Commentary Glamour 42

Commentary Glamour 42

Tóm Tắt

Tính nghiêm trọng của công việc xua tan ảo cảm

Thầy MDR mở đầu bằng lời cảnh báo mạnh rằng công việc đối trị ảo cảm không phải “trò trẻ con”, vì có những lực chống đối không muốn bị quấy nhiễu. Thầy liên hệ điều này với chính cơn bệnh kéo dài của mình và nhấn mạnh nhu cầu tự bảo vệ bằng công thức bảo vệ đã dùng trong nhóm. Thầy MDR kể lại trường hợp hai thành viên của nhóm C, tức Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, bị tấn công nặng vào hào quang vì tiếp nhận một hình tư tưởng giả mạo Chân sư DK, khiến họ bị tổn thương ở thể dĩ thái và thể cảm dục, và Chân sư DK phải can thiệp chữa lành. Thầy lưu ý rằng việc tự nhận diện và loại bỏ ảo cảm riêng của mình chính là một trong các sự bảo vệ tốt nhất, vì mọi ảo cảm chưa được xử lý đều có thể trở thành điểm xâm nhập cho các lực bóp méo thực tại.

Chuẩn bị thiền nhóm trên bình diện linh hồn

Thầy MDR hướng nhóm cảm nhận mình là các linh hồn cùng làm việc, chứ không phải chỉ là các phàm ngã, và tốt nhất là các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Thầy giải thích rằng sự thấm nhuần hoàn toàn của linh hồn vào phàm ngã chỉ trọn vẹn gần lần điểm đạo thứ tư, nhưng ở mức độ nào đó tất cả thành viên đang tham gia tiến trình chuyển hoá, chuyển đổi, thậm chí Biến hình phàm ngã. Thầy đề nghị hình dung nhau như các linh hồn trên Cõi thượng trí, nơi mỗi cá nhân vẫn còn tính biệt lập và toàn bộ lịch sử của hệ mặt trời này được chứa trong thể nguyên nhân. Mục tiêu nhóm là cùng nhau làm sạch “mớ hỗn độn” trên cõi cảm dục đang ngăn con người thấy thực tại đúng tỉ lệ, với tinh thần huynh đệ mà Thầy MDR nhận xét là mang tính chân thần hơn là giới tính.

Bối cảnh phụng sự thế giới và các mốc chu kỳ

Thầy MDR đặt công việc nhóm trong viễn cảnh chuẩn bị cho cuộc họp bách niên lớn của Thánh Đoàn vào năm 2025. Thầy nhắc rằng còn rất nhiều việc phải làm trong thế kỷ này trước khi thời đại Bảo Bình thật sự bắt đầu vào năm 2117, theo lời Chân sư Tây Tạng. Thầy MDR nhận xét thú vị rằng mốc đó sẽ được đánh dấu bằng một lần Sao Kim đi qua mặt trời nữa, và xem đây là dấu chỉ chu kỳ quan trọng. Nhóm cùng xướng linh từ OM để xác nhận sự đoàn kết trong công việc.

Ảo lực, cõi dĩ thái-hồng trần và việc hiện thực hóa nguyên mẫu

Quay lại bài số 42, Thầy MDR giải thích rằng phần này đề cập đến việc giải thoát khỏi ảo lực, yếu tố thứ ba sau ảo tưởng và ảo cảm. Thầy liên hệ ảo lực chủ yếu với cung ba và phần nào với cung bảy, nhấn mạnh rằng nó gắn với cõi dĩ thái-hồng trần và với câu hỏi liệu nguyên mẫu có thể được mang xuống cõi hồng trần hay không. Thầy giải nghĩa hình ảnh “bản vẽ đặt trên bàn họa đồ” của tâm thức tinh thần là kế hoạch do vị đại kiến trúc sư, một Đấng Chúa Tể cung ba, đặt ra; Thầy MDR còn gợi liên hệ với truyền thống Tam điểm. Theo Thầy, tấm màn ở cấp dĩ thái mang tên “tấm màn của sự thúc đẩy” làm cho con người bị xung lực kéo đi hỗn loạn, từ đó ngăn chặn nguyên mẫu biểu lộ đúng đắn.

Hắc đoàn, Maracara và cuộc chiến trên các bình diện

Thầy MDR nói rằng sau khi đưa được nguyên mẫu xuống cõi hồng trần, nhiệm vụ khó hơn là đẩy các lực tiêu cực trở lại cõi cảm dục, nơi thuộc về chúng, tại một nơi Thầy gọi là Maracara. Thầy nhắc đến câu chuyện Madame Roerich từng can đảm bước vào một cuộc họp của Hắc đoàn để báo trước thất bại của họ, và Thầy bày tỏ sự khâm phục đặc biệt trước hành động này. Thầy MDR nhận xét rằng các ảo tưởng và lực đen hiện diện trên cõi dĩ thái như sự xâm nhập của Hắc đoàn; một chân sư đen thực sự không thể xuống tới cõi hồng trần vì đã tự cắt đứt sinh mệnh tuyến, nhưng vẫn có những đại diện trung gian. Dựa trên Agni Yoga, Thầy lưu ý rằng phía trước “những kẻ đen” là “những kẻ xám”, và phía trước những kẻ xám là “những kẻ chưa hẳn trắng”, nên công việc phân biện rất cần thiết.

Quy luật 10, Vulcan và tính không đồng hóa với sáng tạo

Thầy MDR cho rằng quy luật 10 sẽ giúp nhân loại dần đẩy các lực ấy về đúng chỗ của chúng, và trong vài trăm năm tới nhân loại có thể dùng năng lượng của Vulcan để thực hiện một cuộc tấn công có kiểm soát lên các lực ảo cảm một cách hữu hiệu trên toàn cầu. Hiện tại nhóm chỉ đang đặt nền móng cho công việc ấy ở quy mô nhỏ hơn. Thầy giải thích rằng điểm cốt lõi khi kiểm soát ảo lực là không đồng hoá với các mô hình và lực mà mình sử dụng trên cõi dĩ thái-hồng trần, cũng như Hành Tinh Thượng Đế không đồng hoá với ảo lực do chính Ngài tạo ra. Thầy MDR bình luận rằng mọi sáng tạo chỉ nên được xem như công cụ; nếu bám chấp vào sáng tạo của mình, nó sẽ trở thành chướng ngại cho tầm nhìn và sự thấu hiểu.

Điềm nhiên thiêng liêng và gương mẫu của Đức Chúa Tể Thế Giới

Từ câu “Ngài di chuyển trong một thế giới ảo lực, tự do khỏi mọi ảo tưởng, không bị cản trở bởi ảo cảm, và không bị các lực ảo lực kiểm soát”, Thầy MDR mô tả trạng thái của đệ tử cao cấp hay điểm đạo đồ. Thầy nhấn mạnh cụm “Điềm nhiên thiêng liêng” không phải là lạnh lùng, mà là biết mình là ai, điều gì đáng quan tâm và điều gì không đáng quan tâm. Theo Thầy, đây là phẩm tính mang dấu ấn của Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới, và người đệ tử càng tiến hóa càng tiếp cận phẩm tính này. Từ đó, đệ tử ngày càng ý thức Thiên Cơ như nó hiện hữu trong Vũ Trụ Trí.

Vũ Trụ Trí, Thiên Cơ và phân tầng các cõi cao

Thầy MDR giải thích rằng khi nói tới Vũ Trụ Trí và Thiên Cơ, nên nghĩ đến cõi atma như mức thấp nhất của Vũ Trụ Trí, nơi công thức hóa Thiên Cơ thiêng liêng. Còn khi nói đến Thiên Ý và Ý Chí của Thượng Đế, Thầy đặt chúng trên hai cõi cao nhất và xem đó mới là các cõi thực sự nội môn. Thầy lưu ý năm cõi thấp hơn có vẻ “ngoại môn” hơn và liên hệ nhiều đến cung ba, trong khi cõi chân thần liên hệ mạnh với cung hai, còn cõi logoi với cung một. Đây là một suy luận khái quát của Thầy MDR để giúp người học định vị các khái niệm Plan và Purpose trong vũ trụ luận của Chân sư DK.

Công thức phủ định và bản thể thuần túy của Thượng đế

Thầy MDR dừng lâu ở ý rằng Chân sư DK gần như đồng nhất “Thượng đế” với “bản thể thuần túy”, và nhận xét đây là một điểm rất đáng chú ý. Thầy phân biệt rõ “tinh thần” và “thiêng liêng”: tinh thần còn có thể dùng cho năm cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ, còn thiêng liêng thuộc về lĩnh vực chân thần và bản thể. Vì vậy để hiểu bản chất thiên tính, nhân loại phát triển “công thức phủ định”, tương tự neti neti trong tiếng Phạn: không phải cái này, không phải cái kia. Thầy MDR nói rằng nếu mô tả Thượng đế một cách hữu hạn thì chưa thật chạm được thực tại đó; phải tách rời khỏi mọi quy định cụ thể để cảm nhận “tính-là”, hay “isness”, điểm chung của mọi hiện hữu.

Thượng đế như đấng kiến tạo, nội tại và siêu việt

Thầy MDR triển khai nghịch lý rằng Thượng đế vừa siêu việt, vừa nội tại, vừa là đấng thao tác năng lượng, vừa là đấng sáng tạo các thế giới hữu hình và vô hình, vừa là sự sống thấm khắp mọi hình tướng. Thầy nhận xét nhiều tôn giáo chỉ nhấn mạnh tính siêu việt mà không hiểu tính nội tại của Thượng đế, và chính điều đó gây xung đột giữa các tín đồ tôn giáo cố chấp với những người thực sự tinh thần. Thầy còn mở rộng rằng những gì nói được về Thượng đế ở đây cũng áp dụng cho con người trên bình diện sâu nhất, vì con người thiết yếu là cái đó. Theo Thầy MDR, nếu giải được nghịch lý “ở trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian”, con người sẽ hiểu được bản thể của chính mình.

Phân biệt xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và làm mất sinh lực của ảo lực

Thầy MDR nhấn mạnh ba động từ kỹ thuật: “dispel” dành cho ảo tưởng, “dissipate” dành cho ảo cảm, và “devitalize” dành cho ảo lực. Thầy nói mỗi từ ứng với một cấp độ riêng, và liên hệ ba quá trình này với những con quái vật tái xuất hiện trong kỳ công của Hercules, như biểu tượng của phàm ngã cá nhân hay phàm ngã của nhân loại luôn chống lại nỗ lực của linh hồn. Thầy lưu ý rằng Chân sư DK chắc hiểu các từ này sâu hơn người học rất nhiều, nhưng chỉ riêng việc nắm đúng sự phân biệt đã rất quan trọng. Với Thầy MDR, đó là chiếc chìa khóa để hiểu toàn bộ công việc của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm.

Khía cạnh hủy diệt, nghệ thuật trừu xuất và sự rút lui của chú ý thiêng liêng

Thầy MDR giải thích rằng trong ba hoạt động nêu trên, khía cạnh hủy diệt của thiên tính hiện diện một cách từ thiện, nghĩa là phục vụ Thiên Cơ. Thầy liên hệ điều này với vấn đề cái chết trong Tâm Lý Học Nội Môn, cho rằng các hình tướng cũ phải được phá bỏ để các hình tướng hoàn thiện hơn xuất hiện. Theo Thầy, nghệ thuật trừu xuất giúp xua tan thế giới ảo tưởng của tư tưởng bằng cách đứng lùi lại và nhận ra những gì ta nghĩ không phải là ta. Thầy cũng nhấn mạnh một nhận xét độc đáo: khi chú ý thiêng liêng rút đi thì cấu trúc được nó duy trì sẽ tan rã; vì năng lượng đi theo tư tưởng, khi ngừng cấp chú ý cho một cấu trúc thấp hơn, cấu trúc ấy mất sự kết dính.

Bài học về sự chú ý, sự không đồng hóa và ví dụ cá nhân

Từ ý “sự chấm dứt chỉ đạo thiêng liêng mang đến cái chết cho thế giới vật chất”, Thầy MDR rút ra bài học thực tiễn: ở đâu có chú ý, ở đó có sức giữ cho hình tướng tồn tại. Thầy kể lại một người bạn ở Seven Ray Institute từng nói đùa rằng mỗi khi Thầy ngừng chú ý đến điều gì thì điều ấy sụp đổ, và Thầy xem đây là ví dụ sống động cho nguyên lý huyền bí này. Thầy liên hệ lời Chân sư Morya rằng người lãnh đạo không nên quá xa cũng không nên quá gần đối tượng mình quản lý, mà phải ở đúng khoảng giữa, vừa chăm sóc vừa không đồng hóa. Theo Thầy MDR, đây là câu hỏi lớn cho mọi người: đặt sự chú ý ở đâu, đồng hóa với cái gì, và có thể quan sát tách rời mà vẫn hữu hiệu hay không.

Ý Chí-hướng Thiện, thiện chí và các tam giác tương lai

Thầy MDR định nghĩa thiện chí là “tình thương trong hành động”, như một biểu hiện cung ba của phương diện Bác Ái – Minh Triết. Còn Ý Chí-hướng Thiện là lực cung một rất mạnh nhưng có thấm nhuần nhiều phẩm tính cung hai, vì “điều thiện” luôn bao hàm sự trọn vẹn và cố kết. Thầy liên hệ điều này với tư tưởng của Socrates và Plato về “cái thiện”, và gọi đó là một chủ đề rất mang sắc thái Sao Mộc. Dựa vào công việc Tam Giác, Thầy MDR nhận xét rằng hiện nay mạng lưới tam giác chủ yếu truyền ánh sáng và thiện chí, nhưng tương lai sẽ xuất hiện những tam giác truyền Ý Chí-hướng Thiện; tuy nhiên nhân loại hiện chưa thực sự sẵn sàng cho loại tam giác cung một này.

Đánh giá lại cõi cảm dục và Kỹ Thuật Ánh sáng

Thầy MDR tóm lược rằng nhóm đã làm việc nhiều với Kỹ Thuật Ánh sáng trong Thiền Ảo cảm. Thầy nhấn mạnh Chân sư DK bác bỏ hình ảnh lãng mạn về cõi cảm dục như một nơi đẹp đẽ rực rỡ màu sắc, mà mô tả đúng hơn đó là một thế giới xám, méo mó, đầy mây mù và hình dạng biến đổi, nơi thực tại bị che phủ. Thầy lưu ý thêm rằng cõi cảm dục thậm chí không phải là một “cõi” thật sự theo một nghĩa nào đó; chất liệu của nó có chức năng chuyển tiếp giữa cõi trí và các cõi tinh thần, nhưng toàn bộ trường hiện tượng ấy là trung tâm lớn của ảo cảm. Hình ảnh mặt trời mọc sau mây và từ từ làm tan sương được Thầy dùng như phép loại suy đơn giản nhất cho công việc giải phóng ánh sáng vào cõi cảm dục.

Kỹ Thuật của Hiện Diện và các mức hiện diện cao hơn

Thầy MDR chuyển sang Kỹ Thuật của Hiện Diện, giải thích rằng “sự hiện diện” thay đổi tùy mức phát triển của người thực hành. Với phần lớn người học, hiện diện đầu tiên là linh hồn; nếu tâm thức linh hồn thực sự tham gia mọi hành động cá nhân, đời sống trên cõi này sẽ thông minh và bác ái hơn nhiều. Nhưng Thầy tiếp tục mở rộng lên Tam Nguyên Tinh Thần, gồm Trí trừu tượng, Bồ đề và atma, tất cả đều có thể đi xuống qua antahkarana như những hiện diện năng lượng. Sau cùng, Chân Thần cũng là một hiện diện, có lẽ là hiện diện cao nhất mà con người có thể chạm đến như bản ngã cốt yếu hơn của mình.

Đưa các phương diện cao xuống 18 cõi phụ thấp

Theo Thầy MDR, Kỹ Thuật của Hiện Diện thực chất là phương pháp đưa các phương diện cao hơn của chính mình — linh hồn, Tam Nguyên Tinh Thần, Chân Thần — vào ba cõi thấp. Thầy diễn đạt điều này như việc mang các “cái tôi cao hơn” xuống 18 cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ. Thầy nhận xét biểu tượng Mặt Trăng gắn với số 18 và với ảo tưởng, nên chính vì thế cần đưa hiện diện cao vào để làm tiêu tan những màn che của ảo tưởng. Đây là cách Thầy MDR nối kết Kỹ Thuật của Hiện Diện với toàn bộ chiến lược đối trị ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực.

Nhà chỉ đạo, nhà giáo huấn và nhà thao tác thiêng liêng

Khi nói tới giai đoạn hiện tại đang xử lý ảo lực trong “thế giới sáng tạo”, Thầy MDR nhắc lời Chân sư DK rằng về bản chất có ba loại người: nhà chỉ đạo thiêng liêng, nhà giáo huấn thiêng liêng và nhà thao tác thiêng liêng. Thầy giải thích chúng tương ứng với ba loại chân thần cơ bản một, hai và ba, dù các cung chân thần khác cũng tồn tại nhưng chưa được Chân sư DK gọi tên theo kiểu này. Nhận xét này giúp đặt công việc với lực, hơi thở và sự thao tác năng lượng vào bối cảnh của cung và bản chất chân thần.

Nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện và học quan sát thực tại

Thầy MDR cho biết các chỉ dẫn đang học được ban đầu trao cho chín người thuộc nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện. Thầy thấy rất đáng chú ý khi chính công việc làm tiêu tan ảo cảm lại được giao cho một nhóm lấy tên là “quan sát thực tại”, vì đa số con người quan sát nhưng vẫn hiểu sai, trừ khi được huấn luyện. Theo Thầy, Chân sư DK đã đào tạo nhóm này để họ thực sự biết quan sát cái thực. Thầy MDR xen bình luận cá nhân rằng đây là một nhóm rất khó, có “thương vong” trên đường, và Thầy gần như cũng trở thành một “thương vong” trước khi quay lại tiếp tục nhiệm vụ.

Nhận diện các người phụng sự vô danh trong thế giới

Trong phần trao đổi, Thầy MDR tán đồng nhận xét rằng cần nhìn ra trong nhân loại những cá nhân, nhóm và tổ chức đang làm công việc làm sáng tỏ tư tưởng trên cõi trí, dù họ không biết mình đang tham gia xua tan ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Thầy nhắc thực hành của Trường Arcane luôn hỏi học viên có nhận ra thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hay không. Theo Thầy MDR, khi ta nhận ra và ghi nhận họ, công việc của họ được tăng cường và trường nhóm rộng lớn hơn được hình thành. Thầy cũng nhắc lời Chân sư DK rằng nhiều người cố ý từ bỏ ký ức huyền bí về nguồn gốc của mình để làm việc hiệu quả hơn mà không bị phân tâm bởi các mối bận tâm huyền bí.

Cảnh giác với các tuyên bố về chân sư và điểm đạo

Trước câu hỏi về những người tự nhận liên hệ với các chân sư, Thầy MDR nhấn mạnh rằng một dấu hiệu quan trọng của điểm đạo đồ là điều họ không nói về địa vị của mình. Theo Thầy, nếu ai đó công khai tuyên bố mình là điểm đạo đồ cao và vì thế đòi hỏi lòng trung thành, phục tùng hay sự chú ý, thì điều đó tự mâu thuẫn với bản chất của địa vị ấy. Thầy liên hệ điều này với kỳ công thứ ba của Hercules và nhân vật Busiris, kẻ trói học trò trên bàn thờ để họ phải tôn thờ mình. Thầy lưu ý phải cảnh giác với sự ích kỷ và hành vi tự phục vụ, nhưng đồng thời cũng không nên rơi vào chỉ trích quá mức; có thể phân tích để làm sáng tỏ, thay vì kết án.

Đáp ứng lời kêu gọi của Chân sư DK và tương lai giáo huấn

Thầy MDR nhận xét rằng Chân sư DK đã nhiều lần yêu cầu học trò tham gia các công việc cụ thể như Tam Giác, World Goodwill và phổ biến Đại Khấn Nguyện, nhưng không phải ai cũng đáp ứng như được yêu cầu. Thầy tự đặt câu hỏi liệu nếu sống trong áp lực ấy, bản thân chúng ta có làm tốt hơn các môn sinh thời đó không, dù ngày nay có lợi thế là toàn bộ sách đã thành hình. Thầy MDR kỳ vọng vào “biểu đạt thứ ba” của giáo huấn sau mốc 2025 và lưu ý rằng Chân sư DK đích danh nhắc đến chiêm tinh học như một phần của giai đoạn ba này. Thầy cũng nhấn mạnh giáo huấn của Chân sư DK là công việc đã được Chân sư KH, Đức Christ và Sanat Kumara cho phép, và chính phản ứng tốt của người học đã khiến Chân sư DK tiết lộ nhiều hơn dự kiến, như phần về bảy Con đường Tiến Hóa Cao Siêu trong Tia và Điểm Đạo.

Chia sẻ về cái chết theo nhãn quan huyền bí và sinh hoạt nhóm

Thầy MDR mở đầu bằng việc ghi nhận lá thư của Rose về sự ra đi của cha cô, tức chồng của Sandy, như một chia sẻ rất hữu ích cho nhóm về ý nghĩa của cái chết và khía cạnh “ăn mừng” đi kèm sự chuyển tiếp này. Thầy MDR nhấn mạnh rằng những chia sẻ như vậy giúp các thành viên củng cố lẫn nhau và làm mạnh trường lực nhóm. Thầy cũng cảm ơn những người đang tiếp tục đóng góp minh triết cho tiến trình làm việc chung.

Nhật thực trên trục Sư Tử – Bảo Bình như một điểm quyền năng

Thầy MDR được hỏi về nhật thực và giải thích đây là một nhật thực toàn phần ở một số nơi, rơi vào 15 độ của trục dấu hiệu Bảo Bình – Sư Tử, đồng thời “đáp” ngay vào Mặt Trăng trong lá số của Thầy. Thầy MDR lưu ý 15 độ của các dấu hiệu cố định là những điểm quyền năng, được hiểu như cộng thêm 45 độ từ các điểm chủ yếu 0 độ Bạch Dương, Cự Giải, Thiên Bình và Ma Kết vốn gắn với điểm phân và điểm chí. Theo Thầy MDR, việc nhật thực chạm đúng điểm này nhấn mạnh toàn bộ cực tính Sư Tử – Bảo Bình: giữa tâm thức cá nhân ích kỷ và khả năng sống vì nhóm, một vấn đề mà Thầy nhận xét đang biểu hiện rất rõ tại Hoa Kỳ, Anh quốc và trên toàn thế giới.

Cực tính Sư Tử – Bảo Bình trong bối cảnh chính trị và Kỷ nguyên Bảo Bình

Thầy MDR liên hệ tình hình chính trị Hoa Kỳ với cực tính này khi nói tổng thống đương nhiệm có cung mọc Sư Tử, còn cựu tổng thống có cung mọc Bảo Bình. Thầy lưu ý Bảo Bình là dấu hiệu linh hồn của Hoa Kỳ và cũng là dấu hiệu mà toàn nhân loại đang tiến vào, còn Sư Tử tuy cao quý nhưng dễ bị lạm dụng khi rơi vào giai đoạn ích kỷ. Từ đó, Thầy MDR nhận xét câu hỏi căn bản của Kỷ nguyên Bảo Bình là: điều gì là cho cá nhân, và điều gì thật sự vì lợi ích của toàn thể.

Chọn đối tượng làm việc: Đại Ảo cảm của hận thù

Trong buổi Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm này, Thầy MDR chọn “Đại Ảo cảm của hận thù” mà Chân sư DK gọi đích danh như vậy, và nối nó với sự chia rẽ cùng cảm nhận rằng người khác hay ý tưởng của họ là mối đe dọa cho mình. Thầy MDR lấy ví dụ từ bài báo “vì sao Bắc Hàn ghét Hoa Kỳ đến thế” và nhận xét rằng các tôn giáo cũng đang ghét nhau, cho thấy hận thù đang xé nhỏ thế giới. Thầy còn nhắc lời Chân sư DK rằng chiến tranh có thể xảy ra nhưng tốt nhất là không kèm hận thù, rồi so sánh Thế chiến I với Thế chiến II và dẫn ví dụ khẩu hiệu “go kill the Hun” để chỉ cách cả một dân tộc bị biến thành đối tượng thù ghét.

Công việc nhóm như phụng sự đối với vấn đề thế giới của ảo cảm

Thầy MDR mời nhóm gom tụ từ nhiều khu vực địa lý để hiến mình trong phụng sự, đóng góp một phần nhỏ vào việc giải quyết vấn đề thế giới mà Chân sư DK xác định là ảo cảm. Thầy MDR nhận xét đây là công việc nguy hiểm, vì tùng thái dương nơi nhiều người vẫn chưa được “niêm kín” và chưa ở trong trạng thái vô tổn hại đủ để phản khước tiêu cực. Vì vậy, Thầy yêu cầu cả nhóm làm việc với sự nghiêm cẩn, tập hợp mọi tài nguyên bên trong để tham gia nỗ lực đang tiếp diễn này.

Công thức bảo vệ bằng thập giá ánh sáng

Thầy MDR hướng dẫn công thức bảo vệ bằng một thập giá dài nối trung tâm trán, trung tâm ngực, mắt trái và mắt phải. Cả nhóm lặp lại hai lần khẳng định: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc, và từ điểm đó tôi không bao giờ rời đi.” Thầy MDR nhấn mạnh ánh sáng là sự bảo vệ lớn lao của nhóm trong khi thực hiện công việc xua tan ảo cảm.

Bối cảnh huyền bí của cuộc đấu tranh với Hắc đoàn

Thầy MDR nhận xét công việc này, theo một nghĩa nào đó, là một cuộc tấn công trực tiếp vào nơi Hắc đoàn hành tinh được tập trung, gọi là Maracara, “ngôi nhà của Mara”. Thầy nhắc lại hình ảnh Đức Phật chiến đấu với Mara dưới cội Bồ đề như biểu tượng cho Hắc đoàn và cho toàn bộ tiêu cực, ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực mà nó tạo ra. Theo Thầy MDR, chính sự đoàn kết và hợp nhất của nhóm vừa bảo vệ các thành viên vừa làm cho công việc trở nên hữu hiệu.

Ba giai đoạn chuẩn bị và sự dung hợp ba loại ánh sáng

Thầy MDR dẫn nhóm đi qua ba giai đoạn chuẩn bị bằng sự hình dung ánh sáng: ánh sáng sinh lực trong thể dĩ thái, “ánh sáng tối” của vật chất, ánh sáng prana, và ánh sáng của trí tuệ. Thầy MDR đề xuất gom hai ánh sáng của vật chất và trí tuệ vào cõi hạ trí, cụ thể là cõi phụ thứ tư của cõi hạ trí, rồi nâng năng lượng vật chất và dĩ thái lên đó để hòa với ánh sáng trí tuệ. Sau đó nhóm tham thiền ngắn về tiếp xúc linh hồn, nhận ra ánh sáng linh hồn luôn chờ đi xuống để thấm nhuần bộ máy phàm ngã, và cuối cùng dung hợp ba ánh sáng: vật chất, trí tuệ và linh hồn, để toàn bộ suy nghĩ diễn ra trong ánh sáng của linh hồn.

Mantram về ánh sáng và định hướng tới cõi Bồ đề

Cả nhóm cùng đọc câu mantram: “Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.” Thầy MDR lưu ý nhóm luôn quan tâm đến ánh sáng của ban ngày trên cõi Bồ đề, nơi trực giác chân chính ngự trị, và nhận xét rằng khi các ánh sáng nhỏ hơn được tập trung cao độ thì ánh sáng lớn hơn sẽ được mặc khải. Sau đó nhóm xướng OM ba lần để củng cố việc hội tụ ánh sáng.

Công thức vận dụng chùm pha ánh sáng và thâm nghĩa

Thầy MDR chuyển sang giai đoạn dùng công thức chính, hình dung một đèn pha lớn được tạo ra từ ba loại ánh sáng: linh hồn, trí tuệ và vật chất, rồi chiếu thẳng vào cõi cảm dục. Cả nhóm đọc công thức về việc đứng dang tay nối trời và đất, nối thế giới nội tại của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm, đem ánh sáng xuống để đáp ứng nhu cầu và đem sự thấu hiểu từ nơi tĩnh lặng. Thầy MDR nhấn mạnh tiến trình này phải được cảm nhận như một vận hành sống động của ý nghĩa, thấu hiểu và sự biến bóng tối thành ngày.

Khẩn cầu ý chí tinh thần từ Chân Thần và Hoa Sen Chân Ngã

Để tăng sức mạnh cho chùm ánh sáng, Thầy MDR hướng dẫn nhóm khẩn cầu ý chí tinh thần, trước hết từ Chân Thần, rồi từ cõi atma, xuyên qua ngọc trong hoa sen và các cánh hoa tổng hợp, đặc biệt là các cánh hoa ý chí tức cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã. Thầy MDR nhận xét như thể cả nhóm được ý chí tinh thần thấm nhuần, nhờ đó chùm ánh sáng làm tiêu tan ảo cảm sẽ được gia cường. Sau đó nhóm đọc câu mantram ngắn: “Với quyền năng trên tia sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.”

Ba mệnh đề Quyền năng từ để làm tiêu tan ảo cảm của hận thù

Thầy MDR dùng ba câu Quyền năng từ để nhóm hình dung ảo cảm hận thù bị xuyên thấu, suy yếu và làm tiêu tan: quyền năng của ánh sáng hợp nhất ngăn sự xuất hiện của ảo cảm hận thù; phủ định phẩm tính của ảo cảm không cho ảnh hưởng đến nhân loại; và hủy diệt chính sự sống đứng sau ảo cảm ấy. Sau đó nhóm giữ năm phút im lặng trong cường độ mục đích, duy trì hình dung công việc đang diễn ra trên cõi cảm dục. Thầy MDR xác nhận rằng công tác nhóm đã tập trung chùm ánh sáng tam phân được ý chí truyền lực thành một, giúp ngăn ảo cảm xuất hiện, làm nó mất khả năng tác động và rút đi sinh lực của những hình tư tưởng gây hận thù.

Viễn cảnh thời đại hòa bình và Bác Ái – Minh Triết

Sau giai đoạn làm việc, Thầy MDR nhận xét rằng ảo cảm hận thù rốt cuộc sẽ bị vượt qua, và một kỷ nguyên hòa bình, Bác Ái – Minh Triết cùng với sự hiện diện của Đức Christ trong Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ đến. Thầy hình dung khi ánh sáng của tình thương chiếu rọi 18 cõi phụ thấp và đặc biệt làm tiêu tan ảo cảm trên cõi cảm dục, nhân loại sẽ nhìn lại thời hiện nay như một thời kỳ đen tối. Thầy MDR cũng lưu ý đây chính là cấp độ tiến hóa hiện tại của nhân loại, nên cõi cảm dục vẫn là chiến trường chính.

Thu hồi chùm sáng, xác nhận hiệu quả và nhấn mạnh tính trách nhiệm

Kết thúc nghi lễ, Thầy MDR hướng dẫn nhóm rút chùm sáng được ý chí truyền lực trở lại cõi trí, tạm “tắt” đèn pha làm tiêu tan ảo cảm, rồi xướng OM ba lần để xác nhận hiệu quả công việc đã làm. Thầy nhắc nhóm luôn nhớ công thức bảo vệ bằng thập giá rực sáng giữa trán, ngực và hai mắt. Thầy MDR nhận xét khi khởi sự Sáng Kiến Ảo cảm cùng Olivia và Tuija, mọi người đã biết đây là con đường khó và có nguy hiểm, vì đang “đùa với các lửa thấp” trong khi cố đưa Lửa Thái dương cao hơn của linh hồn vào để ngăn chúng tiếp tục tác động lên nhân loại.

Liên hệ với việc thanh lọc “đại dương” cõi cảm dục và các công việc khác

Thầy MDR so sánh công việc đang làm không hẳn là “làm sạch không khí” mà là “làm sạch nước”, ám chỉ đại dương lớn của cõi cảm dục, và liên hệ cả những nỗ lực ngoài đời nhằm làm sạch đại dương vật chất như một hình ảnh tương ứng. Thầy nhấn mạnh trách nhiệm là phải làm việc cùng nhau, trong hợp nhất và kiên trì, để hỗ trợ Các Đấng Cao Cả. Thầy MDR cũng giới thiệu thêm công việc với Blue Rose Sisterhood, Blue Rose Sisters và Shiva Brothers, được Thầy mô tả là nhằm xây dựng thể nguyên nhân của nhân loại thông qua 108 phẩm tính của Sao Kim, như một công việc mạnh mẽ, đặt Đức Christ làm trung tâm và thuộc tiến trình cứu chuộc; Thầy lưu ý rằng nếu Đức Christ chưa được sinh ra trong tim và trưởng thành trong mỗi người thì rất khó giúp người khác làm điều tương tự.

Text Glamour Webinar 42

Again and again, down the ages, the Masters have told Their disciples (as I have told you) that the occultist works in the world of forces. All human beings live and move and express themselves in and through that same world of ever-moving, ever-impacting, outgoing and incoming energies. The occultist, however, works there; he becomes a conscious directing agent; he creates upon the physical plane that which he desires, and that which he desires is the pattern of things and the design laid down upon the trestle board of the spiritual consciousness by the great divine Architect. Yet he identifies himself not with the pattern or with the forces which he employs.

Hết lần này đến lần khác, trải qua các thời đại, các Chân sư đã nói với các đệ tử của Các Ngài (như Tôi đã nói với các bạn) rằng nhà huyền bí học hoạt động trong thế giới của các mãnh lực. Mọi con người đều sống, vận động và biểu lộ chính mình trong và thông qua cùng một thế giới gồm các năng lượng luôn vận động, luôn tác động, đi ra và đi vào ấy. Tuy nhiên, nhà huyền bí học hoạt động trong thế giới đó; y trở thành một tác nhân chỉ đạo có ý thức; y tạo ra trên cõi hồng trần điều mà y mong muốn, và điều y mong muốn chính là mô hình của các sự vật cùng bản thiết kế đã được vị Kiến Trúc Sư thiêng liêng vĩ đại đặt ra trên bảng thiết kế của tâm thức tinh thần. Tuy nhiên, y không đồng hoá mình với mô hình ấy hay với các mãnh lực mà y sử dụng.

