chapter 015 05

It's like the theme of the whole book, in a way. And now he gives us some methods of control, not all of which we should apply, especially the first, can be controlled, like just getting a hold of yourself. You don't necessarily understand what's going on, but you stop it.

Theo một nghĩa nào đó, đây giống như chủ đề của toàn bộ cuốn sách. Giờ đây, Ngài trao cho chúng ta một số phương pháp kiểm soát; chúng ta không nên áp dụng tất cả các phương pháp ấy, đặc biệt là phương pháp đầu tiên. Nó có thể được kiểm soát bằng cách đơn giản là tự kiềm chế. Các bạn không nhất thiết hiểu điều gì đang diễn ra, nhưng các bạn ngăn nó lại.

[7] 1. By direct inhibition. This method can be used to advantage by beginners, but it is not the best method to follow.

[7] 1. Bằng sự ức chế trực tiếp. Người sơ cơ có thể vận dụng hữu ích phương pháp này, nhưng đây không phải là phương pháp tốt nhất để noi theo.

It's a bit like, you can build a shell around yourself to apparently protect yourself from external negativity, but it's not the best way because you cut yourself off. The seven-fold method of divine love is a much better way. So he gives us better ways. See, this can lead to the congestion of the astral body.

Điều này phần nào giống như việc các bạn dựng một lớp vỏ quanh mình để dường như bảo vệ bản thân khỏi sự tiêu cực bên ngoài; nhưng đó không phải là cách tốt nhất vì các bạn tự cô lập mình. Phương pháp thất phân của tình thương thiêng liêng là một cách tốt hơn nhiều. Vì vậy, Ngài trao cho chúng ta những phương pháp tốt hơn. Các bạn thấy đấy, điều này có thể dẫn đến sự sung huyết trong thể cảm dục.

[8] It reacts on the physical body, leads to congestion in the astral body, and to a similar condition in the etheric vehicle. It often produces

[8] Nó tác động lên thể xác, dẫn đến sự sung huyết trong thể cảm dục và một tình trạng tương tự trong thể dĩ thái. Nó thường gây ra

It's a holding power, and it doesn't allow the flow. It often produces, what does he say.

Đó là một quyền năng kìm giữ và không cho phép dòng chảy lưu thông. Nó thường gây ra—Ngài nói gì nhỉ?

[9] headache, congestion of the liver and other disorders.

[9] đau đầu, sung huyết gan và những rối loạn khác.

Here he's speaking as a physician, as a healer. He's an expert in that field. I guess it's only under the most extreme circumstances when instantaneous action is required. When the people say, well, get a hold of yourself, and you can do that by direct inhibition if needed. But there are other methods which are more suitable. When we're in an emergency condition, we, can't be going to pieces. And this kind of Vulcanian gripping of the astral body can be temporarily useful as long as not continued over much because it will lead to these conditions which result from being held rather than to have a free flow between higher sources and the afflicted vehicle, namely the astral body. So he doesn't spend much time with it.

Ở đây, Ngài nói với tư cách một y sĩ, một nhà trị liệu. Ngài là một chuyên gia trong lĩnh vực đó. Tôi cho rằng chỉ trong những hoàn cảnh cực đoan nhất, khi cần hành động tức thời, người ta mới nói: “Hãy tự kiềm chế”, và nếu cần, các bạn có thể làm điều đó bằng sự ức chế trực tiếp. Nhưng có những phương pháp khác thích hợp hơn. Khi ở trong tình trạng khẩn cấp, chúng ta không thể suy sụp. Việc siết chặt thể cảm dục theo kiểu Vulcan này có thể tạm thời hữu ích, miễn là không kéo dài quá lâu, vì nó sẽ dẫn đến những tình trạng phát sinh từ việc bị kìm giữ thay vì có một dòng chảy tự do giữa các nguồn cao siêu và hiện thể đang chịu ảnh hưởng, tức thể cảm dục. Vì vậy, Ngài không dành nhiều thời gian cho phương pháp này.

He just says it can be used. But another method involves the direct realization, it brings in the mind, right.

Ngài chỉ nói rằng có thể sử dụng nó. Nhưng một phương pháp khác liên quan đến sự nhận biết trực tiếp; nó đưa thể trí vào cuộc, đúng không?

[10] a direct realisation of the issues at stake and the consciousness

[10] sự trực nhận rõ ràng về những vấn đề hệ trọng và nhận thức

And we all are here, aren't we.

Và tất cả chúng ta đều ở đây, phải không?

[11] that, for a pupil of the Master, nothing comes to pass but what can lead to increased knowledge and development, and greater usefulness in service.

[11] rằng, đối với một môn sinh của Chân sư, không điều gì xảy ra mà không thể dẫn đến sự gia tăng tri thức và phát triển, cũng như sự hữu ích lớn lao hơn trong phụng sự.

