Linh hồn bị giam và ba cõi kinh nghiệm — Astral Rule 4

Astral Rule 4

Tóm Tắt

§ Linh hồn bị giam và ba cõi kinh nghiệm

Linh hồn bị giam là phần tâm thức nhập thể đang bị các vận cụ thấp bao bọc. Cõi trần là nơi kinh nghiệm tích cực và biểu hiện bên ngoài, nhưng vật chất có nhiều mức tinh tế nên không chỉ đồng nhất với chất đặc. Những suy đoán về koilon, chất phi vật chất duy nhất và bầu thứ tám được giữ ở mức giả thuyết, không biến thành một bản đồ vũ trụ đã xác định.

§ Các giác quan và những mức cảm thụ

Bảng giác quan cho thấy những mở rộng vượt giác quan thể xác và các tương ứng với cõi phụ. Ba mức của cõi cảm dục gồm nhận biết hình tướng, cảm nhận những gì xảy ra trong thể cảm dục và nhạy cảm với thế giới tinh thần. Ahamkara không nhất thiết chỉ là nhận mình với thể xác hay phàm ngã; cảm thức về cái tôi có thể mở rộng tới tâm thức trong Hoa Sen Chân Ngã.

§ Cảm nhận tinh thần và vai trò của nhà thần bí

Cảm giác không bị loại bỏ hoàn toàn, vì nó giúp nhận ra bản chất và phẩm tính của năng lượng được tiếp xúc. Nhà thần bí chịu ảnh hưởng Sao Hải Vương dựa vào một mức cảm thụ cao hơn, trong khi tính trí vẫn cần giữ vai trò chủ đạo. Từ tinh thần có thể chỉ linh hồn trên thượng trí, nhưng còn liên quan rõ hơn với Tam Nguyên Tinh Thần, trực giác Bồ đề và ý chí tinh thần.

§ Ba giai đoạn hoạt động của trí

Ban đầu trí tiếp nhận ấn tượng qua giác quan và phản ứng cảm dục; sau đó tự suy luận, tạo hình tư tưởng và đáp ứng các dòng tư tưởng khác. Ở giai đoạn cao hơn, linh hồn ấn định ý tưởng lên trí được giữ vững trong ánh sáng. Phương pháp tỉ mỉ đặt các chi tiết trong toàn thể được liên hệ với việc ghép hình theo nguyên mẫu, nhưng người học vẫn phải tự thấy mối quan hệ giữa những mảnh được trao.

§ Lý luận và lý trí thuần túy

Lý luận đi từng bước, xử lý thông tin theo logic và thường chậm hơn; lý trí thuần túy được liên hệ với trực nhận chân lý, không cần cùng tiến trình tuyến tính. Sao Thổ biểu thị mặt chậm và tuần tự, còn Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương gợi các hình thức nhận biết trực tiếp. Sao Thủy có thể liên hệ nhiều mức trí, từ quan sát cụ thể đến trực giác và những khả năng phân biện cao hơn.

§ Sức mạnh cảm xúc và chiến thắng từ trên

Đệ tử có thể có thể cảm dục mạnh hơn và chịu căng thẳng lớn hơn, chứ không nhất thiết ít cảm xúc. Trí và thể xác phát triển làm cuộc tranh đấu cảm dục thêm mãnh liệt, nên tăng cường độ phải đi cùng kiểm soát. Hình ảnh bão biển và phim được nhớ là câu chuyện bão Raymond minh họa sức mạnh của nước; chiến thắng phải từ chỉnh hợp cao hơn đi xuống, không chỉ được cố tạo từ dưới lên.

§ Tổng hợp thấp và tổng hợp tinh thần

Người ít tiến hóa có thể cảm thấy tổng hợp trong bản chất vật chất, người tinh thần cao cảm thấy hợp nhất trong linh hồn, còn người chí nguyện ở giữa bị giằng xé bởi nhị nguyên. Kinh nghiệm đổi nghề giữa y học và chỉ đạo opera minh họa cảm giác bị kéo theo hai hướng mà không phải hướng nào cũng thấp kém. Những giai đoạn thần bí vẫn cần được tích hợp và vượt qua; các con đường cao có thể bù đắp năng lực còn thiếu như manas hoặc độ nhạy cảm.

§ Thiện gọi khiếm khuyết ra ánh sáng

Khi ánh sáng cao hơn được nhận biết, bóng tối và điều trước đó được coi là bình thường mới hiện rõ. Định luật IX trong Trị Liệu Huyền Môn được liên hệ với Sao Diêm Vương đưa bất toàn ra bề mặt và phương pháp vô hại: quân bình, quan điểm hoàn chỉnh và thấu hiểu thiêng liêng. Ý chí quyết định cuộc tranh đấu được phân biệt giữa ý chí ích kỷ, ý chí tinh thần trong Tam Nguyên và Ý Chí thiêng liêng từ Chân Thần.

§ Hai cách lựa chọn và nguy cơ tự mãn

Có lúc phải chọn phần cao thay phần thấp; có lúc phải giữ con đường trung tâm, kết hợp sự thúc đẩy của tinh thần với việc duy trì vận cụ. Quá thiên về một phía có thể làm hủy hình tướng rồi phải xây dựng lại. Hắc thuật được nhận diện theo quyền năng phàm ngã phục vụ tư lợi và tham vọng; ngay cả sau lần điểm đạo thứ hai vẫn có thể sa vào cám dỗ, nên không được mặc nhiên cho mình đã an toàn trên đường chánh đạo.

Text – Văn bản

[1] The Two Paths

[1] Hai Con Đường

[2] Passing from our consideration of the nature of the astral plane we will deal with its functions and the relation of the disciple to its activities. [3] Let us remember certain things about it. First, it is pre-eminently the battle-ground, and on it is fought the warfare which eventuates in the final release of the imprisoned soul. [4] It is useful to have in mind the outstanding characteristics of the three planes and the three bodies which function on them.

[2] Sau khi xem xét bản chất của cõi cảm dục, chúng ta sẽ bàn đến các chức năng của nó và mối quan hệ của đệ tử với các hoạt động của cõi này. [3] Chúng ta hãy ghi nhớ một số điều về cõi ấy. Trước hết, đây chính là chiến trường chủ yếu, nơi diễn ra cuộc chiến dẫn đến sự giải thoát cuối cùng cho linh hồn bị giam cầm. [4] Sẽ hữu ích nếu ghi nhớ những đặc điểm nổi bật của ba cõi và ba thể hoạt động trên đó.

[5] The physical plane is the plane of active experience in and through matter. [6] It is the plane of externalisation and, according to the condition and point of development of the inner man, so will be the outer form and its activities.

[5] Cõi hồng trần là cõi trải nghiệm tích cực trong và thông qua vật chất. [6] Đó là cõi ngoại hiện; hình tướng bên ngoài cùng các hoạt động của nó sẽ tương ứng với trạng thái và trình độ phát triển của con người bên trong.

[7] The astral plane [8] is the plane whereon the man passes through three stages of consciousness:

[7] Cõi cảm dục [8] là cõi mà trên đó con người trải qua ba giai đoạn tâm thức:

[9] a. He gains, through his sensory apparatus, consciousness in the world of forms, and develops ability to re-act to those forms with wisdom and intelligence. [10] This consciousness he shares with the animal world, though he goes far beyond them in some respects, owing to his possession of a correlating and co-ordinating mind.

[9] a. Thông qua bộ máy giác quan, y có được tâm thức trong thế giới hình tướng và phát triển khả năng phản ứng với những hình tướng ấy bằng minh triết và trí thông minh. [10] Y có chung tâm thức này với giới động vật, dù về một số phương diện, y vượt xa chúng nhờ sở hữu một thể trí có khả năng liên kết và phối hợp.

[11] b. Sensitivity, or awareness of moods, emotions and feelings, desires and aspirations which have their roots within him in the principle of self-consciousness, or in the ahamkara principle, [12] as the occultist (who loves difficult phrases) is apt to call it. [13] This he shares in common with his fellow-men.

[11] b. Sự nhạy cảm, hay sự nhận biết các tâm trạng, cảm xúc và tình cảm, các dục vọng và khát vọng bắt rễ trong y nơi nguyên khí ngã thức, hay nguyên khí về cái tôi, [12] như nhà huyền bí học (vốn ưa những cụm từ khó hiểu) thường gọi. [13] Y có chung điều này với đồng loại.

[14] c. Spiritual awareness or sensitiveness to the spiritual world, [15] and the feeling aspect of the higher consciousness. [16] This has its roots in the soul, presupposes the dominance of the mental nature, and is that faculty [Page 227] which constitutes him a mystic. [17] This awareness he shares in common with all disciples [18] and it is the reward of the gained victories of his astral plane experience.

[14] c. Sự nhận biết tinh thần, hay sự nhạy cảm với thế giới tinh thần, [15] và phương diện cảm nhận của tâm thức cao siêu. [16] Điều này bắt rễ trong linh hồn, đòi hỏi bản chất trí tuệ phải giữ vai trò chi phối, và là năng lực [Trang 227] khiến y trở thành một nhà thần bí. [17] Y có chung sự nhận biết này với mọi đệ tử [18] và đó là phần thưởng cho những thắng lợi y đã giành được qua trải nghiệm trên cõi cảm dục.

[19] The mental plane comes next. In it the right use of the intellect is the outstanding achievement. [20] This is also characterised by three stages:

[19] Kế tiếp là cõi trí. Trên cõi này, việc sử dụng trí năng đúng đắn là thành tựu nổi bật. [20] Cõi này cũng có ba giai đoạn đặc trưng:

[21] a. The stage wherein the mind is the receiver of impressions from the outer world, via the five senses and the brain. [22] This is a negative condition, and, in it, the “modifications of the thinking principle” [23] are brought about through the impacts of the external world, and the re-actions of the astral world.

[21] a. Giai đoạn trong đó thể trí tiếp nhận các ấn tượng từ thế giới bên ngoài qua năm giác quan và bộ não. [22] Đây là một trạng thái thụ động, trong đó “những biến đổi của nguyên khí tư duy” [23] nảy sinh do những tác động của thế giới bên ngoài và những phản ứng của thế giới cảm dục.

