Commentary Glamour 52

Commentary Glamour 52

Tóm Tắt

Mục tiêu hành tinh và sự kiên định của đệ tử

Thầy MDR mở đầu bằng hình ảnh Polaris, Dubhe và Merak như các sao chỉ hướng, liên hệ với nhu cầu “bám đường” của đệ tử trong thời kỳ hỗn loạn. Thầy nhấn mạnh ba sự kiện trọng yếu hiện nay là sự xuất lộ của Cung linh hồn hành tinh cung hai, Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự tái lâm của Đức Christ. Mọi hoạt động phụng sự, dù đa dạng, cần được nối kết với ba tiến trình hành tinh này. Thầy MDR nhận xét rằng khi Đức Christ xuất hiện khách quan trước nhân loại, đó sẽ là dấu hiệu một phần nhân loại cần thiết đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất.

Chỉnh hợp nhóm và phàm ngã được linh hồn thấm nhuần

Trong phần chỉnh hợp, Thầy MDR mời nhóm tự xem mình như những phàm ngã đang được linh hồn thấm nhuần, dù mức độ đầy đủ nhất chỉ đạt gần lần điểm đạo thứ tư. Thầy mô tả con người chủ quan đứng sau thể xác, thể dĩ thái, thể cảm dục và cõi hạ trí, rồi hướng vào linh hồn với ánh sáng, bác ái và ý chí tinh thần. Nhóm được quy tụ tại một điểm tập trung nhất tâm, được Chân sư DK mô tả như ý chí tập trung, bất lay chuyển; nếu đủ mạnh, điểm này có thể giúp đạt trong vài giờ điều bình thường cần nhiều năm. Sự phụng sự Thánh Đoàn vì thế bắt đầu bằng việc làm trong sạch bản chất của chính mình theo Tâm Lý Học Nội Môn.

Ảo cảm sợ hãi như Kẻ Chận Ngõ của nhân loại

Chủ đề chính của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 52 là ảo cảm sợ hãi, đặc biệt sau khi đã bàn về nỗi sợ chết. Thầy MDR gọi sợ hãi là một Kẻ Chận Ngõ lớn của nhân loại, hiện diện không chỉ trong giới nhân loại mà còn phản ánh trong giới động vật, giới thực vật và có thể có đối phần thấp trong giới kim thạch. Nỗi sợ chết được truy nguyên đến sự vô minh, đến nỗi sợ không-hiện-hữu và hủy diệt, khi con người bị cắt đứt khỏi tri thức chắc chắn rằng mình không phải là thể xác. Thầy lưu ý rằng sự chia cắt tâm thức này bị tăng cường bởi những sai lầm của chính nhân loại và bởi phản lực muốn làm tâm thức con người phân mảnh.

Thời đại Bảo Bình và tiến trình phục hồi tri thức đã mất

Thầy MDR nhận xét nhân loại đang phục hồi những gì đã mất từ cuối Atlantis và đầu Arya. Trong thời đại của dấu hiệu Bảo Bình, sau khoảng 720 năm chịu thử thách dưới Sao Thổ bắt đầu vào năm 2017, sẽ đến sự mở rộng tâm thức lớn dưới Sao Thủy và sau đó là mở rộng tình huynh đệ dưới Sao Kim. Thầy nhấn mạnh rằng nhờ giáo huấn Xuyên Hy Mã Lạp Sơn, các đạo sinh cần ở tuyến đầu của nỗ lực dẫn dắt nhân loại. Những cố gắng hiện tại không chỉ dành cho kiếp này mà còn chuẩn bị cho các kiếp tới.

Người chí nguyện từ con người đến Thượng đế Vũ Trụ

Thầy MDR mở rộng khái niệm người chí nguyện, nói rằng ngay cả Đức Christ và Hành Tinh Thượng Đế cũng có thể được xem là người chí nguyện, vì bất cứ thực thể nào dưới Thượng đế Vũ Trụ vẫn còn hướng đến một tầm mức bao gồm hơn. Thầy đưa ra suy tưởng siêu hình rằng Thượng đế Vũ Trụ có thể có các thiên hà như những luân xa phụ và cuối cùng cũng hướng về sự thu hồi vào vô hạn tuyệt đối. Thầy liên hệ điều này với nhóm Identification-as-Being, dành cho những ai từ quanh lần điểm đạo thứ hai trở đi bắt đầu làm việc với sự đồng hóa với, ý chí và cách tiếp cận Sanat Kumara. Thầy MDR nhấn mạnh lời Chân sư DK rằng chính Chân sư đã được điểm đạo vào “chương trình của bản thể”, hàm ý trạng thái Hợp Nhất Cô Lập đích thực của một chân sư.

Nỗi sợ tương lai của người chí nguyện

Thầy MDR chuyển sang nỗi sợ tương lai, một trong những nỗi sợ đặc trưng của người chí nguyện, cùng với nỗi sợ thất bại. Chân sư DK nói nỗi sợ này còn có khuynh hướng phát triển và sẽ gây nhiều đau khổ trước khi bị xóa bỏ. Thầy MDR giải thích rằng nỗi sợ tương lai bắt nguồn từ vô minh về vinh quang phía trước và con đường đến vinh quang ấy. Thầy khuyến khích người học nhìn thẳng vào những nỗi sợ lớn như cái chết, đói khát, hủy diệt, đau đớn và khổ não, vì những điều ấy rốt cuộc chỉ là tạm thời so với bản chất bất tử.

Ba nguồn gốc của sợ hãi: bản năng, tâm lý và thói quen tư tưởng

Theo Chân sư DK, sợ tương lai phát sinh từ ba năng lực của con người: bản năng, tâm lý và thói quen tư tưởng. Thầy MDR giải thích bản năng tự bảo tồn bắt rễ sâu trong bản chất động vật và phàm ngã, còn các thói quen tư tưởng được xây trên nền những phản ứng nguyên thủy ấy. Khi ngã thức phát triển, con người bắt đầu phóng chiếu về phía trước và tưởng tượng điều có thể xảy ra, tạo ra nỗi sợ tiên liệu. Thầy lưu ý rằng năng lực tưởng tượng này về sau có thể được nâng lên thành tham thiền trực giác khi antahkarana được xây dựng, nhưng hiện nay thường vận hành như mối nguy vì chưa được trực giác hướng dẫn.

Tưởng tượng không được trực giác hướng dẫn và ký ức cổ xưa

Thầy MDR nhấn mạnh rằng nhân loại mang trong tiềm thức những đau khổ cổ xưa, các ký ức khủng khiếp, chết chóc bạo lực, giam cầm, tra tấn và chia lìa. Những ký ức này có thể trồi lên như “vạc nước sôi”, tạo sợ hãi và đau khổ mà lý luận đơn thuần không làm dịu được. Thầy nhận xét trí tuệ một mình không đủ để hóa giải các sợ hãi trồi lên từ tiềm thức. Chỉ khi tưởng tượng được trực giác và lý trí thuần khiết hướng dẫn, nó mới trở thành năng lực sáng tạo phục vụ Thiên Cơ.

Truyền thông toàn cầu và sự lan rộng của sợ hãi tập thể

Chân sư DK nói các phương tiện truyền thông đặt cả những người ít phát triển vào mối liên hệ với bi kịch, đau đớn và khổ sở của huynh đệ cách xa hàng ngàn dặm. Thầy MDR liên hệ điều này với thế giới toàn cầu hóa, nơi người nhạy cảm nhìn thấy cảnh di cư, trại tị nạn, nghèo đói, bệnh tật và điều kiện sống mất phẩm giá. Thầy nhận xét rằng càng nhạy cảm, con người càng có thể đồng hóa với nỗi khổ của kẻ khác và sợ rằng chính mình cũng có thể rơi vào hoàn cảnh ấy. Khủng hoảng kinh tế vì thế tạo ra tình trạng kinh hoàng đại chúng, nhất là khi con người cảm thấy không thể tự nuôi sống hay bảo vệ mình.

Linh hồn là yếu tố duy nhất vượt thắng lo âu

Chân sư DK khẳng định lo lắng và bất an là số phận của mọi người và không thể bị hóa giải bởi bất cứ yếu tố thấp hơn linh hồn. Thầy MDR nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sống như linh hồn và tin cậy vào Thượng đế bất tử bên trong, tức bản chất vô thủy vô chung của chính mình. Khi con người nhận ra mình không bị giới hạn bởi hình tướng, nỗi sợ những biến cố có thể làm suy giảm hoặc tước đoạt hình tướng sẽ giảm đi. Thầy MDR nhận xét rằng sau khi rời thể xác-dĩ thái, con người thường có sinh lực, sức mạnh và tính vô úy lớn hơn, vì những giới hạn của bộ não và hình tướng đã được gỡ bỏ.

Cái chết, hạ thiên và sự bồi hoàn của đời sống

Thầy MDR giải thích rằng tương lai không chỉ dẫn đến mất mát mà còn mở ra những cõi rộng lớn hơn như hạ thiên ở cõi trí, hoặc các miền tương ứng cao của cõi cảm dục. Cái chết về sau được Chân sư Tây Tạng mô tả như một kinh nghiệm quen thuộc, không phải một thảm họa tuyệt đối. Thầy đặt câu hỏi liệu cuối cùng có thật sự có mất mát nào không, khi các màn che rơi xuống và bản chất tinh khiết của hiện hữu lộ ra như bản thể vô sinh, vô chung, bao gồm tất cả. Thầy nhận xét rằng điều này hiện còn là lý thuyết đối với nhiều người, nhưng qua trải nghiệm, nó có thể trở thành ký ức và thực tại trực tiếp.

Luận về Chánh Thuật và việc quản trị thể cảm dục

Thầy MDR nhấn mạnh phần dạy về các nỗi sợ trong Luận về Chánh Thuật là thiết yếu vì tác phẩm này được Chân sư DK xem như luận về quản trị hoặc kiểm soát thể cảm dục. Dù nhiều đạo sinh học rộng, thể cảm dục trên hành tinh vẫn rất mạnh, và sự pha trộn với manas thành trí-cảm là trở ngại lớn cho nhận thức chân lý. Thầy lưu ý rằng chúng ta có thể dễ bị tác động hơn mình tưởng và còn nhiều điều phải xử lý. Tuy nhiên, Thầy khẳng định sự kiên trì là chắc chắn dẫn đến thắng lợi, vì tất cả mọi sự sống rốt cuộc là “người tốt nghiệp thành công” của vô lượng vũ trụ.

Tính vô úy và ví dụ của Franklin Roosevelt, Chân sư Morya, Helena Roerich

Thầy MDR trích câu nổi tiếng của Franklin Roosevelt: “điều duy nhất chúng ta phải sợ là chính nỗi sợ.” Thầy liên hệ lời này với giáo huấn của Chân sư Morya rằng Hắc đoàn xem một cá nhân thật sự vô úy là dấu hiệu rất xấu cho họ. Nơi cõi cảm dục được gọi là Mara Kara, chỗ của Mara, kẻ thù của Đức Phật, có thể bị đối diện nếu đệ tử không còn sợ hãi. Thầy MDR kể Helena Roerich, còn gọi là Urusvati, đã đi thẳng vào một cuộc họp của Hắc đoàn trên cõi cảm dục, tuyên bố sự thất bại của họ và rời đi không hề bị tổn hại, như một hình mẫu dũng cảm.

Các nhóm biệt ngã hóa không có Thái dương Thiên Thần nội trú

Trong phần hỏi đáp, Thầy MDR giải thích về các nhóm người đã biệt ngã hóa nhưng không có Thái dương Thiên Thần hiện diện trong trí và bộ não theo cách các nhóm khác có. Thầy cẩn trọng nói có thể khoảng mười phần trăm, nhưng nhấn mạnh cần thận trọng với con số; H. P. Blavatsky từng gọi những người có Thái dương Thiên Thần như “cây trong nhà kính” được nuôi trồng mạnh mẽ. Một số nhóm như thổ dân Úc, Ainu, một số Bushmen được nêu như các ví dụ có sự kích thích đủ để biệt ngã hóa nhưng không có sự giám sát nội trú mãnh liệt của Thái dương Thiên Thần. Thầy MDR lưu ý họ vẫn có thể có thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã và tiến hóa, nhưng cơ hội đặc biệt của họ đến trong cuộc tuần hoàn kế tiếp.

Hoa Sen Chân Ngã, các cánh hoa và nhu cầu tiến hóa của các nhóm

Thầy MDR nói các nhóm nhân loại khác nhau có mức phát triển khác nhau trong Hoa Sen Chân Ngã, nên nhu cầu phát triển, chiêm tinh học và các Cung tác động đến họ cũng khác nhau. Những nhóm còn rất bản năng có thể đang hoạt động chủ yếu ở cánh hoa đầu tiên, còn khi chuyển vào cánh hoa thứ hai thì nghệ thuật và sáng tạo trở nên khả hữu. Thầy nhận xét nghệ thuật thổ dân Úc cho thấy mối liên hệ gần với cõi cảm dục và năng lực sáng tạo đáng chú ý. Thầy cũng nói Đức Bàn Cổ phải quan sát mọi loại chủng tộc và nhóm, mức độ khai mở của họ, rồi cung cấp điều cần thiết cho từng nhóm.

Sợ thay đổi, độc tài và sự đơn điệu của điều ác

Khi bàn về nỗi sợ thay đổi và bị người khác kiểm soát, Thầy MDR nhận xét một trong những điều tệ nhất là phần nhỏ của Ý Chí thiêng liêng trong mỗi người bị bóp nghẹt, không được biểu lộ. Thầy liên hệ điều này với chủ nghĩa toàn trị và độc tài, nơi một con đường bị áp đặt lên tất cả thay vì sự đa dạng phong phú do Ý Chí thiêng liêng kiến tạo. Thầy nhắc đến nhận xét của Chân sư Morya về sự đơn điệu của Hắc đoàn và đại diện của họ, rồi so sánh với “tính tầm thường của điều ác” trong văn hóa phát xít. Theo Thầy MDR, thay đổi là thường hằng như Heraclitus nói, nhưng sự ổn định thật nằm ở bản thể bất biến, không nằm trong tâm thức hay trí thông minh.

Mười lăm lời khuyên trong Luận về Chánh Thuật

Thầy MDR khuyến nghị đọc các trang 473-475 của Luận về Chánh Thuật, nơi Chân sư DK đưa ra mười lăm lời khuyên cho người chí nguyện. Những lời khuyên nhấn mạnh việc làm sạch bầu khí quyển tư tưởng, đóng chặt cửa tư tưởng trước thù hận, đau khổ, sợ hãi, ghen tị và dục vọng thấp, đồng thời “xem xét hào quang” của mình. Thầy trích các chỉ dẫn như canh giữ cổng tư tưởng, kiểm soát dục vọng, loại bỏ mọi sợ hãi, thù hận và tham lam, đồng thời tránh lời ích kỷ, lời thù hận và lời vô ích. Thầy MDR nhận xét những lời này khó thực hành nhưng nếu tuân theo sẽ dẫn người chí nguyện đến địa vị chân sư.

Chức năng kép và tam phân của trí tuệ

Trong phần giải thích về mục đích kép của trí tuệ, Thầy MDR liên hệ với Sao Thủy trong dấu hiệu Hổ Cáp, nơi Sao Thủy là chủ tinh tôn ti và có liên hệ mạnh với cõi Bồ đề. Trí tuệ nhìn lên để tiếp nhận Thiên Cơ qua trực giác và lý trí thuần khiết, đồng thời nhìn xuống để sáng tạo trong các cõi thấp. Thầy MDR đề xuất có thể xem trí tuệ có ba chức năng: kỷ luật theo cung một, tiếp nhận theo cung hai, và sáng tạo theo cung ba của trí tuệ sáng tạo. Thầy cũng giải thích “ba trí hợp nhất” gồm Trí trừu tượng ở cõi phụ thứ nhất, Thượng trí ở cõi phụ thứ hai và thứ ba, trí cụ thể ở bốn cõi phụ thấp, dù còn có những cách hiểu cao hơn lên đến cõi atma.

