Commentary Glamour 51

Commentary Glamour 51

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary GAW 51_edited

Đức Christ làm việc qua các kênh bình thường của nhân loại

Thầy MDR nhấn mạnh rằng Đức Christ không xuất hiện như một Đấng Kỵ Sĩ trên Bạch Mã để áp đặt cứu rỗi, mà làm việc qua các kênh bình thường của nhân loại, nên tiền bạc cần thiết cho tiến trình tái lâm và Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn. Thầy liên hệ điều này với định luật tự do của Sirius: Thánh Đoàn có thể áp đặt ý chí lên nhân loại nhưng sẽ không làm, vì như vậy các vấn đề chưa được giải quyết sẽ chỉ tái xuất hiện. Trái lại, Hắc đoàn theo khuynh hướng Diêm Vương tìm cách cưỡng bách ý chí, trong khi Thánh Đoàn chỉ soi sáng và hướng dẫn để nhân loại tự chuyển hướng.

Công việc tham thiền và trách nhiệm của người đệ tử

Thầy MDR khuyến khích đạo sinh tham gia các tham thiền mà Chân sư DK đã trao trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, đặc biệt tham thiền Tam Giác, tham thiền cho Sự Tái Lâm của Đức Christ, công việc xua tan ảo cảm và công việc về linh hồn các quốc gia. Thầy lưu ý nhóm xua tan ảo cảm từng đến gần thất bại nhất vì nhiều thành viên có Cung sáu mạnh, dễ bị tấn công trên cõi cảm dục, nhưng cũng chính Cung sáu là cần thiết để tiếp xúc vấn đề ảo cảm. Công việc với linh hồn các quốc gia nhằm đưa thể nguyên nhân của các quốc gia vào tình trạng hữu hiệu hơn, đặc biệt trong bối cảnh các khủng hoảng quốc tế.

Sư Tử, Bảo Bình và khí hậu nội tâm của chủ nghĩa biệt lập

Thầy MDR nhận xét tình trạng rút lui khỏi trách nhiệm quốc tế, như thái độ với Puerto Rico hay UNESCO, cho thấy “trời có thể phải rất tối trước bình minh” khi nhân loại tiến vào thời đại Bảo Bình. Thầy so sánh khuynh hướng Sư Tử sơ khai, chỉ thấy trong phạm vi hào quang riêng, với tinh thần Bảo Bình của nhóm, quốc tế tính và một nhân loại duy nhất. Thầy lưu ý lá số chiêm tinh có vai trò trong chính trị, ví dụ Obama có dấu hiệu Bảo Bình mọc còn tổng thống đương thời có dấu hiệu Sư Tử mọc, và cùng một năng lượng có thể được dùng tích cực hay tiêu cực tùy hình tướng tiếp nhận.

Hiệu quả nội môn của người hành thiền

Thầy MDR khẳng định người hành thiền phải làm việc với mục đích, ý định và sức bền nội tâm để xử lý các vấn đề bên ngoài, dù trí tuệ thông thường không tin công việc nội môn có hiệu quả. Thầy so sánh với Chân sư DK: không phải ai cũng thấy Chân sư DK bước vào phòng như Chân sư KH đã đến với Alice Bailey, nhưng mọi người đều có thể nhận ra hiệu quả của Chân sư DK qua sách vở, sự hiện diện, khích lệ và giáo huấn phi thường của Thầy. Vì Chân sư DK làm việc bằng trí tuệ với linh hồn của các đệ tử, người đệ tử cũng có thể làm việc bên trong một cách hữu hiệu.

Tập hợp như các phàm ngã đang được linh hồn thấm nhuần

Trước khi đi vào nội dung chính, Thầy MDR dẫn nhóm vào ý thức rằng họ đang quy tụ như các phàm ngã trong tiến trình được linh hồn thấm nhuần. Năng lượng linh hồn được Thầy mô tả là một yếu tố thật sự, có phẩm tính thật sự, nối kết các thành viên bất kể vị trí địa lý. Mục đích của nhóm là được Thánh Đoàn chuẩn nhận: dâng hiến sự hiện diện, trí tuệ, tình thương và ý chí để cải thiện tình trạng nhân loại thông qua việc cải thiện tâm thức nhân loại.

Ảo cảm và sự phân cực cảm xúc của nhân loại

Thầy MDR nhấn mạnh nhân loại phần lớn còn phân cực cảm xúc, nên bị các ảo cảm dẫn lầm và đuổi theo những điều họ ham muốn nhưng không thật sự đáng mong muốn theo Thiên Cơ. Công việc phải bắt đầu bằng việc làm tiêu tan ảo cảm và ảo tưởng trong đời sống riêng, để ý định tốt không bị hành động vô thức bên trong phá hoại. Thầy dùng hình ảnh “tay phải và tay trái” để nói rằng người đệ tử cần đạt trạng thái tích hợp, không bỏ sót bất cứ lỗi lầm nào của chính mình.

Sợ hãi như Kẻ Chận Ngõ hành tinh

Chủ đề chính được Thầy MDR triển khai là sợ hãi, Kẻ Chận Ngõ hành tinh lớn lao, với các gốc rễ sâu trong tiềm thức. Thầy nhắc một đệ tử của Chân sư DK có dấu hiệu Hổ Cáp mạnh, Mặt Trăng ở Cự Giải và dấu hiệu Song Tử mọc, nơi các sợ hãi cổ xưa ẩn sâu trong trung tâm xương cùng. Thầy suy luận rằng Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chưa vượt qua sợ hãi ở cấp độ vũ trụ; ở lần điểm đạo thứ hai nhiều sợ hãi cảm dục được loại bỏ, nhưng đến lần điểm đạo thứ tư, khi điểm đạo đồ đối diện nhiều loại cái chết, thành tựu mới gần như trọn vẹn ở cấp độ hành tinh.

Sự co rút trước ánh sáng và “ức chế cái cao cả”

Thầy MDR liên hệ sợ hãi với khái niệm trong psychosynthesis gọi là “sự ức chế cái cao cả”: con người không chỉ sợ điều xấu, cám dỗ hay sự lệ thuộc, mà còn co rút trước ánh sáng. Thầy nhắc Jung và lời của Đức Jesus, hay Đức Christ qua Đức Jesus, rằng có những người “yêu bóng tối”, vì các hiện thể trong tình trạng hiện tại không muốn bị đưa ra ánh sáng. Theo Thầy, trí tuệ thường bị dùng để hợp lý hóa nhằm khỏi đối diện điều thật sự đang diễn ra trong các hiện thể của mình.

Tình thương hoàn hảo xua tan mọi sợ hãi

Thầy MDR nhấn mạnh câu “tình thương hoàn hảo xua tan mọi sợ hãi” là rất đúng, vì tình thương đem lại lòng can đảm sâu xa. Từ quan điểm này, Đức Christ phải là Đấng vô úy nhất trong nhân loại, vì tình thương của Ngài gần với sự hoàn hảo nhất. Con đường của đệ tử là buông bỏ sợ hãi và sống chân thật đến mức “sự thật sẽ giải thoát các con”, như lời Đức Jesus và Đức Christ qua Ngài.

Các sợi vàng và bạc trong câu chuyện Đức Christ và Đức Jesus

Thầy MDR nhắc lời Chân sư DK rằng một ngày kia các “sợi vàng và bạc” trong câu chuyện Đức Christ–Đức Jesus sẽ được phân tách: các tình tiết trong đời Đức Jesus là sợi bạc, còn các biến cố lớn trong đời Đức Christ là sợi vàng. Khi đó nhân loại sẽ hiểu cách một điểm đạo đồ bậc sáu hợp tác với khí cụ của mình là một điểm đạo đồ bậc bốn. Thầy MDR đề xuất một suy luận cá nhân tương tự về Đức Phật: vì Đức Phật chân thật đã đứng đầu Thánh Đoàn khoảng 2.500 năm trước khi Gautama ra đời, có thể cũng có một biểu hiện kép kiểu “sáu-bốn” ở Ấn Độ như đã xảy ra tại Palestine.

Nền tảng sâu xa của ảo cảm sợ hãi

Thầy MDR cho rằng nếu ảo cảm sợ hãi ngày càng mất quyền lực trên chúng ta thì nhiều ảo cảm khác sẽ tan chảy, vì tất cả phần nào dựa trên sợ bị hủy diệt, sợ không còn hiện hữu, sợ mất tâm thức. Thầy nói các nghịch lý quanh “trước khi ta hiện hữu” và “sau khi ta không còn hiện hữu” cho thấy có sự suy nghĩ sai lạc cần được xuyên phá. Ngoài suy tư đúng, người đệ tử cần nghiên cứu ba phương pháp Chân sư DK đưa ra để làm tiêu tan sợ hãi, từ sợ hãi bình thường đến trường hợp bị Hắc đoàn tấn công, khi có thể cần đến sự chỉnh hợp với ánh sáng tím của toàn Thánh Đoàn.

Bảy căn nguyên của sợ chết

Thầy MDR trình bày bảy yếu tố Chân sư DK nêu làm nền tảng cho sợ chết: kinh hoàng trước tiến trình xé rách cuối cùng, khiếp sợ điều chưa biết và không định nghĩa được, nghi ngờ sự bất tử, đau khổ khi rời người thân hoặc bị bỏ lại, phản ứng cổ xưa với các cái chết bạo lực, bám víu vào đời sống hình tướng, và giáo huấn sai lầm về thiên đường và địa ngục. Thầy nhận xét tiến trình xé rách đặc biệt liên quan đến cái chết bạo lực, có thể bắt nguồn từ thời Lemuria hay thậm chí trước khi ngã thức nhân loại thật sự xuất hiện. Những ký ức này nằm sâu trong tiềm thức, có thể bị khuấy như một cái vạc sôi và tràn vào đời sống hiện tại.

Sông quên lãng Lethe và nỗi khiếp sợ điều chưa biết

Thầy MDR nói con người như đã uống nước từ dòng sông quên lãng Lethe trong thần thoại, nên quên những gì từng biết ở phía bên kia cho đến khi bộ não sẵn sàng đáp ứng. Vì vậy cái chết dường như là đi vào bóng tối lớn, gần với cảm giác bị hủy diệt hiện hữu. Chân sư DK dạy rằng sau khi vượt qua ngưỡng, kinh nghiệm chết sẽ trở nên rất quen thuộc, nhưng trước đó người ta vẫn có thể đi qua nỗi kinh hoàng của điều chưa biết và không định nghĩa được.

Nghi ngờ, Cung năm và con rắn nơi gót chân

Thầy MDR liên hệ sự nghi ngờ về tồn tại sau chết với việc con người bị tách khỏi Thái dương Thiên Thần trong tâm thức và khỏi sự hiện diện cao hơn của chính mình như linh hồn. Thầy cho rằng với Cung năm và tinh thần hoài nghi của giống dân gốc thứ năm, nhiều người rơi vào trạng thái hoài nghi sâu sắc, xem niềm tin vào sự sống sau chết như ảo tưởng tôn giáo. Thầy nhắc bức tranh của Roerich về một thánh nhân đang cầu nguyện sốt sắng nhưng bị con rắn đen nhỏ cắn vào gót, gọi là “Con Rắn của Hoài Nghi”, và khuyên người nghe tự hỏi mình thật sự biết, tin hay chỉ mong tin.

Sự quyến luyến người thân và trái tim tan vỡ

Thầy MDR nói nỗi buồn khi rời người thân hay bị người thân rời bỏ xuất phát từ sự gắn bó trên cõi hồng trần và thiếu xác tín rằng người yêu thương có thể gặp lại hoặc giao tiếp từ phía bên kia nếu chưa tái sinh. Thầy nhắc trường hợp Carrie Fisher, nữ diễn viên đóng Công chúa Leia trong Star Wars, qua đời vì ngưng tim, rồi mẹ bà là Debbie Reynolds chết vài ngày sau vì “trái tim tan vỡ”. Thầy lưu ý trái tim tan vỡ có biểu hiện sinh lý nơi cơ tim, và trong thời đại Bảo Bình nhân loại sẽ dần có xác tín rằng giao tiếp giữa hai phía của bức màn là có thể.

Bám víu hình tướng và giáo lý sai lầm về thiên đường địa ngục

Thầy MDR giải thích sự bám víu vào đời sống hình tướng là vì tâm thức nhân loại bị đồng hóa với hình tướng đến mức những thực tại tinh tế hơn có vẻ kém thật. Đối với người sơ khai hay người mới nhập thể, thế giới hình tướng gần như là thế giới duy nhất được biết, dù về bản chất nó lại là cái ít thật nhất. Thầy cũng bác bỏ ý niệm địa ngục vĩnh cửu và thiên đường vĩnh cửu, nói rằng có các thế giới thiên đường trên các tầng cao của cõi cảm dục, devachan trên cõi phụ thứ tư của cõi hạ trí, và các thế giới địa ngục ở tầng bảy, có thể cả tầng sáu của cõi cảm dục, nhưng không có cực đoan vĩnh cửu như giáo lý sai lầm thường dạy.

Chân sư DK tuyên bố không có cái chết

Thầy MDR trích Chân sư DK: “không có cái chết”, chỉ có sự bước vào đời sống đầy đủ hơn và tự do khỏi các hạn chế của hiện thể bằng xác thịt. Thầy nhớ lại cuộc trò chuyện đầu thập niên 1980 với Mary Bailey trong một phòng thu radio, khi bà nói rằng chẳng có gì phải phân vân giữa đời sống trong hình tướng và đời sống tự do khỏi hiện thể xác thịt. Thầy nhận xét linh hồn Cung một của Mary Bailey có cách diễn đạt rất mạnh, tinh tế nhưng gây ấn tượng sâu sắc.

Cái chết bạo lực và “cú sốc điện”

Theo Chân sư DK, tiến trình xé rách bị sợ hãi quá mức thật ra chỉ xảy ra trong cái chết bạo lực và đột ngột; điều khó chịu thực sự là một cảm giác tức thì về nguy hiểm và hủy diệt sắp đến, cùng một điều gần giống cú sốc điện, không hơn. Thầy MDR lưu ý Chân sư DK cố ý giảm nhẹ nỗi kinh hoàng bằng cách gọi đó là “điều khó chịu”, khiến ngay cả cái chết bạo lực cũng có vẻ có thể đi qua nhanh chóng. Tuy nhiên Thầy cũng thừa nhận các trường hợp bị tra tấn đến chết hay những hành vi của các lực lượng mật vụ vẫn là những biểu hiện lệch lạc đáng kinh sợ của tâm thức con người.

Sau khi chết: người kém tiến hóa, người trung bình và kẻ bị trói buộc vào đất

Thầy MDR tóm tắt Chân sư DK rằng với người kém tiến hóa, chết gần như là ngủ và quên, vì trí chưa đủ thức tỉnh để phản ứng và kho ký ức còn hầu như trống rỗng. Với công dân tốt trung bình, chết là sự tiếp tục tiến trình sống trong tâm thức, mang theo các mối quan tâm và khuynh hướng của đời sống vừa qua; “chú Frank bên này” vẫn là “chú Frank bên kia”, không nhất thiết có một mặc khải lớn. Với kẻ ác, ích kỷ tàn nhẫn, tội phạm hoặc người chỉ sống vì vật chất, các liên kết với Trái Đất khiến họ trở thành những kẻ bị trói buộc vào đất, cố tái tiếp xúc môi trường cũ.

Hiện tượng bị trói buộc vào đất và những kẻ ám ảnh

Thầy MDR liên hệ tình trạng bị trói buộc vào đất với mặt tiêu cực của dấu hiệu Ma Kết, các khuynh hướng Cung ba, Cung bảy, Sao Thổ, dấu hiệu hành thổ và sự thiên lệch về vật chất đậm đặc. Thầy nhắc bóng ma cha của Hamlet như một ví dụ đặc biệt: không chỉ vì vật chất mà vì tình thương cá nhân lớn hoặc bổn phận cấp bách chưa hoàn tất, như việc sửa lại một bất công. Thầy cũng nói người nghiện rượu hay ma túy có thể lảng vảng quanh người còn sống để tìm lại mùi vị hoặc thậm chí chiếm hữu thân xác người đang dùng chất họ ham muốn, tạo nên nhiều trường hợp ám ảnh.

Người chí nguyện và công việc phụng sự sau khi chết

Đối với người chí nguyện, Chân sư DK nói cái chết là sự đi vào ngay một lĩnh vực hoạt động và biểu hiện đã quen thuộc, vì trong giờ ngủ họ đã làm việc phụng sự và học hỏi ở đó. Thầy MDR nhắc công việc của “những người trợ giúp vô hình”, gồm câu chuyện Marian Walter, đệ tử còn sống cuối cùng trong nhóm của Chân sư DK, nhớ lại việc trong Thế Chiến II bà giúp giữ các binh sĩ khỏi chết đuối khi họ đang đổ bộ dưới nước. Thầy cũng nhắc Chân sư DK từng nói trong phần giới thiệu Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Quyển Hai, rằng một số đệ tử đã qua đời tiếp tục phụng sự, như một quân nhân đón tiếp những người lính vừa sang bên kia và một người khác làm việc với trẻ em để bảo tồn tâm thức của các em khi chuyển tiếp.

