chapter 016 04

And of course every fear is really a great obstruction to spiritual and even mundane success, achievement. So you've named a fear; you see the triangle; you use the white light; and you see it cleansing the mind, cleansing the kama-manasic sphere, cleansing the astral vehicle per se, cleansing the etheric physical vehicle. We’ll pause and participate in this cleansing. And he says you know we can use this many times until we feel or realize that the needed work of cleansing ourselves of the particular fear has been accomplished. Obviously it won't work if we do it just once; it's a process.

Dĩ nhiên, mọi nỗi sợ thực sự đều là một trở ngại lớn đối với thành công và thành tựu tinh thần, thậm chí cả thành công và thành tựu thế tục. Bạn đã gọi tên một nỗi sợ; bạn thấy tam giác; bạn sử dụng ánh sáng trắng; và bạn thấy nó thanh lọc thể trí, thanh lọc khối cầu trí-cảm, thanh lọc chính thể cảm dục, thanh lọc hiện thể dĩ thái-hồng trần. Chúng ta sẽ tạm dừng và tham gia vào sự thanh lọc này. Ngài nói rằng chúng ta có thể sử dụng phương pháp này nhiều lần cho đến khi cảm thấy hoặc nhận ra rằng công việc cần thiết nhằm thanh lọc bản thân khỏi nỗi sợ cụ thể ấy đã hoàn tất. Hiển nhiên, nó sẽ không hữu hiệu nếu chúng ta chỉ làm một lần; đây là một tiến trình.

But the techniques have been given and I'm sure there's no one who cannot find if they are honest some fear, some recoil, some refusal to go forward within their nature. We can talk about it again when we're all initiates of the fourth degree and have overcome our attachment not only to the personality but to the causal body. That's a big step. Now we are flooding therefore the personality with the love and light of the soul. The solution always lies at first within the soul.

Nhưng các kỹ thuật đã được trao truyền, và tôi chắc chắn rằng nếu thành thật, không ai lại không tìm thấy trong bản chất mình một nỗi sợ, một sự co rút hay một sự từ chối tiến bước nào đó. Chúng ta có thể nói lại về điều này khi tất cả đều là những điểm đạo đồ bậc bốn và đã vượt qua sự gắn bó không chỉ với phàm ngã mà cả với thể nguyên nhân. Đó là một bước tiến lớn. Vì vậy, giờ đây chúng ta đang chan hòa phàm ngã bằng tình thương và ánh sáng của linh hồn. Ban đầu, giải pháp luôn nằm trong linh hồn.

The soul does not have fear as we understand it. We've been through many painful experiences on this planet of releasing sorrow and purifying pain as it is called and we are becoming adjudicators between the opposites—the pairs of opposites. We're really going to know what is soul, what is consciousness and then what is the more material tendency of personality. We will know that as graduates and it will help us. It's quite an intense process on this planet. So we're not talking about easy things here not at all.

Linh hồn không có nỗi sợ như chúng ta hiểu. Trên hành tinh này, chúng ta đã trải qua nhiều kinh nghiệm đau đớn về việc giải thoát nỗi buồn và thanh luyện khổ đau, như cách gọi của nó, và chúng ta đang trở thành những người phân xử giữa các đối cực—những cặp đối cực. Chúng ta sẽ thực sự biết đâu là linh hồn, đâu là tâm thức, và đâu là khuynh hướng vật chất hơn của phàm ngã. Khi tốt nghiệp, chúng ta sẽ biết điều đó, và nó sẽ giúp ích cho mình. Đây là một tiến trình khá mãnh liệt trên hành tinh này. Vì vậy, ở đây chúng ta hoàn toàn không nói về những điều dễ dàng.

We're not talking about complicated things either. It's not complicated but it's not easy to achieve and requires much dedication and persistence. But you know being disciples in training we have to get used to that idea and be very patient. The patience is rooted in the realization of our immortality, our essential birthlessness and deathlessness. That which we are essentially always has been, always will be. As difficult as it is to think of that which has no beginning you know. But we have to learn to identify as that state of beginningless, endless being whatever you want to call it.

Chúng ta cũng không nói về những điều phức tạp. Nó không phức tạp, nhưng không dễ đạt được, và đòi hỏi nhiều sự tận tụy cùng kiên trì. Là những đệ tử đang được huấn luyện, chúng ta phải quen với ý tưởng ấy và hết sức kiên nhẫn. Sự kiên nhẫn bắt nguồn từ nhận thức về tính bất tử, về bản chất không sinh không diệt của chúng ta. Điều mà về bản thể chúng ta là đã luôn hiện hữu và sẽ luôn hiện hữu. Quả thật rất khó suy tưởng về điều không có khởi đầu. Nhưng chúng ta phải học cách đồng hoá với trạng thái Bản Thể không đầu không cuối ấy, bất kể các bạn muốn gọi nó là gì.