[24] b. The stage wherein the mind initiates its own activities, and wherein the intellect is a dominating factor. [25] Though thrown into activity by the factors enumerated above, it is responsive also to the thought currents of the mental plane as well, and becomes exceedingly active as the result of these two contacts. [26] Out of these a third activity supervenes wherein the reasoning principle acts upon the information gained in these two ways, [27] sets its own streams of thoughts, and formulates its own thought forms, as well as registering those of others.

[24] b. Giai đoạn trong đó thể trí khởi xướng các hoạt động riêng và trí năng là yếu tố chi phối. [25] Dù các yếu tố đã nêu trên thúc đẩy thể trí hoạt động, nó còn đáp ứng với những dòng tư tưởng của cõi trí và trở nên cực kỳ năng động do hai sự tiếp xúc này. [26] Từ đó nảy sinh một hoạt động thứ ba, trong đó nguyên khí lý luận xử lý thông tin thu nhận qua hai cách ấy, [27] thiết lập những dòng tư tưởng riêng, tạo lập những hình tư tưởng riêng, đồng thời ghi nhận hình tư tưởng của người khác.

[28] c. The stage wherein the soul, through concentration and meditation succeeds in imposing its ideas and impressions upon the mind held “steady in the light” and so enables the mental body to respond to impressions and contacts emanating from the subjective and spiritual worlds.

[28] c. Giai đoạn trong đó, nhờ tập trung và tham thiền, linh hồn thành công trong việc truyền những ý tưởng và ấn tượng của mình vào thể trí đang được giữ “vững vàng trong ánh sáng”, nhờ đó giúp thể trí đáp ứng với các ấn tượng và tiếp xúc phát ra từ những thế giới chủ quan và tinh thần.

[29] Yet the battle, par excellence, [30] is fought out in the astral body, and only reaches its most intense point and its potent fierceness when there is a good physical instrument and a well-equipped mentality. [31] The greater the sensitivity of the astral body, the greater its reactions to [Page 228] the physical world and to the mental condition and hence the fact emerges that disciples and the more highly evolved people in the world have a more potent astral body [32] and work under greater emotional strain than the less highly evolved and the liberated sons of God.

[29] Tuy nhiên, cuộc chiến chủ yếu [30] diễn ra trong thể cảm dục và chỉ đạt đến mức độ căng thẳng cùng sự dữ dội mãnh liệt nhất khi có một công cụ hồng trần tốt và một trí năng được trang bị đầy đủ. [31] Thể cảm dục càng nhạy cảm thì những phản ứng của nó với [Trang 228] thế giới hồng trần và trạng thái trí tuệ càng mạnh; từ đó nổi lên một sự thật: các đệ tử và những người tiến hoá cao hơn trên thế giới có thể cảm dục mạnh mẽ hơn [32] và hoạt động dưới sức căng cảm xúc lớn hơn những người ít tiến hoá hơn cũng như những người con của Thượng đế đã giải thoát.

[33] Students are therefore begged to deal drastically and potently with their emotional natures, [34] remembering that victory descends from above and cannot be worked up to from below. The soul must govern and its instrument in the warfare is the consecrated mind.

[33] Vì vậy, các đạo sinh được tha thiết yêu cầu phải xử lý bản chất cảm xúc của mình một cách quyết liệt và mạnh mẽ, [34] ghi nhớ rằng chiến thắng giáng xuống từ trên cao, chứ không thể đạt đến bằng nỗ lực từ bên dưới. Linh hồn phải cai quản, và công cụ của linh hồn trong cuộc chiến là thể trí đã được thánh hiến.

[35] It is interesting to note the occult sequence in the description given of this plane in the rule under consideration.

[35] Thật thú vị khi lưu ý trình tự huyền bí trong phần mô tả cõi này ở quy luật đang được xem xét.

[36] It is first of all the plane of dual forces. [37] The first thing the aspirant becomes aware of is duality. The little evolved man is aware of synthesis, but it is the synthesis of his material nature. [38] The highly spiritual man is aware also of synthesis but it is that in his soul, whose consciousness is that of unity. [39] But in between is the wretched aspirant, conscious of duality above all else [40] and pulled hither and thither between the two. [41] His first step has, for its objective, to make him aware of the pairs of opposites and of the necessity to choose between them. [42] Through the light, which he has discovered in himself, he becomes aware of the dark. [43] Through the good which attracts him, he sees the evil which is for him the line of least resistance. [44] Through the activity of pain, he can visualize and become aware of pleasure, and heaven and hell become to him realities. [45] Through the activity of the attractive life of his soul, he realizes the attraction of matter and of form, [46] and is forced to recognize the urge and pull of both of them.

[36] Trước hết, đó là cõi của các mãnh lực kép. [37] Điều đầu tiên người chí nguyện nhận biết là tính nhị nguyên. Người ít tiến hoá nhận biết sự tổng hợp, nhưng đó là sự tổng hợp của bản chất vật chất nơi y. [38] Người có trình độ tinh thần cao cũng nhận biết sự tổng hợp, nhưng đó là sự tổng hợp trong linh hồn y, vốn có tâm thức hợp nhất. [39] Nhưng ở giữa là người chí nguyện khốn khổ, nhận biết tính nhị nguyên hơn hết mọi điều [40] và bị giằng kéo qua lại giữa hai phía. [41] Bước đầu tiên của y có mục tiêu là giúp y nhận biết các cặp đối cực và sự cần thiết phải lựa chọn giữa chúng. [42] Nhờ ánh sáng đã khám phá trong chính mình, y nhận biết bóng tối. [43] Nhờ điều thiện thu hút mình, y thấy điều ác vốn là con đường ít trở ngại nhất đối với y. [44] Qua tác động của đau khổ, y có thể hình dung và nhận biết lạc thú; thiên đường và địa ngục trở thành những thực tại đối với y. [45] Qua hoạt động của sự sống đầy sức thu hút nơi linh hồn, y nhận ra sức thu hút của vật chất và hình tướng, [46] và buộc phải nhận biết sự thôi thúc cùng sức lôi kéo của cả hai.

[47] He learns to feel himself as “pendant [48] ‘twixt the two great forces”, and, once the dualities are grasped, it dawns on him slowly and surely that the deciding factor in the struggle is his divine will, in contradistinction to his selfish will. [Page 229] [49] Thus the dual forces play their part until they are seen as two great streams of divine energy, pulling in opposite directions, and he becomes then aware of the two paths, mentioned in our rule. [50] One path leads back into the dreary land of rebirth, [51] and the other leads through the golden gate to the city of free souls. [52] One is therefore involutionary and involves him in deepest matter; [53] the other leads him out of the body nature, and makes him eventually aware of his spiritual body, [54] through which he can function in the kingdom of the soul. [55] One path, later on (when he is a true and pledged chela) is known to him as the left hand path [56] and the other the path of right activity. [57] On one path, he becomes proficient in black magic, which is only the developed powers of the personality, subordinated to the selfish purposes of a man whose motives are those of self interest and worldly ambition. [58] These confine him to the three worlds and shut the door which opens on to life. [59] On the other path, he subordinates his personality and exercises the magic of the White Brotherhood, working always in the light of the soul with the soul in all forms, and laying no emphasis upon the ambitions of the personal self.

[47] Y học cách cảm nhận mình như đang “treo lơ lửng [48] giữa hai mãnh lực lớn”; một khi đã nắm bắt được các cặp nhị nguyên, y dần dần và chắc chắn nhận ra rằng yếu tố quyết định trong cuộc đấu tranh là ý chí thiêng liêng của mình, đối lập với ý chí ích kỷ. [Trang 229] [49] Như vậy, các mãnh lực kép thực hiện vai trò của chúng cho đến khi y thấy chúng là hai dòng năng lượng thiêng liêng lớn, lôi kéo theo hai hướng đối nghịch; bấy giờ y nhận biết hai con đường được đề cập trong quy luật của chúng ta. [50] Một con đường dẫn trở lại miền tái sinh ảm đạm, [51] còn con đường kia dẫn qua cánh cổng vàng đến thành đô của những linh hồn tự do. [52] Do đó, một con đường thuộc giáng hạ tiến hoá và cuốn y vào tận chốn sâu nhất của vật chất; [53] con đường kia dẫn y ra khỏi bản chất thân thể và cuối cùng giúp y nhận biết thể tinh thần của mình, [54] qua đó y có thể hoạt động trong giới linh hồn. [55] Về sau, khi đã là một đệ tử chân chính và đã lập nguyện, y biết một con đường là tả đạo [56] và con đường kia là con đường hoạt động đúng đắn. [57] Trên một con đường, y trở nên thành thạo hắc thuật, vốn chỉ là những quyền năng đã phát triển của phàm ngã, phục tùng các mục đích ích kỷ của một người có động cơ là tư lợi và tham vọng thế gian. [58] Những điều này giam hãm y trong ba cõi giới và đóng kín cánh cửa mở vào sự sống. [59] Trên con đường kia, y đặt phàm ngã vào địa vị phục tùng và thực hành huyền thuật của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo, luôn làm việc trong ánh sáng của linh hồn với linh hồn trong mọi hình tướng, và không đặt nặng những tham vọng của phàm ngã.

Commentary 7.4

Well, good noon, good afternoon, immediately afternoon to everybody. I'm using a little different chronometer here in the hope that it will work.

Xin chào tất cả các bạn vào buổi trưa, buổi chiều—vừa mới sang chiều. Tôi đang dùng một bộ đếm thời gian hơi khác ở đây, hy vọng nó sẽ hoạt động.

And we are at A Treatise on White Magic. We're at commentary number four, but what I want to call it really is 7.4, because it is rule seven, and this was rule 7.3. So, however many programs there may be for these rules, I hope to just number them by 7.1, 7.2, 7.3, and so forth. This is then 7.4. Okay, and moving right along. We are at a place where a second subject is being taken up, and it is called the Two Paths.