Tính liên tục của tâm thức và nghệ thuật đi vào giấc ngủ có ý thức

Trong phần trao đổi, một tham dự viên nói nỗi sợ không chỉ là sợ chết mà còn là sợ chính tiến trình chết; Thầy MDR đồng ý và liên hệ với nhu cầu phát triển tính liên tục của tâm thức. Thầy nhắc Chân sư DK có dạy cách đi vào giấc ngủ một cách có ý thức, dù thực hành này có thể khiến người ta thức trắng đêm. Thầy kể bản thân từng có kinh nghiệm ý thức khi rời thân qua trung tâm tim, thấy các dải ánh sáng màu và các hiện tượng dĩ thái khi đi qua mạng lưới dĩ thái, đồng thời nhắc ba lối ra: tùng thái dương, tim và đầu.

Vũ trụ cũng học cách chết

Thầy MDR mở rộng phép tương ứng: mỗi lần một vũ trụ chết, toàn vũ trụ cũng đi qua một “mạng lưới” vào vô tận tuyệt đối, vào Thượng đế Tuyệt đối. Thầy nhắc ý tưởng từ Blavatsky rằng số vũ trụ có thể là vô hạn, nên tiến trình này về bản chất đã cực kỳ quen thuộc. Thầy liên hệ các câu “toàn bộ đời sống là học cách chết” và “tôi chết hằng ngày” với giấc ngủ, vì khác biệt giữa ngủ và chết là trong ngủ mối liên hệ từ tính với thể xác vẫn còn, còn trong chết thì mối liên hệ đó bị cắt.

Ngày thứ Sáu ngày 13 và lý do huyền bí của số 13

Thầy MDR nhận xét buổi học diễn ra vào thứ Sáu ngày 13 và nhắc truyền thuyết Jacques de Molay cùng các Hiệp sĩ Đền Thánh bị xử tử vào ngày này. Nhưng Thầy cũng nêu lý do huyền bí hơn từ Chân sư DK: có mười hai Huyền Giai Sáng Tạo, còn Hắc đoàn phong kín hạ trí cụ thể và biến nó thành một hiện thể biệt lập như một “huyền giai thứ mười ba” hay phương tiện thứ mười ba để vươn vào các cõi tinh tế. Vì thế số 13 mang tính điềm xấu ở một cấp độ sâu hơn, gắn với năng lực của Hắc đoàn trên bình diện trí cụ thể vượt ngoài khả năng tưởng tượng thông thường.

Surrender và nỗi lo về “cái chết đẹp”

Một tham dự viên chia sẻ rằng nhiều người tinh thần ngại thừa nhận họ sợ chết, vì nghĩ mình không được phép sợ; ngay cả người thực hành lâu năm cũng không thể bảo đảm tiến trình chuyển tiếp sẽ đẹp. Thầy MDR đáp bằng kỷ niệm lúc 11 tuổi đi tàu lượn siêu tốc, ban đầu sợ hãi nhưng khi xuống dốc đã buông xuôi hoàn toàn và trải nghiệm trở nên khác hẳn. Thầy kết luận rằng trước sự rộng lớn của vũ trụ và tiến trình chết, cuối cùng con người chỉ có thể tự phó mình vào “đôi tay vĩ đại của các quyền năng vĩ đại”.

Thời đại Bảo Bình và sự mỏng đi của bức màn

Thầy MDR nhắc Chân sư DK nói ngay cả những người “lẽ ra phải biết rõ hơn” vẫn có thể nghi ngờ cho đến phút cuối, vì không ai trở lại kể chuyện theo nghĩa thông thường. Tuy vậy, Thầy nói trong thời đại Bảo Bình mối liên hệ giữa cõi cảm dục và cõi hồng trần sẽ trở nên mỏng và dễ vượt qua hơn, giúp nhân loại có kinh nghiệm trực tiếp theo ý chí. Thầy đề xuất rằng nếu người đệ tử học đi vào giấc ngủ có ý thức và qua lại với cõi cảm dục, nỗi sợ chết sẽ giảm nhiều vì người đó biết bằng kinh nghiệm rằng mình có thể tách khỏi thể xác.

Sợ chết trong bối cảnh khủng hoảng hiện đại

Thầy MDR lưu ý vấn đề chết đang “ở trong không khí” khi nhiều sự kiện nặng nề diễn ra trong tám năm Sao Diêm Vương mạnh trước biến cố 2025, cùng nguy cơ chiến tranh hạt nhân và bạo lực tập thể. Thầy nhắc vụ một người bắn từ khách sạn giết 58 người và làm bị thương 500 người như biểu hiện của sự điên loạn mà nhân loại phải đối diện. Vì vậy công việc xua tan sợ hãi, đặc biệt sợ không-hiện-hữu, không chỉ là nội tâm cá nhân mà là nhiệm vụ cấp bách trong bầu khí hành tinh.

Kinh nghiệm cận tử và sự sống rộng lớn hơn

Dana chia sẻ việc cha của bà ra khỏi lâm phàm vì ung thư ở tuổi 49, trong khi bà đang học Tử Thư Tây Tạng và bắt đầu đi sâu vào giáo lý Bailey. Trong 45 phút cuối đời, cha bà nói “ánh sáng quá sáng”, và bà đáp rằng đó không phải ánh sáng bên ngoài mà là ánh sáng bên trong, khuyên cha “tăng nó lên và hòa nhập với Đấng Duy Nhất”; bà kể đã thấy dây bạc đứt và đi vào một kinh nghiệm chí phúc đến mức không muốn trở lại. Thầy MDR nhận xét rằng nhiều người sau kinh nghiệm cận tử cũng không muốn quay lại, thậm chí khó chịu khi bị buộc trở về, nhưng điều đó có thể là đòi hỏi nghiệp quả. Thầy liên hệ với cách nói giản dị của Chân sư DK rằng sự chết là “lối vào sự sống đầy đủ hơn”, và dùng câu chuyện này để nhấn mạnh nỗi sợ chết đang giam giữ nhân loại.

Ảo cảm sợ hãi và nhiệm vụ của đạo sinh huyền bí học

Thầy MDR giải thích rằng tâm thức nhân loại bị trói buộc bởi nhiều loại tư tưởng nhuốm cảm xúc, vì trí-cảm đang cai quản phần lớn tư duy của con người và che phủ chân lý. Đối với đạo sinh huyền bí học, nhiệm vụ không chỉ là hiểu lý thuyết mà phải trở thành người mang ánh sáng và chân lý, chứng nghiệm những điều này trong chính bản chất mình. Thầy nhắc đến Kinh Yoga của Patanjali như một con đường để tự chứng minh thực tại của các giáo lý, thay vì chỉ tin theo lời dạy. Khi đệ tử có thể nói từ kinh nghiệm đã được kiểm chứng, lời nói của họ có đủ thẩm quyền để thu hút người khác bước vào con đường tự chứng nghiệm.

Sợ hãi, tội lỗi và cái giá của tiến bước

Khi Stacia viết câu “Tôi sẽ đối diện nỗi sợ của mình và để nó đi xuyên qua tôi”, Thầy MDR nhấn mạnh rằng cái giá của việc tiến tới là sợ hãi, còn cái giá của việc thụt lùi là tội lỗi và cảm giác buồn nôn nội tâm. Thầy lưu ý rằng dù đi tới hay đi lui, con người đều phải đối mặt với những điều khó chịu, nhưng sự khó chịu của việc đối diện sợ hãi tốt hơn nhiều so với sự nặng nề do không hoàn thành chính mình. Thầy xem việc để nỗi sợ đi xuyên qua như một hành vi can đảm của địa vị đệ tử, vì nó phá vỡ sự trì trệ và mở đường cho biểu hiện trọn vẹn hơn của linh hồn.

Vai trò của người mang ánh sáng

Thầy MDR trích lời Chân sư DK về người đứng trong ánh sáng nhưng không chỉ đi vào trung tâm hấp thu, mà vì thương huynh đệ trên con đường tối nên quay lại, đối diện bóng tối và truyền ánh sáng ra ngoài. Thầy giải thích đây là mô tả tuyệt đẹp về bổn phận của người đã có một mức ánh sáng nhất định: không giữ ánh sáng cho riêng mình mà chuyển nó vào vùng tối để con đường của người khác bớt u ám. Thầy nhận xét rằng bất kể cung của một người là gì, nếu thật sự học giáo lý của Chân sư DK và làm theo, người ấy sẽ trở thành người mang ánh sáng. Đây là vận mệnh của người phụng sự: làm sáng nhẹ con đường cho những người trước đó bị bao phủ trong bóng tối của ảo cảm.

Trọng tâm thiền định: làm tiêu tan ảo cảm sợ chết

Thầy MDR đề xuất buổi thiền tập trung vào việc làm tiêu tan ảo cảm sợ hãi, đặc biệt là nỗi sợ chết, vì sợ hãi có nhiều dạng và “tên của nó là quân đoàn”. Thầy cho biết các buổi sau sẽ đề cập đến nỗi sợ tương lai và nỗi sợ thất bại, hai nỗi sợ đặc biệt ảnh hưởng đến người chí nguyện và đệ tử. Mục tiêu là làm nhẹ bớt sự nặng đặc đang bao quanh các ảo cảm này, vốn ngăn cản nhiều người biểu hiện vẻ đẹp, quyền năng và chương trình đời sống của họ. Thầy nhấn mạnh rằng khi nhân loại bớt bị ảo cảm sợ hãi chi phối, cá nhân và tập thể sẽ có khả năng thành công hơn trong việc sống đúng với Thiên Cơ.

Công thức bảo vệ và sự chỉnh hợp trong ánh sáng

Trong phần thiền, Thầy MDR hướng dẫn nhóm đi vào im lặng để cảm nhận sự sống nhóm và sự tham dự nhóm trong phụng sự, vì im lặng có tác dụng tổng hợp những người ở các không gian và thời gian khác nhau thành một đơn vị. Nhóm dùng công thức bảo vệ bằng Thập Giá Thiêng Liêng qua đôi mắt, vì công việc với ảo cảm không dễ và có nguy hiểm khi nhân loại vẫn còn phân cực cảm xúc, ngay cả người chí nguyện và đệ tử vẫn còn nhiều vấn đề với thể cảm dục. Công thức được đọc là: “Như một linh hồn tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc, và từ điểm đó tôi không bao giờ di chuyển.” Thầy yêu cầu hình dung thập giá ánh sáng thiêng liêng tiếp tục tỏa chiếu để bảo vệ cá nhân và nhóm, thiết lập lập trường bất lay chuyển trong ánh sáng.

Ba ánh sáng và đèn pha nhóm

Thầy MDR ôn lại các giai đoạn chuẩn bị: đưa ánh sáng của chất liệu từ thể dĩ thái-hồng trần lên cõi trí được hình dung, nơi ánh sáng của trí tuệ hiện diện, rồi để hai ánh sáng này dung hợp. Sau đó nhóm tham thiền về ánh sáng của linh hồn, do Thiên Thần của Hiện Diện cung cấp, tức phần của Thái dương Thiên Thần có thể được đầu tư vào thể nguyên nhân, rồi đưa ánh sáng linh hồn xuống hạ trí để hợp nhất với ánh sáng của chất liệu và ánh sáng của trí tuệ. Ba ánh sáng này trở thành nền tảng của “đèn pha” dùng để soi sáng và làm tiêu tan mây, sương, màn mù và uế khí của cõi cảm dục. Nhóm đọc: “Ánh sáng là một, và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.”

Ánh sáng của Hổ Cáp, antahkarana và trung tâm ajna

Thầy MDR liên hệ công thức ánh sáng với “Ánh sáng Ban Ngày” của dấu hiệu Hổ Cáp trên cõi Bồ đề của trực giác, gọi đó là Ánh sáng Ban Ngày đích thực. Nhóm xướng linh từ OM ba lần để ánh sáng tiếp tục tăng cường trong đời sống, đặc biệt khi xây dựng antahkarana dẫn vào ánh sáng của Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần. Tuy nhiên, Thầy lưu ý rằng trong công việc này, ánh sáng linh hồn là đủ, và phần lớn được vận dụng qua trung tâm ajna. Đèn pha nhóm được hình dung phát xuất chủ yếu từ ajna nhóm, ban đầu là một trung tâm thuộc cung năm, có liên hệ với ánh sáng của Sao Kim và linh hồn cung năm của Sao Kim, một hành tinh quan trọng trong tiến trình lần điểm đạo thứ hai.

Cầu nối giữa linh hồn và thế giới ảo cảm

Khi nhóm đọc công thức “Chúng ta là sự rạng rỡ và quyền năng…”, Thầy MDR giải thích rằng nhóm đang đóng vai trò cầu nối giữa thế giới của linh hồn và thế giới nơi chân lý và dục vọng bị bóp méo bởi ảo cảm. Nhóm “vươn vào ánh sáng” để đem ánh sáng xuống đáp ứng nhu cầu, và “vươn vào nơi im lặng” để đem về món quà của sự thấu hiểu. Thầy nhấn mạnh rằng công việc không chỉ là chiếu sáng thụ động mà là hành động huyền môn có chủ đích, biến bóng tối thành ban ngày. Đây là cách người phụng sự vận dụng ánh sáng để chữa trị sự sai lệch trong tâm thức cảm dục của nhân loại.

Ý Chí tinh thần trên tia sáng

Thầy MDR hướng dẫn thêm Ý Chí tinh thần vào chùm sáng, truy nguyên từ Hành Tinh Thượng Đế, Chân Thần, Tam Nguyên Tinh Thần, viên ngọc trong Hoa Sen Chân Ngã, các cánh hoa hi sinh và cánh hoa ý chí trong vòng bác ái và vòng tri thức. Nhóm đọc: “Với quyền năng trên tia sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.” Thầy mô tả chùm sáng lúc này là ba ánh sáng hợp nhất, được tăng cường bởi Ý Chí tinh thần để có khả năng xuyên thủng ảo cảm. Mục tiêu cụ thể là ảo cảm sợ hãi, trong buổi này đặc biệt nhắm vào nỗi sợ chết.

Quyền năng từ để phá ảo cảm sợ chết

Thầy MDR hướng dẫn nhóm hình dung chùm sáng tập thể, được tạo bởi các chùm sáng của mọi thành viên đang làm việc, như một tia sáng rực rỡ và bất khả chiến bại trong nhiệm vụ thanh lọc màn mù quanh ảo cảm sợ chết. Nhóm sử dụng ba Quyền năng từ: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm sợ hãi, đặc biệt là nỗi sợ chết”; “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phủ định phẩm tính của ảo cảm khỏi việc ảnh hưởng đến nhân loại”; và “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phá hủy sự sống đứng sau ảo cảm sợ hãi, trong trường hợp này là sợ chết.” Thầy yêu cầu giữ năm phút im lặng với cường độ của mục đích, vừa hình dung công việc đang tiến hành vừa duy trì ý thức nhóm. Đây là phương pháp huyền môn nhằm tác động vào sự sống, phẩm tính và hình tướng của ảo cảm.

Thay thế tư tưởng và hình dung chân lý không méo mó

Thầy MDR nhắc lời khuyên trong Kinh Yoga của Patanjali về quyền năng của sự thay thế: khi các tư tưởng trái với yoga xuất hiện, phải thay thế chúng bằng các tư tưởng đối nghịch với những tư tưởng trái nghịch ấy. Áp dụng vào việc làm tiêu tan ảo cảm, Thầy đề xuất không chỉ hình dung các đám mây tối tan rã mà còn hình dung chân lý rạng rỡ, không bị bóp méo, xuất hiện sau khi ảo cảm bị xua tan. Đây là phần hình dung tích cực sau khi chùm sáng đã hoàn thành công việc xuyên phá. Sau đó nhóm rút chùm sáng khỏi cõi cảm dục trở về cõi trí, tạm thời tắt nó đi và xướng OM ba lần, hình dung công việc đã tạo hiệu quả tốt trong các hiện thể của con người, đặc biệt là thể cảm dục.

Làm sáng tâm thức và hành động của nhân loại

Kết thúc thiền, Thầy MDR nhấn mạnh rằng nếu nhóm kiên trì, họ sẽ đóng góp phần nhỏ nhưng có tính huyền môn tinh thần vào việc làm trong sáng tâm thức nhân loại. Khi tâm thức nhân loại được làm sáng, hành động của nhân loại cũng trở nên trong sáng hơn và phù hợp hơn với Thiên Cơ. Thầy cũng lưu ý trong bối cảnh rộng hơn rằng khi nhân loại thiếu tâm thức linh hồn, các nguyên tố như lửa, nước và gió có thể biểu hiện mất cân bằng, cho thấy mối liên hệ giữa trạng thái nội tâm nhân loại và điều kiện ngoại giới. Nhận xét này mở rộng chủ đề xua tan ảo cảm từ nỗi sợ cá nhân sang trách nhiệm tinh thần của nhân loại đối với hành tinh.