[2] He moves in the world of maya, free from all illusion, unhindered by glamour and uncontrolled by the mayavic [3] forces. He is rapidly arriving, as far as his own little world is concerned, at the same “divine indifference” [4] which characterizes Sanat Kumara, the Lord of the World; therefore [5] increasingly he becomes aware of the Plan as it exists in the Universal Mind [6] and the Purpose which motivates the Will of God.

[2] Y vận động trong thế giới của ảo lực, thoát khỏi mọi ảo tưởng, không bị ảo cảm cản trở và không bị các [3] mãnh lực ảo lực chi phối. Đối với tiểu thế giới riêng của mình, y đang nhanh chóng đạt tới cùng một “điềm nhiên thiêng liêng” [4] vốn là đặc trưng của Đức Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới; vì vậy, [5] y ngày càng nhận biết Thiên Cơ như nó hiện tồn trong Vũ Trụ Trí [6] và Thiên Ý vốn thúc đẩy Ý Chí của Thượng Đế.

[7] It is this divine indifference which is responsible for the fact that in attempting to describe “Pure Being” or God, [8] and in the effort to arrive at some understanding of the nature of divinity, [9] the formula of negation has been evolved. [10] God is not this; God is not that; God is no-thing; God is neither time nor space; [11] God is not feeling or thought; [12] God is not form or substance. God simply IS. [13] God IS—apart from all expression and manifestation as the Manipulator of energy, [14] the Creator of the tangible and the intangible worlds, [15] the Pervader of life, [16] or the Indweller in all forms. [17] God is the ONE WHO can withdraw and, in withdrawing, dispel, dissipate and devitalize all that has been created—using those words in their fullest significance.

[7] Chính điềm nhiên thiêng liêng này là nguyên nhân khiến cho, khi cố gắng mô tả “Bản Thể Thuần Khiết” hay Thượng Đế, [8] và trong nỗ lực đạt tới một sự thấu hiểu nào đó về bản chất của thiên tính, [9] công thức phủ định đã được hình thành. [10] Thượng Đế không phải là cái này; Thượng Đế không phải là cái kia; Thượng Đế không là một sự vật nào; Thượng Đế không phải là thời gian cũng không phải là không gian; [11] Thượng Đế không phải là cảm xúc hay tư tưởng; [12] Thượng Đế không phải là hình tướng hay chất liệu. Thượng Đế đơn giản HIỆN HỮU. [13] Thượng Đế HIỆN HỮU—tách biệt khỏi mọi biểu lộ và biểu hiện với tư cách Đấng Điều Khiển năng lượng, [14] Đấng Sáng Tạo các thế giới hữu hình và vô hình, [15] Đấng Thấm Nhuần sự sống, [16] hay Đấng Nội Tại trong mọi hình tướng. [17] Thượng Đế là ĐẤNG CÓ THỂ rút lui và, trong sự rút lui ấy, xua tan, làm tiêu tan và làm mất sinh lực tất cả những gì đã được tạo ra—dùng những từ này theo ý nghĩa đầy đủ nhất của chúng.

[18] It will be obvious to you, therefore, that in these three activities of that Reality which is not identified with appearance, the will of God, the Destroyer aspect of Deity, is beneficently present. [19] The act of abstraction produces the dispelling of the illusory world of thought; [20] the withdrawal of the divine attention [21] dissipates the sentient universe and brings glamour to an end; [22] the cessation of divine direction brings death to the physical world. [23] All these activities are evidences of the will or of the first aspect—the will-to-good which can and will function in perfection only when goodwill is finally and fully developed on Earth, through the agency of humanity.

[18] Vì vậy, các bạn sẽ thấy rõ rằng trong ba hoạt động này của Thực Tại vốn không đồng hoá với vẻ ngoài, Ý Chí của Thượng Đế, tức phương diện Hủy Diệt của Thượng Đế, hiện diện một cách thiện lành. [19] Hành động thu hồi tạo ra sự xua tan thế giới tư tưởng đầy ảo tưởng; [20] sự rút lại chú tâm thiêng liêng [21] làm tiêu tan vũ trụ cảm thụ và chấm dứt ảo cảm; [22] sự chấm dứt chỉ đạo thiêng liêng đem cái chết đến cho thế giới hồng trần. [23] Tất cả những hoạt động này đều là bằng chứng của ý chí hay của phương diện thứ nhất—Ý Chí-hướng Thiện, vốn chỉ có thể và sẽ vận hành hoàn hảo khi thiện chí cuối cùng được phát triển đầy đủ trên Trái Đất, thông qua tác nhân là nhân loại.

Commentary Dissipation of Glamour Initiative 42

Friends, hi, and welcome to the continuation of our webinars on the Dissipation of Glamour. If you see that picture in the middle, that's what I look like now, so I'm not putting my usual image up in the upper left-hand corner. Actually, we have a better image of the Egoic Lotus that Tuija made, it doesn't have red in it, but this is the only one I could find on this particular computer.

Các bạn thân mến, xin chào và chào mừng các bạn đến với phần tiếp theo trong loạt webinar về việc Xua Tan Ảo Cảm. Nếu các bạn thấy bức ảnh ở giữa, thì đó là diện mạo hiện giờ của tôi, nên tôi không đưa hình ảnh quen thuộc của mình lên góc trên bên trái. Thật ra, chúng tôi có một hình ảnh đẹp hơn về Hoa Sen Chân Ngã do Tuija thực hiện, không có màu đỏ trong đó, nhưng đây là hình duy nhất tôi có thể tìm thấy trên chiếc máy tính này.

I just want to express a word of caution. Maybe I learned the hard way, with my illness during the last month or so, that we're dealing with forces here that don't want to be disturbed, and so when you make an attack on glamour you have to really protect yourself, which highlights the protective formula that we use—I'm certainly going to say it with even greater earnestness now, because these forces want to hold on and continue distorting that which is sort of ruining humanity's relationship with each other. So just to be advised, what we're involved in is not child's play.

Tôi chỉ muốn đưa ra một lời cảnh báo. Có lẽ qua căn bệnh của mình trong khoảng tháng vừa rồi, tôi đã phải học theo cách khó khăn rằng ở đây chúng ta đang đề cập đến những mãnh lực không muốn bị quấy nhiễu; vì vậy, khi tấn công ảo cảm, các bạn phải thực sự tự bảo vệ mình. Điều này làm nổi bật công thức bảo vệ mà chúng ta sử dụng—chắc chắn giờ đây tôi sẽ đọc công thức ấy với lòng tha thiết còn lớn hơn nữa, bởi những mãnh lực này muốn bám giữ và tiếp tục xuyên tạc điều đang phần nào hủy hoại mối quan hệ giữa con người với nhau. Vì vậy, xin các bạn lưu ý rằng điều chúng ta đang tham gia không phải là trò trẻ con.

I remember from the Djwal Khul books that two people who were in the glamour group—the C group, the Observers of Reality, as they were called—had a very serious attack on their aura, because they kind of opened the door by letting in a thought form of Master DK which was not him at all. And they suffered etherically and astrally, and Master DK had to do a lot of repair work with them, and they were in trouble. They recovered, of course, but it took time, and it damaged the group. So, basically, the idea here is that this is serious work, and I say it with renewed emphasis. You have to be willing to get rid of your own glamours, if you can recognize them, and that will protect you more, because if we don't get rid of our glamours, any one of them may provide a target for those forces that want to take over and distort reality. So this is just my little cautionary tale here.

Tôi nhớ trong các sách của Djwal Khul có nói rằng hai người thuộc nhóm nghiên cứu ảo cảm—nhóm C, được gọi là Các Nhà Quan Sát Thực Tại—đã chịu một cuộc tấn công rất nghiêm trọng vào hào quang của họ, bởi họ phần nào đã mở cửa khi tiếp nhận một hình tư tưởng về Chân sư DK, nhưng hình ấy hoàn toàn không phải là Ngài. Họ chịu tổn hại về mặt dĩ thái và cảm dục, Chân sư DK đã phải thực hiện rất nhiều công việc phục hồi cho họ, và họ đã lâm vào tình cảnh khó khăn. Dĩ nhiên, họ đã hồi phục, nhưng việc ấy cần thời gian và gây tổn hại cho nhóm. Vì vậy, ý tưởng căn bản ở đây là đây là công việc nghiêm túc, và tôi nhắc lại điều này với sự nhấn mạnh mới. Các bạn phải sẵn lòng loại bỏ những ảo cảm của chính mình nếu có thể nhận ra chúng; điều đó sẽ bảo vệ các bạn nhiều hơn, bởi nếu chúng ta không loại bỏ các ảo cảm của mình, bất kỳ ảo cảm nào trong số đó cũng có thể trở thành mục tiêu cho những mãnh lực muốn chiếm quyền và xuyên tạc thực tại. Đây chỉ là câu chuyện cảnh báo nho nhỏ của tôi.

What I'd like to do is have our usual little pre-meditation before we get into the studies. We're still working on the Technique of Indifference—we just started that, really; I was up in the far north and we had just started that, and then I could not go on, but now, after a month or so, here we are again.

Điều tôi muốn làm là tiến hành phần tham thiền sơ bộ ngắn thường lệ trước khi bắt đầu nghiên cứu. Chúng ta vẫn đang nghiên cứu Kỹ Thuật Điềm Nhiên—thực ra chúng ta vừa mới bắt đầu; lúc ấy tôi đang ở miền cực bắc và chúng ta vừa bắt đầu, rồi tôi không thể tiếp tục, nhưng giờ đây, sau khoảng một tháng, chúng ta lại có mặt tại đây.

So let's try to get a sense that all of us are souls working together, and we're not personalities, really—we're increasingly soul-infused personalities. This may not be complete until the fourth degree is ready to be taken, the complete infusion of the personality by the soul, but still, to a certain degree, all of us in this work are bringing in the energy of the soul and transforming, transmuting, even transfiguring our personality. So we relate to each other on the plane of the soul-infused personality, we try to visualize each other in all these different countries in that way, and also we are seeing each other actually as souls on the higher mental plane—each one of us is still quite individual on that plane, the sameness aspect of being is not yet in full force, so our whole history is contained in our causal body, our history, at least in this solar system.

Vì vậy, hãy cố gắng cảm nhận rằng tất cả chúng ta đều là những linh hồn cùng làm việc với nhau, và thực ra chúng ta không phải là các phàm ngã—chúng ta ngày càng trở thành những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Điều này có thể chưa hoàn tất cho đến khi chúng ta sẵn sàng trải qua lần điểm đạo thứ tư, tức sự thấm nhuần hoàn toàn phàm ngã bằng linh hồn; tuy nhiên, ở một mức độ nào đó, tất cả chúng ta trong công việc này đều đang đưa năng lượng linh hồn vào để chuyển đổi, chuyển hóa, thậm chí biến hình phàm ngã của mình. Vì vậy, chúng ta liên hệ với nhau trên cấp độ của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần; chúng ta cố gắng hình dung nhau theo cách ấy tại tất cả những quốc gia khác nhau này, đồng thời thực sự nhìn nhận nhau như những linh hồn trên Cõi thượng trí—trên cõi ấy, mỗi người chúng ta vẫn còn khá riêng biệt; phương diện đồng nhất của Bản Thể chưa phát huy trọn vẹn mãnh lực, nên toàn bộ lịch sử của chúng ta được chứa đựng trong thể nguyên nhân, ít nhất là lịch sử của chúng ta trong hệ mặt trời này.

And it's our objective, together, in the sense of unity, wherever we may be geographically, to do a piece of work together which will help to clear up the mess on the astral plane which is preventing us from seeing reality—distortion, exaggeration, too much, too little, not seeing things in proportion. So as a group unity we are working that way, and we're working in the spirit of brotherhood, which is really a monadic factor, interestingly enough—what DK described as brotherhood, it's not male or female, it's a monadic relationship.

Và mục tiêu chung của chúng ta, trong ý thức hợp nhất, bất kể về địa lý chúng ta đang ở đâu, là cùng nhau thực hiện một phần công việc nhằm giúp dọn sạch tình trạng hỗn độn trên cõi cảm dục đang ngăn cản chúng ta nhìn thấy thực tại—sự xuyên tạc, phóng đại, quá nhiều, quá ít và không nhìn mọi sự theo đúng tỉ lệ. Vì vậy, với tư cách một đơn vị hợp nhất của nhóm, chúng ta đang làm việc theo cách ấy, trong tinh thần huynh đệ; điều này thật ra là một yếu tố chân thần, khá thú vị—điều Chân sư DK mô tả là tình huynh đệ không mang tính nam hay nữ, mà là một mối quan hệ chân thần.

We're working that way, all of us cooperating to help clarify the world miasma in preparation for the great centennial meeting of the Hierarchy in 2025, and we have a lot of work to do in this century before the Aquarian age begins in earnest in the year 2117, according to the Tibetan. We have a lot of work to do, and that will be marked by another Venus transit across the face of the sun, very interesting. So we will sound an OM to confirm our solidarity together in the work.

Chúng ta đang làm việc theo cách ấy, tất cả cùng hợp tác để giúp làm trong sạch chướng khí của thế gian, chuẩn bị cho kỳ đại hội bách niên của Thánh đoàn vào năm 2025; và trong thế kỷ này, chúng ta có rất nhiều việc phải làm trước khi kỷ nguyên Bảo Bình thực sự bắt đầu vào năm 2117, theo Chân sư Tây Tạng. Chúng ta có rất nhiều việc phải làm, và thời điểm ấy sẽ được đánh dấu bằng một lần Sao Kim quá cảnh ngang qua bề mặt Mặt Trời, một điều rất thú vị. Vì vậy, chúng ta sẽ xướng một linh từ OM để xác nhận tình đoàn kết của mình trong công việc.

OM.

OM.

Well, here we are at number 42—I wasn't with you for the previous one because I didn't have enough fortitude to make it through this illness, but I'm back now, and we were talking about how to be maya-free, free of this third factor. It's connected with the third ray, somewhat with the seventh ray, although anyone can be the victim of maya—it's particularly related to the etheric-physical plane, and it's all about whether we can bring through, as it said, the design laid down upon the trestle board of the spiritual consciousness by the great Architect. The great Architect is a third-ray Lord, and some of you who are masons will recognize the trestle board where the plans for the various rituals and building process are laid out.

Đây là buổi số 42—tôi đã không có mặt cùng các bạn trong buổi trước vì không đủ nghị lực để vượt qua căn bệnh này, nhưng giờ tôi đã trở lại. Chúng ta đang nói về cách thoát khỏi ảo lực, thoát khỏi yếu tố thứ ba này. Nó liên quan đến cung ba và phần nào đến cung bảy, mặc dù bất kỳ ai cũng có thể trở thành nạn nhân của ảo lực—nó đặc biệt liên quan đến cõi dĩ thái-hồng trần, và vấn đề hoàn toàn nằm ở chỗ liệu chúng ta có thể biểu hiện, như đã nói, mô hình được vị Kiến Trúc Sư Vĩ Đại đặt trên bản vẽ của tâm thức tinh thần hay không. Vị Kiến Trúc Sư Vĩ Đại là một Đấng Chúa Tể cung ba, và một số người trong các bạn là hội viên Hội Tam Điểm sẽ nhận ra bản vẽ, nơi các kế hoạch cho những nghi lễ khác nhau và tiến trình kiến tạo được trình bày.

So, can the archetypes come down onto the physical plane? That's the question, because there are so many disturbing forces. We have a veil in the etheric level, called the veil of impulsion—when you do things by impulse, things get chaotic, this being impelled here and impelled there, and driven this way and that way, and having a confusion of forces, that prevents the archetype from coming through. All of us are very responsible for getting the archetype through onto the physical plane, and then, once we do that, we have to take the more difficult task of driving the negative forces onto the astral plane, which is their own place, in a place called Maracara. You don't want to go there, although Madame Roerich did—what an amazing story about her, that she had the courage to go into a meeting of the Black Lodge and assure them of their defeat. I'm just amazed when I hear that, I wonder how many of us would have the fortitude to do that—I don't think we'd come out, but she did.

Vậy các nguyên mẫu có thể giáng xuống cõi hồng trần hay không? Đó là câu hỏi, bởi có quá nhiều mãnh lực gây nhiễu. Ở cấp độ dĩ thái, chúng ta có một bức màn được gọi là bức màn xung động—khi làm mọi việc theo xung động, mọi thứ trở nên hỗn loạn; việc bị thôi thúc ở đây, bị thôi thúc ở kia, bị đẩy theo hướng này rồi hướng khác, cùng sự rối loạn của các mãnh lực sẽ ngăn nguyên mẫu biểu hiện. Tất cả chúng ta đều có trách nhiệm rất lớn trong việc đưa nguyên mẫu biểu hiện trên cõi hồng trần; rồi một khi đã làm được điều đó, chúng ta phải đảm nhận nhiệm vụ khó khăn hơn là đẩy các mãnh lực tiêu cực trở lại cõi cảm dục, vốn là nơi riêng của chúng, tại một địa điểm gọi là Maracara. Các bạn không muốn đến đó, mặc dù Bà Roerich đã đến—thật là một câu chuyện phi thường về bà: bà đã can đảm bước vào một cuộc họp của Hắc đoàn và bảo đảm với họ về thất bại của họ. Tôi vô cùng kinh ngạc khi nghe điều đó; tôi tự hỏi bao nhiêu người trong chúng ta có đủ nghị lực để làm như vậy—tôi không nghĩ chúng ta sẽ thoát ra được, nhưng bà đã làm được.

