chúng ta có thể gọi nó là gì? Đó là sự hít vào thiên tính, những năng lượng thiêng liêng, hay một Thượng đế. Nhiệt thành và cảm hứng có quan hệ rất mật thiết.

[7] This is related to the Science of the Breath.

[7] Điều này liên quan đến Khoa học về Hơi thở.

The breath is the life, and we will study that in the weeks to come. Whether we have to have a break for the conference, we will study it in sequence, the science of the breath. The breath is the life. So, the inspired life, it's kind of interesting. When we are talking about the technique of fusion of the, found in esoteric psychology, we do have, interestingly enough, the third ray type being fed by a tremendous power of the first ray experiences inspiration. And otherwise, there's illumination, which the first ray type experiences, and imagination, which the second ray type experiences. Kind of a ring around a rosy, which is very interesting to consider when studying the technique of fusion.

Hơi thở là sự sống, và chúng ta sẽ nghiên cứu điều đó trong những tuần tới. Dù phải tạm ngưng vì hội nghị, chúng ta vẫn sẽ lần lượt nghiên cứu khoa học về hơi thở. Hơi thở là sự sống. Vì vậy, đời sống đầy cảm hứng khá thú vị. Khi nói về Kỹ Thuật Dung Hợp được trình bày trong Tâm Lý Học Nội Môn, điều thú vị là người cung ba, khi nhận sự nuôi dưỡng từ quyền năng mãnh liệt của cung một, sẽ trải nghiệm cảm hứng. Ngoài ra còn có sự soi sáng mà người cung một trải nghiệm, và Sự tưởng tượng mà người cung hai trải nghiệm. Đây là một sự luân chuyển rất thú vị để suy xét khi nghiên cứu Kỹ Thuật Dung Hợp.

You know, in our work with the advancing seven-ray seminar at the conference, we gave attention, I think, last year to the technique of fusion. And this year, we'll be giving attention to the work with the antahkarana, via which inspiration is achieved, along seven different ray lines of building, projecting, receiving, and so forth. I think it'll be very interesting, and I hope you can attend in person or via our streaming.

Trong công việc của chúng ta với hội thảo nâng cao về bảy cung tại hội nghị, tôi nghĩ năm ngoái chúng ta đã chú ý đến Kỹ Thuật Dung Hợp. Năm nay, chúng ta sẽ chú ý đến công việc với antahkarana, qua đó cảm hứng đạt được theo bảy đường lối cung khác nhau của việc kiến tạo, phóng chiếu, tiếp nhận, v.v. Tôi nghĩ điều này sẽ rất thú vị, và hy vọng các bạn có thể trực tiếp tham dự hoặc theo dõi qua chương trình phát trực tuyến của chúng ta.

[8] What then is maya?

[8] Vậy ảo lực là gì?

He asks. And maybe he's being a little more specific here.

Ngài đặt câu hỏi ấy. Có lẽ ở đây Ngài đang nói cụ thể hơn đôi chút.

[9] This, my brother, is not easy to define because it is related to the form-building activity of the planetary Logos Himself.

[9] Huynh đệ của tôi, điều này không dễ định nghĩa, vì nó liên quan đến hoạt động kiến tạo hình tướng của chính [Trang 242] Đức Hành Tinh Thượng Đế.

And let's remember, the dense physical body of the Planetary Logos includes lower mental body, lower mental vehicle, the astral body, and the etheric physical vehicle. So, in other words, all of our 18 lower subplanes are actually areas in which the Planetary Logos is involved in form-building. You know, our own dense physical vehicle really only consists of the three lower subplanes, gaseous, liquid, and solid. But if you look at the Planetary Logos, that gaseous and liquid and solid state of energy or force is found on the 18 lower subplanes. So, it's the form-building activity. Maya is related to that.

Chúng ta hãy nhớ rằng thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế bao gồm thể hạ trí, vận cụ hạ trí, thể cảm dục và vận cụ dĩ thái-hồng trần. Nói cách khác, toàn bộ 18 cõi phụ thấp của chúng ta thực ra là những lĩnh vực mà Đức Hành Tinh Thượng Đế tham gia kiến tạo hình tướng. Vận cụ hồng trần đậm đặc của chúng ta thực sự chỉ gồm ba cõi phụ thấp: thể khí, thể lỏng và thể đặc. Nhưng nếu xem xét Đức Hành Tinh Thượng Đế, các trạng thái khí, lỏng và đặc của năng lượng hoặc mãnh lực ấy tồn tại trên 18 cõi phụ thấp. Vì vậy, đây là hoạt động kiến tạo hình tướng. Ảo lực có liên quan đến hoạt động đó.

[10] However, a consideration of the analogy existing between the microcosm and the Macrocosm may help somewhat. The soul creates a threefold expression in the three worlds of human living.

[10] Tuy nhiên, việc xem xét sự tương đồng hiện hữu giữa Tiểu thiên địa và Đại thiên địa có thể phần nào hữu ích. Linh hồn tạo ra một biểu hiện tam phân trong ba cõi giới của đời sống con người.

Those of the 18 lower subplanes.

Đó là 18 cõi phụ thấp.

[11] This is an occult truism.

[11] Đây là một chân lý hiển nhiên của huyền bí học.

We're all familiar with the idea, right? Whether we understand the implications is another matter.

Tất cả chúng ta đều quen thuộc với ý niệm này, phải không? Còn việc liệu chúng ta có thấu hiểu những hàm ý của nó hay không lại là chuyện khác.

[12] The outer form, the dual physical body (dense and vital or etheric) is produced, created, motivated, energized and conditioned by certain energies and forces,

[12] Hình tướng bên ngoài, tức thể xác kép gồm phần đậm đặc và phần sinh lực hay dĩ thái, hình thành, được tạo nên, thúc đẩy, tiếp sinh lực và chịu tác động của một số năng lượng và mãnh lực nhất định,

Some high, some low.

Một số cao, một số thấp.

[13] emanating from those levels whereon the soul has—rightly or wrongly—engineered a reaction of identification.

[13] phát xuất từ những cấp độ mà trên đó linh hồn đã—dù đúng hay sai—tạo ra một phản ứng đồng hóa.

So, what's he saying here? According to the focus of identification of the soul in incarnation, so will be the forces carried, or maybe I should include energies, energies or forces carried by the etheric body. If I'm identified emotionally, if I believe that my nature is what occurs on the astral or emotional plane, those are going to be the energies that are going to be carried by the etheric body. Or if I'm really densely physically identified, as some still are today, then those energies, the lowest ones, will penetrate into the etheric body.

Vậy Ngài đang nói gì ở đây? Tùy theo tiêu điểm đồng hóa của linh hồn đang nhập thể mà thể dĩ thái sẽ chuyên chở những mãnh lực tương ứng, hoặc có lẽ tôi nên nói là cả năng lượng lẫn mãnh lực. Nếu tôi đồng hóa về mặt cảm xúc, nếu tôi tin rằng bản chất của mình là những gì xảy ra trên cõi cảm dục hay cảm xúc, thì thể dĩ thái sẽ chuyên chở những năng lượng ấy. Hoặc nếu tôi thực sự đồng hóa với cõi hồng trần đậm đặc, như một số người ngày nay vẫn còn như vậy, thì những năng lượng thấp nhất ấy sẽ thâm nhập thể dĩ thái.

Or it could be the mind, it could be the soul, it could be the spiritual triad, depending upon my point of attention. So, he tells us to note this phrase, the soul, especially the soul in incarnation, has engineered a reaction of identification. And basically what we have to learn to do to achieve divine indifference, indifference really, is to dis-identify with those factors in the lower world with which we are habitually identified, because we have not freed ourselves yet from that identification. So

Đó cũng có thể là thể trí, linh hồn hay Tam Nguyên Tinh Thần, tùy theo điểm chú ý của tôi. Vì vậy, Ngài bảo chúng ta lưu ý cụm từ này: linh hồn, đặc biệt là linh hồn đang nhập thể, đã tạo nên một phản ứng đồng hóa. Về căn bản, để đạt được Điềm nhiên thiêng liêng, hay thực sự là sự Điềm nhiên, chúng ta phải học cách thôi đồng hóa với những yếu tố trong cõi thấp mà mình thường xuyên đồng hóa, bởi chúng ta vẫn chưa giải thoát mình khỏi sự đồng hóa ấy. Vì vậy,

[14] Note this phrase, my brother.

[14] Huynh đệ của tôi, hãy lưu ý cụm từ này.

Engineered a reaction of identification.

Tạo nên một phản ứng đồng hóa.

[15] These make the man what he is; they give him his temperament, profession and quality upon the physical plane; they make him negative or positive to various types of impacting energy; they give him his character and make him what he appears to be to others;

[15] Những năng lượng và mãnh lực ấy khiến con người trở thành như hiện tại; chúng tạo cho y khí chất, nghề nghiệp và phẩm tính trên cõi hồng trần; khiến y đáp ứng tiêu cực hoặc tích cực với nhiều loại năng lượng đang tác động; tạo nên tính cách của y và khiến y hiện ra trước người khác như thế nào;

Of course, we're always deluded when we think we're seeing the real being, we're seeing the layers that obscure the reality.

Dĩ nhiên, chúng ta luôn bị đánh lừa khi cho rằng mình đang thấy Sinh Mệnh chân thực; chúng ta chỉ đang thấy những lớp che khuất thực tại.

[16] they produce his coloring,

[16] chúng tạo nên sắc thái,

That's quality, of course.

Dĩ nhiên, đó là phẩm tính.

[17] his capacities and his personality.

[17] năng lực và phàm ngã của y.

So, these levels of identificatory reaction produce all these familiar things, and they produce that which we outwardly seem to be. And if we're going to describe people, we oftentimes think in these terms. Rarely can we penetrate into the nature of the being's consciousness, his soul, and see what that being is behind all these things that are here described. Because the consciousness immersed in the personality mistakenly identifies itself with what it experiences on these 18 lower sub-planes, and it takes a long time. It takes millions of years to abstract ourselves and disidentify from what we see in an obvious manner, what we see of ourselves.

Vì vậy, những cấp độ phản ứng đồng hóa này tạo nên tất cả những điều quen thuộc ấy và tạo nên cái mà bề ngoài chúng ta dường như là. Khi mô tả người khác, chúng ta thường nghĩ theo những phương diện này. Hiếm khi chúng ta có thể thâm nhập vào bản chất tâm thức của một Sinh Mệnh, vào linh hồn của y, và thấy Sinh Mệnh ấy thực sự là gì phía sau mọi điều vừa được mô tả. Bởi tâm thức chìm đắm trong phàm ngã đồng hóa sai lầm chính nó với những gì nó trải nghiệm trên 18 cõi phụ thấp này. Phải mất một thời gian rất dài, hàng triệu năm, chúng ta mới có thể trừu xuất bản thân và thôi đồng hóa với những gì mình thấy rõ ràng, những gì mình thấy về chính mình.

With all of these, all of these, I guess they're, it's so good what he says, temperament, profession, quality on the physical plane, negativity or positivity to the energies, impacting character, appearance, coloring, all that. Maybe we should, really think about those things, because that's how we usually think of people when we're thinking about who they are. All these things are what come to our mind, particularly.

Với tất cả những điều này—những gì Ngài nói thật hay—khí chất, nghề nghiệp, phẩm tính trên cõi hồng trần, tính tiêu cực hay tích cực đối với các năng lượng, tính cách chịu tác động, vẻ ngoài, sắc thái và mọi thứ khác. Có lẽ chúng ta thực sự nên suy ngẫm về chúng, vì đó là cách chúng ta thường nghĩ về người khác khi nghĩ họ là ai. Đặc biệt, tất cả những điều này hiện đến trong trí chúng ta.

[18] With all of these the average man identifies himself; he believes himself to be the form,

[18] Con người trung bình đồng hóa mình với tất cả những điều này; y tin mình là hình tướng,

Well, that's the big problem. That is the great misidentification, the great mistake bewildering us for ages.

Đó là vấn đề lớn. Đó là sự đồng hóa sai lầm lớn lao, sai lầm vĩ đại đã khiến chúng ta hoang mang suốt nhiều thời đại.

[19] the medium through which he attempts to express his desires and his ideas.

[19] là trung gian mà qua đó y cố gắng biểu lộ các dục vọng và ý tưởng của mình.

We look in the mirror and we think, well, there I am, that's who I am. And, maybe some of you have had the experience, I've tried this, kind of an exercise. I look at the form in the mirror and I just get behind it. I don't allow myself to think this is I. I find the I somewhere else, more interior to the image. I find that I as a intangible something, which is yet real. You know, practice it and see if you can, you could be looking in the mirror or the water 10 million years ago.

Chúng ta nhìn vào gương và nghĩ: tôi đây, đó chính là tôi. Có lẽ một số bạn đã trải nghiệm điều này; tôi đã thử nó như một bài tập. Tôi nhìn hình tướng trong gương rồi đi vào phía sau nó. Tôi không cho phép mình nghĩ rằng đó là tôi. Tôi tìm cái tôi ở một nơi khác, nằm sâu bên trong hình ảnh hơn. Tôi nhận ra cái tôi ấy như một điều gì vô hình nhưng vẫn chân thực. Các bạn hãy thực hành và xem mình có làm được không; các bạn có thể đã nhìn vào gương hay mặt nước từ mười triệu năm trước.

The observer is the same and the image is different. And we have to really be able to do that so as to split ourselves from the thing which we most habitually identify as ourselves. So.

Người quan sát vẫn như cũ, còn hình ảnh thì khác. Chúng ta thực sự phải có khả năng làm điều đó để tách mình khỏi thứ mà mình thường xuyên đồng hóa nhất là chính mình.

he believes himself to be the form, the medium through which he attempts to express his desires and his ideas.

y tin mình là hình tướng, là phương tiện mà qua đó y cố gắng biểu hiện dục vọng và ý tưởng của mình.

That's what it is. It's an instrument of expression.

Nó chính là như vậy: một công cụ biểu hiện.

[20] This complete identification with the transient creation and with the outer appearance is maya.

[20] Sự đồng hóa hoàn toàn này với tạo vật phù du và vẻ ngoài chính là ảo lực.

This is another one of those really good definitions and should be understood. This complete identification with a transient passing, aggregation, congestion in space and time.

Đây là một định nghĩa thực sự hay khác và cần được thấu hiểu. Đó là sự đồng hóa hoàn toàn với một tập hợp, một khối kết tụ tạm thời, chóng qua trong không gian và thời gian.

This complete identification with the transient creation and with the outer appearance is maya.

Sự đồng hóa hoàn toàn này với tạo vật nhất thời và với vẻ ngoài là ảo lực.

So, in that respect, as we disidentify ourselves, not only from the form, but gradually, gradually from the desires and emotions and the many, many thoughts, and even from the soul body, we are overcoming higher and higher forms of maya.

Theo phương diện đó, khi thôi đồng hóa không chỉ với hình tướng mà còn dần dần với dục vọng, cảm xúc, vô số tư tưởng và thậm chí thể linh hồn, chúng ta đang khắc phục những hình thức ảo lực ngày càng cao hơn.

