Commentary Glamour 50

Commentary Glamour 50

Tóm Tắt

Chuyển trọng tâm sang ảo cảm của sợ hãi

Thầy MDR cho biết Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần này mở ra hướng làm việc mới bên cạnh ảo cảm hận thù, đó là ảo tưởng chia rẽ hay Đại Tà thuyết về tính tách biệt, nhưng trước mắt tập trung vào một ảo cảm lớn là sợ hãi. Thầy nhấn mạnh sợ hãi không chỉ là vấn đề của giới nhân loại mà lan khắp hành tinh và mọi giới trong thiên nhiên, nên đây là đề tài “thích đáng với toàn hành tinh”. Thầy cũng lưu ý nhóm vẫn phải tiếp tục xoay vòng làm việc với ảo cảm hận thù, nhưng sợ hãi hiện là trọng điểm vì nó đang chi phối sâu sắc phản ứng tập thể.

Chỉnh hợp nhóm và mục tiêu thanh luyện cõi cảm dục

Thầy MDR dẫn nhóm vào chỉnh hợp như một tập thể tự nguyện, quy tụ trong một tiêu điểm tâm thức duy nhất. Thầy mô tả nhóm như một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần ở cấp nhóm, dù chưa hoàn toàn vì sự hoàn tất ấy chỉ thực sự viên mãn vào lần điểm đạo thứ tư. Mục đích của công việc là góp phần làm sáng tỏ cõi cảm dục, để cõi này dần trở thành tấm gương phản chiếu tình thương của linh hồn và phẩm tính của cõi Bồ đề, thay vì còn là chướng ngại lớn đối với tiến trình tư tưởng được soi sáng của con người.

Sợ hãi như hiện tượng hành tinh và phổ quát trong các giới

Theo Thầy MDR, sợ hãi hiện diện rõ trong giới động vật, là điều giới thứ ba và giới thứ tư cùng chia sẻ; ở giới thực vật cũng có những phản ứng co rút tương ứng. Thầy còn suy luận rằng nếu đi đủ sâu vào vật chất thì ngay cả ở giới kim thạch cũng có điều gì đó tương tự phản ứng né tránh, và nhắc đến nhà khoa học Ấn Độ Bose với các nghiên cứu về sự mỏi mệt của kim loại và tính phản ứng trong giới kim thạch. Thầy kết luận đây là vấn đề ở quy mô hành tinh, tương ứng với nhận định của Chân sư DK rằng sợ hãi là Kẻ Chận Ngõ chủ yếu đối với mọi sự sống, đặc biệt là con người.

Hình ảnh sợ hãi trong thể cảm dục và tác động co thắt

Thầy MDR viện dẫn mô tả của Leadbeater về phản ứng sợ hãi trong thể cảm dục như một trạng thái xám xịt, nhầy nhụa, khó chịu khi quan sát. Theo Thầy, trạng thái này ngăn cản sự bức xạ tự nhiên và tạo ra một vòng-giới-hạn nhân tạo, khiến con người không thể tiếp cận các khả năng lớn hơn. Thầy đối chiếu điều này với khuynh hướng đúng đắn là phải không ngừng mở rộng chân trời theo nghĩa của Sao Mộc, còn sợ hãi thì giống sự kết hợp của Sao Thổ và Mặt Trăng: làm đông cứng, co rút và khiến ta nhỏ bé hơn chính mình.

Sợ hãi, sự tự do và các lần điểm đạo

Thầy MDR nhận xét rằng hầu như ai cũng còn chịu sợ hãi; nếu không còn bị nó chi phối thì có lẽ đã đi qua lần điểm đạo thứ tư, tức một sự phá vỡ lớn của vòng-giới-hạn, mở ra một thứ tự do mang tính thái dương. Thầy gọi sợ hãi là “rất nguyệt tính”, liên hệ đến điều kiện hóa của vật chất từ Dãy Mặt Trăng và có thể từ cả hệ mặt trời trước. Thầy cũng lưu ý những người có phương diện hai mạnh thường rất nhạy cảm và dễ chịu sợ hãi, trong khi phương diện một nổi trội thì biết thế nào là vô úy; vì vậy cần nghiên cứu song song cả sợ hãi lẫn tính không sợ hãi.

Tính thời sự của sợ hãi trong đời sống nhân loại

Thầy MDR liên hệ chủ đề với các biến cố bạo lực đương đại, đặc biệt vụ nổ súng ở Las Vegas, như bằng chứng rằng sợ hãi đang gia tăng trong tùng thái dương tập thể của nhân loại. Thầy lưu ý việc tham dự các buổi hòa nhạc, trận bóng hay nơi tụ tập đông người ngày càng bị cảm nhận như một rủi ro. Theo Thầy, rất nhiều phản ứng lệch lạc của nhân loại bắt nguồn từ những nỗi sợ tiềm thức, thậm chí chưa được nhận diện. Thầy nhấn mạnh việc nghiên cứu gốc rễ của các biến cố như vậy là cần thiết, vì chúng làm nổi bật sức mạnh của ảo cảm sợ hãi.

Chân sư DK xem sợ hãi là ác cảm dục căn bản

Từ Luận về Chánh Thuật, Thầy MDR trích đoạn Chân sư DK gọi sợ hãi là một trong những biểu hiện phổ biến nhất của năng lượng cảm dục, là Kẻ Chận Ngõ đối với đại đa số và rốt cuộc là điều ác cơ bản của cõi cảm dục. Thầy nhận xét đây là những lời rất mạnh, vì Kẻ Chận Ngõ luôn là cái phải vượt qua và tạo nên chướng ngại ghê gớm cho đa số nhân loại. Thầy liên hệ thêm với Agni Yoga rằng Hắc đoàn rất ngại gặp một người thật sự vô úy, vì họ biết đó sẽ là một đối thủ tận tụy không lùi bước trước cái ác đáng sợ của họ.

Dải sợ hãi từ bản năng đến người chí nguyện

Thầy MDR lần theo danh sách của Chân sư DK: từ nỗi sợ bản năng của con người sơ khai trước bóng tối, điều chưa biết và những hiểm nguy trong rừng sâu, cho đến các sợ hãi hiện đại như mất bạn bè, người thân, sức khỏe, tiền bạc và Ảo cảm của sự nổi tiếng. Thầy lưu ý các loại cung khác nhau có thể nhắm đến các nỗi sợ khác nhau, nhưng mọi người đều phần nào dự phần. Với người chí nguyện, Thầy đặc biệt nhấn mạnh nỗi sợ thất bại, vì đó là nỗi sợ tinh vi nhưng rất phổ biến trên Con Đường Đệ Tử.

Nghi ngờ, hủy diệt và nỗi sợ hiện sinh

Khi bàn đến “nỗi sợ có gốc trong nghi ngờ”, Thầy MDR triển khai đây là nghi ngờ về sự bất tử của chính mình: liệu ta có thật sự sống mãi, có tái sinh, hay cái chết là chấm hết. Thầy cho rằng nỗi sợ bị phủ định tối hậu hay bị hủy diệt hoàn toàn là một nỗi sợ hiện sinh cực lớn của con người bình thường. Thầy đối chiếu điều này với các ý niệm thiên đàng, địa ngục hay thiên đường như những phản lực tâm lý nhằm chống lại nỗi sợ bị xóa sạch hiện hữu. Thầy MDR còn nhận xét chính “hiện hữu tự thân” dường như sợ sự hủy diệt hơn hết.

Sợ cõi cảm dục, sợ cuộc đời và sợ cô đơn trên Đường Đạo

Thầy MDR bình luận thêm về nỗi sợ đại ảo tưởng của cõi cảm dục, nhất là viễn cảnh các kinh hoàng ở cõi cảm dục thấp, “những thế giới địa ngục”, vốn có thể áp đảo con người. Thầy cũng nhấn mạnh nỗi sợ “ảo ảnh muôn hình của chính cuộc đời”, khiến có người rơi vào loại trầm cảm chỉ muốn nằm yên không dám bước ra ngoài. Một nỗi sợ tinh vi hơn là sợ cô đơn trên Con Đường, sợ không được thỏa mãn dục vọng, sợ lạnh lẽo, cô độc và dễ bị tổn thương nếu không có sự bảo vệ của nhóm. Thầy liên hệ câu nói của Franklin Roosevelt “điều duy nhất phải sợ là chính nỗi sợ” như một nhận định rất đúng về cơ chế tự nhân lên của sợ hãi.

Sợ hãi thu nhỏ con người và cản trở sự mở rộng

Thầy MDR dừng lại lâu ở hình ảnh con người bị sợ hãi làm thành “một nguyên tử nhỏ bé run rẩy của sự sống cảm giác”, đứng khiếp hãi trước những vấn đề lớn lao của hiện sinh. Thầy xem đây là mô tả chính xác việc sợ hãi cản con người bước vào gia sản tự do và sự sống của mình. Theo Thầy, tiến trình điểm đạo dần dần tẩy trừ sợ hãi, và đến lần điểm đạo thứ năm con người thật sự đứng ra như một hữu thể thái dương với cấp độ tự do mới, làm chủ ba cõi thấp thay vì bị chúng chế ngự. Thầy thêm một liên tưởng chiêm tinh rằng đây là kiểu đáp ứng của Sư Tử với Uranus, hành tinh giải phóng.

Năng lượng cảm dục chủ đạo thời nay là sợ hãi, chưa phải tình thương

Thầy MDR nhấn mạnh đánh giá rất ảm đạm nhưng chân thật của Chân sư DK: hiện nay sợ hãi là năng lượng cảm dục thống trị, chứ chưa phải tình thương. Thầy đối chiếu với câu “tình thương hoàn hảo xua tan mọi sợ hãi”, tự hỏi có bao nhiêu người thực sự nếm được chân lý này. Thầy gợi ý nguồn gốc của sợ hãi có liên hệ với sự chi phối của mặt trời trên trung tâm xương cùng, và cho rằng mỗi người phải trung thực đi vào vùng tiềm thức trí-cảm để liệt kê những nỗi sợ đang thực sự kìm hãm mình. Thầy MDR lưu ý nếu đào đủ sâu bên dưới tính chia rẽ, kiêu ngạo hay các biểu hiện lệch lạc khác, người ta thường gặp một nỗi sợ cắm rễ ở tầng sâu hơn.

Căn nguyên huyền bí của sợ hãi trong vật chất và trí tuệ

Theo phần giảng của Thầy MDR, Chân sư DK nói nếu truy nguyên sợ hãi đến tận lịch sử huyền bí của hệ mặt trời thì với chúng ta chưa có câu trả lời khả tri; chỉ các điểm đạo đồ cao cấp mới hiểu được. Tuy nhiên Thầy nhấn mạnh một số điểm then chốt: sợ hãi bám rễ trong chính kết cấu của vật chất, liên hệ đến phương diện ba của thiên tính, và là hệ quả của nguyên khí trí tuệ khi con người đã đạt giai đoạn nhân loại. Thầy suy luận rằng ở tầng sâu, hiện tượng co rút này có thể gắn với các quy luật rung động, cảm ứng, đồng cảm và hòa điệu, có lẽ mang gốc toán học. Thầy cũng lưu ý nếu dùng lý trí đúng cách, con người có thể loại trừ sợ hãi bằng sự xác tín về tính bất tử thiết yếu của bản thân.

Mối liên hệ giữa giới động vật và giới nhân loại trong sợ hãi

Thầy MDR đặc biệt chú ý câu của Chân sư DK rằng việc chim chóc và thú vật biết sợ hãi cho thấy vấn đề này rộng hơn rất nhiều so với một trạng thái riêng của trí óc con người. Thầy đề xuất có “nhiều khốn khổ và sự điều chỉnh kém” trong mối quan hệ giữa Chúa Tể của giới động vật và Chúa Tể của giới nhân loại. Theo Thầy, có một nỗi kinh hoàng chung nơi cả động vật lẫn con người vì cả hai cùng chia sẻ thân động vật, và điều này là kết quả của những quan hệ chưa điều hòa giữa hai Thực Thể lớn lao ấy. Đây là một nhận xét rất riêng của Thầy, mở rộng văn bản sang bình diện huyền môn hành tinh.

Cặp đối đãi của sợ hãi và nỗi sợ thành công

Khi trao đổi với Michael Stacey, Thầy MDR đồng ý rằng nhiều nỗi sợ nên được nhìn qua các cặp đối đãi: sợ chết nhưng cũng sợ sống, sợ thất bại nhưng cũng sợ thành công. Thầy liên hệ đến bài diễn văn thường gắn với Nelson Mandela về nỗi sợ trước chính sự vĩ đại của mình, cho thấy không chỉ có nỗi sợ thất bại mà còn có nỗi sợ thành tựu. Thầy nhận xét cách nhìn qua các cặp đối đãi là rất có giá trị và hứa sẽ khai triển thêm ở buổi sau. Thầy còn kể câu chuyện Nietzsche kinh hoàng trước ý niệm “vĩnh cửu tái diễn”, để minh họa những nỗi sợ cực kỳ tinh vi: với người này là cơ hội vô tận, với người kia lại là cơn ác mộng lặp lại vô tận.

Las Vegas, anh hùng tính và vai trò của Pluto

Từ chia sẻ của Olivia, Thầy MDR xác nhận sợ hãi không chỉ hiện diện trong lúc nguy hiểm thực sự mà còn tiếp tục ám ảnh lâu dài sau biến cố, kể cả qua truyền thông và qua trải nghiệm gián tiếp. Thầy ghi nhận hiện tượng căng thẳng hậu chấn thương, cảm giác day dứt của người sống sót, và những phản ứng rất khác nhau của con người trước tai họa: lao vào cứu người, bỏ chạy, hay hoàn toàn bất động. Thầy MDR nhận xét Pluto đang hoạt động mạnh trước sự tái lâm của Đức Christ, lôi các tầng thấp của cõi cảm dục vào tầm nhìn của nhân loại; sách Khải Huyền cũng báo trước sự “ngưng tụ” này. Thầy lưu ý cần tìm hiểu động cơ thủ phạm thật hợp lý, dù khả năng “bị nhập” cũng không bị loại trừ.

Chấn thương tập thể, nghiệp quá khứ và thân-tâm

Trả lời ý kiến về biểu sinh học của chấn thương và di sản nô lệ, kỳ thị chủng tộc, Thầy MDR đồng tình rằng các điều kiện khổ đau kéo dài có thể thấm vào tâm lý tập thể và sau cùng in dấu lên thể xác. Thầy nhắc lời Roberto Assagioli rằng mọi tư tưởng đều có hậu quả hồng trần, dù nhỏ đến đâu. Thầy MDR cho rằng qua hàng ngàn kiếp sống, con người đã trải qua vô số hoàn cảnh kinh hoàng; Chân sư DK còn nói phần lớn những ký ức ấy bị đẩy xuống dưới bề mặt là điều tốt, vì nếu bị khuấy lên ồ ạt sẽ thành “một cái vạc lớn” của hoạt động rất khó chịu. Thầy lưu ý trên Đường Đạo chúng ta sẽ phải đối diện cả các khuynh hướng xây dựng lẫn phá hoại của nhiều đời sống trước.

