chapter 018 04

We don't want that to be the case for us and so we have to be courageous in facing what hidden fears we may have because it's not the obvious fears that are the danger it's the ones that we don't know about and that are working within our psyche. Those are the dangerous ones. So he says.

Chúng ta không muốn điều đó xảy ra với mình, vì vậy phải can đảm đối diện với bất cứ nỗi sợ tiềm ẩn nào mình có thể mang, bởi mối nguy không nằm ở những nỗi sợ hiển nhiên mà ở những nỗi sợ chúng ta không biết đến và đang hoạt động trong tâm lý mình. Đó mới là những nỗi sợ nguy hiểm. Vì vậy, Ngài nói:

[1] Fears fall into two categories for the worker:

[1] Đối với người hoạt động, nỗi sợ hãi thuộc hai loại: —

Notice, you know, the worker is not just the interested aspirant curious and so forth. The worker is someone who is a real disciple using the will using the mind.

Hãy lưu ý rằng người hoạt động không chỉ là người chí nguyện quan tâm, tò mò, vân vân. Người hoạt động là một đệ tử đích thực, sử dụng ý chí và thể trí.

[2] Fear of what the future holds, and, secondly, doubt as to the outcome of any effort.

[2] sợ những gì tương lai sẽ mang lại, và thứ hai, hoài nghi về kết quả của bất kỳ nỗ lực nào.

There is a Roerich painting which shows a saint in prayer, and you know, he looks like he's really quite in transcendental contact with some beautiful higher source. But if you look down at his foot and his heel, there's a tiny black serpent which is called the serpent of doubt and it can undermine the whole effort. So our conviction as to the reality of the Hierarchy the reality of the Divine Plan the reality of the assured outcome eventually of the Divine Plan. These are things we really have to cultivate and not let any creeping doubt undermine our efforts. So fear of what the future holds and secondly and doubt is to the outcome of any effort.

Có một bức tranh của Roerich mô tả một vị thánh đang cầu nguyện; và các bạn biết đấy, trông ông thực sự đang tiếp xúc siêu việt với một cội nguồn cao đẹp nào đó. Nhưng nếu nhìn xuống bàn chân và gót chân ông, các bạn sẽ thấy một con rắn đen bé nhỏ được gọi là con rắn hoài nghi, và nó có thể phá hoại toàn bộ nỗ lực. Vì vậy, chúng ta phải thực sự vun bồi niềm xác tín về thực tại của Thánh đoàn, thực tại của Thiên Cơ và kết quả tất yếu sau cùng của Thiên Cơ, không để bất kỳ sự hoài nghi len lỏi nào phá hoại nỗ lực của mình. Vì vậy, đó là sợ những gì tương lai chứa đựng, và thứ hai là hoài nghi về kết quả của bất kỳ nỗ lực nào.

[3] With most people it is a combination of the two.

[3] Với hầu hết mọi người, đó là sự kết hợp của cả hai.

You know just pause for a second, you know. There's so many economic worries now in the world. I'm sure many people are economically worried not just well, they've been worried about rampant armies destroying their lives and the lives of those next to them, but those kinds of things.

Các bạn biết đấy, hãy tạm dừng một chút. Hiện nay có quá nhiều nỗi lo kinh tế trên thế giới. Tôi chắc chắn nhiều người đang lo lắng về kinh tế; không chỉ vậy, họ còn lo sợ những đạo quân hung hãn hủy diệt đời sống của mình và những người bên cạnh, cùng những điều tương tự.

What does the future hold especially if you're in an unsafe place, an unsafe country? DK distinguishes between the safe countries and those in which war occurs. Right now, most of us, as Western people, we do not live where active war is occurring at least not on the outer and physical plane. So, you know, what do you think about your future? Is there any phantom there that is lurking, that indicates a fear? See we can't really determine the future on any large scale and some things are completely out of the hands of the human beings whose job it is simply to suffer from the larger decisions of superior forces.

Tương lai chứa đựng điều gì, đặc biệt nếu các bạn đang ở một nơi hoặc một quốc gia không an toàn? Chân sư DK phân biệt giữa những quốc gia an toàn và những quốc gia xảy ra chiến tranh. Hiện nay, đa số chúng ta, với tư cách người phương Tây, không sống ở nơi đang diễn ra chiến tranh thực sự, ít nhất là không diễn ra bên ngoài và trên cõi hồng trần. Vậy các bạn nghĩ gì về tương lai của mình? Có bóng ma nào đang ẩn nấp ở đó, biểu thị một nỗi sợ không? Chúng ta không thể thực sự xác định tương lai trên quy mô lớn, và một số điều hoàn toàn nằm ngoài tầm kiểm soát của những con người mà nhiệm vụ chỉ là chịu đau khổ do các quyết định lớn lao hơn của những mãnh lực cao hơn gây nên.

If you turn to page 384 in A Treatise on Cosmic Fire he details the result of the crucifixion being experienced on our planetary globe and chain. And our task as tiny little cells and units, our task is to suffer through that. But suffering somehow brings greater sensitivity and brings the light on this planet of releasing sorrow and purifying pain and you know will it all work out? Well, of course it'll all work out. It's just a question of the timing and how much pain and this most painful of all planets, as DK tells us—how much pain are we willing to endure? A lot of people say well, you know pain is inevitable suffering is optional.

Nếu mở trang 384 của Luận về Lửa Vũ Trụ, các bạn sẽ thấy Ngài trình bày chi tiết kết quả của sự đóng đinh trên thập giá đang được trải nghiệm trên bầu hành tinh và Dãy của chúng ta. Với tư cách những tế bào và đơn vị vô cùng nhỏ bé, nhiệm vụ của chúng ta là chịu đựng để vượt qua điều đó. Nhưng bằng cách nào đó, đau khổ mang lại sự nhạy cảm lớn hơn, đồng thời đem đến cho hành tinh này ánh sáng của nỗi buồn giải thoát và nỗi đau thanh luyện. Và liệu mọi việc có ổn thỏa không? Dĩ nhiên, tất cả sẽ ổn thỏa. Chỉ còn là vấn đề thời điểm và mức độ đau đớn; trên hành tinh đau khổ nhất trong mọi hành tinh này, như Chân sư DK nói với chúng ta, chúng ta sẵn lòng chịu đựng bao nhiêu đau đớn? Nhiều người nói rằng đau đớn là không thể tránh khỏi, còn đau khổ là tùy chọn.

They say that but I don't think it goes along with the ageless wisdom. So with most people that's a combination of the two.

Họ nói như vậy, nhưng tôi không nghĩ điều đó phù hợp với Minh Triết Ngàn Đời. Vậy với đa số mọi người, đó là sự kết hợp của cả hai.

[4] Most aspirants have no basic doubt as to the ultimate issue, but they do doubt at times the working out of those issues in the present time,

[4] Phần lớn người chí nguyện không có mối hoài nghi căn bản nào về kết quả tối hậu, nhưng đôi khi họ hoài nghi về sự thành tựu của những kết quả ấy trong hiện tại,

See we don't want to endure too much of this unpleasantness we might say which keeps us away from harmony and beauty and joy and all those kinds of things. But really joy is not dependent. Real joy is not dependent on whether there is pain operative. Some of the great great souls.

Các bạn thấy đấy, có thể nói rằng chúng ta không muốn chịu đựng quá nhiều điều khó chịu này, vốn ngăn cách mình với sự hài hòa, vẻ đẹp, sự hoan hỉ và mọi điều tương tự. Nhưng sự hoan hỉ thực sự không lệ thuộc. Sự hoan hỉ đích thực không lệ thuộc vào việc nỗi đau có đang tác động hay không. Một số linh hồn vô cùng cao cả...

I'm thinking of Ramana Maharshi; I’m thinking of Gandhi also—somehow they endured great pain and they were able to keep their consciousness detached so that in their consciousness was the joy regardless of whether the pain was also being experienced. So no doubt as to the ultimate issue, but they do at times doubt the working out of those issues in the present time and they shrink back. Now those are the operative words regarding fear. When you find yourself shrinking back from something, you know you ought to do for fear of [what might happen]. Then there's an indication of something that has to be overcome.

Tôi đang nghĩ đến Ramana Maharshi; tôi cũng nghĩ đến Gandhi—bằng cách nào đó, họ đã chịu đựng nỗi đau lớn lao mà vẫn có thể giữ cho tâm thức mình tách rời, nhờ đó sự hoan hỉ vẫn tồn tại trong tâm thức họ, bất kể nỗi đau có đồng thời được trải nghiệm hay không. Vì vậy, họ không hoài nghi về kết quả tối hậu, nhưng đôi khi thực sự hoài nghi về sự thực hiện những kết quả ấy trong thời hiện tại, và họ co rút lại. Đây chính là những từ then chốt liên quan đến nỗi sợ. Khi thấy mình co rút trước một điều mà các bạn biết mình phải làm vì sợ [những gì có thể xảy ra], thì đó là dấu hiệu của một điều cần được khắc phục.

[5] and they shrink back also from the path of endeavour, knowing—and rightly knowing—that it leads through trial and loneliness to the Feet of the Hierophant. They are

[5] đồng thời họ cũng chùn bước trước con đường nỗ lực, bởi biết—và biết một cách đúng đắn—rằng con đường ấy dẫn họ qua thử thách và cô độc đến dưới Chân Đấng Giáo Chủ.

So the illusion of loneliness, the illusion of the trial—the way of the lonely ones. It was a book by Manly Palmer Hall, a great soul and the illusion of loneliness comes down upon us. You'll read about that when you read about The Blessed Ones who really are the Monad in incarnation. So trial and loneliness. There's no other way really. There's no other way because we cannot be dependent upon anything outer. Our dependency is upon our own self. So that's why the Buddha in his last sermon preached something that sounds so ordinary but in the spiritual sense, it's extraordinary.

Vậy là ảo tưởng về sự cô độc, ảo tưởng về thử thách—con đường của những người cô độc. Đó là tên một cuốn sách của Manly Palmer Hall, một linh hồn cao cả; và ảo tưởng cô độc giáng xuống chúng ta. Các bạn sẽ đọc về điều đó khi đọc về các Đấng Chân Phúc, những Đấng thực sự là chân thần đang lâm phàm. Vì vậy, thử thách và cô độc. Thực sự không có con đường nào khác. Không có con đường nào khác bởi chúng ta không thể lệ thuộc vào bất cứ điều gì bên ngoài. Sự nương tựa của chúng ta đặt nơi chính bản ngã mình. Đó là lý do trong bài thuyết giảng cuối cùng, Đức Phật đã giảng một điều nghe có vẻ hết sức bình thường nhưng lại phi thường theo ý nghĩa tinh thần.

He preached about self—what can we call it?—self-confidence, self-reliance: “Rely upon yourselves.” Well, but what is the self? The self is the Monad itself and beyond. So he's saying rely upon the greatest spiritual factor within yourself and even though there is the illusion of loneliness you will pass through it into the all-oneness. I like to think of that as an alternative way of pronouncing aloneness the all-oneness. And further they—people like ourselves, perhaps, are likewise distressed. Now think about this.

Ngài thuyết giảng về sự tự... chúng ta có thể gọi là gì?—tự tin, tự lực: “Hãy nương tựa vào chính mình.” Nhưng bản ngã là gì? Bản ngã là chính chân thần và xa hơn nữa. Vì vậy, Ngài đang nói rằng hãy nương tựa vào yếu tố tinh thần vĩ đại nhất bên trong chính mình; và dù có ảo tưởng cô độc, các bạn sẽ vượt qua nó để đi vào sự hợp nhất toàn thể. Tôi thích nghĩ về “sự hợp nhất toàn thể” như một cách phát âm khác của “sự đơn độc”. Hơn nữa, họ—có lẽ là những người giống như chúng ta—cũng đau khổ. Giờ hãy suy ngẫm về điều này.

[6] likewise distressed by troubles and high vibrations which seem to emanate from high spiritual sources.

[6] Tương tự, họ cũng khổ sở vì những khó khăn và các rung động cao dường như phát ra từ những nguồn tinh thần cao cả.

You know when Krishnamurti was being tuned up so he could respond to the vibration of the Christ. An experiment was made there. He went through agonies to get his vehicle in the shape that it had to be to withstand the presence of the Christ. We sometimes say oh, you know Christ walk into my room and you know, bless me or make me fit and all the rest of it. But their vibration is so high and our integration is so low that so many adjustments have to be made. So distress comes this way too from high and beautiful things. As DK says when you're in the presence of a master or some very high soul.

Các bạn biết đấy, khi Krishnamurti được điều chỉnh để có thể đáp ứng rung động của Đức Christ, một thí nghiệm đã được tiến hành. Ông trải qua những nỗi thống khổ để đưa hiện thể của mình vào trạng thái cần thiết nhằm chịu đựng Sự Hiện Diện của Đức Christ. Đôi khi chúng ta nói: “Ôi, Đức Christ, xin hãy bước vào phòng tôi, ban phúc cho tôi hoặc làm cho tôi trở nên thích hợp,” cùng mọi điều tương tự. Nhưng rung động của các Ngài quá cao, còn sự tích hợp của chúng ta quá thấp, nên cần thực hiện rất nhiều điều chỉnh. Vì vậy, đau khổ cũng đến theo cách này, từ những điều cao cả và đẹp đẽ. Như Chân sư DK nói, khi các bạn ở trong sự hiện diện của một Chân sư hay một linh hồn rất cao cả...

They disturb you. They create a situation where you may feel great distress, anxiety and incapability. So we don't want to romanticize the whole business of contacting the great ones. Often the great ones have to hold back the full power of what they are so as not to unduly upset the integration of those they seek to help.

Các Ngài làm bạn xáo trộn. Các Ngài tạo ra một tình huống mà trong đó các bạn có thể cảm thấy hết sức đau khổ, lo âu và bất lực. Vì vậy, chúng ta không muốn lãng mạn hóa toàn bộ việc tiếp xúc với các Đấng Cao Cả. Các Đấng Cao Cả thường phải kiềm giữ trọn vẹn quyền năng của mình để không làm xáo trộn quá mức sự tích hợp của những người mà Các Ngài tìm cách trợ giúp.

[7] Strong vibrations will come with ever increasing frequency, and as the race progresses in evolution the vibrations will wax stronger and

[7] Những rung động mạnh mẽ sẽ xuất hiện với tần suất ngày càng gia tăng; khi nhân loại tiến bước trong tiến hóa, các rung động sẽ ngày càng mạnh hơn,

We will react, you know because the lunar nature within us will react.

Chúng ta sẽ phản ứng, bởi bản chất thái âm bên trong mình sẽ phản ứng.

[8] their reactions must be dealt with in wisdom.

[8] và cần xử lý những phản ứng của chúng bằng minh triết.

So it's not just the evil things which are causing us the problem of fear. They do exist, but the high things too cause this problem of upsetting. It's always amusing, you know the Buddha predicts that he who is Confucius, who is now a Master, will be returning to China. And he didn't give the timeline. And he says and he will create a disturbance you know. And and then DK elaborates on the idea of disturbance that you know to the soul it may seem to be a passing adjustment and the personality may consider this disturbance to be of an appalling nature.

Vì vậy, không chỉ những điều xấu ác mới gây ra cho chúng ta vấn đề sợ hãi. Chúng thực sự tồn tại, nhưng những điều cao cả cũng gây ra vấn đề xáo trộn này. Các bạn biết đấy, luôn có điều gì đó thú vị trong việc Đức Phật tiên đoán rằng Đấng từng là Khổng Tử, nay là một Chân sư, sẽ trở lại Trung Quốc. Ngài không nêu thời điểm. Ngài nói rằng vị ấy sẽ tạo ra một sự xáo trộn. Sau đó Chân sư DK triển khai ý tưởng về sự xáo trộn: đối với linh hồn, nó có thể chỉ là một sự điều chỉnh thoáng qua, nhưng phàm ngã có thể xem sự xáo trộn này là điều kinh hoàng.

So obviously the great ones look at things a little bit differently than we do we who are so attached to form. Let's go on a little bit more. A little bit more.

Vì vậy, hiển nhiên các Đấng Cao Cả nhìn sự việc hơi khác với chúng ta, những người quá gắn bó với hình tướng. Hãy tiếp tục thêm một chút nữa. Thêm một chút nữa.