Tương ứng thay đổi theo góc nhìn — Astral Rule 21

Astral Rule 21

Tóm Tắt

§ Tương ứng thay đổi theo góc nhìn

Các bảng tuyến và luân xa không luôn theo thứ tự giải phẫu hay một cấp bậc duy nhất: đầu–đáy cột sống, đầu–ajna, tim–tùng thái dương và cổ họng–xương cùng tạo những liên hệ chéo. Chủ tinh của một trung tâm cũng có thể thay đổi theo giai đoạn phát triển và chức năng đang xét. Những cách liệt kê nguyên khí trong Luận về Lửa Vũ Trụ minh họa yêu cầu giữ trí linh hoạt, xác định góc nhìn của từng đoạn trước khi kết luận có mâu thuẫn.

§ Bốn hoạt động và bảy đường tới hợp nhất

Muốn thuộc tinh thần, biết thuộc linh hồn, dám là nhiệm vụ phàm ngã và im lặng là vận mệnh phương diện vật chất trong tương tác với linh hồn. Bảy mantram được đề nghị như những phương pháp nhận ra hợp nhất, đặc biệt theo Cung linh hồn, rồi có thể nghiên cứu tương quan với bốn hoạt động và các bảng trung tâm. Sự quy tụ những mãnh lực phân tán vào một trung tâm cao là nét chung, nhưng mỗi Cung vượt một kiểu đồng nhất sai khác nhau.

§ Cung một và sự tồn tại qua tan rã

Mãnh lực được tập trung, nâng lên nơi cao để linh hồn nhìn một thế giới đã bị phá hủy và xác nhận sự tồn tại của mình. Điều còn lại không phải phàm ngã hay các đối tượng bám chấp mà là con người cao hơn, với mức diễn giải có thể vượt cả giới hạn thể nguyên nhân. Việc phân biệt tiếng nói phàm ngã, linh hồn nhập thể và tâm thức đã được rút khỏi sự giam giữ là trọng tâm thực hành.

§ Cung hai và sự bao gồm mọi hiện hữu

Sự sống được thu về trung tâm bác ái để linh hồn nhận ra tâm thức của Thượng đế, rồi phát lời xác nhận không có gì ở ngoài mình. “Mình” ở đây là bản sắc bao gồm mọi sự sống, không phải sự phóng đại cái ngã cá nhân. Khi hướng chú ý vào bất cứ điều gì đang được tri giác, việc nhận ra nó có hiện hữu được dùng để gợi sự đồng nhất với toàn thể; im lặng giúp các mãnh lực quy tụ và sự nhận biết sâu hơn xuất hiện.

§ Chân Thần và những cấp trung tâm

Cõi Chân Thần có thể mang chức năng tim trong một cấu trúc lớn hơn, dù Chân Thần thường được gắn với ý chí. Sự giải thoát khỏi vận cụ trên cõi này lên Biển Lửa được bàn như một biến đổi quan trọng, còn vận cụ kế tiếp chỉ được đề xuất thận trọng. Ví dụ ấy tiếp tục cảnh báo không gán cứng một trung tâm, một cõi hay một phương diện vào duy nhất một chức năng.

§ Cung ba từ hoạt động đến minh triết

Người Cung ba dễ bị tính đa tạp, hoạt động và hình tướng bên ngoài che thực tại. Khi điểm rung động trở nên tĩnh lặng và mọi đường quy về Một, tri thức có thể thành minh triết và sự thấu hiểu nối được chủ thể hoạt động với công việc. Nhận ra mình vừa là người làm vừa là công trình giúp vượt chia cách giữa Một và nhiều; mantram không phủ nhận hiểu biết chi tiết mà đặt nó trong một bản sắc thống nhất.

Text 10-5 – Văn bản 10-5

[1] I give here the seven keys for each of the ray methods. [2] These can be studied in relation to the above tabulations and in connection with the four words we have been considering. [3] We must remember that ‘To Will’ is the prerogative of Spirit, [4] ‘To Know’ is the function of the Soul, ‘To Dare’ is the duty of the personality, and ‘To Be Silent’ is the ultimate dharma or destiny of the matter aspect, of the animal nature in its interplay with the soul.

[1] Ở đây, Tôi trình bày bảy chìa khóa cho từng phương pháp của các cung. [2] Có thể nghiên cứu những chìa khóa này trong mối liên hệ với các bảng ở trên và với bốn từ mà chúng ta đang xem xét. [3] Chúng ta phải nhớ rằng ‘Vận Dụng Ý Chí’ là đặc quyền của Tinh Thần, [4] ‘Biết’ là chức năng của Linh Hồn, ‘Dám’ là bổn phận của phàm ngã, còn ‘Giữ Im Lặng’ là thiên chức hay vận mệnh tối hậu của phương diện vật chất, của bản chất động vật trong sự tương tác với linh hồn.

[5] First Ray: — “Let the Forces come together. Let them mount to the High Place, and from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed. Then let the word go forth: ‘I still persist!’”

[5] Cung Một: — “Hãy để các Mãnh Lực hội tụ. Hãy để chúng vươn lên Chốn Cao, và từ đỉnh cao ấy, hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới đã bị hủy diệt. Rồi hãy để linh từ phát ra: ‘Ta vẫn kiên tồn!’”

[7] Second Ray: — “Let all the life be drawn to the Centre, and enter thus into the Heart of Love Divine. Then from that point of sentient Life, let the soul realise the consciousness of God. Let the word go forth, reverberating through the silence: ‘Naught is but Me!’”

[7] Cung Hai: — “Hãy để toàn bộ sự sống được thu hút về Trung Tâm, và qua đó đi vào Trái Tim của Tình Thương Thiêng Liêng. Rồi từ điểm Sự Sống hữu cảm ấy, hãy để linh hồn chứng nghiệm tâm thức của Thượng đế. Hãy để linh từ phát ra, vang vọng xuyên qua sự im lặng: ‘Không gì hiện hữu ngoài Ta!’”

[9] Third Ray: — “Let the Army of the Lord, responsive to the word, cease their activities. Let knowledge end in wisdom. Let the point vibrating become the point quiescent, and all lines gather into One. Let the soul realise the One in Many and let the word go forth in perfect understanding: ‘I am the Worker and the Work, the One that Is.’”

[9] Cung Ba: — “Hãy để Đạo Quân của Chúa Tể, đáp ứng với linh từ, ngừng mọi hoạt động. Hãy để tri thức đạt đến minh triết. Hãy để điểm đang rung động trở thành điểm tĩnh lặng, và mọi đường quy tụ vào Đấng Duy Nhất. Hãy để linh hồn chứng nghiệm Đấng Duy Nhất trong Cái Đa Tạp và hãy để linh từ phát ra trong sự thấu hiểu trọn vẹn: ‘Ta là Người Hoạt Động và Công Việc, là Đấng Duy Nhất Hiện Hữu.’”

Commentary Program 21 - Rule X - 10.5

Hello, friends. We are dealing with the Treatise on White Magic, and we are on page 288 approximately. We're only doing a few pages per program — the material is so deep. And we are in Rule Ten, a mammoth rule — I looked at it, and it's about seventy pages in the book, so that's just about a fourth of the book spent on Rule Ten.

Xin chào các bạn. Chúng ta đang bàn đến Luận về Chánh Thuật, và đang ở khoảng trang 288. Mỗi chương trình chúng ta chỉ học vài trang — nội dung quá sâu sắc. Và chúng ta đang ở Quy luật Mười, một quy luật đồ sộ — tôi đã xem qua, nó dài khoảng bảy mươi trang trong sách, nghĩa là gần một phần tư cuốn sách dành cho Quy luật Mười.

I keep on puzzling over this eightfold chart that we've been looking at, and I just noticed another interesting kind of anomaly: the base of the spine is controlled by the adrenals, and the head center by the pineal, and so we seem to skip one of the glands and one of the centers. But then when we look at the thyroid — here we have self-assertion, and then the self-conscious life. Well, the pineal is more than that; it's also related to the highest head center, discussed as the upper brain, I suppose. So it relates to the highest head center. The very bottom is the adrenals, followed by the pineal gland in elevation, in the center of the head, controlling that area where magic is performed — a meeting of land and water and air.

Tôi vẫn tiếp tục suy nghĩ về bảng bát phân mà chúng ta đang xem xét, và vừa nhận thấy một điểm bất thường thú vị khác: đáy cột sống chịu sự kiểm soát của các tuyến thượng thận, còn trung tâm đầu chịu sự kiểm soát của tuyến tùng, như vậy dường như chúng ta bỏ qua một tuyến và một trung tâm. Nhưng khi nhìn vào tuyến giáp — ở đây chúng ta có sự tự khẳng định, rồi đến đời sống ngã thức. Tuyến tùng còn hơn thế; nó cũng liên hệ với trung tâm đầu cao nhất, mà tôi cho là được bàn đến như phần trên của bộ não. Như vậy, nó liên hệ với trung tâm đầu cao nhất. Ở dưới cùng là các tuyến thượng thận, tiếp theo theo chiều cao là tuyến tùng ở giữa đầu, kiểm soát vùng thực hiện huyền thuật — nơi đất, nước và khí gặp nhau.

But then if we look at the next gland, for self-expression, we notice we skip one: we relate the thyroid gland of the throat center to the sex glands, gonads and ovaries of the sacral center. So again we have this relationship if we skip one of the glands. Now, we also find this very same skipping and linking if we look at the pineal gland and the pituitary, which are also a pair — the pineal relating to the soul and to the higher faculties, and the pituitary to the personality. And we notice there is a linking, not a skipping, between the pancreas and the heart. It's not really a gland, but maybe we should call it the thymus gland. Anyway, there are links between the different glands and centers, and they do not seem to be continuous.