Các màn che, cõi dĩ thái và công việc với ảo cảm

Thầy MDR nhắc lại mục tiêu ban đầu của nhóm là đi sâu vào ảo cảm và các yếu tố bao quanh nó, nhằm bắt đầu giải phóng khỏi các màn che tinh vi làm méo mó chân lý. Thầy nói các màn che này cũng phản chiếu trên cõi dĩ thái qua các màn che của thúc đẩy, méo mó, chia rẽ và khát vọng, cần được hiểu và vượt qua mà không rơi vào phân biện quá mức. Thầy dự đoán công việc trên cõi dĩ thái-hồng trần sẽ rất quan trọng và có thể tương ứng với sự khám phá Vulcan, vì Vulcan liên hệ mạnh với vật chất, dĩ thái-hồng trần, ánh sáng lớn và ý chí tinh thần. Thầy cũng nhấn mạnh vai trò của Vulcan, Sao Kim và Sao Thủy trong cuộc chinh phục ảo cảm.

Thiền xua tan ảo cảm sợ tương lai

Trong phần thiền, Thầy MDR hướng nhóm nhận biết mình là một khí cụ tập thể và dùng sự im lặng để tăng điểm tập trung nhất tâm của nhóm. Nhóm sử dụng công thức bảo vệ bằng Thập Giá Thiêng Liêng ở mắt, trán và trung tâm ngực, khẳng định: “Là linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi.” Sau đó ánh sáng của vật chất được nâng lên cõi trí, kết hợp với ánh sáng của trí tuệ, rồi ánh sáng linh hồn được kéo xuống để tạo thành ánh sáng tam phân: ánh sáng của vật chất, ánh sáng của trí tuệ và ánh sáng của linh hồn. Thầy MDR hướng dẫn nhóm hình dung ánh sáng này trở thành một luồng đèn pha tập thể chiếu vào cõi cảm dục để phát hiện, xua tan và phân tán các màn che, mây mù, độc khí và biến dạng liên quan đến nỗi sợ tương lai.

Nhóm như kênh nối giữa ánh sáng và ảo cảm

Thầy MDR dẫn lời khẳng định rằng nhóm là “ánh rạng rỡ và quyền năng”, đứng với hai tay vươn ra để nối trời và đất, nối Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm. Nhóm vươn vào ánh sáng để đem ánh sáng xuống đáp ứng nhu cầu, và vươn vào nơi im lặng để mang về món quà thấu hiểu. Công việc được xác định là dùng ánh sáng để biến bóng tối thành ngày.

Tia đèn pha trên cõi cảm dục và Ý Chí tinh thần

Thầy MDR hướng dẫn hình dung tia đèn pha của nhóm chiếu lên cõi cảm dục, rồi được tăng cường bằng Ý Chí tinh thần phát xuất tối hậu từ Chân Thần, đi qua Tam Nguyên Tinh Thần và atma. Thầy liên hệ dòng năng lượng này với các cánh hoa tổng hợp và các cánh hoa hi sinh, đặc biệt là cánh hoa bác ái-hi sinh và cánh hoa tri thức-hi sinh. Khi nhóm được chỉnh hợp với Ý Chí tinh thần, câu khẳng định được dùng là: “Với quyền năng trên tia sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.”

Quyền năng từ chống lại ảo cảm sợ hãi tương lai

Mục tiêu cụ thể của công việc là làm tiêu tan ảo cảm, đặc biệt là ảo cảm sợ hãi tương lai. Thầy MDR hướng dẫn dùng Quyền năng từ để hình dung tia sáng hợp nhất, mang ý chí và mãnh lực, xuyên thấu ảo cảm này và làm nó suy yếu, tan rã rồi bị phá hủy. Công thức được nêu gồm ba tác động: quyền năng của ánh sáng hợp nhất ngăn sự xuất hiện của ảo cảm sợ hãi, phủ định phẩm tính của nó khỏi ảnh hưởng đến nhân loại, và phá hủy sự sống đứng sau ảo cảm. Sau đó nhóm giữ năm phút im lặng với cường độ mục đích, sử dụng tia sáng tam phân được quyền năng ý chí tăng cường như một.

Thay thế sợ hãi bằng viễn tượng Kỷ Nguyên Bảo Bình

Thầy MDR trích nguyên tắc trong Yoga Sutras rằng khi những tư tưởng trái với yoga xuất hiện, hãy thay thế chúng bằng những tư tưởng trái với các tư tưởng trái nghịch ấy. Từ đó, Thầy đề xuất dùng các khẳng định tích cực để tiên liệu một tương lai huy hoàng, thay vì để sợ hãi tương lai chi phối. Thầy nhắc rằng Chân sư DK nói về sự kỳ diệu của kỷ nguyên mới, với Đức Christ làm việc trong dấu hiệu Bảo Bình, liên hệ đến một chòm sao lớn ẩn sau Polaris, nhằm đem đến cho nhân loại “sự sống phong phú hơn” trong Kỷ Nguyên Bảo Bình. Thầy MDR lưu ý rằng sự tưởng tượng nên được điều hợp với lý trí thuần khiết của cõi Bồ đề và Thiên Cơ của cõi atma để cảm nhận điều có thể khai mở trong tương lai.

Rút tia sáng và tác động trên ba hiện thể

Sau công việc trên cõi cảm dục, Thầy MDR hướng dẫn rút tia sáng về cõi trí và “tắt” nó để dành cho công việc tương lai. Nhóm cùng Xướng linh từ OM ba lần, thừa nhận rằng tuy công việc tập trung đặc biệt vào cõi cảm dục, nó cũng trợ giúp trong lĩnh vực manas liên hệ với trí-cảm, và trong lĩnh vực sinh lực vốn dễ bị tác động bởi chướng khí, biến dạng, màn che và mây mù của cõi cảm dục. Thầy MDR kết luận về mặt huyền môn rằng mặt trời của linh hồn chiếu sáng trong ba hiện thể, đem lại sự điều chỉnh ở cả ba: xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm, và phân tán ảo lực.

Text Glamour Webinar 52 – Webinar 52 về Ảo cảm trong Văn bản

[1] 2. Fear of the Future. This is a fear that will as yet show a growing tendency to develop [2] and will cause much distress in the world before it is obliterated. [3] It grows out of three human capacities:

[1] 2. Nỗi Sợ Tương Lai. Đây là một nỗi sợ vẫn đang có khuynh hướng ngày càng phát triển [2] và sẽ gây nhiều đau khổ trên thế giới trước khi bị xóa bỏ. [3] Nó phát sinh từ ba năng lực của con người:

[4] a. Instinctive psychological thought habits, [5] which have their roots deep in the animal nature [6] and hark back to the primal instinct of self-preservation. [7] Savage races [8] however, have little of this. That forward looking anticipatory state of mind is predominantly a human characteristic [9] and is that germ of the imaginative faculty, [10] linked to the mental processes, [11] which [12] will eventually merge into that intuitive meditation, [13] plus visualisation, which is the true basis of all creative work. But [14] at present it is a menace and a hindrance. [15] Ancient suffering, dire memories, haunting miseries, [16] deep-seated in the subconscious [17] rise to the surface frequently and cause a condition of fear and of distress which no amount of reasoning seems able to quiet. [18] Facilities of communication put even the most unimportant [19] en rapport with the tragedies, pains and sufferings of his brother thousands of miles away. [20] The economic catastrophe of the present time [21] has brought about a condition of mass terror, [22] and the more sensitive the individual the more he will react to this state of mind. Fear of the future is therefore a distressing blend of instinctual memory [23] and anticipatory imagination, [24] and few there are who escape this menace. [25] Worry and anxiety are the lot of every man [26] and cannot and will not be offset and overcome by any lesser factor than the soul itself.

[4] a. Những thói quen tư tưởng mang tính tâm lý và bản năng, [5] vốn bắt rễ sâu trong bản chất động vật [6] và có nguồn gốc từ bản năng tự bảo tồn nguyên thủy. [7] Tuy nhiên, các dân tộc hoang sơ [8] có rất ít khuynh hướng này. Trạng thái thể trí biết nhìn về phía trước và dự liệu ấy chủ yếu là một đặc tính của con người, [9] đồng thời là mầm mống của năng lực tưởng tượng, [10] gắn liền với các tiến trình trí tuệ, [11] mà [12] cuối cùng sẽ hòa nhập vào sự tham thiền bằng trực giác, [13] cộng với sự hình dung, vốn là nền tảng đích thực của mọi công việc sáng tạo. Nhưng [14] hiện nay, nó là một mối đe dọa và trở ngại. [15] Những đau khổ xa xưa, những ký ức khủng khiếp, những thống khổ ám ảnh, [16] ăn sâu trong tiềm thức, [17] thường xuyên trồi lên bề mặt và gây ra một trạng thái sợ hãi và đau khổ mà dường như không lý luận nào có thể làm lắng dịu. [18] Các phương tiện giao tiếp khiến ngay cả người ít quan trọng nhất [19] cũng liên hệ được với những bi kịch, đau đớn và thống khổ của huynh đệ mình ở cách xa hàng nghìn dặm. [20] Thảm họa kinh tế hiện nay [21] đã tạo nên một trạng thái kinh hoàng trong quần chúng, [22] và cá nhân càng nhạy cảm thì càng phản ứng mạnh với trạng thái thể trí này. Vì vậy, nỗi sợ tương lai là sự pha trộn đầy đau khổ giữa ký ức bản năng [23] và sự tưởng tượng có tính dự liệu, [24] và rất ít người thoát khỏi mối đe dọa này. [25] Lo âu và bất an là phần số của mỗi người, [26] và không một yếu tố nào thấp hơn chính linh hồn có thể hóa giải và khắc phục chúng.

---

---

These rules may sound too simple for the learned aspirant but for those who are willing to become as little children they will be found to be a safe guide into truth [Page 473] and will eventually make them able to pass the tests for adeptship. Some are couched in terms symbolic, others are necessarily blinds, still others express the truth just as it is.

Những quy luật này có thể nghe quá đơn giản đối với người chí nguyện uyên bác, nhưng với những ai sẵn lòng trở nên như trẻ nhỏ, chúng sẽ là một chỉ dẫn an toàn dẫn đến chân lý [Page 473] và cuối cùng sẽ giúp họ có khả năng vượt qua các thử thách để đạt địa vị chân sư. Một số được diễn đạt bằng ngôn từ biểu tượng, số khác tất yếu là những màn che, còn những quy luật khác nữa trình bày chân lý đúng như nó vốn là.

1. View the world of thought, and separate the false out of the true.

1. Hãy quan sát thế giới tư tưởng và phân biệt điều giả khỏi điều thật.

2. Learn the meaning of illusion, and in its midst locate the golden thread of truth.

2. Hãy học ý nghĩa của ảo tưởng, và giữa lòng nó, hãy tìm ra sợi dây vàng của chân lý.

3. Control the body of emotion for the waves that rise upon the stormy seas of life engulf the swimmer, shut out the sun and render all plans futile.

3. Hãy kiểm soát thể cảm xúc, vì những đợt sóng dâng lên trên biển đời giông bão sẽ nhấn chìm người đang bơi, che khuất mặt trời và khiến mọi kế hoạch trở nên vô hiệu.

4. Discover that thou hast a mind and learn its dual use.

4. Hãy khám phá rằng bạn có một thể trí và học cách sử dụng nó theo hai phương diện.

5. Concentrate the thinking principle, and be the master of thy mental world.

5. Hãy tập trung nguyên khí tư duy và làm chủ thế giới trí tuệ của bạn.

6. Learn that the thinker and his thought and that which is the means of thought are diverse in their nature, yet one in ultimate reality.

6. Hãy học rằng chủ thể tư duy, tư tưởng của y và phương tiện của tư tưởng vốn khác biệt về bản chất, nhưng lại là một trong thực tại tối hậu.

7. Act as the thinker, and learn it is not right to prostitute thy thought to the base use of separative desire.

7. Hãy hành động như chủ thể tư duy và nhận biết rằng thật không đúng khi hạ thấp tư tưởng của bạn để phục vụ dục vọng chia rẽ thấp hèn.

8. The energy of thought is for the good of all and for the furtherance of the Plan of God. Use it not therefore for thy selfish ends.

8. Năng lượng tư tưởng là vì lợi ích của tất cả và nhằm thúc đẩy Thiên Cơ của Thượng đế. Vì vậy, đừng sử dụng nó cho những mục đích ích kỷ của bạn.

9. Before a thought-form is by thee constructed, vision its purpose, ascertain its goal, and verify the motive.

9. Trước khi kiến tạo một hình tư tưởng, hãy hình dung mục đích của nó, xác định mục tiêu và kiểm chứng động cơ.

[27] 10. For thee, the aspirant on the way of life, the way of conscious building is not yet the goal. The work of cleaning out the atmosphere of thought, [28] of barring fast the doors of thought to hate and pain, to fear, and jealousy and low desire, must first precede the conscious work of building. See to thy aura, oh traveler on the way.

[27] 10. Đối với bạn, người chí nguyện trên con đường sự sống, con đường kiến tạo hữu thức chưa phải là mục tiêu. Trước hết phải thực hiện công việc thanh lọc bầu không khí tư tưởng, [28] đóng chặt các cánh cửa tư tưởng trước lòng thù hận và đau khổ, nỗi sợ hãi, sự ghen tị và dục vọng thấp hèn; sau đó mới đến công việc kiến tạo hữu thức. Hỡi người lữ hành trên đường, hãy chăm nom hào quang của bạn.

[29] 11. Watch close the gates of thought. Sentinel desire. [30] [Page 474] Cast out all fear, all hate, all greed. Look out and up.

[29] 11. Hãy canh giữ cẩn mật các cánh cổng tư tưởng. Hãy cảnh giới dục vọng. [30] [Page 474] Hãy loại bỏ mọi sợ hãi, mọi thù hận và mọi tham lam. Hãy nhìn ra ngoài và hướng lên trên.

12. Because the life is mostly centered on the plane of concrete life, thy words and speech will indicate thy thought. To these pay close attention.

12. Vì sự sống phần lớn tập trung trên cõi của đời sống cụ thể, nên ngôn từ và lời nói của bạn sẽ biểu lộ tư tưởng của bạn. Hãy đặc biệt chú ý đến chúng.

13. Speech is of triple kind. The idle words will each produce effect. If good and kind, naught need be done. If otherwise, the paying of the price cannot be long delayed.

13. Lời nói có ba loại. Mỗi lời nói vu vơ đều sẽ tạo ra hậu quả. Nếu lời ấy tốt lành và tử tế thì không cần làm gì thêm. Nếu ngược lại, việc trả giá sẽ không thể trì hoãn lâu.

The selfish words, sent forth with strong intent, build up a wall of separation. Long time it takes to break that wall and so release the stored-up, selfish purpose. See to thy motive, and seek to use those words which blend the little life with the large purpose of the will of God.

Những lời ích kỷ được phát ra với chủ ý mạnh mẽ sẽ dựng nên một bức tường ngăn cách. Phải mất một thời gian dài mới phá vỡ được bức tường ấy và nhờ đó giải phóng mục đích ích kỷ đã tích tụ. Hãy xem xét động cơ của bạn và tìm cách sử dụng những lời hòa nhập sự sống nhỏ bé với mục đích lớn lao của Ý Chí Thượng đế.

The word of hate, the cruel speech which ruins those who feel its spell, the poisonous gossip, passed along because it gives a thrill—these words kill the flickering impulses of the soul, cut at the roots of life, and so bring death.

Lời thù hận, lời nói tàn nhẫn hủy hoại những người chịu sức mê hoặc của nó, lời đàm tiếu độc hại được truyền đi vì gây kích thích—những lời ấy giết chết các xung lực chập chờn của linh hồn, chặt đứt cội rễ sự sống và do đó mang lại cái chết.

If spoken in the light of day, just retribution will they bring; when spoken and then registered as lies, they strengthen that illusory world in which the speaker lives and holds him back from liberation.

Nếu được nói công khai dưới ánh sáng ban ngày, chúng sẽ mang lại quả báo công bằng; khi được nói ra rồi được ghi nhận như những lời dối trá, chúng củng cố thế giới ảo tưởng nơi người nói đang sống và kìm giữ y, không cho y đạt đến giải thoát.

If uttered with intent to hurt, to bruise and kill, they wander back to him who sent them forth and him they bruise and kill.