Text Glamour Webinar 51 – Văn bản Webinar Ảo cảm 51

[1] a. A terror of the final rending processes in the act of death itself.

[1] a. Nỗi kinh hoàng trước những tiến trình xé rời cuối cùng trong chính hành động chết.

[2] b. Horror of the unknown and the indefinable.

[2] b. Nỗi khiếp sợ trước điều chưa biết và không thể xác định.

[3] c. Doubt as to final immortality.

[3] c. Sự hoài nghi về tính bất tử tối hậu.

[4] d. Unhappiness at leaving loved ones behind or of being left behind.

[4] d. Nỗi bất hạnh khi phải bỏ lại những người thân yêu hoặc khi bị bỏ lại.

[5] e. Ancient reactions to past violent deaths, lying deep in the subconsciousness.

[5] e. Những phản ứng xa xưa đối với các cái chết dữ dội trong quá khứ, nằm sâu trong tiềm thức.

[6] f. Clinging to form life, because primarily identified with it in consciousness.

[6] f. Sự bám víu vào đời sống hình tướng, vì tâm thức chủ yếu đồng hóa với nó.

[7] g. Old erroneous teaching as to Heaven and Hell, both equally unpleasant in prospect to certain types.

[7] g. Những giáo lý sai lầm từ xa xưa về Thiên Đàng và Địa Ngục, cả hai đều là những viễn cảnh khó chịu như nhau đối với một số kiểu người.

[8] I speak about Death as one who knows the matter from both the outer world experience and the inner life expression: —There is no death. [9] There is, as you know, entrance into fuller life. [10] There is freedom from the handicaps of the fleshly vehicle. [11] The rending process so such dreaded does not exist, except in the cases of violent and of sudden death [12] and then [13] the only true disagreeables are an instant and overwhelming sense of imminent peril and destruction, and something closely approaching an electric shock. No more. [14] For the unevolved, death is literally a sleep and a forgetting, for the mind is not sufficiently awakened to react, and the storehouse of memory is as yet practically empty. [15] For the average good citizen, death is a continuance of the living process in his consciousness and a carrying forward of the interests and tendencies of the life. His consciousness and his sense of awareness are the same and unaltered. [16] He does not sense much difference, [17] is well taken care of, [18] and oft is unaware [19] that he has passed [Page 301] through the episode of death. [20] For the wicked and cruelly selfish, for the criminal and for those few who live for the material side only, there eventuates that condition which we call ‘earth-bound’. [21] The links they have forged with earth and the earthward bias of [22] all their desires force them to remain close to the earth and their last setting in the earth environment. [23] They seek desperately and by every possible means to re-contact it and to re-enter. [24] In a few cases, [25] great personal love for those left behind or the non-fulfilment of a recognised and urgent duty holds the good and beautiful in a somewhat similar condition. [26] For the aspirant, [27] death is an immediate entrance into a sphere of service and of expression to which he is well accustomed and which he at once recognises as not new. In his sleeping hours he has developed a field of active service and of learning. [28] He now simply functions in it for the entire twenty-four hours (talking in terms of physical plane time) instead of for his usual few hours of earthly sleep. TWM, 300-301

[8] Tôi nói về Cái Chết với tư cách một người hiểu rõ vấn đề này từ cả kinh nghiệm trong thế giới bên ngoài lẫn sự biểu hiện của đời sống nội tâm: —Không có cái chết. [9] Như các bạn biết, chỉ có sự bước vào một đời sống viên mãn hơn. [10] Có sự giải thoát khỏi những hạn chế của vận cụ xác thịt. [11] Tiến trình xé rời vốn bị khiếp sợ đến thế không hề tồn tại, ngoại trừ trong những trường hợp chết dữ dội và đột ngột, [12] và khi ấy, [13] những điều thật sự khó chịu duy nhất là cảm giác tức thời và áp đảo về hiểm họa cùng sự hủy diệt sắp xảy ra, và một điều gì đó gần giống như điện giật. Không gì hơn. [14] Đối với người chưa tiến hóa, cái chết theo đúng nghĩa đen là một giấc ngủ và sự quên lãng, vì thể trí chưa thức tỉnh đầy đủ để đáp ứng, còn kho ký ức cho đến nay thực tế vẫn trống rỗng. [15] Đối với một công dân tốt bình thường, cái chết là sự tiếp diễn của tiến trình sống trong tâm thức y và là sự tiếp nối những mối quan tâm cùng các khuynh hướng của đời sống. Tâm thức và cảm thức nhận biết của y vẫn như cũ, không hề thay đổi. [16] Y không cảm thấy có nhiều khác biệt, [17] được chăm sóc chu đáo, [18] và thường không nhận biết [19] rằng mình đã trải qua [Page 301] biến cố chết. [20] Đối với kẻ độc ác và ích kỷ tàn nhẫn, đối với tội phạm và số ít những người chỉ sống cho phương diện vật chất, trạng thái mà chúng ta gọi là “bị trói buộc vào cõi trần” sẽ xảy đến. [21] Những mối liên kết mà họ đã tạo ra với cõi trần và khuynh hướng hướng về cõi trần của [22] mọi dục vọng buộc họ phải ở gần cõi trần và gần bối cảnh cuối cùng của họ trong môi trường trần thế. [23] Họ tuyệt vọng tìm mọi phương cách có thể để tiếp xúc lại và tái nhập vào đó. [24] Trong một vài trường hợp, [25] tình thương cá nhân sâu đậm dành cho những người bị bỏ lại, hoặc việc chưa hoàn thành một bổn phận cấp bách đã được nhận biết, khiến những người thiện lành và cao đẹp bị giữ trong một trạng thái phần nào tương tự. [26] Đối với người chí nguyện, [27] cái chết là sự bước vào tức thời một lĩnh vực phụng sự và biểu hiện mà y đã rất quen thuộc và lập tức nhận ra không phải là điều mới mẻ. Trong những giờ ngủ, y đã phát triển một lĩnh vực phụng sự tích cực và học hỏi. [28] Giờ đây, y chỉ đơn giản hoạt động trong đó suốt hai mươi bốn giờ mỗi ngày, nếu nói theo thời gian của cõi hồng trần, thay vì chỉ trong vài giờ ngủ trần thế như thường lệ. Luận về Chánh Thuật, 300-301

---

---

[29] He who faces the light and stands within its radiance is blinded to the issues of the world of men; he passes on the lighted way to the great Centre of Absorption. But he who feels the urge to pass that way, yet loves his brother on the darkened path, revolves upon the pedestal of light and turns the other way.

[29] Người nào đối diện với ánh sáng và đứng trong hào quang của nó sẽ không còn thấy những vấn đề của thế giới con người; y tiến bước trên Con Đường được Soi Sáng đến Trung tâm Hấp thu Vĩ Đại. Nhưng người nào cảm thấy thôi thúc phải đi theo con đường ấy, song vẫn yêu thương huynh đệ mình trên con đường tăm tối, sẽ xoay mình trên bệ ánh sáng và quay về hướng ngược lại.

[30] He faces towards the dark and then the seven points of light within himself transmit the outward streaming light, and lo! the face of those upon the darkened way receives that light. For them, the way is not so dark. Behind the warriors—twixt the light and dark—blazes the light of Hierarchy. DINAII, 15

[30] Y hướng mặt về phía bóng tối, và rồi bảy điểm ánh sáng trong chính y truyền đi luồng ánh sáng tuôn ra bên ngoài; và kìa! Gương mặt của những người trên con đường tăm tối tiếp nhận ánh sáng ấy. Đối với họ, con đường không còn quá tối tăm. Phía sau các chiến sĩ—giữa ánh sáng và bóng tối—ánh sáng của Thánh đoàn bừng cháy. Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, 15

Commentary GAW 51 – Bình giảng GAW 51

Hi everybody and welcome. I think it's to our 51st Dissipation of Glamour webinar. Olivia and Tuija and I invite you to participate with us in this ongoing effort And all of our staff from the Morya Federation, BL and Brett and Jo Waltz—she can't be here I think tonight but always backing us up and making sure that we can communicate. So we try to keep our offerings coming to you over the webinars and broadcasts.

Xin chào và chào mừng mọi người. Tôi nghĩ đây là Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ 51 của chúng ta. Olivia, Tuija và tôi mời các bạn cùng tham gia nỗ lực liên tục này, cùng toàn thể nhân viên của Liên đoàn Morya, BL, Brett và Jo Waltz—tôi nghĩ tối nay bà không thể có mặt, nhưng luôn hỗ trợ và bảo đảm rằng chúng ta có thể giao tiếp với nhau. Vì vậy, chúng tôi cố gắng tiếp tục mang đến cho các bạn những nội dung qua các webinar và chương trình phát sóng.

As for our broadcast schedule, Tuija and I've been on the all-night train here a bit, which is the reason we had to have the evening schedule here for the Glamour and couldn't do the first two. But tomorrow we'll be dealing with the Souls of Nations tomorrow, which is Saturday, it'll be an AM for us, AM GMT—so that probably throws some of you back the night before, and then the Attracting Money for Hierarchical Purposes.

Về lịch phát sóng, Tuija và tôi vừa trải qua một chuyến tàu đêm khá dài, đó là lý do chúng tôi phải xếp lịch buổi tối cho chương trình về Ảo cảm và không thể thực hiện hai chương trình đầu tiên. Nhưng ngày mai, tức thứ Bảy, chúng ta sẽ đề cập đến Linh Hồn của các Quốc Gia; đối với chúng tôi, chương trình sẽ diễn ra vào buổi sáng theo giờ GMT—nên có lẽ đối với một số bạn, nó sẽ rơi vào tối hôm trước—sau đó là chương trình Thu Hút Tiền Bạc cho các Mục Đích của Thánh đoàn.

Some people just think, well the all-powerful Christ will appear on the white horse and simply throw Satan into prison and command the salvation of the faithful and all the rest of it, so when they hear that the Christ works through normal channels and needs money, that's so the new age can be built by human hands and human feet.

Một số người chỉ nghĩ rằng Đức Christ toàn năng sẽ xuất hiện trên bạch mã, đơn giản ném Satan vào ngục, ra lệnh cứu rỗi những tín đồ trung thành và làm mọi việc còn lại. Vì thế, khi nghe nói Đức Christ hoạt động qua những đường lối thông thường và cần tiền, họ không hiểu rằng điều đó nhằm giúp kỷ nguyên mới được xây dựng bằng chính bàn tay và đôi chân con người.

The law of Sirius, which, well there's several laws, but the law of freedom prevents the violation of the will of the human being. I mean, as DK says, we, the hierarchy, could impose our will upon humanity and nothing good would come out of it because it would simply be an imposition and all of the unsolved problems would appear later again and have to be worked through the changing of human will. So there's only so much under the law of Sirius that the great members of hierarchy can do, and we are responsible for changing our own orientation under their very impressive light and guidance, but they're not allowed to touch the center of will, and that's so different from the plutonic approach of the Black Lodge, which seeks to compel the will.

Định luật Sirius—thực ra có vài định luật—nhưng định luật tự do ngăn cấm việc xâm phạm ý chí của con người. Ý tôi là, như Chân sư DK nói, chúng tôi, Thánh đoàn, có thể áp đặt ý chí của mình lên nhân loại, nhưng chẳng điều tốt đẹp nào có thể nảy sinh từ đó, bởi nó chỉ là một sự áp đặt; mọi vấn đề chưa được giải quyết sau này sẽ lại xuất hiện và phải được xử lý thông qua việc thay đổi ý chí con người. Vì vậy, theo định luật Sirius, những thành viên vĩ đại của Thánh đoàn chỉ có thể làm đến một mức độ nhất định; còn chúng ta chịu trách nhiệm thay đổi định hướng của chính mình dưới ánh sáng và sự hướng dẫn đầy uy lực của Các Ngài. Tuy nhiên, Các Ngài không được phép chạm đến trung tâm ý chí, và điều này hoàn toàn khác với phương thức của Sao Diêm Vương mà Hắc đoàn sử dụng để cưỡng ép ý chí.

So, yes, the Christ works through the normal channels that humanity works through and money is needed for the reappearance process and for the externalization of the hierarchy, and DK tells us it's even the crux of the whole problem. He says some of us cannot seem to give, but if we put things in right proportion, we would see how necessary it is. So that's a little plug to tune in with us.

Vâng, Đức Christ hoạt động qua những đường lối thông thường mà nhân loại vẫn sử dụng, và cần có tiền cho tiến trình tái lâm cũng như Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng đó thậm chí là điểm then chốt của toàn bộ vấn đề. Ngài nói một số người trong chúng ta dường như không thể cho đi, nhưng nếu đặt mọi việc đúng tỉ lệ, chúng ta sẽ thấy điều đó cần thiết đến mức nào. Đây là đôi lời khuyến khích các bạn theo dõi chương trình cùng chúng tôi.

I really encourage this, especially for Morya Federation students and then really for all of us that we attend, when possible, these meditations that DK has offered in Discipleship in the New Age and encouraged in other ways. The Triangle's meditation is a daily work which must go on. The reappearance of the Christ is offered in the Discipleship in the New Age Volume 2 book, very important, powerful. The glamour work we're undertaking through a webinar, not so much through a broadcast, and we know how important it is and even how dangerous it is. You're taking a risk. That's the one group that came the closest to failing.

Tôi thật sự khuyến khích điều này, đặc biệt đối với các môn sinh của Liên đoàn Morya, và thực ra đối với tất cả chúng ta: khi có thể, hãy tham dự những buổi tham thiền mà Chân sư DK đã đưa ra trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới và khuyến khích theo những cách khác. Bài tham thiền Tam Giác là công việc hằng ngày phải được tiếp tục. Bài tham thiền về sự tái lâm của Đức Christ được trình bày trong quyển hai của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới; nó rất quan trọng và đầy quyền năng. Công việc về ảo cảm mà chúng ta đang thực hiện diễn ra qua webinar nhiều hơn qua chương trình phát sóng; chúng ta biết nó quan trọng và thậm chí nguy hiểm đến mức nào. Các bạn đang chấp nhận một nguy cơ. Đây là nhóm đã tiến gần đến thất bại nhất.

It seemed that they had so much of the Sixth Ray that they were an easy target, and yet they had to have it to put them in touch with the Sixth or Astral Plane. Every one of them had some Sixth Ray vehicle and needed it. Then, of course, the way to improve things and bring the causal body of various nations into effective condition is by invoking the soul of the particular nation. This has to do with taking care of all that emergency work. I'm somehow dumbfounded when, in my own country, when the latest here is that maybe help from Puerto Rico will be withdrawn because they haven't shown enough appreciation. Dropping out of the United Nations Educational and Cultural Group, UNESCO.

Dường như họ có quá nhiều năng lượng cung sáu nên trở thành mục tiêu dễ dàng; tuy nhiên, họ phải có năng lượng ấy để tiếp xúc với cõi sáu, tức cõi cảm dục. Mỗi người trong số họ đều có một vận cụ cung sáu nào đó và cần đến nó. Dĩ nhiên, phương cách để cải thiện tình hình và đưa thể nguyên nhân của các quốc gia khác nhau vào trạng thái hoạt động hữu hiệu là khẩn cầu linh hồn của quốc gia tương ứng. Điều này liên quan đến việc đảm trách tất cả công việc khẩn cấp ấy. Tôi phần nào sửng sốt khi tại chính đất nước mình, tin mới nhất là có lẽ sự trợ giúp dành cho Puerto Rico sẽ bị rút lại vì họ chưa bày tỏ đủ lòng biết ơn. Rồi việc rút khỏi Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hiệp Quốc, UNESCO.

Sometimes it has to get pretty dark before the dawn. We're heading into Aquarius. When Leo is a wonderful sign, I've got a lot of it myself. And it's not wonderful because I've got it, but it's a great sign of service when certain issues are passed. But our problem here is when you have the primitive Leo mentality, you can't see beyond the confines of your own aura. The whole spirit of the group and internationalism and one humanity, America first.

Đôi khi trời phải trở nên khá tối trước lúc bình minh. Chúng ta đang tiến vào Bảo Bình. Sư Tử là một dấu hiệu tuyệt vời; bản thân tôi có khá nhiều năng lượng ấy. Nó tuyệt vời không phải vì tôi có nó, mà vì đó là một dấu hiệu phụng sự lớn lao khi vượt qua được một số vấn đề nhất định. Nhưng vấn đề của chúng ta là khi mang tâm thức Sư Tử sơ khai, người ta không thể nhìn xa hơn giới hạn hào quang của chính mình. Toàn bộ tinh thần tập thể, chủ nghĩa quốc tế và một nhân loại duy nhất lại bị thay bằng khẩu hiệu “Nước Mỹ trên hết”.

We have a lot of work to do to change the inner climate of non-participation. I don't want to get political about this, but you do see a difference with Obama having Aquarius as his rising sign and our present president having Leo as the rising sign. Astrology plays into all of this and we have to understand that these energies, according to the form upon which they impinge, will be used for positive or negative results.