Words are inadequate. And it is the experience or some call it the apperception of these states that is important. And that's what separates the theoretical approach of the disciple to the convinced and knowing realization of the initiate. So we must be humble on these matters and forge ahead realizing that the time equation is very much in our hands—very much so.

Ngôn từ không đủ sức diễn đạt. Điều quan trọng chính là kinh nghiệm, hay điều mà một số người gọi là sự trực nhận, về những trạng thái này. Đó là điều phân biệt cách tiếp cận lý thuyết của đệ tử với sự chứng nghiệm xác tín và hiểu biết của điểm đạo đồ. Vì vậy, chúng ta phải khiêm nhường trong những vấn đề này và tiếp tục tiến bước, nhận ra rằng yếu tố thời gian phần lớn nằm trong tay mình—quả thực là như vậy.

[3] The legitimate fears which arise from things connected with the circumstances of the work to be done, and from the knowledge of materialised obstructions to the work must be treated somewhat differently. Here again a definite method must be followed:

[3] Những nỗi sợ chính đáng phát sinh từ các vấn đề liên quan đến hoàn cảnh của công việc cần thực hiện, và từ sự hiểu biết về những chướng ngại đã hiện hình đối với công việc, phải được xử lý theo cách hơi khác. Ở đây, một lần nữa, phải tuân theo một phương pháp xác định:

It's not just about our personal fears; it relates to the work. And he's offering us a definite method to be followed. Now you know if I'm remembering correctly and I think I am the Tibetan’s very last words to his groups were “Work, my brothers.” It's a very powerful injunction. There's so many ways for us to avoid the real work. If we’re honest, we will know what those ways are. But a real disciple is a worker and being a worker really wants to see the divine plan materialized, expressed, bringing about eventually the liberation of humanity and the sacralisation of the planet.

Điều này không chỉ nói về những nỗi sợ cá nhân; nó liên quan đến công việc. Ngài đang trao cho chúng ta một phương pháp xác định để noi theo. Nếu tôi nhớ đúng—và tôi nghĩ là đúng—những lời cuối cùng của Chân sư Tây Tạng dành cho các nhóm của Ngài là: “Các huynh đệ của tôi, hãy làm việc.” Đó là một huấn thị rất mạnh mẽ. Có vô số cách để chúng ta né tránh công việc đích thực. Nếu thành thật, chúng ta sẽ biết những cách ấy là gì. Nhưng một đệ tử chân chính là người hoạt động, và khi thực sự là người hoạt động, y muốn thấy Thiên Cơ hiện hình và biểu hiện, cuối cùng đem lại sự giải thoát cho nhân loại và sự thánh hóa hành tinh.

We have a very important little planet here. It’s the base of the spine center of our Solar Logos and without the participation of our essentially first-ray monadic planet the Solar Logos himself is delayed in some of the cosmic initiations he could otherwise take. It is not concluded whether he will succeed in taking the crucifixion initiation only in this second major solar system or whether he will move on to cosmic mastership in this particular solar system. And a lot of what we do right here on this little planet will determine the success.

Chúng ta có một hành tinh nhỏ bé nhưng rất quan trọng ở đây. Nó là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế, và nếu không có sự tham dự của hành tinh có bản chất chân thần cung một này, chính Thái dương Thượng đế sẽ bị trì hoãn trong một số cuộc điểm đạo vũ trụ mà nếu không Ngài có thể trải qua. Vẫn chưa có kết luận liệu Ngài sẽ thành công trong việc trải qua cuộc điểm đạo đóng đinh chỉ trong hệ mặt trời chủ yếu thứ hai này, hay sẽ tiến tới địa vị Chân sư vũ trụ ngay trong hệ mặt trời hiện tại. Phần lớn những gì chúng ta thực hiện ngay tại hành tinh nhỏ bé này sẽ quyết định sự thành công ấy.

It's way down the road of course you know we're only about halfway through our solar system but it will determine the success of the Solar Logos and his system. So we have very big responsibilities. And when we begin to think of our responsibilities in larger terms rather than just in terms of the welfare of our little self then the new capacities begin to come into our energy system and we are elevated because we are in the business of elevating others. To those who give shall be given so that they may give again.

Dĩ nhiên điều đó còn rất xa, bởi chúng ta mới chỉ đi được khoảng nửa chặng đường của hệ mặt trời; nhưng nó sẽ quyết định thành công của Thái dương Thượng đế và hệ thống của Ngài. Vì vậy, chúng ta có những trách nhiệm rất lớn. Khi bắt đầu suy nghĩ về trách nhiệm của mình theo những phạm vi rộng lớn hơn, thay vì chỉ xét đến phúc lợi của cái ngã nhỏ bé, những năng lực mới bắt đầu đi vào hệ thống năng lượng của chúng ta, và chúng ta được nâng cao vì đang thực hiện công việc nâng cao người khác. Ai cho đi thì sẽ được ban cho, để họ có thể lại cho đi.