Nếu được thốt ra với chủ ý gây tổn thương, làm đau đớn và sát hại, chúng sẽ quay trở lại với người đã phát chúng ra, rồi làm tổn thương và sát hại chính y.

14. The idle thought, the selfish thought, the cruel hateful thought if rendered into word produce a prison, poison all the springs of life, lead to disease, and cause disaster and delay. Therefore, be sweet and kind and good as far as in thee lies. Keep silence and the light will enter in.

14. Tư tưởng vu vơ, tư tưởng ích kỷ, tư tưởng tàn nhẫn và đầy thù hận, nếu được diễn thành lời, sẽ tạo nên một nhà tù, đầu độc mọi nguồn mạch sự sống, dẫn đến bệnh tật, đồng thời gây ra tai họa và trì hoãn. Vì vậy, hãy dịu dàng, tử tế và tốt lành trong khả năng của bạn. Hãy giữ im lặng, rồi ánh sáng sẽ đi vào.

15. Speak not of self. Pity not thy fate. The thoughts of self and of thy lower destiny prevent the inner [Page 475] voice of thine own soul from striking upon thine ear. Speak of the soul; enlarge upon the plan; forget thyself in building for the world. Thus is the law of form offset. Thus can the rule of love enter upon that world.

15. Đừng nói về bản thân. Đừng thương hại số phận mình. Những tư tưởng về bản thân và vận mệnh thấp kém của bạn ngăn cản tiếng nói bên trong [Page 475] của chính linh hồn bạn vang đến tai bạn. Hãy nói về linh hồn; hãy trình bày rộng hơn về Thiên Cơ; hãy quên bản thân trong công cuộc kiến tạo cho thế giới. Nhờ đó, định luật của hình tướng được hóa giải. Nhờ đó, quy luật của tình thương có thể đi vào thế giới ấy.

The selfish words, sent forth with strong intent, build up a wall of separation. Long time it takes to break that wall and so release the stored-up, selfish purpose. See to thy motive, and seek to use those words which blend the little life with the large purpose of the will of God.

Những lời ích kỷ được phát ra với chủ ý mạnh mẽ sẽ dựng nên một bức tường ngăn cách. Phải mất một thời gian dài mới phá vỡ được bức tường ấy và nhờ đó giải phóng mục đích ích kỷ đã tích tụ. Hãy xem xét động cơ của bạn và tìm cách sử dụng những lời hòa nhập sự sống nhỏ bé với mục đích lớn lao của Ý Chí Thượng đế.

The word of hate, the cruel speech which ruins those who feel its spell, the poisonous gossip, passed along because it gives a thrill—these words kill the flickering impulses of the soul, cut at the roots of life, and so bring death.

Lời thù hận, lời nói tàn nhẫn hủy hoại những người chịu sức mê hoặc của nó, lời đàm tiếu độc hại được truyền đi vì gây kích thích—những lời ấy giết chết các xung lực chập chờn của linh hồn, chặt đứt cội rễ sự sống và do đó mang lại cái chết.

If spoken in the light of day, just retribution will they bring; when spoken and then registered as lies, they strengthen that illusory world in which the speaker lives and holds him back from liberation.

Nếu được nói công khai dưới ánh sáng ban ngày, chúng sẽ mang lại quả báo công bằng; khi được nói ra rồi được ghi nhận như những lời dối trá, chúng củng cố thế giới ảo tưởng nơi người nói đang sống và kìm giữ y, không cho y đạt đến giải thoát.

Commentary GAW 52 – Bình giảng GAW 52

Good evening, everybody. Well, evening here, anyway, in the Temple of Silence here in southern Finland. Last week we moved from the Little Bear Meditation Center way up north, almost 70 degrees in the north with Polaris the first, or depending how you want to look at it, the last star in the Little Bear, just about overhead, not entirely. You'd have to be at the North Pole, but very much as you look up, there are the northern lights and on a good night, there is Polaris. So, one of those stars of direction, along with Dubhe, which is Leo, and Merak, which is Aries. Those are the two pointers.

Chào buổi tối mọi người. Dù sao thì ở đây đang là buổi tối, tại Ngôi Đền Im Lặng ở miền nam Phần Lan. Tuần trước, chúng tôi chuyển từ Trung Tâm Tham Thiền Gấu Nhỏ ở tận miền bắc, gần 70 độ vĩ bắc, nơi Sao Bắc Cực là ngôi sao đầu tiên—hoặc tùy cách nhìn của bạn, là ngôi sao cuối cùng—trong chòm Gấu Nhỏ, gần như ngay trên đỉnh đầu, dù không hoàn toàn. Muốn vậy, bạn phải ở Bắc Cực; nhưng khi ngước nhìn lên, bạn có thể thấy cực quang, và vào một đêm quang đãng, có Sao Bắc Cực. Vì vậy, đó là một trong những ngôi sao chỉ phương hướng, cùng với Dubhe thuộc Sư Tử và Merak thuộc Bạch Dương. Đó là hai ngôi sao chỉ hướng.

And then it's hard not to imagine Polaris is having a very strong connection with the other fire signs, Sagittarius pointing the way for all of us. And indeed, in these troubled times, as those who are attempting to be real disciples, we have to hew to our chosen path and not be deflected for any length of time, you can get off the rails, but you have to get right back on and keep moving towards that goal, which is envisioned. And that goal is certainly, the emergence of the soul ray of our planet, the second ray soul, through the assistance of that very powerful dual event, the externalization of the spiritual hierarchy and the reappearance of the head of the hierarchy, who is the Christ.

Thế rồi thật khó để không hình dung Sao Bắc Cực có mối liên hệ rất mạnh với các dấu hiệu hành hỏa khác, còn Nhân Mã chỉ đường cho tất cả chúng ta. Quả thật, trong thời buổi nhiễu nhương này, với tư cách là những người đang cố gắng trở thành đệ tử chân chính, chúng ta phải bám sát con đường mình đã chọn và không để bị chệch hướng quá lâu. Bạn có thể trật khỏi đường ray, nhưng phải lập tức trở lại và tiếp tục hướng đến mục tiêu đã được hình dung. Mục tiêu ấy chắc chắn là sự xuất hiện của cung linh hồn hành tinh chúng ta—linh hồn cung hai—nhờ sự hỗ trợ của biến cố kép đầy quyền năng: sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự tái lâm của vị đứng đầu Thánh đoàn, tức Đức Christ.

Those are the, well, I think those are the three most happening things on our planet at this time. And whatever we do, hopefully, it is somehow dedicated to that goal and subservient, basically, to that goal. There can be a lot of variety in what we do, but there's got to be a way of tying our actions in with those major planetary events. So this is the Dissipation of Glamour webinar, number 52, I guess, this time. We're inching along, and we will somehow keep going as long as we can. We can't expect that glamour will be dissipated in a very global sense any time soon, but I think great clarifications are coming.

Tôi nghĩ đó là ba sự kiện quan trọng nhất đang diễn ra trên hành tinh chúng ta vào lúc này. Và dù làm gì, hy vọng rằng bằng cách nào đó, chúng ta đều hiến dâng công việc ấy cho mục tiêu đó và về cơ bản đặt nó dưới mục tiêu ấy. Những việc chúng ta làm có thể hết sức đa dạng, nhưng phải có một cách liên kết hành động của chúng ta với các biến cố hành tinh trọng đại ấy. Vậy đây là Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, lần này có lẽ là số 52. Chúng ta đang nhích dần về phía trước và bằng cách nào đó sẽ tiếp tục chừng nào còn có thể. Chúng ta không thể mong đợi ảo cảm sẽ sớm được làm tiêu tan trên quy mô toàn cầu, nhưng tôi nghĩ những sự minh định lớn lao đang đến.

And the whole initiation of humanity, or at least a good portion of it, to leaven the mass, will occur when the Christ returns to visible objectivity in the eyes of most. Every eye will see him, we are told, but of course, the question is, will they recognize who he is? So when the Christ does reappear, it will be the indication that the first initiation of the requisite portion of humanity has occurred, and toward that we are all working in our individual ways, and in our group ways, of course, even more important. So good to see you all here and lots of familiar names. Very happy that you're able to, join this effort in a consistent manner. Let's just have a little alignment first.

Toàn thể nhân loại, hay ít nhất một bộ phận đáng kể đủ sức làm dậy men đại chúng, sẽ trải qua điểm đạo khi Đức Christ trở lại trong trạng thái khách quan hữu hình trước mắt đa số mọi người. Chúng ta được cho biết rằng mọi mắt đều sẽ thấy Ngài, nhưng dĩ nhiên câu hỏi là: họ có nhận ra Ngài là ai không? Vì vậy, khi Đức Christ thực sự tái lâm, điều đó sẽ cho thấy một bộ phận cần thiết của nhân loại đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Tất cả chúng ta đều đang làm việc hướng đến mục tiêu ấy theo những cách riêng và, dĩ nhiên còn quan trọng hơn, theo những cách thức tập thể. Thật vui khi thấy tất cả các bạn ở đây cùng nhiều cái tên quen thuộc. Tôi rất vui vì các bạn có thể tham gia nỗ lực này một cách nhất quán. Trước hết, chúng ta hãy chỉnh hợp một chút.

This is our map number eight here, this is, you'll see that it's an AUM chart. Keith Bailey has created the colors and, kind of the layout is the Tibetan’s, but the ray colors, and so forth were filled in by Keith, and it's an advantage to all of us to see how these things work. So let's think of ourselves as those who are becoming soul-infused personalities. That really is not the fullest measure until the fourth initiation, but we're on our way. We are subjective beings, and we are behind the obvious form. We are behind certainly the obvious physical form, and behind and within the etheric, and behind and within the astral, and behind within the lower mental.

Đây là sơ đồ số tám của chúng ta. Các bạn sẽ thấy đây là một biểu đồ AUM. Keith Bailey đã tạo ra màu sắc; cách bố trí đại thể là của Chân sư Tây Tạng, nhưng Keith đã điền vào các màu cung cùng những chi tiết khác. Việc thấy được những điều này vận hành ra sao là một lợi thế cho tất cả chúng ta. Vì vậy, hãy nghĩ về bản thân như những người đang trở thành các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Thực ra, điều đó chưa đạt đến mức độ trọn vẹn nhất cho tới lần điểm đạo thứ tư, nhưng chúng ta đang trên đường tiến tới. Chúng ta là những sinh linh chủ quan và ở phía sau hình tướng hiển nhiên. Chúng ta chắc chắn ở phía sau hình tướng hồng trần hiển nhiên, ở phía sau và bên trong thể dĩ thái, ở phía sau và bên trong thể cảm dục, cũng như ở phía sau và bên trong hạ trí.

We could actually keep going with that, but for the present moment our subjectivity takes us into the realm of the soul with its spiritual light, love, and will. So wherever we are, apparently in that illusion we call time and space, we are all really drawn together at a point of tension, which is described as a focused, immovable will. And if our point of tension is sufficient, we can achieve, he tells us, in a few hours what might otherwise take years.

Thực ra, chúng ta có thể tiếp tục đi xa hơn nữa, nhưng vào lúc này, bản chất chủ quan đưa chúng ta vào lĩnh vực của linh hồn với ánh sáng, tình thương và ý chí tinh thần của nó. Vì vậy, dù dường như đang ở đâu trong ảo tưởng mà chúng ta gọi là thời gian và không gian, tất cả chúng ta thực sự đều được quy tụ tại một điểm tập trung nhất tâm, được mô tả là một ý chí tập trung, bất lay chuyển. Và nếu điểm tập trung nhất tâm của chúng ta đủ mạnh, Ngài nói với chúng ta rằng chúng ta có thể đạt được trong vài giờ điều mà nếu không có nó, có thể phải mất nhiều năm.

So let's all individually study and attain the requisite point of tension, and in our groups even more important for those breakthroughs that we all aspire towards. So we're offering ourselves to the spiritual hierarchy of our planet, which is in a way the, in a certain way, the soul of humanity. We're offering ourselves as instruments to help get rid of these distortions and veils which prevent us from seeing the truth. And if we want to be effective in the world, we have to be effective in our own nature from the perspective of esoteric psychology. So we'll just keep going with our service work, as little interrupted as possible. Sometimes Tuija and I are traveling, there's nothing we can do about that.

Vì vậy, mỗi chúng ta hãy nghiên cứu và đạt được điểm tập trung nhất tâm cần thiết; và điều này còn quan trọng hơn trong các nhóm của chúng ta nhằm tạo nên những bước đột phá mà tất cả đều khát vọng hướng tới. Chúng ta đang hiến dâng chính mình cho Thánh đoàn của hành tinh, vốn theo một phương diện nào đó là linh hồn của nhân loại. Chúng ta hiến dâng chính mình làm công cụ giúp loại bỏ những biến dạng và bức màn ngăn cản chúng ta thấy chân lý. Và nếu muốn hoạt động hữu hiệu trong thế giới, chúng ta phải hữu hiệu trong chính bản chất mình, xét từ quan điểm của Tâm Lý Học Nội Môn. Vì vậy, chúng ta sẽ tiếp tục công việc phụng sự với càng ít gián đoạn càng tốt. Đôi khi Tuija và tôi phải đi xa; chúng tôi không thể làm gì khác về điều đó.

And although I'm sure I long to give a glamour webinar on a 747 over the Atlantic Ocean, but for the time being we'll do the best we can to be as consistent as possible. So we're ready to think, ready to work. We're working on the glamour of fear. There are all kinds of fears. It's the great dweller on the threshold as far as our humanity is concerned. It permeates the various kingdoms.

Mặc dù tôi chắc chắn rất mong thực hiện một webinar về ảo cảm trên chiếc Boeing 747 bay qua Đại Tây Dương, nhưng trước mắt, chúng ta sẽ cố hết sức để duy trì sự nhất quán tối đa. Vậy chúng ta đã sẵn sàng suy nghĩ và làm việc. Chúng ta đang nghiên cứu ảo cảm của sự sợ hãi. Có đủ mọi loại sợ hãi. Xét về nhân loại chúng ta, đó là Kẻ Chận Ngõ vĩ đại. Nó thấm khắp các giới khác nhau.

We find it in the animals, of course. The lord of the human kingdom and the animal kingdom are very closely related and for a long time not too harmoniously related. We find some kind of reaction of recoil in the plant kingdom and who knows, if we investigated the mineral kingdom sufficiently, we might find the lower corollary or analogy to the withdrawing reaction fear. We’ll just sound an OM committing ourselves to our process. Pretty close, pretty close to that G. I don't have perfect pitch. I have a friend in the work who has it. It's a good thing to have. Now we're on fear.

Dĩ nhiên, chúng ta thấy nó trong giới động vật. Chúa Tể của giới nhân loại và Chúa Tể của giới động vật có quan hệ rất mật thiết, nhưng trong một thời gian dài, mối quan hệ ấy không mấy hài hòa. Chúng ta thấy một kiểu phản ứng co rút trong giới thực vật; và ai biết được, nếu nghiên cứu giới kim thạch đầy đủ, có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy hệ quả hoặc sự tương đồng thấp hơn của phản ứng rút lui do sợ hãi. Chúng ta hãy xướng một linh từ OM, cam kết dấn thân vào tiến trình của mình. Khá gần, khá gần nốt Sol ấy. Tôi không có khả năng nhận biết cao độ tuyệt đối. Tôi có một người bạn đồng sự có khả năng ấy. Có được nó là một điều tốt. Giờ chúng ta đang bàn về sự sợ hãi.

We've discussed fear in general. Last time we worked on the fear of death. A major, major fear which has its roots in an existential consideration. The ultimate fear of non-being. The ultimate fear of annihilation and of course that is due to ignorance. Somehow we got cut off in later Atlantean days, early Aryan days and our ability to know for certain that we were not the body and as far as that goes even the lower personality was sacrificed through our own misdeeds and our own inattention to the truth and also the attacks of the counterforce which would like very much to see our consciousness split into many pieces that do not communicate with each other.

