Commentary GAW 55 – Bình giảng GAW 55

Commentary GAW 55 – Bình giảng GAW 55

Hi, and good evening everyone from Phoenix, Arizona. We are here in America, sort of the night before. We have it listed as 5 a.m. GMT, Universal Time, and we're switching back and forth because it makes it easier for some people to attend. And it's quite late on the East Coast, 10 o'clock here, so 12 o'clock midnight on the East Coast, and California time maybe is still reasonable. But you can always, if you miss the broadcast, or rather the webinar, you can pick it up on Makara, and if you want to, as it were, meditate with the group on our particular glamour selection, then you can do that. That's open to you.

Xin chào và chúc mọi người một buổi tối tốt lành từ Phoenix, Arizona. Chúng tôi đang ở Hoa Kỳ, gần như vào đêm hôm trước. Chúng tôi đã ấn định thời gian là 5 giờ sáng GMT, Giờ Quốc tế, và chúng tôi thay đổi qua lại vì điều đó giúp một số người tham dự dễ dàng hơn. Ở Bờ Đông đã khá khuya; tại đây là 10 giờ, nên ở Bờ Đông là 12 giờ đêm, còn giờ California có lẽ vẫn hợp lý. Nhưng nếu bỏ lỡ buổi phát sóng, hay đúng hơn là webinar, các bạn luôn có thể xem lại trên Makara; và nếu muốn tham thiền cùng nhóm về ảo cảm cụ thể mà chúng ta đã chọn, các bạn có thể làm như vậy. Điều đó tùy ở các bạn.

So Olivia, Tuija, and I welcome you to this effort to do our best with the esoteric approach to the dissipation of glamour. Of course, there are external approaches where we simply use the mind and try to clarify the consciousness of the people that are involved in the glamorous perception. And sometimes people, I'm sure, have used that with respect to ourselves, and we have sat down to reason about something that we see in an unreasonable way. So that is useful. But the Tibetan has given us an interior meditative approach, which is really, I would say, to be followed if we possibly can. And important in these days of when all truth seems relative and people are less hesitant than usual to lie.

Olivia, Tuija và tôi chào mừng các bạn đến với nỗ lực vận dụng hết khả năng của chúng ta vào phương pháp huyền bí nhằm làm tiêu tan ảo cảm. Dĩ nhiên, có những phương pháp bên ngoài, trong đó chúng ta chỉ đơn thuần vận dụng thể trí và cố gắng làm sáng tỏ tâm thức của những người đang vướng vào nhận thức đầy ảo cảm. Tôi tin rằng đôi khi người khác cũng đã dùng phương pháp ấy đối với chính chúng ta, và chúng ta đã ngồi lại để suy xét về điều gì đó mà mình nhìn nhận một cách phi lý. Vì vậy, phương pháp ấy hữu ích. Nhưng Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta một phương pháp tham thiền nội tại mà tôi cho rằng chúng ta thực sự nên tuân theo nếu có thể. Điều này đặc biệt quan trọng trong những ngày mà mọi chân lý dường như đều tương đối và người ta ít ngần ngại nói dối hơn thường lệ.

It's said that the devil is the father of lies. And another way of saying that is that the personality and its vehicles want things their own way and will distort the truth in order to maintain the possibility of having things in its own way. It's a self-protective mechanism. And it doesn't allow the clear seeing of the soul to come through. But we're told in the Bible that the truth will set us free. We're also told that the truth hurts, and there are aspects of the personality that don't want to be exposed to that truth.

Người ta nói rằng ma quỷ là cha đẻ của những lời dối trá. Một cách diễn đạt khác là phàm ngã và các hiện thể của nó muốn mọi việc diễn ra theo ý mình và sẽ xuyên tạc chân lý để duy trì khả năng đạt được điều đó. Đây là một cơ chế tự bảo vệ. Nó không cho phép cái thấy trong sáng của linh hồn biểu lộ. Nhưng Kinh Thánh dạy rằng chân lý sẽ giải thoát chúng ta. Người ta cũng nói rằng chân lý gây đau đớn, và có những phương diện của phàm ngã không muốn bị phơi bày trước chân lý ấy.

And, of course, we want to thank our technical crew here, Brett and Joe and BL, for standing by always and somehow making sure that we get through these webinars in one piece. Let's just have a little alignment wherever we may be, and we are scattered all over the globe. This kind of time makes it easier, I think, for the people in Australia and New Zealand to join. And wherever our geographical apparent position seems to be, rather than divided, we are united in consciousness. And our consciousness is as one. Each one of us presents a certain field of awareness which is drawn into the group field of consciousness.

Dĩ nhiên, chúng tôi muốn cảm ơn nhóm kỹ thuật tại đây—Brett, Joe và BL—vì luôn túc trực và bằng cách nào đó bảo đảm rằng chúng ta hoàn tất nguyên vẹn các webinar này. Dù đang ở đâu, chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút; chúng ta đang phân tán khắp địa cầu. Tôi nghĩ thời điểm này giúp những người ở Úc và New Zealand tham gia dễ dàng hơn. Dù vị trí địa lý bề ngoài của chúng ta dường như ở nơi nào, chúng ta vẫn hợp nhất trong tâm thức chứ không hề chia cách. Tâm thức của chúng ta là một. Mỗi người trong chúng ta biểu hiện một trường nhận thức nhất định, và trường ấy được thu hút vào trường tâm thức của nhóm.

And we are stronger because we do this work together. Group meditation is always of a certain potency. It's interesting that DK, everyone was responsible for group meditation and their own individual meditation in his early groups. And if you had to drop a meditation in order to do, let us say, the reappearance of the Christ meditation every week or the attracting money for hierarchical purposes, it was the individual meditation that was dropped and not the group meditation. So we offer ourselves as an instrument on the inner side of things, working esoterically to help bring about the dissipation of glamour. We'll have an Aum.

Chúng ta mạnh mẽ hơn vì cùng nhau thực hiện công việc này. Tham thiền nhóm luôn có một sức mạnh nhất định. Điều đáng lưu ý là trong các nhóm đầu tiên của Chân sư DK, mọi người đều chịu trách nhiệm về việc tham thiền nhóm và tham thiền cá nhân của mình. Nếu phải bỏ một bài tham thiền để mỗi tuần thực hiện, chẳng hạn, bài tham thiền về sự tái lâm của Đức Christ hoặc về việc thu hút tiền bạc cho các mục đích của Thánh đoàn, người ta sẽ bỏ bài tham thiền cá nhân chứ không phải bài tham thiền nhóm. Vì vậy, chúng ta hiến dâng bản thân như một khí cụ ở phương diện nội tại, hoạt động một cách huyền bí để góp phần làm tiêu tan ảo cảm. Chúng ta sẽ xướng một tiếng Aum.

Well, we've talked about now a number of types of fear. This is our 55th program. And we always have some readings of a paragraph or two or three from Master DK. We've talked about the fear of death, fear of the future, fear of physical pain or pain in general. We've talked about fear of failure. And I suppose if we're honest with ourselves, the number of fears is legion. There are many. Just as there are so many glamours that, fit outside the normal glamours listed in which DK tried to articulate, formulate, for the person that he was advising in a letter he might be writing to that person. So we have to be honest and very discerning, I would say.

Chúng ta đã bàn đến một số loại sợ hãi. Đây là chương trình thứ 55 của chúng ta. Chúng ta luôn đọc một, hai hoặc ba đoạn của Chân sư DK. Chúng ta đã bàn về nỗi sợ chết, sợ tương lai, sợ đau đớn thể chất hay đau đớn nói chung. Chúng ta đã bàn về nỗi sợ thất bại. Tôi cho rằng nếu thành thật với chính mình, chúng ta sẽ thấy số lượng nỗi sợ thật vô cùng lớn. Có rất nhiều nỗi sợ, cũng như có rất nhiều ảo cảm nằm ngoài những ảo cảm thông thường đã được liệt kê mà Chân sư DK cố gắng trình bày và định hình cho người được Ngài khuyên bảo trong một bức thư gửi đến người ấy. Vì vậy, tôi cho rằng chúng ta phải thành thật và có khả năng phân biện sâu sắc.

In the midst of all kinds of input into our consciousness, we need to mostly scan the subconscious area and see if we can discern the fears which condition our thoughts, our feelings, our behaviour in the world. I suppose if we were initiates of the fourth degree, we would have eliminated a great number. Well, the customary fears would be eliminated. And maybe what took their place would not be fears at all, but would be legitimate concerns on behalf of humanity. But we've been dealing with customary fears that really affect everybody. And fear is said to be, it's kind of a lunar thing.

Giữa mọi loại ảnh hưởng đi vào tâm thức, chúng ta chủ yếu cần dò xét vùng tiềm thức và xem liệu mình có thể phân biện những nỗi sợ đang tác động lên tư tưởng, cảm xúc và cách ứng xử của chúng ta trong thế gian hay không. Tôi cho rằng nếu là các điểm đạo đồ cấp bốn, chúng ta đã loại bỏ được rất nhiều nỗi sợ. Những nỗi sợ thông thường hẳn đã bị loại bỏ. Có lẽ điều thay thế chúng hoàn toàn không phải là sợ hãi mà là những mối quan tâm chính đáng vì lợi ích của nhân loại. Nhưng chúng ta đang đề cập đến những nỗi sợ thông thường thực sự tác động đến mọi người. Người ta nói rằng sợ hãi phần nào thuộc về thái âm.

It's kind of related to substance itself and seems to come a lot from the moon chain and maybe from the previous solar system. It's kind of a refusal to go outside a protective ring-pass-not. One doesn't know what one will encounter, but then of course the possibility of engaging in unity and love also is eliminated if the fear is indulged. So it's important for us to talk about the elimination of fear. Now, for all that A Treatise on White Magic might mean to us, it's said to be a treatise on the control of the astral body. I mean, here's all these magical formulas and so forth. I think it's a book that is many things.

Nó phần nào liên quan đến chính chất liệu và dường như phần lớn bắt nguồn từ Dãy Mặt Trăng, thậm chí có thể từ hệ mặt trời trước. Nó giống như sự khước từ bước ra ngoài một vòng-giới-hạn bảo vệ. Người ta không biết mình sẽ gặp điều gì; nhưng dĩ nhiên, nếu buông mình theo sợ hãi thì khả năng tham dự vào sự hợp nhất và tình thương cũng bị loại bỏ. Vì vậy, điều quan trọng là chúng ta phải bàn về việc loại bỏ sợ hãi. Dù Luận về Chánh Thuật có ý nghĩa thế nào đối với chúng ta, tác phẩm này được xem là một khảo luận về việc kiểm soát thể cảm dục. Ý tôi là, trong đó có tất cả những công thức huyền thuật và nhiều điều khác. Tôi nghĩ đây là một cuốn sách bao hàm nhiều phương diện.

It has wonderful advice for the aspirant and disciple. It is really, it is sort of the second of the curricula, the parts of the curriculum of the Arcane School where they deal with the magical work of the soul and I think use White Magic as the basis. It's a very, very rich book and one can come back to it all the time. And it's very practical. It offers many things we can't do. We cannot necessarily fulfill these 15 rules of magic at this time because certain practical operations have not been given to us, but at the same time there are other factors that we can fulfill.

Nó đưa ra những lời khuyên tuyệt vời cho người chí nguyện và đệ tử. Thực ra, nó phần nào là phần thứ hai trong chương trình giảng dạy của Trường Arcane, nơi người ta đề cập đến công việc huyền thuật của linh hồn và, theo tôi, dùng Chánh Thuật làm nền tảng. Đây là một cuốn sách vô cùng phong phú mà người ta có thể thường xuyên đọc lại. Nó cũng rất thực tiễn. Sách đưa ra nhiều điều mà chúng ta chưa thể thực hiện. Hiện nay, chúng ta không nhất thiết có thể hoàn thành 15 quy luật huyền thuật này vì một số thao tác thực hành chưa được trao cho chúng ta; nhưng đồng thời, có những yếu tố khác mà chúng ta có thể thực hiện.

And DK gives them to us here in this discussion of the elimination of fear. So let's read together a little bit and think as we go along and maybe you will have some thoughts, some questions, whatever. This is not a section that is so difficult to understand. It's quite straightforward and quite practical. So.

Trong phần bàn luận về việc loại bỏ sợ hãi này, Chân sư DK trao những yếu tố ấy cho chúng ta. Vì vậy, chúng ta hãy cùng đọc một đoạn ngắn, vừa đọc vừa suy ngẫm; có lẽ các bạn sẽ có một số ý tưởng, câu hỏi hoặc điều gì đó khác. Đây không phải là một phần quá khó hiểu. Nó khá rõ ràng và thực tiễn.

[1] A real problem, as you all realise, lies in the achieving of utter fearlessness.

[1] Như tất cả các bạn đều nhận ra, một vấn đề thực sự nằm ở việc đạt được trạng thái hoàn toàn vô úy.

And that word utter is used and it means very complete. I've mentioned before that the Black Lodge considers it a very bad sign when a disciple is truly fearless and how it is that the first ray energy helps us become fearless. But, of course, there's different types of fear and fearlessness and every ray type has its own specific types of fear at first. So all fear, doubt, worry, cast out all fear, all doubt, all hatred, these 15 counsels turn to page 473.

Từ “hoàn toàn” được dùng ở đây và có nghĩa là trọn vẹn. Trước đây tôi đã đề cập rằng Hắc đoàn xem việc một đệ tử thực sự vô úy là một dấu hiệu rất xấu, và năng lượng cung một giúp chúng ta trở nên vô úy như thế nào. Nhưng dĩ nhiên, có nhiều loại sợ hãi và vô úy khác nhau, và lúc đầu mỗi người thuộc một cung đều có những kiểu sợ hãi đặc thù của mình. Vì vậy, hãy loại bỏ mọi sợ hãi, hoài nghi và lo âu; loại bỏ mọi sợ hãi, mọi hoài nghi, mọi thù hận—15 lời khuyên này nằm ở trang 473.

I'll do it, I've mentioned it many times, but I would just say that, let's just say that this is something that all of us should be aware of. And 473, in the Treatise on White Magic, we have these, we have these, 473, we have these 15 counsels which will make an adept of us if we really follow them and express them. And we're supposed to Cast out all fear, all hate, all greed. Look out and up.

Tôi sẽ đọc chúng. Tôi đã đề cập đến chúng nhiều lần, nhưng chỉ muốn nói rằng tất cả chúng ta đều nên biết đến điều này. Ở trang 473 của Luận về Chánh Thuật, chúng ta có 15 lời khuyên mà nếu thực sự tuân theo và biểu hiện, chúng sẽ khiến chúng ta trở thành chân sư. Chúng ta phải Loại bỏ mọi sợ hãi, mọi thù hận, mọi tham lam. Hãy nhìn ra ngoài và hướng lên trên.

They're very simple things, but as has been said, it's sometimes the very simplest thing that keeps us away from liberation. So, do review these for yourself, page 473, 474, 475, these counsels on the approach to adeptship. So all fear, all doubt and worry, there's this picture by Roerich of the saint praying and everything looks quite good, except there's a tiny little serpent that is biting his heel.

Đó là những điều rất đơn giản, nhưng như đã nói, đôi khi chính điều đơn giản nhất lại ngăn chúng ta đạt đến giải thoát. Vì vậy, hãy tự mình ôn lại những lời khuyên về con đường tiến đến địa vị chân sư ở các trang 473, 474 và 475. Mọi sợ hãi, mọi hoài nghi và lo âu—có một bức tranh của Roerich vẽ một vị thánh đang cầu nguyện, và mọi thứ trông khá ổn, ngoại trừ một con rắn nhỏ đang cắn vào gót chân của vị ấy.