Chúng ta còn nhiều việc phải làm để thay đổi bầu không khí nội tâm của thái độ không tham gia. Tôi không muốn chính trị hóa điều này, nhưng các bạn có thể thấy sự khác biệt giữa ông Obama, với Bảo Bình là dấu hiệu mọc, và vị tổng thống hiện tại của chúng ta, với Sư Tử là dấu hiệu mọc. Chiêm tinh học có liên quan đến tất cả những điều này, và chúng ta phải hiểu rằng tùy theo hình tướng mà chúng tác động vào, những năng lượng này sẽ được sử dụng để tạo nên kết quả tích cực hoặc tiêu cực.

This is all by way of saying that we meditators, such as we are, we have to really get to work with real purpose and intention and an inner persistent fortitude to handle these outer problems. Nobody believes we can be effective, but we know how it works and we can be effective. The average mentality doesn't give us credit, but then they don't have to.

Tất cả điều này nhằm nói rằng những người hành thiền như chúng ta phải thực sự bắt tay vào việc với Thiên Ý và ý định chân thực, cùng một nghị lực nội tâm bền bỉ để xử lý những vấn đề bên ngoài này. Không ai tin rằng chúng ta có thể hữu hiệu, nhưng chúng ta biết tiến trình ấy vận hành như thế nào và chúng ta có thể hữu hiệu. Tâm thức trung bình không công nhận chúng ta, nhưng họ cũng không cần phải làm vậy.

I don't know how many of you have had Master DK walk into your room the way Master KH walked into Alice Bailey's room one nice Sunday morning, but we all agree Master DK is pretty effective, isn't he? Through the books he's written and through his presence and through his encouragement and his amazing teaching. He's been working mentally with our souls and so forth, so we can work inwardly too and be very effective.

Tôi không biết có bao nhiêu người trong các bạn từng thấy Chân sư DK bước vào phòng mình như Chân sư KH đã bước vào phòng của bà Alice Bailey vào một sáng Chủ nhật đẹp trời; nhưng tất cả chúng ta đều đồng ý rằng Chân sư DK khá hữu hiệu, phải không? Ngài hữu hiệu qua những cuốn sách Ngài viết, qua sự hiện diện, sự khích lệ và giáo huấn phi thường của Ngài. Ngài đã làm việc bằng trí tuệ với linh hồn chúng ta và nhiều điều khác; vì vậy, chúng ta cũng có thể hoạt động bên trong và trở nên rất hữu hiệu.

Let's just have a little pause here for a moment. We're gathering together as personalities which are in the process of soul infusion, and that soul energy is a really real, qualitatively real factor, energy, and we're relating to each other in that way. Wherever we may happen to be geographically, and we all come together for a purpose which is hierarchically sanctioned, necessary, and we're offering our presence and our intelligence and our love and our will all for the improvement of the human condition and through the improvement of human consciousness.

Chúng ta hãy tạm dừng một lát. Chúng ta đang quy tụ với tư cách những phàm ngã trong tiến trình được linh hồn thấm nhuần; năng lượng linh hồn ấy là một yếu tố và một năng lượng thực sự hiện hữu, thực sự hiện hữu về phẩm tính, và chúng ta đang liên hệ với nhau theo cách đó. Dù tình cờ ở bất cứ nơi đâu về mặt địa lý, tất cả chúng ta đều quy tụ vì một mục đích được Thánh đoàn chuẩn thuận và cần thiết; chúng ta dâng hiến sự hiện diện, trí tuệ, tình thương và ý chí của mình để cải thiện hoàn cảnh nhân loại thông qua việc cải thiện tâm thức con người.

One of the big things with largely emotionally polarized humanity is to deal effectively with the glamours which so badly mislead humanity and bring them to chase after what is not truly desirable. It may be their desire, but it's not desirable in terms of the plan, so we've got to correct all that. First in our own lives, and then increasingly to be effective in the lives of human beings.

Một trong những việc trọng yếu đối với nhân loại phần lớn phân cực cảm xúc là xử lý hữu hiệu các ảo cảm đang dẫn dắt nhân loại sai lạc nghiêm trọng và khiến họ chạy theo những gì không thật sự đáng mong muốn. Đó có thể là dục vọng của họ, nhưng xét theo Thiên Cơ, nó không đáng mong muốn; vì vậy, chúng ta phải sửa đổi tất cả những điều ấy—trước hết trong đời sống của chính mình, rồi ngày càng trở nên hữu hiệu trong đời sống con người.

So, we will attempt then to work subjectively and along the way, get rid of our own glamours, our own illusions, so that the right hand and the left hand know what each other's doing. It's great to have wonderful intentions, but if your left hand is doing something contradictory to your good intentions, then you're split, and that we've all experienced that and have to get into the integrated condition where we don't overlook a single fault we may have. Not easy, but necessary. One OM. So look, we're talking about fear, the great planetary dweller on the threshold. And the last time, a week ago, we dealt with this paragraph, it was so rich.

Vì vậy, chúng ta sẽ cố gắng hoạt động một cách chủ quan và đồng thời loại bỏ những ảo cảm, ảo tưởng của chính mình, để tay phải và tay trái biết nhau đang làm gì. Có những ý định tuyệt vời là điều tốt, nhưng nếu tay trái của bạn làm điều mâu thuẫn với những ý định tốt đẹp ấy thì bạn bị phân rẽ. Tất cả chúng ta đều từng trải nghiệm điều đó và phải đạt đến trạng thái tích hợp, nơi chúng ta không bỏ qua bất kỳ khuyết điểm nào mình có thể mắc phải. Không dễ dàng, nhưng cần thiết. Một linh từ OM. Giờ đây, chúng ta đang nói về nỗi sợ hãi, Kẻ Chận Ngõ vĩ đại của hành tinh. Lần trước, cách đây một tuần, chúng ta đã đề cập đến đoạn văn này; nó thật phong phú.

Basically, we just did one paragraph. It was a long one, well, or at least two, But one section. One section. Now, DK is listing certain types of fears, and when we undertake fear, the challenge of fear, it's so deeply subconscious, we've forgotten the roots of our fears. Interestingly, one of the students in his group, who was quite a strong Scorpio, as I recall, Moon in Cancer, Gemini rising, that the ancient fears are hidden very much in the sacral center.

Về cơ bản, chúng ta chỉ đề cập đến một đoạn. Đó là một đoạn dài—hay ít nhất là hai đoạn—nhưng chỉ thuộc một phần. Một phần thôi. Giờ đây, Chân sư DK đang liệt kê một số loại sợ hãi; khi đối diện với nỗi sợ hãi và thách thức của nó, chúng ta thấy nó nằm sâu trong tiềm thức đến mức mình đã quên mất cội rễ của các nỗi sợ. Điều thú vị là một trong các môn sinh thuộc nhóm của Ngài, người có ảnh hưởng Hổ Cáp khá mạnh, theo tôi nhớ là Mặt Trăng ở Cự Giải và dấu hiệu mọc Song Tử, được cho biết rằng những nỗi sợ cổ xưa ẩn giấu rất sâu trong trung tâm xương cùng.

And I'm recalling him saying that, it's a planetary problem, really, in a way, our Planetary Logos has not overcome fear on a cosmic level, I would say, at the second initiation, you have to so confront your astral body that a lot of those fears are eliminated. But I would say also that it's more at the fourth initiation, where you really make the achievement. I mean, if you can face the various kinds of death that the fourth degree initiate will be facing, then you've pretty well dealt with the planetary level of fear.

Tôi nhớ Ngài đã nói rằng, theo một ý nghĩa nào đó, đây thực sự là một vấn đề hành tinh; Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chưa khắc phục được nỗi sợ hãi ở cấp độ vũ trụ. Tôi cho rằng vào lần điểm đạo thứ hai, bạn phải đối diện với thể cảm dục của mình đến mức nhiều nỗi sợ ấy được loại bỏ. Nhưng tôi cũng cho rằng thành tựu thực sự đạt được nhiều hơn vào lần điểm đạo thứ tư. Nếu bạn có thể đối diện với nhiều loại cái chết mà điểm đạo đồ cấp bốn sẽ phải đối diện thì bạn gần như đã xử lý được cấp độ sợ hãi của hành tinh.

As far as how this operates on a cosmic level, I think it's beyond us to really know. But there's always this shrinking back, I'm recalling it from psychosynthesis. It's called, and also, well, mostly psychosynthesis, the repression of the sublime. It's not only a fear of the bad things and the temptations and the ways in which still have control over us, but there's a shrinking back from the light. I think Jung dealt with this as well, when you have these numinous experiences, there's something in us that really doesn't want to go through that, that likes the darkness more. Jesus was commenting on this, or the Christ through him, that there are these people, they love darkness.

Còn điều này vận hành thế nào ở cấp độ vũ trụ thì tôi nghĩ chúng ta không thể thực sự biết được. Nhưng luôn có sự co rúm lùi lại; tôi nhớ khái niệm này từ môn tổng hợp tâm lý. Nó được gọi là—chủ yếu trong tổng hợp tâm lý—sự đàn áp cái siêu phàm. Đó không chỉ là nỗi sợ những điều xấu xa, những cám dỗ và những phương thức vẫn còn kiểm soát chúng ta, mà còn là sự co rúm trước ánh sáng. Tôi nghĩ Jung cũng đề cập đến điều này: khi có những trải nghiệm linh thiêng đầy uy lực, một điều gì đó trong chúng ta thật sự không muốn trải qua chúng và ưa thích bóng tối hơn. Đức Jesus, hay Đức Christ thông qua Ngài, đã nhận xét rằng có những người yêu thích bóng tối.

Well, certainly the vehicles within us would prefer, in their present condition, not to be brought to light. And so we so often, work our mind around rationalizing things until we don't have to face anymore what's really going on within our vehicles. It's a very deep issue, and there are many, many fears. And they always hold us back, they always cause a shrinking of our possibilities. The old saying, perfect love casts out all fear, I think it's very true, and maybe some of us here or there at various times have had the kind of courage which love can bring, especially perfect love. From this perspective, among humanity and human beings, Christ must be the most fearless of all, because his love is the closest to perfect.

Chắc chắn các vận cụ bên trong chúng ta, trong tình trạng hiện tại, không muốn được đưa ra ánh sáng. Vì vậy, chúng ta thường vận dụng thể trí để hợp lý hóa mọi việc cho đến khi không còn phải đối diện với những gì thực sự đang diễn ra bên trong các vận cụ của mình. Đây là một vấn đề rất sâu xa và có vô số nỗi sợ. Chúng luôn kìm hãm chúng ta, luôn làm thu hẹp những khả năng của chúng ta. Câu nói xưa “tình thương hoàn hảo xua tan mọi nỗi sợ” theo tôi rất đúng; có lẽ vào lúc này hay lúc khác, một số người trong chúng ta từng có lòng can đảm mà tình thương, đặc biệt là tình thương hoàn hảo, có thể mang lại. Xét từ quan điểm này, giữa nhân loại và con người, Đức Christ hẳn là Đấng vô úy nhất, bởi tình thương của Ngài gần với sự hoàn hảo nhất.

Well, we're all going to go through that, where we learn how to drop the fears and be so truthful that it will be said of us, the truth shall make you free, as Jesus and Christ through him said. We don't know sometimes what's Jesus talking and what is the Christ talking, but he told us that one day, Master DK said that the gold and silver threads would be disentangled from the Christ-Jesus story, and the episodes in the life of Jesus, the silver threads, and the great events in the life of the Christ, the golden threads, would be separated from each other, and we'd be able to really understand how it is a sixth degree initiate cooperates with his instrument, the fourth degree initiate. And, it's my impression that we have the same issue going on with the true Buddha, who at the time Gautama was born, had already been the head of the hierarchy for 2,500 years, almost. And so I think there was another issue there of a great initiate working through a lesser initiate and a kind of a 6-4 situation going on.

Tất cả chúng ta sẽ trải qua tiến trình học cách buông bỏ nỗi sợ và trở nên chân thật đến mức người ta có thể nói về chúng ta rằng: “Chân lý sẽ giải thoát các bạn”, như Đức Jesus và Đức Christ thông qua Ngài đã nói. Đôi khi chúng ta không biết lời nào do Đức Jesus nói và lời nào do Đức Christ nói qua Ngài. Nhưng Chân sư DK cho chúng ta biết rằng một ngày kia, các sợi chỉ vàng và bạc trong câu chuyện Christ–Jesus sẽ được gỡ rời; những tình tiết trong cuộc đời Đức Jesus—các sợi chỉ bạc—và những sự kiện vĩ đại trong cuộc đời Đức Christ—các sợi chỉ vàng—sẽ được phân tách, và chúng ta sẽ có thể thực sự hiểu một điểm đạo đồ cấp sáu hợp tác với vận cụ của Ngài, một điểm đạo đồ cấp bốn, như thế nào. Theo cảm nhận của tôi, vấn đề tương tự cũng diễn ra với Đức Phật đích thực, Đấng mà khi Gautama ra đời đã đứng đầu Thánh đoàn gần 2.500 năm. Vì vậy, tôi nghĩ ở đó cũng có trường hợp một điểm đạo đồ vĩ đại hoạt động qua một điểm đạo đồ thấp hơn, một tình huống cấp sáu–cấp bốn.

I don't think anything is really said about this, but it just makes sense. You don't go off looking for yourself in the jungle when you've been head of the hierarchy for over 2,000 years. So if it just stands to reason that it was a dual manifestation that the hierarchy tends to use off there in India, just as it was in the Palestine of old. Well, here is the very first fear that we're going to be dealing with. Maybe it'll be enough for tonight. We don't have to rush the project or the process.

Tôi không nghĩ có điều gì thật sự được nói về việc này, nhưng nó hợp lý. Khi đã đứng đầu Thánh đoàn hơn 2.000 năm, bạn không đi vào rừng để tìm kiếm chính mình. Vì vậy, hiển nhiên đó là một biểu hiện kép mà Thánh đoàn có khuynh hướng sử dụng tại Ấn Độ, cũng như từng sử dụng tại Palestine thời xưa. Đây là nỗi sợ đầu tiên mà chúng ta sẽ đề cập. Có lẽ như vậy là đủ cho tối nay. Chúng ta không cần thúc ép dự án hay tiến trình này.

I would say this, that if the glamour of fear has less and less hold over us, the other glamours will tend to melt away. Because I think it's all somehow based on the fear of annihilation, the fear of non-being, the fear of ceasing to be, of apparently being and then for all eternity no longer being. Just the way before being, all eternity elapsed, a lot of paradoxes there, before one was.

Tôi muốn nói rằng nếu ảo cảm sợ hãi ngày càng ít khống chế chúng ta thì những ảo cảm khác sẽ có khuynh hướng tan biến. Bởi tôi nghĩ tất cả chúng phần nào đều dựa trên nỗi sợ bị hủy diệt, nỗi sợ không hiện tồn, nỗi sợ chấm dứt hiện tồn—dường như đang hiện tồn rồi vĩnh viễn không còn hiện tồn nữa. Cũng như trước khi hiện tồn, cả vĩnh cửu đã trôi qua; có rất nhiều nghịch lý ở đó, trước khi một người hiện tồn.

Well, obviously there's some faulty thinking going on there. And we can think our way, I think, through these fears, plus the methods, the three methods which Master DK gives for the dissipation of fear. And I think we're going to have to look at those pretty carefully, all the way from the normal fears to an attack by the Black Lodge, where the whole hierarchy, tuning in with the whole hierarchy on the violet light, is possible. I think we'll have to do that. Anyway, this is the fear of death. And what's it based upon? Well.

Hiển nhiên có một lối suy nghĩ sai lầm nào đó ở đây. Tôi nghĩ chúng ta có thể tư duy để vượt qua những nỗi sợ này, đồng thời sử dụng ba phương pháp xua tan nỗi sợ mà Chân sư DK đã đưa ra. Chúng ta sẽ phải xem xét chúng khá kỹ lưỡng, từ những nỗi sợ thông thường cho đến cuộc tấn công của Hắc đoàn, khi có thể chỉnh hợp với toàn thể Thánh đoàn trên ánh sáng tím. Tôi nghĩ chúng ta sẽ phải làm vậy. Dù sao, đây là nỗi sợ cái chết. Nó dựa trên điều gì? Hãy xem.

[1] a. A terror of the final rending processes in the act of death itself.

[1] a. Nỗi kinh hoàng trước những tiến trình xé rời cuối cùng trong chính hành động chết.

I think that's especially for violent deaths, being ripped apart by an animal, they cause so much destruction, we are told in the early days, wreaking havoc among early humanity. You kind of wonder how early, but I think we're going back to Lemurian times, and maybe even before there was a real self-consciousness in the human being. They had their unique line of evolution through the Adamic and the Hyperborean races. And, there were processes going on there millions and millions of years ago that are anchored deep in the subconsciousness of man, which DK said can be stirred like a cauldron until it becomes a boiling cauldron overrunning your life. That can happen with the subconscious.

