Text Glamour Webinar 58 – Văn bản Webinar Ảo cảm 58

Thầy MDR đọc đoạn trong Tâm Lý Học Nội Môn II về “Các Đấng Chân Phúc”, nhấn mạnh đây thực chất là các Chân Thần, đặc biệt là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng nơi ba cõi thấp. Thầy giải thích mỗi người rốt cuộc chính là “Đấng Chân Phúc”, dù hiện thời chưa nhận biết hoàn toàn, và hành trình tiến hoá là quay trở lại trạng thái tối cao đó. Thầy nhấn mạnh câu “Không gì biến mất ngoài đau khổ. Không gì còn lại ngoài chí phúc” như một sức mạnh củng cố tinh thần cho mọi người trên đường về.

Vai trò của lực điều hoà bên cạnh lãnh đạo cung một

Qua các gợi ý từ Agni Yoga, Thầy MDR nhận xét khi năng lượng của một nhà lãnh đạo trở nên quá mạnh hoặc nguy hiểm, thường có một ảnh hưởng điều hoà được gắn kèm để cân bằng. Thầy lấy ví dụ Nelson Mandela với Giám mục Tutu, và George Washington với một giáo sư cố vấn, như những trường hợp phối hợp giữa sức mạnh cung một với yếu tố điều hoà cung hai hoặc cung ba. Theo Thầy MDR, đây là vai trò rất cần thiết của người cố vấn, người cận thần hay người nhìn sự việc theo góc khác để làm mềm lại xu hướng quá mãnh liệt của người cai quản.

Cách đọc toàn bộ giáo huấn như một chỉnh thể hình cầu

Thầy MDR cho rằng Chân sư DK rốt cuộc viết “một cuốn sách lớn duy nhất”, đòi hỏi lối nghiên cứu “hình cầu”, liên kết mọi phần với nhau. Thầy gắn điều này với phẩm tính của Sao Thủy: từ bất kỳ điểm nào cũng có thể liên hệ đến mọi điểm khác, và qua vô số liên kết đó sẽ đạt tới tính toàn thể của Sao Mộc. Thầy MDR nhận xét mọi phương diện minh triết soi sáng lẫn nhau cho đến khi hình thành “một khối cầu ánh sáng”, ứng với khẳng định “Tôi thấy ánh sáng lớn lao nhất”.

Tham thiền nhóm xua tan ảo cảm sợ hãi

Trong phần thực hành, Thầy MDR hướng nhóm khoảng 29 người quy tụ trong im lặng trên các cõi vi tế, cảm nhận mối liên hệ giữa im lặng và tổng hợp. Thầy dẫn công thức bảo vệ bằng thập giá thiêng liêng: “Là một linh hồn, tôi hoạt động trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi”, rồi dựng ba ánh sáng: ánh sáng vật chất, nhất là ánh sáng thể xác-dĩ thái, ánh sáng trí tuệ, và ánh sáng linh hồn, hợp nhất thành một. Từ đó nhóm tạo “đèn pha của linh hồn”, đứng giữa thế giới cao và thế giới ảo cảm, phóng chùm sáng xuống cõi cảm dục để làm tiêu tan ảo cảm sợ hãi bằng các Quyền năng từ khẳng định rằng quyền năng của ánh sáng hợp nhất ngăn cản sự xuất hiện, vô hiệu phẩm tính và huỷ diệt sự sống đứng sau ảo cảm sợ hãi.

Làm việc từ bên trong và phụng sự Thiên Cơ

Sau tham thiền, Thầy MDR nhấn mạnh mục tiêu thực tiễn là tự biến mình thành khí cụ thích hợp hơn để Thánh Đoàn dùng trong việc thực hiện Thiên Cơ nơi hoàn cảnh mỗi người đang sống. Thầy lưu ý những người trong nhóm có thể không ở quốc hội, tòa án hay chính quyền, nhưng họ liên kết với “chính phủ nội tại của thế giới” và phải học cách hoạt động từ bên trong ra bên ngoài. Thầy MDR nhận xét giống như Chân sư DK đã ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống con người mà không cần xuất hiện trực tiếp, nhóm đệ tử cũng phải học gây ảnh hưởng nội tại như vậy.