Chúng ta đã thảo luận về sự sợ hãi nói chung. Lần trước, chúng ta nghiên cứu nỗi sợ chết. Một nỗi sợ hết sức lớn lao, có cội rễ trong mối quan tâm hiện sinh: nỗi sợ tối hậu về trạng thái phi hiện tồn, nỗi sợ tối hậu về sự hủy diệt. Dĩ nhiên, điều đó bắt nguồn từ vô minh. Bằng cách nào đó, vào giai đoạn cuối thời Atlantis và đầu thời Arya, chúng ta đã bị cắt đứt khỏi khả năng biết chắc chắn rằng mình không phải là thân thể. Thậm chí khả năng biết rằng mình không phải là phàm ngã thấp cũng bị hy sinh do những hành vi sai trái, sự thiếu chú tâm của chính chúng ta đối với chân lý, và cả những cuộc tấn công của phản lực—thứ rất muốn thấy tâm thức chúng ta bị chia cắt thành nhiều mảnh không giao tiếp với nhau.

So anyway, we are regaining now that which was lost and during the Aquarian age which is an age of deep perception after paying the price, we'll have to pay the price in Saturn for 720 years about starting in the year 2017 roughly or exactly. Then we'll have a huge expansion of consciousness under Mercury and later a huge expansion of brotherly love under Venus. So we'll accomplish much during this age and given the great advantage that we have with the Trans-Himalayan teaching we had better be in the forefront of the effort which so many people need to be guided by.

Dù sao đi nữa, giờ đây chúng ta đang giành lại điều đã mất. Trong Kỷ nguyên Bảo Bình—một kỷ nguyên của nhận thức sâu sắc sau khi trả giá—chúng ta sẽ phải trả giá dưới Sao Thổ trong 720 năm, bắt đầu khoảng hoặc chính xác từ năm 2017. Sau đó, dưới Sao Thủy, chúng ta sẽ có một sự mở rộng tâm thức to lớn, rồi về sau là một sự mở rộng lớn lao của tình huynh đệ dưới Sao Kim. Vì vậy, chúng ta sẽ hoàn thành nhiều điều trong kỷ nguyên này. Với lợi thế lớn lao của giáo huấn xuyên Hy Mã Lạp Sơn, tốt hơn hết chúng ta nên ở tuyến đầu của nỗ lực mà rất nhiều người cần được dẫn dắt theo.

So we're working for our next incarnations here and doing what we can in this one. So here, aspirants, what's an aspirant, even the Christ is an aspirant, even our Planetary Logos, any being short of the universal Logos, whatever that is, that huge all-embracing being probably has galaxies for minor chakras. Anything short of that is an aspirant, aspires towards a universal logoichood or something like that and who knows about the universal Logos which we essentially are.

Vì vậy, ở đây chúng ta đang làm việc cho những kiếp lâm phàm kế tiếp và thực hiện những gì có thể trong kiếp này. Nói về người chí nguyện: người chí nguyện là gì? Ngay cả Đức Christ cũng là một người chí nguyện; ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng vậy. Bất kỳ Đấng nào thấp hơn Thượng đế Vũ Trụ—dù Đấng ấy là gì, có lẽ là một Đấng bao la, bao gồm tất cả, với các thiên hà làm những luân xa thứ yếu—đều là người chí nguyện. Bất cứ Đấng nào thấp hơn mức đó đều khát vọng hướng tới địa vị Thượng đế Vũ Trụ hay một điều gì tương tự; và ai biết được về Thượng đế Vũ Trụ, Đấng mà về bản thể chính là chúng ta.

It aspires to be withdrawn into absolute infinity with the disappearance of every universe. Some of you may be interested in these more metaphysical thoughts and then you may, if you are, wish to join our identification as being group which deals with matters that stimulate the abstract mind into appreciation of considerations which normally are not considered, at least in our circles. So just let Brett or me know, or both of us, and we'll be happy to send you an application to identification as being which is really from the time of the second initiation onward around that time and so many of DK's students are around that period the whole issue of identification and of the will and of approach to the understanding of Sanat Kumara.

Đấng ấy khát vọng được thu hồi vào vô hạn tuyệt đối cùng với sự biến mất của mọi vũ trụ. Một số bạn có thể quan tâm đến những tư tưởng siêu hình hơn này. Nếu vậy, các bạn có thể muốn tham gia nhóm Đồng Hóa với Bản Thể của chúng tôi, nhóm đề cập đến những vấn đề kích thích Trí trừu tượng lĩnh hội các chủ đề mà thông thường, ít nhất trong giới của chúng ta, không được xem xét. Vì vậy, chỉ cần cho Brett hoặc tôi, hay cả hai chúng tôi biết, và chúng tôi sẽ vui lòng gửi cho bạn đơn đăng ký tham gia Đồng Hóa với Bản Thể. Chủ đề này thực sự dành cho khoảng thời gian từ lần điểm đạo thứ hai trở đi; rất nhiều môn sinh của Chân sư DK đang ở quanh giai đoạn ấy, khi toàn bộ vấn đề đồng hóa, ý chí và cách tiếp cận việc thấu hiểu Đức Sanat Kumara trở nên thích hợp.

Those things are germane, so we can with responsibility approach this understanding of identification—participation and identification. When Master DK told us that he was an initiate into—what did he call it? The state of being, the curriculum of being, something—an initiate into the program of being, he said he was really telling us something. That’s going to be a Master who dwells, as we will one day dwell, in the state of true isolated unity, which can only be reasonably appreciated by one who is a Master, though we can begin to look towards it whatever ray we’re on.

Những điều ấy có liên quan trực tiếp, nên chúng ta có thể tiếp cận một cách có trách nhiệm sự thấu hiểu về đồng hóa—tham dự và đồng hóa. Khi Chân sư DK nói rằng Ngài là một điểm đạo đồ trong—Ngài gọi điều đó là gì nhỉ? Trạng thái Bản Thể, chương trình học về Bản Thể, hay điều gì đó—một điểm đạo đồ trong chương trình Bản Thể, Ngài nói rằng Ngài thực sự đang tiết lộ cho chúng ta một điều quan trọng. Đó sẽ là một Chân sư an trú, cũng như một ngày kia chúng ta sẽ an trú, trong trạng thái Hợp Nhất Cô Lập chân thực—một trạng thái chỉ Chân sư mới có thể lĩnh hội hợp lý, dù chúng ta có thể bắt đầu hướng về nó bất kể mình thuộc cung nào.

The fear of the future: this is one of those fears to which the aspirant is prone. I think it’s fear of the future and fear of failure. Maybe someone correct me if I’m incorrect. I know fear of failure is right in there as a major fear of all aspirants. We have to consider ourselves as aspirants and disciples too. You can be both, really. So fear of failure and fear of the future: these are found very much in the ranks of those who aspire to the higher, wider soul state. What does he say here? He says.

Nỗi sợ tương lai: đây là một trong những nỗi sợ mà người chí nguyện dễ mắc phải. Tôi nghĩ đó là nỗi sợ tương lai và nỗi sợ thất bại. Có lẽ ai đó hãy sửa nếu tôi nói không đúng. Tôi biết nỗi sợ thất bại chắc chắn nằm trong số những nỗi sợ lớn của mọi người chí nguyện. Chúng ta cũng phải xem mình là người chí nguyện lẫn đệ tử. Thực ra, bạn có thể đồng thời là cả hai. Vì vậy, nỗi sợ thất bại và nỗi sợ tương lai rất phổ biến trong hàng ngũ những người khát vọng hướng tới trạng thái linh hồn cao hơn và rộng lớn hơn. Ngài nói gì ở đây? Ngài nói:

[1] 2. Fear of the Future. This is a fear that will as yet show a growing tendency to develop

[1] 2. Nỗi Sợ Tương Lai. Đây là một nỗi sợ vẫn đang có khuynh hướng ngày càng phát triển

I guess the more aspirants there are, the more the tendency.

Tôi cho rằng càng có nhiều người chí nguyện thì khuynh hướng ấy càng tăng.

[2] and will cause much distress in the world before it is obliterated.

[2] và sẽ gây nhiều đau khổ trên thế giới trước khi bị xóa bỏ.

He seems to promise that it will be obliterated. Of course, it’s our ignorance of the glory that lies ahead and the way to that glory which makes us fear what will unfold in the future. I wonder if any of us have faced our worst fears and tried to imagine them: death, starvation, annihilation, suffering, pain. Just look at it. Why do we fear these things when essentially we will be relieved of any possibility of these things in an ongoing way?

Dường như Ngài hứa rằng nó sẽ bị xóa bỏ. Dĩ nhiên, chính sự vô minh của chúng ta về vinh quang ở phía trước và con đường dẫn đến vinh quang ấy khiến chúng ta sợ những gì sẽ khai mở trong tương lai. Tôi tự hỏi liệu có ai trong chúng ta từng đối diện với những nỗi sợ tệ hại nhất và cố hình dung chúng: cái chết, nạn đói, sự hủy diệt, đau khổ, đau đớn. Hãy nhìn thẳng vào chúng. Tại sao chúng ta sợ những điều ấy khi về bản thể, chúng ta sẽ được giải thoát khỏi mọi khả năng phải liên tục chịu đựng chúng?

Of course, it’s the perverse nature of the human mind which seems to cook up the idea that you can suffer in hell forever. What about the forever that preceded your appearance in the first place? It’s a sad reversal and distortion that we fear that we will have ongoing suffering instead of the far more likely possibility that the suffering and ignorance and all that is what Master Morya calls a hideous comma. Just a comma, and then on to the reality.

Dĩ nhiên, chính bản chất lệch lạc của thể trí con người dường như đã tạo ra ý tưởng rằng bạn có thể đau khổ trong địa ngục mãi mãi. Thế còn khoảng thời gian vô tận trước khi bạn xuất hiện lần đầu thì sao? Thật là một sự đảo ngược và biến dạng đáng buồn khi chúng ta sợ mình sẽ liên tục đau khổ, thay vì nhìn nhận khả năng hợp lý hơn nhiều rằng đau khổ, vô minh và mọi thứ tương tự chỉ là điều Chân sư Morya gọi là một dấu phẩy ghê tởm. Chỉ là một dấu phẩy, rồi sau đó tiến vào thực tại.

This fear of the future: we all have to question whether we have it, whether from the health point of view or the relationship point of view or the financial point of view. Just go around the horoscope; you can find a fear in every house of the horoscope if you look hard enough. Probably not all of that has been overcome. Even first-ray types who are relatively fearless have some interesting fears which the others don’t have.

Nỗi sợ tương lai này: tất cả chúng ta phải tự hỏi mình có nó hay không, dù xét từ phương diện sức khỏe, các mối quan hệ hay tài chính. Chỉ cần đi một vòng quanh lá số chiêm tinh, nếu tìm đủ kỹ, bạn có thể thấy một nỗi sợ trong mỗi nhà. Có lẽ không phải tất cả những điều ấy đều đã được khắc phục. Ngay cả những người cung một tương đối vô úy cũng có vài nỗi sợ đáng chú ý mà người khác không có.

[3] It grows out of three human capacities:

[3] Nó phát sinh từ ba năng lực của con người:

This fear of the future.

Tức nỗi sợ tương lai này.

[4] a. Instinctive psychological thought habits,

[4] a. Những thói quen tư tưởng mang tính tâm lý và bản năng,

They come from the past, right? Anything instinctive really is built into the animal nature and personal nature.

Chúng đến từ quá khứ, đúng không? Bất cứ điều gì mang tính bản năng thực sự đều được gắn vào bản chất động vật và bản chất phàm ngã.

[5] which have their roots deep in the animal nature

[5] vốn bắt rễ sâu trong bản chất động vật

Through which we have manifested.

Mà qua đó chúng ta đã biểu hiện.

[6] and hark back to the primal instinct of self-preservation.

[6] và có nguồn gốc từ bản năng tự bảo tồn nguyên thủy.

After all, if what you see is what you get, if what you see is the only thing you know that you identify with, you don’t want it to disappear because there’s that great existential fear of annihilation, especially once you have self-consciousness. So we’re born with this instinct to keep the form intact. Our thought habits have grown out of these primitive self-preservative instincts. It’s interesting, though. He says that.

Suy cho cùng, nếu những gì bạn thấy là tất cả những gì bạn nhận được, nếu đó là điều duy nhất bạn biết và đồng hóa với, bạn sẽ không muốn nó biến mất, bởi có nỗi sợ hiện sinh lớn lao về sự hủy diệt, đặc biệt một khi bạn đã có ngã thức. Vì vậy, chúng ta sinh ra với bản năng giữ cho hình tướng nguyên vẹn. Những thói quen tư tưởng của chúng ta đã phát triển từ các bản năng tự bảo tồn nguyên thủy ấy. Tuy nhiên, điều thú vị là Ngài nói:

[7] Savage races

[7] Tuy nhiên, các dân tộc hoang sơ

Not too politically correct. But he says it as he sees it. Even the word sauvage—I mean savage—behind it all is the idea of some kind of wisdom? So, Savage races

Không mấy đúng đắn về mặt chính trị. Nhưng Ngài nói theo những gì Ngài thấy. Ngay cả từ “man dã”—ý tôi là hoang dã—đằng sau tất cả điều đó có phải là ý tưởng về một dạng minh triết nào đó không? Vậy, Những giống dân man dã

[8] however, have little of this. That forward looking anticipatory state of mind is predominantly a human characteristic

[8] có rất ít khuynh hướng này. Trạng thái thể trí biết nhìn về phía trước và dự liệu ấy chủ yếu là một đặc tính của con người,

Something that grows with our self-consciousness and our humanity.

Một điều phát triển cùng với ngã thức và nhân tính của chúng ta.

[9] and is that germ of the imaginative faculty,

[9] đồng thời là mầm mống của năng lực tưởng tượng,

How are we going to use our imagination.

Chúng ta sẽ sử dụng sự tưởng tượng của mình như thế nào?

[10] linked to the mental processes,

[10] gắn liền với các tiến trình trí tuệ,

Because now we can reason and see what may indeed happen.

Bởi giờ đây chúng ta có thể suy luận và thấy điều gì quả thực có thể xảy ra.

[11] which

[11] mà

And this is the positive part, out of what it has been.

Và đây là phần tích cực, phát sinh từ trạng thái trước đây của nó.

[12] will eventually merge into that intuitive meditation,

[12] cuối cùng sẽ hòa nhập vào sự tham thiền bằng trực giác,

Once the antahkarana is built, once the Buddhic plane is really contacted and even the soul, which carries its own measure of intuition. will eventually merge into that intuitive meditation,

Một khi antahkarana được xây dựng, một khi cõi Bồ đề thực sự được tiếp xúc, và thậm chí linh hồn—vốn mang theo mức độ trực giác riêng của mình—được tiếp xúc. cuối cùng sẽ hòa nhập vào sự tham thiền trực giác ấy,

[13] plus visualisation, which is the true basis of all creative work. But

[13] cộng với sự hình dung, vốn là nền tảng đích thực của mọi công việc sáng tạo. Nhưng

In building the antahkarana we have to link up the Buddhic plane with the way the imaginative processes of the astral plane create, and so there's the unguided imagination, filled with terror and recoil and all kinds of unpleasant prospects, and then there's imagination guided by intuition, guided by pure reason, and that's what we're supposed to at least imagine as we're building the antahkarana.

Khi xây dựng antahkarana, chúng ta phải liên kết cõi Bồ đề với cách thức mà các tiến trình tưởng tượng của cõi cảm dục sáng tạo. Vì vậy, có sự tưởng tượng không được hướng dẫn, đầy kinh hoàng, co rút và đủ mọi viễn cảnh khó chịu; rồi có sự tưởng tượng được trực giác và lý trí thuần túy hướng dẫn. Đó là điều ít nhất chúng ta phải hình dung khi đang xây dựng antahkarana.

So we do look forward, man tends to look forward and backwards, more so than living in the primitive now, there's also living in the eternal now, that comes later, but living in the primitive now, which is the state of the early races, some examples of which we still have, individualized people, but who don't have the Solar Angel yet, they will in the next round. so it leads to intuitive meditation eventually, that anticipation and visualization and true creative work, which means that the creativity of our imagination serves the divine plan, but we're not there yet, right?