Chúng ta đang học Luận về Chánh Thuật. Đây là bài bình giảng số bốn, nhưng thực ra tôi muốn gọi là 7.4, vì đây là quy luật bảy, còn bài trước là quy luật 7.3. Vì vậy, dù mỗi quy luật có bao nhiêu chương trình, tôi hy vọng chỉ đánh số chúng là 7.1, 7.2, 7.3, v.v. Vậy đây là 7.4. Chúng ta tiếp tục. Chúng ta đang đến chỗ bắt đầu bàn đến một chủ đề thứ hai, gọi là Hai Con Đường.

Now, let's see, what was the subject which we had immediately before? The battleground of the astral plane. I think we have a clear enough idea of the kind of conflict that we all necessarily face as we are moving towards the second initiation, oftentimes under Scorpio with strong Mars and Pluto, and how we bring eventually a degree of tranquility into that situation using the planets Venus, Jupiter, and Neptune. So, this is the two paths that are going to face the Solar Angel, at least they're going to face the one who meditates, and from a superior perspective, they will face the Solar Angel as well. Although the Solar Angel has long ago decided what is the superior path, and is far, far beyond the human stage. So,

Bây giờ, hãy xem chủ đề ngay trước đó là gì? Chiến trường của cõi cảm dục. Tôi nghĩ chúng ta đã hình dung đủ rõ về loại xung đột mà tất cả chúng ta tất yếu phải đối diện khi tiến đến lần điểm đạo thứ hai, thường dưới ảnh hưởng của Hổ Cáp với Sao Hỏa và Sao Diêm Vương mạnh, và cách cuối cùng chúng ta đem lại một mức độ an tĩnh cho hoàn cảnh ấy nhờ các hành tinh Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương. Vậy đây là hai con đường mà Thái dương Thiên Thần sẽ đối diện; ít nhất người hành thiền sẽ đối diện với chúng, và từ một góc nhìn cao hơn, Thái dương Thiên Thần cũng sẽ đối diện với chúng. Dẫu rằng từ lâu Thái dương Thiên Thần đã quyết định đâu là con đường cao hơn, và đã vượt rất xa giai đoạn nhân loại.

[1] The Two Paths

[1] Hai Con Đường

[2] Passing from our consideration of the nature of the astral plane, we will deal with its functions and the relation of the disciple to its activities.

[2] Sau khi xem xét bản chất của cõi cảm dục, chúng ta sẽ bàn đến các chức năng của nó và mối quan hệ của đệ tử với các hoạt động của cõi này.

In other words, it is a plane of dual forces. It's a plane of conflict. It's a plane that follows either the higher or the lower of the pairs of opposites, or perhaps remains that one dealing with this plane can remain somewhat neutral for a long time. And we want to follow, adhere to through aspiration, the higher of the pairs of opposites which will lift us in terms of our relationship with the Angel of the Presence and the Solar Angel, and eventually our own Presence, the monad.

Nói cách khác, đó là một cõi của các mãnh lực kép. Đó là một cõi xung đột. Đó là một cõi nơi người ta đi theo phía cao hoặc phía thấp của các cặp đối cực; hoặc có lẽ người làm việc với cõi này có thể giữ thái độ phần nào trung lập trong một thời gian dài. Qua khát vọng, chúng ta muốn đi theo và gắn bó với phía cao của các cặp đối cực, vốn sẽ nâng chúng ta lên trong mối quan hệ với Thiên Thần của Hiện Diện và Thái dương Thiên Thần, rồi cuối cùng với Hiện Diện của chính chúng ta, tức chân thần.

[3] Let us remember certain things about this plane. First, it is preeminently a battleground, and on it is fought the warfare which eventuates in the final release of the imprisoned soul.

[3] Chúng ta hãy ghi nhớ một số điều về cõi ấy. Trước hết, đây chính là chiến trường chủ yếu, nơi diễn ra cuộc chiến dẫn đến sự giải thoát cuối cùng cho linh hồn bị giam cầm.

Now, who is and what is this imprisoned soul? This is the soul-in-incarnation. It is an aspect of consciousness which has been put down, captivated, remains in the presence of the lower vehicles, and is in a way encapsulated by these lower vehicles.

Vậy linh hồn bị giam cầm này là ai và là gì? Đây là linh hồn đang nhập thể. Đó là một phương diện của tâm thức đã bị đưa xuống, bị giam giữ, vẫn ở giữa các hiện thể thấp, và theo một cách nào đó bị những hiện thể thấp này bao kín.

[4] It is useful to have in mind the outstanding characteristics of the three planes and the three bodies which function on them.

[4] Sẽ hữu ích nếu ghi nhớ những đặc điểm nổi bật của ba cõi và ba thể hoạt động trên đó.

So, here a little review.

Ở đây chúng ta ôn lại đôi chút.

[5] The physical plane is the plane of active experience in and through matter,

[5] Cõi hồng trần là cõi trải nghiệm tích cực trong và thông qua vật chất.

Let's call it dense matter, as there are on the cosmic physical plane all kinds of matter of ever attenuating degree. So, even on the cosmic ethers we have a species type of matter that we haven't been able to analyze yet, but it is material, and it's, according to occult chemistry, consisting of different aggregations of the bubbles in the koilon.

Hãy gọi đó là vật chất đậm đặc, vì trên cõi hồng trần vũ trụ có đủ loại vật chất với mức độ ngày càng tinh loãng. Ngay cả trên các cõi dĩ thái vũ trụ, chúng ta cũng có một loại vật chất mà chúng ta chưa thể phân tích, nhưng nó vẫn mang tính vật chất; và theo hóa học huyền bí, nó gồm những tập hợp khác nhau của các bọt trong koilon.

We don't know to what extent the astral cosmic mental are material, but maybe there's only one immaterial substance in all of cosmos, and that would be Absoluteness itself. So, this physical plane,

Chúng ta không biết các cõi cảm dục vũ trụ và trí vũ trụ mang tính vật chất đến mức nào, nhưng có lẽ chỉ có một chất liệu phi vật chất trong toàn vũ trụ, và đó chính là Tính Tuyệt Đối. Vậy cõi hồng trần này,

[6] It is the plane of externalization, and according to the condition and point of development of the inner man, so will be the outer form and its activities.

[6] Đó là cõi ngoại hiện; hình tướng bên ngoài cùng các hoạt động của nó sẽ tương ứng với trạng thái và trình độ phát triển của con người bên trong.

So, it is the plane of externalization, maybe not entirely the lowest plane. Maybe there is a plane number eight in a way that is even more dense and through which we pass through all the time. Is that still lesser plane related to the eighth sphere? Well, the eighth sphere has been discussed in various ways, either as the concretization of the lower mental plane, which is considered to be disastrous for the evolving human unit, or as Madame Blavatsky describes it, a kind of a dustbin, and maybe material to such a degree that what we deal with can pass right through it. The types of matter that we normally consider the lowest. Always the more attenuated matter can pass through the less attenuated matter. So,

Vậy đó là cõi ngoại hiện, có lẽ chưa hẳn là cõi thấp nhất. Có lẽ theo một nghĩa nào đó còn có một cõi số tám đậm đặc hơn nữa, mà chúng ta luôn đi xuyên qua. Liệu cõi còn thấp hơn ấy có liên quan đến khối cầu thứ tám không? Người ta đã bàn về khối cầu thứ tám theo nhiều cách: hoặc như sự cụ thể hóa của cõi hạ trí, điều được xem là tai hại cho đơn vị nhân loại đang tiến hóa; hoặc như Bà Blavatsky mô tả, một dạng thùng rác, có lẽ mang tính vật chất đến mức những gì chúng ta tiếp xúc—những loại vật chất chúng ta thường xem là thấp nhất—có thể xuyên thẳng qua nó. Vật chất tinh loãng hơn luôn có thể xuyên qua vật chất kém tinh loãng hơn. Vì vậy,

the plane of externalization, and according to the condition or point of development of the inner man, so will be the outer form and its activities.

cõi ngoại hiện, và tùy theo trạng thái hoặc trình độ phát triển của con người bên trong, hình tướng bên ngoài cùng các hoạt động của nó cũng sẽ tương ứng như vậy.

We are talking here about the degree of refinement and about the process of transmutation, which is the elevation of matter to a higher frequency and the ejection of matter of lower vibration. It's a refinement.

Ở đây chúng ta đang nói về mức độ tinh luyện và tiến trình chuyển hoá, tức nâng vật chất lên một tần số cao hơn và loại bỏ vật chất có rung động thấp hơn. Đó là một sự tinh luyện.

[7] The astral plane

[7] Cõi cảm dục

Of course, we've been dealing with extensively here.

Dĩ nhiên, chúng ta đã bàn rất nhiều về cõi này ở đây.

[8] is the plane whereon the man passes through three stages of consciousness:

[8] là cõi mà trên đó con người trải qua ba giai đoạn tâm thức:

Actually, DK has told us at some point that there is no such thing as etheric consciousness. There certainly is cosmic etheric consciousness, because we speak about buddhic awareness, atmic awareness, monadic, and logoic, and those are ethers, cosmic ethers, so we also can become aware of the condition of radiation on the etheric plane. So, it's hard to know exactly what he means by there is no etheric consciousness, per se. Maybe it's not sort of an independent vehicle, independent of the physical plane, because the ethers are considered physical. Anyway,

Thực ra, ở một chỗ nào đó, Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng không có cái gọi là tâm thức dĩ thái. Chắc chắn có tâm thức dĩ thái vũ trụ, vì chúng ta nói đến sự nhận biết Bồ đề, sự nhận biết atma, chân thần và Thượng đế; đó đều là dĩ thái, dĩ thái vũ trụ. Chúng ta cũng có thể nhận biết trạng thái bức xạ trên cõi dĩ thái. Vì vậy, khó biết chính xác Ngài muốn nói gì khi bảo rằng không có chính tâm thức dĩ thái. Có lẽ nó không phải một hiện thể độc lập, tách biệt với cõi hồng trần, vì các cõi dĩ thái được xem là thuộc hồng trần. Dù sao,

the man is passing through three stages of consciousness.

con người đang trải qua ba giai đoạn tâm thức.

I've read this book frequently and from long ago, but it always seems like something new is being noticed, staring me in the face, something I hadn't looked at before. So, with great profit, we can read and reread the books of the Tibetan and, of course, the Secret Doctrine and some other theosophical works that perhaps are not too devotional.

Tôi đã đọc cuốn sách này thường xuyên và từ rất lâu, nhưng dường như lúc nào cũng có một điều mới được nhận thấy, hiện rõ ngay trước mắt tôi, một điều trước đây tôi chưa xem xét. Vì vậy, việc đọc đi đọc lại các sách của Chân sư Tây Tạng, và dĩ nhiên cả Giáo Lý Bí Nhiệm cùng một số tác phẩm Thông Thiên Học khác có lẽ không quá thiên về sùng tín, có thể đem lại cho chúng ta lợi ích lớn.

[9] a. He gains, through his sensory apparatus, consciousness in the world of forms, and develops ability to re-act to those forms with wisdom and intelligence.

[9] a. Thông qua bộ máy giác quan, y có được tâm thức trong thế giới hình tướng và phát triển khả năng phản ứng với những hình tướng ấy bằng minh triết và trí thông minh.

And this is the normal sensory apparatus.

Và đây là bộ máy giác quan thông thường.

Now, we know from this chart, this grouping of senses that Keith Bailey put together that there are many senses, higher extensions of the senses. So, we have to discriminate. Is DK talking strictly about the physical senses, those which apply to the dense physical level and maybe to a certain extent to the etheric levels? We're not given the senses for the lower two subplanes of the astral plane, about which or in relation to which DK says we have nothing to do. The seventh subplane being the Hell of the average believer, and the sixth subplane, not much better. And he doesn't really correlate any senses with the liquid and the very dense subplanes of the systemic or solar physical plane, physically etheric plane.

Qua sơ đồ này, bảng phân nhóm giác quan mà Keith Bailey đã tập hợp, chúng ta biết có nhiều giác quan, những phần mở rộng cao hơn của các giác quan. Vì vậy, chúng ta phải phân biện. Có phải Chân sư DK chỉ nói riêng về các giác quan thể xác, những giác quan áp dụng cho cấp độ hồng trần đậm đặc, và có lẽ ở một mức độ nào đó cho các cấp độ dĩ thái? Chúng ta không được cung cấp các giác quan tương ứng với hai cõi phụ thấp nhất của cõi cảm dục, mà Chân sư DK nói rằng chúng ta không có gì phải làm với chúng. Cõi phụ thứ bảy là Địa Ngục của tín đồ thông thường, còn cõi phụ thứ sáu cũng chẳng khá hơn bao nhiêu. Và Ngài thực sự không gắn giác quan nào với các cõi phụ lỏng và rất đậm đặc của cõi hồng trần hệ thống hay thái dương, tức cõi hồng trần–dĩ thái.

So, there are certain areas in this map where we just cannot go. We cannot relate. We cannot relate to the higher two subplanes of the Buddhic and Atmic levels, but only on the mental plane are all seven of the subplanes correlated with one of the powers or the siddhis.

Vậy có những khu vực trên bản đồ này mà chúng ta không thể đi vào. Chúng ta không thể thiết lập sự tương ứng. Chúng ta không thể thiết lập sự tương ứng với hai cõi phụ cao nhất của các cấp độ Bồ đề và atma; chỉ trên cõi trí, cả bảy cõi phụ mới đều tương ứng với một trong những quyền năng hay năng lực siêu thường.

Anyway, this type of consciousness, which relates to the lower levels, the physical level,

Dù sao, loại tâm thức này, vốn liên quan đến các cấp độ thấp, cấp độ hồng trần,

[10] This consciousness he shares with the animal world, though he goes far beyond them in some respects, owing to his possession of a correlating and co-ordinating mind.

[10] Y có chung tâm thức này với giới động vật, dù về một số phương diện, y vượt xa chúng nhờ sở hữu một thể trí có khả năng liên kết và phối hợp.

So, there is a kind of consciousness, and the senses, even though the senses are in a sense located on the dense physical plane, the dense physical senses, the sensitivity associated with it is connected with the astral plane.

Vậy có một loại tâm thức như thế; và dù theo một nghĩa nào đó các giác quan nằm trên cõi hồng trần đậm đặc—các giác quan hồng trần đậm đặc—khả năng nhạy cảm gắn với chúng lại liên hệ với cõi cảm dục.

There is now a kind of sensitivity to what is going on within the astral body itself.

Giờ đây có một loại nhạy cảm đối với những gì đang diễn ra ngay trong thể cảm dục.

[11] b. Sensitivity, or awareness of moods, emotions and feelings, desires and aspirations which have their roots within him in the principle of self-consciousness, or in the ahamkara principle,

[11] b. Sự nhạy cảm, hay sự nhận biết các tâm trạng, cảm xúc và tình cảm, các dục vọng và khát vọng bắt rễ trong y nơi nguyên khí ngã thức, hay nguyên khí về cái tôi,

Now, that self-consciousness can go up a long way and we can think of ourselves in more and more inclusive terms. We are not necessarily limited with ahamkara to thinking of ourselves simply as a physical vehicle or an emotional vehicle or a personality. The ahamkara principle can be extended to the sense of ourselves as a consciousness within the egoic lotus,

Ngã thức ấy có thể vươn lên rất xa, và chúng ta có thể nghĩ về bản thân theo những phạm vi ngày càng bao gồm rộng hơn. Với ahamkara, chúng ta không nhất thiết bị giới hạn vào việc nghĩ mình chỉ là một hiện thể hồng trần, một hiện thể cảm xúc hay một phàm ngã. Nguyên khí ahamkara có thể mở rộng đến cảm nhận về bản thân như một tâm thức bên trong Hoa Sen Chân Ngã,

[12] as the occultist (who loves difficult phrases) is apt to call it.

[12] như nhà huyền bí học (vốn ưa những cụm từ khó hiểu) thường gọi.

And thereby, I think obstructs his way

Và qua đó, tôi nghĩ, tự cản trở con đường của mình.

[13] This he shares in common with his fellow-men.

[13] Y có chung điều này với đồng loại.

So, the astral plane, three stages of consciousness, consciousness of the world of forms, sensitivity to what is actually occurring within the astral body itself, and what else?

Vậy trên cõi cảm dục có ba giai đoạn tâm thức: tâm thức về thế giới hình tướng, sự nhạy cảm đối với những gì thực sự diễn ra ngay trong thể cảm dục, và còn gì nữa?

[14] c. Spiritual awareness or sensitiveness to the spiritual world,

[14] c. Sự nhận biết tinh thần, hay sự nhạy cảm với thế giới tinh thần,

Now, when you start using the word spiritual, we can maybe include the soul on the higher mental plane. At the same time, the word spiritual can relate even more so to the spiritual triad, the spiritual abstract mind, the, the spiritual kind of intuition or pure reason of the Buddhic plane, and the plane of spiritual will. That's also spiritual.

Khi bắt đầu dùng từ tinh thần, có lẽ chúng ta có thể bao gồm cả linh hồn trên Cõi thượng trí. Đồng thời, từ tinh thần còn có thể liên hệ nhiều hơn nữa với Tam Nguyên Tinh Thần, trí trừu tượng tinh thần, loại trực giác tinh thần hay lý trí thuần túy của cõi Bồ đề, và cõi của ý chí tinh thần. Những điều ấy cũng thuộc tinh thần.

So, sensitive to the spirit, sensitivity to the spiritual world

Vậy, nhạy cảm với tinh thần, sự nhạy cảm đối với thế giới tinh thần

[15] and the feeling aspect of the higher consciousness.

[15] và phương diện cảm nhận của tâm thức cao siêu.

Now, that is a very interesting phrase because there is a kind of touching of other energies. In other words, the energy within our energy system, even on high levels, touches other energies on those higher planes, and it is a kind of higher sentiency.

Đây là một cụm từ rất thú vị, vì có một dạng chạm đến các năng lượng khác. Nói cách khác, năng lượng trong hệ thống năng lượng của chúng ta, ngay cả ở các cấp độ cao, chạm đến những năng lượng khác trên các cõi cao ấy, và đó là một loại khả năng cảm nhận cao hơn.

[16] This has its roots in the soul, presupposes the dominance of the mental nature, and is that faculty [Page 227] which constitutes him a mystic.

[16] Điều này bắt rễ trong linh hồn, đòi hỏi bản chất trí tuệ phải giữ vai trò chi phối, và là năng lực [Trang 227] khiến y trở thành một nhà thần bí.

Who is always depending upon a higher type of sentiency, so presupposes the dominance of the mental nature. And is that faculty, the feeling faculty, spiritual sensitivity to the spiritual world?

Người ấy luôn dựa vào một loại khả năng cảm nhận cao hơn, nên điều này đòi hỏi bản chất trí tuệ phải giữ ưu thế. Và phải chăng đó là năng lực ấy, năng lực cảm nhận, sự nhạy cảm tinh thần đối với thế giới tinh thần?

And this is also involving the astral plane. The mystic is a very under Neptune, a very feeling type of person. Master Morya is always talking about the feelings of the heart. It's not that we must do away with the factor of feeling because it can help us to assess the nature, the quality of that which is contacted.

Điều này cũng liên quan đến cõi cảm dục. Nhà thần bí chịu ảnh hưởng rất mạnh của Sao Hải Vương, là kiểu người rất giàu cảm nhận. Chân sư Morya luôn nói đến những cảm nhận của trái tim. Không phải chúng ta phải loại bỏ yếu tố cảm nhận, vì nó có thể giúp chúng ta đánh giá bản chất, phẩm tính của điều mình tiếp xúc.

So, spiritual awareness or sensitiveness to the spiritual world, the world of form, the astral world itself, and a kind of sensitivity to higher worlds, which the mystic possesses. Well, the mystic has a higher type of sensitivity.

Vậy có sự nhận biết tinh thần hay sự nhạy cảm đối với thế giới tinh thần, thế giới hình tướng, chính thế giới cảm dục, và một loại nhạy cảm với các thế giới cao hơn mà nhà thần bí có được. Nhà thần bí có một loại nhạy cảm cao hơn.

[17] This awareness he shares in common with all disciples

[17] Y có chung sự nhận biết này với mọi đệ tử

Let's just say, these disciples are oriented towards the soul and are feeling the energy of the soul in their consciousness.

Những đệ tử này hướng về linh hồn và đang cảm nhận năng lượng linh hồn trong tâm thức mình.

[18] and it is the reward of the gained victories of his astral plane experience.

[18] và đó là phần thưởng cho những thắng lợi y đã giành được qua trải nghiệm trên cõi cảm dục.

Immediately we think of Scorpio and the warrior nature, which is meant to triumph over lower energies.

Ngay lập tức, chúng ta nghĩ đến Hổ Cáp và bản chất chiến binh, vốn có nhiệm vụ chiến thắng các năng lượng thấp.

So, we've been looking here at various planes, the physical plane is the first one discussed. We are looking at outstanding characteristics of the planes of the personality, the three planes on which the three personality vehicles function. This is astral plane, the plane of various types of sentiency. So, a kind of sensitivity, and let's call it a sensitivity to the world of forms. He wants to outline this for us.

Ở đây chúng ta đã xem xét các cõi khác nhau; cõi hồng trần là cõi đầu tiên được bàn đến. Chúng ta đang xem xét những đặc điểm nổi bật của các cõi thuộc phàm ngã, ba cõi mà ba hiện thể phàm ngã hoạt động trên đó. Đây là cõi cảm dục, cõi của nhiều loại khả năng cảm nhận. Vậy đó là một dạng nhạy cảm, và hãy gọi nó là sự nhạy cảm đối với thế giới hình tướng. Ngài muốn phác họa điều này cho chúng ta.

[19] The mental plane comes next. In it the right use of the intellect is the outstanding achievement.

[19] Kế tiếp là cõi trí. Trên cõi này, việc sử dụng trí năng đúng đắn là thành tựu nổi bật.

This involves the factors of reason and logic, and it's not the intuitive method of determining what is correct or reaching the light, which is a direct knowledge as Master Morya discusses it, but it is a kind of piecing together of the information and seeing the direction towards which the given information points looking for coherence and avoiding when possible contradiction. When contradiction arises and we cannot seem to rid ourselves of it, we have the factor of paradox.

Điều này bao gồm các yếu tố lý luận và lôgic, và không phải phương pháp trực giác để xác định điều gì đúng hay đạt đến ánh sáng—vốn là sự hiểu biết trực tiếp như Chân sư Morya bàn đến—mà là một dạng ghép nối thông tin và nhận ra hướng mà thông tin đã cho chỉ đến, tìm kiếm tính nhất quán và tránh mâu thuẫn khi có thể. Khi mâu thuẫn nảy sinh và dường như chúng ta không thể loại bỏ nó, chúng ta có yếu tố nghịch lý.

[20] This is also characterised by three stages:

[20] Cõi này cũng có ba giai đoạn đặc trưng:

And here I'll do something similar and I'll put down Three Stage of Development. Well, we're being meticulous. I've often said, Master DK told us that on page 518 of Discipleship Two, we have the three types of second ray souls. There are probably more, one for each of the seven subrays, but he's given us one, two, and three. The particular method that he often works with is called Meticulous Entirety, and so the detail of the sensed whole is seen in purely reasonable relation. And he gives us many of the pieces of the great jigsaw puzzle, and it's up to us to put together in a way that does not contradict the archetype. We are beginning to sense all the rest of the pieces.

Ở đây tôi sẽ làm tương tự và ghi lại Ba Giai Đoạn Phát Triển. Chúng ta đang hết sức tỉ mỉ. Tôi thường nói rằng Chân sư DK đã cho chúng ta biết ở trang 518 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập Hai, có ba loại linh hồn cung hai. Có lẽ còn nhiều hơn, mỗi cung phụ trong bảy cung phụ có một loại, nhưng Ngài đã cho chúng ta loại một, hai và ba. Phương pháp đặc thù Ngài thường sử dụng được gọi là Tính Toàn Vẹn Tỉ Mỉ, và như vậy, chi tiết của tổng thể được cảm nhận hiện ra trong mối quan hệ hoàn toàn hợp lý. Ngài trao cho chúng ta nhiều mảnh của bức tranh ghép lớn, và chúng ta có trách nhiệm ghép chúng lại sao cho không mâu thuẫn với nguyên mẫu. Chúng ta đang bắt đầu cảm nhận tất cả những mảnh còn lại.

So, we have the first one of the three stages of the mind.

Vậy chúng ta có giai đoạn đầu tiên trong ba giai đoạn của thể trí.

[21] a. The stage wherein the mind is the receiver of impressions from the outer world, via the five senses and the brain.

[21] a. Giai đoạn trong đó thể trí tiếp nhận các ấn tượng từ thế giới bên ngoài qua năm giác quan và bộ não.

Now, this is ordinary, and I guess He would say shared with the animals.

Đây là điều thông thường, và tôi đoán Ngài sẽ nói rằng động vật cũng có chung điều này.

[22] This is a negative condition, and, in it, the “modifications of the thinking principle”

[22] Đây là một trạng thái thụ động, trong đó “những biến đổi của nguyên khí tư duy”

That of which Patanjali says we must rid ourselves.

Điều mà Patanjali nói rằng chúng ta phải loại bỏ.

[23] are brought about through the impacts of the external world, and the re-actions of the astral world.

[23] nảy sinh do những tác động của thế giới bên ngoài và những phản ứng của thế giới cảm dục.

So, we have to tune out the external world and also the many reactions to the external world, and perhaps also reactions to the mental world.

Vì vậy, chúng ta phải ngừng chú tâm vào thế giới bên ngoài, cũng như vào nhiều phản ứng đối với thế giới bên ngoài, và có lẽ cả những phản ứng đối với thế giới trí tuệ.

If you take a look at the ocean, the water, the lake, it can be quite whipped up by the wind, which we can look at as the symbol for the mental life. There are ways in which the mental life is symbolized by fire and sometimes by fire. Oftentimes in astrology, the mental life is more by fire or by air, and the wind whips up the water, and fire, an intense mentality, burns away much dross. In astrology, the air signs oftentimes indicate a mentality, and a fire, perhaps more intuition. In occultism there are various charts where it is the fire that indicates the lower mentality and also other phases of a higher mentality, but air is representing the relational, intuitive world of mentality in astrology. And the air petals of the Egoic Lotus are pretty much the petals of synthesis. So, air is a factor of synthesis.

Nếu nhìn ra đại dương, mặt nước, hồ nước, các bạn sẽ thấy gió có thể khuấy động chúng mạnh đến mức nào; chúng ta có thể xem gió là biểu tượng của đời sống trí tuệ. Có những cách biểu trưng đời sống trí tuệ bằng lửa, và đôi khi bằng lửa. Trong chiêm tinh học, đời sống trí tuệ thường được biểu trưng bằng lửa hoặc khí; gió khuấy động nước, còn lửa—một hoạt động trí tuệ mãnh liệt—thiêu hủy nhiều cặn bã. Trong chiêm tinh học, các dấu hiệu hành khí thường chỉ một dạng trí tuệ, còn lửa có lẽ chỉ trực giác nhiều hơn. Trong huyền bí học có nhiều sơ đồ trong đó lửa chỉ trí tuệ thấp và cả những giai đoạn khác của trí tuệ cao hơn, nhưng trong chiêm tinh học, khí biểu thị thế giới trí tuệ mang tính liên hệ và trực giác. Và các cánh hoa khí của Hoa Sen Chân Ngã phần lớn là những cánh hoa tổng hợp. Vì vậy, khí là một yếu tố tổng hợp.

So, there's the receiving of impressions from the outer world.

Vậy có sự tiếp nhận những ấn tượng từ thế giới bên ngoài.

[24] b. The stage wherein the mind initiates its own activities, and wherein the intellect is a dominating factor.

[24] b. Giai đoạn trong đó thể trí khởi xướng các hoạt động riêng và trí năng là yếu tố chi phối.

This is common among those who are intelligent in the normal way. Sometimes the word intelligent represents an intuitive response and the race so far is not yet intuitive

Điều này phổ biến ở những người thông minh theo nghĩa thông thường. Đôi khi từ thông minhbiểu thị một đáp ứng trực giác, mà cho đến nay nhân loại vẫn chưa có trực giác.

[25] Though thrown into activity by the factors enumerated above, it is responsive also to the thought currents of the mental plane as well, and becomes exceedingly active as the result of these two contacts.

[25] Dù các yếu tố đã nêu trên thúc đẩy thể trí hoạt động, nó còn đáp ứng với những dòng tư tưởng của cõi trí và trở nên cực kỳ năng động do hai sự tiếp xúc này.

The mental currents can throw the mind into activity as well. Also,

Các dòng tư tưởng cũng có thể thúc đẩy thể trí hoạt động. Ngoài ra,

[26] Out of these a third activity supervenes wherein the reasoning principle acts upon the information gained in these two ways,

[26] Từ đó nảy sinh một hoạt động thứ ba, trong đó nguyên khí lý luận xử lý thông tin thu nhận qua hai cách ấy,

Either from lower aspects of the nature and also perhaps simply from the external environment

Hoặc từ các phương diện thấp của bản chất, và có lẽ cũng chỉ từ môi trường bên ngoài.

[27] sets its own streams of thoughts, and formulates its own thought forms, as well as registering those of others.

[27] thiết lập những dòng tư tưởng riêng, tạo lập những hình tư tưởng riêng, đồng thời ghi nhận hình tư tưởng của người khác.

So, from the external environment, from the etheric physical body and from the astral body and from the currents of the lower mind, impressions upon the mind are made and reasoning deals with these impressions.

Vậy từ môi trường bên ngoài, từ thể xác dĩ thái, từ thể cảm dục và từ các dòng tư tưởng của hạ trí, những ấn tượng tác động lên thể trí, và khả năng lý luận xử lý những ấn tượng này.

Now, there's a big difference between reasoning and pure reason. Pure reason like inclusive reason is straight knowledge, and one does not need to go through linear cogitation. There is an immediate impression regarding the truth. And if it's really intuition, then in fact, we are dealing with truth. When it comes to reasoning, we have the linear cogitation and the application of logic to the information given and trying to sense the direction that logic would have us go. It's a much slower process. It's very Saturnian. The direct knowledge factor belongs more to the two higher planets, Uranus of sudden realization and Neptune as well, deep, sensitive impression.

Có một khác biệt lớn giữa lý luận và lý trí thuần túy. Lý trí thuần túy, cũng như lý trí bao gồm, là sự hiểu biết trực tiếp, và người ta không cần trải qua suy tưởng tuyến tính. Có một ấn tượng tức thời về chân lý. Và nếu đó thực sự là trực giác, thì quả thật chúng ta đang tiếp xúc với chân lý. Còn khi lý luận, chúng ta có sự suy tưởng tuyến tính và áp dụng lôgic vào thông tin đã cho, cố cảm nhận hướng mà lôgic dẫn chúng ta đi. Đó là một tiến trình chậm hơn nhiều, mang tính Sao Thổ rất rõ. Yếu tố hiểu biết trực tiếp thuộc nhiều hơn về hai hành tinh cao hơn: Sao Thiên Vương với sự nhận biết đột ngột, và cả Sao Hải Vương với ấn tượng sâu sắc, nhạy bén.

Madame Blavatsky says at one point, Neptune is the God of reasoning, but I think we have to think of Neptune as related to the Buddhic plane, the plane of pure reason and not at all to logic because in the Neptunian sign, let's say Pisces, Mercury, which at one point is essentially highly logical, experiences its fall, and so the usual capacity of Mercury is eliminated, or at least weakened, much weakened.

Ở một chỗ, Bà Blavatsky nói Sao Hải Vương là vị Thần của lý luận, nhưng tôi nghĩ chúng ta phải nghĩ đến Sao Hải Vương trong mối liên hệ với cõi Bồ đề, cõi của lý trí thuần túy, hoàn toàn không phải lôgic; vì trong dấu hiệu thuộc Sao Hải Vương, chẳng hạn Song Ngư, Sao Thủy—vốn ở một phương diện có tính lôgic rất cao—lại ở thế suy,và như vậy năng lực thông thường của Sao Thủy bị loại bỏ, hoặc ít nhất suy yếu, suy yếu rất nhiều.

So this all is impression from within the personality. Then later, not only from the outer world, not only from the personality, finally

Vậy tất cả những điều này đều là ấn tượng từ bên trong phàm ngã. Rồi về sau, không chỉ từ thế giới bên ngoài, không chỉ từ phàm ngã, cuối cùng là

[28] c. The stage wherein the soul, through concentration and meditation succeeds in imposing its ideas and impressions upon the mind held “steady in the light” and so enables the mental body to respond to impressions and contacts emanating from the subjective and spiritual worlds.

[28] c. Giai đoạn trong đó, nhờ tập trung và tham thiền, linh hồn thành công trong việc truyền những ý tưởng và ấn tượng của mình vào thể trí đang được giữ “vững vàng trong ánh sáng”, nhờ đó giúp thể trí đáp ứng với các ấn tượng và tiếp xúc phát ra từ những thế giới chủ quan và tinh thần.

Well, this is the highest source of impression given, but there are still higher possibilities, and Mercury is involved in all of these sources of impression.

Đây là nguồn ấn tượng cao nhất được nêu ra, nhưng vẫn còn những khả năng cao hơn, và Sao Thủy liên quan đến tất cả những nguồn ấn tượng này.

Mercury is one of those planets that relates to the concrete mind or even simply to observation of concrete experience. It relates as well to logic and the normal reasoning process. It relates as well to intuition where it is called the ruler of the transcendental mind. And I think there's some atmic connection as well finally, where Mercury will even through a very high type of discrimination reveal the spirit.

Sao Thủy là một trong những hành tinh liên quan đến trí cụ thể, hay thậm chí chỉ đơn giản là sự quan sát trải nghiệm cụ thể. Nó cũng liên quan đến lôgic và tiến trình lý luận thông thường. Nó cũng liên quan đến trực giác, nơi nó được gọi là chủ tinh của Trí Tuệ Siêu Việt. Và tôi nghĩ cuối cùng còn có một mối liên hệ atma nào đó, nơi Sao Thủy, thậm chí qua một loại phân biện rất cao, sẽ mặc khải tinh thần.

So, we've seen three different planes and how they function, seven in all, one mode for the physical plane, three modes for the astral and mental planes.

Vậy, chúng ta đã thấy ba cõi khác nhau và cách chúng hoạt động, tổng cộng là bảy phương thức: một phương thức cho cõi hồng trần, ba phương thức cho mỗi cõi cảm dục và trí.

[29] Yet the battle, par excellence,

[29] Tuy nhiên, cuộc chiến chủ yếu

At least on our planet, which is not yet emotionally stable, or at least our Planetary Logos has not won the battle, which is achieved, in his case at the cosmic second initiation.

Ít nhất trên hành tinh chúng ta, vốn chưa ổn định về cảm xúc, hay ít nhất Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa thắng trận chiến ấy—trong trường hợp của Ngài, chiến thắng đạt được ở lần điểm đạo thứ hai cấp vũ trụ.

[30] is fought out in the astral body, and only reaches its most intense point and its potent fierceness when there is a good physical instrument and a well-equipped mentality.

[30] diễn ra trong thể cảm dục và chỉ đạt đến mức độ căng thẳng cùng sự dữ dội mãnh liệt nhất khi có một công cụ hồng trần tốt và một trí năng được trang bị đầy đủ.

See that you battle. At one point said Master DK, it was in the midst of the war and people had fights with them themselves and fights regarding the environment and the whole world was at war. And those who knew something about occultism had to enter the fray and not seek refuge in what study, meditation. I mean, these are all good things, necessary things, but it was possible to run away from the battle at that point,

Hãy bảo đảm rằng các bạn chiến đấu. Có lần Chân sư DK đã nói như vậy, giữa thời chiến, khi con người đấu tranh với chính mình và đấu tranh với hoàn cảnh, còn cả thế giới đang lâm chiến. Những người biết đôi chút về huyền bí học phải bước vào cuộc chiến, không tìm nơi trú ẩn trong việc nghiên cứu, tham thiền. Ý tôi là, tất cả đều là những điều tốt, những điều cần thiết, nhưng vào lúc ấy người ta có thể dùng chúng để trốn chạy cuộc chiến.

[31] The greater the sensitivity of the astral body, the greater its reactions to [Page 228] the physical world and to the mental condition and hence the fact emerges that disciples and the more highly evolved people in the world have a more potent astral body

[31] Thể cảm dục càng nhạy cảm thì những phản ứng của nó với [Trang 228] thế giới hồng trần và trạng thái trí tuệ càng mạnh; từ đó nổi lên một sự thật: các đệ tử và những người tiến hoá cao hơn trên thế giới có thể cảm dục mạnh mẽ hơn

So, let's be aware of that. It doesn't mean it's out of control. It's just more potent

Vậy chúng ta hãy nhận biết điều đó. Điều ấy không có nghĩa là thể cảm dục mất kiểm soát. Nó chỉ mạnh mẽ hơn.

[32] and work under greater emotional strain than the less highly evolved and the liberated sons of God.

[32] và hoạt động dưới sức căng cảm xúc lớn hơn những người ít tiến hoá hơn cũng như những người con của Thượng đế đã giải thoát.

Disciples stand at the tortuous midway point. And it is sometimes thought that disciples do not have an intense emotional life, but here Master DK contradicts this erroneous thought. Maybe everything becomes more intense as you become a disciple and harder to handle. The physical energy experiences, the emotional conflicts, the mental pressure, all of it intensifies, but still it has to be under control. This intensification is not allowed to run rampant.

Các đệ tử đứng ở điểm giữa đầy gian nan. Đôi khi người ta nghĩ rằng các đệ tử không có đời sống cảm xúc mãnh liệt, nhưng ở đây Chân sư DK bác bỏ ý nghĩ sai lầm này. Có lẽ mọi thứ đều trở nên mãnh liệt hơn và khó xử lý hơn khi các bạn trở thành đệ tử. Những trải nghiệm năng lượng thể xác, những xung đột cảm xúc, áp lực trí tuệ—tất cả đều gia tăng cường độ, nhưng vẫn phải nằm trong sự kiểm soát. Không được để sự gia tăng cường độ này diễn ra không kiềm chế.

[33] Students are therefore begged to deal drastically and potently with their emotional natures,

[33] Vì vậy, các đạo sinh được tha thiết yêu cầu phải xử lý bản chất cảm xúc của mình một cách quyết liệt và mạnh mẽ,

For the waves that rise upon the stormy seas of life, shut out the sun, engulf the swimmer and render all plans futile. That's what happens if we don't deal very directly and potently with our emotional life.

Vì những con sóng dâng lên trên biển đời bão tố che khuất mặt trời, nhấn chìm người bơi và khiến mọi kế hoạch trở nên vô ích. Đó là điều xảy ra nếu chúng ta không xử lý đời sống cảm xúc của mình một cách hết sức trực tiếp và mạnh mẽ.

[34] remembering that victory descends from above and cannot be worked up to from below

[34] ghi nhớ rằng chiến thắng giáng xuống từ trên cao, chứ không thể đạt đến bằng nỗ lực từ bên dưới. Linh hồn phải cai quản, và công cụ của linh hồn trong cuộc chiến là thể trí đã được thánh hiến.

Remembering this. So, our sustained higher alignment is the cause or the means of our victory over the emotional storms.

Hãy ghi nhớ điều này. Vậy sự chỉnh hợp cao mà chúng ta duy trì là nguyên nhân hay phương tiện giúp chúng ta chiến thắng những cơn bão cảm xúc.

I just saw a film the other day. It was about people who were making a crossing of the Pacific ocean in a reasonable size boat, but it was really a sailboat for two and it had a motor at first. They ran into a hurricane, and the scenes of what it was like during that hurricane—how the filmmakers managed to portray that, truly awe inspiring, very frightening. I think these huge waves, and it was very impressive. I forget the name of the movie, but it was based on a true story, a hurricane in 1983 or something like that, a hurricane Raymond or something of that nature. The man was swept overboard and the woman with him suffered delusions of his presence for 40 days or some figure like that. And I suppose she just hallucinated him and he guided her, and maybe without that hallucination—who knows what it really was—she wouldn't have made it. But when Mars and Neptune get together, it can be furious. When Jupiter and Neptune get together, the water can engulf you and the whale can swallow Jonah. If Mars, Jupiter, and Neptune were all to come together, it could mean the furious conditions of the waters. So, Neptune is very beautiful and transcendental and Buddhic and all that, but if you really look at him in mythology, he's a very powerful figure, and I suppose he's associated with Indra, the Raja Deva Lord of the Buddhic plane and Indra is the storm God, among other things. And the air, the great winds, come and whip up waters.

Mấy hôm trước tôi vừa xem một bộ phim. Phim kể về những người vượt Thái Bình Dương trên một chiếc thuyền có kích thước khá vừa phải, nhưng thực ra đó là thuyền buồm dành cho hai người, ban đầu có động cơ. Họ gặp một cơn bão lớn, và những cảnh diễn tả tình trạng trong cơn bão ấy—cách các nhà làm phim tái hiện nó—thật sự khiến người ta kinh ngạc, vô cùng đáng sợ. Tôi nghĩ đến những con sóng khổng lồ ấy; thật rất ấn tượng. Tôi quên tên phim, nhưng nó dựa trên một câu chuyện có thật, một cơn bão vào năm 1983 hay khoảng đó, bão Raymond hay tên tương tự. Người đàn ông bị cuốn khỏi thuyền, còn người phụ nữ đi cùng lại có hoang tưởng về sự hiện diện của ông suốt 40 ngày hay khoảng chừng ấy. Tôi cho rằng bà đã có ảo giác thấy ông và ông hướng dẫn bà; có lẽ nếu không có ảo giác ấy—ai biết thực sự đó là gì—bà đã không sống sót. Nhưng khi Sao Hỏa và Sao Hải Vương kết hợp, mọi thứ có thể trở nên dữ dội. Khi Sao Mộc và Sao Hải Vương kết hợp, nước có thể nhấn chìm các bạn và cá voi có thể nuốt Jonah. Nếu Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Hải Vương cùng kết hợp, điều đó có thể báo hiệu tình trạng cuồng nộ của nước. Vậy Sao Hải Vương rất đẹp, siêu việt, mang tính Bồ đề và mọi điều như thế; nhưng nếu thực sự nhìn vào vị thần này trong thần thoại, đó là một nhân vật rất hùng mạnh, và tôi cho rằng có liên hệ với Indra, vị Chúa Tể Thiên Thần Vương của cõi Bồ đề; ngoài những vai trò khác, Indra còn là Thần bão tố. Và không khí, những luồng gió lớn, ập đến khuấy động nước.

So ,we have to deal with that possible condition within our own lives, do what we can to correct such tendencies really before it's possible to take the second initiation. I guess the Chinese have a good saying, Never get angry except on purpose. So you don't want to lose control, but if you find that directed, powerful, emotional energy can be useful, then it's all guided by the will and it may be useful.

Vì vậy, chúng ta phải xử lý tình trạng có thể xảy ra ấy trong đời sống mình, làm những gì có thể để sửa đổi những khuynh hướng như thế, thực sự trước khi có thể trải qua lần điểm đạo thứ hai. Tôi nghĩ người Trung Hoa có một câu nói hay, Đừng bao giờ nổi giận, trừ khi có chủ ý. Vậy các bạn không muốn mất kiểm soát; nhưng nếu thấy năng lượng cảm xúc mạnh mẽ, có định hướng có thể hữu ích, thì tất cả đều do ý chí dẫn dắt và có thể mang lại ích lợi.

Anyway, victory descends from above. We always have to make sure we're in alignment with regard to the hope for victory, aligned with the control centers in the vehicles of higher planes.

Dù sao, chiến thắng từ trên giáng xuống. Với hy vọng chiến thắng, chúng ta luôn phải bảo đảm mình đang chỉnh hợp, chỉnh hợp với những trung tâm kiểm soát trong các hiện thể trên các cõi cao hơn.

[35] It is interesting to note the occult sequence in the description given of this plane in the rule under consideration.

[35] Thật thú vị khi lưu ý trình tự huyền bí trong phần mô tả cõi này ở quy luật đang được xem xét.

This is rule seven, right?

Đây là quy luật bảy, đúng không?

[36] It is first of all the plane of dual forces.

[36] Trước hết, đó là cõi của các mãnh lực kép.

We are pulled or impelled in two directions, one leading into continued captivation by form and the other leading to release into a higher, more widely permeating world that transcends our usual encapsulation by form.

Chúng ta bị kéo hoặc thúc đẩy theo hai hướng: một hướng dẫn đến việc tiếp tục bị hình tướng giam giữ, hướng kia dẫn đến sự giải thoát vào một thế giới cao hơn, thấm khắp rộng hơn, vượt khỏi tình trạng thông thường khi chúng ta bị hình tướng bao kín.

[37] The first thing the aspirant becomes aware of is duality. The little evolved man is aware of synthesis, but it is the synthesis of his material nature.

[37] Điều đầu tiên người chí nguyện nhận biết là tính nhị nguyên. Người ít tiến hoá nhận biết sự tổng hợp, nhưng đó là sự tổng hợp của bản chất vật chất nơi y.

I think in the Garden of Eden, everything was just fine in terms of perceived synthesis. It's a symbol for an early stage of consciousness of material synthesis without being troubled by other higher aspects of the nature, which had to be eventually integrated. Then came the serpent in the tree, maybe a servant of wisdom of a kind that pointed out a kind of opposition in man's nature, and man knew something about himself as an individualized being. And later, the higher spiritual material synthesis is achieved, Blavatsky’s statement about matter, soul, and spirit all being the same, really, essentially the same.

Tôi nghĩ trong Vườn Địa Đàng, mọi thứ đều tốt đẹp xét theo sự tổng hợp mà người ta cảm nhận. Đó là biểu tượng cho một giai đoạn tâm thức ban đầu về sự tổng hợp vật chất, chưa bị những phương diện cao hơn khác của bản chất khuấy động—những phương diện mà cuối cùng phải được tích hợp. Rồi con rắn xuất hiện trên cây, có lẽ là một kẻ phụng sự minh triết theo một cách nào đó, chỉ ra một dạng đối lập trong bản chất con người, và con người biết được đôi chút về mình như một sinh linh đã biệt ngã hóa. Và về sau, sự tổng hợp tinh thần–vật chất cao hơn đạt được, như phát biểu của Bà Blavatsky rằng vật chất, linh hồn và tinh thần đều là một, thực sự đồng nhất về bản chất.

[38] The highly spiritual man is aware also of synthesis but it is that in his soul, whose consciousness is that of unity.

[38] Người có trình độ tinh thần cao cũng nhận biết sự tổng hợp, nhưng đó là sự tổng hợp trong linh hồn y, vốn có tâm thức hợp nhất.

And this soul can well be the spiritual triad.

Và linh hồn này rất có thể là Tam Nguyên Tinh Thần.

[39] But in between is the wretched aspirant, conscious of duality above all else

[39] Nhưng ở giữa là người chí nguyện khốn khổ, nhận biết tính nhị nguyên hơn hết mọi điều

There's our wonderful word, which describes our state so often, torn, you might say,

Đây là từ tuyệt vời thường mô tả trạng thái của chúng ta, giằng xé, có thể nói như vậy,

[40] and pulled hither and thither between the two.

[40] và bị giằng kéo qua lại giữa hai phía.

I remember a time in my life when I was thinking of a career change. I've always been interested in medicine of some kind, and I was an opera director. It was very different. And I went through affirmation that I would take this one path or the other, and that was in the morning. By the afternoon, I had completely been pulled in the other direction. I'm not saying that one is higher and one is lower. They're along maybe different rays, but I certainly knew what it was like to be pulled. I couldn't stabilize the tendency to go in one direction or another, and this went on for days, weeks. And finally, it was resolved correctly. I remained an opera director, and that allowed me to begin working in the field again of music and education, which is really where I belonged. As it says at the end of A Treatise on White Magic, chapter one, all doors eventually will close except for one.

Tôi nhớ có một thời điểm trong đời mình khi tôi nghĩ đến việc đổi nghề. Tôi luôn quan tâm đến y học dưới một hình thức nào đó, còn khi ấy tôi là đạo diễn nhạc kịch. Hai lĩnh vực rất khác nhau. Tôi đã khẳng định rằng mình sẽ chọn con đường này hay con đường kia, và đó là vào buổi sáng. Đến chiều, tôi đã hoàn toàn bị kéo theo hướng ngược lại. Tôi không nói rằng một hướng cao hơn và hướng kia thấp hơn. Có lẽ chúng thuộc các cung khác nhau, nhưng chắc chắn tôi hiểu cảm giác bị lôi kéo là thế nào. Tôi không thể ổn định khuynh hướng đi theo hướng này hay hướng kia, và tình trạng ấy kéo dài nhiều ngày, nhiều tuần. Cuối cùng, nó được giải quyết đúng đắn. Tôi vẫn là đạo diễn nhạc kịch, và điều đó cho phép tôi bắt đầu làm việc trở lại trong lĩnh vực âm nhạc và giáo dục, vốn thực sự là nơi tôi thuộc về. Như đã nói ở cuối chương một của Luận về Chánh Thuật, cuối cùng mọi cánh cửa đều sẽ khép lại, chỉ còn một cánh cửa.

But in between is the wretched aspirant, conscious of duality above all else

Nhưng ở giữa là người chí nguyện khốn khổ, nhận biết nhị nguyên hơn hết thảy mọi điều

Just as the mystic is. There's the ordinary life, and there's God, and God leads to that wonderful exaltation of the consciousness from the ordinary life to deep disappointment as you fall back into simply being human. I suspect we've all been through this mystical phase. Master DK is not training mystics per se, but he's saying that that mystical life has to lie behind us, the Neptunian life in a way. Some people are very highly developed mystics, and maybe they go on the Path to Sirius to achieve greater manas. Others more evolve along the mental line, they have the mysticism, but they need still greater sensitivity and maybe the paths of higher evolution take them away from previous limitations.

Cũng như nhà thần bí. Có đời sống thông thường, và có Thượng đế; Thượng đế dẫn đến sự nâng cao tâm thức tuyệt diệu ấy khỏi đời sống thông thường, rồi đến nỗi thất vọng sâu sắc khi người ta rơi trở lại tình trạng chỉ đơn thuần là con người. Tôi cho rằng tất cả chúng ta đều đã trải qua giai đoạn thần bí này. Chân sư DK không đào tạo chính những nhà thần bí, nhưng Ngài nói rằng đời sống thần bí ấy phải là điều chúng ta đã trải qua, theo một nghĩa nào đó là đời sống mang tính Sao Hải Vương. Một số người là những nhà thần bí phát triển rất cao, và có lẽ họ đi trên Con Đường đến Sirius để đạt được manas lớn hơn. Những người khác tiến hóa nhiều hơn theo đường trí tuệ; họ có tính thần bí, nhưng vẫn cần sự nhạy cảm lớn hơn nữa, và có lẽ những con đường tiến hóa cao hơn đưa họ vượt khỏi các giới hạn trước đây.

[41] His first step has, for its objective, to make him aware of the pairs of opposites and of the necessity to choose between them.

[41] Bước đầu tiên của y có mục tiêu là giúp y nhận biết các cặp đối cực và sự cần thiết phải lựa chọn giữa chúng.

When we enter the love petals and we take our right place consciously in the world, we become aware that within ourselves there is that which is higher, the higher power. We didn't know it before, and it intensifies all through that love petal experience, and it keeps on intensifying, only at a certain point the wheel is really reversed and the inner and higher power is so much more powerful, and we stabilize then in some kind of polarization within the higher power, but not at first. It's a big battle.

Khi bước vào các cánh hoa bác ái và có ý thức đảm nhận vị trí đúng đắn của mình trong thế giới, chúng ta nhận biết rằng bên trong mình có điều cao hơn, quyền năng cao hơn. Trước đây chúng ta không biết điều ấy; nó tăng cường suốt trải nghiệm với các cánh hoa bác ái và cứ tiếp tục tăng cường. Chỉ đến một thời điểm nhất định, bánh xe mới thực sự đảo chiều, quyền năng bên trong và cao hơn trở nên mạnh mẽ hơn rất nhiều, rồi chúng ta ổn định trong một dạng phân cực nào đó bên trong quyền năng cao hơn ấy—nhưng không phải ngay từ đầu. Đó là một trận chiến lớn.

[42] Through the light, which he has discovered in himself, he becomes aware of the dark.

[42] Nhờ ánh sáng đã khám phá trong chính mình, y nhận biết bóng tối.

This is a veiled reference to the light in the head.

Đây là một ám chỉ kín đáo đến ánh sáng trong đầu.

[43] Through the good which attracts him, he sees the evil which is for him the line of least resistance.

[43] Nhờ điều thiện thu hút mình, y thấy điều ác vốn là con đường ít trở ngại nhất đối với y.

Good draws evil to the surface in time and space. It's the ninth law, something like that. Let's see if I can find it because it's such a good one, and here we are.

Điều thiện đưa điều ác trồi lên bề mặt trong thời gian và không gian. Đó là định luật thứ chín, đại ý như thế. Để xem tôi có tìm được không, vì định luật ấy rất hay; và đây rồi.

LAW IX

ĐỊNH LUẬT IX

Perfection calls imperfection to the surface. Good drives evil always from the form of man in time and space. The method used by the Perfect One and that employed by Good is harmlessness. This is not negative but perfect poise, a completed point of view and divine understanding.

Sự toàn hảo gọi sự bất toàn trồi lên bề mặt. Điều Thiện luôn xua điều ác khỏi hình tướng con người trong thời gian và không gian. Phương pháp mà Đấng Toàn Hảo và Điều Thiện sử dụng là tính vô tổn hại. Đây không phải sự thụ động mà là thế quân bình hoàn hảo, một quan điểm toàn vẹn và sự thấu hiểu thiêng liêng.

Such Libran characteristics, you can understand why the Christ would have a strongly Libran component in his nature. So, he sees the evil that he's been involved with before, right? And this is Esoteric Healing, page 295.

Những đặc điểm rất Thiên Bình như thế; các bạn có thể hiểu vì sao Đức Christ lại có một thành phần Thiên Bình mạnh mẽ trong bản chất của Ngài. Vậy y thấy điều ác mà trước đây mình đã dính líu vào, đúng không? Và đây là Trị Liệu Huyền Môn, trang 295.

he sees the evil which is for him the line of least resistance.

y thấy điều ác vốn là con đường ít trở ngại nhất đối với y.

The hidden imperfections are called to the surface by Pluto, which is so active now as humanity is approaching the first initiation. It would be active if any one of us were approaching the first initiation individually.

Sao Diêm Vương khơi những khiếm khuyết tiềm ẩn lên bề mặt; hiện nay hành tinh này hoạt động rất mạnh khi nhân loại đang tiến gần đến lần điểm đạo thứ nhất. Nó cũng sẽ hoạt động nếu bất kỳ ai trong chúng ta, xét riêng từng người, đang tiến gần đến lần điểm đạo thứ nhất.

[44] Through the activity of pain, he can visualize and become aware of pleasure, and heaven and hell become to him realities

[44] Qua tác động của đau khổ, y có thể hình dung và nhận biết lạc thú; thiên đường và địa ngục trở thành những thực tại đối với y.

Later an acute form of the “hill and valley experience”, even associated with Aquarius. Strangely enough, but when you look at the sign Aquarius, the glyph certainly shows you the ups and downs, doesn't it?

Về sau là một dạng mãnh liệt của “trải nghiệm đồi và thung lũng”, thậm chí còn gắn với Bảo Bình. Điều này khá lạ, nhưng khi nhìn vào dấu hiệu Bảo Bình, ký hiệu ấy rõ ràng cho các bạn thấy những thăng trầm, phải không?

[45] Through the activity of the attractive life of his soul, he realizes the attraction of matter and of form,

[45] Qua hoạt động của sự sống đầy sức thu hút nơi linh hồn, y nhận ra sức thu hút của vật chất và hình tướng,

Stationing himself in the radiance of a higher form of energy and a higher perspective. He sees the lower

Đặt mình trong ánh huy hoàng của một dạng năng lượng cao hơn và ở một góc nhìn cao hơn. Y thấy cái thấp hơn

[46] and is forced to recognize the urge and pull of both of them.

[46] và buộc phải nhận biết sự thôi thúc cùng sức lôi kéo của cả hai.

So, he is Arjuna. We've all been Arjuna, or the Arjuna experience is upon us, or we will be Arjuna. It is upon us.

Vì vậy, y là Arjuna. Tất cả chúng ta đều đã từng là Arjuna, hoặc đang trải qua trải nghiệm Arjuna, hoặc sẽ là Arjuna. Trải nghiệm ấy đang đến với chúng ta.

[47] He learns to feel himself as “pendant

[47] Y học cách cảm nhận mình như đang “treo lơ lửng

Swinging. The sixth ray does a lot of that.

Đung đưa. Cung sáu thường tạo ra tình trạng ấy.

[48] ‘twixt the two great forces”, and, once the dualities are grasped, it dawns on him slowly and surely that the deciding factor in the struggle is his divine will, in contradistinction to his selfish will.

[48] giữa hai mãnh lực lớn”; một khi đã nắm bắt được các cặp nhị nguyên, y dần dần và chắc chắn nhận ra rằng yếu tố quyết định trong cuộc đấu tranh là ý chí thiêng liêng của mình, đối lập với ý chí ích kỷ. [Trang 229]

So, the nature of will appears and must be used.

Vì vậy, bản chất của ý chí xuất hiện và phải được vận dụng.

Now, where does Divine Will come from? Finally, divine will comes from the monad. If we called it spiritual will, it could come from within the spiritual triad. That is, if we get technical about this.

Vậy Ý Chí thiêng liêng đến từ đâu? Xét đến cùng, ý chí thiêng liêng đến từ chân thần. Nếu gọi đó là ý chí tinh thần, thì nó có thể đến từ bên trong Tam Nguyên Tinh Thần. Đó là nếu chúng ta xét vấn đề này theo nghĩa chuyên môn.

[49] Thus the dual forces play their part until they are seen as two great streams of divine energy, pulling in opposite directions, and he becomes then aware of the two paths, mentioned in our rule.

[49] Như vậy, các mãnh lực kép thực hiện vai trò của chúng cho đến khi y thấy chúng là hai dòng năng lượng thiêng liêng lớn, lôi kéo theo hai hướng đối nghịch; bấy giờ y nhận biết hai con đường được đề cập trong quy luật của chúng ta.

Now, if you bind together the two ends of this stick, you find a circle, which is very interesting because the opposites do meet, and as HPB has told us, spirit is matter at its lowest state of vibration, and matter is spirit at its highest. And soul relates the two and is in an intermediary position. The transformation from spirit to consciousness, soul to matter, who knows how that occurs, but one day we will.

Nếu các bạn nối hai đầu của chiếc gậy này lại, các bạn sẽ có một vòng tròn; điều này rất thú vị vì các mặt đối lập quả thật gặp nhau, và như Bà HPB đã cho chúng ta biết, tinh thần là vật chất ở trạng thái rung động thấp nhất, còn vật chất là tinh thần ở trạng thái rung động cao nhất. Linh hồn liên kết cả hai và giữ vị trí trung gian. Sự chuyển đổi từ tinh thần sang tâm thức, từ linh hồn sang vật chất diễn ra như thế nào, ai biết được, nhưng một ngày kia chúng ta sẽ biết.

[50] One path leads back into the dreary land of rebirth,

[50] Một con đường dẫn trở lại miền tái sinh ảm đạm,

The Makaran crocodile swallows the heart and back you go.

Con cá sấu Makara nuốt lấy trái tim, và thế là các bạn quay trở lại.