And so these illusions are, let's just say, the presence of the Black Lodge on the etheric plane, where they still are. A real black master cannot make it to the physical plane, because he's cut the possibility, cut the energy thread, but they have representatives—as it says in Agni Yoga, in front of the black ones are the gray ones, and in front of the gray ones are the not-quite-white ones. So we have work to do, but Rule Ten will help us to drive those forces back onto the astral plane, to their own place, where, in a couple hundred years, I don't know how many hundred years, we can, as a group, use the energy of Vulcan and make a controlled attack against the glamorous forces in a way that will be globally effective. Meanwhile, we're setting the stage for that as we work in this smaller and more modest way.

Vì vậy, có thể nói những ảo tưởng này là sự hiện diện của Hắc đoàn trên cõi dĩ thái, nơi họ vẫn còn tồn tại. Một chân sư hắc đạo thực sự không thể tiến đến cõi hồng trần, bởi y đã cắt đứt khả năng ấy, cắt đứt sợi dây năng lượng, nhưng họ có những người đại diện—như đã nói trong Agni Yoga, trước những kẻ hắc ám là những kẻ xám, và trước những kẻ xám là những kẻ chưa hoàn toàn trắng. Vì vậy, chúng ta có công việc phải làm, nhưng Quy Luật Mười sẽ giúp chúng ta đẩy những mãnh lực ấy trở lại cõi cảm dục, về nơi riêng của chúng; tại đó, sau vài trăm năm—tôi không biết chính xác là bao nhiêu trăm năm—với tư cách một nhóm, chúng ta có thể sử dụng năng lượng của Vulcan và tiến hành một cuộc tấn công có kiểm soát chống lại các mãnh lực gây ảo cảm theo cách có hiệu quả toàn cầu. Trong khi chờ đợi, chúng ta đang chuẩn bị nền tảng cho việc ấy bằng cách làm việc theo phương thức nhỏ bé và khiêm tốn hơn này.

So finally, when the real initiate is in control of maya, he doesn't identify himself with the patterns and the forces which are employed out on the etheric-physical plane, neither does the Planetary Logos, and we imitate him.

Vì vậy, sau cùng, khi điểm đạo đồ chân chính kiểm soát được ảo lực, y không đồng hóa với các mô hình và mãnh lực được sử dụng trên cõi dĩ thái-hồng trần; Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng không đồng hóa với chúng, và chúng ta noi theo Ngài.

[2] He moves in the world of maya, free from all illusion, unhindered by glamour and uncontrolled by the mayavic

[2] Y vận động trong thế giới của ảo lực, thoát khỏi mọi ảo tưởng, không bị ảo cảm cản trở và không bị các

So a more advanced disciple or initiate can do that, and the Planetary Logos sets the example—he doesn't identify with the maya that he has created. It's all part of the creative process, really—the big thing is, don't identify with what you create. Your creation is just an instrument, and there's all kinds of people who get attached to their creations and don't move on from their creations. They don't "tread upon the work I do"—remember that one, from the Aspirational Mantram, "my tread upon the work I do, I mount upon my slain self." So when you offer something creative to the world, good, but if you identify with it, it becomes a hindrance to your understanding and your sight.

Vì vậy, một đệ tử hoặc điểm đạo đồ tiến bộ hơn có thể làm được điều đó, và Đức Hành Tinh Thượng Đế nêu gương—Ngài không đồng hóa với ảo lực mà Ngài đã tạo ra. Thật ra, tất cả đều là một phần của tiến trình sáng tạo—điều quan trọng là đừng đồng hóa với những gì các bạn tạo ra. Sáng tạo của các bạn chỉ là một công cụ, và có đủ loại người gắn bó với những gì họ sáng tạo, không chịu vượt lên trên chúng. Họ không “bước lên công việc tôi thực hiện”—hãy nhớ câu ấy trong Mantram Khát Vọng: “tôi bước lên công việc mình thực hiện, tôi vươn lên trên phàm ngã đã bị chế ngự.” Vì vậy, khi các bạn trao tặng thế gian một điều gì đó sáng tạo thì tốt, nhưng nếu đồng hóa với nó, nó sẽ trở thành trở ngại cho sự thấu hiểu và tầm nhìn của các bạn.

[3] forces. He is rapidly arriving, as far as his own little world is concerned, at the same “divine indifference”

[3] mãnh lực ảo lực chi phối. Đối với tiểu thế giới riêng của mình, y đang nhanh chóng đạt tới cùng một “điềm nhiên thiêng liêng”

now think about those words, divine indifference, it's not an attitude of coldness, it's something else, it's knowing who you are and knowing what you should be concerned about and not concerned about—

giờ hãy suy ngẫm về những từ ấy, Điềm nhiên thiêng liêng; đó không phải là một thái độ lạnh lùng mà là một điều khác: biết mình là ai, biết mình nên quan tâm và không nên quan tâm đến điều gì—

[4] which characterizes Sanat Kumara, the Lord of the World; therefore

[4] vốn là đặc trưng của Đức Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới; vì vậy,

—this initiate—

—điểm đạo đồ này—

[5] increasingly he becomes aware of the Plan as it exists in the Universal Mind.

[5] y ngày càng nhận biết Thiên Cơ như nó hiện tồn trong Vũ Trụ Trí

So let's go to the atmic plane when we think about the Universal Mind—this is the atmic plane, and this is the lowest level, in a way, of the Universal Mind, and this is the area where the Divine Plan is formulated.

Vì vậy, khi nghĩ về Vũ Trụ Trí, hãy tiến đến cõi atma—đây là cõi atma, và theo một nghĩa nào đó, đây là cấp độ thấp nhất của Vũ Trụ Trí; đây cũng là khu vực nơi Thiên Cơ được thiết lập.

So the Plan as it exists in the Universal Mind—

Vì vậy, Thiên Cơ như nó hiện tồn trong Vũ Trụ Trí—

of course the Universal Mind goes much higher, onto the cosmic planes—

dĩ nhiên, Vũ Trụ Trí còn vươn cao hơn nhiều, lên các cõi vũ trụ—

[6] and the Purpose which motivates the Will of God.

[6] và Thiên Ý vốn thúc đẩy Ý Chí của Thượng Đế.

And so when we talk about the purpose and the Will of God, we're right up there on the highest two planes, which are truly the esoteric planes, and the five below are considered somehow more external, more relating to the third ray, whereas the monadic plane relates very much to the second ray, and the logoic plane to the first ray.

Vì vậy, khi nói về Thiên Ý và Ý Chí của Thượng Đế, chúng ta đang ở ngay trên hai cõi cao nhất, vốn thực sự là các cõi nội môn; còn năm cõi bên dưới được xem là phần nào ngoại hiện hơn và liên hệ nhiều hơn với cung ba, trong khi cõi chân thần liên hệ mật thiết với cung hai, và cõi thượng đế liên hệ với cung một.

Okay, so now we'll just go on a little bit more. We were about to begin this on the twenty-third of June, but no, that didn't happen, so now it is the fourth of August, 2017, and we're back doing our work. And, by the way, the next Glamour webinar will also be in the evening—Tuija here, with my help a little, is having a meeting of some members of the Blue Rose Sisterhood, and we call it Initiation Mystery Week, and we're performing some ceremonies which help people get an idea of the qualities of the various initiations. So the next Glamour presentation will also be in the evening—usually we alternate it from a.m. to p.m. and back, and when we start to do that again we'll let you know, meanwhile we'll inform you as well as possible.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục thêm một chút. Chúng ta đã định bắt đầu phần này vào ngày 23 tháng Sáu, nhưng điều đó đã không xảy ra; giờ đây là ngày 4 tháng Tám năm 2017, và chúng ta đã trở lại với công việc. Nhân tiện, webinar tiếp theo về Ảo Cảm cũng sẽ diễn ra vào buổi tối—Tuija, với một chút trợ giúp của tôi, đang tổ chức một cuộc họp của một số thành viên Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh; chúng tôi gọi đó là Tuần Lễ Huyền Nhiệm Điểm Đạo, và chúng tôi đang thực hiện một số nghi lễ giúp mọi người hình dung về các phẩm tính của những lần điểm đạo khác nhau. Vì vậy, buổi trình bày tiếp theo về Ảo Cảm cũng sẽ diễn ra vào buổi tối—thông thường chúng tôi luân phiên giữa buổi sáng và buổi chiều; khi bắt đầu thực hiện lại lịch ấy, chúng tôi sẽ cho các bạn biết. Trong khi đó, chúng tôi sẽ cố gắng thông báo cho các bạn đầy đủ nhất có thể.

Tuija, are we—let's see, today is Friday, I do have tomorrow a presentation on the soul of Nations broadcast, I believe. So maybe you can check in on that. The last time we broadcast, unfortunately, the pictures were very nice but the sound was missing—well, I'm sure that you're all very intuitive and really understood everything we were saying, but now we seem to have solved those technical problems. Anyway, it's at nine o'clock—that's at 6 p.m. GMT tomorrow, Saturday night, we will do something on the souls of the Nations.

Tuija, chúng ta có phải—hãy xem, hôm nay là thứ Sáu; tôi tin rằng ngày mai tôi có một buổi trình bày được phát sóng về linh hồn của các Quốc gia. Vì vậy, có lẽ các bạn có thể theo dõi buổi ấy. Lần phát sóng trước, đáng tiếc là hình ảnh rất đẹp nhưng lại không có âm thanh—tôi tin chắc tất cả các bạn đều rất trực giác và thực sự hiểu mọi điều chúng tôi đang nói, nhưng giờ đây có vẻ như chúng tôi đã giải quyết được các vấn đề kỹ thuật ấy. Dù sao, buổi đó diễn ra lúc chín giờ—tức 6 giờ chiều theo giờ GMT ngày mai, tối thứ Bảy; chúng tôi sẽ trình bày một điều gì đó về linh hồn của các Quốc gia.

Okay, so we go on now.

Bây giờ chúng ta tiếp tục.

[7] It is this divine indifference which is responsible for the fact that in attempting to describe “Pure Being” or God—

[7] Chính điềm nhiên thiêng liêng này là nguyên nhân khiến cho, khi cố gắng mô tả “Bản Thể Thuần Khiết” hay Thượng Đế,

notice how he equates those, how very interesting, we have all these different ideas of what God is, but if you really boil it down, the ultimate of God is pure, essential being, which never was born and never will die, and which we all essentially are—

hãy lưu ý cách Ngài xem hai điều ấy là tương đương, thật hết sức thú vị; chúng ta có đủ loại ý tưởng khác nhau về Thượng Đế là gì, nhưng nếu thực sự quy mọi thứ về cốt lõi, thì Thượng Đế tối hậu là Bản Thể thuần khiết và tinh yếu, chưa từng được sinh ra và sẽ không bao giờ chết, và về bản chất tất cả chúng ta đều là Bản Thể ấy—

[8] and in the effort to arrive at some understanding of the nature of divinity—

[8] và trong nỗ lực đạt tới một sự thấu hiểu nào đó về bản chất của thiên tính,

now remember, divine is different from spiritual—you can use spiritual to refer to anything on the lower five planes of the cosmic physical plane, but when you use the word divine you're already in the monad, you're already in the realm of being, so the divine planes are the second plane and the first plane—

hãy nhớ rằng thiêng liêng khác với tinh thần—các bạn có thể dùng từ tinh thần để chỉ bất cứ điều gì trên năm cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ, nhưng khi dùng từ thiêng liêng, các bạn đã ở trong chân thần, đã ở trong lĩnh vực của Bản Thể; vì vậy, các cõi thiêng liêng là cõi thứ hai và cõi thứ nhất—

[9] the formula of negation has been evolved.

[9] công thức phủ định đã được hình thành.

And you may know about negation—in the Sanskrit it's neti, neti, not this, not that, not this, not that. So, what is it? And if you describe it in a finite way, you don't have it. So basically the presence of pure being has to dawn upon us through what it is not.

Và có thể các bạn biết về phép phủ định—trong tiếng Phạn, đó là “không phải cái này, không phải cái kia, không phải cái này, không phải cái kia.” Vậy đó là gì? Nếu các bạn mô tả nó theo một cách hữu hạn, thì các bạn chưa nắm được nó. Vì vậy, về căn bản, sự hiện diện của Bản Thể thuần khiết phải bừng sáng trong chúng ta thông qua việc nhận biết nó không phải là gì.

[10] God is not this; God is not that; God is no-thing; God is neither time nor space;

[10] Thượng Đế không phải là cái này; Thượng Đế không phải là cái kia; Thượng Đế không là một sự vật nào; Thượng Đế không phải là thời gian cũng không phải là không gian;

God is neither time nor space, which are just qualities of consciousness—if you stop to think about it, without perception there would be no time or space, time and space is God observing itself.

Thượng Đế không phải thời gian cũng không phải không gian, vốn chỉ là những phẩm tính của tâm thức—nếu dừng lại suy ngẫm, các bạn sẽ thấy rằng nếu không có sự nhận thức thì sẽ không có thời gian hay không gian; thời gian và không gian là Thượng Đế quan sát chính Ngài.

[11] God is not feeling or thought.

[11] Thượng Đế không phải là cảm xúc hay tư tưởng;

Of course, I have to say all these things that God is, in the long run, because they're all extensions of God, but for practical purposes, and in the beginning, you have to disidentify from all the specific things in order to find that great abstraction which is ever present—God, reality, pure being.

Dĩ nhiên, xét cho cùng, tôi phải nói rằng Thượng Đế là tất cả những điều này, bởi chúng đều là những phần mở rộng của Thượng Đế; nhưng vì mục đích thực tiễn và vào lúc khởi đầu, các bạn phải thôi đồng hóa với mọi điều cụ thể để tìm thấy sự trừu tượng vĩ đại luôn hiện diện—Thượng Đế, thực tại, Bản Thể thuần khiết.

God is not feeling or thought;

Thượng Đế không phải cảm xúc hay tư tưởng;

[12] God is not form or substance. God simply IS.

[12] Thượng Đế không phải là hình tướng hay chất liệu. Thượng Đế đơn giản HIỆN HỮU.

And I think a great word is isness—maybe a little bit of an awkward word, but isness is something that everything shares, it can be this shape, that shape, great, bad, small, ugly, beautiful, whatever, it all shares isness. So if you can find the isness of everything, you're getting close to understanding what being, what God, is.

Và tôi cho rằng một từ tuyệt vời là “tính hiện tồn”—có lẽ đây là một từ hơi vụng về, nhưng tính hiện tồn là điều mà mọi thứ đều cùng chia sẻ; nó có thể mang hình dạng này hay hình dạng kia, vĩ đại, xấu xa, nhỏ bé, xấu xí, đẹp đẽ hay bất kỳ điều gì, nhưng tất cả đều cùng chia sẻ tính hiện tồn. Vì vậy, nếu có thể tìm thấy tính hiện tồn của mọi vật, các bạn đang tiến gần đến việc thấu hiểu Bản Thể, thấu hiểu Thượng Đế là gì.

God simply IS.

Thượng Đế đơn giản LÀ.

[13] God IS—apart from all expression and manifestation as the Manipulator of energy—

[13] Thượng Đế HIỆN HỮU—tách biệt khỏi mọi biểu lộ và biểu hiện với tư cách Đấng Điều Khiển năng lượng,

now notice, these are kind of third-ray words—

hãy lưu ý rằng đây phần nào là những từ ngữ của cung ba—

[14] the Creator of the tangible and the intangible worlds,

[14] Đấng Sáng Tạo các thế giới hữu hình và vô hình,

that's a third-ray function—

đó là một chức năng của cung ba—

[15] the Pervader of life—

[15] Đấng Thấm Nhuần sự sống,

now we begin to get more into the second ray—

giờ đây chúng ta bắt đầu tiến sâu hơn vào cung hai—

[16] or the Indweller in all forms.

[16] hay Đấng Nội Tại trong mọi hình tướng.

That's God immanent—a lot of religions today, well, maybe not a lot, but a few, just don't get it that God is immanent as well as transcendent, and because of that failure to understand we have a tremendous war between certain religious people and the truly spiritual people. So God is apart from all these expressions and manifestations—God is—then you get back into the definition, what are you going to do? Words cannot capture the essence of what the deity is.

Đó là Thượng Đế nội tại—ngày nay nhiều tôn giáo, có lẽ không phải nhiều nhưng ít nhất là một vài tôn giáo, không hiểu rằng Thượng Đế vừa nội tại vừa siêu việt; do sự không thấu hiểu ấy, chúng ta có một cuộc chiến dữ dội giữa một số người theo tôn giáo và những người thực sự tinh thần. Vì vậy, Thượng Đế tách biệt khỏi mọi biểu đạt và biểu hiện này—Thượng Đế hiện tồn—rồi các bạn lại trở về với định nghĩa, vậy các bạn sẽ làm gì? Ngôn từ không thể nắm bắt bản chất tinh yếu của Thượng Đế.

[17] God is the ONE WHO can withdraw and, in withdrawing, dispel, dissipate and devitalize all that has been created—using those words in their fullest significance.