Tôi nghĩ điều đó đặc biệt liên quan đến những cái chết dữ dội, như bị thú vật xé xác. Chúng ta được cho biết rằng trong thời kỳ đầu, chúng gây ra sự tàn phá khủng khiếp, gieo tai họa cho nhân loại sơ khai. Người ta tự hỏi thời kỳ ấy xa xưa đến đâu, nhưng tôi nghĩ chúng ta đang trở lại thời Lemuria, thậm chí có lẽ trước khi ngã thức thực sự xuất hiện nơi con người. Họ có đường tiến hóa độc đáo qua các nhân loại Adam và Hyperborea. Hàng triệu triệu năm trước đã có những tiến trình diễn ra và ăn sâu vào tiềm thức con người; Chân sư DK nói rằng tiềm thức ấy có thể bị khuấy lên như một cái vạc cho đến khi trở thành chiếc vạc sôi trào, tràn ngập đời sống của bạn. Điều đó có thể xảy ra với tiềm thức.

So there's lots of... We've all died violent deaths, some expected, some unexpected. We've all been on the battlefield and been torn apart by swords and other instruments of war, very unpleasant, which is why one kind of suppresses those things. But one day the movie will be shown, even if you're the only person in the movie house, you get to see it all. So the tearing apart of the vehicle, very unpleasant, but DK kind of makes light of it. The most you really get out of that is just you're going to feel terrible for a minute and get in a little electric shock and that's it. We'll see what he says. Then point B.

Vì vậy, có rất nhiều điều ở đó... Tất cả chúng ta đều từng chết dữ dội, có cái chết được dự liệu, có cái chết bất ngờ. Tất cả chúng ta đều từng có mặt trên chiến trường, bị gươm đao và những khí cụ chiến tranh khác xé nát; điều đó rất khó chịu, nên người ta thường đè nén những ký ức ấy. Nhưng một ngày kia, cuốn phim sẽ được chiếu; ngay cả khi bạn là người duy nhất trong rạp, bạn vẫn sẽ xem lại tất cả. Việc vận cụ bị xé rách rất khó chịu, nhưng Chân sư DK xem nhẹ điều đó. Điều tồi tệ nhất bạn thật sự trải qua chỉ là cảm giác kinh khủng trong một phút, một cú điện giật nhỏ, rồi kết thúc. Chúng ta sẽ xem Ngài nói gì. Tiếp theo là điểm B.

[2] b. Horror of the unknown and the indefinable.

[2] b. Nỗi khiếp sợ trước điều chưa biết và không thể xác định.

[3] c. Doubt as to final immortality.

[3] c. Sự hoài nghi về tính bất tử tối hậu.

I mean, we all drink from the mythological river of forgetfulness, which is Lethe, L-E-T-H-E, and we forget all that we knew on the other side until our brain is ready really to respond to these things, which he says it will. So we're going into the great blackness and that's akin to annihilation of being. You just don't know whether you will survive it and you think you probably won't. So what's lurking there in the dark, we don't have a handle on it, and no matter how many times we've died, and he says, just when you die, on the other side, it looks like a very familiar experience. We experience it as familiar.

Tất cả chúng ta đều uống nước từ dòng sông quên lãng trong thần thoại, gọi là Lethe, L-E-T-H-E, và quên hết những gì mình biết ở phía bên kia cho đến khi bộ não thật sự sẵn sàng đáp ứng với những điều này; Ngài nói rằng rồi nó sẽ làm được. Vì vậy, chúng ta đi vào bóng tối mịt mùng, điều gần giống với sự hủy diệt Bản Thể. Bạn không biết liệu mình có sống sót hay không và nghĩ rằng có lẽ mình sẽ không sống sót. Chúng ta không nắm bắt được điều gì đang ẩn nấp trong bóng tối ấy; dù đã chết bao nhiêu lần, ngay khi chết và sang phía bên kia, Ngài nói rằng nó dường như là một trải nghiệm rất quen thuộc. Chúng ta trải nghiệm nó như điều quen thuộc.

Well, that's after we go through this horror of the unknown and undefinable. And then of course, there's, maybe it happened in the early Aryan race, maybe later Atlantis, but we became separated from our Solar Angel in consciousness. And we became separated from the higher presence, ourself as a soul, and doubt began to enter in.

Nhưng đó là sau khi chúng ta vượt qua nỗi kinh hãi trước điều chưa biết và không thể xác định. Rồi dĩ nhiên, có lẽ vào đầu giống dân Arya, hoặc cuối thời Atlantis, tâm thức chúng ta đã tách khỏi Thái dương Thiên Thần. Chúng ta tách khỏi sự hiện diện cao siêu, tức chính mình với tư cách linh hồn, và sự hoài nghi bắt đầu len vào.

I think with the fifth ray, and it's skepticism in the fifth root race, a lot of doubt enters. And we still have people that are in a profound state of skepticism. So we doubt that we will survive and the people who do believe it are looked upon by these intelligent types as foolish, or religion is the opiate of the masses, we've been told, and we're high on something, because we think we're actually going to survive. So we don't have any kind of proof. Or maybe some people do have some proof, coming and going on the astral plane and being able to slip out of your body now and then and seeing what it's like. But DK says until the end, you just don't know.

Tôi nghĩ với cung năm và chủ nghĩa hoài nghi trong giống dân gốc thứ năm, rất nhiều hoài nghi xuất hiện. Chúng ta vẫn có những người ở trong trạng thái hoài nghi sâu sắc. Vì vậy, chúng ta hoài nghi rằng mình sẽ sống sót, còn những người tin điều đó lại bị các kiểu người trí thức này xem là ngu ngốc; hoặc người ta bảo rằng tôn giáo là thuốc phiện của quần chúng và chúng ta đang say một thứ gì đó vì nghĩ rằng mình thật sự sẽ sống sót. Chúng ta không có bất kỳ bằng chứng nào. Hoặc có lẽ một số người có bằng chứng vì họ đi lại trên cõi cảm dục, thỉnh thoảng có thể thoát ra khỏi thân thể và thấy nơi ấy như thế nào. Nhưng Chân sư DK nói rằng cho đến phút cuối, bạn vẫn không biết chắc.

There's always that doubt. There's a wonderful picture by Roerich of a Saint praying. He's a fervent, he looks like he believes, but you see his heel, and there's a tiny little black serpent, and it's biting his heel. And this is called the serpent of doubt. So check on yourself how much you really believe and why you believe. Have you had the experience that makes it possible to know, rather than to just believe and to be assured of the reality of the inner God which we are? Then the whole issue of detachment. Gosh, look at all these things that make us fear death. Here's the.

Luôn có sự hoài nghi ấy. Roerich có một bức tranh tuyệt đẹp về một vị Thánh đang cầu nguyện. Ngài rất nhiệt thành và trông có vẻ đầy đức tin, nhưng nơi gót chân Ngài có một con rắn đen nhỏ đang cắn vào đó. Nó được gọi là con rắn hoài nghi. Vì vậy, hãy tự xét xem bạn thực sự tin đến mức nào và vì sao mình tin. Bạn đã có trải nghiệm giúp mình có thể biết, thay vì chỉ tin và được bảo đảm về thực tại của Thượng đế bên trong vốn chính là chúng ta hay chưa? Rồi còn toàn bộ vấn đề tách rời. Trời ơi, hãy nhìn tất cả những điều khiến chúng ta sợ chết. Đây là điểm tiếp theo.

[4] d. Unhappiness at leaving loved ones behind or of being left behind.

[4] d. Nỗi bất hạnh khi phải bỏ lại những người thân yêu hoặc khi bị bỏ lại.

It's our attachment to each other on the physical plane, and we don't know that when we leave the body, we will find the loved ones that were there if they haven't reincarnated yet. And there's still ways to communicate that way. It feels like separation, and our love is violated. We think we'll never see that person again. It has a terrible effect upon the solar plexus and the heart, very unpleasant. I remember, so interesting, astonishing really, the Star Wars. She played Princess Leia. Gosh, am I going to forget her name? Anyway, she's Debbie Reynolds' daughter, and Fisher, isn't it? Carrie Fisher. She died of cardiac arrest, and a few days later, her mother died. Had a broken heart.

Đó là sự bám chấp của chúng ta với nhau trên cõi hồng trần; chúng ta không biết rằng khi rời khỏi thân thể, mình sẽ gặp lại những người thân yêu ở đó nếu họ chưa tái sinh. Vẫn có những cách để giao tiếp theo phương thức ấy. Nó tạo cảm giác chia lìa, và tình thương của chúng ta bị xâm phạm. Chúng ta nghĩ mình sẽ không bao giờ gặp lại người ấy. Điều này gây tác động khủng khiếp lên tùng thái dương và tim, rất khó chịu. Tôi nhớ một chuyện thật thú vị và đáng kinh ngạc về phim Chiến Tranh Giữa Các Vì Sao. Bà đóng vai Công chúa Leia. Trời ơi, tôi lại quên tên bà sao? Dù sao, bà là con gái của Debbie Reynolds, họ Fisher, phải không? Carrie Fisher. Bà qua đời vì ngừng tim, và vài ngày sau mẹ bà cũng qua đời vì trái tim tan vỡ.

Broken hearts actually show up as some kind of anomaly in the heart muscle, and she just didn't want to be separated from her daughter. She just died immediately after, and what was the cause? Broken heart. So this attachment between us is very, very strong, and we have to be assured during the Aquarian Age that things will actually be flowing, and we'll be able to communicate with each other whatever side of this particular veil we're on. And there are many, many veils, and to those who don't know how to pass, they form insuperable barriers. But every once in a while, you might find yourself on the other side, and it becomes clear to you. Point E.

Trái tim tan vỡ thực sự biểu hiện thành một dạng bất thường nào đó trong cơ tim; bà không muốn bị chia lìa khỏi con gái mình. Bà qua đời ngay sau đó, và nguyên nhân là gì? Trái tim tan vỡ. Vì vậy, sự gắn bó giữa chúng ta vô cùng mạnh mẽ. Trong Kỷ nguyên Bảo Bình, chúng ta phải được bảo đảm rằng mọi sự thật sự sẽ lưu chuyển và chúng ta có thể giao tiếp với nhau, bất kể đang ở phía nào của bức màn đặc thù này. Có rất nhiều bức màn; đối với những người không biết cách vượt qua, chúng tạo thành những rào cản không thể vượt qua. Nhưng đôi khi bạn có thể thấy mình ở phía bên kia, và mọi việc trở nên rõ ràng. Điểm E.

[5] e. Ancient reactions to past violent deaths, lying deep in the subconsciousness.

[5] e. Những phản ứng xa xưa đối với các cái chết dữ dội trong quá khứ, nằm sâu trong tiềm thức.

Again, very unpleasant, and I kind of, it's a bit like point A, the terror of the final rending process. I suppose if you're lying in a hospital in a coma, the rending process is not so terrible. It's more a slipping away, but there are all these other ways to die, and we've all experienced this, and mercifully perhaps have forgotten what it's all about. But these are all the reasons that we fear death. It's one of the major fears we have, but I say based upon a more existential fear, the fear of the annihilation of consciousness. Then

Một lần nữa, điều này rất khó chịu và phần nào giống điểm A, nỗi kinh hoàng trước tiến trình xé rách cuối cùng. Tôi cho rằng nếu bạn nằm hôn mê trong bệnh viện thì tiến trình xé rách không quá khủng khiếp; nó giống như nhẹ nhàng trôi đi hơn. Nhưng còn vô số cách chết khác, và tất cả chúng ta đều đã trải nghiệm chúng rồi có lẽ đã nhân từ được quên đi. Đây đều là những lý do khiến chúng ta sợ chết. Đó là một trong những nỗi sợ chính của chúng ta, nhưng theo tôi, nó dựa trên một nỗi sợ hiện sinh sâu xa hơn: nỗi sợ tâm thức bị hủy diệt. Tiếp theo:

[6] f. Clinging to form life, because primarily identified with it in consciousness.

[6] f. Sự bám víu vào đời sống hình tướng, vì tâm thức chủ yếu đồng hóa với nó.

The clinging to form life in general. It's a lot like, not regretting to leave the loved ones behind, but it's form in general, because our consciousness is so benighted that we're primarily identified with form, and we don't realize the subtle forms, and our life in the brain consciousness is so activated by consciousness of form that the other things seem less real. Well, later, they're going to seem more real, but in a way, it's the only world we know.

Đó là sự bám chặt vào sự sống hình tướng nói chung. Nó không hẳn giống nỗi buồn phải bỏ lại những người thân yêu, mà là sự bám chấp vào hình tướng nói chung; bởi tâm thức chúng ta quá u tối nên chủ yếu đồng hóa với hình tướng. Chúng ta không nhận ra các hình tướng tinh tế, và đời sống trong tâm thức bộ não được tâm thức về hình tướng kích hoạt mạnh đến mức những điều khác dường như kém thực tại hơn. Về sau, chúng sẽ có vẻ thực tại hơn, nhưng theo một ý nghĩa nào đó, đây là thế giới duy nhất chúng ta biết.

And the savage human being, or early incarnator, that's all they know, and so they don't have very much inner life at all, and we've all been through that long ago, whatever sphere we've been on, whether the earth globe, or the moon chain, or the previous solar system. Anyway, form dominates our consciousness, and we don't want to leave it, because it's the only thing we really know as real, even though it's the most unreal. And then finally, point G or seven.

Đối với con người man dã hoặc người mới bắt đầu lâm phàm, đó là tất cả những gì họ biết; vì vậy, họ hầu như không có đời sống nội tâm. Tất cả chúng ta đều đã trải qua giai đoạn ấy từ lâu, bất kể từng ở trên khối cầu nào—bầu Địa Cầu, Dãy Mặt Trăng hay hệ mặt trời trước. Dù sao, hình tướng thống trị tâm thức chúng ta và chúng ta không muốn rời bỏ nó, bởi đó là điều duy nhất chúng ta thực sự biết là có thật, mặc dù nó lại là điều kém thực tại nhất. Cuối cùng là điểm G, hay điểm bảy.

[7] g. Old erroneous teaching as to Heaven and Hell, both equally unpleasant in prospect to certain types.

[7] g. Những giáo lý sai lầm từ xa xưa về Thiên Đàng và Địa Ngục, cả hai đều là những viễn cảnh khó chịu như nhau đối với một số kiểu người.

Well, those types probably have a very strong belief system, and a very, very powerful sixth ray. So, you know how it is: eternal hell, or eternal heaven, which is, pretty boring the way it's usually cast or understood. There are heaven worlds on the upper levels of the astral plane, which is not the real heaven of Devachan, which is on the fourth sub-level, we're told, of the mental plane. And then the hell worlds, plane number seven of the astral plane, and maybe plane number six isn't so much better either. Those are the average, for the average Christian or believer, those are the hell worlds. But eternal hell, eternal heaven, no.

Những kiểu người ấy có lẽ sở hữu một hệ thống niềm tin rất mạnh cùng năng lượng cung sáu vô cùng mãnh liệt. Các bạn biết rồi đấy: địa ngục vĩnh cửu hay thiên đường vĩnh cửu—thường được mô tả hoặc thấu hiểu theo một cách khá nhàm chán. Có những cõi thiên đường trên các cấp cao của cõi cảm dục, nhưng đó không phải thiên đường thực sự của Devachan, vốn nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, như chúng ta được cho biết. Rồi có các cõi địa ngục ở cõi phụ thứ bảy của cõi cảm dục, và có lẽ cõi phụ thứ sáu cũng không tốt hơn bao nhiêu. Đối với người Cơ Đốc giáo hoặc tín đồ trung bình, đó là các cõi địa ngục. Nhưng địa ngục vĩnh cửu hay thiên đường vĩnh cửu thì không.

All of those things are erroneous, and they have to be corrected. So these are the seven factors that DK gives us for the reason, as the basis of fearing death. Let's see what he says here. I think we'll just do one paragraph. It's a big one. Yeah, it's a big one. And there's more, there's more. Maybe we'll only do part of this. We don't want to overdo it. And DK says.

Tất cả những điều ấy đều sai lầm và phải được sửa chữa. Đây là bảy yếu tố mà Chân sư DK đưa ra làm cơ sở cho nỗi sợ cái chết. Hãy xem Ngài nói gì ở đây. Tôi nghĩ chúng ta chỉ đề cập đến một đoạn. Đó là một đoạn lớn. Đúng vậy, một đoạn lớn. Và còn nữa, vẫn còn nữa. Có lẽ chúng ta chỉ xem một phần thôi. Chúng ta không muốn làm quá mức. Chân sư DK nói:

[8] I speak about Death as one who knows the matter from both the outer world experience and the inner life expression: —There is no death.

[8] Tôi nói về Cái Chết với tư cách một người hiểu rõ vấn đề này từ cả kinh nghiệm trong thế giới bên ngoài lẫn sự biểu hiện của đời sống nội tâm: —Không có cái chết.

Well, that's such a declarative statement. He just lays it right out there. And he'll be one of the externalizing masters who will be giving the ancient healing methods. And in the book, Esoteric Healing, there's a lot about the death process, as some of you who are deeply into healing know, having read it and practiced it.