I guess we all have an Achilles heel, some aspect of vulnerability. His mother held him by the heel as she dipped him in the river that would give him invulnerability, except for the point at which she held him. So fear and doubt, a negative expectation, worry that things will not turn out in a positive manner, which is a kind of turbulent and recurring negativity with a negative image and expectation.

Tôi cho rằng tất cả chúng ta đều có một gót chân Achilles, một phương diện dễ bị tổn thương. Mẹ của Achilles nắm gót chân ông khi nhúng ông xuống dòng sông có thể ban cho ông khả năng bất khả xâm phạm, ngoại trừ điểm mà bà đã nắm giữ. Vì vậy, sợ hãi và hoài nghi là sự mong đợi tiêu cực; lo âu rằng mọi việc sẽ không kết thúc theo hướng tích cực là một dạng tiêu cực hỗn loạn và tái diễn, đi kèm hình ảnh cùng sự mong đợi tiêu cực.

[2] All fear, doubt, and worry have to be eliminated.

[2] Mọi sợ hãi, hoài nghi và lo âu đều phải được loại bỏ.

Now, this is something that the Advancing Disciple really has to take into consideration. It doesn't do for us to have an astral body that has the condition of recoil, of uncertainty, of ruminative negativity, giving other words for these three. They have to be eliminated.

Đây là điều mà Đệ tử Đang Tiến Bước thực sự phải lưu tâm. Chúng ta không thể để thể cảm dục của mình ở trong tình trạng co rút, bất định và nghiền ngẫm tiêu cực—đó là những cách diễn đạt khác cho ba điều này. Chúng phải được loại bỏ.

[3] If this can be done the development of the inner point of contact

[3] Nếu làm được điều này, điểm tiếp xúc nội tâm sẽ phát triển

Obviously with the soul at first.

Hiển nhiên, trước hết là với linh hồn.

[4] and the knowledge of how to tap the sources of inspiration will increase in a wonderful manner.

[4] và sự hiểu biết về cách khai mở các nguồn cảm hứng sẽ gia tăng một cách kỳ diệu.

Inspiration comes from the soul. It's the, in a way, the breathing in of the higher energies. This knowledge will increase in a wonderful manner if we can eliminate these negative repulsive vibrations. And DK, if he uses a word like wonderful, he's given more to understatement than to overstatement, it seems, so there's a great reward if we can be honest enough with ourselves to find the roots of fear, of doubt and worry, and cast them out.

Cảm hứng đến từ linh hồn. Theo một nghĩa nào đó, đó là sự hít vào các năng lượng cao siêu. Sự hiểu biết này sẽ gia tăng một cách kỳ diệu nếu chúng ta có thể loại bỏ những rung động tiêu cực và đẩy lùi ấy. Khi Chân sư DK dùng một từ như “kỳ diệu”, dường như Ngài thường nói giảm hơn là nói quá; vì vậy, một phần thưởng lớn đang chờ đợi nếu chúng ta có thể đủ thành thật với chính mình để tìm ra cội rễ của sợ hãi, hoài nghi và lo âu rồi loại bỏ chúng.

[5] So many close the sources of information through an uncontrolled emotional nature.

[5] Rất nhiều người đã khép lại các nguồn thông tin vì bản chất cảm xúc không được kiểm soát.

In the Yoga Sutras of Patanjali, we have to still the vibrations of the astral body and of the mind in order to reflect the true nature of the higher worlds. So this is something we cannot ignore.

Trong Yoga Sutra của Patanjali, chúng ta phải làm lắng dịu các rung động của thể cảm dục và thể trí để phản chiếu bản chất chân thực của các thế giới cao siêu. Vì vậy, đây là điều chúng ta không thể bỏ qua.

[6] The astral body can be controlled. How?

[6] Thể cảm dục có thể được kiểm soát. Bằng cách nào?