Vì vậy, chúng ta quả thực nhìn về phía trước. Con người có khuynh hướng nhìn cả về phía trước lẫn phía sau nhiều hơn là sống trong hiện tại nguyên thủy. Cũng có việc sống trong Hiện Tại Vĩnh Cửu—điều đó đến sau—nhưng sống trong hiện tại nguyên thủy là trạng thái của các giống dân sơ khai, mà chúng ta vẫn còn một số ví dụ: những người đã biệt ngã hóa nhưng chưa có Thái dương Thiên Thần; họ sẽ có trong cuộc tuần hoàn kế tiếp. Vì vậy, sự dự liệu và hình dung ấy cuối cùng dẫn đến tham thiền trực giác và công việc sáng tạo chân thực, nghĩa là tính sáng tạo của sự tưởng tượng chúng ta phụng sự Thiên Cơ. Nhưng chúng ta chưa đạt đến đó, đúng không?

[14] at present it is a menace and a hindrance.

[14] hiện nay, nó là một mối đe dọa và trở ngại.

The terrors that we may have based upon the ancient rendings, the violent deaths, the imprisonments, the torture, I mean, you just name it, we've been through it, and for some of us who are more sensitive, not necessarily including myself here, but for some of us who are more sensitive, they show themselves in the present moment, and they overlay the realities of the situation and give us very unpleasant anticipations based upon a misunderstood or not understood past, and the temporary nature of that past. Ancient suffering, he speaks as one who knows, right?

Những nỗi kinh hoàng mà chúng ta có thể mang theo, dựa trên những cuộc chia cắt xa xưa, những cái chết dữ dội, cảnh tù đày và tra tấn—cứ kể ra bất cứ điều gì, chúng ta đều đã trải qua. Đối với một số người nhạy cảm hơn trong chúng ta—không nhất thiết bao gồm bản thân tôi ở đây—những điều ấy biểu lộ trong hiện tại; chúng phủ lên thực tại của tình huống và đem lại cho chúng ta những dự cảm rất khó chịu, dựa trên một quá khứ bị hiểu sai hoặc không được thấu hiểu, cũng như bản chất tạm thời của quá khứ ấy. Đau khổ xa xưa—Ngài nói như một người thực sự biết, đúng không?

[15] Ancient suffering, dire memories, haunting miseries,

[15] Những đau khổ xa xưa, những ký ức khủng khiếp, những thống khổ ám ảnh,

Aren't those potent words?

Đó chẳng phải là những từ đầy quyền năng sao?

[16] deep-seated in the subconscious

[16] ăn sâu trong tiềm thức,

Which he said can rise to the surface like a boiling cauldron if we're not careful.

Mà Ngài nói có thể trào lên bề mặt như một vạc nước sôi nếu chúng ta không cẩn thận.

[17] rise to the surface frequently and cause a condition of fear and of distress which no amount of reasoning seems able to quiet.

[17] thường xuyên trồi lên bề mặt và gây ra một trạng thái sợ hãi và đau khổ mà dường như không lý luận nào có thể làm lắng dịu.

So we might say that the mind alone is not sufficient to quiet the rising fears arising from the sub-conscious. Okay.

Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng riêng thể trí không đủ để làm lắng dịu những nỗi sợ trào lên từ tiềm thức.

[18] Facilities of communication put even the most unimportant

[18] Các phương tiện giao tiếp khiến ngay cả người ít quan trọng nhất

Meaning, people who really don't have a whole lot of development yet, but they have the pretty wide open solar plexus, facilities of communication, more and more. This is a globalized world, and we see all the misfortune happening anywhere.

Nghĩa là những người thực sự chưa phát triển nhiều, nhưng có tùng thái dương khá rộng mở. Các phương tiện giao tiếp ngày càng gia tăng. Đây là một thế giới toàn cầu hóa, và chúng ta thấy mọi tai họa xảy ra ở bất cứ nơi đâu.

Facilities of communication

Các phương tiện giao tiếp

Whether they're external or, psychic and internal.

Dù đó là phương tiện bên ngoài hay phương tiện thông linh và bên trong.

put even the most unimportant

khiến ngay cả người ít quan trọng nhất

[19] en rapport with the tragedies, pains and sufferings of his brother thousands of miles away.

[19] cũng liên hệ được với những bi kịch, đau đớn và thống khổ của huynh đệ mình ở cách xa hàng nghìn dặm.

You've seen how the people are forced to live. You've seen the slum conditions. You've seen people that are leaving their country for fear, and are involved in migrations that take years, and in camps that none of us would like to live in. Deprived of almost everything we think is important to sustain the quality of our life, and we identify with that if we are at all sensitive, and we're becoming more sensitive all the time. So, sometimes you say, well, there but for you go I, and there but for the grace of God go I, and you put yourself in that situation.

Bạn đã thấy người ta bị buộc phải sống ra sao. Bạn đã thấy những điều kiện trong khu ổ chuột. Bạn đã thấy những người vì sợ hãi mà rời bỏ đất nước mình và bị cuốn vào những cuộc di cư kéo dài nhiều năm, sống trong các trại mà không ai trong chúng ta muốn ở. Họ bị tước đoạt gần như mọi thứ chúng ta cho là quan trọng để duy trì phẩm chất đời sống; nếu có chút nhạy cảm, chúng ta sẽ đồng hóa với điều đó, và chúng ta đang ngày càng nhạy cảm hơn. Vì vậy, đôi khi bạn nói: “Nếu đổi chỗ với họ, đó có thể là tôi,” hay “Nếu không nhờ ân sủng của Thượng đế, đó có thể là tôi,” và bạn đặt mình vào tình huống ấy.

There you are in that horrible dirty tent with, you're lucky if you have a tent, with all kinds of dirty water, and diseased conditions, and you have your children, your loved ones, and you're expected to live in that. You identify, and it's a horrible thing, and the more sensitive, the more horrible one realizes it is. So, we need a decent standard of living for everybody on this planet.

Bạn ở đó, trong chiếc lều bẩn thỉu kinh khủng—nếu có được một chiếc lều thì bạn đã may mắn—với đủ loại nước bẩn và điều kiện bệnh tật; bên bạn là con cái và những người thân yêu, và người ta trông đợi bạn sống như thế. Bạn đồng hóa với tình cảnh ấy và đó là một điều khủng khiếp; càng nhạy cảm, người ta càng nhận ra nó khủng khiếp đến mức nào. Vì vậy, chúng ta cần một mức sống tươm tất cho mọi người trên hành tinh này.

Decent health conditions, education conditions, any one of us can get started on what we need, and what we don't have, but when we tune in on what other people don't have, and what we have, well, the fear condition arises. We could be there. Maybe attacks from other countries in the future, maybe a general war condition will put us there. We're sensitive, and we feel the distress. So, right.

Điều kiện y tế và giáo dục tươm tất—bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể bắt đầu nói về những gì chúng ta cần và chưa có. Nhưng khi hòa nhịp với những gì người khác thiếu thốn và những gì chúng ta đang có, trạng thái sợ hãi sẽ nảy sinh. Chúng ta có thể rơi vào hoàn cảnh ấy. Có thể trong tương lai sẽ có những cuộc tấn công từ các quốc gia khác; có thể một tình trạng chiến tranh tổng quát sẽ đẩy chúng ta vào đó. Chúng ta nhạy cảm và cảm nhận nỗi khổ đau.

[20] The economic catastrophe of the present time

[20] Thảm họa kinh tế hiện nay

It hasn't gone away, has it?

Nó vẫn chưa biến mất, phải không?

[21] has brought about a condition of mass terror,

[21] đã tạo nên một trạng thái kinh hoàng trong quần chúng,

Well, if you can't support yourself, you sicken, and you die, and you're deprived of everything.

Nếu không thể tự nuôi sống mình, bạn sẽ lâm bệnh, chết đi và bị tước đoạt mọi thứ.

[22] and the more sensitive the individual the more he will react to this state of mind. Fear of the future is therefore a distressing blend of instinctual memory

[22] và cá nhân càng nhạy cảm thì càng phản ứng mạnh với trạng thái thể trí này. Vì vậy, nỗi sợ tương lai là sự pha trộn đầy đau khổ giữa ký ức bản năng

Because we've all been, torn apart by the wild animals, and what else? We've all had many violent deaths, which don't last too long. What does it say? That sense of overwhelming dread, and then an electric shock, and that's it. But, when you look forward to it, it looks a lot worse. So, it's a distressing blend of instinctual memory.

Bởi tất cả chúng ta đều từng bị thú dữ xé xác, và còn gì nữa? Tất cả chúng ta đều đã trải qua nhiều cái chết dữ dội, vốn không kéo dài quá lâu. Người ta mô tả thế nào nhỉ? Một cảm giác khiếp đảm tràn ngập, rồi một cú sốc điện, và thế là hết. Nhưng khi nhìn về phía trước và chờ đợi nó, nó có vẻ tệ hơn rất nhiều. Vì vậy, đó là một hỗn hợp đau khổ của ký ức bản năng.

[23] and anticipatory imagination,

[23] và sự tưởng tượng có tính dự liệu,

Not guided by the intuition.

Không được trực giác hướng dẫn.

[24] and few there are who escape this menace.

[24] và rất ít người thoát khỏi mối đe dọa này.

So, we can ask, maybe we stifle these things in our thought process, maybe we are truly fearless, maybe we're beyond all this, maybe, and maybe not.

Vì vậy, chúng ta có thể tự hỏi: có lẽ chúng ta đè nén những điều ấy trong tiến trình tư tưởng; có lẽ chúng ta thực sự vô úy; có lẽ chúng ta đã vượt qua tất cả những điều này—có thể là vậy, nhưng cũng có thể không.

[25] Worry and anxiety are the lot of every man

[25] Lo âu và bất an là phần số của mỗi người,

He says.

Ngài nói vậy.

[26] and cannot and will not be offset and overcome by any lesser factor than the soul itself.

[26] và không một yếu tố nào thấp hơn chính linh hồn có thể hóa giải và khắc phục chúng.

So, you can see how important it is, what we're doing, to give ourselves the tools, to give other ready human beings the tools to overcome these great distressing, debilitating states of sentiency and of kama-manas, which make life so divided, so distressful. But, the secret is in our teaching, and the more we truly live as the soul, and even more, the more we have trust in the immortal God within, the more we realize ourselves as that immortal God, the more we realize our beginninglessness and our endlessness, to put it in metaphysical terms, then the less we fear those encounters which will minimize the form or deprive us of the form with which we are temporarily identified.

Vì vậy, bạn có thể thấy điều chúng ta đang làm quan trọng đến mức nào: trao cho chính mình và những người đã sẵn sàng các công cụ để khắc phục những trạng thái cảm thụ và trí-cảm đầy khổ đau, gây suy nhược này—những trạng thái khiến đời sống bị phân chia và tràn đầy thống khổ. Nhưng bí quyết nằm trong giáo huấn của chúng ta. Chúng ta càng thực sự sống như linh hồn, càng tin cậy vào vị Thượng đế bất tử bên trong, càng nhận ra mình là vị Thượng đế bất tử ấy, và càng nhận ra bản chất không có khởi đầu cũng không có kết thúc của mình—nói theo thuật ngữ siêu hình—thì chúng ta càng ít sợ những cuộc chạm trán sẽ làm suy giảm hình tướng hoặc tước khỏi chúng ta hình tướng mà mình tạm thời đồng hóa với.

Fear of the future. Well, we're told about death, the great adventure, right, and the glory that lies ahead in the higher worlds. Master Morya said an interesting thing, he said, look at the average human being in the form, the minute he drops the form, he suddenly has renewed vigor and is fearless, well, at least, it's much more minimized in his life.

Nỗi sợ tương lai. Chúng ta được nghe nói về cái chết, cuộc phiêu lưu vĩ đại, và vinh quang ở phía trước trong các cõi cao. Chân sư Morya nói một điều thú vị. Ngài bảo: hãy nhìn một người bình thường trong hình tướng; ngay khi y rời bỏ hình tướng, y đột nhiên có sinh lực đổi mới và trở nên vô úy—hay ít nhất, nỗi sợ trong đời sống của y giảm đi rất nhiều.

Full of strength, the minute the limitations of the brain and the form are dropped and suddenly renewed vigor and positivity is entering into the life of the one who has passed beyond that limitation we call the physically etheric form. So, what does the future really hold? It holds for some the heaven worlds, the Devachan of the fourth sub-plane of the mental plane, or maybe some of the summer lands of the higher astral plane.

Ngay khi những giới hạn của bộ não và hình tướng bị loại bỏ, y tràn đầy sức mạnh; một sinh lực và tính tích cực đổi mới đột nhiên đi vào đời sống của người đã vượt qua giới hạn mà chúng ta gọi là hình tướng hồng trần-dĩ thái. Vậy tương lai thực sự chứa đựng điều gì? Đối với một số người, nó chứa đựng các cõi thiên đường, Devachan trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, hoặc có thể là một số miền mùa hè trên các cõi phụ cao của cõi cảm dục.

It holds a much, much wider life and it holds an interlude of the return to the […], and then a descent back into limitation, but really it widens out greatly and this is what we fear. So, later as the Tibetan says about death that we recognize it as a very familiar experience, and it's one of our greatest fears and the future may lead to death or unpleasantness or unhappiness or to loss of all that, but isn't compensation a fact? Is not everything restored to us?

Nó chứa đựng một đời sống rộng lớn hơn rất nhiều, cùng một khoảng nghỉ để trở về […], rồi sau đó là sự giáng xuống trở lại vào giới hạn. Nhưng thực ra, đời sống mở rộng vô cùng, và đó lại là điều chúng ta sợ. Vì vậy, về sau, như Chân sư Tây Tạng nói về cái chết, chúng ta sẽ nhận ra nó là một kinh nghiệm hết sức quen thuộc. Nó là một trong những nỗi sợ lớn nhất của chúng ta; tương lai có thể dẫn đến cái chết, sự khó chịu, bất hạnh hoặc mất mát tất cả những điều ấy. Nhưng sự đền bù chẳng phải là một sự thật sao? Chẳng phải mọi thứ đều được phục hồi cho chúng ta sao?

And in truth, is it not so that ultimately there is never any loss? I mean, really never, how can we, if you strip away all the veils of what we are, even strip away the focus of the monad, strip it all away, it turns out that we are pure being itself, never born, never coming to an end, containing all, absolutely infinite, veil after veil drops away and our life expands until it becomes real life. Well, for many of us, this is a theory and maybe once we go through those processes again, we'll say, hey, it's not a theory, I remember this, this is a fact.

Và trong chân lý, chẳng phải rốt cuộc không bao giờ có bất kỳ mất mát nào sao? Ý tôi là thực sự không bao giờ. Nếu bạn bóc bỏ mọi bức màn che phủ điều chúng ta là, thậm chí bóc bỏ cả tiêu điểm của chân thần, loại bỏ tất cả, thì hóa ra chúng ta chính là Bản Thể thuần túy—chưa bao giờ sinh ra, không bao giờ chấm dứt, bao hàm tất cả và tuyệt đối vô hạn. Hết bức màn này đến bức màn khác rơi xuống, và đời sống của chúng ta mở rộng cho đến khi trở thành sự sống chân thực. Đối với nhiều người trong chúng ta, đây chỉ là một lý thuyết; nhưng có lẽ khi trải qua lại những tiến trình ấy, chúng ta sẽ nói: “Này, đây không phải là lý thuyết. Tôi nhớ điều này. Đây là sự thật.”

So somehow right here and now we have to bring through all that we deeply realize, even though the limitations of our consciousness resist it. Well, these are so important from A Treatise on White Magic, these different kinds of fears, and then the remedy of it, the meditative remedies for these fears, we'll be discussing those too. He considered it such an important book, and he said it was a treatise, was it something like treatise on the management or the control of the astral body.

Vì vậy, bằng cách nào đó, ngay tại đây và lúc này, chúng ta phải biểu lộ tất cả những gì mình chứng nghiệm sâu sắc, dù những giới hạn của tâm thức chống lại điều đó. Những loại sợ hãi khác nhau này trong Luận về Chánh Thuật hết sức quan trọng; rồi còn phương thuốc cho chúng, những phương pháp tham thiền chữa trị các nỗi sợ này—chúng ta cũng sẽ thảo luận chúng. Ngài xem đây là một cuốn sách quan trọng đến mức đã nói rằng nó là một khảo luận—có phải một điều gì đó như khảo luận về việc quản lý hoặc kiểm soát thể cảm dục không?