Đó là một tuyên bố thật dứt khoát. Ngài trình bày thẳng thắn như vậy. Ngài sẽ là một trong những Chân sư ngoại hiện, những Đấng sẽ truyền dạy các phương pháp chữa trị cổ xưa. Trong sách Trị Liệu Huyền Môn có rất nhiều nội dung về tiến trình chết, như một số bạn chuyên sâu về chữa trị đều biết vì đã đọc và thực hành.

[9] There is, as you know, entrance into fuller life.

[9] Như các bạn biết, chỉ có sự bước vào một đời sống viên mãn hơn.

Not death, but entrance into fuller life.

Không phải cái chết, mà là bước vào một sự sống viên mãn hơn.

[10] There is freedom from the handicaps of the fleshly vehicle.

[10] Có sự giải thoát khỏi những hạn chế của vận cụ xác thịt.

I'm remembering I was in a radio studio with Mary Bailey back in the early 80s. Seems a long time now, 30 something years ago. And I don't know, we got on the subject of death. And she said, you mean there would be any question in exchanging this for that? She was talking about the two sides, one being the life in form, and the other, the life free from the handicaps of the fleshly vehicle. In her way of presenting it, in her mind, there was just no question. And it just impressed me so much. She was a very subtle person in a way, but very, very impressive. And her first-ray soul had a way of really making a point. Then he goes on here.

Tôi nhớ vào đầu thập niên 1980, tôi từng ở trong một phòng thu phát thanh cùng bà Mary Bailey. Giờ đây dường như đã rất lâu rồi, hơn ba mươi năm trước. Tôi không biết vì sao, nhưng chúng tôi bắt đầu nói về cái chết. Bà nói: “Ý ông là còn có gì phải phân vân khi đổi cái này lấy cái kia sao?” Bà đang nói về hai phía: một bên là sự sống trong hình tướng, bên kia là sự sống thoát khỏi những hạn chế của vận cụ xác thịt. Theo cách bà trình bày và trong trí bà, hoàn toàn không có gì phải phân vân. Điều đó gây ấn tượng sâu sắc với tôi. Theo một cách nào đó, bà là người rất tinh tế nhưng cũng vô cùng gây ấn tượng. Linh hồn cung một của bà có cách nhấn mạnh vấn đề thật mạnh mẽ. Sau đó Ngài tiếp tục:

[11] The rending process so much dreaded does not exist, except in the cases of violent and of sudden death

[11] Tiến trình xé rời vốn bị khiếp sợ đến thế không hề tồn tại, ngoại trừ trong những trường hợp chết dữ dội và đột ngột,

[12] and then

[12] và khi ấy,

I like it when they say it's unpleasant, it's disagreeable, it minimizes what it is in most people's mind. So anyway.

Tôi thích khi Các Ngài nói rằng nó khó chịu hoặc không dễ chịu; cách nói ấy làm giảm nhẹ điều mà hầu hết mọi người hình dung. Dù sao:

[13] the only true disagreeables are an instant and overwhelming sense of imminent peril and destruction, and something closely approaching an electric shock. No more.

[13] những điều thật sự khó chịu duy nhất là cảm giác tức thời và áp đảo về hiểm họa cùng sự hủy diệt sắp xảy ra, và một điều gì đó gần giống như điện giật. Không gì hơn.

Well, he makes it seem like you could pass through even a violent death pretty quickly, unless you were tortured to death or something like that. I mean, there are perverted consciousnesses that want to make the death process go on and on. So, but, hopefully we're getting somewhat beyond that, although in our secret police, and we all have them, a lot of things happen that would horrify most of us, I think. So anyway, violent, sudden death, and the disagreeables, that sense of dread, which we naturally fear, and then an electric shock, bing, the cord is, the electrical connection is snapped no more.

Ngài khiến việc vượt qua ngay cả một cái chết dữ dội cũng có vẻ diễn ra khá nhanh, trừ phi bạn bị tra tấn đến chết hay điều gì tương tự. Có những tâm thức đồi bại muốn kéo dài mãi tiến trình chết. Nhưng hy vọng chúng ta đang phần nào vượt qua điều đó, mặc dù trong các lực lượng mật vụ—và tất cả chúng ta đều có những lực lượng như vậy—nhiều chuyện xảy ra mà tôi nghĩ sẽ làm đa số chúng ta kinh hoàng. Dù sao, trong cái chết dữ dội, đột ngột, những điều khó chịu là cảm giác khiếp sợ mà tự nhiên chúng ta đều e ngại, rồi một cú điện giật—bốp—sợi dây, tức mối liên kết điện, bị cắt đứt, và không còn gì nữa.

[14] For the unevolved, death is literally a sleep and a forgetting, for the mind is not sufficiently awakened to react, and the storehouse of memory is as yet practically empty.

[14] Đối với người chưa tiến hóa, cái chết theo đúng nghĩa đen là một giấc ngủ và sự quên lãng, vì thể trí chưa thức tỉnh đầy đủ để đáp ứng, còn kho ký ức cho đến nay thực tế vẫn trống rỗng.

And I think he's saying that, he's saying that Devachan depends very much on memory. After all, it is on the fourth sub-plane of the lower mental plane, and you work up a lot based on the previous lives and your memory from the previous life you just lived, and you work it into capacity for your next incarnation.

Tôi nghĩ Ngài đang nói rằng Devachan phụ thuộc rất nhiều vào ký ức. Xét cho cùng, nó nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi hạ trí; bạn xây dựng rất nhiều điều dựa trên những kiếp trước cùng ký ức từ kiếp vừa sống, rồi chuyển chúng thành năng lực cho lần lâm phàm kế tiếp.

So, some people think, well, I'm going to give up heaven. Well, you just don't have that kind of choice. You can give up heaven when you're qualified to give up heaven, and that means that the sixth petal of your egoic lotus is pretty well open if you're going to be one of those who is entitled to give up the very necessary heaven world and the building of faculty required based upon previous memory and for the sake of your next life. So, it's something to think about.

Một số người nghĩ: “Tôi sẽ từ bỏ thiên đường.” Nhưng bạn không có quyền lựa chọn như vậy. Bạn có thể từ bỏ thiên đường khi đủ tư cách làm thế; điều đó có nghĩa là cánh hoa thứ sáu của Hoa Sen Chân Ngã đã khai mở khá đầy đủ, nếu bạn muốn trở thành một trong những người có quyền từ bỏ cõi thiên đường vô cùng cần thiết cùng việc xây dựng các năng lực cần có dựa trên ký ức quá khứ và vì kiếp sống kế tiếp. Đây là điều đáng suy ngẫm.

[15] For the average good citizen, death is a continuance of the living process in his consciousness and a carrying forward of the interests and tendencies of the life. His consciousness and his sense of awareness are the same and unaltered.

[15] Đối với một công dân tốt bình thường, cái chết là sự tiếp diễn của tiến trình sống trong tâm thức y và là sự tiếp nối những mối quan tâm cùng các khuynh hướng của đời sống. Tâm thức và cảm thức nhận biết của y vẫn như cũ, không hề thay đổi.

I mean, Uncle Frank here and Uncle Frank there is still Uncle Frank, okay? So, it's not like a huge epiphany when you pass beyond the mortal coil.

Ý tôi là, bác Frank ở đây và bác Frank ở bên kia vẫn là bác Frank. Vì vậy, khi thoát khỏi thân xác hữu hoại, bạn không lập tức trải qua một sự mặc khải khổng lồ.

[16] He does not sense much difference,

[16] Y không cảm thấy có nhiều khác biệt,

[17] is well taken care of,

[17] được chăm sóc chu đáo,

I noticed that, they must have a good maintenance system on the other side to make sure.

Tôi để ý điều đó; hẳn họ phải có một hệ thống chăm sóc rất tốt ở phía bên kia để bảo đảm mọi việc.

[18] and oft is unaware

[18] và thường không nhận biết

This is interesting.

Điều này thật thú vị.

[19] that he has passed through the episode of death.

[19] rằng mình đã trải qua [Page 301] biến cố chết.

I remember a movie with Richard Dreyfuss or I forget, I think that's his name. Anyway, he was walking along whistling in the other world not really realizing he had passed through death as a firefighter whose plane went down. So, I wonder how many of us are surprised. What do you mean dead? I'm perfectly alive. We don't even know it. Now.

Tôi nhớ một bộ phim có Richard Dreyfuss, hoặc tôi quên rồi, tôi nghĩ đó là tên ông. Dù sao, ông vừa đi vừa huýt sáo trong thế giới bên kia mà không thật sự nhận ra mình đã trải qua cái chết, với vai một lính cứu hỏa có máy bay bị rơi. Vì vậy, tôi tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta sẽ ngạc nhiên: “Ông nói chết là sao? Tôi đang hoàn toàn sống động.” Chúng ta thậm chí không biết điều đó. Tiếp theo:

[20] For the wicked and cruelly selfish, for the criminal and for those few who live for the material side only, there eventuates that condition which we call “earth-bound”.

[20] Đối với kẻ độc ác và ích kỷ tàn nhẫn, đối với tội phạm và số ít những người chỉ sống cho phương diện vật chất, trạng thái mà chúng ta gọi là “bị trói buộc vào cõi trần” sẽ xảy đến.

It's a lot related to Capricorn and all that Capricorn can mean negatively. Every sign has this negativity and Capricorn can make you pretty form-bound.

Điều này liên quan nhiều đến Ma Kết và tất cả những gì Ma Kết có thể biểu thị một cách tiêu cực. Mỗi dấu hiệu đều có mặt tiêu cực, và Ma Kết có thể khiến bạn bị ràng buộc rất mạnh với hình tướng.

[21] The links they have forged with earth and the earthward bias of

[21] Những mối liên kết mà họ đã tạo ra với cõi trần và khuynh hướng hướng về cõi trần của

The bias, towards dense materiality, third ray, seventh ray, Saturn, Capricorn, earth signs, when lived in the incorrect way can result in this.

Khuynh hướng hướng đến tính vật chất đậm đặc—cung ba, cung bảy, Sao Thổ, Ma Kết và các dấu hiệu hành thổ—khi được biểu hiện sai lầm có thể dẫn đến điều này.

[22] all their desires force them to remain close to the earth and their last setting in the earth environment.

[22] mọi dục vọng buộc họ phải ở gần cõi trần và gần bối cảnh cuối cùng của họ trong môi trường trần thế.

The hauntings and all that kind of things that go on. And well, remember Hamlet, right in the beginning there's been a spirit that has been appearing on the ramparts of the castle. Basically, that's Hamlet's father and he wants to talk to him. And finally, Hamlet does come out and talk to the ghost, the ghost of his father, so to speak, because the father has come to right a wrong. The uncle has killed him, murdered him to take over his kingship and he wants to be avenged and it falls to Hamlet to avenge him. So that's the beginning of that whole marvelous play and that, fits with this reason for earthboundedness, special love, the righting of wrongs, those kinds of things.

Những hiện tượng ám ảnh và đủ loại sự việc tương tự vẫn diễn ra. Hãy nhớ vở Hamlet: ngay từ đầu đã có một hồn ma xuất hiện trên thành lũy của lâu đài. Về cơ bản, đó là cha của Hamlet và ông muốn nói chuyện với chàng. Cuối cùng Hamlet đi ra nói chuyện với hồn ma, có thể nói là hồn ma của cha mình, bởi người cha trở lại để sửa chữa một điều sai trái. Người chú đã giết ông, sát hại ông để chiếm đoạt ngôi vua; ông muốn được báo thù và trách nhiệm báo thù rơi vào Hamlet. Đó là phần mở đầu của toàn bộ vở kịch tuyệt vời ấy, và nó phù hợp với nguyên nhân gây nên tình trạng bị ràng buộc với trần gian: tình thương đặc biệt, việc sửa chữa những điều sai trái và các lý do tương tự.

That's not necessarily the material person. The material person will hang around, simply because they're material, but these are special examples of reasons to have to appear.

Đó không nhất thiết là người duy vật. Người duy vật sẽ quanh quẩn ở đó đơn giản vì họ duy vật; nhưng đây là những ví dụ đặc biệt về các lý do khiến một người phải hiện ra.

[23] They seek desperately and by every possible means to re-contact it and to re-enter.

[23] Họ tuyệt vọng tìm mọi phương cách có thể để tiếp xúc lại và tái nhập vào đó.

Alcoholics often do this, hanging around other alcoholics to get that whiff of alcohol or drink or drug obsession, even taking possession of the body of someone who is using the drug or the alcohol of their choice. So, there are many obsessors and they come in this lower category.

Những người nghiện rượu thường làm điều này; họ quanh quẩn bên những người nghiện rượu khác để cảm nhận mùi rượu hoặc thỏa mãn ám ảnh về rượu hay ma túy, thậm chí chiếm hữu thân thể của người đang sử dụng loại ma túy hay rượu mà họ ưa thích. Vì vậy, có nhiều thực thể ám nhập thuộc loại thấp này.

[24] In a few cases,

[24] Trong một vài trường hợp,

This is the other side.

Đây là phương diện khác.

[25] great personal love for those left behind or the non-fulfilment of a recognised and urgent duty holds the good and beautiful in a somewhat similar condition.

[25] tình thương cá nhân sâu đậm dành cho những người bị bỏ lại, hoặc việc chưa hoàn thành một bổn phận cấp bách đã được nhận biết, khiến những người thiện lành và cao đẹp bị giữ trong một trạng thái phần nào tương tự.

Hamlet's father was a good king, but there was a wrong to be righted and eventually Hamlet righted the wrong.

Cha của Hamlet là một vị vua tốt, nhưng có một điều sai trái cần được sửa chữa và cuối cùng Hamlet đã sửa chữa điều ấy.

[26] For the aspirant,

[26] Đối với người chí nguyện,

And that's who we are.

Và đó chính là chúng ta.

[27] death is an immediate entrance into a sphere of service and of expression to which he is well accustomed and which he at once recognises as not new. In his sleeping hours he has developed a field of active service and of learning.

[27] cái chết là sự bước vào tức thời một lĩnh vực phụng sự và biểu hiện mà y đã rất quen thuộc và lập tức nhận ra không phải là điều mới mẻ. Trong những giờ ngủ, y đã phát triển một lĩnh vực phụng sự tích cực và học hỏi.

Now, I don't know how many of us are aware of all the things we do in terms of our active service and our learning and our school and all that. The whole story of invisible helpers comes in here and sometimes people who don't know anything about occultism recount that they've been helping on the other side. I remember talking to Marian Walter, who was the last living disciple of Master DK in that particular group, and she was telling the stories during the war, the Second World War, how they were busy holding up the soldiers who were making these landings in the water and preventing them from drowning. And, she was working as an invisible helper, only, she remembered it.

Tôi không biết có bao nhiêu người trong chúng ta nhận biết tất cả những điều mình làm liên quan đến việc phụng sự tích cực, học tập, trường lớp và nhiều việc khác. Toàn bộ câu chuyện về những người trợ giúp vô hình đều có liên quan ở đây; đôi khi những người không biết gì về huyền bí học kể lại rằng họ đã trợ giúp ở phía bên kia. Tôi nhớ đã nói chuyện với Marian Walter, người đệ tử cuối cùng còn sống của Chân sư DK trong nhóm đặc thù ấy. Bà kể những câu chuyện trong Thế chiến thứ hai, khi họ bận nâng đỡ những người lính đang đổ bộ dưới nước và ngăn họ khỏi chết đuối. Bà hoạt động như một người trợ giúp vô hình, chỉ khác là bà nhớ được việc ấy.

[28] He now simply functions in it for the entire twenty-four hours (talking in terms of physical plane time) instead of for his usual few hours of earthly sleep. TWM, 300-301

[28] Giờ đây, y chỉ đơn giản hoạt động trong đó suốt hai mươi bốn giờ mỗi ngày, nếu nói theo thời gian của cõi hồng trần, thay vì chỉ trong vài giờ ngủ trần thế như thường lệ. Luận về Chánh Thuật, 300-301

So, that's what we have to look forward to. And, it's more the threshold of death experience that presents such a terror. And the whole idea of unfinished business. You have things to do here and you haven't completed them. Well, life is long and eventually, in any universe, completion results. So, look, I know that that's all I'm going to talk about here for right now. It's very rich in thought, and maybe we have some thoughts about it. I think we'll deal with this glamour of fear, since it is the major, major glamour on our planet. Of course, it's based upon, as I say, the fear of non-being. But let's just, oh, today is Friday the 13th.

Đó là điều đang chờ đợi chúng ta. Chính ngưỡng cửa của trải nghiệm chết mới gây nên nỗi kinh hoàng như vậy, cùng toàn bộ ý tưởng về những việc còn dang dở. Bạn có những việc phải làm ở đây nhưng chưa hoàn tất. Tuy nhiên, sự sống rất dài, và cuối cùng trong mọi vũ trụ, sự hoàn tất đều đạt được. Tôi biết lúc này mình chỉ nói đến đây. Nội dung này rất phong phú về tư tưởng, và có lẽ chúng ta có một số suy nghĩ về nó. Tôi nghĩ chúng ta sẽ tiếp tục đề cập đến ảo cảm sợ hãi, bởi đây là ảo cảm chủ yếu nhất trên hành tinh chúng ta. Dĩ nhiên, như tôi đã nói, nó dựa trên nỗi sợ không hiện tồn. Nhưng này, hôm nay là thứ Sáu ngày 13.