[17] Thượng Đế là ĐẤNG CÓ THỂ rút lui và, trong sự rút lui ấy, xua tan, làm tiêu tan và làm mất sinh lực tất cả những gì đã được tạo ra—dùng những từ này theo ý nghĩa đầy đủ nhất của chúng.

Now, every one of those words stands for a different level—you dispel illusion, you dissipate glamour, and you devitalize maya. The Labors of Hercules are wonderful because it's always talking about this sort of beast who keeps on appearing in different forms, and it's basically your personality, or the personality of humanity, and it's always attacking the efforts of the soul. So our choice, then, is to dispel illusion, dissipate glamour, and devitalize maya, and devitalize all that has been created—that's maya—using these words in their fullest significance. Well, obviously Master DK knows a better significance than we do, but we get the idea, I think.

Mỗi từ trong số ấy tượng trưng cho một cấp độ khác nhau—các bạn xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và rút sinh lực khỏi ảo lực. Các kỳ công của Hercules thật tuyệt vời vì chúng luôn nói về một con thú nào đó cứ xuất hiện dưới nhiều hình dạng khác nhau; về căn bản, đó là phàm ngã của các bạn hay phàm ngã của nhân loại, và nó luôn tấn công các nỗ lực của linh hồn. Vì vậy, lựa chọn của chúng ta là xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm, rút sinh lực khỏi ảo lực và khỏi mọi điều đã được tạo ra—đó là ảo lực—khi sử dụng những từ này theo thâm nghĩa đầy đủ nhất của chúng. Hiển nhiên Chân sư DK hiểu thâm nghĩa ấy rõ hơn chúng ta, nhưng tôi nghĩ chúng ta đã nắm được ý tưởng.

So whatever you can say about God, you can also say about us, because in a very interesting and significant way we are that, we are that God. God stands apart from his entire creation, and God is within his entire creation, and, in fact, in an essential way, God is the entire creation while not being the entire creation. So there's a lot of paradox going on there, and if we can figure that out about ourselves we're in good shape—then we know that we are, as they say, both in the world and yet not of the world.

Vì vậy, bất cứ điều gì các bạn có thể nói về Thượng Đế, các bạn cũng có thể nói về chúng ta, bởi theo một cách rất thú vị và đầy thâm nghĩa, chúng ta chính là điều ấy, chúng ta là Thượng Đế ấy. Thượng Đế đứng tách biệt khỏi toàn bộ công trình sáng tạo của Ngài, đồng thời Thượng Đế hiện diện trong toàn bộ công trình sáng tạo ấy; thực ra, về mặt bản chất, Thượng Đế là toàn bộ công trình sáng tạo mà vẫn không phải là toàn bộ công trình sáng tạo. Vì vậy, ở đây có rất nhiều nghịch lý; nếu có thể hiểu được điều đó về chính mình, chúng ta sẽ ở trong tình trạng tốt đẹp—khi ấy chúng ta biết rằng, như người ta nói, chúng ta vừa ở trong thế gian nhưng lại không thuộc về thế gian.

[18] It will be obvious to you, therefore, that in these three activities of that Reality which is not identified with appearance, the will of God, the Destroyer aspect of Deity, is beneficently present.

[18] Vì vậy, các bạn sẽ thấy rõ rằng trong ba hoạt động này của Thực Tại vốn không đồng hoá với vẻ ngoài, Ý Chí của Thượng Đế, tức phương diện Hủy Diệt của Thượng Đế, hiện diện một cách thiện lành.

Now we say, oh, why death, why death, oh Son of God? If you go into Esoteric Psychology, Volume One, the Ray Lords are always speaking up, and when they talk to the first ray they're saying, why do you have to kill everything and kill us? And, well, they say, hold off until we're ready, then you can apply your destructive power. But the reason for death is that the Divine Plan can evolve through ever more perfect forms, which it couldn't do if you just keep around all the old forms, which become inadequate. So anyway, the destroyer aspect is behind all this.

Chúng ta nói: “Ôi, tại sao lại có cái chết, tại sao lại có cái chết, hỡi Con của Thượng đế?” Nếu đọc Tâm Lý Học Nội Môn, Tập Một, các Đấng Chúa Tể Cung luôn lên tiếng; khi nói với cung một, Các Ngài hỏi: “Tại sao Ngài phải hủy diệt mọi thứ và hủy diệt cả chúng tôi?” Và họ nói: “Hãy trì hoãn cho đến khi chúng tôi sẵn sàng, khi ấy Ngài có thể vận dụng quyền năng hủy diệt của mình.” Nhưng lý do tồn tại của cái chết là để Thiên Cơ có thể tiến hóa qua những hình tướng ngày càng hoàn thiện hơn, điều không thể xảy ra nếu các bạn cứ giữ lại mọi hình tướng cũ vốn đã trở nên bất toàn. Dù sao, phương diện hủy diệt đứng đằng sau tất cả điều này.

And the destroyer aspect involves the art of abstraction.

Và phương diện hủy diệt bao hàm nghệ thuật trừu xuất.

[19] The act of abstraction produces the dispelling of the illusory world of thought;

[19] Hành động thu hồi tạo ra sự xua tan thế giới tư tưởng đầy ảo tưởng;

You stand back, and you realize, well, I may have thought all these things, but they aren't me, they aren't reality, they cannot contain me, but they may be able to express me. Now, any initiate or disciple will know that, somehow, at length.

Các bạn lùi lại và nhận ra rằng: tôi có thể đã suy nghĩ tất cả những điều này, nhưng chúng không phải là tôi, không phải thực tại, không thể chứa đựng tôi, dù chúng có thể biểu đạt tôi. Cuối cùng, mọi điểm đạo đồ hay đệ tử đều sẽ biết được điều ấy theo một cách nào đó.

[20] the withdrawal of the divine attention—

[20] sự rút lại chú tâm thiêng liêng

now, this is really interesting, you know how, if you remove your attention, things fall apart, right—

điều này thực sự rất thú vị; các bạn biết rằng nếu rút sự chú tâm của mình khỏi một điều gì đó, nó sẽ tan rã, đúng không—

[21] dissipates the sentient universe and brings glamour to an end.

[21] làm tiêu tan vũ trụ cảm thụ và chấm dứt ảo cảm;

This is like, you don't pay attention to it, and your attention vitalizes things, so energy follows thought, and when you're really keeping your eye on it, you're holding it together, but when you withdraw your attention from it, it will fall apart. Now, that doesn't mean you become naive and inattentive, you're just attending to much higher things, and the lesser things fall apart.

Điều này giống như khi các bạn không chú tâm đến một điều gì đó; sự chú tâm của các bạn tiếp sinh lực cho mọi vật, vì vậy năng lượng theo sau tư tưởng. Khi thực sự dõi mắt vào một điều gì, các bạn đang duy trì sự cố kết của nó; nhưng khi rút sự chú tâm khỏi nó, nó sẽ tan rã. Điều đó không có nghĩa là các bạn trở nên ngây thơ và thiếu chú tâm; các bạn chỉ đang chú tâm đến những điều cao siêu hơn nhiều, còn những điều thấp kém hơn sẽ tan rã.

So the withdrawal of the divine attention—

Vì vậy, sự triệt thoái của sự chú tâm thiêng liêng—

notice, the divine attention, which means the attention of the spirit within you, the real you, the monad—

hãy lưu ý, sự chú tâm thiêng liêng, nghĩa là sự chú tâm của tinh thần bên trong các bạn, con người thật của các bạn, chân thần—

dissipates the sentient universe and brings glamour to an end;

làm tiêu tan vũ trụ hữu cảm và kết thúc ảo cảm;

[22] the cessation of divine direction brings death to the physical world.

[22] sự chấm dứt chỉ đạo thiêng liêng đem cái chết đến cho thế giới hồng trần.

These are first-ray factors. I had a friend, we all worked together in the Seven Ray Institute, and she said to me—well, it wasn't necessarily true, but she said, well, Mike, every time you stop paying attention to something it falls apart. There are a lot of things to take care of, so I would move my attention from here to there, and when you move your attention you don't have that coherent factor of the attending attention. So you have to, like Master Morya says, if you're a leader in some way you should never be too far away or too close, you just have to be right in the middle, attending to, and yet not over-identified with, anything. So the lesson for all of us is: where do we put our attention? And what do we identify with? And when we're attending to something, do we identify with it? Or can we keep our focus in the reality we are while seeing everything that's happening in a detached manner? That's a big job—the Buddha was an expert at that, and he tried to teach us how to do that.

Đây là những yếu tố của cung một. Tôi có một người bạn; tất cả chúng tôi cùng làm việc trong Viện Bảy Cung, và bà nói với tôi—điều đó không hẳn là đúng, nhưng bà nói: “Mike, mỗi khi ông ngừng chú tâm đến một điều gì đó, nó đều tan rã.” Có rất nhiều việc cần chăm lo, nên tôi chuyển sự chú tâm từ nơi này sang nơi khác; khi chuyển sự chú tâm, các bạn không còn yếu tố cố kết của sự chú tâm đang hướng đến sự vật. Vì vậy, như Chân sư Morya nói, nếu các bạn là người lãnh đạo theo một cách nào đó, các bạn không bao giờ nên ở quá xa hay quá gần; các bạn chỉ cần ở đúng vị trí trung tâm, chú tâm đến mọi điều nhưng không đồng hóa quá mức với bất cứ điều gì. Vì vậy, bài học cho tất cả chúng ta là: chúng ta đặt sự chú tâm của mình vào đâu? Chúng ta đồng hóa với điều gì? Khi chú tâm đến một điều gì đó, chúng ta có đồng hóa với nó không? Hay chúng ta có thể duy trì sự tập trung trong thực tại mà chúng ta vốn là, đồng thời nhìn mọi điều đang xảy ra với thái độ tách rời? Đó là một công việc lớn—Đức Phật là một bậc tinh thông về điều ấy, và Ngài đã cố gắng dạy chúng ta cách thực hiện.

So if we stop paying attention, or if God stops paying attention, or our Planetary Logos stops paying attention, his creation falls apart, disintegrates. And it's like in life when you've lost the will to live, or to stay in incarnation, on some level, it goes, it falls apart, the instrument falls apart.

Vì vậy, nếu chúng ta ngừng chú tâm, hoặc nếu Thượng Đế ngừng chú tâm, hay Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta ngừng chú tâm, công trình sáng tạo của Ngài sẽ tan rã và phân hủy. Điều đó giống như trong đời sống, khi các bạn mất đi ý chí sống hoặc ý chí tiếp tục lâm phàm ở một cấp độ nào đó, mọi thứ ra đi, tan rã, và công cụ cũng tan rã.

[23] All these activities are evidences of the will or of the first aspect—the will-to-good which can and will function in perfection only when goodwill is finally and fully developed on Earth, through the agency of humanity.

[23] Tất cả những hoạt động này đều là bằng chứng của ý chí hay của phương diện thứ nhất—Ý Chí-hướng Thiện, vốn chỉ có thể và sẽ vận hành hoàn hảo khi thiện chí cuối cùng được phát triển đầy đủ trên Trái Đất, thông qua tác nhân là nhân loại.

So what is the definition of goodwill? We all know it—goodwill is love in action, it's kind of like a third-ray representation of the second aspect of divinity. And when we deal with the will-to-good it's a very powerful first-ray thing, but it's got a lot of admixture of the second ray in it, because what is the good? The good ends up being related to that which is complete in every way—if you go back to Socrates and Plato, they were always debating about what is the good, and it's a very Jupiterian thing—it brings all the necessary factors together and holds them in coherence, not incoherence, but in coherence. So the law of coherence is the second great law of the solar system, and it's obviously a second-ray law, and there's a lot of the second ray in it when you talk about the will-to-good. So from the monadic plane, where we are, spirits, in our essential being, there's a lot of this will-to-good, and we have to learn how to identify that.

Vậy định nghĩa của thiện chí là gì? Tất cả chúng ta đều biết—thiện chí là tình thương trong hành động; nó phần nào giống như sự biểu hiện qua cung ba của phương diện thứ hai của thiên tính. Khi đề cập đến Ý Chí-hướng Thiện, chúng ta đang nói về một yếu tố cung một rất mạnh mẽ, nhưng trong đó có sự pha trộn đáng kể của cung hai, bởi điều thiện là gì? Cuối cùng, điều thiện liên hệ với cái hoàn thiện về mọi mặt—nếu trở lại với Socrates và Plato, họ luôn tranh luận về điều thiện là gì, và đó là một điều rất mang tính Sao Mộc—nó tập hợp tất cả những yếu tố cần thiết và duy trì chúng trong sự cố kết, chứ không phải trong trạng thái thiếu cố kết. Vì vậy, định luật cố kết là định luật lớn thứ hai của hệ mặt trời, và hiển nhiên đó là một định luật cung hai; khi nói về Ý Chí-hướng Thiện, trong đó có rất nhiều tính chất của cung hai. Vì vậy, từ cõi chân thần, nơi mà trong Bản Thể tinh yếu của mình chúng ta là những tinh thần, có rất nhiều Ý Chí-hướng Thiện này, và chúng ta phải học cách đồng hóa với nó.

I'm reminded, in the triangles work, which so many of us have been promoting, and Tuija and I have tried to also do our share in promoting it—he says a new form of triangle is going to be emerging. Right now we're expressing light, we're expressing goodwill, love-goodwill, but before long there will be triangles that express the will-to-good. And he says we're not really ready for that—some of us may try to do it a little bit, but they will be more first-ray triangles, and they will transmit this quality between, or amongst, the triangles network. So we just have to really understand what is the good, what is the will, what is the will-to-good, and then be examples of that and learn how to transmit that, and that'll be some centuries away, I think. And so all this really requires a deep understanding of love.

Tôi nhớ đến công việc tam giác mà rất nhiều người trong chúng ta đã và đang quảng bá; Tuija và tôi cũng đã cố gắng đóng góp phần mình trong việc quảng bá công việc ấy—Ngài nói rằng một hình thức tam giác mới sẽ xuất hiện. Hiện giờ chúng ta đang biểu đạt ánh sáng, thiện chí và tình thương-thiện chí, nhưng chẳng bao lâu nữa sẽ có những tam giác biểu đạt Ý Chí-hướng Thiện. Ngài nói rằng chúng ta chưa thực sự sẵn sàng cho điều đó—một số người trong chúng ta có thể cố gắng thực hiện phần nào, nhưng đó sẽ là những tam giác mang tính cung một nhiều hơn, và chúng sẽ truyền phẩm tính này giữa các tam giác trong mạng lưới. Vì vậy, chúng ta thực sự phải thấu hiểu điều thiện là gì, ý chí là gì, Ý Chí-hướng Thiện là gì; rồi trở thành những tấm gương của điều ấy và học cách truyền nó. Tôi nghĩ việc ấy vẫn còn cách chúng ta vài thế kỷ. Và tất cả điều này thực sự đòi hỏi một sự thấu hiểu sâu sắc về tình thương.

Let's see, what time is it, I've been talking here for a half hour. Now, I assume that as I'm going along here, that when you have questions or things occur to you, you're making note of them, and you can submit your questions, either in written form or verbally, if you wish to speak.

Hãy xem, bây giờ là mấy giờ rồi; tôi đã nói được nửa tiếng. Tôi cho rằng trong khi tôi tiếp tục trình bày, nếu có câu hỏi hoặc điều gì nảy sinh trong tâm trí, các bạn đang ghi lại chúng; các bạn có thể gửi câu hỏi bằng văn bản hoặc trình bày bằng lời nếu muốn phát biểu.

It looks like we're getting into a new subject here, in the continuation of this work, and maybe we're going to have to wait until next week to get into that—I sometimes don't like to break into a new subject when there's not a whole lot of time to develop it. So I think we could say that this will be the end of the academic part of program number 42, and the next time we'll be beginning again on the eleventh of August, 2017, at 5 p.m. GMT. And we'll still be having our Blue Rose Sisterhood meeting, and some will be in the far, far north, where there's a very special energy—if any of you are Blue Rose Sisters or Shiva Brothers you might want to think about joining us sometime, to get a very different vibration as we go north of the Arctic Circle.

Có vẻ như chúng ta sắp bước vào một chủ đề mới trong phần tiếp theo của công việc này, và có lẽ phải đợi đến tuần sau mới đề cập đến nó—đôi khi tôi không muốn bắt đầu một chủ đề mới khi không còn nhiều thời gian để khai triển. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta có thể nói rằng đây là phần kết thúc nội dung học thuật của chương trình số 42; lần tới, chúng ta sẽ bắt đầu lại vào ngày 11 tháng Tám năm 2017, lúc 5 giờ chiều theo giờ GMT. Khi ấy chúng tôi vẫn đang tổ chức cuộc họp của Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh, và một số người sẽ ở miền cực bắc, nơi có một loại năng lượng rất đặc biệt—nếu bất kỳ ai trong các bạn là Chị Em Hoa Hồng Xanh hay Huynh Đệ Shiva, có lẽ các bạn sẽ muốn cân nhắc tham gia cùng chúng tôi vào một dịp nào đó để tiếp nhận một rung động rất khác biệt khi chúng ta đi về phía bắc của Vòng Bắc Cực.