And although so many of us, are well-read in the teaching and, maybe you've had a college education or the equivalent or beyond or whatever, the astral body is very potent on this planet and its mixture with Manas, making kama-manas, is a great obstacle to true realization of truth. So we may be more susceptible than we know and have many more things that we have to work through than we really know. But if we persist, and we must because we've been doing it forever, we will win, we will succeed.

Mặc dù rất nhiều người trong chúng ta đã đọc nhiều giáo huấn và có thể đã được giáo dục bậc đại học, hoặc tương đương hay cao hơn, thể cảm dục vẫn đầy quyền năng trên hành tinh này. Sự pha trộn của nó với manas để tạo thành trí-cảm là một trở ngại lớn đối với việc chứng nghiệm chân lý đích thực. Vì vậy, chúng ta có thể dễ bị tác động hơn mình biết và có nhiều điều phải giải quyết hơn mình thực sự nhận ra. Nhưng nếu kiên trì—và chúng ta phải kiên trì vì đã làm điều đó từ vô thủy—chúng ta sẽ chiến thắng, chúng ta sẽ thành công.

I always look at everybody and everything and say, ah, whatever I see is the graduate, the successful graduate of infinitudinous universes. After all, the great breath has been breathing forever. So at least if Blavatsky is to be credited and it makes sense. So somehow we will realize in the eternal now, our eternally infinite, beginningless, endless nature. That's our goal. And when we become initiates into the science of being through identification and what I call infuseption, then these things that are just concepts to us will become our everyday reality. So, maybe that's enough. I don't want to go too far because there's a lot to discuss here about the future.

Tôi luôn nhìn mọi người và mọi vật rồi nói: “À, bất cứ điều gì tôi thấy đều là người tốt nghiệp, người tốt nghiệp thành công từ vô số vũ trụ.” Suy cho cùng, Hơi Thở Vĩ Đại đã hô hấp từ vô thủy—ít nhất nếu chúng ta tin lời Bà Blavatsky, và điều đó cũng hợp lý. Vì vậy, bằng cách nào đó, trong Hiện Tại Vĩnh Cửu, chúng ta sẽ chứng nghiệm bản chất vĩnh viễn vô hạn, không khởi đầu và không kết thúc của mình. Đó là mục tiêu của chúng ta. Và khi trở thành những điểm đạo đồ trong khoa học về Bản Thể thông qua sự đồng hóa và điều tôi gọi là “tri nhận bằng sự thấm nhuần”, những điều hiện chỉ là khái niệm đối với chúng ta sẽ trở thành thực tại hằng ngày. Có lẽ như vậy là đủ. Tôi không muốn đi quá xa vì còn rất nhiều điều phải thảo luận về tương lai.

So this is the end of Dissipation of Glamour webinar number 52 readings. And today is the 20th of October. And we'll work next Friday on readings for number 53, on the 27th of October. And we'll continue with the fear of physical pain. And this whole section of white magic is absolutely essential if we ourselves are not to be subject because of fear to the glamour of fear. Fears are hidden often and only certain circumstances and states of mind bring them out.

Vậy đây là phần kết của bài đọc trong Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 52. Hôm nay là ngày 20 tháng Mười. Thứ Sáu tới, ngày 27 tháng Mười, chúng ta sẽ nghiên cứu bài đọc số 53 và tiếp tục với nỗi sợ đau đớn thể xác. Toàn bộ phần này của Luận về Chánh Thuật tuyệt đối thiết yếu nếu chúng ta không muốn vì sợ hãi mà chịu chi phối bởi ảo cảm của sự sợ hãi. Những nỗi sợ thường ẩn giấu, và chỉ một số hoàn cảnh cùng trạng thái thể trí nhất định mới làm chúng lộ ra.

So we can be quite assured, that we don't have it, but we do. And the great disciple, Franklin Roosevelt, his great saying, one of them, and probably taken from a much earlier enunciation of the same idea, the only thing we have to fear is fear itself. So we have to eliminate this and become fearless disciples. I'll let you know when I get there. Fearless disciples who somehow, when the Black Lodge looks on at them, are a cause of worry. Morya said it's a very bad sign.

Vì vậy, chúng ta có thể khá chắc chắn rằng mình không có nỗi sợ ấy, nhưng thực ra lại có. Vị đệ tử vĩ đại Franklin Roosevelt có một câu nói nổi tiếng—một trong những câu nói của ông, và có lẽ được lấy từ một phát biểu có trước rất lâu về cùng ý tưởng: “Điều duy nhất chúng ta phải sợ chính là bản thân nỗi sợ.” Vì vậy, chúng ta phải loại bỏ nó và trở thành những đệ tử vô úy. Tôi sẽ cho các bạn biết khi tôi đạt đến đó. Những đệ tử vô úy, bằng cách nào đó, khiến Hắc đoàn lo lắng khi họ nhìn thấy. Chân sư Morya nói đó là một dấu hiệu rất xấu.

The Black Lodge considers it a very bad sign when they encounter a truly fearless individual. And I think we can see why, that great astral energy, that place on the astral plane that they call Mara Kara, the place of Mara, the enemy of the Buddha, you know. Well, if you're not afraid, you can deal with that. And I've told you the story, and you know that story about Madame Roerich, first-ray disciple, sometimes called Urusvati. And, she marched right into a meeting of the Black Lodge on the astral plane, assured them of their defeat, and walked out untouched. You kind of, when you think about the possibility of terrors that might confront you, there's hardly a greater terror than that.

Hắc đoàn xem việc gặp một cá nhân thực sự vô úy là một dấu hiệu rất xấu. Tôi nghĩ chúng ta có thể hiểu tại sao. Có năng lượng cảm dục khổng lồ ấy, nơi trên cõi cảm dục mà họ gọi là Mara Kara, nơi của Mara, kẻ thù của Đức Phật. Nếu không sợ, bạn có thể xử lý điều đó. Tôi đã kể cho các bạn câu chuyện về Bà Roerich, một đệ tử cung một, đôi khi được gọi là Urusvati. Bà tiến thẳng vào một cuộc họp của Hắc đoàn trên cõi cảm dục, quả quyết với họ về sự thất bại của họ, rồi bước ra mà không hề hấn gì. Khi nghĩ đến khả năng phải đối diện với những nỗi kinh hoàng, hầu như khó có nỗi kinh hoàng nào lớn hơn thế.

And she had such tremendous courage and fearlessness. so an example is set. All right, friends, so let's, the next time we'll deal with the fear of physical pain, and maybe we'll get on to the fear of failure, all that. That's such a big one. Even if we just do one paragraph at a time, it stimulates our thought, it makes us think of our own life, and perhaps this will be the cause of revelation, which is what we're doing here. That's the reason we're together, and to help to clear the air, so to speak, or clear the water, clean the water of the astral plane.

Bà có lòng can đảm và sự vô úy phi thường. Như vậy, một tấm gương đã được nêu lên. Các bạn của tôi, lần tới chúng ta sẽ đề cập đến nỗi sợ đau đớn thể xác, và có lẽ sẽ chuyển sang nỗi sợ thất bại cùng những điều khác. Đó là một vấn đề hết sức lớn. Ngay cả khi mỗi lần chỉ nghiên cứu một đoạn, nó cũng kích thích tư tưởng, khiến chúng ta suy ngẫm về đời sống của chính mình, và có lẽ điều này sẽ dẫn đến sự mặc khải—đó là điều chúng ta đang làm ở đây. Đó là lý do chúng ta tụ họp: để giúp làm trong sạch bầu không khí, theo cách nói hình tượng, hoặc làm sạch nước của cõi cảm dục.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

So now, if any of you wish to say something, write something, ask something, whatever, you're most welcome to do that before we get into our meditation on the dissipation of the glamour of fear. And, particularly here, we've been dealing with this fear of the future, fear of the future. so Yvonne, I'll go, yes, go ahead, okay.

Bây giờ, nếu bất kỳ ai trong các bạn muốn nói, viết hoặc hỏi điều gì, các bạn hoàn toàn được hoan nghênh làm vậy trước khi chúng ta bước vào bài tham thiền về việc làm tiêu tan ảo cảm của sự sợ hãi. Đặc biệt ở đây, chúng ta đã đề cập đến nỗi sợ tương lai. Yvonne, vâng, xin mời bà.

Yvonne: Michael, you mentioned there's a group of people that are individualized that don't have Solar Angels. Can you talk some more about that?

Yvonne: Michael, ông có nhắc đến một nhóm người đã biệt ngã hóa nhưng không có Thái dương Thiên Thần. Ông có thể nói thêm về điều đó không?

MDR: Maybe 10 percent, I don't know, maybe I should be careful when I enunciate percentages, but she said that those of us who have Solar Angels, HPB said this, are like hothouse plants, we're being intensely cultivated, probably because of some retardation in the past, but she listed certain groups for whom the Solar Angel provided stimulation of the mental unit sufficiently to cause individualization, but not a presence within the mind and brain.

MDR: Có lẽ là 10 phần trăm, tôi không biết. Có lẽ tôi nên cẩn thận khi nêu ra các tỷ lệ. Nhưng Bà Blavatsky nói rằng những người trong chúng ta có Thái dương Thiên Thần giống như cây trồng trong nhà kính: chúng ta đang được vun trồng rất chuyên sâu, có lẽ vì một sự chậm trễ nào đó trong quá khứ. Tuy nhiên, Bà liệt kê một số nhóm mà đối với họ, Thái dương Thiên Thần đã kích thích đơn vị hạ trí đủ để gây nên sự biệt ngã hóa, nhưng không hiện diện bên trong thể trí và bộ não.

So the kind of Solar Angelic supervision which we have, these groups, she mentioned the, not all, because, many times advanced souls incarnate in these groups, but she mentioned the aborigines of Australia, she mentioned the Ainus of Japan or islands around there, she mentioned some of the bushmen, maybe in Africa, their day of opportunity comes particularly in the next round. They are progressing, of course, but they don't have that intensive cultivation by the presence of the Solar Angel within their system. They have a causal body, of course, but it's maybe in the old way the causal body was formed, and not by the intervention of the Solar Angel.

Vì vậy, các nhóm này không có kiểu giám sát của Thái dương Thiên Thần như chúng ta. Bà đề cập—không phải tất cả, vì nhiều linh hồn tiến bộ thường lâm phàm trong những nhóm này—đến thổ dân Úc, người Ainu ở Nhật Bản hoặc trên các đảo quanh đó, và một số người Bushmen, có lẽ ở châu Phi. Ngày cơ hội của họ đặc biệt đến trong cuộc tuần hoàn kế tiếp. Dĩ nhiên, họ đang tiến bộ, nhưng không có sự vun trồng chuyên sâu nhờ sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong hệ thống của mình. Dĩ nhiên họ có thể nguyên nhân, nhưng có lẽ thể nguyên nhân ấy được hình thành theo phương pháp cũ chứ không nhờ sự can thiệp của Thái dương Thiên Thần.

There's a couple of different ways that individualization occurs, and apparently on the moon chain individualization was not through the Solar Angel, but through the striving of animal man towards his higher powers, and an egoic lotus was created, but not sustained by the presence of the Solar Angel. So there are some groups on our planet, and probably a lot of them came with the latest wave of individualization which occurred in Atlantis on this particular chain, not moon chain, of course, and probably not even those individualized in Lemuria, but probably more those individualized in early Atlantean days, and interestingly enough, a vast majority of the first ray monads, of which there are not so many, but okay, came in in Atlantean days and not in Lemurian days. He gives the percentages for all that. So there are groups that are relatively early man, they don't have much of the egoic lotus developed, but everybody has some activity, at least in the first petal or unfoldment in the first petal of the egoic lotus, which is the most primitive petal, and these groups are on their way, they have a whole lot less time invested than so many of us who came from the moon chain or even the earlier solar system. So that's my take on it. Blavatsky talks about that, and she lists some of the groups, and the Tibetan does too.

Có vài phương thức khác nhau để sự biệt ngã hóa xảy ra. Dường như trên Dãy Mặt Trăng, sự biệt ngã hóa không diễn ra thông qua Thái dương Thiên Thần, mà qua nỗ lực vươn tới các quyền năng cao hơn của người thú. Một Hoa Sen Chân Ngã hình thành nhưng thiếu sự duy trì từ sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần. Vì vậy, có một số nhóm trên hành tinh chúng ta—có lẽ nhiều người trong số họ đến cùng làn sóng biệt ngã hóa gần đây nhất, xảy ra trong thời Atlantis trên Dãy đặc thù này, dĩ nhiên không phải Dãy Mặt Trăng; có lẽ cũng không phải những người biệt ngã hóa trong thời Lemuria, mà chủ yếu là những người biệt ngã hóa vào đầu thời Atlantis. Điều khá thú vị là đại đa số các chân thần cung một—vốn không nhiều—đã xuất hiện trong thời Atlantis chứ không phải thời Lemuria. Ngài đưa ra các tỷ lệ cho tất cả điều đó. Vì vậy, có những nhóm thuộc giai đoạn tương đối sơ khai của con người. Hoa Sen Chân Ngã của họ chưa phát triển nhiều, nhưng mọi người đều có ít nhất một hoạt động nào đó trong cánh hoa thứ nhất, hoặc một mức khai mở nào đó của cánh hoa đầu tiên trong Hoa Sen Chân Ngã—cánh hoa nguyên thủy nhất. Những nhóm này đang tiến bước; họ đã đầu tư ít thời gian hơn rất nhiều so với nhiều người trong chúng ta, những người đến từ Dãy Mặt Trăng hoặc thậm chí từ hệ mặt trời trước. Đó là cách tôi hiểu vấn đề. Bà Blavatsky nói về điều ấy và liệt kê một số nhóm; Chân sư Tây Tạng cũng vậy.

Yvonne: Thank you.

Yvonne: Cảm ơn ông.

MDR: You bet, you bet, Yvonne, you bet. I mean, and then of course, what do these groups need?

MDR: Không có gì, Yvonne. Ý tôi là, dĩ nhiên, những nhóm này cần gì?

The needs of different groups who have different aspects of the egoic lotus developed in different petals, they all have different needs, and the astrology and rays, as they impinge into their lives, produce different kinds of developments, depending upon the stage in which they find themselves. So these people are in a very instinctual phase, and if they're moving into the second petal, art and creativity of some kind are possible, as we see some amazing stuff coming out of the Australian aboriginal art, and they have a very close relation to the astral plane, but they're going to be abstracted, and even their lore tells us that they will be abstracted, they expect to be abstracted, they've done their job, they say, and they will find their day of opportunity coming in the fifth round, which is what, at least what Master DK says. There's very fascinating stuff, and the Manu has to look over all of these different racial types and groups, and the degree of their unfoldment, and try to provide what is needed by each one of these groups. Yvonne, thank you.

Các nhóm khác nhau, với những phương diện khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã được phát triển trong những cánh hoa khác nhau, đều có những nhu cầu khác nhau. Chiêm tinh học và các cung, khi tác động vào đời sống của họ, tạo ra những kiểu phát triển khác nhau tùy theo giai đoạn hiện tại. Những người này đang ở một giai đoạn hết sức bản năng; nếu chuyển vào cánh hoa thứ hai, nghệ thuật và một dạng sáng tạo nào đó sẽ trở nên khả hữu, như chúng ta thấy những tác phẩm đáng kinh ngạc xuất hiện trong nghệ thuật thổ dân Úc. Họ có quan hệ rất gần gũi với cõi cảm dục, nhưng họ sẽ được thu hồi; ngay cả truyền thuyết của họ cũng nói rằng họ sẽ được thu hồi. Họ mong đợi điều ấy; họ nói mình đã hoàn thành công việc và sẽ thấy ngày cơ hội đến trong cuộc tuần hoàn thứ năm—ít nhất đó là điều Chân sư DK nói. Đây là một chủ đề hết sức hấp dẫn. Đức Manu phải trông nom tất cả các kiểu và nhóm chủng tộc khác nhau này, cùng mức độ khai mở của họ, rồi cố gắng cung cấp điều mỗi nhóm cần. Yvonne, cảm ơn bà.

