Program 22 – Rule 10.6 (Pages 289-291)

Program 22 – Rule 10.6 (Pages 289-291)

Abstract

§ Cung bốn và vẻ đẹp không còn che lấp bản thể

Vẻ đẹp có thể dẫn đến ánh sáng bên trong nhưng cũng có thể trở thành một sự quyến rũ giam giữ tâm thức. Hình ảnh tiếng hát Siren và sự giải quyết nghịch âm trong âm nhạc làm rõ khác biệt giữa say mê các kết hợp đẹp và nhận ra Đấng Duy Nhất đằng sau chúng. Phương pháp Cung bốn đòi hỏi trực giác, để vinh quang bên ngoài nhường chỗ cho sự mặc khải của bản thể.

§ Cung năm và hợp nhất người làm chủ với năng lượng

Ba loại lửa cùng các mãnh lực đầu, tim và trung tâm thấp được đưa đến phối hợp trong một thế giới ánh sáng bên trong. Cung năm không chỉ phân chia và đo lường: chính sự hiểu biết năng lượng phải dẫn tới nhận ra người làm chủ và điều được làm chủ là Một. Các tính toán chính xác của kỹ thuật không gian minh họa năng lực kiểm soát, còn Sao Kim gợi việc nối đầu với tim; món quà cuối cùng là một hợp nhất vẫn giữ cấu trúc rõ ràng.

§ Linh hồn như điểm nhìn của sự nhận biết

Các mantram được phát từ điểm nhìn linh hồn, không phải từ một quyền uy bên ngoài xa lạ với người thực hành. Tâm thức trong thể nguyên nhân được khảo sát như sự gặp gỡ giữa phóng chiếu từ Thái dương Thiên Thần và sự mở rộng suy giảm của Chân Thần con người. Chi tiết của sự hòa nhập này chưa được giải thích đầy đủ, nhưng nó hướng tới vượt chia cách chủ thể–đối tượng và hành động từ bản sắc cao hơn.

§ Cung sáu và sự chấm dứt tìm kiếm phân đôi

Khát vọng và dục vọng thông thường có thể lắng lại khi người tìm nhận ra chính mình là điều đã tìm. Sự nghỉ ngơi này là một thành tựu tương đối, không phải chấm dứt mọi công việc vũ trụ; các Thượng đế vẫn tiếp tục hoạt động. Nhân Mã gợi cuộc tìm kiếm Cung sáu, còn sự chuyển hướng chú ý từ những thành phần liên hệ sang Đấng Duy Nhất bao hàm chúng làm rõ khác biệt được đề xuất giữa hợp nhất và tính Nhất Thể.

§ Cung bảy ngôi đền và chủ thể sáng tạo

Ngôi đền hoàn thành được liên hệ với thể nguyên nhân trước lần điểm đạo thứ tư, khi giai đoạn xây dựng phải nhường chỗ cho im lặng và sự giải thoát. Câu xác nhận của chủ thể sáng tạo được diễn giải như nhận ra mọi điều đã trở thành đều thuộc bản thể mình, chứ không loại bỏ công trình như một vật xa lạ. Quan điểm phát xạ này dẫn đến bình luận riêng về Thượng đế trong và như mọi sự, đồng thời đề cao khả năng mỗi người tự bắc cầu tới bản chất cao hơn thay vì lệ thuộc vào trung gian tôn giáo.

§ Âm thanh âm nhạc và huyền thuật

Sự ngâm xướng gợi vai trò kết hợp giữa Linh từ và âm nhạc trong huyền thuật. Truyền thống Phần Lan, Väinämöinen và Kalevala được dùng làm ví dụ văn hóa cho khả năng hình dung việc hát hay xướng để tạo tác; các chi tiết cổ sử được nêu theo cách hồi tưởng của Thầy MDR. Kỷ nguyên Bảo Bình hiện tại cùng chu kỳ Cung bảy được kỳ vọng tăng ý nghĩa của công việc bằng âm thanh, nhưng hai chu kỳ không được xem là luôn buộc phải trùng nhau.