So, look, what have we been doing? We've been talking about the Technique of Light—that is largely what we use when we're doing our Glamour Meditation. And DK said, look, people have a very distorted view of what the astral plane really is, they think it's quite a wonderful thing, filled with all kinds of wonderful color and interesting forms, a great place to be, and all that. But then he gives the real assessment of it—he says, well, basically, if you really understand what it is, it's a gray world, with all kinds of distortion and changing forms, and reality is veiled. So he talks more about the clouds that are found on the astral plane—it isn't even a real plane, at that. The matter of the astral plane may be real, so that you can have a continuity between the mental plane and the spirit plane—if you didn't have that continuity, the mental plane couldn't get through. But, on the other hand, it's not a real world, and it gets glamorized, as we would expect that to happen—it's the major plane of glamour, and people begin to substitute what they see on the astral plane for reality, and this is a great, great big mistake, and it happens in the spiritual world, among spiritual aspirants, and there it's most dangerous, because it leads them astray.

Vậy hãy xem chúng ta đã làm gì. Chúng ta đã nói về Kỹ Thuật Ánh sáng—đó phần lớn là điều chúng ta sử dụng khi thực hiện Bài Tham Thiền về Ảo Cảm. Chân sư DK nói rằng con người có một quan điểm hết sức xuyên tạc về bản chất thật sự của cõi cảm dục; họ cho rằng đó là một nơi tuyệt vời, đầy đủ mọi màu sắc kỳ diệu và những hình tướng thú vị, một nơi tuyệt vời để hiện tồn, cùng đủ mọi điều tương tự. Nhưng rồi Ngài đưa ra nhận định thực sự về nó—Ngài nói rằng về căn bản, nếu thật sự hiểu nó là gì, các bạn sẽ thấy đó là một thế giới xám xịt, đầy đủ mọi sự xuyên tạc và những hình tướng luôn biến đổi, còn thực tại thì bị che phủ. Vì vậy, Ngài nói nhiều hơn về những đám mây được tìm thấy trên cõi cảm dục—thậm chí cõi ấy còn không phải là một cõi thực sự. Vật chất của cõi cảm dục có thể là thực, nhờ đó có thể tồn tại tính liên tục giữa cõi trí và cõi tinh thần—nếu không có tính liên tục ấy, cõi trí không thể truyền năng lượng xuyên qua. Nhưng mặt khác, đó không phải là một thế giới thực, và nó bị phủ ảo cảm, đúng như chúng ta có thể dự đoán—đây là cõi chính yếu của ảo cảm, và con người bắt đầu thay thế thực tại bằng những gì họ nhìn thấy trên cõi cảm dục. Đây là một sai lầm vô cùng lớn; nó xảy ra trong thế giới tinh thần, giữa những người chí nguyện tinh thần, và tại đó nó nguy hiểm nhất vì dẫn họ đi lạc đường.

So our Technique of Light is helping to bring the fog into the light and dispel it—we have the analogy that, when there are clouds and fogs in the morning, and then the sun rises behind them, the rays of the sun keep working on the fog, and before you know it the rays of the sun are breaking through and the fog is lifting. That, I think, is a pretty good and simple expression of what happens when the light is released on the astral plane.

Vì vậy, Kỹ Thuật Ánh sáng đang giúp đưa sương mù vào ánh sáng và xua tan nó—chúng ta có phép tương đồng rằng khi buổi sáng có mây và sương mù, rồi mặt trời mọc lên phía sau chúng, các tia nắng liên tục tác động lên sương mù; chẳng bao lâu sau, các tia nắng xuyên qua và sương mù tan đi. Tôi nghĩ đó là một cách diễn đạt khá hay và đơn giản về điều xảy ra khi ánh sáng được giải phóng trên cõi cảm dục.

And then, of course, there's the whole thing about the Technique of the Presence, and we have some meditations on that, and I think we can do that sometime. But what is the presence? Well, it depends on where you are—the presences are hidden energies and hidden beings that manifest themselves into your world of consciousness, and then you detect them, but you may not actually see them, or you may. So, basically, for most of us, the soul is a presence, and if the soul were involved, or the soul consciousness were involved, in all we do in a personal sense, we would be a lot more loving and intelligent here on this particular plane of existence, where, for a while, we're forced to live.

Dĩ nhiên, còn có toàn bộ vấn đề về Kỹ Thuật của Hiện Diện, và chúng ta có một số bài tham thiền về kỹ thuật ấy; tôi nghĩ chúng ta có thể thực hiện chúng vào một lúc nào đó. Nhưng Hiện Diện là gì? Điều đó tùy thuộc vào vị trí của các bạn—các sự hiện diện là những năng lượng và Sinh Mệnh ẩn tàng tự biểu hiện trong thế giới tâm thức của các bạn; khi ấy các bạn nhận biết chúng, nhưng có thể không thực sự nhìn thấy, hoặc cũng có thể nhìn thấy. Vì vậy, về căn bản, đối với hầu hết chúng ta, linh hồn là một sự hiện diện; nếu linh hồn hay tâm thức linh hồn tham dự vào mọi điều chúng ta thực hiện theo phương diện cá nhân, chúng ta sẽ giàu tình thương và thông tuệ hơn nhiều trên cõi hiện tồn đặc thù này, nơi chúng ta buộc phải sống trong một thời gian.

So what is the first presence? The first presence is the soul. But what's going on in the Spiritual Triad? What about the divine mind, let's say the abstract mind? What about the buddhic energy? What about the atmic energy? If that comes down your antahkarana, so to speak, it comes as a presence of energy. And then what about the monad? That's a presence too, isn't it—maybe the highest presence that we can possibly touch, because it's our more essential self. So the Technique of the Presence opens the door to all those higher aspects of ourselves, one at a time, until we can bring them into the personality, or whatever's left of the personality, and really make their will be known in the lower worlds. So really it's the technique of getting our higher selves—we're soul, we're triad, we're monad—the higher aspects of the self, right here into the lower eighteen sub-planes of the cosmic physical plane. The moon is eighteen, and the moon is illusion, and we've got to bring the presence in to dispel all these illusions.

Vậy sự hiện diện đầu tiên là gì? Sự hiện diện đầu tiên là linh hồn. Nhưng điều gì đang diễn ra trong Tam Nguyên Tinh Thần? Còn trí thiêng liêng, chẳng hạn trí trừu tượng, thì sao? Còn năng lượng Bồ đề thì sao? Còn năng lượng atma thì sao? Nếu năng lượng ấy đi xuống qua antahkarana của các bạn, có thể nói nó sẽ đến như một sự hiện diện của năng lượng. Và còn chân thần thì sao? Đó cũng là một sự hiện diện, phải không—có lẽ là sự hiện diện cao nhất mà chúng ta có thể tiếp xúc, bởi đó là bản ngã tinh yếu hơn của chúng ta. Vì vậy, Kỹ Thuật của Hiện Diện mở cánh cửa dẫn đến tất cả những phương diện cao của chính chúng ta, từng phương diện một, cho đến khi chúng ta có thể đưa chúng vào phàm ngã, hay bất kỳ phần nào còn lại của phàm ngã, và thực sự làm cho ý chí của chúng được nhận biết trong các cõi thấp. Vì vậy, đây thực sự là kỹ thuật đưa những bản ngã cao siêu của chúng ta—chúng ta là linh hồn, là Tam Nguyên Tinh Thần, là chân thần—đưa các phương diện cao của bản ngã vào ngay mười tám cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ. Mặt Trăng mang con số mười tám, Mặt Trăng là ảo tưởng, và chúng ta phải đưa sự hiện diện vào để xua tan tất cả những ảo tưởng này.

But now we're working also on maya—so we've done some work on the mental plane with the Technique of the Presence, and we become like a mentally infused soul, infused being. We've done some work on the astral plane with light, and now we're dealing in this world of creation, and learning how to become a divine manipulator. DK says there are essentially three types of people: the divine director, the divine teacher, and the divine manipulator, and you can imagine that's monad one, two, and three. We have other monadic rays too, and he doesn't give names for them, but essentially we are either the director, the teacher, or the manipulator.

Nhưng giờ đây chúng ta cũng đang nghiên cứu ảo lực—chúng ta đã thực hiện một số công việc trên cõi trí bằng Kỹ Thuật của Hiện Diện, và trở thành một linh hồn, một Sinh Mệnh được trí tuệ thấm nhuần. Chúng ta đã thực hiện một số công việc trên cõi cảm dục bằng ánh sáng; giờ đây chúng ta đang hoạt động trong thế giới sáng tạo này và học cách trở thành một người điều khiển thiêng liêng. Chân sư DK nói rằng về căn bản có ba kiểu người: người chỉ đạo thiêng liêng, huấn sư thiêng liêng và người điều khiển thiêng liêng; các bạn có thể hình dung đó là chân thần cung một, cung hai và cung ba. Chúng ta cũng có các cung chân thần khác, và Ngài không đặt tên cho chúng, nhưng về căn bản chúng ta hoặc là người chỉ đạo, huấn sư, hoặc người điều khiển.

So this is where I will stop for the moment, and then when we resume here we'll get more into some of the details about the science of the breath, and the manipulation of the forces. It's a wonderful book to study—these instructions were given to nine people who were in the Trained Observers group. It's very interesting that the dissipation of glamour occurred with the Trained Observers—now, what that means is that most of us, when we observe something, we get it wrong, unless we're really trained. So he was trying to teach these people really how to observe reality, and that's what they learned, when they could dissipate their glamour. Of course, it was a tough group, and there were casualties along the way—and I almost became a casualty myself, but I'm reporting back for duty, as it were—the soldier is no longer sidelined.

Đây là nơi tôi sẽ tạm dừng; khi tiếp tục, chúng ta sẽ đi sâu hơn vào một số chi tiết về khoa học hô hấp và việc điều khiển các mãnh lực. Đây là một cuốn sách tuyệt vời để nghiên cứu—những huấn thị này được ban cho chín người thuộc nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện. Điều rất thú vị là việc làm tiêu tan ảo cảm đã diễn ra với Các Nhà Quan Sát Lão Luyện—điều đó hàm ý rằng khi quan sát một điều gì đó, hầu hết chúng ta đều nhìn nhận sai trừ phi thực sự được huấn luyện. Vì vậy, Ngài đang cố gắng dạy những người này cách thực sự quan sát thực tại, và đó là điều họ học được khi có thể làm tiêu tan ảo cảm của mình. Dĩ nhiên, đó là một nhóm khó khăn, và đã có những người gục ngã trên đường—bản thân tôi gần như cũng trở thành một người gục ngã, nhưng có thể nói rằng giờ đây tôi đã trở lại trình diện để thi hành nhiệm vụ—người lính không còn phải đứng ngoài cuộc nữa.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

So this would be an opportunity, if you wish, if you have any questions, any comments—maybe Brett or Joe or BL will help me here. But what I'm going to do is, if you have any comments or questions, I will try to address them, and if I cannot see your written question then Brett will tell me what it is.

Vì vậy, đây là cơ hội để các bạn nêu bất kỳ câu hỏi hay nhận xét nào nếu muốn—có lẽ Brett, Joe hoặc BL sẽ giúp tôi. Nếu các bạn có bất kỳ nhận xét hay câu hỏi nào, tôi sẽ cố gắng đề cập đến chúng; nếu không thể nhìn thấy câu hỏi bằng văn bản của các bạn, Brett sẽ cho tôi biết nội dung.

So if you have anything you'd like to say about what we've been discussing, that will be fine. And it looks like Catherine is here, she's got her hand up—okay, Catherine, from Australia. Brett, can you get Catherine off self-mute? Catherine, you may be self-muted—so now we're trying to unmute you, but you have to unmute yourself first, if for some reason you wish to speak, because I saw your hand was raised. Until you unmute yourself, if you wish to speak, I can't do anything about it. Something's not right, huh—okay, if we can figure that out. And, Catherine, if you can figure out that you're on self-mute and can get yourself off of that, then we can have you speak, or if you want to write out something you can do that too. Anyway, nice to see you here.

Nếu có điều gì muốn nói về những gì chúng ta vừa thảo luận thì rất tốt. Có vẻ Catherine đang ở đây, bà ấy đã giơ tay—Catherine từ Úc. Brett, anh có thể giúp Catherine tắt chế độ tự tắt tiếng không? Catherine, có thể bà đang ở chế độ tự tắt tiếng—hiện giờ chúng tôi đang cố bật tiếng cho bà, nhưng trước tiên bà phải tự tắt chế độ ấy nếu vì lý do nào đó bà muốn phát biểu, bởi tôi thấy bà đã giơ tay. Nếu bà muốn phát biểu, tôi không thể làm gì cho đến khi bà tự bật tiếng. Có điều gì đó không đúng—hãy xem liệu chúng ta có thể giải quyết được không. Catherine, nếu bà có thể nhận ra mình đang ở chế độ tự tắt tiếng và thoát khỏi chế độ ấy, chúng tôi có thể để bà phát biểu; hoặc nếu muốn viết ra điều gì đó thì bà cũng có thể làm vậy. Dù sao, rất vui được gặp bà ở đây.

Let's see, we have a written comment from Rebecca. Let's see, okay, there it is—okay, great, now we got you there, and thank you.

Hãy xem, chúng ta có một nhận xét bằng văn bản từ Rebecca. Hãy xem, được rồi, nó đây rồi—tuyệt, giờ chúng tôi đã kết nối được với bà, cảm ơn bà.

Rebecca: Welcome back, our sideline spiritual soldier. It's 3 a.m. in Australia.

Rebecca: Chào mừng người lính tinh thần đang tạm đứng ngoài cuộc của chúng ta trở lại. Bây giờ là 3 giờ sáng tại Úc.

MDR: Boy, you've got some kind of dedication there.

MDR: Quả thật bà có một sự tận tâm đặc biệt.

Rebecca: I have to quietly type instead of speaking to you—it's 3 a.m., that's an article of faith. It's just me and one solitary owl outside my room in the bright moonlight.

Rebecca: Tôi phải lặng lẽ đánh máy thay vì nói chuyện với ông—bây giờ là 3 giờ sáng, đó là một tín điều. Chỉ có tôi và một con cú đơn độc bên ngoài phòng dưới ánh trăng sáng.

MDR: Well, there's a symbol of wisdom, I suppose, the owl has that.

MDR: Tôi cho rằng đó là một biểu tượng của minh triết; con cú mang ý nghĩa ấy.

Rebecca: Wide awake in our village at this time.

Rebecca: Vào giờ này, nó vẫn hoàn toàn tỉnh táo trong làng chúng tôi.

MDR: Okay, that's wonderful, the Australian bird life is fantastic—once a kookaburra, I think it was a kookaburra, or was it some bird with an incredible decibel level—I was trying to teach, and this bird landed on the fence right outside the teaching room, and from that time on it was a contest between me and the bird. I think the bird was better heard than I was, an amazing level—what's the name of that thing, it's just on the tip of my tongue. Anyway, the wonderful bird life in Australia. Glad to see you here, Rebecca.

MDR: Thật tuyệt vời; đời sống chim muông ở Úc thật phi thường—có lần một con chim kookaburra, tôi nghĩ đó là kookaburra, hay một loài chim nào đó có âm lượng lớn đến khó tin—tôi đang cố giảng dạy thì con chim này đậu trên hàng rào ngay bên ngoài phòng học, và từ lúc ấy trở đi, đó là một cuộc thi giữa tôi và con chim. Tôi nghĩ người ta nghe thấy con chim rõ hơn nghe tôi; âm lượng thật phi thường—con chim ấy tên gì nhỉ, cái tên đang ở ngay đầu lưỡi tôi. Dù sao, đời sống chim muông ở Úc thật tuyệt vời. Rất vui được gặp bà ở đây, Rebecca.

I'm really glad to be back, and I hope that I can continue to be back. I have a very good inspirer in my wife—she doesn't seem to want me to die yet, I can't understand why, but anyway, I persist. She's good at knowing when a person has to go into the place where they make you better—although there was so much love I received, and good medical care, and a lot of inner battles and all that. So, if you don't want me here, you can blame my wife, and she will accept your blame.

Tôi thực sự vui mừng khi trở lại, và hy vọng mình có thể tiếp tục hiện diện. Tôi có một nguồn cảm hứng rất tốt là vợ mình—dường như bà ấy chưa muốn tôi chết; tôi không hiểu tại sao, nhưng dù sao tôi vẫn kiên trì. Bà ấy rất giỏi nhận biết khi nào một người phải đến nơi người ta làm cho mình khỏe hơn—mặc dù tôi đã nhận được rất nhiều tình thương, sự chăm sóc y tế tốt đẹp, cùng nhiều cuộc chiến nội tâm và mọi điều khác. Vì vậy, nếu không muốn tôi ở đây, các bạn có thể trách vợ tôi, và bà ấy sẽ chấp nhận lời trách ấy.

Okay, thanks, Rebecca. Now, is there anything further, or any comments? Karen would like to speak, so go ahead, Karen, you're good.

Cảm ơn Rebecca. Bây giờ còn điều gì nữa hay nhận xét nào không? Karen muốn phát biểu, vậy xin mời Karen.

Karen: I just want to say welcome back, Michael, and how much I've missed you, and how important, this break and what we've been doing, really helps me realize how important it is for me to be connected and aligned in doing one work with a group.