Tập trung công việc vào kỳ trăng tròn

Thầy MDR thông báo sẽ tập trung hoàn toàn vào công việc kỳ trăng tròn thay vì dàn trải sang các hoạt động khác. Thầy nêu rõ buổi tiền trăng tròn diễn ra lúc 8 giờ tối GMT ngày 2, do Francis Donald hướng dẫn, còn thời điểm trăng tròn chính xác là 3 giờ 46 phút 54 giây GMT ngày 3 theo phần kiểm tra của Brett. Tuija sẽ chuẩn bị một bài tham thiền cho dịp này, còn Brett phụ trách phần tính toán thời gian để việc phối hợp được chính xác.

Điều chỉnh chương trình để tránh chồng chéo

Thầy MDR bàn nhanh về khả năng tổ chức sinh hoạt Soul of Nations vào tối thứ Bảy nhưng sau đó xác nhận sẽ không thực hiện vì có quá nhiều hoạt động trùng nhau. Thầy lưu ý cần tránh xung đột với chương trình của Francis Donald, và cuối cùng quyết định dành sự tập trung cho công việc trăng tròn. Chi tiết này cho thấy Thầy MDR ưu tiên nhịp điệu nhóm và sự phối hợp hài hoà hơn là cố duy trì mọi lịch trình.

Phụng sự chủ quan và năng lực huyền bí của nhóm

Thầy MDR nhấn mạnh rằng nhóm sẽ kiên trì trong công việc này vì nó giúp mọi người trở thành những người hoạt động chủ quan mạnh hơn. Thầy MDR nhận xét rằng trong “những ngày sau rốt của Đấng Tiền Phong”, cần dựa vào các năng lực huyền bí, không chỉ năng lực bên ngoài mà đặc biệt là các khả năng huyền bí theo nhóm, và Thầy cho biết sẽ còn nói nhiều hơn nữa về việc nuôi dưỡng các khả năng đó. Đây là phần bình luận riêng của Thầy, mở rộng vượt khỏi thông báo lịch trình để định hướng cho phương pháp phụng sự nội môn trong giai đoạn hiện tại.

Tư tưởng tích cực và tác động trên các cõi vi tế

Dựa trên lời Chân sư Morya, Thầy MDR nhắc rằng “một nửa thế giới suy nghĩ, và nửa kia thực hiện tư tưởng của họ”, rồi Thầy bổ sung một cách huyền bí rằng không hẳn là “một nửa”, nhưng có rất nhiều người đang thực hiện các tư tưởng tích cực của những người tư tưởng trên các cõi vi tế. Thầy MDR nhận xét như vậy để nhấn mạnh giá trị thực tế của công việc tư tưởng và công việc tham thiền nhóm. Ý này làm nổi bật niềm tin của Thầy vào sức mạnh tạo tác chủ quan của tư tưởng đúng đắn.

Hiệp nhất trong tham thiền và tinh thần tiến bước

Thầy MDR khẳng định nhóm sẽ cùng hiện diện với mọi người trong tham thiền “dù đang ở đâu”, nhấn mạnh sự liên kết chủ quan vượt qua khoảng cách địa lý. Thầy cũng cho biết tài liệu sẽ được Brett chuẩn bị và đưa lên Makara để mọi người cùng sử dụng. Cuối phần chia sẻ, Thầy MDR nhắc câu “Tôi thấy mục tiêu, tôi đạt đến mục tiêu đó, rồi tôi lại thấy một mục tiêu khác”, như một ghi nhận về tinh thần tiến hoá liên tục, đạt một chặng rồi lại hướng đến một đỉnh cao mới.

Text Glamour Webinar 58 – Văn bản Webinar Ảo cảm 58

With these precautions in mind the fear vibration can be faced and eventually eliminated. [1] Fears fall into two categories for the worker: — [2] Fear of what the future holds, and, secondly, doubt as to the outcome of any effort. [3] With most people it is a combination of the two. [4] Most aspirants have no basic doubt as to the ultimate issue, but they do doubt at times the working out of those issues in the present time, [5] and they shrink back also from the path of endeavour, knowing—and rightly knowing—that it leads through trial and loneliness to the Feet of the Hierophant. They are [6] likewise distressed by troubles and high vibrations which seem to emanate from high spiritual sources. [7] Strong vibrations will come with ever increasing frequency, and as the race progresses in evolution the vibrations will wax stronger and [8] their reactions must be dealt with in wisdom.