Nhưng nếu nhìn vào tuyến kế tiếp, dành cho sự tự biểu lộ, chúng ta nhận thấy mình bỏ qua một tuyến: chúng ta liên hệ tuyến giáp của trung tâm cổ họng với các tuyến sinh dục, tinh hoàn và buồng trứng của trung tâm xương cùng. Vậy một lần nữa, chúng ta có mối liên hệ này khi bỏ qua một tuyến. Chúng ta cũng thấy chính cách bỏ qua và nối kết ấy khi xem xét tuyến tùng và tuyến yên, vốn cũng là một cặp — tuyến tùng liên hệ với linh hồn và các năng lực cao hơn, còn tuyến yên liên hệ với phàm ngã. Và chúng ta nhận thấy có một sự nối kết, chứ không phải bỏ qua, giữa tuyến tụy và tim. Tim không thực sự là một tuyến, nhưng có lẽ chúng ta nên gọi đó là tuyến ức. Dù sao, có những mối nối kết giữa các tuyến và các trung tâm khác nhau, và chúng dường như không liên tiếp nhau.

So here, remember, this is the chart of man as he is supposed to be, with the full development of the will at, perhaps, the fifth initiation, and then it's followed by creative work — but one would think of the creative work of the soul a bit more. Here's another threesome: the monad, the Triad, and the Egoic Lotus. And in this case the Egoic Lotus, or causal body, represents the third aspect, and is thus connected with the throat center. So here we have a very powerful first ray under Pluto, and here we have a creative aspect under the self-expression of the soul, under the throat center, involving the thyroid gland as well. And then the pineal gland seems to me to relate specifically to the soul energy, but I wouldn't be surprised if it involves other and higher energies as well. And then we get more into the realm of personality.

Hãy nhớ, đây là bảng trình bày con người như y cần trở thành, với ý chí phát triển trọn vẹn có lẽ vào lần điểm đạo thứ năm, rồi tiếp đến là công việc sáng tạo — nhưng người ta hẳn sẽ nghĩ nhiều hơn một chút đến công việc sáng tạo của linh hồn. Đây là một bộ ba khác: chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần và Hoa Sen Chân Ngã. Trong trường hợp này, Hoa Sen Chân Ngã, hay thể nguyên nhân, đại diện cho phương diện thứ ba, và do đó liên kết với trung tâm cổ họng. Vậy ở đây chúng ta có một cung một rất mạnh dưới ảnh hưởng của Sao Diêm Vương, và ở đây có một phương diện sáng tạo thuộc sự tự biểu lộ của linh hồn, thuộc trung tâm cổ họng, cũng liên quan đến tuyến giáp. Rồi theo tôi, tuyến tùng dường như liên hệ riêng với năng lượng linh hồn, nhưng tôi cũng không ngạc nhiên nếu nó liên quan đến những năng lượng khác và cao hơn nữa. Sau đó, chúng ta đi sâu hơn vào lĩnh vực phàm ngã.

It's a bit unusual to see self-perpetuation above the mental life, but remember, we're talking about the self, and the self referred to is the self-realisation of the spiritual man.

Hơi khác thường khi thấy sự tự duy trì nằm trên đời sống trí tuệ, nhưng hãy nhớ, chúng ta đang nói về bản ngã, và bản ngã được nói đến chính là sự tự chứng nghiệm của con người tinh thần.

Now, who is the spiritual man? It's partially the soul consciousness, yes, but it's also the triadal component of the man, and also, still more — we might call it the divine self — the monad. So it seems to me that when we look at the self here, we're looking at the soul and Triad, but finally, if we really think about it, the real area of self-assertion in our energy system is the monad itself, and none of this would exist — not our Triad, not our soul, not our personality — unless the monad had asserted itself.

Vậy con người tinh thần là ai? Đúng, một phần là tâm thức linh hồn, nhưng cũng là thành phần Tam Nguyên Tinh Thần của con người, và còn cao hơn nữa — có thể gọi là bản ngã thiêng liêng — tức chân thần. Vì vậy, theo tôi, khi xem xét bản ngã ở đây, chúng ta đang nhìn vào linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần; nhưng cuối cùng, nếu thực sự suy nghĩ, lĩnh vực tự khẳng định đích thực trong hệ thống năng lượng của chúng ta chính là chân thần, và tất cả những điều này — Tam Nguyên Tinh Thần, linh hồn, phàm ngã của chúng ta — đều sẽ không tồn tại nếu chân thần không tự khẳng định.

Now, the base of the spine is ruled by Pluto, but there is an interesting triangle, Aries-Pluto-Shambhala — a very first-ray kind of triangle. So it connects the base of the spine, in a way, with Shambhala. And from another perspective, the head center should be connected with Shambhala — it's certainly connected with Atma, and there are aspects of it which should be connected with Shambhala. It's a very complex center, and when Roberto Assagioli asked Master DK to elaborate upon the head center, he said he really couldn't do that, because it was one of the very esoteric, guarded secrets — he could not elaborate, at least in a book meant for the general public, upon the head center, at least not yet.

Đáy cột sống do Sao Diêm Vương cai quản, nhưng có một tam giác thú vị: Bạch Dương–Sao Diêm Vương–Shambhala — một tam giác mang đậm tính chất cung một. Vì vậy, theo một cách nào đó, nó nối kết đáy cột sống với Shambhala. Và từ một góc nhìn khác, trung tâm đầu hẳn phải nối kết với Shambhala — chắc chắn nó nối kết với Atma, và có những phương diện của nó hẳn phải nối kết với Shambhala. Đây là một trung tâm rất phức tạp, và khi Roberto Assagioli đề nghị Chân sư DK giải thích thêm về trung tâm đầu, Ngài nói rằng thực sự Ngài không thể làm vậy, vì đó là một trong những bí mật rất huyền bí, được giữ kín — Ngài không thể trình bày chi tiết về trung tâm đầu, ít nhất trong một cuốn sách dành cho công chúng, ít nhất là chưa thể.

In some of the Hindu books there is some elaboration, and factors are mentioned which are not yet mentioned in the blue books, but I have a feeling that the next dispensation, for which we are trying to prepare through assimilation, will have a lot of the first ray in it, and maybe more detail on the head center will be released. We certainly have to go through this purging time when everything is coming to the surface, prior to the reappearance of the Christ — a very Plutonian and Vulcanian time — and we'll just have to see how much can be revealed, as Pluto brings to the surface all kinds of things which human beings did not suspect of themselves, or of humanity as a whole, but we have to live through that in order to have the way cleared for the presentation of the next teaching. You notice how the First World War came along, and eventually an armistice was enacted, and a way — a temporary way — was cleared for the presentation of the intermediate teaching through Alice Bailey, the second installment.

Một số sách Ấn giáo có giải thích thêm và đề cập những yếu tố chưa được nhắc đến trong các sách bìa xanh, nhưng tôi có cảm giác rằng đợt truyền dạy kế tiếp, mà chúng ta đang cố chuẩn bị đón nhận thông qua sự thấm nhuần giáo huấn, sẽ mang nhiều tính chất cung một, và có lẽ sẽ công bố thêm chi tiết về trung tâm đầu. Chắc chắn chúng ta phải trải qua thời kỳ thanh lọc này, khi mọi thứ đều trồi lên bề mặt, trước sự tái lâm của Đức Christ — một thời kỳ mang đậm ảnh hưởng của Sao Diêm Vương và Vulcan — và chúng ta sẽ phải chờ xem có thể mặc khải đến đâu, khi Sao Diêm Vương đưa lên bề mặt đủ loại điều mà con người chưa từng ngờ đến ở chính mình hoặc ở toàn thể nhân loại; nhưng chúng ta phải sống qua thời kỳ ấy để dọn đường cho việc trình bày giáo huấn kế tiếp. Các bạn nhận thấy Chiến tranh Thế giới thứ nhất đã xảy ra, rồi cuối cùng một hiệp định đình chiến được ký kết, và một con đường — một con đường tạm thời — đã mở ra cho việc trình bày giáo huấn trung gian thông qua Alice Bailey, phần truyền dạy thứ hai.

Of course, the war really went underground and emerged again, and the teaching continued even during the war, but at least it got its start after the major conflict, the war to end all wars. So I keep coming back to this — he says it's very intricate, complex, and abstruse, and it is, and I keep meditating upon it, as I think we all should, and then we will gain more light in the process, because these various factors are arranged in ways, in a sequence, that we might not suspect, and each one of the centers has functions different from the ones that are here given. We're looking very much at the physical organism of man, and how these higher centers are connected with structures within the physical organism — the cerebrospinal nervous system, or the sympathetic, and maybe parasympathetic nervous system, though I think the parasympathetic has more to do with the pineal gland and with the ability for soul consciousness to affect the system. And certainly the heart center is a lot more than the bloodstream and the nourishing of the cell life, but he's giving us a particular point of view, and a lot of understanding of Master DK is to figure out the point of view he is presenting.

Dĩ nhiên, cuộc chiến thực sự đã rút xuống ngầm rồi lại bùng lên, và giáo huấn vẫn tiếp tục ngay cả trong chiến tranh, nhưng ít nhất nó đã khởi đầu sau cuộc xung đột lớn, cuộc chiến nhằm chấm dứt mọi cuộc chiến. Vì vậy, tôi cứ trở lại vấn đề này — Ngài nói nó rất tinh vi, phức tạp và khó hiểu, và đúng là như vậy; tôi tiếp tục tham thiền về nó, như tôi nghĩ tất cả chúng ta đều nên làm, rồi trong tiến trình ấy chúng ta sẽ có thêm ánh sáng, vì những yếu tố khác nhau này được sắp xếp theo những cách, theo một trình tự mà chúng ta có thể không ngờ tới, và mỗi trung tâm đều có những chức năng khác với những chức năng nêu ở đây. Chúng ta đang xem xét rất nhiều đến cơ thể hồng trần của con người và cách những trung tâm cao hơn này nối kết với các cấu trúc trong cơ thể hồng trần — hệ thần kinh não tủy, hoặc hệ giao cảm, và có lẽ cả hệ đối giao cảm, mặc dù tôi nghĩ hệ đối giao cảm liên quan nhiều hơn đến tuyến tùng và khả năng tâm thức linh hồn tác động lên hệ thống. Và chắc chắn trung tâm tim còn hơn rất nhiều so với dòng máu và việc nuôi dưỡng sự sống tế bào, nhưng Ngài đang cho chúng ta một góc nhìn cụ thể, và phần lớn việc thấu hiểu Chân sư DK là nhận ra góc nhìn mà Ngài đang trình bày.