Karen: Tôi chỉ muốn nói rằng chào mừng ông trở lại, Michael; tôi đã nhớ ông rất nhiều. Khoảng gián đoạn này cùng những việc chúng ta đã thực hiện thực sự giúp tôi nhận ra rằng việc duy trì kết nối, chỉnh hợp và cùng một nhóm thực hiện một công việc quan trọng với tôi đến mức nào.

MDR: Great, I'm just going to pass this on a little bit to the group—she welcomes me back, and the break has helped her realize how important it is to be aligned with this work we're really doing with the group. It's a moment of assimilation and realization, and yet you were saying something further, Karen?

MDR: Tuyệt vời, tôi sẽ chuyển lại phần nào điều này cho nhóm—bà ấy chào mừng tôi trở lại, và khoảng gián đoạn đã giúp bà nhận ra tầm quan trọng của việc chỉnh hợp với công việc mà chúng ta thực sự đang cùng nhóm tiến hành. Đó là một thời điểm đồng hóa và nhận biết; nhưng Karen, có phải bà còn muốn nói thêm điều gì không?

Karen: Well, I'm just grateful that we're starting up again, it means it's really, really helpful.

Karen: Tôi chỉ biết ơn vì chúng ta đang bắt đầu lại; điều này thực sự vô cùng hữu ích.

MDR: Excellent, Karen—she's grateful we're starting up again, and that it's helpful. Yeah, it has its risks, but it is helpful. DK gave so many wonderful suggestions, and he even requested our help in many, many ways, and the amazing thing is that sometimes, as well-meaning as his students were, they just didn't offer the help as he requested it, they were interested in other things. When he said, please do triangles, please do world goodwill, please spread the Great Invocation, some of them really did it, and he says, you know who you are, and others didn't, and he says, you know who you are—he even had them fill out meditation reports every month, he would skim them and scan them and understand.

MDR: Tuyệt vời, Karen—bà ấy biết ơn vì chúng ta đang bắt đầu lại và vì công việc này hữu ích. Đúng vậy, nó có những rủi ro, nhưng vẫn hữu ích. Chân sư DK đã đưa ra rất nhiều đề nghị tuyệt vời, thậm chí Ngài còn yêu cầu chúng ta trợ giúp theo rất nhiều cách; điều đáng kinh ngạc là đôi khi, dù các môn sinh của Ngài có thiện ý, họ vẫn không trợ giúp theo cách Ngài yêu cầu mà lại quan tâm đến những việc khác. Khi Ngài nói: “Xin hãy thực hiện công việc tam giác, xin hãy thực hiện thiện chí thế giới, xin hãy truyền bá Đại Khấn Nguyện,” một số người thực sự đã làm, và Ngài nói: “Các bạn biết mình là ai”; những người khác thì không, và Ngài cũng nói: “Các bạn biết mình là ai.” Ngài thậm chí còn yêu cầu họ điền báo cáo tham thiền hằng tháng; Ngài sẽ đọc lướt, xem xét và thấu hiểu chúng.

But you have to ask yourself, if we were in their shoes, and we were under that kind of pressure where we know the Masters are kind of watching and aware, would we have done any better? Of course, that was seventy, eighty years ago, and a lot of the elevation of consciousness has come since that time, so maybe we would say, okay, maybe we would do better, maybe. And we have the advantage of having all the books in front of our eyes now—the people of that time, those books were sent out as lesson sets, and they weren't necessarily collated and put into book form, and a lot of them hadn't even been written. So we have a big, big advantage, but then out comes a new expression of the teaching before long, the year 2025 is the beginning, and he specifically mentions astrology, which is interesting, since it's the third phase of the teaching. And I know we'll have a chance to really prove ourselves in relation to this great teaching, which is sanctioned by Master Kuthumi, by the Christ, and by Sanat Kumara—in other words, the Tibetan had permission to do what he did, he had permission to bring this out. And sometimes he'll say, I can't talk about this now, I don't have permission, I'm not allowed, it is not permitted to say more—so he was always tuned in with his superiors about what could be revealed. But then he did reveal more than he planned, because there was a very good response—that's why so much about the seven cosmic paths appears in the last book he wrote, which was The Rays and the Initiations, and he probably thought it would be enough to write what he wrote in Cosmic Fire twenty years earlier, but we responded.

Nhưng các bạn phải tự hỏi: nếu ở vào hoàn cảnh của họ và chịu loại áp lực ấy, khi biết các Chân sư phần nào đang quan sát và nhận biết, liệu chúng ta có làm tốt hơn không? Dĩ nhiên, đó là bảy mươi hay tám mươi năm trước, và kể từ thời điểm ấy đã có sự nâng cao tâm thức đáng kể, nên có lẽ chúng ta sẽ nói: “Được rồi, có thể chúng ta sẽ làm tốt hơn,” có thể thôi. Và giờ đây chúng ta có lợi thế là tất cả các sách đều hiện diện trước mắt—đối với những người thời ấy, các sách này được gửi đi dưới dạng những bộ bài học; chúng chưa chắc đã được tập hợp và xuất bản thành sách, và nhiều phần thậm chí còn chưa được viết. Vì vậy, chúng ta có một lợi thế vô cùng lớn; nhưng chẳng bao lâu nữa, một sự biểu đạt mới của giáo huấn sẽ xuất hiện, với năm 2025 là thời điểm khởi đầu. Ngài đặc biệt đề cập đến chiêm tinh học, điều này rất thú vị, bởi đó là giai đoạn thứ ba của giáo huấn. Tôi biết chúng ta sẽ có cơ hội thực sự chứng tỏ bản thân trong mối quan hệ với giáo huấn vĩ đại này, vốn được Chân sư Kuthumi, Đức Christ và Đức Sanat Kumara phê chuẩn—nói cách khác, Chân sư Tây Tạng đã được phép thực hiện những gì Ngài đã làm, đã được phép công bố giáo huấn này. Đôi khi Ngài nói: “Hiện giờ tôi không thể nói về điều này, tôi không được phép, không được nói thêm”—vì vậy, Ngài luôn chỉnh hợp với các Đấng cấp trên về những gì có thể được mặc khải. Nhưng rồi Ngài đã mặc khải nhiều hơn dự định vì có sự đáp ứng rất tốt—đó là lý do rất nhiều điều về bảy con đường vũ trụ xuất hiện trong cuốn sách cuối cùng Ngài viết, Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Có lẽ Ngài từng nghĩ rằng những gì mình đã viết trong Luận về Lửa Vũ Trụ hai mươi năm trước là đủ, nhưng chúng ta đã đáp ứng.

So I hope that we will all respond well now to the forthcoming teaching, and I hope that we will recognize the forthcoming teaching when it happens, because that was the big mistake of the Theosophical Society, as it was constituted at that time. Now, there were many Theosophists who did recognize Alice Bailey, and she made the mistake of saying, oh, that's my Master, because Master Kuthumi had walked into her study sometime earlier and said, would you like to help me, and she recognized the picture of him. But that immediately set her at odds with a number of Theosophists who said, who is this person who can say that's my Master? Anyway, they didn't recognize in Alice Bailey the quality of the Tibetan's note. But now years have passed, and many, many Theosophists have managed to take both the earlier theosophical teaching and the Alice Bailey teaching—I considered myself to be one of those, because I was a Theosophist for a number of years before I recognized the Alice Bailey teaching. And I'm really looking forward to the third installment, wherever I will be—I know I'll be out among everybody, before long, reading books, I know.

Vì vậy, tôi hy vọng giờ đây tất cả chúng ta sẽ đáp ứng tốt với giáo huấn sắp đến, và hy vọng chúng ta sẽ nhận ra giáo huấn ấy khi nó xuất hiện, bởi đó từng là sai lầm lớn của Hội Thông Thiên Học dưới hình thức tổ chức vào thời ấy. Có nhiều nhà Thông Thiên Học đã nhận ra Bà Alice Bailey, và bà đã phạm sai lầm khi nói: “Ồ, đó là Chân sư của tôi,” bởi Chân sư Kuthumi đã bước vào phòng làm việc của bà một thời gian trước đó và hỏi: “Bà có muốn giúp tôi không?” và bà đã nhận ra hình ảnh của Ngài. Nhưng điều đó lập tức khiến bà xung đột với một số nhà Thông Thiên Học, những người nói: “Người này là ai mà có thể nói đó là Chân sư của mình?” Dù sao, trong Bà Alice Bailey, họ đã không nhận ra phẩm tính thuộc âm điệu của Chân sư Tây Tạng. Nhưng giờ đây nhiều năm đã trôi qua, và rất nhiều nhà Thông Thiên Học đã có thể tiếp nhận cả giáo huấn Thông Thiên Học trước kia lẫn giáo huấn Alice Bailey—tôi xem mình là một trong số họ, bởi tôi đã là một nhà Thông Thiên Học trong nhiều năm trước khi nhận ra giáo huấn Alice Bailey. Tôi thực sự mong chờ phần thứ ba, bất kể lúc ấy mình sẽ ở đâu—tôi biết chẳng bao lâu nữa mình sẽ ở ngoài kia giữa mọi người và đọc sách, tôi biết điều đó.

Okay, thanks, Karen, I really appreciate your comments, and I'm glad to be back.

Cảm ơn Karen, tôi thực sự trân trọng những nhận xét của bà và rất vui được trở lại.

Okay, are there any other thoughts, questions, points? Okay, here's Rose—Rose's mother is right here in the group. Go ahead, Rose, you're off mute now, so you should be able to speak.

Còn suy nghĩ, câu hỏi hay điểm nào khác không? Đây là Rose—mẹ của Rose đang ở ngay đây trong nhóm. Xin mời Rose, giờ bà đã được bật tiếng nên có thể phát biểu.

Rose: Hi, Sandy and everyone, hi, Michael, glad you're doing a little better.

Rose: Chào Sandy và mọi người, chào Michael, rất vui vì bạn đã khá hơn đôi chút.

MDR: Hi, everybody, thanks for the medicine, by the way, your mother's making me take it.

MDR: Chào mọi người, nhân tiện, cảm ơn về thuốc nhé, mẹ của bạn đang bắt tôi uống thuốc đấy.

Rose: I think it's important that we recognize, in the field of humanity, people that are doing this work of glamour, illusion, and maya dissipation through their mind on the mental level. I'm sure there are hundreds of people, and groups and organizations, that are working for the clarity of thought, the clarity of whatever field it's in, whether it's science or otherwise, and that it's important to recognize the work that they are doing, even if they don't know that they're doing this, but they're just doing it because they see the importance of it.

Rose: Tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta nhận ra, trong lĩnh vực nhân loại, những người đang thực hiện công việc làm tiêu tan ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực bằng thể trí của họ trên cõi trí. Tôi tin chắc rằng có hàng trăm người, nhóm và tổ chức đang hoạt động nhằm mang lại sự sáng tỏ trong tư tưởng, sự sáng tỏ trong bất kỳ lĩnh vực nào, dù là khoa học hay lĩnh vực khác; và điều quan trọng là nhận ra công việc họ đang làm, ngay cả khi họ không biết mình đang thực hiện điều này mà chỉ làm vì thấy được tầm quan trọng của nó.

MDR: Good, let me stop for a second so I can communicate a bit of that—Rose is saying that we should look out in the world and recognize the people who, even unconsciously to themselves, are thinking clearly, really doing the work of clarification in their own particular field. There's lots of them—and some of you have been members of the Arcane School, and they always said, at the end, the very last question: do you recognize any members of the New Group of World Servers that are at work? They may not know they're in that group, or the clarification work they're doing, but do you recognize them? So she's emphasizing that we should recognize all these various people who may be working on the mental plane to clarify things.

MDR: Tốt, hãy để tôi dừng lại một chút để truyền đạt phần nào điều đó—Rose đang nói rằng chúng ta nên nhìn ra thế giới và nhận ra những người, dù bản thân họ không ý thức được, vẫn đang suy nghĩ sáng suốt và thực sự làm công việc sáng tỏ hóa trong lĩnh vực riêng của mình. Có rất nhiều người như thế—một số bạn từng là thành viên của Trường Arcane, và ở phần cuối, họ luôn đặt câu hỏi cuối cùng này: các bạn có nhận ra thành viên nào của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang hoạt động hay không? Họ có thể không biết mình thuộc đoàn ấy, hoặc không biết về công việc sáng tỏ hóa mà mình đang làm, nhưng các bạn có nhận ra họ không? Vì vậy, bà đang nhấn mạnh rằng chúng ta nên nhận ra tất cả những người khác nhau có thể đang hoạt động trên cõi trí để làm sáng tỏ mọi sự.

Rose: And, by doing that, we help strengthen their work and create more of the greater group field.

Rose: Và bằng cách đó, chúng ta giúp củng cố công việc của họ và tạo nên trường nhóm rộng lớn hơn.

MDR: We help strengthen their work when we recognize them, and create the greater group field—and that was, the Arcane School always saying, strengthen the hands of the New Group of World Servers wherever you may find them, and the Tibetan is behind that. So our recognition—sometimes you write a letter, sometimes you call somebody, sometimes you express appreciation—it really strengthens them. And DK said an interesting thing, he said, when they recognize who they are, they will be strengthened. So you may be helping there.

MDR: Khi nhận ra họ, chúng ta giúp củng cố công việc của họ và tạo nên trường nhóm rộng lớn hơn—Trường Arcane vẫn luôn nói rằng: hãy củng cố đôi tay của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ở bất cứ nơi nào các bạn tìm thấy họ, và Chân sư Tây Tạng đứng đằng sau điều ấy. Vì vậy, sự công nhận của chúng ta—đôi khi các bạn viết thư, đôi khi gọi điện cho ai đó, đôi khi bày tỏ lòng cảm kích—thực sự củng cố họ. Chân sư DK đã nói một điều thú vị: khi họ nhận ra mình là ai, họ sẽ được củng cố. Vì vậy, các bạn có thể đang trợ giúp trong việc ấy.

Rose: That's all, thank you.

Rose: Tôi chỉ muốn nói vậy, xin cảm ơn.

MDR: Okay, great, thank you for your comment, appreciate that. It's so true, we cannot think that only the people who pick up the occult teaching are the ones doing the work. Master DK paid us a compliment of saying, oh yes, the occult groups, the most glamoured of all the groups—so it gives us a pause, that maybe we have this wonderful teaching, and, as he said, well, if you feel a little smug and satisfied because you got it first, you're not ready. So he somehow is asking us to think very broadly as we look out over humanity, and see who's really helping in different ways. And he says, many times the people who do not have the connection in a conscious way with where they came from have purposefully relinquished awareness of that connection, so they could work all the harder and better without the distraction of the occult, and so forth. I don't know if Franklin Roosevelt knew that he, or Kemal Atatürk knew that they, were connected with Shambhala, but they certainly were, and they did fantastic work. So we've got to be on the lookout for the people who are really doing the work. Thank you, Rose.

MDR: Tuyệt lắm, cảm ơn lời nhận xét của bạn, tôi rất trân trọng. Điều ấy rất đúng; chúng ta không thể nghĩ rằng chỉ những người tiếp nhận giáo lý huyền môn mới là những người đang thực hiện công việc. Chân sư DK đã khen chúng ta bằng cách nói: đúng vậy, các nhóm huyền môn là những nhóm bị ảo cảm nhiều nhất trong tất cả các nhóm—điều đó khiến chúng ta phải dừng lại suy ngẫm rằng có lẽ mình đang sở hữu giáo lý tuyệt vời này, nhưng như Ngài nói, nếu các bạn cảm thấy hơi tự mãn và hài lòng vì mình tiếp nhận nó trước tiên thì các bạn chưa sẵn sàng. Vì vậy, bằng cách nào đó, Ngài đang yêu cầu chúng ta suy nghĩ thật rộng mở khi nhìn khắp nhân loại và xem ai thực sự đang trợ giúp theo những cách khác nhau. Ngài cũng nói rằng nhiều khi những người không có mối liên hệ hữu thức với nơi mình xuất phát đã chủ ý từ bỏ sự nhận biết về mối liên hệ ấy để có thể hoạt động chuyên cần và hiệu quả hơn mà không bị huyền bí học cùng những điều tương tự làm phân tâm. Tôi không biết Franklin Roosevelt có biết mình được liên kết với Shambhala hay không, hoặc Kemal Atatürk có biết mình được liên kết với Shambhala hay không, nhưng chắc chắn họ đã được liên kết và đã thực hiện công việc phi thường. Vì vậy, chúng ta phải tìm kiếm những người đang thực sự thực hiện công việc. Cảm ơn Rose.

And, Brett, looks like Suzanne has something to say here.

Và Brett này, có vẻ Suzanne muốn nói điều gì đó.

Suzanne: I recall my four-year-old son, many years ago, saying, "the law is love at work"—L-A-W, love at work—when asked what he thought love was, in reference to what I was saying today, "welcome back, spiritual warrior, you are back at work." A question: many are out there purporting to be connected with the Masters. Guidelines and intuition are so needed to deal with the not-so-white-white.

Suzanne: Tôi nhớ nhiều năm trước, đứa con trai bốn tuổi của tôi đã nói: “Định luật là tình thương đang hoạt động”—Đ-Ị-N-H L-U-Ậ-T, tình thương đang hoạt động—khi được hỏi cháu nghĩ tình thương là gì, liên quan đến điều tôi nói hôm nay: “Chào mừng chiến sĩ tinh thần trở lại, bạn đã trở lại làm việc.” Một câu hỏi: có nhiều người ngoài kia tự xưng là có liên hệ với các Chân sư. Chúng ta rất cần những chỉ dẫn và trực giác để xử lý những gì có vẻ chánh đạo nhưng không hoàn toàn chánh đạo.

MDR: Well, when the motive is selfish—in a way, the initiate is known by what he will not say about his own status. It's just so funny, because if you claim the status, and the kind of attention that comes with that, you kind of contradict what you've just said—the real initiate will not claim that at all. The initiate may be recognized by their fruits, you shall know them, right, by their fruits you shall know them. But to go around saying, well, I'm this high initiate, and therefore you owe me loyalty, attention, cooperation, obedience—we would be slipping right back into the third Labor of Hercules, where Busiris was basically chaining his students to the altar and saying, you have to pretty much worship me, I'm your teacher. So that's where we have to be very, very careful about claims, and when the element of selfishness enters, and you see behavior that is self-serving, then you have to be a little wary.

MDR: Khi động cơ mang tính ích kỷ—xét theo một cách nào đó, người ta nhận biết một điểm đạo đồ qua những gì y không nói về địa vị của chính mình. Điều này thật khôi hài, bởi nếu các bạn tự nhận một địa vị và loại chú ý đi kèm với địa vị ấy, thì phần nào các bạn đang tự mâu thuẫn với điều mình vừa nói—điểm đạo đồ chân chính hoàn toàn không tuyên bố như thế. Người ta có thể nhận ra điểm đạo đồ qua thành quả của y; các bạn sẽ nhận biết họ qua thành quả của họ, đúng vậy, qua thành quả của họ, các bạn sẽ nhận biết họ. Nhưng nếu ai đó đi khắp nơi và nói: tôi là điểm đạo đồ cấp cao này, vì thế các bạn phải trung thành, chú ý, hợp tác và phục tùng tôi—thì chúng ta sẽ trượt ngược trở lại kỳ công thứ ba của Hercules, nơi Busiris về cơ bản đã xích các môn sinh của mình vào bàn thờ và nói: các anh phải gần như tôn thờ tôi, tôi là huấn sư của các anh. Vì vậy, đó là chỗ chúng ta phải hết sức thận trọng với những lời tự xưng; khi yếu tố ích kỷ xen vào và các bạn thấy hành vi phục vụ lợi ích bản thân, các bạn cần phải có đôi chút cảnh giác.

Now, look, I'm not saying that it's really easy to understand the initiate's motives or actions, and maybe the initiate will be misunderstood, because that initiate is not always presenting pleasant things for the personality—the initiate is usually saying, work very hard, be humble, don't be eager about taking credit. As DK says, we're the ones who started all this going, and you're taking the credit, but that's okay, we demonstrate to you that we are detached from the recognition that comes with starting something. In Rule Eleven there's this whole thing about working with detachment from any kind of recognition—inner recognition, outer recognition, all that tends to emphasize the lower state of identity, the lower ego. So just be on the lookout for that kind of thing. And he says, walk shoulder to shoulder, hand in hand, and go through the portal of initiation together, in these days of group initiation. You just have to be very watchful, without being excessively critical—you can analyze, but not criticize. It's interesting, DK says to his students, let me analyze your problem for you, which means he's going to try to bring clarity to it, and not, let me tell you what an idiot you are for being stuck in this low phase of evolution—he's not saying that, is he. So if you read the Djwal Khul letters you really see how a Master deals with the problems that inevitably present themselves.

Tôi không nói rằng việc thấu hiểu động cơ hoặc hành động của điểm đạo đồ là thực sự dễ dàng, và có lẽ điểm đạo đồ sẽ bị hiểu lầm, bởi y không phải lúc nào cũng đưa ra những điều dễ chịu cho phàm ngã—điểm đạo đồ thường nói: hãy làm việc hết sức chuyên cần, hãy khiêm nhường, đừng háo hức giành công trạng. Như Chân sư DK nói, chúng tôi là những người đã khởi động tất cả những điều này, còn các bạn nhận lấy công trạng, nhưng không sao; chúng tôi chứng tỏ cho các bạn thấy rằng chúng tôi tách rời khỏi sự công nhận đi kèm với việc khởi xướng một điều gì đó. Trong Quy luật Mười Một có toàn bộ giáo huấn về việc hoạt động mà tách rời khỏi mọi loại công nhận—sự công nhận bên trong, sự công nhận bên ngoài; tất cả những điều ấy đều có khuynh hướng nhấn mạnh trạng thái bản sắc thấp, tức phàm ngã. Vì vậy, hãy cảnh giác với loại sự việc đó. Ngài nói: hãy sánh vai, tay trong tay, và cùng nhau đi qua cánh cổng điểm đạo trong thời đại điểm đạo tập thể này. Các bạn chỉ cần hết sức tỉnh thức mà không phê phán quá mức—các bạn có thể phân tích, nhưng không chỉ trích. Thật thú vị, Chân sư DK nói với các môn sinh của Ngài: hãy để tôi phân tích vấn đề của các bạn; điều đó có nghĩa là Ngài sẽ cố gắng làm sáng tỏ vấn đề ấy, chứ không nói: hãy để tôi cho các bạn biết các bạn ngu ngốc đến mức nào khi mắc kẹt trong giai đoạn tiến hóa thấp này—Ngài đâu có nói như vậy, phải không? Vì thế, nếu đọc các bức thư của Chân sư Djwal Khul, các bạn sẽ thực sự thấy một Chân sư xử lý những vấn đề tất yếu nảy sinh như thế nào.

So, okay, well, thank you, Suzanne, thank you for your comment and your question.

Cảm ơn Suzanne, cảm ơn lời nhận xét và câu hỏi của bạn.

Okay, anything else before we get into our Glamour Meditation, friends? Okay, Alex, Alex in London, hi, and welcome.

Các bạn, còn điều gì khác trước khi chúng ta bước vào bài Tham Thiền về Ảo Cảm không? Alex, Alex ở Luân Đôn, xin chào và chào mừng bạn.

Alex: Hi, so happy to have you back, really miss this group, you sound really good.

Alex: Xin chào, tôi rất vui khi thấy bạn trở lại, tôi thực sự nhớ nhóm này, giọng bạn nghe rất khỏe.

MDR: Okay, thank you, Alex, I sound better than I am, but what the heck,

MDR: Cảm ơn Alex, giọng tôi nghe khỏe hơn tình trạng thực tế, nhưng có sao đâu,

Alex: and thanks to you for holding on to you, please.

Alex: và xin cảm ơn Tuija vì đã níu giữ bạn.

MDR: Yes, you did a good job, and she may regret at times that she held on to me, but she did, and here I am.

MDR: Đúng vậy, cô ấy đã làm rất tốt, và đôi khi có thể cô ấy hối tiếc vì đã níu giữ tôi, nhưng cô ấy đã làm thế, và giờ tôi có mặt ở đây.

Alex: Please take care, missed this group a lot, I second everything that Karen said, it was great to hear Karen's voice, everything that she said. Missed the group a lot, it was great to hear Rose's voice—I want to thank Rose for all that she did, sharing her wisdom with us during her father's passing. She did a huge service in dissipating glamour—not just, she didn't just ask for our prayers, but she actually expressed her wisdom and her understanding about death, and death as a celebration and a joy. She said, mission accomplished, when he passed at that propitious time, and she spoke of it as an interlude, and thinking of him as being on vacation—I find that really useful.

Alex: Xin hãy giữ gìn sức khỏe, tôi đã nhớ nhóm này rất nhiều. Tôi hoàn toàn tán thành mọi điều Karen nói; thật tuyệt khi nghe giọng Karen và mọi điều bà nói. Tôi đã rất nhớ nhóm, và thật tuyệt khi nghe giọng Rose—tôi muốn cảm ơn Rose về tất cả những gì bà đã làm, chia sẻ minh triết với chúng ta trong thời gian cha bà qua đời. Bà đã thực hiện một công việc phụng sự lớn lao trong việc làm tiêu tan ảo cảm—bà không chỉ xin chúng ta cầu nguyện mà còn thực sự bày tỏ minh triết và sự thấu hiểu của mình về cái chết, cũng như về cái chết như một sự cử hành và niềm hoan hỉ. Khi ông qua đời vào thời điểm thuận lợi ấy, bà nói: “Sứ mệnh đã hoàn thành”, và bà nói về việc ấy như một khoảng nghỉ, nghĩ rằng ông đang đi nghỉ—tôi thấy điều đó thực sự hữu ích.

MDR: Yes, it was an excellent letter—let me tell the group, she's commenting on the wisdom Rose expressed on her father's passing, and how it was helpful to the group, and how that sharing was very beneficial, of what death is, and the celebration involved in it, and some of you may know that Sandy's husband has passed on recently, and that's Rose's father, and so she commented on it from an occult point of view, and it was helpful to many people. Yeah, okay, go ahead.

MDR: Đúng vậy, đó là một bức thư tuyệt vời—để tôi nói với cả nhóm rằng bà đang nhận xét về minh triết Rose đã bày tỏ khi cha bà qua đời, về việc điều đó đã giúp ích cho nhóm ra sao, và việc chia sẻ về bản chất của cái chết, về sự cử hành gắn liền với nó, đã hữu ích biết bao. Một số bạn có thể biết rằng chồng của Sandy vừa qua đời gần đây, và đó là cha của Rose; vì vậy, bà đã bình luận về việc ấy theo quan điểm huyền môn, và điều đó đã giúp ích cho nhiều người. Được rồi, xin tiếp tục.

Alex: So there are so many ways that we can strengthen each other and strengthen the group, and I feel their presence is very strong, it's very tangible all the time, and so thank you, and thank you for doing this, and for continuing to work.

Alex: Có rất nhiều cách để chúng ta củng cố lẫn nhau và củng cố nhóm, và tôi cảm thấy sự hiện diện của họ rất mạnh mẽ, luôn hết sức rõ rệt; vì vậy, xin cảm ơn, cảm ơn bạn đã làm việc này và tiếp tục hoạt động.

MDR: Right, thank you, Alex, it's good to be back with the group, I'm glad the group is functioning, and a big thank you to everybody who is contributing their wisdom to the process. Thank you, Alex.

MDR: Cảm ơn Alex, thật tốt khi trở lại với nhóm. Tôi vui vì nhóm đang hoạt động, và xin chân thành cảm ơn tất cả những ai đang đóng góp minh triết của mình vào tiến trình này. Cảm ơn Alex.

Alex: Michael, will you be speaking about the eclipse at some point? I want to hear your thoughts.

Alex: Michael, lúc nào đó bạn có nói về nhật thực không? Tôi muốn nghe suy nghĩ của bạn.

MDR: Well, the eclipse, it's a full solar eclipse in some places, and it lands right on my moon, so I'd better be speaking about it. Probably at the time—I think both Tuija and I will be speaking about it, and it will be at the time when we broadcast the pre-full-moon webinar, because we're having the Sirius-Leo Festival here, and then the coming later new moon eclipse, which is still in Leo, but the big eclipse that everybody's looking at is the one at fifteen degrees of Aquarius, and also fifteen of Leo. So, yes, I'll try to say something about it. Obviously the whole Leo-Aquarius polarity is right, it's a power point if you think about it—in the fixed signs you look for the places of power, and, like the beginning of every cardinal sign is a place of power, zero Aries, zero Cancer, because the equinoxes and the solstices are coming in there, zero Libra, zero Capricorn, that's our big solstitial and equinoctial cycle, and big changes occur there. But there are other power points, and they are on the Fixed Cross, and at fifteen degrees of the fixed crosses are those power points again—what you do is add forty-five degrees to each cardinal point, and you're going to find the fifteen-degree power point, and this particular eclipse is on that. So it really emphasizes the fullness of the Leo-Aquarius polarity, and, boy, is that working out in terms of selfish group consciousness, selfish personal consciousness, versus the group possibilities—maybe we'll have some clarity about that, what is personal and what is for the benefit of the whole. I think that's being worked out in the United States, and maybe also from your perspective in the UK, and really all around the world. So these power points being hit with a full eclipse like that, I think, awakens us to the big issue of the Aquarian age—is it personal, or is it in terms of the group, that's the question. So maybe I'll enlarge on that just a little bit.

MDR: Ở một số nơi, đó là nhật thực toàn phần, và nó rơi đúng vào vị trí Mặt Trăng của tôi, nên tốt hơn hết là tôi phải nói về nó. Có lẽ vào thời điểm ấy—tôi nghĩ cả Tuija và tôi đều sẽ nói về nó, trong buổi phát webinar trước kỳ trăng tròn, bởi chúng ta đang tổ chức Lễ hội Sirius-Sư Tử ở đây, rồi sau đó là kỳ nhật thực vào trăng non sắp tới, vẫn thuộc Sư Tử; nhưng kỳ nhật thực lớn mà mọi người đang chú ý là kỳ nhật thực ở mười lăm độ Bảo Bình và cũng ở mười lăm độ Sư Tử. Vì vậy, đúng vậy, tôi sẽ cố gắng nói đôi điều về nó. Hiển nhiên, toàn bộ phân cực Sư Tử-Bảo Bình là một điểm quyền năng nếu các bạn suy ngẫm về nó—trong các dấu hiệu cố định, các bạn tìm kiếm những nơi quyền năng; chẳng hạn, điểm khởi đầu của mỗi dấu hiệu chủ yếu là một nơi quyền năng: không độ Bạch Dương, không độ Cự Giải, bởi các điểm phân và điểm chí xuất hiện ở đó; không độ Thiên Bình, không độ Ma Kết—đó là chu kỳ lớn về điểm chí và điểm phân của chúng ta, và những biến đổi lớn xảy ra tại đó. Nhưng còn có những điểm quyền năng khác, nằm trên Thập Giá Cố Định; tại mười lăm độ của các dấu hiệu cố định, các điểm quyền năng ấy lại xuất hiện—các bạn cộng bốn mươi lăm độ vào mỗi điểm chủ yếu thì sẽ tìm thấy điểm quyền năng mười lăm độ, và kỳ nhật thực đặc biệt này nằm tại đó. Vì vậy, nó thực sự nhấn mạnh mức viên mãn của phân cực Sư Tử-Bảo Bình; và quả thật, điều đó đang biểu hiện qua tâm thức nhóm ích kỷ, tâm thức cá nhân ích kỷ, đối lập với các khả năng của nhóm—có lẽ chúng ta sẽ đạt được phần nào sự sáng tỏ về điều đó, về những gì mang tính cá nhân và những gì vì lợi ích của toàn thể. Tôi nghĩ điều đó đang diễn ra tại Hoa Kỳ, có lẽ cũng diễn ra theo góc nhìn của các bạn ở Anh, và thực sự trên khắp thế giới. Vì vậy, khi những điểm quyền năng này chịu tác động của một kỳ nhật thực toàn phần như thế, tôi nghĩ nó đánh thức chúng ta trước vấn đề lớn của kỷ nguyên Bảo Bình—đó là vấn đề cá nhân hay vấn đề của nhóm? Đó là câu hỏi. Có lẽ tôi sẽ trình bày rộng thêm đôi chút về điều ấy.

Okay, you bet, Alex. And then here's another question—could you give the dates and times for the pre-full-moon broadcast? I don't have the email yet, not sure if it's gone, I don't think it has gone yet, Joe, has it gone? I've been a little bit out of commission.

Chắc chắn rồi, Alex. Đây là một câu hỏi khác—bạn có thể cho biết ngày giờ của buổi phát trước kỳ trăng tròn không? Tôi chưa nhận được thư điện tử, không rõ nó đã được gửi chưa; tôi nghĩ là chưa, Joe, đã gửi chưa? Gần đây tôi hơi mất khả năng hoạt động.

Joe: Joe, we will be sending that out today.

Joe: Chúng tôi sẽ gửi thông tin đó hôm nay.

MDR: Okay, fantastic. And my pre-full-moon thing is on the sixth, is that it—the night here in Finland of the sixth, 8 p.m. GMT?

MDR: Tuyệt vời. Buổi trước kỳ trăng tròn của tôi diễn ra vào ngày mồng sáu, đúng không—tức đêm mồng sáu tại Phần Lan, lúc 8 giờ tối theo giờ quốc tế?

Joe: Yes, correct, 8 p.m. GMT.

Joe: Vâng, đúng vậy, 8 giờ tối theo giờ quốc tế.

MDR: Okay, and then, of course, you calculate according to where you are—it'll be later in Australia, of course, and the next day, and earlier, in the United States. And then Tuija the next day will do the actual, exact full moon broadcast, with the images and the music and so forth. All right, so if you have anything on that, Joe, or Brett, or BL, just put it in the chat box about the timing of it.

MDR: Được rồi, và tất nhiên các bạn sẽ tính theo nơi mình ở—ở Úc đương nhiên sẽ muộn hơn và sang ngày hôm sau, còn ở Hoa Kỳ sẽ sớm hơn. Rồi ngày hôm sau, Tuija sẽ thực hiện buổi phát đúng vào thời điểm trăng tròn chính xác, với hình ảnh, âm nhạc và những phần khác. Nếu Joe, Brett hay BL có thêm thông tin nào, hãy đưa vào ô trò chuyện về thời gian diễn ra.