So, sometimes we say, oh, if only this were not happening to me. If only I were not subject to these circumstances. But basically he says we can use everything. And that will get rid of the tendency to self-pity, which is the source of glamour. It will get rid of the tendency to complain against our fate, to bewail our fate. The attitude, how can I use this? What can I learn from this? And then Master Morya will come in with his statement, obstacles are possibilities. When will you learn this? So somehow we are pupils of the master and whatever occurs, we can learn and become more useful in service, sometimes from more difficult and crisis circumstances.

Đôi khi chúng ta nói: “Ôi, giá như điều này không xảy đến với tôi. Giá như tôi không phải chịu những hoàn cảnh này.” Nhưng về cơ bản, Ngài nói rằng chúng ta có thể vận dụng mọi thứ. Điều đó sẽ loại bỏ khuynh hướng tự thương hại, vốn là nguồn gốc của ảo cảm. Nó sẽ loại bỏ khuynh hướng than phiền về số phận và than khóc cho số phận của mình. Thái độ đúng là: “Tôi có thể sử dụng điều này như thế nào? Tôi có thể học được gì từ điều này?” Rồi Chân sư Morya sẽ đưa ra lời tuyên bố của Ngài: “Trở ngại là những khả năng. Khi nào các bạn mới học được điều này?” Theo một cách nào đó, chúng ta là môn sinh của Chân sư; bất kể điều gì xảy ra, chúng ta đều có thể học hỏi và trở nên hữu dụng hơn trong phụng sự, đôi khi chính nhờ những hoàn cảnh khó khăn và khủng hoảng hơn.

[12] Fear with many is not based on timidity

[12] Ở nhiều người, nỗi sợ không bắt nguồn từ sự nhút nhát

You know, this kind of weak shrinking back.

Các bạn biết đấy, kiểu yếu đuối co rúm lại.

[13] (a paradoxical statement!) but is often based on a mental condition, such as

[13] — một phát biểu nghịch lý! — mà thường bắt nguồn từ một tình trạng trí tuệ, chẳng hạn như

Let's say.

Chẳng hạn như.

[14] pride.

[14] lòng kiêu hãnh.

You know, the three heads of the Hydra, the last three heads, pride, separativeness and cruelty, particularly focus in the mental body. With pride, it is a possible circumstance in which your standing will be reduced in your own eyes and in the eyes of others your reputation will suffer. You will seem to be less than you think you should be. There are many subtle forms of fear and they can be linked to the nine heads of the Hydra, but one of them is called fear itself.

Các bạn biết ba chiếc đầu cuối cùng của Hydra—kiêu hãnh, chia rẽ và tàn ác—đặc biệt tập trung trong thể trí. Với kiêu hãnh, có thể xuất hiện một hoàn cảnh trong đó địa vị của các bạn suy giảm trong mắt chính mình và trong mắt người khác; danh tiếng của các bạn sẽ tổn hại. Các bạn sẽ có vẻ thấp kém hơn mức mà mình cho rằng mình phải đạt tới. Có nhiều hình thức sợ hãi tinh vi và chúng có thể liên hệ với chín chiếc đầu của Hydra, nhưng một trong số đó được gọi là chính sự sợ hãi.

[15] Those who are becoming polarised in the mental body,

[15] Những người đang trở nên phân cực trong thể trí

Now, with polarization we have to be careful because I would use here the word focused in the mental body because polarization occurs between the second and third initiation about midway—true mental polarization. But now the process is moving forward but it's a fairly advanced condition to be truly mentally polarized. But we're on our way here. Those who are becoming polarised in the mental body,

Với sự phân cực, chúng ta phải thận trọng, vì ở đây tôi sẽ dùng cụm từ “tập trung trong thể trí”, bởi sự phân cực diễn ra vào khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba—đó mới là sự phân cực trí tuệ đích thực. Hiện nay, tiến trình đang tiến về phía trước, nhưng để thực sự phân cực trí tuệ là một tình trạng khá cao. Tuy nhiên, chúng ta đang trên đường tiến đến đó. Những người đang dần phân cực trong thể trí,

[16] find their fears allied to the intellect.

[16] nhận thấy nỗi sợ của mình liên kết với trí năng.

Their thinking increases the fear. I think we can maybe say that, their thinking increases the fear.

Tư duy của họ làm gia tăng nỗi sợ. Tôi nghĩ có lẽ chúng ta có thể nói như vậy: tư duy của họ làm gia tăng nỗi sợ.

[17] They are therefore harder to overcome than the fears of a person polarised

[17] Vì vậy, những nỗi sợ ấy khó khắc phục hơn nỗi sợ của một người phân cực

Or focused.