And that's not only the story of money; that's the story of any kind of spiritual energy. The giving of spiritual energy evokes the replenishment in greater measure even of that energy. So obviously service is the great method of growth and I'm sure we all realize that and have had times when we know it is so. Well here is another little meditation and you know these are just golden. They are of extreme value because all human beings face this kind of difficulty. We're not yet liberated you know we are still what is called the souls in prison.

Điều đó không chỉ nói về tiền bạc; nó là câu chuyện của mọi loại năng lượng tinh thần. Việc trao tặng năng lượng tinh thần gợi lên sự bổ sung chính năng lượng ấy với mức độ còn lớn hơn. Vì vậy, hiển nhiên phụng sự là phương pháp tăng trưởng vĩ đại, và tôi chắc chắn tất cả chúng ta đều nhận ra điều đó, cũng như từng có những lúc biết rằng quả thật là vậy. Đây là một bài tham thiền nhỏ khác, và các bài này thực sự quý như vàng. Chúng có giá trị cực lớn vì mọi con người đều phải đối diện với loại khó khăn này. Chúng ta chưa được giải thoát; chúng ta vẫn là những gì được gọi là các linh hồn bị giam cầm.

And the prison is our own semi-benighted consciousness. So methods are given to us to widen the scope of our consciousness and develop new capacities. We've only just begun and what lies ahead is well I can never rightfully use the word infinitely but it's hugely in advance of what we have achieved thus far. So just think for a moment about any kind of fear that you may have in connection with the spiritual work that you are trying to accomplish. Now look you know there's a certain fluidity of these fears and they blend one into another and we don't expect them to be like totally cut and dried and separated from each other.

Nhà tù ấy chính là tâm thức nửa tăm tối của chúng ta. Vì vậy, các phương pháp được trao cho chúng ta nhằm mở rộng phạm vi tâm thức và phát triển những năng lực mới. Chúng ta chỉ mới bắt đầu, và điều nằm phía trước—tôi không bao giờ có thể dùng từ “vô hạn” một cách chính đáng—vượt xa vô cùng những gì chúng ta đã đạt được cho đến nay. Hãy suy nghĩ trong giây lát về bất kỳ nỗi sợ nào mà bạn có thể có liên quan đến công việc tinh thần mình đang cố gắng hoàn thành. Những nỗi sợ này có tính linh động nhất định; chúng hòa lẫn vào nhau, và chúng ta không mong đợi chúng hoàn toàn rạch ròi và tách biệt khỏi nhau.

They flow into each other. But just think for a moment because you are a worker let us say first the student—always a student and then of course ongoingly a worker in the vineyard of the Lord, our great Lord of the World Sanat Kumara and you're involved in the spiritual work. So are there in your consciousness any hesitations, any trepidations, any feelings akin to fear regarding the work you are trying to do on behalf of the spiritual Hierarchy? Let's think for a little bit. Okay so let's say that we have fixed the consciousness I mean you can continue to do this obviously you know you can work with these things.

Chúng hòa vào nhau. Nhưng hãy suy nghĩ trong giây lát, bởi trước hết bạn là một đạo sinh—luôn luôn là đạo sinh—và rồi dĩ nhiên, liên tục là người hoạt động trong vườn nho của Đức Chúa Tể, Đức Chúa Tể Thế Giới vĩ đại của chúng ta, Đức Sanat Kumara; và bạn đang tham gia công việc tinh thần. Vậy trong tâm thức bạn có bất kỳ sự do dự, lo ngại hay cảm giác giống sợ hãi nào liên quan đến công việc bạn đang cố thực hiện thay mặt Thánh đoàn hay không? Chúng ta hãy suy nghĩ một chút. Giả sử chúng ta đã cố định tâm thức—dĩ nhiên các bạn có thể tiếp tục thực hiện điều này và làm việc với những vấn đề ấy.

But we fix the consciousness on something of fear associated with the spiritual work. And you know a lot of people say well you know I have no fears. And it may be for some it may be true. I've talked to some first-ray people who are emphatic about it. But my guess is that some of the time at least they're afraid of fear itself. And that was enunciated for us by the great disciple Franklin Roosevelt you know the only thing we have to fear is fear itself because it's so debilitating and prevents you from accomplishing. So let us hold in mind this kind of fear that we have at least isolated or willing to experiment with and we:

Nhưng chúng ta cố định tâm thức vào một điều gì đó mang tính sợ hãi, gắn liền với công việc tinh thần. Nhiều người nói: “Tôi không có nỗi sợ nào.” Với một số người, điều đó có thể đúng. Tôi đã trò chuyện với một số người cung một, và họ quả quyết như vậy. Nhưng tôi đoán rằng ít nhất đôi khi họ sợ chính nỗi sợ. Điều ấy đã được vị đệ tử vĩ đại Franklin Roosevelt phát biểu cho chúng ta: “Điều duy nhất chúng ta phải sợ chính là bản thân nỗi sợ”, bởi nó làm suy nhược đến mức ngăn cản bạn hoàn thành công việc. Vì vậy, chúng ta hãy giữ trong thể trí loại sợ hãi mà ít nhất mình đã xác định hoặc sẵn lòng thử nghiệm, và chúng ta:

[4] Still the physical body.