He varies his point of view — different points of interest, different sources, different centers have a different function depending upon the point of view. From one perspective, let's say the Earth is the base of the spine of the Solar Logos; from another perspective, we might say it's connected with the mental unit — certainly its symbolism is the same, interestingly enough — and there's a kind of splenic connection with the Earth, so in the structure, functioning, and physiology of the Solar Logos, the Earth has its place there, and in terms of form-creating, it has its place in relation to the sacral center. I think every principle expressing itself through the Solar Logos may involve as many as three chakras for each principle. When you look at the base of the spine, you find, interestingly, that not only is Earth involved, but Pluto is involved, and Mercury is involved — there are other ways in which we could look at Saturn and even Uranus, but let's just say certainly Mars is involved.

Ngài thay đổi góc nhìn — những trọng điểm quan tâm khác nhau, những nguồn khác nhau, những trung tâm khác nhau có chức năng khác nhau tùy theo góc nhìn. Từ một góc nhìn, Trái Đất là đáy cột sống của Thái dương Thượng đế; từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể nói nó nối kết với đơn vị hạ trí — điều thú vị là biểu tượng của nó chắc chắn giống nhau — và Trái Đất có một mối liên hệ nào đó với lá lách; vì vậy, trong cấu trúc, hoạt động và sinh lý của Thái dương Thượng đế, Trái Đất có vị trí của mình, và xét về việc tạo hình tướng, nó có vị trí trong mối liên hệ với trung tâm xương cùng. Tôi nghĩ mỗi nguyên khí biểu lộ qua Thái dương Thượng đế có thể liên quan đến tới ba luân xa. Khi nhìn vào đáy cột sống, điều thú vị là các bạn thấy không chỉ Trái Đất mà cả Sao Diêm Vương và Sao Thủy cũng liên quan — có những cách khác để chúng ta xem xét Sao Thổ và thậm chí Sao Thiên Vương, nhưng chắc chắn Sao Hỏa có liên quan.

So what do we have there? We have Earth, Pluto, and Mars — those three — and Mercury as the kundalini active, whereas Mars is considered kundalini latent. So we're presented with a picture of great relativity, and we have to keep our mind flexible, not to lock a particular center, chakra, source, or area of the anatomy into one function only. And this is shown even in the disciple: let's just say the sun, or a non-sacred planet veiled by the sun, rules the heart center for the average individual, but Jupiter carries on that function for the disciple, and probably for the initiate. On page 517 of Esoteric Astrology, we have the same factor with the throat center, where Earth is the usual ruler, but then along comes Saturn, and then, at a certain stage, the seventh ray takes over, and we begin to speak in magical terms, and probably Uranus is somewhat involved; and certainly Mercury has a lot to do with speech, and will be brought into relation to the throat center somehow.

Vậy ở đó chúng ta có gì? Có Trái Đất, Sao Diêm Vương và Sao Hỏa — ba hành tinh ấy — cùng Sao Thủy như kundalini hoạt động, trong khi Sao Hỏa được xem là kundalini tiềm ẩn. Như vậy, chúng ta được trình bày một bức tranh có tính tương đối rất lớn, và phải giữ thể trí linh hoạt, không đóng khung một trung tâm, luân xa, nguồn hay vùng giải phẫu cụ thể vào chỉ một chức năng. Điều này thể hiện ngay cả nơi người đệ tử: Mặt Trời, hoặc một hành tinh không thiêng liêng được Mặt Trời che giấu, cai quản trung tâm tim của người bình thường, nhưng Sao Mộc đảm nhiệm chức năng ấy đối với đệ tử, và có lẽ cả điểm đạo đồ. Ở trang 517 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta có cùng yếu tố ấy với trung tâm cổ họng, nơi Trái Đất là chủ tinh thông thường, nhưng rồi Sao Thổ xuất hiện, và đến một giai đoạn nhất định, cung bảy tiếp quản, chúng ta bắt đầu nói theo ngôn ngữ huyền thuật, và có lẽ Sao Thiên Vương phần nào cũng liên quan; chắc chắn Sao Thủy có liên hệ rất nhiều với lời nói, và bằng cách nào đó sẽ đi vào mối liên hệ với trung tâm cổ họng.

So we have to remain flexible in our assignment of the positions of the various planets, chakras, centers, points of concentration, because they vary according to what The Tibetan calls something like the law of mutability, or the law of mutation. And you can imagine how he is able to flexibly look at all these different relationships, and see how a particular point of force has a different function depending upon the combination he is witnessing. Well, I'm just, hopefully, pondering this most difficult, abstruse chart, and gaining more from it as we go.

Vì vậy, chúng ta phải giữ sự linh hoạt khi xác định vị trí của các hành tinh, luân xa, trung tâm và điểm tập trung khác nhau, vì chúng thay đổi theo điều mà Chân sư Tây Tạng gọi đại khái là định luật biến đổi, hay định luật biến chuyển. Và các bạn có thể hình dung Ngài có khả năng linh hoạt xem xét tất cả những mối liên hệ khác nhau này, và thấy một điểm mãnh lực cụ thể có chức năng khác nhau tùy theo tổ hợp Ngài đang quan sát. Tôi chỉ đang suy ngẫm về bảng vô cùng khó hiểu, thâm sâu này, hy vọng sẽ thu nhận thêm trong quá trình chúng ta tiếp tục.

It all depends on the context. You see something similar happening when you go to A Treatise on Cosmic Fire, around page 259 or 260 — you say, well, we know what are the principles of man.

Tất cả đều tùy thuộc ngữ cảnh. Các bạn thấy điều tương tự khi đọc Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 259 hoặc 260 — các bạn nói rằng chúng ta biết những nguyên khí của con người là gì.

But from what perspective do we know what the principles are? There are all these different perspectives, and sometimes what we thought was an invariable principle, always found in the manifestation of man, is eliminated, and something higher or lower is inserted. So there are the principles of man from a higher perspective — I've dealt with this in the written commentaries, found on Makara — or a lower, more average perspective, where the principles are viewed differently, and certain of the higher principles are not considered to be included.

Nhưng có thật chúng ta biết không? Chúng ta biết các nguyên khí ấy từ góc nhìn nào? Có tất cả những góc nhìn khác nhau này, và đôi khi điều chúng ta tưởng là một nguyên khí bất biến, luôn hiện diện trong sự biểu hiện của con người, lại bị loại bỏ, và một điều cao hơn hoặc thấp hơn được đưa vào. Vì vậy, có các nguyên khí của con người nhìn từ góc độ cao hơn — tôi đã bàn về điều này trong các bài bình giảng bằng văn bản trên Makara — hoặc từ góc độ thấp hơn, thông thường hơn, nơi các nguyên khí được nhìn nhận khác đi và một số nguyên khí cao hơn không được xem là nằm trong đó.

So read through that section, and maybe see what I said about it in the commentaries on that particular chapter, around page 260. Treatise on Cosmic Fire, page 259 — what is the mind aspect, the Monadic principle, and so forth? And here it is, starting around page 261: the monad, the threefold Triad, the egoic body, and then the threefold nature, and so forth. There, you have one look at the principles of man — the monad, pure spirit, the one and only; then the Monadic Trinity; then the sun aspect; and then the lower quaternary. That's one way to look at the principles, but there are other ways, and they're given here — five of them.

Vậy hãy đọc phần ấy, và có lẽ xem những gì tôi đã nói về nó trong phần bình giảng chương đó, khoảng trang 260. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 259 — phương diện trí tuệ, nguyên khí chân thần, vân vân, là gì? Và đây, bắt đầu khoảng trang 261: chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần tam phân, thể chân ngã, rồi bản chất tam phân, vân vân. Ở đó, các bạn có một cách nhìn về các nguyên khí của con người — chân thần, tinh thần thuần khiết, duy nhất; rồi Tam Vị Chân Thần; rồi phương diện mặt trời; và sau đó là bộ tứ thấp. Đó là một cách nhìn về các nguyên khí, nhưng còn những cách khác, được nêu ở đây — năm cách.

Page 262, 263 — and here's something even more abstruse, perhaps: we descend to the Monadic egg, Atma, Buddhi, and so on, and they are all changing constantly. Here's another one, which begins with the spiritual will, ascending from the etheric body, and doesn't go any higher than Atma — that's another one. And here's a more objective type of development: another presentation which ends with the astral vehicle; it does not consider the etheric or physical at all. All of these are the principles of man seen from different contexts. So, over some ten pages, this abstruse subject is dealt with — more than I could do right now, off the top of my head, though I have written about it, hopefully, some years ago with as much clarity as I could muster at the time.

Trang 262, 263 — và đây có lẽ là điều còn khó hiểu hơn: chúng ta đi xuống noãn chân thần, Atma, Bồ đề, vân vân, và tất cả đều liên tục thay đổi. Đây là một cách khác, bắt đầu với ý chí tinh thần, đi lên từ thể dĩ thái và không vượt cao hơn Atma — đó là một cách nữa. Và đây là một kiểu phát triển khách quan hơn: một cách trình bày khác kết thúc ở hiện thể cảm dục; hoàn toàn không xét đến thể dĩ thái hay thể xác. Tất cả đều là những nguyên khí của con người nhìn từ những ngữ cảnh khác nhau. Vì vậy, trong khoảng mười trang, chủ đề khó hiểu này được bàn đến — nhiều hơn mức tôi có thể trình bày ngay lúc này theo trí nhớ, dù tôi đã viết về nó vài năm trước, hy vọng với tất cả sự rõ ràng mà lúc ấy tôi có thể đạt được.