Now, let's see, are there others who would like to ask, or write something, or, we've been dealing with the fear of the future, just examine your own life. Maybe your attitude towards the future is very positive, as it should be if we know that we are the immortal monad, or semi-immortal soul, but maybe there are anticipations. We live in, when you know a hurricane's coming, you're liable to feel some anxiety about it, and we have leaders in the world today who are ignorant, and they don't, they're not connected with hierarchy, they don't know what's best, and there's reason to have at least an anticipation that things may get tough, and DK tells us that in the first 720 years of the Aquarian Age, which will be lived out under Saturn, it will be a period of difficulty. Well, maybe that's already beginning, we're going to learn the law of group relations.

Bây giờ, hãy xem còn ai muốn hỏi hoặc viết điều gì không. Chúng ta đã đề cập đến nỗi sợ tương lai; chỉ cần khảo sát đời sống của chính bạn. Có lẽ thái độ của bạn đối với tương lai rất tích cực, như nó phải thế nếu chúng ta biết mình là chân thần bất tử hoặc linh hồn gần như bất tử. Nhưng có lẽ vẫn có những dự cảm. Khi biết một cơn bão đang đến, bạn có thể cảm thấy đôi chút bất an. Ngày nay, chúng ta có những nhà lãnh đạo vô minh trên thế giới; họ không liên hệ với Thánh đoàn, không biết điều gì là tốt nhất. Có lý do để ít nhất dự liệu rằng mọi chuyện có thể trở nên khó khăn. Chân sư DK nói với chúng ta rằng 720 năm đầu của Kỷ nguyên Bảo Bình, diễn ra dưới Sao Thổ, sẽ là một thời kỳ khó khăn. Có lẽ điều đó đã bắt đầu; chúng ta sẽ học Định luật về các Quan Hệ Tập Thể.

I think that's how it's going to go, and there's going to be a lot of sharing required, and a lot of people don't want to do that, so we'll share the good, we'll share the evil, that's coming. other questions about the future? Other thoughts? Let's see, what do we got here? And Michael.

Tôi nghĩ mọi chuyện sẽ diễn ra như vậy. Người ta sẽ phải chia sẻ rất nhiều, trong khi nhiều người không muốn làm điều ấy. Vì vậy, chúng ta sẽ chia sẻ điều thiện và cũng chia sẻ điều ác—điều đó đang đến. Còn câu hỏi nào về tương lai không? Còn suy nghĩ nào khác? Hãy xem chúng ta có gì ở đây. Michael.

Michael: Many of these fears seem to be based on a fear of change, particularly when one is controlled by others.

Michael: Nhiều nỗi sợ này dường như dựa trên nỗi sợ thay đổi, đặc biệt khi một người bị người khác kiểm soát.

MDR: Yeah, I suppose, one of the worst things that can ever happen is that tiny portion of the divine will, which in a way each one of us is, that that tiny portion would be stifled and not allowed to really express. Now, that's the great disadvantage of totalitarianism and dictatorship. One way is imposed upon all, rather than in the tremendous variety which is engineered by the divine will, rather than that, we have monotony and uniformity. Master Morya tells us how monotonous, really, the Black Lodge and its representatives are, and there are these, sometimes these discussion of what's called the banality of evil.

MDR: Vâng, tôi cho rằng một trong những điều tệ hại nhất có thể xảy ra là phần nhỏ bé của Ý Chí thiêng liêng—mà theo một cách nào đó, mỗi người chúng ta chính là phần nhỏ bé ấy—bị bóp nghẹt và không được phép thực sự biểu lộ. Đó là bất lợi lớn lao của chế độ toàn trị và độc tài. Một cách thức duy nhất bị áp đặt lên tất cả. Thay vì sự đa dạng phi thường do Ý Chí thiêng liêng tạo nên, chúng ta có sự đơn điệu và đồng nhất. Chân sư Morya nói với chúng ta rằng Hắc đoàn và các đại diện của nó thực ra đơn điệu đến mức nào. Đôi khi người ta cũng thảo luận về điều được gọi là tính tầm thường của cái ác.

I'm listening to a lot of the Nazi music, and it was thump, thump on the band. It wasn't very inspiring. I know that when Stalingrad was falling, they were listening to Beethoven's Ninth, but it didn't help. And when the big rallies came together, you just had the brass band playing banal music when horrible evil was rampant at the time. So anyway, Heraclitus told us that the only thing we have is constant change, but the one stability in all of that is the sameness of being, the ultimateness of our being nature, not anything in consciousness, not anything in terms of intelligence, but the sameness of essence. And that's something that is the true stability of life.

Tôi đã nghe nhiều bản nhạc của Đức Quốc xã, và chúng chỉ có tiếng kèn trống thình thịch. Chúng không mấy truyền cảm. Tôi biết rằng khi Stalingrad thất thủ, họ đã nghe Giao hưởng số Chín của Beethoven, nhưng điều đó không giúp ích gì. Khi các cuộc mít tinh lớn diễn ra, người ta chỉ có ban kèn đồng chơi thứ âm nhạc tầm thường, trong khi cái ác khủng khiếp đang hoành hành. Dù sao đi nữa, Heraclitus nói rằng điều duy nhất chúng ta có là sự thay đổi liên tục. Nhưng sự ổn định duy nhất trong tất cả điều đó là tính đồng nhất của Bản Thể, tính tối hậu của bản chất hiện tồn nơi chúng ta—không phải bất cứ điều gì trong tâm thức hay về mặt trí thông minh, mà là tính đồng nhất của bản thể tinh túy. Đó mới là sự ổn định chân thực của sự sống.

So when we reach that, we can give up this fear of change because all there is, is change forever, and no change forever. And we have to somehow, as Master Morya would say, we have to contain the paradox. Michael, best I can do on that one. And yeah, thanks, important point. let's see. Anybody else that would like to offer a thought? Just ponder for a moment. we all have a few years to live maybe, or whatever, or longer. How do you, what's your attitude?

Vì vậy, khi đạt đến điều đó, chúng ta có thể từ bỏ nỗi sợ thay đổi, bởi tất cả những gì hiện hữu là sự thay đổi vĩnh viễn và sự bất biến vĩnh viễn. Bằng cách nào đó, như Chân sư Morya sẽ nói, chúng ta phải dung chứa nghịch lý. Michael, đó là điều tốt nhất tôi có thể nói về vấn đề này. Cảm ơn ông; đó là một điểm quan trọng. Hãy xem còn ai muốn đóng góp một ý tưởng không. Chỉ cần suy ngẫm một lát. Có lẽ tất cả chúng ta còn vài năm để sống, hoặc lâu hơn. Thái độ của bạn là gì?

Is it an attitude that victory will be yours? That no matter what comes your way, you as an immortal being will prevail? Or is there some fear and trembling, in the words of the theologian, was it Kierkegaard, is there some fear and trembling in anticipation of what might happen? Do you think that you can be touched? Or are you, in a way, the higher correspondence to the caste called the untouchables? I think the very highest caste should be called the untouchables, because they know the immortality of their essential nature.

Đó có phải là thái độ tin rằng chiến thắng sẽ thuộc về bạn không? Rằng bất kể điều gì xảy đến, với tư cách một sinh linh bất tử, bạn sẽ thắng thế? Hay có một nỗi sợ hãi và run rẩy—dùng lời của nhà thần học, có phải Kierkegaard không—khi dự liệu điều có thể xảy ra? Bạn có nghĩ mình có thể bị tổn hại không? Hay theo một cách nào đó, bạn là đối phần cao hơn của giai cấp được gọi là những người không thể chạm đến? Tôi nghĩ giai cấp cao nhất mới nên được gọi là những người không thể chạm đến, vì họ biết tính bất tử của bản chất cốt yếu nơi mình.

Are we living in that? Or do the everyday circumstances, the health, relationship, finance, all that, do they have us down? Are we, is our spirit made lower somehow when we anticipate those factors of life in every house of the horoscope? So we have to search that out. We have to search that out and do our best, cast out all fear, all hate, all greed. Here, I'm going to turn to page Treatise on White Magic, here, page 473 and 474, and he gives us the great advice, here it is, the 15 counsels, here it is.

Chúng ta có đang sống trong nhận thức ấy không? Hay những hoàn cảnh hằng ngày—sức khỏe, quan hệ, tài chính và mọi thứ khác—đang làm chúng ta suy sụp? Tinh thần của chúng ta có sa sút theo cách nào đó khi dự liệu các yếu tố đời sống trong mỗi nhà của lá số chiêm tinh không? Vì vậy, chúng ta phải tìm hiểu điều ấy và cố hết sức xua bỏ mọi sợ hãi, mọi căm ghét và mọi tham lam. Tôi sẽ mở Luận về Chánh Thuật, trang 473 và 474. Ở đây Ngài đưa ra lời khuyên lớn lao—mười lăm lời khuyên.

[27] 10. For thee, the aspirant on the way of life, the way of conscious building is not yet the goal. The work of cleaning out the atmosphere of thought,

[27] 10. Đối với bạn, người chí nguyện trên con đường sự sống, con đường kiến tạo hữu thức chưa phải là mục tiêu. Trước hết phải thực hiện công việc thanh lọc bầu không khí tư tưởng,

I get it.

Tôi hiểu rồi.

[28] of barring fast the doors of thought to hate and pain, to fear, and jealousy and low desire, must first precede the conscious work of building. See to thy aura, oh traveler on the way.

[28] đóng chặt các cánh cửa tư tưởng trước lòng thù hận và đau khổ, nỗi sợ hãi, sự ghen tị và dục vọng thấp hèn; sau đó mới đến công việc kiến tạo hữu thức. Hỡi người lữ hành trên đường, hãy chăm nom hào quang của bạn.

So he really is direct there. There's more along this line. Look.

Ở đây Ngài thực sự nói rất thẳng thắn. Còn nhiều điều khác theo đường hướng này. Hãy xem.

[29] 11. Watch close the gates of thought. Sentinel desire.

[29] 11. Hãy canh giữ cẩn mật các cánh cổng tư tưởng. Hãy cảnh giới dục vọng.

Be as a sentinel to your desires.

Hãy làm người lính gác đối với những dục vọng của bạn.

[30] Cast out all fear, all hate, all greed. Look out and up.

[30] [Page 474] Hãy loại bỏ mọi sợ hãi, mọi thù hận và mọi tham lam. Hãy nhìn ra ngoài và hướng lên trên.

And then he talks about speech, avoid the selfish words, avoid the word of hate, avoid the idle words. They all have their effect and they wander back to those who sent them forth and they wreak havoc on the sender. So do turn to page 473 and 474 and five in a treatise on White Magic and see these magnificent 15 counsels that guide us aright and will, he tells us if we obey, make a master of us. That's what will happen. I've memorized these. I don't know if they're a state of memorization right now. It's been a while, but, memorize them, hold them in your nature, repeat them, live by them.

Rồi Ngài nói về lời nói: hãy tránh những lời ích kỷ, tránh lời thù ghét, tránh lời nhàn đàm. Tất cả đều gây tác động; chúng quay trở lại với người đã phát ra chúng và gây tai hại cho chính người ấy. Vì vậy, hãy mở các trang 473, 474 và 475 trong Luận về Chánh Thuật để xem mười lăm lời khuyên tuyệt diệu dẫn dắt chúng ta đi đúng hướng và, như Ngài nói, nếu tuân theo, chúng sẽ giúp chúng ta trở thành Chân sư. Đó là điều sẽ xảy ra. Tôi đã học thuộc những lời khuyên này. Tôi không biết lúc này mình còn nhớ hết hay không. Đã khá lâu rồi, nhưng hãy học thuộc, ghi khắc chúng vào bản chất của mình, lặp lại chúng và sống theo chúng.

Good advice, tough to carry out, but okay. He is clear about what we must do. Okay. Other thoughts. I hope I'm giving you enough to chew on here or Master DK is really.

Lời khuyên hay, khó thực hiện, nhưng không sao. Ngài nói rõ chúng ta phải làm gì. Còn suy nghĩ nào khác không? Tôi hy vọng mình đã cung cấp cho các bạn đủ điều để nghiền ngẫm ở đây, hay thật ra chính Chân sư DK đã làm điều đó.

Catherine: Could you expand on statement four, the dual purpose of the mind?

Catherine: Ông có thể nói thêm về phát biểu thứ tư, tức công dụng kép của thể trí, không?

MDR: Well, actually, maybe I can.

MDR: Có lẽ tôi có thể.

Discover that thou hast a mind and learn its dual use.

Hãy khám phá rằng ngươi có một thể trí và học cách sử dụng nó theo hai phương diện.

The mind is receptive of higher inspiration. Actually, look, Catherine, when he discusses Scorpio and the dual function of Mercury in Scorpio, you know how powerful Mercury is in Scorpio. It’s the hierarchical ruler. It looks above to the Buddhic plane of intuition where it rules. Scorpio and Mercury rule the Buddhic plane where the divine plan is somehow articulated through pure reason and with relative wholeness to our time on our planet. So receive that. Let Mercury look above. It's got that moon on top of his head. It receives at the same time. It is a creative disciplining agent. Well, first of all, it conducts the will. It's almost like a triple use. It says, you mind me.

Thể trí tiếp nhận cảm hứng cao siêu. Thật ra, Catherine, hãy xem khi Ngài bàn về Hổ Cáp và chức năng kép của Sao Thủy trong Hổ Cáp; bạn biết Sao Thủy mạnh mẽ đến mức nào trong Hổ Cáp. Đó là chủ tinh huyền giai. Nó hướng lên cõi Bồ đề của trực giác, nơi nó cai quản. Hổ Cáp và Sao Thủy cai quản cõi Bồ đề, nơi Thiên Cơ phần nào được trình bày qua lý trí thuần khiết và với tính toàn vẹn tương đối đối với thời đại của chúng ta trên hành tinh này. Vì vậy, hãy tiếp nhận điều đó. Hãy để Sao Thủy hướng lên trên. Nó có Mặt Trăng trên đầu. Đồng thời, nó tiếp nhận. Nó là một tác nhân sáng tạo có tính rèn luyện. Trước hết, nó dẫn truyền ý chí. Điều này gần như là một công dụng tam phân. Nó nói: hãy tuân theo tôi.

Now this is the will coming through the mind. Do this. Okay. Then it receives. That's the second ray aspect. Then it has the intelligence aspect to it. It creates. The Tibetan gives his preferred name for the third ray, the ray of creative intelligence. So create below. Discipline yourself ray one, receive the nature of the plan, ray two, and then create in the lower worlds, the lower eighteen subplanes, the creations which align with the plan. So it's the disciplining work, the receptive work and the creative work. These are how I look at it. The dual use is basically above and below as far as I see it.

Đây là ý chí truyền qua thể trí: hãy làm điều này. Rồi nó tiếp nhận. Đó là phương diện cung hai. Sau đó, nó còn có phương diện trí tuệ: nó sáng tạo. Chân sư Tây Tạng nêu danh xưng Ngài ưa dùng cho cung ba là cung trí tuệ sáng tạo. Vì vậy, hãy sáng tạo ở bên dưới. Hãy rèn luyện bản thân theo cung một, tiếp nhận bản chất của Thiên Cơ theo cung hai, rồi sáng tạo trong các cõi thấp, tức mười tám cõi phụ thấp, những tạo tác chỉnh hợp với Thiên Cơ. Như vậy, đó là công việc rèn luyện, công việc tiếp nhận và công việc sáng tạo. Tôi nhìn nhận chúng theo cách ấy. Theo tôi, công dụng kép về cơ bản là ở trên và ở dưới.

But as many of us who are trapped in the concrete mind, we're just used to thinking down here without real receptivity, nor do we have the power of the will coming through the mind as a directing agent. So, we have to become more. We have to become creators in the light. I see the greatest light. Ray two. So let's get that light from the higher world. First from the soul, then from the triad, then from the Monad. And incidentally, the will will come through along with that saying, do this, stick to this, stick to the creative use of the mind in alliance with the plan and as much of the purpose as we can. So basically the answer to this thing is above and below.