§ Thể dĩ thái trong mạng lưới năng lượng rộng lớn

Mỗi thể dĩ thái thuộc thể dĩ thái hệ mặt trời và tiếp nhận các năng lượng thái dương, hành tinh cùng những xung lực ngoài hệ thống, được gọi là các hơi thở. Các dòng năng lượng đi theo những đường xác định nhưng không phải mọi dòng đều được bộ máy hiện tại ghi nhận. Khả năng nhận biết tùy tình trạng trung tâm, phẩm tính và sức sống của vận cụ, cùng mức thông suốt của mạng lưới liên kết.

§ Chuẩn bị kênh truyền và giới hạn của người chữa trị

Tắc nghẽn, cặn đọng và thiếu liên kết cản trở lưu chuyển; việc tinh luyện đời sống vì vậy đi trước sử dụng có ý thức các dòng chữa trị. Thiện chí chưa thay được hiểu biết về trung tâm của người chữa, người nhận và bản chất mãnh lực được dùng. Phần kết phân biệt ảnh hưởng của các hình tướng khác, bảy năng lượng hành tinh và tia thái dương tiếp sinh lực, đồng thời ghi nhận nhân loại có thêm khả năng đáp ứng nhưng mọi ảnh hưởng đều bị điều kiện hóa trong vòng-giới-hạn thái dương.

Text 22

[1] Fourth Ray: — “Let the outer glory pass away and the beauty of the inner Light reveal the One. [2] Let dissonance give place to harmony, and from the centre of the hidden Light, let the soul speak: Let the word roll forth: ‘Beauty and glory veil me not. I stand revealed. I am.’”

[1] Cung Bốn: — “Hãy để vinh quang bên ngoài qua đi và vẻ đẹp của Ánh Sáng bên trong mặc khải Đấng Duy Nhất. [2] Hãy để bất hòa nhường chỗ cho hài hòa, và từ trung tâm của Ánh Sáng ẩn giấu, hãy để linh hồn nói: Hãy để lời cuộn vang: ‘Vẻ đẹp và vinh quang không che phủ Ta. Ta đứng trong sự mặc khải. Ta hiện tồn.’”

[3a] Fifth Ray: — “Let the three forms of energy electric pass upward to the Place of Power. [3b] Let the forces of the head and heart and all the nether aspects blend. [4] Then let the soul look out upon an inner world of light divine. [5] Let the Word triumphant go forth: [6] ‘I mastered energy for I am energy Itself. The Master and the mastered are but One.’”

[3a] Cung Năm: — “Hãy để ba hình tướng của năng lượng điện đi lên Chốn Quyền Năng. [3b] Hãy để các mãnh lực của đầu và tim cùng mọi phương diện thấp hòa nhập. [4] Rồi hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bên trong của ánh sáng thiêng liêng. [5] Hãy để Linh từ chiến thắng phát ra: [6] ‘Ta đã làm chủ năng lượng, vì Ta chính là Năng Lượng. Người Làm Chủ và điều được làm chủ chỉ là Một.’”

[7] Sixth Ray: — “Let all desire cease. [8a] Let aspiration end. [8b] The search is over. [9] Let the soul realise that it has reached the goal, and from that gateway to eternal Life and cosmic Peace, let the word sound: ‘I am the seeker and the sought. I rest!’”

[7] Cung Sáu: — “Hãy để mọi dục vọng chấm dứt. [8a] Hãy để khát vọng kết thúc. [8b] Cuộc tìm kiếm đã qua. [9] Hãy để linh hồn nhận ra rằng nó đã đạt mục tiêu, và từ cánh cổng ấy dẫn đến Sự Sống vĩnh cửu và Hòa Bình vũ trụ, hãy để lời vang lên: ‘Ta là người tìm kiếm và là điều được tìm kiếm. Ta an nghỉ!’”

[10] Seventh Ray: — “Let the builders cease their work. The Temple is completed. Let the soul enter into its heritage and from the Holy Place command all work to end. Then in the silence subsequent, let him chant forth the Word: ‘The creative work is over. I, the Creator, Am. Naught else remains but Me.’”

[10] Cung Bảy: — “Hãy để các đấng kiến tạo chấm dứt công việc của họ. Đền Thờ đã hoàn tất. Hãy để linh hồn bước vào cơ nghiệp của mình và từ Nơi Thánh truyền lệnh cho mọi công việc kết thúc. Rồi trong sự im lặng tiếp theo, hãy để y xướng lên Linh từ: ‘Công việc sáng tạo đã xong. Ta, Đấng Sáng Tạo, Hiện Tồn. Không còn gì khác ngoài Ta.’”

[11] The vital forces, which are simply the passing through the outer sheath of the constantly moving ether of space, are of many kinds. [12] One of the concepts, lying back of the astrological theories, [13] is that the etheric body of any form constitutes part of the etheric body of the solar system, and is therefore the medium for the transmission of solar energies, of planetary forces, and of extra-solar or cosmic impulses, esoterically called ‘breaths’. [14] These forces and energies of the cosmic rays are constantly circulating and following definite paths through the ether of space in all parts, and are therefore constantly passing through the etheric bodies of every exoteric form. [15] This is a basic truth and must be carefully borne in mind, for its implications are many and varied; but all lead back to the idea of unity, and of the Oneness of all manifestation, only to be known and realised on the subjective side.

[11] Các mãnh lực sinh lực, vốn chỉ là sự đi xuyên qua lớp vỏ bên ngoài của dĩ thái không gian luôn chuyển động, có nhiều loại. [12] Một trong những quan niệm nằm đằng sau các lý thuyết chiêm tinh [13] là thể dĩ thái của bất cứ hình tướng nào cấu thành một phần của thể dĩ thái của hệ mặt trời, và do đó là phương tiện truyền dẫn các năng lượng thái dương, các mãnh lực hành tinh, và các xung lực ngoài hệ mặt trời hay vũ trụ, được gọi một cách huyền bí là “các hơi thở”. [14] Những mãnh lực và năng lượng này của các cung vũ trụ liên tục lưu chuyển và đi theo những đường đi xác định qua dĩ thái của không gian trong mọi phần, và do đó liên tục đi xuyên qua các thể dĩ thái của mọi hình tướng ngoại môn. [15] Đây là một chân lý căn bản và phải được ghi nhớ cẩn thận, vì các hàm ý của nó nhiều và đa dạng; nhưng tất cả đều dẫn trở lại ý tưởng về sự hợp nhất, và về Tính Duy Nhất của mọi biểu hiện, điều chỉ có thể được biết và chứng nghiệm ở phía chủ quan.

[16] The second basic idea is that the response of the etheric vehicle of all forms and its capacity to appropriate, to utilise, and to transmit are dependent upon the condition of the centres, of the chakras, as they are called in the East. [17] These include not only the well known seven major centres but numbers of lesser vortices of force, [18] as yet unnamed and unknown in the occident. [19] It is dependent also upon the quality of the etheric vehicle, upon its aliveness, and also upon the interlacing network in which the centres have their place, and which in its entirety is called ‘the web’ or the ‘golden bowl’. [20] If this is clear of impediments and of sediment, and if its channels are not clogged then the circulating rays, energies and forces can find an easy medium and can circulate unimpeded throughout the entire body. They can then utilise those centres which are responsive to their vibrations, and can be passed on and through to forms in other or the same kingdoms in nature. [21] Here lies the secret of all scientific and occult healing. [22] Healers are experimenting with the etheric body and yet little real knowledge is theirs. [23] They know little or nothing of the centres in their own body through which the magnetic or other currents must flow; they are unaware of the condition of the etheric centres of those they seek to heal and of the nature of the forces they wish to employ. [24] All they can do is to discipline their lives, and so control their appetites that they build a clean body and provide clear channels for the passage of forces from and through themselves to others.

[16] Ý tưởng căn bản thứ hai là sự đáp ứng của vận cụ dĩ thái của mọi hình tướng, cùng khả năng thu nhận, sử dụng và truyền dẫn của nó, tùy thuộc vào tình trạng của các trung tâm, của các chakra, như chúng được gọi ở phương Đông. [17] Chúng bao gồm không chỉ bảy trung tâm chính được biết rõ, mà còn nhiều vòng xoáy mãnh lực nhỏ hơn, [18] hiện chưa được đặt tên và chưa được biết đến ở phương Tây. [19] Điều này cũng tùy thuộc vào phẩm tính của vận cụ dĩ thái, vào tính sống động của nó, và vào mạng lưới đan xen trong đó các trung tâm có vị trí của chúng, và toàn thể mạng lưới ấy được gọi là “tấm lưới” hay “chiếc chén vàng”. [20] Nếu mạng lưới này sạch khỏi các chướng ngại và cặn lắng, và nếu các kênh của nó không bị tắc nghẽn, thì các cung, năng lượng và mãnh lực đang lưu chuyển có thể tìm được một phương tiện dễ dàng và có thể lưu thông không bị cản trở khắp toàn thể cơ thể. Khi ấy chúng có thể sử dụng những trung tâm đáp ứng với các rung động của chúng, và có thể được chuyển tiếp đến và xuyên qua các hình tướng trong các giới khác hoặc cùng giới trong thiên nhiên. [21] Ở đây có bí mật của mọi phương pháp trị liệu khoa học và huyền bí. [22] Các nhà trị liệu đang thử nghiệm với thể dĩ thái, nhưng họ có rất ít tri thức thực sự. [23] Họ biết rất ít hoặc hầu như không biết gì về các trung tâm trong chính cơ thể mình, qua đó các dòng từ tính hay các dòng khác phải chảy; họ không biết tình trạng của các trung tâm dĩ thái nơi những người họ tìm cách chữa lành, cũng như bản chất của các mãnh lực họ muốn sử dụng. [24] Tất cả những gì họ có thể làm là kỷ luật đời sống của mình, và nhờ vậy kiểm soát các ham muốn, để xây dựng một thể xác trong sạch và cung cấp các kênh thông suốt cho sự đi qua của các mãnh lực từ chính họ, xuyên qua chính họ, đến những người khác.

[25] The third concept to be noted is that forms are, as yet primarily responsive to the forces which reach them from other forms on the planet, to the seven basic types of energies emanating from the seven planets, and also to the life-giving solar ray. [26] All forms in all the four kingdoms [27] respond to these many forces, to these seven energies and to the one ray. [28] The human family are responsive also to other energies and to solar rays, —all however coloured by the force generated within the solar ring-pass-not.

[25] Quan niệm thứ ba cần ghi nhận là các hình tướng hiện nay chủ yếu đáp ứng với các mãnh lực đến với chúng từ những hình tướng khác trên hành tinh, với bảy loại năng lượng căn bản phát xạ từ bảy hành tinh, và cũng với cung thái dương ban sự sống. [26] Mọi hình tướng trong cả bốn giới [27] đều đáp ứng với nhiều mãnh lực này, với bảy năng lượng này và với một cung duy nhất. [28] Gia đình nhân loại cũng đáp ứng với những năng lượng khác và với các cung thái dương — tuy nhiên tất cả đều được nhuộm màu bởi mãnh lực phát sinh bên trong vòng-giới-hạn của hệ mặt trời.

Commentary 22-Rule-X-10.6

Hi everybody and good afternoon here from the Temple of Silence here in Finland. We are continuing with some very interesting stanzas from the Old Commentary. We're actually on video commentary number 22, but I just wanted to remind us that to will is the prerogative of the spirit or the monad.

Xin chào mọi người, và chào buổi chiều từ Đền Im Lặng tại Phần Lan. Chúng ta đang tiếp tục với những bài kệ rất thú vị từ Cổ Luận. Đây thực ra là phần bình giảng video số 22, nhưng tôi muốn nhắc chúng ta rằng muốn, hay vận dụng ý chí, là đặc quyền của tinh thần hay chân thần.

To know is the function of the soul. To dare is the duty of the personality. And to be silent is the ultimate dharma or destiny of the matter aspect of the animal nature in its interplay with the soul.

Biết là chức năng của linh hồn. Dám là bổn phận của phàm ngã. Và im lặng là pháp tối hậu hay định mệnh tối hậu của phương diện vật chất thuộc bản chất thú tính trong sự tương tác của nó với linh hồn.

That sums things up very, very nicely. We've been dealing with now the first three of seven stanzas from the Old Commentary, So we've covered the first three rays, and I have a feeling that maybe elsewhere I've also dealt with these to a certain extent. But we're looking here at the preservation of the detached soul consciousness and even the detached spirit consciousness.

Điều đó tóm lược mọi việc rất đẹp. Chúng ta đã đề cập đến ba bài kệ đầu tiên trong bảy bài kệ từ Cổ Luận, vì vậy chúng ta đã bao quát ba cung đầu tiên, và tôi có cảm giác rằng ở nơi khác tôi cũng đã đề cập đến chúng ở một mức độ nào đó. Nhưng ở đây chúng ta đang xem xét việc duy trì tâm thức linh hồn tách rời, và thậm chí cả tâm thức tinh thần tách rời.

Finally, for the first ray, the final little mantra is the key to many things. For the first ray, I still persist; for the second ray, Naught is but me; for the third ray, I am the Worker and the Work, the One that is. The detached point of view—one that is expressed by an aspect of ourself which is liberated itself from identification with the lower man and one that is actually increasingly identifying as the one. Now, who is the One? Obviously, that is finally the monadic nature. So there is that highest part of ourselves looking on. Of course, the soul looks on as well. It may be the consciousness within the soul doesn't see as much. The consciousness within the soul body, the causal body, the Egoic Lotus, doesn't see as much, but certainly sees the Unity. And when we're talking about seeing the One, then certainly we're talking about a still higher aspect of ourself.

Cuối cùng, đối với cung một, mantram nhỏ cuối cùng là chìa khóa cho nhiều điều. Đối với cung một, Tôi vẫn kiên trì; đối với cung hai, Không gì hiện hữu ngoài tôi; đối với cung ba, Tôi là Người Hoạt Động và là Công Việc, Đấng Duy Nhất hiện hữu. Đó là quan điểm tách rời—một quan điểm được biểu lộ bởi một phương diện của chính chúng ta, vốn đã tự giải thoát khỏi sự đồng hoá với phàm nhân, và đang ngày càng đồng hoá như Đấng Duy Nhất. Vậy Đấng Duy Nhất là ai? Hiển nhiên, cuối cùng đó là bản chất chân thần. Vì vậy có phần cao nhất ấy của chúng ta đang nhìn vào. Dĩ nhiên, linh hồn cũng nhìn vào. Có thể tâm thức bên trong linh hồn không thấy được nhiều như thế. Tâm thức bên trong thể linh hồn, thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã, không thấy nhiều như thế, nhưng chắc chắn thấy được sự Hợp Nhất. Và khi chúng ta nói đến việc thấy Đấng Duy Nhất, thì chắc chắn chúng ta đang nói đến một phương diện còn cao hơn của chính mình.

Now let's go on and do, at least all I can say is offer some suggestions regarding the fourth, fifth, and sixth rays.

Chúng ta hãy tiếp tục, ít nhất tôi chỉ có thể nói là đưa ra một vài gợi ý liên quan đến cung bốn, cung năm và cung sáu.

[1] Fourth Ray: — “Let the outer glory pass away and the beauty of the inner Light reveal the One.

[1] Cung Bốn: — “Hãy để vinh quang bên ngoài qua đi và vẻ đẹp của Ánh Sáng bên trong mặc khải Đấng Duy Nhất.

This is an intuitive ray.

Đây là một cung trực giác.

[2] Let dissonance give place to harmony, and from the centre of the hidden Light, let the soul speak: Let the word roll forth: ‘Beauty and glory veil me not. I stand revealed. I am.’”

[2] Hãy để bất hòa nhường chỗ cho hài hòa, và từ trung tâm của Ánh Sáng ẩn giấu, hãy để linh hồn nói: Hãy để lời cuộn vang: ‘Vẻ đẹp và vinh quang không che phủ Ta. Ta đứng trong sự mặc khải. Ta hiện tồn.’”

Another great statement and one applying to a ray that it is difficult to understand unless our intuition is active. Let the outer glory pass away. The fourth ray can produce this and it can produce the beauty. But we're talking about a blend of beauty and light—so beauty and inner light, as if a blend of the fourth ray and the second ray. The light pertains particularly to the second ray and sometimes to the third ray as well. It's very common that the fourth ray type will be captivated by the beauty either created or the beauty surrounding. It's like listening to the sirens sing. You can be lured into a fatal trap by beholding the beauty of the world and then becoming captivated by it.

Đây là một phát biểu lớn lao khác, và là phát biểu áp dụng cho một cung khó thấu hiểu trừ khi trực giác của chúng ta hoạt động. Hãy để vinh quang bên ngoài qua đi. Cung bốn có thể tạo ra điều này và có thể tạo ra vẻ đẹp. Nhưng chúng ta đang nói về một sự pha trộn giữa vẻ đẹp và ánh sáng—vẻ đẹp và ánh sáng bên trong, như thể một sự pha trộn giữa cung bốn và cung hai. Ánh sáng đặc biệt thuộc về cung hai, và đôi khi cũng thuộc về cung ba. Điều rất thường thấy là người cung bốn sẽ bị vẻ đẹp, dù là vẻ đẹp được tạo ra hay vẻ đẹp bao quanh, cuốn hút. Nó giống như nghe tiếng hát mê hoặc của những nữ thần biển. Người ta có thể bị lôi vào một cạm bẫy chết người khi chiêm ngưỡng vẻ đẹp của thế gian rồi trở nên bị nó quyến rũ.

The Gandharvas sing and we are captivated. But Master Morya says, interestingly enough, He says, with beauty Thou hast the light. The relation of beauty and light is enunciated by him and it is also true that the light of unity is revealed when we can truly appreciate beauty as long as we can remain eventually detached from all combinations and not be lured off the track by even our high-level attachments.

Các nhạc thần cất tiếng hát và chúng ta bị cuốn hút. Nhưng Chân sư Morya nói, khá thú vị, Ngài nói rằng: với vẻ đẹp, con có ánh sáng. Mối liên hệ giữa vẻ đẹp và ánh sáng được Ngài nêu rõ, và cũng đúng rằng ánh sáng của hợp nhất được mặc khải khi chúng ta có thể thật sự cảm nhận vẻ đẹp, miễn là cuối cùng chúng ta có thể giữ mình tách rời khỏi mọi kết hợp và không bị ngay cả những ràng buộc cấp cao của mình lôi lệch khỏi đường đi.

There is an outer glory and the fourth ray certainly contributes to its appearance.

Có một vinh quang bên ngoài, và cung bốn chắc chắn góp phần vào sự xuất hiện của nó.

And the beauty of the inner light, and we presume in a way the light of the soul, the beauty of the inner light, reveal the one. Behind all the factors which make beauty, there is a one or a oneness.

Và vẻ đẹp của ánh sáng bên trong, và theo một cách nào đó chúng ta giả định đó là ánh sáng của linh hồn; vẻ đẹp của ánh sáng bên trong, mặc khải Đấng Duy Nhất. Đằng sau mọi yếu tố tạo nên vẻ đẹp, có một Đấng Duy Nhất hay một tính duy nhất.

All of these stanzas are about finding that one which we are. As long as we are somehow divided and have a consciousness of the one that is here and yet sees that—there's this which I am and then there's that—as long as we are divided in that way we are not truly living in the one.

Tất cả những bài kệ này đều nói về việc tìm ra Đấng Duy Nhất mà chúng ta là. Bao lâu chúng ta còn bằng cách nào đó bị phân chia và có một tâm thức về cái một ở đây nhưng lại thấy cái kia—có cái này là tôi và rồi có cái kia—bao lâu chúng ta còn bị phân chia như thế, chúng ta chưa thật sự sống trong Đấng Duy Nhất.

This is the ray of harmony, beauty, and art. Dissonance, although part of the expression, has definitely to be a passing part. Things get a little bit dull in music when there is no dissonance because there is the pleasure, aesthetic pleasure of the resolution of dissonance into harmony.

Đây là cung của hòa điệu, vẻ đẹp và nghệ thuật. Sự nghịch âm, dù là một phần của biểu lộ, chắc chắn phải là một phần thoáng qua. Âm nhạc trở nên hơi buồn tẻ khi không có nghịch âm, bởi có niềm vui, niềm vui thẩm mỹ, trong sự giải quyết nghịch âm thành hòa điệu.

Let dissonance give place to harmony and from the center of the hidden light—let's say the soul center, or even that which is found at the center of the soul, which is a projection of the monad. Straight down from the will aspect comes that projection of being and this particular type of consciousness into the higher mental plane.

Hãy để sự nghịch âm nhường chỗ cho hòa điệu và từ trung tâm của ánh sáng ẩn tàng—có thể nói là trung tâm linh hồn, hay thậm chí là cái được tìm thấy ở trung tâm của linh hồn, vốn là một sự phóng chiếu của chân thần. Từ phương diện ý chí đi thẳng xuống là sự phóng chiếu của bản thể và loại tâm thức đặc thù này vào Cõi thượng trí.

See that red line that goes straight down, and also interestingly it's not a dotted line. Maybe it doesn't have to be made or created, maybe it's already there, definitely, and the dotted lines talk about that which has to be somehow created over time.

Hãy xem đường màu đỏ đi thẳng xuống ấy, và cũng thú vị là nó không phải là đường chấm. Có lẽ nó không cần phải được tạo lập hay sáng tạo, có lẽ nó đã hiện hữu ở đó, chắc chắn như vậy; còn các đường chấm nói về cái bằng cách nào đó phải được tạo ra theo thời gian.

Let dissonance give place to harmony and from the center of the hidden light. There's all this thing about inner, hidden, and we have to participate in this hidden light. It is our point of vantage.

Hãy để sự nghịch âm nhường chỗ cho hòa điệu và từ trung tâm của ánh sáng ẩn tàng. Có toàn bộ vấn đề về bên trong, ẩn tàng, và chúng ta phải tham dự vào ánh sáng ẩn tàng này. Đó là điểm đứng thuận lợi của chúng ta.

From the center of the hidden light, let the soul speak, and of course it will speak with knowledge, because knowledge is the faculty of the soul—Will of the spirit, knowledge of the soul.

Từ trung tâm của ánh sáng ẩn tàng, hãy để linh hồn lên tiếng, và dĩ nhiên nó sẽ lên tiếng với tri thức, bởi tri thức là năng lực của linh hồn—ý chí của tinh thần, tri thức của linh hồn.

Let the word roll forth. When we think of a rolling tone, there is a particular sonority here in this rolling word of power.

Hãy để linh từ vang dội. Khi nghĩ về một âm điệu vang dội, ở đây có một âm hưởng đặc biệt trong Quyền năng từ vang dội này.

'Beauty and glory veil me not. I stand revealed. I am.'"

‘Vẻ đẹp và vinh quang không che phủ tôi. Tôi đứng hiển lộ. Tôi hiện hữu.’”

“I”, is the One,

“Tôi” là Đấng Duy Nhất,

I, the One, stand revealed, I am.

Tôi, Đấng Duy Nhất, đứng hiển lộ, Tôi hiện hữu.

Always we deal with veils. For the third ray, the veil is ACTIVITY. For the fourth ray, the veil is BEAUTY. Maybe it's not quite so easy to say what it is for the second ray, then from the point of sentient life, let the soul realize the consciousness of God, yes I would say the veil is ATTACHMENT. For the second ray, the veil is attachment to some of the many related items in the Great Unity. For the first ray, the veil is POWER. In other words, if you can manage your expression of your will in the midst of all you perceive, you will not be inclined to look for the One which you are. If things are too easy, if you can make your way forward, if you can forge ahead, you're not so inclined to look for that totally Unitive Homogenizing Factor.

Chúng ta luôn luôn xử lý các bức màn che. Đối với cung ba, bức màn che là HOẠT ĐỘNG. Đối với cung bốn, bức màn che là VẺ ĐẸP. Có lẽ không dễ nói rõ đối với cung hai thì đó là gì, rồi từ điểm của sự sống cảm tri, hãy để linh hồn nhận ra tâm thức của Thượng đế, vâng, tôi sẽ nói rằng bức màn che là SỰ RÀNG BUỘC. Đối với cung hai, bức màn che là sự ràng buộc với một số trong nhiều yếu tố liên hệ trong Đại Hợp Nhất. Đối với cung một, bức màn che là QUYỀN NĂNG. Nói cách khác, nếu các bạn có thể điều khiển sự biểu lộ ý chí của mình giữa tất cả những gì mình tri nhận, các bạn sẽ không có khuynh hướng tìm kiếm Đấng Duy Nhất mà các bạn là. Nếu mọi việc quá dễ dàng, nếu các bạn có thể tiến bước, nếu các bạn có thể mạnh mẽ tiến lên, các bạn không quá có khuynh hướng tìm kiếm Yếu Tố Hợp Nhất Hoàn Toàn Đồng Nhất ấy.

All of these stanzas deal with UNVEILING and discovering One which one is. This ONE should be more reserved for the ONE AND ONLY outside the universe altogether, and that would be the ABSOLUTENESS, but you really can't separate anything from ABSOLUTENESS. Everything is a veil actually upon ABSOLUTENESS.

Tất cả những bài kệ này đều đề cập đến việc VÉN MÀN và khám phá Đấng Duy Nhất mà người ta là. Từ ĐẤNG DUY NHẤT này nên được dành nhiều hơn cho ĐẤNG DUY NHẤT VÀ ĐỘC NHẤT ở hoàn toàn bên ngoài vũ trụ, và đó sẽ là TÍNH TUYỆT ĐỐI, nhưng thật ra các bạn không thể tách bất cứ điều gì khỏi TÍNH TUYỆT ĐỐI. Thực ra mọi sự đều là một bức màn che trên TÍNH TUYỆT ĐỐI.

I've always found, with fourth ray stanzas, that they demand an exercise of the intuition and they're not exactly straightforward as we try to understand them.

Tôi luôn thấy rằng, với các bài kệ cung bốn, chúng đòi hỏi một sự vận dụng trực giác và không hoàn toàn trực tiếp khi chúng ta cố gắng thấu hiểu chúng.

[3a] Fifth Ray:—"Let the three forms of energy electric pass upward to the Place of Power.

[3a] Cung Năm:—“Hãy để ba dạng năng lượng điện đi lên đến Nơi Quyền Năng.

This Fifth ray stanza is interesting, that the three forms of electric energy pass upward to the Place of Power, and we might say that Place of Power is personality, soul, and will, or that which is higher than the soul.

Bài kệ cung năm này thú vị ở chỗ ba dạng năng lượng điện đi lên đến Nơi Quyền Năng, và chúng ta có thể nói rằng Nơi Quyền Năng ấy là phàm ngã, linh hồn và ý chí, hay cái cao hơn linh hồn.