But anyway, this is all about the law of mutation, and the relativity of meaning and function of any energy or force center, depending on context. Now, maybe after twenty minutes of this, it could be time to go into the subject of the day. We did have fun with to will, to know, to dare, and to be silent, and we can look at that in different ways as well, and the different centers involved for the disciple — given here as the ajna, the center at the base of the spine, the sacral center, and, I suppose, the solar plexus center somewhere.

Dù sao, tất cả đều liên quan đến định luật biến chuyển và tính tương đối về ý nghĩa cũng như chức năng của bất kỳ năng lượng hay trung tâm mãnh lực nào, tùy theo ngữ cảnh. Có lẽ sau hai mươi phút bàn về điều này, đã đến lúc đi vào chủ đề hôm nay. Chúng ta đã có dịp tìm hiểu thú vị về vận dụng ý chí, hiểu biết, dám làm và giữ im lặng, và cũng có thể nhìn chúng theo nhiều cách khác nhau, cùng những trung tâm khác nhau liên quan đối với người đệ tử — ở đây được nêu là ajna, trung tâm ở đáy cột sống, trung tâm xương cùng, và tôi cho rằng đâu đó có cả trung tâm tùng thái dương.

So we see that not all of the higher centers are even the main concern of the disciple, but rather the mastery and control of some of these lower centers.

Như vậy, chúng ta thấy rằng không phải tất cả các trung tâm cao hơn đều là mối quan tâm chính của người đệ tử, mà đúng hơn là việc làm chủ và kiểm soát một số trung tâm thấp này.

The complexity of the subject is also increased.

Tính phức tạp của chủ đề cũng gia tăng.

This is our consolation, if I can put it that way. And remember, this is an introductory book — this is not one of the later, more advanced books — and yet look at the subject matter.

Đây là niềm an ủi của chúng ta, nếu tôi có thể nói như vậy. Và hãy nhớ, đây là một cuốn sách nhập môn — không phải một trong những cuốn sách về sau, cao cấp hơn — vậy mà hãy nhìn nội dung của nó.

I realise that the teaching given here is both deep and abstruse, but it is needed for the few, and their numbers will increase as time elapses.

Tôi nhận ra rằng giáo huấn đưa ra ở đây vừa sâu sắc vừa khó hiểu, nhưng nó cần thiết cho một số ít người, và số người ấy sẽ gia tăng theo thời gian.

Remember, DK says that many initiates of the fifth degree will be shortly needed, so there's an intensified training at this time for people who can begin to approach such possibilities. It seems like a steep climb, doesn't it?

Hãy nhớ, Chân sư DK nói rằng chẳng bao lâu nữa sẽ cần nhiều điểm đạo đồ bậc năm, vì vậy hiện nay có một sự huấn luyện tăng cường dành cho những người có thể bắt đầu tiến gần đến những khả năng ấy. Có vẻ là một cuộc leo dốc rất cao, phải không?

The complexity of the subject is also increased by the fact that each ray holds within its teaching a different approach and a different method for those souls who are found responsive to its peculiar impulse.

Tính phức tạp của chủ đề cũng gia tăng do mỗi cung chứa đựng trong giáo huấn của mình một cách tiếp cận khác và một phương pháp khác dành cho những linh hồn đáp ứng với xung lực đặc thù của cung ấy.

Note that we are speaking of the responsiveness of souls, not the action and intelligence of personalities.

Hãy lưu ý rằng chúng ta đang nói đến khả năng đáp ứng của linh hồn, chứ không phải hoạt động và trí thông minh của phàm ngã.

So now we get to the subject matter. I often feel it's necessary to consider this material in what is ultimately a cursory manner, not a truly in-depth, studential manner where we would take the time to really get into even a sentence or two and spend a whole hour doing that. Then my conscience afflicts me, and I think, well, maybe there's something more that can be said that will be illuminating. Maybe that's possible, and it's only possible up to a point, given the depth of the teaching. But here we are, then, at Commentary 21, and he talks here about ray teaching.

Vậy giờ chúng ta đi vào chủ đề. Tôi thường cảm thấy cần phải xem xét nội dung này theo một cách rốt cuộc vẫn chỉ là sơ lược, chứ không thực sự chuyên sâu như một đạo sinh, dành thời gian đi sâu vào dù chỉ một hoặc hai câu và dành trọn một giờ cho việc ấy. Rồi lương tâm tôi day dứt, và tôi nghĩ có lẽ còn điều gì đó có thể nói thêm để soi sáng vấn đề. Có lẽ điều ấy khả thi, nhưng cũng chỉ khả thi đến một mức nào đó, xét độ sâu của giáo huấn. Giờ đây chúng ta đang ở Bài bình giảng 21, và ở đây Ngài nói về giáo huấn của các cung.

Each ray holds within its teaching a different approach

Mỗi cung chứa đựng trong giáo huấn của mình một cách tiếp cận khác

— I want to enlarge that, because it comes to our attention as important —

— tôi muốn phóng to phần này, vì chúng ta nhận thấy nó quan trọng —

and a different method for those souls who are found responsive

và một phương pháp khác dành cho những linh hồn đáp ứng

to it. So this is advising how the soul is to respond to life circumstances. I've memorized these — of course, use it or lose it — I've considered them so important, and I've used these mantrams, which converge upon unity in seven different ways, to induce the sense of unity in my own consciousness.

với nó. Như vậy, đây là lời chỉ dẫn về cách linh hồn cần đáp ứng với các hoàn cảnh cuộc sống. Tôi đã học thuộc những điều này — dĩ nhiên, không dùng thì sẽ quên — tôi xem chúng quan trọng đến vậy, và đã dùng những mantram này, vốn hội tụ về sự hợp nhất theo bảy cách khác nhau, để khơi dậy ý thức về sự hợp nhất trong tâm thức mình.

As we all know, we can go through the day and there are moments when the unity of all things may present itself, but other moments, of a lower vibration and value, where we stand within the illusion and the unity evades us. So he says,

Như tất cả chúng ta đều biết, trong một ngày có những lúc sự hợp nhất của vạn vật có thể hiện ra, nhưng cũng có những lúc mang rung động và giá trị thấp hơn, khi chúng ta đứng trong ảo tưởng và sự hợp nhất lẩn tránh chúng ta. Vì vậy, Ngài nói,

[1] I give here the seven keys for each of the ray methods.

[1] Ở đây, Tôi trình bày bảy chìa khóa cho từng phương pháp của các cung.

Methods for what? Let's say one way to look at it is: methods to achieve the realization of unity, or even oneness, which is beyond unity. Now, if I were being really accurate, I wouldn't capitalize everything — I'd just say unity and oneness. I reserve my capital letters for that which lies beyond the universal, periodical demonstration.

Phương pháp để làm gì? Một cách nhìn là: những phương pháp để đạt sự chứng nghiệm về sự hợp nhất, hoặc thậm chí tính nhất thể, vốn vượt ngoài sự hợp nhất. Nếu thật chính xác, tôi sẽ không viết hoa mọi thứ — tôi chỉ nói sự hợp nhất và tính nhất thể. Tôi dành chữ viết hoa cho điều nằm ngoài sự biểu hiện có chu kỳ của vũ trụ.

So anyway,

Dù sao,

[2] These can be studied in relation to the above tabulations and in connection with the four words we have been considering.

[2] Có thể nghiên cứu những chìa khóa này trong mối liên hệ với các bảng ở trên và với bốn từ mà chúng ta đang xem xét.

He gives us a real project — you can almost feel, okay, Student X in the New Esoteric Schools, this is your assignment: study the following seven stanzas in relation to the eightfold and sevenfold tabulations here given, and in relation to to will, to know, to dare, and to be silent. That would be quite a research paper, wouldn't it?

Ngài giao cho chúng ta một công trình thực sự — gần như có thể cảm thấy: Đạo sinh X trong các Trường Nội Môn Mới, đây là bài tập của các bạn: nghiên cứu bảy bài kệ sau trong mối liên hệ với các bảng bát phân và thất phân nêu ở đây, cùng với vận dụng ý chí, hiểu biết, dám làm và giữ im lặng. Đó hẳn sẽ là một bài nghiên cứu đáng kể, phải không?

[3] We must remember that "To Will" is the prerogative of Spirit — the monad.

[3] Chúng ta phải nhớ rằng ‘Vận Dụng Ý Chí’ là đặc quyền của Tinh Thần,

[4] "To Know" is the function of the Soul, "To Dare" is the duty of the personality, and "To Be Silent" is the ultimate dharma or destiny of the matter aspect of the animal nature in its interplay with the soul.

[4] ‘Biết’ là chức năng của Linh Hồn, ‘Dám’ là bổn phận của phàm ngã, còn ‘Giữ Im Lặng’ là thiên chức hay vận mệnh tối hậu của phương diện vật chất, của bản chất động vật trong sự tương tác với linh hồn.

Well, that's just perfect. And I knew — you know how it is, something like cryptomnesia, where you sort of memorize something and don't know where you got it from, but there it is in your consciousness — and I can see that this particular section made quite an impact on me, as I tried to associate the four activities (to will, to know, to dare, to be silent) with different aspects of the man: to will, the monad or spirit; to know, the soul or consciousness; to dare, the personality — though the personality wouldn't undertake that daring unless guided by higher principles; and to be silent, the fate, or dharma, or duty of the matter aspect, the lunar vehicles of the animal nature of the man, and their interplay with the soul.

Điều ấy thật hoàn hảo. Và tôi đã biết — các bạn biết cảm giác ấy, giống như ký ức tiềm ẩn, khi ta ghi nhớ điều gì đó mà không biết mình lấy từ đâu, nhưng nó vẫn hiện diện trong tâm thức — và tôi có thể thấy phần này đã tác động khá mạnh đến mình khi tôi cố liên hệ bốn hoạt động — vận dụng ý chí, hiểu biết, dám làm, giữ im lặng — với các phương diện khác nhau của con người: vận dụng ý chí, chân thần hay tinh thần; hiểu biết, linh hồn hay tâm thức; dám làm, phàm ngã — dù phàm ngã sẽ không thực hiện sự dám làm ấy nếu không có các nguyên khí cao hơn hướng dẫn; và giữ im lặng, số phận, bổn phận hay nhiệm vụ của phương diện vật chất, các hiện thể thái âm thuộc bản chất động vật của con người, cùng sự tương tác của chúng với linh hồn.

So the idea here is to let the soul control, and the matter aspects of the personality remain quiescent and obedient — silent obedience. Now, it's my impression that I've done some work on these seven keys before, and that there may already be some commentary work done here, since they appear in various places. But let's go on in the context.

Vậy ý tưởng ở đây là để linh hồn kiểm soát, còn các phương diện vật chất của phàm ngã giữ yên lặng và tuân phục — sự tuân phục trong im lặng. Tôi có cảm giác mình đã từng nghiên cứu bảy chìa khóa này, và có lẽ đã có một số bài bình giảng ở đây, vì chúng xuất hiện ở nhiều nơi. Nhưng chúng ta hãy tiếp tục theo ngữ cảnh.

[5] First Ray— "Let the Forces come together. Let them mount to the High Place, and from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed. Then let the word go forth: 'I still persist!'"

[5] Cung Một: — “Hãy để các Mãnh Lực hội tụ. Hãy để chúng vươn lên Chốn Cao, và từ đỉnh cao ấy, hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới đã bị hủy diệt. Rồi hãy để linh từ phát ra: ‘Ta vẫn kiên tồn!’”

There's a great factor of centralization here for the first ray. Let them mount to the high place, which I suppose is actually, in a way, anatomical — where would it be? The head center, perhaps, or soul consciousness. But anyway, we're not looking out through some lesser force center of the mechanism; we're looking out from a center which is lofty, and gives us a very high perspective on what's happening. Let them mount to the high place — it may well be the head center, or even, eventually, the jewel in the lotus. Let's just limit this at first to the soul consciousness, though we might find, in fact, that we could carry it even further.

Ở đây có một yếu tố quy tâm mạnh mẽ đối với cung một. Hãy để chúng vươn lên chốn cao, mà tôi cho rằng theo một cách nào đó thực sự có tính giải phẫu — đó sẽ là đâu? Có lẽ là trung tâm đầu, hoặc tâm thức linh hồn. Dù sao, chúng ta không nhìn ra qua một trung tâm mãnh lực thấp hơn nào đó của bộ máy; chúng ta nhìn ra từ một trung tâm cao, cho chúng ta một góc nhìn rất cao về những gì đang xảy ra. Hãy để chúng vươn lên chốn cao — rất có thể là trung tâm đầu, hoặc cuối cùng thậm chí là Bảo Ngọc Trong Hoa Sen. Trước hết, hãy chỉ giới hạn điều này ở tâm thức linh hồn, dù trên thực tế chúng ta có thể thấy mình đưa nó đi xa hơn nữa.

But let them mount to the high place, and from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed. This really is about soul consciousness — let the soul look out upon a world destroyed, and all attachments are gone: attachments to the personality, and maybe even to the causal body. Then let the word go forth: this is the word of the true consciousness, the true I, the true being — I still persist. The true being, the true consciousness, still persists, even though the attachments to the personality and its worlds, and the attachment to the content of the causal body, have vanished. I guess we can interpret some of these mantrams, these great statements, at various levels. So there's the centralization factor. The forces are coming together and being elevated — they're being carried up into a relative heaven. Heavens are relative; there are a number of them. Saint Paul talked about a seventh heaven, as it was reflected in the third, and the third heaven really has a lot to do, I think, with the higher mental plane, not with Devachan so much.

Nhưng hãy để chúng vươn lên chốn cao, và từ đỉnh cao ấy, hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới đã bị hủy diệt. Điều này thực sự nói về tâm thức linh hồn — hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới đã bị hủy diệt, và mọi ràng buộc đều tan biến: ràng buộc với phàm ngã, và có lẽ cả với thể nguyên nhân. Rồi hãy để linh từ vang lên: đây là linh từ của tâm thức chân thật, cái Ta chân thật, sự hiện tồn chân thật — Ta vẫn trường tồn. Sự hiện tồn chân thật, tâm thức chân thật vẫn trường tồn, dù những ràng buộc với phàm ngã và các thế giới của nó, cùng sự ràng buộc với nội dung của thể nguyên nhân, đã tan biến. Tôi nghĩ chúng ta có thể diễn giải một số mantram này, những lời khẳng định vĩ đại này, ở nhiều cấp độ khác nhau. Vậy có yếu tố quy tâm. Các mãnh lực đang hội tụ và được nâng cao — được đưa lên một cõi trời tương đối. Các cõi trời đều tương đối; có nhiều cõi như vậy. Thánh Paul nói về tầng trời thứ bảy, phản chiếu trong tầng thứ ba, và tôi nghĩ tầng trời thứ ba thực sự liên quan rất nhiều đến Cõi thượng trí, chứ không hẳn đến cõi phúc lạc sau khi chết.

"Let the Forces come together. Let them mount to the High Place, and from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed. Then let the word go forth: 'I still persist!'"

“Hãy để các Mãnh Lực hội tụ. Hãy để chúng vươn lên Chốn Cao, và từ đỉnh cao ấy, hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới đã bị hủy diệt. Rồi hãy để linh từ vang lên: ‘Ta vẫn trường tồn!’”

So this is: what persists? A supra-personal consciousness and being that persists — it's not that the personality persists at all, it's that the real man persists. I still persist.

Vậy đây là: điều gì trường tồn? Một tâm thức và sự hiện tồn vượt trên phàm ngã vẫn trường tồn — hoàn toàn không phải phàm ngã trường tồn, mà là con người chân thật trường tồn. Ta vẫn trường tồn.

You first-ray souls can read this to yourselves, and you can memorize it and practice drawing all the energies of your etheric system, and even all the energies of the personality, to a high place. Your consciousness is drawn to a high place, and it looks out upon the personality, and maybe, from a certain perspective, even looks out upon what we normally call that limitation of soul consciousness — the consciousness within the causal body, the Egoic Lotus. That is a limitation upon soul consciousness, because the true ego is the Spiritual Triad. And if we look at maybe a totally capitalized Ego, we're going to find the monad there, because it is a being within an egg — the world egg, in the microcosmic sense.

Những linh hồn cung một trong các bạn có thể tự đọc đoạn này, học thuộc và thực hành thu hút mọi năng lượng của hệ dĩ thái, và cả mọi năng lượng của phàm ngã, lên một chốn cao. Tâm thức các bạn được thu hút lên chốn cao và nhìn ra phàm ngã, và có lẽ từ một góc nhìn nào đó, thậm chí nhìn ra điều chúng ta thường gọi là giới hạn của tâm thức linh hồn — tâm thức trong thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã. Đó là một giới hạn đối với tâm thức linh hồn, vì chân ngã đích thực là Tam Nguyên Tinh Thần. Và nếu xem xét Chân Ngã có lẽ được viết hoa toàn bộ, chúng ta sẽ thấy chân thần ở đó, vì đó là một sinh mệnh trong một quả trứng — quả trứng thế giới, theo nghĩa tiểu thiên địa.

Let me read it again: "Let the Forces come together. Let them mount to the High Place, and from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed. Then let the word go forth: 'I still persist!'"

Để tôi đọc lại: “Hãy để các Mãnh Lực hội tụ. Hãy để chúng vươn lên Chốn Cao, và từ đỉnh cao ấy, hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới đã bị hủy diệt. Rồi hãy để linh từ vang lên: ‘Ta vẫn trường tồn!’”

What is speaking — let's say the true, higher man or higher being — is enunciating the word. So we have to learn the difference between thinking and speaking as a personality, thinking and speaking as a soul in incarnation, and thinking and speaking as a consciousness which has been abstracted from its personal prison.

Điều đang lên tiếng — có thể gọi là con người cao hơn chân thật, hay sinh mệnh cao hơn — đang phát ra linh từ. Vì vậy, chúng ta phải học phân biệt giữa suy nghĩ và nói với tư cách phàm ngã, suy nghĩ và nói với tư cách linh hồn đang lâm phàm, và suy nghĩ và nói với tư cách một tâm thức đã rút khỏi nhà tù phàm ngã.

How would we link this to to will, to know, to dare, and to be silent? I won't undertake that now — we could do it; maybe I'll reserve it for the future, when, as I intend to be a student of one of these esoteric schools, I'll have to undertake that linking. Meanwhile, just to say it can be interpreted in this way: we can lay out before us the eight — cell life, sensory life, mental life, vital life, and then everything related to the self: self-consciousness, self-expression, self-perpetuation, self-assertion — and the seven: self-assertion, self-expression, self-conscious life, self-perpetuation, mental life, sensory life, cell life. And we can lay out to will, to know, to dare, and to be silent, and then start comparing these wonderful, evocative stanzas, which induce in us, I would say, those higher states of realization, if we can but understand what we're saying, and we can make the correlations to do that.

Chúng ta sẽ liên hệ điều này với vận dụng ý chí, hiểu biết, dám làm và giữ im lặng như thế nào? Tôi sẽ không thực hiện việc ấy lúc này — chúng ta có thể làm; có lẽ tôi sẽ dành cho tương lai, khi, như dự định trở thành đạo sinh của một trong những trường nội môn ấy, tôi sẽ phải thực hiện sự nối kết đó. Trong lúc này, chỉ cần nói rằng có thể diễn giải theo cách này: chúng ta có thể bày ra trước mắt tám yếu tố — sự sống tế bào, đời sống giác quan, đời sống trí tuệ, đời sống sinh lực, rồi tất cả những gì liên quan đến bản ngã: ngã thức, sự tự biểu lộ, sự tự duy trì, sự tự khẳng định — cùng bảy yếu tố: sự tự khẳng định, sự tự biểu lộ, đời sống ngã thức, sự tự duy trì, đời sống trí tuệ, đời sống giác quan, sự sống tế bào. Và chúng ta có thể bày ra vận dụng ý chí, hiểu biết, dám làm và giữ im lặng, rồi bắt đầu đối chiếu những bài kệ tuyệt vời, đầy sức gợi này; theo tôi, chúng khơi dậy trong chúng ta những trạng thái chứng nghiệm cao hơn, nếu chúng ta có thể thấu hiểu điều mình đang nói, và có thể thiết lập các mối tương quan để làm được việc ấy.

I would have to diverge and digress — well, it's not really a digression, I'm tempted, of course. If a random thought comes to me about how to relate things, I will. But remember, we're coming at everything from the point of the self-assertion of the spirit, and these mantrams — the final mantram in each one of the statements — are like a Word of Power, spoken from a very high perspective, abstracted from imprisonment within the personality.

Tôi sẽ phải rẽ sang hướng khác và nói ngoài đề — thực ra không hẳn là ngoài đề, dĩ nhiên tôi rất muốn làm vậy. Nếu một ý nghĩ bất chợt đến với tôi về cách liên hệ các điều này, tôi sẽ nói. Nhưng hãy nhớ, chúng ta đang tiếp cận mọi thứ từ quan điểm về sự tự khẳng định của tinh thần, và những mantram này — mantram cuối mỗi lời khẳng định — giống như một Quyền năng từ, phát ra từ một góc nhìn rất cao, đã thoát khỏi sự giam hãm trong phàm ngã.

For myself, being essentially second ray, I like this next one very much, and I've practiced with it especially — the final statement.

Về phần mình, căn bản thuộc cung hai, tôi rất thích đoạn kế tiếp này và đặc biệt đã thực hành với nó — lời khẳng định cuối cùng.

[7] Second Ray— "Let all the life be drawn to the Centre, and enter thus into the Heart of Love Divine. Then from that point of sentient Life, let the soul realise the consciousness of God. Let the word go forth, reverberating through the silence: 'Naught is but Me!'"

[7] Cung Hai: — “Hãy để toàn bộ sự sống được thu hút về Trung Tâm, và qua đó đi vào Trái Tim của Tình Thương Thiêng Liêng. Rồi từ điểm Sự Sống hữu cảm ấy, hãy để linh hồn chứng nghiệm tâm thức của Thượng đế. Hãy để linh từ phát ra, vang vọng xuyên qua sự im lặng: ‘Không gì hiện hữu ngoài Ta!’”

There's somehow this in-gathering for all of these — almost always we find an in-gathering of many diverse, even scattered, forces to a center of power along a particular ray line. Let all the life be drawn to the Centre, with a capital C — it's a heart center really, but then the soul is a heart, and strangely, the monad on the second plane has a kind of heart-center function as well.

Bằng cách nào đó, tất cả những đoạn này đều có sự quy tụ — gần như luôn luôn chúng ta thấy nhiều mãnh lực đa dạng, thậm chí phân tán, quy tụ về một trung tâm quyền năng theo một tuyến cung nhất định. Hãy để toàn bộ sự sống được thu hút về Trung Tâm, với chữ T viết hoa — thực ra đó là một trung tâm tim, nhưng linh hồn cũng là một trái tim, và lạ thay, chân thần trên cõi thứ hai cũng có một chức năng như trung tâm tim.

If you think about the diagrams — I wanted to open Djwhal Khul's and also Tuija's work, which is even more elaborate, and in some ways more accurate — what you notice is that the heart center, etherically, is found on the second subplane. So you would expect to find a head-heart-throat triangle on the first three subplanes. But those are systemic subplanes; now let's look at the cosmic subplanes, number one, number two, number three. This whole Monadic plane is associated with the heart. The monad carries a kind of second-ray function as well as a first-ray function.

Nếu nghĩ đến các sơ đồ — tôi đã muốn mở công trình của Chân sư Djwhal Khul và cả của Tuya, vốn còn chi tiết hơn, và về một số phương diện còn chính xác hơn — các bạn nhận thấy rằng trung tâm tim, xét về dĩ thái, nằm trên cõi phụ thứ hai. Vì vậy, các bạn sẽ mong thấy một tam giác đầu–tim–cổ họng trên ba cõi phụ đầu tiên. Nhưng đó là những cõi phụ của hệ mặt trời; bây giờ hãy nhìn vào các cõi phụ vũ trụ, thứ nhất, thứ hai, thứ ba. Toàn bộ cõi chân thần này gắn với tim. Chân thần mang một chức năng cung hai cũng như một chức năng cung một.

Now, when the true monad is released into the logoic plane, the true, released monad is the volatile essence, the flying essence, released without a vehicle — or at least without its usual temple — into the sea of fire. Then what happens, I don't know, but let's say it's likely that one of three circles, or three triangles, takes over, and that becomes, in a way, the new vehicle for the monad — ultimately a first-, second-, or third-ray monad. But there is definitely a liberation that occurs, and it's on this logoic plane that the first-ray function of the monad would manifest most powerfully, and there's a heart function, like a second sub-ray, for the monad — all seven types in seven types of vehicles, or temples, the temples of Ezekiel.

Khi chân thần đích thực được giải phóng vào cõi Thượng đế, chân thần đích thực đã giải phóng ấy là tinh chất dễ bay hơi, tinh chất bay lên, được phóng thích không còn hiện thể — hoặc ít nhất không còn ngôi đền thông thường của mình — vào biển lửa. Sau đó điều gì xảy ra, tôi không biết, nhưng có lẽ một trong ba vòng tròn, hoặc ba tam giác, sẽ tiếp quản, và theo một cách nào đó trở thành hiện thể mới của chân thần — rốt cuộc là một chân thần cung một, cung hai hoặc cung ba. Nhưng chắc chắn có một sự giải thoát xảy ra, và chính trên cõi Thượng đế này, chức năng cung một của chân thần sẽ biểu lộ mạnh mẽ nhất; còn chân thần có một chức năng tim, giống như một cung phụ thứ hai — tất cả bảy loại trong bảy loại hiện thể, hay đền thờ, những đền thờ của Ezekiel.

So: I still persist. Let all the life be drawn to the Centre — is that the soul, is that the monad? — and thus enter into the Heart of Love Divine; the Egoic Lotus, the soul in the Egoic Lotus, is considered the heart center of the monad. Then from that point of sentient life — now we're relating to feeling: remember how the solar plexus was ruling the sympathetic nervous system, and the solar plexus is the second center out of the lower three, base of the spine, solar plexus, and then sacral (you kind of skip one) — from the base, first ray, to the solar plexus, second ray, and down to the sacral center, third ray. At least they're associated with the three major principles in that way, although they have other rays we can consider in relation to those centers. So we're dealing with sentiency, sensitivity, responsiveness, consciousness, feeling.

Vậy: Ta vẫn trường tồn. Hãy để toàn bộ sự sống được thu hút về Trung Tâm — đó là linh hồn, hay chân thần? — và nhờ đó đi vào Trái Tim của Tình Thương Thiêng Liêng; Hoa Sen Chân Ngã, linh hồn trong Hoa Sen Chân Ngã, được xem là trung tâm tim của chân thần. Rồi từ điểm sự sống có cảm nhận ấy — giờ chúng ta liên hệ đến cảm giác: hãy nhớ tùng thái dương cai quản hệ thần kinh giao cảm như thế nào, và tùng thái dương là trung tâm thứ hai trong ba trung tâm thấp, đáy cột sống, tùng thái dương, rồi xương cùng — theo một cách nào đó chúng ta bỏ qua một trung tâm — từ đáy cột sống, cung một, đến tùng thái dương, cung hai, rồi xuống trung tâm xương cùng, cung ba. Ít nhất chúng gắn với ba nguyên khí chính theo cách ấy, dù còn những cung khác mà chúng ta có thể xem xét trong mối liên hệ với các trung tâm đó. Vậy chúng ta đang bàn đến khả năng cảm nhận, tính nhạy cảm, khả năng đáp ứng, tâm thức và cảm giác.

Let the soul realise the consciousness of God — that's the key. It's not just the power of God, not just the livingness of God, the persistence of the immortal factor, but the consciousness of the immortal factor. And let the word go forth, reverberating through the silence — that's a hint, because the silence will reveal. If you've ever tried it, in the silence the forces gather.

Hãy để linh hồn chứng nghiệm tâm thức của Thượng đế — đó là chìa khóa. Không chỉ là quyền năng của Thượng đế, không chỉ là sức sống của Thượng đế, sự trường tồn của yếu tố bất tử, mà là tâm thức của yếu tố bất tử. Và hãy để linh từ vang lên, ngân vọng xuyên qua im lặng — đó là một gợi ý, vì im lặng sẽ mặc khải. Nếu từng thử, các bạn sẽ thấy trong im lặng các mãnh lực hội tụ.

Let the word go forth, reverberating through the silence — and this is the one I've based so much of my writing, thinking, and practice on: "Naught is but Me!" — with a capital Me, of course. This is the Me which includes all things, and not-remains, which is not included. So whether you're looking at a high form of life, or a low form of life, or something you hardly consider to be life at all — naught is but Me. This can be practiced: use that mantra, look around yourself, focus on anything. If it's there, if you're perceiving it, it's in a state of isness. It is, because you cannot perceive a negation — you cannot perceive that which is not, and because it is, it is included in everything. In other words, it is not ejected, it is not cast out, it is part of the everything, and this naught includes that everything. So if it can be registered in your perception, it is you. What a statement, right? If it can be registered in your perception, and so many things that are not registered in our perception are we, I, as well — it is you. Naught is but Me.

Hãy để linh từ vang lên, ngân vọng xuyên qua im lặng — và đây là câu mà tôi đã dựa vào rất nhiều trong việc viết, suy nghĩ và thực hành: “Không gì hiện hữu ngoài Ta!” — dĩ nhiên chữ Ta viết hoa. Đây là cái Ta bao gồm mọi vật, và không còn gì không nằm trong đó. Vì vậy, dù các bạn nhìn vào một hình thức sự sống cao hay thấp, hoặc một điều hầu như không xem là sự sống — không gì hiện hữu ngoài Ta. Có thể thực hành điều này: dùng mantram ấy, nhìn quanh mình, tập trung vào bất cứ điều gì. Nếu nó ở đó, nếu các bạn nhận biết nó, thì nó ở trong trạng thái hiện hữu. Nó hiện hữu, vì các bạn không thể nhận biết một sự phủ định — không thể nhận biết điều không hiện hữu; và vì nó hiện hữu, nó nằm trong tất cả. Nói cách khác, nó không bị trục xuất, không bị loại bỏ, nó là một phần của tất cả, và “không gì” này bao gồm toàn thể ấy. Vì vậy, nếu nhận thức của các bạn có thể ghi nhận nó, thì nó chính là các bạn. Thật là một lời khẳng định, phải không? Nếu nhận thức của các bạn có thể ghi nhận nó — và rất nhiều điều không được nhận thức của chúng ta ghi nhận cũng chính là chúng ta, là Ta — thì nó chính là các bạn. Không gì hiện hữu ngoài Ta.

Let me read it again, because in the reading, without stopping for elaboration, more may come.

Để tôi đọc lại, vì khi đọc mà không dừng để giải thích, có thể sẽ có thêm điều gì đến với chúng ta.

"Let all the life be drawn to the Centre, and enter thus into the Heart of Love Divine. Then from that point of sentient Life, let the soul realise the consciousness of God. Let the word go forth, reverberating through the silence: 'Naught is but Me!'"

“Hãy để toàn bộ sự sống được thu hút về Trung Tâm, và nhờ đó đi vào Trái Tim của Tình Thương Thiêng Liêng. Rồi từ điểm Sự Sống có cảm nhận ấy, hãy để linh hồn chứng nghiệm tâm thức của Thượng đế. Hãy để linh từ vang lên, ngân vọng xuyên qua im lặng: ‘Không gì hiện hữu ngoài Ta!’”

You can really ponder that word for word, phrase by phrase, line by line, and it will give more and more as we bring it into ourselves. This is especially for second-ray souls, but I would think that if you're a second-ray monad, this type of contemplation could also be effective.

Các bạn thực sự có thể suy ngẫm từng từ, từng cụm, từng dòng, và nó sẽ cho chúng ta ngày càng nhiều hơn khi chúng ta đưa nó vào bên trong mình. Điều này đặc biệt dành cho những linh hồn cung hai, nhưng tôi nghĩ nếu các bạn là chân thần cung hai, kiểu chiêm ngưỡng này cũng có thể hữu hiệu.

So work on this one particularly, because Master DK, as a second-ray master, will gather his serious students from among those who have the soul ray on the second ray, or the Monadic ray on the second ray. And if the soul ray is on the second ray, then there's a part of the Spiritual Triad which is very strongly on the second ray as well, because the Spiritual Triad is the truer soul, let's say — I can't say it's the only soul, because soul is consciousness, whatever the vehicle may be, and it extends all the way. The monad has soul, and even the great One Life has its universal consciousness, which can be considered the soul.

Vì vậy, hãy đặc biệt thực hành với đoạn này, bởi Chân sư DK, một Chân sư cung hai, sẽ thu nhận những đạo sinh nghiêm túc của Ngài trong số những người có cung linh hồn là cung hai, hoặc cung chân thần là cung hai. Và nếu cung linh hồn là cung hai, thì cũng có một phần của Tam Nguyên Tinh Thần mang tính cung hai rất mạnh, vì có thể nói Tam Nguyên Tinh Thần là linh hồn chân thật hơn — tôi không thể nói đó là linh hồn duy nhất, vì linh hồn là tâm thức, bất kể hiện thể nào, và nó trải rộng suốt mọi cấp độ. Chân thần có linh hồn, và ngay cả Sự Sống Duy Nhất vĩ đại cũng có tâm thức vũ trụ của mình, có thể xem là linh hồn.

So: I still persist, for the first ray — such a powerful mantra, to keep the life and consciousness aspect going — and naught is but Me, for the second ray, which is all about identification with every single perception that you can possibly have.

Vậy: Ta vẫn trường tồn, dành cho cung một — một mantram mạnh mẽ biết bao, duy trì phương diện sự sống và tâm thức — và không gì hiện hữu ngoài Ta, dành cho cung hai, hoàn toàn nói về sự đồng hóa với từng điều mà các bạn có thể nhận biết.

Now, maybe in this program I have room for one more; let's see, and then I'll continue, because these seven techniques for the different types of souls are so important. This is the third ray, relating to the third-ray soul, or the third-ray Triad.

Có lẽ trong chương trình này tôi còn đủ thời gian cho một đoạn nữa; hãy xem, rồi tôi sẽ tiếp tục, vì bảy kỹ thuật dành cho những loại linh hồn khác nhau này rất quan trọng. Đây là cung ba, liên quan đến linh hồn cung ba, hoặc Tam Nguyên Tinh Thần cung ba.

[9] Third Ray— "Let the Army of the Lord, responsive to the word, cease their activities. Let knowledge end in wisdom. Let the point vibrating become the point quiescent, and all lines gather into One. Let the soul realise the One in Many and let the word go forth in perfect understanding: 'I am the Worker and the Work, the One that Is.'"

[9] Cung Ba: — “Hãy để Đạo Quân của Chúa Tể, đáp ứng với linh từ, ngừng mọi hoạt động. Hãy để tri thức đạt đến minh triết. Hãy để điểm đang rung động trở thành điểm tĩnh lặng, và mọi đường quy tụ vào Đấng Duy Nhất. Hãy để linh hồn chứng nghiệm Đấng Duy Nhất trong Cái Đa Tạp và hãy để linh từ phát ra trong sự thấu hiểu trọn vẹn: ‘Ta là Người Hoạt Động và Công Việc, là Đấng Duy Nhất Hiện Hữu.’”

There again, the silence, because so much is accomplished in the silence. Let knowledge end in wisdom — there is a difference, of course; Venus is that planet which is particularly good at transforming knowledge into wisdom. And here again we have the quiescence, the lack of activity which the third-ray type so much needs, because it abuses activity, and lets activity veil reality.

Lại là sự im lặng, vì rất nhiều điều được thành tựu trong im lặng. Hãy để tri thức kết thành minh triết — dĩ nhiên có sự khác biệt; Sao Kim là hành tinh đặc biệt giỏi chuyển đổi tri thức thành minh triết. Và một lần nữa, ở đây chúng ta có sự tĩnh lặng, sự không hoạt động mà người cung ba rất cần, vì họ lạm dụng hoạt động và để hoạt động che khuất thực tại.

Let the point vibrating become the point quiescent — remember that one of the integrative words for the third ray is stillness. And all lines gather into one: we're dealing with the many and the one, the one and the many, and people who are on the third ray are so aware of the many, but they have to learn how to solve this problem of the many, and convert the many into one. It's a bit like what was going on for the second ray — let all the life be drawn to the center — there's this constant ingathering. Note the factor of ingathering in all of these powerful statements.

Hãy để điểm rung động trở thành điểm tĩnh lặng — hãy nhớ, một trong những từ về sự tích hợp dành cho cung ba là tĩnh lặng. Và mọi đường hội tụ vào một: chúng ta đang bàn đến cái nhiều và cái một, cái một và cái nhiều; người cung ba nhận biết cái nhiều rất rõ, nhưng họ phải học cách giải quyết vấn đề cái nhiều này và chuyển cái nhiều thành một. Điều này hơi giống những gì diễn ra đối với cung hai — hãy để toàn bộ sự sống được thu hút về trung tâm — có sự quy tụ không ngừng này. Hãy lưu ý yếu tố quy tụ trong tất cả những lời khẳng định mạnh mẽ ấy.

We're in Ray Three: let the soul realise the One in Many, and let the word go forth — again, this is a higher word, not any kind of personal word — in perfect understanding. So we have a sequence here: knowledge, leading to wisdom, and to perfect understanding. In the beginning of Glamour: A World Problem, he does deal with the contrast between wisdom and understanding; somehow understanding is a linking factor between wisdom and knowledge.

Chúng ta đang ở cung ba: hãy để linh hồn chứng nghiệm Đấng Duy Nhất trong muôn vàn, và hãy để linh từ vang lên — một lần nữa, đây là linh từ cao hơn, không phải bất kỳ lời nói phàm ngã nào — trong sự thấu hiểu hoàn hảo. Vậy ở đây chúng ta có một trình tự: tri thức dẫn đến minh triết và sự thấu hiểu hoàn hảo. Ở phần đầu Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, Ngài có bàn đến sự tương phản giữa minh triết và thấu hiểu; bằng cách nào đó, thấu hiểu là yếu tố nối kết minh triết với tri thức.

And here is this final mantra, which we look for in each case, and which souls on these rays should particularly meditate upon:

Và đây là mantram cuối cùng, điều chúng ta tìm kiếm trong mỗi trường hợp, và những linh hồn thuộc các cung này nên đặc biệt tham thiền:

"I am the Worker and the Work, the One that Is."

“Ta là Người Hoạt Động và Công Việc, Đấng Duy Nhất Hiện Hữu.”

I am both — I am the one and the many, the one that is. All of these Words of Power lead to oneness, to the realization of the one, and maybe it's particularly difficult for the third-ray type to realize the one, because they are so overcome with diversity and the outer form. On the third ray we're not supposed to rush from point to point, or be deluded by the outer forms, and that's difficult for the materialistic third-ray type — basically, materialism is a state of consciousness. But always we return to the one, and in this case the solution of the one and the many is the key striving for this type of soul — and maybe even this can be applied to the monad.

Ta là cả hai — Ta là cái một và cái nhiều, Đấng Duy Nhất hiện hữu. Tất cả những Quyền năng từ này dẫn đến tính nhất thể, đến sự chứng nghiệm Đấng Duy Nhất, và có lẽ người cung ba đặc biệt khó chứng nghiệm Đấng Duy Nhất, vì họ bị tính đa dạng và hình tướng bên ngoài lấn át quá nhiều. Trên cung ba, chúng ta không nên vội vã từ điểm này sang điểm khác, hay để các hình tướng bên ngoài đánh lừa, và điều đó khó đối với người cung ba thiên về vật chất — về căn bản, chủ nghĩa duy vật là một trạng thái tâm thức. Nhưng chúng ta luôn trở về với Đấng Duy Nhất, và trong trường hợp này, việc giải quyết cái một và cái nhiều là nỗ lực then chốt của loại linh hồn này — và có lẽ điều này thậm chí có thể áp dụng cho chân thần.

So let me read this again, and then I think that's all I have time for in this particular program. Let the Army of the Lord responsive to the word — now, it's always going to be a higher directing word — cease their activities, because they are the builders. These are the deva builders, on many different levels, with many different functions.

Vậy để tôi đọc lại, rồi tôi nghĩ thời gian dành cho chương trình này chỉ có thế. Hãy để Đạo Quân của Chúa Tể đáp ứng linh từ — luôn luôn là một linh từ chỉ đạo cao hơn — ngừng mọi hoạt động, vì họ là những đấng kiến tạo. Đây là những thiên thần kiến tạo, ở nhiều cấp độ khác nhau, với nhiều chức năng khác nhau.

Actually — interestingly — it really says the Army of the Lord. I'm so used to thinking in terms of "the Army of the Voice" that I looked at that word, Lord, and just said voice. But anyway, it's the same thing.

Thực ra, điều thú vị là ở đây quả thật viết Đạo Quân của Chúa Tể. Tôi quá quen nghĩ theo cách nói “Đạo Quân của Âm Thanh” đến nỗi khi nhìn từ Chúa Tể ấy, tôi lại nói thành âm thanh. Nhưng dù sao, cũng là một điều.

"Let the Army of the Lord, responsive to the word, cease their activities. Let knowledge end in wisdom. Let the point vibrating become the point quiescent, and all lines gather into One. Let the soul realise the One in Many and let the word go forth in perfect understanding: 'I am the Worker and the Work, the One that Is.'"

“Hãy để Đạo Quân của Chúa Tể đáp ứng linh từ và ngừng mọi hoạt động. Hãy để tri thức kết thành minh triết. Hãy để điểm rung động trở thành điểm tĩnh lặng, và mọi đường hội tụ vào Đấng Duy Nhất. Hãy để linh hồn chứng nghiệm Đấng Duy Nhất trong muôn vàn, và hãy để linh từ vang lên trong sự thấu hiểu hoàn hảo: ‘Ta là Người Hoạt Động và Công Việc, Đấng Duy Nhất Hiện Hữu.’”

You find, as the common theme, the gathering of the forces and streams of energy into one. I just can't resist commenting — I guess I just have to read it through.

Các bạn thấy chủ đề chung là sự hội tụ các mãnh lực và các dòng năng lượng về một. Tôi không sao cưỡng lại việc bình luận — có lẽ tôi chỉ cần đọc một mạch cho hết.

Let the soul realise the One in Many, and let the word go forth in perfect understanding — the word that explains and reveals the higher consciousness. I am the Worker and the Work, the One that Is. This word reveals a higher realization. So now I promise I'm not going to say anything — I'm just going to read it the way The Tibetan has it.

Hãy để linh hồn chứng nghiệm Đấng Duy Nhất trong muôn vàn, và hãy để linh từ vang lên trong sự thấu hiểu hoàn hảo — linh từ giải thích và mặc khải tâm thức cao hơn. Ta là Người Hoạt Động và Công Việc, Đấng Duy Nhất Hiện Hữu. Linh từ này mặc khải một sự chứng nghiệm cao hơn. Giờ tôi hứa sẽ không nói gì nữa — tôi chỉ đọc đúng như Chân sư Tây Tạng đã viết.

Third Ray—"Let the Army of the Lord, responsive to the word, cease their activities. Let knowledge end in wisdom. Let the point vibrating become the point quiescent, and all lines gather into One. Let the soul realise the One in Many and let the word go forth in perfect understanding: 'I am the Worker and the Work, the One that Is.'"

Cung Ba—“Hãy để Đạo Quân của Chúa Tể đáp ứng linh từ và ngừng mọi hoạt động. Hãy để tri thức kết thành minh triết. Hãy để điểm rung động trở thành điểm tĩnh lặng, và mọi đường hội tụ vào Đấng Duy Nhất. Hãy để linh hồn chứng nghiệm Đấng Duy Nhất trong muôn vàn, và hãy để linh từ vang lên trong sự thấu hiểu hoàn hảo: ‘Ta là Người Hoạt Động và Công Việc, Đấng Duy Nhất Hiện Hữu.’”

We always have to find the reality behind the outer, and we're so often misled by the outer — every ray has a way of misleading those who are found upon it, but eventually we learn how really to find the reality behind the outer phenomenon.

Chúng ta luôn phải tìm thực tại đằng sau cái bên ngoài, và rất thường bị cái bên ngoài dẫn lạc — mỗi cung có cách dẫn lạc những người thuộc cung ấy, nhưng cuối cùng chúng ta học được cách thực sự tìm ra thực tại đằng sau hiện tượng bên ngoài.

All right, so now what I'm going to do — I guess we've only really done one page, but that's because of this sequence of Words of Power, let me call them. So this is the end of A Treatise on White Magic, program 21, 10.5. Basically it's 288 to 289, and I think that's where we are — I don't think we're any further than that, frankly, because of this tabulation of Words of Power.

Giờ đây điều tôi sẽ làm — có lẽ chúng ta thực sự chỉ học được một trang, nhưng đó là vì chuỗi những lời mà tôi xin gọi là Quyền năng từ này. Vậy đây là phần kết của Luận về Chánh Thuật, chương trình 21, 10.5. Về căn bản là trang 288 đến 289, và tôi nghĩ chúng ta đang ở đó — thành thật mà nói, tôi không nghĩ chúng ta đã đi xa hơn, vì bảng Quyền năng từ này.

So: 288 and 289. And then we're going to go on, when we can, to number 22, which will be 10.6, and it will be from 289 to whatever — probably only to 290, because we still have other parts of this tabulation to deal with. So contemplate these paragraphs, these ray techniques; don't worry yet about correlating them with the eightfold and sevenfold tabulations, or necessarily with the fourfold sequence of to will, to know, to dare, and to be silent. That type of correlation can come along, and just to know that there is a correlation of that nature is enough, maybe, at this point. And if we want to get together as a group sometime and really discuss the possible correlations, we can do that.

Vậy: 288 và 289. Rồi khi có thể, chúng ta sẽ tiếp tục chương trình 22, tức 10.6, từ trang 289 đến đâu đó — có lẽ chỉ đến 290, vì chúng ta vẫn còn những phần khác trong bảng này để bàn đến. Vì vậy, hãy chiêm ngưỡng những đoạn này, những kỹ thuật của các cung này; đừng vội lo đối chiếu chúng với các bảng bát phân và thất phân, hoặc nhất thiết với trình tự tứ phân gồm vận dụng ý chí, hiểu biết, dám làm và giữ im lặng. Kiểu đối chiếu ấy có thể đến sau, và có lẽ lúc này chỉ cần biết rằng có một mối tương quan như thế là đủ. Và nếu lúc nào đó chúng ta muốn cùng nhau họp nhóm để thực sự thảo luận những mối tương quan có thể có, chúng ta có thể làm vậy.

So, all right — looks like we're at the end, and we'll see you when we can. All the best, study hard — it's a great book, a lot deeper than people might imagine. We might say, oh, this is a beginning book, but no, it's hardly a beginning book, and much of it has been drawn out into still other, more elaborate books. So many books are contained within this White Magic book, just as it is so in A Treatise on Cosmic Fire.

Có vẻ chúng ta đã đến phần kết, và sẽ gặp lại các bạn khi có thể. Chúc các bạn mọi điều tốt đẹp, hãy chuyên tâm học tập — đây là một cuốn sách tuyệt vời, sâu sắc hơn nhiều so với người ta có thể tưởng. Chúng ta có thể nói đây là sách dành cho người mới bắt đầu, nhưng không, nó khó có thể xem là sách sơ cấp, và nhiều nội dung của nó đã được triển khai thành những cuốn sách khác, chi tiết hơn. Rất nhiều cuốn sách được chứa đựng trong cuốn Chánh Thuật này, cũng giống như trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

We'll see you. All the best. Bye-bye.

Hẹn gặp lại các bạn. Chúc mọi điều tốt đẹp. Tạm biệt.