Pluto, Hổ Cáp và ký ức cổ xưa từ tiền kiếp

Thầy MDR nhiều lần nhấn mạnh rằng một phần lớn sợ hãi là tiềm thức và có thể xuất phát từ các biến cố trong những tiền kiếp. Thầy dẫn lời Chân sư DK rằng khi Pluto hay Hổ Cáp hoạt động, yếu tố ký ức cổ xưa được khơi dậy qua mộng, linh ảnh và nhiều hình thức gây ấn tượng lên tâm thức; các ký ức này có thể mang “chữ ký” của tiền kiếp. Thầy cảnh báo không nên đi vào giấc mơ quá sớm hay quá thiếu chuẩn bị, vì chúng có thể mang đến những nội dung mà cá nhân chưa đủ sức xử lý. Tuy vậy, Thầy MDR vẫn khuyến khích người chí nguyện và đệ tử phải đủ vô úy để tiếp cận các chiều sâu ấy một cách đúng đắn.

Kinh nghiệm cá nhân của Thầy MDR với tâm lý chiều sâu

Thầy MDR kể lại giai đoạn có một vận Pluto đối xung một yếu tố quan trọng trong lá số chiêm tinh của mình, có lẽ là Mặt Trời, khi Thầy dấn thân vào tâm lý học Jung. Mỗi tuần Thầy lái xe khoảng 350 dặm khứ hồi để trải qua phân tâm học Jung, vì đó là điều kiện nếu muốn trở thành một nhà trị liệu Jung, vốn là hướng đi ban đầu của Thầy trước khi huyền bí học chiếm ưu thế. Thầy còn ngủ cạnh máy ghi âm để ghi lại mọi giấc mơ, hình ảnh và chất liệu nổi lên từ vô thức trong trạng thái nửa thức nửa ngủ. Từ kinh nghiệm ấy, Thầy nhận xét Pluto sẽ đào bới lên nhiều điều rất sâu và không dễ chịu vì chúng là những phần chưa được cứu chuộc từ xa xưa.

Tâm lý chiều sâu, tâm lý điều chỉnh và Tâm Lý Học Nội Môn

Khi được hỏi Chân sư DK nói gì về tâm lý trị liệu và việc đào bới quá khứ, Thầy MDR trả lời rằng trong các trường phái huyền bí mới, con người sẽ học kỹ thuật khôi phục và nghiên cứu những tiền kiếp quan trọng. Tuy nhiên, Thầy lưu ý Jung chỉ có thể làm cuộc thám hiểm khổng lồ vào tâm lý nhờ có một neo rất mạnh nơi cõi hồng trần và một điểm tựa nơi cái “Tự Ngã”, nếu không sẽ đánh mất cân bằng; bản thân Jung cũng đã trải qua một suy sụp thần kinh trong giai đoạn đó. Thầy nói Chân sư DK thảo luận nhiều phương pháp giải tỏa tâm lý, nhưng rốt cuộc chọn phương pháp huyền bí: tiếp xúc linh hồn, để năng lượng linh hồn soi sáng, thanh tẩy và chữa lành tình trạng. Thầy nhận xét việc “mãi mãi đào bới bùn lầy của quá khứ” và cả lối điều chỉnh theo quan điểm phàm ngã bình thường đều có chỗ dùng, nhưng không phải trọng tâm của Tâm Lý Học Nội Môn.

Phương pháp xua tan ảo cảm của sợ hãi

Trong phần tham thiền, Thầy MDR hướng dẫn nhóm khoảng 30-31 người nhận biết mình là khí cụ của Thánh Đoàn, liên kết bằng năng lượng linh hồn hơn là năng lượng phàm ngã. Nhóm sử dụng “thập giá của thiên tính” với lời khẳng định: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm tới tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc, và từ điểm đó, tôi không bao giờ di chuyển.” Sau đó Thầy hướng dẫn nâng ánh sáng của vật chất và ánh sáng của trí tuệ lên cõi trí, dung hợp với ánh sáng linh hồn thành “ba ánh sáng hợp nhất”, rồi dùng nó như một đèn pha phóng vào cõi cảm dục để làm tiêu tan ảo cảm sợ hãi.

Ý chí tinh thần, Quyền năng từ và mục tiêu của công việc nhóm

Thầy MDR nhấn mạnh đèn pha của nhóm còn phải được gia cường bằng ý chí tinh thần, kéo xuống từ các cánh hoa ý chí, nụ bên trong của Hoa Sen Chân Ngã, từ cõi atma và thậm chí hình dung từ chính Chân Thần. Với ánh sáng được tăng lực ấy, nhóm đọc các Quyền năng từ nhằm ngăn sự xuất hiện của ảo cảm sợ hãi, phủ nhận phẩm tính của nó trong việc tác động lên nhân loại, và hủy diệt sự sống đứng đằng sau ảo cảm. Thầy lưu ý đây là một ảo cảm rất mạnh, bén rễ sâu trong vật chất, nên hiện thời nhóm không thể loại bỏ hoàn toàn “điều ác cảm dục lớn lao này” nhưng có thể “tạo một vết lõm”, tăng thái độ tích cực của chính mình và ảnh hưởng đến người khác một cách huyền bí. Cuối cùng Thầy khép lại bằng ba lần xướng AUM, hình dung nhân loại có thể trí, thể cảm dục và thể dĩ thái-hồng trần lành mạnh hơn dưới tác động thanh tẩy của năng lượng linh hồn.

Công việc khẩn cấp và lịch phụng sự sắp tới

Thầy MDR cho biết ngày hôm sau sẽ là công việc mang tính khẩn cấp hơn, vì trong hoạt động về linh hồn của các quốc gia, mục tiêu là gợi lên linh hồn của nhiều quốc gia khác nhau, đặc biệt là những quốc gia đang ở trong khủng hoảng. Thầy cũng nhắc đến buổi sinh hoạt ngày Chủ nhật về việc thu hút tiền bạc cho các mục đích của Thánh Đoàn. Ngoài ra, khoảng một tiếng rưỡi sau đó còn có phần trình bày Libra Solar Fire Ritual Oratorio dành cho những ai đủ sức tham dự.

Linh từ cần được phát ra qua cõi dĩ thái

Thầy MDR nhấn mạnh rằng công việc này phải được tiến hành liên tục vì điều quan trọng là Linh từ phải được phát ra qua các cõi dĩ thái. Điểm nhấn trong nhận xét này là giá trị huyền bí của việc phát ngôn và truyền phát năng lượng, chứ không chỉ là sự hiện diện vật lý của người nghe. Cách nói này phản ánh trực tiếp tinh thần của công tác Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm như một hành động phụng sự bằng âm thanh, tư tưởng và rung động.

Bài học về phụng sự dù không có thính giả

Thầy MDR kể lại một kỷ niệm tại Australia: dù đã khuya và có thể không còn ai hiện diện để nghe, Thầy vẫn nói rằng nếu không có ai chịu nổi để ngồi nghe thì Thầy sẽ tự giảng cho chính mình, với chính mình là cử tọa duy nhất. Và thực tế điều đó đã xảy ra: không có người nghe, nhưng Thầy vẫn thực hiện bài giảng. Thầy MDR lưu ý qua câu chuyện này rằng giá trị của bài giảng không mất đi, vì ít nhất nó vẫn được phát ra vào cõi dĩ thái.

Ý chí tiếp tục đẩy mạnh công việc làm tiêu tan ảo cảm

Ở phần cuối, Thầy MDR tái khẳng định mong muốn công việc này được tiến về phía trước, cụ thể là công việc làm tiêu tan ảo cảm. Thầy gắn lời chúc lành của mình với Tuija và Olivia, cho thấy đây là nỗ lực nhóm chứ không chỉ là hoạt động cá nhân. Nhận xét ngắn nhưng rõ của Thầy cho thấy một tinh thần kiên trì phụng sự và duy trì xung lực công việc huyền bí bất chấp hoàn cảnh.

Text Glamour Webinar 50 – Văn bản Webinar Ảo cảm 50

[1] I. Fear. This is one of the most usual of the manifestations of astral energy, and is put first because it constitutes, for the vast majority, the Dweller on the Threshold and also in the last analysis is the basic astral evil. [2] Every human being knows fear and the range of the fear vibrations extends from the instinctual fears of the savage man based on his ignorance of the laws and forces of nature, [3] and on his terror of the dark and the unknown, [4] to the fears so prevalent today of loss of friends and loved ones, of health, of money, of popularity [5] [Page 298] and on to the final fears of the aspirant— [6] the fear of failure, [7] the fear which has its roots in doubt, [8] the fear of ultimate negation or of annihilation, [9] the fear of death (which he shares equally with all humanity) [10] the fear of the great illusion of the astral plane, [11] of the phantasmagoria of life itself, and also [12] fear of loneliness on the Path, [13] even to the very fear of Fear itself. [14] This list could be largely extended but suffices to indicate the prevalence of fears of all kinds. They dominate most situations and darken many happy moments. [15] They reduce man [16] to a timid and frightened atom of sentient life, [17] standing afraid before the stupendousness of the problems of existence, aware of his insufficiency as a man to cope with all situations and unable to leave his fears and questionings behind and step into his heritage of freedom and of life. [18] Often he is so ridden by fear that he becomes afraid of his very reason. [19] The picture cannot be too blackly coloured, for fear is the dominant astral energy at this time [20] and sensitive humanity succumbs all too easily to it.

[1] I. Sợ hãi. Đây là một trong những biểu hiện thông thường nhất của năng lượng cảm dục, và được đặt lên hàng đầu vì đối với đại đa số, nó cấu thành Kẻ Chận Ngõ, và xét đến cùng, cũng là cái ác căn bản của cõi cảm dục. [2] Mọi con người đều biết đến sợ hãi, và phạm vi rung động của sợ hãi trải dài từ những nỗi sợ hãi bản năng của người man dã, vốn bắt nguồn từ sự thiếu hiểu biết của y về các định luật và mãnh lực của tự nhiên, [3] cùng nỗi kinh hoàng của y trước bóng tối và điều chưa biết, [4] cho đến những nỗi sợ hãi rất phổ biến ngày nay về việc mất bạn bè và những người thân yêu, mất sức khỏe, tiền bạc và sự nổi tiếng, [5] [Page 298] rồi đến những nỗi sợ hãi cuối cùng của người chí nguyện— [6] nỗi sợ thất bại, [7] nỗi sợ bắt nguồn từ sự hoài nghi, [8] nỗi sợ bị phủ nhận hoàn toàn hoặc bị hủy diệt, [9] nỗi sợ chết mà y cùng chia sẻ với toàn thể nhân loại, [10] nỗi sợ đại ảo tưởng của cõi cảm dục, [11] nỗi sợ cảnh tượng huyễn hoặc của chính sự sống, và cả [12] nỗi sợ cô đơn trên Đường Đạo, [13] thậm chí đến chính nỗi sợ đối với bản thân Sợ Hãi. [14] Danh sách này có thể được mở rộng rất nhiều, nhưng như thế cũng đủ cho thấy sự phổ biến của mọi loại sợ hãi. Chúng chi phối hầu hết mọi hoàn cảnh và phủ bóng tối lên nhiều khoảnh khắc hạnh phúc. [15] Chúng hạ con người [16] xuống thành một nguyên tử nhỏ bé, rụt rè và kinh hãi của sự sống hữu cảm, [17] run sợ trước tính chất khổng lồ của những vấn đề hiện tồn, nhận biết sự bất lực của mình với tư cách một con người trong việc ứng phó với mọi hoàn cảnh, đồng thời không thể bỏ lại phía sau những nỗi sợ hãi và nghi vấn để bước vào di sản tự do và sự sống của mình. [18] Y thường bị nỗi sợ hãi ám ảnh đến mức trở nên e sợ chính lý trí của mình. [19] Không thể tô bức tranh này quá đen tối, vì vào lúc này, sợ hãi là năng lượng cảm dục chi phối [20] và nhân loại nhạy cảm quá dễ dàng khuất phục trước nó.

[21] You ask: [22] What are the basic causes of fear? To that question, if carried far enough back into the esoteric history of the solar system there is no intelligible answer to be given. [23] Only the advanced initiate can comprehend. [24] Fear has its roots in the warp and woof of matter itself, [25] and is par excellence, a formulation or effect of the mind principle, and a result of mental activity. [26] The fact that birds and animals know fear puts the whole subject upon a wider footing than if it were simply a human failing and the result of the activity of the functioning of the human mind. [27] It is not incident upon a man’s possessing a reasoning mind; [28] if he used his reason in the correct way he could eliminate fear. [29] It lies in what is called cosmic Evil—a high sounding phrase, conveying little. It is inherent in the fact of matter itself and in the play of the pairs of opposites—soul and matter. [30] The sentient souls [Page 299] of animals and of men are subconsciously aware of factors such as:

[21] Các bạn hỏi: [22] Những nguyên nhân căn bản của sợ hãi là gì? Nếu truy nguyên câu hỏi ấy đủ xa vào lịch sử huyền bí của hệ mặt trời thì không thể đưa ra lời giải đáp nào khả tri. [23] Chỉ điểm đạo đồ cao cấp mới có thể thấu hiểu. [24] Sợ hãi bắt nguồn từ chính những sợi dọc và sợi ngang của vật chất, [25] và trên hết, nó là một dạng thức hoặc một hiệu quả của nguyên khí trí tuệ, đồng thời là kết quả của hoạt động trí tuệ. [26] Việc chim muông và thú vật cũng biết sợ hãi đặt toàn bộ vấn đề trên một nền tảng rộng lớn hơn nhiều so với khi nó chỉ đơn thuần là một nhược điểm của con người và là kết quả từ hoạt động của thể trí con người. [27] Sợ hãi không phát sinh do con người sở hữu một thể trí biết suy luận; [28] nếu y sử dụng lý trí đúng cách, y có thể loại trừ sợ hãi. [29] Nó nằm trong cái được gọi là Cái Ác vũ trụ—một cụm từ nghe thật cao siêu nhưng truyền đạt rất ít ý nghĩa. Nó vốn có trong chính sự tồn tại của vật chất và trong sự tương tác của các cặp đối cực—linh hồn và vật chất. [30] Các linh hồn hữu cảm [Page 299] của thú vật và con người nhận biết trong tiềm thức những yếu tố như:

Commentary GAW 50 – Bình giảng GAW 50

Hi, everybody, and welcome to our 50th, I think it is, Dissipation of Glamour webinar. During this time in the autumn, it's possibly a little bit irregular because of travels.