Hoặc tập trung.

[18] in the astral body. The latter can bring the intellect to bear on the elimination of fear in the astral body.

[18] trong thể cảm dục. Người sau có thể vận dụng trí năng để loại bỏ nỗi sợ trong thể cảm dục.

If we were polarized in the astral body and many of us are sort of, halfway in between that and the mental body, then the intellect can be brought in, brought to bear on the elimination of fear in the astral body, but the mental types, you always have to reach one higher. This is interesting. The old saying, no problem can be truly solved on its own level. You need a higher perspective.

Nếu phân cực trong thể cảm dục—và nhiều người trong chúng ta phần nào ở khoảng giữa thể cảm dục và thể trí—thì có thể vận dụng trí năng vào việc loại bỏ sợ hãi trong thể cảm dục. Nhưng với những người thuộc loại trí tuệ, các bạn luôn phải vươn đến một cấp cao hơn. Điều này thật thú vị. Có một câu nói xưa rằng không vấn đề nào có thể thực sự được giải quyết ngay trên cấp độ của chính nó. Các bạn cần một viễn cảnh cao hơn.

[19] The mental types have to call directly on the Ego,

[19] Những người thuộc loại trí tuệ phải trực tiếp kêu gọi Chân ngã,

And this would be what we normally call the soul and soul on its own plane or even the Spiritual Triad, but at first the soul on the higher mental plane. The mental types have to call directly on the Ego,

Đây là điều mà thông thường chúng ta gọi là linh hồn—linh hồn trên cõi riêng của nó—hoặc thậm chí là Tam Nguyên Tinh Thần; nhưng trước hết là linh hồn trên Cõi thượng trí. Những người thuộc loại trí tuệ phải trực tiếp kêu gọi Chân ngã,

[20] for always the higher must be called in to deal with the lower.

[20] bởi bao giờ cũng phải kêu gọi cái cao để xử lý cái thấp.

There are soul problems too. Maybe people don't want to give up their causal body, their egoic lotus, which has served them so well. Then they have to be in a position to focus impersonally within the Spiritual Triad in order to allow that relinquishing of the ego or the causal body, egoic lotus, found on the higher mental plane. So the mental types, and so many of them really don't know how to do this because, they disbelieve in these dimensions of nature.

Linh hồn cũng có những vấn đề. Có lẽ người ta không muốn từ bỏ thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã của mình, vốn đã phụng sự họ rất tốt. Khi ấy, họ phải có khả năng tập trung một cách phi cá nhân trong Tam Nguyên Tinh Thần để cho phép từ bỏ chân ngã, hay thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã nằm trên Cõi thượng trí. Vì vậy, rất nhiều người thuộc loại trí tuệ thực sự không biết cách làm điều này vì họ không tin vào những chiều kích ấy của bản chất.

The mental types have to call directly on the Ego, for always the higher must be called in to deal with the lower.

Những người thuộc loại trí tuệ phải trực tiếp kêu gọi Chân ngã, vì bao giờ cũng phải kêu gọi cái cao để xử lý cái thấp.

And on it goes into some very interesting situations in which even the monad would have to be called in to resolve some things that cannot be resolved at a lower level.

Đoạn văn tiếp tục đề cập đến một số tình huống rất thú vị, trong đó thậm chí phải kêu gọi chân thần để giải quyết những điều không thể được giải quyết ở một cấp độ thấp hơn.

[21] Hence the necessity for always keeping the channel clear.

[21] Do đó, cần phải luôn giữ cho vận hà thông suốt.

Alignment, in a way, is the beginning. Alignment is the end. So now he's talking here about, in a way in reference to the very first thing he mentioned.

Theo một nghĩa nào đó, sự chỉnh hợp là khởi đầu. Sự chỉnh hợp cũng là kết thúc. Vì vậy, ở đây Ngài đang nói theo cách nào đó đến chính điều đầu tiên mà Ngài đã đề cập.

[22] Do not crush out fear.

[22] Đừng đè nén nỗi sợ.

Crushing is a Vulcanian thing. It's the application of the will forcefully to a situation. It's a gripping of a situation. And there's a lot of rigidity in it. It's not the best way. And I would say, as he says, beginners and those emergency situations where there's no time for anything else. Force it out.

Nghiền nát là một hành động mang tính Vulcan. Đó là việc áp dụng ý chí một cách mạnh bạo vào một tình huống. Đó là sự siết chặt một tình huống và chứa đựng rất nhiều tính cứng nhắc. Đây không phải là cách tốt nhất. Tôi muốn nói, như Ngài đã nói, rằng nó dành cho người sơ cơ và những tình huống khẩn cấp khi không còn thời gian cho bất kỳ phương pháp nào khác. Hãy cưỡng bức nó ra ngoài.