Nhưng cũng như nhiều người trong chúng ta đang mắc kẹt trong trí cụ thể, chúng ta chỉ quen suy nghĩ dưới này mà không thực sự tiếp nhận, cũng không có quyền năng của ý chí truyền qua thể trí như một tác nhân định hướng. Vì vậy, chúng ta phải trở nên cao cả hơn. Chúng ta phải trở thành những người sáng tạo trong ánh sáng. Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất: cung hai. Vì vậy, hãy tiếp nhận ánh sáng ấy từ thế giới cao siêu, trước hết từ linh hồn, rồi từ Tam Nguyên Tinh Thần, sau đó từ chân thần. Nhân tiện, ý chí cũng sẽ truyền qua cùng với ánh sáng ấy và nói: hãy làm điều này, hãy kiên trì với điều này, hãy kiên trì sử dụng thể trí một cách sáng tạo trong sự liên kết với Thiên Cơ và với phần Thiên Ý mà chúng ta có thể nhận biết. Vì vậy, về cơ bản, câu trả lời là ở trên và ở dưới.

And the mind is capable of functioning in both ways. Now as disciples in training, I don't know what we were like before, but we're learning how to receive through spiritual telepathy, the things that pertain to the soul and triad, maybe the Monad that's a higher use. And we have to train ourselves to do that. So act out the archetype below through creative intelligence also of the mind. So I hope that gives, an idea of how two functions or even three functions can apply to our mental world. And of course the mind in a way is divided into three parts.

Thể trí có khả năng hoạt động theo cả hai cách. Là những đệ tử đang được huấn luyện, tôi không biết trước đây chúng ta như thế nào, nhưng chúng ta đang học cách tiếp nhận qua viễn cảm tinh thần những điều liên quan đến linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần, có lẽ cả chân thần; đó là một công dụng cao siêu hơn. Chúng ta phải tự rèn luyện để làm được điều đó. Đồng thời, hãy biểu hiện nguyên mẫu ở bên dưới qua trí tuệ sáng tạo của thể trí. Tôi hy vọng điều này giúp các bạn hình dung cách hai, hay thậm chí ba, chức năng có thể áp dụng vào thế giới trí tuệ của chúng ta. Và dĩ nhiên, theo một cách nào đó, thể trí được chia thành ba phần.

Three minds unite abstract mind, higher mind, and concrete mind. Sub plane one, abstract mind, higher mind, sub planes two and three and concrete mind four, five, six, and seven. And there's other ways to look at that three minds unite thing as well. And I won't get into that right now, but it goes all the way up to the atmic plane, which is a mental plane of will. So let's be flexible. And one day our mental body will be one complete thing, and we will seamlessly go from one thing to another without those changes of register.

Ba trí hợp nhất: trí trừu tượng, thượng trí và trí cụ thể. Cõi phụ thứ nhất là trí trừu tượng; các cõi phụ thứ hai và thứ ba là thượng trí; còn các cõi phụ thứ tư, thứ năm, thứ sáu và thứ bảy là trí cụ thể. Cũng có những cách khác để nhìn nhận việc ba trí hợp nhất. Tôi sẽ không bàn sâu về điều đó lúc này, nhưng nó vươn lên tận cõi atma, vốn là cõi trí của ý chí. Vì vậy, hãy linh hoạt. Một ngày kia, thể trí của chúng ta sẽ trở thành một toàn thể hoàn chỉnh, và chúng ta sẽ chuyển từ phần này sang phần khác một cách liền mạch, không có những thay đổi về âm vực ấy.

I've used this example before, but when you're a singer, a lot of people, they have register changes. So their chest voice sounds different from the middle voice sounds different to the high voice. Eventually they're able to blend it all together. So you have one unified field of mind and one unified presentation of the voice. Catherine, that's what I could say on that. Other thoughts or questions? Well, I just want to express my appreciation for the fact that you are here. Excuse me.

Tôi đã dùng ví dụ này trước đây, nhưng khi bạn là ca sĩ, nhiều người có những chỗ chuyển âm vực. Vì thế, giọng ngực của họ khác với giọng trung, còn giọng trung lại khác với giọng cao. Cuối cùng, họ có thể hòa tất cả lại với nhau. Như vậy, bạn có một trường thể trí hợp nhất và một giọng hát được biểu đạt thống nhất. Catherine, đó là những gì tôi có thể nói về điều này. Còn suy nghĩ hay câu hỏi nào khác không? Tôi chỉ muốn bày tỏ lòng cảm kích vì các bạn có mặt ở đây. Xin lỗi.

We are learning together. And, when Olivia, Tuija and I, kind of got together on this process, we just wanted to offer the possibility of going deeper into the whole question of glamour and everything surrounding it. So we could at least begin to free ourselves from a very subtle inhibitory factor, these veils, which prevent us from seeing the truth or distort the truth. They are reflected on the etheric plane as well, in the etheric, what do you call them? Veils, the veil of impulsion, the veil of distortion, the veil of separation and the veil of aspiration. All those things have to be understood and worked through without over-discrimination, says the Tibetan.

Chúng ta đang cùng nhau học hỏi. Khi Olivia, Tuija và tôi cùng khởi sự tiến trình này, chúng tôi chỉ muốn mở ra khả năng đi sâu hơn vào toàn bộ vấn đề ảo cảm và mọi điều xoay quanh nó. Nhờ vậy, ít nhất chúng ta có thể bắt đầu giải thoát mình khỏi một yếu tố ức chế vô cùng tinh vi: những bức màn ngăn chúng ta thấy chân lý hoặc làm méo mó chân lý. Chúng cũng phản ánh trên cõi dĩ thái, trong những gì thuộc dĩ thái mà chúng ta gọi là gì nhỉ? Những bức màn: bức màn thôi thúc, bức màn méo mó, bức màn chia rẽ và bức màn khát vọng. Chân sư Tây Tạng nói rằng chúng ta phải thấu hiểu và vượt qua tất cả những điều ấy mà không phân biện quá mức.

Basically, we have a lot of work to do on the etheric physical plane. That's going to be maybe the first thing. It's somehow going to correspond, I think, with the discovery of Vulcan, which has so much, physically etheric, relationship and also just plain material relationship. And then, Vulcan will be applied as well with its very great light, and his spiritual will to the conquest of glamour, along with Venus, very important, Mercury, very important. Those particular faculties, glamour will come next, but we're getting a head start, and a very, very great problem. And so let's, even though we don't know everything about it, we'll just persist until we know more.

Về cơ bản, chúng ta có nhiều việc phải làm trên cõi hồng trần dĩ thái. Có lẽ đó sẽ là việc đầu tiên. Tôi nghĩ bằng cách nào đó, nó sẽ tương ứng với việc khám phá Vulcan, vốn có rất nhiều mối liên hệ với phương diện hồng trần dĩ thái, cũng như với vật chất thuần túy. Sau đó, Vulcan cũng sẽ được vận dụng với ánh sáng vô cùng mạnh mẽ và ý chí tinh thần của nó để chinh phục ảo cảm, cùng với Sao Kim và Sao Thủy, cả hai đều rất quan trọng. Những năng lực đặc thù ấy sẽ được vận dụng; ảo cảm sẽ là vấn đề tiếp theo, nhưng chúng ta đang khởi sự sớm đối với một vấn đề vô cùng trọng đại. Vì vậy, dù chưa biết mọi điều về nó, chúng ta vẫn sẽ kiên trì cho đến khi biết nhiều hơn.

Then if there is nothing immediately else, then let's get into our meditation. And meanwhile, we'll try to think about fear without having it expand in our lives. Sometimes where you put your attention is what happens. But, DK gives us three very powerful methods for overcoming fear. And we're going to study those and root out those fears. Pluto will do its work before initiation. It's so active before all these initiations and it dredges up a lot of stuff that we didn't even know existed. And then we can deal with it. You can't deal with your unconscious while it's still unconscious. So, Pluto will help us there and we will manage to clear our aura. friends. So here we go.

Nếu lúc này không còn điều gì khác, chúng ta hãy bước vào phần tham thiền. Trong khi đó, chúng ta sẽ cố gắng suy nghĩ về nỗi sợ mà không để nó gia tăng trong đời mình. Đôi khi điều bạn tập trung chú ý vào chính là điều xảy ra. Nhưng Chân sư DK trao cho chúng ta ba phương pháp vô cùng mạnh mẽ để vượt qua nỗi sợ. Chúng ta sẽ nghiên cứu và nhổ tận gốc những nỗi sợ ấy. Sao Diêm Vương sẽ thực hiện công việc của nó trước cuộc điểm đạo. Nó hoạt động rất mạnh trước tất cả những cuộc điểm đạo này và khơi lên nhiều điều mà chúng ta thậm chí không biết là có tồn tại. Khi ấy, chúng ta có thể xử lý chúng. Bạn không thể xử lý phần vô thức của mình khi nó vẫn còn vô thức. Vì vậy, Sao Diêm Vương sẽ giúp chúng ta, và chúng ta sẽ thanh lọc được hào quang của mình. Các bạn, chúng ta bắt đầu.

We'll take now, coming together, realizing we are a group instrument for this work. We'll take some moments of silence to make our integration even stronger. And this period of silence really is increasing our point of group tension. Probably we can feel that happening. Now we will use the protection of the protective formula, making the cross of divinity as he describes it. And we do need this. So let's not think that we can waltz into this unconquered area without individual and group protection. So we'll create this very radiant cross involving the eyes, forehead, center of the chest.

Giờ đây, khi cùng hội tụ và nhận ra rằng chúng ta là một khí cụ tập thể cho công việc này, chúng ta sẽ dành vài phút im lặng để củng cố hơn nữa sự tích hợp của mình. Khoảng im lặng này thực sự đang gia tăng điểm tập trung nhất tâm của nhóm. Có lẽ chúng ta có thể cảm nhận điều đó đang diễn ra. Giờ đây, chúng ta sẽ dùng sự che chở của công thức bảo hộ, tạo nên thập giá của thiên tính như Ngài mô tả. Chúng ta thực sự cần điều này. Vì vậy, đừng nghĩ rằng chúng ta có thể thản nhiên bước vào lĩnh vực chưa được chinh phục này mà không có sự bảo hộ cá nhân và tập thể. Chúng ta sẽ tạo nên thập giá vô cùng rạng ngời này, bao gồm đôi mắt, trán và trung tâm lồng ngực.

As a soul I work in light and darkness cannot touch me.

Với tư cách là linh hồn, tôi hoạt động trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light. I work and from that point I never move.

Tôi an lập trong ánh sáng. Tôi hoạt động và không bao giờ rời khỏi điểm ấy.

I feel the radiation, the brilliance of that cross and that cross protecting the whole group as well. Our preparatory stage has us draw up the light of matter, etheric physical, within the personality, draw it up to the mental plane, then the light of mind joining the light of matter. This is our reasoning, our mental process. The two lights are together on the plane of mind. And then we meditate on soul contact and we try to recognize our higher nature and the presence of soul light. It is a reality. And the more real it becomes to us, the better. And we draw down that soul light to the lower mental plane and there join the other two lights. You see that happening with the imagination.

Tôi cảm nhận sự tỏa chiếu và vẻ rực rỡ của thập giá ấy, cũng như sự bảo hộ mà thập giá ấy đem lại cho toàn nhóm. Trong giai đoạn chuẩn bị, chúng ta nâng ánh sáng của vật chất hồng trần dĩ thái trong phàm ngã lên cõi trí; rồi ánh sáng của thể trí kết hợp với ánh sáng của vật chất. Đây là khả năng suy luận, là tiến trình trí tuệ của chúng ta. Hai ánh sáng cùng hiện diện trên cõi trí. Sau đó, chúng ta tham thiền về sự tiếp xúc với linh hồn và cố gắng nhận biết bản chất cao siêu của mình cùng sự hiện diện của ánh sáng linh hồn. Đó là một thực tại. Nó càng trở nên thực hữu đối với chúng ta thì càng tốt. Chúng ta đưa ánh sáng linh hồn ấy xuống cõi hạ trí và tại đó kết hợp nó với hai ánh sáng kia. Các bạn hãy dùng sự tưởng tượng để thấy điều đó diễn ra.

And a triple light exists now. The light of matter, the light of mind, and the light of the soul. Three are as one. Three lights as one. And we visualize that and try to feel the quality of the one light made of three. Each one of us has that and the group as a whole has that. And we're going to say then together, followed by the sacred word.

Giờ đây, một ánh sáng tam phân hiện hữu: ánh sáng của vật chất, ánh sáng của thể trí và ánh sáng của linh hồn. Ba là một. Ba ánh sáng như một. Chúng ta hình dung điều ấy và cố gắng cảm nhận phẩm tính của ánh sáng duy nhất được tạo thành từ ba ánh sáng. Mỗi người chúng ta đều có ánh sáng ấy, và toàn nhóm cũng có ánh sáng ấy. Sau đó, chúng ta sẽ cùng nhau đọc lời sau đây, rồi xướng linh từ thiêng liêng.

The light is one and in that light shall we see light. This is the light that turns the darkness into day.

Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.

And what's hinted at there is that the lesser light reveals the greater light, the light of day, Scorpio, the Buddhic plane, Mercury. The first plane of truth, in that light we shall see light. And the sacred word, three times, OM. So now we are equipped with the light, which we will expand into a beam, which will be our weapon and our method of revelation and illumination. And so we use the formula while we visualize a great searchlight going forth onto the astral plane, ready to do its job. To detect and banish and dissipate and disperse the veils, the clouds, the miasmas, the distortions, all that makes the astral plane a plane of distortion regarding the real.

Điều được gợi ý ở đây là ánh sáng nhỏ hơn làm hiển lộ ánh sáng lớn hơn, ánh sáng ban ngày, Hổ Cáp, cõi Bồ đề, Sao Thủy. Đó là cõi chân lý thứ nhất; trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Và giờ là linh từ thiêng liêng, ba lần: OM. Giờ đây, chúng ta được trang bị ánh sáng mà chúng ta sẽ mở rộng thành một chùm sáng, dùng làm vũ khí và phương pháp mặc khải cùng soi sáng. Vì vậy, trong khi hình dung một ngọn đèn pha lớn chiếu vào cõi cảm dục, sẵn sàng thực hiện công việc của nó, chúng ta sử dụng công thức này. Công việc ấy là phát hiện, xua đuổi, làm tiêu tan và phân tán những bức màn, những đám mây, những uế khí, những biến dạng, cùng mọi thứ khiến cõi cảm dục trở thành một cõi làm méo mó thực tại.

And so together, the formula, as we visualize the searchlight individually and of the group, all individual lights blending into the group beam.

Vì vậy, chúng ta hãy cùng đọc công thức trong khi hình dung ngọn đèn pha của mỗi cá nhân và của cả nhóm, với mọi ánh sáng cá nhân hòa vào chùm sáng tập thể.

Radiance are we and power. We stand forever with our hands stretched out, linking the heavens and the earth, the inner world of meaning and the subtle world of glamour. We reach into the light and bring it down to meet the need.

Chúng ta là sự rạng rỡ và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, kết nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm. Chúng ta vươn vào Ánh sáng và đưa nó xuống để đáp ứng nhu cầu.

We reach into the silent Place and bring from thence the gift of understanding. Thus with the light we work and turn the darkness into day.

Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu. Như vậy, chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ban ngày.

So our searchlight is out there, in there, upon the astral plane. And we're going to strengthen that searchlight, that imagined searchlight with spiritual will, coming ultimately from the monad through the triad atma and through the synthesis petals and the sacrifice petals and the love sacrifice petal and knowledge sacrifice petal. Spiritual will enters our beam. Spiritual will enters our beam. Aligned are we as a group with spiritual will. And we say.

Ngọn đèn pha của chúng ta đang chiếu ngoài kia, vào trong đó, trên cõi cảm dục. Chúng ta sẽ củng cố ngọn đèn pha được hình dung ấy bằng ý chí tinh thần, vốn tối hậu xuất phát từ chân thần, truyền qua atma của Tam Nguyên Tinh Thần, rồi qua các cánh hoa tổng hợp, các cánh hoa hi sinh, cánh hoa bác ái-hi sinh và cánh hoa tri thức-hi sinh. Ý chí tinh thần đi vào chùm sáng của chúng ta. Ý chí tinh thần đi vào chùm sáng của chúng ta. Với tư cách một nhóm, chúng ta chỉnh hợp với ý chí tinh thần. Và chúng ta đọc: