Màn che và cảm thức đúng về tỉ lệ — Astral Rule 3

Astral Rule 3

Tóm Tắt

§ Màn che và cảm thức đúng về tỉ lệ

Biến dạng làm sự vật lớn hơn hoặc nhỏ hơn mức đúng của nó, phản ánh khuynh hướng phàm ngã phóng đại điều mình ham muốn. Khiêm tốn được liên hệ với cảm thức đúng về tỉ lệ và khả năng Thiên Bình đặt các sự vật vào tương quan thích hợp. Khó nhận ra những màn che khi còn nhìn xuyên qua chúng; chỉ khi trạng thái tâm thức đổi khác, người ta mới thấy giới hạn trước đây.

§ Kurukshetra và sự thất bại của phàm ngã

Chiến trường Kurukshetra biểu thị xung đột giữa phần nguyệt tính và phần thái dương, giữa hình tướng và linh hồn, trong cá nhân cũng như nhân loại. Waterloo ở đây là sự thất bại của quyền lực phàm ngã, không phải thất bại của linh hồn. Các suy đoán về địa điểm cổ, vũ khí Atlantis và dấu vết nhiệt độ cao được nêu như thông tin được nghe kể và khả năng cần xét, không phải chứng cứ đã xác lập.

§ Tự do qua chín lần điểm đạo

Dãy chín lần điểm đạo được đọc như những mức tự do nối tiếp, từ thoát sự chi phối của thể xác và cảm xúc đến vượt uy quyền phàm ngã, tư lợi, mù quáng và những ràng buộc tinh vi hơn. Những mức cao liên quan các Đấng như Đức Christ và Đức Phật vượt khả năng trải nghiệm hiện tại của người học. Việc có ngôn từ về các trạng thái này chưa đồng nghĩa với thật sự hiểu được chúng.

§ Khủng hoảng cảm xúc và hai tuyến Cung

Thử thách có thể xảy ra dữ dội trong thời gian ngắn hoặc kéo dài nhiều năm. Tuyến Cung một, ba, năm, bảy được đối chiếu với tuyến hai, bốn, sáu: cách thứ nhất thường quyết liệt, cách thứ hai có thể ở lại để giải quyết mối quan hệ và nghiệp quả. Hổ Cáp đòi hỏi chứng minh trên cõi trần, nên lựa chọn đúng không thể chỉ ở mức lý thuyết hoặc bị thay bằng điều hấp dẫn trước mắt.

§ Điểm đạo của nhân loại và trách nhiệm cá nhân

Biệt ngã hóa khoảng mười tám đến mười tám triệu rưỡi năm trước được dùng làm đối chiếu cho sự chuyển tiếp hiện nay vào giới thứ năm. Năng lực ngã thức được phân biệt với trí khôn chưa có ý thức về cái tôi; trình tự điểm đạo của nhân loại không mặc nhiên đồng nhất với trình tự của từng cá nhân. Hai cuộc thế chiến được nhìn như các giai đoạn của một xung đột chưa hoàn toàn chấm dứt trên các cõi trong, và sự thiếu nỗ lực thiện chí của đệ tử được đặt thành vấn đề trách nhiệm.

§ Một người cũng góp phần vào công việc thế giới

Cải thiện hệ năng lượng cá nhân có ảnh hưởng tới môi trường và, khi nhiều người cùng thực hiện, tới tình hình lớn hơn. Con chim mang từng giọt nước dập cháy rừng minh họa việc làm phần mình thay vì viện cớ quá nhỏ bé. Suy nghĩ chân thật được xem là một cách đóng góp thầm lặng, không cần nổi tiếng hay nhấn mạnh phàm ngã.

§ Các cặp đối cực và giá trị tùy hoàn cảnh

Các đối cực theo chiều dọc được phân biệt với các đối cực ngang không nhất thiết tốt hay xấu hơn nhau. Bóng tối của pralaya có vai trò cần thiết; đau khổ có thể đánh thức; giàu có và nghèo khó phải được xét theo khả năng phát triển chứ không chỉ sự dễ chịu. Quan hệ giữa giàu nghèo và tiến bộ không thể được quyết định bằng một phán đoán dứt khoát cho mọi hoàn cảnh.

§ Dục vọng kinh tế và điều kiện sự sống

Tình hình kinh tế được liên hệ với ham muốn và việc sử dụng ích kỷ mãnh lực vật chất. Đồng thời, ví dụ người từ thiện và Bá tước Saint-Germain cho thấy của cải không tự động đồng nghĩa với ích kỷ. Ảnh hưởng cảm xúc lên khí hậu và sự tồn tại của sinh mệnh trên các hành tinh được trình bày theo nhãn quan huyền học; sự sống trong hình tướng không chỉ giới hạn ở điều kiện thể xác quen thuộc.

§ Con đường giữa và những mức ảo tưởng giảm dần

Quân bình các mãnh lực giúp tìm con đường hẹp giữa các đối cực, tránh chôn mình trong hình tướng hoặc dùng năng lượng quá mạnh làm hủy hoại vận cụ. Sushumna có thể được xem theo những mô hình khác nhau, khi là linh hồn trung gian, khi biểu thị tinh thần bao hàm cả hai phía. Những chu kỳ hàng trăm nghìn tỉ năm và nguồn gốc vũ trụ được dùng để mở rộng viễn cảnh, còn việc nghiên cứu sách giống xây kim tự tháp: kết hợp các ý theo nhiều cách làm tăng ánh sáng nhưng chưa cho lời cuối cùng về chân lý.

Text 7.3

[1] The astral plane is also the Kurukshetra, both of humanity as a whole and of the individual human unit. [2] It is the battle-ground whereon must be found the Waterloo of every aspirant. [3] In some one life, there comes an emotional crisis in which decisive action is taken, [4] and the disciple proves His control of His emotional nature. [5] This may take the form of some great and vital test, covering a brief time but calling forth every resource of wisdom and of purity that the disciple possesses, [6] or it may be a long and protracted emotional strain, carried over many years of living. [7] But in the attaining of success and in the achievement of clear vision and right discernment (through right discrimination) [8] the disciple testifies to His fitness for the second initiation.

[1] Cõi cảm dục cũng là chiến trường Kurukshetra, đối với cả nhân loại nói chung lẫn từng đơn vị con người. [2] Đó là chiến trường nơi mỗi người chí nguyện phải trải qua trận Waterloo của mình. [3] Trong một kiếp sống nào đó, một cuộc khủng hoảng cảm xúc xảy đến, đòi hỏi hành động dứt khoát, [4] và người đệ tử chứng tỏ khả năng kiểm soát bản chất cảm xúc của mình. [5] Điều này có thể mang hình thức một thử thách lớn lao và thiết yếu, diễn ra trong thời gian ngắn nhưng huy động mọi nguồn minh triết và sự thanh khiết mà người đệ tử sở hữu, [6] hoặc có thể là một trạng thái căng thẳng cảm xúc dai dẳng, kéo dài qua nhiều năm sống. [7] Nhưng khi đạt được thành công, có được tầm nhìn sáng rõ và sự phân biện tinh thần đúng đắn (thông qua sự phân biện đúng đắn), [8] người đệ tử chứng tỏ mình đủ điều kiện cho lần điểm đạo thứ hai.

[9] I would like to point out that it is this test and crisis through which humanity is now passing, [10] and which began in those conditions which culminated in the world war and the present world strain. [11] The first initiation of humanity, as an entity, [12] took place when individualization became possible, and the soul was born in the body of humanity. [13] This was preceded by a period of fearful stress and strain, dimly sensed by the pioneers into the human kingdom from the ranks of the animal-men. [14] Should this crisis be successfully passed, the second initiation of humanity will be the result—the passing through the baptism and the entering of the stream. [15] So the world war and its resulting effects constitute the Kurukshetra of the world Arjuna, and the outcome is still in the balance. [16] Let this not be forgotten. There is however no cause for pessimism. The outcome of good is inevitable. [17] It is however a question of a slow or a rapid realization and liberation from the great world illusion, and to this end every aspirant is begged [18] to work strenuously and to lend His aid. [19] Every man who liberates himself, who sees clearly, and who releases himself from the glamour of illusion aids in the Great Work.

[9] Tôi muốn chỉ ra rằng chính thử thách và cuộc khủng hoảng này là điều nhân loại hiện đang trải qua, [10] và nó đã bắt đầu trong những hoàn cảnh lên đến đỉnh điểm trong cuộc thế chiến và tình trạng căng thẳng hiện nay của thế giới. [11] Lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại, xét như một thực thể, [12] đã diễn ra khi sự biệt ngã hóa trở nên khả thi, và linh hồn ra đời trong thân thể của nhân loại. [13] Trước đó là một thời kỳ áp lực và căng thẳng khủng khiếp, mà những người tiên phong từ hàng ngũ người thú tiến vào giới nhân loại chỉ cảm nhận lờ mờ. [14] Nếu vượt qua cuộc khủng hoảng này thành công, kết quả sẽ là lần điểm đạo thứ hai của nhân loại—trải qua phép rửa và bước vào dòng lưu chuyển. [15] Vì vậy, cuộc thế chiến cùng những hệ quả của nó tạo thành chiến trường Kurukshetra của Arjuna thế giới, và kết cục vẫn chưa ngã ngũ. [16] Đừng quên điều này. Tuy nhiên, không có lý do gì để bi quan. Kết cục tốt lành là điều tất yếu. [17] Tuy nhiên, vấn đề là sự nhận biết và giải thoát khỏi ảo tưởng lớn lao của thế giới sẽ diễn ra chậm hay nhanh, và để đạt mục đích này, mỗi người chí nguyện đều được tha thiết kêu gọi [18] nỗ lực làm việc và góp sức trợ giúp. [19] Mỗi người tự giải thoát, nhìn thấy rõ ràng và thoát khỏi ảo cảm của ảo tưởng đều góp phần vào Công Cuộc Vĩ Đại.

[20] Again, the astral plane is that whereon the pairs of opposites act and interact, and whereon the pull of the great dualities is most potently felt. [21] Primarily, the interaction is between the soul and its vehicle, matter, but there are many lesser dualities which play their part and are more easily recognized by the average man.

[20] Một lần nữa, cõi cảm dục là nơi các cặp đối cực tác động và tương tác, và cũng là nơi sức lôi kéo của những nhị nguyên lớn được cảm nhận mạnh mẽ nhất. [21] Chủ yếu, đó là sự tương tác giữa linh hồn và hiện thể của nó, tức vật chất, nhưng còn có nhiều nhị nguyên nhỏ hơn cũng đóng vai trò của mình và dễ được người bình thường nhận biết hơn.

Light and darkness interact, [22] as do pleasure and pain; [23] good and evil [24] meet and form the playground of the Gods, [25] and poverty and riches are offset one against the other. [26] The entire modern economic situation is of an astral nature; [27] it is the outcome of desire and the result of a certain selfish use of the forces of matter. [28] Heat and cold, as we understand the term, in a most peculiar manner are the result of the interplay of the pairs of opposites, [29] and an interesting line of occult study concerns itself with the effects of racial emotions on climatic conditions. [30] We most truly make our climate in one significant sense. When desire has burnt itself out, planetary life comes to an end, as climatic conditions will negate form-life as we understand it. [31] In relation to the human unit, the secret of liberation lies in the balancing of the forces and the equilibrising of the pairs of opposites. [32] The Path is the narrow line between these pairs [33] which the aspirant finds and treads, turning neither to the right nor to the left. [34] It must be remembered always that when the pairs of opposites are discerned, [35] when a man balances the forces of his own nature, when He has found the Path and become the Path, [36] then He can work with the world forces, can preserve the balance and the equilibrium of the energies of the three worlds and so become a co-worker with the Masters of the Wisdom. [37] Let us pray and hope that this may be the practical outcome of our understanding of the nature of the battleground of the astral plane.

Ánh sáng và bóng tối tương tác, [22] cũng như khoái lạc và đau khổ; [23] thiện và ác [24] gặp nhau và tạo thành sân chơi của các Thượng đế, [25] còn nghèo khó và giàu sang thì đối trọng với nhau. [26] Toàn bộ tình hình kinh tế hiện đại mang bản chất cảm dục; [27] đó là hệ quả của dục vọng và là kết quả của một cách sử dụng ích kỷ nào đó đối với các mãnh lực của vật chất. [28] Nóng và lạnh, theo cách chúng ta hiểu những từ này, là kết quả của sự tương tác giữa các cặp đối cực theo một cách hết sức đặc biệt, [29] và một hướng nghiên cứu huyền bí thú vị đề cập đến những ảnh hưởng của cảm xúc nhân loại đối với điều kiện khí hậu. [30] Theo một ý nghĩa sâu xa, quả thực chính chúng ta tạo nên khí hậu của mình. Khi dục vọng đã tự thiêu cháy đến cạn kiệt, sự sống hành tinh đi đến hồi kết, vì các điều kiện khí hậu sẽ phủ định sự sống hình tướng như chúng ta hiểu. [31] Đối với đơn vị con người, bí quyết giải thoát nằm ở việc cân bằng các mãnh lực và đưa các cặp đối cực về thế quân bình. [32] Đường Đạo là lối đi hẹp giữa những cặp đối cực này [33] mà người chí nguyện tìm thấy và bước đi, không rẽ sang phải cũng không rẽ sang trái. [34] Cần luôn nhớ rằng khi đã phân biện được các cặp đối cực, [35] khi một người cân bằng được các mãnh lực trong bản chất của chính mình, khi đã tìm thấy Đường Đạo và trở thành Đường Đạo, [36] thì người ấy có thể làm việc với các mãnh lực thế giới, có thể gìn giữ sự cân bằng và quân bình của các năng lượng trong ba cõi giới, và nhờ đó trở thành người cộng tác với các Chân sư Minh Triết. [37] Chúng ta hãy cầu nguyện và hy vọng rằng đây có thể là kết quả thực tiễn từ sự thấu hiểu của chúng ta về bản chất chiến trường của cõi cảm dục.

Commentary 7.3

Hi friends, and welcome again.

Xin chào các bạn, chào mừng các bạn trở lại.

We're on the A Treatise on White Magic video commentary number three.

Chúng ta đang ở bài bình giảng video về Luận về Chánh Thuật số ba.

There are five rules for the astral plane, and actually he did the majority of his writing regarding these rules for the astral plane, there's even one chapter, chapter 10, which is maybe 150 pages long, something of that nature. So, we're going to really enter into this, considering that A Treatise on Wide Magic is considered a treatise dedicated to help students control, manage their astral body, just the way the DINA 2 book has a great deal to do with preparation for initiation, a manual to understand initiation more completely.

Có năm quy luật dành cho cõi cảm dục, và thực ra phần lớn những gì Ngài viết đều bàn về các quy luật dành cho cõi cảm dục này. Thậm chí có một chương, chương 10, có lẽ dài khoảng 150 trang. Vì vậy, chúng ta sẽ thực sự đi sâu vào nội dung này, xét rằng Luận về Chánh Thuật được xem là một khảo luận nhằm giúp các đạo sinh kiểm soát, điều quản thể cảm dục của mình, cũng như cuốn DINA 2 liên quan rất nhiều đến việc chuẩn bị cho điểm đạo, một cẩm nang giúp thấu hiểu điểm đạo đầy đủ hơn.

I think it's a more advanced book in some ways, but there are aspects of this book, of course, A Treatise on White Magic, which we cannot possibly touch. We can only look forward in the centuries ahead to Master DK giving us what is required, to unlock some of these rules and the secrets connected to these rules, when, of course, we can be trusted. That's the big issue, naturally.

Tôi nghĩ xét về một số mặt, đó là một cuốn sách cao cấp hơn, nhưng dĩ nhiên có những phương diện trong cuốn sách này, Luận về Chánh Thuật, mà chúng ta hoàn toàn chưa thể chạm tới. Chúng ta chỉ có thể trông đợi rằng trong những thế kỷ sắp tới, Chân sư DK sẽ ban cho chúng ta những gì cần thiết để mở khóa một số quy luật này cùng những bí mật gắn liền với chúng, tất nhiên là khi chúng ta có thể được tin cậy. Đó đương nhiên là vấn đề lớn.

Naturally, I'm just looking at my chronometer here, hoping it's going look well enough and just in case something happens to it try to get the time at the beginning here

Tôi đang nhìn đồng hồ bấm giờ ở đây, hy vọng nó sẽ hoạt động ổn, và phòng khi có chuyện gì xảy ra với nó, tôi cố ghi lại thời điểm bắt đầu ở đây.

Now, we've been dealing with the astral plane and what it is. In DK's view, it's a plane of distortion, of illusion and glamour, and a distorted presentation of reality. He wants to help us understand that it is not star-like, although, in a sense, the etheric body is filled with astral energy for the majority of people. So, hence, this is why these terms are confused. The astral plane, the emotional plane, let's say, calling the emotional plane astral, it does descend to a great extent into the astral etheric body, star-like, radiant, and so forth. Its effect there is probably not wholesome, and when we overcome the veil of distortion, the veil of impulsion, the veil of distortion, veil of separation, and the veil of aspiration, which is an interesting one: It's all about keenly desiring something, perhaps without really doing anything about it, doing anything useful.

Chúng ta đã bàn về cõi cảm dục và bản chất của nó. Theo quan điểm của Chân sư DK, đó là một cõi của sự bóp méo, của ảo tưởng và ảo cảm, một sự trình hiện méo mó của thực tại. Ngài muốn giúp chúng ta thấu hiểu rằng nó không giống như các vì sao, mặc dù theo một nghĩa nào đó, thể dĩ thái của đa số mọi người đều tràn đầy năng lượng cảm dục. Vì thế mà các thuật ngữ này bị lẫn lộn. Cõi cảm dục, tức cõi cảm xúc—gọi cõi cảm xúc là cõi cảm dục—quả thực giáng xuống rất nhiều vào thể dĩ thái mang tính chất như sao, rạng ngời, v.v. Ảnh hưởng của nó ở đó có lẽ không lành mạnh, và khi chúng ta vượt qua bức màn bóp méo, bức màn xung động, bức màn bóp méo, bức màn chia rẽ và bức màn khát vọng, một bức màn khá thú vị: Tất cả đều xoay quanh việc tha thiết ham muốn một điều gì đó, có lẽ mà không thực sự làm gì cho điều ấy, không làm điều gì hữu ích.

So, first, he gives us the terms for the astral plane, and tells us that it is cloudy, misty, filled with miasmas and fogs, dense factors that prevent clarity, the interpenetration of colors, constant mobility of forms that make everything hard to distinguish. And then he says you cannot rely upon the astral plane when you want to understand reality, there's going to be a distortion of the presented reality.

Trước hết, Ngài cho chúng ta các thuật ngữ mô tả cõi cảm dục, và nói rằng cõi này mây mù, đầy sương, chướng khí và màn sương dày, những yếu tố đậm đặc ngăn cản sự rõ ràng; các màu sắc xuyên thấm lẫn nhau, các hình tướng chuyển động không ngừng khiến mọi thứ khó phân biệt. Rồi Ngài nói rằng khi muốn thấu hiểu thực tại, các bạn không thể dựa vào cõi cảm dục, vì thực tại được trình hiện sẽ bị bóp méo.

So, just think about that term distortion. It really, in the simplest possible ways, it does not present the relative magnitude of things, the relative size. It makes things bigger or smaller than they should be. It exaggerates or minimizes. And think about your own state of consciousness, of what are you exaggerating the importance in relation to what are you minimizing the importance? Can you see with that Libran perspective which holds all things in right relationship? And if you can, it will indicate, I think, that there's some degree of necessary humility, because humility is, according to the Tibetan, an adjusted sense of right proportion.

Hãy suy ngẫm về từ bóp méo. Nói một cách đơn giản nhất, nó không trình hiện đúng tầm vóc tương đối, kích thước tương đối của sự vật. Nó khiến sự vật lớn hơn hoặc nhỏ hơn mức đáng có. Nó phóng đại hoặc giảm nhẹ. Hãy suy ngẫm về trạng thái tâm thức của chính các bạn: các bạn đang phóng đại tầm quan trọng của điều gì, trong khi giảm nhẹ tầm quan trọng của điều gì? Các bạn có thể nhìn bằng nhãn quan Thiên Bình, vốn giữ mọi sự trong mối quan hệ đúng đắn không? Nếu có thể, tôi nghĩ điều đó cho thấy đã có một mức độ khiêm nhường cần thiết, bởi theo Chân sư Tây Tạng, khiêm nhường là một ý thức đã được điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn.

So, when we get rid of the lower ego which tends to exaggerate or minimize according to its own desire nature and its basic desire to see itself as important, maybe it's the most important thing in the world, when we get rid of that and substitute humility, we will have a true sense of right proportion, and we will be able to see the truth as it is rather than exaggerating or minimizing. Of course, we've been doing it so long that it's very hard to detect.

Vì vậy, khi loại bỏ phàm ngã vốn có khuynh hướng phóng đại hoặc giảm nhẹ tùy theo bản chất dục vọng của nó và ham muốn căn bản muốn thấy mình quan trọng, có lẽ là điều quan trọng nhất trên thế giới, khi loại bỏ điều ấy và thay bằng sự khiêm nhường, chúng ta sẽ có ý thức chân thực về tỉ lệ đúng đắn, và có thể nhìn chân lý như nó vốn là, thay vì phóng đại hoặc giảm nhẹ. Dĩ nhiên, chúng ta đã làm như vậy quá lâu nên rất khó phát hiện.

Now, He goes on and talks about battling on the astral plane. The Scorpio is so connected with the astral plane, and it is deeply connected with the second initiation where we overcome many, maybe the majority of the usual kinds of glamours that are there to be found, our own types, which we have to detect and which Master DK helped his students see. We don't have him writing personal letters to us right now, but he will be emerging, he will be teaching, and he is to be listened to. And maybe if we work hard, we'll come into association with him and be able to be trained to be even more useful to the Divine Plan.

Giờ đây, Ngài tiếp tục nói về việc chiến đấu trên cõi cảm dục. Hổ Cáp gắn bó rất mật thiết với cõi cảm dục, và liên hệ sâu sắc với lần điểm đạo thứ hai, khi chúng ta vượt qua nhiều, có lẽ phần lớn những loại ảo cảm thông thường hiện hữu ở đó—những loại ảo cảm riêng của chúng ta mà chúng ta phải phát hiện, và Chân sư DK đã giúp các đạo sinh của Ngài nhận thấy. Hiện nay, chúng ta không có những lá thư riêng Ngài viết cho mình, nhưng Ngài sẽ xuất hiện, sẽ giảng dạy, và chúng ta cần lắng nghe Ngài. Có lẽ nếu nỗ lực hết mình, chúng ta sẽ có cơ hội tiếp xúc với Ngài và được huấn luyện để hữu ích hơn nữa cho Thiên Cơ.

[1] The astral plane is also the Kurukshetra, both of humanity as a whole and of the individual human unit.

[1] Cõi cảm dục cũng là chiến trường Kurukshetra, đối với cả nhân loại nói chung lẫn từng đơn vị con người.

Apparently there was a battle in ancient Atlantean India or whatever is now called India. Hard to know what it was called then. I've been told there's a plain, maybe some 20 miles south of Delhi where this great battle took place. And there's a possibility that advanced weaponry was used in this battle. The Atlanteans had access to weapons that we have not even conceived yet. Something about the melted glass in the area or glass-like remains showing very high powered, high energy, high temperature weaponry.

Dường như đã có một trận chiến tại Ấn Độ thời Atlantis cổ xưa, hay vùng đất ngày nay được gọi là Ấn Độ. Khó biết khi ấy nó được gọi là gì. Tôi được kể rằng có một đồng bằng, có lẽ cách Delhi khoảng 20 dặm về phía nam, nơi trận đại chiến này diễn ra. Có khả năng người ta đã sử dụng vũ khí tiên tiến trong trận chiến ấy. Người Atlantis có những vũ khí mà chúng ta thậm chí chưa từng hình dung. Có điều gì đó liên quan đến thủy tinh nóng chảy trong khu vực, hoặc những di vật giống thủy tinh, cho thấy loại vũ khí có công suất, năng lượng và nhiệt độ cực cao.

Anyway, it has come down to mean the battle between good and evil within the individual and within humanity, between the elemental aspect and the solar aspect, or between the moon and the sun, and Arjuna is the hero of that battle. Each one of us is Arjuna, if we could but realize it and make the proper choice.

Dù sao, ý nghĩa lưu truyền đến nay của nó là cuộc chiến giữa thiện và ác trong mỗi cá nhân và trong nhân loại, giữa phương diện hành khí và phương diện thái dương, hay giữa Mặt Trăng và Mặt Trời, và Arjuna là người anh hùng của trận chiến ấy. Mỗi chúng ta đều là Arjuna, giá như chúng ta có thể nhận ra điều đó và lựa chọn đúng đắn.

[2] It is the battle-ground whereon must be found the Waterloo of every aspirant.

[2] Đó là chiến trường nơi mỗi người chí nguyện phải trải qua trận Waterloo của mình.

Napoleon was defeated at Waterloo and the defeat of the personality is key here, and eventually the ending of the ancient authority of the personality.

Napoleon đã bại trận tại Waterloo, và ở đây điều then chốt là sự thất bại của phàm ngã, rồi cuối cùng là sự chấm dứt quyền uy lâu đời của phàm ngã.

There are some types of freedom. I've pointed this out before, but it really bears repetition. It's going to be in the Rays and Initiations, because I just want to say something about freedom. If you look at this page 686, it gives you every initiation in terms of the kind of freedom that you achieve:

Có một số loại tự do. Tôi đã chỉ ra điều này trước đây, nhưng nó thực sự đáng nhắc lại. Nội dung ấy nằm trong Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo, vì tôi muốn nói đôi điều về tự do. Nếu các bạn xem trang 686 này, trang ấy trình bày từng cuộc điểm đạo theo loại tự do mà các bạn đạt được:

Nếu các bạn nghiên cứu chín lần điểm đạo và xem xét chúng từ góc độ này, các bạn sẽ thấy mỗi lần đều đánh dấu hết sức rõ rệt một mức độ thành tựu, và do đó toàn bộ chủ đề điểm đạo mang một vẻ đẹp mới, dường như xứng đáng hơn với nỗi đau và sự phấn đấu để đạt tới thành tựu ấy.

If you will study the nine initiations and look upon them from this angle, you will see how each does most definitely mark a point of attainment, and therefore the entire subject of initiation takes on a new beauty and appears more worthy of the pain and struggle of attainment.

Tôi xin gợi cho các bạn đôi điều (chỉ đến thế thôi) về điều Tôi muốn nói.

Let me give you an indication (no more than that) of what I mean.

Điểm đạo I. Đản sinh. Thoát khỏi sự kiểm soát của thể xác và những ham muốn của nó.

Initiation I. Birth. Freedom from the control of the physical body and its appetites.

Điểm đạo II. Rửa tội. Thoát khỏi sự kiểm soát của [Page 686] bản chất cảm xúc và tính nhạy cảm ích kỷ của phàm ngã.

Initiation II. Baptism. Freedom from the control of [Page 686] the emotional nature and the selfish sensitivity of the lower self.

Điểm đạo III. Biến hình. Thoát khỏi quyền chi phối lâu đời của phàm ngã tam phân, đánh dấu một thời điểm đỉnh cao trong lịch sử của mọi điểm đạo đồ.

Initiation III. Transfiguration. Freedom from the ancient authority of the threefold personality, marking a climaxing moment in the history of all initiates.

Điểm đạo IV. Từ bỏ. Thoát khỏi mọi tư lợi, và từ bỏ đời sống cá nhân vì lợi ích của một tổng thể lớn hơn.

Initiation IV. Renunciation. Freedom from all self-interest, and the renouncing of the personal life in the interest of a larger whole.

Ngay cả tâm thức linh hồn cũng không còn quan trọng nữa, và một sự nhận biết mang tính phổ quát hơn, gần với Trí thiêng liêng hơn, thay thế nó.

Even soul-consciousness ceases to be of importance and a more universal awareness, and one closer to the divine Mind, takes its place.

Điểm đạo V. Mặc khải. Thoát khỏi sự mù quáng—một sự giải thoát giúp điểm đạo đồ thấy được một linh thị mới.

Initiation V. Revelation. Freedom from blindness—a liberation which enables the initiate to see a new vision.

Linh thị này liên quan đến Thực Tại nằm ngoài mọi điều từ trước đến nay đã được cảm nhận hay biết đến.

This vision concerns the Reality lying beyond any hitherto sensed or known.

Điểm đạo VI. Quyết định. Tự do lựa chọn.

Initiation VI. Decision. Freedom of choice.

Tôi đã bàn về những lựa chọn này ở một phần trước của cuốn sách.

I have dealt with these choices in an earlier part of this book.

Điểm đạo VII. Phục sinh. Thoát khỏi sự kìm giữ của đời sống hiện tượng trên bảy cõi thuộc Sự Sống hành tinh của chúng ta.

Initiation VII. Resurrection. Freedom from the hold of the phenomenal life of the seven planes of our planetary Life.

Thực ra, đó là sự “nâng ra khỏi hoặc vượt lên trên” cõi hồng trần vũ trụ.

It is in reality a "lifting out of or above" the cosmic physical plane.

Điểm đạo VIII. Chuyển tiếp. Thoát khỏi phản ứng của tâm thức (theo cách các bạn hiểu từ này) và được giải thoát để đi vào một trạng thái nhận biết, một hình thức nhận thức hữu thức không có liên hệ gì với tâm thức theo cách các bạn hiểu thuật ngữ ấy.

Initiation VIII. Transition. Freedom from the reaction of consciousness (as that word is understood by you) and a liberation into a state of awareness, a form of conscious recognition which has no relation to consciousness, as you understand that term.

Có thể xem đó là sự tự do hoàn toàn khỏi tính nhạy cảm, nhưng đồng thời phẩm tính mà chúng ta gọi bằng cái tên chưa thỏa đáng là “lòng từ bi” lại nở rộ trọn vẹn.

It might be regarded as complete freedom from sensitivity, yet with a full flowering of that quality to which we give the inadequate name "compassion."

Tôi không thể nói thêm. [Page 687]

More I cannot say.

Điểm đạo IX. Khước từ. Thoát khỏi mọi hình thức lôi cuốn có thể có, đặc biệt là những gì liên quan đến các cõi cao.

Initiation IX. Refusal. Freedom from all possible forms of enticement, particularly with reference to the higher planes.

Phải luôn nhớ rằng (và vì thế Tôi không ngừng nhắc lại) bảy cõi của chúng ta là bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

It must constantly be remembered (and hence my constant reiteration) that our seven planes are the seven subplanes of the cosmic physical plane.

Mục tiêu tự do này thực ra là động lực chính thúc đẩy việc bước trên Con Đường Trở Về.

This goal of freedom is in reality the main incentive to tread the Path of Return.

Một trong những điều khơi dậy niềm hứng khởi tinh thần mạnh mẽ nhất đang diễn ra trên thế giới ngày nay là việc sử dụng từ TỰ DO ở mọi quốc gia; chính người đệ tử vĩ đại ấy, F. D. Roosevelt, đã “neo giữ” từ này theo một ý nghĩa mới và phổ quát hơn.

One of the most spiritually exciting things taking place in the world today is the use, in every country, of the word FREEDOM; it was that great disciple, F. D. Roosevelt, who "anchored" the word in a new and more universal sense.

Giờ đây, đối với nhân loại, từ ấy có một ý nghĩa đầy đủ và sâu sắc hơn.

It now has a fuller and deeper meaning to humanity.

So, we are largely talking about the second initiation. Now, because the astral body has ruled humanity for a long time, but eventually whole personality will subside, and the soul-in-incarnation will have freedom from the “ancient authority” of the threefold personality.

Như vậy, chúng ta chủ yếu đang nói về lần điểm đạo thứ hai. Thể cảm dục đã cai quản nhân loại từ lâu, nhưng cuối cùng toàn bộ phàm ngã sẽ lắng xuống, và linh hồn đang nhập thể sẽ thoát khỏi “quyền uy lâu đời” của phàm ngã tam phân.

I find this tabulation to be really amazing, and when you go higher, you kind of wonder how you can even understand these things, what is freedom from the reactions of consciousness, at least as that word is usually understood. But these are things ahead of the great individuals such as the Christ and the Buddha. So, we have the words but no way of really understanding what they will encounter.

Tôi thấy bảng liệt kê này thực sự đáng kinh ngạc, và khi lên cao hơn, chúng ta tự hỏi làm sao mình có thể thấu hiểu những điều ấy: tự do khỏi các phản ứng của tâm thức là gì, ít nhất theo cách hiểu thông thường về từ đó. Nhưng đây là những điều đang chờ đợi các Đấng vĩ đại như Đức Christ và Đức Phật. Vì vậy, chúng ta có ngôn từ, nhưng không có cách nào thực sự thấu hiểu những gì Các Ngài sẽ gặp.

Veil after veil has to be lifted, and the amazing thing is we don't really see the veils through which we are looking. That means that, as far as were concerned, they're not really there. Yet, after they've been lifted, you ask yourself what was blocking my vision, why could I not see what now I do see? The answer has to be a kind of veil.

Hết bức màn này đến bức màn khác phải được vén lên, và điều đáng kinh ngạc là chúng ta không thực sự thấy những bức màn mà mình đang nhìn xuyên qua. Nghĩa là đối với chúng ta, chúng không thực sự tồn tại. Tuy nhiên, sau khi chúng được vén lên, các bạn tự hỏi: điều gì đã che khuất tầm nhìn của mình, tại sao trước đây mình không thấy được điều nay mình thấy? Câu trả lời hẳn phải là một loại màn che.

I don't know what to call it. Is it transparent? In what way does it distort? In what way does it limit? We are, certainly all of us, the victims of very limited consciousness. Didn't he just tell us that the brain manages to reverse the appearance of things, especially in relation to the astral plane and combine astral energy with a brain tendency and you get an inversion of understanding. And with it, I suppose that inversion of desire, and wrong desire takes the place of right desire, and we begin to pursue the things of the phenomenal world. This kind of inversion emphasizes the importance of what is material. And we do not strive after the realities.

Tôi không biết nên gọi nó là gì. Nó có trong suốt không? Nó bóp méo theo cách nào? Nó giới hạn theo cách nào? Chắc chắn tất cả chúng ta đều là nạn nhân của một tâm thức rất hạn hẹp. Chẳng phải Ngài vừa nói với chúng ta rằng bộ não khiến vẻ ngoài của sự vật bị đảo ngược, đặc biệt trong mối liên hệ với cõi cảm dục đó sao? Kết hợp năng lượng cảm dục với khuynh hướng của bộ não, các bạn sẽ có sự đảo ngược trong thấu hiểu. Và cùng với đó, tôi cho rằng dục vọng cũng bị đảo ngược: dục vọng sai lầm thay chỗ dục vọng đúng đắn, và chúng ta bắt đầu theo đuổi những thứ thuộc thế giới hiện tượng. Loại đảo ngược này nhấn mạnh tầm quan trọng của những gì thuộc vật chất. Và chúng ta không nỗ lực vươn tới các thực tại.

Well, we have the teacher here to remind us that we see through a veil. We have St. Paul, now master Hilarion, telling us that, we have been seeing through a glass darkly, but later we shall see face to face. So, it's difficult when one is within one's own limitations of consciousness to know what those limitations are. It's afterwards when one can compare the new state with the remembered old state, one realizes how blind one has really been.

Chúng ta có vị huấn sư ở đây nhắc nhở rằng chúng ta đang nhìn xuyên qua một bức màn. Thánh Paul, nay là Chân sư Hilarion, nói với chúng ta rằng trước đây chúng ta nhìn qua gương một cách mờ tối, nhưng về sau sẽ nhìn mặt đối mặt. Vì thế, khi còn ở trong những giới hạn tâm thức của chính mình, thật khó biết những giới hạn ấy là gì. Chỉ về sau, khi có thể so sánh trạng thái mới với trạng thái cũ còn trong ký ức, chúng ta mới nhận ra mình đã thực sự mù lòa đến mức nào.

And then there is that freedom from blindness at the fifth initiation of liberation which enables the initiate to see a new vision this vision concerns the Reality lying beyond any hitherto sensed or known. Basically the seven or nine paths on The Way Of Higher Evolution are revealed, and then much consideration has to be given to them so that when the sixth initiation comes, at least that's how it is now, the one correct path for each, outward bound monad has to be chosen.

Và rồi có sự tự do khỏi mù lòa ở lần điểm đạo thứ năm của sự giải thoát, cho phép điểm đạo đồ thấy một linh thị mới; linh thị này liên quan đến Thực Tại nằm ngoài bất cứ điều gì từ trước đến nay đã được cảm nhận hay biết đến. Về căn bản, bảy hoặc chín con đường trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu được mặc khải, và rồi phải suy xét rất nhiều về chúng để khi lần điểm đạo thứ sáu đến—ít nhất hiện nay là như vậy—mỗi chân thần đang tiến ra ngoài phải chọn được con đường duy nhất đúng đắn cho mình.

So, the Waterloo of every aspirant, not the Waterloo of our soul, but a kind of triumph of our soul.

Vậy, đó là Waterloo của mỗi người chí nguyện, không phải Waterloo của linh hồn chúng ta, mà là một dạng chiến thắng của linh hồn chúng ta.

[3] In some one life, there comes an emotional crisis in which decisive action is taken,

[3] Trong một kiếp sống nào đó, một cuộc khủng hoảng cảm xúc xảy đến, đòi hỏi hành động dứt khoát,

Maybe not just sort of drifting into the decision as many of us have done.

Có lẽ không chỉ là trôi dạt đến quyết định như nhiều người trong chúng ta đã từng làm.

[4] and the disciple proves His control of His emotional nature.

[4] và người đệ tử chứng tỏ khả năng kiểm soát bản chất cảm xúc của mình.

The thing about Scorpio is that the disciple demands proof on the physical plane, and it cannot remain simply theoretical.

Điểm đặc biệt của Hổ Cáp là người đệ tử đòi hỏi bằng chứng trên cõi hồng trần; điều ấy không thể chỉ dừng lại ở lý thuyết.

[5] This may take the form of some great and vital test, covering a brief time but calling forth every resource of wisdom and of purity that the disciple possesses,

[5] Điều này có thể mang hình thức một thử thách lớn lao và thiết yếu, diễn ra trong thời gian ngắn nhưng huy động mọi nguồn minh triết và sự thanh khiết mà người đệ tử sở hữu,

More the first ray approach because first ray gets on with it in terms of time, and there are immediate impelling crises as one goes crashing through, as He describes, into the next area of possibility. But first ray methods of detaching can be drastic, second ray methods take longer. And generally we'll take a look at the hard-line rays—one, three, five, seven—and two, four, six, each of them characterized by a different approach. One is more executive, the one, three, five, seven, and maybe the other more psychological and sensitive, the two, four, six line.

Đây thiên về cách tiếp cận của cung một, vì về mặt thời gian, cung một tiến hành ngay, và có những cuộc khủng hoảng thúc đẩy tức thời khi người ta, như Ngài mô tả, xông phá để tiến vào lĩnh vực khả năng kế tiếp. Nhưng phương pháp tách rời của cung một có thể rất quyết liệt, còn phương pháp của cung hai mất nhiều thời gian hơn. Nhìn chung, chúng ta sẽ xem xét các cung thuộc tuyến cứng—một, ba, năm, bảy—và hai, bốn, sáu; mỗi tuyến có một cách tiếp cận khác nhau. Một tuyến thiên về thực thi hơn, tức một, ba, năm, bảy; còn tuyến kia có lẽ thiên về tâm lý và nhạy cảm hơn, tức tuyến hai, bốn, sáu.

In someone life becomes an emotional crisis in which decisive action is taken, and the disciple proves His control of His emotional nature—or it may be a long and protracted emotional strain, carried over many years of living.

Trong một kiếp sống nào đó xảy đến một cuộc khủng hoảng cảm xúc, trong đó hành động quyết định được thực hiện, và người đệ tử chứng tỏ khả năng kiểm soát bản chất cảm xúc của mình—hoặc đó có thể là một sự căng thẳng cảm xúc dai dẳng, kéo dài qua nhiều năm sống.

Can you say you've had that? Think back on your crises, have you proven your control of the emotional nature, highly emotional moments perhaps, and maybe the desire nature wanted to go in one direction, but the feeling or the sense of what is right led in another direction. And then from a position of the soul-infused mind, or at least the clear mind, you made the choice to go in the right direction rather than the attractive direction, which may have led into much error and grief in the long run.

Các bạn có thể nói mình đã trải qua điều đó không? Hãy nhớ lại những cuộc khủng hoảng của mình, liệu các bạn đã chứng tỏ khả năng kiểm soát bản chất cảm xúc chưa? Có lẽ đó là những thời khắc đầy xúc động, và bản chất dục vọng muốn đi theo một hướng, nhưng cảm nhận hay ý thức về điều đúng đắn lại dẫn sang hướng khác. Rồi từ lập trường của thể trí được linh hồn thấm nhuần, hoặc ít nhất là thể trí sáng suốt, các bạn đã chọn đi theo hướng đúng đắn thay vì hướng hấp dẫn, vốn về lâu dài có thể dẫn đến nhiều sai lầm và đau khổ.

So, the brief time,

Vậy, khoảng thời gian ngắn,

[6] or it may be a long and protracted emotional strain, carried over many years of living.

[6] hoặc có thể là một trạng thái căng thẳng cảm xúc dai dẳng, kéo dài qua nhiều năm sống.

Maybe some people in a bad marriage, as they joke, the psychologist’s joke about this, to say this person has decided to die in the marriage.

Có lẽ một số người ở trong cuộc hôn nhân không hạnh phúc, như các nhà tâm lý học nói đùa, rằng người này đã quyết định sống đến chết trong cuộc hôn nhân ấy.

[7] But in the attaining of success and in the achievement of clear vision and right discernment (through right discrimination)

[7] Nhưng khi đạt được thành công, có được tầm nhìn sáng rõ và sự phân biện tinh thần đúng đắn (thông qua sự phân biện đúng đắn),

See, vision, the sense of sight, number five, the fifth ray, all of these go together, and right discernment. Well, the fourth ray is involved with that, and the third subplane of the higher mental plane is involved with spiritual discernment, but there's also simply psychological discernment as well.

Các bạn thấy đấy, tầm nhìn, thị giác, số năm, cung năm, tất cả đều đi cùng nhau, cùng với sự phân biện tinh thần đúng đắn. Cung bốn có liên quan đến điều ấy, và cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí liên quan đến sự phân biện tinh thần, nhưng cũng có sự phân biện thuần túy về tâm lý.

Well, did I say it properly? But they say, “Oh, the person is going to die in the marriage”, which means just stay in that emotional strain or perhaps somehow work it out over time and pay the karma. But it's more of the second ray approach—two, four, six—to remain attached and work things out until, there's a proper balance.

Tôi đã diễn đạt đúng chưa? Người ta nói: “Ồ, người ấy sẽ sống đến chết trong cuộc hôn nhân đó”, nghĩa là cứ ở lại trong sự căng thẳng cảm xúc ấy, hoặc có lẽ bằng cách nào đó dần dần giải quyết và trả nghiệp quả. Nhưng đó thiên về cách tiếp cận của cung hai—hai, bốn, sáu—duy trì sự gắn bó và giải quyết mọi việc cho đến khi có sự quân bình thích hợp.

But anyway, clear vision, right discernment, all of this, the fifth ray, and discernment on the third sub plane, spiritual discernment. And I think I was going to say ordinary psychological discernment, which can be a value.

Dù sao, tầm nhìn rõ ràng, sự phân biện tinh thần đúng đắn, tất cả những điều này, cung năm, và sự phân biện trên cõi phụ thứ ba, sự phân biện tinh thần. Tôi nghĩ mình định nói rằng sự phân biện tâm lý thông thường cũng có thể có giá trị.

[8] the disciple testifies to His fitness for the second initiation

[8] người đệ tử chứng tỏ mình đủ điều kiện cho lần điểm đạo thứ hai.

So there's a battle. We all have been through the battle. It's been a long one and that battle will continue. There's a great battle. The whole second initiation is about battle and there's a big fearful conflict before the third degree. And you can imagine the great choices of sacrifice at the fourth degree, and maybe the Revelation or the fifth degree does not involve so much of a battle. The sixth degree involves great choice. Is it a battle? Well, it's probably not conducted on the emotional level. It has to do with much higher type of discernment as far as other and higher battles. We only know that such Beings as the Planetary Logoi are struggling on the cosmic astral plane, and we sometimes look at the deep universe and see galaxies colliding apparently and fragmenting, and we can only imagine what's going on there in terms of the Entities who are expressing through such vast structures with even trillions of Solar Logoi incorporated in them. As DK tells us, we are microscopic man, and the very fact that, when you walk down the street, it's man you're interested in basically, and the creations and works of man show us how obsessed our consciousness is with, that which is really tiny in the great scheme of things. But we will develop the right sense of perspective as we proceed.

Vậy là có một cuộc chiến. Tất cả chúng ta đều đã trải qua cuộc chiến ấy. Nó đã kéo dài, và sẽ tiếp tục. Có một cuộc chiến lớn. Toàn bộ lần điểm đạo thứ hai đều xoay quanh cuộc chiến, và trước cấp độ thứ ba có một cuộc xung đột lớn, đáng sợ. Các bạn có thể hình dung những lựa chọn hi sinh lớn lao ở cấp độ thứ tư; có lẽ cuộc Mặc Khải, hay cấp độ thứ năm, không liên quan nhiều đến chiến đấu như vậy. Cấp độ thứ sáu bao hàm một lựa chọn lớn. Đó có phải một cuộc chiến không? Có lẽ nó không diễn ra ở cấp độ cảm xúc. Nó liên quan đến một loại phân biện tinh thần cao hơn nhiều, xét đến những cuộc chiến khác và cao hơn. Chúng ta chỉ biết rằng những Sinh Mệnh như các Hành Tinh Thượng đế đang tranh đấu trên cõi cảm dục vũ trụ, và đôi khi chúng ta nhìn vào vũ trụ sâu thẳm, thấy các thiên hà dường như va chạm và tan vỡ; chúng ta chỉ có thể hình dung những gì đang diễn ra ở đó đối với các Thực Thể biểu hiện qua những cấu trúc bao la ấy, trong đó hợp thành cả hàng nghìn tỉ Thái dương Thượng đế. Như Chân sư DK nói, chúng ta là con người vi mô; và chính việc khi đi trên đường, điều các bạn chủ yếu quan tâm là con người cùng những sáng tạo, công trình của con người, cho thấy tâm thức chúng ta bị ám ảnh thế nào bởi những gì thực sự rất nhỏ bé trong toàn cảnh vĩ đại. Nhưng khi tiến bước, chúng ta sẽ phát triển nhãn quan đúng đắn.

[9] I would like to point out that it is this test and crisis through which humanity is now passing,

[9] Tôi muốn chỉ ra rằng chính thử thách và cuộc khủng hoảng này là điều nhân loại hiện đang trải qua,

Not the second degree for all, but we are passing through tests and crises, which proceed the first initiation of the requisite number of human beings. And when you have first ray planets like Pluto and Vulcan involved as we do before the first initiation, it's going to be a battle.

Không phải cấp độ thứ hai cho tất cả mọi người, nhưng chúng ta đang trải qua những thử thách và khủng hoảng đi trước lần điểm đạo thứ nhất của số lượng con người cần thiết. Và khi có sự tham gia của các hành tinh cung một như Sao Diêm Vương và Vulcan, như trường hợp trước lần điểm đạo thứ nhất, đó sẽ là một cuộc chiến.

[10] and which began in those conditions which culminated in the world war and the present world strain.

[10] và nó đã bắt đầu trong những hoàn cảnh lên đến đỉnh điểm trong cuộc thế chiến và tình trạng căng thẳng hiện nay của thế giới.

And you realize when he talks about the world war, he says, generally 1914 to 1945, and you kind of wonder, are we out of it yet? Is there a third world war which we have finally, or we'll finally learn how to fight out in a psychological and mental manner and not let it precipitate onto the physical plane.

Các bạn nhận ra rằng khi nói về thế chiến, nhìn chung Ngài nói đến giai đoạn 1914–1945, và chúng ta tự hỏi: liệu chúng ta đã thoát khỏi nó chưa? Có một cuộc thế chiến thứ ba mà cuối cùng chúng ta đã, hoặc sẽ học được cách giải quyết bằng phương thức tâm lý và trí tuệ, không để nó ngưng tụ xuống cõi hồng trần hay không?

[11] The first initiation of humanity, as an entity,

[11] Lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại, xét như một thực thể,

Is important because it's a major one

Rất quan trọng vì đó là một cuộc điểm đạo lớn.

[12] took place when individualization became possible, and the soul was born in the body of humanity.

[12] đã diễn ra khi sự biệt ngã hóa trở nên khả thi, và linh hồn ra đời trong thân thể của nhân loại.

Now, we can ask ourselves, was this the first cosmic initiation for the Planetary Logos, or was it simply the first initiation in a series of seven? See a treatise on cosmic fire TCF page 384. Anyway,

Giờ đây, chúng ta có thể tự hỏi: đây là lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất của Hành Tinh Thượng đế, hay đơn giản là lần điểm đạo thứ nhất trong một chuỗi bảy cuộc? Hãy xem Luận về Lửa Vũ Trụ, TCF, trang 384. Dù sao,

the first initiation of humanity

lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại

It may have involved, as I said, the opening of the Planetary Heart, individualization on this planet involved the coming of the Solar Angels and they are hearts of fiery love and much identified with the Buddhic consciousness, and their rays sort of generic second ray of love wisdom and fifth ray of luminous mind. So, what was that initiation? I think there's a way to find out. I'm not going to go looking for that right now, but it was really significant in the life of the Planetary Logos.

Như tôi đã nói, điều ấy có thể liên quan đến sự khai mở Trái Tim Hành Tinh. Sự biệt ngã hóa trên hành tinh này liên quan đến việc các Thái dương Thiên Thần giáng lâm; Các Ngài là những trái tim của tình thương rực lửa, đồng hóa sâu sắc với tâm thức Bồ đề, và các cung của Các Ngài, theo nghĩa chung, là cung hai Bác Ái – Minh Triết và cung năm của trí tuệ rạng ngời. Vậy cuộc điểm đạo ấy là gì? Tôi nghĩ có cách tìm ra. Tôi sẽ không tra cứu ngay lúc này, nhưng nó thực sự có ý nghĩa lớn trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế.

[13] This was preceded by a period of fearful stress and strain, dimly sensed by the pioneers into the human kingdom from the ranks of the animal-men.

[13] Trước đó là một thời kỳ áp lực và căng thẳng khủng khiếp, mà những người tiên phong từ hàng ngũ người thú tiến vào giới nhân loại chỉ cảm nhận lờ mờ.

Fascinating and there's a big analogy there long ago that, without really knowing what they were getting into, there was this, they could feel fear, of course, and the stress and strain, which preceded the coming of the Solar Angels. And sometimes we're told that so many of those forms of animal men were destroyed in the fire storms of the period, which coincided with the coming in of the Solar Angels, or at least the implantation of the spark of mind around the mental unit, which had been growing up for a long time of animal experience.

Thật hấp dẫn, và có một sự tương đồng lớn với thời xa xưa ấy: dù không thực sự biết mình đang bước vào điều gì, dĩ nhiên họ vẫn có thể cảm thấy sợ hãi, cùng áp lực và căng thẳng trước khi các Thái dương Thiên Thần giáng lâm. Đôi khi chúng ta được cho biết rằng rất nhiều hình tướng người thú ấy đã bị hủy diệt trong những cơn bão lửa thời đó, trùng với sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần, hoặc ít nhất là việc cấy tia lửa trí tuệ quanh đơn vị hạ trí, vốn đã phát triển qua một thời gian dài trải nghiệm động vật.

So, there is the analogy back 18 million years ago, 18 and a half million years ago, of our entry now into a new kingdom at that time. And it's taken now millions of years to reach this point. Humanity was entering a new kingdom. Can you call it humanity? It was animal man of the period. There was intelligence, but there was not self-consciousness and that “I-ness” capacity was implanted within the mind and brain of the animal man of the period. And after 3 million years, took a long time, this being began to really come into itself and realize that it was distinct and had been, well, they didn't know the details, but it was a separate being, apparently separate being.

Vậy, có sự tương đồng từ 18 triệu, 18 triệu rưỡi năm trước với việc ngày nay chúng ta tiến vào một giới mới. Và đã mất hàng triệu năm để đạt đến điểm này. Khi ấy, nhân loại đang tiến vào một giới mới. Có thể gọi đó là nhân loại không? Đó là người thú của thời ấy. Có trí thông minh, nhưng chưa có ngã thức, và khả năng nhận biết “cái tôi” ấy đã được cấy vào thể trí và bộ não của người thú thời đó. Sau ba triệu năm—mất một thời gian dài—sinh linh này bắt đầu thực sự nhận biết bản thân, nhận ra mình khác biệt và đã là... họ không biết những chi tiết, nhưng đó là một sinh linh riêng biệt, có vẻ là riêng biệt.

So now we have something similar as we move into the fifth kingdom of nature. Should this present crisis, this first initiation of humanity with, well, we don't know the proportion, but a certain proportion of humanity necessarily being passed into the fifth kingdom.

Vậy giờ đây, chúng ta có điều tương tự khi tiến vào giới thứ năm trong thiên nhiên. Nếu cuộc khủng hoảng hiện nay, lần điểm đạo thứ nhất này của nhân loại, với một tỉ lệ mà chúng ta chưa biết, nhưng nhất thiết có một tỉ lệ nhất định của nhân loại được đưa vào giới thứ năm.

[14] Should this crisis be successfully passed, the second initiation of humanity will be the result—the passing through the baptism and the entering of the stream.

[14] Nếu vượt qua cuộc khủng hoảng này thành công, kết quả sẽ là lần điểm đạo thứ hai của nhân loại—trải qua phép rửa và bước vào dòng lưu chuyển.

Now that's interesting because he's looking at initiation in a, in a different way. The first was the individualization, and we're not talking about the birth of the Christ in the heart. Those are the manasic initiations. And maybe in this sequence of initiations that he's describing that involve the entirety of humanity, there is a kind of baptism imminent, a kind of baptism into the fifth kingdom of nature, imminent, So, baptism by fire. I mean, as individuals, we go through this with more fire now accentuated than the waters of grief and loss. The Pentecost for the disciples in the upper chamber, that was an example, maybe kind of an initiatory example of what baptism by fire could look like. In a way, the whole group was taking a kind of second initiation.

Điều đó thú vị, vì Ngài đang nhìn điểm đạo theo một cách khác. Lần đầu là sự biệt ngã hóa, và chúng ta không nói về sự giáng sinh của Đức Christ trong tim. Đó là những cuộc điểm đạo manas. Có lẽ trong chuỗi điểm đạo mà Ngài đang mô tả, bao hàm toàn thể nhân loại, một dạng phép rửa đang cận kề, một dạng phép rửa để bước vào giới thứ năm trong thiên nhiên đang cận kề. Vậy, phép rửa bằng lửa. Ý tôi là, với tư cách cá nhân, giờ đây chúng ta trải qua điều này với lửa được nhấn mạnh hơn những dòng nước đau buồn và mất mát. Lễ Ngũ Tuần của các đệ tử trong căn phòng trên cao là một ví dụ, có lẽ một ví dụ mang tính điểm đạo về phép rửa bằng lửa có thể như thế nào. Theo một cách nào đó, cả nhóm đang trải qua một dạng điểm đạo thứ hai.

[15] So the world war and its resulting effects constitute the Kurukshetra of the world Arjuna, and the outcome is still in the balance.

[15] Vì vậy, cuộc thế chiến cùng những hệ quả của nó tạo thành chiến trường Kurukshetra của Arjuna thế giới, và kết cục vẫn chưa ngã ngũ.

Because on the inner planes, the world war is not over. There's always three phases to something, and let's just hope that we manage to make this third phase constructive instead of destructive in such a way that the whole experiment, as we've been warned, might have to be started again and see if a race of humanity couldn't be raised up that actually fit with the Divine Plan, and that would be terrible, and the loss of millions of years. So anyway,

Bởi trên các cõi bên trong, thế chiến chưa kết thúc. Mọi việc luôn có ba giai đoạn, và chúng ta hãy hy vọng có thể khiến giai đoạn thứ ba này mang tính xây dựng thay vì hủy diệt đến mức toàn bộ cuộc thử nghiệm, như chúng ta đã được cảnh báo, có thể phải bắt đầu lại, để xem liệu có thể gây dựng một nhân loại thực sự phù hợp với Thiên Cơ hay không. Điều đó sẽ thật khủng khiếp, và làm mất hàng triệu năm. Dù sao,

the world war and its resulting effects constitute the Kurukshetra of the world Arjuna,

thế chiến cùng những hệ quả của nó tạo thành Kurukshetra của Arjuna thế giới,

The incarnated soul of humanity in this case, and we are all Arjuna as well. We are also Arjuna individually.

Trong trường hợp này là linh hồn nhập thể của nhân loại, và tất cả chúng ta cũng đều là Arjuna. Với tư cách cá nhân, chúng ta cũng là Arjuna.

[16] Let this not be forgotten. There is however no cause for pessimism. The outcome of good is inevitable

[16] Đừng quên điều này. Tuy nhiên, không có lý do gì để bi quan. Kết cục tốt lành là điều tất yếu.

And remember, this is a Treatise on White Magic, and it was written in the 30s. The war had gone underground and was it going to emerge again? It did on the physical plane. It was precipitated on the physical plane, which was both very bad and very good eventually, because a lot of things were really clear. And Shambhala was able to wipe the slate mostly clean, although we're still involved in this war, it seems to me, working on a psychological level.

Hãy nhớ rằng đây là Luận về Chánh Thuật, được viết vào những năm 1930. Chiến tranh đã đi vào ngấm ngầm, và liệu nó có tái xuất hiện không? Nó đã tái xuất hiện trên cõi hồng trần. Nó đã ngưng tụ trên cõi hồng trần, điều đó vừa rất tồi tệ, vừa cuối cùng lại rất tốt, vì nhiều điều đã trở nên thực sự rõ ràng. Và Shambhala đã có thể xóa sạch phần lớn những tồn đọng, dù theo tôi, chúng ta dường như vẫn đang dự phần vào cuộc chiến này, trên cấp độ tâm lý.

[17] It is however a question of a slow or a rapid realization and liberation from the great world illusion, and to this end every aspirant is begged

[17] Tuy nhiên, vấn đề là sự nhận biết và giải thoát khỏi ảo tưởng lớn lao của thế giới sẽ diễn ra chậm hay nhanh, và để đạt mục đích này, mỗi người chí nguyện đều được tha thiết kêu gọi

And this, from a Master who is not given to overstatement, begged.

Và đây là lời của một Chân sư không có thói quen nói quá: khẩn thiết kêu gọi.

[18] to work strenuously and to lend His aid.

[18] nỗ lực làm việc và góp sức trợ giúp.

So this book was written in the late 20s and early 30s. So we have to keep that in context and realize the war did precipitate. There was a hope that a great movement of goodwill could offset the physical precipitation of this war, but it did not. And upon the shoulders of the disciples, some of the blame was laid. There just weren't enough to be powerful enough to offset this. Not enough cared, I guess.

Cuốn sách này được viết vào cuối những năm 1920 và đầu những năm 1930. Vì vậy, chúng ta phải ghi nhớ bối cảnh ấy và nhận ra rằng chiến tranh quả thực đã ngưng tụ. Từng có hy vọng rằng một phong trào thiện chí lớn có thể hóa giải sự ngưng tụ của cuộc chiến này xuống cõi hồng trần, nhưng điều đó đã không xảy ra. Một phần trách nhiệm đã đặt lên vai các đệ tử. Đơn giản là không có đủ người để tạo sức mạnh hóa giải điều này. Tôi đoán là không đủ người quan tâm.

[19] Every man who liberates himself, who sees clearly, and who releases himself from the glamour of illusion aids in the Great Work.

[19] Mỗi người tự giải thoát, nhìn thấy rõ ràng và thoát khỏi ảo cảm của ảo tưởng đều góp phần vào Công Cuộc Vĩ Đại.

So, in this particular case, let's just say that individual work helps the achievement of success in the world work. If we say, well, we're just working on ourselves, but in fact, an improvement of the condition of our energy system has the effect in our environment and so forth, and if enough disciples really make that improvement, then the larger picture is affected, and it would be a kind of illusion to imagine that we did not count simply because we are so small.

Vậy trong trường hợp cụ thể này, công việc cá nhân giúp đem lại thành công cho công việc thế giới. Nếu chúng ta nói mình chỉ đang làm việc với bản thân, thì thực ra, việc cải thiện tình trạng hệ thống năng lượng của mình có ảnh hưởng đến môi trường xung quanh, v.v. Nếu có đủ đệ tử thực sự thực hiện sự cải thiện ấy, toàn cảnh lớn hơn sẽ chịu tác động; và sẽ là một dạng ảo tưởng nếu nghĩ rằng chúng ta không có ý nghĩa gì chỉ vì mình quá nhỏ bé.

Tuya tells us about, it's a very touching story, about a forest fire and all the animals were just looking on and they didn't do anything. They were losing everything, and this little bird just dipped down and got a drop and then released that drop over the forest fire, came back at another drop and so forth, so forth. They laughed at the little bird who replied, “Well, at least I did my part”. So you can imagine if we all do our part, carry our drop to the raging fire, carry whatever water we can to the raging fire, we might succeed. Matter of fact, if we do that, we will succeed.

Tuya kể cho chúng ta một câu chuyện rất cảm động về một đám cháy rừng, và tất cả các con vật chỉ đứng nhìn, không làm gì cả. Chúng đang mất tất cả, còn một con chim nhỏ cứ sà xuống lấy một giọt nước, rồi thả giọt nước ấy xuống đám cháy rừng, quay lại lấy giọt khác, cứ như vậy. Chúng cười con chim nhỏ, và nó đáp: “Ít nhất tôi đã làm phần việc của mình”. Các bạn có thể hình dung, nếu tất cả chúng ta đều làm phần việc của mình, mang giọt nước của mình đến đám cháy dữ dội, mang bất cứ lượng nước nào có thể đến đám cháy ấy, chúng ta có thể thành công. Thực ra, nếu làm như vậy, chúng ta sẽ thành công.

So never let it be said that the individual is insignificant. One person thinking truth, we are told, can change the entire environment. I wonder if I can find that, it's such a great statement.

Vì vậy, đừng bao giờ nói rằng cá nhân là không đáng kể. Chúng ta được cho biết rằng một người suy tưởng chân lý có thể thay đổi toàn bộ môi trường. Tôi tự hỏi liệu có tìm được câu ấy không; đó là một phát biểu tuyệt vời.

“In every European country, in the United States of America, and in parts of Asia and South Africa are to be found certain disciples, usually unrecognised in the world at large, who are thinking truth. Let me call your attention to that phrase”.

“Ở mọi quốc gia châu Âu, ở Hợp chúng quốc Hoa Kỳ, và tại một số vùng châu Á cùng Nam Phi, có những đệ tử, thường không được thế giới nói chung biết đến, đang suy tưởng chân lý. Tôi xin lưu ý các bạn về cụm từ ấy”.

So going on, then.

Vậy, chúng ta tiếp tục.

[20] Again, the astral plane is that whereon the pairs of opposites act and interact, and whereon the pull of the great dualities is most potently felt.

[20] Một lần nữa, cõi cảm dục là nơi các cặp đối cực tác động và tương tác, và cũng là nơi sức lôi kéo của những nhị nguyên lớn được cảm nhận mạnh mẽ nhất.

Remember, the vertical pairs of opposites are very important, and even with Libra, the light that moves to rest, something of that nature, it's a vertical situation. The soul is pulling up, the form is pulling down. There are other pairs of opposites where the good and bad are not the issue. It's just horizontal, and neither is good nor bad. They're simply opposites. But when it comes to the vertical pairs of opposites, then we have perhaps the good that should have been outlived down here, and we have the impending good.

Hãy nhớ rằng các cặp đối cực theo chiều dọc rất quan trọng, và ngay cả với Thiên Bình, ánh sáng chuyển động đến sự an nghỉ, đại khái như vậy, đó là một tình thế theo chiều dọc. Linh hồn kéo lên, hình tướng kéo xuống. Có những cặp đối cực khác mà tốt và xấu không phải là vấn đề. Chúng chỉ nằm theo chiều ngang, và không bên nào tốt hay xấu. Chúng đơn giản là đối cực. Nhưng khi nói đến các cặp đối cực theo chiều dọc, có lẽ ở dưới này chúng ta có điều tốt đáng lẽ đã phải vượt qua, và có điều tốt đang đến gần.

[21] Primarily, the interaction is between the soul and its vehicle, matter, but there are many lesser dualities which play their part and are more easily recognized by the average man. Light and darkness interact,

[21] Chủ yếu, đó là sự tương tác giữa linh hồn và hiện thể của nó, tức vật chất, nhưng còn có nhiều nhị nguyên nhỏ hơn cũng đóng vai trò của mình và dễ được người bình thường nhận biết hơn.

We cannot say necessarily one is better, because there is a great darkness that descends in pralaya, and it is most necessary, and the universe comes to light and then later again the darkness supervenes.

Chúng ta không nhất thiết có thể nói bên nào tốt hơn, bởi có một bóng tối lớn buông xuống trong Giai kỳ qui nguyên, và điều đó hết sức cần thiết; vũ trụ đi vào ánh sáng, rồi về sau bóng tối lại bao trùm.

[22] as do pleasure and pain;

[22] cũng như khoái lạc và đau khổ;

We usually say that pleasure is desirable, and pain is undesirable, but pain may be the awakener.

Chúng ta thường nói khoái lạc là đáng mong muốn, còn đau khổ thì không, nhưng đau khổ có thể là tác nhân thức tỉnh.

[23] good and evil

[23] thiện và ác

Of course they are vertical pairs of opposites,

Dĩ nhiên, chúng là những cặp đối cực theo chiều dọc,

[24] meet and form the playground of the Gods.

[24] gặp nhau và tạo thành sân chơi của các Thượng đế,

And that's interesting. The masters regard time and space as their playthings, but they reach a point where they are no longer embroiled in time and space, and they can manipulate time and space according to their understanding of the Plan that must precipitate in time and space.

Điều đó thật thú vị. Các Chân sư xem thời gian và không gian là đồ chơi của mình, nhưng Các Ngài đạt đến một điểm không còn vướng mắc trong thời gian và không gian, và có thể điều dụng thời gian cùng không gian theo sự thấu hiểu của Các Ngài về Thiên Cơ phải ngưng tụ trong thời gian và không gian.

[25] and poverty and riches are offset one against the other.

[25] còn nghèo khó và giàu sang thì đối trọng với nhau.

“The poor you always have with you”, said Jesus, “but me you have only for a little while”. Well, who's to say? Riches can put chains on the wretched soul, Master Morya seems to suggest, and poverty may be just that environment in which challenges the individual that makes it possible for inner abilities to emerge. So, there we cannot say that one is better than the other, but that one is certainly more desirable than the other, although vows of poverty have been taken by certain orders of monks or nuns, and with the idea that, in the Piscian age somehow poverty was good and that money was evil.

Đức Jesus nói: “Người nghèo thì các ngươi luôn có bên mình, nhưng Ta thì các ngươi chỉ có trong ít lâu”. Ai có thể quả quyết được? Dường như Chân sư Morya gợi ý rằng giàu sang có thể xiềng xích linh hồn khốn khổ, còn nghèo khó có thể chính là môi trường thử thách cá nhân, khiến những năng lực bên trong có cơ hội xuất hiện. Vì vậy, ở đây chúng ta không thể nói cái này tốt hơn cái kia, nhưng một cái chắc chắn đáng mong muốn hơn cái còn lại, mặc dù một số dòng tu nam hoặc nữ đã lập lời nguyện khó nghèo, với quan niệm rằng trong kỷ nguyên Song Ngư, nghèo khó theo cách nào đó là tốt, còn tiền bạc là xấu.

So, it's difficult to just make a hard and fast judgment. Obviously, the Christ looked on at humanity and said, poor ones, he realized all that human beings did not have, and he wanted to endow them with a life more abundant. In this case, the riches were spiritual riches and desirable from the spiritual perspective, and poverty was the lack of those spiritual riches and not desirable. But from another perspective, when we consider the ordinary view of riches and poverty, poverty may be more productive of the growth of ability than riches, and we've seen that, I think, many times when people, who have everything done for them, do not benefit at all. But when poverty or lack or some sort of hardship forces them to find within themselves the solution, then they improve. And Master Morya says obstacles are possibilities.

Vì vậy, khó đưa ra một phán xét cứng nhắc, dứt khoát. Rõ ràng, Đức Christ nhìn nhân loại và nói: những người khốn khó; Ngài nhận ra tất cả những gì con người còn thiếu, và muốn ban cho họ một sự sống dồi dào hơn. Trong trường hợp này, sự giàu có là giàu có tinh thần, đáng mong muốn từ góc nhìn tinh thần, còn nghèo khó là thiếu những của cải tinh thần ấy, và không đáng mong muốn. Nhưng từ một góc nhìn khác, khi xét quan niệm thông thường về giàu và nghèo, nghèo khó có thể giúp năng lực phát triển hơn giàu sang, và tôi nghĩ chúng ta đã nhiều lần thấy rằng những người được làm sẵn mọi thứ cho mình, chẳng hưởng lợi gì cả. Nhưng khi nghèo khó, thiếu thốn hay một dạng gian nan buộc họ tìm giải pháp bên trong mình, họ tiến bộ. Và Chân sư Morya nói những trở ngại là những khả năng.

We're talking to the realm of Saturn here, which may deny the presence of some good in order to create a greater good.

Ở đây chúng ta đang nói đến lĩnh vực của Sao Thổ, vốn có thể không cho một điều tốt nào đó hiện diện để tạo ra một điều tốt lớn hơn.

[26] The entire modern economic situation is of an astral nature;

[26] Toàn bộ tình hình kinh tế hiện đại mang bản chất cảm dục;

I guess we can say because of the love of money, they desire what will fulfill their lower inclinations. People desire money for the fulfillment of their desires in the world.

Tôi đoán chúng ta có thể nói đó là vì lòng yêu tiền: người ta ham muốn những gì sẽ thỏa mãn các khuynh hướng thấp của mình. Người ta ham muốn tiền để thỏa mãn những ham muốn của mình trong thế gian.

Now, there have been some very, very wealthy philanthropists who have helped tremendously, and Master R, Master Rokoczi, as the Count of Saint-Germain, was fabulously rich. Word reached the court how rich he was. Nobody knew who he was. The miracle man, Voltaire said, the man who knows everything and never dies. Voltaire said something like that about him. He would present at his fabulous dinners a beautiful jewel at each place setting. Trouble is, it was kind of an airport, and it disappeared later when the guests took it home.

Đã có những nhà từ thiện rất, rất giàu có giúp ích vô cùng lớn, và Chân sư R., Chân sư Rokoczi, trong vai Bá tước Saint-Germain, giàu có phi thường. Tin tức về sự giàu có của Ngài đến tận triều đình. Không ai biết Ngài là ai. Con người kỳ diệu, Voltaire nói, người biết mọi sự và không bao giờ chết. Voltaire đã nói điều gì đó như vậy về Ngài. Trong những bữa tiệc tối xa hoa, Ngài đặt một viên ngọc đẹp tại mỗi chỗ ngồi. Vấn đề là nó thuộc dạng vật hiện hình, và về sau biến mất khi khách mang về nhà.

[27] it is the outcome of desire and the result of a certain selfish use of the forces of matter.

[27] đó là hệ quả của dục vọng và là kết quả của một cách sử dụng ích kỷ nào đó đối với các mãnh lực của vật chất.

Hopefully, this has dwindled since Atlantean days when it was totally out of control, the Master tells us.

Hy vọng điều này đã giảm bớt kể từ thời Atlantis, khi nó hoàn toàn mất kiểm soát, như Chân sư cho chúng ta biết.

[28] Heat and cold, as we understand the term, in a most peculiar manner are the result of the interplay of the pairs of opposites

[28] Nóng và lạnh, theo cách chúng ta hiểu những từ này, là kết quả của sự tương tác giữa các cặp đối cực theo một cách hết sức đặc biệt,

Has to do, I suppose, with interplay producing frequency, or let's say, atomic frequency or atomic or molecular frequency.

Tôi cho rằng điều này liên quan đến sự tương tác tạo ra tần số, hay tần số nguyên tử, hoặc tần số nguyên tử hay phân tử.

[29] and an interesting line of occult study concerns itself with the effects of racial emotions on climatic conditions.

[29] và một hướng nghiên cứu huyền bí thú vị đề cập đến những ảnh hưởng của cảm xúc nhân loại đối với điều kiện khí hậu.

These are amazing hints on climate conditions. Well, we have great hurricanes these days, dryness, drought, floods, the imbalance of the elements, and apparently our emotional conditions, if they were stabilized and rendered harmonious, some of these dreadful moments in nature would be relieved.

Đây là những gợi ý đáng kinh ngạc về điều kiện khí hậu. Ngày nay, chúng ta có những cơn bão lớn, khô hạn, hạn hán, lũ lụt, sự mất quân bình của các nguyên tố; và dường như nếu trạng thái cảm xúc của chúng ta ổn định và hài hòa, một số thời khắc khủng khiếp ấy trong thiên nhiên sẽ được giảm nhẹ.

[30] We most truly make our climate in one significant sense. When desire has burnt itself out, planetary life comes to an end, as climatic conditions will negate form-life as we understand it.

[30] Theo một ý nghĩa sâu xa, quả thực chính chúng ta tạo nên khí hậu của mình. Khi dục vọng đã tự thiêu cháy đến cạn kiệt, sự sống hành tinh đi đến hồi kết, vì các điều kiện khí hậu sẽ phủ định sự sống hình tướng như chúng ta hiểu.

Well, I just want to say we know there are beings on Venus but look at how inhospitable Venus is to life in form as we know it. And that's the same, maybe Mars, an unsacred planet, is less inhospitable, but more spiritually inhospitable. Venus is very spiritually hospitable, and I suppose the lives there are not so much acting out on the dense physical plane, but we could never, our particular vehicles could never survive the outer Venusian condition, nor the Jupiterian, nor the Neptunian, nor the Saturnian. Maybe there are other forms that can survive that.

Tôi chỉ muốn nói rằng chúng ta biết có các sinh linh trên Sao Kim, nhưng hãy xem Sao Kim khắc nghiệt thế nào đối với sự sống trong hình tướng như chúng ta biết. Có lẽ Sao Hỏa, một hành tinh không thiêng liêng, ít khắc nghiệt hơn, nhưng lại khắc nghiệt hơn về mặt tinh thần. Sao Kim rất thuận lợi về tinh thần, và tôi cho rằng các sự sống ở đó không hoạt động nhiều trên cõi hồng trần đậm đặc; nhưng những hiện thể cụ thể của chúng ta không bao giờ có thể sống sót trong điều kiện bên ngoài của Sao Kim, cũng như Sao Mộc, Sao Hải Vương hay Sao Thổ. Có lẽ có những hình tướng khác có thể sống sót trong những điều kiện ấy.

So, our desires keep us alive in form, and the end of a desire for phenomenal living will bring on climatic conditions which will negate form life, but with the caveat, as we understand it, because there's all kinds of form life, and anything that's operating on cosmic physical plane is, from the cosmic perspective, form life, even our very highest planes.

Như vậy, dục vọng giữ chúng ta sống trong hình tướng, và sự chấm dứt ham muốn sống trong thế giới hiện tượng sẽ đưa đến những điều kiện khí hậu phủ định sự sống hình tướng, nhưng với điều kiện giới hạn: theo cách chúng ta hiểu. Bởi có đủ loại sự sống hình tướng, và bất cứ điều gì hoạt động trên cõi hồng trần vũ trụ, theo góc nhìn vũ trụ, đều là sự sống hình tướng, kể cả những cõi cao nhất của chúng ta.

[31] In relation to the human unit, the secret of liberation lies in the balancing of the forces and the equilibrising of the pairs of opposites.

[31] Đối với đơn vị con người, bí quyết giải thoát nằm ở việc cân bằng các mãnh lực và đưa các cặp đối cực về thế quân bình.

Master DK tells us that Libra is growing stronger in the planetary horoscope. You kind of wonder why that is. Is it because of the age of Aquarius in which Libra is one of the decanate rulers, we might say? First Aquarius-Aquarius, then Aquarius-Gemini, then Aquarius-Libra, with its ruler Venus bringing in the Age of Brotherhood later, when only 720 years remain in the equinoctial lesser Aquarian age.

Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Thiên Bình đang mạnh lên trong lá số chiêm tinh hành tinh. Chúng ta tự hỏi vì sao lại như vậy. Có phải vì kỷ nguyên Bảo Bình, trong đó có thể nói Thiên Bình là một trong những chủ tinh thập độ? Trước hết là Bảo Bình–Bảo Bình, rồi Bảo Bình–Song Tử, sau đó Bảo Bình–Thiên Bình, với chủ tinh Sao Kim đưa đến Kỷ nguyên Huynh Đệ về sau, khi kỷ nguyên Bảo Bình nhỏ theo tuế sai chỉ còn 720 năm.