[4] Giữ thể xác yên tĩnh.

And we note here that we:

Ở đây, chúng ta lưu ý rằng mình:

[5] Quiet by temporary inhibition the astral body.

[5] Làm lắng dịu thể cảm dục bằng cách tạm thời ức chế nó.

Generally the work of inhibition is not suitable and has inconvenient and difficult effects even on the physical body. So inhibition is something we only use now and then when we have to act very fast and we:

Nói chung, việc ức chế không thích hợp và gây ra những ảnh hưởng bất tiện, khó khăn, ngay cả đối với thể xác. Vì vậy, ức chế là điều chúng ta chỉ thỉnh thoảng sử dụng khi phải hành động rất nhanh, và chúng ta:

[6] Link up with the Ego, and definitely reason out the proper method of procedure in meeting the difficulty.

[6] Liên kết với Chân ngã và vận dụng lý trí một cách rõ ràng để xác định phương pháp tiến hành thích hợp khi đối diện với khó khăn.

Note the capital E: Ego, our identity on the higher mental plane. And we're going to use the mind here. But link up with whatever image you use or however you do it with the sense of your soul or you as a soul or you and the Angel of the Presence on the higher mental plane. And we're going to use our reason. Now this is our thinking capacity in the lower mind. We're going to think about the proper method of procedure in meeting the difficulty that you have identified.

Hãy lưu ý chữ C viết hoa: Chân ngã, bản sắc của chúng ta trên Cõi thượng trí. Ở đây chúng ta sẽ sử dụng thể trí. Nhưng hãy liên kết—bằng bất kỳ hình ảnh nào bạn sử dụng hoặc bất kỳ cách thức nào bạn thực hiện—với cảm nhận về linh hồn của mình, về chính bạn với tư cách linh hồn, hoặc về bạn và Thiên Thần của Hiện Diện trên Cõi thượng trí. Chúng ta sẽ sử dụng lý trí. Đây là năng lực tư duy trong hạ trí. Chúng ta sẽ suy nghĩ về phương pháp tiến hành thích hợp để đối diện với khó khăn mà bạn đã xác định.

So it's some aspect of the work and some kind of fear-like feeling or thought or disturbance you know that you have in relation to the work or some aspect of it. And now we're thinking about the proper method or procedure in meeting the difficulty. And obviously you could think about this you know a long time. Because bringing the rational faculties to bear is a spiritual act. And we have to be able to think about how to deal with this inhibition, this negative feeling we have—this, what can I call it, negative anticipation about how things will work out in relation to some aspects of the work or how things might work out.

Đó là một phương diện nào đó của công việc và một loại cảm giác, tư tưởng hay xáo trộn giống như sợ hãi mà bạn có liên quan đến công việc hoặc một phương diện của nó. Giờ đây chúng ta đang suy nghĩ về phương pháp hoặc cách tiến hành thích hợp để đối diện khó khăn. Hiển nhiên, bạn có thể suy nghĩ lâu dài về điều này, bởi vận dụng các năng lực lý trí là một hành vi tinh thần. Chúng ta phải có khả năng suy nghĩ về cách xử lý sự ức chế này, cảm giác tiêu cực này—hay, tôi có thể gọi nó là gì, sự dự liệu tiêu cực về cách mọi việc sẽ diễn ra liên quan đến một số phương diện của công việc.

And it always weakens us. Fear always weakens us unless of course we really react against it and use it as a springboard. So now the Tibetan suggests this:

Nó luôn làm suy yếu chúng ta. Nỗi sợ luôn làm chúng ta suy yếu, trừ khi chúng ta thực sự phản ứng chống lại nó và dùng nó làm bàn đạp. Giờ đây, Chân sư Tây Tạng đề nghị điều sau:

[7] Having exhausted all the higher rational methods and having clearly seen your course of action, you then—

[7] Sau khi đã vận dụng hết mọi phương pháp lý trí cao siêu và thấy rõ đường lối hành động của mình, bấy giờ bạn—

Reassert that to yourself. What is your course of action? Now.

Hãy tái khẳng định điều đó với chính mình. Đường lối hành động của bạn là gì? Bây giờ:

[8] Raise your vibration as high as may be and

[8] Nâng rung động của mình lên cao hết mức có thể và