Với những biện pháp phòng ngừa này trong tâm trí, người hoạt động có thể đối diện và cuối cùng loại bỏ rung động sợ hãi. [1] Đối với người hoạt động, nỗi sợ hãi thuộc hai loại: — [2] sợ những gì tương lai sẽ mang lại, và thứ hai, hoài nghi về kết quả của bất kỳ nỗ lực nào. [3] Với hầu hết mọi người, đó là sự kết hợp của cả hai. [4] Phần lớn người chí nguyện không có mối hoài nghi căn bản nào về kết quả tối hậu, nhưng đôi khi họ hoài nghi về sự thành tựu của những kết quả ấy trong hiện tại, [5] đồng thời họ cũng chùn bước trước con đường nỗ lực, bởi biết—và biết một cách đúng đắn—rằng con đường ấy dẫn họ qua thử thách và cô độc đến dưới Chân Đấng Giáo Chủ. [6] Tương tự, họ cũng khổ sở vì những khó khăn và các rung động cao dường như phát ra từ những nguồn tinh thần cao cả. [7] Những rung động mạnh mẽ sẽ xuất hiện với tần suất ngày càng gia tăng; khi nhân loại tiến bước trong tiến hóa, các rung động sẽ ngày càng mạnh hơn, [8] và cần xử lý những phản ứng của chúng bằng minh triết.

[9] Two things manifest when the spiritual vibration is exceedingly potent. [10] All good aspirations and synchronous high vibrations are stimulated [11] and, secondly, all that we term “evil” is likewise stimulated. [12] Aspirants should bear this carefully in mind. There may demonstrate such a factor as a crime wave, but there will also demonstrate an increasing number of groups that stand for [Page 348] spiritual endeavor and high aspiration. [13] The effect of the heightening of the vibration on you, [14] the aspirant, may manifest in various ways also. [15] It may result in bodily fatigue and this must be dealt with—not so much by sleep and by rest, though a just proportion of them is necessary— [16] but above all [17] by a change of vibration, of recreation and of amusement. [18] Secondly, it results frequently in a profound depression, [19] in an utter sinking of the heart as the future is faced. [20] Face that future, however, and remember that what the future holds is not revealed, but that “joy cometh in the morning”. [21] It results also in a sensitiveness [22] of the astral body that is, perhaps, even more hard to bear. This must be dealt with by the individual as best he may, bearing in mind the suggestions that I have given him. [23] It results also in a permanent stimulation of the atoms in the various vehicles and their coherent, stabilized vibration. [24] It lifts a little nearer to the goal, though perhaps the aspirant may not realize it.

[9] Hai điều biểu hiện khi rung động tinh thần trở nên cực kỳ mãnh liệt. [10] Mọi khát vọng tốt đẹp cùng những rung động cao đồng điệu đều được kích thích; [11] và thứ hai, tất cả những gì chúng ta gọi là “điều ác” cũng được kích thích tương tự. [12] Người chí nguyện nên cẩn thận ghi nhớ điều này. Có thể xuất hiện một yếu tố như làn sóng tội phạm, nhưng cũng sẽ xuất hiện ngày càng nhiều nhóm đại diện cho [Page 348] nỗ lực tinh thần và khát vọng cao cả. [13] Tác động của sự gia tăng rung động đối với bạn, [14] người chí nguyện, cũng có thể biểu hiện theo nhiều cách khác nhau. [15] Nó có thể dẫn đến sự mệt mỏi của thân thể, và cần xử lý điều này—không hẳn bằng giấc ngủ và sự nghỉ ngơi, mặc dù cần có một mức độ thích đáng của cả hai— [16] mà trên hết [17] bằng cách thay đổi rung động, hình thức giải trí và thú tiêu khiển. [18] Thứ hai, nó thường dẫn đến sự suy sụp sâu sắc, [19] đến cảm giác hoàn toàn nản lòng khi đối diện với tương lai. [20] Tuy nhiên, hãy đối diện với tương lai ấy và nhớ rằng những gì tương lai mang lại chưa được mặc khải, nhưng “niềm vui sẽ đến vào buổi sáng”. [21] Nó cũng khiến [22] thể cảm dục trở nên nhạy cảm, và điều này có lẽ còn khó chịu đựng hơn nữa. Mỗi cá nhân phải xử lý điều này tốt nhất theo khả năng của mình, đồng thời ghi nhớ những gợi ý mà Tôi đã trao cho y. [23] Nó cũng dẫn đến sự kích thích thường trực các nguyên tử trong những hiện thể khác nhau cùng rung động cố kết và ổn định của chúng. [24] Nó nâng người chí nguyện lên gần mục tiêu hơn đôi chút, mặc dù có lẽ y không nhận ra điều đó.

---

---

[25] The Blessed Ones are not, and yet They are.

[25] Các Đấng Chân Phúc không hiện tồn, thế nhưng Các Ngài vẫn hiện tồn.

[26] The Blessed Ones know naught, and yet know all.

[26] Các Đấng Chân Phúc không biết gì, thế nhưng biết tất cả.

[27] The Blessed Ones love not, yet offer love divine.

[27] Các Đấng Chân Phúc không yêu, thế nhưng ban trao Tình thương thiêng liêng.

[28] The Blessed Ones remember not, yet all is recollection.

[28] Các Đấng Chân Phúc không ghi nhớ, thế nhưng tất cả đều được hồi tưởng.

[29] The Blessed Ones remain in isolation pure; and yet at will can take a form.

[29] Các Đấng Chân Phúc vẫn ở trong sự cô lập thuần khiết; thế nhưng Các Ngài có thể tùy ý khoác lấy một hình tướng.

[30] The Blessed Ones dwell ever in the high and lofty place, yet oft can walk on earth in light phenomenal.

[30] Các Đấng Chân Phúc luôn ngự tại chốn cao cả và siêu việt, thế nhưng thường có thể bước đi trên mặt đất trong ánh sáng hiện tượng.

[31] The Blessed Ones manifest not through form; yet are all forms and all intents.”

[31] Các Đấng Chân Phúc không biểu hiện qua hình tướng; thế nhưng Các Ngài là mọi hình tướng và mọi ý định.”

Then the Old Commentary runs through what would constitute many pages of writing, shewing that the Blessed Ones are naught and yet are all there is; that They possess nothing and yet are in Themselves the expression of all reality; that They dwell nowhere and yet are found everywhere; that They have faded out and yet are shining in full radiance and can be seen. Negation after negation is piled up, only promptly to be contradicted in an effort to shew how divorced from, and yet inclusive of, form is the life of the Blessed Ones. It ends with the wonderful injunction:—

Sau đó, Cổ Luận tiếp tục với nội dung có thể chiếm nhiều trang văn, cho thấy rằng các Đấng Chân Phúc chẳng là gì, thế nhưng lại là tất cả những gì hiện hữu; rằng Các Ngài không sở hữu gì, thế nhưng chính Các Ngài là biểu hiện của toàn bộ thực tại; rằng Các Ngài không ngự ở đâu, thế nhưng lại được tìm thấy khắp mọi nơi; rằng Các Ngài đã tan biến, thế nhưng vẫn tỏa sáng rực rỡ trọn vẹn và có thể được nhìn thấy. Hết phủ định này đến phủ định khác được chồng chất lên, rồi lập tức bị bác bỏ, nhằm cho thấy sự sống của các Đấng Chân Phúc vừa tách lìa hình tướng, vừa bao gồm hình tướng đến mức nào. Cổ Luận kết thúc bằng lời huấn thị tuyệt diệu:—

“Therefore be full of joy, O pilgrim on the Way towards enlightened Being, for gain and loss are one; darkness and light eternally reveal the True; love and desire eternally invoke the Life.

“Vì vậy, hãy tràn đầy hoan hỉ, hỡi người hành hương trên Con Đường hướng đến Bản Thể giác ngộ, bởi được và mất là một; bóng tối và ánh sáng vĩnh viễn hiển lộ Chân Thực; tình thương và dục vọng vĩnh viễn khẩn cầu Sự Sống.