You know why that is. I think it was Jacques de Molay, he was a member of the Knights Templar, the leader, and he and others were put to death on Friday the 13th. It became to be a bad luck day, but there's other reasons for the ill-omened Friday the 13th. So, it has to do, interestingly, DK discusses it. He says it has to do with the fact that there are 12 creative hierarchies, but the members of the Black Lodge seal off the lower concrete mind and make of it an insular vehicle as the 13th hierarchy, or the 13th means of reaching into the subtle worlds. And they have an ability on the level of the concrete mind, which is beyond anything we can conceive.

Các bạn biết tại sao rồi. Tôi nghĩ đó là Jacques de Molay; ông là thành viên và là thủ lĩnh của các Hiệp sĩ Dòng Đền. Ông cùng những người khác bị xử tử vào thứ Sáu ngày 13. Ngày ấy trở thành ngày xui xẻo, nhưng còn có những lý do khác khiến thứ Sáu ngày 13 bị xem là điềm gở. Điều thú vị là Chân sư DK có bàn về việc này. Ngài nói nó liên quan đến sự kiện có mười hai Huyền Giai Sáng Tạo, nhưng các thành viên Hắc đoàn phong bế hạ trí cụ thể và biến nó thành một vận cụ cô lập, như Huyền Giai thứ mười ba hoặc phương tiện thứ mười ba để vươn vào các thế giới tinh tế. Họ có một năng lực trên cấp độ trí cụ thể vượt ngoài mọi điều chúng ta có thể hình dung.

So that, he tells us, is a more occult reason for the ill-omened number 13. And then, popularly Jacques de Molay, and his co-workers suffered grievously at the hands of the church. There's so much ignorance, we really got to fight that. For the Buddhists and for the Buddha, ignorance was a great sin. And, we people who are trying to be light bearers, we have to fight that with all we've got. Friends.

Ngài cho chúng ta biết rằng đó là lý do huyền bí sâu xa hơn khiến số 13 bị xem là điềm gở. Còn theo quan niệm phổ biến, Jacques de Molay và các cộng sự của ông đã chịu đau khổ nặng nề dưới tay giáo hội. Có quá nhiều vô minh và chúng ta thực sự phải chống lại nó. Đối với các Phật tử và Đức Phật, vô minh là một tội lỗi lớn. Chúng ta, những người đang cố gắng trở thành các sứ giả ánh sáng, phải chống lại nó bằng tất cả những gì mình có. Các bạn của tôi.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

So now, I know I've gone on here a bit. And if you have any thoughts, questions, anything you want to say, this is the time to do it before we keep on attacking this glamour of fear. I mean, and frankly, every one of us, if we were a fourth-degree initiate and going beyond, we could say, well, in terms of human condition, we're pretty fearless. But we're not that. And so if you dig deep enough, we're all going to find something that is holding us back. Michael. Go ahead, Mike.

Giờ đây, tôi biết mình đã nói hơi dài. Nếu các bạn có bất kỳ suy nghĩ, câu hỏi hay điều gì muốn nói thì đây là lúc để làm vậy, trước khi chúng ta tiếp tục tấn công ảo cảm sợ hãi này. Thẳng thắn mà nói, nếu mỗi người trong chúng ta là một điểm đạo đồ cấp bốn hoặc cao hơn, chúng ta có thể nói rằng xét theo hoàn cảnh con người, mình khá vô úy. Nhưng chúng ta chưa đạt đến đó. Vì vậy, nếu đào đủ sâu, tất cả chúng ta đều sẽ tìm thấy điều gì đó đang kìm hãm mình. Michael. Xin mời Mike.

Michael: Thank you. Going back to point A, my take on that is it's more general than the other one. That is, the other one that is the ancient reactions to violent deaths. Point A, I'm thinking of it as for those who have, for instance, a belief in reincarnation, that there is a fear of actually going through the process, not a fear of death itself, but fear of going through the process.

Michael: Cảm ơn ông. Trở lại điểm A, theo cách hiểu của tôi, nó mang tính tổng quát hơn điểm kia, tức những phản ứng cổ xưa đối với các cái chết dữ dội. Tôi nghĩ điểm A nói về những người chẳng hạn tin vào sự tái sinh nhưng sợ phải thực sự trải qua tiến trình ấy; không phải sợ chính cái chết, mà sợ trải qua tiến trình chết.

MDR: Of death or coming back into it.

MDR: Tiến trình chết hay trở lại trong đó?

Michael: Of going through the process of what we call death. And then another point is that many of us, I suspect, are actively at work in the period in which we're sleeping. My mother recounts how she was used during her period of sleep during World War II to help those soldiers that were going through that change. So many were dying, they needed help crossing over. And so she remembers that.

Michael: Tiến trình trải qua điều chúng ta gọi là cái chết. Một điểm khác là tôi ngờ rằng nhiều người trong chúng ta vẫn tích cực hoạt động trong thời gian mình ngủ. Mẹ tôi kể rằng trong Thế chiến thứ hai, bà đã được sử dụng trong lúc ngủ để giúp những người lính đang trải qua sự chuyển đổi ấy. Có quá nhiều người chết và họ cần được trợ giúp vượt qua. Bà nhớ điều đó.

MDR: That's amazing. And DK, some of his people, he refreshed the memory of his incarnated group by talking in the intro to DINA II about what the others who had passed on was. And one of them was a military man, and he was welcoming those on the other side, who had been in the military. Another was working with children to preserve their consciousness as they were making the transition. So I think this is a very important transitional kind of work that some people are put to. I think more and more we're going to know this stuff and remember it.

MDR: Thật đáng kinh ngạc. Trong phần mở đầu quyển hai của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Chân sư DK đã khơi lại ký ức của một số người trong nhóm đang lâm phàm của Ngài bằng cách nói về công việc của những người đã qua đời. Một người trong số họ là quân nhân và đang chào đón ở phía bên kia những người từng phục vụ trong quân đội. Một người khác làm việc với trẻ em để bảo tồn tâm thức của chúng khi chúng thực hiện cuộc chuyển tiếp. Vì vậy, tôi nghĩ đây là một loại công việc chuyển tiếp rất quan trọng mà một số người được giao thực hiện. Tôi nghĩ chúng ta sẽ ngày càng biết và nhớ được những điều này.

Basically, once the veil lifts, you just see all the things you've been doing. That's why he says it's going to be a very familiar experience for everyone once you pass beyond the body.

Về cơ bản, khi bức màn được nâng lên, bạn chỉ đơn giản nhìn thấy tất cả những gì mình đã làm. Đó là lý do Ngài nói rằng khi vượt khỏi thân thể, trải nghiệm ấy sẽ rất quen thuộc đối với mọi người.

Michael: And I see this whole thing as a major reason in why he talked about developing continuity of consciousness.

Michael: Và tôi xem toàn bộ điều này là một lý do chủ yếu khiến Ngài nói về việc phát triển tính liên tục của tâm thức.

MDR: Right. Exactly. And he gives that to us. Is it in DINA II or whatever? He tells you how to fall asleep consciously.

MDR: Đúng vậy. Chính xác. Ngài đã đưa phương pháp ấy cho chúng ta. Nó nằm trong quyển hai của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới hay ở đâu đó? Ngài chỉ cho bạn cách chìm vào giấc ngủ một cách có ý thức.

Michael: It's in several locations.

Michael: Nó xuất hiện ở vài nơi.

MDR: Yeah. So basically, I want to assure you, you can keep yourself up all night trying to fall asleep consciously. I once succeeded in doing that, and I thought it was quite interesting. There are three exits through which you may pass. One is the solar plexus, one is the heart, one is the head. And I definitely had the experience of passing out through the heart — not necessarily a very high thing, but I was awake for the transition, as it were. He tells you how you see these streamers of colored light and all that kind of thing. And that's the etheric phenomena as we go through the web, which is attenuating and all that.

MDR: Đúng vậy. Về cơ bản, tôi muốn bảo đảm với các bạn rằng các bạn có thể thức trắng đêm để cố chìm vào giấc ngủ một cách có ý thức. Tôi đã từng thành công một lần và thấy điều đó khá thú vị. Có ba lối ra mà bạn có thể đi qua: một là tùng thái dương, một là tim và một là đầu. Tôi chắc chắn đã trải nghiệm việc thoát ra qua tim—không nhất thiết là một thành tựu rất cao, nhưng có thể nói tôi vẫn tỉnh thức trong cuộc chuyển tiếp ấy. Ngài cho biết bạn sẽ nhìn thấy những dải ánh sáng nhiều màu và các hiện tượng tương tự. Đó là những hiện tượng dĩ thái khi chúng ta đi xuyên qua mạng lưới đang ngày càng mỏng đi ấy.

We have many occult developments in front of us, and we have to seize upon their cultivation in order to make ourselves really useful. So. Thank you. Thank you. Yeah. Thank you, Michael. Yeah. Appreciate that. This is, we're all going to pass through this. And so, countless times, every time a universe dies, the whole universe does this. It passes through the web into absolute infinity, into the absolute deity. And how many universes have there been? Well, if you believe Blavatsky, it's infinite.

Có nhiều sự phát triển huyền môn đang chờ đợi chúng ta, và chúng ta phải nắm lấy việc vun bồi chúng để làm cho mình thật sự hữu ích. Cảm ơn. Vâng, cảm ơn Michael. Tôi trân trọng điều đó. Tất cả chúng ta đều sẽ trải qua việc này vô số lần. Mỗi khi một vũ trụ chết đi, toàn thể vũ trụ đều thực hiện điều ấy. Nó đi xuyên qua mạng lưới để tiến vào vô cực tuyệt đối, vào Thượng đế tuyệt đối. Đã có bao nhiêu vũ trụ? Nếu các bạn tin bà Blavatsky thì số lượng ấy là vô hạn.

So, things are pretty familiar. What we want to be able to do is make them familiar on this side, so that we don't have to pass through the process of, oh, yes, I remember this. There's this old Greek saying, and maybe it's older than Greek, all of life is a learning how to die. All of life is a learning how to die. And then the old saying, I die daily. I die daily. Well, what does that mean? I mean, certainly it's true, in terms of going to sleep, because the only difference between death and going to sleep is this magnetic relationship still exists in sleep, whereas in death, it does not to the physical body. But it has other things to do.

Vì vậy, những điều này khá quen thuộc. Điều chúng ta muốn làm là khiến chúng trở nên quen thuộc ngay từ phía này, để không phải trải qua tiến trình: “Ồ, đúng rồi, tôi nhớ điều này.” Có một câu nói cổ của Hy Lạp, và có lẽ còn cổ hơn cả Hy Lạp: toàn bộ sự sống là học cách chết. Toàn bộ sự sống là học cách chết. Rồi còn câu nói xưa: “Tôi chết mỗi ngày. Tôi chết mỗi ngày.” Điều đó nghĩa là gì? Xét theo việc đi ngủ thì chắc chắn nó đúng, bởi khác biệt duy nhất giữa cái chết và giấc ngủ là mối liên hệ từ tính này vẫn tồn tại với thể xác trong giấc ngủ, còn khi chết thì không. Nhưng câu nói ấy còn liên quan đến những điều khác.

It has to do with living the dual life and being able to slip in and out of brain consciousness at will. There's so many occult developments which lie ahead of us in the new schools when the masters undertake the curriculum there. And we're preparing for that, in the Morya Federation and so forth. I don't know how many of you are members of the Morya Federation, but it's getting to the time when I always write letters and I say, hey, you've got a good opportunity here to really get deeply into Master DK's curriculum for the preparatory schools of the future. So I would certainly seize it. I remember how happy I was when I discovered the Arcane School.

Nó liên quan đến việc sống đời sống kép và khả năng tùy ý ra vào tâm thức bộ não. Có rất nhiều sự phát triển huyền môn đang chờ đợi chúng ta trong những trường học mới, khi các Chân sư đảm trách chương trình giảng dạy tại đó. Chúng ta đang chuẩn bị cho điều ấy trong Liên đoàn Morya và những nơi khác. Tôi không biết có bao nhiêu người trong các bạn là thành viên Liên đoàn Morya, nhưng đây đang là thời điểm mà tôi luôn viết thư và nói: “Này, ở đây bạn có một cơ hội tốt để thực sự đi sâu vào chương trình giảng dạy của Chân sư DK dành cho những trường dự bị trong tương lai.” Vì vậy, chắc chắn tôi sẽ nắm lấy cơ hội ấy. Tôi nhớ mình đã hạnh phúc biết bao khi khám phá ra Trường Arcane.

I said, really? There's a school like this that teaches modern discipleship and all that, based on DK's books. So I was overjoyed at the prospect, and that was a long time ago. So I certainly encourage y'all, if you're not a member of the Morya Federation, to find a way to really school yourself in these deep, deep matters which are so essential for your future cooperation with hierarchy in an occult manner. Anyway, that's my pitch for the moment. Other thoughts? Other questions? Alex, go ahead. Yeah, Alex.

Tôi nói: “Thật sao? Có một trường như thế, giảng dạy về địa vị đệ tử hiện đại và mọi điều liên quan, dựa trên các sách của Chân sư DK.” Vì vậy, tôi vô cùng vui mừng trước triển vọng ấy, và chuyện đó đã xảy ra từ lâu rồi. Nếu các bạn chưa phải là thành viên của Liên đoàn Morya, tôi chắc chắn khuyến khích các bạn tìm cách thực sự tự rèn luyện về những vấn đề hết sức sâu xa này, vốn vô cùng thiết yếu cho sự hợp tác huyền môn của các bạn với Thánh đoàn trong tương lai. Dù sao, đó là lời kêu gọi của tôi lúc này. Còn ý kiến nào khác không? Còn câu hỏi nào khác không? Alex, xin mời. Vâng, Alex.

Alex: Hi. Hi. Can you hear me?

Alex: Xin chào. Xin chào. Ông có nghe thấy tôi không?

MDR: You bet.

MDR: Chắc chắn rồi.

Alex: Good. You always pick a topic that is super relevant at the time. I seem to be talking to a lot of people about death recently. A lot of people are making the transition or their families are in this sort of thing. And so a lot of questions have come up. First of all, I want to say that I'm always amazed at people who don't think about death, because I seem to have been born thinking about death. And then being introduced to various spiritual practices at a young age, and I was taught how important it was your last breath, and your last thought. And so I took that on board very seriously my whole life.

Alex: Tốt. Ông luôn chọn một chủ đề cực kỳ phù hợp với thời điểm. Gần đây, dường như tôi đang nói chuyện với rất nhiều người về cái chết. Nhiều người đang trải qua sự chuyển tiếp, hoặc gia đình họ đang ở trong hoàn cảnh như thế. Vì vậy, rất nhiều câu hỏi đã nảy sinh. Trước hết, tôi muốn nói rằng tôi luôn kinh ngạc trước những người không nghĩ đến cái chết, bởi dường như tôi sinh ra đã suy nghĩ về cái chết. Rồi từ khi còn trẻ, tôi được giới thiệu với nhiều phương pháp tu tập tinh thần khác nhau và được dạy rằng hơi thở cuối cùng cùng tư tưởng cuối cùng của mình quan trọng đến mức nào. Vì vậy, suốt đời tôi đã ghi nhận điều ấy một cách hết sức nghiêm túc.

But that can also be a source of great anxiety. Because I have seen from experience, that it doesn't matter what you've been practicing, or how long you've been practicing, you can't guarantee the way your transition will be. So when I say I think about death, I think about it, I'm not consciously aware of fearing death, because I'm too busy living and planning living. But I'm sure I have a fear of death. That, it's a subconscious sort of thing. But when I speak to people about it, it's hard because you can't guarantee about the transition, everyone wants to make a beautiful transition.

Nhưng điều đó cũng có thể là nguồn gốc của nỗi lo âu lớn lao. Bởi qua kinh nghiệm, tôi đã thấy rằng bất kể bạn thực hành điều gì hay đã thực hành bao lâu, bạn cũng không thể bảo đảm sự chuyển tiếp của mình sẽ diễn ra như thế nào. Khi nói rằng tôi nghĩ về cái chết, tôi thực sự nghĩ về nó. Tôi không nhận biết một cách hữu thức rằng mình sợ chết, bởi tôi quá bận sống và hoạch định cuộc sống. Nhưng tôi chắc chắn mình có nỗi sợ chết. Đó là một điều thuộc tiềm thức. Tuy nhiên, khi tôi nói chuyện với mọi người về điều ấy thì thật khó, bởi bạn không thể bảo đảm sự chuyển tiếp sẽ ra sao; ai cũng muốn có một sự chuyển tiếp tốt đẹp.