[21] It must be remembered that individual maya is a fractional part of the world of energies and forces which constitute

[21] Cần nhớ rằng ảo lực cá nhân là một phần nhỏ của thế giới năng lượng và mãnh lực cấu thành

You know, there is the world maya, of course, but the Planetary Logos is free of that, essentially.

Dĩ nhiên có ảo lực thế gian, nhưng về bản chất, Đức Hành Tinh Thượng Đế không chịu ảnh hưởng của nó.

[22] the life expression of the planetary Logos, which condition our outer planetary life, and make our planet what it appears to be to the other planets.

[22] biểu hiện sự sống của Đức Hành Tinh Thượng Đế; chúng tác động lên đời sống hành tinh bên ngoài của chúng ta và khiến hành tinh của chúng ta hiện ra trước các hành tinh khác như thế nào.

That suggests that, when we are looking at the other planets, we only see what appears to be and not the reality. It's so hard to see the reality and not be fooled by the appearance and remember DK's famous triplicity, life, quality, and appearance, and they are associated with the first, second, and third rays. So, we're basically dealing here specifically with a third-ray function, which is maya, although it can be used, as I said, in a general sense.

Điều đó cho thấy rằng khi nhìn các hành tinh khác, chúng ta chỉ thấy điều có vẻ là thực tại chứ không phải chính thực tại. Thật khó để thấy thực tại mà không bị vẻ ngoài đánh lừa. Hãy nhớ bộ ba nổi tiếng của Chân sư DK: sự sống, phẩm tính và sắc tướng, tương ứng với cung một, cung hai và cung ba. Vì vậy, về căn bản, ở đây chúng ta đang đề cập cụ thể đến một chức năng cung ba, tức ảo lực, dù như tôi đã nói, nó cũng có thể được dùng theo nghĩa khái quát.

And if we're going to be taken in by appearance, we are really victims of the maya. So, just think in your life, how much has appearance, per se, affected your consciousness, your thinking, your decisions? How much have we been taken in by the appearance of things and not the reality of things? Well, it's something to review, and I'm sure we outgrow it as we go. Maybe when we're younger, we're taken in by appearance, but gradually we understand that something far more real is underlying this appearance, and we're no longer fooled or bewildered. We're no longer led astray by the unreal.

Nếu bị vẻ ngoài đánh lừa, chúng ta thực sự là nạn nhân của ảo lực. Hãy nghĩ xem trong đời mình, chính vẻ ngoài đã ảnh hưởng đến tâm thức, tư duy và quyết định của các bạn đến mức nào? Vẻ ngoài của sự vật đã đánh lừa chúng ta đến mức nào, khiến chúng ta không thấy thực tại của chúng? Đây là điều cần ôn xét, và tôi chắc rằng chúng ta sẽ vượt qua nó trong khi tiến bước. Có lẽ khi còn trẻ, vẻ ngoài đánh lừa chúng ta, nhưng dần dần chúng ta thấu hiểu rằng một điều chân thực hơn nhiều nằm bên dưới vẻ ngoài ấy, và chúng ta không còn bị lừa dối hay làm cho hoang mang. Điều không thực không còn dẫn chúng ta lạc lối.

So, lead us from darkness to light, from the unreal to the real. And it takes a lot of disidentification, a lot of detachment, a lot of standing back to begin to sense the reality behind the appearance. It sounds so simple. It sounds like, oh yeah, this is what occultism is all about. But it's got to be practiced, otherwise we are taken in by what we see, what we sense. The five lower senses obscure the reality. Well, really, when you go all the way up, even though the subtler senses reveal more and more of the qualities of divinity, they are still obscurations until we find pure being itself.

Vì vậy, xin hãy dẫn chúng ta từ bóng tối đến ánh sáng, từ điều không thực đến điều chân thực. Cần rất nhiều nỗ lực thôi đồng hóa, rất nhiều sự tách rời và lùi lại thì chúng ta mới bắt đầu cảm nhận thực tại phía sau vẻ ngoài. Điều này nghe thật đơn giản. Dường như người ta có thể nói: phải rồi, huyền bí học hoàn toàn nói về điều này. Nhưng nó phải được thực hành, nếu không, những gì chúng ta thấy và cảm nhận sẽ đánh lừa chúng ta. Năm giác quan thấp che khuất thực tại. Thật ra, ngay cả khi tiến lên tận những cấp độ cao hơn, dù các giác quan tinh tế hơn ngày càng mặc khải nhiều phẩm tính của thiên tính, chúng vẫn là những yếu tố che khuất cho đến khi chúng ta tìm thấy chính Bản Thể thuần khiết.

[23] The difference between man, the microcosm, and the planetary Logos, the Lord of the World, the Macrocosm, lies in the fact that the Lord of the World

[23] Sự khác biệt giữa con người, tức Tiểu thiên địa, và Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đức Chúa Tể Thế Giới, tức Đại thiên địa, nằm ở chỗ Đức Chúa Tể Thế Giới

—notice how he interchangeably uses the term lord of the world and Planetary Logos. It's as if he tries to help us realize that Sanat Kumara is the Planetary Logos in extension. Sanat Kumara is an emanation of the Planetary Logos. He is called the lord of the world, and the Planetary Logos who is not in extension or emanation is the monadic aspect of the Planetary Logos. Of course, he is extended into increasing depth of prakriti, of matter, but it's also possible to reach that level at which the Planetary Logos is exactly what it is, and not in extension.

Hãy lưu ý cách Ngài dùng thay thế lẫn nhau hai thuật ngữ Đức Chúa Tể Thế Giới và Đức Hành Tinh Thượng Đế. Dường như Ngài đang cố giúp chúng ta nhận ra rằng Đức Sanat Kumara là Đức Hành Tinh Thượng Đế trong sự mở rộng. Đức Sanat Kumara là một xuất lộ của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Ngài được gọi là Đức Chúa Tể Thế Giới, còn Đức Hành Tinh Thượng Đế không ở trong trạng thái mở rộng hay xuất lộ là phương diện chân thần của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Dĩ nhiên, Ngài mở rộng vào những chiều sâu ngày càng lớn của prakriti, tức vật chất, nhưng chúng ta cũng có thể đạt đến cấp độ mà tại đó Đức Hành Tinh Thượng Đế chính xác là bản thân Ngài, chứ không ở trong sự mở rộng.

And one of the things we come to understand is that while Sanat Kumara, as an emanation of the Planetary Logos, may administer the third, fourth, and fifth initiation, Sanat Kumara per se does not administer the sixth or the seventh. An unknown being, which is a greater emanation of the Planetary Logos, administers the sixth initiation, and the Planetary Logos himself, perhaps in an unextended manner, administers the seventh initiation. So let's just say that although it's a very subtle subject, the understanding of emanation is very important to grasp the reality of things.

Một trong những điều chúng ta dần thấu hiểu là mặc dù Đức Sanat Kumara, với tư cách một xuất lộ của Đức Hành Tinh Thượng Đế, có thể chủ trì lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm, nhưng chính Đức Sanat Kumara không chủ trì lần điểm đạo thứ sáu hay thứ bảy. Một Đấng chưa được biết đến, là một xuất lộ cao cả hơn của Đức Hành Tinh Thượng Đế, chủ trì lần điểm đạo thứ sáu; còn chính Đức Hành Tinh Thượng Đế, có lẽ trong trạng thái không mở rộng, chủ trì lần điểm đạo thứ bảy. Vì vậy, dù đây là một chủ đề rất tinh tế, chúng ta có thể nói rằng sự thấu hiểu về xuất lộ rất quan trọng để nắm bắt thực tại của sự vật.

And I think when you look at the Buddhist tankas and art, we see that factor of emanation operating all the time. So we have to not be childish about what it means, but try to really sense the subtlety of the emanated process and how it allows the great being to go forth into minutia and still return and be itself fully. Anyway, the Lord of the World

Tôi nghĩ khi các bạn xem những bức thangka và nghệ thuật Phật giáo, chúng ta luôn thấy yếu tố xuất lộ ấy đang vận hành. Vì vậy, chúng ta không nên hiểu ý nghĩa của nó một cách ấu trĩ, mà phải cố gắng thực sự cảm nhận tính tinh tế của tiến trình xuất lộ, cũng như cách nó cho phép Sinh Mệnh Vĩ Đại tiến vào những chi tiết vô cùng nhỏ bé mà vẫn có thể trở về và hoàn toàn là chính mình. Dù sao đi nữa, Đức Chúa Tể Thế Giới

[24] is not identified with the maya which He has created, and

[24] không đồng hóa với ảo lực mà Ngài đã tạo ra,

Or, well, created, in a way, become. Through the power of his own thought, he has extended himself into the lower vibratory worlds. So we can call it creation, but becoming as well. So let us also use the word become. So he's not identified with this. And we, we human beings, we really are. And.

Hoặc theo một nghĩa nào đó, không chỉ tạo ra mà còn trở thành. Nhờ quyền năng tư tưởng của chính mình, Ngài đã mở rộng bản thân vào những thế giới có rung động thấp hơn. Vì vậy, chúng ta có thể gọi đó là sự sáng tạo, nhưng cũng có thể gọi là sự trở thành. Vậy hãy dùng thêm từ trở thành. Ngài không đồng hóa với điều này, nhưng con người chúng ta thì thực sự có.

[25] which has its purpose in eventually bringing about the release of the “prisoners of the planet.

[25] vốn có mục đích cuối cùng là giải thoát “những tù nhân của hành tinh”.

The many unconscious, non-self-conscious lives who have no choice but to go along with certain habitual types of activities, which are guided by still higher beings. So his extension, the Planetary Logos' extension into the Maya is for the purpose of releasing the prisoners of the planet. But he manages to stay detached, and we don't, at least until we really begin to wake up and we learn what detachment is all about. To that Maya, and now I guess he's using a capital M here, his extension into the lower worlds, his creation, his projected objectified thought form.

Đó là vô số sự sống vô thức, chưa có ngã thức, không có lựa chọn nào khác ngoài việc đi theo một số loại hoạt động theo thói quen, dưới sự hướng dẫn của các Đấng cao hơn. Vì vậy, sự mở rộng của Đức Hành Tinh Thượng Đế vào ảo lực nhằm giải thoát những tù nhân của hành tinh. Nhưng Ngài vẫn giữ được sự tách rời, còn chúng ta thì không, ít nhất là cho đến khi thực sự bắt đầu thức tỉnh và học được ý nghĩa của sự tách rời. Đối với Ảo lực ấy—và tôi nghĩ ở đây Ngài dùng chữ viết hoa—tức sự mở rộng của Ngài vào các cõi thấp, tạo vật của Ngài, hình tư tưởng khách thể hóa do Ngài phóng chiếu,

[26] To that Maya, HE is supremely indifferent

[26] Đối với Ảo lực ấy, NGÀI hoàn toàn điềm nhiên,

Now you see how divine indifference is coming in here, right? Supremely indifferent, as if it's not even a reality. Well, it is creation, and it serves its purpose. But he certainly doesn't make the mistake of thinking that he is what he has created. He is not what he has created, and he is not what he has apparently become. His real essence is something else.

Giờ đây các bạn thấy Điềm nhiên thiêng liêng xuất hiện ở đây như thế nào, phải không? Điềm nhiên tuyệt đối, như thể nó thậm chí không phải là một thực tại. Nó quả là tạo vật và phục vụ mục đích của mình. Nhưng chắc chắn Ngài không phạm sai lầm khi nghĩ rằng mình là điều mình đã tạo ra. Ngài không phải là điều mình đã tạo ra, cũng không phải điều mà bề ngoài Ngài đã trở thành. Bản thể chân thực của Ngài là một điều khác.

[27] and it is this divine indifference which has led to the great theological illusion of an anthropomorphic Deity

[27] và chính Điềm nhiên thiêng liêng này đã dẫn đến ảo tưởng thần học lớn lao về một Thượng Đế mang hình dạng con người,

One who—one who is remote, and, has an inscrutable will, and is somehow separated from his creation. He's not really separated from his creation at all, but apparently, to invoke an intervention of the will of God is a pretty—it has to be a pretty dramatic need present. Like we're told, something that always amazes me—I've mentioned it before—that the Solar Logos, not just the Planetary Logos, but the Solar Logos almost intervened in the third year of World War I. It must have had solar systemic implications, the way things were going, and those interventions are very rare. And DK says, okay, watch out now. You're playing with the possibility of a religious war here, and Shambhala will be forced to intervene, which it has never really done before.

Một Đấng xa xôi, có một ý chí bất khả tư nghị và bằng cách nào đó tách biệt khỏi tạo vật của Ngài. Thực ra, Ngài hoàn toàn không tách biệt khỏi tạo vật của mình, nhưng dường như phải có một nhu cầu vô cùng nghiêm trọng mới khẩn cầu được sự can thiệp của Ý Chí Thượng Đế. Chẳng hạn, chúng ta được cho biết một điều luôn khiến tôi kinh ngạc—và tôi đã đề cập trước đây—rằng Thái dương Thượng đế, không chỉ Đức Hành Tinh Thượng Đế mà chính Thái dương Thượng đế, suýt can thiệp vào năm thứ ba của Thế chiến thứ nhất. Chiều hướng của sự việc hẳn đã có những hệ quả đối với toàn hệ mặt trời, và những sự can thiệp như thế rất hiếm. Chân sư DK nói: giờ hãy cẩn thận. Các bạn đang đùa với khả năng xảy ra một cuộc chiến tranh tôn giáo, và Shamballa sẽ buộc phải can thiệp, điều mà trước đây Shamballa chưa bao giờ thực sự làm.

So, the idea of the remote anthropomorphic deity is very much in the minds of men, and the whole idea of God-immanent is not so well understood. So, there is an indifference of the great being, a divine indifference, which has led to the theological illusion. I guess this is really talking about how God-transcendent is viewed without its immanence.

Vì vậy, ý niệm về một Thượng đế mang hình người và xa cách in sâu trong trí con người, còn toàn bộ ý niệm về Thượng đế nội tại chưa được thấu hiểu rõ. Có một sự Điềm nhiên của Sinh Mệnh Vĩ Đại, một Điềm nhiên thiêng liêng, vốn đã dẫn đến ảo tưởng thần học. Tôi nghĩ điều này thực sự nói về cách người ta nhìn nhận Thượng đế siêu việt mà không xét đến tính nội tại của Ngài.

[28] and to the belief (in the East) that our planet is but the background or the plaything of the Gods.

[28] cũng như niềm tin ở phương Đông rằng hành tinh của chúng ta chỉ là bối cảnh [Trang 243] hoặc món đồ chơi của các vị thần.

Well, in a way, maybe that's more true than the theological illusion of a remote anthropomorphic deity. In other words, we're told that even the master creates or regards time and space as his playthings.

Theo một nghĩa nào đó, điều này có lẽ đúng hơn ảo tưởng thần học về một Thượng đế mang hình người và xa cách. Nói cách khác, chúng ta được cho biết rằng ngay cả Chân sư cũng sáng tạo hoặc xem thời gian và không gian như những món đồ chơi của Ngài.

[29] It is this cosmic indifference which has led to the human glamour concerning the “inscrutable will of God” and to

[29] Chính sự điềm nhiên vũ trụ này đã dẫn đến ảo cảm của con người về “Ý Chí khôn dò của Thượng Đế”, và dẫn đến

About which DK actually talks, because we can't really penetrate it. But along with that inscrutable will, which is, shall we say, somewhat fathomable as we ascend in our understanding, along with that comes.

Điều mà Chân sư DK thực sự có bàn đến, bởi chúng ta không thể thật sự thâm nhập nó. Nhưng cùng với Ý Chí bất khả tư nghị ấy—vốn có thể phần nào dò thấu khi sự thấu hiểu của chúng ta nâng cao—còn xuất hiện

[30] the affirmation that God is far away and not immanent in every creature and in every atom of which creatures are made.

[30] lời khẳng định rằng Thượng Đế ở rất xa, chứ không nội tại trong mọi sinh linh và trong từng nguyên tử cấu thành các sinh linh ấy.

And this is a very severe illusion. I'll call it that illusion, because one can dismiss and not value the forms which are not one's own. And so, it's against the golden rule, do unto others as you would have them do unto you as found in all the great world religions. But when we believe that these other forms are not divine and are not instances of the permeation of God, then, we can just treat them any way we like. And man's inhumanity to man arises there, because we don't realize the actual divinity of the forms which are presented to our consciousness divine because God is immanent in them.

Đây là một ảo tưởng rất nghiêm trọng. Tôi sẽ gọi nó là ảo tưởng, bởi người ta có thể gạt bỏ và không coi trọng những hình tướng không phải của mình. Vì vậy, điều này trái với quy luật vàng được tìm thấy trong mọi tôn giáo lớn trên thế giới: hãy đối xử với người khác như cách bạn muốn họ đối xử với mình. Nhưng khi tin rằng những hình tướng khác ấy không thiêng liêng và không phải là những biểu hiện của sự thấm nhuần từ Thượng đế, chúng ta có thể đối xử với chúng tùy thích. Sự vô nhân đạo của con người đối với con người phát sinh từ đó, bởi chúng ta không nhận ra thiên tính thực sự của những hình tướng hiện ra trước tâm thức mình—thiêng liêng vì Thượng đế nội tại trong chúng.

So, the great discovery that we have to make is about the immanence of God, the Planetary Logos, let's call God that for the moment, even though this Planetary Logos is himself supremely indifferent to that which he has created, which does not mean he does not treat it with compassion so that his purpose can be compassionately realized. Let's realize we've got a second-ray soul deity in our Planetary Logos, and compassion is a very strong thing and getting stronger all the time as the soul of our Planetary Logos emerges. So, we have to contain somehow these apparent contradictions that although God, our Planetary Logos, is not identified with the maya he has created, he treats it compassionately in order to fulfill his purpose, and he invests himself as a pervasion of every lesser being he has through emanation become.

Vì vậy, khám phá lớn lao mà chúng ta phải thực hiện liên quan đến tính nội tại của Thượng đế, tức Đức Hành Tinh Thượng Đế—tạm thời hãy gọi Thượng đế như vậy—mặc dù chính Đức Hành Tinh Thượng Đế này Điềm nhiên tuyệt đối đối với điều Ngài đã tạo ra. Điều đó không có nghĩa Ngài không đối xử với nó bằng lòng từ bi để Thiên Ý của Ngài có thể được thực hiện một cách từ bi. Hãy nhận ra rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là một Thượng đế có linh hồn cung hai, và lòng từ bi là một sức mạnh rất lớn, ngày càng mạnh hơn khi linh hồn của Đức Hành Tinh Thượng Đế chúng ta xuất hiện. Vì vậy, bằng cách nào đó, chúng ta phải dung chứa những điều có vẻ mâu thuẫn này: mặc dù Thượng đế, tức Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, không đồng hóa với ảo lực mà Ngài đã tạo ra, Ngài vẫn đối xử từ bi với nó để hoàn thành Thiên Ý của mình; đồng thời, Ngài đầu tư chính mình như một sự thấm nhuần vào mỗi Sinh Mệnh nhỏ bé hơn mà Ngài đã trở thành qua tiến trình xuất lộ.

So, the God of our planet underlies every being through immanence, even though he knows it's not the reality, it serves a redemptive purpose of lifting those forms up. These are some aspects of the glamours and illusions. They're rife in the theological field, right?

Vì vậy, nhờ tính nội tại, Thượng đế của hành tinh chúng ta nằm bên dưới mỗi Sinh Mệnh, dù Ngài biết đó không phải thực tại; nó phục vụ mục đích cứu chuộc là nâng những hình tướng ấy lên. Đây là một số phương diện của các ảo cảm và ảo tưởng. Chúng tràn lan trong lĩnh vực thần học, phải không?

[31] These are some aspects of the glamours and illusions which must be dispelled

[31] Đây là một số phương diện của những ảo cảm và ảo tưởng cần phải được xua tan

Related to illusion.

Liên quan đến ảo tưởng.

[32] and dissipated

[32] và làm tiêu tan;

Related to glamour.

Liên quan đến ảo cảm.

[33] and, in the process, discovery will be made that the form is only maya and can be disregarded,

[33] trong tiến trình ấy, người ta sẽ khám phá rằng hình tướng chỉ là ảo lực và có thể không cần quan tâm,

Especially the dense physical form. Now, this is interesting. It can be disregarded and yet it has to be respected, and these are some of the apparent contradictions of the occult path. You know, take care of your body, we're always told. My old teacher used to tell me, take care of your body, it's going to be a long time before you get another one. I was a young man and, I listened as young people tend to listen, but the wisdom of that is there.

Đặc biệt là hình tướng hồng trần đậm đặc. Điều này thật thú vị. Chúng ta có thể không chú tâm đến nó, nhưng vẫn phải tôn trọng nó; đây là một trong những điều có vẻ mâu thuẫn trên con đường huyền bí. Các bạn biết đấy, chúng ta luôn được dạy phải chăm sóc thân thể. Vị huấn sư trước đây của tôi thường bảo tôi: hãy chăm sóc thân thể của anh, vì còn lâu anh mới có được một thân thể khác. Khi ấy tôi còn trẻ và đã lắng nghe theo cách người trẻ thường lắng nghe, nhưng lời ấy chứa đựng minh triết.

It's not a principle. It's an aggregation, an aggregation upon that which is a principle, which is namely the principle of the etheric body. But we can consider it ultimately, in terms of sacrifice for the sake of the plan, we can consider it expendable. And that's, as we learn sacrifice towards the fourth initiation, we will learn the expendability of that which is not a principle. So, the form is only maya, and you know how it is these days. I don't know, I go to a lot of airports, you walk through the airport, everything is catering to the dense physical form, as desire is attached to that dense physical form.

Nó không phải là một nguyên khí. Nó là một tập hợp, một tập hợp bồi đắp trên điều vốn là một nguyên khí, cụ thể là nguyên khí của thể dĩ thái. Nhưng xét cho cùng, trong ý nghĩa hi sinh vì Thiên Cơ, chúng ta có thể xem nó là thứ có thể hi sinh. Khi học về sự hi sinh trên đường tiến đến lần điểm đạo thứ tư, chúng ta sẽ hiểu tính có thể hi sinh của điều không phải nguyên khí. Vì vậy, hình tướng chỉ là ảo lực. Các bạn biết ngày nay mọi việc ra sao. Tôi thường xuyên đến nhiều sân bay; khi đi qua sân bay, các bạn thấy mọi thứ đều phục vụ hình tướng hồng trần đậm đặc, trong khi dục vọng gắn liền với hình tướng ấy.

It's as if it's the most real thing in the world, and yet it's the most unreal thing, and yet it has to be wisely preserved so that it can be a medium of expression for the true principle. See, all these contradictions, apparent contradictions, have to be resolved. So, these are some of the aspects of the Glamours and Illusions, so many of them clustered around theology and religious thought, which have to be dispelled and dissipated. We have to disregard, in one way, that which is not a principle and yet respect it.

Dường như nó là điều chân thực nhất thế gian, nhưng lại là điều không thực nhất; tuy nhiên, nó vẫn phải được bảo tồn một cách sáng suốt để có thể làm phương tiện biểu hiện cho nguyên khí chân thực. Các bạn thấy đấy, tất cả những mâu thuẫn, hay những điều có vẻ mâu thuẫn này, đều phải được giải quyết. Vì vậy, đây là một số phương diện của các Ảo cảm và Ảo tưởng—rất nhiều trong số đó tập trung quanh thần học và tư tưởng tôn giáo—cần phải được xua tan và làm tiêu tan. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta phải không chú tâm đến điều không phải nguyên khí, nhưng vẫn phải tôn trọng nó.

discovery will be made that the form is only maya and can be disregarded,

người ta sẽ khám phá rằng hình tướng chỉ là ảo lực và có thể không cần chú tâm đến,

That means keep our eyes off it, in a way, keep our eyes upon the true principles, and then automatically, because a regard is a look with the eye, then automatically it will be properly used.

Theo một nghĩa nào đó, điều này có nghĩa là đừng chăm chú vào nó mà hãy hướng mắt đến các nguyên khí chân thực; bấy giờ, vì chú tâm chính là nhìn bằng mắt, nó sẽ tự động được sử dụng đúng đắn.

[34] that forces can be organized and directed by energy

[34] rằng năng lượng có thể tổ chức và điều khiển các mãnh lực,

That's our organization of the world, so we're no longer in the veil of chaotic impulsion.

Đó là cách chúng ta tổ chức thế giới, để không còn ở trong bức màn thôi thúc hỗn loạn.

[35] and that the world of thought, the field of sentient consciousness and the playground of the energies

[35] và rằng thế giới tư tưởng, lĩnh vực tâm thức cảm thụ cùng sân chơi của các năng lượng

—and I see how he's gone one, two, three—the mind, the world of thought, the field of sentient consciousness, the astral body, the playground of the energies, the etheric body.

Tôi thấy Ngài đã lần lượt đi qua một, hai, ba: thể trí là thế giới tư tưởng; thể cảm dục là lĩnh vực tâm thức cảm giác; thể dĩ thái là sân chơi của các năng lượng.

[36] are something apart from the Thinker,

[36] là những gì tách biệt với Chủ Thể Tư Tưởng,

The thinker is the soul. Something apart.

Nhà Tư Tưởng là linh hồn. Chúng là những điều tách biệt.

[37] from the One who feels and from the Actor and Player of the many parts which the Soul undertakes to play.

[37] với Đấng cảm nhận, cũng như với Diễn Viên và Người Thủ Vai trong nhiều vai trò mà Linh hồn đảm nhận.

So, we have to disidentify before we find the one which we are. And look, behind the whole universe is the supreme actor, the supreme player, the supreme dancer, if you will. We can, there's only one being here.

Vì vậy, chúng ta phải thôi đồng hóa trước khi tìm thấy Đấng mà chúng ta thực sự là. Hãy nhìn xem, phía sau toàn thể vũ trụ là Diễn Viên tối cao, Người Đóng Vai tối cao và, nếu các bạn muốn, Vũ Công tối cao. Ở đây chỉ có một Sinh Mệnh duy nhất.

We can't ever separate ourselves from that one being. We are it. And if we don't seem to be it, it's because our consciousness is so terribly limited at this time that we are caught identifying with a tiny ring-pass-not, and have not learned, as the Christ has learned, to penetrate, whether via Neptune, let us say, to go through that ring-pass-not and begin identifying with a much larger picture, until the day comes, the universal day be with us, when we realize in absolute fullness, and it seems, it's so far away in terms of time, but what, this repeats itself forever, that we are the universal monad.

Chúng ta không bao giờ có thể tách mình khỏi Sinh Mệnh duy nhất ấy. Chúng ta chính là Ngài. Nếu dường như chúng ta không phải là Ngài, đó là vì hiện nay tâm thức của chúng ta bị giới hạn khủng khiếp, khiến chúng ta mắc kẹt trong sự đồng hóa với một vòng-giới-hạn nhỏ bé và chưa học được cách thâm nhập qua vòng-giới-hạn ấy, như Đức Christ đã học—có thể nói là qua Sao Hải Vương—để bắt đầu đồng hóa với một viễn cảnh rộng lớn hơn nhiều. Điều này tiếp tục cho đến ngày mà ngày vũ trụ ấy đến với chúng ta, khi chúng ta nhận ra với sự trọn vẹn tuyệt đối rằng mình là chân thần vũ trụ. Xét về thời gian, điều ấy dường như còn vô cùng xa xôi, nhưng tiến trình này cứ lặp lại mãi mãi.

Not just our Monad, as we talk about ourselves on the monadic plane, a cell within the Planetary Logos and all that, but in fact, once all of the ring-pass-nots are broken, once we cease identifying with the small picture and expand into the ever larger picture, we will learn that we are the universal monad. Well, even our Planetary Logos or Solar Logos is not close to that realization, but we have to understand the path ahead. Well, this is really interesting stuff.

Không chỉ là chân thần của chúng ta khi nói về bản thân trên cõi chân thần, như một tế bào trong Đức Hành Tinh Thượng Đế và mọi điều tương tự; thực ra, một khi mọi vòng-giới-hạn đều bị phá vỡ, một khi chúng ta ngừng đồng hóa với bức tranh nhỏ bé và mở rộng vào bức tranh ngày càng lớn hơn, chúng ta sẽ biết rằng mình là chân thần vũ trụ. Ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng chưa gần đạt đến sự chứng nghiệm ấy, nhưng chúng ta phải thấu hiểu con đường phía trước. Đây thực sự là nội dung rất thú vị.

I would like to—I'm afraid, that when I thought I would be going this far, I cannot and will not go that far. I wanted to go up to the breath is the life, but I'm going to have to content myself with just a little bit of this very interesting material. So, but I'll tell you what, I will read one more paragraph, if that's okay with you. So, this is probably 243 or something like that, or I'm not even sure. Let's just see what it is.

Tôi muốn—tôi e rằng dù đã nghĩ mình sẽ đi xa đến mức này, nhưng tôi không thể và sẽ không đi xa như vậy. Tôi muốn đi đến phần “hơi thở là sự sống”, nhưng sẽ phải bằng lòng với một phần nhỏ của tài liệu rất thú vị này. Tuy nhiên, tôi sẽ đọc thêm một đoạn nữa, nếu các bạn đồng ý. Có lẽ đây là trang 243 hoặc đâu đó gần như vậy; tôi cũng không chắc. Hãy xem đó là trang nào.

[38] The disciple learns

[38] Cuối cùng, đệ tử học cách biết rằng

And we are all trying to be disciples, right?

Và tất cả chúng ta đều đang cố gắng trở thành đệ tử, phải không?

[39] eventually to know himself to be, above everything else (whilst in incarnation),

[39] trên hết mọi sự, khi đang lâm phàm, y là

—here comes a first-ray word—

Ở đây xuất hiện một từ cung một:

[40] the director of forces: these he directs from the

[40] người điều khiển các mãnh lực: y điều khiển chúng từ

Not the attitude, but the.

Không phải từ thái độ, mà từ

[41] altitude of the divine Observer and through the attainment of detachment. These are things

[41] vị thế cao của Đấng Quan Sát thiêng liêng và nhờ đạt được sự tách rời. Đây là những điều

You know how it goes. Discipline for the physical body, dispassion for the emotional body, discrimination for the mental body, decentralization for the personality, and finally detachment for the soul, and yet all of it is detachment in a way. So, the divine observer is finally the monad, finally the one being, and we have to learn to identify ourselves as being if we're going to be truly detached. But, are we really the director of forces, or are we, as it says in esoteric astrology, driven up and down the land without being able to chart our own course through the right use of the will?

Các bạn biết trình tự ấy diễn ra thế nào: kỷ luật dành cho thể xác; sự vô dục đối với thể cảm dục; sự phân biện dành cho thể trí; sự phi tập trung vào bản thân dành cho phàm ngã; và cuối cùng là sự tách rời dành cho linh hồn. Tuy nhiên, theo một nghĩa nào đó, tất cả đều là sự tách rời. Cuối cùng, Người Quan Sát thiêng liêng là chân thần, là Sinh Mệnh duy nhất; và nếu muốn thật sự tách rời, chúng ta phải học cách đồng hóa mình với Bản Thể. Nhưng liệu chúng ta có thật sự là người điều khiển các mãnh lực, hay như Chiêm Tinh Học Nội Môn nói, chúng ta bị đẩy tới đẩy lui khắp nơi mà không thể tự vạch lộ trình cho mình thông qua việc sử dụng ý chí đúng đắn?

We hope in our coming conference, which is entitled The Will and the Way, to help clarify the whole question of the will and strengthen and refine that will in those who pay attention to what's going on, the attendees and those who think with us on these subjects. So, these are things, he says.

Trong hội nghị sắp tới mang tên Ý Chí và Con Đường, chúng tôi hy vọng có thể giúp làm sáng tỏ toàn bộ vấn đề về ý chí, đồng thời củng cố và tinh luyện ý chí ấy nơi những người chú tâm đến những gì đang diễn ra: những người tham dự và những người cùng chúng tôi suy ngẫm về các chủ đề này. Vì vậy, Ngài nói rằng đây là những điều

[42] which I have oft told you before. These truths are, for you, only the platitudes of occultism

[42] tôi đã thường nói với các bạn trước đây. Đối với các bạn, những chân lý này chỉ là những điều sáo mòn của huyền bí học;

That means we really haven't made them real for ourselves, just something we repeat. We know it's true, but we don't know it's true, if you know what I mean.

Điều đó có nghĩa là chúng ta thực sự chưa khiến chúng trở nên chân thực đối với mình; chúng chỉ là những điều chúng ta lặp lại. Chúng ta biết chúng đúng, nhưng lại không thực sự biết chúng đúng, nếu các bạn hiểu ý tôi.

[43] and yet, if you could but grasp the full significance of detachment

[43] tuy nhiên, giá như các bạn có thể nắm bắt trọn vẹn thâm nghĩa của sự tách rời

The Buddha, his whole teachings about detachment, the full significance of detachment.

Đức Phật và toàn bộ giáo huấn của Ngài về sự tách rời—thâm nghĩa đầy đủ của sự tách rời.

[44] and stand serene as the observing Director,

[44] và đứng tĩnh lặng trong tư cách người Điều Khiển quan sát,

So we are the I and the will simultaneously.

Như vậy, chúng ta đồng thời là cái Tôi và ý chí.

[45] there would be

[45] thì sẽ

And this sounds good, doesn't it.

Điều này nghe thật tuyệt, phải không?

[46] no more waste motion, no more mistaken moves and no more false interpretations, no wandering down the bypaths of daily living,

[46] không còn những chuyển động lãng phí, những bước đi sai lầm và những diễn giải lệch lạc; không còn lang thang trên những đường rẽ của đời sống hằng ngày,

They don't lead anywhere, right?

Chúng chẳng dẫn đến đâu, phải không?

[47] no seeing others through distorted and prejudiced vision and—above all—no more misuse of force.

[47] không còn nhìn người khác bằng tầm nhìn méo mó và thành kiến, và—trên hết—không còn lạm dụng mãnh lực.

Maya, the misuse of force. So, this is another wonderful area describing what we would achieve if we could only grasp the full significance of detachment, which means finding ourselves as being, following out the attitude of the observer until we find ourselves as pure being, looking on and yet underlying all. We are God transcendent, we are God immanent, we are the monad transcendent, we are the Monad immanent. It's a big job, and it's going to take us some lives to accomplish these things. Okay, friends, so this will be as far as I go right now, and probably far enough.

Ảo lực là sự lạm dụng mãnh lực. Đây là một đoạn tuyệt vời khác mô tả những gì chúng ta sẽ đạt được nếu có thể nắm bắt đầy đủ thâm nghĩa của sự tách rời. Điều đó có nghĩa là tìm thấy chính mình như Bản Thể, tiếp tục giữ thái độ của người quan sát cho đến khi nhận ra mình là Bản Thể thuần khiết, vừa quan sát vừa nằm bên dưới tất cả. Chúng ta là Thượng đế siêu việt; chúng ta là Thượng đế nội tại; chúng ta là chân thần siêu việt; chúng ta là chân thần nội tại. Đây là một công việc lớn và chúng ta sẽ phải mất một số kiếp sống để hoàn thành những điều này. Được rồi, các bạn, hiện giờ tôi sẽ dừng tại đây, và có lẽ như vậy đã đủ xa.

Questions and Answers – Câu hỏi và Trả lời

Yes, and we'll continue now. I really haven't done my homework here. I don't know if we continue on the, let's see, on the 11th of April, or whether we, no, excuse me, it would be the 17th of April. I'm not sure whether we, maybe Joe or Brett or BL, you can tell me, or whether that's already into our period when the conference is coming. But let's just say beginning of number 41 from this point, and I suppose.

Vâng, giờ chúng ta sẽ tiếp tục. Tôi thực sự chưa chuẩn bị kỹ ở đây. Tôi không biết liệu chúng ta có tiếp tục vào—hãy xem—ngày 11 tháng Tư, hay không; xin lỗi, phải là ngày 17 tháng Tư. Tôi không chắc liệu khi ấy chúng ta đã bước vào thời gian chuẩn bị hội nghị hay chưa. Có lẽ Joe, Brett hoặc BL có thể cho tôi biết. Nhưng hãy tạm nói rằng chúng ta sẽ bắt đầu phần 41 từ điểm này.

Brett: No, we'll continue after the conference.

Brett: Không, chúng ta sẽ tiếp tục sau hội nghị.

MDR: It's after the conference. Okay, very good. So this is just up to 243. So we don't really continue. The conference is the main thing going on now, continuing after the conference, and we'll be sending out, reminders about that. We have time. We can't rush it. You know, there is no rush, no hurry, says the Tibetan, and yet there is no time to lose. So, conference is extremely demanding and, illuminating, I think, and we've got to stick to doing that in the right way.

MDR: Là sau hội nghị. Được rồi, rất tốt. Vậy phần này chỉ đến trang 243. Chúng ta chưa thực sự tiếp tục. Hội nghị hiện là hoạt động chính; chúng ta sẽ tiếp tục sau hội nghị và sẽ gửi lời nhắc về việc đó. Chúng ta có thời gian. Chúng ta không thể vội vàng. Chân sư Tây Tạng nói rằng không cần vội vã, không cần hấp tấp, nhưng cũng không có thời gian để lãng phí. Hội nghị đòi hỏi rất nhiều công sức và tôi nghĩ cũng mang lại nhiều sự soi sáng, nên chúng ta phải kiên trì thực hiện nó theo cách đúng đắn.

Now, so this is 243. Are there any thoughts, statements, questions relating to Maya, indifference, detachment, observation, divine indifference, anything like that? Or that which you have, let's say, been thinking about that you would like to perhaps mention, discuss, etc., etc.? Yeah.

Đây là trang 243. Có tư tưởng, phát biểu hay câu hỏi nào liên quan đến ảo lực, sự Điềm nhiên, sự tách rời, sự quan sát, Điềm nhiên thiêng liêng hay bất cứ điều gì tương tự không? Hoặc có điều gì các bạn đã suy nghĩ và muốn đề cập hay thảo luận không?

Brett: Michael?

Brett: Michael?

MDR: Yes, Brett.

MDR: Vâng, Brett.

Brett: We have a question from Rebecca.

Brett: Chúng ta có một câu hỏi từ Rebecca.

Rebecca (written question): I have some trouble with understanding that the body is not a principle.

Rebecca (câu hỏi viết): Tôi gặp đôi chút khó khăn trong việc thấu hiểu rằng thân thể không phải là một nguyên khí.

MDR: Well, the dense physical body is not. It was cultivated by great intelligence in the previous solar system and it is not the focus of the Planetary Logos or the Solar Logos in this particular soul-centered system. So, what has been given a lot of attention in the past, and which has been brought to a condition of sufficiency, no longer receives the attention of the greater being, but is an automaticism. And if we concentrate on the areas where the higher intelligence is now focusing, the body will take care of itself wisely. So, it's a question of the focus of the greater being.

MDR: Thể xác đậm đặc thì không phải. Nó đã được trí tuệ vĩ đại vun bồi trong hệ mặt trời trước và không phải là trọng tâm của Đức Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế trong hệ thống đặc biệt lấy linh hồn làm trung tâm này. Vì vậy, những gì từng nhận được nhiều sự chú ý trong quá khứ và đã đạt đến trạng thái đầy đủ thì không còn nhận được sự chú ý của Sinh Mệnh vĩ đại hơn nữa, mà vận hành tự động. Nếu chúng ta tập trung vào những lĩnh vực mà trí tuệ cao siêu hiện đang chú trọng, thân thể sẽ tự chăm lo cho chính nó một cách sáng suốt. Vì vậy, đây là vấn đề về trọng tâm của Sinh Mệnh vĩ đại hơn.

Rebecca (written question): Maybe it’s because, you see, I have four planets in Taurus.

Rebecca (câu hỏi viết): Có lẽ vì, các bạn biết đấy, tôi có bốn hành tinh trong Kim Ngưu.

MDR: Well, I really understand the whole Taurus thing and how physical can be, but remember too that the light of the monad is directly related to Taurus, and it is the mother of illumination. And if we were going to destroy form and yield light, Taurus would be involved here because it is the great sea of light and illumination. So, frankly, it's an easy thing to fall into. You know, I understand that. I have something there too, and it's easy to consider Taurus from the more physical point of view, and rarely, unless in esoteric astrology, is Taurus really considered related to the light. But we have to begin cultivating that point of view.

MDR: Tôi thực sự hiểu toàn bộ vấn đề Kim Ngưu và nó có thể thiên về thể chất đến mức nào, nhưng cũng hãy nhớ rằng ánh sáng của chân thần liên hệ trực tiếp với Kim Ngưu, và Kim Ngưu là mẹ của sự soi sáng. Nếu chúng ta muốn hủy diệt hình tướng và làm hiển lộ ánh sáng, Kim Ngưu sẽ tham dự vào đây, vì nó là biển ánh sáng và sự soi sáng vĩ đại. Thành thật mà nói, rất dễ rơi vào cách nhìn ấy. Tôi hiểu điều đó. Tôi cũng có một yếu tố ở đó, và thật dễ xem xét Kim Ngưu theo quan điểm thiên về thể chất hơn; hiếm khi Kim Ngưu thực sự được xem là có liên hệ với ánh sáng, trừ trong Chiêm Tinh Học Nội Môn. Nhưng chúng ta phải bắt đầu vun bồi quan điểm đó.

I've known people who are really good astrologers. They study the book, but they don't make the transference of what they learn in the book to the way they think about astrology and practice astrology. There's still a hiatus between them. And, this year in my solar return, I have Taurus rising. Well, almost instinctively, I began to think about material aspects. But in fact, I have to concentrate on the light value of form. And I suggest that we redirect our consciousness towards the deeper esoteric meaning of it, and just turn to page 332 and 333 of Esoteric Astrology, and it'll illustrate these ideas. As a matter of fact, I'm just going to do it. You know, I'll show you what I mean.

Tôi từng biết những người thực sự là các nhà chiêm tinh giỏi. Họ nghiên cứu sách, nhưng không chuyển những gì học được trong sách vào cách họ suy nghĩ và thực hành chiêm tinh. Giữa hai điều ấy vẫn còn một khoảng cách. Trong lá số mặt trời hồi quy năm nay của tôi, Kim Ngưu mọc. Gần như theo bản năng, tôi bắt đầu nghĩ đến các phương diện vật chất. Nhưng thật ra, tôi phải tập trung vào giá trị ánh sáng của hình tướng. Tôi đề nghị chúng ta chuyển hướng tâm thức về thâm nghĩa huyền bí hơn của nó; chỉ cần mở trang 332 và 333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, các bạn sẽ thấy những ý tưởng này được minh họa. Thật ra, tôi sẽ làm ngay. Tôi sẽ cho các bạn thấy điều tôi muốn nói.

I’m going to page 332, and what I’m going to see here is light.

Tôi sẽ mở trang 332, và điều tôi sẽ thấy ở đây là ánh sáng.

Selfish desire.

Dục vọng ích kỷ.

The Light of Earth.

Ánh sáng của Đất.

And that’s the very thing: condensed light.

Và đó chính là điều này: ánh sáng cô đọng.

Aspiration.

Khát vọng.

Then follows:

Tiếp theo là:

The Light of Love.

Ánh sáng của Tình thương.

And for the disciple-initiate:

Và đối với đệ tử-điểm đạo đồ:

The Light of Life.

Ánh sáng của Sự sống.

And it’s going to relate to Shambhala. Let’s reframe our thinking about Taurus so we think of it as much in terms of light as we normally do in terms of substance.

Điều này sẽ liên hệ với Shamballa. Chúng ta hãy định hình lại tư tưởng về Kim Ngưu để nghĩ về nó dưới góc độ ánh sáng nhiều như cách chúng ta thường nghĩ về nó dưới góc độ chất liệu.

Rebecca (written question): Could you expand a bit more on the body not being a principle? What is an example of principle?

Rebecca (câu hỏi viết): Ông có thể nói rõ thêm đôi chút về việc thân thể không phải là một nguyên khí không? Một ví dụ về nguyên khí là gì?

MDR: It is a particular quality or mode of energy or apprehension upon which the greater being is now focusing for the sake of development.

MDR: Đó là một phẩm tính hay phương thức năng lượng hoặc nhận thức đặc thù mà Sinh Mệnh vĩ đại hơn hiện đang tập trung vào vì mục đích phát triển.

Jette (written comment): According to the plan, there should be another webinar tomorrow.

Jette (bình luận viết): Theo kế hoạch, ngày mai sẽ có một webinar khác.