Xin chào tất cả các bạn, và chào mừng đến với Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ 50, tôi nghĩ là vậy. Trong mùa thu này, lịch trình có thể hơi thất thường vì những chuyến đi.

I'll be going to the United States before long, at least that is the plan. And this coming week, we'll have to have an evening presentation. The schedule is in the morning, 5 a.m. GMT, but we'll have to have an evening because my train arrives in the south of Finland in the morning and I would not be able to present it to you at that time. So we’ll try to make a change in that schedule so that it registers for the evening time. By that time, I should be able to get set up. I’ve also planned maybe to change our focus here a little bit.

Chẳng bao lâu nữa, tôi sẽ đến Hoa Kỳ, ít nhất đó là kế hoạch. Tuần tới, chúng ta sẽ phải có một buổi trình bày vào buổi tối. Theo lịch thì buổi trình bày diễn ra lúc 5 giờ sáng theo giờ GMT, nhưng chúng ta sẽ phải chuyển sang buổi tối vì tàu của tôi đến miền nam Phần Lan vào buổi sáng, và lúc ấy tôi không thể trình bày cho các bạn. Vì vậy, chúng ta sẽ cố gắng thay đổi lịch trình để buổi trình bày được ấn định vào buổi tối. Đến lúc đó, tôi hẳn đã có thể chuẩn bị xong mọi thứ. Tôi cũng dự định có thể thay đổi phần nào trọng tâm của chúng ta ở đây.

And we'll work on a different glamour, a major, major glamour, of course, the illusion of separation or the great heresy of separateness and the corollary glamour, that goes along with it. Well, so many things are born out of separateness, but certainly the glamour of hatred that we've been working on and we must still rotate and continue to work on it. But when we get there, we’ll talk about the glamour we're going to deal with this evening here in Finland. I know it’s a different time for so many of you. And for some weeks coming, because I think it is germane to the entire planet, really, not only to humanity. So it will be interesting. Let's just have a little alignment here.

Chúng ta sẽ nghiên cứu một ảo cảm khác, dĩ nhiên là một ảo cảm vô cùng lớn: ảo tưởng về sự phân ly, hay Đại Tà thuyết về tính chia rẽ, cùng ảo cảm hệ quả đi kèm với nó. Rất nhiều điều phát sinh từ tính chia rẽ, trong đó chắc chắn có ảo cảm thù hận mà chúng ta đã và vẫn phải luân phiên tiếp tục nghiên cứu. Nhưng khi đến lúc, chúng ta sẽ bàn về ảo cảm mà chúng ta sẽ đề cập đến vào buổi tối tại Phần Lan. Tôi biết đó là một thời điểm khác biệt đối với rất nhiều bạn. Chúng ta sẽ làm như vậy trong vài tuần tới, vì tôi nghĩ điều này thực sự liên quan đến toàn thể hành tinh, chứ không chỉ nhân loại. Vì vậy, việc ấy sẽ rất thú vị. Giờ chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút.

And this alignment looks at us as a willing group, making ourselves available wherever we may be. We come together in one focus of consciousness and we feel as increasingly soul-infused personalities, we feel our relation to each other and forming a kind of group soul-infused personality. Maybe not completely because that really is a process complete at the fourth initiation, but increasingly so and ready to work upon the clarification of the astral plane so that it really becomes a reflector eventually of the love of the soul and the quality of the Buddhic plane and no longer such a great obstruction to the illumined thought process of which the human being is capable.

Trong sự chỉnh hợp này, chúng ta nhìn nhận mình là một nhóm tự nguyện, sẵn sàng để được sử dụng dù đang ở bất cứ nơi đâu. Chúng ta quy tụ trong một tiêu điểm tâm thức duy nhất và ngày càng cảm nhận mình là những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần; chúng ta cảm nhận mối liên hệ với nhau và hình thành một dạng phàm ngã tập thể được linh hồn thấm nhuần. Có lẽ chưa hoàn toàn, vì tiến trình ấy thực sự chỉ hoàn tất vào lần điểm đạo thứ tư, nhưng mức độ này đang ngày càng gia tăng; chúng ta sẵn sàng phụng sự công cuộc thanh lọc cõi cảm dục để cuối cùng nó thực sự trở thành vật phản chiếu tình thương của linh hồn và phẩm tính của cõi Bồ đề, không còn là chướng ngại lớn lao đối với tiến trình tư tưởng được soi sáng mà con người có khả năng đạt tới.

So we're coming together as rhythmically as possible given some necessities in scheduling and we work as the Tibetan has advised. Now what I'd like to do here is discuss a very interesting and major glamour. This is the glamour of fear. It's not just found in humanity as a glamour, it's found in humanity because we need thought along with the sentient reaction, but it's found throughout the planet and in all the kingdoms. It's found certainly in the animal kingdom. That's something that is really shared with these two kingdoms, the fourth and the third.

Vì vậy, trong phạm vi những nhu cầu về lịch trình cho phép, chúng ta quy tụ đều đặn nhất có thể và làm việc theo lời khuyên của Chân sư Tây Tạng. Giờ đây, tôi muốn thảo luận một ảo cảm rất thú vị và trọng đại. Đó là ảo cảm sợ hãi. Nó không chỉ hiện hữu nơi nhân loại như một ảo cảm. Nó hiện hữu nơi nhân loại vì chúng ta có thêm tư tưởng đi kèm với phản ứng cảm giác, nhưng nó cũng hiện hữu khắp hành tinh và trong mọi giới. Chắc chắn nó hiện hữu trong giới động vật. Đây thực sự là điều mà hai giới này, giới thứ tư và giới thứ ba, cùng chia sẻ.

Recoiling reactions are found in the vegetable kingdom and I think if we go deep enough into matter, there's something that is parallel to the avoidance response. I think there's an Indian scientist, his name is Bose. I'm not sure I'm pronouncing that correctly, but it was a number of decades ago when he did studies in metal fatigue and the reactivity found in the mineral kingdom, which we consider to be very inert, but really it's planet wide and it is according to the Tibetan, the major dweller on the threshold for all lives and especially the human who can add to the sentient reaction, the formulations of mind which intensify the recoil of sentiency. I mean, we know that fear can prevent us from many advantages because our ring-pass-not becomes frozen and when we look at Leadbeater's explanation, his visions of the fear response within the astral body, it seems to be a very unpleasant thing to behold. Rather gray and gelatinous and preventing natural radiation and creating an artificial ring-pass-not which prevents one from partaking of greater possibilities.

Những phản ứng co rút cũng hiện hữu trong giới thực vật, và tôi nghĩ nếu đi đủ sâu vào vật chất, chúng ta sẽ thấy một điều gì đó tương tự phản ứng né tránh. Tôi nghĩ có một nhà khoa học Ấn Độ tên là Bose. Tôi không chắc mình phát âm tên ông có đúng không, nhưng cách đây vài thập niên, ông đã nghiên cứu hiện tượng mỏi kim loại và tính phản ứng trong giới kim thạch, vốn được chúng ta xem là rất trì trệ. Tuy nhiên, thật ra hiện tượng này phổ biến khắp hành tinh và theo Chân sư Tây Tạng, nó là Kẻ Chận Ngõ chủ yếu đối với mọi sự sống, đặc biệt là con người, vốn có thể bổ sung vào phản ứng cảm giác những cấu tạo của thể trí làm tăng cường sự co rút của khả năng cảm giác. Chúng ta biết nỗi sợ có thể ngăn mình hưởng nhiều lợi ích, vì vòng-giới-hạn của chúng ta trở nên đông cứng. Khi xem lời giải thích của Ông Leadbeater cùng những linh ảnh của ông về phản ứng sợ hãi trong thể cảm dục, ta thấy đó dường như là một cảnh tượng rất khó chịu: khá xám xịt và sền sệt, ngăn cản sự bức xạ tự nhiên và tạo ra một vòng-giới-hạn giả tạo khiến con người không thể dự phần vào những khả năng lớn lao hơn.

I mean, we're supposed to ever be expanding our horizon in a Jupiterian sense, confident, always enlarging our inclusiveness and the fear reaction, kind of a combination of Saturn and the Moon in a way, freezes us and prevents us from understanding what we might otherwise be able to touch. It freezes us in our tracks and actually contracts and constricts and makes us less than we otherwise would be. We have to learn how to overcome this and the Tibetan I think is very clear and very intelligent about how he describes this.

Chúng ta được kỳ vọng phải luôn mở rộng chân trời theo ý nghĩa của Sao Mộc, đầy tự tin và không ngừng gia tăng tính bao gồm. Tuy nhiên, phản ứng sợ hãi—ở một phương diện nào đó là sự kết hợp giữa Sao Thổ và Mặt Trăng—làm chúng ta đông cứng và ngăn mình thấu hiểu những gì lẽ ra có thể tiếp xúc. Nó khiến chúng ta đứng sững tại chỗ, thực sự làm ta co lại, thu hẹp và trở nên thấp kém hơn mức lẽ ra có thể đạt tới. Chúng ta phải học cách vượt qua điều này, và tôi nghĩ Chân sư Tây Tạng đã mô tả nó rất rõ ràng và sáng suốt.

So there's a few readings here that will prepare us to deal with the glamour of fear. I think we're all subject to it. I think if we were not subject to it, we would have taken the fourth initiation which is a major breaking of a ring-pass-not which creates a great and new freedom of a solar kind. Fear is very lunar. It has a lot to do with the conditioning of matter in the previous chain, the Moon chain, and perhaps the conditioning of matter in the previous solar system. People with strong second aspect of divinity are very sensitive and very subject to it, but I think also it has its roots in the mismanagement of the third aspect of divinity.

Ở đây có một vài đoạn đọc sẽ chuẩn bị cho chúng ta đề cập đến ảo cảm sợ hãi. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều chịu ảnh hưởng của nó. Nếu không chịu ảnh hưởng ấy, có lẽ chúng ta đã trải qua lần điểm đạo thứ tư, vốn phá vỡ một vòng-giới-hạn lớn và tạo nên một sự tự do mới mẻ, vĩ đại thuộc tính thái dương. Sợ hãi mang tính thái âm rất mạnh. Nó liên quan nhiều đến sự định hình vật chất trong Dãy trước, tức Dãy Mặt Trăng, và có lẽ cả sự định hình vật chất trong hệ mặt trời trước. Những người có phương diện thứ hai của thiên tính mạnh mẽ rất nhạy cảm và dễ chịu ảnh hưởng của nó, nhưng tôi nghĩ nó cũng bắt nguồn từ việc quản trị sai lầm phương diện thứ ba của thiên tính.

We're told that those who are prominently on the first aspect of divinity know what it is to be fearless. So we'll have to look at the corollary of the fearful response. We'll have to look at fearlessness, how it arises, the advantages of it, and we have some readings along that line. So we'll spend, maybe we'll see maybe a few weeks here. I can't say for sure, but it's very definitely something humanity has to deal with because so many of the ill-adapted responses of the human race are based upon subconscious fears, maybe fears that are not even recognized. We certainly have fearful events that have been occurring.

Chúng ta được dạy rằng những ai nổi bật trên phương diện thứ nhất của thiên tính đều biết thế nào là vô úy. Vì vậy, chúng ta sẽ phải xem xét đối phần của phản ứng sợ hãi. Chúng ta phải xem xét sự vô úy, cách nó phát sinh và những lợi ích của nó; chúng ta có một số đoạn đọc theo hướng ấy. Có lẽ chúng ta sẽ dành vài tuần cho đề tài này. Tôi không thể nói chắc, nhưng đây rõ ràng là điều nhân loại phải đề cập đến, vì rất nhiều phản ứng kém thích nghi của nhân loại dựa trên những nỗi sợ tiềm thức, thậm chí có thể là những nỗi sợ chưa được nhận biết. Chắc chắn những biến cố đáng sợ đã và đang xảy ra.

They have struck fear into the heart of people who gather for concerts and other events. You never know when some person who has lost his contact with his human nature is going to rain death down upon you. So, going into public at public events, soccer games, baseball games, football games, all the places where people gather is becoming increasingly a risk and fear will be rising in the human solar plexus as a result of such things as we've recently witnessed in Las Vegas. Almost unbelievable and still to be researched as to its roots. But anyway, let's get on with some of the things the Tibetan has said here. I think they'll be interesting.

Chúng đã gieo rắc nỗi sợ vào lòng những người tụ họp tại các buổi hòa nhạc và những sự kiện khác. Bạn không bao giờ biết khi nào một người đã mất liên hệ với bản chất con người của mình sẽ trút cái chết xuống bạn. Vì vậy, việc xuất hiện tại những sự kiện công cộng—các trận bóng đá, bóng chày, bóng bầu dục và mọi nơi đông người tụ họp—ngày càng trở thành một nguy cơ; do những sự việc như điều chúng ta vừa chứng kiến tại Las Vegas, nỗi sợ sẽ dâng lên trong tùng thái dương của nhân loại. Sự việc gần như không thể tin nổi và vẫn cần được nghiên cứu để tìm hiểu căn nguyên. Dù sao, chúng ta hãy tiếp tục với một số điều Chân sư Tây Tạng đã nói ở đây. Tôi nghĩ chúng sẽ rất thú vị.

This is from A Treatise on White Magic right around 297 to 300 or so.

Đoạn này trích từ Luận về Chánh Thuật, khoảng trang 297 đến 300.

[1] I. Fear. This is one of the most usual of the manifestations of astral energy, and is put first because it constitutes, for the vast majority, the Dweller on the Threshold and also in the last analysis is the basic astral evil.

[1] I. Sợ hãi. Đây là một trong những biểu hiện thông thường nhất của năng lượng cảm dục, và được đặt lên hàng đầu vì đối với đại đa số, nó cấu thành Kẻ Chận Ngõ, và xét đến cùng, cũng là cái ác căn bản của cõi cảm dục.

Well, those are pretty strong words. The dweller is always something that has to be passed through. And this presents a formidable obstacle for most people. I'm recalling in Agni Yoga that when the members of the Black Lodge find a truly fearless person, they consider it a very bad sign because they know that they will have a dedicated enemy and one that does not recoil before their very frightening type of evil.

Đó là những lời lẽ khá mạnh mẽ. Kẻ Chận Ngõ luôn là điều mà người ta phải vượt qua, và nó tạo thành một chướng ngại ghê gớm đối với hầu hết mọi người. Tôi nhớ trong Agni Yoga có nói rằng khi các thành viên Hắc đoàn gặp một người thực sự vô úy, họ xem đó là một dấu hiệu rất xấu, vì họ biết mình sẽ có một kẻ thù tận tụy, một người không co rút trước loại tà ác vô cùng đáng sợ của họ.

[2] Every human being knows fear and the range of the fear vibrations extends from the instinctual fears of the savage man based on his ignorance of the laws and forces of nature,

[2] Mọi con người đều biết đến sợ hãi, và phạm vi rung động của sợ hãi trải dài từ những nỗi sợ hãi bản năng của người man dã, vốn bắt nguồn từ sự thiếu hiểu biết của y về các định luật và mãnh lực của tự nhiên,

He doesn't know what's going to happen to him next.

Y không biết điều gì sắp xảy đến với mình.

[3] and on his terror of the dark and the unknown,

[3] cùng nỗi kinh hoàng của y trước bóng tối và điều chưa biết,

Think of the jungle and what can prey upon you from the shadows. A huge loss of human life, we're told, was wrought upon the human kingdom in the early days by the animal kingdom. So those are basic instinctual fears in the mechanism. And DK has even in other places traced this also to a mystery within the etheric body. So we'll have to examine that. But basically it's part of the repulsion aspect that we find in the astral body. So all the way from these instinctual fears of the early man who's just opening up the first petal of the egoic lotus.

Hãy nghĩ đến rừng rậm và những gì có thể rình bắt bạn từ trong bóng tối. Chúng ta được dạy rằng trong thời kỳ đầu, giới động vật đã gây tổn thất nhân mạng khổng lồ cho giới nhân loại. Vì vậy, đó là những nỗi sợ bản năng căn bản trong bộ máy con người. Ở những nơi khác, Chân sư DK thậm chí còn truy nguyên điều này đến một bí nhiệm trong thể dĩ thái. Chúng ta sẽ phải khảo sát điều đó. Nhưng về căn bản, nó là một phần của phương diện đẩy lùi mà chúng ta thấy trong thể cảm dục. Như vậy, toàn bộ phạm vi bắt đầu từ những nỗi sợ bản năng của người sơ khai, người vừa mới khai mở cánh hoa đầu tiên của Hoa Sen Chân Ngã.

[4] to the fears so prevalent today of loss of friends and loved ones, of health, of money, of popularity

[4] cho đến những nỗi sợ hãi rất phổ biến ngày nay về việc mất bạn bè và những người thân yêu, mất sức khỏe, tiền bạc và sự nổi tiếng,

Different ray types have targeted different fears here, but maybe all of us are somewhat subject to this.

Những người thuộc các loại cung khác nhau có những nỗi sợ khác nhau làm mục tiêu, nhưng có lẽ tất cả chúng ta đều phần nào chịu ảnh hưởng của những nỗi sợ này.

[5] and on to the final fears of the aspirant—

[5] [Page 298] rồi đến những nỗi sợ hãi cuối cùng của người chí nguyện—

Which he does get into, it's very interesting.

Những nỗi sợ mà y quả thật phải đối diện; điều này rất thú vị.

[6] the fear of failure,

[6] nỗi sợ thất bại,

Having failed many times, of course.

Dĩ nhiên, vì đã thất bại nhiều lần.

[7] the fear which has its roots in doubt,

[7] nỗi sợ bắt nguồn từ sự hoài nghi,

Do we really live forever? Are we really a reincarnating being? Is death actually the end of everything and we are naive in hoping that it is not?

Chúng ta có thực sự sống mãi không? Chúng ta có thực sự là một sinh linh tái sinh không? Cái chết có thật sự là sự kết thúc của mọi thứ, và phải chăng chúng ta ngây thơ khi hy vọng rằng không phải như vậy?

the fear which has its roots in doubt,

nỗi sợ bắt nguồn từ sự hoài nghi,

Of our own immortality, I would say.

Tôi muốn nói là hoài nghi về sự bất tử của chính mình.

[8] the fear of ultimate negation or of annihilation,

[8] nỗi sợ bị phủ nhận hoàn toàn hoặc bị hủy diệt,

I would say that's a major, major existential fear to be entirely wiped out. And that's what death so often represents for the unschooled, unpenetrating, non-penetrating individual, the average individual. It's the end, a brief period of consciousness, unconsciousness, an infinity of unconsciousness before, an infinity of unconsciousness afterwards, and just a brief span in which you exist as a being. Well, that's perhaps the average perspective on this, except of course that we do have heaven and hell entering into here, paradise, and those things that at least counter the annihilation fear. I do think though that being above all and its effect upon us fears annihilation.

Tôi cho rằng bị xóa sạch hoàn toàn là một nỗi sợ hiện sinh vô cùng lớn. Đối với người chưa được giáo huấn và thiếu khả năng nhìn thấu, tức người bình thường, cái chết thường tượng trưng cho điều đó. Nó là sự kết thúc: một thời kỳ tâm thức ngắn ngủi, sự vô thức, một thời vô tận vô thức trước đó, một thời vô tận vô thức sau đó, và chỉ một khoảng ngắn ngủi trong đó bạn hiện tồn như một sinh linh. Có lẽ đó là quan điểm trung bình về vấn đề này, ngoại trừ việc thiên đường và địa ngục, cõi cực lạc cùng những điều tương tự ít nhất cũng góp phần chống lại nỗi sợ bị hủy diệt. Tuy nhiên, tôi quả thật nghĩ rằng bản năng hiện tồn trên hết và tác động của nó đối với chúng ta đều sợ sự hủy diệt.

[9] the fear of death (which he shares equally with all humanity)

[9] nỗi sợ chết mà y cùng chia sẻ với toàn thể nhân loại,

Even the aspirant, is it really true? All the good things that are said about continuation.

Ngay cả người chí nguyện cũng tự hỏi: Điều đó có thật không? Mọi điều tốt đẹp được nói về sự tiếp tục của sự sống có thật không?

[10] the fear of the great illusion of the astral plane,

[10] nỗi sợ đại ảo tưởng của cõi cảm dục,

On the physical plane we can pretty well manage the kinds of forms we're going to meet, but what types of horrors might we meet on the lower astral plane, in the hell worlds and so forth can be overwhelming.

Trên cõi hồng trần, chúng ta có thể xử lý khá tốt những loại hình tướng mình sẽ gặp, nhưng những loại kinh hoàng nào có thể chờ đợi chúng ta trên cõi hạ cảm dục, trong các cõi địa ngục và những nơi tương tự, thì có thể khiến ta choáng ngợp.

[11] of the phantasmagoria of life itself, and also

[11] nỗi sợ cảnh tượng huyễn hoặc của chính sự sống, và cả

Well, one might as well just stay at home in bed and not venture out, if we're afraid of everything, but there are some people for whom that type of depression actually is occurring. And also, this is a little more sophisticated.

Nếu sợ mọi thứ, người ta có lẽ cứ ở nhà nằm trên giường và không bước ra ngoài. Nhưng thực sự có những người đang trải qua loại trầm cảm ấy. Và đây cũng là một điều tinh tế hơn đôi chút.

[12] fear of loneliness on the Path,

[12] nỗi sợ cô đơn trên Đường Đạo,

Of being all alone, not having your desires met—cold and alone and unsatisfied and the possible prey of many things that the group can protect you against.

Nỗi sợ phải hoàn toàn đơn độc, không được thỏa mãn những dục vọng của mình—lạnh lẽo, cô đơn, bất mãn và có thể trở thành con mồi của nhiều điều mà tập thể có thể bảo vệ bạn khỏi chúng.

[13] even to the very fear of Fear itself.

[13] thậm chí đến chính nỗi sợ đối với bản thân Sợ Hãi.

I'm reminded there of that great speech by Franklin Roosevelt. I'm not sure it was his idea, but he made it impressive. During the period of the Second World War, the only thing we have to fear is fear itself. So, we can see how fear simply multiplies until we're afraid of the very fact of fear. Well, he was right about that because a person who's not afraid of the fear response can go through it on to victory, which eventually the allied powers did under the guidance of such great disciples as he was and is.

Điều đó khiến tôi nhớ đến bài diễn văn vĩ đại của Franklin Roosevelt. Tôi không chắc đó có phải ý tưởng của ông không, nhưng ông đã diễn đạt nó rất ấn tượng. Trong thời kỳ Thế chiến thứ hai: điều duy nhất chúng ta phải sợ chính là bản thân nỗi sợ. Như vậy, chúng ta có thể thấy nỗi sợ cứ nhân lên cho đến khi ta sợ chính sự kiện rằng mình đang sợ. Ông đã đúng về điều đó, vì người không sợ phản ứng sợ hãi có thể vượt xuyên qua nó để đi tới chiến thắng, điều mà cuối cùng các cường quốc Đồng Minh đã làm dưới sự hướng dẫn của những đệ tử vĩ đại như ông đã từng là và vẫn đang là.

[14] This list could be largely extended but suffices to indicate the prevalence of fears of all kinds. They dominate most situations and darken many happy moments.

[14] Danh sách này có thể được mở rộng rất nhiều, nhưng như thế cũng đủ cho thấy sự phổ biến của mọi loại sợ hãi. Chúng chi phối hầu hết mọi hoàn cảnh và phủ bóng tối lên nhiều khoảnh khắc hạnh phúc.

So, there's so much that we do not take advantage of because of our fear response.

Do phản ứng sợ hãi, chúng ta không tận dụng được rất nhiều điều.

[15] They reduce man

[15] Chúng hạ con người

And this is quite an image. They reduce man

Và đây là một hình ảnh khá sinh động. Chúng làm con người suy giảm

[16] to a timid and frightened atom of sentient life,

[16] xuống thành một nguyên tử nhỏ bé, rụt rè và kinh hãi của sự sống hữu cảm,

I'm sure there's none of us that would like to be categorized in that manner.

Tôi chắc không ai trong chúng ta muốn bị xếp vào loại ấy.

[17] standing afraid before the stupendousness of the problems of existence, aware of his insufficiency as a man to cope with all situations and unable to leave his fears and questionings behind and step into his heritage of freedom and of life.

[17] run sợ trước tính chất khổng lồ của những vấn đề hiện tồn, nhận biết sự bất lực của mình với tư cách một con người trong việc ứng phó với mọi hoàn cảnh, đồng thời không thể bỏ lại phía sau những nỗi sợ hãi và nghi vấn để bước vào di sản tự do và sự sống của mình.

So, I think we can understand that the initiatory process gradually, gradually rids a human being of fear until at the fifth initiation we really do stand out as a solar being into a new level of freedom. It's kind of a Leo response with Uranus, the planet of liberation, as powerful at that time, and we have overcome the three lower worlds and we become the master in the three lower worlds instead of a recoiling tiny gelatinous atom, quivering atom of sentiency. But we all have to go through that, and we will, and have many, many times. This is a repeat performance. There have been many universes and as many victories as there have been universes.

Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta có thể hiểu rằng tiến trình điểm đạo dần dần giải thoát con người khỏi nỗi sợ, cho đến lần điểm đạo thứ năm, khi chúng ta thực sự nổi bật như một sinh linh thái dương và bước vào một cấp độ tự do mới. Đó phần nào là phản ứng của Sư Tử cùng Sao Thiên Vương, hành tinh của sự giải thoát, đang phát huy quyền năng vào lúc ấy. Chúng ta đã vượt qua ba cõi thấp và trở thành chủ nhân trong ba cõi thấp, thay vì là một nguyên tử sền sệt bé nhỏ đang co rút, một nguyên tử cảm giác run rẩy. Nhưng tất cả chúng ta đều phải trải qua điều đó; chúng ta sẽ trải qua và đã trải qua rất nhiều lần. Đây là một màn trình diễn lặp lại. Đã có nhiều vũ trụ, và số chiến thắng cũng nhiều như số vũ trụ.

[18] Often he is so ridden by fear that he becomes afraid of his very reason.

[18] Y thường bị nỗi sợ hãi ám ảnh đến mức trở nên e sợ chính lý trí của mình.

Well, that's pretty subtle, isn't it? That if we begin to think about things, we will be led astray. And so, we get that sixth ray response where we cling devotedly to some sort of figure that offers us salvation, so we really don't have to think about all the unpleasant possibilities. D.K. says.

Điều đó khá tinh tế, phải không? Ta sợ rằng nếu bắt đầu suy nghĩ về sự việc, mình sẽ bị dẫn lạc đường. Vì vậy, chúng ta tạo ra phản ứng cung sáu, trong đó ta hết lòng bám víu vào một nhân vật nào đó hứa ban sự cứu rỗi, để khỏi phải thực sự suy nghĩ về mọi khả năng khó chịu. Chân sư DK nói:

[19] The picture cannot be too blackly coloured, for fear is the dominant astral energy at this time

[19] Không thể tô bức tranh này quá đen tối, vì vào lúc này, sợ hãi là năng lượng cảm dục chi phối

Not love. And well, we are presented with the great statement, perfect love casteth out all fear. I wonder how many of us have tried that or come close to it or realize the reality of that great statement. It's the domination of the sun over the sacral center. We do find the roots of fear. So, the Tibetan is describing something here that's pretty bleak, pretty bleak.

Chứ không phải tình thương. Chúng ta được trao cho một lời tuyên bố vĩ đại: tình thương hoàn hảo xua tan mọi sợ hãi. Tôi tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta đã thử điều đó, đã tiến gần đến nó, hay nhận ra thực tại của lời tuyên bố vĩ đại ấy. Đó là sự chế ngự của Mặt Trời đối với trung tâm xương cùng. Chúng ta quả thật tìm thấy những căn nguyên của nỗi sợ. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng đang mô tả một điều khá ảm đạm ở đây, hết sức ảm đạm.

for fear is the dominant astral energy at this time

vì hiện nay sợ hãi là năng lượng cảm dục chi phối

[20] and sensitive humanity succumbs all too easily to it.

[20] và nhân loại nhạy cảm quá dễ dàng khuất phục trước nó.

Well, I can see that the way to do this, this stuff is so deep and so relevant that even one large paragraph like this is enough for us to think about. I mean, every one of us has to be honest enough to go into our subconsciousness, it's kind of kama-manasic, and categorize or list, catalog or list our fears. There may be the dominant fears of the aspirant, among which the fear of failure is a major, major one.

Tôi có thể thấy rằng cách làm việc này là như sau: nội dung này sâu sắc và thích đáng đến mức chỉ một đoạn văn dài như thế cũng đủ để chúng ta suy ngẫm. Mỗi người trong chúng ta phải đủ thành thật để đi vào tiềm thức của mình—nó phần nào mang tính trí-cảm—rồi phân loại, lập danh mục hay liệt kê những nỗi sợ. Có thể có những nỗi sợ chủ yếu của người chí nguyện, trong đó nỗi sợ thất bại là một nỗi sợ vô cùng lớn.

Or we can have the more normal fears. Their name is legion, and each one of us is responsible for discovering what it is that's holding us back. Because, you can pretty well tell that if you are being held back, it's because of some deeply rooted fear that works itself out in other reactions. You can say, well, really it's separativeness that's holding me back, or pride that's holding me back, or something like that. But if you dig deeply enough, you'll find the fear underlying those very unpleasant states of expression which alienate so many.

Hoặc chúng ta có thể mang những nỗi sợ thông thường hơn. Chúng nhiều vô số, và mỗi người chúng ta có trách nhiệm khám phá điều gì đang kìm giữ mình. Bởi vì bạn có thể nhận ra khá rõ rằng nếu mình đang bị kìm giữ, nguyên nhân là một nỗi sợ ăn sâu nào đó đang biểu hiện qua những phản ứng khác. Bạn có thể nói rằng thật ra tính chia rẽ đang kìm giữ mình, hoặc lòng kiêu hãnh hay một điều tương tự. Nhưng nếu đào đủ sâu, bạn sẽ tìm thấy nỗi sợ nằm dưới những trạng thái biểu hiện rất khó chịu ấy, vốn khiến rất nhiều người xa lánh nhau.

[21] You ask:

[21] Các bạn hỏi:

He says.

Ngài nói:

[22] What are the basic causes of fear? To that question, if carried far enough back into the esoteric history of the solar system there is no intelligible answer to be given.

[22] Những nguyên nhân căn bản của sợ hãi là gì? Nếu truy nguyên câu hỏi ấy đủ xa vào lịch sử huyền bí của hệ mặt trời thì không thể đưa ra lời giải đáp nào khả tri.

Well, there's an answer to be given. It's just not intelligible to the likes of us. Maybe when we are a master or a higher initiate, it will be more intelligible.

Quả thật có một lời giải đáp. Chỉ là nó không khả tri đối với những người như chúng ta. Có lẽ khi trở thành Chân sư hoặc một điểm đạo đồ cao cấp hơn, chúng ta sẽ hiểu được nhiều hơn.

[23] Only the advanced initiate can comprehend.

[23] Chỉ điểm đạo đồ cao cấp mới có thể thấu hiểu.

And that's not just the initiate, it's the advanced initiate. So, we're dealing with at least the fourth or fifth degree. I'd say, if we make it successfully through the fourth degree, we have overcome the major fears which plague humanity. So, that lies ahead of us, that great barrier through which we have to pass with full confidence in the immortality of our nature. So, only the advanced initiate can comprehend this.

Và không chỉ là một điểm đạo đồ, mà phải là điểm đạo đồ cao cấp. Vì vậy, chúng ta đang nói đến ít nhất là cấp độ thứ tư hoặc thứ năm. Tôi cho rằng nếu vượt qua thành công cấp độ thứ tư, chúng ta đã khắc phục những nỗi sợ chủ yếu đang hành hạ nhân loại. Điều ấy còn ở phía trước chúng ta: đại chướng ngại mà ta phải vượt qua với lòng tin hoàn toàn vào tính bất tử của bản chất mình. Vì vậy, chỉ điểm đạo đồ cao cấp mới có thể thấu hiểu điều này.

[24] Fear has its roots in the warp and woof of matter itself,

[24] Sợ hãi bắt nguồn từ chính những sợi dọc và sợi ngang của vật chất,

See, that's why I said it's connected with the third aspect of divinity. And we do find the factor of recoil operating even on the atomic level. It has something to do with sympathy, empathy, harmony, vibration. Probably it's mathematical at the root of it all.

Đó là lý do tôi nói nó liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính. Chúng ta quả thật thấy yếu tố co rút hoạt động ngay cả ở cấp độ nguyên tử. Nó có liên quan phần nào đến sự đồng cảm, thấu cảm, hài hòa và rung động. Có lẽ ở căn nguyên của tất cả, nó mang tính toán học.

[25] and is par excellence, a formulation or effect of the mind principle, and a result of mental activity.

[25] và trên hết, nó là một dạng thức hoặc một hiệu quả của nguyên khí trí tuệ, đồng thời là kết quả của hoạt động trí tuệ.

That is, once we reach the human stage. Though it is, well, back in the old days, the human being was the macrocosm and had quite an effect on the lower kingdoms. That's something that's not appreciated by the standard evolutionist, which simply looks at the form and the form as it is now and not as it was then, when man was so very influential, especially upon the mammals of the time.

Nghĩa là một khi chúng ta đạt đến giai đoạn nhân loại. Tuy nhiên, trong thời xa xưa, con người là Đại thiên địa và có ảnh hưởng đáng kể lên các giới thấp. Đó là điều mà nhà tiến hóa học chính thống không đánh giá đúng, vì họ chỉ nhìn vào hình tướng như hiện nay, chứ không nhìn hình tướng như nó từng hiện hữu, khi con người có ảnh hưởng vô cùng lớn, đặc biệt đối với các loài hữu nhũ thời ấy.

[26] The fact that birds and animals know fear puts the whole subject upon a wider footing than if it were simply a human failing and the result of the activity of the functioning of the human mind.

[26] Việc chim muông và thú vật cũng biết sợ hãi đặt toàn bộ vấn đề trên một nền tảng rộng lớn hơn nhiều so với khi nó chỉ đơn thuần là một nhược điểm của con người và là kết quả từ hoạt động của thể trí con người.

So, in the relationship between the lord of the animal kingdom and the lord of the human kingdom, there is much distress and poor adjustment, which maybe is being worked out now, but there is terror in the animal kingdom and in the human kingdom, and they both share the animal body. And all of this is the result of maladjusted relationships between these two great beings, one working through the animal kingdom and the other through the human.

Vì vậy, trong mối quan hệ giữa Chúa Tể của giới động vật và Chúa Tể của giới nhân loại, có rất nhiều khổ đau và sự thích nghi kém cỏi, có lẽ hiện đang được hóa giải. Nhưng trong giới động vật và giới nhân loại đều có sự kinh hoàng, và cả hai đều cùng chia sẻ thân thể động vật. Tất cả những điều này là kết quả của những mối quan hệ không được điều chỉnh đúng đắn giữa hai Sinh Mệnh vĩ đại ấy, một Đấng hoạt động qua giới động vật và Đấng kia qua giới nhân loại.

[27] It is not incident upon a man’s possessing a reasoning mind;

[27] Sợ hãi không phát sinh do con người sở hữu một thể trí biết suy luận;

That would be one of the ways to work through it.

Đó sẽ là một trong những cách để vượt qua nó.

[28] if he used his reason in the correct way he could eliminate fear.

[28] nếu y sử dụng lý trí đúng cách, y có thể loại trừ sợ hãi.

And do we use our reason in the correct way? Do we think through thoroughly and do we really believe? And are we convinced of our essential immortality and our ongoingness and our constant improvement over time? Now, this is really interesting.

Chúng ta có sử dụng lý trí đúng cách không? Chúng ta có suy xét thấu đáo không, và có thật sự tin không? Chúng ta có xác tín về tính bất tử căn bản, sự tiếp diễn và sự cải thiện không ngừng của mình theo thời gian không? Điều này thực sự thú vị.

[29] It lies in what is called cosmic Evil—a high sounding phrase, conveying little. It is inherent in the fact of matter itself and in the play of the pairs of opposites—soul and matter.

[29] Nó nằm trong cái được gọi là Cái Ác vũ trụ—một cụm từ nghe thật cao siêu nhưng truyền đạt rất ít ý nghĩa. Nó vốn có trong chính sự tồn tại của vật chất và trong sự tương tác của các cặp đối cực—linh hồn và vật chất.

It comes from a constricted consciousness, which is powerless to ward off the forces that threaten its integrity.

Nó phát sinh từ một tâm thức bị thu hẹp, bất lực trong việc chống lại những mãnh lực đe dọa tính toàn vẹn của nó.

[30] The sentient souls of animals and of men are subconsciously aware of factors such as:

[30] Các linh hồn hữu cảm [Page 299] của thú vật và con người nhận biết trong tiềm thức những yếu tố như:

And I'll tell you what, this is the place, this is really interesting. But we're not going to deal with that right tonight. We'll deal with that the next time. It'll be eight o'clock in the evening. It's very interesting. And we'll deal with that next Friday. But as I say, whereas our work will be done in the morning of next week, we'll give you a schedule and see how much we can do because we are traveling.

Tôi nói với các bạn rằng đây chính là chỗ thực sự thú vị. Nhưng tối nay chúng ta sẽ chưa đề cập đến điều đó. Chúng ta sẽ bàn đến nó vào lần tới, lúc tám giờ tối. Nội dung này rất thú vị, và chúng ta sẽ đề cập đến nó vào thứ Sáu tới. Tuy nhiên, như tôi đã nói, mặc dù công việc khác của chúng ta tuần tới sẽ diễn ra vào buổi sáng, chúng tôi sẽ cung cấp lịch trình và xem mình có thể làm được bao nhiêu vì chúng tôi đang đi xa.

The Glamour webinar will have to be done in the evening. So I'll ask Brett and Jo to make that correction and I'll do my best to arrive in the south of Finland and get all the electronics set up so we can have our discussion of these very interesting factors of which both animals and men are subconsciously aware and which produce fear. And you can see the first one.

Webinar về Ảo cảm sẽ phải được tổ chức vào buổi tối. Vì vậy, tôi sẽ nhờ Brett và Jo sửa lại lịch trình, còn tôi sẽ cố gắng hết sức để đến miền nam Phần Lan và thiết lập xong mọi thiết bị điện tử, hầu chúng ta có thể thảo luận những yếu tố rất thú vị mà cả thú vật lẫn con người đều nhận biết trong tiềm thức và vốn tạo ra nỗi sợ. Các bạn có thể thấy yếu tố đầu tiên:

A terror of the final rending processes in the act of death itself.

Nỗi kinh hoàng trước những tiến trình xé rách cuối cùng trong chính hành động chết.

So DK is speaking as one who knows, he says, and we will listen because let's just say that this glamour, which, it's false understanding of the realities of life and all kinds of misapprehensions about what the fate of the human soul is. All these things can be eliminated and a much fuller and happier, more positive, more serviceable life can occur as a result of really knowing rather than just recoiling, believing, fearing, retracting, all these things which prevent us from really seizing upon our opportunities. So that's that paragraph for discussion or any questions that you may have, any thoughts, reactions, whatever. It seems an easy matter. It's fear. We're just aware of fear in our lives, but what are we really doing about it?

Chân sư DK đang nói với tư cách một Đấng hiểu biết, như Ngài cho biết, và chúng ta sẽ lắng nghe. Ảo cảm này là sự thấu hiểu sai lầm về các thực tại của sự sống cùng đủ loại ngộ nhận về số phận của linh hồn con người. Tất cả những điều này đều có thể bị loại trừ; nhờ thật sự hiểu biết thay vì chỉ co rút, tin tưởng mù quáng, sợ hãi và thoái lui—tất cả những điều ngăn chúng ta thực sự nắm bắt cơ hội—một đời sống trọn vẹn hơn, hạnh phúc hơn, tích cực hơn và hữu ích hơn cho việc phụng sự có thể xuất hiện. Đó là đoạn văn để thảo luận. Các bạn có thể nêu bất cứ câu hỏi, suy nghĩ hay phản ứng nào. Vấn đề có vẻ đơn giản: đó là sợ hãi. Chúng ta chỉ cần nhận biết nỗi sợ trong đời mình, nhưng thật sự đang làm gì với nó?

How are we overcoming it? Now, DK, we will be reading about that. He gives some quite good exercises on the overcoming of fear, and there are different kinds of fears in their intensity.

Chúng ta đang vượt qua nó như thế nào? Chúng ta sẽ đọc những lời của Chân sư DK về điều đó. Ngài đưa ra một số bài tập khá hay để vượt qua sợ hãi, và có nhiều loại sợ hãi với cường độ khác nhau.

Many of you have read A Treatise on White Magic and you know that for the higher types of fears or the more intense types of fears, even a connection with the entire hierarchy is advised and the use of violet light and for lesser fears, connection with the soul can work. So, we'll deal with those things, but we'll also try to become more fearless in our attitude and that will have an effect upon those we meet and we'll try to work on the astral plane knowing we cannot possibly eliminate this major, major astral evil or astral glamour at this time, but we can make a dent in it, so to speak, we can increase our own positive attitude towards these things and perhaps influence others in an occult manner. So, that's what we're going to meditate on tonight, the glamour of fear. And it will never be far away, it will always be easy to find, very accessible, very accessible.

Nhiều bạn đã đọc Luận về Chánh Thuật và biết rằng đối với những dạng sợ hãi cao hơn hay dữ dội hơn, người ta thậm chí được khuyên nên kết nối với toàn thể Thánh đoàn và sử dụng ánh sáng tím; đối với những nỗi sợ nhỏ hơn, việc kết nối với linh hồn có thể hữu hiệu. Chúng ta sẽ đề cập đến những điều ấy, nhưng cũng sẽ cố gắng trở nên vô úy hơn trong thái độ, và điều đó sẽ ảnh hưởng đến những người mình gặp. Chúng ta sẽ cố gắng hoạt động trên cõi cảm dục, dù biết rằng hiện nay mình không thể nào loại trừ hoàn toàn điều ác hay ảo cảm cảm dục vô cùng lớn này. Tuy nhiên, có thể nói chúng ta vẫn có thể làm suy giảm nó; chúng ta có thể gia tăng thái độ tích cực của chính mình đối với những điều này và có lẽ ảnh hưởng đến người khác bằng một phương thức huyền bí. Vì vậy, tối nay chúng ta sẽ tham thiền về ảo cảm sợ hãi. Nó sẽ không bao giờ ở xa; nó luôn dễ tìm thấy, rất dễ tiếp cận.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

So, does anybody have a thought written or spoken or anything that you would like to share? And Michael, it looks like I see you there and there you go. Okay, Michael Stacey, go ahead.

Có ai có suy nghĩ nào muốn chia sẻ bằng cách viết hoặc nói không? Michael, hình như tôi thấy bạn ở đó. Được rồi, Michael Stacey, xin mời.

Michael Stacey: Hello, Michael.

Michael Stacey: Xin chào, Michael.

MDR: Hi, Michael.

MDR: Chào Michael.

Michael Stacey: We've got this list of fears and I was thinking that perhaps we can look at them as pairs of opposites as well. For instance, people are afraid of death, but then people are also afraid of living. People are afraid of failure, but they're also afraid of success.

Michael Stacey: Chúng ta có danh sách những nỗi sợ này, và tôi nghĩ có lẽ ta cũng có thể nhìn chúng như những cặp đối cực. Chẳng hạn, người ta sợ chết nhưng đồng thời cũng sợ sống. Người ta sợ thất bại nhưng cũng sợ thành công.

MDR: Yeah.

MDR: Đúng vậy.

Michael Stacey: And so, we can look at all of these and just go one side to the other and we, to overcome these, perhaps we see that the polar opposites are all an aspect of the same thing.

Michael Stacey: Vì vậy, chúng ta có thể xem xét tất cả những điều này, đi từ cực này sang cực kia; để vượt qua chúng, có lẽ ta cần thấy rằng các đối cực phân cực đều là những phương diện của cùng một sự việc.

MDR: That’s an interesting perspective. It reminds me a little bit of that speech attributed, well, Nelson Mandela spoke it, but maybe the author was someone else, about fear of our own greatness or fear of our own success, that idea rather than just the fear of failure. Yes. So, the polar opposites are involved here and there's many things in our life that we should welcome joyously and yet the fear response is there. So, we can look at that when we look at these the next week. I think it's an interesting way to consider it.

MDR: Đó là một quan điểm thú vị. Nó phần nào khiến tôi nhớ đến bài diễn văn được cho là của Nelson Mandela—ông đã đọc nó, nhưng có lẽ tác giả là người khác—nói về nỗi sợ trước sự vĩ đại hoặc thành công của chính mình, thay vì chỉ sợ thất bại. Đúng vậy, các đối cực phân cực có liên quan ở đây. Có nhiều điều trong đời mà chúng ta đáng lẽ nên vui vẻ đón nhận, nhưng phản ứng sợ hãi vẫn hiện diện. Vì vậy, tuần tới khi xem xét những điều này, chúng ta có thể nhìn chúng theo cách ấy. Tôi nghĩ đó là một phương thức đáng chú ý để suy xét vấn đề.

Yes. I recall a story about the philosopher Nietzsche. He was a great appreciator of music and knew something about it and I think he was found seated at the piano by some of his friends in complete despair because he had grasped this idea of eternal recurrence. Now, I don't know whether the recurrence that he grasped was the idea of successive universes and their repetition, always with a difference, or whether he felt, and this is what I think that I intuited from this, that everything was fated and would repeat exactly in the future as it had in this particular instance of a universe acting out its principles. So, in other words, the fear of endless repetition came upon him. There are very many subtle fears.

Đúng vậy. Tôi nhớ một câu chuyện về triết gia Nietzsche. Ông rất yêu thích âm nhạc và hiểu biết phần nào về nó. Tôi nghĩ một số bạn bè đã thấy ông ngồi bên đàn dương cầm trong tuyệt vọng hoàn toàn, vì ông đã nắm bắt ý tưởng về sự tái diễn vĩnh cửu. Tôi không biết sự tái diễn mà ông nhận biết có phải là ý tưởng về các vũ trụ kế tiếp nhau và sự lặp lại của chúng, luôn có khác biệt, hay ông cảm thấy—và đây là điều mà theo trực giác tôi đã nhận ra từ câu chuyện—rằng mọi thứ đều do định mệnh an bài và trong tương lai sẽ lặp lại chính xác như trong trường hợp đặc thù này, khi một vũ trụ biểu hiện các nguyên khí của nó. Nói cách khác, nỗi sợ về sự lặp lại vô tận đã xâm chiếm ông. Có rất nhiều nỗi sợ tinh tế.

To us, we look at the future and say, ah, endless universes, always new opportunity, always new methods of expression, but for him it was a horror. So, looking at this from the pairs of opposites, I think is something of considerable value. So, we'll do that, Michael, next time.

Về phần mình, chúng ta nhìn về tương lai và nói: “À, vô số vũ trụ bất tận, luôn có những cơ hội mới, luôn có những phương thức biểu hiện mới.” Nhưng đối với ông, điều đó là một nỗi kinh hoàng. Vì vậy, tôi nghĩ việc nhìn vấn đề này từ góc độ các cặp đối cực có giá trị đáng kể. Michael, lần tới chúng ta sẽ làm như vậy.

Michael Stacey: Thank you.

Michael Stacey: Cảm ơn ông.

MDR: You bring up that subject in case I get too much into these ABCs and all that. Okay, very good. Okay. You bet. Thanks, Michael. Okay, Olivia, please go ahead.

MDR: Nếu tôi quá sa đà vào những điều căn bản này, bạn hãy nêu lại đề tài ấy. Được rồi, rất tốt. Chắc chắn rồi. Cảm ơn Michael. Olivia, xin mời.

Olivia: Hi, Michael and everyone. Well, I was actually in Las Vegas this weekend, and I was there for a celebration and to see Celine Dion. But fortunately, I came back to Denver Sunday afternoon. So, my time there was with friends, beautiful experience, the Bellagio Fountains, art, that kind of an experience. But one of my sons was traveling in Asia and didn't know when I was coming back and was frantically searching for me. So, he finally called my Denver house in the middle of the night and woke me up and told me what was going on there, which was just incredible.

Olivia: Xin chào Michael và mọi người. Cuối tuần này tôi thực sự đã ở Las Vegas để dự một lễ kỷ niệm và xem Celine Dion. Nhưng may mắn thay, chiều Chủ nhật tôi đã trở về Denver. Vì vậy, thời gian ở đó của tôi là một trải nghiệm tuyệt đẹp với bạn bè, Đài phun nước Bellagio, nghệ thuật và những điều tương tự. Nhưng một người con trai của tôi đang đi du lịch ở châu Á, không biết khi nào tôi trở về và cuống cuồng tìm kiếm tôi. Cuối cùng, giữa đêm, nó gọi đến nhà tôi ở Denver, đánh thức tôi dậy và kể cho tôi chuyện đang xảy ra ở đó; điều đó thật không thể tin nổi.

But so, I, like everyone else then, turned on TV and just saw the terror there, the definite fear, the horrific experience going on, or had gone on. And then, just, I mean, the fear was palpable because the danger was so real. But then it's continued on. And of course, we know it was also an amazing time of people doing heroic deeds to help one another so that it brought out the good in people. But this idea of fear and just the idea of how it continues to permeate after someone has experienced that either in real life or vicariously, continues on. It remains a very potent factor.

Sau đó, cũng như mọi người, tôi bật truyền hình và chứng kiến cảnh kinh hoàng ở đó, nỗi sợ rõ rệt cùng trải nghiệm khủng khiếp đang hoặc đã diễn ra. Nỗi sợ gần như có thể sờ thấy được vì nguy hiểm quá thực. Nhưng rồi nó vẫn tiếp diễn. Dĩ nhiên, chúng ta biết đó cũng là thời điểm đáng kinh ngạc khi nhiều người thực hiện những hành động anh hùng để giúp đỡ nhau, nhờ đó điều tốt đẹp nơi con người được bộc lộ. Tuy nhiên, ý tưởng về nỗi sợ và cách nó tiếp tục thấm sâu sau khi một người trực tiếp hoặc gián tiếp trải qua sự việc ấy vẫn còn kéo dài. Nó vẫn là một yếu tố vô cùng mạnh mẽ.

And the more times you watch these things, the greater the increase can be. And people think, well, could this happen to me, kind of a thing.

Bạn càng xem những điều này nhiều lần, mức độ gia tăng càng có thể lớn hơn. Người ta nghĩ: “Điều này có thể xảy đến với mình không?”

MDR: Exactly. And sometimes a strange reaction of the survivors wondering why it is that they survived and others did not. And the delayed stress syndrome, they may have gotten through the whole thing on some kind of high and done very good things. And later they find themselves totally beset by what happened. Well, we're still in the process of solving this thing, but all the pictures told the story. And you can only imagine yourself, any one of us in such a situation, you never know exactly what you're going to do.

MDR: Chính xác. Đôi khi những người sống sót có phản ứng kỳ lạ, tự hỏi tại sao mình sống sót trong khi những người khác thì không. Rồi còn có hội chứng căng thẳng xuất hiện muộn. Có thể lúc ấy họ đã vượt qua toàn bộ sự việc nhờ một trạng thái phấn khích nào đó và đã làm được những việc rất tốt. Nhưng về sau, họ thấy mình hoàn toàn bị những gì đã xảy ra vây bủa. Chúng ta vẫn đang trong tiến trình giải quyết vấn đề này, nhưng mọi hình ảnh đều đã kể lại câu chuyện. Bất kỳ ai trong chúng ta cũng chỉ có thể hình dung mình trong một tình huống như thế; bạn không bao giờ biết chính xác mình sẽ làm gì.

You just don't know. Some people found themselves racing into the fray and saved a number of people and others just got out of there the best they could and others were probably immobilized. So that's the kind of world, Pluto is active now before the reappearance of the Christ and is dragging the lower levels of the astral plane right into our sight. And we have to expect this. And also in the book of Revelation, it basically tells us that this will happen. So the sort of precipitation of these lower levels.

Bạn thực sự không biết. Một số người thấy mình lao thẳng vào chỗ nguy hiểm và cứu được nhiều người; những người khác chỉ cố thoát khỏi đó bằng mọi cách có thể; còn một số có lẽ hoàn toàn bất động. Đó là loại thế giới hiện nay. Sao Diêm Vương đang hoạt động trước khi Đức Christ tái lâm và đang kéo những tầng thấp của cõi cảm dục thẳng vào tầm mắt chúng ta. Chúng ta phải dự liệu điều này. Sách Khải Huyền về căn bản cũng nói với chúng ta rằng điều ấy sẽ xảy ra. Như vậy, đây là một dạng ngưng tụ của những tầng thấp ấy.

So it's going to be very interesting to see what was the motive of this individual, whether it was just a slow buildup of hatred or whether there was some radicalization or whether there was possession, that too is possible. But it was a very, very long time in the planning. So I hope it unfolds very rationally. And so we can all understand this, but it's a big one. The fear response is a big one. And the thing about fear for many of us is that they really are subconscious.

Sẽ rất thú vị khi biết động cơ của cá nhân này là gì: liệu đó chỉ là sự tích tụ chậm rãi của lòng thù hận, một quá trình cực đoan hóa, hay sự chiếm hữu; điều cuối cùng cũng có thể xảy ra. Nhưng sự việc đã được chuẩn bị trong một thời gian rất dài. Tôi hy vọng nó sẽ được phơi bày một cách hết sức hợp lý để tất cả chúng ta có thể thấu hiểu, nhưng đây là vấn đề lớn. Phản ứng sợ hãi là một vấn đề lớn. Đối với nhiều người trong chúng ta, vấn đề của những nỗi sợ là chúng thực sự nằm trong tiềm thức.

They have to do with events that occurred long ago. And we may not be aware of the roots of them because they lie in previous lives. So when we start recovering our past lives, as will be the case in the new esoteric schools, we are told, the techniques will be given for the recovery and study of past lives. We'll see the roots of some of these fear reactions. Meanwhile, we have to follow the process the best we can, according to the Tibetan. So anyway, are you a country music enthusiast?

Chúng liên quan đến những biến cố đã xảy ra từ lâu. Chúng ta có thể không nhận biết căn nguyên của chúng vì chúng nằm trong những kiếp trước. Vì vậy, khi bắt đầu phục hồi ký ức về các kiếp trước—như chúng ta được dạy rằng sẽ diễn ra trong những trường huyền bí học mới—các kỹ thuật phục hồi và nghiên cứu tiền kiếp sẽ được truyền dạy. Chúng ta sẽ thấy căn nguyên của một số phản ứng sợ hãi này. Trong khi đó, theo lời Chân sư Tây Tạng, chúng ta phải cố gắng hết sức để tuân theo tiến trình. Dù sao, bạn có yêu thích nhạc đồng quê không?

Olivia: No, no, no, I wasn't going there at all. I was a Celine Dion concert goer up at the other end of the strip by the Bellagio.

Olivia: Không, không, tôi hoàn toàn không đến đó. Tôi đi dự buổi hòa nhạc của Celine Dion ở đầu kia của đại lộ, gần Bellagio.

MDR: Well, it's really, there's so many political things around it as well. And it represents, the country music, some of it's really, really good. But it does represent the sixth-ray component of our country and the very conservative component. And we'll see if that's the reason why it was targeted without the aggressor using those words exactly. But whether that was behind him, much remains to be revealed. Thank you, Olivia. Thank you. Yeah. Okay, let's see. We have a couple of questions from SR:

MDR: Quả thật có rất nhiều vấn đề chính trị xoay quanh sự việc này. Nhạc đồng quê—một số bài thực sự rất hay—nhưng nó quả thật đại diện cho thành phần cung sáu của đất nước chúng ta và thành phần rất bảo thủ. Chúng ta sẽ xem liệu đó có phải lý do khiến nơi ấy trở thành mục tiêu hay không, dù kẻ tấn công không dùng chính xác những từ ấy. Nhưng liệu động cơ đó có đứng sau ông ta hay không thì vẫn còn rất nhiều điều phải được mặc khải. Cảm ơn Olivia. Được rồi, hãy xem. Chúng ta có một vài câu hỏi từ SR:

SR: The epigenetics of trauma is beginning to be more recognized, for instance, inherited environmental effects from African slavery and generational effects of racism, among other things.

SR: Di truyền biểu sinh của chấn thương đang bắt đầu được công nhận rộng rãi hơn; chẳng hạn, những ảnh hưởng môi trường mang tính di truyền từ chế độ nô lệ đối với người châu Phi và ảnh hưởng qua nhiều thế hệ của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, cùng nhiều điều khác.

MDR: Yes.

MDR: Đúng vậy.

SR: Generational effects of trauma, etc. Not unrelated to present effects stemming from cosmic evil.

SR: Những ảnh hưởng xuyên thế hệ của chấn thương, v.v. không phải không liên quan đến các tác động hiện tại bắt nguồn từ Điều Ác vũ trụ.

MDR: Those are good points. And because a lot of these things have a group effect. And when certain populations are subjected to miserable conditions, it can permeate the psyche. And we know that mind and matter are deeply related. So it will have its physical effect. Roberto Assagioli, that well known psychologist, psychiatrist, was part of the Tibetan’s groups, said every thought has its physical outworking, no matter how minute. We have been subjected to so many things in our thousands of lives. And D.K. said, it's a good thing. It's all kind of under the surface. But he said it can be whipped up into a great cauldron of very unpleasant activity, which can begin to overcome the consciousness.

MDR: Đó là những điểm rất hay, vì nhiều điều trong số này có ảnh hưởng tập thể. Khi một số cộng đồng dân cư phải chịu những điều kiện khốn khổ, chúng có thể thấm sâu vào tâm hồn. Chúng ta biết trí tuệ và vật chất có quan hệ sâu sắc với nhau, nên điều đó sẽ tạo ra tác động thể chất. Roberto Assagioli, nhà tâm lý học kiêm bác sĩ tâm thần nổi tiếng từng tham gia các nhóm của Chân sư Tây Tạng, nói rằng mọi tư tưởng đều có biểu hiện thể chất, dù nhỏ bé đến đâu. Trong hàng ngàn kiếp sống, chúng ta đã phải chịu rất nhiều điều. Chân sư DK nói rằng việc tất cả những điều ấy phần nào nằm dưới bề mặt là một điều tốt. Nhưng Ngài cũng nói chúng có thể bị khuấy lên thành một cái vạc lớn chứa những hoạt động rất khó chịu, và chúng có thể bắt đầu áp đảo tâm thức.

Well, we do want to deal with our subconsciousness and on the path we have to. And we have to recall our lives and our tendencies, which led in proper directions and those which led in destructive directions. All of that's coming for us. But at the same time, we have to learn to deal with this particular life and take those tendencies as we may feel them and turn them into some positive direction. Later, I think we'll be able to face the origins of them. I think it'll be quite a horror show for some of us in some places.

Chúng ta quả thật muốn đề cập đến tiềm thức của mình, và trên Đường Đạo, chúng ta phải làm như vậy. Chúng ta phải nhớ lại những kiếp sống và khuynh hướng của mình, cả những khuynh hướng dẫn đến các chiều hướng đúng đắn lẫn những khuynh hướng dẫn đến các chiều hướng hủy hoại. Tất cả những điều đó đang chờ đợi chúng ta. Nhưng đồng thời, chúng ta phải học cách đề cập đến kiếp sống đặc thù này, tiếp nhận những khuynh hướng ấy khi cảm nhận được chúng và chuyển chúng theo một chiều hướng tích cực. Tôi nghĩ về sau chúng ta sẽ có thể đối diện với nguồn gốc của chúng. Ở một số điểm, điều đó sẽ là một màn kinh hoàng đối với vài người trong chúng ta.

We've all died violent deaths. We've all been subjected to some terrible circumstances. I'm sure we've all been eaten by wild animals and all the rest of it, some pretty horrific things. If we do not know how to go into the, I'll call it the extractable soul, the soul that can withdraw from physical circumstances, more and more we're going to understand that. So, all right, all of these things are emerging. Thanks for bringing these to our attention. It's the mind-body relationship, really. And the body finally takes hold of what the kama-manas cogitates upon. And we then have the secret in the etheric body. We'll discuss that a little bit later. Thanks, SR. Okay. Any other thoughts here before we get into our work?

Tất cả chúng ta đều đã từng chết một cách bạo lực. Tất cả đều từng chịu những hoàn cảnh khủng khiếp. Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều từng bị thú dữ ăn thịt và trải qua đủ mọi điều kinh hoàng khác. Nếu không biết cách đi vào cái mà tôi gọi là linh hồn có thể thoát ra, tức linh hồn có thể rút khỏi các hoàn cảnh hồng trần, chúng ta sẽ ngày càng hiểu điều đó hơn. Được rồi, tất cả những điều này đang xuất hiện. Cảm ơn bạn đã lưu ý chúng tôi về chúng. Thật ra đó là mối quan hệ giữa thể trí và thân thể. Cuối cùng, thân thể tiếp nhận những điều mà trí-cảm suy tưởng. Khi ấy, chúng ta có bí mật trong thể dĩ thái. Chúng ta sẽ bàn thêm về điều đó sau. Cảm ơn SR. Trước khi bắt đầu công việc, còn suy nghĩ nào khác không?

Yeah. Okay. Well, it's something that's going to affect all of us. It's just, if we were fourth degree initiates, the normal fears which plague humanity would be eliminated. They would be eliminated. But we're not there. And so, even though we are aspirants and disciples, we are subject to these fears which prevent us from grasping opportunity as we could and should. So, that particular limitation, the fear response, has to be turned for all of us into fearlessness. It's going to be a unique path for every one of us. Unique. And hopefully before long we will incrementally achieve the conquest of fear.

Được rồi. Đây là điều sẽ ảnh hưởng đến tất cả chúng ta. Nếu là các điểm đạo đồ cấp độ thứ tư, những nỗi sợ thông thường đang hành hạ nhân loại hẳn đã được loại trừ. Chúng hẳn đã bị loại trừ. Nhưng chúng ta chưa đạt đến đó. Vì vậy, dù là người chí nguyện và đệ tử, chúng ta vẫn chịu ảnh hưởng của những nỗi sợ ngăn mình nắm bắt cơ hội như ta có thể và nên làm. Do đó, đối với tất cả chúng ta, giới hạn đặc thù ấy—phản ứng sợ hãi—phải được chuyển thành sự vô úy. Đó sẽ là một con đường độc đáo đối với mỗi người. Hy vọng chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ từng bước chinh phục được nỗi sợ.

But we will all have a chance to say our part as we continue. All right. Well, I trust that we're all convinced of the importance of this issue. And if we are really, really honest with ourselves, we will find deep-seated fears rooted in the subconscious to the extent we can have the acuteness to evoke it without having it overwhelm us. You know, DK tells us when Pluto was active, when Scorpio was active, the factor of memory, of ancient memory is evoked. And these memories coming through dreams and visions and other methods of impressing the consciousness can carry the signature of past lives.

Trong khi tiếp tục, tất cả chúng ta đều sẽ có cơ hội trình bày phần của mình. Tôi tin rằng tất cả đều xác tín về tầm quan trọng của vấn đề này. Nếu thực sự hết sức thành thật với chính mình, chúng ta sẽ tìm thấy những nỗi sợ ăn sâu, bắt rễ trong tiềm thức, trong phạm vi mà ta có đủ sự nhạy bén để gợi chúng lên nhưng không để chúng áp đảo mình. Chân sư DK nói rằng khi Sao Diêm Vương hoạt động, khi Hổ Cáp hoạt động, yếu tố ký ức—ký ức cổ xưa—được gợi lên. Những ký ức xuất hiện qua giấc mơ, linh ảnh và các phương thức khác gây ấn tượng lên tâm thức có thể mang dấu ấn của những kiếp trước.

So he says, be careful about dreams, about too premature an entry into them, because they can carry all kinds of things that the individual may not be ready to deal with. But we are aspirants and disciples. We're all aspiring. We're all trying to train ourselves here. And we should be fearless enough to go into these things. I remember, I had Pluto opposite a significant factor in my chart. I think it was probably—maybe it was the Sun. Anyway, it was a Pluto period. And I went into Jungian psychology, and every week I drove about 350 miles roundtrip to go through a Jungian analysis, which you had to do if you wanted to become a Jungian psychotherapist, which was my original bent.

Vì vậy, Ngài nói hãy cẩn thận với giấc mơ và việc đi vào chúng quá sớm, vì chúng có thể mang theo đủ loại điều mà cá nhân chưa sẵn sàng đề cập đến. Nhưng chúng ta là những người chí nguyện và đệ tử. Tất cả đều đang nuôi khát vọng và cố gắng rèn luyện chính mình ở đây. Chúng ta nên đủ vô úy để đi vào những điều này. Tôi nhớ mình từng có Sao Diêm Vương đối vị một yếu tố quan trọng trong lá số của tôi. Tôi nghĩ có lẽ đó là Mặt Trời. Dù sao, đó là một thời kỳ của Sao Diêm Vương. Tôi đã đi sâu vào tâm lý học Jung, và mỗi tuần lái xe khoảng 350 dặm cả đi lẫn về để trải qua phân tâm học Jung—điều bắt buộc nếu muốn trở thành nhà tâm lý trị liệu theo trường phái Jung, vốn là thiên hướng ban đầu của tôi.

Later, of course, occultism took over, but I slept with my tape recorder. And every dream, every image, everything that came up, I just reached and recorded it. Maybe I was in sort of a trance state half awake. But the kind of detail that you can find in your unconscious mind, the things that you might never come in contact with, because they're buried so deep, Pluto will bring them up. And you'll find a lot of things there that are not pleasant, because they maybe are unredeemed and from a long time ago. So, if you want to go deep enough into depth psychology, you can do that.

Về sau, dĩ nhiên, huyền bí học chiếm ưu thế, nhưng lúc ấy tôi ngủ với máy ghi âm bên cạnh. Mỗi giấc mơ, mỗi hình ảnh, mọi thứ xuất hiện, tôi đều với tay ghi lại. Có lẽ tôi đang ở trong một trạng thái gần như xuất thần, nửa tỉnh nửa mê. Nhưng trong thể trí vô thức của mình, bạn có thể tìm thấy vô số chi tiết—những điều có lẽ chẳng bao giờ tiếp xúc được vì chúng bị chôn vùi quá sâu. Sao Diêm Vương sẽ đưa chúng lên. Bạn sẽ tìm thấy ở đó nhiều điều khó chịu, vì có lẽ chúng chưa được cứu chuộc và đến từ thời xa xưa. Vì vậy, nếu muốn đi đủ sâu vào tâm lý học chiều sâu, bạn có thể làm như vậy.

But DK recommends something other. He recommends the full contact with the soul and the sort of flushing of the entire psyche and energy system with the power of the soul. Kind of reminds you of Hercules in Aquarius, where he takes the two rivers and he cleans out everything that has been accumulated over, many, many thousands, even millions of years. So depth psychology is one way to go. And you have to know something about it. Normal adjustment psychology is another way to go. And then the psychology of the soul, very important to have real soul contact and the soul energy does the cleansing. The soul energy does the healing. It was an interesting period and one not to be repeated. Alex, there you are. Okay.

Nhưng Chân sư DK khuyến nghị một phương thức khác. Ngài khuyến nghị việc tiếp xúc trọn vẹn với linh hồn và một dạng thanh tẩy toàn bộ tâm hồn cùng hệ thống năng lượng bằng quyền năng của linh hồn. Điều này phần nào khiến ta nhớ đến Hercules trong Bảo Bình, khi ông dẫn hai dòng sông vào và rửa sạch mọi thứ đã tích tụ qua hàng ngàn, thậm chí hàng triệu năm. Tâm lý học chiều sâu là một phương thức, và bạn phải hiểu đôi chút về nó. Tâm lý học điều chỉnh thông thường là một phương thức khác. Rồi đến tâm lý học về linh hồn; việc có sự tiếp xúc thật sự với linh hồn là vô cùng quan trọng, và năng lượng linh hồn thực hiện sự thanh tẩy. Năng lượng linh hồn thực hiện sự chữa lành. Đó là một thời kỳ thú vị nhưng không nên lặp lại. Alex, bạn ở đó. Được rồi.

Alex: What does DK say about psychotherapy and psychology methods of digging around in the past?

Alex: Chân sư DK nói gì về liệu pháp tâm lý và những phương pháp tâm lý đào xới quá khứ?

MDR: Right. Well, he says in the new schools, we are going to learn how to reclaim past lives. And I suppose the significant ones, not all of them are really significant. And some of the earlier ones, we make such a little progress that they could hardly be worth the study, but they're, as we've reached the period of intelligence, more and more of these are possible. Oh, sorry.

MDR: Đúng vậy. Ngài nói rằng trong các trường phái mới, chúng ta sẽ học cách phục hồi các kiếp trước. Tôi cho rằng đó sẽ là những kiếp quan trọng, vì không phải tất cả đều thật sự quan trọng. Trong một số kiếp sớm hơn, chúng ta tiến bộ quá ít nên chúng hầu như không đáng để nghiên cứu. Nhưng khi đạt đến thời kỳ phát triển trí tuệ, ngày càng có nhiều kiếp sống có thể được nghiên cứu. Xin lỗi.

Alex: I know people who work in ancestral healing, and it seems like a very, very delicate business today.

Alex: Tôi biết những người làm công việc chữa lành tổ tiên, và ngày nay đó dường như là một công việc vô cùng tinh tế.

MDR: I think it is. So I think what Jung discovered before he undertook his vast explorations of the psyche, that he had to have a tremendous anchor on the physical plane. And I presume an anchor in the self, what he called the self, before he could do it in a manner where he would not lose his balance. It was an amazing experience for him. And he had a nervous breakdown, what they call that, during that period. And he foresaw the First World War and all the slaughter, and he ventured into the psyche like a real explorer.

MDR: Tôi cũng nghĩ vậy. Tôi nghĩ trước khi thực hiện những cuộc thám hiểm rộng lớn vào tâm hồn, Jung đã khám phá rằng ông phải có một điểm neo cực kỳ vững chắc trên cõi hồng trần. Tôi cho rằng ông cũng cần một điểm neo trong bản ngã—điều ông gọi là bản ngã—trước khi có thể tiến hành theo cách không làm mình mất thăng bằng. Đối với ông, đó là một trải nghiệm phi thường. Trong thời kỳ ấy, ông đã bị suy sụp thần kinh, như người ta thường gọi. Ông đã tiên thấy Thế chiến thứ nhất cùng toàn bộ cuộc tàn sát, và ông tiến vào tâm hồn như một nhà thám hiểm đích thực.

But he knew enough to anchor himself on the physical plane and to anchor himself above so that he would not be swept away. So DK goes into the discussion of these different methods of psychological relief. But finally, he opts for the occult method in which soul contact clarifies the situation. Soul energy clarifies the situation. And the so-called mucking around in the past forever, and even adjustment from the point of view of the normal personality, these are included, but they are, in a way, not the emphasis. In Esoteric Psychology, we are given the methods.

Nhưng ông biết đủ để neo mình trên cõi hồng trần và neo mình ở bên trên, nhờ đó ông không bị cuốn trôi. Vì vậy, Chân sư DK đi vào bàn luận về những phương pháp giải tỏa tâm lý khác nhau này. Nhưng cuối cùng, Ngài chọn phương pháp huyền bí, trong đó sự tiếp xúc với linh hồn làm sáng tỏ tình thế. Năng lượng linh hồn làm sáng tỏ tình thế. Còn việc cứ mãi bới lại quá khứ, và ngay cả sự điều chỉnh theo quan điểm của phàm ngã thông thường, đều được bao gồm, nhưng theo một nghĩa nào đó, chúng không phải là trọng tâm. Trong Tâm Lý Học Nội Môn, chúng ta được trao cho các phương pháp ấy.

Friends, I think it's time. So let's do that. By the way, I want to say that tonight, in another couple of hours, I'm going to be broadcasting the Libra Solar Fire Ritual meditation oratorio. What is it? Is it a musical? Is it a meditation? Is it an oratorio? What is it? Well, it's all those things. And it lasts a good while, but through oratory and meditation and song and whatnot, we may get a sense of the journey of the soul in Libra. We ought to have many, many Libran incarnations, okay, from the very beginning all the way to the highway into Shamballa, the center of perfect peace where Libra reigns. It's a very important Shamballic sign.

Các bạn, tôi nghĩ đã đến lúc rồi. Vậy chúng ta hãy bắt đầu. Nhân tiện, tôi muốn nói rằng tối nay, sau khoảng hai giờ nữa, tôi sẽ phát sóng thanh xướng kịch tham thiền Nghi lễ Lửa Thái dương Thiên Bình. Đó là gì? Một tác phẩm âm nhạc chăng? Một bài thiền chăng? Một thanh xướng kịch chăng? Nó là gì? Nó là tất cả những điều ấy. Chương trình kéo dài khá lâu, nhưng qua diễn thuyết, tham thiền, ca hát và nhiều hình thức khác, chúng ta có thể cảm nhận phần nào hành trình của linh hồn trong Thiên Bình. Chúng ta hẳn phải trải qua rất nhiều kiếp sống Thiên Bình, từ thuở ban đầu cho đến tận đại lộ dẫn vào Shamballa, trung tâm của sự bình an hoàn hảo, nơi Thiên Bình ngự trị. Đây là một dấu hiệu Shamballa rất quan trọng.

So in this service meditation with music and so forth, I'll be meditating with you, whether you're one person or ten or twenty or however many may want to come and join me. I always am there trying to make it more deeply impressive upon our understanding. So inside the chat box you have the link if you want to join. It'll be at 8 o'clock GMT, so really another couple of hours from now. Okay, now where are we? Yeah, here is our formula for the dissipation of glamour.

Vì vậy, trong buổi tham thiền phụng sự có âm nhạc và những nội dung tương tự này, tôi sẽ tham thiền cùng các bạn, dù chỉ có một người, mười người, hai mươi người hay bất kỳ bao nhiêu người muốn đến tham gia cùng tôi. Tôi luôn hiện diện ở đó, cố gắng làm cho điều này in sâu hơn vào sự thấu hiểu của chúng ta. Trong hộp trò chuyện có đường dẫn nếu các bạn muốn tham gia. Chương trình sẽ diễn ra lúc 8 giờ theo giờ Greenwich, tức là khoảng hai giờ nữa tính từ bây giờ. Bây giờ chúng ta đang ở đâu? Vâng, đây là công thức làm tiêu tan ảo cảm của chúng ta.

It's going to be the glamour of fear. So we will pause as we begin to take in those who are present. There's some 30, 31 of us here, and we come together in the silence, realizing ourselves as an instrument for hierarchy and related to each other through soul energy and not so much for personality energy. And so when you're doing this with your smaller groups, you can go through the full 10 minutes of silence recommended. Now we're going to use the cross of divinity, which involves the eyes, and we say this aloud.

Đó sẽ là ảo cảm của sự sợ hãi. Vì vậy, chúng ta sẽ tạm dừng khi bắt đầu tiếp nhận những người đang hiện diện. Có khoảng 30 hoặc 31 người chúng ta ở đây, và chúng ta cùng hội tụ trong im lặng, nhận biết mình là một công cụ của Thánh đoàn và liên kết với nhau qua năng lượng linh hồn, chứ không quá nhiều qua năng lượng phàm ngã. Khi thực hành điều này với các nhóm nhỏ hơn, các bạn có thể dành trọn mười phút im lặng như được khuyến nghị. Bây giờ chúng ta sẽ sử dụng thập giá thiên tính, vốn liên quan đến đôi mắt, và cùng xướng lớn những lời sau.

As a soul I work in light and darkness cannot touch me. I take my stand within the light. I work and from that point I never move.

Với tư cách là một linh hồn, tôi hoạt động trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi hoạt động và không bao giờ rời khỏi điểm ấy.

We see the radiating cross of divinity, which is our protection for workers in this tainted field of the astral plane. And we go through the kind of preparation where we raise the vitality of matter to the mental plane. That's the light of matter and the light of the mind, and we fuse these two imaginatively.

Chúng ta hình dung thập giá thiên tính đang tỏa chiếu, vốn là sự bảo vệ dành cho những người hoạt động trong lĩnh vực ô nhiễm này của cõi cảm dục. Chúng ta trải qua một tiến trình chuẩn bị, trong đó nâng sinh lực của vật chất lên cõi trí. Đó là ánh sáng của vật chất và ánh sáng của trí tuệ, và chúng ta dung hợp hai ánh sáng này bằng sự tưởng tượng.

The light of mind and the light of matter, we contact the soul, and we attempt to recognize soul light, which is real and present, and we bring it down into the lower mind and we fuse imaginatively the soul light with the light of matter and the light of mind. So the three come together, the three come together on the mental plane, and that's going to be our searchlight, our weapon, our means of discovery, our means of dissipation. And having done this, we will say together this affirmation, followed by the sacred word, visualizing the light, the triple light is one, which we have imaginatively created.

Với ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của vật chất, chúng ta tiếp xúc với linh hồn và cố gắng nhận biết ánh sáng linh hồn, vốn chân thực và hiện diện; chúng ta đưa nó xuống hạ trí và dùng sự tưởng tượng để dung hợp ánh sáng linh hồn với ánh sáng của vật chất và ánh sáng của trí tuệ. Như vậy, ba ánh sáng hội tụ trên cõi trí, và đó sẽ là đèn pha của chúng ta, vũ khí của chúng ta, phương tiện khám phá và phương tiện làm tiêu tan của chúng ta. Sau khi hoàn tất điều này, chúng ta sẽ cùng xướng lời khẳng định sau đây, rồi xướng Linh từ thiêng liêng, đồng thời hình dung rằng ánh sáng, tức ánh sáng tam phân mà chúng ta đã tạo nên bằng sự tưởng tượng, là một.

The light is one and in that light shall we see light. This is the light that turns the darkness into day.

Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.

Now we're going to use the formula, and we visualize the great searchlight we are turning on, on out into the astral plane. It's not our astral body so much, it's the astral plane per se, and we visualize the light going forth from us as a group, but particularly our Ajna center, the group Ajna center, these are the sources of radiation. And so we say together, while we visualize.

Bây giờ chúng ta sẽ sử dụng công thức và hình dung chiếc đèn pha vĩ đại mà chúng ta đang bật lên, chiếu ra cõi cảm dục. Đây không hẳn là thể cảm dục của chúng ta, mà chính là cõi cảm dục; chúng ta hình dung ánh sáng phát ra từ chúng ta với tư cách một nhóm, nhưng đặc biệt là từ trung tâm ajna của chúng ta, tức trung tâm ajna của nhóm; đó là những nguồn bức xạ. Vì vậy, trong khi hình dung, chúng ta cùng xướng.

Radiance are we and power. We stand forever with our hands stretched out, linking the heavens and the earth, the inner world of meaning and the subtle world of glamour.

Chúng ta là sự rạng rỡ và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, kết nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.

We reach into the light and bring it down to meet the need. We reach into the silent Place and bring from thence the gift of understanding. Thus with the light we work and turn the darkness into day.

Chúng ta vươn vào Ánh sáng và đưa nó xuống để đáp ứng nhu cầu. Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu. Như vậy, chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ban ngày.

So the searchlight is visualized. The astral plane is not a clear place. The Tibetan tells us fogs and mists and clouds and darkness at present are found throughout. We have created our searchlight, and we strengthen our searchlight with the spiritual will. We draw it down from the will petals and from the inner bud of the egoic lotus, from the atmic plane where spiritual will is found, making the divine plan possible, and even we can at least visualize it from the monad itself. The will descends into the triple light as one. We imagine that happening to fortify our beam, our revelatory beam, our disruptive beam, fortified by the will. And we say.

Như vậy, chúng ta hình dung chiếc đèn pha. Cõi cảm dục không phải là một nơi trong trẻo. Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng hiện nay sương mù, hơi mù, mây và bóng tối hiện diện khắp nơi. Chúng ta đã tạo nên chiếc đèn pha của mình, và chúng ta củng cố nó bằng ý chí tinh thần. Chúng ta thu hút ý chí ấy xuống từ các cánh hoa ý chí, từ nụ hoa bên trong của Hoa Sen Chân Ngã, từ cõi atma nơi có ý chí tinh thần giúp Thiên Cơ có thể thành tựu; và ít nhất, chúng ta thậm chí có thể hình dung nó phát xuất từ chính chân thần. Ý chí giáng xuống ánh sáng tam phân đã hợp nhất. Chúng ta hình dung điều ấy diễn ra để tăng cường chùm sáng của mình—chùm sáng mặc khải, chùm sáng phá tan—được ý chí củng cố. Và chúng ta xướng.

With power upon its beam, the light is focused on the goal.

Với quyền năng trên chùm sáng của nó, ánh sáng tập trung vào mục tiêu.

And now the words of power. The glamour is the glamour of fear. And so, as we utter these words of power, we visualize the light penetrating into the glamour and producing its weakening and dissipation.

Và giờ đây là những Quyền năng từ. Ảo cảm này là ảo cảm của sự sợ hãi. Vì vậy, khi xướng những Quyền năng từ này, chúng ta hình dung ánh sáng xuyên thấu vào ảo cảm, khiến nó suy yếu và tiêu tan.

the power of our united light prevents the appearance of the glamour of fear.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm sợ hãi.

The power of our united light negates the quality of the glamour of fear from affecting humanity. The power of our united light destroys the life behind the glamour.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta vô hiệu hóa phẩm tính của ảo cảm sợ hãi, không để nó tác động đến nhân loại. Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hủy diệt sự sống phía sau ảo cảm.

And we will take our usual five minutes here of silence and intensity of purpose, and in our own way we will see the work proceeding using the indications of the words of power. This is going to be a powerful glamour. It is well established, deeply rooted in matter, and we have a lot of work to do within ourselves and on the astral plane. And if we find ourselves in thus working being affected more by fear, we simply use the Tibetan's methods found in A Treatise on White Magic.

Tại đây, chúng ta sẽ dành năm phút im lặng như thường lệ, với Thiên Ý mãnh liệt; và theo cách riêng của mình, chúng ta sẽ thấy công việc tiến triển bằng cách vận dụng những chỉ dẫn trong các Quyền năng từ. Đây sẽ là một ảo cảm đầy quyền lực. Nó đã bén rễ vững chắc, ăn sâu vào vật chất, và chúng ta còn rất nhiều việc phải làm trong chính mình cũng như trên cõi cảm dục. Nếu trong khi hoạt động như vậy, chúng ta nhận thấy mình chịu ảnh hưởng nhiều hơn của sự sợ hãi, chúng ta chỉ cần sử dụng các phương pháp của Chân sư Tây Tạng được trình bày trong Luận về Chánh Thuật.

You can find it in the index and we'll go over it. And we have increasing confidence in the immortality of the inner God which we are. So then we withdraw our beam, our weapon of revelation and of dissipation, bring it back to the mental plane, turn it away from the astral plane, and the searchlight is then shut off. And then we will close by sounding the OM, the sacred word, three times. Seeing for humanity a healthier mind, a healthier astral body, a healthier etheric physical body undergoing clearing by the soul energy and so that the soul energy can increasingly manifest through every one of us and through the human race as a whole, mind, emotions, and body.

Các bạn có thể tìm thấy phần ấy trong mục lục, và chúng ta sẽ cùng xem xét. Chúng ta ngày càng tin tưởng hơn vào tính bất tử của Thượng đế nội tại mà chúng ta vốn là. Sau đó, chúng ta thu hồi chùm sáng—vũ khí mặc khải và làm tiêu tan của mình—đưa nó trở lại cõi trí, xoay nó khỏi cõi cảm dục, rồi tắt chiếc đèn pha. Sau đó, chúng ta sẽ kết thúc bằng cách xướng linh từ OM thiêng liêng ba lần. Chúng ta hình dung nhân loại có một thể trí lành mạnh hơn, một thể cảm dục lành mạnh hơn và một thể dĩ thái-hồng trần lành mạnh hơn, đang được năng lượng linh hồn thanh lọc, để năng lượng linh hồn có thể ngày càng biểu hiện qua mỗi người chúng ta và qua toàn thể nhân loại—trí tuệ, cảm xúc và thân thể.

Người tham dự chưa xác định: OM.

Người tham dự chưa xác định: OM.

MDR: Thank you for your participation in our Dissipation of Glamour webinar number 50. We'll continue with number 51 and it'll be next Friday. It'll have to be as I say in the evening because we're arriving in the train station at the same time as we would normally be broadcasting. But it will be a morning week, as many of those as we can possibly broadcast. We'll let. And tomorrow it'll be more emergency work I think because in our Soul of the Nations work we try to evoke the soul of various nations and especially those in which crisis is occurring.

MDR: Cảm ơn các bạn đã tham gia Webinar Xua Tan Ảo cảm số 50 của chúng tôi. Chúng ta sẽ tiếp tục với số 51 vào thứ Sáu tới. Như tôi đã nói, buổi ấy sẽ phải diễn ra vào buổi tối, vì chúng tôi sẽ đến ga tàu đúng vào thời điểm thường phát sóng. Nhưng đó sẽ là một tuần phát sóng buổi sáng, với nhiều buổi nhất mà chúng tôi có thể thực hiện. Chúng tôi sẽ thông báo. Ngày mai, tôi nghĩ sẽ có thêm công việc khẩn cấp, bởi vì trong công việc Linh Hồn của các Quốc Gia, chúng ta cố gắng gợi lên linh hồn của nhiều quốc gia khác nhau, đặc biệt là những quốc gia đang xảy ra khủng hoảng.

And then on Sunday the reappearance, excuse me, the attracting money for hierarchical purposes. We'll be doing that. And in another hour and a half or so those of you who have fortitude can join me in the presentation of the Libra Solar Fire Ritual Oratorio. And the link is here in the chat box. So thank you everyone. And we'll be working continuously on these matters because it's important for the word to go forth over the ethers. And once long ago I said to one of my classes in Australia, look, I know it's late, but I have a lecture to give. And if there's nobody here that can stand it, I'll give it myself with myself as the only audience. And sure enough, that's exactly what happened.

Rồi vào Chủ nhật sẽ là sự tái lâm—xin lỗi—việc thu hút tiền bạc cho các mục đích của Thánh đoàn. Chúng ta sẽ thực hiện công việc ấy. Và sau khoảng một tiếng rưỡi nữa, những ai đủ nghị lực có thể tham gia cùng tôi trong buổi trình bày Thanh xướng kịch Nghi lễ Lửa Thái dương Thiên Bình. Đường dẫn ở đây, trong hộp trò chuyện. Cảm ơn tất cả các bạn. Chúng ta sẽ liên tục hoạt động về những vấn đề này, bởi điều quan trọng là Linh từ phải phát ra qua các tầng dĩ thái. Cách đây rất lâu, tôi từng nói với một lớp học của mình ở Úc rằng: “Tôi biết đã muộn, nhưng tôi có một bài giảng phải trình bày. Nếu không ai ở đây có thể chịu nổi, tôi sẽ tự giảng, với chính mình là thính giả duy nhất.” Và quả nhiên, đó chính xác là điều đã xảy ra.

And I did give the lecture. At least it went out in the ethers. So thank you. And we'll be seeing you next time as you can manage. All the best and many blessings from Tuija and me and Olivia. We want this thing to go forward, the dissipation of glamour work. So bye-bye for now.

Và tôi đã thực sự trình bày bài giảng ấy. Ít nhất nó cũng đã phát ra qua các tầng dĩ thái. Xin cảm ơn. Hẹn gặp lại các bạn vào lần tới, khi các bạn có thể thu xếp tham dự. Xin gửi mọi điều tốt lành và nhiều ân phúc từ Tuija, tôi và Olivia. Chúng tôi muốn công việc làm tiêu tan ảo cảm này tiếp tục tiến tới. Tạm biệt các bạn.