You’ve read the book; you know what to do. But then I know people who haven't had beautiful transitions. Very good people who've worked hard their whole lives. And I think it would help. So what I want to say is that just the way women say that no one ever tells another woman about the reality of childbirth. Otherwise, they wouldn't have any more children. There’s an omertà—a wall of silence amongst spiritual people about actually fearing death, because they're not supposed to. So I have come across all of this. And, speaking to people, and what I've concluded in some of the conversations is that if you can surrender, there's a person who doesn't think about death at all.

Bạn đã đọc sách và biết phải làm gì. Nhưng tôi cũng biết những người đã không có sự chuyển tiếp tốt đẹp. Họ là những người rất tốt, đã làm việc chăm chỉ suốt đời. Và tôi nghĩ điều này sẽ hữu ích. Điều tôi muốn nói là cũng giống như phụ nữ thường bảo rằng không ai nói cho một phụ nữ khác biết thực tế của việc sinh nở; nếu không, họ sẽ không sinh thêm con nữa. Giữa những người tinh thần tồn tại một quy ước im lặng, một bức tường im lặng về việc họ thực sự sợ chết, bởi họ được cho là không nên sợ. Tôi đã gặp tất cả những điều này. Qua những cuộc trò chuyện với mọi người, tôi đã kết luận rằng nếu bạn có thể buông xuôi… Có một kiểu người hoàn toàn không nghĩ đến cái chết.

We're not talking about that. We're talking about people who are conscious of making a proper transition. If you could surrender that attachment to that, it would take a lot of pressure off.

Chúng ta không nói về kiểu người đó. Chúng ta đang nói về những người có ý thức muốn thực hiện một sự chuyển tiếp đúng đắn. Nếu bạn có thể buông bỏ sự bám chấp ấy, điều đó sẽ giảm bớt rất nhiều áp lực.

MDR: I think you said so much, and very articulate, too. I remember an experience I had. I was 11 years old. And there was this amusement park, you know what roller coasters are, right? And they take the breath away from you. And they just scare you to death, and my friends had all left, and I was left alone in the amusement park. So somehow, I thought to myself, I'm going to go on all these roller coasters, there were five of them, which I had always been afraid to do. And by the way, I must admit that I didn't go on the most severe number five, I still have that to do in my life.

MDR: Tôi nghĩ bạn đã nói được rất nhiều điều, lại còn diễn đạt rất rõ ràng. Tôi nhớ một trải nghiệm của mình. Khi ấy tôi mười một tuổi. Có một công viên giải trí; bạn biết tàu lượn siêu tốc là gì, đúng không? Chúng khiến bạn nghẹt thở. Chúng làm bạn sợ chết khiếp. Tất cả bạn bè tôi đều đã ra về, còn tôi bị bỏ lại một mình trong công viên giải trí. Không hiểu sao tôi tự nhủ rằng mình sẽ đi tất cả những tàu lượn ấy. Có năm cái, và trước đó tôi luôn sợ không dám đi. Nhân tiện, tôi phải thú nhận rằng mình đã không đi chiếc số năm đáng sợ nhất; trong đời tôi vẫn còn phải làm việc đó.

But anyway, I went on four of them. And I was petrified. But then on the downward hill, I just let go, I said, whatever happens. And it was a completely different experience. I almost like, like to get to the top, because I knew that I was going to just kind of surrender to the experience. And it worked out just fine. Except I didn't go on the most severe one. It was called the Bobs. And I guess it was terribly challenging. But, but anyway, so I know something about what you mean by just giving yourself over to it.

Nhưng dù sao, tôi đã đi bốn chiếc. Tôi sợ cứng người. Nhưng khi tàu lao xuống dốc, tôi hoàn toàn buông xuôi và nói: “Chuyện gì xảy ra cũng được.” Thế là trải nghiệm trở nên hoàn toàn khác. Tôi gần như thích lên đến đỉnh, bởi tôi biết mình sẽ chỉ buông mình theo trải nghiệm ấy. Và mọi chuyện diễn ra hoàn toàn ổn thỏa. Ngoại trừ việc tôi đã không đi chiếc đáng sợ nhất. Nó được gọi là Bobs. Tôi đoán nó cực kỳ thử thách. Nhưng dù sao, tôi phần nào hiểu điều bạn muốn nói khi bảo rằng chỉ cần hoàn toàn phó mình cho trải nghiệm ấy.

And the universe is so big, and the whole process is so big. What else can you do at the end, except turn yourself over into the great hands of the great powers. I think it's how it has to be. So, yeah, Can we actually, DK says, you never know until the end, you may doubt even until the end. And he's talking about people like us who are supposed to, know better and be assured and nobody and then he says, and nobody ever came back to tell, which is kind of interesting, considering Hamlet's father.

Vũ trụ vô cùng bao la và toàn bộ tiến trình cũng vô cùng lớn lao. Cuối cùng, bạn còn có thể làm gì khác ngoài việc phó mình vào đôi tay vĩ đại của những quyền năng vĩ đại? Tôi nghĩ điều đó phải diễn ra như vậy. Chân sư DK nói rằng bạn không bao giờ biết chắc cho đến tận cùng; thậm chí bạn có thể vẫn hoài nghi cho đến tận cùng. Ngài đang nói về những người như chúng ta, những người đáng lẽ phải hiểu biết hơn và phải vững tin. Rồi Ngài nói rằng chưa từng có ai trở về để kể lại, điều này khá thú vị nếu xét đến cha của Hamlet.

But, other places, he talks about the ghost coming back, but nobody returns to tell the tale is his basic thing. But of course, this is going to disappear. During the Aquarian age, we are assured and the whole connection between the astral and the physical is going to be just very, tenuous and easily passed, I would say. So, we'll have the first-hand experience at will, and that's what we really need. Well, look, I was going to tell you another story, but you are so lucky I forgot it. So, we'll just go on.

Nhưng ở những chỗ khác, Ngài nói về việc hồn ma trở lại; tuy nhiên, quan điểm căn bản của Ngài là không ai trở về để kể lại câu chuyện. Dĩ nhiên, điều này sẽ biến mất. Chúng ta được bảo đảm rằng trong kỷ nguyên Bảo Bình, toàn bộ ranh giới giữa cõi cảm dục và cõi hồng trần sẽ trở nên hết sức mỏng manh và dễ dàng vượt qua. Vì vậy, chúng ta sẽ có trải nghiệm trực tiếp bất cứ khi nào muốn, và đó là điều chúng ta thực sự cần. Tôi định kể cho bạn nghe một câu chuyện khác, nhưng bạn thật may mắn vì tôi đã quên mất. Vậy nên chúng ta cứ tiếp tục.

Thank you. Anyway, anyway, it's in the air, and, a lot of heavy things, a lot of heavy things are coming down now in these eight years with Pluto so strong before the 2025 thing, and we've got some people in power that would, like a nice nuclear war on our hands or whatever. So, we're going to be facing this death issue.

Cảm ơn bạn. Dù sao, điều ấy đang tràn ngập bầu không khí. Trong tám năm này, khi Sao Diêm Vương có ảnh hưởng vô cùng mạnh trước sự kiện năm 2025, rất nhiều điều nặng nề đang giáng xuống. Chúng ta lại có một số người nắm quyền dường như muốn gây ra một cuộc chiến tranh hạt nhân hoặc điều gì tương tự. Vì vậy, chúng ta sẽ phải đối diện với vấn đề cái chết này.

I mean, when somebody goes up in a hotel and for no known reason kills 58 people and wounds 500, it's madness, okay? So, it's going to be with us and we'll have to figure out how we're going to deal with it, but I would suggest, if we fall asleep consciously, which is not easy necessarily to do, I think if we go back and forth with the astral plane, we'll overcome a lot of these fears. If you actually experience yourself as separable from your body, it goes a long way to assure that it’s okay. Thanks very much, Alex. Appreciate it. Dana, go ahead. You're down in hurricane country. I was thinking about you quite a bit. I hope everything’s okay.

Ý tôi là, khi một người lên một khách sạn rồi không vì lý do nào có thể biết được mà giết năm mươi tám người và làm bị thương năm trăm người, thì đó là sự điên loạn. Vì vậy, vấn đề này sẽ ở cùng chúng ta và chúng ta phải tìm cách xử lý nó. Nhưng tôi cho rằng nếu chúng ta đi vào giấc ngủ một cách hữu thức, điều vốn không nhất thiết dễ thực hiện, và nếu chúng ta có thể qua lại cõi cảm dục, chúng ta sẽ khắc phục được nhiều nỗi sợ này. Nếu thực sự trải nghiệm rằng mình có thể tách khỏi thân thể, bạn sẽ tiến một bước dài tới sự xác tín rằng mọi chuyện đều ổn. Cảm ơn bạn rất nhiều, Alex. Tôi rất trân trọng điều đó. Dana, xin mời. Bạn đang ở vùng thường có bão. Tôi đã nghĩ đến bạn khá nhiều. Tôi hy vọng mọi chuyện đều ổn.

Tana [cần xác minh tên]: Oh, well, yeah, my house is in one piece. All my babies in my yard are kind of hurting, but that's, they can be helped. Yeah, yeah, you too, because I've tried to contact you guys a couple times for some health assistance.

Tana [cần xác minh tên]: Ồ, vâng, nhà tôi vẫn nguyên vẹn. Tất cả những đứa con bé bỏng trong sân nhà tôi đều phần nào bị tổn hại, nhưng chúng có thể được cứu chữa. Vâng, cả ông nữa, bởi tôi đã cố liên lạc với mọi người vài lần để xin trợ giúp về sức khỏe.

MDR: We've been thinking about you, we've been thinking in your direction.

MDR: Chúng tôi vẫn nghĩ đến bạn; chúng tôi đã hướng tư tưởng về phía bạn.

Tana [cần xác minh tên]: Yeah, I just really wanted to share because of, I guess, even though I've been without him most of my incarnation, I was blessed with one of the most phenomenal experiences of my life, and it was around death. My father went out of incarnation from cancer when he was 49, andI was studying the Tibetan Book of the Dead at the time, and was just beginning to really get into the Bailey teachings, and I was bringing my meditation class, which included the grandson of Ariel Bell, who was one of Alice Bailey's friends, I had prepared my father, and he quit talking to anybody else about what was happening to him the last six months. I was with him the last 45 minutes he was alive, and he said to me, “The lights are so bright; turn them down.” and I'm like, no, they're not the ones out here, daddy, they're the ones in there, and turn them up and merge with the one, and he acknowledged that, and

Tana [cần xác minh tên]: Vâng, tôi thực sự muốn chia sẻ, bởi dù phần lớn kiếp sống này tôi không có ông ấy bên cạnh, tôi vẫn được ban cho một trong những trải nghiệm phi thường nhất đời mình, và trải nghiệm ấy liên quan đến cái chết. Cha tôi rời khỏi kiếp lâm phàm vì bệnh ung thư khi ông bốn mươi chín tuổi, vàlúc ấy tôi đang nghiên cứu Tử Thư Tây Tạng và vừa bắt đầu thực sự đi sâu vào giáo lý Bailey. Tôi đưa lớp tham thiền của mình đến; trong lớp có cháu trai của Ariel Bell, một người bạn của Bà Alice Bailey. Tôi đã chuẩn bị cho cha mình, và trong sáu tháng cuối đời, ông không còn nói với bất kỳ ai khác về những gì đang xảy đến với mình. Tôi ở bên ông trong bốn mươi lăm phút cuối cùng của đời ông. Ông nói với tôi: “Ánh sáng chói quá; hãy giảm xuống.” Tôi đáp: “Không, đó không phải là những ánh sáng ở bên ngoài này đâu, cha ạ; đó là những ánh sáng ở trong kia. Hãy làm chúng sáng hơn và hòa nhập với Đấng Duy Nhất.” Ông biểu lộ rằng mình đã hiểu, và

I watched the silver cord snap, and then I sat down on the hospital floor next to his bed to meditate, and I started going with him, It wasn’t a tunnel, because he wasn't coming back, It was such an incredibly phenomenal experience of something so much greater than phenomenal, ecstatic bliss, that there's nothing that has taken its place my whole entire lifetime. Pain and suffering, I have issues with, death, not at all. I mean, if my uncle had not shaken my shoulder and said, it's over now, we need to leave, because at that point, it took me five minutes to create the room around me again, I may not have come back. I had absolutely no desire to.

Tôi nhìn thấy sợi dây bạc đứt lìa. Sau đó, tôi ngồi xuống sàn bệnh viện cạnh giường ông để tham thiền và bắt đầu đi cùng ông. Đó không phải là một đường hầm, bởi ông sẽ không trở lại. Đó là một trải nghiệm phi thường đến khó tin về một điều còn lớn lao hơn cả sự phi thường, một trạng thái chí phúc ngây ngất mà suốt cả đời tôi không điều gì có thể thay thế được. Tôi có vấn đề với đau đớn và khổ sở, nhưng hoàn toàn không có vấn đề gì với cái chết. Ý tôi là, nếu chú tôi không lay vai tôi và nói: “Mọi chuyện kết thúc rồi, chúng ta cần phải đi,” thì có lẽ tôi đã không trở lại, bởi lúc ấy tôi phải mất năm phút mới tái tạo được căn phòng quanh mình. Tôi hoàn toàn không có mong muốn trở lại.

MDR: A lot of people report that they don’t want to come back. They’re even irritated at being forced to come back; it’s karmically required. I had some friends for whom this was an experience. Like DK says, with his typically understated manner, “an entrance into fuller life,” right? And that it is. Amazing. Thanks, Tana, for sharing that. I appreciate that.

MDR: Nhiều người thuật lại rằng họ không muốn trở lại. Họ thậm chí còn bực bội vì bị buộc phải trở lại; nghiệp quả đòi hỏi điều đó. Một số bạn bè của tôi đã có trải nghiệm này. Như Chân sư DK nói với lối diễn đạt dè dặt điển hình của Ngài: “một lối vào sự sống viên mãn hơn,” đúng không? Và quả đúng là như vậy. Thật đáng kinh ngạc. Cảm ơn Tana đã chia sẻ điều ấy. Tôi rất trân trọng.

Humanity is held by this fear—many fears. This is one of the primary fears, so we need to do our work around this somehow. We will, and we are. Is there anything else? I think we know why we’re studying this; we know what we’re doing. The consciousness of humanity is held in thrall by many kinds of emotionally tinged thoughts. Kama-manas rules most human thinking, and it veils the truth. What we have to be as students of occultism is carriers of the light, carriers of the truth.

Nhân loại đang bị nỗi sợ này cùng nhiều nỗi sợ khác giam giữ. Đây là một trong những nỗi sợ chủ yếu, vì vậy bằng cách nào đó chúng ta cần thực hiện công việc của mình đối với nó. Chúng ta sẽ làm và đang làm. Còn điều gì khác không? Tôi nghĩ chúng ta biết vì sao mình nghiên cứu điều này; chúng ta biết mình đang làm gì. Tâm thức nhân loại đang bị nhiều loại tư tưởng nhuốm màu cảm xúc khống chế. Trí-cảm cai quản phần lớn tư duy của nhân loại và che khuất chân lý. Là những môn sinh huyền bí học, chúng ta phải trở thành những người mang ánh sáng và chân lý.

Of course, that means that it can’t just be all theoretical for us. We’ve got to prove it in our own nature. In the Yoga Sutras of Patanjali, the opportunity is held out to us to prove these things. Just don’t take my word for it: we prove them, and we work on proving them. That’s what our discipleship is about. Then we can speak with authority—enough authority at least to attract people into a path where they too don’t just have to believe; they can prove for themselves that these things are real. We are following as real things that people believe are fantasy, but we will discover for ourselves whether it’s fantasy or real. I just suggest that we somehow manage to do that for ourselves.

Dĩ nhiên, điều đó có nghĩa là đối với chúng ta, tất cả không thể chỉ là lý thuyết. Chúng ta phải chứng minh điều đó trong chính bản chất mình. Trong Kinh Du Già của Patanjali, chúng ta được trao cơ hội chứng minh những điều này. Đừng chỉ tin lời tôi; chúng ta phải chứng minh và nỗ lực chứng minh chúng. Đó là ý nghĩa của địa vị đệ tử của chúng ta. Khi ấy, chúng ta có thể nói với thẩm quyền, ít nhất là đủ thẩm quyền để thu hút mọi người vào một con đường mà trên đó họ cũng không cần chỉ tin tưởng; họ có thể tự chứng minh rằng những điều này là có thật. Chúng ta đang theo đuổi như những thực tại những điều mà mọi người tin là hoang tưởng, nhưng chúng ta sẽ tự khám phá xem chúng là hoang tưởng hay thực tại. Tôi chỉ đề nghị rằng bằng cách nào đó, chúng ta hãy tự mình làm được điều ấy.

Is that you, Brett?

Có phải bạn không, Brett?

Brett: Yes, Stacia has a written comment.

Brett: Vâng, Stacia có một nhận xét bằng văn bản.

MDR: Thank you. See how I recognize you from the white noise that accompanies your computer? And that's a good little mantra there, Stacia:

MDR: Cảm ơn bạn. Bạn thấy tôi nhận ra bạn nhờ tiếng nhiễu trắng đi kèm máy tính của bạn chứ? Và đó là một mantram ngắn rất hay, Stacia: